七郡主 降
诗曰：仙宫蓬莱第一峰
鸾文妙理叹犹龙
无极遍洒思源水
普化苍生上九重
序
自科技发达以来，世人迷惑物质享受，故道德衰落，人心萎糜，欲科技胜天，故常自取丧生之祸。人心即败，天心不安感世道逆病非是神力而难救。故有心世道者，又设立鸾堂。天欲降下灵笔，圣神仙佛扶鸾传真。应机说法上救黎民向善，此乃鸾堂之由来也。
运际三阳慈航普渡，故宗教林立，各显其能，但皆怀门户之见，私心自用，高墙深筑，藩离远隔，致大道不通，小道畅行。皆难超三界而证无极，穿境之天，殊为感叹！
万法唯心所造，除此假相皆真神，但执相者，互为攻讦斗法。大伤天和，致故宗教修士归隐之后，灵体伤痕深印不消，未能上升圣境。嗟呼！疗伤院内，忏悔室中，所见皆是教门中人。其憎恨不满之情，胜于修罗万倍！
世人心
世人心性不明，原灵互相造此下场。今仙哀怜，深望众生开通慧眼洞悉此情，速歇不平之念，而速趋归大同之道！
三郡主 降
诗曰(一) 一碗清汤诗一篇 仙姑今日上青天
郡主若问民间事 乱世文章不值钱
诗曰(二) 世道本坎坷 情枷脱不开
仙宫清净池 有福快进来
序
人生于世如沧海一粟，如无慈舟引渡，则漂浪苦海，无有定止，慈航者！信仰也！灯塔也！人居尘世，终日为衣食忙碌，视凡物为实，不惜玉体，故身心俱疲，容颜憔悴，一旦身心崩溃，三寸气断，财物抛弃，黄土紧握化为乌有，正如沧海一粟，入于鱼腹终而消声匿迹，观呼尘土沧海悠然自在，人生一去不回诚可叹也！鸾门设教确立人生正确信仰，如苦海慈舟渡化有缘，劝道世人，修身养性，敦品励行，世人如能速上慈航，则金功玉果，不被流失，即一登彼岸，解脱江湖之险境，安居消遥之静土，何不乐哉！
仙女宫三仙童 降
吾乃无极郡主十七驾女殿前使命臣三仙童是也！宫前弟子肃静！城隍十里外，福德正神八里外，众位弟子俯首接圣驾。肃静！肃静！
宫主无极七驾女郡主神龙仙姑 降
诗曰(一) 法旨传来着善书 今日仙人共结缘
神仙也是凡人修 苦海劝修欲勤劳
诗曰(二) 吾虽裙钗女仙尊 婆心降凡渡众生
修道不论贫寒贵 名列仙班在自己
诗曰(三) 降下法旨动乾坤 玉笔挥书震山河
三江五岳齐发驾 名山洞府众仙来
吾乃无极七郡主，昔因苦海迷濛雾，众生苦海难觉醒，故今无极难静居，掌列仙班道法旨，传来众仙度众生，兹因果必先点醒凡人，如何修起。
一、爱国者二、孝道者三、节义者
白古至今，因凡人迷濛理智，国之何保，家之何来，身之何源，今降凡渡世，诸望善男女子，广修功德，不可忘本，他日功果圆满得回无极早脱苦海。国家兴亡，匹夫有责，学古道圣贤，学历史伟人后趾以报社会、国家，吾今日暂此金言道，再传姊妹来论道。
无极三郡主 降
诗曰(一) 学修仙法不计秋
苦海无边妙思愁
借此法会广醒世
愿望众生觉路回
诗曰(二) 吾今来渡有缘人
苦口婆心勤挥笔
众生若知吾心事
阿娘为儿暗泣泪
论“孝”：百事孝为先，百善孝为先
一个人是否好品性，是否有道德。俗曰：夫妻百年难料君心，如何分辨。人在孝道若不能顺天理行，将百事莫谈，君用臣不孝便不忠，失娶妻不孝便无情，友交友不孝便无义兄惜弟，弟恭兄，不孝便虚伪。吾今特三世因果善劝众生
，父子、母子皆是因缘，也皆是前世恩情，若今世不知报，来世牛马愈难报，不知前世因，欲知来世果，仙班排有德，有德有孝者，加于勤修，修成正果不难，无德无孝者，修道礼佛敬神枉是多。世人若知自己孤老时，欲知父母孤老时，不知敬自己父母，救他人也多余，羊畜也知跪哺乳恩，人怎可不知报父母恩，父母涌泉，为人子点滴难报，前世业障另有此身重新修道是父母赐，良言苦口地狱根基，地狱专治责罪恶首，不孝之人罪难逃，不知醒悟速还报，修道良机永远无，坠落地狱阳世苦，生老病死转不停，永坠苦海劫难逃，有心渡世“孝”起步，也望众生尽修道。
诗曰(三) 金言玉语言孝道 众生若知勤修道
功果圆满引入道 他日有缘成正果
吾今言孝到此，待他日再来挥笔勤劝，有姊妹前来挥笔各暂退。
吾乃无极四郡主 降
诗曰(一) 裙钗改换战袍盔 抛去世外荣华贵
十指尖尖三寸鞋 无惜千里来劝世
诗曰(二) 富贵如龙游四海 贫穷似虎惊六亲
狠烟四起乱世时 何处是君的良居
人心奸险难料测 保国人人皆有责
论(忠)
败国沦落异乡里，战火纷纷仙佛泪，谁不要安居乐业，谁要家散人亡，天灾地变由不得你，如何安居乐来，如何家圆人不离，唯有强国道圣理，舍身保国方团圆，未到冬天先燃碳，未遇家破先保国，效命国父的遗忘，唯有强国外邦看得起，同胞才不受人欺凌，道理难通劫难离，自古忠孝与节义，感动上苍及仙佛，唯有自己报于国，苦海要脱不为难，善哉！善哉！
忠精爱国志士，人神共敬，仙佛共佑，修身养性，劝善行道修成正果，果位望登，吾今降凡，善劝众生，不但须要劝世救苦，乃须尽孝尽忠，以保自己也保他人，救自己也救他人，苦海无边回头岸，未觉醒者速觉醒，以慰天心，仙心、佛心、人心、先贤名留千古，忠精爱国善士名列仙位，吾因时刻今夜言之到此，后日有缘再降会，吾暂退。
七郡主 降
述“轻财重义”
本省凤山地区，数年前发生一件为财失眠趣事，无子都是命，若能许下善愿，修桥、铺路、印经、传典、在天机转移之后，往往所求如愿。
后周时，窦禹钧，燕山人，年过三十，仍然无子，一夜梦祖父告诉他说“你不但无子，而且活不长寿，宜早修道德，以转天意”。禹钧从此力行善事，有佣人盗取家中金钱，自书字条击在他女儿背上说：“永卖此女，以偿所负”。而独自逃脱。他甚觉怜悯即焚化纸条，视如亲生养育，及笄时，择配嫁之。同宗外戚，有丧不能举，出钱葬之，有女不能嫁，出钱嫁之，每年衡量收入，除留部份自用外，悉以济助他人，家唯俭素，无金玉之饰，无衣帛之妾，并以宅南书院，购书数千卷，延聘名儒家课四方孤寒之士，供给丰富衣食，造育英才，不计牺牲，由其门登贵显著者甚众。不久连生五子曰：“仪、俨、侃、偁、僖”等皆聪明俊伟，复梦祖父告诉说：“你数年来，功德浩大，名持天曹，延寿三纪，五子俱显萦贵，你当益加勉励，无惰初心也”。后来其长子“仪”为礼部尚书，次子“俨”为礼部侍郎，三子“侃”为左补阙，四子“偁”为右谏议大夫参佑朝廷大政，五子“僖”为起居郎，八孙皆贵，禹钧享寿八十有二，无病谈笑而逝，后人“冯道”赠诗。
诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方
灵椿一株老，丹柱五枝芳”
窦燕山教子有成之美名，纵此千古流传善誉，不绝于世。
大郡主 降
论(修行)
有人曰：“修行为消极人生”。吾曰：“修行乃是积极之人生。”真理教人逢逆顺受，不必气馁，一般无修行者，逢逆难以忍受，或生凶案，或一厥不振，故修行者，知进退，明因果，为积极之人生，修行者，修理故障毛病，毛病既去，人自健康，万事行来无阻。无修行者，满身毛病，如一辆汽车，故障不修理，则中途当会抛锚或肇事，修行者，可以远行千里，而无修者，变成消极乏力，故修道曰(行道)修乃自修所为，行即是上进也。故修行为智慧超高者所乐意，惜一般浅见者弃之。
五郡主 降
诗曰：仙法佛心道难计
今夜奉旨来赴会
炉篆祥云透天台
仙女宫殿通正气
吾乃无极五郡主
论：“解铃人也是系铃人”
有一人在生不孝双亲，因患急病不醒人事，魂到阴府，冥王大怒，欲判某重刑，亡魂大惊哀救，哀救冥王饶命。适逢天仙来降临，不忍见其悲痛之情，开口：“你勿惊怕，生前不孝双亲，死后当受此刑，并非冥王故意惩罚，乃是你自招，解铃人还是系铃人。谁多无法帮忙减轻你的罪过，看你的阳寿并未绝，可以还回阳世去，忏悔改过孝顺双亲，多修善德，自然日后免沦落地狱受苦。罪魂听后，俯伏叩谢，冥王便将此魂放回，此人回魂后，痛改前罪，谨记落阴时，大仙面谕之金言，加倍孝顺双亲，对社会公益事业，亦乐善好施，晚年归依圣门修道，而后修成正果。故世人犯何过错，还须自己解决，神仙难以相替。如身家不安，平时生活须多检点，若是生活正常，身心修养有素，则疾病不侵，何劳遇病问神托佛，此非治本之道，解铃还是系铃人。则此意也。
吾乃是无极九郡主 降
诗曰：“ 仙山学法早隐居 云进四海到处去
姊妹结义十七位 九郡主来吾就是
今奉圣旨来下凡 手持拂尘渡众生
今来姊妹着善书 吾来写出训世篇”
训世篇
“生此时，物质盛，享受极，乐生悲，欲快速，则不达，公路上，每日间，添冤魂，人处世，争名利，到后来，伤他人，害自己，高楼房，贵轿车，换主人，须早觉，向善路，勤积德，学古圣，留英名，万载后，道不绝”。
三郡主 降
论：“修道三达德”
智、仁、勇为之三达德，修道首必具有智，以明辨真伪，再怀仁慈之心，方能处世济人，勇者，乃行道之决心也。以勇敢果决之心，舍去名利，恩爱方能入道，否则犹疑不决，偷懒怠惰，到三寸气绝时，修功果，大半尚未完成，则道考，焉能入圣道耶！修道者，须修全智仁勇三达德也。
三郡主 降
诗曰(一) 科技神奇怪事多 录音唱剧事莺歌
车行路上喘声呼 任他东西亦苦磨
诗曰(二) 修仙学圣练仙道 神仙也是凡人做
苦海无边尽劫难 凡人皆有修道期
论：“夙缘”
行善者昌，为恶者凶。为千古定律，以社会现态观之，许多为恶不绝者，偏又逍遥无疾，见者怨造化不公，此皆未能洞悉，“夙世”因缘关系。
孔子尝言，仁者寿，力赞颜回仁德，而颜回反而大折不寿，岂是天嫉良贤哉！以“夙世”因缘观之。颜回命短，天命使然，实欲由前世所造之因，颜回“仁而不寿”使世人惋惜，然此“仁德”之雅评，并未因其死不灭，故言“仁者寿”是其德行仁圣永留人间。不随躯体幻化而消逝，故愿天下众生学此精神。个人事业成败，功名显隐，不过区区数十年，未能留下不灭痕迹，唯有学仙圣之道，力创善举。默默为人类造福，颓风淫声待遏，能牺牲物质的精神，宏扬道德文化，倡“仁德”者，自能享“永寿”。嘱众生致力行仁弘德，莫负此生。
训诸生
入鸾为何因？ 都是觉醒作新人。
多病为何因？ 都是生活不正人。
怨天为何因？ 都是误行大地人。
贫穷为何因？ 都是贪多失利人。
成功为何因？ 都是一日三省人。
明理为何因？ 都是谦虚智慧人。
多事为何因？ 都是小气不明人。
害人为何因？ 都是嫉心罪恶人。
救人为何因？ 都是胸宽修道人。
责人为何因？ 都是鸡肠鸟肚人。
宽恕为何因？ 都是胸怀大志人。
仙女宫三仙童 降
诗曰：“修道逍遥乐无愁 苦海无边不用求
法旨一道吾来降 劝世诗篇勤渡众”
劝世语
春天浙去，夏日迫来，游人撑伞，行人树下避凉，修道人儿，你该避到那里去呢？烈日当空可以消灭你身上的细菌。汗流夹背可以消灭你体内残留的污毒，所以不要畏日。缩在不见天日的斗室内。日光灯、霓虹灯、红灯、青灯，这都是走马灯。一旦停电，你还有路可走吗？
三郡主 降
诗曰：仙居此处结有缘 志同道合一线牵
来者不拒皆知己 共同勉励耕心田
劝君做善事：谓无钱。 病到临头时：用不完。
留君谈善事：有也空。 劫数临头时：空也有。
诗曰：修道本如百里航 不进则退耗时光
勇猛精进且诚恳 自可成就踏圣邦
今日乱世天年，百姓渐受天灾，亦也不少神道，自称某某仙女仙姑，为害民间到处，则污染本神清圣道号。
一、以孔子之道立身
二、以老子之道处世
三、以鬼谷子之道办事
四、以庄子之道生活
仙人共话
仙女宫众修道士问
请 问：女仙尊慈悲，现今有很多修道士素食清口，而身体多疾不知如何是好？
三郡主答：众徒你之此问乃是所有仙佛共同慈悲点，仙佛本有慈悲之心多想救渡受苦的修道人，但是天律至公无私，就是因果定律，怎样做，怎样受，是各人所受因果不同欠债还债，谁都无法阻止，不要说世人仙佛若是欠人债务，仍是要还的，所以仙佛遇到此事仍是爱莫能助也。至于补救办法就是成全他。
多加虔诚的修道行功而已，让冤孽来讨债吧！还他吧！还完了就没有债了，无债了有功德，就是天堂。至于众生取笑修道人，甚至污辱修道人，这多是消他的冤孽，多多益善，吾仙在每一个朝代，均不断应此人间，普渡众生，受尽折磨和污辱，不然怎可有今天的存在。
请 问：女仙尊天这是真道是老母直办的天道，为何让那多的邪道来扰乱道盘？
三郡主答：这都是天意，无考怎能验道，试看古今以来所成道者，都是经过大波折，经过大考验，才成道的，天下乱出圣人，国家乱出忠臣，道盘乱方可列伪真，神圣仙佛由斯而出矣！
请 问：女仙尊修道士所遭遇的一切，若危都是考吗？
三那主答：虽名曰考，其实都是因果的会遇，仙佛就是将各人的遭遇给他打分数而已，各人的因果欠他他欠，所累积的冤债都是应该还清的，仙佛是促其会遇还清冤债而已。
请 问：女仙尊方才闻言众生因果会遇修道人谓之考，仙佛给他打分数是否遇此因果的遭遇亦有功德吗？
三郡主答：没有功德，是看其信心而已，不明理之人会怨天尤人，明理之人是只怪自己，仙佛之打分数是取其信心的分数。
请 问：女仙尊修道人清口有没有功德？
三郡主答：没有功德，素食是人的本份，人本是素食的动物，素食是应该那来的功德。
请 问：女仙尊素食没有功德而修道者何必素食？
三郡主答：方才所说的是人的本份，是不再造杀生之因而已，修道就要了结因果，继续造杀生之因，冤仇趋结趋深，不能超生了死。众生造孽前因未了后罪又起，生生死死杀人人杀轮回不休，因为天有公道，吃人一斤一定还人十六两，绝无半斤七两半的意义。
请 问：女仙尊那么功德由那里来？
三郡主答：那来功德，众生修道行功，想得功德不能自然“无为”，就是种人天福报，在天为天神，在人间得富贵，因谓“有为”故有数量之福报，福尽必坠，犹如仰箭射处空力尽必坠也。
功德：本不可名之强名词，本是自性中自然之行为，以天理同体用，强名为“功德”，不思而得，不勉而中，从容中道，才为者之功德。凡是心有功德之作用念头，皆谓妄想之心，故有妄想之心，所以真如性本来而目不能现也，众生有凡圣见，所以有功德，有功德之心便是轮回之种子也。
请 问：女仙尊老子的“无为”就是心无存功德是吗？
三郡主答：善哉！善哉！
老子曰：“无为”修道士之心若能无此相照合，则有天地合其德了。所谓“明心见性”者，则是心没有一点儿妄想，一点儿物欲都没有，修道士想做仙，大家要知道人本来性就是仙，还做什么仙？因为有众生才有仙，仙与众生本是对待之名词，致于没有众生也没有仙之可言了，今宵至此，吾退。
无极懿旨到 众生下跪
吾奉无极懿旨创办鸾务，协助天道直辖仙宫众仙女及鸾生请旨著作“无极十七驾女神龙仙姑宝鉴”全部告竣，及白阳修道子之幸也。本宝鉴为协助道盘之师，若能多加发行，功德无量也。
为普及人寰进道，每助印者则记大功一件，以资鼓励，鼓励印刷者论功行赏，可以抵消冤孽，乃众生消孽之一大机会也。
无极郡主凰心大悦，敕赐参加著作“无极十七驾女神龙仙姑宝鉴”之诸生，天庭各记大功一件，按功遇神记录计算，书成缴旨，记入天庭功过簿并敕封无极郡主驾前护法，驾前真君，出书缴旨后即时就任，勿逢此诏钦哉！忽怠！
天运甲子年
叩首谢恩。
诸位弟子善男信女一同叩首谢恩鸣炮三声 吾退
本书完