余本唐之一宗人耳。名琼字伯玉。配金氏生四子。长曰甘。次曰美。次曰丰。次曰充。余少也有相士尝相余。眉棱目阔。鼻耸颈长。面修而阔。须茂而疏。真儒家之气象。但山根上一痣。则当克妻。太阳下一痣。则当克子。皆不善也。独喜鹤行龟息。声自丹田出。是乃遇仙得仙。而非凡庸之比矣。时余尚悟后。思予十岁能文章。十五好剑。二十即名时。五十始登第。且授官而治邑。惟以德化人。妻孥之胥庆也如彼。长少之偕乐也如彼。于是疑夫相者之人为劣于相者也。不意唐有日月当空之祸。凡我同宗触之者灭。遭之者亡。余甚恐。是以弃四子而挟一妻。流移于山。卜筑于洞。时惟两口。故更其姓曰吕。因在山下。故易名曰嵓。时处洞中。因声其字曰洞宾。其后妻亦亡。而身亦孤。故匾其号曰纯阳。余肆观于宇宙之间。寄仿于烟霞之外。朝访仙朋。暮谒道侣。瞻方壶。眺圆峤。游十洲。玩三岛。云乘鹤驭。虎啸龙吟。而富贵功名之私。理乱安危之冗。举不足在余之念矣。于是将信夫相者之人为善于相者也。自今考之。由唐而五代。而宋而金而元而明。世代不觉其九迁。自艾而耆而耄而耋而期颐。泊寿已历乎十变。则遇仙得仙之言。盖至是而益验矣。于戏以千载有余之秘。而一旦为知己者泄之。然余尚有十八字。(伏列在旁。似人而非人。挽拘在下。似靔而非靔。)未可以尽灭之也。
道家之学。始于黄帝。着于太公。成于老氏。其道广漠冲虚。观于周象之外。运于潜默之中。达盈虚消息之变。行握几逆数之权。辟阖阴阳。洞识兴废。固君人南面之术也。至其神仙之说。亦犹儒家。尽性知命之理。示人生真义。原始返本。复天地之初心耳。儒家有周易。道家有丹经。易字为日月相重。丹字为日月相抱。皆阐阴阳刚柔推移旋运。而求一安身立命之地。所异者儒家之易。立乾坤以定伦常。道家之丹。运坎离以成玄牝。伦常立。则性命醇化乎仁义之中。玄牝成。则性命超脱乎五行之外。其途虽殊。其归一也。洎汉以降。道家典籍。仅存百一。迄魏伯阳作参同契。葛洪着抱朴子修真之术。乃显唐代崇老学者。皆好黄冠。吕纯阳以雁塔清才。潇洒拔俗。博览道藏。入山不返。其遗世之著述。不复可稽。徒令后世响往而已。兹有妙玄子吴秀三。以所珍藏吕祖指玄篇秘注见示。为律体诗十有六首。皆言丹汞水火之术。有沧海老人为之注融。汇儒释道之言。而畅论人性之本源。吴翁悯世人。沉湎物欲。迷不知返。发愿重刊。以感应人心。亦济世之大药也。夫天地设位。而易行乎其中。谠识盈虚之理。达消息之机。逆而用之。顺而成之。阴阳二五妙合而凝。则神仙亦不难至矣。余何言哉。
中华民国四十八年季冬 沁水贾景德序于台北寓庐
尝闻道不远人。人之为道而远。人不可以为道。嗟乎。斯人皆因气禀所拘。人欲所蔽。迷真逐妄。良知良能。明化为暗。良可叹也。余自幼读孔孟之书。喜释道修身经典。于三教之书。深穷其义。但人道之理易明。惟率性天道。莫知其奥。细阅一切注解。皆与正文始末不合。气脉不贯。适至三星古地。幸遇潭洲老人。谭叙修身之理。至有数月。复引会桥湾仙师。乃 元始天尊化形。所传一脉先天大道。立誓皈戒。仙师见余年虽幼童。好道笃信。授我先天精一执中。率性神仙之道。次传七返九还。周天火候。不生不灭。大觉金仙之功。余知大道贵重。自古三教圣尊。不肯轻泄于凡人。将此口诀玄妙。演着经典。诚诵极可超度亡魂。今得身体力行。证佛成真。有何难哉。但怕根基浅薄。无善德难载。子思有云。苟不至德。至道不凝焉。紫阳真人云。此道至圣至灵。忧君福薄难消。太上云。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。余自立洪愿。以克己惜福。俭用培德为念。济人利物。助人成美为心。苦行十有四载。乐善不倦。即遇一切魔难。并无违仁之意。知超凡入圣。有如反掌。诚感 上天诸真。及三教宗师。常常教诲。命余混俗和光。化度众生。不造恶业。免堕三涂之苦。改过行善。修超天堂之福。奈乎世人红纱照眼。尘势迷心。以假为真。认虚为实。即有知觉男女。赋性不昧。诚心修道。望超苦海。却被异种盲师妄注丹经所误。不知性是怎么修。命是怎了。糊糊涂涂。苦死无成。良可悲也。余究竟所注书之人。皆是借东华帝君所传。至于南五祖北七真之名。自称为嫡派门人。仗他广览杂书。记闻之学。自作聪明。胡猜乱想。东扯西捉。见书中借物阐道之语。他以为真正之事。注于书上。故始终不贯。夫彼未得正宗心传。怎解经中微言。只知好胜图名。遗误后世学人。生死大事。其罪莫大焉。余思此迷不破。为西游之大患。修道之迷阵。因思五祖七真。系纯阳吕祖一脉始传。因见吕祖着有指玄篇一册。前诗一十六首。乃白玉蟾真人所注。后诗三十二则。又其所和。虽前注后和。其理浑涵深蕴。奥妙难明。余体天地之心。前圣著书之德。沐手焚香。告天秘注。阐发诗中天机玄微。引证三教成真格言。从筑基炼己下手之作用。采药进火结丹之法则。武炼文烹。退符沐浴之行持。功纯丹还之效验。道成逍遥之乐处。行善颠考之根由。三寸生化之节度。人情苦乐之来历。旁门异种之胡为。句句辩明。章章剖清。令大地学人。访道而有张本。作办真伪之试金石。若得此书者。皆是大奇缘。务要高供神堂。诚意捧读。立德感天。自有明师相遇。指示大道。依书中修炼。在儒教者。明存心养性。格物明善复初之地。在释门者。知明心见性。行深般若波罗密多时之方。在道家者。晓修心炼性。采药归鼎还丹之所。始知三教训世之理虽殊。而修身返本。出世之法不二。书成可为扫邪师外道。杂书胡说之宝鉴。显三教心传。超凡入圣之铭箴。人当知苦海茫茫。能改过积德。回头是岸。虽天堂渺渺。急求师指道。修炼可登。方不枉吕祖着此宝筏。度人成真之厚望也夫。是为序。
大清康熙八年菊月念日 沧海老人本诚子叙于明善书屋
余精儒业。应试路逢正阳仙翁。悯嵓指修大道。遂弃功名。始生疑惑。后蒙指出。余方省悟。再访仙师。登山涉水。游至终南。稽首讯问根由。不责前愆。绶余太上无量度人妙经。及丹房秘诀。反覆叮咛告诫。命余珍藏。密修大道。采炼还丹。以逃生死。入希夷门。游长生境。余既得闻。喜而敬之。叩头谢恩。别圣师云游尘境。誓度百人成道。皈奉真风。不料世之迷徒。只知恶死。不肯求生。不悟玄机。殊昧妙理。反生谤诽。或有执着而怀邪妄者。或服金石草木者。种种痴愚。入于迷境。及至老死。犹不知悔。深可惜也。吾固怜之。无能拔济。特作指玄篇一册。留于青城石室之中。稽首告天。拂袖而去。倘后之君子。得遇此书。乃三生有缘。收吾秘诀。务必严整衣冠。具香花灯水。于静夜而朝北斗致谢高真。感格仙圣。自有明师剖决。简奥细微。水火进退。药物筋两。明后下手。隐身煆炼。龙虎大丹。脱胎入口。接命延年。驱魔翦怪。修得三千行满。倏诏飞升逍遥物外。与天齐年。与吾无异也。
大唐成道金阙选仙纠司度人孚佑演正警化兴隆 大道真人吕纯阳撰
宇宙间。有大文章。身心内。有真学问。日用间。有实功行。所谓大文章者。非樆藻擅华。矜奇炫异。而后谓之文章也。本之身体力行。着为简册经典。是之谓大文章。所谓真学问者。非口耳章句。呫哔了事。而后谓之学问也。必于身心性命。深其践履笃实。是之谓真学问。所谓实功行者。非饰外遗内。弃本务末。而后谓之功行也。必于性命中下一着修养。诚善中用一番服膺。方谓之实功行。嗟嗟性命之学。不讲也久矣。其贪恋名利。膻逐爱欲。使性海波纷。智镜尘掩者无论也。即有致意性理之士。类皆知者惑于高远而无有实际。愚者失于不及。而半途彻废。古圣人著书立说。寓天道于人道之中。故二典言中。汤诰言性。中庸之言诚明。大易之言阴阳。其中性命机关。隐而不发。言下跃跃。一经指示。吾知石破天惊。鬼哭神嚎也。然圣贤之典籍。昭然若揭。而人心之蒙昧。视若故纸。性命之学。尚可问乎。故不但圣贤悲悯。而 上天亦深为哀怜。当宋盛时。群真会于旷野。五老共议。欲阐性理于当世。救人心于一线。于是敕命群贤。应运下生。公冶诞为伊川。南容降为明道。水老分性希夷。仲弓降为邵子。西方广长舌佛。化形大苏。芙蓉城中主者。知为曼卿。朱张继起。周程绍脉。性理之学。可谓盛矣。虽然精一执中之传。圣圣相授。至精至微。故性与天道。端木不闻。况下焉者乎。故后世学人。得其粗。遗其精。知其表。昧其里。有宋性理之学。虽极其盛。而性命之秘。未必能指其中之玄也。今幸 国朝。累代雅化。熙雍盛治。贤哲诞降。应运迭生。士修身心之学。家体圣贤之训。性理之学。固已冠上下数千年而独盛矣。吾以神游江北。有潜修庵缑岭金仙。执本诚子所解指玄篇秘注一帙。独坐南岩。把卷吟阅。求吾一序。以为性理法则。吾披鉴一过。见其行间字里。藉玄关至善之地。以明知止定静之所。藉筑基炼己之工。以明厥性复初之理。藉采取烹炼之则。以明闲邪存诚之要。藉温养沐浴之妙。以明义精仁熟之效。玄机透露。寓言若昭。阐发幽微。至尽且极。后之学人。得此注释。眼明若炬。心空如镜。发英杰心。求指玄理。吾知必有所遇。如钟吕其人者。依法修持。穷理尽性。知命至天。有不难矣是序。 时在
大清乾隆九年菊月十三日 叙于真如寺精舍
玄之时义大矣哉。易曰干元。书曰玄德。老子曰玄同。是玄之为义。包天地。贯万物。宣古今。莫非玄理之所发露也。虽然。玄而不指其玄。务高者或涉于虚幻。求奇者或入于怪诞。长夜漫漫。谁知径路所在。大海茫茫。孰是停泊之边。是玄之必赖于指也明甚。独是典坟邱索。隐赅精微。孔孟周程。寓言性命。后之学者。习焉不察。深可叹也。其有名流羽客。缁衣黄冠。求玄者如牛毛。得所指者若麟角。是玄之一字。圣贤仙佛。极秘心传。非时非人。勿敢轻泄。故大地求玄。未必知其玄。即有知其玄者。天律森严。亦不敢轻指其玄也。惟唐吕公。以天人之质。秉河岳之灵。幼而慧敏。壮而荣显。以进士身。授襄阳任。路过邯郸。得遇正阳仙翁。黄粱一梦。顿悟富贵。瓦石金玉。尘土功名。参求玄要。蒙师指示。炼七乌六蟾之髓。烹紫龙玄虎之液。功成果就。证位选仙。发广度之愿。着指玄篇一册。藏之青城石室。拂袖告天而去。迄今千有余年。得其书者。见其妙义无穷。沾惠无际。然言浅意深。语近旨远。不有注释。吾恐名曰指玄。而玄究不得所指也。今何幸而有本诚子之秘注乎。细阅其注。至道玄机。尽为指出。指乎筑基炼己。而入手有其路矣。指乎拨阴取阳。而修身有其道矣。指乎文烹武炼。而存诚有其要矣。指乎脱胎神化。而了手有其效矣。吾览阅一过。不禁掩卷而喜曰。非吕公之着。不知性理之有玄。非本诚子之解。亦不知吕公所指之玄也。先后济美。千古同揆。叮吾后学。速仿梨枣。天下之宝。当与天下共之。俾人人访求长生路。大家跳出生死关。依诀修来金仙果。同赴蟠桃拜佛颜。岂不快哉。则吕公之所深望。亦吾与本诚子之本愿也是序。 岁在
乾隆五十二年日躔柝木之次 月华老人叙于种松草堂
吕祖指玄篇秘注后序
岁在癸丑六月之望。余与群仙逍遥乎广漠之峰。遨游乎寥阔之野。拍手洪崖。散发沧海。斯时也。海水无声。天籁静寂。松则苍翠而峭古也。草则菁葱而茵软也。白鹤翩千岩鹿幽逸。乃命仙童。吹玉笛。焚炉烟。招翔鸾。衔云笺。广邀仙真。同集瑶坛。徐焉风和露滴。玉兔西坠。但见彩云浮空。麟歌凤唱。则有广野老仙。昆圃逸人。丹阳仙侣。般若古尊。五明散客。安乐逸士。群仙济济。乘兴而来。余乃邀众仙于最高岭上。握手谈玄。言未既。则见乌镜东照。阳光照彻海底。红霞灿烂。少焉龙吟虎啸。瑞霭冲天。金光朗然。尘翳尽除。恍惚置身于混沌之初矣。余乐甚。真快焉。于是进山肴。餐冰果。擘凤髓。斟龙膏。杯盘纵横。酒未数巡。而余醺蒸大醉矣。群仙亦皆藉草枕石而卧。同游心于杳冥之乡。酣睡于虚无之野。有顷虎豹声嗥。林木震动。余方嗜卧。有童子推吾及众真而醒曰。不知何处信香飘来。阵阵到也。余命童子。举慧眼观之。禀曰。此广野之北。沧海之隩。敦请上真也。余因拈髯。顾群真言曰。仙会之所。近在目前。曷一游乎。群真曰可可。余亦曰然然。青蛇东指。云雾纷散。鸾鹤前慕。顷刻而在大江之北。玄洲之地矣。坐未久。有湛然居士。邵弓其人者。手捧余指玄篇一册。系沧海老人所注。求众真一叙。余披览之下。见其导款披窍。抉邃阐微。字字缕析。言言冰释。其析理也。如入武夷罗浮。幽壑古洞。步步引人入胜。其决疑也。如五丁力士。倚长天大剑。劈开太华崎岖。其引证也。若千珍万宝。灿然而并列于前。其条分也。若细针密缕。秩然而不棼其绪。至矣妙哉。吾不为之前。其玄谁启。今不为之后。其理谁达。本诚子之注。真与吾先后相辉映也。吾发广度之愿。青城著书。留待有缘。虽曰琼琯有解。然非时不泄。亦仅略写大意。今得本诚子注。吾指玄本义。若日月丽天。江河行地矣。后之学者。因注而追求妙义。由径而访问至人。指其玄窍。炼其汞铅。简易无多。大齐同谒华西。共到九天。则余之厚望也夫。
乾隆五十八年癸丑之夏 纯阳吕真人再叙于蓬阁之南牕
天道一而己矣。一者何也。理也。理者何也。性也。穷理尽性。知命至天。而圣贤之能事毕矣。无如世之学者。锢于欲。不存乎理。溺于人。不合以天。以致天理牿亡。本心丧失。人禽之判。只此几希之间耳。呜呼放其心而不知求。舍其路而不知由。吾之所以深为叹惜也。吾本柏皇真人。证位三天。时当战国纷纭。争名趋利。悉为朝秦暮楚之辈。奸贪诈伪。无非权谋术数之士。吾因悲悯应运下生。祥云霭霭。降诞邹峄。凛断机之训。遵三迁之教。怀仁抱义。崇王黜霸。欲以所学。化治斯民。无如所遇不合。退而栖隐。日与吾徒。讲论道德。放辟杨墨。救世之功。不在禹下。功成神游。证位极品。久矣栖身三天。不与人间事矣。因以闲散。与诸名贤。为东山之游。路过邹里。为当年诞降之地。款步石室。赏心幽岑。见昆圃逸人。手执吕翁指玄篇一函。系沧海老人所注。倚石披读。吾即接阅一过。见其理解透彻。深有精义。与圣贤性理精一执中之传。两相吻合。而不枘凿。嗟乎修性养命之学。非自今日始也。精一执中。非尧舜大禹之功用乎。懋昭大德。非汤之功用乎。至于武尽反之之功。周孔为性之之圣。何一非修性养命也。吾生周孔后。继数圣统。其于性理命功。何一不寓天道于人事中也。知言养气。即格致诚正之功也。至大至刚。浩然塞乎天地。即性命之光辉。弥沦无际也。集义所生。即存诚去妄。真实功用也。勿忘勿助。即功行了手。神化地位也。至道心传。以吾生平。何一不露于语句间乎。是不待吕翁之着。本诚子之解。而后有此一宗妙理也。今得吕翁之着。本诚子之解。而性命之功。益昭然若揭矣。何幸如之。人其勉之。吾日望之。
大清乾隆五年冬月一日 叙于东山峄里别墅
笛声吹破晴空烟。 手招白鹤影翩千。 游罢罗浮三山境。
又随清风落汉川。 琅环阅竟未见书。 仙史引我玞楼边。
玉检金题蝌蚪字。 中有吕翁指玄篇。 公为李唐之名士。
蜡视荣华学飞仙。 黄粱一枕邯郸梦。 负笈终南访妙玄。
功成剑影耀空起。 白日飞举大罗天。 着留丹经藏石室。
拂袖湓浦枕石眠。 遗诀千载谁人识。 沧海仙子注真诠。
铁丸咬破苍龙血。 海底抉取白虎涎。 乌兔会合唱仙曲。
婴姹一处好安禅。 文烹武炼金光净。 温养沐浴道果全。
字里行间金玉戛。 笔底腕下龙蛇旋。 柱杖打醒三更梦。
半夜雷声震动天。 自古仙佛留宝筏。 伊谁得鱼可忘筌。
沧海之注开幽径。 独辟蚕丛泛钓船。 石破天惊玄理泄。
诚恐风雷搜取还。 急布人间付麻本。 共开水底万朵莲。
妙玄子玉峰老人敬志
愿此指玄一篇。 随时到处飞翔。 达士人手一册。 展开室放祥光。
修持如尝甘露。 福利得自宣扬。 世上万般苦事。 都由损失天良。
无论国家社会。 能行正道者昌。 谁重万行六度。 人钦天敬名香。
尽量看空放下。 力行精一执中。 立即拔出泥脚。 自然稳步安详。
至人更进一步。 心地展开道场。 看出非他非自。 方位不立中央。
所在中既不立。 八方消撤无疆。 心平能平一切。 打倒自己者强。
般般苦空不实。 知了心境清凉。 逞己即成公敌。 礼让众福之堂。
根尘识三勇舍。 尽人能作法王。 可怜迷人一念。 造成万劫祸殃。
念念无知造罪。 后苦无边无量。 仗此玄篇一卷。 拔出生死大洋。
士苦手无寸铁。 得此大愿易偿。 利他因以自拔。 护生寿比老彭。
佛眼万类一体。 苦海遍放慈航。 处处流通翻印。 遍界尽化康庄。
纯阳祖师吕真人手着 妙玄子吴秀三校订
沧海老人本诚子秘注
其 一
叹世凡夫不悟空。 迷花恋酒送英雄。 春宵漏永欢娱促。 岁月长时死限攻。
弄巧常如猫捕鼠。 光阴犹似箭离弓。 不知使得精神尽。 愿把身尸葬土中。
沧海老人曰。此诗乃祖师成道之后。快乐天上逍遥三界。慧眼观看大地男女。为气禀所拘。人欲所蔽。迷昧良知良能。不明真假迷花恋酒。伤害许多英雄。春宵漏永。谁能觉悟本真。岁月长时。空为昼夜奔忙。不惜精神。妄贪假名假利。不体天理而为。不守本分而行。用尽计谋如猫捕鼠。自幼而壮。壮而冠。冠而老。嗜欲感其心。万事劳其形。精神丧尽。所积财物。一死概属别人。惟功过二事。乃归自己。四块板木。将此骸骨。葬之荒郊。一灵真性。无常引见阎君。孽镜高照。以定善恶。功多过少。将功除过。依善恶之多寡。定人衣禄福寿。投生受报。若过多功少。依过轻重。定人之罪。阴中受刑。刑满放往阳间。照过受报。嗟乎。因一念之差。违理欺心。由己横暴。天律不容。失落人身。变为畜牲。生不能安然。死后又难免刀涂、汤涂、火涂、三涂异苦。形骸供人口腹。好不惨然。吾劝世间男女。须体祖师之训。莫迷善因。如今生身居富贵之家。皆是前世所修。故能今生受福。乐享天然。如今生若不行善积德。来世之福。从何而至。至于生身居贫穷之家。乃是前劫少修。故今生受贫。劳碌困苦。倘若再不行善存心。转世又不知成何景况。因果经曰。欲知前世因。今生受者身。若问后世果。今生作者心。易曰。作善降之百祥。作不善降之百殃。老子曰。祸福无门。惟人自召。此古经天律。明示众生久矣。人当省悟焉可也。
偈曰
苦乐世间异万千。 报施因果无私偏。
若能改过修功德。 免得来生受苦煎。
其 二
昔年我亦赴科场。 偶遇仙师古道傍。 一阵香风飘羽袖。 千条云带绕霓裳。
开言句句谈玄理。 劝世声声唱洞章。 我贵我荣都不羡。 重重再教炼黄房。
沧海老人曰。吕祖本大唐名儒髫龄入泮。壮岁登龙。由庠生而中进士。授任襄阳。审案不轻用刑。劝化世民。不畏劳苦。清如水。明如镜。实有功于世。后阅春秋。知富贵如露如电。悟周易思天理大数难逃。因赴试。路途忽闻香风一阵。来一羽士。身穿仙衣。腰系绶带。气象不凡。开言而谈玄理。其人乃汉时将军。姓钟离名权字云房。道号正阳子。受东华帝君指示大道。修炼而登仙界。洞章者。乃仙家醒世之词调。超凡入圣之要言。祖遇圣师。情投义和。谈叙七日。立誓皈戒。愿学出世之道。尔时吕祖虽大根大器。初闻大道。别师亦有疑惑之心。自思我本凡夫。想成仙道。岂是易至。后蒙指示。方能大悟。即弃功名。有如敝蹝舍恩割爱。寻至终南。受尽考磨。十试不退。诚意求师教训。是正阳帝君。一片婆心。授以丹诀微妙。随师云游。览玩山景。行随时方便。济人利物之事。功满而位证天仙也。重重再教炼黄房者。黄者。中央正位之地。五行化育之所。性命之根。生死之穴。易曰。黄中通理。正位居体者此也。房者。清净安养之处。允执厥中之舍。无垢子曰。小小房儿却不多。能包天地及山河。其中有个真仙子。不染尘垢上大罗。嗟乎此先天大道。朝闻夕死。成真秘诀。轻不易泄。非人不示。非人不传。吕祖随师九载。苦行不一。乐善不倦。十考不昧天心。方指点性命根蒂。一贯的作用。始知厥性复初之下手。拨阴取阳之法则。存心养性之行。为使四体之性。归于黄庭。修成舍利宝珠。一朝功行圆满。三天丹书下诏。如蝉脱壳。飞升位证玉清内相。金阙选仙。孚佑帝君。兴行妙道天尊之职。九祖齐超。同享天福。然吕祖慈悲度人心切。见下方众生。沉埋苦海。六道转变。颁请玉旨。飞鸾阐化。指示群迷。三教感应。掌法判五雷之令。兼司十地之权。好不威哉。舍数十年之荣耀。修万劫不坏之天福。尝愿后来同效之也。
偈曰
黄粱梦悟弃华荣。 幸遇正阳圣道成。
明却中黄率性理。 功圆万古选仙名。
其 三
玄篇种种说阴阳。 二字名为万法王。 一粒粟中藏世界。 半边锅里煮山江。
青龙驾火游莲室。 白虎兴波出洞房。 此个工夫真是巧。 得来平步上天堂。
沧海老人曰。玄篇之理。讲来讲去。无非言的阴阳二字。夫阴阳者。为万物之主宰。看之无形。摸之不着。隐显不测。顺行生人生物。若得明师指示。以阳化阴。以阴育阳。即可成仙成佛。易曰。一阴一阳之谓道。紫阳真人曰。梦谒华西到九天。真人授我指玄篇。其中简易无多语。只是教人炼汞铅。此修真的秘诀。超凡入圣的切径。特恐人难遇难闻耳。一粒粟中藏世界者。此一地方。自古三教圣人。不轻易泄。在天上谓之斗柄。斗母主持。四时序焉。万物生焉。在人身谓之玄关。性之根。命之蒂。儒称为灵台。煆炼九曲明珠。释称为灵山。烹炼牟尼宝珠。道称为灵关。修炼黍米玄珠。古经云。道法三千六百门。人人各执一苗根。惟有些子玄关窍。不在三千六百门。半边锅里煮山江者。此言修性还本。明善复初工夫。锅非世间有形有像之物件。乃无极而动。造化而成太极。半阴半阳自母腹胎出。哇地一声。先天太极造化之气即收。后入口鼻之气即接。逐分为两仪。两仪分而四象承。于是天赋之性散于四肢。性相近也。习相远也。不遇师指率性之理。流浪生死。轮回无休矣。学人欲明白半边锅里煮山江之义么。急求明师指示两仪。而返太极。将那半阴半阳。合而为一。小山之精。江水之华。二家自然凝聚太极之中。内有一个不老婆婆。名曰万化娘子。取东方之木。名曰青龙。木能生火制火下降而会坎铅。是谓青龙驾火游莲室。火逼西方之金。名曰白虎。金能生水。金水上潮。而配离汞。是谓白虎兴波出洞房也。木火降而金水升。至此须知安炉立鼎。上下相应。炼三魂而制七魄。三七合一。而成大丹。此个工夫。本然奇巧。后世有缘之人。得遇此书。访求至人。指示作用。积德消孽。功行圆满。脱凡体而步天堂。有何难哉。
偈曰
阴阳妙道理堪精。 不遇真师性怎明。
识得虎龙三七会。 炼成至宝礼三清。
其 四
寻天掘地见天光。 种得金花果是强。 那怕世间诸恶鬼。 何愁地下老阎王。
正心收住黄龙髓。 张口擒吞白虎浆。 不是圣师当日诀。 谁人做得这文章。
沧海老人曰。寻天掘地见天光者。乃言取坎填离。厥性复初之工也。盖人未生以前。在母腹之中。本先天卦爻。喜怒哀乐未发之时。乾坤定位。一性圆明。是谓中和气象。故不饮食而壮。迨至胎足降生。一个筋斗下地。哭啼一声。昧却中和之气。始得天地之气。乾坤颠倒。干名曰天。因失中爻之阳。而变为离中虚。坤名曰地。因得干中之阳。而变成坎中满。阴阳失位。五行变乱。先天之性。即化为气质之性。不怕仙佛圣真临凡。若不遇明师指教。本性日迁。识神主事。元神佛性昧矣。若有志男女。不昧天性。访得真师口诀。将先天所失干中之阳。在北海坎地掘寻。拨开二阴。取那中爻一阳。阴降阳升。复还乾坤本体。四肢自现亳光。照彻宇宙。盖元精元气元神相凝。名曰金华聚鼎。结成金刚舍利。明心见性。存天地之心。行圣人之德。借世间之财。修天堂之福。成天地之智人。为圣真之流亚。吉神拥护。浩气塞乎乾坤。怕什么恶鬼满世也。经云。道高龙虎伏。德重鬼神钦。夫阎王者。乃上天见世间男女。昧理欺心。违犯天律。故设立十殿。一殿所掌阴阳界。鬼门关。有孽镜台。定人善恶。超隳苦乐。毫发不爽。余有八殿。掌理刑拘。铁面无情。依律用刑。第十殿号为转轮王。但凡投生富贵贫贱。寿夭残疾。胎卵湿化。依善恶发往阳世。投生受报。赏善罚恶。真果森严。如善男信女。得遇明师指示。取坎填离。依先天口诀行持。地府除名。紫府挂号。务要戒杀放生。消解历劫孽冤。方不伏阎君所管。功成而为灵霄之客也。正心收住黄龙髓者。乃是关窍已开。百脉通达。心正自然意诚。意诚身修。则近道矣。盖心为一身之主。意乃精气神之宗。质列五行中央正位。其性属土。其色皆黄。故名曰黄婆。别名黄龙是也。物格知致。致心不妄动。神定气和。谓之黄婆髓也。白虎浆者。系水中之金。离火治化。呼吸上凝。是谓张口擒吞也。将髓浆二物。收入玉鼎之中。取日精月华。久久养成不生不灭真灵。功满脱壳。超出天地之外。不入轮回之中。噫嘻。此是成圣之秘诀。三教圣人不轻泄之法。子贡曰。夫子之文章。可得而闻也。夫子之言性与天道。不可得而闻也。释迦曰。须菩提。一合相。即是不可说。此皆言大道不敢轻泄明示。虽三教著书。儒演于大学中庸。释演于般若心经。道演于玉皇心印妙经。不过师指面授性命之工。作用之法。实难明通。无如世有一等假知之辈。未得心传之道。性不知是何修。命不知其何了。以他记闻之学。广览群书之见。不明圣人著书立说。借物阐道之义。使大地众生。知觉访师。究竟根原。他以执着死见。不低心访求高人。辨明性理。好胜逞才。妄注丹经传世。后学得之。误以为是真正修身的口诀。盲修苦死无成。罪莫大焉。故吕祖曰。不是圣师当日诀。谁人做得这文章。吾今解明。指醒学人。不受傍门外道所愚。一切小说杂书毫无圣贤精义。得见此书。一目立知。书诚慕道者考金之石。照暗室之灯。是道可证。非道可破。作苦海之慈航。修仙成佛之灵梯也。
偈曰
抽换爻象成仙方。 采得金花见性王。
尝罢虎浆龙髓味。 指玄敬注祖文章。
其 五
一三五数总是春。 后地先天见老君。 花发西川铺锦绣。 月明北海庆风云。
好抛生计于斯觅。 莫逞浮华向外营。 念念不忘尘境灭。 静中更有别乾坤。
沧海老人曰。世间不知修身之道者。难明此诗之义。昔古圣伏羲。行至孟津。见一异物。龙头马身。瑞气腾腾。伏羲观见此物不凡。遂唤曰。尔若与后世有益。急可上岸。那灵物闻之。登岸伏地。伏羲视背上有文点。一六属水。居于背下。二七属火。居于背上。三八属木。居于背左。四九属金。居于背右。五十属土。居于背中。通乎水火。达乎金木。伏羲视之。豁然解彻其义。知是天地生成之理。阴阳造化之机。当时画之。熟记于心。此物名为龙马负图。观天地之象。剖明阴阳五行循环之理。而成八卦。其义深奥。包乎三才气度。时至商末。人心反常。迷昧循环之报。伏羲视之不忍。复又倒庄化生为文王姬昌。囚于羑里七载。因人情之义。又定后天八卦。分方位爻象。始注成易经。使大地男女。知天地不外一理。觉悟知非改过。远恶近善。究竟修身之道。超出苦海。岂知后世学人。将圣经只知卜筮世事吉凶。于性命之功。弃而不讲。上天视之无奈。共议分为三教著书讲明三曹苦乐之理。天地化生万物之义。及人伦治世教养之规。修身率性还本之道。始末并叙。嗟乎举世之人。有几多不但修身天道不体。即人道五伦之事。亦不遵行。惟吕祖慈悲。得圣师心传。修成大罗天仙。立誓度尽苍生。泄露玄机。作此诗句。指醒男女修道之诀。吾今注解。阐明微妙。若有信善之人。观见此书。访求明师。指示妙窍。知天堂有路。攀援可上。自不入于傍门外道。为有形有象幻术所误上。学人欲明白一三五数总是春。后地先天见老君之义么。此乃言河图生成之理。指人厥性复初之工也。于意云何。天一生水。地六成之。天三生木。地八成之。天五生土。地十成之。此天生地成。于人身中。是谓汞下授铅。分清去浊。格物厥性的工夫。后地二生火。天七成之。地四生金。天九成之。此乃地生天成。是谓铅上投汞。物格养性之妙。学人功行至此化境。人欲尽净。天理流行之象。得见我本性如来。号谓老君是也。言花发西川铺锦绣。月明北海庆风云者。乃三花聚顶。结丹之效验也。花发者。精华透露也。西川者。养丹之所也。铺者。抽爻换象也。锦绣者。美貌之义也。月明者。阴尽阳昌也。北海者。分清格浊。制浆之地也。庆者。喜也。风云者。阴阳造化之机也。人身禀精血而成。天性赋焉。散于内。五脏六腑。知其饥饱。散于外。皮毛筋骨。识其痛痒。皆是先天佛性。是谓阴包乎阳清混其浊。若得明师指示修性之理。了命之工炼精化气。气盈复聚西川丹鼎之中。养神剥尽群阴。四体毫光发现。北海月明应运丹鼎。呼青龙云起。唤白虎风生。会和而炼大丹也。好抛生计于斯觅。莫道浮华向外营者。结上文而言。既有缘得道。功程通达。切莫为名利所染。世俗人情所牵。处世随缘度日。祸福守定天理。以积功为贵。以修道为尊。 大祖曾制诗曰。百年世事三更梦。万里乾坤一局棋。禹疏九河汤伐桀。秦吞六国汉登基。古来多少英雄汉。南北山头卧土泥。此醒世金玉格言也。念念不忘尘境灭。静中别有乾坤者。此教学道之士。行功不可懈怠。念念在道。借假修真。舍财培德。内果方纯。人心灭而道心增。坎离抽换。乾坤定位。性由我修。命由我了。养成黍米玄珠。一日功满。脱却凡躯。名为大罗天仙。好不乐哉。
偈曰
河图古圣泄玄机。 无奈众生赋性迷。
若得明师真口诀。 朝闻夕死上天梯。
其 六
世间无物可开怀。 奉劝世人莫自埋。 好趁风云真际会。 须求鸾凤暗和谐。
两重天地谁能配。 四个阴阳我会排。 会得此玄玄内事。 不愁当道有狼豺。
沧海老人曰。此诗乃指示得道学人。莫为名利所染。财色势力所迷。古言人身难得。中国难生。至人难遇。大道难闻。既得人身。生于中华。幸遇至人提醒。得闻修身大道。无论富贵贫贱。老幼贤愚。须当举大智慧。将红尘世事。真假办明。是非认清。何也。盖凡世俗人情。名利富贵多忧。故不仁者。多遭众怨。酒色财气之里有毒。乐而无礼则伤。况人活百岁。只有三万六千日。不觉而至。若明善积德转生不失福禄。倘昧心造孽。怕人身有失。转入畜类。好不苦哉。故祖言世间无物可开怀。作诗劝人。莫为尘世迷埋。有缘得道男女。都是三生有幸。好趁机会。勤修苦炼。不可怠慢。超出轮回。古经云。万劫千生得个人。须知前世种来因。此身不向今生度。更向何时度此身。此诗真指迷格言。学人宜悟之可也。须求鸾凤暗和谐者。鸾凤乃天地间之瑞物。应出圣人之兆。方得来游。在人身中。比为性命。在天比为日月。在地比为水火。天以日月。会合其明普照大千。光华宇宙。地以水火。运生万物。养育群生。人若知性命会合。勤修而见我本来面目。自成虚灵不昧真人也。言两重天地。四个阴阳。学人明白么。盖坎离相投。此谓之后天地也。乾坤交并。此谓之先天地也。壬水谓阳。癸水为阴。丙火为阳。丁火为阴。甲木为阳。乙木谓阴。庚金谓阳。辛金谓阴。学道知此两重天地之作用。四个阴阳之会合。修性悟命。炼精化气。炼气化神。还神化虚。炼虚还无。灵明窍中。动会交彻。而成圣胎。学道之人。功行到此境界。混俗和光。随缘度日。总要听天安命。以积德为本。克己忍辱为要。助人成美为心。视生死于度外。重道德如至宝。心坚如同金刚。志稳甚似泰山。即豺狼满世当道。亦不必惧怕。盖虎豹豺狼。本是天地间之恶物。天地为万物之父母。岂肯生此异物害人。不知非天地降之。乃人自造之也。此何以故。嗟乎时因人心不古。昧理反常。将三教圣经。视作故语。以杀生为乐。奸诈为能。口是心非。欺天灭理。造种种冤孽。杀气冲空。天地不安。诸神不宁。一切凶煞之气。流行宇宙。应时而生。投入山林。而成豺狼虎豹。恶蛇毒蝎等物。投于人身。而成凶残之辈。害人非常。冤缘之报。实不爽也。昔盘古至于三皇之时。人畜同居。并育而不相害。后因人多逞强伤物。人有吃物之义。故虎狼蛇蝎。有害人之者。后出有巢氏。造作巢穴。人物各别。所以学道者既望超三界。脱离轮回。务必戒杀放生。莫与六畜结冤。修业感天。求神保佑。纵遇虎狼。他虽不分人之善恶道理。横性生成。亦不必畏他。子夏曰。死生有命。富贵在天。请看昔日庄子度白简之时。善度不足。半途而退。无奈只得遣恶虎。而使白简脱凡成道。此可为成道之榜样。作后世学之规模。此理学道者细思觉悟可也。
偈曰
富贵荣华似水沤。 尘劳识破上慈舟。
两重天地功纯化。 稳跨青鸾谒帝洲。
其 七
前弦之后后弦前。 圆缺中间气象全。 急捉龙虎场上战。 忙将水火鼎中煎。
依时便见黄金佛。 过后难逢碧玉仙。 悟道圣师真口诀。 解教屋下有青天。
沧海老人曰。此诗乃言采药之工。定老嫩火候之诀。真三教心传之道。与天地同理。日月同序。轩辕黄帝曰。观天之道。执天之行者。此也。前弦者乃是月之初八。阴中得其半阳。药苗至此还嫩。有阴未尽。不能结丹。后弦者。乃月二十三。阳中生出半阴。乃药老火候已过。亦是无用。故易曰。初九潜龙勿用。上九亢龙有悔者。此也。学人明白前弦后弦之义么。预在前弦之后。后弦之前。即是十五月圆之时。阴尽阳纯之际。至此必有恍惚杳冥之象。名得大药是也。急捉龙虎场上战。忙将水火鼎中煎者。承上文而言。前讲采药之理。此叙炼丹之功。盖取坎铅名曰虎。治离汞名曰龙。令那开天辟地。不老黄婆将虎降龙。还要招日中之神火。月里之神水。黄婆主持。引入干鼎之中。使龙虎相战。龙呼虎髓。虎吸龙精。木火通明。金水相生。成比会投。依此行功不怠。久久养成圣胎。丈六金生。毫光灿烂。名曰大觉金仙。在释名谓佛。在儒名谓圣。在道名谓仙。过后难逢碧玉仙者。乃言修道不知药苗老嫩。火候过者无用。不能结成圣胎。何能见得本性无垢真人也。紫阳真人曰。纵识朱砂与黑铅。不知火候也如闲。大都全藉修持力。毫发差殊丹难全。屋下有青天者。言人之身体。为性之房舍。赋性为体之主人。若后世学人。得其心传。知得取坎中之满。填离中之虚。而成干。干名谓天。故祖师言。悟道圣师真口诀。解教屋下有青天。此修身之真传。三教返本不二之妙理。但得此书。用心理会。切勿视为泛词。领之慎之。急访求明师。究竟此中玄妙。性命的工夫。切莫怠缓自误也。
偈曰
采药须明阳化阴。 龙蟠虎聚有佳音。
黄婆调动真婴姹。 齐会黄房两咏吟。
其 八
修仙善士莫痴迷。 于此宜当早见机。 花发拈花须仔细。 月圆赏月莫延迟。
得来合口勤烹炼。 既济休工默守持。 从此不须心懊恼。 管教平步上瑶池。
沧海老人曰。夫修仙者。乃出乎其类。拔乎其萃。想作世外之客。就要立超凡入圣之心。存乐善至死不退之志。孔子曰。君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。此言乃成圣之规模。古圣高真。立志学道。无非体天地好生之德。作济人利物之事。日日三省。变化气质。有才装愚。有谋装呆。遇愚昧者。不辞劳苦劝化。逢明贤之士。低心求教。博学审问慎思明辩。是道则进。非道即退。舍财培德。感格天心。方行圣师口诀。苦中修。难中成。无奈世有一等学道之人。名虽学道。究竟不知什么是道。不知三教圣真如何而成。虽读异种之书。其理之真伪不辨。重财利甚似骨髓。轻道德比如毫毛。讲俗情。有精有神。谈修身。如痴如呆。或信傍门。痴迷不改。讲究愚忠。或执迷于杂书。而弃正宗。如此之人。皆是冤孽迷心。何能跳出生死关头。是为轮回之鬼。故吕祖叮咛修仙善士莫痴迷。于此宜当早见机者。乃劝勉世人。急早看破世情。访求明师。下手速修。见机而作也。花发拈花须仔细者。此乃言得药之妙义。何以故。花发者。系精气神融化之质。透露四肢也。拈花者。抽添之工也。花本结果之兆。一个周天一回。但花发之时必须好好调理。果方成也。金刚经曰。三藐三菩提。悟真篇曰。长男乍饮西方酒。少女初开北地花。若使青娥相见候。一时关锁在黄家。月圆赏月莫延迟者。将阴配阳。养丹之理也。盖月本属阴。三十日谓之晦。纯阴无阳。借日光之阳。以化阴。月得日光。至十五日则圆。急速擒之配日。合口烹炼。既济三宝。攒簇五行。既济休工默守持者。前言合口勤烹炼。即武火炼丹之功。此叙文火温养胎息之法。既济者。阴阳配合也。休工者。武火勿催也。默守者。文火温养也。持者心意勿乱也。如此而行。丹熟功成有望矣。三丰真人曰。无根树。花正明。月魄天心逼日魂。金乌髓。玉兔精。二物搏来一处烹。阳火阴符分子午。沐浴加临卯酉门。守黄庭。养谷神。男子怀胎笑杀人。从此不须心懊恼者。言修大道。必有颠倒魔障。不顺意的考惩。盖人自有生以来。多有冤孽。今得大道。修出苦海。不入轮回。那冤孽之账。未有就休了不成。古经云。道高谤兴。德修诽来。此真实不虚也。古有凭证。梁武皇帝。行善好道。遭侯景逼饿。死于台城之中。原武帝前生本一樵夫。禀性好善。侯景乃山中一老猿。因盗樵夫饭食。樵夫失食受饥。心中恼恨。即用石块。塞其出路。令猿饿死洞中。转世结为君臣。冤冤寻报。毫发不爽。但梁武帝为人。虽好佛道。然皆假名。并无实行。观史书所载。废君逼潬。为筑淮堤。水淹人命数万。以故无缘得受达摩正传。冤孽报复。死于台城。切勿以武帝遭饿。遂不信佛法也。吾劝学道男女。务要看破俗情。除却势利之见。争强论胜之心。立至死不退之志。凡事听天而行。随缘乐道。学习忍辱。守道抱德。方保功成果就也。诗云。如切如磋。如硺如磨。至圣云。知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。又曰。知我者其天乎。此乃成圣格言。学人当体之勿忽也。瑶池者。乃三十三天之外。名曰无极天。玄玄上人所居。号为无极天尊。是为生天生地之母。化生三才之宗。虽三十三天。诸佛仙圣。尽要朝贺。玉皇上帝承其命为三才之主。万圣之尊。故元会运世。亦要禀命。听令施行。如有缘之人。访得明师。指示率性之道。明善复初之工。勤修不怠。外功行满。内果即熟。自有丹书来诏。脱却凡体。跨鹤云上升。过九霄。进紫门。朝玉皇。谒参诸天圣尊。依功定果。承领仙衣绶带。赴瑶池朝拜 圣母。赏赐蟠桃大筵。但见珊瑚为殿。异宝为墙。白玉为阶。金砖为地。真是快乐之境。无尘无垢之乡。内有八宝池。无穷景致。食的仙肴品物。饮的化凡心之琼浆。受用随心。永享天爵。先亡九玄七祖。同证极乐无疆矣。
偈曰
人欲扫除天理纯。 花开赏月虎龙凝。
功成超举瑶池地。 鸾鹤下迎冉冉升。
其 九
要知大药妙通神。 不是凡砂及水银。 世购药材俱是假。 人烧水火总非真。
有形有质何须炼。 无象无名自可亲。 一得便超三界外。 乘鸾跨鹤谒枫宸。
沧海老人曰。此诗祖师。因见世间一种糊涂学道之人。看了几册丹经子书。又不低心求教高人。办别性命之理。修身返本之道。见书中所言铅汞水火。鼎炉黄婆婴儿姹女。异种药物。他以为是真正有形有像之物。自作聪明。照书办备。盲修瞎炼。苦死无成。后备之人。以盲指盲。遗误后学。罪孽不浅。吕祖视之不忍。故作此诗。指示学道男女。莫为外道盲师所误。有负修道之志。老死无成。实可悲叹。吾今注解剖明来历。始知修身之道可办。外教傍门可辟。不失三教正宗心传。自盘古传至祝融氏之时。并无文字衣冠。烟火食物。以树叶为衣。花果为食。后有伏羲神农。分种五谷六米。制出烟火之物。与人食用。然世间诸物。各有各性。食之太过。五脏百脉不和。多生疾病。神农尝草木之性为药。通人四肢关节。和人五脏气血。大地众生。沾仰圣恩。实无量焉。所有一切丹经子书。乃得道高真。功成透彻性理。以度人为心。救世为念。着留丹经。发明性理。借寓世物。阐透玄机。言行三教相贯。合乎儒之大学中庸。释之观音心经。道之玉皇心印妙经。传于后世。作慕道之柱杖。修身之凭证。欲知大道不离于身。返本成丹。不外乎精气神三宝。玉皇心印妙经云。上药三品。神与气精。恍恍惚惚。杳杳冥冥。今祖言大药妙通神者。药非草木山石。水银黄白。异种有形之物。乃取虚无之神火。引心家之凡火。聚四大之民火。炼北海之精。化气成药。冲开三关九窍。会和元神。故曰大药通神。医人七情大病。使三魂而升。令七魄而聚。陶魂铸魄。阴阳养育而成圣胎。功行圆满。鸾鹤接引。脱却皮袄。超出三界之外。永离轮回之中。先亡九祖。同登极乐。名为大罗天仙。逍遥天京。称大英雄也。
偈曰
大药灵丹精气神。 访求师指出迷津。
阴功栽培至人遇。 制七修三见性真。
其 十
天机不泄世难知。 漏泄天机写作诗。 同类铸成驱鬼剑。 共牀作起上天梯。
人须人度超尘世。 龙要龙交出污泥。 莫怪真情都实说。 只愿要度众群迷。
沧海老人曰。天仙之道。作用法则。非时不泄。非天命不传。若有德之人。朝闻夕死。即躲离阎君。不落无常之手。死后乐善当加修。超出劫外。至圣有云。朝闻道夕死可矣者。此也。然吕祖度人愿深。将大道天机。作成诗句俚语。作苦海之慈航。登天堂之灵梯。使后世众生。知修身有诀。逃轮回有方也。同类铸成驱鬼剑者。盖修身返本大道。一切作用。不离乎自身同类之物。同气相求。方能修成至宝。性乃与命同类。金乃与木同类。阴乃与阳同类。但人不知修身之道。性命相分。金木相隔。火水相别。戊土己土相离。若得明师指点。性根命蒂之所。五行化育之处。将性命会和。水火既济。金木交并。移戊就己。炼成刀圭。分之而为雌雄慧剑。妖见丧胆。鬼视亡形。悟真篇曰。欧冶亲传铸剑方。镆鎁金水配柔刚。炼成便会知人意。万里诛妖一电光。古经曰。宝剑雌和雄。双双插真土。降定雌中龙。伏制猖狂虎。牀者非寝睡之牀。乃是借有形之物。指示男女迷途。牀乃人安静之所。在人身即前言性根命蒂之乡。惟此一处。自古三教。超凡入圣。俱从此地而成。儒曰贯一之所。释曰归一之处。道曰守一之乡。于世人睡觉。色壳在牀。不知清静是何地。知睡知觉是何物。故祖言。人须人度。龙要龙交。还是要同类而修。方可超凡成真。此莫大天机。泄漏人间。指醒善男信女。改过迁善。访求明师。以此经辩别道之真伪。理之是非。修出尘苦。与仙佛圣真并肩。不枉祖师。一片度世苦心厚望也。
偈曰
修道须明同类人。 审思明辩方知真。
四相和合归中土。 至宝养成现法见。
其 十一
返本还阳已到干。 能升能降号飞仙。 一阳生是兴工日。 九转周为得道年。
炼药要寻朱里汞。 安炉先立地中天。 此中便是还丹理。 不是真人莫乱传。
沧海老人曰。返本还阳已到干者。此乃要三关开通。九窍透彻。取坎中之阳。填离中之阴而成干。火降水升。河车运转。卦爻由我换。性命由我立。金仙之体方得矣。中庸引诗云。鸢飞戾天。鱼跃于渊。言其上下察也。又云。君子之道。造端乎夫妇。及其至也。察乎天地。释云。佛日增辉。法轮常转者。皆言此也。一阳生是兴工日者。承上文而言。既水升火降。阴阳返复。必要分别清浊。如浊不除。怎成无垢金丹。噫嘻。分清别浊。又是怎么下手。此是天机。吾亦不敢明书。怕遭天谴。五雷显应。岂不畏哉。今只好借名阐道。若得明师指示者。得见此书。一目了然。方知吾言不妄也。但分别清浊。须要黄天化的钻心钉。二郎神的哮天犬。收伏那魔家四将。伤人宝贝恶物。物坏他必死。引四人魂魄归定分金炉中。浊气攻出。待候一阳生时。必有恍惚杳冥之象。是谓性源复始。急速用工。敛命归根。结丹有望矣。老子道德经云。恍兮惚兮。其中有物。杳兮冥兮。其中有精者此也。九转周为得道年者。乃言采药进火退符。作用周天法则。行四时之序。分八节之令。易曰。与天地合其德。日月合其明。四时合其序。鬼神合其吉凶者。此工也。炼药要寻朱里汞者。须用黄婆取虚无之气。是谓朱里汞。安于炉中。制出元始太乙之气。号谓地中天。即是抽坎成坤。添离变干。使乾坤定位。万殊之性。归于中和之地。并育而成圣胎。究竟还丹至理。厥性复初圣诀。但知者要遵天命而行。切勿妄传。至圣曰。君子有三畏。畏天命。畏大人。畏圣人之言。请看紫阳真人。三传匪人。三遭天谴。匪人者。乃言不忠信。行不笃敬之辈也。故吕祖叮咛学人。务必遵守天条。不可谬行。积功立德。方保成真有望也。
偈曰
坎离既济复乾坤。 万化生身悟本真。
拨尽群阴修性宝。 温温铅鼎养元神。
其 十二
天生一物变三才。 交感阴阳结圣胎。 龙虎顺行阴鬼出。 龟蛇逆往火神来。
婴儿日食黄婆髓。 姹女时餐白玉杯。 功满自然居物外。 人间寒暑任轮回。
沧海老人曰。一物者乃天赋之性。本来一性圆明光洒洒。无尘无垢。因禀父精母血。成此形体。自母腹胎出。日食血乳。那天赋之性。即化生精气神。是谓三才。运于四肢。但人只知有身。于天赋原性。却不知其踪迹焉。交感阴阳结圣胎者。前言顺生之理。此叙返本之工。如有善根之人。得遇明师指示一物之根。将阳化阴。以阴养阳。呼吸相通。阴阳交感。五行化育。率性了命。返本而成圣胎也。龙虎顺行阴鬼出者。龙乃属火。火性上浮。虎乃属水。水性下流。火上水下。是谓水火未济。阴阳顺行。二气不交。五行各别。故良知良能。明化暗昧。识神主事。眼耳鼻舌。四门大开。由其心意放荡。把那个天赋真性。受世欲所缚。昼夜不宁。遂使元精元气元神。日耗时损。久久耗散必死。阳尽而成阴鬼。古云。纯阳者为仙。纯阴者为鬼。半阴半阳谓之人。三教圣人所著经典。原非虚图其名。无非以先觉觉后觉。指二曹之苦乐。治世人伦之理。超凡出世之道。无奈举世三教。内有一种糊涂迷昧之人。他云经书之理。乃圣人所行。非凡人能为。在释道二教。以经作衣饭票字。只讲超度亡魂。全不体会超度自已。岂知饮酒食荤。所诵之经尽成血字。不但与亡魂无益。反为死者加罪。难道自己不遭堕落也。读儒书不体忠恕而行。以文才权势。昧理害人。纵天律不报。怕圣人不容也。书曰。口而诵。心而维。是何言也。龟蛇逆往火神来者。龟蛇即真阴真阳也。龟者居水。为阴中之真阳。蛇者居山。为阳中之真阴。若得明师指点。使南山之赤蛇。降于北海水中。令北海之玄龟。伏于南山崆峒。将二物逆行。往来于上下。四体自现毫光也。婴儿者居震方。谓先天之性。日食月中之华。名曰黄婆髓。姹女居兑方。谓先天之命。时食日里之精。名曰白玉杯。既已龟蛇降伏。前后或上或下。听乎令焉。性命日时精华养育。大丹熟之易矣。学人修得此中玄妙。只待三千功满。八百行圆。丹书下诏。脱却有生有死的皮囊。现出不生不灭的真人。超乎天地之外。不囿于五行之中。人间寒来暑往。任他轮回。惟得道上圣高真可以逃避也。
偈曰
顺生人兮逆成仙。 火降水升龙虎潜。
性命常餐戊己髓。 圣胎结就超三天。
其 十三
先天一气号虚无。 运转能教骨不枯。 要识汞根寻蒂子。 访求铅本问仙姑。
人人会饮长生酒。 个个能成不死夫。 色即是空空即色。 朗然飞过洞庭湖。
沧海老人曰。夫先天元气。乃生身之本。掌神洲赤县之权衡。因自母腹生下。啼哭一声。此先天虚无一气遂昧。后天口鼻二气即接。通乎天地。则不可闭。一闭即死。夫在母腹之中。又是胎衣包裹。为何闭而不死。时久形体反壮。皆因守此虚无一气。顺生则成凡体。逆运则产圣胎。吾劝世间男女。无论富贵贫贱。只要改过迁善。行随时之方便。作济人利物之生理。借凡养身。暗访明师。求指虚无一气。运通任督二脉。斩三尸之害。灭九蛊之毒。四体畅和。法轮周转。听乎节令。此谓无字骨髓真经是也。儒云。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽焉在后。紫阳真人曰。天地盈虚自有时。审能消息始知机。由来庚甲申明令。杀尽三尸道可期。但学人欲斩尽三尸。灭却九蛊。须识汞根蒂子。夫汞者属火。铅者属水。汞性好飞。惟铅可伏。但此二物。自母胎生下。各居一方。今欲返本。取铅制汞。务要舍卫国。神洲府。一贯县。十字街。无缝巷。大门紧闭。有二童子把守。呼提离氏中。女仙姑。用七宝礼物。请他抽铅制汞。采天地之精。五行之华。在日月鼎中。造成菩提仙酒。人欲饮之。能除七情六欲大病。久久养成大丹。功德积满。脱壳成圣。不作轮回之鬼。逃却世间异种假名假利假情。一切色相妄空之事。故言色即是空。空即是色。此真实不虚也。无奈世有一等男女。迷昧天律。不知福从善来。苦皆过造。阴德不积。善功不修。昧理贪财。刻薄成家。日夜奔忙。如蜂造蜜。只想弄得箱满蜜盈。终久长享。岂知大厦千间。夜眠不过八尺。良田万顷。日食不过二升。又况八尺两升就算受享百年至矣。一朝寿终无常来到。三寸气断。色壳要丢。四块木板。将此形体。合葬于荒郊。肉化为风。骨化为泥。何况功名田财房屋。乃身外之事乎。惟善恶两件。随性相连。回见阎君。始末判断。依功过受报。生而又死。死而又生。人转为畜。畜转为人。六道转变。脱骨如山。令仙佛圣贤视之可悲可叹耳。无垢子曰。法身体若太虚空。性道原来总一同。只因逐妄迷真性。所以轮回六道中。此诗真醒迷人之晨钟。开觉路之铭箴也。
偈曰
虚无一气成仙方。 空觉色相觅性王。
功满三千丹诏下。 超凡成圣步仙乡。
其 十四
大道玄机颠倒颠。 掀翻地府要寻天。 龟蛇共穴谁能见。 龙虎同宫孰敢言。
九夏高山生白雪。 三冬奋火种金莲。 叮咛学道诸君子。 好把无毛猛虎牵。
沧海老人曰。道者阴阳也。顺则生人生物。颠倒成仙成佛。但作用法则。非口传心授。任聪慧过于颜闵。亦是枉然。悟真篇云。任君聪慧过颜闵。不遇明师莫强猜。只是丹经无口诀。教君何处结灵胎。此皆教人访师面授。方可知其下手也。掀翻地府要寻天者。乃拨阴取阳。厥性复初之工也。学人欲明白翻地寻天之事么。吾今阐明天机。使后世学人。访道而有张本。不遭傍门外道。一切有形有像幻景所愚。是道可证。非道可破。夫修身之道。不离乎自身阴阳。盖阴阳者即是性命。性命即是铅汞。铅汞即是坎离。坎离即是水火。若经明师指示。抽干离之火。炼坤坎之水。拨开二阴。翻出中爻一阳。复还离中。变成水火既济。水上火下。岂不是阴阳颠倒。折坎补离谓之掀地寻天也。水火相济。即名为龟蛇共穴。乃得药之理。龙虎同宫。谓金木交并。是结行之义。工行至此化境呼吸浑然太极之中。产成明珠。收放随心。大小随意矣。子程子曰。放之则弥六合。卷之则退藏于密。其味无穷。皆实学也。子思子曰。莫见乎隐。莫显乎微。故君子慎其独也。九夏高山生白雪者。系阳极而一阴下生。乃制药之本。名为白雪。其卦谓之天风姤。三冬奋火种金莲者。系阴极而一阳上长。乃结丹之宗。名曰金莲。其卦谓之地雷复。邵子曰。干遇巽时观月窟。地逢雷处见天根。天根月窟常来往。三十六宫都是春者。即此义也。学人工夫做到这步。须要功德栽培。方保到岸而无损败也。太上感应篇云。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。子思云。苟不至德至道不凝焉。紫阳真人曰。大道修来有易难。也知由我不由天。若非行善积阴德。动有群魔作障缘。此等等格言。指示学道男女。总宜以积德为本。修善为念。不讲天爵。请看人爵。乃数十年之荣耀。亦要前劫修积。今生方生于有财之家。即可读书考试。务要勤苦不怠。品行端方。桂宫注册。神灵暗助。方可发达。何况修此天爵。超出劫外。九祖升天之事乎。故吕祖叮咛学人。将性铅之工。比为无毛猛虎。好好牵之。守死不放。千魔不改。万难不退。八一灾满。西方极乐之地可到矣。孔子云。素富贵。行乎富贵。素贫贱。行乎贫贱。素夷狄。行乎夷狄。素患难。行乎患难。故君子。无入而不自得焉。此乃成圣之金言。学人须体之慎之可也。
偈曰
水升火降坎离还。 铅汞交投龙虎蟠。
颠倒阴阳成圣体。 功行圆满乐清闲。
其 十五
地下灵芝天上安。 时中采得结纯干。 无根自有阳春至。 有本多因气脉缠。
姹女戏时神力壮。 婴儿舞处道心坚。 可怜世上无知识。 我得长生寿万年。
沧海老人曰。灵芝者。乃长生至宝。于人身中。癸水真铅是也。此宝乃至灵之物。隐于北海虎穴之中。须用七宝金钱钩之。还要知其时节。取之方能有用。所以必要访求师指面授。始能知觉法则也。请看三教宗师。莫不有师。太上师五老。释迦师燃灯。孔子师项橐。文昌师元始。关帝没后师普济。地藏王师毗卢。许真君师谌母。龙门七真师重阳。钟离老祖师东华帝君。盖此先天大道。盗天地万物之灵气。夺五行阴阳之造化。与天地同理。四时同序。作用法则不一。即知下手。而不知采取。则清浊混杂。即知采取。而不知药苗老嫩。亦无用也。即知老嫩。而不知配和。何以结丹。即知配和。而不知升降。是亦难壮。即知升降。而不知文武火侯。丹亦难熟。悟真篇云。契论经歌讲至真。不将火候着于文。欲知口诀通玄处。须共神仙仔细论。此诗皆是教学人不可假作聪明。性命之学。莫当戏耍。务思光阴似箭。百岁瞬息。急早访师。修躲无常也。时中采得结纯干者。乃言得药之工也。盖时者。子时一阳复始之时。天理流行之象。中者不偏不易也。采者拨阴厥性也。得者见其效验也。结者三五凝聚也。纯者纯一不杂也。即坎铅化为灵芝药物。升上填于离中。而成干体也。无根自有阳春至者。夫先天大道。行工合乎天地节度。毫无差惑也。因禀父精母血。情意相感。成此形体。一灵真性。散于四肢。百脉气禀拘而人欲蔽。若得明师指示。知修性之工。了命之诀。定乎星斗。迁转岁时。修返本来面目也。言婴儿姹女者。乃先天之阴阳。戏舞者。即呼吸之理。造化之机也。盖姹女属阴。呼而得阳所化。故神力壮。婴儿属阳。吸而得阴所育。人心退。而道心坚也。吕祖弃人爵。苦修天爵。快乐于天上。显化于人间。三教感应。万古常存。观见大地众生。迷昧尘寰。醉生梦死。轮回无休。作诗叹念。真佛祖之心肠也。
偈曰
北海灵芝要细寻。 金花采得洞中春。
一元复始乾坤彻。 不睹不闻现圣人。
其 十六
劝君保重一分阴。 悟此仙机要用心。 只在人身常运转。 何劳物外苦搜寻。
忙求北海初潮水。 灌济东山老树根。 此个玄机重漏泄。 弹琴须要遇知音。
沧海老人曰。劝君保重一分阴者。是嘱得道之士。惟一字难得难闻。切勿轻看。视为寻常也。虽明一贯之所。务要知得分阴之法。何也。盖人日饮食。男子生精。女子生血。要取一贯鼎中。虚无神火制化精血。必须拨阴求阳。正心诚意。致知在格物者此也。道德经曰。天得一以清。地得一以宁。人得一以圣。儒曰。执中贯一。释曰。万法归一。道曰。抱元守一。达摩祖曰。一字大来一字大。四大部洲挂不下。有人得授一字传。灵山会上同说话。上阳子曰。一者名为不二门。得门入处便安身。当年曾子一声唯。误了阎浮多少人。率性阐微曰。一字原来是根宗。发长收藏妙无穷。时人若得此消息。太极之中一点红。此皆言仙佛圣真。修性返本还原之功。理同不二。世有一等男女。夙根不昧。立志学道。又不辩道之真伪。理之是非。性是何修。命是何了。听信盲师所愚。异种身外求之。或者服天地之气。睹日月之光。或者搬运吐纳。默想形像。或者眼观鼻。鼻观心。念佛为是。或者垂帘闭气。守定血肉之心枯坐。可鄙一种糊涂之人。讲采战幼女之术。皆是自寻地狱。罪莫大焉。嗟乎。异种傍门难以尽。叙夫不知拨阴阳之理。怎成纯阳不生不灭之丹。清浊混杂。私欲所染。万事劳形。气败神伤。精枯血衰。三宝耗散。大数到来。与俗人何异。寿终还是一片阴气。若善功浩大。 上帝敕封神道。若想超出劫外。脱离轮回。须急访求明师。指示北海修性初潮之水。灌济东山养命老树之根。以三宝为体。五气为用。金水上潮。配和木火。率三五而炼成八宝金刚圣胎。此本三教成圣之心传。千古不泄之秘诀。非吕祖不敢作诗传世。余若不奉 玉皇 元始 太上敕旨。亦不敢明注也。指发琴声。非至人难识。不是有缘之士。闻者亦不信也。
偈曰
日月门前琴韵清。 自古及今少人明。
纯阳直指本诚注。 泄解玄机神鬼惊。
大道真人吕纯阳手者
紫清真人白玉蟾敬和 三十二首
其 一
诗 曰 世人宜假不宜真。 难度长生上品经。
不免天机重漏泄。 灵丹只是气和精。
和 曰 纯阳仙圣得全真。 慈悲重宣上品经。
后学慇懃加爱敬。 只宜修炼气和精。
其 二
诗 曰 道在人为日用常。 逆修入口遍身香。
便须默养天胎就。 稳跨翔鸾谒玉皇。
和 曰 无中生有得非常。 西海全生丽水香。
取得归来铛内煮。 待炉丹熟礼虚皇。
其 三
诗 曰 西北东南在两厢。 长房缩地合中央。
后人好学神仙法。 一样丹砂补败场。
和 曰 雄虎雌龙各一厢。 凭媒牵引入中央。
炼时匹配休轻视。 顷刻终成大道场。
其 四
诗 曰 此法真中妙更真。 无头无尾又无形。
窈冥恍恍能相见。 便是超凡出世人。
和 曰 真中无假假中真。 听不闻声视没形。
学道知机能着力。 得之凡骨变仙人。
其 五
诗 曰 东华姓木老仙翁。 独坐长房未有功。
忽遇西王金圣母。 灵丹一粒便腾空。
和 曰 家家有个主人翁。 只为贪迷昧圣功。
若解转头颠倒做。 守真志满总归空。
其 六
诗 曰 一法通时万法通。 休分南北与西东。
朝朝只在君家舍。 要见须知撅土中。
和 曰 玄牝之门若会通。 百川万派总归东。
时人若知真消息。 子正阳生月正中。
其 七
诗 曰 黄鹤楼中吹笛时。 白苹红蓼满江湄。
衷情欲诉无人识。 只有清风明月知。
和 曰 铁笛横吹正子时。 一轮明月见江湄。
此中便是真端的。 试问诸君知不知。
其 八
诗 曰 法是先天一点气。 将来煆炼作元神。
法官存想驱雷使。 炼此方能上玉京。
和 曰 太乙含住先天气。 灵阳藏固养精神。
两般若得相和合。 指日飞升朝玉京。
其 九
诗 曰 二八佳人体似酥。 腰间伏剑斩愚夫。
分明不见人头落。 暗里教君骨髓枯。
和 曰 无情何怕体如酥。 空色两忘是丈夫。
识得刚柔相济法。 一阳春气为吹枯。
其 十
诗 曰 曾读仙经万卷多。 篇篇只教运黄河。
此中有盏长生酒。 问道时人能吃么。
和 曰 一句通玄不用多。 大家着力挽银河。
三花灌上岸仑顶。 不是神仙是什么。
其 十一
诗 曰 朝游北海暮苍梧。 袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识。 朗然飞过洞庭湖。
和 曰 一对鸾凤戏碧梧。 性情相契要精粗。
有人识得玄中理。 何必登山及泛湖。
其 十二
诗 曰 我命从来本自然。 果然由我不由天。
金丹一服身通圣。 可作蓬莱阆苑仙。
和 曰 道本无言只自然。 真铅要识地中天。
河车运上昆仑顶。 作圣超凡便是仙。
其 十三
诗 曰 修仙不问男和女。 炼药无拘富与贫。
一念不差皆可作。 我知不是世间人。
和 曰 王母本是凡人女。 葛洪家道十分贫。
二仙有样皆当学。 苦口良言不负人。
其 十四
诗 曰 神仙歌诀泄天机。 方便慈悲指世迷。
见者莫生颠倒见。 大家都好学装痴。
和 曰 篇篇字字有真机。 悟者回头莫执迷。
大药丹方难得遇。 遇之不炼是愚痴。
其 十五
诗 曰 不死金丹种土砂。 诸人会得早离家。
一心只望长生路。 切莫如蜂苦恋花。
和 曰 非金非木亦非砂。 此个原来本在家。
释氏初生全漏泄。 因何末后又拈花。
其 十六
诗 曰 真铅大药本无形。 只在人心暗与明。
老子怀胎十个月。 功圆行满自通灵。
和 曰 哑子得梦醒无形。 有口难言只自明。
脓血皮包无价宝。 若还人得便通灵。
其 十七
诗 曰 鼎炉安立守其心。 八两朱砂八两金。
和合天平兑定了。 便须仔细定浮沉。
和 曰 昨夜进心要坚心。 煅炼顽铜化赤金。
赫赫光明侵碧嶂。 丹成妙诀定浮沉。
其 十八
诗 曰 奉真修道守中和。 铁杵成针要琢磨。
此事本然无大巧。 只争逐日用功多。
和 曰 人人天赋此元和。 好把真常各打磨。
今古上仙成道者。 皆缘掘地采铅多。
其 十九
诗 曰 一阳气发用工夫。 日月精华照玉壶。
到此紧关休妄动。 恐防堕落洞庭湖。
和 曰 达摩当日用工夫。 独坐长芦用酒壶。
得了一杯填灌顶。 摘芦脚踏过东湖。
其 二十
诗 曰 曲江月现水澄清。 沐浴须当定主宾。
若得水温身暖处。 便当牢固办前程。
和 曰 采药须知浊与清。 饶他为主我为宾。
若非猛火汤烹处。 端坐休教再进程。
其 二十一
诗 曰 龙虎相逢上战场。 霎时半刻定兴亡。
诸君逢恶当行善。 若要争强必损伤。
和 曰 五气朝元作道场。 三华聚顶万邪亡。
嗜美景时须谨慎。 切防危险莫遭伤。
其 二十二
诗 曰 道本无言法本空。 强名指作虎和龙。
天然一物真元始。 隐在阎浮同类中。
和 曰 须信金丹本不空。 成功须用虎和龙。
子时运入昆仑顶。 午后循环沧海中。
其 二十三
诗 曰 人言我道是虚浮。 我笑世人太没谋。
一粒金丹长寿药。 暗中失了不知愁。
和 曰 炼丹须要识沉浮。 未炼还丹用意谋。
指教后人能得手。 不须日夜用心愁。
其 二十四
诗 曰 龙虎金丹妙合天。 风云际会泄甘泉。
白头老子能知此。 返老还童寿万年。
和 曰 金丹妙道本先天。 隐在坤维化玉泉。
松柏因他滋本固。 经霜耐雪没穷年。
其 二十五
诗 曰 两口相逢是吕嵓。 诸人识得莫胡谭。
离中力量人难敌。 能把乾坤一担担。
和 曰 伏虎须教入虎嵓。 吞声忍气绝言谈。
得他虎子牢擒捉。 配个龙儿一担担。
其 二十六
诗 曰 降龙须要志如天。 伏虎心雄气似烟。
痴蠢愚人能会得。 管教立地作神仙。
和 曰 亏心亏理即欺天。 四物相遮黑似烟。
此辈即同禽兽类。 如何得见玉天仙。
其 二十七
诗 曰 一本梅花十月开。 预先待得早春来。
木微尚且知时景。 人不回头只得呆。
和 曰 枯木逢春花再开。 皆因天地一阳来。
诸人年老难重少。 只是贪痴呆上呆。
其 二十八
诗 曰 方方游化唱仙歌。 反被时人笑是魔。
不识真金如粪土。 老龙把做毒蛇蹉。
和 曰 颠倒修行唱道歌。 篇篇剪怪又驱魔。
人人要上蓬莱路。 会用工夫心莫蹉。
其 二十九
诗 曰 昔年游戏岳阳楼。 好个莺花莺鹉洲。
今日重来沽美酒。 故人多半丧荒丘。
和 曰 茅庵静坐胜高楼。 耐守功完上十洲。
堪叹玉堂诸学士。 文章锦绣葬荒丘。
其 三十
诗 曰 遨游大地十余秋。 劝化时人不肯修。
留此一篇真奥妙。 飘然直上凤麟洲。
和 曰 暑往寒来春复秋。 人生如梦宜早修。
仙家岂有浮空语。 悟透玄风上十洲。
其 三十一
诗 曰 苦劝人修不肯修。 却将恩德反为仇。
如今回首朝天去。 不管人间得自由。
和 曰 世人宜早发心修。 夫妇恩深总是仇。
不信吾言当自省。 眼昏背曲为何由。
其 三十二
诗 曰 浮名浮利事如风。 飘来飘去有何功。
诸人各自宜三省。 莫把仙方当脱空。
和 曰 纯阳袖大惹春风。 归去来兮甚有功。
留下玄机无价宝。 玉蟾解和亦谈空。
叹外道、诸傍门、不知性命讲修真。学山峰、采战行、引人入迷罪非轻。
三教圣、着经文、借物阐道指迷津。言婴姹、黄婆身、性命与意之别名。
说药物、精气神、玉皇心印叙得清。愚迷子、身外寻、山石草木炉火烹。
服霞气、与搬运、默想身外诸样形。眼观鼻、鼻观心、血肉之心当黄庭。
肝作龙、肺虎称、腰前脐后妄胡行。鼻服气、口水吞、五脏气运笑杀人。
几个字、口中念、他说就是无字经。邪火动、现识神、异种古怪见光明。
他当作、大丹成、不思体枯面黑青。傍外道、难尽名、作用不合成圣箴。
此真理、非时陈、八万劫数方遇闻。三教祖、所著经、性命工夫次序云。
预后辈、指迷津、是为超凡作凭证。只口诵、怎超升、开口耗气败精神。
儒释道、本同根、性命修炼不二门。末后着、大道兴、一卷真传遍东林。
收外道、扫傍门、解透三教骨髓经。是佛子、真伪兮、遇之求教指虚灵。
孽种子、福薄人、阻塞正道造罪深。他教众、切莫听、我们道行几百春。
纵然好、戒难遵、何必今又拜他人。醮忏时、你为尊、敲打唱念极好听。
当支头、有钱银、受人供养孤高名。虽吃斋、多骄矜、不思古圣轩辕君。
为大道、穷性命、曾拜七十二傍门。知众非、访广成、膝行崆峒求大贞。
后学辈、冤孽深、以盲传盲误众生。问他道、即黄昏、对答不来怒气嗔。
两脸红、翻眼睛、他言各办各事情。你道好、我不信、心甘情愿堕轮回。
但此辈、非仙根、苟无至德道难凝。假慈悲、心不诚、装模作样称自能。
寿终时、无常临、阴曹众鬼骂他身。这盲师、实恼恨、阻我儿孙道未承。
告十殿、把冤伸、阎君见此用非刑。你食斋、为何因、不讲修炼性命根。
早晚诵、诸圣文、何等言语诲谆谆。你好高、不低心、如何阻隔误他们。
地狱苦、是你寻、万劫难超出幽冥。奉瑶池、着此文、指点学道访师尊。
得玄关、明死生、三教合一是准绳。将作用、吾泄明、有缘得遇莫看轻。
须高供、有神巡、积德感天真师临。指一卷、无字经、龙虎把守无垢尘。
花果山、令老母、七十二变般般能。取虚无、七宝擒、抓住龙头跨上颈。
赤龙降、黑虎惊、悟空北海显威灵。要龙宫、定海珍、此宝阴埋不见形。
命黄婆、清浊分、看看金水气上腾。浊拨出、采北辰、物格知止候杳冥。
二五交、妙合凝、瞻之在前忽后升。三花聚、五气迎、六合同春听雷鸣。
玄牝法、无弦琴、弹之日月宇宙清。抽坎满、填离阴、如痴如醉定乾坤。
万物育、把丹熏、剥阴养阳虎龙争。文武火、明老嫩、春发夏长识秋金。
久行持、功必纯、婴儿姹女自相亲。一合相、见本真、八宝结成一真人。
鼎门开、毫光腾、面有宝色气鲜润。啐然面、孟子云、三藐菩提般若经。
外功满、丹书临、脱凡跨鹤莲足登。过九霄、进紫门、朝见上帝谒三清。
到灵山、见世尊、仙佛圣祖笑敬钦。赴瑶池、金母迎、赏筵蟠桃天爵荣。
依善功、九品定、五铢仙衣光华新。饮琼浆、食仙品、九玄七祖超天庭。
极乐国、永长春、不生不灭任君行。这篇文、访道箴。解得此书灵山人。
问这调、谁人吟、儒童道号是咱名。
指玄篇一书。系纯阳祖师手着。藏之青城石室。告天而去。迄今千有余年。得其书者。见其妙义无穷。沾惠无际。然言浅意深。语近旨远。苟无注释。恐不得其所指也。幸得沧海老人之秘注。其至道玄机。尽为指出。修道者得之如获至宝也。此书得之先慈。(法号德信持斋修道)先慈得之云修道人。嘱其非人勿。示故秘而珍藏。屡拟重刊。天下之宝。当与天下共之。俾人人得其修真径路。岂不妙哉。虽征求同志。无如时节因缘未到。惟待机缘而已耳。一日偶与觉修宫常务董事林添丁先生谈及。指玄篇之精微奥妙。洵修道者之指南。可惜珍藏甚久。未获重刊。今幸林居士踊跃赞成斯举。重刊二千五百册。颁行于世。机缘之奇遇非偶然耳。老拙剧喜是书告成。堪慰鄙怀。爰将重刊经过。谨跋于后。以志不忘也。
中华民国四十八年岁次已亥阳春月 妙玄子 吴秀三 薰沐敬跋
全书完