1.导读
《百业经》顾名思义指的是至少有百则关于业力的经典，主要记载众生现世事迹与过去生相关涉及的因缘业果。内容的起头，一般是藉由佛世时众生的一生遭遇，或出生富贵，或长相丑陋，或不如法，或得道证果，种种众生相的差异，透过佛弟子请示释迦牟尼佛，因而了知该众生何以会有此业果的过去生因缘，鲜明传达出“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”的因缘果报法则。
这部选集的出处是藏文经典，由藏传佛教的晋美彭措法王所传讲，索达吉堪布翻译为中文，再经由印经协会编辑组精选四十则故事，加以删繁润饰而成。索达吉堪布的译序中介绍“此经是在唐代由汉文译成藏文”，然未能在汉传《大藏经》中找到汉文本。经由编辑组查证，发现数则类似故事出现在《大正藏》本缘部中的《撰集百缘经》、《杂宝藏经》中，有兴趣的读者，可翻阅参考。
本选集中所牵涉到的众生，约可分为二类，第一类众生虽生在佛世，却无缘修学佛法，或已学佛但还未解脱者，前者以仍在地狱、恶鬼道受苦众生为主，后者有国王、比丘、比丘尼、王妃等； 第二类众生则是已获得解脱，或蒙佛陀授记，这类众生仅限于人、天，含括国王、死刑犯、大臣、小孩、首陀罗人、天子圪各种身份（参见附录一）。另外，亦有多篇涉及佛陀过去生中行菩萨道的事迹（参见附录二）。
当阅读到第一类众生的业迹时，不妨注意一下，他们生在佛世，又幸运地蒙世尊以他们为例，说明其前世业因，渡化众生，为什么他们无法修学佛法乃至解脱？最主要的原因是什么？若已了知地狱、恶鬼道的众生，在其恶业未消尽以前，是无暇修学佛法，如此可再寻求他们堕入恶道的缘由，以及何时可脱离恶道，何时可达解脱证果。经过这样的探求之后，相信不用他人多说，也会明白何以要避免堕入恶道。
至于第二类众生则是无论何种身份，遭逢何种顺逆境，皆有机会遇佛闻法，修行得解脱，可想想为什么他们有这样的善或恶的因缘？最重要的因素是什么？如此，必得留心他们过去生中，曾造下什么样的业缘，或发过何种善愿，促使他们生逢佛世，不管出生富贵或贫贱，即使在恶业未完全消尽之下，仍能在世尊面前，或亲闻佛法，或出家，乃至解脱生死。
透过对这些众生过去因缘的了解，见贤思齐，见不贤内自省，可抉择出适当的行为准则，尤其要避免造下堕入恶道的业因。佛世时的恶道众生，无缘学佛，是我们最好的警惕。除了消极不再造恶业外，更需积极累积善业资粮，行持六度，这样就算我们遭遇过去生所造下的恶因成熟时，也能以此积善修行功力平等心面对，随缘消旧业，至少确保承受恶业的当下，不会再造新殃。 那么当未来佛出现世间时，我们就有把握以人身遇佛得度。
虽然“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。”是现代佛子的一大憾事，但不要忘了，我们仍在世尊的教法之下，并拥有难得的人身，又有缘读此《百业经》，何妨效法先贤，至诚发愿，愿将来在弥勒佛的座下，亲闻法音，获得解脱，或蒙佛授记。那么即使先前所造之恶业先成熟，但所发的善愿与所聚集的善业，是不会因而灭失的，当旧业消完，也正是善因善业成熟之时。期昐有缘我们龙华三会再聚首。
当佛陀在舍卫城的时候，有一次，佛陀在往迦耶山的路上感冒了，弟子便延请当时最有名的耆婆医生来看病。然而，药还没吃完，世尊的病就已经好了。
“这剩下的药该如何处理呢？”耆婆医生请问世尊。
“拿去供养僧众就行了。”佛陀回答。
于是耆婆医生遵照佛陀的指示，把药平均分给每一位僧人，可是没有人敢接受。提婆达多知道这事后，大不以为然地说：“这算什么？他们不敢接受，我敢。沙门瞿昙的药有什么了不起？他能服多少，我照样能服多少。”
耆婆医生马上劝诫他：“世尊的体力强，你想跟世尊一样服用，会消化不了的。”可是提婆达多听不进去，把剩下的药全吃到肚子里，结果马上就生病了。
但是提婆达多并没有悔悟。第二天，耆婆医生为世尊煮稀饭，提婆达多也蛮横地抢去喝，结果肚子痛到在地上翻滚，大声哭喊。
“提婆达多生病了，可能会有生命危险。他痛得在地上翻滚，医生也不见人影，该怎么办呢？”提婆达多的一些好友跑去告诉阿难。
阿难得知后，马上赶到世尊前祈求：“世尊！我的兄弟提婆达多已经快死了，请佛陀慈悲，救救他吧！”
佛陀来到提婆达多的面前，为他摩顶加持，并慈祥地对提婆达多说：“提婆达多！你天天想害我和我儿子，却又恭敬承事我，这些事在我心中都是没有差别的。若我的心中真实具足平等心，那么愿以此真实力的加持，让你的病立刻痊愈。”世尊一说完这句谛实语，刹那间，提婆达多恢复健康。
这时，很多比丘在提婆达多面前说：“世尊对你有大恩德，因为世尊的加持力，你的病才好的。”
可是，提婆达多却埋怨：“要不是吃了世尊的药，我也不会生病。更何况，疾病自生自灭，与他加持不加持又有什么关系。”
很多比丘听到这些话，跑去禀告世尊：“世尊！提婆达多不知恩义，人品真的很差。”
世尊对比丘们说：“提婆达多不仅是现在不知恩义，过去生中也曾对我恩将仇报。很久以前，离寂静山林的不远处有座城市，城里有位穷人，以卖草药、柴木维生，天天都得上山砍柴。
有一天，他正在山上砍柴，突然间狂风四起，大雪纷飞，于是他赶紧躲进了一个山洞。
没想到，在山洞里竟住着一只体型庞大的巨熊。砍柴人吓得魂飞魄散，心里只想着：‘死定了！大熊一定会吃掉我！’
事实上，这只大熊是菩萨化身的，它具足慈悲心，平常以吃水果、药草维生，不曾害过任何一个众生。看到砍柴人如此害怕，大熊连忙安慰他：‘朋友，不要害怕，我不会害你的。’接着，一连七天大雪封山，大熊每天都以自己的身体温暖他，并把水果、药草分给他吃。
当天气转晴时，大熊再三叮嘱砍柴人：‘现在你可以安全地离开了。回去后，请您念在这七天对你的救护之情，千万不要跟任何人说起我住的地方。’
砍柴人答应了，可是就在快到城镇时，他遇到两位猎人，在聊天中不小心说溜了嘴，把大熊住在山洞里的事讲出来。两位猎人听后，生起贪心，就对砍柴人说：‘你带我们去找那只大熊，把它打死后我们各拿一份熊肉，如何？’
砍柴人心里盘算：‘虽然它照料我、温暖我，但也算不了什么。反倒是回去之后，家里什么都没有，如果分到一些熊肉，还可以饱餐几顿呢！’想了想，就带两位猎人往山洞去。
两位猎人见到大熊，就用毒箭射它。大熊在毫无防备的情况下被射中，当场负伤倒地，躺在地上奄奄一息。濒死的大熊说了一个偈子：
‘我住在寂静的山林中，仅依靠药草果实维生，
从未抢夺他人的财物，也从未害过任何众生。
我知道今天难逃一死，这是业力也无可奈何！
诸众生的痛苦与快乐，皆缘于过去的业力啊！’
说完，大熊就去世了。
那两位猎人剥开熊皮，将肉分成三份，并将其中一份递给砍柴人，正当砍柴人伸手取肉时，突然双手断落，掉到地上。两位猎人看到吓得要命，连忙问他：‘这是怎么一回事啊？’
‘可能是因果报应吧！这只大熊之前照顾我七天，也再三叮咛不能透露关于它的事，而我却告诉你们，还带你们来把它杀死。一定是这个果报！’砍柴人如大梦初醒般地对猎人说。
两位猎人听后，觉得大熊不是一般动物，不该吃它的肉，于是就把肉拿去供养僧众。当时有一位罗汉以神通力知道这件事，立即警告所有比丘：‘这是贤劫中一位大菩萨的肉，不能随便食用。’接着，他为大熊诵念了一段话：
‘此大熊有大因缘，是菩萨化现而来，
具有大慈大悲心，三界众生都应供养它。’
说完，就率领比丘和猎人把肉建成遗塔供养。世尊继续对比丘们说：“当时的大熊就是现在的我，而那位忘恩负义的砍柴人就是现在的提婆达多，他往昔也是个不知恩不报恩的人。”
当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，吸食它的血，吃它的肉，再加上一直浸泡在臭气熏天的粪池中，这只大虫痛苦得不断哀号。
这时，世尊以智慧观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘也成熟了。于是佛陀以加持力，使粪池的臭味弥漫到整座的舍卫城。城内的人觉得奇怪，怎么会这么臭？因而跑出城外看看究竟是怎么回事，这才发现臭味来自城外的粪池，于是，所有的人全集中到粪池四周，看到那只比丘头、大虫身的动物。
“它前世究竟是造了什么业，才会这样？”人们不禁好奇地想，并在内心产生不同的感受，有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜。
就在此时，释迦牟尼佛知道是教化舍卫城人民的时候，就率领比丘们从城外缓缓走去，城民也看到佛陀与众比丘从远远的地方走来。世尊来到粪池边，知道各种不同根机的人都集中在此，心想：“为了让更多人相信因果，我应该与这只受苦的大虫对话，让它亲口说一些感受，给大家听。”因此，世尊就对这只大虫作了一个加持，使它进入一种能回忆前世，又能说人话的禅定。
“贤首，你是三藏法师吗？”佛陀慈祥地问它。
“世尊啊，我是三藏法师。”它回答。
“身口意所造的恶业会不会成熟？有没有报应？”
“身口意所造的恶业，确确实实会成熟，一定有报应。”
“那报应是怎样的感受？是安乐还是痛苦？”
“世尊，恶业感召的痛苦，让我无法忍受。”
“你以前是依止哪位恶知识才会变成这样的呢？”
“不是因为恶知识的关系，而是没有调好自己的心。”
大家听了心里都觉得疑惑，这三藏法师是谁啊？到底造了什么恶业啊？想请问世尊，但又敬畏世尊的威严，于是找阿难尊者代为请问。
阿难问：“世尊，这只大虫能回忆前世又能说人话，它到底是谁转生的呢？”
世尊回答：“它是往昔造了恶业的三藏法师转生的。”
阿难续问：“世尊，请问这三藏法师究竟是谁？它前世造了什么恶业才会变成这样一只大虫？”
世尊告诉阿难：“在久远劫前，普胜如来出世时，有位大施主于佛法生大信心，后来出家，精进修学，精通三藏，人人都称他为三藏法师。他经常在得到人们的供养后，又转供养其它僧众。有一年，僧团准备在洛日山结夏安居三个月，聚集了七万七千位僧人。由于安居时需要一位安居执事员，统理安居事务，他们觉得三藏法师是最理想的人选，就征求他本人的意见，三藏法师也答应会尽力而为。
于是，七万七千位僧人就在洛日山安居，三藏法师也将僧众的生活安排得井井有条。有天，他觉得应该下山为僧众化缘，让僧众过得更好一些，因此便着衣持钵下山。
那时，城边有五百名商主刚从大海取宝回来，正在卸货。他们看见洛日山上僧众聚集的情景，生起很大的信心，一边卸货，还一边往洛日山看。当他们看见三藏法师前来，知道他的目的后，这五百名商主都很发心，说：‘我们刚从大海取宝回来，供养七万七千人三个月的生活没问题，您就不必再到各处化缘了。’
于是商主给了三藏法师很多金银财宝，还说：‘若是不够，请尽管来拿，等安居圆满，我们还会供养每位僧人一套僧服。’
可是，三藏法师在回去的路上，突然起了贪念，于是就把这些财宝全藏起来，据为己有。此后，僧众生活越来越困难，经常吃不饱。很多人找三藏法师想办法，但他推辞：‘我只有这个能力，不然你们自己找施主化缘吧。’僧团只好派出几位僧人下山化缘。
僧人们刚下山，也是遇到那五百位商人，便上前向他们化缘。商主们觉得奇怪，告诉他们说：‘我们早就将财物交给三藏法师了，还告诉他如果不够时，尽管再来拿。为什么你们还出来化缘呢？’
这几位出家人说：‘我们不知道这件事，但僧众的生活现在确实是非常困难。’听了这话，商主们都有点不高兴，便上山去质问三藏法师。
‘是僧团不让我作执事了，所以，我才没办法......’三藏法师急忙掩饰。
‘谁不让你作执事呢？当初说尽力而为的是你，现在独吞施主供养的，也是你。你害大家生活不下去，才让我们不得不出外化缘。’几位僧人反驳他。
他听了很生气，破口大骂：‘你们这样当众羞辱我，希望你们以后变成吃粪的大虫，永远住在粪池过生活！’僧人见他已经造下恶口骂人的恶业，就不再说下去，担心他会造作更大的口业。
后来，他有点醒悟，就到僧众前发露忏悔，僧众对他说：‘我们可以原谅你，但因果报应是避免不了的。’
当时，普胜如来教下的三藏法师，就是现在这只正在粪池中受苦的大虫。它从普胜如来到我的教法这么长的时间，生生世世都变成大虫受报。”
比丘们又请问世尊：“世尊，那这只大虫什么时候才能解脱呢？”
世尊告诉他们：“在贤劫五百位佛出世后，它才能解脱。五百佛出世以后，有一位作明如来出世，它才能转为人身，出家修行。之后，又因业力现前，造了一个无间罪，堕入地狱受苦几十万年，受尽后，才能再转为人身，在作明如来的教法下出家，摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果位。”
当时，舍卫城的人民听了世尊详细讲述这只大虫因果报应的故事后，都对三界轮回生起了厌离心，深深觉得因果报应确实不虚。
世尊观知他们得度的因缘已经成熟，就传授他们相应的法。其中有些人证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果；有些人获得金轮王位；有些人得到梵天位及帝释天位，有些得缘觉、辟支佛位；有些人则是种下无上菩提的种子；其它多数人也真实生起信心而皈依了佛门。说法圆满后，佛陀率领僧众返回经堂。
当佛陀在舍卫城的时侯，城郊祇陀园附近住着一位贫穷的农夫。农夫每天都是一大早起来，准备好种田的工具，到田地里干活。因为田地离家有一段距离，因此每到中午，他的妻子便把午饭送到田里，两人一起吃。
他们经常见到佛陀及僧众们着衣持钵，到城中化缘来回的情景。每次农夫看到时，内心总有说不出的喜悦，并赞叹不已：“不可思议！佛陀是这么庄严，僧众是这么多，个个威仪具足！”
有一次，农夫夫妇互相说：“我们前世肯定没造什么善业，所以今生才会这么贫穷，若再不供养布施，来世我们会更可怜，怎么办好呢？”
想了想，农夫对妻子说：“贤妻，我们家中有没有可以作为布施供养的物品呢？”
妻子说：“家里没有什么供品，但供养不在于多少，只要以清净心，即使对世尊作个小小的供养，功德也是很大的。所以，为了今世与来世不再这么穷，我们应该好好地供养世尊。”农夫高兴地赞同这个提议。于是，妻子就回去准备家中最精美的饮食，预备明天早上供养世尊。
第二天早上，夫妇俩将准备好的供品拿到田里去，在那儿恭候佛陀前来应供。
这时，世尊观察到教化农夫的机缘已经成熟，便着衣持钵前来化缘。
农夫夫妇看见世尊远远地走来，马上高兴地跑去迎请世尊，并祈求：“世尊能不能接受我们的供养呢？”世尊默许，他们随即请世尊入座，亲手供养甘美的饮食。供养圆满后，世尊观察他们的根机，为他们传法，就回祇陀园了。
夫妇俩接着就在田里发愿：“以供养世尊的善根，希望我们从今以后不再受贫穷之苦，并希望我们的田地庄稼全变成黄金。”
刚发完愿，其清净心供养的功德力与佛陀不可思议的加持力，竟使得农夫的田地庄稼真的全变成了黄金。夫妻两人看到了，高兴得不得了，反而不知该怎么办。
此时，贤慧的妻子对农夫说：“田地变成黄金的愿望真的实现了。不过，我们最好还是征求萨迦国王的允许，否则，我们不一定能享受到这些黄金。你先去王宫禀告国王，并献给国王一块黄金，这样比较好。”于是，农夫到王宫中，告诉国王有关田地变黄金的事。
起初，国王不太相信，在农夫的建议下，勉强派了一个人去勘察，但国王派去的人，只看到普通的田地，怎么瞧也看不到黄金，就回去禀告国王。
“国王陛下，请您亲自看一下，我们的田地真的变成黄金了。”农夫又祈求说。
国王想了想，就问农夫：“你是造了很大福报呢？还是遇到很殊胜的福田呢？”
农夫回答：“我是遇到很殊胜的福田。”国王才觉得可信，就随农夫到田里。
国王亲自到田里观察，土地变黄金果然是真的。农夫马上献给国王一块，国王仔细地看了看，觉得很稀奇，就问农夫：“是什么样的因缘，让你得到这样的福报？”
“是中午我们供养释迦牟尼佛，并至诚发愿后才得到的。”农夫照实回答。
萨迦国王听后，告诉农夫：“不必担心，这是你们自己供养发愿的功德力，所得到的福报，你们可以享用。不过，我希望你能广行供养与布施，这个很重要！”
农夫心想：“国王所说的，颇有道理。现在的富裕全是世尊加持而来的，我应该报佛恩上供下施。”
于是，农夫在三个月中，以饮食及许多物品供养佛陀及比丘僧，世尊也为他说法。闻法后，农夫以智慧摧毁萨迦耶见，证得了预流果位。后来，他在世尊前出家，守持清净的比丘戒，勇猛精进，最后，摧毁三界烦恼，成为阿罗汉。
这时，比丘们请问世尊：“是什么样的因缘使农夫的田地变成黄金？又是什么样的因缘，让他能在佛前出家，并证得阿罗汉果位呢？希望世尊为我们开示，我们都想知道。”
世尊告诉他们：“这是他前世和今世两种因缘所成。过去生的因缘是，贤劫人寿两万岁迦叶佛出世时，他是一位婆罗门的儿子，长大后出家，临死前他发了一个愿：‘我在迦叶佛的教法下出家，没有得到什么境界，但希望我未来能在释迦佛的教法下，令佛欢喜，出家证得阿罗汉果。’现在，由于他往昔的愿力已经成熟的缘故，在我的教法下，出家证得阿罗汉果位。
现在的因缘则是，他作农夫时，每次见到我内心就充满无限喜悦，并以清净心供养我。以他清净心供养的功德力，以及我的加持力，使他的田地变成黄金。”
当佛陀在舍卫城的时侯，有一位婆罗门与妻子一起过着美好的生活，后来妻子生下一位长相端严的儿子。他们为他举行诞生仪式，也取了适合他种姓的名字，并用牛奶、优酪乳、油饼细心喂养。他像海中莲花一般很快地长大了，对世间各种学问，更是精通无碍。
这位婆罗门对佛、法、僧三宝极具信心，不但皈依佛门，受持居士戒，还常常供养佛陀和比丘僧，世尊也亲自为他说法。过了不久，他生病了，家人不管用什么药医治都没有效果，最后他还是过世了。婆罗门死后，立刻转生到三十三天。
他的儿子把尸体抬到灵鹫山附近的大尸陀林中，准备进行火化。他看着父亲的遗体，心中非常的难过，一边处理尸体，一边大声哭喊着：“爸爸，我的爸爸！”由于伤心过度，精神失去正常，此后他便四处流浪，边哭边喊：“爸爸，我的爸爸啊！”样子十分可怜。
他的父亲转生到三十三天后，就照天人的规矩作三种观察：
一、观察自己从哪个地方来？
二、以后会到哪个地方去？
三、是以什么样的因缘来到这里？
他作了这三种观察，知道自己是从人道来，由于皈依了佛陀，亲自听佛陀说法，才能转生三十三天的。这时，他深深觉得佛陀对他的恩德很大，为了报答佛恩，他决定在天还没黑之前拜见世尊。于是他穿上天人的衣服，戴着项链、耳环、臂环、手镯、头饰等的璎珞珠宝，手里拿着青莲、白莲、曼陀罗等各种天上鲜花，飞来佛前，供养顶礼佛陀，右绕佛陀三圈。
世尊观察他的根机，为他说法。他当下获得预流果，再度恭敬顶礼佛陀，右绕佛陀三圈，准备返回天上。此时，他看到自己的儿子在尸陀林里到处哭喊，于是就飞到儿子面前问：“你是怎么了？为什么这么悲伤呢？”
“您是谁呀？”
“我是你的父亲啊！”
“您现在在哪里？”
“我已经转生到三十三天。”
“您是因什么样的善业转生三十三天的？”
“因为我在人间皈依佛陀，受居士戒，还亲自听佛说法的善根，使我转生三十三天的。希望你不要悲伤，我现在非常安乐。你好好地皈依佛、法、僧三宝，对你的未来会有极大的利益。”听了父亲的教导，他心中的烦恼因而解除，神智也回复清醒了。
随后，他到世尊前恭敬顶礼，世尊传给他应机的法要，他因而摧毁萨迦耶见，获得预流果。得果后，他再三祈求，希望在佛前出家，受持比丘戒。佛陀答应了。之后，他勇猛精进，灭尽三界所有的烦恼，证得阿罗汉果位。
这时，比丘们请问世尊：“世尊，是什么样的因缘使这位婆罗门的儿子，一开始对佛法没有信心，但在听了父亲的教导后，才对佛陀生起信心，跟随佛陀出家，并证得阿罗汉果呢？希望世尊为我们演说前后因缘。”
世尊告诉他们：“婆罗门的儿子在听了父亲的教导，才对佛陀生起信心，并出家证果。其实这个过程不只是现在，在过去生中，他们也是这样的。在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世时，印度鹿野苑有一位婆罗门的儿子，世间学问没有不通晓的地方。而这位婆罗门对迦叶佛具足极大信心，在佛前皈依、受戒。死后，转生到天界。儿子无法接受失去父亲这事，伤心得不得了，天天哭喊。
这一切被死去的父亲看到了，于是显现在儿子面前，开导他：‘你不必这么痛苦。我在迦叶佛前皈依、受戒，死后转生到天界。你也应该皈依迦叶佛，对你以后会有利益的。’儿子听后，就到迦叶佛前皈依出家，临终之时，他发了一个愿：‘我在迦叶佛教法下出家，没有得到什么境界，希望我将来能在释迦牟尼佛的教法下出家，证得罗汉果位。’
由于他当时所发的愿力，现在已经成熟，所以能在我的教法下出家，成为阿罗汉。当时的父子就是现在的父子，当时的儿子是听从父亲的开导而出家的；今生也是听从父亲的开导，再加上前世他曾经发过的愿力，才得以出家证罗汉果。这就是婆罗门父子的前后因缘。”
当佛陀住在王舍城的时侯，果嘎勒嘎比丘（提婆达多的眷属之一）住在萨伽玛山，此山的环境非常幽美。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘都十分恭敬，经常供养他衣物药食等。有一次，舍利子和目犍连一同游化，来到萨伽玛山。果嘎勒嘎比丘听说这事，就前往顶礼迎请二位尊者住下来，并愿意供养他们一切资具。
两位尊者提出一个要求：“请不要告诉任何人我们在这里，若太多人知道，我们就会离开。”果嘎勒嘎比丘答应了，于是两位尊者就安住下来。
那时，有一位大施主的儿子，很有善根，自己到果嘎勒嘎比丘那里皈依，并请求出家。果嘎勒嘎比丘要他征求父母的同意，然而他的父母不同意，他只好顺从父母，暂时不出家。
果嘎勒嘎比丘供养二位尊者许多年后，大施主的儿子也长大成人了。有一天，果嘎勒嘎比丘准备出游，出门前，他请两位尊者代为教导自己的弟子。两位尊者观察这些弟子的根机，觉得他们能够修学更进一步的法，就传授给他们相应的法。他们个个勇猛精进，全都证得阿罗汉果位。
这时，那位大施主的儿子终于获得父母的同意，来到经堂，准备出家。比丘们对施主的儿子说：“果嘎勒嘎比丘外出，现在是由舍利子和目犍连二位尊者带领我们修学。你若是在尊者面前出家，这因缘是很殊胜的！”他听了很高兴，就在尊者舍利子前出家。舍利子尊者为他传授一些法要，他便证得预流果。受了比丘戒后，更加精进修持，最后灭尽所有的三界烦恼，成为阿罗汉。证果后，他回去度化父母，也让父母得了圣果。
不久，萨伽玛山的天人对当地的人民说：“我们萨嘎玛山上有两位尊者：目犍连和舍利子，是真正的善知识，你们为什么不去拜见他们呢？”从此以后，来萨伽玛山朝拜的信徒就越来越多。
两位尊者觉得天天很多人来恭敬供养，于修习无益，因而决定离开。于是就对那些已得罗汉果的果嘎勒嘎的弟子们说：“我们曾经与果嘎勒嘎约定，一旦往来的人太多，我们就会离开。现在你们最好去王舍城，大家各奔东西，好好修行。”尊者说完后，寺院里的僧众全去了王舍城，两位尊者也出发到其它的地方。
两位尊者走到途中，突然下大雨，他们远远看见前面有个山洞。这时，有一位牧羊女先进去，接着又进去一个男人，一会儿，那个男人从山洞出来，走了。两位尊者没有仔细观察，就进入山洞中避雨。
就在此时，果嘎勒嘎回到萨伽玛山，发现山中空无一人。有人告诉他：“是两位尊者把你的弟子给带走的。”他听后，非常生气，连忙追赶两位尊者。在山洞里，追到两位尊者，同时也看见一位行为淫荡的女子从洞内深处走出来，不禁心生怀疑 ：“洞里只有他们三个人而已，他们之间一定有暧昧不明的关系。”
想到两位尊者遣散自己的弟子，又破戒与女子有了暧昧不明的关系，果嘎勒嘎再也忍不住心中的怒火，破口大骂：“你们这两个犯了淫戒的恶徒！”并说很多不堪入耳的恶语，两位尊者见他失去理智，无法加以解释，只得默然离去了。
于是，果嘎勒嘎到王舍城各处毁谤两位尊者。其它比丘把这件事告诉佛陀，佛陀特意找来果嘎勒嘎，对他说：“果嘎勒嘎，他们持戒清净，你毁谤他们，将来会遭受无量的大苦报。”
果嘎勒嘎对佛陀说：“世尊！舍利子和目犍连确实是恶性比丘，不是清净比丘啊！”于是继续毁谤他们。佛陀语重心长地再三劝诫他，但果嘎勒嘎仍然固执己见。
后来，果嘎勒嘎罹患怪病，身上长出了很多小疹子，小疹子越变越大，从像小芥子转到像青稞、豌豆那么的大，长满全身；他口吐鲜血，全身滚烫，受不了地大声叫喊：“好烫啊！我的身上好烫啊！”他不停地叫着，身上的脓血也是不断地涌出，不久就在极大的痛苦中去世了。死后，他堕入最底层的裂如大红莲地狱中，不但舌头燃火，还有铁嘴的老鹰、鸳枭、乌鸦啄他。
同时，有三色三天子飞来佛前，对佛陀恭敬顶礼。一位天子告诉世尊说：“世尊！提婆达多的眷属果嘎勒嘎已经生病去世了。”
另一位天子说：“世尊！果嘎勒嘎因为诽谤二位尊者，如今堕入裂如大红莲地狱了。”
最后一位天子，以偈诵的方式说：“无论是什么人，宣说他人过失，毁害自己业因，白白造下口业，永远失去安乐；勿赞恶人所为，不可诽谤正士，尤是证果圣者，若对其生瞋恨，万劫地狱受苦。”说完之后，三位天子就不见了。
第二天，世尊告诉大众：“昨晚来了三位天子，他们告诉我果嘎勒嘎已经堕入地狱中受大苦报。如果还未得到像我一样的境界，那么是很难知道别人根机等情况的。
所以，平时大家不可任意说别人的过失，想真正了解一个人，要通过八种观察，一、观察他的行为，二、行境，三、道友，四、生活，五、听，六、闻，七、身业，八、口业。从多方面综合观察才能真正认识一个人，千万不能以偏概全，对他人的善恶妄下定论。比丘们，对一般的木头也不能生瞋恨心，何况是对有情众生，以后，要多注意，多精进修行。”
舍利子和目犍连听到后，就到地狱里，想救诽谤他们的果嘎勒嘎。在裂如大红莲地狱的深处，他们看到果嘎勒嘎正受极大的痛苦。当果嘎勒嘎看到他们二人时，依然瞋恨不息，当场开口骂了起来；因为瞋恨心增强，所遭受的苦更加猛烈，身上的火也更加炽燃。他们两位眼见无法救他，只好回王舍城。
到王舍城后，他们对众人如实宣讲亲眼见闻正在受苦的果嘎勒嘎，人们听了对因果不虚生起诚信心，对轮回生起厌离心，已足以接受佛法的润泽。于是，舍利子传给他们相应的法，他们有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些获证预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有些得了梵天、帝释天，有些达到独觉、辟支佛位，有些获得金轮王位，有些则种下无上菩提的因，大多数的人对佛法生起信心，并皈依佛门。
这时，比丘们请问：“世尊，是什么样的因缘使果嘎勒嘎比丘对两位尊者生起那么大的瞋恨心毁谤，并在死后下地狱呢？希望世尊为我们开示。”
世尊告诉比丘们：“以前，他也是因为毁谤他们而下地狱的。很久以前，无争城里有一位婆罗门大臣精通世间学问，大家都对他很恭敬。不久，有一位精通一切学问的仙人到无争城附近安住下来。
过了一段日子，无争城人民全都跑去供养仙人。婆罗门大臣得不到名闻利养，就想陷害仙人。当时，仙人有两位大弟子，也精通世间一切学问，他们持戒清净，可是婆罗门大臣却到处散布谣言：‘这两位婆罗门持戒不清净，不是清净的修行人。’
后来，那位仙人劝告婆罗门大臣说：‘请不要毁谤，他们的戒行很清净的。’如此再三地劝告他，可是他都听不进去，大臣死后就堕入地狱中受苦。
当时的那位老仙人就是现在的我，两位弟子就是现在的舍利子和目犍连，当时的婆罗门大臣就是现在的果嘎勒嘎，那时他也是以无因毁谤而下地狱的。”
比丘们又问世尊：“是什么因缘使两位尊者虽是阿罗汉，却受这样的毁谤呢？”
世尊告诉他们：“很久以前，俱尘城住着两位苦行者，他们很受人民的尊敬。有一天，来了一位具足五神通的婆罗门，大家都跑去皈依他。之后，苦行者为了得到供养，就中伤婆罗门，使他无法久留，不得不离开。
这两位苦行者就是现在的舍利子和目犍连，他们那时宣说别人的过失，死后下地狱，历时千百万劫，从地狱出来后，生生世世还是被人毁谤，现在虽然已经证得阿罗汉果，因果不失坏，仍受到果嘎勒嘎比丘的诋毁。”
比丘再请问世尊：“世尊，果嘎勒嘎在地狱受种种的苦，被铁嘴乌鸦、狮子等啄食，这因缘又是从哪里来的呢？”
世尊回答他们说：“这是他毁谤舍利子和目犍连所感召的果报。”
从前在印度有一位大施主，他有很多的财产，并与妻子一起过着幸福的生活。后来他的妻子怀孕了，却生下一个非常丑陋的孩子。夫妻二人为此非常烦恼，施主抱怨：“我们前世不知造了什么业，生出这么丑的小孩？不如丢出去喂狗算了。”
妻子阻止丈夫：“不可以，如果我们杀了人，将来会下地狱的。不如秘密养着他，等他能够独立生活后，再把他赶出家门吧！”因为这孩子长得很丑陋，所以就叫他“丑陋的小孩”。
孩子长大以后，果然就被施主夫妇赶出家门。他四处流浪，过着到处乞讨的生活。无论到了哪个城市，都因为长相太丑，看上去很可怕，而被调皮捣蛋的孩子们拳打脚踢，或捏耳朵、打耳光，或丢牛粪、石头，乃至用木棒打他，还一边追打一边叫：“魔鬼来了，魔鬼来了！”
“不知道自己以前造了什么恶业，现在才会这么痛苦？人多的地方现在待不下去，或许到较僻静的公园里会好一点吧！”于是，他就住到了公园里，白天躲藏起来，等太阳下山后，才偷偷出来，找一点游客扔下的食物，勉强维持生命。
这时，佛陀以神通力观察到这位丑陋的小孩，知道他受教化的因缘已经成熟，就幻化出一个更丑的孩子，在围兜里装一些食物，来到丑陋的小孩所在的公园。
那个丑陋小孩看到佛陀幻化的丑小孩，非常害怕，转身就跑，佛陀马上以加持力使丑陋的小孩跑不掉，还让他回头看看自己。就这样，丑陋的小孩看到这位奇丑无比的小孩，心想：“没想到这世上竟然也有跟我年龄相近的丑小孩！我得去问问他，究竟是什么人？”
当丑陋的小孩往幻化的小孩走去时，幻化的小孩就向后跑，丑陋的小孩赶紧喊：“朋友！你不要跑，你要跑到哪儿去？为什么跑呢？”
幻化的小孩回答：“因为我长得太丑了，不管到哪，都有人对我拳打脚踢，或打耳光，或用牛粪、石头丢我，还边打边骂我是魔鬼。所以，我怕见到人，一看到人，我就赶快逃跑。”
丑陋的小孩追着他说：“你不用怕啦！我也是因为长得太丑，常常受到别人打骂。就是因为这样，我才躲到这个静静的公园里，比较不会被人看到。你不要怕嘛！我们可以一起去找点东西吃。”
“好啊！我们就交个朋友吧！”
幻化的小孩慢慢走向他，还把放在围兜里的食物拿出来，分了一些给他吃。吃饱以后，丑陋的小孩心里很高兴，觉得他们可以一起生活，就对幻化的小孩生起欢喜心。在他生欢喜心的刹那，世尊现出他本来具足的三十二相庄严金色身。丑陋的小孩一见到这庄严相好，顿时生起无比的信心和欢喜心，其快乐非十二年的禅悦所能比。于是他走到佛前恭敬顶礼，世尊为他传了法，他当下就获得预流果位。
丑陋的小孩心想：“如果我的身相不是长得这么丑的话，真希望能在佛陀的教法下出家受戒，解脱生死轮回的痛苦。可惜，我的因缘不具足。”
就在他发心出家的刹那，丑相顿时变成妙相，他立即在佛前祈求：“世尊若慈悲开许，我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。”佛陀为他授比丘戒，并传了一些法要。他依法精进修持，不久就灭尽了三界烦恼，证得阿罗汉果。
这时，比丘们请问世尊：“世尊！丑陋的小孩以什么样的因缘出生在富贵之家？又以什么样的因缘而长相丑陋、被父母赶出家门？之后又为什么能对佛陀生起欢喜心，最后出家证阿罗汉呢？请世尊为我们演说这前后因缘。”
世尊告诉比丘们：“这是两世因缘成熟的缘故。以前无佛出世的时侯，只有独觉在世间。那时，有一位施主是个守财奴，不但自己用钱计较，对别人更是一毛不拔。
有一次，一位独觉经过他家门口向他化缘，他勉强供养，但马上就后悔了，他想：‘供养这位光头沙门，还不如拿给工人吃。’因而跑出去，把供养出去的东西抢回来，并用恶毒丑恶的言语和行为，咒骂这位独觉，还赶他快点走开。
独觉知道他这样作，已经造下很大的恶业，很想救度他，于是立即示现神变，飞入虚空中，同时出现闪电、打雷、下冰雹等景象。吝啬的施主看到了，当下就对独觉生起尊敬心，跪下来求独觉救度他。独觉看他已经心生忏悔，就从空中下来。施主重新恭敬供养独觉，并发了一个愿：‘希望以此供养的功德，愿我生生世世出生在富贵之家，且能在比独觉更殊胜的圣者前，获得阿罗汉果位。还希望这次造的恶业不要成熟，如果成熟了，希望在我发心出家的那一瞬间，能全部消失。’
比丘们，当时那位吝啬的施主就是现在的丑陋小孩。由于他以各种丑恶的言语咒骂独觉，所以今生长得丑陋；因为他驱赶独觉快点走开的过失，所以今生从小就被赶出家门；由于生起后悔心，再加上对独觉供养发愿的功德，使他今生能生在富贵之家；因为愿力的缘故，他能在发心出家的刹那间转丑相为妙相，最后出家，证得阿罗汉果。
另外，他在迦叶佛出世的时候，也曾出家。临终时，他发愿：‘我在迦叶佛座下出家，一生都没得到什么境界，希望以后能在释迦世尊的教法下出家，灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果。’由于这两世发愿的因缘，现在都成熟了，所以他今生能在我的教法下出家证果。”
当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城是由胜光国王掌管，而鹿野苑则是由梵施国王所执政。那时，两国因一些矛盾交战，伤亡都十分惨重，双方关系也是越来越坏。
有一次，梵施国王率领四大军队进攻舍卫城，在康丹河边扎营。胜光国王知道后，随即率领兵队前往应战。双方势力相当，难分胜负，一直僵持不下。
这时候，梵施国王的妻子生下一个非常漂亮的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺女孩的诞生。胜光国王知道后，心想：“和梵施国王交战这么久，耗损国力，不如我向她女儿求婚，和平解决两国关系。”于是就派使者到梵施国王那里去求婚。
梵施国王知道胜光国王的心意后，非常高兴，心想：“两国开战至今，双方皆损失惨重，现在藉联婚求和，正合我意啊！”便告诉来使，愿与胜光国王和亲。从此，两国结盟，成为好朋友。
由于女儿的出生，平息一场战争，让全国上下得以安宁，因此，梵施国王将女儿命名为“安宁女”。不久之后，王妃又生下一个长相庄严的男孩，他们为他取名为“安宁”。很快的姐弟俩长大了，二人关系好得很，亲密到连一刻也不愿分开。
不久，安宁女的年龄已适合婚嫁，于是双方选好日子，胜光国王亲自到鹿野苑迎娶安宁女，依当地的习俗举行隆重的婚礼。
安宁弟弟找不到姐姐，就问父母：“姐姐哪儿去了？”
梵施国王说：“她到胜光国王那里了。”
安宁就闹着要跟姐姐在一起，梵施国王告诉他：“你姐姐已经成家了，你去干什么？你是太子，以后要继承王位，料理国政，你是不能去的。”但他还是天天吵着要到姐姐那儿。
后来，胜光国王告诉梵施国王：“让安宁来吧！我会像对待自己兄弟一般地对待他的。”梵施国王只好送他到舍卫城与姐姐团聚。
胜光国王教他骑马、射箭等世间的五明，他全部精通无碍。然而，安宁慢慢地变得骄纵而目中无人，个性也变坏了，在很短的时间内竟做了一百多件犯法的行为。安宁女和胜光国王再三劝导，都收不到任何效果；万般无奈之下，他们只好派人告诉梵施国王有关安宁的种种行为。
梵施国王听了也很是担心，三番五次地叫安宁回宫，并告诉他：“你身为王子，未来要继承王位，作人民的表率，不要再胡作非为。”
但安宁既不愿回宫，也不听从父王的教诲，仍旧一意孤行。最后，梵施国王与他脱离父子关系，胜光国王把他赶出王宫，安宁只得在市井里混日子。
有一天，他想要进宫看姐姐，但是守城卫士不让他进宫，安宁不禁瞋恨心大起。抬头一看，竟又看到姐姐和国王在凉台上弹奏琵琶，有说有笑的； 安宁在愤怒、嫉妒交集之下顿起杀心，拿起弓箭便朝国王射了一箭，但只射中了国王面前的琴。
逃过一劫的胜光国王愤怒不已，心想：“这个安宁居然要杀我？真该马上杀了他！但他毕竟是梵施国王的王子，恐怕梵施国王会不悦，若在法庭上辩论，再判处他死刑，则较妥当。”
当时，胜光国的规矩是：凡是有小辩论，就吹两个海螺集众，而举行大辩论时则不但吹海螺，还要击大鼓。于是国王就命令手下吹海螺、击大鼓，集中舍卫城的大臣和所有官员，再把安宁带来与国王辩论。当然，完全理不直气不壮的安宁输了，连同之前触犯的一百多条法律，一并合起来被判处了死刑。于是便依着国家的规矩，让安宁太子戴上代表已判极刑的花环，由刽子手带去游街。安宁太子这时才惊觉自己做错了事，心生忏悔，独自哀嚎：“这世界上还有谁能救我！”
世尊观知教化安宁的机缘已经成熟，便着衣持钵到城中化缘。正在游街的安宁，远远地看见世尊，生起极大的欢喜心，立即上前恭敬顶礼，祈求世尊：“慈悲的佛陀，能不能再给我一次生命？ 请您救救我！”
世尊便对刽子手说：“你们不要杀他，放了他吧！”
刽子手很为难，对世尊说：“若是擅自释放极刑罪人，我们只怕性命难保！”
世尊告诉刽子手：“没关系，我亲自去跟国王说吧！在我未见到国王以前，请你们不要杀他。”刽子手答应了。
世尊找到胜光国王说：“国王！放了那个罪犯，不要杀他。”
胜光国王很信任佛陀的慈悲与智慧，就说：“世尊！他犯了许多罪，理应处死，但如果您能摄受他，而他也愿意出家，我可以释放他。”
于是，世尊将安宁带回经堂，为他剃度、授戒、传法，他精进修持，很快地灭尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果。
这时，比丘们请问佛陀：“世尊！是什么因缘让安宁太子造做不法的事，几乎被处以极刑？又何以能在临刑前被世尊所救，还度他出家，使他证得罗汉果？请世尊为我们演说前后的因缘。”
世尊告诉比丘们说：“不但是今生我救护他，度他出家获证罗汉果位，而且前生我也曾经救过他，使他得到四禅五通。
很久以前，印度鹿野苑有位仓祈国王。当地有个恶人，做了很多非法的事。后来，仓祈国王判他死刑，当刽子手正准备杀他的时候，他心生恐惧，连连呼喊救命。那时，鹿野苑附近有位大仙人，具足五种神通，看他非常可怜，很想救度他，便来到恶人的面前。
恶人看见大仙人就恭敬顶礼，请仙人救他。仙人请刽子手释放恶人，但刽子手说：‘放了死刑犯是会被砍头的！ 我们可没有两个头，怎么能将他放了呢？’
仙人就对刽子手说：‘由我去跟仓祈国王说吧！在我未找到仓祈国王以前，请你们暂时不要杀他。’刽子手答应了。
仙人找到国王，帮恶人求情，国王说：‘如果不杀他，您得带他出家。’于是，仙人带恶人到森林中，传授他教言，他依教修行，最终得到四禅五通。
比丘们，当时的仙人就是现在的我，那位恶人就是安宁太子，仓祈国王就是胜光国王。以前他在临死前，我及时援救他，并教他修得四禅五通； 现在也是在他临刑前，我救了他，使他证得阿罗汉果。”
比丘们又请问：“世尊，是什么样的因缘使安宁太子今世转生在富贵王家，身相庄严，并能在佛前出家，获证阿罗汉果呢？希望世尊为我们演说前后因缘。”
世尊说：“这是他前世的愿力。在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有一位僧众执事，一生为僧众辛勤做事。 临终时，他发愿：‘我一生出家，为僧众做事，没有得到什么境界，希望我将来能在释迦佛出世的时候，让佛欢喜，出家灭尽三界轮回的烦恼，获证阿罗汉果位。’
这位执事比丘就是现在的安宁王子，因为他前世的愿力，现在已经成熟，所以今生能在我的教法下出家，灭尽三界烦恼，成为阿罗汉。”
当世尊住在新德佳城南方的森林里时，新德佳城是猛光国王所统治，邻国是色不热城，由恰嘎国王统治，二位国王密切往来，关系良好。
色不热城盛产芒果，而新德佳城则几乎不产芒果。有一次，恰嘎国王特意送给猛光国王一些上品的芒果。猛光国王将芒果分给王妃、太子、大臣们一起享用，他觉得芒果非常鲜美好吃，于是就派人去种植芒果。芒果树在细心照料下长得枝叶茂密，很快的就开花结果了。国王很高兴，为了保护这个芒果园，他找来一些首陀罗人（印度奴隶阶级）看守果园。可是，这些首陀罗人竟然监守自盗，大量偷吃果实，使得树上的芒果剩没几颗。
“是谁偷吃了芒果？芒果怎么只剩下这么一点点呢？”国王生气地问他们。
“芒果被人偷了！”害怕的首陀罗人在国王面前说谎。
国王怀疑是他们偷吃的，就派人去他们家搜查，果然在他们家中找到芒果的果皮和果核。国王盛怒之下，把所有的首陀罗人及其妻儿等全关在屋子里，一把火烧掉整个首陀罗村。
这场浩劫的唯一幸存者，是一个在外谋生的首陀罗儿子，他觉得一辈子做首陀罗奴隶没有意义，于是装扮成婆罗门阶级的模样，出外谋生，还跟着一位上师学习隐身法。
有一天，他回到贱民村，只见一片废墟，不见自己的父母家人。他询问隔壁村的人，才知道整个事情的经过，他心想：“那些偷吃芒果，犯了法的首陀罗人，受罚是应该的。可是，那些无辜的妇女、孩子没有犯法，凭什么也遭杀害？”他悲愤填膺，决定要报仇雪恨。
他以隐身术进入王宫，在任何人都看不到他的情况下，悄悄地来到国王身边。接着他拿起鞭子便狠狠地抽打猛光国王，并严厉责骂他：“你这个粗暴、恶毒的国王，为什么要烧死那些无辜的首陀罗眷属呢？”
“那些首陀罗人偷吃我的芒果。”猛光国王看不到任何人，以为是魔鬼，但仍强忍着痛回答。
“芒果是看守果园的首陀罗人偷吃的，妇女与小孩又没犯罪，为什么也烧死他们？你实在太可恶了！”
他非常愤怒，一边抽打，一边警告他：“你这残忍的暴君，我给你七天时间处理国家大小事务，七天后，我再杀你。”听完这些话，国王非常害怕。
第二天，他又是这样抽打国王。国王恐惧万分，赶快找来大臣商量对策。
大臣们建议：“我们去求佛陀的弟子达雅那尊者，可能会有办法。”
决定后，大臣们来到达雅那尊者前请求：“尊者，我们的国王正遭受魔鬼的恼害，请您慈悲救救他吧！”
达雅那尊者作了一个加持，首陀罗人的隐身法立刻不灵了。
首陀罗人对于无法使用隐身法觉得奇怪，怀疑有人破坏，于是跑去探问大臣：“前几天国王受到魔鬼的恼害，这几天却好了，是什么原因呢？”
大臣们说：“我们去求达雅那尊者，是尊者保护了国王。”
这个首陀罗人听后，满腔怒火地来到达雅那尊者面前质问：“尊者！您为什么要破坏我的隐身法？您为什么要这样做呢？”
尊者和蔼地说：“孩子，不要着急，有话慢慢说。”尊者的慈悲温和消除了他心中的怒火，平静下来的首陀罗人对尊者恭敬顶礼，尊者为他传授相应的法，于是他摧毁了萨迦耶见，获证预流果。
证果后，他在尊者前再三祈求：“我愿意在您的教法下出家，受比丘戒，守持清净梵行。”尊者摄受他，并为他剃度、授戒、传法，他精进修持，最后灭尽三界烦恼，成为阿罗汉。
大臣们知道后，禀告猛光国王：“害您的不是魔鬼，而是一个来复雠的首陀罗人，但他已经被达雅那尊者度化出家了。”
国王听了很高兴，心想：“如果没有达雅那尊者，我一定早被杀害了。”为了报答尊者的恩惠，他亲自迎请尊者和比丘僧来王宫中应供。
尊者告诉他：“可以，但现在佛陀住在附近的森林里，您应供养佛陀才是真正的大功德。”
于是，猛光国王前往佛前求法，世尊为他传了一些法，他又再三祈求佛陀及僧众亲临王宫应供七天，佛陀默许了。七天中，猛光国王虔诚地供养佛陀和比丘僧，圆满当天，还供养佛陀一件无价的宝衣，并供养每位僧人二件僧服。佛陀为他传授教言后，便返回森林中。
这时，比丘们请问：“世尊！这个首陀罗人以什么因缘，能在佛陀的教法下出家，获证阿罗汉果？希望世尊为我们演说。”
世尊告诉比丘们：“这是他前世的因缘。在距今九十一大劫以前，人天导师、如来正等觉毗婆尸佛出世，佛在度化众生圆满后，示现涅槃。
当时的郎约国王把佛的舍利集中存放在隐密的地方，还找了一些首陀罗人守卫。有一次，一位首陀罗人被猛虎攻击，他至诚地祈祷顶礼如来正等觉，因如来不可思议的加持力，天人救护他，使他免除虎难。
过了一段时间，郎约国王建好舍利塔，并举行隆重的开光仪式。那位在虎口中幸存的首陀罗人尽己所能地供养，并对遗塔恭敬顶礼，心想：‘我能从虎口逃生，全是如来的加持，为了报答佛恩，我今尽力供养，以此供养的功德，希望将来能在如来的教法下出家，证得阿罗汉果位。’
比丘们，当时在毗婆尸佛出世的首陀罗人，就是今世证阿罗汉果的首陀罗，由于他前世的愿力现在已经成熟，所以今世能在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。
另外，在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世时，有位恶性比丘经常以粗话骂其它比丘：‘你们这些首陀罗贱种人......’
后来，他临死前生起后悔心，诚意忏悔并发愿：‘我在迦叶佛的教法下，一生出家，没有得到什么境界，希望将来能在释迦佛的教法下出家，令佛欢喜，获证阿罗汉果。’
他虽然发善愿，但仍然五百世转生为贱种人。 而他在临终前的发愿，现在已经成熟，所以能在我的教法下出家，灭尽一切烦恼，证得阿罗汉果位。”
以前，净饭王手下有一位极贤大臣，婚后一直都没有子嗣，夫妻俩常常祈祷梵天、帝释天、地神等，但都没有效果。
后来，净饭王生下悉达多太子，婆罗门相士预言：“太子若在家，将成为金轮王；若出家学道，将证得无上正等觉。”
听到这个预言，极贤大臣非常痛苦，心想：“如果有孩子，将来可以作悉达多太子的侍从，我的职位也可以传给儿子，只可惜我现在没孩子。”想到这里，极贤大臣心里倍加难过，夫妻俩又想尽办法，再三祈求，仍然无济于事。
悉达多太子长大后，享尽人间的荣华富贵，后来出游四城门，亲眼目睹人间的生、老、病、死苦，他深深思维世间的诸苦，生起猛烈的出离心，独自夜半越出城门，拔剑削发，出家修道。在苦行六年之后，在尼连禅河接受牧羊女的羊奶，以及婆罗门的吉祥草等供养后，他在菩提树下的金刚座上发誓：
“在未现证菩提以前，我永远不起此座！”
后来，夜睹明星，而大彻大悟，证得无上正等正觉。接着，佛陀在鹿野苑初转*轮，摄受憍陈如等五位比丘，也度脱很多人，皆得圣者果位，后来又去迦毗罗卫国等印度各地演说妙法，弘法度众。
这时，极贤大臣心想：“我已经七十多岁了，膝下无子，应该将财产供养佛陀，不然，我死后，财产无人继承，将全部充归国库，没什么意义。”于是，他发心迎请佛陀及僧众应供，亲手供养各种甘美的饮食。供养圆满后，佛陀对他传了法。他受持赞叹正法，对正法生起欢喜心。同时，他对佛陀诚恳地说出内心话：“佛陀，如果我家有个男孩，就可以像我侍奉净饭王一样地侍奉您......。”
佛陀安慰他：“如果您真是如此希望，那非常好，我们就这么约定。”
不久，极贤大臣的妻子果然怀孕了，十个月后生下一个非常庄严的孩子，他们为他举行隆重的诞生仪式，并取名为“贤者”。贤者很快长大了，他学会八观察及一切世间的学问。
佛陀观知贤者出家的因缘已成熟，便亲往极贤大臣家，对他说：“您家的贤者，在未生之前，你已答应给我作侍者。现在，我来接他了。”
极贤大臣很欢喜，把贤者叫到佛陀面前，吩咐他：“贤者，在你未出生以前，我已承诺把你交给佛陀作侍从。今天，佛陀亲自来接你，你一定要好好地侍奉他，千万不要辜负父亲对你的期望。”
贤者高兴地说：“我一定遵守您的教诲，谢谢父亲给我这个机会，孩儿非常乐意。”
佛陀把贤者带回经堂，为他剃度、授戒、传法。 贤者精进修行，灭尽了三界烦恼，获证阿罗汉果位。这时，他心想：“我现在已断除一切痛苦，获得无上安乐，这些都是佛陀给我的。而报答佛恩的唯一方法，就是度化一切众生。”
贤者以神通观察了知，应该先调化自己的父母。刹那间他回到家里，跃入虚空，对父母示现雷、火、雹等各种神变，父母亲对他生起欢喜心和信心。他传法给父母，当下父母二人都摧毁萨迦耶见，证得预流果。
父母告诉贤者：“我们想出家修道。”
贤者说：“你们怎么决定，都可以。”于是，父母布施所有的家产，安排好一切，就一起出家。出家后，各自精进努力，都成为阿罗汉。
这时，比丘们请问世尊：“世尊，贤者是什么样的因缘出生在富贵之家，身相庄严，能于佛的教法下出家，获证罗汉果？他的父母又是什么因缘被贤者度化，也能出家得阿罗汉果？请世尊为我们演说前后因缘。”
世尊说：“这是因为他们前世的愿力。在贤劫人寿四万岁时，人天导师拘留孙佛在度化众生圆满后，示现无常，入了无余涅槃。当时的国王准备为佛修建一座遗塔，命令一位大臣全权负责。但这位大臣对佛没有太大的信心，因而把修建遗塔的事推给儿子做，他对儿子说：‘儿子，我在王宫里国事繁忙，若再兼管修建遗塔，恐怕会忙不过来，你来负责修建遗塔吧！’
大臣的儿子听从父亲的命令，掌管整个修塔工程中的大小事务。在修塔的过程中，他对拘留孙佛生起很大的信心，并皈依受戒。他的父母受他的影响，也渐渐对佛生起信心，进而也皈依受了居士戒。
遗塔圆满竣工后，国王召集全国人民，举办一场大法会。大臣的儿子，在塔前恭敬地供养，并发愿：‘以这个善根因缘，希望未来能令佛欢喜，在佛的教法下出家，灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位。’
他的父母问他发了什么愿，他如实回答，父母听后，也一起发愿：‘希望我们生生世世财富圆满，能依孩子的引导，在佛的教法下出家，灭尽烦恼，证得阿罗汉。’
比丘们，当时大臣的儿子就是现在的贤者，当时的父母就是贤者的父母。因为我和拘留孙佛的功德事业是相同的，所以他对我生起欢喜心，在我的教法下出家，证得阿罗汉果。他的父母也因为同时发愿，现今愿力已经成熟，而能在我的教法下出家，灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位。
另外，在迦叶佛出世时，他们三人出家，曾共同发愿：‘希望将来能在佛的教法下一起获得解脱。’
因此，今天这三个人能同时得到究竟涅槃的果位。这就是全家人一起共证阿罗汉果的前后因缘。”
从前在舍卫城里，住着一位财富圆满，名叫德卫峡玛的婆罗门； 他有一位关系密切的朋友，住在邻近的德卫夏城，名叫杰日婆罗门。
杰日婆罗门的妻子名为舍利，因此他们的小孩名为“舍利子”；德卫峡玛又称为“能持婆罗门”，故而他的小孩名为“能持子”。舍利子和能持子从小青梅竹马一块儿长大，同窗共读，互相鼓励说明，很快就学会基本论典，完成学业。
舍利子又进一步学习深奥的论典和辩论，到了十六岁时，就已经打败许多的大辩论家。后来，舍利子跟随世尊出家，成为阿罗汉，佛陀授记舍利子为智慧第一。
能持子后来娶妻成家，并成为引胜国王的大臣，经常往来于宫中，做很多事。但他常常仗恃王权，对人民征收重税，夺取人民的财物。
有一天早上，舍利子观察到教化能持子的机缘已经成熟，因而着衣持钵往能持子家走去。当时，能持子正在指挥工人挤奶，一看到舍利子从远远的地方走来，高兴地跑上前抱住舍利子，激动异常，对舍利子说：“久违的老同窗，今日重逢，我太高兴了，请您光临寒舍，让我好好地供养您鲜奶。”
舍利子委婉谢绝：“老同学您有这份心就够了。我非常感谢，但您的家我是不会去的。”
“我们分别这么久了，好不容易才见面。如果您不去，我会很难过的！您为什么不愿意到我家呢？”能持子疑惑不解地问。
舍利子说：“因为目前我们彼此的行为完全不同，你做了许多伤天害理的事。于礼我们可以打招呼，但去你家没多大意义。”
“舍利子，您不要这么说。我是个在家人，为了生活，总是会有一些不得已的事啊，否则，生活怎么过得下去呢？我上有父母，下有妻小与亲戚朋友，都靠我维持他们的生活。为了依靠国王，还得护持土地神、天神，供养沙门、婆罗门，还有许多事情要做。倘若如法行事，那怎么行呢？”能持子解释自己的行为。
舍利子告诉他：“既然这样，我问你一个问题，能否好好回答我？”
“可以，我一定好好回答。”
“你刚才说你是为了父母、妻小、亲朋等而不得不做坏事，那么假如你还没来得及忏悔便死了，随业堕入地狱，阎罗王以各种兵器击打残害你，你非常难忍，你祈求他不要打杀你，因为你不是为了自己，而是为了父母才造业的。请问阎罗王会不会原谅你？”
“舍利子，阎罗王肯定是不会饶我的，只有自作自受。”
“我再问你，一个人为赡养父母去做正当合理的事，自己与父母都能得到很大的安乐，自己也积累很多的资粮。 如果这样，父母是否很高兴？”
“那当然。”
“如果你为妻子亲眷等造恶业，随恶业而堕恶趣，阎罗君会不会因为这是为别人造业而不打你、惩罚你？”
“那绝对不会放过我的。”
“如果你为了他们如理如法地行持，他们也会善待你，这个没有什么疑义吧？”
“确实没有什么疑义。”
“所以，人享受生活不一定要造作恶业啊！”
通过舍利子一步一步地点化，终于使能持子清醒过来，他生起很大的后悔心，忍不住大哭了起来，边哭边用衣服揩着泪水，对舍利子忏悔说：“舍利子，我以前的行为确实不如法。加上最近又娶了个小老婆，为了满足她的物欲需求，为此也做出很多的坏事。现在，我愿意把她送回娘家，在您面前受持五戒。”于是，舍利子慈悲摄受他，为他授了五戒，圆满后，舍利子就回去了。
过了很久，舍利子安住在南印度的森林中，遇到刚从王舍城来的比丘，经询问这位比丘后，知道能持子对佛陀与正法仍具有很大的信心与欢喜心，但目前得了严重的疾病，命在旦夕，因此连夜赶往王舍城。
能持子重病卧床，看见尊者亲临探病，非常欢喜，想要勉力起身却是力不从心。舍利子连忙摇手示意他不用起来，并且轻声细语地亲切询问：“老同学，病有没有好转一些？......”
能持子有气无力地说：“舍利子！我已经不行了，从早痛到晚。”歇了一会又说：“我的头痛得仿佛要炸开，我的肚子痛得比屠夫把牛的内脏全掏出来再塞回去还痛，我浑身滚烫，就像在烈火里烧烤一样，病情没有半点好转的迹象。看来是活不久了。”
舍利子对他说：“能持子，我问你，你好好地回答我。你觉得地狱与饿鬼哪个好呢？”
“饿鬼好一点。”
“饿鬼与傍生呢？”
“傍生好一点。”舍利子继续发问，如此依次问到欲界的最后梵天。
能持子说：“生在梵天是最好的。”
舍利子说：“如果你觉得梵天的果位最好，那就好好听我传授给你四无量心的教言，你好好作观，绝对能转生天界。”传完教言后，舍利子就回去了。
此时，世尊观知舍利子没有对他传究竟的法，只能升天，不能得圣果，因而在舍利子离开后，立即以神通力显现在能持子面前。能持子见到世尊，便生起无比的欢喜心，于是佛陀为他传授相应的法要，能持子当场证得不还果。接着，佛陀又显示神变，比舍利子先回到住处，坐在那里等舍利子。
世尊问：“舍利子，你去哪儿了？”
“世尊！我去给能持子传法。”
“你传的法不究竟，在你走后，我又为他传法，他证得不还果。”
舍利子赞叹：“善哉！善哉！如来神变无比，如来度众无边！”
那时，比丘们请问世尊：“世尊！能持子是什么因缘生在富贵之家，后又对佛生欢喜心呢？请世尊为我们开示。”
世尊说：“这是由于他前世愿力的缘故。很久以前，在龙天国王治理无争城的时侯，国家太平，人民无争。但国王手下有位大臣，经常仗恃王权，暴取赋税，挥霍浪费，生活享乐。
当时，有位穷人见了，觉得应修一些善法。后来他遇到一位独觉，便尽力供养，供养圆满后，独觉示现神变飞走了。他观想自己在独觉面前恭敬顶礼发愿：
‘以今天供养独觉的善根，愿我将来能生在富贵之家，像国王手下的大臣那样，依仗王权，享受美好的生活。’
比丘们，你们是怎么想的呢？当时的穷人就是现在的能持子。
另外，在人寿两万岁迦叶佛出世的时候，有一个人皈依佛门，受了居士戒，临终时发愿：‘希望在释迦佛出世的时侯，我能令佛欢喜，证得圣果。’
当时的居士就是能持子，因为这两世的愿力皆已成熟，所以今世他先作大臣，仗恃王权，暴取豪夺人民的赋税，奢侈享乐；后来再遇佛，生欢喜心，得证不还果。”
当佛陀在舍卫城的时侯，增长国王率领军队，灭了释迦族。阿难尊者的妹妹、妹夫不幸往生，留下两个小孩流落在迦毗罗卫城的街头。
有一位施主从舍卫城过来，看见沿街乞讨的孤儿，认出是朋友的孩子，就带他们到舍卫城找他们的舅舅──阿难尊者。
阿难尊者了解到这两位外甥，父母双亡，无处可依，是特地来投靠他的，心里很忧愁。
其它比丘见阿难尊者闷闷不乐，便关心问道：“尊者为何心情如此沉重？”
尊者说：“这两个小孩是我妹妹的孩子，无依无靠，特来投靠我。但我是一个苦行僧，自己无资生之源，三宝的财物他们不能享用，不抚养又不行，真不知该怎么办才好？”
比丘们劝阿难尊者：“尊者，还是好好照顾他们吧。世尊曾说过，如果对僧众作利益事，可以对其布施，是不违因果的。就让这两个孩子为僧众洗钵、洗水果、供花，这是被允许的。”于是阿难尊者便收留这两个可怜的孤儿。
平时，比丘们把剩下的饭菜布施给这两个小孩，阿难也将自己化缘来的饭食分一半给他们，自己仅食用半钵。日子久了，尊者的身体越来越衰弱。世尊看到后，问其它比丘是什么原因，比丘们照实说出事情的经过。
于是，世尊问阿难：“你收养的两个小孩要不要出家？”
“世尊，这两个孩子以后是要出家的。”阿难尊者回答。
世尊说：“阿难，这两个孩子如果出家的话，就可以享用僧团的财物。还没出家以前，为僧团做些供花、供果等事，也是可以享用僧团的财物。”世尊这样开许后，这两个孩子的生活获得改善。
过了一段时间，世尊问阿难尊者：“您那两个外甥为什么还没出家呢？”
阿难说：“世尊，因您早已规定：不满十五岁不能出家。他们尚不满十五岁，所以，还未出家。”
世尊又问：“他们能在僧众晒粮时，做驱赶乌鸦的事吗？如果能作，那就可以出家了。”
“他们早就能做驱赶乌鸦的事情。”阿难很肯定地回答。
“若能驱赶乌鸦，七岁就可以出家了。”世尊开许后，二个小孩便一起出家，生活也变得比较好。但是他们却因此变得懒惰，白天顾着玩乐，晚上长时睡觉，根本不闻思修行。
目犍连尊者看到这两个孩子放逸睡眠度日，就对阿难尊者说：“不该让这两个孩子虚度光阴，应严加管教。”
阿难坦承因慈悲，管不动这两个孩子，于是便请求目犍连尊者代为教导。刚开始目犍连尊者严厉督促这两个孩子，但渐渐也因过于慈悲，而无法再严格要求。
阿难尊者问目犍连尊者：“您现在怎么也娇惯这两个孩子？”
目犍连尊者说：“这两个孩子已经了解到我很慈悲，因而一点都不听话，实在拿他们没办法。”
阿难尊者说：“您可以用方便法使他俩生起厌离心啊！”目犍连尊者答应了。
有一天，目犍连尊者带着两个孩子外出。 尊者用神变幻化出一个很恐怖的地狱，并要这两个孩子过去看。他们看见地狱里的众生正在遭受烧杀煎熬等各种痛苦，再转到一个非常大的铁锅旁，锅里正煮着滚热的铁水，但却没有人在里头，他俩觉得奇怪，就问狱卒：“为什么这个铁锅里只煮铁水，有什么意义？”
“因为阿难尊者的两个外甥，天天不修行，却享用僧众的财物；等他们死后堕入地狱，将会受到铁水熬煮之刑，这个锅正是为他们所准备的。”狱卒说道。
听了以后，他俩非常恐惧，很快地回到尊者身边。尊者问他们看到什么，他们说：“尊者，我们亲眼目睹地狱之苦，可怕极了。我们若再不精进闻思修，将来必定会堕入地狱，现在我们很害怕。”
从此，这两个孩子日以继夜地精进修学，若在早上没吃饭前，想起地狱的痛苦，就不想吃了；若是在饭后，忆起地狱的惨景，便将食物全部吐出。就这样，茶饭不思地精进修行，渐渐地变得体衰无力，面色萎黄。阿难看了觉得很难过，便去询问目犍连尊者其中的缘由。
目犍连尊者说：“大概是他们见到地狱的景象，吓得不敢吃饭吧！”
阿难尊者担心这样下去会拖垮两个孩子的身体，又请求尊者想办法以善巧方便安慰孩子。
过了几天，目犍连尊者告诉他们要到一个好玩的地方去，两个孩子又跟着尊者出游。尊者幻化出一个美妙的天堂，再叫他们去看。他们看到很多的天子和天女以珠宝装饰自己，过着快乐美好的生活，心里很羡慕这种天人的生活。接着，他们看到两个狮子座，旁边有很多天女围绕，还演奏各种乐器，供养美丽的鲜花。
两个小孩便问：“为什么这两个狮子座上没有天子呢？”
“阿难尊者的两个外甥，因为害怕下地狱受苦，每天精进修行。以这样的功德，未来会转生天上，这两个狮子座是为他们准备的。”众天女告诉他们。
他们听了非常高兴，心想：“如果现在能精进修行，以后还可以转生天上。”于是，欢天喜地回到尊者身边，把天上的事告诉尊者。
尊者慈悲地说：“你们已亲眼看到天上与地狱的苦乐，你们一定要精进修行啊！”
此后，两个孩子特别精进修持，他们终于发现，无论生于地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗或天人中，皆没有任何安乐可言，一切都是有漏法，三界轮回犹如火宅，一切的本质都是苦的，因而生起真实的出离心。于是，他们更加精进修持，最后灭尽三界烦恼，证得阿罗汉果位。证果后，他们以神通飞到各处采集鲜花、水果等来供养僧众。
僧众感到这两个小孩很稀有，都觉得他们非常了不起。 有些年长的比丘看到仅七岁的小孩就有这样的功德与境界，自觉惭愧，也开始努力精进修行，很多比丘因而也成为阿罗汉。
这时，比丘们请问世尊：“世尊！这两个孩子以什么样的因缘，能在七岁的时候就证得阿罗汉呢？请世尊为我们开示。”
佛陀告诉他们：“这是缘于他们前世的愿力。很久以前，贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有五百位青年人在花园里看见佛陀率领僧众出游鹿野苑的情景，都生起无限的欢喜心，很多人觉得如来出世的机会难得，因而想发心出家；有些人则认为应趁年轻好好享受人生，等老了再出家；还有些人觉得可以等到生儿育女后再出家。后来，这五百位青年人一直忙于生计，日久年老，逐渐雕零，皆没有机会出家。剩下最后的两位老人，眼见伙伴一个个地死去，才醒悟：‘年轻时我们就发心出家，现在已年迈体衰，再不出家，恐怕再也没有机会。’故而，他们将自己的财产上供下施后，跟随迦叶佛出家。
佛陀规定新出家的人必须承侍先出家的上座，因此二位老人虽较年长，但仍必须作很多事情，有些僧人更藉机欺负他们。其中一位老人很生气，另外一位心胸比较开阔，便对生气的伙伴说：‘不要生气啦！如果我们早点出家就不会发生这种事，错还是在我们。’于是，生气的老人诚恳忏悔，没有受到报应。
他们在临死前发了一个愿：
‘我们一生在佛的教法下出家，令佛生起欢喜心，希望以这些功德，未来能在释迦佛出世的时候，童贞入道，灭尽烦恼，成为阿罗汉。如果出家的年纪太小，希望佛陀能为我们特别开许。’
比丘们，当时在迦叶佛前出家的两位老人就是现在的这两个孩子。因为他们前世的愿力，所以今生能在我的教法下，以七岁之龄得到我的开许，让他们出家，获证阿罗汉果。”
当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉祥圆满，因此施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式，并为他取名为“跛子”。跛子长大后，施主家越来越富有，无论做什么事，只要提到“跛子”的名字，都能完善顺利。
舍卫城的人民知道后，也都有样学样，不管做什么事之前，都先提起这个孩子的名字，结果竟然也是一定能完满成功。加上跛子又精通八观察等世间的学问，所以，他在舍卫城一带真是名声远播。
有一次，他和亲戚好友乘坐马车一起出游，远远看见一堆人涌向祇陀园。
“那些人去祇陀园做什么啊？”跛子问他的亲戚朋友。
“他们是去朝拜释迦牟尼佛的。”朋友告诉他。
“释迦牟尼佛是什么人呢？”跛子好奇地问。
“释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子，相士曾预言：‘太子若是出家则证得佛果，若是在家则为转轮圣王。后来，太子出家证得佛果，大家都对太子生起无比的欢喜心与敬信心。’”
听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去祇陀园。这时，世尊正在为众多眷属传授佛法，跛子远远看见世尊的三十二相，当下生起大欢喜心，立即下马车，顶礼跪拜在佛陀的脚下。
世尊观察他的根机，传授了相应的法。他立刻摧毁了萨迦耶见，获证预流果，并且心想：“如果我没有残废，就可以跟随佛陀出家。”就在跛子发心出家的刹那，原先的跛脚恢复正常了。他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家，佛陀开许，并以“善来比丘”为他传授比丘戒，他精进修持，不久就灭尽三界轮回的烦恼，获证阿罗汉果位。
这时，比丘们请问世尊：“这位比丘以什么样的因缘生在富贵之家，却是个跛子？为什么他出生后，能吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘，使他在发心出家的一瞬间，跛脚就恢复正常，并能在佛的教法下出家，获证阿罗汉果？希望世尊为我们演说。”
世尊告诉他们：“比丘们！这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有位大优婆塞，博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样地恭敬供养。
有一次，迦叶佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带了许多信众到佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方转*轮，他仍在鹿野苑为众人讲法，受到许多人的恭敬，众人以钱财供养他，他全拿到寺院里供养僧众，僧众对他也很好。
某次他来到寺院时，刚好遇到僧众正在诵戒。僧众诵戒时在家人是不能听的，因此，执事僧把大优婆塞等所有在家信众统统赶出经堂。
有位不明事理的人，对大优婆塞说：‘我们被赶出来是没什么啦！但是，像您这样一位大居士，对寺院做了好大的功德，居然也被赶出来！’
听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，恶口咒骂：‘你们每天像跛子一样坐在法座上，我做了这么多的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，在这么多人面前，也不给我面子......’
僧众知道他恶口骂僧已经造下很大的恶业，想救度他，就劝他：‘你这样说是不对的，不管怎样，你是个在家人，对这么多僧众无理咒骂，将来会有恶报的。’他自己也想通了，便诚心发愿忏悔。
最后在临死时，他发愿：‘希望以我一生中供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵之家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥顺利。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。’
比丘们！你们是怎样想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经五百世中受到跛子的恶报，这是最后一世。因为他前世的愿力已经成熟，所以生在富贵之家，众人一提起他的名字，都能事事顺利吉祥，又能令我欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。”比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，于顶礼世尊后离开。
当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常以火供养天尊。
世尊观察知道，在森林中苦行的五百位仙人得度的因缘已经成熟，于是就在五百仙人作火供的炉灶上留下一个脚印。在五百位仙人都看到炉灶上的脚印后，世尊又加持，使爈灶内的火无论怎样都无法点燃。 发生这样的怪事，众仙人深信是大自在天神的力量，是修行的瑞相，心中无限欢喜，便将供品供在脚印上。这时，佛陀又以加持力，使所有的供品都起火燃烧，火焰直冲上梵天界。仙人们看到这奇特的现象，更加相信是大自在天神加持的结果。
佛陀为了让这些仙人能修学佛法，又在他们火供的炉灶旁留下几个脚印，并一直延伸到舍卫城外的祇陀园。仙人们见到脚印，认为是大自在天神降临人间，于是决定跟着脚印，去参拜大自在天神。
五百仙人一路追寻脚印来到祇陀园。这时，释迦世尊正在为数百位眷属传授妙法，五百仙人远远看见世尊的三十二相、八十种随形好的庄严身相，都生起无限的欢喜心，心中的喜悦比十二年的禅悦还要快乐。
他们在佛陀的脚下恭敬顶礼，佛陀观察他们的根机，为他们传授相应的佛法，使五百位仙人全都得到不还果。 得果后，他们在佛前请求出家，受持比丘戒。佛陀同意了，并以“善来比丘”的称呼，传给他们具足戒。他们精进修持，灭尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果位。在他们的境界中，黄金跟牛粪没有差别，虚空和手掌也是相同的，诸天都赞叹他们的功德。
后来，比丘们请问世尊：“是什么样的因缘使五百位仙人能藉由佛陀脚印的指引，最后证得究竟的阿罗汉果呢？请世尊为我们演说。”
世尊告诉他们：“不仅是今生，前世他们也是循着佛陀的脚印，而获得出家身相的。早在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候，当时迦叶佛示现种种神变，度化无量的有缘众生。那时，也是有五百位仙人在森林里苦行，并已修得各种神通，他们可以从居处飞到檀香山。有一次，他们在天上飞的时侯，迦叶如来在地上留下自己的脚印，使他们不能再飞行。
‘是不是我们的神通消失了呢？’他们暗自怀疑。
后来，有天人告诉他们：‘并不是你们的神通消失，而是地上有如来的脚印，使得不只是你们，即使像梵天、帝释天等天人也同样飞不起来。’这五百位仙人听了以后，当下就对迦叶佛生起极大的欢喜心。
这时，迦叶佛又在从仙人们居住的森林到如来居所之间的路上留下许多脚印。仙人们认为这些脚印是大自在天神留下的，他们跟着脚印前行，最后见到迦叶佛，生起大欢喜心，于佛的脚下恭敬顶礼，出家受持比丘戒，迦叶佛也传给他们相应的法。
之后他们一生出家，临终时共同发愿：‘我们一生在迦叶佛的教法下出家，虽然没有得到任何境界，但愿能在释迦牟尼佛出世的时候，令佛欢喜，在佛的教法下出家，获得阿罗汉果。’
比丘们，你们是怎么想的呢？当时的五百位仙人就是现在的五百位仙人。因为他们前世的愿力成熟了，所以今世能在我的教法下出家，成为阿罗汉。”
当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。 他与妻子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。 夫妇二人心中非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。 于是，他们趁黄昏没人看见的时候，悄悄地把孩子丢在路边。
世尊观察到这位瞎眼的婴儿被教化的因缘已经成熟，而且藉着他还可以度化更多的众生，便加持婴儿不会被恶狗吃掉。
第二天一早，世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。 当地居民见到世尊一大早率领僧众来到这里，感到十分稀奇，猜想会有很精彩的授记。
这时，佛陀思维：“这个孩子若能回忆前世，并能与我对话，对众生将会有很大的利益。” 于是，佛陀以不可思议的加持力，使这个孩子能回忆前世，并能开口与佛陀对话。
“你是‘丑陋的人’吗？” 世尊问这个婴孩。
“是的，我是‘丑陋的人’。” 孩子说。
“你觉得身口意所造恶业的果报会成熟吗？ 是不是很痛苦？” 世尊又问。
“佛陀啊！ 身口意所造的恶业肯定是会成熟的，果报真是苦不堪言啊！”
“那么，你是皈依怎样的恶知识才形成这样的恶业呢？”
“并不是依止恶知识的缘故，而是我没把心调伏好。”
木特乐城的居民见到这样的景象，心中皆充满疑惑，暗自猜测这个孩子的来历，都想知道这个孩子到底是谁，有怎样的前世？为什么他能与佛陀对话，且能回忆前世呢？由于敬畏世尊的威严，便悄悄地向阿难尊者提出心中的种种疑问。
“只有佛陀知道一切，你们应该去请问世尊才对。”阿难尊者对他们说。
“我们因为惧怕佛陀的威严，不敢冒犯。 尊者，您能不能代我们请求世尊，为我们开示呢？”
阿难尊者回答：“可以，我就代替你们向世尊请教。”
于是，阿难来到佛前，恭敬顶礼，合掌请问：“世尊！ 这个孩子前世是谁？他到底造了什么业呢？为什么他能够回忆前世，又以小婴儿的身体开口和您对话呢？”
佛陀告诉阿难尊者：“这个孩子前世曾造作很大的恶业。很久以前，统治木特乐城的国王，名字叫‘丑陋的人’。他的性情十分残暴，有着极强的嫉妒心，严格管教所有的王妃。 当他带王妃出游的时候，不但不准别人见到王妃的脸，连街道两旁的门窗都不准打开，万一有人不小心见到了，他会立刻挖掉那个人的双眼。
有一次，他与王妃亲眷一起在公园里游玩。 那时没有如来出世，但有一位圆满功德的独觉在山林里修行。 碰巧独觉刚从山林里走出来，被几位王妃看到。她们觉得独觉的身相庄严，身心调柔，便生起无比的欢喜心，纷纷取下自己的面纱，跑到独觉前恭敬顶礼。国王知道这事后，非常生气，命令手下挖出独觉的双眼。 这位独觉因为前世恶业所感召，受害的当下不能显现神变，但随后就恢复了。
独觉知道国王一伙人已经造下很大的恶业，为了救度他们，便飞入空中，示现燃火、下冰雹、闪电等神变。因为凡夫对神变有大信心，所以当国王见到这样的情景，对独觉生起信心，当下五体投地，扑倒在独觉脚下，恭敬顶礼，并对独觉忏悔：‘大尊者，请您下来吧！ 我已造作很大的恶业，请求您接受我的忏悔。’接着，独觉便藉这个因缘示现涅槃。
国王因为对独觉有大信心，就将独觉的骨灰作成遗塔，恭敬供养，并在遗塔前发愿：‘愿我以后的世世生生中，不要承受今生所造恶业的果报，并愿以我造塔、恭敬供养独觉的功德，生生世世生在富贵之家，且能在比独觉更殊胜的如来前，令佛欢喜，出家获得阿罗汉果。’
比丘们，你们是怎么想的呢？ 当时的国王就是现在这个瞎了眼的孩子。因为他曾经挖掉成千上万人民的眼睛，当这个恶业成熟的时候，五百世中下地狱受无量的苦。从地狱中解脱后，五百世中转生为盲目饿鬼，接着，五百世中转生为瞎眼的畜生，最后，又五百世中转生为瞎眼的人。”
比丘们请问世尊：“世尊！这个孩子什么时候才能受完所有的痛苦呢？”
世尊告诉他们：“将来人天导师、如来正等觉善意如来出世的时候，这位盲人才能转生为六根具足的正常人，并在善意如来的教法下出家，灭尽烦恼，获得阿罗汉果。 证果以后，因他前世恶业的最后果报成熟，业力现前，乌鸦啄食他的眼睛，以这个因缘，他示现涅槃。 从此以后，再也不用感受痛苦。”
佛陀宣说完毕，所有在座的人都对轮回生起厌离心。这时，世尊看他们的因缘已能受法，就为他们传授相应的法。这些人中，有些人得到加行道的暖、忍、顶、世第一位，有些人得到预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有人得到金轮王、梵天、帝释天的果位，有人得到独觉果位，有人则是种下无上的菩提种子，还有更多人因此对三宝生起真实的信心。
当佛陀在舍卫城的时候，舍卫城附近有一户贫穷的农民，农夫的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，因为这家人是外道迦叶种姓，所以为孩子取名为“迦叶”。迦叶长大后，与父母一同帮忙农务。
有一次，他看到父亲杀死很多的虫子，就劝告父亲：“父亲，您怎么忍心杀害那么多的虫子呢？”
“孩子，不要这么说！你还小，还不懂这些道理！”父亲对他说。
迦叶听了觉得很难过，心想：“如果一直跟父亲这样生活下去，是没有意义的。”
有一天，世尊来到王舍城，人们互相通报释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦叶听到后，很想跟随佛陀出家修行，在征得父母的同意后，便前往王舍城。可是在路途中，他遇上一位外道行者，误以为就是世尊，便追随他出家。
迦叶跟外道修学后，修得很不错，颇有名气。 因为他皈依的是外道裸体派，所以人们都称他为同姓裸体迦叶。 有一次，他以神通观察发现自己只剩七天的寿命，因而很忧苦，痛悔自己选错了路，到目前为止都还没有解脱，却已经快要死亡。
后来，有一位对佛法极有信心的天尊告诉他：“你何必如此痛苦，想要获得解脱，就应该去王舍城，世尊在那里，一定会传授给你解脱法的。”
裸体迦叶听了，即刻前往王舍城。 在途中，他思前想后，觉得：“世尊的眷属都是有惭有愧的，而我全身赤裸，这样前去绝对会遭到他人的讥笑。” 想着想着，就不敢再往前走，便找个地方住下来，但他心里一直在想：“世尊啊世尊！ 您知不知道我的心情呢？”
此时，佛陀观知这个外道被调化的机缘已成熟，就着衣持钵去到迦叶住的地方。迦叶见到世尊前来，顿时生起极大的信心，他来到佛前，向世尊请教问题：“乔达摩尊者！ 我有一些疑问，您是否能现在为我解答呢？”
“我现在要到王舍城化缘，没有时间，以后你到我经堂外面，我可以给您答覆。” 佛陀对他说。
因为他知道自己寿命已经不长，心中很是着急，再三地请求，直到第四次在世尊面前祈求后，世尊终于答应了。
迦叶请问世尊：“世尊！ 痛苦是自己造成的，还是他人造成的？ 是自己和他人共同造成的，还是非自己、也非他人而是没有原因自然而成的呢？”
佛陀解释：“在胜义中，是远离一切戏论的；在世俗中，是如梦如幻，以因缘而生的。”
接着，世尊为他一一传授顺行十二缘起。 传法圆满后，迦叶得到无垢的法眼，并对佛法生起不退转的信心，得到殊胜的境界。他很感激世尊的恩德，在赞叹、随喜之后，皈依三宝，就回去了。
在回去的路上，迦叶被一头牛撞死，死相很吉祥，诸根十分平静，面色柔和安详，皮肤鲜白。
第二天，很多比丘去王舍城化缘，听说了裸体迦叶不幸被牛撞死，死相吉祥的消息。化缘后，回到经堂，比丘们恭敬顶礼禀告世尊：“世尊，昨天在您面前闻法的裸体迦叶，在回去的路上被牛撞死了，死相很吉祥。请问世尊，他死后将生到哪里？又将死在哪里呢？请求世尊为我们演说。”
世尊告诉比丘们：“裸体迦叶在我面前听闻佛法，已经证悟法义，他是真实涅槃。你们一定要把他的骨灰作成遗塔供养。”
世尊作了授记后，天人们非常欢喜赞叹，在空中说：“现在裸体迦叶已经真正涅槃了。”
很多外道听到后，认为是自己宗派的弟子，兴奋地在街头路口高举旗帜，得意地说：“释迦牟尼佛说我们外道没有究竟涅槃的，但天人们在空中宣告，裸体迦叶修行已经真实趣入涅槃了。”同时，还想把裸体迦叶的骨灰作成遗塔来供养。
比丘们执行如来的教言，也准备迎请裸体迦叶的骨灰作遗塔供养。因此，两方发生很大的争执。
外道说：“迦叶是我们裸体派的修行人。”
比丘们说：“迦叶已经在佛前皈依闻法了，是佛教的修行人。”
双方僵持不下，外道提议：“这样一直争下去，不会有结果，不如问天人，天人怎么说，我们就怎么作。”比丘们也同意。于是，裸体外道请问天人：“裸体迦叶到底是佛教的修行人，还是外道的修行人？”
那些对佛教有信心的天人，照实地说：“他不是修行外道法成就的，而是依世尊的教法，趣入真实涅槃。”外道听了之后，都很羞愧地走了。 于是，比丘们顺利地依法将骨灰作成遗塔，并恭敬供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊！ 裸体迦叶是以什么因缘被牛撞死？又以什么因缘令佛欢喜呢？ 请世尊为我们开示。”
世尊首先为他们宣讲四个男孩杀害四个妹妹的因果报应，这是裸体迦叶被牛撞死的因缘，然后再接着说：“很久以前，贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，佛陀在鹿野苑转轮，有一位婆罗门的儿子对迦叶佛生起极大的信心，到佛前恭敬顶礼，佛传给他相应的教法，并在佛前皈依、受戒，广行布施，积累资粮。他在临终前发了一个愿：‘我一生在迦叶佛的教法下皈依，守持净戒，虽然没有得到什么境界，但以这些功德，希望将来能在释迦牟尼佛出世的时候，皈依三宝，令佛欢喜。’
因为这个愿力已经成熟，所以能在我的教法下，令我欢喜，守持净戒。”
当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。 这位施主虽然学佛，但也不排斥一些外道宗派。 他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金黄、头像宝伞等种种瑞相。 当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化缘。 当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴，恭敬地右绕三匝。 施主看见后，心想：“这只狗真有善根！ 它只不过是只狗，却对比丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。”
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般，让蜂涌而来的求施者取之不竭。 施主也常请舍利子应供，并代为母狗祈法，舍利子随顺所求为它传法，母狗也恭敬心听受。
这时，施主心想：“我能证果都是因为这只母狗的因缘而来，若不是它去迎接尊者，我也不可能供养尊者。 它对我有大恩德，应该好好善侍它。”
有一天，这只母狗生病了，施主请舍利子尊者为它诵经。 舍利子尊者对母狗与施主传受：“诸行皆无常，诸行皆痛苦，诸法皆无我，涅槃即寂灭。” 并对母狗说：“如果你对我生欢喜心，那么即使堕入畜生界，也能脱离恶道的。” 尊者回去后，过了不久，母狗就去世了。
施主前去请问尊者：“我的母狗死了，现在该怎么办？”
尊者对施主说：“将母狗的尸体放于静处，肉体腐烂后的骨架，会有大用处。” 施主便按照尊者的吩咐，处理母狗的尸体。
母狗死后，它的神识投胎到施主的家中，成为施主家的女儿。 女孩长大后，相貌十分庄严。
有一天，舍利子见到她，叫她去听法，但她正值青春年少，性情娇纵，不肯去。这时，舍利子把静处的母狗骨架，放到她面前。突然，她能够回忆起自己的前世，她心想：“由于舍利子的加持，使我离开傍生界，获得人身，所以尊者对我有恩。 我应该立刻到尊者前听法。”
她来到舍利子尊者面前，舍利子观察她的根机，传给她相应的法，她以智慧摧毁萨迦耶见，得到预流果。 得果后，她披上袈裟，对尊者恭敬顶礼请求：“我希望能在释迦佛的教法下出家，修持清净梵行。”
尊者告诉她：“需征求父母的同意，才可以出家。”
后来，她取得父母同意，舍利子便把她带到比丘尼僧团，让她在摩诃波閯波提长老尼前落发出家，受具足戒。摩诃波閯波提长老尼为她传了相应的法，她精进修学，最终断尽三界烦恼，证得阿罗汉果。
证果后，她对舍利子充满感激之情，经常顶礼尊者，也时常对舍利子说：“尊者，您对我有大恩德。 我曾经是傍生，是您把我从傍生界中救出来；我能得圣果，也是您几度传法的缘故。”
舍利子身旁的比丘们因常听见她这么对舍利子说，因而好奇地请问舍利子尊者：“为什么这位比丘尼天天说：‘非常感谢您，您使我从畜生界中得到解脱’呢？”
尊者问他们：“你们是否还记得，舍卫城有位施主家的那只母狗呢？”
“对，对，是有只母狗，它对我们很好。”
尊者说：“它就是这位比丘尼的前世。 当时我为它传法，它对我生起无比的欢喜心，死后转生为施主的女儿。 她现在能回忆前世，所以常说些感激我的话。”
比丘们听后，对因果生起很大的信心，又到世尊前请问：“世尊！这位比丘尼以什么样的业报转生成一只狗？以什么样的业感转为人身？又是什么因缘能在佛的教法下出家，获证罗汉果位呢？ 请世尊为我们开示。”
世尊告诉他们：“比丘们！ 这是她前世的业力与今世的因缘所造成的。 在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，当时的印度鹿野苑有一位大施主的女儿，对迦叶佛具有大信心，并在迦叶佛的教法下出家。 她精通三学，持戒清净，具足梵行，是一位传授佛法的说法上师。因为她说法度众，得到许多人的供养，但她觉得：‘我一个人享受不了这么多，不如发心将所有财物供养僧众。’于是就把每次所得的供养物，用来供养维持僧众的生活。
有一次，她遇到急事请求僧众帮忙，但僧众因为忙碌的关系，没有一个人能够帮她。这位比丘尼顿时生起大瞋恨心，咒骂僧众：‘我平时对你们事事关照，供养你们，为你们做许多的事情，可是当我遇有急事，却没一个人肯帮忙。你们一点良心都没有，像母狗一样。’
僧众听到她用‘母狗’骂僧众，知道她已造下很大的恶业，便问她：‘你是什么人？我们又是什么人呢？’
那位比丘尼生气地说：‘你们是出家人，我也是出家人。’
僧众告诉她：‘有点不同，虽然都是出家人，但是我们当中有已证得果位的圣者，你还是个凡夫，如此恶口已经造作很大的罪业，会使你在轮回中受苦的，你应该好好地忏悔罪业才是。’
听了这些话，这位比丘尼也觉得言之有理，于是心生悔意，便在后半生中，不断地忏悔，并更加精进行持净戒，她在临终的时候发愿：‘愿我一生持戒、供养的功德，使我生生世世投身富贵之家，相貌庄严，并能在释迦牟尼佛的教法下出家，成为阿罗汉。还希望我在僧众前恶口骂人的罪业不要成熟。’
虽然她这么发愿，但这个恶业最先成熟，并且转生五百世的母狗之后，其它的愿方成熟，到了今世才得以出家证得阿罗汉果。 今生的因缘则是，她作母狗的时候，对舍利子尊者生起欢喜心和大信心，以这个欢喜心和大信心，始得以转为人身。”
当佛陀在舍卫城的时候，有一位施主财富圆满，但他的儿子在娶妻之后，一直没有小孩，所以他们常常祈求天尊，希望获得一个孩子。好不容易，儿媳终于怀孕了，她非常高兴地告诉丈夫，并发愿：“希望我的孩子将来孝顺父母，行持善法，光大整个家族及自己的种姓。”
这时，阿那律尊者以声闻眼观知一位最后有者（表此世一定会证阿罗汉果位）已经投胎到施主家中，而且度化施主一家人的因缘也已经成熟，于是就去施主家，为他们传了相应的佛法。 施主一家对尊者生起很大的信心，皈依三宝，守持居士五戒。
有一天，阿那律尊者独自一人到施主家，施主惊讶地问：“尊者，您是大阿罗汉，怎么会没有侍者呢？”
尊者说：“我找不到侍者，你能否替我找一个？”
施主马上说：“我家儿媳已怀孕，若生下来是男孩，一定送给尊者作侍者。”
尊者说：“长者既然如此发心，那就一言为定。”说完，尊者便走了。
不久，施主的儿媳妇生下一个相貌庄严的儿子，因为这孩子是祈求很久才得来的，因此就取名为“能愿”。能愿长大后，学习世间各种学术，无不通达。此时，阿那律尊者观察到他出家的因缘已经成熟，便着衣持钵去施主家化缘。
尊者见到这个孩子就问施主：“这位就是在未出生前，您已经答应给我作侍者的孩子吧！”
“是的，尊者！” 接着，施主把孩子叫到身边，对他说：“孩子啊！当你还没出生以前，我已经答应把你交给尊者作侍者了，希望你能尽心侍奉尊者，圆满我当初的承诺！”
这孩子听了很高兴地说：“这是爷爷对我的恩赐，我会好好侍奉尊者的。”
于是，阿那律尊者把能愿带回经堂，给他剃度、皈依、授戒、传法。能愿比丘非常精进，前夜后夜都不睡眠，努力修持。有一次，能愿比丘得了重病，他的父母知道后，马上带着药品来寺中探望。 几天过后，能愿比丘的病情没有好转，他的父母无法长时在寺院里照顾他，特地请示尊者：“尊者，我们家事繁忙，住在寺里有许多的不便，能否允许能愿比丘回家养病呢？”
尊者知道能愿比丘回到家中也能证阿罗汉，所以就答应了。能愿比丘被父母接回家中，遵照医生的嘱咐，多方治疗，渐渐地对病苦生起厌烦心，也对轮回生起出离心。他精进努力，最后，断除一切烦恼，在家中证得阿罗汉果位。
证果后，他观察父母及家人的根机，为他们传了相应的法，他们以智慧也都证得预流果。 这时，能愿比丘再观察自己的前世，知道自己前几世都是人，但都是短命多病，而且生生世世都感受这样的报应。 因此，他对自己的肉身生起厌烦心，于是示现身体放光、出水、燃火、闪电等种种的神变之后，进入无余涅槃。
涅槃后，他的父母用白、黄、红、蓝四色布包裹他的遗体，准备抬到尸陀林去，但无论如何都抬不动遗体，便去请示阿那律尊者。尊者觉得也许是能愿比丘前世的愿力所导致的，于是就到世尊面前，对世尊说：“世尊！能愿比丘已在家中圆寂，但搬不动他的遗体。”
世尊告诉比丘们说：“罗汉比丘已经在家中圆寂，所有比丘都应该去供养他的遗体，我也一起去。”于是世尊率领僧众一同前往能愿比丘的住所。摩诃波閯波提长老尼听到这件事后，也带着五百位比丘尼一起去。 同时，给孤独长者也带许多优婆塞和优婆夷前去。
如此，佛陀与四众弟子都聚集在能愿比丘家。有一些优婆塞请求世尊，希望由他们抬能愿比丘的遗体到尸陀林去，世尊答应了。于是，一群人顺利把遗体抬到尸陀林，四众弟子在遗体前发愿，供养各种香、花，并将火化后的骸骨，建造遗塔。
这时，世尊为四众弟子传授无上甚深的妙法。传法圆满后，比丘们请问世尊：“世尊！能愿比丘以前造了什么业，生在富贵之家，却是短命多病呢？”
世尊说：“比丘们！ 任何人前世所造的业，无论是善是恶，其业果都不会成熟于外境的地、水、火、风上面，一定成熟在自己的身心上，能愿比丘也不例外。
在贤劫人寿四万岁的时候，有一位住在聚乐王宫前的大臣，他有两个儿子，大儿子因为对轮回中众生的生、老、病、死苦生起厌离心，就到森林里修学三十七道品等妙法，后来证得无上正等正觉，转十二大*轮度众生，他就是贤劫中的第一尊佛——拘留孙佛。
小儿子从小行为放荡，喜欢杀生、邪淫等恶行，尤其喜欢打猎，曾杀害成千上万条的生命。后来，由于拘留孙佛回宫传法，他也被教化皈依佛门，受了居士戒，并发心修建经堂，供养僧众，还发了一个愿：‘愿我生生世世财富圆满，愿我生生世世能令如来欢喜，并在如来的教法下出家，证得阿罗汉果位。’
但是他杀生的果报最先成熟，因此无论他投生到哪一道，都是短命多病。又因为他供养僧众及修建经堂的功德，使他生生世世财富圆满，能接受如来的教化，又在我的教法下出家，证得阿罗汉。”
比丘们又请问世尊：“是什么样的因缘能愿比丘的遗体让人抬不动呢？”
世尊告诉他们：“在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有位施主的孩子，他在出家后就证得阿罗汉果，进入涅槃。涅槃后，阿罗汉的上师，也就是能愿比丘的前身，收集遗体供养，并发愿：‘希望我将来能在释迦佛的教法下证得罗汉果，入涅槃的时候，佛与四众弟子一起供养我的遗体。’
由于这个愿力现在已经成熟，所以我与四众弟子一同去供养那具抬不动的遗体。 这就是众人抬不动遗体的因缘。”
当佛陀在舍卫城的时侯，有一位名叫春干摩的比丘尼，她住的地方有很多戒学较高的比丘尼，她们经常以神通力到北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲、三十三天，或是人间富贵的地方，带回各种珍宝与美食。
春干摩比丘尼看了，十分羡慕，常想：“我若能像她们那样该有多好啊！”并一再反覆思量：“要到哪里学神通呢？能跟谁学呢？跟那些比丘尼学吗？不行，她们的嫉妒心强，大概不会教我；如果跟比丘学，男女众连讲个话都受到很多限制，更别提学诀窍了。”
她每天左思右想，最后，想到了寺院外的六群比丘，春干摩暗自高兴地盘算：“这些恶行比丘既不受寺院管理，又不受戒律的束缚，谁也管不了，我可以跟他们学神通呀！”
于是，她就以供斋的理由跟六群比丘联络，还亲手作了许多美味的饮食，供养六群比丘。然后，她说：“我有一个请求，希望你们能传授我一个神通。”
六群比丘对她说：“教，是可以。但秘诀可不是随便教人的，按规矩，学习者需答应三个条件，首先要有大的供养，其次要以世间学问来交换，最后是一生中不准再传给其它人。不过，至于你嘛！ 如果你能在三个月内天天以饮食供养我们，再供养每个人六种资具，我们可以特别发心教你一个神通啦！”
听完这话，春干摩比丘尼信以为真，便很高兴地答应了。三个月过后，她对六群比丘祈求：“我的供养圆满，应该教我神通了吧！”。
他们爽快地说：“可以。不过，学神通首先要锻炼好身体，身体越强壮，越容易修出来。”
“那我该怎样锻炼呢？”
他们漫不经心地说：“第一天，先站在一个凳子上跳下来，依此类推，到第七天从第七个凳子上跳下来。这样，身体就锻炼好了。接下来，第一天，从一层楼跳下来，第二天，从二层楼跳下来，直到从第七层楼跳下来，一直坚持下去，这样，身体越来越好，神通也越来越大，以后，在空中飞来飞去，就没有问题啦！”。
春干摩比丘尼真的照做，一天、两天、三天......到了第七天，她从第七个凳子上摔了下来，把腰椎骨摔断，变成驼背。她痛苦地对六群比丘说：“你们教的是什么神通啊？怎么把我的身体锻炼成这个样子！”
六群比丘神态自若，蛮不讲理地回答：“这我们不管，该教的我们都教了。”
听了这些话，春干摩比丘尼非常生气，无论在经堂里，还是在道路旁，逢人就说六群比丘是如何如何地骗她，害她变成驼背。
很多比丘听说这件事后，到世尊前禀告：“世尊！是什么样的因缘使得六群比丘会欺骗春干摩比丘尼呢？希望世尊为我们解说。”
世尊告诉比丘们：“现在的六群比丘欺骗她，以前也曾经愚弄过她。在很久以前，印度鹿野苑有位梵施国王，准备兴建王宫，请了许多木匠。这些木匠每天在弯曲、粗硬的木材上画线、凿锯，将木料打造得端直滑顺，手艺非凡。
一位看守国库的驼背妇人看到后，心想：‘这些木匠技艺如此高超，能不能把我的身体也给做直了呢？那些木材弯曲又粗硬，而我的身体是比较柔软光滑，应该更容易做直吧！’经过一番思考后，她对木匠们说：‘您们的手艺很不错，能不能把我的身体也做得像木料那样地直呢？’
这些木匠说：‘照道理是可以啦！不过有个条件，如果你能三个月内每天供养我们饮食，我们就愿意帮你做啰！’
听完这些话，这位驼背妇女高兴地接受了。三个月过后，她对木匠说：‘我已经供养你们三个月了，现在可以把我的身体做直了吧！’
这些木匠一本正经地说：‘是，现在可以了。不过，我们作木料是先在上面画线，再用斧头砍，锯子锯，如此木料就可以做得很直。同样地，我们也要在你身上画线，再用斧头砍、锯子锯，......。’
还没听完，那个驼背妇女便毛骨悚然，很害怕地说：‘什么？用斧头砍？那不就把我给砍死了吗？’
木匠不在乎地回应：‘那又有什么办法？只有这样才会有效果啊！’
当时，驼背妇女十分伤心，却又不敢对任何人讲。
比丘们，当时的驼背妇女就是现在的春干摩比丘尼，那群木匠就是现在的六群比丘。以前他们骗了她，没能满她的愿，直到现在，她仍旧继续受他们的骗。”
当佛陀在舍卫城的时候，有位名叫布德作拉巴多扎的人，遣除三界轮回的痛苦，获证阿罗汉果位，为了报答佛恩，他发愿度化无量无边的众生。
有一次，他观知印度南方萨弥城的众生与他有缘，而且度化的时机也已成熟，就着衣持钵前往萨弥城化缘。果然，一到城里就有许多大施主及亲眷供养他，尊者观察他们的根机意乐，为他们传授相应的佛法，他们有的证得圣果，有的种下如来正等觉的种子，更多的人对三宝生起大信心。
后来，得果的弟子向尊者祈求：“尊者，您对我们有大恩德，把我们从三恶趣中解救出来，再也不用轮回了。所以，我们诚心祈求您，希望您在有生之年，能接受萨弥城信众的供养。”
尊者和善地说：“待在这儿也可以，但我还要饶益其它的众生。”
由于尊者广度众生的大悲心，感召各地的朝拜者从四面八方纷纷前来请益。就在这时候，恰嘎国王率领四大军队打猎，经过此施主门前，看到人潮拥挤的景象，便问大臣：“这个院子怎么这么多人？”
大臣说：“听说有位布德作拉巴多扎的人在这里，所以，有很多人朝拜他。”国王听到尊者的名字，知道他是友邦邻国国王的儿子，出家后已证得阿罗汉果位。
“哦！原来是那个人，我应该去看看他。”于是，国王便走进院内，尊者看到他，没有起身迎接，依然坐在法座上。国王顿时感到有点不悦，但还是勉强礼拜尊者。
“他毕竟是在我的国土上，居然敢对我不恭敬！”国王出来之后生气地说，大臣们也议论不已，说些冒犯尊者的话，国王听了更是怒气填膺。
后来打猎返回时，心有不甘的国王说：“我们再去，如果那位尊者仍然那副姿态的话，我就砍断他的头！”
“对，应该如此！”大臣们随声附和着。
这时尊者知道国王发了恶心，就向前跨了六步去迎接国王。因为劳烦尊者亲自迎接，国王身上原有的光立即消失，大地瞬间裂开。国王非常害怕，他知道是尊者亲自迎接造成的，便马上跪下来，向尊者顶礼忏悔，并祈求：“寡人愚昧无知，只求一心一意忏悔。”
尊者悲怜，慈眼看着他说：“这对我倒没什么，您已经知道错了，好好忏悔就可以了。”
“我发了恶愿，身造恶业，会不会影响我的王位，危害到我的生命呢？”国王担心地请问尊者。
尊者安慰他：“不用担心，您的生命不会有损伤。但因我迈六步迎接您的缘故，您将失去六个月的王位；因您忏悔的缘故，王位会失而复得。若您对我生欢喜心，身上的光可以恢复，裂开的大地也对您无害。”国王立即对尊者生起欢喜心，当下，身上的光复原，裂开的地也闭合。国王于顶礼尊者后，就回去了。
过了不久，恰嘎国王又带着军队到森林中打猎。当国王独自朝某一方向追捕猎物时，迷失在森林中，看不到其它人，他着急地四处奔走。天黑后，国王既急且怕，竟然精神错乱了！他见到一个牧童的家，就随随便便地闯进去。牧童不知道他是谁，见他神智不清，也就让他住下来。 之后，国王更是完完全全地发疯了。
太子、大臣们等不见国王身影，在森林中四处寻觅，一无所获，只好放弃回去，此后居然不曾想要找国王。直到六个月过后的第一天，一位大臣才忽然想起丢失的国王，大臣们互相商量：“我们再去找国王吧！若能找回来，最好；若找不回来，就另立太子为国君。”于是，太子与大臣们共同外出寻觅国王。
同时，国王的神智清醒了，牧童也认出他是恰嘎国王，在送他回宫的路上，正巧遇上前来找寻国王的太子及大臣们。
太子兴奋地问：“父王，您这六个月来，是如何过日子的呢？”国王就把这六个月中如何如何，详细地告诉太子。
在他叙述时，聪慧的太子回想起尊者曾对父王的授记，便禀告父王：“这一切正应验了尊者的授记啊！”
国王也觉得此事不可思议，顿时，对尊者的信心更加增上，便对太子说：“父王暂时不回宫，要先去礼拜尊者。”
他们直接到萨弥城的施主家，国王一见到尊者就恭敬顶礼，并祈请传法，于是尊者传给他相应的法。接着，国王请求尊者接受他七天的供养，尊者也默许了。
供养圆满后，尊者又为他们传法，他们赞叹尊者的传法功德后，返回宫中。
后来，世尊与僧众来到萨弥城，也安住在施主家中，恰嘎国王知道后，立即去拜见世尊，世尊也为他传了法。国王请求世尊：“世尊，您能否在三个月中接受我的供养？”世尊默然答应。
在这三个月的广大供养中，国王对尊者是另眼相待，许多比丘不解，便好奇地请问尊者：“为什么国王总是特殊对待您？”尊着就将整个事情的经过告诉他们。
于是，比丘们请问世尊：“世尊，是什么样的因缘使国王先对尊者生瞋心，导致身光消失？之后，又生信心，使身光恢复呢？ 请世尊为我们开示。”
世尊告诉比丘们：“这是他前世的因缘。久远以前，有一位宁布国王在治理追培城的期间，国泰民安，风调雨顺，富裕祥和。宁布国王部下有一位小国王，小国王的太子精通十八明等世间学术。这位聪颖的太子观察到父王有时伤害人民，有时又利益人民，以及种种人生的苦乐悲欢，而深有感触。经过长久的观察，太子生起勇猛的出离心，舍弃王位，到森林中修行。后来，他修得四禅八定及五种神通，成为一位著名的仙人。
修成后，他回宫传法，当时，对他恭敬供养者多不胜数。那位宁布国王打猎路过，见到众多的人群，就问大臣：‘怎么会有那么多人聚在这儿？’
‘是您部下的太子修证成仙人，回宫传法，所以聚集很多人。’ 大臣说。
听到这些话，国王心想：‘以前我们彼此颇为友好，应该去看看他。’
当宁布国王拜见仙人的时候，仙人没有起身相迎，于是国王生起瞋心，而想要杀掉他。正动念之时，国王身上的光立刻消失了，大地也随之裂开。他害怕极了，马上跪在仙人面前请求忏悔。
仙人慈悲地说：‘这对我没什么，但是在因果面上，您得多考虑。’
国王再三祈问：‘我对您发了恶心，会不会影响王位？会有什么样的报应呢？’
仙人安慰他：‘不会影响到您的王位，如果您对我生起信心与欢喜心，身光会立刻恢复。’国王当下对仙人生起欢喜心，裂开的大地随即闭合，身光也回复了。
比丘们，当时的仙人就是布德作拉巴多扎尊者，宁布国王就是今世的恰嘎国王。这就是他们的前后世因缘。”
当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执，双方起兵战争，伤亡都十分惨重。
有一天，梵施国王又率领了军队，气势汹汹地在康丹河的附近扎营；萨迦国王也不甘示弱，统率大军前来迎战。由于双方兵力相当，打了很久，仍是难分胜负。正在僵持不下的时候，萨迦国王的妃子生了一位秀丽的女孩，而梵施国王处则诞生一位端庄的男孩。两国同时都以歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生，彼此的鼓乐声，皆引起对方的好奇，于是便派人探知原因，原来萨迦国王得个女儿，梵施国王得个儿子。这时，梵施国王暗自高兴：“这是很好的机会，双方对阵时，同时各得一个孩子，这意味着和平即将到来，因为可以停战和亲。”
于是，梵施国王派一位使节与萨迦国王和谈：“虽然咱们两国一直兵戎相见，但现在我方愿意停战，希望贵国的小王女能许配给我国的小王子，过去恩怨一笔勾消。”
萨迦国王听了很高兴，心想：“自己兵戎战场多年，操劳国事，也实在够累的了，如果两国能够和好，正合我意。”于是，双方互相道歉，还互赠厚礼。
萨迦国王考虑到：“自从女儿诞生之后，战争就停止了，我的身心才得以安乐。”因此，为女儿取名“生乐母”，并精心呵护喂养她，生乐母就如同海中莲花很快地长大了。生乐母自幼贤淑善良，皈依受戒，欢喜广作布施，经常去尼众经堂听经，对释迦佛生起极大的信心，并证得不还果，具足种种神通及八大解脱等功德。
她回到宫中，对父母示现神变，并告诉他们：“我已经获得不还果，不愿再享受世间的生活。希望父王母后能准许我，在佛陀的僧团中出家。”
父母都说：“你要出家，我们无权干涉你。可是在你刚生下来的时候，就已经许配给梵施国王的王子，因此你还应当征求他的同意。”
生乐母回答：“好，我会跟王子商量。”
这时，她的父母暗派信使，对梵施国王说：“你们是不是该选个良辰吉时，尽快办理王子的婚事呢？否则，王女要是出了家，我们可就没办法了！”梵施国王听后，马上选定吉日，并通知众人参加王子的婚礼。
婚礼当天，王子穿着上好的珠宝服饰前来迎娶，王女也是穿着妙衣霓裳，被接到鹿野苑。这时，王子、王女各自坐在一张凳子上，准备举行结婚仪式，突然间，王女飞到空中示现雷、雨、电、光、雹、火等神变，并对王子说：“我已获得胜法，不愿再享受欲界生活，请您同意我出家。”
王子想了想，觉得王女言之有理，就对她说：“您请先下来，我很好说话的，您愿意怎么做都可以。”
王子同意生乐母出家之后，生乐母高兴地对在座的宾客讲了一些佛法。接着，她也得到父母的恩准，来到给孤独园，在佛陀座下长跪合掌，恭敬顶礼，祈求：“世尊，要是有出家因缘的话，请世尊慈悲摄受，我愿意出家受持净戒。”
佛陀开许了，把她交给摩诃波閯波提长老尼。摩诃波閯波提长老尼为她落发、授戒、传法，她也勤恳精进修行，很快地便断尽三界烦恼，获证阿罗汉果位，连天人们都赞叹她的功德。这时，她已是尼众中智慧第一的圣者。
而那位王子听说生乐母已证得圣果，故也在释迦佛的教法中出家，他勇猛精进，后来也断尽一切烦恼，证得阿罗汉果。
于是，比丘们请教世尊：“世尊，是什么样的因缘，生乐母和王子都出生在高贵王家呢？又是什么样的因缘使他们令佛欢喜，出家证果呢？”
世尊说：“这是往昔的愿力所造成的。很久以前，贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有位财富圆满的施主，与妻子一起过着安乐的生活，并对迦叶佛具有大信心。有一天，夫妻两人商量：‘我们膝下无子，再多的财产，也没意义，不如趁有生之年，在迦叶佛前多作些供养功德。’
决定以后，他们用自己的财富修建一座经堂，供养迦叶佛和僧众。后来，他俩都在迦叶佛前出家，一生中都没有得到圣果，但在临终的时候，他们共同发愿：‘以今生布施、出家的功德，希望我们生生世世财富圆满，生在贵族王家，当未来世释迦世尊出世的时候，能令佛欢喜，在佛的教法下一起出家，皆证得阿罗汉果。’
借着他们共同发下的愿力，如今已经成熟，所以今生他们都能生在富贵之家，并能出家，共证圣果。今世的王子、王女就是迦叶佛时的那对夫妇。”
当佛陀在舍卫城的时候。当时有一位天子，名为“宝光”，他的财产很多，身上遍戴珠宝、璎珞，光芒四射，庄严殊胜。
有一天晚上，宝光天子来到给孤独园世尊居住的地方，他以鲜花供养佛陀，恭敬顶礼，向佛陀求法。世尊观察他的根机意乐，传了相应的法要。宝光天子以智慧金刚摧毁萨迦耶见，证得预流果位，得果后，便飞回天界。
当天晚上，有许多前后夜精进不眠的比丘们，看见世尊那里出现光芒普照的景象，猜想可能是帝释天、大梵天或是四大天王来到世尊前。第二天，他们请问世尊：“世尊，昨晚是不是帝释天、大梵天，或四大天王等来到您的面前呢？”
世尊回答：“不是的，是宝光天子。他身上的宝光能破除黑暗，来到给孤独园，祈求我为他传法。在传了相应的法要后，他证得圣果，便飞回天界。”
比丘们接着问：“世尊，宝光天子是以什么样的善业，今世能贵为天子，身上具有宝光，还能来到世尊座前求法得果？”
世尊告诉他们：“这是他以前的善业成熟的缘故。众生所造作的业因，不会成熟在外在环境的地、水、火、风中，而是成熟在众生自己的身心中。也就是说，一个人所造的业，即使经过百千万劫，都不会消失；一旦因缘和合聚会时，一切果报终将自作自受，也一定会成熟的。
在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，印度有一位施主，他的财富就跟多闻天子一样多。施主对迦叶佛有大信心，把迦叶佛的指甲与头发放在塔里，常作供养，并在塔上装饰各种宝珠，宝珠光芒四射，僧众也常利用此光来做事。他还修建一座经堂，供养迦叶佛和僧众，施主自己也皈依三宝，持守清净的戒律。他在临终的时候，很慎重地发愿：
‘希望以这些功德，使我生生世世财富圆满，身上具有宝光，并能于释迦世尊的教法下证得圣果。’
这是宝光天子往昔的因缘。当时的施主就是宝光天子，现在往昔的愿力已然成熟，出生为宝光天子，财富圆满，并在我的教法下，得证圣果。”
当佛陀在王舍城的时侯，有一位莲藏国王统治爱达夏耶拉这个地方。这里举国安宁祥和，财富圆满，无病无灾，田野里苗肥禾壮，道路旁果木成行，到处呈现出一派繁荣昌盛的景象。莲藏国王如理如法地管理这个国家，与王妃共同享受着美好的生活。
后来王妃怀了身孕，奇怪的是，王妃在怀孕后，心中不由自主地产生一个念头：“我想与人辩论！无论跟任何人进行辩论，我都一定会获胜的。”
她把这个念头告诉莲藏国王，国王询问婆罗门相士：“我的王妃怀孕后，产生想与人辩论的新念头，如果我把世上所有雄辩家都请来跟王妃辩论，不知是否有意义？”
相士说：“有必要，也有意义！若是辩论，王妃一定会获胜的；若不辩论，那么王妃很可能会残废，或出生六根不全的婴儿。”
国王马上召集了各方的雄论家，举行了辩论大会，果然，王妃在每一场的辩论中都获胜了。怀胎九个月后，王妃生下一个相貌庄严的女孩，宫中为她举行隆重的诞生仪式。因为自从她入胎以后，国王集聚众人与王妃进行辩论，所以取名为“集聚母”。父王、母后安排八位姨母照料、喂养她。
很快地，集聚母长大了。她在宫中学习文字等学问，在短时间内，精通了世间的一切学问。聪慧的集聚母与世上许多善辩者进行辩论，从来没有输给任何人。
有一天，国王问她：“你已经长大了，将来你希望自己与什么样的人一起生活呢？”
集聚母非常坚定地说：“女儿不希求世间的美貌与财富，只求辩才能够胜过我的人，父王就可以将女儿许配给他。”国王听后十分赞叹王女的志向，于是通告全国，将举办辩论擂台赛，招选驸马。
这时，印度南方有位名叫日悟的辩论大师，他英俊潇洒，财富圆满，又具足辩才。他听见消息后，便一路风尘仆仆经过大小城市，来到莲藏王的国家。国王热情地接待他，让他与集聚母展开辩论。
在辩论中，集聚母见日悟大师一表人才，言行潇洒，谈吐有致，不由得心生贪爱，于是漫不经心地辩论，根本无意赢他，结果败在日悟大师的手下。莲藏国王对日悟大师也非常满意，于是将女儿许配给他，并按当地习俗举行盛大的婚礼，日悟大师也成为莲藏王手下的重要大臣。
集聚母婚后，怀胎十月，生下一个相貌庄严的男孩，为他取名为嘎达亚那。嘎达亚那在父母的细心照料下很快地成长，年龄尚幼，就精通十八明等世间学问；到了十六岁时，更是辩才无碍。他自认为自己的辩才在整个南瞻部洲也是无与伦比的，因此渐渐变得骄傲自大，目空一切。
在王宫附近的一位优婆塞见他如此骄慢，劝告他：“太子，不要太骄慢。据说在印度中部有位悉达多太子，这位太子降生时，婆罗门相士就预言：‘这位太子若是在家则为转轮圣王，若是出家则将成就如来正等觉的果位。’后来，悉达多太子舍离王位出家学道，已经证得无上菩提。他相好庄严，功德圆满，相比之下，您还不及他的十万、百万、千百万分之一呢！你若见到他，内心的骄慢定会丧失的。”
当嘎达亚那太子听到佛陀的名号时，汗毛直立，泪水纵横，顿然生起无比的欢喜和信心，他立刻赶到父母前请求：“希望能在释迦佛座下出家。”他的父母和蔼地对他说：“不要着急，等我们把家中内外事情安排妥当，我们也随你一起出家。”
几天后，一切事情都安排妥当，全家三人前往舍卫城。在很远的地方，他们看见佛陀的三十二相金色身，当下便生起无比的欢喜心，接着顶礼供养佛陀，并祈求传法。佛陀观察他们的根机意乐后，传了相应的法，三人都证得预流果。得果后，又请求出家，佛陀为父子俩授比丘戒，摩诃波阇波提长老尼为集聚母授比丘尼戒，并又为他们传法，他们各自精进，全都获证阿罗汉果位。在他们的境界中：黄金与牛粪是一样的，虚空与手掌也是没有分别的，而且都得到天人们的赞叹。
这时，比丘们请问世尊：“嘎达亚那以什么样的因缘，得以相貌庄严、财富圆满又具足辩才呢？又以什么样的因缘能在佛陀的教法下全家出家，皆获证罗汉果位呢？希望佛陀为我们宣说。”
世尊告诉比丘们：“早在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有一位婆罗门的儿子，他对迦叶佛深具信心，请求父母让他出家学道。
最初，他的父母不答应，说：‘我们只有你一个孩子，你出家了，父母以后怎么办呢？’但经不起儿子的一再恳求，最后还是同意他出家。
这个孩子在迦叶佛前出家后，将迦叶佛的指甲、毛发等供在塔中，也经常对僧众作广大的供养，并对他们恭敬顶礼。后来，他发愿：‘以今生恭敬、供养的功德，愿我以后生生世世财富圆满，相貌庄严，十六岁时，精通一切学问，具足所向无敌的辩才，并且我的父母也具备这种雄辩才能，将来一同在释迦佛的教法下出家，破除三界烦恼，共证阿罗汉果位。’
他的父母听到他发的愿后，也同时发愿：‘愿我们在未来世，一同于释迦牟尼佛的教法下出家证果，愿未来世能成为他的父母，也具足雄辩的才能。’
比丘们，你们是怎么想的呢？迦叶佛时代的那位比丘就是现在的嘎达亚那，而当时的父母就是现在的嘎达亚那的父母。众生的愿力是不可思议的，现在他们的愿力已经成熟了，而迦叶佛与我释迦佛的功德力与神通力等同，也没有差别。”
当佛陀在舍卫城的时候，有一位大施主，他的妻子生下一个跛脚的孩子，夫妇俩为他取名为“跛子”。
跛子长大后，父亲觉得：“跛子以后不会有什么大前途，不如让他学习裁缝，靠手艺维持生活。”施主把这个想法告诉他的妻子和儿子，于是跛子便遵守父亲的命令，学习裁缝，不久，因为他的手艺精湛，在舍卫城中渐渐打响了名气。
有一次，当地举行一场大型宴会，有位施主的妻子想去参加，因而向朋友借了一套礼服，可是在宴会上，不小心把礼服弄破了。她担心礼服的主人知道后会生气，因此趁丈夫出去时，把跛子请来，紧闭大门，让他缝补礼服。正当此时，她的丈夫回来了，边敲门、边喊：“开门！”
她听到丈夫的叫门声，十分害怕，不知如何是好。最后，她叫跛子躲进一个大的袋子里，手忙脚乱地把袋口捆绑好，藏到隔壁的房子里。她喘了一口气，定定神后，便开门迎接丈夫，对他说了一些甜言蜜语。到了深夜，夫妇俩就上床睡觉了。
半夜，一个小偷溜进她家，黑夜中四处乱摸，摸到那个大袋子，再上下仔细摸了摸，觉得捆得又紧又好，小偷猜测可能是个无价之宝，心中暗自得意：“得到这个如意宝，我的七代子孙都不用愁了，财富无虞匮乏。”于是欣喜若狂地背起这个大袋就跑。
走了一程，在月光下，他扛的袋子竟然滴滴答答地流出水来，这是由于跛子待在袋子太久，忍不住撒的尿，可是这个小偷却觉得：“唯有水晶如意宝在月光下，才会流出甘露。现在正巧是月亮升起来的时侯，里头必定是如意宝。”
想着想着，心里更加欢喜，步伐也更快。最后，走进有五百个土匪的森林中，同伙们看他兴致勃勃地背个大袋，就问：“你到底背了什么好东西啊？”。
小偷自豪地说：“什么东西？这可是我偷到的无价之宝！各位都应该高兴，以后我们七代子孙的生活，都不会有问题了。”
盗贼们听他这么一说，都急着想打开看。那知道袋子一开，他们全都楞住了，里头除了一个残废的跛子外，那里有什么如意宝啊？众贼有的烦恼，有的失望，但又都觉得惊奇、好笑。而那个小偷则是一言不发，无精打采地一旁坐着。
本来入睡的夫妇，妻子夜间醒来，还惦记着口袋中的跛子，就蹑手蹑脚地去隔壁房，却怎么也找不到那个大口袋，于是就唱支歌：“屋中的口袋哟，不知去了哪里？是谁背走它哟，我心既喜又悲。”
另外，那五百盗贼彼此商量：“这个跛子对我们没有一点用处，干脆拿来祭祀药叉算了！”于是他们在药叉像前堆柴薪，准备焚烧跛子活祭药叉。准备好后，强盗们把跛子拉到药叉像前，这时跛子心想：“完蛋了！世界上能救我的人在哪里呀？”他终于想到：“唯有释迦世尊能救我。”于是，他便一心一意地祈祷：“释迦世尊请快来救我！”
诸佛如来时时刻刻观照着每一个众生的苦乐，因此跛子一心一意地祈祷世尊，世尊悉皆了知。于是，世尊化成一尊药叉形象，来到森林中，五百盗贼看到药叉，非常高兴地说：“今天，我们正准备作供，药叉真的亲自降临。”
这个“药叉”告诉众贼：“你们把这个人放了，不要杀他。若能如此，我可以传授你们相应的法。”
于是众贼放了跛子，然后一齐祈求“药叉”传法。那时，世尊观察他们的根机，为他们传了相应的法要，这五百位盗贼当下就证得初果圣位，而那位跛子也证得不还果。
五百位盗贼证得初果后，世尊回复相好庄严。众贼见了，无不合掌恭敬顶礼，祈求能在佛陀教法下出家。佛陀摄受他们，并为他们授戒传法。他们精进修持，都摧毁了三界的烦恼，共同证得阿罗汉果位。
跛子因为六根不具足不能出家，而生起惭愧心，他想：“我这个人太可怜了，假如没有残障，我一定会在佛前出家，成为阿罗汉。”当他这么发心后，他的脚立刻不跛，身体也可以站直。跛子高兴得不得了，马上到佛陀前祈求出家，而佛陀同样摄受他，为他授戒传法，他也精进修持，最后也证得阿罗汉果。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，是什么样的业感，使他今世成为跛子？又是什么样的因缘使他复原，并得以出家证果呢？请世尊为我们开示，我们乐意听闻。”
佛陀说：“这是他前世业力所造成的。在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有一位施主，他有两个儿子。大儿子信仰迦叶佛，精进修持后，证得不还果，他对俗世生起厌离心，对迦叶佛生起极大信心，便天天静住修持。小儿子则是无论严寒酷暑，还是风雨中，都辛苦地劳作，非常痛苦。有一次，痛苦难忍之下生大瞋心，对哥哥恶口咒骂：‘你像跛子一样，天天安住睡觉，而我却是整天操劳，你真是太懒惰了！’
哥哥知道他已造下很大的恶业，便对弟弟说：‘不要恶口骂人，我已经是圣者，你这样已造了恶业，应当立即忏悔。’
弟弟听完这话，突然觉醒，深感自己不应这样做，马上向哥哥祈求忏悔，并跟哥哥商量一起去迦叶佛前出家。哥哥出家后，精进修持，证得阿罗汉果位。弟弟虽然一生修持，但没有得到什么境界，临终时他发愿：
‘希望我恶口骂哥哥的恶业不要成熟。如果这个恶业一定成熟，则希望在我发心出家的一刹那，业障消除。虽然，今生我没有证果，愿我能在释迦佛的教法下出家，证得圣者果位。’
比丘们，你们是怎么想的呢？当时那位弟弟就是现在的跛子，由于他恶口骂人的业报先成熟，在许多生中都变成跛子，感受极大的痛苦。他之所以能在发心出家的一瞬间，身体恢复正常，脚不跛了，还出家证果，这是因为他临终愿力成熟的缘故。”
比丘们又请问世尊：“世尊！那五百盗贼与跛子之间又是什么因缘，能共同证得阿罗汉果呢？”
佛陀告诉他们：“这也是前世的因缘。很久以前，有五百名土匪聚集在森林中，以抢劫掠夺为生。有一天，有个人误闯森林，被那群土匪抓去，正准备把他火祭药叉时，这个人非常害怕，突然想到附近有位道行很高的头陀仙人，于是便立即不停地祈求。
有位与仙人很要好的天人听到了，特地告诉仙人：‘有个人的处境很危险，正祈祷您救他。’
仙人马上赶去，这五百土匪一见仙人便生起很大的信心，合掌恭敬，仙人对他们说：‘把这个人放了吧！不要杀他，我可以为你们传授仙法。’土匪们放了那人，以闻法的加持力，最后众人都得到四禅五通。
比丘们，当时的仙人就是我，当时的五百土匪就是现在的五百盗贼，当时在森林中遇难的人就是现在的跛子。他当时因五百名土匪得到四禅。
当佛陀在舍卫城的时候，有一个正在地狱受苦的怪物。它的躯体庞大，没有双眼，全身溃烂，溃烂处还有许多小虫不停地吸食，真是苦不堪言。当它跑到平原时，有狮子、老虎、豹子、大熊等用铁嘴一块一块撕咬他的身体。而当它跑到河里时，又有铁嘴大鲨鱼与毒蝎子吃它、咬它。即使飞到空中，也有铁嘴老鹰、乌鸦、猫头鹰等争相啄食它。它无法忍受地跑进森林，顷刻间森林全变成铁刺林，布满剑、矛、弓等尖锐兵器，一一刺向它，全身被刺得千疮百孔；跑到角落或山洞里，又有业力所现的恶人手拿着刀、矛、剑等各种武器攻击它。它四处跳窜，无处安身，到处奔跑，到处受害，身心痛苦不堪，大声嚎叫。
这时，释迦世尊观察舍卫城的人民，发现应当用“使他们生起厌离心”的方法来教化他们，于是以神通力把这只怪物从地狱里勾召到人间，让它出现在舍卫城边的康丹河内。
由于这只怪物的业力不可思议，使它到了人间还是受着地狱里的痛苦。它四处奔跑，无论躲到哪里，都被各种野兽追咬、啖食，还被各种恶人以兵器穷追猛打，它痛苦得大声哭喊嚎叫。
凄惨的叫声大到全舍卫城的老弱妇孺都能听到，一下子城中的众生全都跑来，亲眼看到这只来自地狱里的怪物，所遭受一幕幕极为痛苦的惨景，他们皆觉得不可思议，互相揣测讨论：“这到底是什么业缘？这到底是什么果报？”
这时，世尊要阿难聚集比丘们一起前往康丹河边。人们远远地看到佛陀向康丹河边走来，他们更是七嘴八舌议论纷纷。
未信佛法的人趁机毁谤：“你们看，世尊规定出家人不可以看集会，今天他却亲自率领比丘来河边观看……”
而信仰佛法的人则是满怀欣喜：“今天佛陀亲临，绝对会有精彩的授记，或有殊胜的法缘……”
世尊与比丘僧众就在大家纷杂的声音中来到河边，跏趺而坐。这时，世尊心想：“我应该让它回忆前世，并能开口与我对答，使大众自然而然地深信因果。”接着就进入使它能忆起前世，且能说人话的禅定。
“你是干布吗？”世尊慈祥地问它。
“世尊，我是干布啊！”它垂泪说。
“身口意所造的业有报应吗？”
“有啊，有报应啊！”
“所感受的果报，你觉得痛苦吗？”
“痛苦，非常痛苦！”
“你以前皈依哪位恶知识，造成今天这个样子呢？”
“不是其它人，而是我没调伏好自己的心。”
当世尊与它问答的时侯，在场的人都觉得疑惑：“干布是谁啊？为什么它能回忆前世，还说有报应，受痛苦？”想请教世尊，却又因世尊的威严而不敢亲自去问，只好悄悄地请阿难尊者代为发问。
于是，阿难尊者对世尊恭敬顶礼问道：“世尊！刚才说话的那位众生是什么人？它造了什么样的恶业，而遭受这样的痛苦呢？祈求您的开示，我们都希望听闻。”
佛陀告诉阿难：“在无量劫以前，俱光如来出世的时候，在他的教法下有五百罗汉。有一天，这五百位罗汉出游，到王宫内化缘后，来到附近的公园，在树下结跏趺坐，进入灭尽定。隔天早上，有位名叫干布的国王，带着王妃及眷属一同去花园中游玩。干布国王独自坐在角落，观赏周遭的景色，王妃眷属们则四处采花、摘果，自由地嬉戏。当她们看见树下安祥坐禅的罗汉们时，顿时生起无比的欢喜心，便对他们合掌、恭敬，祈求传法，其中一位长者对她们宣说佛法。
当时，国王听见花园中有男人的声音，因嫉妒而当场生起大瞋恨心，于是立刻抽出鞭子，冲向罗汉们，把他们打得遍体鳞伤，死去活来，又命令手下拿矛、剑等兵器刺杀他们，再把他们切割成一块一块的。干布国王邪眼瞅着已肢离破碎的罗汉肉身，余气未消地命令手下拿去喂狗。
比丘们，你们作何感想呢？当时的干布国王就是这位正受极大痛苦的众生。因为他以瞋恨心及邪眼盯着罗汉们，所以这辈子没有眼睛；又因为用鞭子抽打他们，所以全身溃烂；由于他残杀五百罗汉的恶业成熟，因此他从俱光如来到现在，都还在无间地狱中承受极大的痛苦。”
比丘们接着请问世尊：“世尊，那干布国王还需受多久的地狱苦报呢？”
世尊回答：“未来贤劫五百佛出世以后，干布才会脱离这种恶报，转生到贱种人家，成为一位猎人。某天，他在林中设下一些陷阱，准备次日再来取回猎物。恰巧当天来了一位独觉，在附近打坐入定，因此野兽不敢接近。
第二天，猎人满怀期待地四处察看，却只见到一位独觉坐在那里，其余陷阱都是一无所获。他当下生起大瞋心，心想：‘要不是这位独觉，绝对能捕到猎物！’一怒之下，就把独觉杀死了。因此他死后又堕入无间地狱，受无量劫难忍的苦报。此业报受尽后，遇到正觉师如来出世，才在正觉师如来的教法下出家，证得阿罗汉果。证果后，他示现比丘相外出游方。
有一天，他走到王宫附近的花园内坐禅。当时，有位国王正带着王妃一同游乐，王妃四处采花摘果，恰巧遇见他，对他生起信心，求他传法。在传法时，国王听见男子的声音，心生嫉妒而立即跑去举鞭抽打他，并命令手下拿刀、剑、矛等兵器刺割他，把他的身体切成块，丢去喂狗。直到此时，他的果报才完全受尽。”
听完释迦世尊宣说这个漫长的因果过程后，舍卫城的观众都觉得因果不虚，人身是苦，于是生起深深的厌离心。这时，世尊观知他们已能够受法，就为他们宣说相应的法。
闻法后，有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些得预流果、一来果、不还果、罗汉果，有些得金轮王位，有些得梵天位，有的得独觉果，有的种下无上菩提的因，其它的人也对佛法生起信心而皈依佛门。
当佛陀在迦毗皤窣堵城中时，提婆达多因杀害莲花色比丘尼，被萨迦国王驱逐出境。无处可去的提婆达多，决定到迦毗皤窣堵城。
到了之后，他又琢磨：“我现在没有能力杀释迦比丘，也没有能力证得佛果，不如回到悉达多太子的王宫去，跟那些王妃搞好关系，再设法篡夺王位。”
他作着这样的美梦，于是就派人跟耶输陀罗、耶惟檀等说：“释迦比丘说自己远离贪心，可是又娶了这么多的王妃。若没有贪欲心，就不应该娶妃子，这种作法真的很不如法。如果您们对提婆达多有信心的话，可以跟他商量，他很想做国王的。”
听后，两位王妃非常不以为然，于是一起商量对策：“如果直接拒绝，对提婆达多应该没有什么教训的作用。不如让他来王宫，我们再当众羞辱他吧！”于是，她们派人告诉提婆达多：“我们很乐意让你来宫中，有什么事大家一起商量，我们会尽量帮助你的。”
提婆达多听了欣喜若狂，立刻赶赴宫中。当时宫中仍有悉达多太子的法座，他得意洋洋地想坐法座，但诸天认为提婆达多无法无天，便以神变把法座隐藏起来，提婆达多只好自讨没趣地离开。
这时，耶惟檀王妃已带着所有王妃坐在宫门前的台阶上，准备接待提婆达多。当她见到提婆达多得意忘形地走来，内心觉得好笑，就走向前，假装殷勤地说：“欢迎您的到来。”
提婆达多合掌，对王妃们寒暄几句客套话。突然间，耶惟檀王妃上前，狠狠地捏住他的双手，他使劲地抽也抽不出来，就这样被王妃捏得流出血来；提婆达多惨叫一声，还没来得及反应，紧接着王妃又将他摔倒在地，狠狠地踢他，其它王妃一拥而上，以各种东西砸他，有的用牛粪打，有的用油烫，把提婆达多打得是遍体鳞伤，狼狈不堪。
提婆达多逃回他的眷属果嘎勒嘎的居处，果嘎勒嘎看到提婆达多，便揶揄他说：“今天你运气不错吧！去王宫与王妃一起享乐。”让提婆达多十分尴尬。比丘们得知此事后，告诉世尊：“世尊！今天耶惟檀王妃等当众羞辱提婆达多。”
世尊说：“耶惟檀夫人不仅是今天羞辱他，过去世也曾羞辱过他。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王，与距离不远的不德哈拉城的自在部国王，因为一些嫌隙，双方战争，死伤很多人。
有一天，梵施国王与大臣们谈论一些关于女人的事情。梵施国王问大臣们：‘哪些女人长得最漂亮？’大臣们各自抒发意见，其中一人告诉国王：‘他们所见的美女都比不上自在部王妃，她的貌美不是其它女人比得上。’
梵施国王听了，生起极大的贪欲心，心想：‘无论如何，我一定要得到自在部王妃，但要得到她，得先平息两国战争才行，以后再找机会。’于是他就设法与自在部国王和解，两国终于得到了短暂的和平。
过了一段时间，他派信使告诉自在部王妃：‘我愿意放下身段商讨有关两国和解事宜，其实是因为你的缘故。能否赏个机会，我俩面谈如何？’自在部王妃将这件事悄悄地告诉自在部国王，并说：‘如果您同意，我想当众羞辱他。’国王同意了，王妃接着宽慰国王：‘请您放心，我会处理好的，您不要过于计较啊！’
于是，自在部王妃派信使告诉梵施国王：‘臣妾明白国王您的意思，但碍于自在部国王，若您真有诚意的话，最好先杀掉他，才方便我俩行事。’梵施国王得信后，觉得这种证明诚意的方式很容易，于是立刻派了四大军队攻打自在部国，两国关系因而更加恶化了。
这天早上，整个布德哈拉城被包围得水泄不通，自在部国王手下的一些人也被杀害了。王妃见状，就派人对梵施国王说：‘你杀下面的人有什么用呢？你的目的不是为了我吗？现在城中一团乱，王宫里只剩我一个人，你随便穿件破旧的衣服混进宫来见我吧！’
梵施国王信以为真，迫不及待地找了一件破烂衫换上，溜进王宫。
‘救命啊！自在部王、王子、大臣、商主们，梵施国王偷闯我的寝宫，想对我非礼啊！’自在部王妃看到梵施国王，却突然抓住他的手，高声叫喊。自在部国王连忙赶来，佯作勃然大怒地说：‘你身为国王却闯进我的王宫，还对王妃非礼，实在不如法，应当处你死刑才对！’
自在部王妃说：‘杀了他也没多大意义，不如当众羞辱他，让他记取教训。’于是，王妃上去狠狠地踢他，其它人则用东西打他，或用油烫他，梵施国王被打得半死不活，又羞又惭地逃离了自在部王的王宫。
比丘们，当时的自在部国王就是现在的我，王妃就是现在的耶惟檀王妃，而梵施国王就是现在的提婆达多。”
当佛陀在舍卫城的时候，有一户贱种人家的妻子生下一位具有十八种丑相的女孩，她的父母都很忧愁，父亲说：“这样难看的孩子，干脆趁晚上，把她溺死，再丢出去喂狗。”
母亲说：“您不要这么说，杀人是天理所不容的，毕竟她是我们俩的孩子。起码等到她长大，能自己独立生活的时候，再把她赶出门。”丈夫想一想，也同意了。
从此以后，他们把她关在家中偷偷地养着，不让任何人知道与看见。等到她能独自行走时，这对夫妇便把她赶出家门。她流浪街头，四处行乞，每天吃不饱、穿不暖，相貌本来就够丑的，却又染上严重的痲疯病，她实在是痛苦难忍，便在街道上乱喊乱叫了起来。
阿难尊者看到她惨叫的情景，生起无比的悲悯心，于是上前温和地问：“女孩，你是谁呀？怎么会变成这个样子？”
她的神智还算清楚，悲伤地对尊者祈求说：“尊者啊！一定是因为前世恶业所感召，我才变成现在这副模样。求求尊者，消尽我的恶业吧！”
尊者悲悯地安慰她：“你不必担心，我教你行善，以善业的力量，来消尽你的恶业。”
于是，阿难尊者从别的地方找来一些芝麻油、供香，把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、鲜花等的供养。这时，给孤独长者正好也来到这里，看见这一情景，过去询问，尊者便告诉长者事情的经过。给孤独长者看见丑女没穿衣服，生起慈悲心，于是送给她一件衣服。
另方面，佛陀已观知这位可怜的女子，便亲自来到塔前。丑女见到佛陀三门寂静、相好庄严、圆满严饰的金身，马上生起很大的信心，她想：“我供养发塔、指甲塔的功德已经很大，今天若能再亲自供养佛陀，功德更不可思议。”想着想着，她就把自己的衣服脱下来，供养佛陀。她无比欢喜地在佛前合掌祈祷，接着，就在这欢喜心中去世了。
死后，她转生到当地的一户商主家，生下来时非常端庄秀丽，全身肤色金黄，因此取名“金色”。金色刚满七岁时，对佛法生起信心，在求得父母的同意后，于释迦牟尼佛的教法下出家。出家后，她昼夜精进，很快地就灭尽烦恼，获得阿罗汉果位，成为具足大神通的阿罗汉。
证果之后，她用神通观察自己的前世，知道是阿难尊者把她从十八种丑相的贱种人中救拔出来，所以她对阿难尊者特别感激，天天恭敬供养阿难尊者。
比丘们看见这一情景，前去请教世尊：“世尊，金色罗汉以什么样的因缘生在富贵之家，全身肤色金黄？又为什么年纪还小，就对佛法产生信心，出家证果呢？希望世尊为我们开示。”
世尊说：“你们还记得舍卫城曾有个十八种丑相的女孩子吗？”
“记得，记得，她真是丑得可以。”
“当她正在供养我的发塔时，我亲自到她的面前，她见我之后，生起大信心及欢喜心，并在充满欢喜心及大信心中去世。因此她转生到大商主家，一出生肤色就是金黄。”
比丘们又问：“那么，请问世尊，她造了什么恶业，而成为十八丑相的贱种人呢？”
世尊说：“这是她过往业力成熟的缘故。早在人寿两万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有位施主的一位女儿，长大后对迦叶佛具足信心，还祈求父母同意她出家。出家后，她个性刚强，恃财好胜，常常恶口骂人‘贱人’、‘丑人’等。后来，她一生中修持清净梵行，在临终前发愿：
‘我一生中出家修持梵行，虽然没有什么成就，就以这出家功德，希望能于释迦佛的教法下，令佛欢喜，出家获证阿罗汉果，而且希望恶口骂人的恶业不要成熟。’
但是，因果不虚，这个骂人的恶业最先成熟，使她成为具有十八种丑相的贱种女。后来，善愿成熟，得以遇到我，并对我生起信心及欢喜心，由此转投生为商女，最后出家获证阿罗汉果。这就是她的前后因缘。”
当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：“国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！”
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：“我们想在您的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。”
世尊开许了，并以“善来比丘”的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，很快就摧毁三界烦恼，获证阿罗汉的果位。
得果后，他们以神通观察到一些具足因缘而可以调化的众生，就前去调化。但是，其中有一个牧女，想尽办法都不能使她对佛陀生起信心，无奈之余，只好强拉硬扯地把她带到世尊面前。
当牧女一见到世尊的三十二相金色身后，顿时生起无比的欢喜心，这种喜悦比十二年的禅悦还要殊胜，无法言喻。她又看到左右的人都捧着供品，而她什么也没有，便环视周遭，发现路边的果夏达呷花长得很好看，便顺手采下，拿去供养佛陀，并在佛前恭敬礼拜，祈求传法。
世尊观知她的寿命不长，给她传了相应的法。传法圆满后，牧女回去不久，因四大不调，很快就生病去世了。由于她曾对世尊生起欢喜心的缘故，转生到天界，成为一个可爱的天女。
一般天人有个规矩，生天界后需进行三种观察：观察自己前世是哪一道众生？以什么样的因缘得生天界？以后又会转生到什么地方？
这位天女观察知道，自己前世是人道中的一个牧女，因为以欢喜心供养佛陀果夏达呷花的善根，因而转生为天女。她满怀对世尊的感恩心，想立即拜见世尊，于是就穿着妙衣霓裳，身戴金银宝珠，手持天上青莲、白莲、曼陀罗花等来到世尊座前。她合掌恭敬供养鲜花，再祈求世尊传法。佛陀为她传了相应的法，她以智能金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果。之后，又对世尊恭敬顶礼，右绕三匝，才返回天界。
当时，有许多精进不眠的比丘们见到夜间光芒普照的情景，以为是大梵天、帝释天、或四大天王来拜见世尊，第二天，便请问世尊：
“世尊，昨夜光亮如同白天，是不是大梵天、帝释天、或是四大天王来世尊这里呢？”
世尊说：“都不是。你们还记得有一位牧女对我欢喜供养果夏达呷花吗？”
“记得，记得！”
“这位牧女以欢喜心对我供花，死后转生为天女。为了报答佛恩，她特地在昨夜来拜见我。我为她传法，她得圣果之后，已返回天界。”
比丘们接着请问：“世尊，这位天女以什么样的因缘今生为贫穷的牧女，而后又能转生为可爱的天女呢？祈求世尊为我们宣说前后的因缘。”
世尊告诉比丘们：“这是前世的业力与今生的因缘所造成的。早在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有一位性情暴躁的比丘尼，经常以瞋恨心恶口骂人‘牧女’，她临终前，生大惭愧心，发愿道：
‘我于迦叶佛教法下一生修持清净梵行，没有得到什么境界，但愿释迦佛出世时，我能在佛的教法下，令佛欢喜，证得果位，并希望恶口骂人的恶业不要成熟。’
比丘们，你们是怎么想的呢？当时的恶口比丘尼就是今世的牧女，这是她前世恶业成熟的缘故。今世的因缘则是，她以欢喜心供养我一朵果夏达呷花，而得以转生为天女，这是今世善业因缘所感得的果报。”
比丘们又请问：“世尊！那五百名牧童，以什么样的因缘今世同为牧童？又何以能在遇到佛陀后，出家共证罗汉？希望世尊为我们演说，我们都乐意听闻。”
世尊告诉他们：“早在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，那五百名牧童都是比丘，当时他们嬉戏以‘牧童’互相骂人。后来，他们在临终的时候，一起发愿：
‘虽然在迦叶佛座前，我们没有得到什么境界和功德，希望以一生持戒的功德，能于释迦佛出世的时候，在佛的教法下出家，令佛欢喜，证得阿罗汉果位。也希望恶口相骂的业报不要成熟。’
当时的五百位比丘就是现在的五百位牧童。因为他们恶口嬉戏的业报成熟，今生成为牧童，又临终时所发的愿力也成熟，所以，今生能遇佛，令佛欢喜，并出家证得阿罗汉果。”
当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：“世尊！如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我们解说，我们乐意听闻。”
佛告阿难：“正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，所以我破例微笑、身放四光。”
这时，比丘们请问世尊：“世尊！他们为什么要供养您鲜花呢？”
世尊告诉他们：“诸佛善逝皆是往昔积集善业得来的，我也一样。本来一切众生的业不会成熟于外在的地水火风，而是成熟于自己的身心中。所谓：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。
远在第二个大阿僧祇劫，燃灯佛出世的时候，有位燃灯国王如理如法地掌管上下，全国佛法兴盛，无有战争灾难，人人都安闲度日。
有一次，燃灯国王准备恭请燃灯佛前来王宫应供，同时也邀请手下具财子国王参加。这位具财子国王也是财富圆满常行大布施者，前后已有十二年，这次他准备作最后的五大供养：金盘、金掌、金瓶、五百嘎夏巴涅（印度币值单位）及一位美女。
另外，有二位婆罗门的儿子，听说具财子乐善好施，为了报答自己上师多年来对他们的教导，便前来祈求财物。在他们未到之前，具财子国王的天尊告诉他：‘今天会来两个人求施，一名贤慧，一名智能，如果你将五大供品奉献给贤慧，胜过你十二年来的布施功德。’
具财子国王照着做了，但贤慧觉得自己已受梵行不淫戒，所以没有接受美女，仅欢喜地纳受其它四样供品。
可是这位美女钟情于贤慧，悄悄地对他说：‘贤慧，既然国王把我赐给您，还是接纳我吧！’贤慧还是谢绝了。
美女已无处可依，便前往燃灯国，看见一位卖花的人，就把全身的金银珍宝交给他，用来每日换取一朵青莲花供养天尊。
贤慧得到四大供品后，全数供养他的上师，上师只有五百嘎夏巴涅没有接受。那天晚上，贤慧作了十个梦：一是自己饮用大海水，二是行走在虚空中，三是手持日轮，四是手持月轮，五是乘坐国王的马车，六是乘坐仙人的马车，七是骑大象，八是骑天鹅，九是骑狮子，十是登悬崖。
清晨醒来，他觉得稀有，就四处探询能解梦的人，后来从一位具有五神通的仙人处，得知燃灯佛能解梦，于是前往燃灯国。同时，具财子国王也率领八万大臣到燃灯国。
此时，燃灯国王为了供养燃灯佛，在七天前就规定：‘国内所有鲜花一律交给王宫，准备供养燃灯佛，任何人不得违抗！’因此，全国各地没有人敢留下一朵花。
那位美女照例去取她每日订购的一朵花，卖花者说：‘国王规定，不得留一朵花，我已全部上交了。’
美女沉默一会儿，然后很有把握地告诉卖花人：‘你去池边看，以我的福德力，池中绝对有绽开的莲花。’
卖花人半信半疑地走去察看，池中果真有七朵绽放的青莲，他回告美女：‘奇哉！奇哉！我刚刚全采了，怎么又有新开的青莲？’
美女要他采下，他怎么都不敢，因为害怕违犯规定。美女灵机一动说：‘我把花放在宝瓶里，任何人都看不见，放心好了！’于是，卖花人采了花，美女把它们装在宝瓶里，藏在身上，往城中走去。
此时，贤慧到了燃灯国，也想以花供养燃灯佛，但走遍全城都找不到鲜花，正失望时，与美女不期而遇。由于贤慧的福德力，使得藏在宝瓶中的青莲露了出来。贤慧看到花，就对美女说：‘我给你五百嘎夏巴涅，能否把青莲花给我？我要拿去供佛。’
美女略微思考一下说：‘给你，可以。但我不要钱，只要您发个愿：生生世世让我做您的妻子。否则，我是不会给您花的。’
贤慧听后，很真诚地对她说：‘我一生好行布施，将来生生世世都会布施自己的妻子、儿女，甚至我自身的血肉，你还是多加考虑考虑。’
美女说：‘在您以后的布施中，我绝不会造作任何违缘，只要您现在发愿就好。’
贤慧同意了，美女送五朵莲花给他，并发愿：‘您什么时候成佛转轮，我就什么时候作您的弟子行持佛法，乃至未成佛的这段期间，我生生世世做您的妻子。’
燃灯佛莅临王宫应供的日子到了，宫廷内外，大街小巷洒扫清洁，用各种妙香敷撒大地，种种幢幡、宝盖林立，场面非常盛大庄严。
燃灯国王手举百幅宝伞，率领各持宝伞的大臣们，具财子国王也带领八万眷属一起前往迎请燃灯佛，在佛前顶礼合掌祈求：‘恭请世尊及比丘们光临我王宫应供。’
燃灯佛与比丘们默许前往。一路上，燃灯国王手持百幅宝伞举在佛的上方，其余的随从也打着宝伞，这时，燃灯佛给他们作个加持，他们每个人突然间都觉得是亲自为佛打伞。
当燃灯佛的双脚跨上王宫门槛时，整个大地震动，盲者复明，聋者能听，喑哑者得以说话，跛子也能行走了，疯狂者恢复正常，难产孕妇顺利生子，其余为苦束缚的众生，皆各自解脱，布谷鸟等叫出悦耳的声音，各种乐器不击自鸣，美妙动听，大地鲜花怒放……。不计其数的众生，各持香花，纷纷顶礼供养燃灯佛。
在这热闹非凡的拥挤人群中，贤慧、智能及美女三人随众也想亲近燃灯佛。这时，燃灯佛以慧眼观察到贤慧是人群中福报最大的人，想给他一个机会，于是用神变降下一场大雨。
拥挤的人群被雨淋散，贤慧三人立刻上前亲近佛陀，贤慧以无比的欢喜心供养燃灯佛五朵莲花，燃灯佛加持这五朵青莲变的跟车轮一样大，并上升到燃灯佛的头顶上空，好像五座伞盖，与佛同进随行。美女见了也生起很大的欢喜心，把剩下的两朵也供养燃灯佛，佛陀加持后也大如车轮，停留在佛陀的双耳旁，一样随佛陀停留。
燃灯佛在前行，贤慧看到前面泥泞不堪，就把自己的头发铺在地上，对燃灯佛祈求：‘如果我能证菩提果位，成就转*轮的话，请佛陀的双足在我的头发上踏过。’果然，燃灯佛在贤慧的长发上踏过。
当时，智能生起瞋心，觉得：‘怎么佛把贤慧当畜生看待，竟然从他的头发上踏过，不合道理。’
后来，燃灯佛对贤慧授记：‘你将来得解脱，成就无上正等正觉，号释迦牟尼佛，成为三界轮回的唯一明灯。’
授记后，就飞升到离地约七棵多罗树高的虚空中，刚才因践踏而脱光头发的贤慧同时又长出新发来。在场中的无数人有目共睹，都生起信喜心，还发愿希望未来能在释迦佛的教法下成为他的弟子。
美女也深深发愿：‘以今天供花的功德，愿我将来在释迦佛转轮的时候，成为他的声闻母，在他未成佛前的生生世世作他的妻子。’
这个时候，诸天人见了也发愿：‘在释迦佛转*轮时，我们愿成为佛的首座声闻。’那些被佛踏落在泥坑里的头发，被燃灯国王捡起，具财子国王求得，数一数共有八万根，分给八万大臣，都作了发塔。
贤慧得到授记后，燃灯国王、具财子国王和其它许多信众对他作了欢迎和供养。
那时，智能问贤慧是如何发心的，智能听后说：‘完了！当燃灯佛踏你的头发时，我生了瞋心。’
后来，贤慧与智能一起在佛前出家，贤慧很快精通三藏，后来转生到兜率天；智能则堕入地狱。
比丘们，当时的贤慧就是现在的我，因为供花于燃灯佛前的果报，使我在轮回中得到极大的福报与安乐，也是因为这善根，得到无上正等正觉的果位。也是这个殊胜的因缘，得果后，又受到五百扎德沃青年的供花。”
当佛陀在王舍城的时候，有一天，佛陀在前往舍卫城的途中，走进了一片寂静的森林。林中有些令人畏惧的猛兽，世尊在树下休息一会儿之后，又继续往前走。阿难尊者看见前面有个交叉路口，就报告佛陀：“世尊，前头有个叉路，一条是直的，但路上有许多狮子猛兽；另一条是弯弯曲曲，可是比较安全。请问世尊，我们该走哪条路呢？”
佛陀说：“如来是没有任何畏惧的，走直路。”
于是，佛陀与比丘僧就朝着直路走。这时路旁有两个孩子正在玩耍，一个手拿小鼓，另一个拿着弓箭，他们看见佛陀的庄严身相，立刻生起无比的欢喜心，于是蹦蹦跳跳地跑到世尊旁边，对佛陀恭敬顶礼后说：“世尊，您走的这条路有可怕的猛兽，但我们可以作您的侍卫，保护您。”
“你们要怎样保护我啊？”世尊笑着问。
“如果猛兽来了，我就摇小鼓，吓唬它们。”拿着鼓的小孩说。
“如果它们来了，我就用弓箭射它们。”另一个比手势说。
释迦牟尼佛听了很高兴，觉得他们俩发了清净心，积累福慧资粮很圆满，就说：“不用保护我了，你们已经圆满资粮，可以回去了。”
这时，世尊放光微笑，光芒彻绕三千大千世界之后，返回进入世尊的白毫间。
阿难合掌请问：“世尊！今天是什么样的因缘放光微笑呢？”
世尊告诉阿难尊者：“刚才那两位天真活泼的小孩，对我生起清净的欢喜心，将于十三大劫之中，转生为人天中，享受人天福乐。之后，再转为人身，出家修行，在寂静的地方独自修学三十七道品，证得独觉果位。其中一位名叫无畏独觉，另一位叫鼓声独觉。所以我放光微笑。”
当佛陀在舍卫城的时候，当时的舍卫城里有一位财富与多闻天子一样多的大施主，与他的妻子过着幸福美好的生活。
他的妻子怀孕后，出现许多瑞相，例如：他们居住的宫殿自然显出宝幢、宝伞等等饰物，大地开满各式鲜花，芬香四溢，睡觉的床也变成天人的宝床……。这些瑞相让大施主疑惑不解，他担心妻子着魔了，或是遭到夜叉的危害。
于是他跑去请教一位相士，这些异相究竟是福是祸？相士告诉施主：“这不是什么灾难，而是胎儿的福德力，才显现出这些瑞相，不需担心。”听了这些话，施主才放心。
十个月之后，施主的妻子生下一个非常可爱且相貌端严的男婴，与众不同的是，他的身体非常洁净，不仅没有胎盘与血污的垢染，而且一生下来就有宝珠、璎珞、天衣等等装饰。
当仆人们为他沐浴时，每当脱下他身上的服饰，马上又会显出另一套，仆人实在没办法，只好连着衣服及装饰一起沐浴。洗完后，仆人将他抱上床，床就会立即变成珍妙宝饰的大床，房顶上显出一座庄严的宫殿，宫殿上方有宝幢、宝幡等，宫中有五彩缤纷的鲜花与芳香扑鼻的香水，床前还出现一个宝塔，塔里有各种宝藏，取之不尽，十分稀有。
施主内心无限喜悦，为孩子举行一场非常隆重的诞生仪式，因为他一生下来，家中的宝藏如同海一样多，所以取名为“宝海童子”。
宝海童子由八位姨母用牛奶、酸奶、油饼等饮食喂养，很快地，他如海莲般地迅速长大，无论他走到哪儿，都有非人为他铺地毯，又有非人、天人为他散花。他精通世间文学、医术与八种观察等学问。他的父亲为他修建春、夏、秋、冬四座宫殿，宫殿上自然出现宝盖、幢幡，天女也下凡与他一同戏乐，他尽情享受这美好生活。
有一天，他对佛、法、僧三宝生起大信心，独自思维：“世间的人天福报，我已经享受够了，现在应该出家，精进修行，断除生死轮回的一切痛苦。”
于是，他广作布施，使许多穷人得到安乐，并在佛陀的教法下出家。出家之后，宝海童子不论到什么地方，还是有很多非人为他铺地，举宝幢，很多天女围绕着他。
有一些出家人觉得不像话：“这在搞什么啊？”
宝海童子也为此苦恼，便去请教世尊，该怎么对治。
世尊告诉他：“你观想这一切都不必要，它自然会消失。”
他照着世尊的教导修持，果然一切都消失了。他觉得很轻松，更加精进修持，不久，就断除三界烦恼，成为阿罗汉。
这时，比丘们请问世尊：“世尊，宝海童子以什么样的善业因缘，出生在富贵之家，相貌端严，天生具有各种宝饰，生下来身体没有垢染，自然显现宫殿、宝塔、鲜花，所到之处都有非人与天人为他铺地散花呢？又以什么样的因缘，对三宝生起信心，出家证得阿罗汉果位呢？希望世尊为我们演说，我们乐意听闻。”
世尊告诉比丘们：“这是他前世发愿的力量所造成的。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。当时在印度鹿野苑有一位施主，财富多得跟多闻天子一样，对三宝深具信心。他特地建造一座经堂，迎请迦叶佛及所有僧众，供养各种甘美的饮食，并请他们沐浴更衣，还将迦叶佛的头发与指甲起塔供养。
有一次，他看见有许多飞鸟在塔上筑巢、拉撒，觉得这样子很不如法，所以就在塔上再加盖一层楼，还以幡盖、宝伞装饰，室内则用璎珞等宝物装饰得非常圆满庄严。后来，他发愿道：
‘以这些修缮宝塔的功德，愿我生生世世转生在富贵之家，相貌端严，天生具有各种宝物装饰，生下来身体没有垢染，自然显现宫殿、宝塔、鲜花，内有任何宝藏让人取之不尽，所到之处都有非人及天人为我铺地散花。然后，对三宝生起信心，并在释迦佛的教法下出家，获证阿罗汉果位。’
比丘们，你们是怎么想的呢？当时的施主就是现在的宝海童子。由于他有这样的善业及愿力，所以今生他得以获得世间一切圆满，并在我的教法下出家，最后证得圣果。”
当佛陀在舍卫城的时候，城中有一位婆罗门以乞讨为生，家中生活非常困苦，因此连他妻子也得出门乞讨。后来他的妻子怀孕了，但是很奇怪的是，自从怀孕那天起，她就经常要不到饭。九个月后，生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
过了几天，由于业力现前的缘故，他母亲的奶水就枯竭了，只好用其它动物的奶来喂养，也常求不到。因为他是一个最后有者，在没有受尽业报，还没达到自己的境界以前是不会死的。就这样，他的父母很辛苦地总算把小驼背拉拔大了。
有一天，父亲对他说：“我们家以乞食为生，本来就过得非常辛苦，你现在已经长大了，应该离家自己去乞讨。”
于是，小驼背开始自己乞讨的生活，但因业力现前，他还是常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。出家后，刚开始几天他与师父一起吃住，生活得还可以，但过了一阵子之后，他的师父便要求他自己化缘。
于是小驼背就开始了一个正规比丘的生活方式，有时与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
很多比丘知道这种情况，很怜悯他，就去请问世尊：“世尊，小驼背比丘经常吃不到饭，有时后面的比丘都已经获得足够饭食，却漏掉他，该怎么办？”
世尊因此制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他祇得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：‘父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
‘现在你需要什么呢？’
她说：‘想喝一口水。’
儿子听了，心想：‘若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
另外，在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有一位施主的双胞胎儿子，长大后，都对迦叶佛的教法生起大信心，一起出家，都成了说法上师，得到许多供养。
其中一位心地纯善，会把所得拿去供养僧众，尤其常供养那些生活较困难的出家人；另一位不但不随喜，还反对说：‘你不要把我们的财产全部供养僧众。’
那位纯善的法师就劝他：‘我们生活充裕，而许多僧人有困难，作为一个具悲心的出家人，有什么理由不上供下施呢？’
反对的那位无话可说，只好劝纯善的比丘到别的地方说法。因此，僧众没人供养，生活产生困难，就派人请他们两位回来。
那位吝啬的法师听到后，生气地恶骂：‘这些僧众就是要我们供养，已到了别处，还是纠缠不清，整天没吃没喝的，简直像饿鬼一样。’
那位善良的法师劝他：‘你这样恶口骂僧不合道理，应好好忏悔。’
他自己也觉得不应该如此，生了很大的后悔心，因此，在临死的时侯，发了一个愿：
‘愿我对僧众恶口咒骂的恶业不要成熟，并愿将来能在释迦牟尼佛的教法下出家，令佛欢喜，获证阿罗汉果位。’
当时的吝啬法师，就是今世的小驼背比丘，因为他以恶口咒骂僧人的果报，使他五百世中转生为饿鬼，后来，无论再转生为哪一道的众生，全是饿死的。由于他在临终时发愿，希望将来能在释迦佛的教法下出家，证得阿罗汉果，所以今生他能在我的教法下对我生起欢喜心，并能在出家后摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果。”
当佛陀在沃达那城郊外的一片寂静森林之中时，有一天清晨，佛陀着衣持钵往城中化缘。这时从远处来了一位衣衫褴褛，头顶着一罐水的村妇，当她看见佛陀三十二相、八十随形好的庄严金色身时，欣喜万分，马上放下水罐，不顾一切地冲向世尊，还一边喊着：“儿子，儿子，我的儿子！”一边想抱住世尊。
很多随从比丘上前阻挡，可是世尊告诉他们：“不要阻挡她，否则，她会吐血而死。”
比丘们放手随她去，她抱着世尊的脖子，仍旧不停地喊着：“我的儿子，我的儿子……。”
等她平静下来后，世尊观察她的根机，为她宣说相应的法要，她随即以智能金刚摧毁了萨迦耶见，获得预流果。
已得圣果的村妇，跪在佛前，恭敬合掌祈求：“世尊，我愿在您的教法下出家受持比丘尼戒。”
世尊答应了，便把她交给摩诃波阇波提长老尼为她剃度授戒，还传她相应的法。她精勤修持，摧毁了三界烦恼，成为阿罗汉。
佛陀为她授记：“甘藏嘎比丘尼，在我教法下，声闻比丘尼中，解说佛经第一。”
比丘们问：“世尊！在化缘时有成千上万的妇女见到您，没有一位像这位村妇那样抱住世尊，这是什么因缘呢？请为我们演说，我们乐意听闻。”
世尊告诉他们：“这是往昔的缘份。五百世以前，她一直是我的母亲，今天会这样，也是她前世习气现前的缘故。”
比丘们又问：“世尊，她曾经五百世中做您的母亲，为何今世不再做您的母亲呢？”
世尊回答说：“她今生不作我的母亲，有两个因缘，一是我今生的母亲──摩耶夫人曾经发愿，要在我成佛时作为我的母亲；另一，往昔她做我母亲的时候，有一些不如法的行为，让我生起厌烦心。”
“世尊，为何当时会生起厌烦心呢？”
世尊告诉他们：“大菩萨以喜欢心布施，具足出离心。她做我母亲的五百世中，经常趁我作布施，生出离心时，做出种种障碍逆缘，所以对她生起厌烦心。”
比丘们又问：“她造了什么业，使她今世转生穷人，直到晚年才得以出家？”
世尊回答：“这是因为她做我母亲时，经常对我布施和生出离心时，作出种种障碍逆缘的业报，使她今生贫穷，晚年才得以出家。”
比丘们再问：“那她又是以什么因缘在您的教法下证得阿罗汉，成为解说佛经第一的比丘尼呢？”
世尊回答：“这是她往昔的愿力所致。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有一位比丘尼，她的师父在迦叶佛的教法下为解说佛经第一。后来，这位比丘尼终身行持净戒，临终的时候，她发愿道：
‘我在迦叶佛的教法下出家，一生守持净戒，没有得到什么境界。愿我将来能在释迦佛的教法下出家，令佛欢喜，并能像我的师父一样，成为解说佛经第一的比丘尼，并证得阿罗汉果位。’
由于临终时所发的愿，如今已经成熟，所以她能在我的教法下出家，对我生欢喜心，获证阿罗汉果位，成为尼众中解说佛经第一的比丘尼。”
当佛陀在舍卫城的时候，有两位大施主平时关系非常密切，他们都认为两家关系一直很和睦，希望未来能进一步加强。
一个施主说：“你我两家关系很好，以后应继续保持下去。”
另一位说：“那，我们做亲家吧！”。
“做亲家是不错，但目前我们都没有子女，怎么作呢？”
“做亲家有两种，一种是过去已经是亲家了，另一种是未来做亲家。假如将来我家生个女孩，你家生了男孩，就将我的女儿许配给你的儿子；如果我家生男孩，你家生女孩，就将你的女儿给我做儿媳妇。”两位施主就这样一言为定，双方都非常高兴。
不久，一位施主的妻子怀孕，九个月后生下一个端庄的男孩，家人为他举行隆重的贺生仪式，取了适合他种姓的名字，并用牛奶、酸奶、油饼喂养着他。
过没几天，另一位施主的妻子也在怀孕九个月后，生下一个秀丽的女孩，父母为她举行盛大的贺生仪式，取了适合她种姓的名字，也用牛奶、酸奶、油饼喂养。
女孩长大后，对释迦牟尼佛的教法生起极大的信心，很想出家，可是父母不同意。
她对父母说：“您们何必阻拦我出家呢？我早已对世间没有丝毫的贪恋，过世俗生活没什么意义。”
父母向她解释：“我们不允许你出家，是因为在你未出生之前，就已经把你许配给一位施主家的儿子。让你出家，我们就失去信用了。”
父母一边推托，一边悄悄地派人去男方家告知：“我们家的女儿想出家，您们赶快选个良辰吉日，把这桩婚事办了吧！”
男方听了很高兴，马上给儿子穿上华贵的服装，前往迎娶，并按照当地的习俗举办婚礼。
结婚后没几天，新娘便离家出走，跑到尼众经堂，剃度受了比丘尼戒。她的师父为她传法，她精进修行，很快就摧毁三界烦恼，获得阿罗汉的果位，具足种种神通与神变，天人们都赞叹她的功德。
她丈夫知道后，以为她还没出家受戒，马上带一批人前去尼众经堂准备把她抓回来。到了经堂，看见她身披袈裟，正在参禅打坐。他上前强拉她的手，想把她带回去，她立刻跃入虚空，示现雷、电、雹、光等种种神变。
她的丈夫及随从看见她已经得到这样的成就，转而很高兴，恭敬地祈求：“请下来吧！请您慈悲我们这些沉溺在生死轮回中的可怜众生。”
这时，比丘尼才下来，她丈夫对她恭敬顶礼，请求传法。她为他传了相应的法后，他当下摧毁萨迦耶见，证得预流果。
得果后，他也想出家，在征得父母的同意后，成为比丘。他精勤修持，很快就摧毁三界烦恼，成为阿罗汉，具足种种神通及神变，天人们齐声赞叹他的功德。
于是，比丘们请问世尊：“世尊，是什么样的因缘使那位比丘尼先结婚、再出家，并获证阿罗汉果呢？请世尊为我们宣说。”
世尊告诉他们：“这是她前世的愿力。贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候，有一位施主家的女儿，先与丈夫过着幸福的生活，后来，对佛法生大信心，并出家。但她的丈夫追着不放，于是她对丈夫传法，后来丈夫也被度化出家。她临终的时候，发了一个愿：
‘我在迦叶佛的教法下出家，守持净戒，今生虽然没有得到什么境界，愿我将来能在释迦佛的教法下，令佛欢喜，出家摧毁三界烦恼，成为阿罗汉。’
她的丈夫问她发了什么愿？她如实回答，于是，她丈夫也发愿：
‘希望我将来能依照你的教导，我们先结婚，以后再于释迦佛的教法下出家，摧毁三界烦恼，证得阿罗汉果位。’
比丘们，你们是怎么想的呢？当时那位先结婚、再出家的比丘尼，就是现在这位先结婚、再出家，而后证得阿罗汉果的比丘尼；而当时那位被她度化出家的比丘，就是现在这位先结婚、再出家证阿罗汉的比丘。由于他们发愿先成家，再出家证果，现在他们的愿力成熟了，所以今世能在我释迦佛的教法下，先结婚、再出家，同样证得阿罗汉果位。”世尊开示圆满，比丘们以欢喜心受持信受，顶礼世尊后才离开。
当佛陀在舍卫城的时候，萨迦国王的手下有两位大臣，一位是持兽大臣，另一位是财施大臣，他们两位情同手足，相约未来成为亲家。
不久，持兽大臣的妻子生下一个庄严的男孩，名叫“萨嘎”。
另外，财施大臣的妻子也生下端庄秀丽的女孩，但是这个女孩生下来便大哭不止，怎样哄她、逗她都不行。直到有一天，摩诃波阇波提比丘尼来到财施大臣家传法，只有在传法的时候，这位小女孩才停止哭叫。以后的几次传法也一样，只要听闻佛法，哭闹的女孩就会安静下来。
财施大臣心想女儿这么乐意闻法，很有善根。再加上父亲的名字是“财施”，因此就叫她“法施女”。
法施女长大后，对释迦佛的教法，生起大信心，经常透过父母迎请僧众应供，也不时去佛前听闻妙法。不久，她皈依受戒，又精进修持，证得不还果，具足种种神通与神变。她很想出家，便向父母祈求。父母很为难，对她解释：“你还未出生时就已许配给持兽大臣的儿子萨嘎，若答应你出家，我们怎么跟持兽大臣交代？”
法施女说：“女儿对世法已无贪欲，成家又有什么意义？”
父母想了想对她说：“我们不敢答应你。如果真想出家，可以把世尊和僧众迎请来，也告诉萨嘎同时过来，到时你再作抉择吧！”
到了迎请僧众应供的那天，世尊及僧众着衣持钵来到财施大臣家，财施大臣亲手供给他们甘美的饮食，世尊及眷属受供毕，为他们传了相应的法。
另一方面，萨嘎得到消息，于是带着一些随从，包围财施大臣的家，在外等侯法施女。
世尊传法后，返回经堂，法施女也跟着比丘尼后面离去。萨嘎看到法施女，追上前去，想抓住她，法施女立即飞入空中示现种种神变，萨嘎看见，觉得稀有，生起信心，于是仰望着空中的法施女祈求：“请您下来，您愿意怎么作都由您，不过您要救度我们这些沉溺轮回的众生，我同意您出家，而且还要供养您。”于是，法施女下来传给他一些佛法。听完后，他就回去了。
法施女来到尼众经堂，受了沙弥尼和式叉尼戒，接着想受比丘尼戒，受比丘尼戒必须到祇陀林。但她的相貌端庄秀丽无比，世间男子倾慕追求她的人很多，这帮男子听说她出家了，便想用抢的，曾多次威胁尼众经堂。比丘尼们没有把握能安全护送她到祇陀林，而让她待在寺院里，天天有男人打扰也很麻烦。因此，尼众便把她送回家。接着，她们到世尊前，把这件事禀告世尊。
佛陀慈悲地开许说：“可以用音讯方式为她传戒。”
于是派人带口信给法施女：“有障碍逆缘无法受戒者，世尊已开许，佛与僧众在祇陀林念仪轨，你在此观想，也能圆满得到戒体。”
世尊还因此开示僧众：“现在开始可以用音讯的方式传授，将来若有人遇障碍逆缘时，可以用这种方式受戒。”
法施女虽然不能亲自于佛前受戒，但她也圆满纳受比丘尼的戒体。法施比丘尼精进修学，最后摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果。在她的境界中：黄金与牛粪是相同的，虚空与手掌也毫无差别，诸天都称赞她的功德。
这时，比丘们请问世尊：“世尊，是什么样的因缘使法施女今生转生在富贵家，对佛生欢喜心，出家证得阿罗汉呢？又是什么因缘佛为她开许音讯受戒呢？希望世尊为我们演说。”
世尊告诉他们：“这是她前世的发愿力。在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑的一位施主有个美丽非凡的女儿，她长大后，在迦叶佛的教法下出家，于准备受比丘尼戒的时候，也受到一些障碍逆缘。当时，迦叶佛为她开许音讯受戒的方式，使她纳受戒体。接着，她精进修持，获证阿罗汉果位，得果后，她显示种种神变，进入涅槃。
有位曾经为她传音讯的比丘尼师父还未得果，于是把她的遗体作成遗塔，以各种鲜花、香水等妙供品作供养，并在临终时发愿：
‘我一生出家，虽然没有得到任何境界，但愿我将来能在释迦佛的教法下，成为像我弟子那样一位让佛特地开许音讯仪轨得戒的比丘尼，并令佛欢喜，出家证罗汉。’
当时的比丘尼师父就是今世的法施女，因为她曾经这样发愿，所以能在我的教法下出家证果，并且让我专门为她开许音讯传戒得戒的比丘尼。”
比丘们又请问：“世尊，以什么样的因缘使法施女今生相貌端严，很多人障碍她，使她受持梵行困难呢？希望世尊为我们演说前后因缘。”
世尊告诉他们：“比丘们，不只是现在，往昔的她也是在守持净戒的时候，经常受到障碍逆缘。很久以前，有一位施主的孩子，娶了一位称心如意的爱妻，共同享受着美好的生活。这位丈夫成天贪恋自己的妻子，沉溺在情欲中，不料理外面的事务。
施主担心这么下去会坐吃山空，但无论怎么告诫儿子，都没有用。后来，施主干脆让儿子到很远的地方经商。离家后，因为思念妻子，施主的儿子跟一位木匠借了一种先进的木头飞机，经常驾飞机回去与妻子生活，于是妻子后来便怀孕了。然而就在孩子快出生前，木匠突然不再藉他了，从此夫妻俩断了音讯。
怀孕的事被知道了以后，施主夫妇恶狠狠地问儿媳妇：‘我儿子不在，这个孩子究竟是谁的？’
儿媳妇把丈夫乘坐飞机回来的事讲出来。可是，他们谁也不相信什么坐飞机，就将她轰出家门。她流浪街头，来到陌生的城市生下孩子，当时她痛得昏过去。在她昏迷的时候，恰巧路边有一只名叫“炯波”的狗，看到刚生下的小孩就叼走了。母亲醒来后，到处询问孩子的下落，知道孩子被狗叼走后，竟然已经被当地的某家施主收养了。想想自己流浪街头，如何能养孩子呢？不如暂时由施主家喂养，反而能让孩子有比较好的生活！于是母亲虽然心中不舍，但还是强忍悲伤地离开了。
有一次，她在行乞的时候，被一位强盗头领看中，想要强行纳她为妻。她心想：‘如果与他成为夫妻，良心上实在说不过去。我是有夫之妇，丈夫的心仍是思念我；再者，我受过居士五戒，应当依戒受持清净行。’因此，到了黄昏，她在强盗头领的房里假扮成魔鬼，把那位首领吓得直打哆嗦，跪下求饶。于是，强盗在她的威胁下白白养她一段日子。后来，强盗找机会把她卖给妓院。
她只好又打扮成魔鬼的样子，妓女也是吓得以为是魔女来了，害怕地求饶。因此，妓女不得不白白养她。日子久了，妓女家养魔女的消息传开，很多男人都不敢来这家妓院，生意越来越冷清。妓女想送走她，但无人敢要。就这样，她在妓院住了许多年。
此时，那个被狗叼走的孩子也长大了，人们都叫他“炯波”。他通达世间学问，在养父去世后，继承父业，因为商务的需要，也来到亲生母亲所在的城里。
他的母亲，一直挂念被狗叼走的孩子，仍不停地打探消息。后来，问到与炯波一同前来经商的眷属，由此母子得以相认，炯波到妓院把母亲赎回来。
另外，炯波的亲生父亲在外经商多年，终于赚饱钱财回家。回到家中，只见父母迎接，却不见自己深爱的妻子，忙问父母。施主夫妇就把儿媳妇怀孕以及被轰出家门的事，一五一十地告诉他。
‘她怀的确实是我的孩子！’他知道情况后，想起妻子的委屈及不幸，抑制不住心中的伤痛，当场疯了。他脱光衣服，到处狂奔，口中一个劲儿地喊着：‘郎巴姑娘，我的郎巴姑娘！’如此疯狂了许多年。
后来，全家团聚的因缘成熟了。有一天，炯波家门口来个疯子到处乱喊：‘郎巴姑娘……。’
炯波听后告诉母亲：‘我们家门口来了位疯子，一直喊郎巴姑娘。’
‘我叫郎巴姑娘，他会不会是我的丈夫呢？’
于是，出去看，果真是自己的丈夫，便把那疯子带回家，并告诉他：‘郎巴姑娘就是我啊！’听了这话，他当下恢复神智，全家人终于团聚，不禁抱在一起痛哭不已。这对分别多年的夫妻终于得以重新厮守，共同安度他们的晚年。
比丘们，这位妇人正是法施女的前身。法施女当时守持梵净行，受到这样的障碍逆缘，到了今生，也是很多人给她作障碍逆缘。”
当佛陀在舍卫城的时侯，大阿罗汉目犍连尊者经常以神通力往来于地狱、饿鬼、畜生、人间、天界，观察彼等众生的苦乐，诸如地狱的严寒、酷热和彼此残杀的痛苦；饿鬼受饥渴的苦痛；畜生彼此互相啖食及奴役的痛苦；人间的生、老、病、死诸苦；以及天人死前的痛苦，并回到人间一一为人们宣说，使人们了知五道众生的痛苦，因而对轮回生起厌离心。
有一次，目犍连尊者在舍卫城中，忽然消失不见，原来他到了畜生界中的大海洋。这大海洋分为三层：
第一层海水有二万八千由旬那么深，其中有大鲸鱼长达七百由旬。这些大鲸鱼每当肚子饿的时候，就张开大嘴，把海水、海生动物全部吞到肚子里，等肚子饱后，再把海水吐出来，就这样大鲸鱼靠水生小动物维持生命；而那些被它吃进肚里的小生物，则是以吃它的内脏维生。
第二层海水深二万五千由旬，里头的大鲸鱼身长一千四百由旬，它饥饿的时候，张开大嘴所吞食的是第一层海水里的动物。
第三层海水则有二千五百由旬深，大鲸鱼身长二千一百由旬，这些鲸鱼以吞食第一、二层的动物维生。
就在第三层海水中，有一只巨大的鲸鱼，在它的身上有许多动物吃它、咬它，它的身体被咬成一块一块的，有大有小，有的约一由旬、二由旬，也有像小山一样，这些大大小小的烂疮让它痛的不得了。大鲸鱼为了减轻痛苦，就游到岸边，然因业力现前，有五百个夜叉拿着斧头等各种兵器砍它，把它的脊椎骨全部砍断，血流成河，它无法忍受，再游回大海，大海都被鲜血染红。返回大海后，海中的大小动物又争着吃它、咬它，它忍受不了，只得再游回岸边，但是又有夜叉砍杀它，就这样辗转来回，重复着不断的痛苦，它难以忍受地大声嚎叫。
目犍连尊者看到这一切，就用自己的声闻智能，进入四禅定中观察这只鲸鱼的前世因缘：前一世、二世、三世……，以目犍连尊者的声闻眼所能观察的每一世都是畜生。他认为只有佛陀的智能眼才能彻见无碍，应该到世尊前请问它的因缘。刹那间，尊者从大海中隐没，回到舍卫城。
这时，世尊正为许多眷属传法。目犍连觉得现在请问佛陀，能利益许多众生，就来到佛前，恭敬合掌，请问：“世尊！我平常到五道轮回中观察各道众生的苦痛，再回到人间告诉人们，使他们对轮回生起厌离心，得到利益。这次我到海边，看见大海中有一只身长二千一百由旬的大鲸鱼，有大小动物争相吃咬它，它痛苦不堪，游到海边，又有五百夜叉砍杀它，所流的血染红海水。我看它受到如此无间断的苦痛，就以声闻眼观察它的前世因缘，然而一世、二世、三世……直到声闻眼观察不到的生生世世全都是大鲸鱼。请问世尊，它造了什么恶业因而受到这样的果报？希望世尊演说前后的因缘，我们都乐于听闻。”
世尊告诉目犍连尊者：“目犍连，这是它前世业力现前的缘故。在山王如来出世的时候，有一位施主在山王如来的教法下受三皈五戒。
有一天，这位施主对自己的妻子说：‘贤妻，你貌美又贤慧，我们也一直生活得很好。但我在山王如来教法下受了三皈五戒，从今以后只能照顾你的衣食生活，不能再有亲密犯戒的行为了。或者，我给你另外找个男子，去跟他一起生活。’
他的妻子对他说：‘夫君，您既然已受了三皈五戒，我也绝不愿与其它人生活，应该好好承侍于您才是。’于是他们夫妻就共同过着清净的生活。
由于他的妻子貌美无比，有一位大鼻子大臣处心积虑想占有她。有一天，大鼻子大臣带着一个人，手上捧着许多金银财宝，来到这位居士家中，对他说：‘麻烦你，这些金银财宝请你暂时保管，我要去国王那里办事，带在身边很不方便，等我办完事回来，再取走。’这位居士很老实地答应，大鼻子大臣还特意让自己带来的人当证人，看着大鼻子大臣亲手把这些金银财宝交给这位居士。
过了一段时间，大鼻子独自来到居士家说：‘前几天我寄放的金银财宝，现在要取回，非常感谢你。’这位居士心无戒备，就把财宝原封不动还给他，根本没料到其中有诈。
又过了一段时间，大鼻子带着那位证人，再度来到居士家，对居士说：‘今天，我和证人两个人是来拿回我们那天寄放在你家的金银财宝，请把它还给我。’
居士很惊讶地说：‘什么？不是早就还给你了吗？’
大鼻子装出很气愤的样子说：‘你怎么是这样的人？那天，明明是我们两个把金银财宝交给你，今天来拿，你竟然不给，还冤枉我已拿走了，真是岂有此理！’
他们两个争论不休，最后到国王那里，请求国王裁决。然而大鼻子是位大臣，又有证人，老实的居士最后输了。大鼻子趁机用皮带抽打居士，还将他的肉一块块割下来，再用斧头打断他全身的骨头，这位居士在极度痛苦中往生。
后来，大鼻子告诉居士的妻子说：‘我所做的一切都是为了得到你，你的丈夫已经死了，你就改嫁给我吧！我一定会好好待你的，我们可以快乐地过一辈子。’
当时，施主的妻子强忍住心中的愤慨，对他说：‘等我把丈夫的遗体火化圆满后，我们再一起生活。’
大鼻子同意了，并假惺惺地陪她把尸体护送到尸陀林中火化，当火燃得正旺时，施主的妻子趁他不备，纵身跳入火堆，为夫殉节而亡。此时大鼻子非但女人没得到，反而造下极大的恶业，后悔莫及。
比丘们，当时的大鼻子就是现在这只正在受报的大鲸鱼。它先在地狱中无量劫受极大的苦报，再转生为大鲸鱼，至今仍不断地这样受苦。”
目犍连再问：“世尊，这只大鲸鱼什么时候才能解脱恶报呢？”
世尊回答：“将来人天导师、如来正等觉善意如来出世的时候，它才能转为人身，在善意如来的教法下出家，并证得阿罗汉。”
在座的许多眷属听完世尊详细宣说这前后因果，都对轮回生起厌离心。世尊观知他们已堪为法器，便传给他们相应的法，有些人因此得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有些得金轮王位，有些得梵天位及帝释天，有些得缘觉、辟支佛位，有些则是种下无上菩提的因，其它多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。
当佛陀在舍卫城的时候，有一位能喜阿罗汉经常以神通力去地狱、饿鬼、畜生、人间、天上，观察各道众生所受的痛苦与欢乐，例如：地狱众生受寒、热、烧、杀的苦；饿鬼众生受饥渴、燃烧的苦；畜生们彼此互相残杀啖食、奴使的苦；以及人世间的生、老、病、死、求不得、怨憎会、嫉妒等苦；还有天人将死前的苦。能喜比丘把在五道中所见所闻的痛苦告诉人们，令人们对生死轮回生起厌离心，相信因果报应的道理。
有一次，能喜比丘在舍卫城，以神通力到大海附近。他看到海边有一只披头散发、全身赤裸、双目失明的裸体饿鬼，鼻孔、嘴巴中不停地有很多小虫爬出，吃它的肉、吸它的血；它的身体跟烧焦的木头一样黑，发出的臭气连一由旬外都闻得到；而且还有花斑恶狗追咬着它不放，使它身心皆痛苦不堪，难以忍受地乱跑、乱叫。
能喜比丘看到这一切，用自己的声闻禅定智能观察，原来这个裸体饿鬼在迦叶佛出世的时候，是位性格暴躁的恶性比丘尼，因为无因诽谤其它的比丘尼僧众，使当时很多人对三宝退失信心，才受到今世这样的恶报。
能喜阿罗汉心想：“我虽然大概知道其中的缘由，但如果能将这件事禀告世尊，并祈请世尊开示，那么肯定会对众生有大利益。”于是，刹那间便从海边飞回了舍卫城。
这时，释迦牟尼佛正在为眷属转*轮，能喜罗汉觉得这个机缘很好，就到世尊前恭敬请问：“世尊！弟子能喜因受过去生习性的影响，经常去地狱、饿鬼、傍生、人间、天界，把自己所亲闻目睹的种种六道痛苦告诉人们，使他们对生死轮回生起厌离心，对因果生起真实的信心。这次我以神通力到了海边，看见有一长发遮裹全身、身如焦炭、双眼失明的饿鬼，它的嘴巴、鼻子不时有小虫爬出，吃它的肉；身上的恶臭远传至一由旬；后头又有花斑恶狗紧咬不放，它非常痛苦，没有刹那的安乐。世尊！请问这是什么样的业缘，使它遭受这样的果报？请世尊为我们演说，我们都愿意听闻您的开示。”
世尊告诉能喜比丘：“在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候，有一位施主，生了一个很庄严的女孩，他们为她举行隆重的诞生仪式，取了适合她种姓的名字，并以各种奶类、高级营养食品喂养她，她如海莲般很快长大了。长大后，对迦叶佛的教法生起信心，因而发心出家，修学三藏法要，成为一位说法上师，除了劝很多施主发心修建经堂、佛塔外，自身也经常对佛及僧众作供养。但是，因为她端庄美丽，生长在富贵之家，年轻有为，又因说法得到许多衣食用物的供养，不知不觉中变得非常傲慢。
后来，她在僧团中犯了根本戒，还直接享用僧众财物及僧众的生活费。其它比丘尼发现她已经破了根本戒，还直接享用僧众财物，就想将她驱逐出僧团。
她对众人要赶走她这件事，生了很大的瞋恨心，便无理取闹地诽谤其它有学、无学比丘尼，到处说：‘某某比丘尼，你也犯了戒，她也犯了什么什么戒……。’
当时，她无因诽谤很多的僧尼，并恶口咒骂她们。后来她真的被驱逐出僧团了，然而她丝毫没有反省的意思，依旧是恶习不改，到处对在家居士说僧尼的种种过失，但这些过失都是她自己编造的，根本没有这回事。
这些无因诽谤使得僧众彼此间不信任，在家居士对僧团产生邪见，不明事理的人也因盲信她的邪说，对三宝退失信心，不再供养僧众。
当时的这位比丘尼就是现在的裸体饿鬼。由于无因诽谤有学、无学比丘尼，因此所造的恶业让她转生为饿鬼。又因她对比丘尼无因诽谤、恶口咒骂，故而在口里、鼻里冒出许多小虫咬它。更因她在破戒之后，仍旧享用僧众的财物，以及无因诽谤僧众，使得在家居士退失对三宝的信心，所以有许多花斑样的恶狗追咬着她不放。至于她会双眼失明，则是因为她骂人时以轻蔑态度邪视瞪人的缘故。”
世尊演说完这只饿鬼的前后因缘，当时在座的眷属都生起忧愁与出世的厌离心。世尊见教化他们的因缘已成熟，就为他们传了相应的法。
闻法后，有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有些获得金轮王位，有些得了梵天、帝释天，有些得了独觉位，有些则种下无上菩提的种子，而许多不信佛法的人也生起虔诚的信仰心，皈依佛门。
当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛；饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦；畜生中的互相啖食、役使的痛苦；世间人们的求不得及生、老、病、死等的苦恼，以及天人堕落临死前的凄苦。他返回人间后，把各种苦的情形，一一告诉人们，使他们对轮回生起厌离心，对因果道理生起信心。就这样，他经常以此方便教化众生。
有一次，目犍连尊者到饿鬼界的大海边，看见一个像房子那么大的肉团饿鬼，身体内没有骨头，也没有眼睛、鼻子等五官，身上长满许多铁嘴小虫，不停地咬它，它又痒又痛，难过极了。不得已它飞到空中，身体又开始燃火，极为痛苦；若回到大海里，小虫们又持续不断地啃咬它。就这样飞上去又落下来，一直没有间断地受苦。
目犍连尊者用自己的声闻禅定智能观察它的受报因缘，原来它曾经是迦叶佛教法下僧团中的一位大执事，把僧众财物、生活费与修建佛塔的钱财等拿来自己享用，并送给自己的亲戚朋友，若有余还一把火全部烧光，由于这样的因果，使它下堕成为一只肉团饿鬼。
目犍连尊者虽然了知前后因缘，但他想：“如果把这件事禀告世尊，世尊对许多眷属宣说这只饿鬼的因缘，那么将能利益更多的人。”刹那间，目犍连尊者在海边隐没，回到舍卫城。
这时，世尊正在为许多眷属转*轮，目犍连尊者觉得这个机缘很适合，于是来到佛前请问：“世尊！弟子经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界各道中，一一观察众生的苦，再回到人间，把所见所闻讲述给大家听，让人们对轮回生起厌离心，也对因果生起诚敬信仰的心。
这一次，我到饿鬼道的大海边，看见一只庞大如房子般的肉团饿鬼，没有骨头，也没有五官，还有许多铁嘴小虫蛀咬它，极难忍受时，它跃入空中，在空中身体又会燃火，痛苦不堪，只得回到大海；但回到大海以后，又会继续受到虫子的咬食，如此辗转受苦。请问世尊，这是造了什么恶业，而受到的报应呢？希望世尊宣说，我们想要听闻。”
世尊告诉他：“在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世的时候，有一位僧众的执事，掌管僧众的财物、修塔的功德款及僧众的生活费，他贪污享用了很多。后来，他生病没办法管理，就私下把财物送给自己的亲戚朋友。别人看他这么做，好言相劝，但他不但不改过，反而生起大瞋恨心，并说：‘你们竟然这么对我说话！那好，这些财产我得不到，你们谁也得不到！’结果，他把僧众财物全烧光了。
由于这恶业使他转生成为饿鬼。因为他贪污享用僧众的财务、修佛塔的功德款及僧众的生活费，使他变成像房子般大的肉团饿鬼；因为他用火烧光僧众财物，使他现在的身体会自动燃火，承受难以忍受的痛苦。”
那些眷属听完世尊的演说，当下对轮回生起极大的厌离心，也对因果报应生起虔诚的信仰心。
世尊见他们已可以接受法的教导，就传授他们相应的法。他们闻法后，其中有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些人证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果位；有些人得到金轮王位；有些人得了梵天、帝释天的果位；有些人获证独觉果位；有些人则是种下无上的菩提种子；有些原本不信佛法的人，也因此生起信心皈依佛门。
当佛陀在舍卫城的时候。有一次，佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门老人。这位老人一见到佛陀，就情不自禁地喊：“我的儿子，我的儿子！”还朝着佛陀扑过去，想抱住佛陀。这时，旁边的比丘上前阻拦，不让他这么做。
“你们不要拦他，否则，他会立刻吐血而死。”佛陀对比丘们说。
比丘们于是让开，这位老人忙着上前，紧抱着佛陀的脖子，就像是久别重逢的父亲终于见到自己的儿子一样，急切地喊：“我的儿子，我的儿子啊！”过了很久，这位老人松开手，激动的心也渐渐平静下来。
此时，佛陀为他传授相应的法，这位老人当下证得预流果位。
接着，这位老人向佛陀祈求：“我希望在佛陀的教法下出家，请佛陀慈悲摄受。”世尊欣然答应，并摄受他，以“善来比丘”为他授了具足戒。
出家后，他着衣持钵，成为一位很如法的出家人。后来，世尊又为他传授一些相应的法要，他勇猛精进，很快就灭尽三界的烦恼，成为阿罗汉。
这时，比丘们请问世尊：“世尊！在您面前顶礼的成千上万男人中，没有一位像这位老人一样如此对待您。今天这位老人的行为究竟是什么样的因缘造成的呢？希望世尊为我们解说。”
世尊告诉他们：“这位老人在今世以前的五百世中曾经做过我的父亲。因为他以前的习气现前，所以才会有今天这样的行为。”
比丘们又问：“世尊，既然他五百世中曾做过您的父亲，为什么今生不做您的父亲呢？”
世尊回答：“我以前行菩萨道时，好行布施，具足出离心。可是，这位老人在这五百世中，常常趁我作布施、或生起出离心时，故意制造许多的障碍逆缘。后来，我发了一个愿：‘希望他以后不要再做我的父亲。’此外，我今生的父亲净饭王，他曾经发愿希望以后能成为佛陀的父亲。由于这两个因缘，所以他今生没有做我的父亲。”
“那么请问世尊，净饭王过去生时是怎样发愿的呢？”
世尊说：“早在九十一个大劫前，拘留孙佛出世的时候。有一位大商主供养拘留孙佛，见到佛三十二相金色身，十分庄严殊胜，就发了一个愿：‘希望我将来能有一位像佛陀一样的儿子。’当时的商主就是今世的净饭王，由于他的愿力，使他今生能做我的父亲。”
比丘又问：“世尊！那位婆罗门老人是什么因缘，造成今世贫穷，且直到老年，才得遇佛陀出家呢？”
“因为他生生世世障碍大菩萨的广行布施与生出离心，尤其是为了阻止我的出家，造作不少的恶缘。所以，他今世贫穷，且直到年老时，才能遇佛出家。”
“他以什么因缘能对佛生欢喜心，并在佛的教法下出家，证得阿罗汉果呢？”
世尊回答：“这是他往昔的愿力，今世已经成熟的缘故。贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候，有一位比丘在临终时发愿：‘我一生出家修学佛法，虽然没得到什么境界，只希望我将来能在释迦牟尼佛的教法下，让佛欢喜，出家断尽三界烦恼，获证阿罗汉果位。’因此，他能在我的教法下出家，成为阿罗汉。”