(一)参德云比丘（梵 Meghaśrī-bhiksu，又称功德云比丘、吉祥云比丘），善财最初受文殊示教，往胜乐国妙峰山，参诣德云比丘，请教如何学菩萨行，及如何于普贤行疾得圆满，德云比丘乃为其解说“忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门”。

修行法门：‘忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门’

修行法要：修学念佛法门，智光普照念佛门，令一切众生念佛。一个念佛的行者，首先必须具备有坚定的信心，以及对于真理的了解，才能不为任何境界所动。当念佛念到一心不乱时，就是一种三昧的境界；在这个时候，我的眼根清净，可以看见十方诸佛种种的色相、形貌、神通、游戏，以及一切众会道场的庄严。诸佛菩萨的国土，随着众生不同的心乐，而示现种种成正觉门；更由于对于真理的明了，断除了内心一切烦恼执着的障碍，便可以在一念之间称着自己的心念，去到十方诸佛的国土，恭敬供养一切诸佛。

(二)参海云比丘（梵 Sāgara-megha），善财至海门国，参诣海云比丘，海云为其解说“诸佛菩萨行光明普眼法门”。

修行法门：‘诸佛菩萨行光明普眼法门’

修行法要：善男子！每当我看到这种情形时，就会思考世间上的万事万物，还有比大海更广博、更无量、更深长、更殊胜的吗？就在这时候，我看到这大海底下，有一朵巨大的莲花忽然出现，莲花上有一位如来坐在上方，同时伸出右手抚摸我的头顶，为我演说‘普眼法门’，开示一切如来境界，显发一切菩萨诸行，阐明一切诸佛妙法。当时，我感觉到一切法轮都在这里旋转不已；凭着它，能清净一切诸佛国土，摧毁一切异道邪说，消灭一切魔军魔将，使一切有情心生欢喜，照彻他们的心行诸根，使他们豁然开悟。

(三)参善住比丘（梵 Su-pratisthita），善财至楞伽道边海岸聚落，参诣善住比丘，善住即为其解说“普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱法门”。

修行法门：‘普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门’

修行法要：‘普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门’，能随心所欲，任来任往，无有障碍。又因我获得智慧光明的究竟无碍，故能知道众生的心行、生死、宿命、未来劫、现在世、言语、音声等种种差别，以及三世流转的次第，并能解除一切众生内心的所有无明。这些都是因为我已证得‘无住无作神通力’的缘故！唯有清净律仪。无论一言、一行、一来、一往，都要能够如法、如律，这样就能与大众无碍相处，也才能随时、随处教化利济无量无边的众生。这就好比大菩萨们持大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道相应戒、无障碍戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、常以佛法为所缘戒、于一切智常作意戒、如虚空戒、一切世间无所依戒、无失戒、无损戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、离尘戒、离垢戒。

(四)参弥伽大士（梵 Megha-dramida，又称弥伽良医），善财至达里鼻茶国自在城，参诣弥伽大士，弥伽为其解说“妙音陀罗尼光明法门”。

修行法门：“妙音陀罗尼光明法门”，实践圆满菩萨行，履行自发的大愿。

修行法要：弥伽长者身为一位佛弟子，首先要发菩提心，要以庄严佛土、成就众生实践圆满菩萨行，履行自发的大愿为主要工作。倘若能够了达法性，悟解一切众生的业因、果报，坚固信心，了解佛法真义，就能为十方诸佛所忆念，与一切菩萨平等，又为一切圣贤、天、人所共同守护、恭敬供养。

(五)参解脱长者（梵 Vimuktika-śresthin），善财渐次游行十二年，至住林城，参诣解脱长者，长者为其解说“如来无碍庄严解脱法门”。

修行法门：“如来无碍庄严解脱门”

修行法要：使自心广大明净，必须以善法滋长，以精进力坚固，以忍辱行来磨练，更应以智慧令心通达无碍。如此，也就能够证得无碍智，住无碍行，常见一切诸佛三昧，了达诸法深广境界，甚至达到自身、诸佛及一切万事万物，普皆平等的境地。

(六)参海幢比丘（梵 Sāgara-dhvaja），善财至阎浮提畔利伽罗国，参诣海幢比丘，海幢为其解说“般若波罗蜜三昧光明”。

修行法门：‘普眼舍得’或‘普庄严清净门’，又叫‘般若波罗蜜境界清净光明’

修行法要：修习般若波罗蜜法门，故能具足圆满百万阿僧祇最胜、最尊、庄严、清净、无比的三昧。能够证得这个法门的行者，对于一切世界、一切佛、一切众生的所有妙法，皆能通达无碍。

(七)参休舍优婆夷（梵 āśā），善财至海潮处普庄严国，参诣休舍优婆夷，休舍优婆夷为其解说“离忧安隐幢解脱法门”。

修行法门：‘离忧安隐幢解脱门’

修行法要：休舍优婆夷说：学习恒河沙佛，追随他们修行梵行，恭敬供养，闻法受持。菩萨的发心是不可限量的，更无法用时间来推算，我只知道菩萨要完成菩萨道就必须修证一切法，到一切佛刹去严净国土、成就众生，护持一切诸佛正教，承事供养一切诸佛，我就是为了要知道一切众生的心、根、业、行，以及如何拔除众生烦恼以教化调伏一切众生，发起菩提心。发菩提心是成就佛果的首要条件，菩萨的心愿是如此的广大无量，为了成就弘愿必须精进不已，哪里还在乎何时才能成佛呢？

(八)参毗目瞿沙仙人（梵 Bhīsmottara-nirghosa，又称毗目多罗仙人），善财至那罗素国，参诣毗目瞿沙仙人，仙人为其解说“菩萨无胜幢解脱”。

修行法门：‘菩萨无胜幢解脱’

修行法要：学习菩萨成就一切殊胜三昧，得到自在；并能在一念之间，生出诸佛无量智慧，以佛的智灯来普照世间，做出利益众生的事。

(九)参胜热婆罗门（梵 Jayosmāya，又称方便命婆罗门），善财至伊沙那聚落，参诣胜热婆罗门。胜热平素修诸苦行，求一切智。善财承其教，于登刀山、投火聚时，证得菩萨善住三昧及菩萨寂静乐神通三昧。

修行法门：‘菩萨无尽轮解脱门’

修行法要：消竭一切世间贪爱大海，截断一切邪见网，烧尽一切烦恼疑惑稠林，破坏所有三世障碍，放出一切法的光明。以智慧轮摧毁众生的迷惑，令其坚定信心，使大家勇猛精进，获不退转。

(十)参慈行童女（梵 Maītrāyanī，又称弥多罗尼童女），善财至师子奋迅城，参诣慈行童女，慈行为其解说“般若波罗蜜普庄严法门”。

修行法门：‘般若波罗蜜普庄严门’

修行法要：在三十六亿恒河沙数诸佛之地所证得的法门。因此，我的心胸非常广阔，可以自在地进入一切法界，成就圆满福德；并能远离世间一切恶业的行为，获得无障碍的智眼；普能观察一切法界，慧心广大如虚空般，一切境界都能得到明白透彻，获得无碍大光明藏；能分别世间一切法义，如莲花出污泥而不染；能随心所欲，做利益人天之事，不受恶劣环境、言行之影响；并以身教做为众生的模范与依靠，又能随着众生的需要而随机说法以度化他们，直到登上觉悟的彼岸。

(十一)参善见比丘（梵 Su-darśana，又称善现比丘），善财至三眼国，参诣善见比丘，善见为其解说“菩萨随顺灯解脱法门”。

修行法门：‘菩萨随顺灯解脱门’

修行法要：三十八恒河沙佛所，作过各种薰习，亲近供养，净修梵行，听闻不可思议的妙法，接受诸佛的教诲，依教奉行；以净修诸行来庄严诸大誓愿，并满足六种波罗蜜。从这里我能看见诸佛以三昧愿力严净佛土，以入一切行三昧力净修一切诸菩萨行，以普贤乘出离力清净佛果。由于我具备了清净的智慧，所以在经行处一念之间，现见一切世界，严净无量佛刹；由于我成就了大愿力及佛十力智，因此可于一念之中，显现出十方诸佛清净身，以大智、大愿、大行饶益无量无边的众生。

(十二)参自在主童子（梵 Indriyeśvara，又称释天主童子），善财至名闻国河渚中，参诣自在主童子，自在主为其解说“一切工巧大神通智光明法门”。

修行法门：‘一切工巧大神通智光明法门’

修行法要：学习世间智并及分辨善恶，自在主童子跟随文殊师利童子，学习书写、数学、算术、印刻等技术，因此能够悟入。也因为证得此一法门，才能了知世间的书写、数学、算术、印刻等技术，才能通晓世间种种疾病。我能够建造各式各样的住所，也善于管理各行各业。并且能够辨别谁会为善、谁会为恶的身像，能够分清谁能获得声闻乘、谁能证得缘觉乘、谁应该获得一切智慧。

(十三)参具足优婆夷（梵 Prabhūtā，又称自在优婆夷），善财至海住大城，参诣俱足优婆夷，具足为其解说“菩萨无尽福德藏解脱法门”。

修行法门：‘菩萨无尽福德藏解脱门’

修行法要：俱足优婆夷以各种美食供养众生，使他们都能够充实、满足；纵使有微尘量亿数的众生、十方世界的一切众生，都使她们充实而满足；即使他们不吃不喝，器皿中的食物也不会减少。如同这些自然生出的美味食物一般，各种床垫、衣服、卧具、香薰、珍宝、璎络等，也都能够随着众生心中的喜乐，使他们普遍获得充实、满足。

(十四)参明智居士（梵 Vidvan，又称甘露顶长者），善财至大兴城，参诣明智居士，明智为其解说“随意出生福德藏解脱法门”。

修行法门：‘随意出生福德藏解脱门’

修行法要：无论众生有任何日常生活上的需要，明智居士都可以满足他们，并且为他们演说正法。

(十五)参法宝髻长者（梵 Ratna-cūda，又称法宝周罗长者），善财至师子大城，参诣法宝髻长者，法宝髻为其解说“菩萨无量福德宝藏解脱法门”。

修行法门：‘菩萨无量福德宝藏解脱门’

修行法要：法宝髻长者供养有无量光明法界普庄严王如来，当时，我见如来一时心生欢喜，就即刻演奏音乐、燃起好香来供养如来，同时将功德回向三个地方，希望能永离一切贫穷、困苦，能够常见诸佛及善知识，并且能够恒常听闻正法。就是这种因缘，所以现在能获得这样的果报。

(十六)参普眼长者（梵 Samanta-netra，又称普眼妙香长者），善财至藤根国普门城，参诣普眼长者，普眼为其解说“令一切众生普见诸佛欢喜法门”。

修行法门：“令一切众生普见诸佛欢喜法门’

修行法要：十方众生中有病的人，都来我这里治疗，我将他们治好以后，还用香汤为他们沐浴身体，并且以香花、璎珞、名贵的衣服为他们装扮，再布施饮食和财宝，让他们的物质生活没有缺少。接着为他们说法，为贪欲心重的人，教修不净观；瞋恚心重的人，教修慈悲观；愚痴心重的人，教授分别种种法相。为了让他们发起菩提心，而称扬一切诸佛的功德；为使他们生起大悲心，而显示生死轮回中的种种苦恼；为了增长功德，而赞叹修集无量福智；为令他们能够具佛相好、得佛净身，获得如来无能胜身，现佛世尊清净色身，获得究竟净妙之身等功德，因此为他们开示修行种种波罗蜜行，能够永离一切不善之法。

(十七)参无厌足王（梵 Anala，又称满足王），善财至多罗幢城，参诣无厌足王，无厌足王为其解说“菩萨如幻解脱”。

修行法门：‘菩萨如幻解脱’

修行法要：调伏众生，相信人性本善，即使是一时冲动犯了错，只要他们愿意痛改前非，将来一样有成佛的希望。所谓：一切众生皆有佛性，只要修行都能成佛。所以为了成就这些未来佛，我以善巧方便来度化他们，甚至甘愿冒着堕入三恶道的危险！也不曾对他们，生起一念憎恨之心。菩萨要以同情的心量来包容原谅他们，再循循善诱地引导他们走上正途。

(十八)参大光王（梵 Mahā-prabha），善财至妙光城，参诣大光王，大光王为其解说“菩萨大慈为首随顺世间三昧法门”。

修行法门：‘菩萨大慈为首随顺世间三昧门’

修行法要：清净修习菩萨的大慈幢行，高举这个大慈宝幢，给予众生安乐，覆盖安慰众生，并已圆满具足菩萨的大慈幢行。善男子！我曾在无量百千万亿，乃至不可说不可说诸佛所，请问此一法门，并且思维、观察、精进修习。以这个法门摄取众生、引导众生，使众生方便趣入，安住思维各种法自性；能以这个法门安住慈悲心，断绝生死的爱染，悦乐正法，求取一切智慧，清净诸心大海，生出不坏的信心。使正法教化世间。

(十九)参不动优婆夷（梵 Acalā），善财至安住国，参诣不动优婆夷，不动为其解说“求一切法无厌足三昧光明”。

修行法门：‘菩萨难摧伏智慧藏解脱门’、‘菩萨坚固受持行门’、‘菩萨一切法平等地总持门’、‘菩萨照明一切法辩才门’、‘菩萨求一切法无疲厌三昧门’

修行法要：应当要发心。要发不可坏心，去灭除烦恼；要发胜妙心，不着一切有；要发无退怯心，去证入法门；要发堪忍心，去救度恶行的众生；要发无迷惑心，去一切趣中受生；要发无厌足心，不断地去向诸佛求法；要发无知足心，去承受如来的法雨；要发正思维心，普生一切佛法的光明；要发大住持心，常转一切诸佛的法轮；要发广博的流通心，随顺众生的需求，布施佛法。从发心开始起，就能常见诸佛，常见菩萨，常见善知识，常以清净光明去除灭众生的烦恼，常以智慧去生长一切众生的善根，常以众生的好乐去为他们现身说法，常以清净上妙的法音去开悟法界的众生。

(廿)参遍行外道（梵 Sarva-gāmin，又称随顺一切众生外道），善财至都萨罗城，参诣遍行外道，遍行外道为其解说“至一切处菩萨行”。

修行法门：‘至一切处菩萨行’

修行法要：演说世间种种技艺、方便的四摄法，或说诸种波罗蜜，或称赞发菩提心及诸菩萨行，或说造恶业的要受地狱的苦报、供养诸佛种善根将获得的一切智果，或说如来的功德、威力，使大家乐于亲近佛法。

(廿一)参鬻香长者（梵 Utpala-bhūti，又称青莲华香长者、优钵罗华香长者），善财至广大国，参诣鬻香长者，鬻香为其解说“调和一切香法”。

修行法门：‘调和香法’

修行法要：如果有人能在一生补处菩萨座前，燃香供养，虚空就会兴起大香云，布覆盖法界，并从香云中落下许多供品，来供养诸佛菩萨。

(廿二)参婆施罗船师（梵 Vairocana，又称自在海师），善财至楼阁大城，参诣婆施罗船师，婆施罗为其解说“大悲幢行”。

修行法门：‘菩萨大悲幢行’

修行法要：观察阎浮提内的贫穷众生；我为了饶益他们而修习所有的苦行，这是为了使他们的愿望都能得到满足。我先以世间的物品，让他们心满意足；又施法财，使他们生欢喜心；而且让他们修习福德，使他们都能生出智慧；增加善根的力量，从而坚定大悲心；使他们能修行解脱法却不厌离生死，又能摄受其他的众生。广为众生说法，让他们欢喜；并引他们到宝洲，送他们珍宝，来满足他们的需求。所以凡是听过我说法的人，都能不惧生死，消灭爱染贪欲之心，趣入智慧大海。

(廿三)参无上胜长者（梵 Jayottama），善财至可乐城，参诣无上胜长者，无上胜为其解说“至一切处修菩萨行清净法门”。

修行法门：‘至一切处修菩萨行清净法门’

修行法要：为众生说种种经论，使他们都能生起欢喜心，渐渐成熟。也能随顺外道，为他们宣说殊胜的智慧，使他们都能断绝各种邪见，趣入佛法，乃至色界的梵天，我也为他们宣说超胜难得的佛法。为众生，宣说佛法、菩萨法、声闻法、独觉法；或宣说地狱的种种，众生堕入地狱的原因；或告诉畜生，畜生道的差别、受苦的情形，以及如何避免堕入畜生道的方法。

(廿四)参师子频申比丘尼（梵 Sijha-vijrmbhitā，又称师子奋迅比丘尼），善财至输那国迦陵迦林城，参诣师子频申比丘尼，师子频申为其解说“成就一切智解脱”。

修行法门：‘成就一切智解脱’

修行法要：以智慧光明，于一念间普遍照耀三世诸法；又因为证入这种法门，所以证得一切法的三昧王；又因为此三昧，故能以意生身前往十方世界兜率天宫一生补处菩萨面前，现无数身形，以种种供具作无边的供养。虽然为不同的众生说般若法门，却不分别众生相，因为我的智眼能明见一切；我虽耳听所有言语，却不分别言语相，因为我的心没有染着；我虽看见诸佛，却不会分别如来相，因为我已了解通达所有法身；我虽住持种种法轮，却不会分别法轮相。了悟法自性；我虽在一念之间就能了知一切法，但却不会分别种种法相，因为我已知道诸法都是幻化。

(廿五)参婆须蜜多女（梵 Vasumitrā，又称婆须弥多女），善财至险难国宝庄严城，参诣婆须蜜多女，婆须蜜多为其解说“菩萨离贪际解脱”。

修行法门：‘菩萨离贪际解脱’

修行法要：见诸佛神力，即生觉悟之心，立刻前往顶礼佛，供养他一宝钱。文殊师利童子为我说法，使我发起无上正等正觉之心。

(廿六)参鞞瑟胝罗居士（梵 Vesthila，又称安住长者），善财至善度城，参诣鞞瑟胝罗居士，鞞瑟胝罗为其解说“菩萨所得不般涅槃际解脱”。

修行法门：‘菩萨所得不般涅槃际解脱’

修行法要：一念顷，得见一切诸佛；同时，亦见诸佛发心，种植各种善根，乃至获得殊胜的神通、成就广大誓愿、修持种种妙行、具足波罗蜜、趣入菩萨境地、证清净法忍、摧伏魔军、成就正等觉、使国土清净、大众聚会围绕、放出广大光明、转妙法轮、神通变现等种种差别；于此，我总持、忆念、观察，并且分别显示。即使未来弥勒佛、现在毗卢遮那佛等三世一切诸佛，也都是如此。就像这世界一般，十方世界所有三世一切诸佛、声闻、独觉、诸菩萨大众，也都是如此照见。

(廿七)参观自在菩萨（梵 Avalokiteśvara，又称观世音菩萨），善财至补怛洛迦山，参诣观自在菩萨，菩萨为其解说“大悲行法门”。

修行法门：‘菩萨大悲行解脱门’

修行法要：凡是在如来住的地方，我就恒常以此大悲行门，普现于一切众生之前，帮助如来教化、救护他们。我有时以布施、爱语、利行、同事的四摄法去摄化众生；有时又以色身、光明、音声、威仪、说法、神通，去随机度化众生；甚至变化与他们同样的身形，和他们共同生活，然后才随机教化、成熟他们！修这个大悲行门，就是要使一切众生远离险道、热恼、迷惑、系缚、杀害、贫穷、死亡、恶名、恶趣、黑闇、迁移、爱别离、怨憎会、忧悲等身心的逼迫。若有众生心中忆念着我，或者称念我的名号，或者用眼睛注视着我，我都要想出种种的方便，设法去救护他们，使他们远离痛苦、发菩提心，以获得不退转。

(廿八)参正趣菩萨（梵 Ananya-gāmin），善财于观自在菩萨处参诣正趣菩萨，正趣为其解说“菩萨普疾行解脱”。

修行法门：‘菩萨普门速疾行解脱’

修行法要：了解世界所有众生的心意与根器，能随众生心欲而现身说法，或是放出光明，或是施舍财宝，以种种方便法门教化开示，不眠不休。即刻遍往十方，无所不至。但是像菩萨摩诃萨一般，进入智慧无差别境界，善于分布其身周遍法界，获种种道趣，了知一切正法，到达三世一切世间，平等演说所有法门，光明普照所有众生。

(廿九)参大天神（梵 Mahā-deva），善财至墯罗钵底城，参诣大天神，大天神为其解说“菩萨云网解脱”。

修行法门：‘菩萨云网解脱’

修行法要：以珍宝去供养诸佛菩萨，修集福德慧根，并且将这些珍宝布施众生，使众生能够听闻正法，效法布施的功德，懂得施舍一切。诚敬供养三宝及遵循善知识教诲，以增长福德与智慧，证得无上正等正觉。如果有众生贪恋五欲的享受，我会示现身心不净的境界；如果有众生骄慢、瞋恨，我会开示他们极恐怖的境界，使他们戒慎恐惧、远离怨恨；如果有众生懒惰、安逸，我会示现各种天灾人祸，使他们心生畏惧，知道痛苦的情况而向上努力。我能够善用这个法门，使众生舍弃种种恶行、修行正道，使众生俱足波罗蜜，超越种种修行的障碍。

(卅)参安住地神（梵 Sthāvarā），善财至摩竭提国菩提场，参诣安住地神，安住为其解说“不可坏智慧藏法门”。

修行法门：‘菩萨不可坏智慧藏解脱’

修行法要：跟随在菩萨的身旁，护卫菩萨，并且观察菩萨的心念与智慧。菩萨的一切誓愿、种种清净行道、无尽的三昧法门、广大的神通、大自在的力量、不坏的法门，使菩萨能够前往各佛土，接受诸位如来的授记。因此，菩萨可以转动诸佛的法轮，演说各种妙法，教化众生，示现各种神通变化，这一切功德我都能够忆念受持。

(卅一)参婆珊婆演底主夜神（梵 Vasantī，又称婆娑陀夜天、婆珊那演底主夜神），善财至摩竭提国迦毗罗城，参诣婆珊婆演底主夜神，主夜神为其解说“菩萨破一切众生暗法光明解脱法门”。

修行法门：‘菩萨破一切众生痴暗法光明解脱’

修行法要：对于邪恶的众生都生起慈心，对于不作善业的众生都生起悲心，对于作善业的众生都起欢喜心，对于善恶都作的众生不会起差别心；对于杂染的众生，会令他们生起清净心；对于邪道的众生，会令他们生起端正心；对于信解低劣的众生，会令他们生起最大的理解心；对于沉溺于生死的众生，会令他们生起舍弃生死轮回之心；对于安住在二乘道的众生，会让他们发起安住于一切智慧的心。善男子！我因为证得这个法门，所以恒常与此等心境相互呼应。我心里常愿以此善根回向众生，使他们皆能灭息所有的烦恼、黑暗、贪欲、愚痴，远离各种苦痛，达到无畏的境地，安住于菩萨般若境地。善男子！我能够运用大智慧，使众生破除无明，发阿耨多罗三藐三菩提心；我能用佛法普摄众生，使他们解脱所有烦恼，证得如来清净法身；我能用种种法门，普救堕入恶道之众生，使他们解脱所有痛苦，获得不退转一切智，不舍离菩萨行。

(卅二)参普德净光主夜神（梵 Samanta-gambhīra-śrī-vimala-prabhā，又称甚深妙德离垢光明夜天），善财至摩竭提国菩提场，参诣普德净光主夜神，普德净光为其解说“菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门”。

修行法门：‘菩萨寂静禅定乐普游步解脱门’

修行法要：思惟观察、坚固道心，不生妄想与差别心，以大悲心救护一切众生，修习第一禅；止息一切意念业报，摄受一切众生，修习第二禅；思惟一切众生的根性，超离生死，修习第三禅；完全灭除一切众生的痛苦烦恼，修习第四禅；成就一切智慧大愿，生出一切三昧大海，证入诸位菩萨的解脱法门，普获一切神通，成就一切变化，以清净智慧普入一切法界。使众生不生贪爱、妄想，不起邪念、差别之心，也不会造作各种恶业；我也能够以种种方便因缘，成就一切众生的智慧。”

(卅三)参喜目观察众生主夜神（梵 Pramudita-nayana-jagad-virocanā，又称喜目观察众生夜天），善财于菩提场右边参诣喜目观察众生主夜神，喜目为其解说“大势力普喜幢解脱法门”。

修行法门：‘大势力普喜幢自在力解脱’

修行法要：随众生因缘而普遍示现种种相，用美妙的音声为众生说法，使无量众生心生欢喜而得无上利益。喜目夜神又对众生宣说一切如来法海，示现一切法的自性实相，开示一切三昧法门，尽除众生疑虑，使众生成就一切智。

(卅四)参普救众生妙德夜神（梵 Samanta-sattva-trānojah-śrī，又称妙德救护众生夜天），善财于会中参诣普救众生妙德夜神，夜神为其解说“普现一切世间调伏众生解脱法门”。

修行法门：‘菩萨普现一切世间调伏众生解脱’

修行法要：运用他种种不可思议的神力，随着众生的形貌、言语、行解等不同的差别，以方便力出现在他们的面前，随时、随地、随机度化他们；他能使地狱受苦的众生，免除一切苦难；使畜生道的众生，彼此不相啖食；使饿鬼道的众生，不必饱受饥渴的痛苦；使诸龙远离一切怖畏；使人类离开苦难；使欲界抛弃不实的享受。

(卅五)参寂静音海主夜神（梵 Praśānta-ruta-sāgaravatī，又称寂静音夜天），善财参诣寂静音海主夜神，主夜神为其解说“念念出生广大喜庄严解脱法门”。

修行法门：‘菩萨念念出生广大喜庄严解脱门’

修行法要：常用无量的法施，以种种方便教化众生、调伏他们，帮助他们脱离三界的束缚与痛苦。我也时常观察一切菩萨的道场众会，知道诸佛的神力无量无边；又时常观察如来的法身，现出种种不可思议的瑞相，使心里涌出大欢喜。普入一切法界，干竭众生贪爱之水，破除众生无知黑暗，显现诸佛的大悲法轮。

(卅六)参守护一切众生主夜神（梵 Sarva-nagara-raksā-sambhava-tejah-śrī，又称妙德守护诸城夜天），善财于菩提场如来会中参诣守护一切众生主夜神，主夜神为其解说“甚深自在妙音解脱法门”。

修行法门：‘菩萨甚深自在妙音解脱’

修行法要：开示诸佛妙法；我也具有大誓愿、大慈悲力，能使一切众生发菩提心，作一切利益众生之事；为他们积集善根，夙夜匪懈，不忍休息；为一切众生生出一切种智，使他们灭除一切业惑障山，并能观察佛力与魔力的分野，努力亲近善知识。善男子！当我用尽一切方法饶益众生时，我就以十种方法去观察法界，从而集诸善根、办助道法，了知诸佛广大威德，深入如来难思境界。

(卅七)参开敷一切树花主夜神（梵 Sarva-vrksa-praphullana-sukha-sajvāsā，又称开敷树华夜天），善财参诣开敷一切树花主夜神，主夜神为其解说“出生广大光明解脱法门”。

修行法门：‘菩萨出生广大喜光明解脱门’

修行法要：为吝啬的众生，开示布施的功德；为破戒的众生，开示持戒的功德；为瞋怒的众生，开示慈悲的功德；为心怀恼怒的众生，开示忍辱的功德；为懈怠的众生，开示修行精进的功德；为容易心烦意乱的众生，开示修习禅定的功德；为愚昧的众生，开示学习般若智慧的功德；为修持小乘的信徒，开示学习大乘的功德；为执着在三界欲乐的众生，开示菩萨行愿的功德；凡是欠缺福德、智慧低劣的众生，被各种烦恼干扰而修行窒碍的众生，我都会让他们安住在菩萨的威德力。

(卅八)参大愿精进力救护一切众生夜神（Sarva-jagad-raksī-pranidhāna-vīrya-prabhā，又称愿勇光明守护众生夜天），善财参诣大愿精进力救护一切众生夜神，夜神为其解说“教化众生令生善根解脱法门”。

修行法门：‘菩萨教化众生令生善根解脱门’

修行法要：发救护一切众生的誓愿，因此在他的修行过程中，生生世世往来于生死中受无量生，度无量的众生。

(卅九)参妙德圆满神（梵 Su-tejo-mandalarati-śrī，又称妙德圆满天），善财至岚毗尼园，参诣妙德圆满神，妙德为其解说“菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在解脱法门”。

修行法门：‘愿一切菩萨示受生时皆得亲近’

修行法要：菩萨十种受生藏：一、愿常供养一切诸佛受生藏，二、发菩提心受生藏，三、观诸法门勤修行受生藏，四、以深净心普照三世受生藏，五、平等光明受生藏，六、生如来家受生藏，七、佛力光明受生藏，八、观普智门受生藏，九、普现庄严受生藏，十、入如来地受生藏。

(四十)参释迦瞿波女（梵 Gopā，又称瞿夷女），善财至迦毗罗城，参诣释迦瞿波女，瞿波女为其解说“观察菩萨三昧海解脱法门”。

修行法门：‘观察一切菩萨三昧海解脱门’

修行法要：菩萨能够成就十法，那他就能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行，将广大的光明普照重重无尽的法界。到底是哪十法呢？所谓：依从善知识的教诲，得广大的胜解，得清净的欲乐，集一切的福智，于诸佛所听闻佛法，心恒不舍三世诸佛，认真修持一切菩萨行，为一切如来所能护念，大悲妙愿皆悉清净，能以智力普断一切生死。

(四十一)参摩耶夫人（梵 Māyā），善财于大宝莲华座上参诣摩耶夫人，摩耶为其解说“菩萨大愿智幻解脱法门”。

修行法门：‘菩萨大愿智幻解脱门’

修行法要：常为护持诸佛，生生世世护卫佛出世。大威德转轮王及时获得菩萨自在神通，他化作比那些魔子魔孙还要超出数倍的兵众，将道场团团围住，使诸恶魔惊畏。慈德道场神见到这种情景，心中的欢喜真是不可言喻，就在离垢幢菩萨成道时，即刻向他顶礼并发愿：‘愿生生世世作为大威德转轮王的母亲，一直到他成佛为止。慈德道场神即为摩耶夫人。

(四十二)参王女天主光（梵 Surendrābhā，又称天主光童女、正念光童女），善财往天宫参诣王女天主光，王女为其解说“无碍念清净庄严解脱”。

修行法门：‘无碍念清净庄严菩萨解脱’

修行法要：忆念过去的无量时劫当中，我都能不断地供养恒河沙数的众多如来，我曾于善地劫中供养十恒河沙数的如来，于妙德劫中供养一佛世界微尘数的诸佛，于无所得劫中供养八十四亿百千那由他的诸佛，于善光劫中供养阎浮提微尘数的如来，于无量光劫中供养二十恒河沙数如来，于最胜德劫中供养一恒河沙数诸佛，于善悲劫中供养八十恒河沙数诸佛，于胜游劫中供养六十恒河沙数诸佛，于妙月劫中供养七十恒河沙数如来，自己从来不曾舍弃诸佛如来应正等觉。

(四十三)参遍友童子师（梵 Viśvā-mitra，又称遍友童子），善财从天宫下，至迦毗罗城，参诣遍友童子师，别无指示，但言可参善知众艺童子。

修行法门：‘亲近善知识，引介善知识’

修行法要：亲近善知识，引介善知识

(四十四)参善知众艺童子（梵 Śilpābhijña），善财参诣善知众艺童子，童子为其解说“四十二字母法门”。

修行法门：‘善知众艺菩萨解脱’

修行法要：我恒常不断地唱持四十二个字母。”唱持四十二字母时，能趣入无量无数的般若波罗蜜法门。

(四十五)参贤胜优婆夷（梵 Bhadrottamā），善财至摩竭提国婆怛那城，参诣贤胜优婆夷，贤胜为其解说“无依处道场解脱法门”。

修行法门：‘菩萨无依处道场解脱’

修行法要：我不断地为众生解说这个法门。同时，我也证得了无尽三昧法，因为它可以出生无尽智性的眼，无尽智性的耳，无尽智性的鼻，无尽智性的舌，无尽智性的身，无尽智性的意念，无尽智性的功德藏，无尽智性的智慧光明，无尽智性的疾速神通。

(四十六)参坚固解脱长者（梵 Muktā-sāra，又称坚固长者），善财至沃田城，参诣坚固解脱长者，长者为其解说“无着念清净庄严解脱”。

修行法门：‘菩萨无着念净庄严解脱’

修行法要：在十方诸佛的道场，未间断地精进修学正法，勤求正法无有休息。善男子！像诸位菩萨摩诃萨证得的大无畏师子吼法门，安住于广大福德智慧海中的种种功德行藏。

(四十七)参妙月长者（梵 Su-candra），善财参诣妙月长者，妙月为其解说“净智光明解脱法门”。

修行法门：‘菩萨净智光明解脱’

修行法要：运用这个解脱法门的力量，破除世间众生的愚痴、迷惑，使众生都能获得光明与解脱。

(四十八)参无胜军长者（梵 Ajita-sena），善财至出生城，参诣无胜军长者，长者为其解说“菩萨无尽相解脱”。

修行法门：‘菩萨无尽相解脱’

修行法要：见到无量诸佛及诸佛的无尽法藏；同时，又可听闻种种妙法智慧，而心中的每一意念也都充满着佛法。由于能够获得种种妙法，所以能克服一切无明、邪见，能在每一个毛孔中生出无尽诸相；然而，在此无尽的法海当中，我也能够如实了知一切诸法无不是幻智所生出。

(四十九)参最寂静婆罗门（梵 Śiva-rāgra，又称尸毗最胜婆罗门），善财至城南法聚落，参诣最寂静婆罗门，最寂静为其解说“菩萨诚愿语解脱”。

修行法门：‘菩萨诚愿语解脱’

修行法要：无论过去、现在、未来的一切菩萨摩诃萨，都必须经由这个解脱法门而得成就不退转之境地。善男子！我也因为证得了这种解脱法门，才能安住于诚愿语的境界，所以一言一行没有不圆满成就的。”言出至诚，行止无违，无有言行的过失、无有妄语而生的无量功德行藏。

(五十)参德生童子及有德童女（梵 Śrī-sambhava, Śrī-matī），善财至妙意华门城，参诣德生童子及有德童女二人，二人为其解说“菩萨幻住解脱”。

修行法门：‘菩萨幻住解脱’

修行法要：了解到世间一切皆由因缘所生，一切众生皆由无明、烦恼所引之业而流转生死，一切法、一切三世、一切众生、一切国土、一切声闻、一切菩萨的各种变化等，也都是由于各种因缘聚和幻化所成就的。

(五十一)参弥勒菩萨（梵 Maitreya），善财至海岸国大庄严园中，于毗卢遮那庄严藏楼阁前参诣弥勒菩萨，弥勒为其解说种种法要，复开楼阁门，命善财入内。此楼阁广博无量，同于虚空，善财于此闻不可思议微妙法音，即得无量诸总持门，住菩萨不可思议自在解脱，弥勒复令其参文殊师利菩萨。

修行法门：‘以毗卢法身为体，以文殊妙智为用，依智断习。普贤妙行为因，习尽智圆，则补处弥勒为果。’

修行法要：诸菩萨皆是无来无去，无行无住，没有处所，也没有着落，不生也不死，无业也无报，不起也不灭，不断也不常。但是，我就在这无来无去，不断不常中来；也在无来无去，不断不常中去。善男子！菩萨的来去，本无实性可语。但我们可以说，他们是从救护众生的大慈悲中来。

(五十二)参文殊师利菩萨（梵 Mañu-śrī），善财至普门国苏摩那城时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，为其解说妙法，令得成就阿僧祇法门，具足无量大光明，复令入普贤行道场，于是善财渴仰欲参普贤菩萨。

修行法门：菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智解脱。

修行法要：佛法的基础是建立在信心上，假若失去了这个基础，就会失去勇猛的精进力，而无法具备任何的功行。在这个时候，如果仅凭自己得到的一点功德，及所种的一些善根，便自以为满足，而不继续发起更大的行愿，从而力行实践，这是很难获得善知识们的护念的！

(五十三)参普贤菩萨（梵 Samanta-bhadra），善财于文殊师利所得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，于如来前众会之中，见普贤菩萨坐宝莲华师子之座，身上诸毛孔出光明云，普贤菩萨即伸右手摩触其顶，为其解说诸法，善财即得一切佛刹微尘数三昧门。

修行法门：修学十种广大行愿。所谓：一者、礼敬佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。

修行法要：要以四无尽的心愿来贯彻始终地去实践。所谓四无尽的心愿，也就是：“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此普贤行愿才有尽期。”但虚空界、众生界、众生业、众生烦恼，都是无有尽期的；因此，修持普贤行愿也是无有尽期、无有穷尽的！同时，还要作到念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌！这才是真正普贤行愿的修持要领。