善财童子五十三参

善财童子五十三参,勤求无上觉发心菩萨行
 《华严经.入法界品》记载,善财童子遍求法门要义,初参文殊师利菩萨,复游行南方,先参德云比丘,次第辗转指示,终参普贤菩萨,即得一切佛刹微尘数三昧门。善财如是历一百十城,参五十三位善知识,故称为五十三参。顺序如下:

(一)参德云比丘(梵 Meghaśrī-bhiksu,又称功德云比丘、吉祥云比丘),善财最初受文殊示教,往胜乐国妙峰山,参诣德云比丘,请教如何学菩萨行,及如何于普贤行疾得圆满,德云比丘乃为其解说“忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门”。

修行法门:‘忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门’

修行法要:修学念佛法门,智光普照念佛门,令一切众生念佛。一个念佛的行者,首先必须具备有坚定的信心,以及对于真理的了解,才能不为任何境界所动。当念佛念到一心不乱时,就是一种三昧的境界;在这个时候,我的眼根清净,可以看见十方诸佛种种的色相、形貌、神通、游戏,以及一切众会道场的庄严。诸佛菩萨的国土,随着众生不同的心乐,而示现种种成正觉门;更由于对于真理的明了,断除了内心一切烦恼执着的障碍,便可以在一念之间称着自己的心念,去到十方诸佛的国土,恭敬供养一切诸佛。

(二)参海云比丘(梵 Sāgara-megha),善财至海门国,参诣海云比丘,海云为其解说“诸佛菩萨行光明普眼法门”。

修行法门:‘诸佛菩萨行光明普眼法门’

修行法要:善男子!每当我看到这种情形时,就会思考世间上的万事万物,还有比大海更广博、更无量、更深长、更殊胜的吗?就在这时候,我看到这大海底下,有一朵巨大的莲花忽然出现,莲花上有一位如来坐在上方,同时伸出右手抚摸我的头顶,为我演说‘普眼法门’,开示一切如来境界,显发一切菩萨诸行,阐明一切诸佛妙法。当时,我感觉到一切法轮都在这里旋转不已;凭着它,能清净一切诸佛国土,摧毁一切异道邪说,消灭一切魔军魔将,使一切有情心生欢喜,照彻他们的心行诸根,使他们豁然开悟。

(三)参善住比丘(梵 Su-pratisthita),善财至楞伽道边海岸聚落,参诣善住比丘,善住即为其解说“普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱法门”。

修行法门:‘普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门’

修行法要:‘普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门’,能随心所欲,任来任往,无有障碍。又因我获得智慧光明的究竟无碍,故能知道众生的心行、生死、宿命、未来劫、现在世、言语、音声等种种差别,以及三世流转的次第,并能解除一切众生内心的所有无明。这些都是因为我已证得‘无住无作神通力’的缘故!唯有清净律仪。无论一言、一行、一来、一往,都要能够如法、如律,这样就能与大众无碍相处,也才能随时、随处教化利济无量无边的众生。这就好比大菩萨们持大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道相应戒、无障碍戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、常以佛法为所缘戒、于一切智常作意戒、如虚空戒、一切世间无所依戒、无失戒、无损戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、离尘戒、离垢戒。

(四)参弥伽大士(梵 Megha-dramida,又称弥伽良医),善财至达里鼻茶国自在城,参诣弥伽大士,弥伽为其解说“妙音陀罗尼光明法门”。

修行法门:“妙音陀罗尼光明法门”,实践圆满菩萨行,履行自发的大愿。

修行法要:弥伽长者身为一位佛弟子,首先要发菩提心,要以庄严佛土、成就众生实践圆满菩萨行,履行自发的大愿为主要工作。倘若能够了达法性,悟解一切众生的业因、果报,坚固信心,了解佛法真义,就能为十方诸佛所忆念,与一切菩萨平等,又为一切圣贤、天、人所共同守护、恭敬供养。

(五)参解脱长者(梵 Vimuktika-śresthin),善财渐次游行十二年,至住林城,参诣解脱长者,长者为其解说“如来无碍庄严解脱法门”。

修行法门:“如来无碍庄严解脱门”

修行法要:使自心广大明净,必须以善法滋长,以精进力坚固,以忍辱行来磨练,更应以智慧令心通达无碍。如此,也就能够证得无碍智,住无碍行,常见一切诸佛三昧,了达诸法深广境界,甚至达到自身、诸佛及一切万事万物,普皆平等的境地。

(六)参海幢比丘(梵 Sāgara-dhvaja),善财至阎浮提畔利伽罗国,参诣海幢比丘,海幢为其解说“般若波罗蜜三昧光明”。

修行法门:‘普眼舍得’或‘普庄严清净门’,又叫‘般若波罗蜜境界清净光明’

修行法要:修习般若波罗蜜法门,故能具足圆满百万阿僧祇最胜、最尊、庄严、清净、无比的三昧。能够证得这个法门的行者,对于一切世界、一切佛、一切众生的所有妙法,皆能通达无碍。

(七)参休舍优婆夷(梵 āśā),善财至海潮处普庄严国,参诣休舍优婆夷,休舍优婆夷为其解说“离忧安隐幢解脱法门”。

修行法门:‘离忧安隐幢解脱门’

修行法要:休舍优婆夷说:学习恒河沙佛,追随他们修行梵行,恭敬供养,闻法受持。菩萨的发心是不可限量的,更无法用时间来推算,我只知道菩萨要完成菩萨道就必须修证一切法,到一切佛刹去严净国土、成就众生,护持一切诸佛正教,承事供养一切诸佛,我就是为了要知道一切众生的心、根、业、行,以及如何拔除众生烦恼以教化调伏一切众生,发起菩提心。发菩提心是成就佛果的首要条件,菩萨的心愿是如此的广大无量,为了成就弘愿必须精进不已,哪里还在乎何时才能成佛呢?

(八)参毗目瞿沙仙人(梵 Bhīsmottara-nirghosa,又称毗目多罗仙人),善财至那罗素国,参诣毗目瞿沙仙人,仙人为其解说“菩萨无胜幢解脱”。

修行法门:‘菩萨无胜幢解脱’

修行法要:学习菩萨成就一切殊胜三昧,得到自在;并能在一念之间,生出诸佛无量智慧,以佛的智灯来普照世间,做出利益众生的事。

(九)参胜热婆罗门(梵 Jayosmāya,又称方便命婆罗门),善财至伊沙那聚落,参诣胜热婆罗门。胜热平素修诸苦行,求一切智。善财承其教,于登刀山、投火聚时,证得菩萨善住三昧及菩萨寂静乐神通三昧。

修行法门:‘菩萨无尽轮解脱门’

修行法要:消竭一切世间贪爱大海,截断一切邪见网,烧尽一切烦恼疑惑稠林,破坏所有三世障碍,放出一切法的光明。以智慧轮摧毁众生的迷惑,令其坚定信心,使大家勇猛精进,获不退转。

(十)参慈行童女(梵 Maītrāyanī,又称弥多罗尼童女),善财至师子奋迅城,参诣慈行童女,慈行为其解说“般若波罗蜜普庄严法门”。

修行法门:‘般若波罗蜜普庄严门’

修行法要:在三十六亿恒河沙数诸佛之地所证得的法门。因此,我的心胸非常广阔,可以自在地进入一切法界,成就圆满福德;并能远离世间一切恶业的行为,获得无障碍的智眼;普能观察一切法界,慧心广大如虚空般,一切境界都能得到明白透彻,获得无碍大光明藏;能分别世间一切法义,如莲花出污泥而不染;能随心所欲,做利益人天之事,不受恶劣环境、言行之影响;并以身教做为众生的模范与依靠,又能随着众生的需要而随机说法以度化他们,直到登上觉悟的彼岸。

(十一)参善见比丘(梵 Su-darśana,又称善现比丘),善财至三眼国,参诣善见比丘,善见为其解说“菩萨随顺灯解脱法门”。

修行法门:‘菩萨随顺灯解脱门’

修行法要:三十八恒河沙佛所,作过各种薰习,亲近供养,净修梵行,听闻不可思议的妙法,接受诸佛的教诲,依教奉行;以净修诸行来庄严诸大誓愿,并满足六种波罗蜜。从这里我能看见诸佛以三昧愿力严净佛土,以入一切行三昧力净修一切诸菩萨行,以普贤乘出离力清净佛果。由于我具备了清净的智慧,所以在经行处一念之间,现见一切世界,严净无量佛刹;由于我成就了大愿力及佛十力智,因此可于一念之中,显现出十方诸佛清净身,以大智、大愿、大行饶益无量无边的众生。

(十二)参自在主童子(梵 Indriyeśvara,又称释天主童子),善财至名闻国河渚中,参诣自在主童子,自在主为其解说“一切工巧大神通智光明法门”。

修行法门:‘一切工巧大神通智光明法门’

修行法要:学习世间智并及分辨善恶,自在主童子跟随文殊师利童子,学习书写、数学、算术、印刻等技术,因此能够悟入。也因为证得此一法门,才能了知世间的书写、数学、算术、印刻等技术,才能通晓世间种种疾病。我能够建造各式各样的住所,也善于管理各行各业。并且能够辨别谁会为善、谁会为恶的身像,能够分清谁能获得声闻乘、谁能证得缘觉乘、谁应该获得一切智慧。

(十三)参具足优婆夷(梵 Prabhūtā,又称自在优婆夷),善财至海住大城,参诣俱足优婆夷,具足为其解说“菩萨无尽福德藏解脱法门”。

修行法门:‘菩萨无尽福德藏解脱门’

修行法要:俱足优婆夷以各种美食供养众生,使他们都能够充实、满足;纵使有微尘量亿数的众生、十方世界的一切众生,都使她们充实而满足;即使他们不吃不喝,器皿中的食物也不会减少。如同这些自然生出的美味食物一般,各种床垫、衣服、卧具、香薰、珍宝、璎络等,也都能够随着众生心中的喜乐,使他们普遍获得充实、满足。

(十四)参明智居士(梵 Vidvan,又称甘露顶长者),善财至大兴城,参诣明智居士,明智为其解说“随意出生福德藏解脱法门”。

修行法门:‘随意出生福德藏解脱门’

修行法要:无论众生有任何日常生活上的需要,明智居士都可以满足他们,并且为他们演说正法。

(十五)参法宝髻长者(梵 Ratna-cūda,又称法宝周罗长者),善财至师子大城,参诣法宝髻长者,法宝髻为其解说“菩萨无量福德宝藏解脱法门”。

修行法门:‘菩萨无量福德宝藏解脱门’

修行法要:法宝髻长者供养有无量光明法界普庄严王如来,当时,我见如来一时心生欢喜,就即刻演奏音乐、燃起好香来供养如来,同时将功德回向三个地方,希望能永离一切贫穷、困苦,能够常见诸佛及善知识,并且能够恒常听闻正法。就是这种因缘,所以现在能获得这样的果报。

(十六)参普眼长者(梵 Samanta-netra,又称普眼妙香长者),善财至藤根国普门城,参诣普眼长者,普眼为其解说“令一切众生普见诸佛欢喜法门”。

修行法门:“令一切众生普见诸佛欢喜法门’

修行法要:十方众生中有病的人,都来我这里治疗,我将他们治好以后,还用香汤为他们沐浴身体,并且以香花、璎珞、名贵的衣服为他们装扮,再布施饮食和财宝,让他们的物质生活没有缺少。接着为他们说法,为贪欲心重的人,教修不净观;瞋恚心重的人,教修慈悲观;愚痴心重的人,教授分别种种法相。为了让他们发起菩提心,而称扬一切诸佛的功德;为使他们生起大悲心,而显示生死轮回中的种种苦恼;为了增长功德,而赞叹修集无量福智;为令他们能够具佛相好、得佛净身,获得如来无能胜身,现佛世尊清净色身,获得究竟净妙之身等功德,因此为他们开示修行种种波罗蜜行,能够永离一切不善之法。

(十七)参无厌足王(梵 Anala,又称满足王),善财至多罗幢城,参诣无厌足王,无厌足王为其解说“菩萨如幻解脱”。

修行法门:‘菩萨如幻解脱’

修行法要:调伏众生,相信人性本善,即使是一时冲动犯了错,只要他们愿意痛改前非,将来一样有成佛的希望。所谓:一切众生皆有佛性,只要修行都能成佛。所以为了成就这些未来佛,我以善巧方便来度化他们,甚至甘愿冒着堕入三恶道的危险!也不曾对他们,生起一念憎恨之心。菩萨要以同情的心量来包容原谅他们,再循循善诱地引导他们走上正途。

(十八)参大光王(梵 Mahā-prabha),善财至妙光城,参诣大光王,大光王为其解说“菩萨大慈为首随顺世间三昧法门”。

修行法门:‘菩萨大慈为首随顺世间三昧门’

修行法要:清净修习菩萨的大慈幢行,高举这个大慈宝幢,给予众生安乐,覆盖安慰众生,并已圆满具足菩萨的大慈幢行。善男子!我曾在无量百千万亿,乃至不可说不可说诸佛所,请问此一法门,并且思维、观察、精进修习。以这个法门摄取众生、引导众生,使众生方便趣入,安住思维各种法自性;能以这个法门安住慈悲心,断绝生死的爱染,悦乐正法,求取一切智慧,清净诸心大海,生出不坏的信心。使正法教化世间。

(十九)参不动优婆夷(梵 Acalā),善财至安住国,参诣不动优婆夷,不动为其解说“求一切法无厌足三昧光明”。

修行法门:‘菩萨难摧伏智慧藏解脱门’、‘菩萨坚固受持行门’、‘菩萨一切法平等地总持门’、‘菩萨照明一切法辩才门’、‘菩萨求一切法无疲厌三昧门’

修行法要:应当要发心。要发不可坏心,去灭除烦恼;要发胜妙心,不着一切有;要发无退怯心,去证入法门;要发堪忍心,去救度恶行的众生;要发无迷惑心,去一切趣中受生;要发无厌足心,不断地去向诸佛求法;要发无知足心,去承受如来的法雨;要发正思维心,普生一切佛法的光明;要发大住持心,常转一切诸佛的法轮;要发广博的流通心,随顺众生的需求,布施佛法。从发心开始起,就能常见诸佛,常见菩萨,常见善知识,常以清净光明去除灭众生的烦恼,常以智慧去生长一切众生的善根,常以众生的好乐去为他们现身说法,常以清净上妙的法音去开悟法界的众生。

(廿)参遍行外道(梵 Sarva-gāmin,又称随顺一切众生外道),善财至都萨罗城,参诣遍行外道,遍行外道为其解说“至一切处菩萨行”。

修行法门:‘至一切处菩萨行’

修行法要:演说世间种种技艺、方便的四摄法,或说诸种波罗蜜,或称赞发菩提心及诸菩萨行,或说造恶业的要受地狱的苦报、供养诸佛种善根将获得的一切智果,或说如来的功德、威力,使大家乐于亲近佛法。

(廿一)参鬻香长者(梵 Utpala-bhūti,又称青莲华香长者、优钵罗华香长者),善财至广大国,参诣鬻香长者,鬻香为其解说“调和一切香法”。

修行法门:‘调和香法’

修行法要:如果有人能在一生补处菩萨座前,燃香供养,虚空就会兴起大香云,布覆盖法界,并从香云中落下许多供品,来供养诸佛菩萨。

(廿二)参婆施罗船师(梵 Vairocana,又称自在海师),善财至楼阁大城,参诣婆施罗船师,婆施罗为其解说“大悲幢行”。

修行法门:‘菩萨大悲幢行’

修行法要:观察阎浮提内的贫穷众生;我为了饶益他们而修习所有的苦行,这是为了使他们的愿望都能得到满足。我先以世间的物品,让他们心满意足;又施法财,使他们生欢喜心;而且让他们修习福德,使他们都能生出智慧;增加善根的力量,从而坚定大悲心;使他们能修行解脱法却不厌离生死,又能摄受其他的众生。广为众生说法,让他们欢喜;并引他们到宝洲,送他们珍宝,来满足他们的需求。所以凡是听过我说法的人,都能不惧生死,消灭爱染贪欲之心,趣入智慧大海。

(廿三)参无上胜长者(梵 Jayottama),善财至可乐城,参诣无上胜长者,无上胜为其解说“至一切处修菩萨行清净法门”。

修行法门:‘至一切处修菩萨行清净法门’

修行法要:为众生说种种经论,使他们都能生起欢喜心,渐渐成熟。也能随顺外道,为他们宣说殊胜的智慧,使他们都能断绝各种邪见,趣入佛法,乃至色界的梵天,我也为他们宣说超胜难得的佛法。为众生,宣说佛法、菩萨法、声闻法、独觉法;或宣说地狱的种种,众生堕入地狱的原因;或告诉畜生,畜生道的差别、受苦的情形,以及如何避免堕入畜生道的方法。

(廿四)参师子频申比丘尼(梵 Sijha-vijrmbhitā,又称师子奋迅比丘尼),善财至输那国迦陵迦林城,参诣师子频申比丘尼,师子频申为其解说“成就一切智解脱”。

修行法门:‘成就一切智解脱’

修行法要:以智慧光明,于一念间普遍照耀三世诸法;又因为证入这种法门,所以证得一切法的三昧王;又因为此三昧,故能以意生身前往十方世界兜率天宫一生补处菩萨面前,现无数身形,以种种供具作无边的供养。虽然为不同的众生说般若法门,却不分别众生相,因为我的智眼能明见一切;我虽耳听所有言语,却不分别言语相,因为我的心没有染着;我虽看见诸佛,却不会分别如来相,因为我已了解通达所有法身;我虽住持种种法轮,却不会分别法轮相。了悟法自性;我虽在一念之间就能了知一切法,但却不会分别种种法相,因为我已知道诸法都是幻化。

(廿五)参婆须蜜多女(梵 Vasumitrā,又称婆须弥多女),善财至险难国宝庄严城,参诣婆须蜜多女,婆须蜜多为其解说“菩萨离贪际解脱”。

修行法门:‘菩萨离贪际解脱’

修行法要:见诸佛神力,即生觉悟之心,立刻前往顶礼佛,供养他一宝钱。文殊师利童子为我说法,使我发起无上正等正觉之心。

(廿六)参鞞瑟胝罗居士(梵 Vesthila,又称安住长者),善财至善度城,参诣鞞瑟胝罗居士,鞞瑟胝罗为其解说“菩萨所得不般涅槃际解脱”。

修行法门:‘菩萨所得不般涅槃际解脱’

修行法要:一念顷,得见一切诸佛;同时,亦见诸佛发心,种植各种善根,乃至获得殊胜的神通、成就广大誓愿、修持种种妙行、具足波罗蜜、趣入菩萨境地、证清净法忍、摧伏魔军、成就正等觉、使国土清净、大众聚会围绕、放出广大光明、转妙法轮、神通变现等种种差别;于此,我总持、忆念、观察,并且分别显示。即使未来弥勒佛、现在毗卢遮那佛等三世一切诸佛,也都是如此。就像这世界一般,十方世界所有三世一切诸佛、声闻、独觉、诸菩萨大众,也都是如此照见。

(廿七)参观自在菩萨(梵 Avalokiteśvara,又称观世音菩萨),善财至补怛洛迦山,参诣观自在菩萨,菩萨为其解说“大悲行法门”。

修行法门:‘菩萨大悲行解脱门’

修行法要:凡是在如来住的地方,我就恒常以此大悲行门,普现于一切众生之前,帮助如来教化、救护他们。我有时以布施、爱语、利行、同事的四摄法去摄化众生;有时又以色身、光明、音声、威仪、说法、神通,去随机度化众生;甚至变化与他们同样的身形,和他们共同生活,然后才随机教化、成熟他们!修这个大悲行门,就是要使一切众生远离险道、热恼、迷惑、系缚、杀害、贫穷、死亡、恶名、恶趣、黑闇、迁移、爱别离、怨憎会、忧悲等身心的逼迫。若有众生心中忆念着我,或者称念我的名号,或者用眼睛注视着我,我都要想出种种的方便,设法去救护他们,使他们远离痛苦、发菩提心,以获得不退转。

(廿八)参正趣菩萨(梵 Ananya-gāmin),善财于观自在菩萨处参诣正趣菩萨,正趣为其解说“菩萨普疾行解脱”。

修行法门:‘菩萨普门速疾行解脱’

修行法要:了解世界所有众生的心意与根器,能随众生心欲而现身说法,或是放出光明,或是施舍财宝,以种种方便法门教化开示,不眠不休。即刻遍往十方,无所不至。但是像菩萨摩诃萨一般,进入智慧无差别境界,善于分布其身周遍法界,获种种道趣,了知一切正法,到达三世一切世间,平等演说所有法门,光明普照所有众生。

(廿九)参大天神(梵 Mahā-deva),善财至墯罗钵底城,参诣大天神,大天神为其解说“菩萨云网解脱”。

修行法门:‘菩萨云网解脱’

修行法要:以珍宝去供养诸佛菩萨,修集福德慧根,并且将这些珍宝布施众生,使众生能够听闻正法,效法布施的功德,懂得施舍一切。诚敬供养三宝及遵循善知识教诲,以增长福德与智慧,证得无上正等正觉。如果有众生贪恋五欲的享受,我会示现身心不净的境界;如果有众生骄慢、瞋恨,我会开示他们极恐怖的境界,使他们戒慎恐惧、远离怨恨;如果有众生懒惰、安逸,我会示现各种天灾人祸,使他们心生畏惧,知道痛苦的情况而向上努力。我能够善用这个法门,使众生舍弃种种恶行、修行正道,使众生俱足波罗蜜,超越种种修行的障碍。

(卅)参安住地神(梵 Sthāvarā),善财至摩竭提国菩提场,参诣安住地神,安住为其解说“不可坏智慧藏法门”。

修行法门:‘菩萨不可坏智慧藏解脱’

修行法要:跟随在菩萨的身旁,护卫菩萨,并且观察菩萨的心念与智慧。菩萨的一切誓愿、种种清净行道、无尽的三昧法门、广大的神通、大自在的力量、不坏的法门,使菩萨能够前往各佛土,接受诸位如来的授记。因此,菩萨可以转动诸佛的法轮,演说各种妙法,教化众生,示现各种神通变化,这一切功德我都能够忆念受持。

(卅一)参婆珊婆演底主夜神(梵 Vasantī,又称婆娑陀夜天、婆珊那演底主夜神),善财至摩竭提国迦毗罗城,参诣婆珊婆演底主夜神,主夜神为其解说“菩萨破一切众生暗法光明解脱法门”。

修行法门:‘菩萨破一切众生痴暗法光明解脱’

修行法要:对于邪恶的众生都生起慈心,对于不作善业的众生都生起悲心,对于作善业的众生都起欢喜心,对于善恶都作的众生不会起差别心;对于杂染的众生,会令他们生起清净心;对于邪道的众生,会令他们生起端正心;对于信解低劣的众生,会令他们生起最大的理解心;对于沉溺于生死的众生,会令他们生起舍弃生死轮回之心;对于安住在二乘道的众生,会让他们发起安住于一切智慧的心。善男子!我因为证得这个法门,所以恒常与此等心境相互呼应。我心里常愿以此善根回向众生,使他们皆能灭息所有的烦恼、黑暗、贪欲、愚痴,远离各种苦痛,达到无畏的境地,安住于菩萨般若境地。善男子!我能够运用大智慧,使众生破除无明,发阿耨多罗三藐三菩提心;我能用佛法普摄众生,使他们解脱所有烦恼,证得如来清净法身;我能用种种法门,普救堕入恶道之众生,使他们解脱所有痛苦,获得不退转一切智,不舍离菩萨行。

(卅二)参普德净光主夜神(梵 Samanta-gambhīra-śrī-vimala-prabhā,又称甚深妙德离垢光明夜天),善财至摩竭提国菩提场,参诣普德净光主夜神,普德净光为其解说“菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门”。

修行法门:‘菩萨寂静禅定乐普游步解脱门’

修行法要:思惟观察、坚固道心,不生妄想与差别心,以大悲心救护一切众生,修习第一禅;止息一切意念业报,摄受一切众生,修习第二禅;思惟一切众生的根性,超离生死,修习第三禅;完全灭除一切众生的痛苦烦恼,修习第四禅;成就一切智慧大愿,生出一切三昧大海,证入诸位菩萨的解脱法门,普获一切神通,成就一切变化,以清净智慧普入一切法界。使众生不生贪爱、妄想,不起邪念、差别之心,也不会造作各种恶业;我也能够以种种方便因缘,成就一切众生的智慧。”

(卅三)参喜目观察众生主夜神(梵 Pramudita-nayana-jagad-virocanā,又称喜目观察众生夜天),善财于菩提场右边参诣喜目观察众生主夜神,喜目为其解说“大势力普喜幢解脱法门”。

修行法门:‘大势力普喜幢自在力解脱’

修行法要:随众生因缘而普遍示现种种相,用美妙的音声为众生说法,使无量众生心生欢喜而得无上利益。喜目夜神又对众生宣说一切如来法海,示现一切法的自性实相,开示一切三昧法门,尽除众生疑虑,使众生成就一切智。

(卅四)参普救众生妙德夜神(梵 Samanta-sattva-trānojah-śrī,又称妙德救护众生夜天),善财于会中参诣普救众生妙德夜神,夜神为其解说“普现一切世间调伏众生解脱法门”。

修行法门:‘菩萨普现一切世间调伏众生解脱’

修行法要:运用他种种不可思议的神力,随着众生的形貌、言语、行解等不同的差别,以方便力出现在他们的面前,随时、随地、随机度化他们;他能使地狱受苦的众生,免除一切苦难;使畜生道的众生,彼此不相啖食;使饿鬼道的众生,不必饱受饥渴的痛苦;使诸龙远离一切怖畏;使人类离开苦难;使欲界抛弃不实的享受。

(卅五)参寂静音海主夜神(梵 Praśānta-ruta-sāgaravatī,又称寂静音夜天),善财参诣寂静音海主夜神,主夜神为其解说“念念出生广大喜庄严解脱法门”。

修行法门:‘菩萨念念出生广大喜庄严解脱门’

修行法要:常用无量的法施,以种种方便教化众生、调伏他们,帮助他们脱离三界的束缚与痛苦。我也时常观察一切菩萨的道场众会,知道诸佛的神力无量无边;又时常观察如来的法身,现出种种不可思议的瑞相,使心里涌出大欢喜。普入一切法界,干竭众生贪爱之水,破除众生无知黑暗,显现诸佛的大悲法轮。

(卅六)参守护一切众生主夜神(梵 Sarva-nagara-raksā-sambhava-tejah-śrī,又称妙德守护诸城夜天),善财于菩提场如来会中参诣守护一切众生主夜神,主夜神为其解说“甚深自在妙音解脱法门”。

修行法门:‘菩萨甚深自在妙音解脱’

修行法要:开示诸佛妙法;我也具有大誓愿、大慈悲力,能使一切众生发菩提心,作一切利益众生之事;为他们积集善根,夙夜匪懈,不忍休息;为一切众生生出一切种智,使他们灭除一切业惑障山,并能观察佛力与魔力的分野,努力亲近善知识。善男子!当我用尽一切方法饶益众生时,我就以十种方法去观察法界,从而集诸善根、办助道法,了知诸佛广大威德,深入如来难思境界。

(卅七)参开敷一切树花主夜神(梵 Sarva-vrksa-praphullana-sukha-sajvāsā,又称开敷树华夜天),善财参诣开敷一切树花主夜神,主夜神为其解说“出生广大光明解脱法门”。

修行法门:‘菩萨出生广大喜光明解脱门’

修行法要:为吝啬的众生,开示布施的功德;为破戒的众生,开示持戒的功德;为瞋怒的众生,开示慈悲的功德;为心怀恼怒的众生,开示忍辱的功德;为懈怠的众生,开示修行精进的功德;为容易心烦意乱的众生,开示修习禅定的功德;为愚昧的众生,开示学习般若智慧的功德;为修持小乘的信徒,开示学习大乘的功德;为执着在三界欲乐的众生,开示菩萨行愿的功德;凡是欠缺福德、智慧低劣的众生,被各种烦恼干扰而修行窒碍的众生,我都会让他们安住在菩萨的威德力。

(卅八)参大愿精进力救护一切众生夜神(Sarva-jagad-raksī-pranidhāna-vīrya-prabhā,又称愿勇光明守护众生夜天),善财参诣大愿精进力救护一切众生夜神,夜神为其解说“教化众生令生善根解脱法门”。

修行法门:‘菩萨教化众生令生善根解脱门’

修行法要:发救护一切众生的誓愿,因此在他的修行过程中,生生世世往来于生死中受无量生,度无量的众生。

(卅九)参妙德圆满神(梵 Su-tejo-mandalarati-śrī,又称妙德圆满天),善财至岚毗尼园,参诣妙德圆满神,妙德为其解说“菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在解脱法门”。

修行法门:‘愿一切菩萨示受生时皆得亲近’

修行法要:菩萨十种受生藏:一、愿常供养一切诸佛受生藏,二、发菩提心受生藏,三、观诸法门勤修行受生藏,四、以深净心普照三世受生藏,五、平等光明受生藏,六、生如来家受生藏,七、佛力光明受生藏,八、观普智门受生藏,九、普现庄严受生藏,十、入如来地受生藏。

(四十)参释迦瞿波女(梵 Gopā,又称瞿夷女),善财至迦毗罗城,参诣释迦瞿波女,瞿波女为其解说“观察菩萨三昧海解脱法门”。

修行法门:‘观察一切菩萨三昧海解脱门’

修行法要:菩萨能够成就十法,那他就能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行,将广大的光明普照重重无尽的法界。到底是哪十法呢?所谓:依从善知识的教诲,得广大的胜解,得清净的欲乐,集一切的福智,于诸佛所听闻佛法,心恒不舍三世诸佛,认真修持一切菩萨行,为一切如来所能护念,大悲妙愿皆悉清净,能以智力普断一切生死。

(四十一)参摩耶夫人(梵 Māyā),善财于大宝莲华座上参诣摩耶夫人,摩耶为其解说“菩萨大愿智幻解脱法门”。

修行法门:‘菩萨大愿智幻解脱门’

修行法要:常为护持诸佛,生生世世护卫佛出世。大威德转轮王及时获得菩萨自在神通,他化作比那些魔子魔孙还要超出数倍的兵众,将道场团团围住,使诸恶魔惊畏。慈德道场神见到这种情景,心中的欢喜真是不可言喻,就在离垢幢菩萨成道时,即刻向他顶礼并发愿:‘愿生生世世作为大威德转轮王的母亲,一直到他成佛为止。慈德道场神即为摩耶夫人。

(四十二)参王女天主光(梵 Surendrābhā,又称天主光童女、正念光童女),善财往天宫参诣王女天主光,王女为其解说“无碍念清净庄严解脱”。

修行法门:‘无碍念清净庄严菩萨解脱’

修行法要:忆念过去的无量时劫当中,我都能不断地供养恒河沙数的众多如来,我曾于善地劫中供养十恒河沙数的如来,于妙德劫中供养一佛世界微尘数的诸佛,于无所得劫中供养八十四亿百千那由他的诸佛,于善光劫中供养阎浮提微尘数的如来,于无量光劫中供养二十恒河沙数如来,于最胜德劫中供养一恒河沙数诸佛,于善悲劫中供养八十恒河沙数诸佛,于胜游劫中供养六十恒河沙数诸佛,于妙月劫中供养七十恒河沙数如来,自己从来不曾舍弃诸佛如来应正等觉。

(四十三)参遍友童子师(梵 Viśvā-mitra,又称遍友童子),善财从天宫下,至迦毗罗城,参诣遍友童子师,别无指示,但言可参善知众艺童子。

修行法门:‘亲近善知识,引介善知识’

修行法要:亲近善知识,引介善知识

(四十四)参善知众艺童子(梵 Śilpābhijña),善财参诣善知众艺童子,童子为其解说“四十二字母法门”。

修行法门:‘善知众艺菩萨解脱’

修行法要:我恒常不断地唱持四十二个字母。”唱持四十二字母时,能趣入无量无数的般若波罗蜜法门。

(四十五)参贤胜优婆夷(梵 Bhadrottamā),善财至摩竭提国婆怛那城,参诣贤胜优婆夷,贤胜为其解说“无依处道场解脱法门”。

修行法门:‘菩萨无依处道场解脱’

修行法要:我不断地为众生解说这个法门。同时,我也证得了无尽三昧法,因为它可以出生无尽智性的眼,无尽智性的耳,无尽智性的鼻,无尽智性的舌,无尽智性的身,无尽智性的意念,无尽智性的功德藏,无尽智性的智慧光明,无尽智性的疾速神通。

(四十六)参坚固解脱长者(梵 Muktā-sāra,又称坚固长者),善财至沃田城,参诣坚固解脱长者,长者为其解说“无着念清净庄严解脱”。

修行法门:‘菩萨无着念净庄严解脱’

修行法要:在十方诸佛的道场,未间断地精进修学正法,勤求正法无有休息。善男子!像诸位菩萨摩诃萨证得的大无畏师子吼法门,安住于广大福德智慧海中的种种功德行藏。

(四十七)参妙月长者(梵 Su-candra),善财参诣妙月长者,妙月为其解说“净智光明解脱法门”。

修行法门:‘菩萨净智光明解脱’

修行法要:运用这个解脱法门的力量,破除世间众生的愚痴、迷惑,使众生都能获得光明与解脱。

(四十八)参无胜军长者(梵 Ajita-sena),善财至出生城,参诣无胜军长者,长者为其解说“菩萨无尽相解脱”。

修行法门:‘菩萨无尽相解脱’

修行法要:见到无量诸佛及诸佛的无尽法藏;同时,又可听闻种种妙法智慧,而心中的每一意念也都充满着佛法。由于能够获得种种妙法,所以能克服一切无明、邪见,能在每一个毛孔中生出无尽诸相;然而,在此无尽的法海当中,我也能够如实了知一切诸法无不是幻智所生出。

(四十九)参最寂静婆罗门(梵 Śiva-rāgra,又称尸毗最胜婆罗门),善财至城南法聚落,参诣最寂静婆罗门,最寂静为其解说“菩萨诚愿语解脱”。

修行法门:‘菩萨诚愿语解脱’

修行法要:无论过去、现在、未来的一切菩萨摩诃萨,都必须经由这个解脱法门而得成就不退转之境地。善男子!我也因为证得了这种解脱法门,才能安住于诚愿语的境界,所以一言一行没有不圆满成就的。”言出至诚,行止无违,无有言行的过失、无有妄语而生的无量功德行藏。

(五十)参德生童子及有德童女(梵 Śrī-sambhava, Śrī-matī),善财至妙意华门城,参诣德生童子及有德童女二人,二人为其解说“菩萨幻住解脱”。

修行法门:‘菩萨幻住解脱’

修行法要:了解到世间一切皆由因缘所生,一切众生皆由无明、烦恼所引之业而流转生死,一切法、一切三世、一切众生、一切国土、一切声闻、一切菩萨的各种变化等,也都是由于各种因缘聚和幻化所成就的。

(五十一)参弥勒菩萨(梵 Maitreya),善财至海岸国大庄严园中,于毗卢遮那庄严藏楼阁前参诣弥勒菩萨,弥勒为其解说种种法要,复开楼阁门,命善财入内。此楼阁广博无量,同于虚空,善财于此闻不可思议微妙法音,即得无量诸总持门,住菩萨不可思议自在解脱,弥勒复令其参文殊师利菩萨。

修行法门:‘以毗卢法身为体,以文殊妙智为用,依智断习。普贤妙行为因,习尽智圆,则补处弥勒为果。’

修行法要:诸菩萨皆是无来无去,无行无住,没有处所,也没有着落,不生也不死,无业也无报,不起也不灭,不断也不常。但是,我就在这无来无去,不断不常中来;也在无来无去,不断不常中去。善男子!菩萨的来去,本无实性可语。但我们可以说,他们是从救护众生的大慈悲中来。

(五十二)参文殊师利菩萨(梵 Mañu-śrī),善财至普门国苏摩那城时,文殊师利遥伸右手,过一百一十由旬,按善财顶,为其解说妙法,令得成就阿僧祇法门,具足无量大光明,复令入普贤行道场,于是善财渴仰欲参普贤菩萨。

修行法门:菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智解脱。

修行法要:佛法的基础是建立在信心上,假若失去了这个基础,就会失去勇猛的精进力,而无法具备任何的功行。在这个时候,如果仅凭自己得到的一点功德,及所种的一些善根,便自以为满足,而不继续发起更大的行愿,从而力行实践,这是很难获得善知识们的护念的!

(五十三)参普贤菩萨(梵 Samanta-bhadra),善财于文殊师利所得三昧已,普摄诸根,一心求见普贤菩萨,于如来前众会之中,见普贤菩萨坐宝莲华师子之座,身上诸毛孔出光明云,普贤菩萨即伸右手摩触其顶,为其解说诸法,善财即得一切佛刹微尘数三昧门。

修行法门:修学十种广大行愿。所谓:一者、礼敬佛,二者、称赞如来,三者、广修供养,四者、忏悔业障,五者、随喜功德,六者、请转法轮,七者、请佛住世,八者、常随佛学,九者、恒顺众生,十者、普皆回向。

修行法要:要以四无尽的心愿来贯彻始终地去实践。所谓四无尽的心愿,也就是:“虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此普贤行愿才有尽期。”但虚空界、众生界、众生业、众生烦恼,都是无有尽期的;因此,修持普贤行愿也是无有尽期、无有穷尽的!同时,还要作到念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌!这才是真正普贤行愿的修持要领。