问 地藏菩萨圣诞是那一天？
答 是夏历七月三十日。
问 这有什么根据？
答 唐朝永徽四年，东方有新罗国，（即现在的高丽）太子金乔觉出家后，航海来中国，到安徽省九华山的九子山头，端坐了七十五年，在唐玄宗开元十六年七月三十日成道。后来又入定了二十年，到唐正德二年七月三十日显圣起塔。所以地藏圣诞就是这一天。
问 那么，九华山是否就是地藏菩萨的道场？
答 是的。九华山道场，在安徽省的青阳县境。每年七月间到九华山进香的真多，交通是很便利的。（如由上海出发，乘轮船至安徽大通县，换小舟到钱家衖，再坐藤轿上山。）
问 为什么念圣号的时候，常称为大愿地藏菩萨？
答 大愿两个字，是大有来历的。地藏本愿经中说，菩萨往世曾为婆罗门女，曾为长者子，曾为光目圣女，曾为国王。为婆罗门女时，在觉华十自在王如来塔前，发大誓愿说：“愿我尽未来劫，度有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”为长者子时，在师子奋迅具足万行如来前，发大誓愿说：〔我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。〕为光目圣女时，发大誓愿说：〔愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣畜生饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。〕为国王时，发大誓愿说：〔若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。〕所以地藏菩萨不知经过了多少的无量大劫，度了多少的无边众生，到现在还做菩萨，不肯成佛。菩萨的愿力，简括地说，就是众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。你看地藏菩萨愿力之大，岂非无与伦比的么？在诸大菩萨中，文殊表大智，普贤表大行，观音表大悲，而地藏是正表释迦法中之大愿的。在我释迦法中，誓调伏刚强众生，誓度脱极苦恶趣，首推我大愿地藏菩萨，是断乎可知的了。
问 听说地藏菩萨只度地藏众生，有这话么？
答 在本愿经中，佛说：‘是地藏菩萨于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。’在占察经中，佛更十分明显地宣说：‘地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足，但依本愿自在力故，影现十方。虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚。在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来，无能过者。又于此世界所有化业，唯除遍吉观世音等，诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本愿誓力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安稳。’这样看来，世人以为地藏只度地狱众生，而无关人道的话，岂非是个大大的误会么？经说：菩萨畏因，众生畏果。救果固要，救因更急。人道众生造十恶罪业的因，来生即得堕地狱的果。地藏菩萨对那已经堕地狱的尚且为之救拔，何况对这未堕的呢？
问 我又听说地藏菩萨的功德利益超过诸大菩萨，有这话么？
答 诸大菩萨多是古佛再来，原无高下。但众生多劫以来所结法缘，不免有深有浅。而地藏菩萨于此世界有大因缘，所以世尊偏赞最胜，令众生坚信得益。故十轮经中佛说：‘假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃摩所，于百劫中至心皈依称名念诵礼拜供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依称名念诵礼拜供养地藏菩萨。求诸所愿，速得满足。（中略）如是大士为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。’本愿经中也说：‘是地藏菩萨于阎浮提有大因缘，如文殊普贤观音弥勒亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。’
问 我们供奉地藏菩萨，究竟有什么功德利益呢？
答 供奉地藏菩萨的功德利益，说不能尽。
问 那几种功德利益最为显著呢？
答 凡欲求福慧于菩萨的，无不可于现世求得。显著的，如出外旅行、新生男女、以及重病恶病等，都有灵效。
问 旅行中供奉地藏菩萨，有什么利益呢？
答 本愿经说：若有众生入山渡海，乃及大水，或经险道，先念菩萨名万遍，所过便得土地鬼神护卫，免诸险害。
问 新生男女供奉地藏菩萨，有什么利益呢？
答 经说：若有新生男女，七日之中，与读此经（指本愿经），并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
问 患重病的，供奉地藏菩萨，有什么利益呢？
答 经说：若有众生临命终时，闻菩萨名一声历于耳根，死后永离三恶道苦。此时如父母眷属，将病人宅舍则物宝贝衣服，塑画菩萨形像，或更能使病人命未终时得眼见耳闻，则业报或受重病者，便得除愈，且寿命增加。如业报命尽，因有罪业或堕地狱者，便得业障消灭，超生人天，受胜妙乐。
问 患恶病者，供奉地藏菩萨，有什么利益呢？
答 经说：若有众生久处牀枕，求生不得求死不得，又有在夜睡之中梦见恶鬼家亲，或游险道或共鬼游，日久病深，眠中叫苦，皆是业道论对，未定轻重，故暂不得愈，或难舍寿。但当对诸佛菩萨像前，高声转读本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝庄园舍宅，对病人前高声说，我某甲等为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住，对病人说三遍，使其听清。如病人气尽，一日乃至七日以来，但高声说高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
问 逢十斋日供奉地藏菩萨，有没有利益呢？
答 有。经说：南阎浮提众生，举止动念，无不是业。能于十斋日，即月之初一，初八，十四，十五，十八，廿三，廿四，廿八，廿九，三十日，对佛菩萨像前读地藏本愿经一遍，在所居四方百由旬境内，离诸灾难。此居家人，无论长幼，现在未来，永离恶趣，无诸横病，衣食丰溢。
问 据说地藏菩萨修地大圆通，证如来藏性；十论经言地藏菩萨将至法会，众觉地大增强，身重难举。那么，住家的和务农的，供奉地藏菩萨，是不是有大利益呢？
答 是的。本愿经说：在南方清洁之地，以土石竹木作龛室，在内塑画地藏菩萨形像，或用金石土木造像，烧香供养赡礼赞叹，是人居处有十种利益。一者土地丰收，二者家宅永安，三者先亡生天，四者现存益寿，五者所求遂意，六者无水火灾，七者虚耗辟除，八者杜绝恶梦，九者出入神护，十者多遇圣因。
问 请再说务农者供奉菩萨的利益。
答 十轮经说：随所在处，若诸有情，以诸种子植于荒田或熟田中，若勤管务或不管务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何，此善男子曾过无量无数大劫，于无数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿，由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用，此善男子或威神力故，能令大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长，药谷苗稼花果茂实，成熟润泽，香洁软美。
问 请再广说地藏菩萨的利益。
答 本愿经说：若有众生见地藏形像，及闻本愿经，乃至诵读香花饮食衣服珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者鬼神助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆遂，十八者眷属欢乐，十九者诸横消灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，三十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。
问 发道心的供养地藏菩萨，所得利益是不是更要大呢？
答 是的。经说：若有众生欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，此心如能见菩萨像闻菩萨名，至心皈依供养瞻礼者，则所愿速成，乃至所求必成。
问 此外还有供奉地藏菩萨的利益可领教的么？
答 还有不少，可读地藏本愿经第六品和第十一品至十三品。
问 地藏菩萨有没有灵感的事迹呢？
答 很多。宋朝常谨集有地藏菩萨像灵验记，入续藏经中。我所收集的，列入地藏菩萨本迹灵感录，这些自然算不得完全的记载。
问 称地藏菩萨，与称地藏王菩萨，有什么分别？
答 没有分别，都可以念。诸经多称地藏菩萨，惟大乘本生心地，观经亦称地藏王菩萨。
问 那几种经是讲及地藏菩萨的呢？
答 有地藏本愿经，十轮经，占察经。至于金刚三昧经，大集须弥藏经，也有讲及。诸经列有地藏菩萨之名的，就很不少了。平常多是诵地藏本愿经，灵乘大师撰有科注，近人胡宅梵的白话解也很好。占察经是地藏菩萨说的，蕅益大师撰有义疏，人人应读。
问 关于地藏菩萨的著述有几种可读？
答 蕅益大师着的赞礼地藏菩萨忏愿仪，和占察行法，自然是很好的。至于近人弘一法师编的地藏菩萨圣德大观，卢世侯绘的地藏菩萨九华垂迹图赞，印光法师监修的九华山志（约民国廿六七年可出书），汪奉持的地藏菩萨往劫救母记，和拙编的地藏菩萨本迹灵感录等，都可供参阅的。
问 居士既常诵地藏本愿经，请述对于此经的感想。
答 我读本愿经至众生业缘诸品，始知众生业缘之重。读至嘱累人天诸品，始知佛菩萨慈悲之深。读至忉利天宫神通诸品，始知地藏菩萨发愿之大。我们生当这大难临头的劫运，惟有志诚归敬大愿地藏菩萨而已。
问 地藏菩萨有教我们修行的法门么？
答 有，地藏菩萨教我们念佛。生当末法时代，确乎以念佛法门为最稳当的了。本愿经称佛名号品中，固然有详列诸佛名号。而十轮经更明显地说：‘当生净佛国，导师之所居。’占察经中也说：‘若人欲生他方一土月出在净国者，应当随彼世界佛之名字专意诵念，一心不乱：如上观察者，决定得生彼佛净国。’所以蕅益法师占察行法中发愿文云：‘舍身他世，生在佛前，面事弥陀，历侍诸佛。亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。’
问 地藏菩萨发愿之大已经知道了，何以又见众生业缘之深呢？
答 详见本愿经第三至第五品。此中，地藏菩萨曾将因果报应的事理，地狱众生所感的果报，都很详细的讲了。种种的罪人，菩萨对他们说种种的罪报。尚不悔悟的，还要堕落地狱去受苦。在种种的地狱中，以无间地狱为最苦，因为受苦之时无间，容纳之人无间，所受之苦无间。
问 那几种人该堕无间地狱呢？
答 一是不孝父母或杀害的。二是出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经的。三是侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内肆行淫欲，或杀或害的。四是伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶的。五是偷窃常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与而取的。这几种人，当堕无间地狱，求出无期。
问 何以又见佛菩萨慈悲之深呢？
答 释迦佛在忉利天宫，舒金色臂，摩百千万亿诸分身地藏菩萨顶说：‘吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫慇懃咐嘱，令娑婆世界至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。’在累嘱人天品中，佛再摩地藏菩萨顶，赞叹地藏神力不可思议，慈悲不可思议，辩才不可思议，慇懃将人天诸众生等未出三界在火宅中者，咐嘱地藏，若有天人于佛法中种少善根，便须拥护教令增长，勿令退失。若有落在恶趣，但能念一佛一菩萨名，一句一偈大乘经典，当用神力方便救拔，现无边身为碎地狱，遣令生天受乐。地藏菩萨均一一说唯愿世尊不以为虑。由此可见佛菩萨慈悲之深。
问 咐嘱的意义是怎样的呢？
答 咐嘱的意义十分重大。因为现在未来一切罪苦众生，都以世尊的咐嘱，一总入了地藏悲愿之中了。一切众生自当知所归仰了。世尊度未尽的度在地藏，是无疑的了。世尊的愿行，就是菩萨的愿行。菩萨的慈护，也就是世尊的慈护。所以得到地藏菩萨救护的，简直的可视地藏如佛了。
问 还有别的意义么？
答 还有，凡发大菩提心的，岂不是同地藏菩萨一般的受咐嘱于天宫么？
问 我现在是怎样的欢喜感激啊！我从此知所皈投了！我愿从此每日敬礼地藏菩萨，你可以为我撰一篇发愿回向文么？
答 好的。我曾编成礼地藏菩萨发愿回向一偈，人人可用。一心皈命，大慈悲父。功德巍巍，穷劫难宣。安忍不动，犹如大地。静虑深密，犹如秘藏。常行惠施，如轮恒转。持戒坚固，如妙高山。精进难坏，如金刚宝。智慧深广，犹如大海。众生障垢，至重至深，地藏宏慈，不厌不舍。护诸怖畏，如亲如友。防诸怨敌，如堑如城。斩烦恼贼，犹如神剑。救诸危难，犹如父母。子幼弱兮，父爱偏强。儿不肖兮，毋怜偏重。弟子某某，因深缘深。誓以身心，奉地藏主。伏愿宏慈，常觉悟我。使我念念，忆菩提心。决定生西，得近弥陀。乘本愿力，化度有情。随于尘劫，处众苦中。代众生苦，令先成佛。众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。尽未来际，无有疲厌。劫石可移，此愿不改。所修福业，忏悔发愿。种种善根，体同法界。一一回向，普施含识。悉证真常，归寂光土。
南无地藏菩萨