（一）最后谨将本书的重点归纳如下，以供读者的参考：
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”因果的现象也是如此，必 须依赖“智慧”与“经验”的归纳才能领悟和确立，否则举证再多也无补于事。
（二）一个人只是“好心”，“不害人”并不够，还应该进一步行善，才能有效的消解一个人的业障，才能减轻恶报，进而种下善因获得善报。
（三）行善不一定要有大财富、大学问或充分的闲暇，只要发心行善，多行无畏施，尽量利用机会帮助别人、服务大众，以解除他人的痛苦，增进大家的幸福，随时身体力行，实践各种美德，便是一种功德无量的 善行。
（四）行善如运动，必须有心长期行之必可获得明显的回报，因此不宜急功近利，操之过急，换言之，必须要有信心和耐心，将来才能收到丰硕的成果。
（五）一个人要为善为恶全在一念之间，要成圣贤或自甘堕落也全然决乎一心，因此“祸福无门，由人自召”，一个人的命运的改造，主要还是操在自己的手中，因此平时应该培养“智慧”和“正见”，以及择善固执的意志，才不会见异思迁，而误入歧途。
（六）要布施行善最好能事先了解对象的实况，如此才能发挥“雪中送炭”的真正作用，也才能使宝贵的善款不致于浪费和误用。此外，如果有人利用人们的善心来骗取别人的同情和财物，则将来这些善心人士一旦发觉上当受骗，便可能心存警惕或顾忌，不再热心慷慨助人，结果往往会使一些真正需要救助的人得不到接济，因此这类骗徒(以及假借慈善之名却暗中遂其自私目的的伪善之徒) ，将来所受的恶报必然罪加一等，比一般更为严厉。
（七）一个人如果愈注重观察便愈了解因果现象的可怕，“菩萨畏因，凡夫畏果”，因此要求福避祸，就必须“诸恶莫作”“众善奉行”，如此将来才能最有“保障”。
（八）穆罕默德说：“一个人真正的财富乃是他在人间的德行。”因此愈能奉献社会，愈能替众生造福者，事实上便愈“富有”，也愈“伟大”，所以具有真智慧的人不会自私，奉献最多的人，功德最大，将来享受福报最多的也是他自己。
（九）大科学家牛顿说：“知识浅薄的人会远离上帝，但智识大量增加后便回到上帝的身边。”美国著名的学者威廉．詹姆士也曾说：“如果真有一个上帝，而我们不知道或不承认，则将来死后不知道要吃多大的亏。”同样的，如果宇宙间真有赏善罚恶的因果现象，而自己不知道或坚持不承认，则将来有一天会后悔莫及的。