宗圣曾子曰：吾夫子所绝之四，末二条曰：固，曰：我。固者，固滞也，我者，私己也。何谓固滞？自恃己见也；何谓私己？事欲从我也。毋意、毋必，是吾夫子燕居之功；毋故、毋我，是夫子理事之功。此种功夫非等闲可致。盖固滞己见是旁人所知之偏，己则直认为是之处也。欲事从我，是旁人所发之觉，我则直认为公之理也；自认为是，自认为公之偏处，于此欲绝禁之。乌乎能！此间学问不可于遇事时求之，当于未事时养之。何以养其学问？
第一条
养心寡欲
第二条
毋意毋必
第三条
舍己从人
第四条
虚心验己
四条功夫总要全在虚心考验处入手。考验何为己之固滞？何为己之私见？处处皆从虚心探讨，无一时稍放其心、自恃其才、以申己见，如是则人之偏处我不及知，人之自恃我不暇管，谨谨慎慎，考验一己，无时或松，将己之固滞、己之私见敛得干干净净，如玉之纯、如水之清。
是己一人先立于无固滞、无己见之地步，事中已先有我之一人，无固滞无己见之得宜，虽他人有固滞己见参扰其间，我则先立于毋固毋我之地位，维持其间，事成可预断矣。倘我先有一固滞、先有一己见芥蒂其中，是我已先为参扰此事之不利，倘或人再有一固滞己见之参扰，其事虽美，乌望成就乎？去此固滞、去此私己，先从虚心验己处以立脚，庶可成就美事。