宗圣曾子曰：吾夫子生在春秋，《论语》廿篇，为吾夫子之道脉，其时道经即羲皇之遗法，佛教尚无可稽，孔教真理何有佛道之二理哉？然佛道世界未明，若汉、若晋、若唐、若宋之时际，固为孔教之阻障。今佛道二教同拟入奏，共临坛座，各阐真传，教旨共明，理无妨参。佛道二教之真旨，皆不出吾夫子之忠恕二字。行尽吾夫子之忠恕，即为行尽佛道二教之要旨。所异者，吾夫子之教只言理字，理尽不知有功，理亏则知有过。如是存心，是为吾夫子之教旨。
于今之时，是何时欤？三教并湮，毫无明隙，若吾夫子之修省慎独，全性求仁之教旨，固为救世之大本，然于今时三教并湮之时世，全得仁字，仍当体吾夫子当初周游列国之苦心，以修功于万世。何以学吾夫子之修功？先以忠恕立其本，次以忠恕接于世，后以忠恕全其性，末以忠恕求其仁。四条忠恕，行至极处之时际，当现身说道，广印此部《三教真传》之宝经，遍施天下，广济众人，一线圣学，尚可稍接其将断。倘事过时非，人心稍定时际，孔教得明，佛道得显，其功其德，当共推捐资引印此部《三教真传》之善士。此种培功吾夫子之教中，素无此理，只是佛道二教皆重其修。然当此三教并烟时际，若欲学吾夫子之周游列国之劝化，一、无吾夫子仁全德备之至圣，二、非周室论无*制之世风，惟有参以佛道二教培功之修法，列入《孔教真理》篇中。聊劝世人,广集众资，刊印施送，普救天下。广劝众人，以救孔教欲断未断，已断稍连之接绪云尔。