诗一
著作儒宗第二篇 弘扬警世靠心坚
今宵旨赐挥鸾笔 六月告成警大千
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居昊天，统管三十六天，星辰云汉，下辖七十二地，酆都幽冥，监察群仙，统治万灵。观今日世风愈下，人心难返！男不守三纲，女不遵四德，
朕本欲重整乾坤，惟群真奏旨，誓愿度民向善，且有高雄市明善堂，凤邑挽善堂，协善堂关天宫等诸善信贤杰，奉道布化，不遗余力，诚度修持，德感三界列圣，迭表奏闻。
朕龙心喜悦，赐着儒宗宝典，再造警世之金钟，希世人早日弃恶，悟道向善。
今第一卷已完竣。
朕再敕赐续着第二卷，颁行大千世界，挽转颓风。择定今日起开着，期限六个月，希望圣凡并肩合作，完着之日，再论功封赏。
钦命明善堂主席文衡圣帝担任主着，副主席孚佑帝君任副主着，协善堂、挽善堂、关天宫等宫堂主席兼任副主着。
钦此 叩头谢恩。
天运壬戍年十月一日颁行
序
儒宗宝典第二卷今宵起再继续开着，颁布宇内，救世化民。总要唤起生民觉悟，莫踏崎岖邪径。故儒宗宝典之着，犹若晦世之明灯，是苦海之宝筏，指引世人步向光明、幸福之金箴也！
环顾末世之民风，莫不以名利是尚，奸巧狡诈为务，每视修身学道者，辄嗤嗤而轻蔑之。殊不知其愚昧之行，祇顾财利而罔视道德，终若飞蛾扑火而自焚其身，每思及比，则彼等愚行岂不亦悲哉？
且夫修身学道者，乃社会之中坚，庶民之楷模也，可叹者，学道不务实际，好高骛远，每谈大道，则以玄妙而自欺，究竟孰谓之玄？既不知其玄，云何其之妙者乎？！宝典之阐述，启导人生之真谛，性命之可贵，由人伦纲常渐臻大道内涵，依浅入深，循序渐进，则伦常知守，人道有成，自得大道之阶梯也！
今奉 旨敕赐儒宗宝典继续开着，且蒙三界群真历劫下凡，普度收圆，诚乃今日世人难得之幸也。祈望世人因明理，而“性”“命”双得，进而己立而立人，共同警化愚民，去恶向善，则世人得其乐，苍天嘉其善，盖宝典之宗旨耳！
太白仙翁序于高雄明善堂
挥动圣乩警世修 修身养性乐长求
儒宗宝典今开着 研彻玄机靠己等
谈：研理与教学
研理者，研究人生伦常之至理也。教学者，教导世人学圣学贤之法则也。今日是科学，昌盛之时代，亦是物欲横流的时代，人因沉迷在物质享受之旋涡，且又知识水准之提升，一旦受迷入惑，身陷难返，则一切贪残奸巧之手段，破坏社会安宁和谐，岂不是进步社会之一大憾事乎？！
人生之乐，有真有假，有幻景之乐，有永恒之乐。物欲口腹之乐，美色感官之乐，是取他人之痛苦，满足自己一时之贪逞，其乐短暂，但罪孽恩怨何时可休？！人生数拾寒暑，转眼即逝，有鉴于今生种种之苦难，必明往世种种之孽行罪过，故人生之真谛，是行善善最乐，必修身为宗旨。力行人道，以爱己之心爱人，以恕己之心恕人，以此爱人恕人之精神，使之于家庭，则是父慈子孝，夫妇和顺，兄友弟恭，是家庭至乐也；使之于社会，则幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，幼者有所教，老者有所养，皤白者不负于途，则和睦互助之社会，是众人之幸也。
但是爱心有不能显扬者，是修身之理不明矣！理之不明，有碍家庭之和谐，阻绊社会之净化，乃至影响国家之兴盛，故须研理和教学，人人平心静气，以若谷之胸怀，研究圣学至理，尤必须能者以教不能，大家虚心向学，同研圣道，则理明了然，追效前贤之迹，共谋社会之福社，是人生之宗旨也！
诗
劳贤远涉祝祈安 法会息灾解苦难
宗教脉源原一体 发挥仁爱布人间
谈：学道莫争辩
道也者，无形无相，无声无臭，是不可摸，不可触之玄妙法体。是故，学者必由心灵深处去体悟，由日常言行举动去领会，要之以心灵神会道之妙缔，绝不是时下一般修士以为读几本经典，说几句不知所云之玄语，甚或写几篇佶屈聱牙之晦涩文章，即已得大道之真谛，而口肆不惭的大放厥词，互相攻讦。若持此而自大自狂者，心已不正，灵已混浊，何可大言其悠游于大道之领域乎？！明理者悲其愚昧，修身者叹难挽其迷堕，有知之士尤是耻与为伍，盖学道者沦此境地，诚乃可悲可叹矣哉！
世道不兴，由来已久矣！观世人之熙攘，莫不为名，莫不为利，名利枷锁之禁锢，使世人之心胸闭塞不兴，谋夺益趋。虽有一时悟前非而兴善道，借圣堂而潜修，即美其名曰学道。所谓学道，乃须脱胎换骨，将以前污染之习气秽臭，尽付东流，从而平心静气地秉受圣佛之教诲，力行人伦纲纪，见人之善，则思齐焉，见人不善，如探汤，苟若是，斯可谓之学道也。无乃世人心未能去私，行不能正途，见人之善者，则毁谤中伤，见人之不善者，则刻薄谩骂，而标榜自己所强所能，嗟乎！大道之所废，废于此辈名利客矣！
奉劝有志诸君，养性静灵，迈进大道门墙，唯诚而已。人皆有因果与业障，亦各有福报与祸劫，祇要诚持坚修，必可除业消劫，进而精益所见，益明所学。则日夜不辍，戒慎所行，学道预期可哉，何须乎嚷嚷而争辩？！希悟之！
诗
二卷儒宗今始开 着期半载布全台
鸾乩警世人知觉 自助祯祥福禄来
谈：自助天助而逢凶化吉
人出生在世间，各秉有纯正佛心。人人各有自爱天性与慈悲之善念。今日社会虽然繁荣，人民安乐，但仍有许多贫困者需要别人来助之。自古以来，助人即助己，自助而后天助，故人心向善而积德，自会逢凶而化吉。
今 道旨命明善堂联盟各宫著作儒宗宝典，其主旨：阐述儒门伦理，将之颁布天下，启导众生，为人处世先守人伦道德。诚为学道修身者之福音，希修学者在人道上，以身作则，导引众生。
凡我儒宗宫堂与圣德，明善皆是同根。圣德理教名称虽有不同，但道脉实相连，均以儒宗规箴警世。吾圣德之命运与明善堂皆相同，该须能忍辱，能接受同宗之诽谤造谣。今圣德，明善中南远隔，各在一方，听天道遵圣训，皆以传真警世，挽转世俗颓风为己任。道旨谕示：圣书应统一，但惜乎世人私欲过重，自作聪明，引起宗教纷争而未得统一，非圣佛不统一也。俗语曰：千算万算，不值天一划。人害人，终害己。是故，人只要心正志坚而行，自得天助。
再者，慈善救济若非天助，何能完成大局。明善堂诸子各抱定牺牲小我之精神，自然上天助之。余奉劝天下修学者，信仰宗教要有正信正念，自然一切天助，逢凶化吉，顺利完成神圣大业。
再谈：真假之道
道即天理，道有莫测之高深，真理之玄微，可叫醒世人悟出大道玄机。道本无假，道道是真。
道本纯正，前曾言示：道并无假，假在何人？文鸾在正笔之手，武鸾在人之口出。在今宗教齐发大开普渡时期，局势混乱，竟然有自称奉某旨者。此等胡说淆乱神之声威，败壤圣佛令名。一旦受人识破，是否认为吾宗迷信？其实神永在人心，指导世人，弃恶从善。
余在此奉劝天下诸君，儒宗宝典之著作，乃警悟世人，不得藉神名挥笔或自言自语而愚弄世民。如此诈法，瞒得一时，难瞒永久。学道人必须有所认识；追求大道，必先认清宫堂中神之使者（正鸾）及主持人之作为。
再者，学者莫狂妄，莫走邪途捷径之道。要之，先学人道，反省自己八德是否能守？八德中能守全一德，余保证你升仙得道有份。虽然人由先天降落后天，一旦出生为人，应重新修圆人道。
现今各宗大展神通渡众，其究竟有谁确实以身作则？但愿诸子心平气和，仔细推敲，书中所写之圣佛传真，是神意或人意。悟之，真假明白矣！
诗
玉旨高悬明善堂 虚盈圆缺道真常
宫辉灿耀儒宗化 俊杰同心宝典扬
话
余好久未登贵堂与诸贤会晤，今夜有此良缘，与众生共聚一堂，诚乃有幸也。
今夜吾观看贵堂众生，人人抱着一片坚诚，担起各人任务，使余感得十分佩服。
贵堂众杰有此毅力专志，那怕有何困难，道业绝对必成。
诗
人生悟道彻玄机 末劫当空早奉持
苦海无边人醒觉 胡为乱作最堪悲
谈：无形之体
夫科技日益发达，人心愈趋险恶。至今有不少人心目中认为科学万能，而不按照天道而行事。更有妄自狂大之辈，口出修道乃无稽之谈，大声诽谤修道。依我观来，彼辈实在不知天高地厚。他等岂知：道之高深莫测，不睹不闻。道之玄微，难以形容。
今余略举数则世人日常所悉事物，好教世间人了解大道玄妙之一斑，进而略识大道无形之本体。
一、电波
电波之能，无远弗届，但凡眼看不到。今日电视台将电波发射出去，全省各地人人在家中，打开电视开关，就可观赏电视节目。
二、风
世人无法一刻之间就可容易测出风力，同时，如果没有有形体象，诸如树木枝叶摇动等等，单凭凡人肉眼绝对看不见风。
三、气
空气有氧气、氢气等等成份。世上之人如果不呼吸空气，性命绝对难以保持，试看溺毙淹死者之现象，就可了解任何人都少不了空气。
四、味
凡人走进夜市内，就有各种香味钻入鼻内。试问世人，你等所嗅到之气味，可看得见？或有人摸得到？
五、音
人与人谈话时，必须用耳朵接听。倘若有人耳朵聋了，那么用手比划一番，才能表示意思。料想人人必看不见声音吧！
六、灵
灵之敏捷，无以比伦。世上之人各有善美真灵，能以辨别是非善恶。
灵之奥妙，可看看今夜正乩执笔之情形而得知。圣神真灵通在正乩身上，好像电风扇电线插入有电源之插座一样，电扇就转动起来。此时，世人才知道圣神真灵通入正扎身上。如果，停鸾期日没有扶鸾的话，虽圣佛已在宫殿中，相信世人凡眼一定看不到。
总之，真理大道无形无相，其中妙奥，难以描述。子曰：不知者不知也。是故，你等世人莫因无形无相可看，而当作无稽之谈。须知拳头三尺有神明之存在，今夜余略攀六端，用以简证无形之妙，供作学读者参考。略言至此，待日再会。
诗
诸子参鸾日夜忙 儒宗宝典挽颠狂
醒刊劝世人人彻 圣理播传灿耀光
谈：诚实
人生之贵，在于诚实。诚者，不自欺也，实者，力行也。不欺不妄，实践力行者，乃人之根本也。父母者之辛勤劬劳，不畏寒霜炎热，总望子女诚实不欺，则大器可成也。为师者之孜孜劝诱，无惧于任重道远，总望学子诚实力行，则胜于蓝可待。总之，一个人之成功与否，不在才华之高低，亦不在学识之多与寡，端视诚实力践以达之！
今大道托降儒门，儒宗神教应运承负普化之重责，竭志修学之士，唯有诚实向学，才能明己之性，彰显善道，唯有力行实践，才能与人同善，兼善天下。盖修学之士，心无其诚，则学之不固，邪僻放侈而后失却本来初志，研理而不实践，若空中阁楼，可望不可即，此浮华不实之学，不仅无益于进道修身，甚或导致邪妄之途，岂不枉费半生苦志乎？！
总而言之，奉道者必须正直无妄，不欺不骗，修身者必须努力奉行，战战兢兢。人人守此修身学道之大端，才能度己度人，完成普化之重责景命。
宗教一体普宣扬 莫用心机入道场
奸计从来无不破 防人阻碍称贤良
谈：空计
人生浮世，心思不一，变化易生，真是防不胜防。人在聪明中，在瞬间亦有一时之糊涂。是故俗语曰：一样米养百种人。今日道运普开，学道人如能同心一体，天下太平矣！
今日了悟修身，应知三世因果。学道者求心灵安静，祈望早日解脱业障。有幸入圣堂学道者，千万不得使用空城计间离他人行道，莫言人力能胜天，须知千算万算不及上天划一划，应明白“是天生人，非是人生天”之常道。
修道之路，实在坎坷不平。全靠自己一心纯正，效法圣佛古贤，身体力行，则道不远矣！道本正气之师，道能助人成长，使人灵性永生不灭。
奉劝天下众生：修身求道应端正己行，莫心存恶念。唆使他人，利用空城计挑拨道场人心，此者走自作孽，枉费多年苦心学道。献空城计，乃逆天道之行为，人天不容，非善恶不报，是日子未到也，信不信由你。
总而言之，受人利用者非智，害人利己者非贤。前曾常言，聪明也会被聪明所误之时，余殷望众生，见余所言，好好自省之。
话
期望明善堂贤生人人发挥团队之精神，创设吾中华三教联堂，作为今日天下宗教合一之先驱，激励天下有志人士，发扬宗教一体，普渡众生，使颓风早日挽转，叫醒世人莫再沉迷物欲，信仰宗教应认识宗教之真谛，破除昔日迷信。复兴宗教是明善诸子之责，亦是天下有志人人之责。
诗
明转愚民数万千，善登彼岸圣神缘。
堂规回守勤为学，诸法方端志笃坚。
君等善修齐向善，子荣孙耀得廷绵。
可欣罪业除迁解，你我皆知学古贤。
话
今日诸生人人应觉悟，莫被世上幻景迷惑，而心中有所猜疑。自古以来，士人守道而行者，皆有福报之幸也，若背道而驰者，必取灭亡。余切望今日世人千万勿轻视“道”，皆应遵依圣道，则必日日新矣！立志行道，必须以守身为本，盖本立则道自生，道配天地而立也。
谈：气
夫气者，无形无相，包容万物。舒之，则沛然弥满六合，卷之，则缩藏于密。气之妙奥，如此无穷无尽也。今简述二点，以供世人参研。
一、善 气
善堂圣地有善气，今步入圣地之诸子，人人善气充满每人头顶。诸生今有此份道气，诚为可喜可贺也。所谓一分耕纭一分收获，半点丝毫不差。期望天下善信诸大德快步进入道气善地修练。
二、恶 气
未知今日世人何故出入娱乐场所而感得快乐非常，应知今日世上娱乐场所都有秽气和浊气，此恶气染在凡身，日久月深，必致使人堕落而毁灭一生。此气凡人肉眼看不见，若有慧眼者一瞧便知。祈望今日世人见过此文，快快进入善堂之地清净各人灵台，如不知检点自己行为者，到时神仙难救你等本灵。
总之，余殷望今日世人早早追求大道真气，直上无限，则证果在目前。
诗
末世当空醒悟开，儒宗宝典布全台。
神仙指导勤修德，效圣唯虔种善栽。
谈：勤 劳
俗云：勤劳则思，思则善心起；恶劳则逸，逸则淫念生。人不管是追求身体之健康，或是财富上的满足，甚或深究人生之真谛，唯有勤劳一途，才能达其目的，偿其夙愿。试观婴儿落地伊始，即挥动双手，舞其双足，以促进肌肉之伸缩，充满了蓬勃之生机，故曰：勤劳是健康之本。财富，可说人一生中所努力之鹄的，早起晚睡，不畏风霜侵袭，不怕烈日炎炎，其目的就是追求财富的满足。但是，大富由命，小富在勤，既然没有大富大贵之前世善因，那么唯有退而求其次，用勤劳之双手，配上无畏之精神，相信，一日三餐之小康生活是绝无问题的。可是，奇怪的人类，难道说有了健康之身体，无忧无虑之小康生活就会快乐吗？不也！身体健康了，他却拿身体去玩乐、沉迷在不正当之勾当，身边稍有了钱财，却拿财钱买来感官之一时享受，这种放僻邪侈之念头和行为，就是今日人生痛苦之渊薮。为了解脱痛苦之缠绕，为追求永生消遥，故有修身学道之积极人生。可惜的是，林立之宫堂寺庙，众多之修身志士，能真正快乐者却不多见，探究其主因，乃在于“逸”字，“逸”之害人知多少？大矣哉！切莫以为入堂参圣，美其名曰修身，就可以安闲地坐等成道了，持此妄念空想，不痛苦者几稀矣！所谓修身学道，必须身体力行去体验人生道理，印证做人做事之法则；由力行之中，见善则思齐焉，见不善则如探汤，做为自己改过迁善之明镜，亦由于能够勤敬心田，努力以行，故能内修其道，外树其德，以达见性之最高境界，若夫此，才是真消遥、真快乐。
总之，人生应以勤劳相勉励，不但可以成家立业，可以遗留子孙；要健身可以健身、要财富有财富、要修身学道更能达其至境。希望有志仁人，由勤劳力行中去体悟，则乐在其中矣！
诗
参着儒宗警世修 修身悟道返天游
游玩无极登仙界 界境凭文皆自筹
话
今宵再登明堂圣台，参着儒宗宝典，警醒世人，速悟修身。今天了悟求道主旨：自求灵性自在，祈望上天降证果文凭随身。故要效法圣贤伟大之史迹，才能受得证果文凭通往天堂永享极乐。
今日参鸾，效圣悟道，有心奉道，自登三宝，只怕人心不坚，不怕道果不就。克守人道，忍让为本，自然天道近矣！
总之，天堂地狱各由人心自选行。
论：道
道本无形，盖无生有之威力，故能无穷无尽。天人合一之说：道能生万物，而人受天地之化育终成人形。由此可言，天人本一体。应珍惜凡身，替天宣化。天人必联结才能运行大道。
今日上天赐大道给人，应把握修己灵性。今日宇宙上凡俗皆无极九六原灵，道放原灵降尘土，造了不少罪孽。今日“道”不忍苍子受尽苦劫，命各部主神历劫收圆。时光不早，应速速修道，莫再你争我夺不休。著作宝典儒宗主旨：为统一宗教。众生应晓宗教本一脉，今日宫堂林立，杂志圣书尽出笼；如雨后春笋，四处丛生。叹哉！惜哉！明知故犯，违犯天规，藉神名而弄世人。今天旨一出，再响警声布天下，劝你诸子回头。再藉神不得，上天之怜悯，应速省悟。
道本不乱托，天命不乱降。了悟大道之贵，无形无相而生天地，又造化人类。在此该知“道”之宝贵。今日之修，必须了道而学，珍惜时光，悟之。
诗
明渡苍生真理传 善行道果结良缘
堂煌巍峨神圣降 玄帝劝尔种福田
谈：愚 人
人生于世上，各有先天灵性，但是为何有愚人之称？因为这些人不晓得运用上天赐给他的智慧，每日只知要吃的好穿的好，三餐要吃山珍海味盛馔佳肴；外出时摆阔，把自己装饰的派头十足，趾高气扬，鼻尖朝天，目中无人。此种人最为可怜，他们都受过高等教育而且各有良好地位，就因为他们有如此良好条件却昧于道理，但他们并不承认是无知的愚人，所以才被称为愚人。
同样是人，因多出一个愚昧，就变成愚人。为何说他们是愚昧？因为他们一生迷于名利地位之追求，天天过着见风转舵之生涯，昧于事理之斟酌，人说东随着说东，人说走西即走西，如此这般陷入深渊，为罪魔之奴隶。这种人有高等教育程度，社会地位也不低，为何不知觉醒，就是因为他们缺乏良师益友之指导与规劝。
世间人原本有圆通之智慧，因经不起花花世界中种种物欲之沉迷，做出违背良心之事，致使自陷于罪恶深渊而越堕越深。所以人生无论身居何时何地，均须运用理智来行事，但人难免有糊涂之一时，因此，人需要有良师之指导与益友的规劝。然而人与人无法时时刻刻在一起而不分离，如果人人各有一册有关人生修身养性之书随身，就宛如良师随身，也可说益友永不离身。
现在上天适时应运，为普救天下苍生而大开方便法门，旨命明善堂联盟天下宫堂寺庙共着儒宗宝典。本宝典诚为人生之路随身宝，其主旨团结宗教力量，一心一德，普救万灵。儒宗宝典开卷阅之有益，实为人生之导师。期望众生读之研之，改盖前愆，善积阴功，来日自然仙佛引渡，享受消遥无忧无愁之乐。
续谈：愚 人
世界上为什么有那么多愚昧的人呢？他们是生下来就这样的吗？非也。促成他们愚昧的因素很多，但不外乎，先天不足－入学前，没有受到父母妥当的教诲，或是后天失调－入学后，没有得到良师之训导，再加与不良之友交往，导致每日放荡成性，出入社会黑暗场所，嫖妓聚赌、偷窃抢劫杀人，甚至犯科累累。这些人从来不好好冷静运用理智，思考自己行为，日夜迷迷糊糊，以假（肉）体为主，为满足四肢五官之享受而越陷越深，等到惹下滔天大祸，落入法网时还高声大喊是冤枉，这些愚昧的人实在世界上最可怜也是最可怕的一群人。
目前各地监狱人犯齐满，被禁的人大多数是专门为非作歹的人。这些人不但毁了自己前途，同时也破坏国家的和谐。他们造成自己的不幸，也使社会人群遭到不幸。
而今末劫临头现，上苍道门大开，今各宗各教齐发昔渡，叫醒天下愚昧的人晓得修身养性。天下真理有一无二，万教教理循脉溯源，皆由大道所衍生。天下各地皆可修道，衹要理出公论，不偏不邪，就可追究大道之玄妙。修身学道，人人身份一律平等，不论男女老幼，不分富贵贫贱。有过者速改，上天不加罪悔过之人。进入圣堂修学，聆听圣佛仙神之良言诲教，在堂有同修为益友，有事可互相规劝。时时运用智慧，配合大道而行，自然而然，心中愚昧恶魔除去，走向光明之大道。
话
今日世道崎呕，人心险诈，社会伦常日渐沦落，诸子可从每日社会报刊看出。报导中之角色各有高等教育与有力背景，他们无所不为，危害社会安宁，到处杀杀打打。所得是何代价？不是被判徒刑，就是被处死刑。此种无谓之牺牲，难道不是愚昧吗？
余期望在堂修身者人人要好好运用上天赐给你的智慧。用于正当有益人群者，祖宗得超，子孙受荫。若用于不正当而有危害社会者，祸降自己本身，累及九玄七祖，延至子孙。
今日知晓修持，必须彻究圣理，鸾文虽浅白，理藏玄机，希各自追研，莫见风转舵随人而行，如此者永远学不成道。悟之，事事善用智慧，同心协力，共同造好慈航，普救众生一同返还无极享乐。
诗
参着儒宗普化扬 警醒苍子彻文章
四书宝典藏真理 二卷金科招俊良
谈：大道无私
子曰：君子周而不比，小人比而不周。一位坦荡之君子者，行必忠信，亲必有方，公正而不徇亲，博爱而不阿私，故能成其德，养其性。君子者尚且有此忠信博爱，不徇亲阿私之美德，况乎大道之至美至善矣！大道虽以万物为刍狗，乃是博爱而无私，且是公正无偏者也。故造化万物，养育万灵，则天不私覆，地不私载，四时运转不有失节，万物繁茂各得其宜，是乃大道至公至正之谓也。
今天道运应时大开，旨命托降鸾门圣地，乃借乩阐述：大道之之公，修身之要，故有儒宗宝典之联盟共着，借其浅言浅语，以明万殊归一之至理，进而团结各宗各教之力量，效法天道之博爱，度化万民归真。故修学志士，莫徇亲而失道，莫阿私而阻道，凡罪孽者莫此为甚！唯有诚信笃实之心，效法至公之大道，才能度己度人，才能造福万民，深盼修学者悟之、勉之！
诗
儒宗警世布乾坤 仁德登台立圣门
宝典发扬惺悟觉 同心协力感皇君
谈：宗 教
有信仰才有力量，力量集中，团结一致，共谋福国利民，有益人生之善举，谓之宗教之主旨。今日天下五大宗教：儒、道、释、回、耶，各由大道所衍生，地适其所，时应其运，遍布全球各地，导人修身，教人立命，壹是皆以求本为鹄的。故五教之立也，曰孝顺，仁也。曰奉行，义也。曰爱国，礼也。曰修身，智也。曰斋戒，信也。仁孝礼国，信戒智修，且乎奉行不辍，乃谓人生之根本，亦即五教所以立大道之命脉也。
人之生也愚，其死也蠢，浑浑噩噩了结一生，迷迷糊糊不知所终，故有悲恨，痛苦于地狱苦海者，实是人生一大憾事。所以，人之贵，莫若修身，修身之所，莫若依附自己所喜欢，合适之各宗各教。盖五大宗教渊源流长，各有其爱国爱民，以及修身立命之教义。且经历代先贤之潜心深研而着有各种典籍，供作修持进德之范本。祇要世人明了今生之贵，不想他日枉登鬼域者，皆可发心追研，坚志信仰宗教，笃行奋发地寻觅仙佛之道，终可如愿以偿，而获证消遥之圣域！
惟所要奉劝世人者，宗教可信不可迷，可学不可争。所谓“可信”者，乃大道真理之教忠教孝，凡事以义，警惕自励而力行善道。所谓“不可迷”者，乃情欲之性而生虚幻之相，误认“信大道”可富且贵，如此者，已自陷苦海矣！故圣贤之理，学而时习之，则有助益修身进德。其他有关情欲爱恶憎，以及名利地位之争夺，应速净除远离，心神定立，方不致被魔所侵。
总之，抱者诚虔修持之宗教信仰者，进可学道，退可养神，消极言之，可独善其身，积极言之，则兼善天下。尤盼望积极奉道者，联合宗教之力量，团结共扶圣业，开创一个崭新之良风美俗，缔造出人生极乐之大同盛世，则是符合五教教主应命阐教之宗旨也！
诗
明度苍生真理传，善行普化结良缘。
堂煌灿耀诸贤积，北极玄天赐福绵。
谈：愚 人
人之生也，各有先天真性，本俱浑然至善，智聪慧明。故，人之性一也，无智愚贤不肖之分，但是，今日世上竟有如此众多之晦暗愚昧之徒，因何而生乎？乃人落后天，环境使然矣！人一生之教育，由受孕开始，即受母亲耳濡目染之影响，以及情绪动念之灌输，遂成人格之初始教育。及至出生，先有家庭环境之教育，后有学校以及社会之教育。总之，自有生命之开始，终其一生无不随时受到环境之改变和影响，至善之性亦因此有其黑赤之别矣！愚人者由是生焉！
所谓愚人者，非指思考简单，行动迟钝而言，凡思想不纯正，心念有歪曲，不明是非，不利曲直，不了解人生真谛，虽然身受高等教育，位居显赫之尊，概属愚人之列。君不见乎？身受高等教育而遗弃双亲者有之，贪赃枉法者有之，因爱生恨而杀人者有之，背信弃义，不忠不孝者尤多所闻，悲乎！世之愚人何其多哉！
可怜世人，久居鲍肆而不闻其臭，自己糊涂，却讥笑他人不懂享受，愚痴之徒，实有再教育之必要。时下一般世人，不明人生真谛者众，咸以为物质之享受，名位之获得，才是人生努力之目标，因此之故，吃喝玩乐，巴结奉承，为达目的而不择手段，甚或亲情反目，挚友陌路，诸君应知：良田百亩，惟用三餐，华厦千间，但取一室，财多位尊，转瞬成空，若不及早修身，速速积德，则到时何话见阎罗？总之，物质乃养生，不可着迷：为官乃服务，岂可骄矜？人生以服务为目的，亦以行善为最乐。祈望尔等改却前非，去迷返善，亦可谓聪且慧也。
诗一
儒宗二卷启民心 普化宣扬降福临
宝典醒人行觉路 修身悟道帝皇钦
诗赐：陈昆南
陈子醒修彻理明 昆仑岭上得清荣
南来北往求财利 道远任重达玉京
诗赐：吴德良
吴生力学志坚强 德积如山满室香
良善修真家纳福 贤才广博永宏昌
诗赐：吕木吉
吕生效圣普扬宣 木笔挥开布大千
吉相齐家皆美满 奉行正统得甘泉
诗赐：林明正
林子修持默善行 明心见性上天京
正途奉圣功勋火 继志匡扶传美名
话
上天慈悲，钦赐：儒宗宝典第二卷继续开科招贤。因世道未平，人心未返，且宗教团体纷争日甚，宫堂之际排斥迭起，悲乎！修身者尚且如此，焉能劝人向善而渡返迷众？故苍天主旨：欲弭世道纷争，必先净秽宫堂，修身者能觉悟自身之职责，祛除诽谤中伤之污秽行为，方有资格谈修身，亦才有资格作社会之标竿，度人向善。总之，今日伦常道德之胥沦，民心之陷溺，唯赖我儒宗圣教挥笔阐理，振兴起蔽，故而“儒宗宝典”每六个月出书一卷，继续净化民心，呼吁大家团结。衹有团结，普化才有实效；祇有净心，理想才能实现。
今天大道应运托降鸾门，身为圣堂门生者，应保持纯善之心，勤修大道，预为将来铺路。尤其人生短暂，学无止境，祇有坚强意志，诚虔力行，才能探窥大道莫测之奥妙。期望天下有志俊贤，净心自悟，细加思索，或能自得焉！
诗
著书立说警民修 修养究研万事休
休怯艰难求妙诀 诀颁天下乐无愁
谈：贯彻始终
夫人谋事就业，必以立志为先，虽遭挫折，亦莫有半途灰心之退意。尤其学道者，唯恐心猿意马而心无所定，假若心志不坚者，恐有虎头蛇尾之虞，终而一事难成，所以终始如一之精神，遇事才能冷静判断，挫折必能奋勇解决，潜在能力因此才可发挥尽致，成功之路由是而拓展焉！
俗语云：万事莫若学道难。诚哉斯语！人生数十寒暑，转眼成空，一切名利，生命，随时空之运转而逐渐消失，故而人类贪生怕死之心油然而起，总想永生消遥，无病无痛，则唯学道，毫无他途。亦因人生有此种种魔难和痛苦，阻碍学道之进程。此时，若能持以向道之初志，坚定不移之信念，才不会自乱心田，纷起魔阵。任何险阻困厄由心克服，一切艰难挫折，亦可迎刃而解。故曰：邪不胜正，魔不敌神。唯有诚虔坚志者，则魔难自离，成道可待！
今日上苍敕赐：儒宗宝典之着，即是勖勉世人立志以修身，坚志以奉道。盖世俗颓废已极，人欲益炽，修学之士不但度己，尚须以同胞之爱，手足之情，而拯救世人迈向坦途。所以，修身者之责任，不但要奉道而行，尤须以度人为本愿，救世助人，立下善德，才是配合普化之宗旨。但是其间历程，魔障困扰，危难艰厄，概非言语所可形喻，唯赖修心坚定，抱持初志之毅力，则福音遍传可期，圣业亦可共扶而立。切盼立志于圣域者，明理而真修，坚志而奋勇，勉之！
本宫司礼神示：此刻有关庙无极混元玄枢院上圣到，诸生重整仪表以诚接驾，莫失礼仪也。
接驾！
诗
下元节后气渐寒，鸿立扶乩羡正鸾。
协着宝典匡儒道，许子修来致和欢。
顾及唤醒熊声大，圣示阐训启真诠。
唱韵长兴学夫子，叶茂坚基望果圆。
述：三教之道
三教者儒、道、释也，其道无形无踪，弥纶造化，三才者天地人也，其性不生不灭，旋转阴阳，天地初分，万物则噩而无知，其性者善也。阴阳始判，众生则动静而有觉，其性者变也。在儒者至诚为体用，不外乎三纲五常，至诚者清心寡欲，以道全者，修心养性，以道抱一也。在释以寂灭为妙谛，不外乎五戒六度。寂灭者，明心见性，以道皆融也。性，本空濛，善养之，则为善，恶行之，则为恶，如风动物，无有迹也，道厚费隐，圣修之，则为圣，凡顺之，则为凡。似月映水，无有形也。三教之道，共为一家，知而能行方有所得，于今，普度宏开，圣凡一体，彻其道者，虔诚修为，将来皆可赴龙华盛会矣，勉夫也。
此刻有上界水精子莅降，诸生重整礼规接笃，示：接驾！
诗
天爵崇高圣亦知 飞鸾阐教感鸾乩
济世施方功愿力 普化苍生善修持
其二
拨开生死觉悟来 莫让阴影扰灵台
为作法事由己净 免造罪戾反悲哀
述：道集大成
虞廷道统，道学始彰，挺生孔子，木铎悠扬，三千弟子，七二贤良，杏坛教育，礼乐乃昌。
子思祖述，岁月绵长，心传十六，开继后贤，泊乎亚圣，精一盛传，道参无极，玄奥无边，致知格物，见龙在田，忠孝仁义，启迪后先，崇王黜霸，义贯参天，名重千古，正气浩然，儒门一脉，代易时移，及至唐宋，稍改箴规，程子主敬，性命修持，濂溪主静，道以立基，道学重振，堪慰深思，虽知演变，及至于兹，不教圣训，暗自心欺，吾今阐述，劝尔醒之。
话
今会诸生协着新书儒宗宝典二卷之篇，甚有此机缘会诸等，吾感世宇善书宝卷何止千万，但有此机缘者稀少也，何谓？世间物质高明，灵活方便，心趋以高度物质享受为先，善言喉舌三寸，仍然焉耳之闻也，殊不知物质之精美可观，一旦年久月累，生锈变质，有日化其朽矣。人身乃是四大和合而成，有日便是化而乌有矣，所说人身无常者以此也。佛说曰：四念修为正己之心，认此四大之假体者速速回头，拨开生死之门，修真养性，不贪物欲之迷住，方可与仙佛同体久居也哉。四念者，一曰：观心不静，二曰：观受是苦，三曰：观身无常，四曰：观法无我者也，四念能得修持可得四圣之初果之位也。愿尔苍生及早看破世间之一切，万象物类不能永久也。试看西欧及中东等国，人民受灾殃无穷，到处残杀，祸延人民涂炭，死肉横飞，惨不忍也，焉有高居高厦享受精美物质之幸运哉，只我中土乃是儒门道宗，纯以崇高义、礼、仁、德化人，始有今天平静安然，此皆归于仁政之正义君子领导之宏恩也。将来要其世界太平，必由中原之地化于四夷之邦，感其仁恕，方可大同盛世之期也。
诸生辛劳哉，奉天旨玉命，协着良篇：儒宗宝典，深希男女凡遇佳辰自身检讨，行功积善亦由把此良机也，不但我身生来罪孽深重，带罪受苦者，方可归期能得，凡人之债务业障还清之后一身清净无瑕，方可证其净土之乡，君则要是生死二路脱不得，此者何人之咎也，必有此仙佛普化三曹之佳期，天时天运，好好修道立基，证道受无忧无愁之自由自在，何等清闲矣。当中魔必随身扰之，凡讨所欠之债也，忍其辱，逆境成圣，顺境成凡，二路必自此悟之也。
诗
尘世奢华浊气扮 沉迷酒色到宵分
人心好似蛇吞象 何日方能清俗氛
述：学道须知
修道者，见理稍偏，辄乱其理，宜钻研其理，错综参悟，莫执于有形有象。修道者若信心过满，每欲骄，须定净其心，触类旁通，休囿于是色是空。道集大成，薪传相继，儒以道德为经济，以性命为事功，万古争崇师表，功参以太极，道统相承。道以汞铅为丹药，以玄机为秘奥，千秋共仰宗风。日用常伦之间，道，宜明焉；应酬交接之际，善，宜别焉。酒色，不可贪量；饮食，不可贪饱，以养浩然之气，以固路也，言语切莫过急，行走切莫过疾，存卓尔之怀，以炼性也。念几万声佛，何若行善三四事；坐千丹禅，不如著书一二部。心如水月之清，通神可得。性似云霞之淡，悟道能明。吾儒以圣道为宗，致于格物穷通之际，不陟于虚，只重于实，愿尔读圣贤之书，重三纲，守五常，行四维，敦八德者，何患乎不能证圣成真者哉！
话
今宵迢迢应驰聘而参鸾扶道，著书阐教，实乃千载难逢之佳缘也，著书而扬圣道，功莫大焉。顺尔儒子者，由此为一大事功，切实效命，遵天旨而见义勇为，则善门得开也。世风日深紊乱，只有吾道儒宗圣门可挽此风者也。三教之道折衷于儒，非儒演四维八德无以为功，非儒阐三纲五常无以为治也。诸男女效鸾儒子者，应天运而普化苍生，遵天命而勇以善举者，己度度人，拔超九玄七祖者，非此末世之缘者，甚难也。吾今宵特此留句，希圣希贤道躬康泰，祝之。
诗
南驾祥云下殿宫 天心命着万方同
监情秉正明善恶 察部查详奖孝忠
诗二
王守法规无罪愆 天施法雨洗心田
君抛宝筏苍生度 降笔留言效圣贤
谈：振起儒风
士子之知修也，道德勤立，善功务先，故劝世以因果，体天行道；诲人以孝忠，觉世度人，则成名之日，荣祖耀宗，俸禄之时，忠君爱国。故曰：忠孝乃立身之本，纲常是齐家之源。由是行之，则仕道扬，农道勤，商道信，工技精，是颓风靡俗藉以挽转也。父道以慈，子道以孝，兄道以爱，弟道以恭，圣道藉以彰明也。是故，崇入世之机，修出世之法，莫以大道为处无，休将真空为缥渺。炼道者，悟阴阳造化之玄；念佛者，参菩提般若之谛。性命双修，功果圆满，由儒而证仙班，岂不善哉！
诗
日新扶乩意秉诚 沈叶抄录感三清
满足经诵殷勤勉 深感罔市最热情
话
本天君今特降莅关宫，查考诸子振道行道，甚感欣悦且嘉赞之。
本宫奉旨协着：儒宗宝典，乃难得之机缘也，神人合作共承天命，以教化世人，亦乃儒门之旨也。本宫三才耀灿，众贤济济，虽曰协着，但与请旨自着何异！唯正气善持，期开扶乩阐述良篇，以资救世度众，才是急务。今世宇颓败，非吾门儒道挽之不可，故宝典联着，颁布天下，以启瞆聋，以振道统。
今生有缘生在叔季之天，万仙圣佛普度收圆之时，希能闻道而修，以应苍天之唤，早日归根还原，回返极乐，共叙天伦。愿尔同修男女把握良机，虔诚再虔诚，由心而慎选。并望道果早日圆明，勉之！
偈曰
保命养性生慧长 生无无死永无障
大悟修身而炼道 帝泽良篇觉善扬
论：天地化育
无为大道，专在阴阳，变化四时，配合五行。冬至之后，地中生阳，太极成阴；夏至之后，天中阴降，太极生阳，旋转乾坤，以分昼夜，周而复始，循环不已，运行日月，日月生形，化生天地，天地育物，万物之中，最灵最贵者人也。阴阳升降，与天地日月无二，天地与乾坤相索，而阴阳升降，一年一度则不失其道，日月与魂魄上升，而精华往来。一月一回则不失其道，人身与气血相并，而精液交媾，七日一次，则不失其道。
诗曰
三宝当知善保持 休将亏耗损根基
长生不老由人炼 阴阳变化造化奇
话
参着良篇，闻世度人乃是平生乐趣也。今莅本宫著述宝典是何等荣幸！
今若登上儒门，必以礼让谦恭待人，儒风可振，苟非是则各心
有异，葫芦中各藏是何灵方，有检讨之必要，大道无私，宠爱诚志效法之贤士，圣佛门非争丝毫之欲念，亦非逞惹干戈之作也，当知修道者心要静，则不发识神之用事，心与性，似如止水之静，安祥致远见之明也。所以修者，倘有人给我唾涎者必感激他，人给我消了一灾之功，笑而接纳，心不动而守浩然之正，如此道自得也。
诗一
勒马推鞭善早行 中庸凛守莫迷痴
人意无欲心无垢 祸有胚胎福有基
飞笔阐教尝勉励 协着便喜得功时
体天行化和为贵 善而勇为永久持
诗二
骄横傲慢愧平生 为人模范责非轻
高卑不别当持念 贵贱无分我便明
欲振鸾风希力勉 坚持圣教愿心诚
宫中愚智皆平等 同是怀胎十月生
述：智、仁之极
释尊之说，以人世为苦海，以烦恼为业障，持斋戒杀，清之至，智之极也。老子之学，以浅静为虚无，以铅汞为丹药，参禅辟谷，而成道，玄之至，仁之极也。佛者，重妙谛，锻外力，而制内心，非智之极不能也。道者，尚玄奥，从外功，而炼内果，非仁之极，不能也。吾儒以天地玄心，以万物立命，以忠恕为性命，以仁义为磐石，达，则施仁爱，穷，则传仁种，求仁而仁至，悟道而道全，玄以入妙，参悟性功之基，道以能灵，勤修善德之旨，仁者乐山，智者乐水，各随其性也。云者从龙，风者从虎，各由其类也。而今普度宏开，当知修身炼道，莫失机缘，以登圣域，勉哉。
话
著述儒宗宝典而期开阐书良篇与共结善缘，凡是世间人类，必由纲常之道立基，待人接物亦蕴藏道之真哉，人若未循天之道而应身立世者，必颠倒是非，不由人矣，凡事修真炼道必由儒道而寻，圣理大道，方可以修，人道之不立，焉立何道哉。三教其说真，而觉世人，人人各自心觅本来俱有之真主人也，真主人者，由赋性于先天真灵者也，真灵者上天之真五常也，无五常似乎道之无五行也，五行之中相克相生，阴阳变化无穷，人之五常亦由人之生活中，起居坐卧之间必不可缺者也。所以说儒与释，与道，三教学说虽异，其理同一也，五常对五行，对五戒，必有其所长者，三教共是一家也。吾儒宗神教正应天时天命之急务，以早重挽衰颓日堕之风，若非儒之教理，难挽其颓矣！世人只知释道之尚，而忘归根还序之理者也，物有本末，事有始终，定心生慧，探其本源，若忘本者，舍本逐末也，人道未成，天道必难修也，切身自爱道之可贵，由儒而精进积善之境，不道而自道，不得而自得，天道者，人道之造极也，人道者，大道之初径也。吾特作是语者，深希天下众生及早向善，由儒而修造极于至善之境者也。
示：
片刻后
金阙玉旨将临，余命福神及城隍到十里外，诸神祇五里外，副主席二里外恭迎 圣谕。诸生焚香肃穆，排班接驾。
诗
钦奉皇命降旨来 差吾传诏一线开
大任效诚天德宝 臣宣圣意下鸾台
玉旨开读，神人俯伏
昊天金阙玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居昊天金阙，每以下界众生是念，关怀赤子，日无安宁，缘由世风衰颓日坠，恶气弥漫诸天，善气蔽散，导致人间生民受灾厄劫之凶祸也！
朕心有不忍，为挽回狂澜，命上界佛圣高真下凡，处处开堂，方方阐教，匡正民心，导人正途，以期回复古昔尧舜之风，并达世界大同之世。故有台疆高雄市通天宫慈善社明善堂承命著作“儒宗宝典”之善举，颁于全台，并巡迥宣讲大道，宏扬纲常仁德，于其间，恶者知悟，迷者返善，造福生民尤不可胜计也！
今再颁旨续着儒宗宝典第二卷，且特旨颁尔关天宫为协着共造之列。素查尔关天宫主席张卿，处处广结善缘，方方挥乩阐述良篇，受慧者众矣！且夫联盟共着数部善刊，用资劝世，其度众之效益宏且彰矣！
朕据张卿表奏呈文，龙心甚悦，准卿所奏，并勉励之。希贵宫切实效法天命，贯彻始终，书成之日，则按功封赏，不有遗漏。望能励志共勉之。
钦哉勿忽，叩头谢恩。
天运壬戍年古历十月九日颁诏于斗南关天宫。
示：
今宵良辰吉期，承蒙 上苍宠恩之德，颁 旨共着：儒宗宝典，不仅可资养性修身之机，且可造无量功德也。尔后每月六、九为期，希把握良辰，幸勿缺勤也。善为良药，和是妙方，不善大道之之修，无法圆成。今之人心各异，争端纷起，焉能效此大任乎？总之，过去不究，明过速改，善门宏开普化三千法界，修士志切，莫推弃良善，度一人感化上千，弃一善，造恶罪孽，必受天诛，拆散阳龄，必自心反照觉省也。著书良辰，天曹功佐时莅观法监察也，能发善语，莫说污言，希诸子共同勉之可也！
诗
驰聘十方挽俗风 聘临圣佛化迷濛
神人合一成善举 协着宝书广颁通
吾佛受旨命为本殿宫协着“儒宗宝典”第二卷善书，正驰聘之职，聘上界高真圣神，诸天仙佛菩萨莅宫参缘，协着慈舟，所以神人必以尽心诚意合一效劳之要，备此协助开期，深希诸鸾提前莅宫侍候，切莫有失礼仪也，待刻有高真到吾佛堂。退。
诗一
太清聚会有奇书 乙道消遥福可居
真职宫中勤力造 人民和协志如初
诗二
联盟共着普宣扬 宝典儒宗布十方
及早修身醒觉悟 神仙警世处留香
诗三
训指诸生倍用心 回头善果喜成林
绸缪先筑西方路 自有功能达圣箴
论：在宫心得
宫堂非私堂，来堂亦非因人诱勤，鉴古及今，鸾生来来去去，并无任何人之拘束控制，亦无富贵相凌压，亦无贤愚相比较，亦无汝我之等第差别，亦无新旧之恃能相轻，亦无男女之相欺，亦无父母之命，亦无长官之驱使，亦无师徒之阶级也。为何来堂乎？无非修心觉悟养性，为积善，为立功，岂有一丝一毫之欲念，富贵与名利乎，然而则有何稽考，有何计较，有何抱怨，有何抱恨，自无相论评，勿有挑惹是非而成枝节，吾为此嗟叹，嗟乎！鸾生之不悟来堂之由也，慨叹诸生不全修心也。深希细思细思之。
话
本殿宫协着“儒宗宝典”二卷之篇贵感荣幸，与诸志厚缘，则参者之先矣，吾感此世间路途崎岖，实使人难行，何也，只知人心险恶异常，到处皆充满险诈之欺者。为名与利而来也，虽然世界科技文明，却是造成人生贪图富裕之享受。人之伦理道德似乎一丝无存：利己肥身，不顾他人一切之痛苦，唯利是图者众，人类之痛苦由是滋生焉！但是智者不为，今世宇善刊颁通全台，挽善人回头者乃愚者不知也，何以如此，乃是受欧风所染者，神仙盖下凡度众挽劫，善可为，恶莫作，众善奉行。当可居迁永住诸天享荣年也。今宵吾希诸生职高命重必以身作则，度人度己有份之佳缘也乎。
诗一
诸生立志自宜高 莫向他人逞舌刀
期待贤良同协力 暗亏心事罪难逃
诗二
修心礼学切虔诚 男女分开大事由
宫内诸生宜戒守 劝人度众念心头
阐述：勤修纲常
六德，修而全，正心诚意之功夫，六顺备而美，淑身达道之妙方，六德者，智、仁、信、义、中、和也。六顺者，忠、义、慈、孝、友、恭也，五常废坠。天地，日月迷濛。三纲衰颓，山岳，鬼神愤怒，盖不以恻隐之心，而全爱物之仁，不以忠正之道，而尽己之体，君臣失其忠爱之义，父子失慈孝之亲，夫妇失和顺之情，兄弟失和睦之谊，万星掩其光华，人心造恶已极，星宿恒变不一，普度宏开持施扩展上界圣神劳心苦志，常著书而救劫，诸天仙佛，说法现身，竞阐教而开堂，深愿众生回头向善，莫入歧途，同登彼岸。
话
尔关天宫生自今宵起按期协着“儒宗宝典”第二卷善书，实上天成全，诸生之美哉，有此机缘全心诚意效劳协着颁与台疆每一角落，功之多矣。因世上多众乃信有形有象之物为真，殊不知此真者乃是假真也，凡时有形象之物，将来自有毁败之日也，只有吾人假身中仍俱有真身在，此身者受天地所养之真气而成，所以吾人便有此寻觅之机会也。此机会者看此善刊能知觉悟了醒。在人生不只是一番之旅程而已耳。几十寒暑转眼就近归期也。知生何来死将何去，假若未知了悟，人生岂不是无意义乎。能醒悟者，永乐无穷，免沦落苦海无边，死死生生之不断也。
今宵特此机缘并训协此善刊之效劳。切勤以实，利己利人，天下皆亲也。
月出东方世宇明 诸生协着抱虔诚
有心愿作行功果 积德超宗步玉京
话
因本元帅承蒙玉旨天命，受本宫圣帝之命为协着“儒宗宝典”第二卷新书乙册者，为司礼之职，先刻圣儒夫子莅宫多时矣，希生肃静急速接驾。
诗一
着造新书千载逢 有缘方得立奇功
都因夙世根枝薄 致恨终生立地翁
诗二
嘱君此次耐艰辛 团结诚心效圣真
允定时期同一致 效劳齐集贯精神
述：孝亲先要感化其妻
孝子事亲，先要正其家人，然后双亲，方得可奉也。富家之女，骄傲怠慢，度量浅窄，凭其心意是恣，欲其和同协一，固亦甚难，况乎，家中有兄弟妯娌，由此之间，伤害理论者多矣。为丈夫者，此时费大婆心，进退维谷，必绝之不能，调停之不得也，手足顿生疑惑骨肉几欲乖离，势所必至，故主家之人，须要深心妙用，导引有方。大抵家人分离，必起于妇人谗言唆使，然则欲得雍睦之风，须必嘉言善劝，而后，方得其效也。惟是蓬茅秀士娶得富贵之女为妻，孝亲此道，所以更慎，切莫疏忽之。观于尧帝之试，舜帝则以厘降，足见圣人，深知其哉。
话
今宵聘莅参缘著作儒宗宝典第二卷新书者，乃是佳缘也，深感荣幸。只愧无良言批示一、二，多望贵宫男女切实天命为重，度人第一之心胸，以信立基，夜步继志参登效劳，积善乃是益事。机会甚稀，好好把此良期，天降子任于庶民也，吾初此参缘，多多勉励，望将来世界大同之一天也。自此告别。
诗
修身放罢派权争 背道而驰祸不轻
君子明仁匡正统 小人暗行叛鸥盟
唆猱升木天难报 渎教违条罪莫更
嘱早心肠勤荡洗 免沉地狱受煎烹
谈：修身之法
烦恼过多，精神消耗，人身所以未得安康也，名利太重，纲常乖戾，道心所以未得精进也。勤读诗书，未晓培养道德，虽多何用？锻炼汞铅，未晓布施，慈善虽精，何益？善誉恶毁，皆不知天道忌巧、忌盈、忌贰，反为欺世盗名，趋炎附势，皆不知人道，知命、知体、知言，变成欺贫重富。炼道贵在修心，心略动，气则浮，不得至静，安禅贵在养气，气消散，心则乱，不得至平也。澹泊以明志，可以心广体胖，安静以致远，可以灵光性朗，道心与日月争光，道体与天地同久，由有为以至无为，由有相以至无相。彭祖之得高寿也，为修心养性而来，仙翁葛洪之得证真也，辟谷参禅而至，道有虚实。道有晦明，由虚至实，由晦至明，甚愿诸生认真修炼，以成道果也。
话
参述修身之法，深希士子门生众生同以此作龟鉴，善由心起，恶亦由心生，两路之间，何门为贵，稍稍体会必悟之所得，天堂有路，地狱无门，必从有路之间推进，曙光照我之前引导，无忧无愁之极乐之天，免受万般苦楚，脱出生老病死之轮回，人情淡薄，到处充满血腥味，劫厄遍遍，何处是我之久家也。大劫临头之日，反悔莫及，趁此上界圣神高真仙佛应化普度之机，及早回头向善，同修圣理大道，挽此劫厄，以化无惊，人人安和乐利，和蔼融融，乐天伦之可贵，乃是当今仙佛济世挽劫之悲心也，深希诸子看此良篇，必心悟三分，定必有救，否则罡风劫到，一化乌百。人生贵重何在，似如粪土亦然也，吾再训勉诸生，始终融圆，人生短暂几十寒暑，瞬间亦不久人世，有此大道可闻，效劳积善，志莫怠慢，亦所以然也，勉勤哉！
律诗一
殷殷著书笔生光 整肃颓风育善良
想到争权人可杀 推恩悯物蚁难伤
慈悲友爱情宜契 礼义谦恭志要强
阴骘冥冥维所见 全凭圣佛指津梁
其二
鸥群聚会趁良辰 援助灵乩聘至真
虔意诸生欢圣佛 诚心善子喜仙神
启迷救劫凭乩笔 开觉修功赖善人
寄语关宫贤良士 勉于建立大勋新
述：父子之道
明伦之道，父之于子也，以慈用事，为贤良之君子也。儿之于亲，以孝报恩，法古今完人也。父之爱子，幼而抚育，长，则教训，以期荣宗耀祖，子之事父母而养，病，则扶持，以期启后承先。不可教子而失慈严，切莫事亲以失孝道，盖兄弟情深，犹可骨肉，先能爱弟，宜知，埙篪协奏，弟能教兄，更要花萼联辉。亲其亲，休起争产之事，长其长，莫生分居之心。上慰父母，以尽其孝，下安妻儿，以尽其义。雁行拆散，心何残暴！荆树再发，性定迷濛，深希尔勉之者哉。
话
事亲之孝，为之初立，人之全道，当可以立本，处世于道者也。万善为孝起，孝之道不立，焉知天道之可贵乎？在处处是道，交接待人亦潜伏其间，必由为人作事之中，深探人伦之道，自此智慧渐开，事物始终渐彻，不亏事亲，不枉善人，故曰：人之立本者也。本立而道生，可修天道之至理，五常之道，乃是五德也，由此五德而推，天道可达。吾希诸子修心者，先修五德之功也。令宵迢此宫，为协着颁书之责，而重信之一德可立，信不立，五德难圆也。深希诸辈不厌寒风迫头之苦，越艰难则道功越进，将可修天道至理，望登峰造极之功，达于至善之境，上天圣佛欢此善修所得之奇缘也，勉哉。
述：宜立三愿
修道之士，当立三愿，不出门以救万命，一愿也。不费财以行为功，二愿也。不傲法，以度万人，三愿也。虫蚁在扶持，教成子孙济世，是谓不出门救万民也。交友方便，立地可为，忍辱存心，功德无量，是谓不费财行万功也。我自卑自贱，人皆极圣极神，赞襄善举，勤行善事，颁行善书，广修善德，推夫莫竖亦自能之，是谓不做法度万人也。余幼丧父，遵母命，弃文习医后阳孔姓邵子，皇极数正传，卜终身体咎，谓余士路当进，宜补廪出贡，后选四川一大尹，遂起读书之念，深心进退有命，数已定矣！后谒霞山云谷禅师，指点凡人有数，大善德无数，猛然憬悟，乃修身学道，超出苦海，而今，果证金阙，消遥自在，愿尔修道者，勉哉！
话
当宜修身学道之旨，必以出自“我愿”为依基，口步推进，不厌日夜麻烦，道不远人，而人自道而远之也！自古于今贤良志士，何止千万，有修叔季，忧患修身学道之人，而来能开启智慧了醒成觉者每真可修也。此身业重若不赖此普度收圆之期而修真脱出苦海，何期能以修复乎？诸生众子而有此修真学法之条件者，必自由此开心正窍之慧，及早自度度人，立己立人之愿，猛然推追，道可得也，如余之消遥天上之乐也，深希为勉之。
诗
儒传真理布尘埃 宗实参研上圣台
宝训玄微醒众悟 典生立志种苗栽
谈：应求幸福之道
夫人生于世，谁不求幸福？人要有幸福，必须勤劳奋发，以追求未来之理想。
今日社会善人者少，恶人者增，推其因，乃世人不知永久幸福之道，只知图一时之快乐，奢侈纵欲而不计后果所致。今世局大变，虽然经济不振，但发挥仁爱慈悲善德者越多。望人人看齐，发出慈悲善念，本着助人为快乐之原则来尽一己之力。世间上人生之路本崎岖不平，知晓行善造功者应澈悟人生真谛，须知为追求未来永久享不尽之幸福而设想。今日入圣堂效法圣佛，追随古时圣贤，其目的乃为自己铺出未来理想之康庄大道。
奉劝天下苍子恶事不可作，应了悟人生。知悟者应速行善。儒宗宝典乃圣佛世修身，指导世人人生该行之路。虽然宗教信仰自由，不论那宗何教，一旦有心修持，即应遵守道规，脚踏贯地做事实，为自己亦为天下人类追求未来幸福之道。
诗
人生学道应心坚 养气静神合自然
大道康庄传正理 勤修慎独乐无边
话
大学之道，是人道也，亦是天道也。古人七、八岁入小学，学其洒扫应对进退周旋之节，礼乐射御书数之文华矣。及共十五岁入大学，教以穷理正心，修己治人之道。
今日有幸为人，应明白出生于世，皆有业因牵连之在。如欲了脱业障，必须明天理，遏人欲，穷理正心，修己化人，此正所谓在明明德是也。
人之出生，有者身体残废而行动不便，有者身躯健全。是故，四肢齐全而行动自如者，应知足，莫再贪图过度而致流连忘返，沉浮大道之轮转。要言之，有幸为人，当知足知止，存心养性，止于至善之地而不迁。今日世人应学道，了澈人生真假名利，如是者必能知止。知止而后能静，人能心静，妄念尽去，万缘不扰。此时，学道坚志不移，如定而明心见性，谨慎涵养，无休无歇，则道必成，果有位焉。
诗二
广结善缘步圣阶 会参俊杰众英才
治安良策平天下 四友奔波执笔开
谈：治安
今日之人心大反古时，偷、骗、抢劫、淫邪层出不穷。社会秩序日益混乱，虽然治安人员越来越多，但却未见安宁。今日之局面如何净化，全靠有关方面之施行以及百姓之自我醒觉。在昔日孔圣夫子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔夫子所言，诚为今日治安者之圭臬。今之在位者如以身作则，为民表率，必有立竿见影之效，所谓“作之君，作之师”，正指此而言。
余掌理民政日夜忙碌。以我所见，今之世人阅读善书而感化者，为数不少。殷望世人早日省悟回头，莫再知法而犯法、玩法或以身试法。应知阳间有国法，到时照章刑罚。如一生执迷不悟，罪恶满贯，三寸气一断，押禁地狱受苦，反悔已迟。冥府之森严，无可宽恕。惟靠阳间子孙一心向善造功立德，始有拔出苦界之望。
总之，今日为人子孙者应安份守己，为国良民。进而修心养性，研究真理，代天普化，为世间增添无形的治安助力。
谈：决断
在世上不管一个人的思想是如何健全，必须要有坚决的意志，否则无法做好任何事情，因为一个犹豫不决的人，在做任何事情的时候，往往受到朋友或别人的意见而改变主张，因此没法做好事情。
人活在世上，必须努力奋斗求追步，因为时间一直向前走，永不等人，所以迟疑不决会使人落伍，而踌躇使人笨拙，无法迅速决定做法，而致错失良机。相反的，有坚强意志的人，遇事会聪明地迅速下决定，把握时机，得到卓越的成就。
自古至今，大多数世人遇事总希望别人来替他解决。所以，世上成功者毕竟是少数。诸位如想成功，那么，赶快从日常生活中养成迅速下决定的习惯，慢慢培养自主自强的能力。
今日世界上人类灵性之沦落，有日共睹。人伦道德之败坏，一言难尽。总之，如何挽转世上风气，唤醒愚痴，端赖人类自己来共同完成。天下众生们！为拯救你的真灵能够永生不灭，速速下决心利用假（肉）体，修养真性。人人抱着修身之志，追随古时圣哲之典范，发挥毅力，身行善道，蔚成风气，那么，尧天舜日的生活指日可待。
本职今以“决断”为题，述说一番。殷望天下有志修道之士，善用智慧，为普度天下苍生之圣业大任，大家同心协力，为大局设想。群策群力，为普化工作，迅速决断策划并付诸行动。余更期望天下苍子了解人生，要拯救自己真灵不灭永生，必须修道，修道必须行道。从今日开始，莫迟疑，莫踌躇，速决速断，付之行动。
诗
善恶辨清监察明 修身积德庆光荣
辛勤效法参研彻 学道心诚优等生
话
冬去春来，癸亥将近，希望诸生准备过年迎新之际，亦应好好策划明年普化工作，期得更丰硕之成果。相信在神人密切合作之下，任何险阻困厄之逆境总会迎刃而解，祇要诸生有信心，有毅力。为着今生之消业解厄，预铺未来之大路，则一分努力，自有一分收获。而且，三界神佛，监察诸神亦时时稽查记录，不有遗漏。诸生应知：人易瞒，天难欺，为善为恶，昭彰而显，岂能恶而不报！亦无为善而不赏之理矣！总之，天眼昭彰，善恶分明，唯有时时善念，处处行功，才是自业自消之根本准则。
诗
诸子勤劳玉帝钦 参天义气福颁临
同扶圣业宣真理 嘉奖贤生功德深
话
余奉
关皇圣主谕旨，特降明堂，与诸生广结圣缘，心甚喜悦。有鉴于近来世人之猖狂，心不治，身不修，竟敢以“通灵”自许，四处炫耀，胡言唬人。余特借此良机阐示一二，希望自命通灵者知所收敛，世人亦知所警惕，但愿世人以治心为本，行喜为功，抱持“知而不知” 之诚虔精神，久而致其妙，知其微，则何患乎灵之通与否？总之，宗教之纷乱，起于人心之不治，心乱则神昏，故理不明，终而沦坠矣！奉劝天下诸生，唯有修心明道，立德行功，才是今生为人之真谛耳！
余太白仙翁今宵秉奉 旨谕，表扬诸有功贤生，名次如后：
男魁首：林朝翰。
女魁首：洪美凤。
第二名：
男生：王 炭、黄灯磷、林遐芳、刘宪贤、黄福然。
女生：黄美玉、孙不缠、苏陈桃、陈郑明理、杨余安心。
特别奖：刘丁荣。
全勤奖：陈煌南。
勤劳奖：陈幸钟、沈庆发、陈政雄。
以上贤生特赐动功，用资表扬。至于未列榜者，不要灰心，不要气馁，好好把握机会，努力行功，自能得蒙 上苍之恩宠也，勉之！
吾乃西方大圣紧邦罗王菩萨参鸾。
述：忠信两字
忠者：匡扶社稷尽其职也。信者：交接芝兰尽其分也。人臣忠，江山可保，兄弟忠，家道能成，天地信，岁序流行，日月信，景气清朗，奉忠则达于仁，贯乎恕道也，守信得周于义，通于厚道焉，恕道稍失，则仁不立，厚道有亏，财义难成，格于豚鱼，信之大也，铭其钟鼎，忠之高也，苏武夫子流芳万年，忠贞可仰，尾生夫子佳话千古，信道堪钦，不忠者，秦桧之类也，不信者，马谡之人乎，故信道不居，忠贞不能也，忠贞能全，信道可了也，未闻有忠而无信，未闻失信而全忠。
诗曰：
忠信须知尚一生 永留雅范作完人
休将轻率疏其职 正气凌云泣鬼神
又话：西方之路途十万八千，但我心之正气，一点瞬间即到，迢迢驾起祥云，望东土台彊蓬莱圣地，皆闻天时应 玉帝之旨，协颁着儒宗宝典善书二册，为启化苍黎去迷，归真而净身修心之要，诸天圣佛亦有参以受聘协着之缘也。今宵初莅本殿宫威仪宫规礼节可嘉，清静使吾佛受之感动矣，凡尘人之欲心勃勃争名夺利者，强之欺于弱者，日侵之甚矣，此乃造成浩劫之频临也，吾佛于心何忍，生民如此下去，必受遭殃无穷也。是故人之挽于善心，回其本性者，必由儒门圣道立基，三纲五常乃是天理天德也，由此天德而修，方可镇平人之欲念，世界凡有人类者，而能敦其道，而至于至理时，末劫可挽，大同盛世安和乐利，处处是佛家，无争也，人之浩劫乃是自惹其来，非圣佛之不救也，凡定苍生者以遵儒家思想，正气凌云之雅风，则可消除将要来临之劫运也。今宵吾佛言无佳雅，语未达意，但内意非是言语所能比拟，究之可明也！
诗
儒宗宝典劝民修 共结善缘造法舟
世事如棋频变化 恶人必灭善人留
参述：忠君爱国
仕朝官宦，无论文武，精忠报国，扶助圣君，奠安社稷，保护庶民，生存忠义，死为明神，曹操秦桧，卖国奸臣，永留臭话，唾骂其人。关帝忠义，正气凌云，诞登金阙，位列至尊，龙华三会，燮理阴阳，蟠桃洞冥，颁布妙章，分明记载，地狱天堂，劝人憬悟，来学贤良，虽知末造，多是虎狼，不修正道，险恶异常。玉帝震怒，降劫遭殃，刀兵水火，旱魃冰霜，六丁六甲，五瘟尊神，奉帝敕令，施疫四方，收尔恶辈，刑罚幽冥。颁尔善信，觉路同行，犯者改过，心版永铭，纲常克守，善养性灵，参禅悟道，性似镜明，坎离文济，九转丹成，归来紫府，何等光荣，轮回且免，果证瑶京，俺如雷性，刀下无情，不忠不孝，显赫身形，斩尔之首，昧者当醒，修道之士，吾最欢迎，南天门外，接尔高升。
又话：关宫诸子期期效书，积功累果，有日丹成，吾自南天门外接尔高登也。虽克己利人，途中所行之善举非常艰难，但苦中有甘之味也，尝觉便知矣。尔生协着宝典半载时光接近尾声之段也。所以说：耐得苦中苦，方是人上人者，先苦而后甜之明证也。吾深希诸子要更虔诚，坚志始终贯彻，终能成器也。器之光华亦由苦中磨成矣。机缘难逢，为此次协着之光荣者，上天之成全也哉。吾只留浅句以嘉勉尔等，力行之，以报 苍天之厚望耳！
论：慎终追远
先人坟墓，礼魄所藏，四时八节，宜知修封，若是荒烟蔓草，触目不觉生悲矣！自古风俗，至今犹存，清明佳节纸灰化作蝴蝶之飞，寒食方辰，泪血染成杜鹃之色，上冢祭扫，以表孝忱，奠而必哭，归而不歌。丁兹末运，礼节沦亡，徒有祭坟之名，更无追远之实，或携妻子或邀亲朋，放情游览，尽欢而回，皆无古意，良堪叹息！愿汝世人，遇有佳节，或三月清明，或七月中元，或九月重阳，应有家祭，且须虔奉，切莫趋于文明而废弛不拜，当念水有其源，更识木有其本，应尽孝道，乃人之本耳，醒之勉之！
诗曰
松楸楼合几消云 翁中无言草自春
寄语年年寒食节 墓间祭扫念先坟
又话：仙翁参鸾阐句，句句乃实，视看世人，多趋于文明，古道之礼教，似乎无存。时逢清明佳节中，能有故意于慎终追远者，仍然稀少也，饮水思原，源不来何能饮之也，人亦是追古思今，后人思念先人，乃是天理之德哉。吾人世宇颓败，现今社会者，先人念令人也，如父母念子女之例乎，父母处处关心宠爱子女无时不念也，做子女者焉能时时念父母乎，乃是事理颠倒之证也。深希世人仰念先人养教成人长大之恩，切莫疏忽孝道，在世孝顺父母之衷，敬奉三餐，切莫损孝意也。殁世后应逢年佳节，都时常关怀，以表孝忱方可矣，俗曰：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩也，何况人乎，深愿世人以遵吾训，三月清明应尽之以表虔祭也。
又言：今宵之与本殿宫结缘视瞻诸男女守规，效劳协书天职，吾甚赞扬也，难得之会矣，希诸男女有终有始达到最后之刻功果必不浅矣！
降诗
万里无云更夜清 鸾台寂静烛辉明
儒宗宝典颁午运 佛圣劳心度众生
又诗
挥鸾协着奉科期 男女诚虔布德施
且看完书成就日 引人入悟凤来仪
阐述：智仁并用
天地之道，智仁行之，尽性可以通天，至命定得达地，不流者，守正之仁也，旁通者，行权之智也，乐天知命，故不忧，敦地安仁，故能爱道之体用，不外乎阴阳也，善之妙旨，不离乎智仁也，阴生阳，阳生阴，知其变也，仁见智，智见仁，各有异也，仁者造化之功，性之归也，玄者阴阳之用，善之全也，天地无心，而生化，圣贤有心，而无为，日新者，久而无穷，富有者，大而无外穷理则仁扬，如天德之弥宏，循理者，则智昌，如地业之益广，性命能致格物，成之者，天也，玄机能至穷源，得之者人也，人来能证圣成仙，不为也，非不能也，盖仁以立柄，道以立基，慈悲以度人，立功以练之。日居月诸，庶几有所得焉，胡不勉之乎哉！
又话：今宵看诸生之虔诚效劳感至矣，因自开着宝典于今已往岁月之时光也，最后者剩留无几期矣，希生辛勤到底，则一贯始终之志也。吾人应知天命成我人之大任，必以答苍恩方可也，人之所为，必须振作精神，有不退志、不灰心之毅力，以赴共大任峙，可格仙佛正神，同参造化与神司在天地之长久也。
诗
良宵执笔着鸾篇 男女虔诚意志坚
弘法利生功果积 宝书颁布挽迷颠
其二
抄录虔诚是沈叶 宫务使命肯点头
愿要修来题金榜 他日功成步天桥
又述：自由结婚宜戒
文明之世，多倡自由，男女平等，到处效尤。纲常道德，视为赘疣，贞节不重，礼义不修。深闺淑女，曾读诗书，欧风侵染，败德非为。在外恋爱父母不知，或有姑表绣幙牵丝。同性血统，更敢结褵，为情所动，愿望齐眉。风声稍露，亲戚暗讥，公然反对，自由之躯。如有詈骂，逃出他乡，家庭建设，望结鸳鸯。生活困迫，夙愿难偿，双双短见，跳泽而殇。恋爱之害，似此下场，奉劝裙钗细自思量，凭媒摄合，方得久长，生男育女，好继书香，犯者急改，读我鸾章。
诗曰：
长兴培善果 待看子孙贤
忍得中年苦 黄花遍地妍
又话：云游到此关宫，宫上圣灯炫耀，感而所动，而按云头降鸾执笔，阐述诗香参着，善刊二册，实使方长也，善哉。诸生为协着此书，于今奔马而流多少之血汗矣，感此功而论，实为之优厚也。如果未承天命而协此册之效法者，亦是枉度时光，积果从何而来也。圣佛仙神常降宝地，如有此志以身作则效法圣贤，制之以礼教者，实为儒门之当兴也，以期促其大同之世，亦离之不远乎，深希愿台疆善信弟子普化苍生，弘法布施，宣扬儒家圣理大道，则污尘可成佛国矣。
律诗一 律诗二
复来辅佐着奇文。 政事鸾坛不置评。
圣域风光驾彩云。 潜修人道不求名。
颜看日斜花弄影。 贤人抱负安邦志。
夫怀秋尽色难分。 君子继怀爱国情。
子编善册醒迷梦。 廉宦国兴多树德。
降鸾神诗悟孽群。 父强家振增光荣。
律守遵规扬四海。 风调雨顺民宁静。
劝君乐道建奇勋。 仁作大兵德作城。
话：尝思上古，风俗厚道，人物相亲，世道平康，皆太平气象，嗟呼如今，世道坠坏深渊，无论男女老少，舍本逐末，弃实务虚，性理天道，全不讲究，上人以争权夺利为重，中人以巧取财物为能，下人以更暴抢盗为务，上中下人，是以财利塞心，三纲五常有失，五伦八德有亏，斋、戒、浴报答五恩皆忘，妇女之道，更难说之，三从四德不遵，七出八则不体，虽有仙佛圣贤垂降宝训，世人视以为常，全不有警戒心，是以列圣诸真之所叹也。愿汝诸生遵道，不亏五常伦德，热忱勤修，积功而登彼岸也。
诗
轮流主祭祭伯荣 筹建关宫望其成
人不为名生种德 功成面母上瑶京
阐述：道果勤修
淫为万恶之首，孝乃百行之先。人生尘世，当敦孝道，入，以事其父兄，出，以敬其长上，人道能全，始修仙道。仙道者，长生也，悟玄机，参阴阳，不贪物欲，修性命，守道德，争建军功。气和而神自足，精化而药可成，天形何以能长，门枢何以不蠹，灵明在其中，妙理藏其内，易曰：憧憧往来，明从尔思，故广成子仙翁云：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。得其道，能证圣成仙，失其道，则魔魅侵扰。修道者，如忠孝能全，神钦鬼服，节义不变，地纬天经，愿尔炼道宜早，莫失良缘，勉之。
赞颂曰：
扶鸾济世意专坚 驾前效法且宜先
日新挥乩通圣理 满足为善守驾前
四季悟道了心德 熊声唤醒振关天
罔市热诚虔经诵 梅果酸甜诱有缘
又曰：
缀心无亏积阴功 眉中善事乐可通
随缘锡福多如意 菊枝稍养念恩功
救醒修身玄机悟 招得心印觅本翁
绣云浮漂能看淡 炼成道功焕光芒
又曰：
长兴宫运明德明 武平良才副乩荣
煌彰总监身作则 完人功德夜奔耕
明树善栽成结果 叶茂干枝低头成
有日功就登紫府 列圣诸真共欢迎
又曰：
愿吉雄心彻玄机 家室玉春应勤持
望子成龙女成凤 宜猜阴功过遇宜
又赐顾问刘乐州诗曰：
州遍四方育英才 乐知天命窍生开
刘子讲道扶圣统 忠孝节义脱尘埃
又话：今宵协着宝典善编二册之良辰有机缘参莅关宫会诸贤男女者，难得之期也。因世颓异常腐败之秋，苍生慈悯悲心之念，到处颁良书善刊以资劝世度人，则乃苍天好生之明证也。愿善者回头，有机可登彼岸，能得以救也。不回头者自招罪戾，终堕下深渊，难视天日矣。总之，祸福无门，惟人自招。今之世人切莫不信鬼神之说，方自爱善愿，坚持善行，将能通以康庄大道也。否则出生于人间者，谓之偷生，毫无意义，世人当念益己益人，而作炎黄后生，时则神敬鬼服也，切勘勉力哉！
本宫主席文衡圣帝登示：宫生肃诤，片刻南天神职府高真引善魂降莅本殿宫与陈姓阳人作会，甚为之难得也，希陈家族亲旁边静听，切莫失于礼仪，时刻已到诸鸾接骂，为示。
诗
引进善魂下鸾宫 东源在世修道功
于今能得盛此会 勿忘亲人感圣光
又诗
惟善为宝积修真 事事方便济度人
天堂地狱由心造 行功积德能超神
又示：
文凭在此希陈亲人俯伏跪接并希本宫诸生亦在旁拱手以表尊敬也。
文凭开读：
南天文衡圣帝谕曰：
查尔斗邑追天宫善修堂在世鸾职总监鸾陈东源，其人者，在鸾职中职守知重，不辞远途跋涉之劳，虔诚效法，鼎力不善不为，矢志可嘉，尊定进天宫池卿列圣诸真诚意效其法尊肇教而济世度人，建立不少之道功，而流尽不少之血汗，为在世鸾职中之佳范也。于今魂归阴府，天心好生不负苦心之人，得成全平生善根，誓愿由幽冥超登天堂，下诏南天神职府，任职待命，日后各鸾宫善堂寺院现职神祇之升降，调动待命之备。再查陈姓一位正灵与平生缘深关天宫神人结下一大善缘，由心而誓善愿，苍天岂可未与成全乎，日后乃命派本殿宫超登城隍老爷之位。现任本境城隍自莅任于今，安抚社稷，劝世度人之功丰硕，此次由协着宝典之期任命司礼之劳，亦多承蒙上天升赏以调其另任高职，所以接其城隍之位也，本年梅月十七日子时交接，移位莅任特此宣示。
又查本殿宫建宫正要兴工前夕，助其一臂之力，共深造进，建宫完竣之期，另有高升调配而赏哉。望其长子国力者善继父志，虔诚尽之以力也。
钦此勿忽 叩头谢恩。
命陈姓一位正灵参军与家人问候。
余姓陈名东源者：
诗
南来紫气会群英 天堂极乐人修成
神威赫赫施教育 职守全忠扶道明
府任待职恩颁赐 陈姓为魂会明生
东源能得回乡里 藉笔证言感荣幸
钦述：余之生平所修而养，金经曰：如是知，如是见，知者知余在世时之身世而言也，人生在世好似一条蜉蝣，幻虚异常，起立浮沉，幸余之能之以见，看世上之幻虚异常，有日必毁于乌有，只有生存者本身俱有真点灵光而已耳。世人应了彻世上无常，只有入善门，修真了道，始能得救也。人生道路崎岖坎坷难行，对生死二路必要慎之选择。余在世入鸾于斗六进天宫善修堂，参鸾时虔诚效职，下久上天开恩重任颁以总监鸾之天职，在职时，效法列圣诸真，劝世度人，年年如一日，虽诚心效劳并一无所得也。天有不测风云，人有旦夕之祸福，半百夺走余之命，当初之境令人心肠皆酸，对此生死之道更其梦觉黄梁，妻离子散，别情无可挽回也，虽然家有万贯家财，开支不得，亲人之情深如海洋，恩如高山，一旦无常到来，亦逃避不得也。幸余在世稍积阴功，而殁后之得果者，余之恩师 池府千岁提拔施恩，天官赐福成全余之善报也。今宵能得与乡亲善人老友之见面，甚感千载难逢之期缘也。
又在旁亲人当念余之恩慕情深也，余虽能得藉乩笔传真，语谈进入神道，看透世俗红尘，解悟万物皆空，何物非虚之诸境矣。为协着儒宗宝典证言立话，示诸世人能得在此修真，必享有来生之福者，不虚言也。天堂地狱余都曾过，天堂之尚，而地狱之恐怖刑具，甚令人毛骨悚然矣，若无炼成道功之人，归魂必时战栗恐惧。今宵圣帝开一线之恩泽，施余与亲人面会接语者，亦本殿宫诸列圣神祇为之帮忙亦多，又老知友并后杰先进为余效劳甚多，恩不浅也。
余命妻李氏罔者有话可伸否，传来尽之旁边能得听之程度则可也。
吾知家人一切，余非是不佑，人之宿业善根皆有不同也。长子国立已悟善路，能继余父斯志，乃感其善根深厚也，余亦勉其衷，又家道幸而得妻汝之善变，总总能优而无忧也。但世情纷纷，欲望之无法知足之日也，能看开放得下，就是知足常乐矣，夫妻之缘深如同林之鸟，必有分散之一日也，万物万事皆是天定数，一身就是命安排，幸余之长子能得修身养性，谅必家道能成祖德流芳也，只是家人失伤一家之主帅，另汝妻无辞关怀烦心之忧，汝希放下尘缘，立以誓愿共度天堂之乐。自然而然无所烦矣。
国力有何言谈？
余已上神道，万缘放下，在还俗不便泄此真机，今宵乃为协着儒宗宝典之惠，始得能参传真世言而已，有关天机之事一节，莫语也。
余前言述过，余命尔以继父志者，以此也，本殿宫与余平生有缘，承蒙上天开恩不久莅任到此，虽是职位佳镇，乃职任使命仍大，殿宫之兴建带来吾家人建功立果之机缘，以免为父失诺言也，切记尔之功力有限，能度乡亲善人共扶造出光辉，建宫布施胜造七层浮屠也，勉之则可。
今宵本宫办妥阴阳善会常来诸生有所认识与开悟也，作善能证天堂，行恶孽造地狱，万不能超升也，以此作对照可也，希生正要遵宫生许生之领导有方，必以相印，共以一心以见曙光东升也，勉之也。
诗
沙场百战气凌云 为国成仁盖世勋
一人精忠垂竹帛 千载大义说将军
德冲紫府归神座 魂赴天宫伴圣君
不与奸秦同立伍 丹书不朽列名芬
论：忠臣为国家栋梁
忠臣者，国家之栋梁，社稷之磐石也，得一人，可以保江山，去一人亦可失天下。有其贤无其法，不足以讲义与忠，有其法无其贤，不足以全功尽善，故有关皇、张大帝之忠勇而无诸葛亮之谋策不能尽善也，故有唐尧仁慈，而无大为之赞襄，不能至治也。盖为君之道，必致于尧舜，为臣之忠，必致于关帝。张侯、诸葛相大禹，自古大忠臣，一旦身扶其主，身家性命轻如鸿毛，正气忠贞，重以鼎镬，粉身碎骨，在此愿也，裹尸马革，岂稍畏哉。
诗曰
忠心报国志长存 决战沙场趁日昏
劲节冰霜长克懔 名标史乘竞扬芬
话：诸生吾今宵与尔等结此善缘甚为之善哉。
协书颁册在此两期之中始可完成效命也，回忆自颁书开着于今，历经半载之时光，诸子虔诚效命，未一期之缺职，乃是如琢如磨之力可佳，为之修于道者寸光精进也。正声宏扬正理，四方响应，善信多临，本殿宫之光也。建此工程之大，必定由心所发出之毅力方可表现也，圣门光大到处照耀，苍生迷子始觉醒悟，回头有岸可登。沉迷坠入苦海而难救，善恶分歧乃一点之差也。能得访此大道，归依圣门，到处心香，免诸惹无明之烦恼也，吾师揭开真机妙理，由忠孝而修节义时，万诸恶念勿起，心平气静，心镜水花月现，明明朗朗，道则修圆也。多为己心用心，他无佛求也，盖之勉乎。
诗
万民讥饿圣心愁 济溺何时度一舟
此辈但求知向善 来生必定有高楼
匡颁醒世宜扶道 立德施仁好出头
欲脱三途登乐境 凡胎斩断永无忧
又论：善恶分明
无善无恶者，理之静，理静为善之长也。有善有恶者，气之动，气动为恶之端也。孔子五十始知命，修卓尔之性也，孟子四十不动心，养浩然之气也。救人孤寡，曰：德也。济人危急，曰：功也。君子积德曰：累功也。杀人性命曰：愆也。害人是非曰：过也。为臣能忠。为子能孝，可以格天地，动鬼神。为兄能让，为弟能敬，可以化禽兽，感草木。正己修身，发一言，永留千秋典则，度人济世。行一事，奉为万世楷模。得知修道，实前生之根，晓得参禅，是今世之福。芝蔺之交，善明，宜要相好，苔苓之契益友，更须相亲。天上重善功，人将死之时才悟，世间尚富贵人选在之日皆知。愿尔苍生各宜相勉，以成道果也。
又话：协着醒世善书“儒宗宝典”二册，将此完书结期矣。在前于今过程中，本宫男女诸子虔诚效命，始得如期颁成，善之可掬也！为人之立功积德，上天岂有不知，有功记载分明，君子济施不望报答，凡人行功着于功持，假如说一无所得者，我人本俱有先知先能之本领也，皆定等其自然之天性矣，天性者我人之先天之生灵也，灵机一动悟先天之秘奥。所以说之有得而无得也。又强言有得之说矣。
令又是圣门当兴发扬圣理大道之宣化，挽日渐深堕之颓风，期望早日回复古昔圣贤之盛传，以促大同世界。人能安祥乐利干戈永息，到处如春风霭霭，快乐异常之景象也。希凡有众生能觉者回头，苏醒者登上慈舟，一律共度于彼岸，何等之安乐也。今宵逢结着之良期，略述浅言契化良箴宝谛，揭谛化人之善根，人能立基相印，则当今儒门之幸也，以此作言哉。
本堂正主席太乙柳星君降诗 三居扶
明德亲民儒理传 善堂阐化结良缘
爱民觉世扬真道 心正意诚性身连
话
儒宗圣教道统一脉相传，古今贯之。如今人心不古，迷恋繁华世景，道德名存实亡，宏扬正教，期劫所迫莫迟疑。今各方善堂林立，普度众生，代天宣化，友堂明善，道亲不解辛劳，走遍各地宣化真传妙理，唤醒迷民，神人同在，功德无量矣。今夕本堂神人共迎大驾光临，虔衷以表铭谢，吾堂各生当洗耳恭聆圣示教化，互交友谊，以作借镜。并作修道之纲领，望本堂密切联系，与明善堂并肩齐驱，同为宏扬儒宗正教，所祈期待也。
诗
善信虔诚福慧增 一心致意若飞鹏
明研大道开心窍 坚定信心是俊能
话
凡人在世，忙、碌，为名乎？为利乎？俗云：“露水虽大，不润无根之草，佛光广被，不渡无缘之人。”茫茫苦海中凡人为钱赌生命，明争暗斗，因果相报，何时可了？！吾生应知人身乃是假体，心灵为至实，求生命永超不灭，而灵性永远消遥，故修道者应修性，育心养身。凡俗世景只是假体身一时之物质快乐而已，百年乃一刹那间，若能求得超生了死，免再受回生六道之轮回，则灵性清，上升至极乐理天净土永住。反之，浊者堕入地狱，受尽苦刑，难得转世。故若求正觉正果者，必先格物致知，即定求正之功夫也。物格而后知之，致知而后，意诚，意诚而后心正，此乃修心之功也，也谓之内圣之道也。至于修身、齐家、治国、平天下者谓之外王之功。凡人若依此八条目之次序而修，道可信成，必然可登彼岸，脱离苦海而登圣佛之境地。因此，修身者必坚定信心，虔诚信仰而勿动摇。道之修成，非在一朝一夕，其间难免遭遇魔考，必忍耐克服之。凡世之名利地位财物均是虚伪幻相，生不带来，死不带去，只是人生舞台上装饰品而已。待人死后，真灵过身，留在阳世者只是物质、虚名，争之何用哉？！今凡人本末倒置，认假为真，遗忘真性之存在，而不知修身者，惜矣。惟各生幸能知修而入善门，接儒宗正教之脉，诚难能可贵。但愿修而必成，切勿中断，功亏一篑。应珍惜道统得来不易，善门弟子必须自爱，三思而行，望回复本堂昔日光彩，是所期待矣。
诗
善似青松恶似花 察看现今不如它
有朝一日雪霜打 只见青松不见花
话
善者虽不如香花之美艳，恶者花言巧语伪装欺骗，表面如花之美，内藏阴险，但终久考睑，伪善者必露出马脚。善者虽一时遭受挫折，被恶人陷害，但真金不怕火，究竟善恶分明，终得明白一切，还其清白。俗云“积善之家庆有余”，奉劝各生行功积德，善行是本。勿因一时挫折而埋怨，起疑不前，甚或背道而行自甘坠落。
古来修身者，必守三纲五常。三纲者：君臣、父子、夫妻之义。为君者须爱民如子，为臣者必忠君爱国，守法勤勉。为父者，慈惠子女，为子者，孝敬父母。夫妻应相敬如宾，和睦相处，百年偕老。
道应运降入火宅，俗儒可在家而修，无必出家而抛妻离子，所谓圣凡兼修是也。可为一家生计养家活口，维持家计，余闲之时前往善堂礼拜念佛，修心养性彻悟真理，期望行功积德，待果成上升天堂极乐净土永住，而免轮回之苦。欲达成正果必除贪嗔痴三欲。修成酒色财气四大皆空，自能通达天人合一之境地。性如真空，妙如通神，是以凡人之生活行圣人之道，此乃善门弟子所共同之愿望也，希各生自勉之。
诗
人生尘世本是空 镜花水月渺濛濛
行功积德除冤业 三省吾身理彻通
话
人生在世几十寒暑，难消百载，人身假体物质之一经年腐损，生后而养，死后归土，其余在物质是虚景，无能带走何必计较，凡人在世，为酒色财气所遮蔽，为名利而争，乃是心身之一时快感而已，却忘记修灵性，凡人以假为真，以真认假，灵性依道修回，还照定真也，名利欲望是假也，再言，生灵六万年来生生死死，世转世其间受情欲蒙蔽，迷恋酒色财气之中，只知肉感不知性修，致而难脱四生六道之轮回。望各生悟彻人生本是空虚世景，几十寒暑刹那即过去，而不灭之灵性往何方寄住，视其修性之功成者升，不成不败者复经轮回转世，何时了休？今夕有缘相会藉笔数言相劝，乃望各生认识人生真假之处，修真而放假即修心修身而修性，但人身难得，修心修性须藉健全之身体，若无强壮之身体也难得修成，因此，更望各生珍重身体之健康，即借假修真也，以此共勉之。
诗
千言万语劝贤生 善恶由来皆自清
祸福从随心意转 期能果满尽超生
话
道者真理、真圣、真灵也，为无色无相无臭之物，人身乃是假体，经数十年，必腐坏者，只是道永存不灭，灵性脱离假体为之去世，由此，人生在世，一切乃是虚空，所有财物都是暂借之用，所能带走者，道也，故修道者能得道而能成道，昔时释迦牟尼佛，弃太子之宝位，抛开荣华富贵，离乡背井，往深山林内，访师求道，悟彻真理。经过千辛万苦，遭受无数灾劫，经得起魔考，终而成道成佛。妙善公主以金枝玉叶之身，誓愿普渡众生，苦练修行，终能果成得道，皆是苦尽甘来，能得永乐之境。凡夫在世，不知修身养性，迷恋世景，在酒色财气名利情爱之中享乐者，乐极生悲也。贪一时之乐换来永久之苦，其性无法归宗，未得超生，使得阴魂游离，甚至坠落地狱，受尽百般磨苦。奉劝各生度己度人，悟彻真理，认理归真，不求假体一时之享受而修真灵性之归真道为要。期能早日果满超生，得永住极乐理天净土是盼矣！
太乙真人 降
诗
爱财如命起争端 嗜酒乱心命早完
好色贪花花下死 纵性斗气惹麻烦
小人见利反心腹 君子千金承诺言
有事不如莫惹事 好强斗胜结成冤
量如沧海能容物 恕己恕人度量宽
短短世间何计较 成人之美众钦欢
消除罪孽修因果 斩断牵丝心自安
净扫心田栽白壁 功成果就骑青鸾
吟
天涯海角兮苦海无边 人生旅程兮寄世几年
呱呱落地兮身无一穿 生不带来兮死去空然
岁月催老兮银发垂肩 行将就木兮无常眼前
荣枯得失兮离合悲欢 生离死别兮湿襟泪干
因因果果兮历代牵连 出生入死兮历劫万年
贵为天子兮一场梦烟 了悟生死兮脱身缚缠
执迷不悟兮愈坠深渊 不得人身兮沦身永煎
至德至仁兮习古圣贤 真修真学兮玄悟其玄
悟道其道兮悟得真铨 悟生研死兮从良恶迁
沙门修真兮佛度有缘 先真度人兮修真心坚
儒门圣学兮路径通天 忠恕为本兮八德珠连
看破红尘兮修身为先 弹琴知音兮觉晓余言
润四月初六日
诗
灵生通窍感弥陀 鹫岭山下遍山河
山隐天藏今下临 菩萨挥笔劝生和
赋
天心怒发兮灾劫多 狂澜自昊兮重重涛
挥笔劝生兮放屠刀 慈悲为本兮守中和
戒杀放生兮善德高 雪中送炭兮衣麦禾
克己救人兮感弥陀 佛渡善缘兮出娑婆
心恶不改兮必覆巢 锁炼铁枷兮见阎罗
修成德业兮受天褒 彩云伴身兮会蟠桃
善哉
诗
身守节贞惜乎珍 忤逆家教沦红尘
三从四德修善信 仙姑挥笔劝世人
妇道
劝世妇女身守节贞 三从四德心中永铭
深闺绣房品行端正 奉孝父母和睦弟兄
姊妹相爱勿起口争 姑嫂同心相顾同行
择夫选婿莫贪虚荣 富贵贫贱命中注定
助夫成业家道昌荣 母仪克守教子成名
左邻右舍待人至诚 成人美德扬名好评
圆睛瞋眼人面鬼形 切勿斗口事每忍情
不守家教玩游深更 游蜂浪蝶身遇祸生
不守妇规自误前程 红杏出墙恶名丑声
干柴烈火警心当惊 著书劝言知守正经
诸真列圣婆口心声 望生遵守刻在心胸
儒宗宝典一书芳名 流传万年警世金篇
诗
菩提果树种根深 不怕寒霜风雨临
智慧之灯照路面 见明真性见明心
印心水月刚柔法 灭尽无明怒火嗔
戊己中央旗竖立 纵火烧焚自害身
欠水必枯枝叶落 道苗培育统心神
炼魂制魄心明镜 水出莲花白似银
南有天门西鹫岭 目标认正骑麒麟
诗
德配乾坤不坏身 道存天地藏元仁
荣枯厚薄理端视 率性光行序发真
道是由先天所生，人先由道而降，又言人由天来，应归天而去，道生人，德育人，古昔修道者限于帝王口授妙法真传，故王者贯天人地也，贯天地人谓之王，是修道者也。如今道降民间，人可以得道修道成道也。人降世六万余年其间受物欲遮蔽，故修道者必须先驱除物欲，所谓修能降龙伏虎也。若能修成者，气能轻清可升天，若未能修成者，气重浊降地。凡人修道非求身体于长生不老，乃求灵性之永住理天极乐，人身不可能长生不老，数十年或百余年必须腐化，只是灵性与道共存不灭。修者升，不修者降，诸生早年知修，切莫图眼前之利，应修内圣外王，内功外果，积德行善，望修成灵升极乐，不致坠落地狱，免六道轮回。今世之人身难得，借假体修真性，人体之安康，仍须要意，但求平安无事，不可贪取非份之财，才能心安理得，而达无私无我之境。如今繁华世景，名利恩爱，在人生舞台如浮云一般，无须恋迷，亦不可计较，但求积德行功，望道修成，求得灵性永存极乐，简此共勉。
诗
勤学修身自力耕 慎思研判应求精
知行合一依正规 期待果成硕满盈
言
人身乃是假体，由地水火风，四假物合成，躯体为地，血汗为水，体温为火，鼻息为风。人之死，风先离去，次离火，再离水，剩之躯体入棺埋土，十载体腐成泥。唯其真者，灵魂也。灵魂之存在，可以夜睡入梦见证。梦者灵魂暂脱躯体，梦游者躯体健在之时也。若一旦体病，四大假物分离，最后灵魂脱离，无法回魂者，死亡也。到时万贯财物千幢楼房，百亩田园，也无法带去。恩爱夫妻，可爱子女，无法再相聚，在生时不过一日度三餐，十碗米饭，夜寐七尺，个人所占用者，有限之微。死后入土所占地也不过六尺四方之土而巳，故人生本是虚空，计较可用，惟今世身为人者难得，非在物态之贪恋而来世修道也，今世能得人身者，乃前世修来之果，今世若不修成者可惜矣。修不成者，恐有重踏地狱之苦，修成者，可登天堂极乐。修道非只是修行，应兼善天下者也。修行者不应独善其身，必兼善天下，度己度人，普度众生也。奉劝各生，三施并行，出钱出力，为神祇效劳，行功立德，则是内圣外王兼修。望珍惜人身健在之时，把握光阴，积德行善，道果成就回归上天，共勉之。
诗
宣扬圣理着金箴 明性起行孝为襟
意诚踵至化戾气 儒宗渡众醒迷津
话
人生彻悟如空，行功积德，荫好子孙，乃是无形财物之福也。奸险计较所致财产，其有形之财物，遗留子孙，引起纠纷互相争杀是祸也。积德者，乃无形财产，存在天堂候用，临终后依功论赏，可升极乐享受。反之，无德者，虽有诸多财产，可惜无法带走，终而坠落地狱一无所有，甚且遭受刑求之苦。在世之富贵贫苦，乃是因果所致，命运也。只是肉体魔考而已，与修道无关。富贵者可修道，贫苦者亦可修道也，无钱之人仍可行善，如拾字纸，除去路中之碎玻璃、大石等阻碍行人之物，或排解纠纷，见危救人等，虽是小善也是德。勿谓善小而不作，勿谓恶小而为之。再言“百善孝为先”，对父母至亲至孝之，己孝子亦孝，己不孝子亦不孝也，父母在生，能够孝敬一粒豆，胜过死后孝猪头，孝敬之意非只是饲养，因人非兽，除物质生活外，尚须求得精神上乐趣，给父母心安快乐，谓之孝顺。孝必须顺之，再言，人有三魂七魄，生魂、觉魂、灵魂是也。其余动物只有二魂，生魂与觉魂而无灵魂也。植物只有生魂，因此，人在天地之间合为三才之一，可生、可觉有德者其灵可升天，无德者其灵下降地府。人身难得，虽是假体，亦须借假修真，在人身健全之期，速速行功积德为要。人本为修道而生，非为享受而来，享受者迷，修道者醒，修道者任重道远，非一朝一夕而能成，其间苦行必多，魔考必到，应抱着坚忍耐心之志，勇往迈进，俗云：“学如逆水行舟，不进即退”，以无畏之精神，切勿动摇，坚定信心，追随前贤之行，遵守师尊仙佛诸神祇之教训，虔诚参拜，必能颌悟玄理。
诗
千经万典难悟懂 只因一窍未曾通
灵山访道未了澈 恒心虔诚苦学中
示
今末世应运，道劫并降，适是非分辨，善恶分班之期，善人行正道，恶人走邪道，今世能有人身者，乃前世历尽转世所得，来之不易。令逢末劫之期，乃是升降之关键，或升或降，在此世应机而定，若错过此生，恐无此良机。各生知修入善门，虽已度己，但修道之要，在兼善天下，非在独善其身，故度己仍须度人。儒宗圣教应运而兴，代天宣化，普渡众生为依归，今善堂林立，尤其是凤邑为儒教圣地，惜今之状况已大不如前，只是保守其位，各自闭门造车，互不观照状态，虽有联堂之谊，未见联堂之效，执事者立有远见之智，曾经苦口婆心游说联谊，奔走各堂访问试探，研学圣理，代天宣化。但近来不如当初之气，有息事宁人之情形，憾矣！本堂向来坚守联盟之谊，与各友堂保持亲善，联谊之礼从不后人，希望诸生乘此时充实自己，然后积极度化新生，因修道非只是修行而已。以前大道未降火宅俗儒之期，乃是自修自行，须抛妻离子，往深山林内修行，现已不同，可在家自修，亦可以普渡众生，此人人随时随地可求得入善堂修道，期期参拜，神人合一，恭聆圣贤之教义，领悟真理。惜乎众多之人尚在堂外迷恋社会物质享受，不知修道之好处，未悟人生之真谛，未彻真假，不知不觉中坠落，神佛圣贤慈悲普渡众生而设立善堂，唤醒迷津。奉劝各生应以度众为要务，积极救渡迷中之众，同乘法船，则功德无量矣！
诗
夙兴夜寐为何因 是盼勤修得果深
数载阴功天报赏 良机勿失定欢欣
话
天雨虽大不润无根之草，佛法虽广难渡无缘之人，再言，先天大道乃先天地而生，无形、无量、无味、无臭者，真理也，真灵也，是性矣。大学所云“率性之谓道”，凡人生是虚假，一切皆空，人须了彻，虚空生活，悟道修真灵，人生难超百岁，若未及修成其灵，则大失良机，后悔莫及。生与死，乃是真灵之换，过身不应可怕，所怕者，难得人身之百年间，无法修成正道归故乡。由因人之灵窍被黑烟瘴气所遮蔽，无法脱出苦海，故人生如苦海，若得道而能修成者，其灵可脱出，一步而登彼岸，如今众生不知修，却迷恋物质享受，以为人间乐园，认假为真，以致乐极生悲，死后灵性无法依归，甚至坠落地狱受尽刑苦，到底仍须经四生六道，轮回转世，未得超生了死，百年之乐换来百世之苦。知修之人：牺牲自己享乐，为他人服务，济世救人，布施渡众，行功积德，偿还前世孽债，虽苦百年，得来百世之乐，奉劝各生应择苦尽甘来之路，勤修领悟，望果成能登理天净土，超生了死，脱离生老病死之苦，此乃复天命归依大道也。
诗
善似青松恶似花 现在看看不如它
有朝一日雪霜打 只见青松不见花
“诸恶莫作，众善奉行”，是劝人弃邪归正，如今人心不古，今之青少年只知物质享受，迷恋繁华世景，为酒色财气、为名利情爱明争暗斗，只争一时之气，斗来时时之性命，只崇拜科学，忽视了道德。教化之功，如三纲五常已名存实废，君臣之义，父子之亲，夫妇之情，人伦之理，如父义母慈，子孝，兄友弟恭，友信已无视矣！守天道，重人伦，合地理，天地人三才贯通，王者之道也。惟凡人在世生活，境地各有不同，富贵贫贱各异，此乃因果也。要知前世因，今世受者是也。要知后世果，今世作者是也。故今世多种善因，来世必获善果。所谓一世苦，万世乐也。人身难得，借今世之人身，修身养性，行功立德，牺牲享受，虽一世苦，但苦尽甘来，来世得无穷之乐。另有迷恋世景享受，沉沦在醉生梦死中之人，虽享一世之乐，却换来万世之苦，惜哉！各生早年知修，应知真理妙道，一世苦万世乐，或一世乐万世苦，何者是从，吾人应知。今有人身系为修道而天命之，若不知修者，违天命也，今世不修良机丧失矣。来世若不能为人身者，则无法再修。奉劝众生，把握今世人身，生在中华之土，适逢道降俗儒，善堂是修道场所，在家亦可修，圣凡兼修，日间谋生，夜间入堂修德，岂不妙哉！时时反省检讨言行，彻悟真理，以作行道之指南，如此进修，离仙佛修道之境界不远也！
诗
幻景世情似水流 世人已觉早知修
命悬朝夕尚贪利 待死须臾知苦忧
苦海茫茫何处过 渡登彼岸乘慈舟
凡尘险阻似天堑 风浪覆舟命全休
驹光易逝如闪电 不留寸隙夏去秋
经年日月空虚渡 忽忽之间白了头
荣华富贵难保守 行将就木寿难求
身无功德赎身罪 一去黄泉身罪受
张渊量
张姓才高贯彻通 渊源博学志鸿隆
量宽广布全台岛 步上明台立大功
方庆田
方子修持警大千 明堂传理续佳篇
庆田福果登三宝 协助醒刊肩并肩
王忠勇
王生博学若江河 助道宏扬福禄多
忠勇心专匡正教 诚虔一本气祥和
柯寿福
柯生立善普宣扬 寿禄龄长喜满堂
福耀光辉重任远 秘书助道感天王
赵梅妃
赵姓行功救众民 梅开寒雪见逢春
妃研彻理狂澜挽 经理任重解苦贫
韦三居
韦子心宽挽大同 三才天地人丛中
居安永固苍天佑 因果循环定始终
林乃盛
林生立志效神仙 研究真诠圣理篇
乃盛坚强参普化 专心行道上慈船
周联聪
周子敬神志在虔 联盟普化圣鸾前
聪明智慧多行道 天命共扶耕福田
蓝东明
蓝子研修志始终 东西南北立奇功
明光照耀扬儒哲 助道加鞭达帝穹
邱金印
邱生积德感天尊 金玉满堂家得温
印迹长留千万古 宣扬警世立基根
林金木
林子参研圣理篇 金言玉语布真传
木桃枝柳扬儒道 意志专坚福禄廷
林有信
林生诚实复中华 有德积功安守家
信奉宗教心一致 加强普度上苍嘉
吴庚助
吴生庚助远迢行 行善造功心力耕
耕作良田修养性 性宽忍辱气和平
庄俊雄
庄生积德效儒宗 俊杰任重玉帝封
雄猛宣扬天地感 光辉普照一条龙
叶万泽
业生万泽远奔驰 研理宣扬布四知
行道替天开觉路 醒刊警世立慈悲
朱财耀
朱生财耀志寻归 明善醒刊有所祈
大道普降无极地 降鸾阐述指玄机
冼自明
冼子自明研读书 明堂醒世实无虚
宣扬正统宏儒道 继志加鞭立定居
许堡顺
许生堡顺步明台 研彻玄机化劫灾
助道弘扬开觉路 天降大任脱尘埃
林有益
林生有益挽迷津 立志专诚铁变银
醒世明堂担大任 神人一致护黎民
李 宏
李子研修苦得甘 明堂天命理追探
宏开正道民安乐 醒世警人效圣参
许兴旺
许子修身理彻寻 兴家立业福将临
旺盛枝茂春天发 明善醒刊降大任
苏进连
苏子研修夏又秋 进财茂盛乐无愁
连筹善道归三界 悟彻玄机步九洲
许孔划
许生孔划日东升 升降由心步玉登
登上理天安自在 在堂匡道定高兴
曾 壹
曾生奉道志联盟 明善研修向道行
壹品天才惺悟彻 醒刊警世鬼神惊
林文壁
林生文壁究鸾章 章布全台不怕霜
霜雪冬天当焕发 发颁圣理体安康
林瑞棋
林子瑞棋立志加 加强普化复中华
华民国土河山丽 丽地兴邦创己家
陈耀宗
陈子研修榜上科 耀光四射福增多
宗教一体真修究 明善成灵瑞气和
黄相怡
黄子相怡志气高 研修真理达天曹
明堂无极醒刊布 大道玄机费苦劳
李昆探
李姓昆探知目标 修身之道俊贤招
明堂警世醒诸众 一致同心福禄超
吴珠贵
吴生珠贵志诚虔 虔志修身乐自然
然耀光辉扬四海 海深追理道周全
苏德宗
苏子修身近圣仙 德高造化志心专
宗教一体无区别 学道深思贤上贤
李永木
李生永木笑开颜 究道追源通九关
养性真灵研彻理 天堂之乐本清闲
蔡安襟
蔡生安襟喜心欢 欢乐读书立志端
端正匡儒修炼性 性慈效法助醒刊
郑义成
郑生博学理言论 义礼端庄知圣恩
成就儒门匡圣哲 明堂醒世庆家园
薛自在
薛生自在家门勤 勤读圣书立德勋
勋满功高登极乐 乐园祈望见青云
陈桂龙
陈子桂龙勤立功 功成助道庆鸿隆
隆昌荣耀家安乐 乐国自行大道通
陈来发
陈生来发究研道 道达三江振大同
同力匡扶醒世布 布颁玄理称英雄
孙文贵
孙生文贵彻研道 道理达天建立功
功就宣扬苍子救 救民离苦乐无穷
蔡瑞玲
蔡生瑞玲究儒宗 宗教脉源玄机浓
浓厚慈心参圣佛 佛颁醒世学中庸
柯正义
柯生正义本慈悲 奉道专诚福永持
明善醒刊宏正统 匡扶圣业四方知
刘嘉琼
刘生嘉琼理明威 末世今天认彻归
求道心专匡正教 诚虔一致得珠玑
蔡 宏
蔡子宏教读圣书 悟明玄理上清虚
假真真假由心做 深究宣扬乐有余
方建盛
方子建盛学圣儒 儒宗教理指前途
途归无极登三界 界境善升大丈夫
林大干
林子大干理彻开 开科取士招良才
才华俊博神仙仰 仰学专心脱俗胎
陈信余
陈子信余奉道虔 虔诚布理福长延
延年益寿人生福 福果知修感格天
苏棋明
苏子棋明管理人 明堂普化实劳辛
醒刊警世扬全岛 嘉勉诚虔感圣神
李武勋
李子意诚一俊才 里民众望贤能来
武勋忠实苍天感 悟徽玄机上圣台
周猛然
周子苓雅一俊良 选贤为众建梓乡
猛然忠孝兴家旺 助道明堂普化扬
林介臣
林姓为民诚实评 鼓中选拔得光荣
介臣助道宣扬化 福禄齐全神佛迎
曾有声
曾子忠诚效里民 颓风挽转苦劳辛
有声远布神人仰 城北良才助困贫
杨苍安
杨子城西一里长 为民奔走建乡庄
苍安服务人皆仰 协助明堂四海扬
吴照鉠
吴子光华一俊贤 助贫挽转感苍天
照鉠真心匡政策 选拔良才意志虔
涂茂盛
涂子城东称俊良 为民服务发祥光
茂盛坚志匡玄帝 北极殿前立主张
陈田坤
陈姓玄机彻理明 明堂醒世结联盟
田坤奉佛神仙赞 服务苓东受众迎
罗辉雄
罗姓博渊易学通 天文地理脉真宗
辉雄灿耀乾坤内 彻悟亥机步碧穹
龚书忍
龚子修身志要坚 书香门第理深研
忍让效法加勤勉 道统宏杨乐自然
林信彰
林生忠实感苍天 信仰诚虔贤上贤
彰道宏扬功日积 慈悲善念赛神仙
简州阳
简子州阳一理通 中庸大学治痴聋
谈禅炼性匡儒哲 信实修持化大同
林仁和
林子虔诚奉道坚 仁慈博学理精研
和衷共济乾坤布 导化民心上法船
王天恩
王法无亲秉至公 天降大任挽颓风
恩重义气山河震 助道弘开响大同
广安诊所李振成
广安济世助贫民 诊所行医脉理真
李姓积功兴古道 振成立德挽迷津
庄俊雄
庄生立志普宣扬 俊杰坚强助圣堂
雄猛广传兴正统 任重道远赐祯祥
贤继禹
贤子心诚助建宫 继能招杰整颓风
为尧舜圣名留古 正统脉源靠众雄
侯茂村
侯子醒刊一俊才 茂盛枝叶适时开
村庄社里宏儒哲 美誉今闻立德来
郑松岛
郑门积德速声馨 松柏长留日久青
岛上宣扬民得乐 复兴古道永安宁
梁松柏
梁生诚实度群贤 松树长青庆自然
伯乐安邦兴盛世 并肩匡圣效鸾前
蔡朝根
蔡生奉道适天时 朝夕道闻立定基
根固坚持加勉励 专诚宣化福长持
张清溪
张子量宽纳地天 清明大义乐安然
溪流无秽诚虔志 明理堂中庆万年 林仁和
林子虔诚奉道坚 仁慈博学理精研
和衷共济乾坤布 导化民心上法船
王天恩
王法无亲秉至公 天降大任挽颓风
恩重义气山河震 助道弘开响大同
广安诊所李振成
广安济世助贫民 诊所行医脉理真
李姓积功兴古道 振成立德挽迷津
庄俊雄
庄生立志普宣扬 俊杰坚强助圣堂
雄猛广传兴正统 任重道远赐祯祥
贤继禹
贤子心诚助建宫 继能招杰整颓风
为尧舜圣名留古 正统脉源靠众雄
侯茂村
侯子醒刊一俊才 茂盛枝叶适时开
村庄社里宏儒哲 美誉今闻立德来
郑松岛
郑门积德速声馨 松柏长留日久青
岛上宣扬民得乐 复兴古道永安宁
梁松柏
梁生诚实度群贤 松树长青庆自然
伯乐安邦兴盛世 并肩匡圣效鸾前
蔡朝根
蔡生奉道适天时 朝夕道闻立定基
根固坚持加勉励 专诚宣化福长持
张清溪
张子量宽纳地天 清明大义乐安然
溪流无秽诚虔志 明理堂中庆万年
诗
命运假体苦海流 荣华富贵无须求
忍辱求生修真道 理天极乐万事休
述：肉体与灵性
肉体者父母所生，灵性者上天所赐，肉礼只借给世人几十年之用，灵性永久不灭，世人不知此理，迷为肉体作事，明争暗斗，欺骗诈为，奸淫杀戮，无恶不作，世人不知真假，认假为真，将假体之肉体，误为真体，故求享受即不知修身养性，不知世间为虚花假景，孽罪之场所，强求物质快乐反而造成罪恶，乐极生悲。灵性本属先天，洁清无垢，降于世间被后天气禀所蔽，原无贪欲，无忧无虑之性体，天真无邪，受染埋没良知良能，任凭识神主宰作祟，罪孽牵缠，无法脱离苦海，致肉体牵连灵性，受罪坠落地狱受刑，生生死死受四生六道轮回不息。悟者借假体修身，认真养性，牺牲享受，行功立德，而勤修大道，使灵性回归理天，肉体乃是土风火水四大假物所构成之假体，用几十年必毁之物，无法永存，世人仍爱惜者，乃借身而修性之故也。如车辆与司机之比，车辆为肉体，司机为灵性，车坏人可换新车驾驶，俗称过身。由此可知灵性与肉体之关系，真假虽有区别，但却相辅相成，均为重要。若无肉体无法修道，可见人身难得也。人身之生应为修道而应天命，非为名利情爱、酒色财气之享受而逆天命非为。谚云：“顺天者生，逆天者亡”。奉劝各生应顺天理正道，回复良知良能，以良心行善事，在此一世中用假体修真，求取道成，则超生了死，灵升极乐理天净土应享无穷之乐矣！共勉之。
诗
从善成神乐国游 行邪作鬼狱中囚
天堂地狱由心选 今世浮生苦海修
述：神与鬼
神鬼之灵性同是上天所赐，因经后天物欲染蔽，天心成为人心。善者为良心，恶者为邪心，天心可成神而归神道，其乐无穷。为正道属阳，纯良也，毒心作鬼归鬼域。为邪道属纯阴也，黑暗无光，受尽刑苦。老君曰：“祸福无门，由人自召”。奉劝各生，成神作鬼，天堂地府，可升可降，若不修悟彻理，成败在一念之间矣。
再述：气而轻清，上升者为天，气而重浊，下凝者为地，五谷蔬菜水果为轻清上品，三厌五荤香酪之类为重浊之物，吃素蔬菜水果，血液清，血压正常，免患脑溢血，俗人吃三厌五荤，则血液浊，血压高，易患脑溢血而亡。蔬菜之成长向上，兽类之生向下，人之心可向上亦可向下，此情可证，人可善可恶，可升神可降，各生若领悟此真理，应自知素食之重要，望修成正果，灵升上天成神，免坠地狱为鬼，以此共勉之！
诗一
节气冬天遇小寒 农夫处处播苗田
希翼后获登丰谷 必要学道功成丹
诗二
深夜霜风冷若冰 儒宗宝典愿颁行
参鸾赞诰感夫子 暮鼓晨钟振众灵
述：学以致用
人生天地，恍似蜉蝣，宜多读书，晓彻道理，守仁德以立身，学经济以处世，通达时务，成为善人。或商或士，或工或农，各尽为人之道，免庶民偷生之讥。为士者，才德过人，学问迈众，当与朝廷理政事，须给庶民辨利害，建功立德，利济苍生，一朝利禄及身，须要公平作事，不可假手左右，不可丧身败名，纤微毫忽，省察分明，不可放过，如此所为，便不错用工夫，而损心术者也。自古四十而士，未士以前，穷经博古，心无两用，终为栋梁之才，勉之！
诗三
长民治事用工夫 正气凌云德不孤
遗爱甘棠千古仰 芳馨依旧遍寰区
话
庶民知己修身学道，如同农夫之耕田也，种苗除草，施肥等等之工作，由此种种之条件中带来育成坚强之苗，日日茁壮，天施甘露，泽于化育促其成长者也，有辛苦之代价，终将成叠叠黄金成波，看来结实重重，向主人而低头也。有此结实之果，乃农夫辛勤之流汗也，所谓粒粒皆辛苦者也。学道亦同此理，修学当中亦如农夫耕田之比说，虽受诸多磨炼终而放光明也。有光明则道可成，无光明则死灭矣！参鸾效法著书，劝人之功乃莫大也，不可厌倦怠惰，上上下下都有功功果果之可积。假若未晓知了悟，修身何益哉！仙佛圣神每于不厌跋涉红尘之苦，时时济世为怀，共度尽有缘善根之士，带来福祥为依皈，使本善之性，当免迷失于无所归宿也。
今宵以吾夫子言之，修成果证夫子之法号者，乃系历尽磨炼终而成功者也。而今享不尽之天福，来来去去驾起祥云，如今随欲，云游仙乡胜境，乐乐不可尽述也。愿尔天下为苍生者当学吾之精神，必须痛下工夫，克尽私欲妄念，日积月累，年年叠叠而道进修。天下只有真道才能救劫救灾也，虽社会花花，何所久恋乎，数十年后，白发苍苍，到时知修身学道已无济于事矣，勉哉！
诗
夜静风寒叹世情 且看坛上照光明
传耳钟鼓呼迷辈 指引明灯大道行
其二
腊月今宵遇大寒 诸生夜步寸艰难
儒宗宝典同心着 厥志效劳炼汞丹
述：交友当敦忠信
交友之道不可不信也，尊师之道不可无忠也。不交友则学无发达，不尊师则学无进境，孔孟之门，岂皆贤哲，固多众人，不识者多矣！忠告者心之善也，直道者言之德也。益友当契，损友而远。忠恕以待人，仁义以修己。循物无违，信也。至诚无妄，忠也。不背良心，仁也。不乖天理，义也。慈物，谓之仁。尽心，谓之忠。存以衷，谓之义。见以事，谓之信。知，而不以告人者，不仁也。告，而不以真实者，不信也。大抵世之交友，不信以友者，皆不知信之体用。倘能表里如一，自然同声相应，同气相求，讲学以会，取善以辅，庶几达于苔岑之道也。
话
世人之欲望难息，日日加深，以致纯圆无缺之性光受之以濛蔽也，故而造成物欲薰心，恶梦难醒，虽仙佛圣神处处阐教，方方济世无奈犹若马耳之风矣！酒色财气迷自本性也，假若有利可图者，拚命而为，反而乐善行道者似乎无宜提听也。所以费尽心机劝世度人，今又奉天旨著作儒宗良书宝典二册者，以期补其众生之未醒而呼唤之，在睡眠恶梦中唤改过向善矫正身，心，意三业，作好基础，希望放下屠刀立地成佛，以免费劳诸天圣佛度人之苦志也。
余为初登宝殿宫效书一二语者，实乃千载良缘矣，深希尔等男女为儒子者，以忠信立基，早修圣道，圆果之时，亦同钦哉！
述：忠孝在于心诚
盖，忠孝之道者，取其诚心而已，尽人事以听天，修心德以全命，夫，忠臣扶国之危，孝子治亲之病，居心非不欲厥成也，然天数难移，未获素愿。或裹尸而江山莫保，或割肱，而寿算难延，虽是谋事未成，恰属竭尽心力，不得以非忠孝论之，古来忠臣孝子，史迹列眉如延平誓复大明，未遂厥志，若舜帝孺慕双亲不渝其衷，天命靡常，何能以成败论之、谓死节之忠臣，成人之孝子，庙祀馨香，崇功报德，谁曰不然，故忠孝能全，鬼神共仰，仁义克己，圣真可期。
诗
全忠纯孝感苍天 留得芳名万古传
易水蓼莪诗可读 两间正气浩无边
话
夜静扶乩阐心身，乃是绝好良辰也，腊月之天虽寒异常冻骨心酸艰难者，越难志须越强，圣道礼教，克己利人为第一也，此乃大悲之心乎，仁者勇于慈悯之心，克己化度者也，所以仁者无敌矣，人之修五德皆由人先作也，今宵因诸男女效道勤修良缘可贵，余亦感之万分也，为临降大寒之冷，诸生以此为热暖而虔修以道，将可炼成不老之丹矣，勉之也。
诗一
醒钟响彻警颓风 养性修心德益隆
世道寝衰宜挽转 圣真普渡抱慈衷
其二
关宫境静雨成烟 簪盍襟题结善缘
风挽唐虞扬圣道 天恩荡荡正无边
律诗
玄机勿谓羽毛轻 藉笔挥鸾劝众生
富贵荣华花上露 争权夺利日中冰
振兴儒教传佳训 培育人才着雅名
贯彻精神求至理 复圆妙果上瑶京
述：虚实之理
仰观天文，其体固虚，能系属而不堕者，则有日月星辰也。俯察地理，其体本实，能流峙，则有山川草木也。圣道至高，其大无外，其小无内，发而皆中节也。妙玄无极其定至静，其刚至柔，养而能得体也，人生两大之间，既为万物之灵，得天之阳，得地之阴，何处为虚，何处为实，虚而能赏之，由表而里也；实而能虚之，由粗而精也。况乎人有耳目，并俱手足，目之能视，耳之能听，手之能持，足之能行，可参天地之至奥，而入圣佛之上班，功名虽显耀，修道无关也。富贵虽荣达，参禅不慕也。超出物欲之外，静养虚灵之间，以忠孝为功德，以仁义为汞铅，如是，自能以道合真，善功圆满，飞升紫庭，勉哉。
话
本仙翁有缘降临本殿宫，为启化苍生明路，为入道则以道合真，万物皆空，何物非虚也。所以佛说一切之有相者，焉能持久哉！人之体亦复如此，由有相而至于，无相，还原返本者也。本则本真也，本真无形无相，以道合真也。我人生于天地之间，必立之正气，法古今之完人，如是所说，天地人三才同一之理也。希诸生将修来之心得应于启化众生，人人有善心，趋于圣道者，则修己度人之天性使命哉！今闻本殿宫协着儒宗宝典一书，促其早日着成完书使命颁布台疆圣地之每一角落，同遵天旨，救苍生浩劫，挽颓风唤儒风之期，则天下可以太平也。诸生天听仍重，夜夜不辞辛劳，实玉越炼珠光越显。古人亦说，虽金可贵而不磨炼者不达以钱也。如是反省，诸男女中有高才之士者，必时时守炼，一日二六时中不离于此也，方可进道且急速哉万勉之！
闵子骞夫子 降
诗
四海滔滔度有舟 神仙济世不求酬
愿听钟声消尘梦 西伯贤明匹有俦
又诗
弦调经韵感颠狂 圣德昭彰遍四方
化外顽民知猛省 同登鸾座乐徜徉
述：君子与小人
世道陵夷，人心不古，八德沦亡，三纲废坠，五阴居下而方生，一阳在上，而将尽，阴盛阳衰，小人壮，而君子疚也，阳旺阴微，君子罔，而小人病也。众阴剥阳，道之所以不光，孤阳制阴，善之所以独长，盈虚消长，君子顺天所行也，荣枯得失，小人逆天所为也，天意应中，道则能久，行之则吉而恒固。人心不正，善不能扬，违善则凶，而难成。得其正道者，主乎静也，得其邪道者，主乎动也，好静修持，道无不明，而性中之仁，无不备。好动乖戾，善难以用，而命中之义难以纯得，其禅心如止水，并参天性若浮云，道以立基，摒素三心四相，仁以为柄，皆空六欲七情，于定性与天道，则无不贯通焉。
话
佳辰良宵赴聘效书，乃甚善哉！鸾宫乃是善行之引导所也，善何以行，必由心而为矣，心之贯通以道者，到处无不明于道也。吾人学富五车，虽学以高深，未彻于致用者，学而何用也？才高八斗未晓济世布施，才高何益哉？当今世道衰颓腐败，皆在人之心不明于道者也。处处走道，道之运转阴阳五行者也。人乃一小天，五行合其五常也。天有先天五常之真德，人身有五脏六腑配成五行而生立也。人假若背道而乖，如自失身之五行也。现世魔王混浊其中，鱼目混珠之时也，有道则明以道，何处是虚，自身中托有真灵玄窍，可以鉴定也，必靠其智慧能力矣，修而全，必有所得哲，吾夫子之言，深希为世人者勉之也。
诗
壬戍已去接春迎 换整芬芳赖众行
叠叠叮咛从勉力 可留玉迹遍蓬瀛
又诗
正己真修祷泰平 道登彼岸乐时亨
急栽锦绣良根果 何怕儿孙业不成
述：财以义取
夫人生天地间，所作大小罪恶，不可胜数，第一、易犯邪淫，次则贪得货财，只知有利于我，则无所不作矣。盖，色欲货财，乃人生刻骨之毒，若欲清净不染，当应魔考来临，否则难以廉隅克砥也。且守财者，养性之具也，妻子为财，而感情所伤，朋友为财，而仁义所绝，惟当取则取，不当取，则不取，君子爱财，取之有道，况乎。金以火试，人以财考，利令智昏，丧败所守，欲念潜消，正心自起，廉德修成，清节卓立，临财不苟而身行乎让道，便得入圣之一关也。
话
人立正气，养之浩然，为士、为农、为商、为工，皆要敦其道而卓立也，如此不愧天地之养我父母生育我之恩也。惜乎当今世道浇漓，人心不古者，难以一时复其本有之善心也，须当应杏坛扶乩阐教，仙佛著作良篇，促可契其人之昧性也，诗书语句者，当俱有善根聆悟改进，以处世入世之道方全。否则虽有金言良语之玉篇亦有何益哉？愿世人及早回头，人生一切之任何享受，皆若浮云，似道，则无不贯通焉。
话
佳辰良宵赴聘效书，乃甚善哉！鸾宫乃是善行之引导所也，善何以行，必由心而为矣，心之贯通以道者，到处无不明于道也。吾人学富五车，虽学以高深，未彻于致用者，学而何用也？才高八斗未晓济世布施，才高何益哉？当今世道衰颓腐败，皆在人之心不明于道者也。处处走道，道之运转阴阳五行者也。人乃一小天，五行合其五常也。天有先天五常之真德，人身有五脏六腑配成五行而生立也。人假若背道而乖，如自失身之五行也。现世魔王混浊其中，鱼目混珠之时也，有道则明以道，何处是虚，自身中托有真灵玄窍，可以鉴定也，必靠其智慧能力矣，修而全，必有所得哲，吾夫子之言，深希为世人者勉之也。
诗
壬戍已去接春迎 换整芬芳赖众行
叠叠叮咛从勉力 可留玉迹遍蓬瀛
又诗
正己真修祷泰平 道登彼岸乐时亨
急栽锦绣良根果 何怕儿孙业不成
述：财以义取
夫人生天地间，所作大小罪恶，不可胜数，第一、易犯邪淫，次则贪得货财，只知有利于我，则无所不作矣。盖，色欲货财，乃人生刻骨之毒，若欲清净不染，当应魔考来临，否则难以廉隅克砥也。且守财者，养性之具也，妻子为财，而感情所伤，朋友为财，而仁义所绝，惟当取则取，不当取，则不取，君子爱财，取之有道，况乎。金以火试，人以财考，利令智昏，丧败所守，欲念潜消，正心自起，廉德修成，清节卓立，临财不苟而身行乎让道，便得入圣之一关也。
话
人立正气，养之浩然，为士、为农、为商、为工，皆要敦其道而卓立也，如此不愧天地之养我父母生育我之恩也。惜乎当今世道浇漓，人心不古者，难以一时复其本有之善心也，须当应杏坛扶乩阐教，仙佛著作良篇，促可契其人之昧性也，诗书语句者，当俱有善根聆悟改进，以处世入世之道方全。否则虽有金言良语之玉篇亦有何益哉？愿世人及早回头，人生一切之任何享受，皆若浮云，似当流水矣，应知本性自俱，性者佛也，真性不昧，就是真佛常住也。深希世人以为抱志聆悟将能所得哉。
诗
明堂天道普扬宣 无极旨传降殿前
始祖天王颁命脉 宏开玄理导诸贤
话
天降真命已九载矣！九年来，喜以招贤共扶，阐理警世，未尝稍浅天机。于今，适时应运，本圣母泄露玄机，使诸贤知晓尔等之重责大任。明善者，乃无极天道之直隶，因大命托负，且担济民救世之责，故历年来之种种磨冻和惕励，期达收圆之圣业也。
尔后，应名之曰：无极明善天道院，兹此末世当空，人心险诈之际，尤希诸贤宏扬圣教，指引迷徒早日登上康庄光明之道。更希望大家知悟大道可贵，人身难得，而了彻今生之真谛，是余之亟盼也。
今无极天王道旨，本驾懿旨，金阙玉旨，大成殿谕旨，南天圣谕敕赐，悬挂无极明善天道院，并命南天赵卿子龙担任天道院功过司，凡尽心尽力勤造功德者，将可名列金榜。希望学修者把握机会开创自己未来幸福之路。余简单阐述至此，希诸生深思体悟，则真机可明也。
诗
端月初开阐玉篇 济民度众化万千
引人入善登实地 诸圣仙佛招良贤
话
此刻有西方法眼菩萨莅到，诸生接驾。
诗
天气春暖列此临 遍地种田欲稔收
颁书救劫功果大 普度苍生道晓修
述：天地之道
天地冬道，真观者也，日月之道，真明者也，静，可参玄机，以性全命，识，能通鬼神，以道合真。仁，敬，慈，孝，修身之本，能以守之，阴阳铅汞，烧丹之元，更须炼乎，身有染则凡，难登佛地，心无着则圣，易入禅关。普明佛，因孝而成道也，武穆王，因忠而证圣也。八德能全，虽内果不佳，仙班可期，五常晓守，虽外功不足，道体终成。持斋者，持心也，诡谲奸雄，宝丹单竟难就。
偈曰：
洗眼增明法水施 门生厚福遇良期
宝典著作飞鸾夜 吾佛登临共扶持
又说：癸亥年初端月六日，良宵结缘，因吾佛与诸生厚福齐天也，何说呢？著作善刊颁布，于今已有数月也，为命六个月中倘有一半也，新年初开后半著作之期，吾佛为先临圣地，说来善缘之造就也，与诸圣仙佛共聚一宫，并与诸男女同结善心，阐明人之修本纲要，贯使天下有心者，可以得度也。末世将近，人心不古，容趋以邪淫，致纲常毁坠，八德沦亡，生死道上迁转不息者，人之昧性也。人之本性乃善，自离母胎坠地后渐其长大，又随迷俗之惯养者，致今日之末劫浩大也！上界高真，圣佛为此而大悲，慈心不辞涉步下凡救劫，度世之苦心，协助匡教圣道之当兴，而养自浩然之气，修法之完人，由此八德五常之道不行者，难以救劫也，八德能全，虽道功不足亦修圣证真之期，五常之理能守之，作仙为神有机也。吾佛在无愁无忧之宝地佛土，亦无时为世人代忧，今有此机缘，望诸天下男女当播福音，看吾佛之章辞者，应当以开性觉路醒修，性光圆朗，作一个天仙历劫不坏之体，可享万年之身也，当勉哉。
律诗一
著书造册动诸真 启发苍黎道体天
恻隐慈悲济世人 宏开觉路造慈篇
盘底敲诗开觉路 金篇阐世颓风转
毫端鸾句醒迷津 玉旨悬堂圣教宣
风霜阅历身弥健 沥胆披肝时不变
酸苦持尝志益伸 倾心献志久犹坚
涉步风尘忘洁净 书成期日颁桑梓
扶危济困不辞辛 丹藉标名万载传
述：性命必修
性为阳，命为阴，阳中藏阴，阴中伏阳，以定静，灵为玄，真为妙，玄里蕴妙，妙中生玄。为玄妙以全功，炼神入气空，虚空妙用，有所在则有所不在，立心柔和，克己利人。无沉迷于物欲，无眷恋于功名，希圣希贤，谨身礼让，济世安也，无贪着于酒肉，无牵缠恩爱，则成佛成道。圣贤诗书虽古，子孙不可不读，仙佛经训虽陈，苍黎不可不研。科学昌明，应是道德日新，无奈乎人心愈恶，愈日新世道愈坏，今欲其世界大同，必征固有纲常，嗟哉，而今乱世，众生不知行善，难逃浩劫，愿尔等猛省修持。
又话：良时佳宵参以著书，实为之荣幸。且诸子有此佳期效书造册之缘，必以善心稳固，以期效成，功续莫大焉，若未能勤修立德者，实自身遗憾也！必由心检讨，承先继后，而开大觉之性，以共登龙华胜会之筵也，勉之。
谈：尽忠报国
世谓庶民之忠，祇能尽于草野之间，岂知草野之忠，皆能达于邦国之内，文武百辟，身受俸禄，为国效劳，不顾身家，当社稷之危急存亡之秋，军官者，誓必奋武，以摧敌威，庶民者，更宜倾囊，以助国用，投身以成仁，殉国而捐躯，名标什帛，流芳千古，昔时，越王勾践，卧薪尝胆，矢志护国，十年生聚，十年教训终于完成复国之大业。兹此叔季，道德沦亡，爱国甚少效忠，捐躯孰肯尽职，为才者，而资行奸宄，为艺者，而故为名高。噫噫！忠勇之道何存，不胜感慨系之。
诗曰：
尽忠报国志凌云 万古英风姓名芬
颇羡子卿标劲节 麒磷阁上论功勋
又话：诸生协书效劳，功之大焉，吾夫子今宿到此参鸾协着，深望为凡尘世俗早而效忠君，爱国之道，为社稷带来乐利安和，士农上商各行其善，各造其福，世间凡事皆是分工合作之成果，有此分上合作则可转来文明也。
世之道缺一不可矣，所以为我人生于安和乐利之蓬岛上，必要敦昔古忠君爱国之道，方能安祥可乐也。现今善与恶甚显之，但有鱼目混珠者亦不少，世人深知体念，事君要忠，事亲要孝，无丝毫之怨也，希诸生亦须发愿度人，将能得忠孝齐全，何恨道之不成乎。
述：正人与小人
正人者，天资道化，保合太和，万物备于彝伦之中，诸事臻于懿美之内。小人者，品脂粉乘，违乖中庸，一私扰以利欲之际。百感动于气凛之间。道当精求，专于一事，而极于事事，方得天地阴阳妙谛之机也。善宜广立，纯于一念，而达于念念，始证神仙因果地位之功也。行功之人，誉我者，于我何益，参禅之士，毁我者，于我何损，冰霜之节，出类拔萃，以期能超生死也。松竹之心，忍苦忍劳，并望得成丹药也。身本无物，物本无身，以定而能静，而达于至静。道外无形，形外无道，以动而能灵，以臻于至灵。道可开天地万物之源，非科学所能及。而今高唱无鬼神论，到底愈文明，将来寿元愈短也。
话：按下云头被祥光引进聘莅到本段宫协着儒宗宝典，而阐教效书任也，今宵又是天气晴朗温和，正遇深春之盛，若能添一字之善书颁世，而多救一人出苦得乐之缘，乐也！而今世间文明至极，处处提倡科技，对固有伦理五常之道离之远极矣，所以世界纷乱不堪，国国兴师问罪者，造成大之浩劫也，但幸吾中土人情纯厚，对纲常之道正要扩大宏阳之时，天颁儒宗宝典一书救世，正合其时也。天本慈爱救生民脱悬崖，望要足踏净土之乐者，世人必以回头向善，诸恶莫作，众善奉行，必能得救，吾今宵看到闻到与本殿宫为协着之命，至诚可嘉，无一期之怠忽也，其功大矣哉！但愿坚心力行，克己利人，必能布传圣理于天下，同挽世人登上正觉之域也！
诗
明善人心动玉京 五常乩笔价连城
指迷渡世开先路 引恶归良导后生
知凛纲常家得乐 无抛仁义世和平
兴儒尊孔能安乱 正教千秋不可轻
二
为渡良民上玉楼 无辞辛劳造慈舟
仙家得近心奚愧 地狱凭沈面足羞
劝乐安贫求正果 戒休恃富作风流
破财多少权门客 堪叹昏迷不悟修
三
人生漂渺似浮萍 见面难分渭与泾
磊落光明言可信 昏庸匿闇语休听
未埋白骨勤修德 若到黄泉得避刑
断铁恐无真决意 来鸾参圣诵心经
四
神仙秘法得殊难 既誓扶鸾要罄丹
誓莫为山亏一篑 戒休大海误流滩
更当努力倾棉志 勿用灰心冷铁肝
好事多磨原若此 愿加汗马意志宽
五
挽救苍黎走四方 漂游尘谷觉心伤
十年人事经时变 千里风光过眠荒
世上荣华如幻影 梦中富贵似迷茫
有谁识得永真我 广积阴功返帝乡
六
坚心研理学贤明 路远崎岖愿勉行
句句真言含奥诀 行行妙缔寄深情
和声鸣盛闻金阙 协志殷勤动玉京
力振儒风维古教 文章未许任凋零
七
明善平和万事宜 如同手足乐扶持
道院无极诸鸾下 吾训休忘嘱共施
八
为人切莫重虚名 过用精神祸自生
贯彻灵心休妄想 家能安吉则光荣
九
慈严训诲记心田 始免终身惹祸愆
吾叹尘区痴子辈 孔方不顾醉如颠
十
世局迁移要自知 休徒碌碌昧心机
神仙劝化辛兼苦 尝处虽艰莫退之
十一
善果劝人宜勉修 为神作佛用心求
奸淫巧诈非真乐 种德无愁祸上头
十二
望尔诸生善早修 相逢邂逅经几狄
跋前疐后灾临日 社鼠城狐总莫留
十三
地狱茫茫不见边 千般刑具闪光连
视人受苦还思己 好得修功十几年
十四
万世修功不染瑕 生身贯作帝王家
誓莫为山亏一篑 戒休大海误流滩
更当努力倾棉志 勿用灰心冷铁肝
好事多磨原若此 愿加汗马意志宽
五
挽救苍黎走四方 漂游尘谷觉心伤
十年人事经时变 千里风光过眠荒
世上荣华如幻影 梦中富贵似迷茫
有谁识得永真我 广积阴功返帝乡
六
坚心研理学贤明 路远崎岖愿勉行
句句真言含奥诀 行行妙缔寄深情
和声鸣盛闻金阙 协志殷勤动玉京
力振儒风维古教 文章未许任凋零
七
明善平和万事宜 如同手足乐扶持
道院无极诸鸾下 吾训休忘嘱共施
八
为人切莫重虚名 过用精神祸自生
贯彻灵心休妄想 家能安吉则光荣
九
慈严训诲记心田 始免终身惹祸愆
吾叹尘区痴子辈 孔方不顾醉如颠
十
世局迁移要自知 休徒碌碌昧心机
神仙劝化辛兼苦 尝处虽艰莫退之
十一
善果劝人宜勉修 为神作佛用心求
奸淫巧诈非真乐 种德无愁祸上头
十二
望尔诸生善早修 相逢邂逅经几狄
跋前疐后灾临日 社鼠城狐总莫留
十三
地狱茫茫不见边 千般刑具闪光连
视人受苦还思己 好得修功十几年
十四
万世修功不染瑕 生身贯作帝王家
欲求斩断轮回路 汗滴沾衣德竭加
十五
神则心来心则神 明灵通窍在真勤
一系邪念相侵犯 任尔奇工枉费频
十六
交头接耳性非良 口似悬河心似狼
拐诱人家孀寡妇 伤风败俗罪绵长
十七
每因劝化不辞忙 陟岭攀崖引兴匡
世态侥漓人事幻 尘区屈指几贤良
诗
儒宗宝典警醒人 真理布颁感圣真
历劫凡尘桃柳执 参鸾养性唤时新
谈：止于至善
儒宗宝典之闻世，乃唤醒世人早日修身、行功造德。人是万物之灵，应了悟人身之贵。人既沦回尘土，累世而不能解脱，乃是业障之牵缠也，俗云：解铃尚须系铃人，自消业障，必立功德，尤须修身。立功所以戒贪痴，修身则能臻于至善。以明智之抉择，找寻人生理想之归宿，以坚决之毅力，克服难关，彻求精微之至善。人生应有目标，才不致于彷徨迷惑，修身应求精彻，则无半途而废之虑。试想缗蛮黄鸟，尚知止于丘隅，人为万物之首，可以不如鸟乎？沉迷众辈，该是醒悟之时候矣！
人皆由无极转生，皆有善良之本性，虽然为恶作歹，乃欲念之作祟，迷蔽本来之面目，亦因此产生痛苦之人生。人欲得乐，唯有学也。学，可以明理，可以增益其所不能，更可达于至精至微之境。俗云：学海浩瀚，学无止境。天天学修，本性渐明，善念日生，终而，众善奉行，诸恶莫作，返回本来乐乡，是谓至善之境欤！
话
旨谕敕赐，明善堂即日起正式易名：无极明善天道院。九年来一无表漏，乃考核诸生心志，并以严属艰难之磨炼，策励其成，果不负圣望，终能达成传真度化之任务，虽然收圆圣业未竟，但其卓绝奋斗之精神，事属难能可贵，堪为世人之表率。上苍据此，敕赐：无极明善天道院。余今特为阐漏，并为祝贺。
吾儒宗圣教适时承担天命，启开普化，以期完成收圆钜命。希望诸学道志士，认清真假，切莫错行。俗云：一失足成千古恨，再回头，已是百年身。人生不再，岁月宝贵，假若一错再错，殊难返归正道。愿天下众生有志一同，本乎天道，共挽颓风，同登慈航，叮咛再三，良机莫失。另者，余再剀切殷望：迷者速悟，莫再为恶。尔等扪心深思，冷静观想：行善与作恶之后果。看看别人，想想自己，必有其大之助益。
最感可惜者，诸多学修之士，臣服于魔难之困境，竟然是画地自限，未竟全功，最定可叹。要知，苦果必有恶因，业障必是相随，逢此逆境，正是修道者，最重要之关卡，正是所谓：向前一步，是消遥天堂，后退一步，受苦地狱。是苦是乐，概由心选。奉劝诸生，命运或有不济，唯坚志可以扭转，既知苦海无边，祇有诚虔奉道，则业障自能解脱。总之，迷者所为，是先甘后苦，智者所为，乃苦而后甘，任君自选，慎之，勉之！
诗
无极明善圣理修 群雄齐集乐无忧
各宗经典该研彻 颁布大千度苦愁
谈：本 末
夫物有本末，事有终始，处世者应知轻重缓急之辨，切莫混淆不明，此乃学道者应悟之事。盖修身之要，是求止于至善之境，知其所止，而后能定、静、安、虑、得，则灵性融和，是谓近道矣！假若凡事必争，争则不忍，故乱大谋矣！且惹灾愆，耗神损财，徒增人生之痛苦耳！
人生处世，必以德化人，莫以争夺为能事！人人克己内省，净涤污秽，自得谦恭礼让之美德，且乎化干戈，立善道，觉世牖民而移转俗风，是乃知本之宗旨也。故大学始教，由明明德，而亲民，而止于至善，是修身之根本，亦是明道之纲领。世人由此探索，循序追研，自知荣华富贵犹若浮云，短暂易逝：得之勿喜，失之勿怨，有如大树之枝叶，增加与否，无损大树之苍劲。希望久居风尘世人，速速惺悟，切其认假为真，不可被镜花水月所迷惑！唯有显扬明德之性，追求人类之根本，才是人生最终目的！
诗
儒宗宝典继开章 列圣群真导道扬
文浅句深颓俗挽 效参累积福康长
论：安乐即在勤俭
天下间人类为了生存，从贫困的境域中个个奋发，垦山辟地，发展一切，日积月累奋斗，脚踏实地埋头苦干，必能创立幸福家园。
可是有一类自私的商人为了求利益，使尽各种手段引诱消费者，造成人人大量的消费，积非成是也养成世人浪费的坏习惯，诸位应自勤俭，勤俭是一种美德也减少了经济上不必要的损失。
其实，人生的幸福是建立在勤俭修身，积德行善，所以，无论社会何等人物应该体认出社会是整体的，每个人生活在这社会上与别人都具有休戚相关的共同性质。为了整个社会完整性，和自由，人人互相帮助，使人人得到生存的力量！为自己之幸福将来设想，应先树立道德规范，互相忍让，建立一个和睦互助合作的社会群体生活。
任何一个人无法平静过着生活，要有远大的目标真正的理想，人人要重视拓展理性，发挥互助互爱的精神，以助人助己之看法去行去做，如此社会上人人才能得到真正的温暖安乐。
现今世道，人人生活大部份改进，物品样样翻新，摩托车、汽车等一月未到换好几次，诸位自己应想到这种浪费的行为关系着奢侈之问题，如此浪费应早日摒除，对人对己都美好，把浪费所花的财货，善尽人道，帮助一些须要被帮助的鳏寡孤独，这样做对国家社会些微有所贡献，又有在餐馆大鱼大肉吃了一半，就结帐走了，似此，不懂金钱是宝，不知善用金钱枉费人生一途，人人要有安乐，必先养成勤俭之习惯，勤俭才能致富，富裕才有幸福安乐。
诗
著书立说普宣扬 挽转颓风救众良
望日荣升登极乐 辛勤日积满堂香
论：独立自强
一个人生于宇宙间，不能完全依赖父母，应有自力奋斗的精神，坚定理想目标。一般人为了过于追求安全感和温暖，反丧失了安全与自立。每一个人能照顾自己，才能对别人负责，人人有独立思考的能方，更有创造的意志，如每一个人都能发挥创造力，却除依赖心理，则何事皆可为。
人在于幼年时，虽然都需要帮助，仰赖父母的温暖、保护。可是不能一生依赖着父母，应为将来的幸福日子奋发向上，追求真实美满的前程。
为人父母者，为了子女的幸福，应协助他们，早日脱离依赖心理，使他们有完全独立的机会。如果为人父母者不能养成孩子们独立的人格，将会毁灭一个能够独立生活的个体。
所以说最安全的所在，可以说最不安全，最不安全的地方反而最安全。
一个未出生的胎儿，在未出母胎前，一定不会成长，胎儿出生后才会一直成长下去，诸位更要觉悟在人生共同的命运中，个人必须随时随地发挥奋斗的能力，让自己自立自强，早日脱离依赖的贯性。
一个人在宇宙生存，要互助合作，共同努力，才能得到安乐祥和，人人早日惺悟自己的前途要自己来开拓，才能步上光明的坦途，故一个人的生命成长和开创生机，建立有价值的人生，有道德心者，在奋发努力中，才能踏入更理想更光明的康庄大道。天下之大道，本不私不偏，人人深悟，理自分明。
话
在鸾堂修身学道者，须先了彻自己，入圣堂应如何修起，自己修养是否达到理想，是否有牺牲小我完成大我之精神，做到忍让谦恭，该学到人不能忍之处，自己克服一切来忍受，人不能让之点自己来让人之精神。
诸位贤生有此专诚之志，替天效法，宣扬圣道，感动天地鬼神，吩咐众贤生们，著书期内任何人应该要遵守圣训。儒宗宝典，按期著作劝世，大开普渡，总之，学道人不争名与利，应有团结之精神，盖团结就是力量。
诗
医学昌明遍大同 仁心济世立行功
开方去病彻经络 道德守重万事通
话
奉旨阐着，今受副驰骋神上龙虎山聘本职，降下鸾台执圣笔，谈论一篇参书劝世，劝导学医者遵守医德。
谈：医形不如医心
人生要有健康的生活是要具有信心、希望、心情愉快清爽，才有智慧去探讨人生的真理。
诸位余未阐述先奉劝天下苍生：一个人不要烦恼、不安、焦急发怒。宇宙间是生灵最幸福快乐的地方，如果能过愉快，自然充满着信心和希望。千万不要烦恼、含怒等痛苦样子。
一般人头痛、紧张、易怒、恐惧的生活中最容易发生胃溃疡、十二指肠溃疡、或甲状腺等毛病，因医界探测人体器官较为弱而受损。绝不可轻易发怒、生气，无名火一发易发生多种病例的，修身在圣堂地，理当了彻，温柔之工夫，保证学道必成。
再劝天下学医者，要诊察一个病人的病症时，必先了解对方，再予温柔安慰，因医生神圣的职责和庄严崇高的情操在于救人。 先救病人的心，然后救其人，这样才能在治疗上得到药半治倍的效果。意志坚强的人，定可减少病魔的纠缠，心情自然清爽，健康自会增进，终将得到安乐祥和。
病人本身要平心静气，不可时常生气发怒，现今医学昌明，用科学仪器检查身体，科学治疗虽能使病人一时舒服，但不能完全治愈，以古医术来说，用最新仪器也难找出确实病例，总之，详细诊察脉理对症下药，一切病症才可断根。
一般医生与护士却说，不用科学仪器，太浪费时间，因做一件有意义的事，应多费一点时间，千万莫用人的身体当试验品，学医者必遵守医德，近来化学物品越来越多，危害人身，已引起多种奇症，有病必有药治，总之：学医者如不守道德，学习几月即称名医（赤脚仙），莫以人命作儿戏。古方汉药可根治一切，能对症下药，百病尽除。
看顾病人，要有相当耐心，用多种方法来安慰病患，总而言之：治病必先治其心。未服药先快乐无忧。
奉劝医界人士，看病人惟一要有亲切感，病人未服药先痊愈三分，人身易受寒生病，早起用盐水漱口，可收防止杀菌之效。
谈：东山再起
人的一生浮游不定，有信心自有力量，努力不懈，才能达成理想。
学道者，千万不要垂头丧气，男女皆同，有泪不轻弹，生意失败，考试不及格，上班受轻视（被人瞧不起）这不是真正的失败，经不起失败的考验而气馁，才是真正的失败，不为区区小事：在工作上、商场中、或学道时被人瞧不起而暗自流泪怨叹，此亦非真失败。总之：自己能立定志向，下定决心追求理想前途，必有出头之日，终有一天会受人钦佩。人家看不起我，一定要努力克服一切难关，千万不要因受失败挫折，而心灰意懒，只要不断努力、进取、向善而行，才是进步的表现。烦恼、沮丧、哭泣皆无济于事。抱定乐观、奋斗、积极的思想去处事才有美好的前途。
人生不自大、不骄傲，要宽厚待人，和平处世，以高尚的理智，去追求真实的理想，跌倒再爬起，不要灰心，自会成功出人头也。修身学道，总以忍让为先，做到至精至徽，千万莫半途而废，天下无难事，只怕有心人，有心创业，自有美好前途。
谈：宗教
“道”有史以来，将近五千年，自黄帝始祖追求真理白日成仙得道。宗教超尘俗，追求真理，学道者应扩大宣扬，广布施，净化心灵，以求崇高信仰，改进人生，完成理想目标。
人生为谋求永恒的价值与幸福，对于宗教的信仰首先要了解，宗教有益世道，挽转人心，启悟明智，自度度人，此乃信仰宗教关键所在。信仰宗教，只为满足自己，就失去了信仰宗教的意义。 自如来教主将佛教传至中国，引起现今学佛者占百分之四十以上。科学昌明人类登上月球时代，人之智力自称超天，自编、自导、自演、谈天说地，奥妙莫测，其实真理大道归一，求道者不私不偏的心理，天下五大宗教，教理一般无二，虽宗教能上西方，天堂，上理天，其实万教归宗。善者即上天堂，恶者堕落地狱，理所当然也。佛说：慈悲为本，方便为门，无我相，空相，其实有几人学到慈悲为本，方便为门，无我空相，信仰宗教不论外来耶教、回教、佛教，总之其理则一，不论何教宣道中，皆以“布道大会”，“传道”之名词。可见中华固有之“道”历史悠久。吾掌儒宗圣教，出发点由道而出，信仰宗教者人人莫迷，信者不迷，该须悟之。求彻宗教真理，心正不偏，好事多造，自然积功累果，虽然文章白话，内心有道，自悟彻之。
诗
广被仁风普众生 成功之路选争行
子颁真理醒黄帝 求彻登仙见太平
诗
参鸾效圣立奇功 学道修身挽俗风
普度宏扬辛苦积 待机封赏达苍穹
谈：没有时间
一个人假如说没有时间，这个人就永远没有时间。有干劲的人、精力充沛的人，常能善用时间，在一段时间内做好几件事。
一般人教他学道修身，行善作好事，他回答说没有时间，如酒友、赌友邀约，不吃不食也会赶去应约，又如有闲情逸致郊游、看电影者，要他到善堂听经讲道他会一口回绝说：没有时间听经讲道，这些人永远在醉生梦死中过生活，入不了道，结不了缘，原来没有时间不过是他们一种藉口而已。
上酒楼、茶室、或睹博有的定时间，看电影、郊游无论何时都有时间。这些人何以不到圣堂听经讲道，实在是由于他们尚未了解人生真义，不知将宝贵时光耗于有益之处，如每一个人都能将闲暇时间用于入圣堂听道，不但对身心修养有益，社会亦将呈现一片祥和之气。上酒楼茶室，对人身无益。麻将桌劳神伤财，人生应将有用之身，贡献于国家社会，多做好事，慎选正途，不要走崎岖偏道。应把握人生方向，追求真理大道，须知青春一去不回头，悟之！省之！
谈：细算必胜
一个纯正家庭，必有通盘计划，预订收入、开支，一家能致富，全赖主妇计算运用，不超支，如超支而无来源必遭致亏空，故能节省剩余，表示预算编定正确，一家自得幸福安祥。
男在外勤劳奋斗，女在家掌理家务，（一家主妇），男人成功与失败，操于内助之手，所得薪俸多交由其妻保管运用，女人能精打细算，家庭必定昌隆，常见许多家庭主妇，在丈夫有限的收入内，把一个家庭整理得井井有条，将子女打扮得整齐清洁，生活过得幸福美满。有的家庭主妇则不然，每收到丈夫的薪津，往往随兴之所至滥于开支，不该买的买了，不该支的支了，上半个月的日子过得好开心，下半个月，只有到处赊欠，四处告贷了。到了次月，当丈夫的薪饷袋到手，除了还债所剩已无几，有些不良习惯愈挪愈大，最后无法还偿，往往迫得自己丈夫铤而走险。
想一想自己丈夫收入，想一想整个家庭的生活，想一想自己是否有这笔多余的款？想一想家庭需不需要这些物件？想一想不应该花的钱就不必作无谓的开支。
每一个人都必须在这种情形下，先行自我检讨。
诗
儒宗宝典警民生 明善宣扬燃点灯
指引迷徒祈早悟 中庸大学启众行
谈：新 民
在上古时代，文明未发达时，留下许多迷信。今日科技昌盛时代，须因应道运转变，该打破迷信，所以古俗不良风气该适时求新。而今时代应世道之迁变，日新求新，求精新民，莫存旧俗，此所谓革故鼎新是也。
新民又一解曰亲民，意即人与人之间应互助友爱，不论远近，无分亲疏贫富是也。自古以来世人皆知，所用物器若有污秽，应以洗净。何故不晓清净自己身心之秽行恶习？恳望世人亲爱精诚，团结一致，自我求新求精，进而移风俗，净化世间人心，使人心灵纯洁如新，如斯岂非天堂在人间？
四书之精华教导世人应先修好人道，而后追究先天一气大道。再者，民能安，国家自无忧。人生于世，无国本无家，所谓覆巢之下无完卵是也。故人人皆应发出纯正善性，保兴国家，才是现代新民。
人之修身，应求达到至善之境界。人各有一颗纯洁的善良心，一旦入圣门，即应日日洗身去秽，在社会上或团体中做个好楷模。今日明善天道院诸生立志参鸾效法圣佛，目的：日日求进步求精灵统一，望日后灵归无极清净之境。今奉道开着儒宗宝典，一班人员日夜辛勤努力，其主旨本身向求新方向推进，同时启化民心，使人了悟道之真谛。
现今宫堂林立，各教普化方式不同。有者引迷入迷，未达求精求新。如今圣书满天飞，著作者是否做到求精楷模？好好自我反省，听效古圣先贤，体会其著作新民之大旨。莫再运用骗局瞒天骗地，度人不成，反为害己，奉劝速速猛省修正之。
今且看无极明善大道院为求做到新民，人不愿为或不能做之事，明善与醒世皆以忍辱负重之精神，一项一项皆付之行动，诸如义诊、救急、放生、敬老庆寿，以及开办三教经典研理班等，凡此堪为启导人生之楷模。现时奉道续着儒宗宝典，主旨：联盟天下有志宫堂，共同发挥新民之功能。神人均通力合作，日新又新，日精又求精来便民利民，由亲民进而完成新民之使命。
诗
明善道院今晋升 天时地利人和增
联盟宫殿儒宗振 文化复兴俊杰承
谈：天时、地利、人和
明善堂创立至今，已二十二年整，在众贤生之同心协力，卓绝奋斗之下，稍有成就，甚堪告慰。世人应知，学道过程，难免波折重重，必须具有坚毅不拔之道志，才能任考不倒，而苦尽甘来。明善堂奉道初创，一者济世施方，以利众生，另者挥鸾阐教，救度人心，在双管齐下，广造福泽。但仍不免迭遭考验，历经苦磨，可赞佩者，诸贤明理心诚，众志成城，故能克服种种之困难，而有今日备受美誉之荣幸。总之，神考，魔考，要过关是简单容易之事，唯独人考，却是学道者最大之障碍。若能持之以正，修之以诚，默默的奉献，何患手嚷嚷不息之是非？世人能学习明堂诸贤耕耘之精神，相信绝不会被人考所困矣！
今天明善堂历尽三灾八难，幸而完成过关，故蒙 上苍敕赐晋级：无极明善天道院，此乃适应天时，承担景命也。何谓天时？盖道应运而降，阐教返善，使民知修而共扶圣教。明善醒世奉道布化九年来，以众人之利为利，以爱己之心爱人，完全以济众利民为鹄的，举凡急救、义诊、施药、施棺，以及宣化度众，斑斑史迹是举世所共闻，如此团结之心志和奉献之精神，适逢上天大开普化之时，故应时受命，擢升易名：天道院，乃肩挑更大之使命，承续薪传之重责大任矣！
再曰：地利。明堂位居高市中心位置，虽然堂小地窄，却是龙穴者，群龙聚结之所也。以此首善吉也，辅佐发大悲愿之诸贤，必能竭力宏扬圣道，觉世牖民。
再曰：人和。天道院诸生皆能摒弃己意，一切为公，故能和衷共济，融和而愉快地推展道务。同时，为收圆普度之圣业，大家绞尽心智，昼夜不休地商讨可行之方针，尤能凝聚大家的向心力，沟通彼此间之感情，具此“人和”之力，世上何衣窒碍难行之事乎？可见公正无私之态度，无拘无束之行为，正是一个宫堂兴隆之原动力，而明善天道院，正是有此力量。
总而言之，明善天道院九年来之宣化度众，济民解困，备受群仙群佛之赞誉，受惠者更是感激难以言宣，可谓是模范道院，今蒙晋级调升，余龙虎真人专程道贺，并为文嘉赞之。希望诸生俱此优越之条件，再加努力，必有更大之收获，余深切盼望，以待其成，是为颂之！
诗
明善晋升天道院 贤能一致普宣扬
同心匡正儒宗脉 警世修身究五常
谈：格物致知
大学之道，在明明德，在亲民，臻而止于至善。学道之目标，乃求至极之境，但行远必自迩，登高必自卑，故修身之始，必由格物而致其知，由浅近事理下工夫，则本末终始之道明，而物之精粗表里显而彰着矣！
今之世人骛远尚举，不重实际，辄以天道自务，舍弃人道而轻之，此逐末之举，绝难登窥奥妙之堂矣！要知根固清源，枝桠才能茂盛，水流才能绵长。故凡事必须穷究研彻，探讨本本，才能知晓天地之玄机。
今日诸生知悟参鸾效法，乃是可喜之事，但最重要者，必须追随古圣先贤之“立心立命，继往开来”之慈悲胸怀，担负起薪传之重责大任，由实际之行动中，悟知人生之真谛。
末世当空，有此人身尤属难得，假此色身和智慧，竭诚研理，立志行功，则修身可成，学道可得。希学修者，欲致其知，必须探研大学章句，欲明人生真谛，尤要深知玩索而且白省之。苟若此，则能定，静，安，虑，得，终而妙智精进玄机明悟矣！总之，良机易逝，时光不再，好好把握黄金岁月，珍惜难得人身，勤勉研究，则可离苦得乐也！
再谈：诚 意
大学云：意诚而后心正，心正而后身修。故学道修身者，诚意乃筑基之不二法门。诚之于人，若行路然，尤其今日人际关系之扩大，彼此之间之联系，端赖以诚相待，正心不偏之态度，才能产生融洽和睦之感情。反之，假若处处以利益为前提，以巧诈为能事，毫无诚信可言，则自掘坟墓，不容于天地矣！
修身者尤应以“诚”自勉自励，不妄言，不欺骗。意诚心正，自无愧于屋漏。修身学道，乃万年之大业，不须矫揉造作，更无须妄言谎骗，总之，自修自得乃不易之法则。老老实实地稳固基础，做好修身上夫，才是悟道之基本。道理虽浅近，方法亦笨拙，却是最可行之办法，亦是最深的哲理，希望欲成道者，胡不试行之！
话
顷获 道旨所示，命余今秋再调本院任职，欣喜之余，专程返院与诸生叙旧，并阐述浅理参篇，勉励众生。
余自接掌九天修道院副院主以来，甚是忙碌，一方面教导各地有功贤杰之先灵，希望他们能够学而有成，荣升进级南宫深造。另方面为了将来承负更大之使命，赶紧努力进修，在教学相长之下，着实进步不少，并蒙九天传授诸多真法，相信，在今秋奉调，再次威镇本天道院，必能更大地发挥普化成果。
奉劝贤生亦应好好努力，并悟知：奉旨创立研修教理之目的。人人借此难得机会，好好充实自己，进而知悟人生真谛。总之，学无止境，本诸活到老学到老之精神，才能求精求益，才能助己助人，切盼勉之为要！
诗一
挥桃挥柳写鸾笺 作赋吟诗着简篇
唤醒迷蒙于梦里 洗心革面改前愆
诗二
富贵浮云岂可求 妻贤子肖乐无忧
闲时一意施阴骘 荐拔作神事事优
诗三
绿遍田野翠满川 清游时值菊春天
钟声何响重逢起 积德修功自抱坚
诗四
万里遨游愿未违 今宵桃笔喜轻挥
人生苦海谁能脱 欲想登山故昨非
述：道无止境
圣道之大年无尽藏，行之达于忠恕，蕴之，合于仁义，不待极，而无不极，玄机之妙，无止境，炼之臻于阴阳，修之，至于性命，必待极，而后能极，身持玄妙，执于玄妙，理未明也，心悟菩堤，道未通焉，理未明，必因法而明之，修六度以立基，断三惑以增慧，道未通，必因玄而明之，运五行于固气，敦四勿于立箴，行方便悟果因，炼道之品，习劳苦勤学问，乃修身之根，真道者，无形象之可见，可见者非道也，金丹者无色相之可言；而可言者非道也。其用至微。至纤。其理至大，至广。成道可以超凡入圣，了道可以返本还原也。
偈曰：
喜气扬扬参关天 著书造册挥金篇
修身悟道相不执 只微隐现参先天
话
今宵有幸与诸贤男女结善缘，春雨绵绵，但诸生静静守两边，乃是道觉深缘也。吾佛同欲此静未有丝毫之喧哗污言，均可感格佛仙矣，诸尔等功德亦厚也。著书代天宣化使命之大，但有其大之使命功亦大无异也，正逢叔季天运普度苍生之期，人皆循天而行善布施造功累德者不但罪障消除，且超仙佛圣神之机，此之天运以过，何时有此佳期乎，人生生于凡土中，各受诸多之苦楚，只知苦而未能觉道修真者可惜也，所以说生于今世者千载难逢之会也，必好好把握此世良机，以早日登上极乐之乡，受无丝毫诸苦者，悟道了道之大觉者也。
述：懿德昭明
懿行阃范，秉坤柔顺，无专制之义，有三从之道，在家从父，适人从夫，夫死从子，无子，立螟蛉以传宗，言心端芳，行必贤淑，不务华锦，不妄谈笑，未敢懒惰，勤习女红，不羡人之有，不怨己之无，藜藿甘以表忠，冰霜洁可淑身，事父母翁姑以孝，待姊妹妯娌以和，克敦敬尊慈爱之道，并懔孝悌廉节之箴，此等女人，夙世有修，清净虚根，虔诚诵经礼佛，修特性命，干惕乐道参禅，始终贯彻，无有二志，功德圆满，高登紫府，玉帝嘉其懿德，诰命神仙，快乐自在，盍不勉乎。
话：今宵良辰参鸾关宫协着阐言之篇，资与诸等结善缘也，为世道浇漓道德毁坠无存之季，凡尘世宇颓风日盛，文明者乃着以色相，败类盛行也，不务昔古尧天舜日之正，在世人之眼中难分难解之时，为迷而趋者也，只因将此颓风必挽者，必须存圣贤治世之道，克敦孝悌忠信仁义礼智之德以立基，三纲五常必以身不离，将污颓而化，尧风者必要赖依儒家伦理之道，可以盛平也，凡我人在此三期普度之秋，人人尊天意而皈依儒门可学，由处世入世作基盘，基盘坚固可登以出世之道也，自古神仙亦由此而进，有知之能者，皆可体天行道，代天普化之才，终到功德齐满，超凡入圣，何难也，今有此机缘，盼以诸等男女莫厌协着辛劳，期期乐道参扶匡教，圣理大道之宏扬推行者，天给大任以庶人也。勉哉。余仙姑后会有期。将此一别。
参述：道贵修持
无极者，万物之母也，太极者，阴阳之道也，天道动，地道静，务须制动以定静，天道清，地道浊，更要激浊以扬清，物我俱忘，心如明月，利欲净尽，性似浮云，百炼筑基，炼清净虚无之法，九年面壁，参真空妙有之法，忠孝为修身之旨，慈悲为度众之宗，梅花之药，不染世外红尘，绿竹之心，常炼身中妙品，立洪愿与天地同量，功造高与仙佛同久。
偈曰：
茅芦身隐诵经书 悟彻阴旸造化机
日月当空来照尔 蒲团禅座掩紫扉
灵性悟觉是玄玄 九转丹成八九天
好赴龙华开胜会 蟠桃开筵莫迟延
又话：参着协书大开普度之门，善刊良篇何止万万千千，能得以契慈航之度者，必赖依儒家之宝典也，孔夫子在天之灵每以无时为叹，世颓腐败坠落甚连，乃是世人不宏扬我古有中华文化之所致也。欧风日盛，人之追求亦速，皆是为视眼前之欲念而不顾一切人伦道德之由来也，五千年之中土文明至此一落千丈，实之悲叹矣，假若为世界大同盛平之日，必由我中土文明宏化四海之外，世界污颓无法全挽亦有半折也。如此世代日新科技提倡发展之秋，以用利器作手段杀人者，天岂可容忍乎，必有一天所有之科学器材毁之乌有，只存者，吾提倡之古有道德伦理五常均存者也，届时无善无恶，原照遵天理而安居乐业之时也，此乃天地间分善恶之末期矣，愿尔诸等，必能遇视一大剧情好戏也，有修当可脱出此弥纶浩劫也。多要虔诚修持为要。
岁次癸亥年二月九日
有九天司命真君莅降，诸生接驾“三十六钟七十二鼓”。
述以：身修家齐
欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，心不正，则身不修，身不修则家不齐也。守三纲五常，修身之本，敦四维八德，齐家之端也，士必懔圣贤之箴，农宜尊帝王之则，商贾以信处世，工艺以巧利人，苟能奉此而行，可获增祥赐福。每悯末劫，修罗混世，道德沦亡，典谟尽废，父子相残者有之，兄弟阅墙者有之，夫妇感情不睦离异者有之，妯娌是非失和分居者有之，丑行传于桑梓，交谪偏于亲疏，家门恶曜日侵，人口凶灾多扰，皆不修身齐家之祸也。诗曰：
人欲齐家本不难 克敦圣训莫为奸
良箴司马传千古 好步前征志秉舟
话：协着明善之儒宗宝典，将近月余之端也，各劳诸男女虔诚效命实体天宣化，宏扬圣理大道之箴，人能知以觉人生在世时光不多，转头又是白发颓光之期也，回忆人生过程中千变万化，尽收入世情状态于眼底也。留者何也，只是天增岁月人增寿，未能行善福多求呢？到白头时觉知如此者，恐亦迟无用也，能悟趁智慧当开，玄窍能通之时，有心修道者，道可易得也，否则老死亦不用矣。吾深希凡是鸾门之下生者先知觉此，以便觉于他人。凡所有苍生能知身修家齐。最后可步天梯望高峰造极，希圣希贤作神作佛何等快乐也，勉之勉之。
一
阐教言词不厌多 愿生早净腹中波
招和应树尺三帜 较事休挥丈二戈
辅国安邦宜团结 修功造德要勤磨
无分彼我兼贫富 临难相扶快乐何
二
欲数天星眼起花 纷纷尘事乱如麻
伤心可叹无巢燕 落魄堪悲失伍鸦
固国宜防双面鬼 安民合扑九头蛇
狂澜将卷何方去 掘墓自埋笑北家
三
入堂首要净尘身 洒手焚香敬圣真
一念愿同求少过 完成处世作良民
四
初民行善效贤良 茅屋栖身有月光
褴褛休嗟家困乏 布衣遮体胜绸裳
诗一
明理真传布四方 善行道果化灾殃
天机阐浅醒人觉 坚志勤修返故乡
诗二
捷步登台会众贤 修身学道要诚虔
存心诡诈人人厌 觉悟前非效佛仙
谈：诡 诈
何谓诡诈？就是没有诚实之心，专门施巧用机，谎言欺骗，而达遂其不正当之妄念。今天社会秩序的被破坏，道德观念的日益式徽，完全是人类贪妄念头在作祟，亦因为如此，人类的痛苦才会有增无减的，阻碍了社会的繁荣和进步。
人类的本性，原皆是善良纯朴的，因为欲界物质的贪得，地位名声的攫取，为了满足这自私的企求，所以卖弄了个人的巧计和手段，牺牲了他人，朋友，甚至于至亲兄弟。这种不顾后果的哄骗欺诈，虽是得逞满足，难道他的良心会安吗？绝对不会的，他会心惊肉跳地怕被报复，他会疑神疑鬼地恐惧阴魂来索命，他更会担心捉将官衙去受审判罪，这样种种的忧心忡忡，未蒙其利，已身受恐惧心惊了。害人害己，正是这种人的写照。
奉劝世人：诸恶莫作，众善奉行。做人要老老实实，诚心待人，自然有好的结果，好的收获。绝对不可卖弄小聪明，施计诡诈，否则，不但是聪明反被聪明误，而且是人见人厌，甚而危害到自己终身幸福，岂不是得不偿失？
总而言之，有过速速改，上天不罪悔过人，祇要下定决心，诚虔做人，则诸天监察，日夜游神将会一一记载，毫无遗漏，将来自得福报，并能荫及祖宗后代。谨记吾言，受惠无穷。今宵欣逢本职圣诞，以此短文赠送有缘人，希望芸芸众生早日得乐，度登彼岸，勉之！
诗
今天圣诞登鸾台 会晤诸生笑颜开
喜悦挥乩醒众辈 儒宗宝典度缘才
谈：齐 家
今逢本职圣诞，承蒙上司予本职有此机会，阐述“齐家”之道，殊感荣幸！愿此篇浅言能供世人参考，而得人生之乐，是本职今宵登台最大之希望。
所谓齐家者，是云：秩序井然，遵礼而行。为父母者要有慈爱之心，善良之品德。为子女者要有敬孝之念，纯洁无邪之心。如此者，不但能父慈子孝，兄友弟恭，且妯娌之间亦能如姊妹般的融洽。这样的家庭，相信是天下众人所梦寐以求的。但是，为何竟有那么的破碎家庭？有那么多的伤心人？这就申涉到：“齐家在修身”这根本之问题。大家该知道，个人是家庭组成的成员之一，个人品德之良窳，影响家庭生活，至大且钜，所以为人之道，重在修身。修身理明，才知道什么事该做，什么事不该做。该做之事，虽然耗神费力，亦义不反顾：若是不该做者，就是肥身利己，亦不屑一视。人有此善良之品德，即由平时勤修慎独的工夫所累积来的。以此善良之行为推及于家庭，则盛德之风，必出祥瑞之气，当然家庭亦就益得安乐和谐了。
可惜目前一般冢庭，尤其是为父母者，不知修身为贵，不珍惜自己的言行，把一些粗俗的，污秽的陋习带回家里。凡事不依礼而行，处处胡作非为，何能奢望有个温馨安祥的家庭？
今天诸生入圣堂研修，圣堂即如家庭似的，对诸生的关系是很大的。把齐家之道用来齐堂，更是当务之急。所以遵守圣佛训示，切实躬身自省：自己有过错之处，毅然改之，圣训有做不到，努力行之。总之，凡事必须内自省，勤奋励，规过相劝，这是圣堂应有的和谐气氛，亦才是社会上教忠教孝的标准杏坛。
各宫堂依此“齐堂”之道而行，必能充分地发挥圣训的实质效益，没有陋风恶习，亦无敛财骗色，则能一新大众对于宫堂的形象，更可鸿展堂务，普化度众，尤其今日是大道普传时期，要团结宗教之先，必须先净化宫堂。去除了纷争之根源，才能进一步地宏扬圣教，发挥中华道德文化之礼义精神。所以，凡负责弘道普化之宫堂，今天应定觉悟猛省的时候了，以身作则，正人待己，才是根本之道。
谈：发怒
所谓发怒就是生气的意思，生气二字在这世界上没有人不知道，每一个人都免不了的，为什么人人不先问问自己，发怒对人之身心受伤是何等之大，因世人生气，即看他人的不是而自己惩罚自己，一个愚妄无智之人怒气全发，但智慧聪敏者容忍息怒，人人都有见识，一个能容忍他人的过失，对自己便是荣耀，人生活在这复杂之社会里，人人每日都不知要遇到多少不如意之事物与人，假使不能容忍，小者精神受创伤，大者甚至事业与名望都受损之可能。今生存在花花世界中，知晓修身研理追求不生不灭之真灵，人生必须忍让谦和能容忍他人，所言容忍不是说，人生就像一束没有骨气的软面包，俗语云，宰相度量能行船，今日在修身道路上，必须容忍不可轻易发怒，因愤怒宛如一颗大炸弹，随时随地遇到，东西就爆炸，终尾只有一同毁灭。身为修道士要以君子之腹，来度小人之心才能度人度己。语云：“谦则能和，傲则易怒，和即为做人之立世成功之本，怒即为处事失败之根源。”今谈发怒为题，劝化修身之辈，切勿轻易生气，怒气一发，热火焚烧功德林也！
续谈：诡 诈
人类虽贵为万物之灵，但是礼制丧失，本性难觅，结果为了贪取不义之财，或满足不当之欲望，竟然不择手段地使出诡诈之计，而遂其心愿，致使社会秩序荡然无存，争权夺利之恶风，充满了社会各个角落，民风坠落，淳朴难返，实在是尊贵的人类最大悲哀之事！
古来先圣先贤之垂教，做人必须诚意正心为根本，实实在在做人，诚诚恳恳待人，不自欺亦不欺人，这样淳朴而无烦忧的生活，才是最和谐快乐的人生。在这种平实无华之环境，再运用各人的智慧，集合众人的力量，大家共同团结来谋社会的幸福，提升大家生活的品质和情趣，这种合乎共同的须要和理想，才是智慧运用的目标。
总之，今天就是因为道德日渐低落，欲望念头日新抬头，遂有众多的破碎家庭产生，因而培育出心态不健全的少年，假若如此周而复始的恶性循环下去，将来人生的痛苦，必百倍于今日。余恺切的希望社会大家，凡事由自己克制自己，反省自己。祇有老老实实地检讨和反省，才会有进步。假若心存侥幸而使智诡诈，不但危害社会，结果必会毁灭了自己。切盼心存邪念者早日惺悟，众善奉行，则可立地成佛，勉之！
诗
一年四季不相同 人众当中必有雄
端正为公宣讲化 风霜吹打乐无穷
话
语云：有缘千里迢迢来相逢。余今夜到贵堂借笔会诸子，神人共聚一堂，所谓相见便是有缘，今日之会种下来日再见之缘。今贵堂人人打成一片，四乩齐集，同心普化，一切生灵有幸，可得普沾天恩矣！
谈：功 劳
话说在台中，有姓王与姓张两人合伙经营一家小橡胶公司。
起初，两人同心协力，分上合作。王姓负责外务接洽，待人和蔼诚实，帐目出入清楚。张姓则掌理公司内部一切有关业务，井然有理。由于二人密切合作，公司业绩日日蒸蒸上升，营运盈余颇为可观。
有一日，偶然间谈议事务上问题，只因某一项事务，两人意见稍为不投合，各人心中有气，引起一番争论。忽然间，王姓气冲脑门，语调提高。王姓曰：若不是有我在外面打天下，公司有今日之成就吗？
张姓一听气愤不过，也大声起来。
张姓曰：公司今日大赚钱，此功劳应归我所有。由于我管理得法，产品品质保证可靠，所以顾客订单才纷纷而来。
他们二人由计议事务，转为计较功劳，争论不休，最后吵得不欢而散。
自此以后，两人心意不再像往日一样投合。貌合神离，有时，互相避不见面。甚至，各行其是。不久之间，公司业务渐走下坡。王、张二人仍然互不认错。......公司终于倒闭。二人各自提着包袱回乡，各人回家后，追忆往昔一切，皆各后悔当时之莽撞，但是为时已晚矣！
由此小小故事，世人应知，有心与人合伙事业，千万莫过份计较功劳。要明白，有争必有斗，而一旦有斗岂有不散之理？如能推诚布公，了解个人是整体之一份子，充份发挥专长，成大功立大业期日可待也！
就修身学道方面来说，人人身份平等，只要能以身作则，代天宣化，皆是有功。在末世之今日，上天大开方便法门，其主旨：普渡众生。余殷望天下各宗各教之修道士莫再争高论低，个个和衷共济，人人体认自己是慈航法船之一航手，大家以尽其在我，不计其功之精神，为普度众生之圣业（是大家的，不是少数几个人的），来付出一己之力，则必功不求而自至。
诗
人民安乐福添增 悟道求真日耀升
积德行功多美举 天降利路赐贤能
论：端正观念
今日工业发达，科学昌明，带来社会繁荣，使一般人生活水准提高，有丰厚的收入，物质享受自然无缺，可说到处是一片欢乐气氛。
奉劝诸位，现代人爱好娱乐，行善做功德者，愈来愈少。大家将娱乐用于正途，追求真理，此对身心有益，千万不可将精力用于享乐，醇酒美人，非法睹博，此对身心有害，酒色二字危害身心。今之社会除物质享受外，在赌博场、在夜总会通宵达旦，在酒楼中，迷恋美女，乐而忘返。如此醉生梦死的生活，实乃观念上的错觉，思想上的偏差，因此，端正众生观念，此其时矣。
追求欢乐人生，端正不良观念，不浪费时间作不当玩乐，凡此种可由自己培养，人有精明思维，学道修身，行善积德，全在一念之间，正当的观念，可达到身心和谐，自然智慧增进，在精神上、学术上、体能上，亦必有良好的收获，进而追求完美无缺的人生。俗语云：“境由心造”，端正自己不偏袒、不自私的观念，自然道长魔消，终底于成。
诗
福仙赐福赐贤能 阐述一篇刊载登
醒化民心匡正道 表扬鼓励添龄增
诗
世道崎岖叹不平 反攻复国赖群生
安居乐业多增福 不乱心情回古京
论：将血气化为志气
人生在世，血气是很重要的东西。
人人都有血气，血气是人的精力泉源，可谓乃精神之根本。
人不分贤、愚，先天之血气，大都相同矣。
人要自己控制血气，使之纳入正道。孔夫子曾说过：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这段话讲得很不错，人在少年时血气还未充足，体力不强壮，壮年时血气充足，体力增强，老年诗，体力渐衰，转为虚弱，这三个时期情况各不相同，其行为应特别谨慎。
年青人血气旺盛，体力强壮，千万不要意气用事好勇斗狠，逞强一拼之作风，将血气保留，集中意志为国效劳，国家有难，立志杀敌，一个人血气旺盛时，千万不要冲动，不气愤。学习忍让工夫，控制冲动，要有能伸能屈之精神，将血气化为志气，来为国家、为社会，保护自己国土，抱定胜敌制敌精神，即为修身之道。
修到此点，要靠平时自身修为。血气之勇，无补于事，争斗不能解决一切，一个好斗的人并非真的勇敢，乃自卑感耳。真正的化血气为勇气，诸位皆是炎黄子孙，国家有难应拿出勇气“志气”为国家效劳。
诗
贤才俊杰聚明堂 普度慈航启化扬
警恶从良颓俗挽 回头及早返还乡
诗
福禄寿仙齐降临 陈辉远涉吾钦心
诸生辛苦余嘉勉 著作慈航待好音
谈：言多必失
虽然上天赐给每一个人一张嘴，奉劝诸位，要做到话到嘴边留半句，能如此控制自己的人，定然了不起，是最有修养的人也。在喜庆酒筵中，特别要控制自己，在酒能乱性的情况下，胡言乱语，小则损及他人，大则惹祸上身，俗语云：“祸从口出”即此之谓。人人应该注意如喜欢表扬赞誉自己者，嗜好卖弄自己长处者、专爱揭人之短者，惯好大放厥词者，应自今日起，谨言慎行，须知一言可兴邦，由此可见言论的重要，若替天宣道，在讲堂、讲台上布道时，当然可以尽量宣扬真理大道，公开颁布给众生聆听，一个人话多必招来他人厌恶，遭人嫉恨。
讲话是一种艺术，必要看场面，讲话必有分寸，话能引人注目，多言而不当，实乃言多必失也。
诗
执笔挥章普度开 人心不古早登台
修身猛醒回头悟 彻理传真步玉阶
诗
联盟共着儒宗篇 普化大同警大千
宝典颁传民觉悟 柳桃阐语导良贤
谈：正心修身
天下各宗各教，都是代天宣化，拯救万民，为使得人人能够早日觉悟，明晓修身，故皆有各种经典，供作学道修身之宝鉴。以吾儒宗圣教言之，一部四书的留传，拯救了不少愚痴迷颠，亦成就了很多希圣希贤的向道者，总之，经典的留传，最重要的是要世人明悟正心修身。假若徒知修身，而不知意诚心正的话，就无法做到以身作则，更不能正己以待人，若是如此的修身，不但无益恐有走火入魔之虞。故大学章句之首教，以人道为先，而人道以正心为重，今日诸生入堂修身，必须做天下世人之楷模，奉献自己所能，谋天下众人之福祉，尤须从正心慎独之工夫修起，才能知行合一，而兼善天下。
谈：发 怒
所谓发怒，就是生气，人一旦怒火中烧，则理智失去控制，不会明辨抉择，不但坏了争情，亦坏了修持，俗所谓：火烧功德林，亦就枉费半生所修，而毁于一旦。
人世间本就难于圆满，十全十美之事何能苛求？故人生不如意者十有八九，在这缺欠的际遇环境，人必须学会容忍和适应，适应环境，再来改造环境，容忍他人，再进一步地教导他人。因为人类沉沦转生至今，灵性不明已是太久，故不可能生而俱智，智慧的开展，尚须贤者不厌不倦之教导善诱，才能步上正轨，合乎礼仪。因世上贤者少，愚痴者众，故不明事理者众集成社，而有今天污秽之环境，产生如此暴戾险诈之恶行。可是智而贤者切莫消极，亦不可愤怒生气，祇有适应这种环境，再积极的呼吁提倡，以道统文化思想来转移凶恶之气，以谦恭忍让之精神，来感化迷痴之辈，如此地祥和而逐渐的教化，才能早见升平的大同世界。
奉劝世人，针对问题，解决问题，才有扭转颓势之可能，假若动辄发怒，以暴易暴，不但无补于事，恐有愈怒愈糟之虞。有缘众生若希望早日获得幸福，那么即时改掉易怒的坏脾气，代之以和颜悦色，温良的态度，以之教导孩子，孩子会因有慈爱的尊长而更加孝顺，以之治于一家，家庭没有暴戾而更祥和，以之处世待人，更会因“人和”而事事顺遂，名扬利就。希世人姑且一试，快乐的人
生就会来临。
诗一
恭喜明堂着善篇 儒宗宝典度良贤
联盟广结惺迷辈 协力匡扶化大千
诗二
大道兴仁悟理真 神仙恻隐启良民
西方极乐逍遥地 速速修心了果因
谈：苦海无边
世上之汪洋大海可说是无边无际，难以测量，这乃是大自然的现象，威力无穷。但是找遍世界各地的大江河海，并无发现到人类所最感痛苦的“苦海”，乃是由于人类的着相妄念而心生，身受其害，世世轮回，永难脱登彼岸。
人因心迷，遂有幻想产生，以为世间的酒色财气是人生追求的目标，所以为了财，不惜以身冒险，诡诈环出，甚或作奸犯科，势必达遂所愿而后已。有人为了色，软硬兼施，强人所难，或以利诱，或以势逼，为达目的而不择手段。世上此种人俯拾即是，实在是人类的悲哀。殊不知财是锁链，色是钢刀，销身蚀志莫此为甚。世人贪得无厌而苦苦的营求，结果沉陷于自造的苦海，浮沉终生，到时悔悟而呼天求佛，恐怕已经太晚了！
人喜欢清净的环境，仙佛喜欢世人一颗纯洁的道心，祇有优美清净的胜景，人类才会去观赏游览，同样地，唯有世人的行善立德，才会蒙受上苍的庇佑宠爱。人最可贵之处，因有人身，可以修养本性，可以自见本来面目。所以做人必须自我检讨和反省，营利是否合乎礼义，待人是否诚虔，在家能父慈子孝，友爱兄弟，出外能敬老尊贤，讲信修睦，这才是觉悟的人生，亦是人间天堂。希望自造孽而生活在苦海中的世人，速速及早醒悟，悔过行善，是唯一得救之妙方。
诗
儒门良杰普扬宣 宗教同源布大千
宝册出刊天地感 典章醒世效先贤
跋
儒宗宝典第二卷至兹完着，由明善天道院，挽善，协善，关天等宫堂联盟著作，共同负起启发人生，净化社会民心，并指导世人该行之路。苍天托降大任于儒门，如何立心立命，凡我宗教团体应及早一致地努力，本诸同源同脉所衍，势必团结合作，才能致敦美风俗来转移不良习气，以孔孟学说来振起世人之庄敬自强，终达向善归源之目标。
宝典之阐化，以修身为本，冀之以行善济天下：人人本诸爱己之心，一致同谋社会福社，解民悬困。则不特能祛除人心私欲，且由诚修力行，复见本来面目。
今大道之不行，普化难得绩效，其症结处，在于力量的分散。环顾各宫堂寺庙，各自为是，排斥难容，遂有门墙高蔡之现象。宝典之阐扬，乃奉道救民，去恶返善，故竭力呼吁宗教之团结，集合同道之力量，或有早日其成焉！
儒宗宝典在神人密切配合之下，业已告竣，择于癸亥中秋月颁布天下。字虽浅近，祇要有缘众生依言力行，据理自悟，则智慧精益，快乐无穷。
癸亥年三月十九夜 跋
话
儒宗宝典第二卷业已告竣，择于中狄之月颁布天下，有功人员待日封赏，并移作荐拔先灵。
至尊龙驾届时敕赐，并分三级封赏之：特优奖，勤劳奖，效劳奖等三种，荔月十五日夜赏之癸亥年菊月初二至初六，举行本明善天道院易名晋级后第一届大法会，分别以五斗为首，其他是消灾解厄首。
余有感于诸子诚虔之奉道，特择优表扬之，并赐偈语：
赐陈郑明理：明彻玄理。
赐杨余安心：安然乐心。
赐苏陈桃 ：桃柳扬道。
赐林简任娇：任劳诚虔。
赐王杏村 ：杏坛进村。
赐林遐芳 ：遐香灿芳。
赐林清添 ：立志奉道。
赐黄福然 ：福禄超然。
赐黄允臧 ：允玄理臧。
赐龚书忍 ：精益求精。
第二卷完结篇