癸亥年农六月初一日扶
诗
儒宗宝典三卷开 开笔醒民招俊才
才博渊源参普化 化灾去劫近鸾台
序
儒宗宝典奉 道旨，懿旨，玉旨敕赐，开科著作，自辛酉年十二月十三日第一卷开着，历经半载，于壬戍年六月十五日完着，并颁行天下。复于同年十月一日，第二卷继续著作，于癸亥年三月十五日完竣。因民心未返，世道不宁，遂有第三卷陆续开着。第三卷自今日（癸亥年六月初一日）开笔，至十二月底完着，并择于：甲子年四月十四日举行缴书大典。本书宗旨：为挽转狂澜世道，移风化俗，并促进世人修身得福，加强宗教间之团结，故命名曰：儒宗宝典。儒乃学道之根本，且订：兼善天下为宗旨。故大道降托儒门，阐述为人行事之准则，以及修身学道之指归。但愿修学者研而明之，各以诚虔之心，奉行大道，造福世民，切莫因修道而起争辩，逞口舌之能者，徒造罪孽耳！
著书立说乃劝人行善，寻觅本源为宗旨，盖人身难得，不行善，无以合天地之德：不立德，无以达人生之究竟。但修身学道，必须坚定信心，始终贯彻，才得入玄妙之门。学道最忌执迷：执者自缚，迷者自误，则入苦海矣！
本书文句为应运广遍流传，故浅白易懂，适合醒众，且无迷信色彩。至若玩索研读日久，则有珠玑玄理，妙达真谛，即是深究者进一层之境界矣！
总而言之，儒宗宝典之颁着，是以中庸之道作为人生立世之准则，克守人道，以作登天之阶，故：众善奉行，诸恶莫作，乃人生必行必守之原则，逢此儒宗应运之期，信儒得救尤是难得之机会。书不乱着，旨不乱挂，道不乱托，乃万事万理皆有必然之序也，希修身者听从天命，顺天行道，以精诚之心，万贯之志，同谋万民之福惠，以臻盛世之大同，是为祈盼！
太白仙翁序于高雄市明善天道院
天运癸亥年六月初一夜
代宣旨命派任神职：
主 着：明善天道院主席。
副 主 席：各联盟堂主席，
总 校 正：孔圣夫子。
总 编 辑：太上道德天尊。
驰 聘 神：明善天道院王天君。
副驰聘神：中坛元帅。
其余圣佛仙神担任接礼司之职。
人职派命：
堂 主：本道院院主担任。
副 堂 主：各联盟堂堂主担任。
其余依照原职不变。
民国七十二年6月19日
癸亥年5月9日扶
诗
无极道开宏法生 板桥联结普缘盟
应时挽转黎民救 普照佛光大地明
谈：天运宏开
夫末世今日，众生应了悟：天运宏开之旨。群真列圣本诸悲怀，已皆历劫下凡，救苦救难。且道旨，懿旨，玉旨赐设宫堂，以宏扬大道。世人应悟：人本有根。圣佛四处扶鸾警世利人，须晓悟玄机，早日寻觅根巢，归回天台故乡。
世人原本同一道脉，俗云：树大分枝。故道之始祖，分脉在天地并立五大宗教，衍至今日，分脉垂成千宗万教。故天运适时宏开，乃在唤醒民心。无极瑶池圣母与元始天王命众神人并肩，挽转狂澜，宏道利生。众生应是苏醒勤修，莫再沉迷！人生短暂几十春秋，若钻营竞逐于财富美色，一旦无常到临，一切成空，终落苦海矣！何处是安乐无忧之境？当然是无极故里才是永远之净土。人生在世各为业障所牵缠，谁无苦恼？攀凡衣食住行之种种，无一不影响人生之宁静，智者能因明心而创造环境，愚者却昧理而浮沉于欲海。故所谓真幸福者，乃返归故乡之谓。世人虽曰追求幸福，乃肤浅之物欲享受，何幸之有，实乃沉陷苦海矣！
今日转生为人者，乃前生有修，但世业未尽，故利用为人之机会，学圣学贤，彻悟玄机至微，免落轮回之苦。道乃无形无相，威力无穷，莫测高深。人立于天地间，并称三才：有人身，有智慧，应借人身养灵，借智慧悟性。了解本灵来源，大道根脉，则超脱三界，永证极乐，是今生为人之目的也！
道立教，教教是正：教传理，理理是真。天下宗教之立，乃劝人修身向善为宗旨。故道与教，是一体两面之玄理，是替世人开赴天堂之路。若有所谓假者，乃人为识心用事，基于骗财骗色之不法贪念，混乱圣道形象，破坏宗教庄严，罪恶之大，莫此为甚！今日是大道普化之期，善者要救，恶者尤要救，恻隐天心大开慈悲之路，让恶者速醒归返，立功补罪，若是沉迷不悟，无疑是自掘坟墓，自闯地狱，届时后悔呼救，亦徒空留遗恨耳！总之，真修不怕炼，真施不怕假，修者上天堂，迷者入地狱，乃不易之理也！
俗云：是道则进，非道则退。即是要世人明智抉择，明辨是非。际此普化时期，儒宗应运担任收圆圣业，有赖大众团结一心，共扶大道。一贯者，根源于圣道，是儒宗所衍，皆本同根，理当不别不区，为谋众生福泽而努力。圣佛是正气之师，鸾者圣之使者，无形之至道，配合有形之阐述，则天道玄机，尽藏字里行间，知修能行者，究研玩索必能自得。一贯诸贤乃虔修专志之士，明乎本源于儒宗道脉，应以弘扬道统，共宣儒理为宗旨。
圣训常言：一日修来一日功，一日无修一日空。世人皆是前业未尽，后业再造，过错迭生且不知修者，故诸多烦恼不断，痛苦连绵，人皆有错，圣贤亦然，唯赖修身行功；洗却罪障，才得清净。明善天道院奉旨开创：中华三教联堂，乃为加强各宫堂修士之团结，自度度人，净化社会为目的。奉献于社会，即是造功之良机，亦是脱业消灾之源由。希吾明耀堂诸贤借此联盟机会，大开普度，自觉觉人，同返故乡。
总而言之，天道远，人道近。吾儒宗圣教适应天时，宏法利生，必由人道下工夫。人道者：孝悌忠信为之本，仁义礼智为之根。八德俱存，人道克守，是天道之阶也。希诸贤互策互勉，共襄其成是盼！
诗赐：林 柄
佛堂普照集良贤 林柄生辉警大千
道德长存醒众子 联盟度世乐无边
诗二
群贤警世发祥光 圣地结缘四海扬
奉道奔驰南北往 待期扶笔阐文章
话
联盟结缘，至此停笔。余勉诸贤互助合作，了悟学道行道之真谛。路由人走，多言无益，惟知行合一，才能实现理想。今贵堂观世音菩萨阐述真言，皆应谨记遵行，本诸同宗命脉，崇圣匡儒，早日实现大同盛世为目标！
◎移鸾台北市明光堂扶笔
诗
明光灿耀四方扬 无极群真下道场
男女排班恭母驾 联盟普化望还乡
谈：道与教
道乃大自然，衍生万灵与万物。道之变化，无穷无尽，是曰：天地之始，又曰：万物之母。今世人欲探大道之源，本圣母略述一二，启示众儿女。余无生圣母者，乃儒宗曰：瑶池九玄圣女是也。当大道之始，即有元始古老主宰一切，元始古老即是无极元始天王，玄玄上人，明明上帝，鸿钧老祖等，名虽异，实则一也。当是时，有阳无阴，遂由元始天王化一口真气，经数百年之孕育，余九玄圣女于焉生于无极界，此时有阴阳二气，遂再化三清，生五老。五老者，东华帝君，西王金母，中央黄帝，南方赤帝，北方水精。今之五教，乃五老分灵所主宰也。因道立教，因教传道，乃是教人类本诸明德之性，亲民爱物，以建国齐家，创造美满之人生。可叹世人久迷欲界，蒙蔽本性，不但人道不行，且奸巧残斗，迭造罪障，遂有轮回之设，永沉苦海。
今各地宫堂应运设立，诸天群佛仙圣亦历劫下凡，大开普度收圆，阐理宣化，世人应及早醒悟，速速修真，自省。人既来自先天灵气所化，却有今日种种的苦难和折磨，其前后因果关系，必深究明悟。盖有因必生果，果报种因于前业，明理修身，自业自消，才达于究竟之本。圣佛慈悲为怀，知世人沉迷不悟，轻弃纲常，遂以无形之道，借有形桃柳圣笔，阐述人道伦纪，下学而后上达，学人道以配天道，明人理以合天理，是谓天梯有阶，唯心自造耳！
道本中庸，教乃正立，传中庸至道，布中正之理，圣佛之心可谓良苦矣！处处开坛阐理，婆心切切，皆以启迪人心，净化社会，并臻理想目标为宗旨。速速苏醒吧！因教传道，系学修者之责任，本诸纯洁佛性，宣化度众。切莫宫堂之间，因妒生恨，而产生中伤，纷争等等罪孽。如此者，自救尚且不能，遑论救众度人矣！灵本同脉，教本同道，明悟及此，即应集中力量，发挥团队之精神，使中华文化深植民心，理想大同早日实现，是：因教传道之精神耶！
今三教联堂适时结盟，有明善天道院之专志奉行，有光明之明灯普照，此份弘道之潜力，定是壮观无比。希诸儿女珍惜难得之人身，难逢之道场，忍人之所不能忍，行人之所不能行，坚志布化人伦道德，克己修身慎独之工，则一心修道，道在心中，则金仙可成矣！
三字言
吾济颠，广结缘。借桃笔，警大千。
众道友，乐安然。登圣地，步鸾前。
干立左，坤道虔。明善子，种福田。
教不别，挽狂颠。世道乱，志莫偏。
济颠训，速收圆。安乐在，福禄绵。
人求道，心要坚。莫颠倒，步理天。
志一体，效佛仙。孝首重，感格天。
◎移鸾丰原明德堂扶笔
民国七十二年6月20日
癸亥年5月10日扶
诗
联盟广布执鸾乩 明善天台应运时
启发群雄匡正统 宣扬普化彻玄微
话
吾明德堂奉 旨设立，不仅是本职之幸，众生尤属莫大之荣焉！值此末世，结合中华三教联堂共盟，发挥团结力量，宣理度化，乃应运之所须，亦系难得良机，希善自把握。总之，路由人走，不努力者，势难完竟全功。唯有发乎爱心，加强社会服务，本诸助人之精神，才得天助，简此相勉，希自悟之！
诗
步登明德发毫光 四海一心警世良
旨谕易名祥瑞盛 喜哉联结灿芬芳
话
余登明德，观看诸贤皆抱善性与专虔，甚感喜悦。
玉旨钦命：今后明德，明圣，各定期扶鸾宣化，加强度众收圆工作。旨命曰：度一人者，功赐一小德。末世当头，希诸贤奋发，团结，慈善普化并进，救人而且救心，才是救世度众之宗旨，希诸贤本于耐心，信心，克苦奋斗，道自成矣！
诗
降临明德会群贤 积德行功感佛仙
四海扬名功挂榜 天堂地府莫倾颠
话
明德明圣二堂圣尊各阐真言，启众行功，希诸贤体悟圣尊之苦心，人人宏道人人助道。吾儒宗圣教应运宣化，引人向善，给世人了悟大道之尊贵，进而学道，明道，同返极乐。但大道尊贵，仍有赖宣化之功，才能启发众生，故今后定期阐述圣章，并加强宣讲，净化心灵，提升普化之效益，并希诸贤密切配合，加速其成。
诗赐：叶怀玉
明圣易名度众生 叶生积德力勤耕
怀存正信慈悲念 玉琢成才灿耀明
诗赐：邱肇兴
明德升耀四海扬 邱门善积福隆昌
肇欣效法神仙感 兴旺超宗瑞气祥
诗赐：刘闩、刘萧素碧
刘门立德夫妻修 萧氏勤劳列榜优
素碧助长兴奋发 闩登金阙乐无愁
诗赐：王登科
王子心存善德行 登天极乐永标名
科模群众兴儒哲 体健益康贺庆荣
诗赐：江水枝
江子前因圣佛身 水清心正洗红尘
枝盛春发皆心彻 脱业造功步上伸
诗赐：简阿传
简子慈悲吾喜悦 阿言善语待佳音
传箴警世行功德 吉庆喜绵上帝钦
诗赐：黄启泽
中市贤能不二心 黄生悟彻立根深
启人向善匡儒释 泽化宣扬四处临
诗
明德堂中瑞气升 日兴夜旺福祥增
妻贤助道邱门幸 圣佛临坛赐泰亨
诗赐：邱肇兴
良时吉日瑞祥生 邱子肇兴善积行
迁入新居千万福 龙登穴地满门盛
话
以上敕赐有功贤生，诗句言浅意赅，希诸贤深思悟之。余切盼诸贤
同心一致，共创理想光明大道：于人方便，于己有利，乃联堂团结之宗
旨也。总之，道在人心，心坚即佛：要循还原灵之巢，探寻大道根源，
唯有心坚力行，慈善为本，才能化悲苦为喜乐，度众生而兼善，是谓学
道之宗旨耳！
◎移鸾潭子三天宫扶笔
三天宫中坛元帅 降
示：恭接圣驾
潭子玄修宫关圣帝君 降
诗
步上三天广结缘 玄修关帝晤诸生 诗
明德堂中瑞气升 日兴夜旺福祥增
妻贤助道邱门幸 圣佛临坛赐泰亨
诗赐：邱肇兴
良时吉日瑞祥生 邱子肇兴善积行
迁入新居千万福 龙登穴地满门盛
话
以上敕赐有功贤生，诗句言浅意赅，希诸贤深思悟之。余切盼诸贤同心一致，共创理想光明大道：于人方便，于己有利，乃联堂团结之宗旨也。总之，道在人心，心坚即佛：要循还原灵之巢，探寻大道根源，唯有心坚力行，慈善为本，才能化悲苦为喜乐，度众生而兼善，是谓学道之宗旨耳！
◎移鸾潭子三天宫扶笔
示：恭接圣驾
潭子玄修宫关圣帝君 降
诗
步上三天广结缘 玄修关帝晤诸生
神人荣幸联谊会 真理布颁天下平
谈：研 理
人生在世，犹若大海行船，须有目标，航程，以及导航之指针。今世人学道，目标：逍遥乐土，导航指针：真理研究。天有天道，人有人道，悟人道纲纪，达天时运序，是谓天人合一。真道必须真炼，圣理必须追研，才不致偏颇邪曲，半途而废。欲悟人生真谛者舍此莫由，乃不二之法门。
现今大道降于民宅，学修者进可行道，退可修省，独善乘善并行不悖，自觉觉人同受圣泽，是末世易修易得之良机。祇是，福由己造，理由研明。慎思惕励，处处追效先贤，则同源一脉之道与理，理和路，其深浅精粗，自可明之过半矣！
圣教儒宗应运普化，普化者，理之阐述也。儒之明明德，而亲民，而终止于至善，是自修之道，亦是救世之理，不独亲其亲，子其子，尤要及人之老，及人之幼，是谓：大道慈悲，人性之善。世人习儒研理，以性善配天道，以自爱爱世人，则是幸福人生，亦成大同盛世也！
诗赐：陈 辉
道在人心莫远求 陈生坚志学研修
奔东西走何时了 辉耀光芒莫放流
三天宫观世音菩萨 降
诗
观察诸生彻理研 音声一出度群贤
菩提无树根基究 萨执圣乩布世传
谈：团 结
夫性本同源，灵乃同脉，皆由天道孕育而生，故四海皆兄弟，斯之谓欤！今之学道修身，应本诸人人平等，无你我之相，无高低之别，才能和谐，团结，共同集思广益，惠泽群生。
观今日宫堂及修士，有谓其圣佛高超者，或称其修达玄妙者，自高自大，骄狂跋扈，充斥各地宫堂，混淆世众观感。学道若执着争论，不如不学：修身若吹嘘自擂，不如不修。何谓神？聪明正直是谓神，即正气之师也，本诸一点真灵之气，导化迷众，阐理警世，是善的象征，亦是道之代表，何来高低不同！学道者若再沦于争论吹嘘为能事，最是可惜可悲之事！
家要兴旺，唯赖和睦，道要推行，必须团结。希望各宫堂，以及诸贤俊杰，争论斗气，不若平心研修，大家在圣佛之引导下，互相观摩，彼此精益，输诚奉献，团结一致，才能发挥团队精神，成就团队效率，则大道之行也，万民同欢。
诗一
三天宫内会诸良 菩萨慈悲阐理章
团结一心匡正统 宣扬警世好还乡
诗二
玄修阐圣启贤能 研理阐谈圣地登
团结和谐颓风挽 两宫道气日辉升
话
奉道奔驰各地，要之以团结力量为目的，末世之普化，必须大家精诚合作，则移风化俗，挽转狂澜，才有事半功倍之效。
菩萨训示：性本同源，灵乃同脉，理应团结合作，冲破执迷观念，由行道之中，悟大道之奥妙，人生之真谛。希众生莫再沉迷，速速醒修，人从何处来，即应回归原位。天堂由己自造，地狱乃人自开，是福是祸，行善行恶，概由人心自选，希人人自悟，深思再三，或可救己于苦海矣！
◎移鸾彰化明辉堂
诗
济公登圣台 俊杰两边排
吾佛灵挥扇 文章启道来
五字言
灵隐济公颠，宝扇度有缘，
笑颜处处乐，假颠广结缘。
黄氏佛堂内，两班分坤干。
末世当头现，速速种福田。
一贯传真理，广布警大千。
儒宗兴文化，修真步鸾前。
圣佛传真语，众子莫狂颠。
一盏明灯耀，照亮遍大千。
学道求真理，藉神心志偏。
旨谕传大道，世民喜得全。
谈：道
吾佛下凡传道，阐理布化，是要世人了悟：大道之贵，人身难得。可惜世人仍晦暗不明，昏昏噩噩地了却一生。不知修身者，或藉神乱道者，应速悔过迁善，莫再迷沉。道降火宅，乃是应运度众，给世人易修易得之机会，好自把握，是智者之发挥。
道之始也，一片迷茫，混沌未开，经自然之运行和育化，始立无极，生太极，分两仪，定四象，遂有天地，而孕养万灵万物。故道之贵，在于莫测之变化，四时运序，万物向荣。众生有心求道研道，必须探讨大自然之玄妙，才能立根知本，还真于无。
今之学者，每以好辩夸大为能事，殊不知：辩则争，争则斗，道门之乱，症结在此。即以 玉帝至尊而论，有言玄穹者，有尊玄灵者，究竟玄穹或玄灵与诸学道何涉！学道之宗旨，乃由人身内外之“圣”“王”修齐，合阴阳，臻天道。是按部就班的循序渐修，岂是固执己见而徒辩哉？况乎前儒宗宝典早已阐述甚明，第十七代玄穹高玉皇至尊禅位之后，荣任太上皇职位，今由第十八代玄灵高玉皇至尊执掌金阙，号令群仙群佛。论述不谓不明，但世人争执，异说纷纷，且又有自大自狂之所谓通灵者，从中挑拨，益增加宫堂之间的不和谐。总之，人皆由先天所降，都是平等，不应区别高低，尤不可乱自猜臆，作毫无意义的争辩，否则，徒增自心之困扰耳！
今吾黄氏佛堂有幸参盟：中华三教联堂，且奉旨敕赐：明辉堂，相信必能明辉普照，大道宏扬。盖明者，日月也，日者阳，月者阴，阴阳合，是谓道也。且乎人为三才之一，是顶天立地，唯心坚意诚者，必能日月生辉，普照环球。吾佛藉此良机会晤众乾坤，并劝诸生坚志学修，了悟自性，寻找自身灵山塔，不必他求。人若轻视自身，外觅寻道，必将离道，一旦离道者，将若火车出轨，船只无航，终必惨祸频生，岌岌可危！
明善醒世乃系大道先锋，奉旨宣扬圣理，普化大同。与吾一贯大道，同承道脉，根源一致，希诸贤莫分教别，共同团结，以宏扬孔孟儒道，移风化俗，让世人皆能知修，使大家都得安乐，亦是吾一贯之救世宗旨也！
民国七十二年6月25日
癸亥年5月15日扶
诗
末世当空挽俗风 群贤合作心力攻
宣扬正道奔龙井 圣笔展开明圣中
谈：道法无边
道法自然，威力无穷。道气之运行和化育，遂有天地，并生万灵。道乃无形无象，变化莫测，难以形容，此无边之法力，创造了一切，亦产生了各宗各教，并显一切形象，使人了悟。单以人类论之，因道孕育，造化了九六原灵，赐每个人皆有完整的躯体，内有思想，外有行动：是“无”为体，“有”为用，体用合一，乃配阴阳，合乎正道。是故，人之贵能立乎三才，顶天而悟，立地而行，终返先天无极，故曰：人身可贵也！
今日大道法门普开，广度有缘人，母娘敕命无极明善天道院，暨各地联盟友堂，力造慈舟，传布福音，明修身，知善道者，自得乘舟返卿，免再轮回之苦。母娘所慨叹者，乃世人皆有纯洁善性，且俱完整之身躯，何竟不走正途，专觅邪径，使得世道呈现危机，人心益加险恶，若此以往，将使恶性加速循环，净土寸断，人类将何以为登！故儒宗圣教应运普化收圆，则善者登天有阶，恶者自落深渊，末世之期，即是泾渭分明之时，善恶严加判定，则行善勉之，做恶者警惕，乃时运之须也！
今中县龙井明圣堂奉旨设立，参盟普化，慈善济众，诸贤一片专虔，功高德大，母娘喜而贺之，甚感欣慰，赐言勖勉之：
叶生怀玉：专虔奉道，竭志力行，功德乃大！
刘生文夫：协助道务，醒众奉行，可感！
白生荣军：挽转狂澜，助母宏道，勉之！任重而道远矣！
陈子清川：应时助道，无量功德。
阮门兄妹：富雄忠厚老实，行道必能彻玄，勉之！水云与明善有缘，行之、勉之！
总之，末世今日，余母娘将、大显神通，布理救世，亦希望诸贤通力合作，使天下众生早日认道归根。根也者，万流之本也，一本散万殊，万殊归一本，此根本之道，乃通透天堂唯一之路。真亦是万宗归道之理也！
人之生也皆有道，抚育、长大、成人，无一不是道：有道则生，无道则灭。大道自然，威力无边，世人应悟：人生即道，道即人生，以无为体，以有为用。体用交互行而悟之，则真谛玄妙自明于心矣！母娘简述至此，深盼世人深思奉行，或可一窥大道之奥妙，勉之！
诗
步登明圣会诸贤 奉道专虔广结缘
处处扶鸾儒理布 移风化俗得团圆
话
嘉勉诸贤团结合作，为道宏扬。母娘训曰：慈舟造就，停泊在各联堂圣地，等待善缘者登乘法舟。今日无极天道院，奉道旨，懿旨，玉旨，圣旨，谕旨并颁封赐，尔后责任加重，任重而道远，应速兴建：无极道院，仁爱之家，及育幼院，发挥慈善救世，宏扬儒宗道统。天道院乃慈悲为本，必以爱心感化，阐理度人为宗旨，是故，学道不分愚智，奉道无别贫富，唯有人人心志一同，共匡圣业，才能不辱使命，早日完成上苍所降托。希诸贤互相勉励，有功之日，各赐长寿亭，且祖宗立祀于通天宫，安享极乐。
今午移鸾龙井，吾明德堂文衡圣帝代南天主宰告示诸贤：人之所行所言，首重立善，助人即是助己，奉道唯坚，必能自得。
明善主席曰：诸贤不辞炎日劳苦，虔诚参鸾效法，各赐一善以资鼓励。叶生怀玉积德行善，大孝感天，先灵晋升为：三官大帝之水官，乃叶门之荣幸也！
南天主宰寄诗敕赐诸生，以资留存
诗
康庄大道理研行 积德造功步玉京
末世当头今应悟 超宗耀祖最光荣
诗
圣笔展开至此停 待期广结启苍生
两堂合一颓风挽 预祝诸贤家室荣
话
今日世道已趋低落，民心道德不复昔日之纯朴，致使社会种种之谋夺抢骗，层出不穷，迭有所见，凡此种种罪恶，乃起于人心不正，受物欲之感染而生贪夺之念。故家庭教育之重要，冠诸一切，爱子之道，必教以克勤克俭，不使养成骄富傲贵之奢侈观念。世道本崎岖，挫折总难免，若由小养成合群乐观，追取奋斗之自主精神，则行由正途，不投机取巧，人人若此，何患社会风气不返纯朴乎！
谈：孩 子
教育的目的，乃在于增长智慧的发挥，促进人际的和谐，共谋社会福祉为鹄的，亦即个人的幸福，家庭的安乐，国家的兴盛和进步，完全着重于教育。所谓教育，非单指学校的知识技术的传授，尤要重视家庭环境的机会教育，传输作人做事的基本原则，不以个人之行为而影响到社会秩序，亦不因自己的好恶，而污染社会的纯朴，故家庭机会教育之影响力，孩子将来是成功或失败，其关系至为密切，不可忽视。
目前一般教育，动辄以“爱”为口号。爱的教育，乃爱其善，恶其恶，以爱心诱导其善，以爱心劝其改过，是爱之以道的正确教育。并非是包容一切，宠爱无度而自由发展。为人父母者往往误用爱心，一味地宠爱。譬如孩子一早起床，侍候他们穿衣，吃早点，替他们叠被，整理一切，孩子小心灵上光知饭来张口，平时养尊处优，自己之事有人代劳，久而久之，待其长大成人，虽然书读得很多，但亦无多用处，这样温室长大的孩子，那堪风霜之苦，若稍挫折，必是畏怯逃避。反观那些正道而行的家庭，父母者知晓：成器之玉，必经琢之，磨之。树木要长得高而且大，必须承受寒风烈日的考验。这才是正确的教育原则，所以孩子一早起床，洒扫庭院，洗碗抹桌，训练孩子勤快的习惯，日常生活中之应对进退，教导孩子的礼貌，合群。工作中，尽量让孩子有尝试之机会，使其体验上作完成之快乐，亦领悟出工作挫折中应变的方法，并找出成功的方针。凡此种种的机会教育，才是真正的爱。
总之，孩子之心，是纯洁的，毫无瑕疵，可惜为人父母者爱之无道，导之无方，光是满足孩子欲望，那适足以害之，由纯洁而染污，由染污而损灭，遂有种种不幸祸患产生。奉劝天下父母亲，孩子若种子，处处都可适应，可以茁壮，开花和结果，但必须给他有奋斗的环境和机会
诗赐：郑松岛
玉帝赐封明静堂 郑生松岛普宣扬
匡扶道统家安乐 警世修身降吉祥
诗赐：郑松岛、梁松柏
明静观音立主神 郑梁两杰悟修真
济颠孚佑匡扶佐 挽转颓风警世民
谈：团 结
夫，世道日坠，人心益险，明静堂应时设立，代天宣化。余观世音菩萨奉旨担任主席。旨命派任济公禅师，孚佑帝君共同宏扬道统，唤醒万民。有关堂务推展，旨命郑生松岛任堂主，梁生松柏任副堂主，蔡生朝根从旁辅助。值此末世，不但神人要合作，人与人更须要团结。为道普化，应集中力量，绩效才能显著。今天世人沉迷物欲，贪残奸巧，病已严重，已非一宫一堂之力所能导化劝善，必须各地仁人志士的团结合作，发挥总体之力量，作全面性的宣导，才能化恶为善，安定社会。
因道设教，乃大道之慈悲，以宗教无形之道德力量，促进社会文明，家庭幸福。因教传理，乃立教之宗旨，使人人明理修身，洗却罪障，享受愉快之人生。各宗各教之目标主旨既是相同：指引人生归属之路，则不应该互相排斥中伤，分散力量。必须以一致的行动，启迪民心，诱导于圣域，为道普化，宗教一体，应是付之行动的时候，为了国家社会的强盛进步，宗教的团结，才是最基本之力量。
今日明善天道院奉道宣化，奔驰各地，乃为国家社会设想，用心良苦。呼吁学道者团结，中华文化才能早日推行，人人奉行不辍，亦是立德立功之良机也！
诗赐：郑松岛
郑门积德远声馨 松柏长留日久青
岛上宣扬民得乐 复兴古道永安宁
话
诚虔奉道，道自成：坚志行道，道自得。理想康庄大道，乃人生追求之目标，欲得之，必须行之，不努力，何能到达？奉劝诸生团结合作，努力以赴，则大道宣扬，必能弘法利生，人人离苦得乐，臻于圣域，则诸生功德无量也！
诗赐：梁松柏
梁生诚实度群贤 松树长青庆自然
伯乐安邦兴威世 并肩匡圣效鸾前
话
神人合作之下，果子助道精神可佩。总之，移风化俗，劝善度人，唯诚虔者担当大任，有心奉道，天必佑之。世人难度誓愿度，乃慈悲济世者之胸怀，个人力量或有所不及，若能联合同修力量，势必可成。尚望诸贤努力耕耘，必有收获，勉之！
诗赐：蔡朝根
蔡生奉道适天时 朝夕道闻立定基
根固坚持加勉励 专诚宣化福长持
话
路由人行，天堂心造，人生在世，必须寻根返原，本灵莫失。余观世音菩萨借此机会，执笔阐述，指引众生之明路：路不走终不达，虽有崎岖坎坷，亦必忍之，坚之，心能明悟，则天堂近矣！
诗一
明耀光辉四海扬 静神养气发祥光
堂中灿烂芬芳赐 三圣威灵降吉昌
诗二
筹建宫堂一条心 慈悲善举待人寻
自修自彻行功果 济世助人感圣尊
诗赐：张清溪
张子量宽纳地天 清明大义乐安然
溪流无秽诚虔志 明理堂中庆万年
话
吾明善天道院四处亲善联盟，乃在于团结学道修士，共同匡扶道统，爱心助人。佛曰：功德是随身至宝，价值连城。要如何行功立德，端视苍生之悟修明觉而定。期望众贤团结一心，理想自能实现。今午闲谈至此，后会有期，再见！
诗一
登步侯家扶圣乩 明修封赐应天时
茂村立德担重任 俊杰匡儒彻至微
诗二
明耀光辉警大千 修身圣地集群贤
堂中圣佛宣扬道 玉帝赐封理布传
诗赐：侯茂村
侯子醒刊一俊才 茂盛枝叶适时开
村庄社里宏儒哲 美誉今闻立德来
谈：大 道
夫有史记载以降，已近五千年矣！是时以前之上古，一片混沌，天地未开，因道之分判，遂由无极而太极，生两仪而化四象，复经古圣之仰观俯察，订定八卦，分阴阳，立三才，肇始之混沌，迨立天地，并育人类万灵，此威灵，在道曰：始祖，在儒曰：根源。
溯自上古，本无文字记载，迄至道脉衍生，遂有儒教之立。儒之圣贤以文阐理，以字示形，合阴阳之谓道，教示万民，以启苍生，儒与道，乃一而二，二而一，是合其体以化世华，盖道者本诸出世，以求自救而后救人，儒者本诸入世，以达教学相长，其前后程序或有稍异，但兼善天下之宗旨则一也。故而儒道并行，教化人伦纲纪，终达安邦定国，以臻大同。因是之故，凡学道修道者，儒道必须兼备，盖命脉之所依也！
道之运行，已迄末世矣！值此科技昌盛之期，物质丰富，贪于享受。亦由此贪念之蠢起，故日夜所逐营者，莫不为名为利，名利之所至，众皆竞相争趋，唯恐落后，是故，今日教门之纷立，莫不为此：彼此间之诽谤中伤，其病亦在此。立志向道者所学何事？乃克己深思，策励慎独之工夫，亦即：人道为本，“下学”透彻，则“上达”以配天，是谓天人合一之究竟圣域。可惜世俗之修学者，不图实际之修省工夫，且视立善行功为小节，每恃聪明才智而不屑为之，辄以一步登天为务，依此而修，自不得正心而明性。心既不正，性亦晦暗，则何能立德以配天？故道门之混乱，排斥、皆起于贪欲矣！
奉劝天下修学志士，诚心向学，尤须力行实践，以实际行的精神，来印证所学之智慧。今逢末世，吾儒道应运负起“立心”“立命”之重责大任，虽然使命唯艰，诸生若能以正心坚志来承担，则难亦易矣！今特降临侯宅：明修堂，扶鸾阐理，训示众生知悟，唯诚唯坚，乃修道之本耳！
诗
俊杰修真立殿前 玉皇赐号望诚虔
醒刊度众乾坤内 立志加鞭福永绵
话
今吾明修堂应运设立，本职承担主席重任，孚佑帝君任副主席，三山：（独山、巾山、明山）三圣尊助道宏法神，其余圣佛各担任普化收圆工作。
明善天道院奉道招贤，且诚心结盟各地宫堂，共同负起慈善济贫，宣扬道统之圣业。希望众生了悟，行善为乐之真谛。且由实际之行道当中，彻悟根源命脉。总之，学道必须行道，知与行并进，乃修道不二法门。
余劝众生，天下不如意者，十有八九，坚尔志节，切莫灰心。总之，人生在世，是苦乐参半，要离苦得乐，唯有发挥明智，坚决奋斗，正是所谓：有信心，才有希望。切盼诸生相勉，修道为重，是所深望焉！
诗
步上明修会众生 警醒悟道速修行
圣人语训传尘世 坚志诚心万里程
话
明善天道院奉道传布：儒道正统脉源，希众生深思究研，莫陷迷津。道本纯正圆融，“教”以理传真，学修者诚心探索，则轻名弃利，自不易受魔所困。古来学者，真修必有真考：有顺考、逆考、情考、色考、种种考核，不一而定。考核者，考验修者之心志也，若修而不考，则道难成。故由磨难中见本性，才是究竟之果。奉劝诸生，莫畏惧，莫退缩，自心建造天堂，才是正等正觉。
◎三界群真降临明善天道院
恭贺“醒世”创刊九周年纪念辞
民国七十二年7月10日
癸亥年6月1日扶
诗
明善创堂稔二年 醒刊九载布金篇
群真阐化民安乐 十岁首头招俊贤
话
欣逢醒世杂志创刊九周年盛典，余奉 旨命，特莅临祝贺。在漫长九年当中，因诸贤之勤修力行，奉道不辍，且以一致之坚志，克服困境，本诸团结精神，发挥团队之功效，故能奠下今日成就之基础，乃是可喜可贺。助人者人皆助之，行道者天必宠之，故明堂易名：天道院，乃实至名归，是诸生之荣幸，且诸圣神，先灵因之荐拔晋升，亦感欣慰也！
余太白仙翁奉 旨临堂，提前祝贺，希望适此迈进第十年之际，加强宣化，布传儒理，尤以募集俊贤之才，共匡圣业为急务，使迷昧民心知善向善，使学道志士奉道行道，在共同理想目标之下，团结合作，达成普化收圆之最后任务。特此嘉勉，并贺颂之！
民国七十二年7月11日
癸亥年6月2日扶
诗
明善醒刊普化宣 九年岁月效神仙
书颁四海颓风挽 警恶从良造福田
话
学道必须修道，修道必须行道，醒世杂志创刊九周年大典，余祝贺之余，所感赞佩者，即明善诸贤行道奉献牺牲之精神，犹如蜡烛之燃烧自己，照亮别人之慈悲胸怀。亦惟如此，故能团结合作，同舟共济地奋勇努力，但求大道宏扬，不惜争苦，九年来之播种和耕耘，今天已见茁壮，开花，此份成就乃属诸贤心血之结晶，得之不易，可喜可贺。
再者所要恭贺者，乃吾徒陈子启清历年来之努力行持，功占第一，为诸贤之冠。因有贤徒之建立道场，才使群雄有立身学修之所，诸天群佛亦藉此圣堂道院阐理诲教，世民因之觉悟向善者，罄竹难书也，论功奖赏，则贤徒之功大矣哉！惟今日末世当空，儒宗应运担负大任，普化未竟全功，宣扬应再努力。贤徒既建道场，功占第一，尚希助道立德，则功德互映生辉，天必佑之。
诗赐：陈启清
陈子建堂立大功 启开善路挽颓风
清明正气参天地 九载时光心乐融
话
余借此祝贺良机，特示陈子启安，启辉二贤，天运末世，应竭诚配合天道，以助慈善社发挥普化圣业。贤生应知：尔等昆仲建宫有功，上天自会佑之，尚希加助大道一臀之力，使得推广于世，人人知修，则功德最大哉！
总之。行功立德以荐超祖宗先灵，乃人生根本之道。今以贤生之先灵论之：今先父威镇通天宫，担任金阙御史。御史者，即今之所谓监察是也，今先母孙氏，担任通天宫天上圣母。陈门阮氏昔日担任意诚堂著书期间之主席。贤徒启清令先室李氏担任观世音菩萨之极职。总之，上述以观，乃陈门之幸也，既知修道，且复助道，故能荐拔先灵安享荣耀。试看今日之慈善社，若与昔日相较，必有迥异之处。今有诸贤之奉道力行，迭蒙 苍天宠爱，敕赐祥瑞，故毫光万丈，辉煌四射。希贤徒昆仲等，助道要贯彻终始：德被万民，则天赐福慧也！
诗
弘扬正统靠诸贤 立志建宫造福田
团结一心匡道脉 复兴文化理深研
话
值此末世，儒宗应运，适时大开法门，唯赖诸生共同弘扬，团结一致，使大道真脉延续留传，则功德大矣！总之，学道者必须笃实奉行，切莫三心二意；时存善念，济世救人，才能早日完成大任。
诗赐：王天恩
王法无亲秉至公 天降大任挽颓风
恩重义气山河震 助道弘开响大同
话
王生一本至正至公，怀义重情，上天器重，故敕赐大任，共挽颓风，总之，有道即进，非道即退，乃学道者应有之体认。今王生认道既明，学理又清，且受 上天宠爱，降托大任，希适时助道，加速其成，是所深盼！
诗赐：广安诊所李振成
广安济世助贫民 诊所行医脉理真
李姓积功兴古道 振威立德挽迷津
话
李生脉理精通，行医济世，乃是立善积德也。且乎本诸慈悲之性，发挥仁爱之心，救贫济困，故而名扬全省，四方景仰，亦是李门立善之根本。 上天感念李生善举，特加赞佩，希能更上层楼，再进一步替天宏道，助道推行。总之，人助神，神助人，神人合一，才能相辅而成，万民受惠，勉之！
诗赐：庄俊雄
庄生立志普宣扬 俊杰坚强助圣堂
雄猛广传兴正统 任重道远赐祯祥
话
庄生坚志彻研儒理，广传圣学，诚虔可嘉，意志可佩，待日 上苍再赐重任，降托庄生，希助大道一臂之力，共扶其成。总之，大道之行。必须由人宏扬；真理度众，必须由人传布。神人合一，早日完成重大任务，亦乃庄生之无量功德也！
诗赐：贤继禹
贤子心诚助建宫 继能招杰整颓风
禹尧舜圣名留古 正统脉源靠众雄
话
贤子笃赏诚虔，有爱民救世之胸怀， 上天嘉勉之。在此末世时期，希贤子招募群雄俊杰，共同宣扬儒宗圣理，替天宣化，则功德乃大。
本道院建宫在即，并设有：仁爱之家、育幼院等慈善机构，此二席院长之职，乃行善者得之。 上天待日降托重任，希贤生承负助道景命，相信贤生之知名度必能日益显扬，名闻天下。总之，凡事必须以德为本，立善为根，贤子能助本道院宏扬圣业，布传真理，则善德累积，事业必得天佑也！
诗赐：龚书忍
龚子修身志要坚 书香门第理深研
忍让效法加勤勉 道统宏扬乐自然
话
醒世善刊草创伊始，一切因陋就简，困难重重，龚生不畏艰难，毅然负起社长职责，荜路篮褛，不折不挠，克服一切难关，实感赞佩。及至财团法人成立， 上天敕赐贤者，贤生遂因功晋升董事长一职，乃是：有功则赏，有过则罚之明证也。于今祝贺醒世九周年纪念，应检讨过去，策励未来。九年来虽绩效显著，但美中不足者仍多。尔今尔后应如何加强擘划，建立理想效果，此重责大任落在贤生肩上，应确实负起。总之，积善之家必有余庆。要有美好的未来，衹有把握今天行功之机会。本仙翁借此祝贺机缘，嘉勉龚生一二，行之可得也！
诗赐：林信彰
林生忠实感苍天 信仰诚虔贤上贤
彰道宏扬功日积 慈悲善念赛神仙
话
可喜可贺，醒世创刊九周年盛典，蒙 玉帝旨命，群仙齐临道院祝贺，不仅是明善醒世之荣，诸贤尤是殊荣焉！
醒世之立，因有明善深厚之基础作护持，明善天道院所以能奉道宣化，乃林贤生专诚之修，领导有方之故也。试观天下，学修者虽众，能与林贤生之忠实，慈悲之奉道精神相并论者，实在少之又少，诚乃贤中之贤，赛若神仙之比，可当之无愧矣！ 上天所爱者，乃世人之道心耳，林贤生道心坚实，奉行贯彻，故敕赐殊荣，担任明善天道院终身院主一职，乃属林门之幸哉！
诗
庆贺醒刊九岁年 神人欢乐乐无边
研修教理招良杰 选拔俊才贺众贤
话
明善天道院众群雄团结一心，克服万难，开办三教真理研修班，并招贤纳杰，共挽世风。余躬逢盛会机缘，神人同欢，乃无穷之乐也。
明善醒世有今日之硕果丰收，除诸贤之各守岗位，克尽其责之外，陈门四杰竭诚共助，乃功不可没。陈子煌南率领妻儿，日夜效劳，启化世道，处处以身作则，正己待人，乃真修实炼之学修贤者。且能齐家同修，屡蒙敕赐恩宠，人间神仙府是名符其实也。
陈生幸钟博学多才，智慧高超，金刚经之授课讲解，精辟入里，玄妙珠玑，听讲悟善者众多。希陈贤生多发挥教学功能，引度迷津，宏扬儒宗救世度民之精神。
余太乙真人借此良缘，赞勉陈门豪杰，并作祝贺之辞。
诗赐：简州阳
简子州阳一理通 中庸大学治痴聋
谈禅炼性匡儒哲 真实修持化大同
话
可贺简子虔志，匡扶儒道释三教，宏扬三教真理，帮助醒世度人，实感敬佩。
一贯之道，乃依循儒宗圣哲之真理，究研大学中庸真谛，可以修身齐家而独善其身，可以救民度众而兼善天下。简子实修真学，诚信奉行，乃世之良范也！
总之，大道之宏扬，有赖于各宗各教之竭力合作，宗教秉道传真，以度原灵归返其位。期望天下各教修士，了悟道与教之真实涵义，进而合作团结，共臻大同。余借此祝贺醒世创刊九周年大典之机缘，勉励天下修士，并祝简贤生道果日增，加强度众，颂以贺之！
诗
祝贺醒刊度众生 九年岁月感天京
贤能一致宣真理 力造慈航逆顺行
话
欣逢醒世杂志创刊九周年，余躬参盛会，持颁诗文祝贺之。观明善诸贤，各抱定虔志奉道，忍让度人，故能经历九年岁月之种种磨难，任考不倒，乃男子汉大丈夫之精神也！
但大道行而未竟，世人救而未还，仍有待明善诸贤，及天下志士共相勉励以赴，祈有助于风俗之移转，迷民之得度，则赖众生同心共力也！
今天醒世已堂堂进入第十个年头，各部组执事主管焕然一新，新人必有新作风，相信对于慈善普化定有更大之绩效。尤可称者，近来醒世群雄齐集，且个个皆是博学多才之俊贤良杰，乃可喜之事，尤其沈生庆发之宏教利民，更是竭诚尽力，讲解孝经劝世行善，负责尽职。醒世有沈贤生之同匡共扶，乃吾儒宗之幸，特以祝贺！
诗赐：林仁和
林子虔诚奉道坚 仁慈博学理精研
和衷共济乾坤布 导化民心上法船
话
余贺醒世之幸，能得博学多才之林贤生鼎力相助，宣化儒宗圣理，将有一番新气象，大收获。醒世创立之精神，乃本诸正己责己，宽以礼让之虔敬心胸，故行道者必得多助。今天群雄齐集明善天道院，大家和衷共济，加强宣化功能，亦系受诸贤行道精神所感召，正表示醒世根固叶茂，欣欣向荣之征兆。总之，天道之理一也，路由人行，功乃自造。适逢末世收圆之际，感于诸贤及志士仁人为道奉献，不辞辛劳，甚是敬佩，特颁贺词，祝以勉之。
民国七十二年7月12日
癸亥年6月3日扶
诗
醒世九年化大同 明堂警恶整颓风
神人合一今欢乐 圣笔阐章彻理通
话
恭贺醒世创刊九周年，借此盛会，余先贺喜明善天道院得来一员大将：张生明煌。张生奉道心虔，公尔忘私，遂使本俱潜力之醒世能够十足地发挥，今有如此万丈光芒，瑞气冲霄汉，乃得力于张贤生之全力扶持也。虽然张贤生年纪轻轻，学道亦不算久，但是，有道不在年高，老而不学，学而不行，徒老无益矣！
昔日唐朝之时，鸟巢禅师者，欲度白侍郎（居易），曰：诸恶莫作，众善奉行。白侍郎曰：此八子三岁孩童皆知，何用道哉？禅师曰：三岁孩童能知，何故八十岁老翁做不到？
诚然，学道绝无老少之分，亦无男女之别，惟勤敬而巳。观张贤生能勤且敬，身先众人，则可预测一切也，可贺哉！
诗二
学道修身气要平 自高称大失精明
杏坛研理心灵静 克己宽人万里程
话
奉劝诸君，研修真理必须克己宽人，意气不得，学道者能本乎忠恕之道，忠以尽心，恕以礼让，则能立己之德，度人行善，自然 上苍宠爱有加，功勋敕赐。
醒世之幸，可谓得天独厚，所有学修之士皆能聆听圣训，身体力行，不称高亦不自大，唯心平气和，默默奉献，最是可感可佩。诸如：黄生福然之忠实默行。林生朝翰之一心专诚，黄生灯磷之专志奉行，黄生允戒之坚志行道等。故醒世金钟响遍各地，四杰之功最大。求道不求名，实感敬佩。余劝诸生，见贤思齐焉。悟之，勉之！
诗
醒世颁刊届九年 明堂奉道募群贤
慈悲救世神仙仰 诸子助贫福永绵
话
恭贺明善醒刊创立九周年志庆，余恭参盛会，与有荣焉！醒世颁理济世，以度民心，且慈悲助贫，以解悬困，救心救人双头并进，乃吾儒宗一贯之宗旨，醒世诸贤能奉行不辍，持之有恒，最感赞佩耳！
修道行道之精神，乃求世人之安乐，去苦消灾，绝无私念。人之爱心，本与生俱足，人人皆有。诸学道志士本此善念，济贫离苦，无异是人间明灯，照亮世宇，故能感天地，动鬼神，乃诸贤行道之功也。
尔后，醒世慈善在新会长陈生昆南之策划领导下，咸信必能更上层楼，绩效更大。但是，慈善普化之功能，乃是群体共同发挥之成果，亦即绿叶红花之互为衬托，才显其之艳丽。醒世犹如青翠之绿叶，各地慈善分会，有如红花，大家配合，互为辉映，才显得壮观美丽。譬如中部分会，有叶生怀玉，邱生肇兴，王生登科，简生阿传，江生水枝，刘生闩等良贤，抱持一贯精神，奉献自己，甚感佩服。余钦六杰之美德，特为文赞扬，并作祝贺之辞。
诗赐：刘铭堂、蔡秀姿
刘子铭堂种福田 行功立德最诚虔
妻贤子孝齐家立 蔡氏秀姿福寿延
话
醒世之阵容，可谓强且大矣，尤其爱心慈善，遍布北、中、南各地，南部分会址设嘉义，有刘贤生夫妇鼎力合作，不但己修福德，且助醒世宏扬大道，伟大慈怀，更增加醒世辉煌之成果。刘贤生夫妇之行道精神，堪称难得良将。余感而佩之，希诸生尚之思齐。
诗赐：萧见德
萧生见德圣神钦 默善好施待好音
受考逆行今有就 屏东俊杰步高临
话
醒世之颁布，理以觉世，爱以救人，觉世牖民，而共造慈舟，乃末世今日之明灯也。诚虔行道，自得天助，故有屏东俊杰萧生见德之抱义相助，共襄盛举，乃可喜可贺。总之，宫堂之兴旺，慈善要推广，必须大家倾力合作，才能见功。今醒世大力宏扬儒宗救世救民，外有各地虔修仁人相助，内有不辞艰辛之良将主持，则可得事半功倍之效也。如慈善会有林生遐芳，庄生俊雄，邱生金印，皆一时之选的大将俊才。总之，唯有大家输诚用命，团结合作，目标必能达成。余谨此祝贺，并勉励之。
诗
庆祝醒刊警世扬 九年岁月挽颠狂
诸生一致同心力 四处奔驰得俊良
话
醒世创刊九周年志庆，不仅诸贤欢欣，且四海万民亦与之同乐，诸天神佛更感欣慰。盖醒世之颁布，不但阐扬儒宗圣理，使世人悟之而行，且诸贤行道博爱之精神，无形中促进宫堂间之团结合作，大道宏扬尤见彰着，可敬可佩。
尤其明善女杰：洪生美凤，颇有将相之才，英姿焕发，镇守院社且负责一切庶务，井然有序，克尽职责，大将之才实得之不易。尔今尔后，醒世有诸贤之鼎力合作，精诚奉献，必能更加宏展，余特此祝贺。
诗
登台庆贺醒刊扬 规直回堂会俊良
今日适逢群众聚 喜悲交集写文章
话
今逢醒世九周年志庆，诸贤同欢，可惜余却无此福可与众同乐，甚感惆怅。所幸者，余平生笃修志坚，数十年如一日，故圆寂后，蒙 上苍敕封，职担南宫文书官，且兼任屏东盐埔慈性佛堂地藏王菩萨一职，学道者受宠若此，亦足慰平生之辛劳矣！
今日醒刊人才济济，在进入第十年之际， 上天选贤人适其才，职适其责，大家各尽其力共扶大道，惠泽群生，乃尔等学道者行功立德之良机也。总之，求道不求名，为众不为己，有此胸怀学之行之，则益己益人，乃立志学修者应有之精神。诸和洪生启东，为人平实，做事诚敬，虚怀若谷且温文有礼，修身者若此，方可进道。亦因洪生有此修为和智慧，故应景命而获选为社务主委。适得其人，不但是醒世之幸，万民将受惠及，余尤感欣慰。总之，心平气和乃学道之入门上夫，洪生可为大家之楷模，希诸贤：学而时习之，不亦说乎！特此相勉，并祝颂之。
诗
警世醒刊整九年 慈航引度效神仙
儒宗宝典开先路 挽转颓风脱苦煎
话
祝贺醒世创刊九周年，余特降临明善天道院会晤诸贤，并勉励嘉赞之。醒刊颁布以来，概以文句浅白，劝忠劝孝，提倡人道纲常，推行儒宗圣理，是人人易修易行，老少咸宜之良册，故九年来得助于海内外修士仁人之推崇爱护，并且亲自参与盛举，使得读者日广，道务兴隆，乃行道者多助之明证也。
贤者行功，迷者造业，乃是末世泾渭分明之现象，亦是自造幸福或痛苦之因。观明善诸贤，道气日增，善功益加，乃贤智者勤学力行之故也。尤其彰著者，王生信治乃贤中之贤。在事业百忙之中，仍孜孜于研理进修，尤其慈善救济更是大力推展。本诸慈悲善念，担任社长期中，建树甚着，绩效感天，今敕赐：“明善仁爱之家”院长一职。借助良才，谋民之福惠，乃天之旨意。希王生更上层楼，推爱惠民，是所期望！
另有良将：贤生继禹，才华出众，拔类超群，且有爱心照顾生民，余敕赐：“醒世育幼院”院长一职，此乃适才适用，希贤生发挥所长，助道行道，以达究竟。
总之，建国复国，以人才为本，今明善天道院筹建在即，纲举待张，尤须众贤倾力相助，集中力量，必能加速其成，余特颁而祝之！
五月十六扶于溪口开元殿
诗
儒宗圣教启苍生 明善诸贤奉道行
广结善缘归一本 开元殿上会群英
谈：道与教
道生天地，化育万灵，是谓三才并立，以合阴阳。人之生，因何而生？人立于天地，以何为本？于是大道设教以传道，宗教阐理以寻根。道与教颁行宇宙，启发人生。是故，真道必立真教，真教必秉真道，乃古来不易之理也。
大道玄机，乃大而无外，小而无内，是至精至微，不可形容。亦惟如此，故教传真理，人道为先。人道者，纲常伦理，孝为善首；天道者，阴阳也，无形之威灵，孕育一切，循序不已。天道是远，人道是近，近取诸身，行孝尽忠，八德克守，纲常无亏，是谓下学而后上达，天梯既立，天道自得而证精微之妙哉！
人在世间，寿命有限，以有涯之生命探无涯之大道，实难究竟。然，诚可格天，坚可励志，多学多闻，戎慎惕励，由日常言行中修身养性，合其德。由环境事物中探本寻源，合其性。虽则大道难明，悟者明矣！佛曰：悟者是佛，不悟者是众生。大道普降于天地，宗教亦应运而传真，若欲超凡入圣，祇靠自己深究了悟，洞彻玄妙。期望天下诸生，打开灵窗明窍，研究真道真理，依迹探源，寻回自己灵巢。大道难逢，人身难得，今有人身，应勤研真修以达圣果，才是人生目的。切莫恃才高傲，自大称高，是则无益进德修业，徒增人生困苦耳！
道本大自然，无形可容，无相可探，故学修之士应自自然然，实实在在地由浅入深，由下而上达，道之体用皆悟，则万事万物之表里精粗俱明矣！以余开台尊王扶笔阐理论之，余一点真灵无形无相，在无形中，托过凡身执笔挥鸾，化成有形文字于鸾盘，世人可依有形文字，悟出作人做事之道理，学圣学贤亦由此而进阶也。故无形之大道其运行宇宙之威灵，亦在此点。期望人人了悟：大道之贵，人身难得。能珍惜今天，才能开创美好的明日！
今日知修者日众，但学成真道者，却少若辰星，其原因乃在于虔诚不够，所以种种之习气物欲不能一一摒除，以致学道难成。凡人因累世之轮回，在凡俗中受染过重，崇尚尘志，道心式微，骤逢大道普降，虽想了脱生世，但是名利权势之萦绕，看不破，躲不过，终究是凡夫矣！学道无他，正信正念，诚心坚志而已。道在人心，灵山人人有，衹要真修实炼，则自身自得，寻得灵山塔，何须外求？！宗教阐理导化世人，乃大道慈悲，欲救原灵归故乡。期望立志学道者，故乡虽遥，却是近在咫尺，祇要诚虔研修，自心寻觅，必能超凡入圣，返归极乐！
诗
道理传教精至微 开元殿上执鸾乩
联盟度众神人责 启发心灵正适时
谈：“开”，“元”，“殿”
今午缘结开元殿，感佩诸贤学道诚虔，奉行坚志，乃社会之楷模，修者之良范，甚是欣悦，故以开元殿三字为题，略述简文，以勉诸生。
开者，开科取士，招贤纳杰。开大道之运，启觉路之行。开儒道玄机，兴中华文化。开世祈太平，度人早修道。开启康庄，实现理想。开创道统源脉，示晓何去何从。开大同世界，建幸福家园。开启光明大道，齐返无极故乡。
元者，元灵一气，无而生有。元始天王，道之始祖，又“．．鸿钧老祖，玄玄上人，明明上帝，名异赏同。元神统一，研究易理：元灵集一，贯敝玄微。元灵一气，纯清纯正，人落后天，寻本觅源。元神灵明，炼魂制魄。元灵自在，通窍彻玄。
殿者，殿上传儒道，忠恕一贯真。殿宫立，学者齐集效佛前；大道降，共造慈航归故里。殿堂辉煌人才出，贯彻真理挽迷民。
余灵宝天尊观诸开元贤能，博学多闻，道根深厚，可喜可贺，希吾明善诸子多多学习，多方请益，俾有助于学道精进焉！
诗
手执圣乩宝扇开 开元殿上会良才
才高出众徐长老 老益体康积善栽
话
吾济颠脚踏云端，遨游至此，见开元瑞气冲霄，特降圣地，会晤开元，明善学道志士，甚是高兴。明善天道院奉道诚虔，四处广结，为道开运，布传圣训，此醒人向善之济世精神，余济颠大加赞赏，非常感佩。奉劝众子，竭诚尽力与明善合作，共同宣化。学道不行，是徒劳无功；己立而后立人，才是学道之宗旨。值此末世，道降儒门，以儒立世，乃是适应天运。儒道本是中华固有正统，文化精髓尽在其中，凡炎黄子孙者，竭力匡扶宣扬，不容推卸。
观今道门繁多，派别复杂，有自命其真者，有排斥他教虚假者，种种纷争，终日骚扰。总之，大道慈悲，故有宗教之阐化，诱导人心向善，宗教秉道传真，以理醒众。道与教之结合，遂使纲常伦理持之不坠，父慈子孝，家家安乐。故曰：道道是真，教教是正，若有所谓假者，祇是人谋不臧，自作聪明而败坏宗教庄严之形相。人因识心习气之污染，过错难免，但是，大道之珍贵，宗教之庄严，绝不因此受损。学道修身乃求自觉觉人，终达圣贤境界。切莫专事批评中伤，或自大称能。大道普降，乃难逢良机，真道必须真修，心诚道自成。期望众生了悟，速速苏醒，天堂之路由心造，大家坚心一致，共同普化，必能登上法舟，返回故乡。希团结努力之！
五月十六日扶于大林天德宝宫妙修堂
诗
欢迎明善俊贤临 天德增辉共一心
宏道利生南北走 宣扬正统报佳音
谈：忠孝节义
忠也者，尽一己之心力，福国惠民之善绩，谓之忠。人降自于先天，主要目的亦即开创国家之幸福和安乐，有强盛之国，才有家庭个人之幸福。忠者，不仅是捍卫国土，保国卫民之谓，且必须配合政策，尽责于自己岗位，安份守己，不贪取份外之想，皆是“忠”之内涵。当今世道纷乱，端赖天下修士起而共扶共匡，安邦定国。社会上的贫困孤寡，必须发挥慈善爱心，使其转困为安，增加奋斗之信心；社会有昧心非为者，必须因教传理，使其知道见善思齐，减少社会纠纷。总之，国与民本系一体，人人忠心爱国，尽力拥护，则国家强盛，人人幸福快乐。
孝也者，善事父母，尽心无违之谓也。自古抡才济世，莫不选自孝门之家。盖能孝于双亲者，必能忠国爱民，无忝所生。故曰：孝者，仁之用也，百善之先也。孝悌忠恕人之本，能守孝行孝，才是为人根本之道，不孝，何异于禽兽哉？！世人之修身，应以人道为本，以孝为要务，以身作则，作世人之楷模，作警世之木铎，则孝行于天下，家家孝慈安和，人人无匮无忧，是谓升平之世也！
节者，礼也。处世应事，诚敬其心，治表饰文，量力而行。故曰：得乎中道而行，礼之本也。天地之始，人立三才而降，是循天理以成人道，行人道以配天理。故修身之人必重礼节，礼主诚敬，故须敬老尊贤。敬老事亲，尊贤配德，是行仁之本也。
义者，宜也。合宜该做之事，奋勇敢为，虽奉献牺牲，在所不惜。近鸾修身，乃学圣学贤之义举，亦即谋众人之福，不求自己之私。总之，义理一条，即是通往康庄大道。举凡学道修身者，或世俗凡民，应深明大义，眼光看远，不怕利诱，不畏势逼，本诸天理良心，尽忠职守，行孝守仁，宏扬礼义，则不愧于人生，且立人觉人而同达圣域。略言简述，以供世人修身之参考，勉之！
诗
妙道真修布地天 宝宫尊圣赐祥烟
孝忠节义醒民觉 广结联谊靠志坚
谈：宽和坚忍
人能降生于世，实属不易，而今降生于中土，且拥有宝贵之人身，更属难得。既知福，则须惜福，知人身难得故须了悟作人处世之道，才能合阴阳，配天道，而了脱业障罪孽，达超凡入圣之境也。今妙修堂左有：忠孝节义，右列：宽和坚忍。忠孝节义业经观世音菩萨阐述甚明，余以：宽和坚忍为题，阐扬警世，并勉立志修身者努力行持，始终一贯，以进大同。
宽者，恢宏之度量也，能容同纳异，犹如大海之纳百川。故能成其深且大：山之不遗细石撮土，故能既广且高，人能宽宏容众，才能警世度人。总之，有宽宏恕道，才能立德服人。
和者，天下之达道也。亦即循乎本性而为，无乖戾，无偏颇，所作所为皆能中节，故曰：和气致祥，是修身之本。在宫堂而言，不可意气之争，必着重大局，求得中和之道，彼此和气愉快，则宫堂必能鼎盛兴旺。以家庭而言，家庭若不和，则万世穷，祇有和睦团结，一心努力，才能财源广进，人丁旺盛，故和为贵，乃修身者不可或缺也！
坚者，意志诚虔，始终如一之谓也。俗云：天下无难事，祇怕有坚心。能坚定信念，奉行不辍，则潜力自增，成功自然在望。学道修身乃万年圣业，非一步可就，其艰难困苦，尤重于已业百千倍，若不能持志不移，努力不懈，何能得来永生极乐？！总之，道不离心，心坚即佛，有此抱负者，终证圣果，永不轮回。
忍者，学道之根，立德之源也。人皆识心用事，故有意气相争，动辄偾事，惹来无谓烦恼。能忍一时之气，自保百年之身；人身存，则养灵学道，达于圣域；人身若失，则轮回不息，苦海无边。故曰：忍者学道之根本也。总之，忍人之所不能忍，让人之所不能让，则无乖戾争夺，亦无自速其祸，则学道可成，德业精进，乃人生最大乐事耳！
今日移鸾大林妙修堂，神人共结善缘，得此八字金言，欣悦非常，略作简述参篇，供世人究研，希世人思而索之，必有益于人生幸福。总之，祸福无门，乃人自召耳！希慎惕三思，福乃自得也！
诗
八字浅言谈理传 宽和坚忍首重全
孝忠义节颁尘土 圣佛仙神警大千
话
能得共盟，即是有缘，希望诸子心连心，肩并肩，共同发挥爱心助人，解救贫困，今日儒宗圣教应运普化，救心并且救人，救人即以爱心为本，是立定弘教宣道之基础。切盼学道修士，以天下大任为职责，发挥恻隐善念，救世度人，则功德无量！
五月十六日扶于嘉义镇天宫
诗
恭迎同道普扬宣 远涉北中广结缘
正统儒宗今重振 布颁玄理慰苍天
谈：道
夫大道无形，化育天地，生养万灵、人类之生，与天地并立，足谓三才。人之顶天立地，是有思想、有目标，乃大道之孕育，要人类开创理想之家园。可是万丈红尘，种种的物欲，薰染了人类初降之本性。随波逐流，认假为真，所追求者，镜花水月，虚幻不实，真正幸福却无人识觅，遂有地狱苦海之造。
道之运行，深奥莫测，道之威灵，更是充满宇宙。值此末世，鉴及人类昏昧不醒，故大道普降，醒钟频催，乃欲世人及早了悟，学道行道才是真幸福，真究竟。道在心中，心诚理自明。明理修身，才能挣脱束缚，不贪不争，才有幸福可言。
道之一贯，至精至微，至彻玄机，理一无二，一者通天之大道也。奉劝天下苍生，趁此大道普降儒门之际，有圣佛为师，有同修之相勉，是学道修真之圣地。且世风颓废，纲纪式微，更有待修身者起而共扶共挽。移风化俗，度人行善，功德至大也哉！
叹惜世道崎岖，物欲险境，人都有纯洁心性，皆知险境难行，却之前仆后继，争相往赴苦海深渊，实在可怜可悲！另亦有急流勇退者，洗却红尘，修身向道，但尘缘未了，业障未尽，辄想一蹴可及，一步登天，最后仍然垂头丧志，沉陷于汹涌波浪中，此亦修身者，理之不明，诚之不够，故有此受挫阻碍。不管世人是求名求利，或是修身学道，诚心最重要。能诚意正心，则无邪念妄为，凡事中规中矩，合于道理，故能知晓缓急轻重，配以循序渐进，按部就班，则天下事何有难哉？！修身者若此，则知人道为重，守孝为先。进而八德兼备，秉道奉行，自然登天有阶，当可循阶而臻天堂也。
综观今日世人，能诚心做人者少，能诚心修身者更少，故世人奸险狡诈日盛，道门之间门能争胜益多，修身者不能正己待人，以劝愚民，无怪世风之日下矣！大道既降，圣佛仙神亦各奉道历劫度众，一片婆心，总希望世人能得安和祟利之生活。总之，真正的幸福必由自己来寻觅，祇有世人自觉自醒，脚踏实地由心修起，则业障自消，灾难净除，即是人间之天堂也！
总而言之，学道容易修道难，修道是难，行道更难。今天大道普降，必须心坚意诚，行圣王之道，配五常之德，贯彻终始，精悟玄微，而后以教不能，以劝迷辈，则臻于修道行道者共同之目标，大同盛世也！
诗
镇守十方度众生 天颁道旨救原灵
宫中瑞气冲霄汉 左右乾坤心意诚
谈：宣 化
夫大道设教，导人返原，宗教阐理，引人向善。故圣贤之道，必赖有志修士加以宣扬，世人才知立德为本，行善为功。今大道普传，儒乃道之根，应以弘扬儒宗一贯之脉，引度原灵回归无极故乡。可惜者，法门虽开，但知修能行者却少，究其因，乃圣堂之宣化不力，不能配合圣佛之阐理而加以传扬，故有今日三教联堂之共盟，藉助各宫堂之力，共承天命，宣化度众，则实际效益必然将有收获。
总之，中华文化之复兴，有赖各宫堂之团结。而宣化之先，首重慈善助贫，以爱心解其困，以圣理度其迷，则仁道精神普植世宇，儒宗文化遍传各家，这才是最根本之宣化之道。
◎三界群真降临无极明善天道院
恭祝“醒世”创刊九周年贺词
民国七十二年7月13日
癸亥年6月4日扶
诗
醒世钟声响地天 天降道旨圣堂前
前贤古圣研真理 理彻达通意志坚
话
金钟频敲，奉道勤勉，醒世者，今世之木铎也。阐理传真，指导人生应行之路，爱心义诊，高悬社会光明之灯，世人景仰，圣佛赞佩，值此创刊九周年之庆，余躬参盛会，与有荣焉。
明善与醒世乃系一体，不可隔分，皆秉大道化世救民。诸贤能上体天心，聆听圣训，故能正心修持，宽以待人，不妒贤，不争夺，以劳而不怨之精神，争义而且争让，上苍感而佩之，故降天命于诸贤也，可喜可贺。尤所赞佩者，有茄萣郭生玉受之从旁协助，发挥慈善度化工作，诚心所至，各方响应，使醒世度化圣业奠下深厚基础，郭生义举，功不可没。另有台中陈生百辉，学有专长，擅于亲善结缘，促进联盟宣化，加强宫堂之团结，陈生出力最大，特为之赞勉！
醒世之宏法利生，启众心灵，乃神人合一之成果也。醒刊内容，除圣训之阐理诲人，尚有各地诸贤，以其平生修学之心得或感想，借其妙笔而写出珠玑篇章，教忠焉，教孝焉，概以劝世行善为宗旨，若论醒世善刊之辉煌灿耀，则此辉煌收获应属诸贤之勤勉笔耕之所致也。余特奖励几位贤者，以勉来兹。
涂 生 达：文章盖世，有磅礴之气慨。
林生美田：博学多才，有圣贤之遗志。
其 余 者：陈生俊平、方生声惠、黄生川抚等诸贤，皆各一时之选，文以载道，乃劝世之先锋也。其他有关院社之艰辛工作，诸贤本诸弘道精神，躬身参与而顺利达成，亦属可佩，如唱鸾生、抄录生、以及杂务生等种种工作，非有坚信诚心者，殊难愉快胜任。其中有刘生丁荣者，论其勤勉，冠于同侪，以一个饱学之学士，竟肯吃苦耐劳，正是醒世传统之精神：忍人之所不能忍，行人之所不能行。刘贤生之精神，即代表醒世之精神，余欣而喜之，特为之颂赞嘉勉。
诗
人在尘间彻道研 何从何去善为先
修身之贵今醒悟 无极路遥靠志坚
话
宫堂之兴旺，道务之宏展，乃必须团结一心，同舟共济，方能见功。欣逢醒世届此九周年盛典，感佩诸贤用心用力之余，特别嘉赞王生庆祥大公无私之精神，助道启发，始有醒世今日之成就。王生耀城曾任慈善会副会长一职，表现特优，诚信坚笃，颇具将才之风，上苍爱贤，敕赐：第二届醒世杂志社社长一职。圣命不乱托，王贤生得之不易，希再发挥将才之力，乃世民之幸也。侯生茂村，有诚虔之心，坚实之志，数十年如一日，本行善之念也。善功彰着，行而不懈，上苍敕赐：第二届董事长一职，尤是可贵之事。今道院筹建在即，有各部组主管执之运幄筹划，互相配合，必能顺利达成圣望，余谨此祝贺。
民国七十二年7月14日
癸亥年6月5日扶
诗
群真齐集普宣扬 挽转颓风设道场
醒世创刊年九岁 未来计划靠贤良
话
醒世颁行，转眼间已届九年矣！当然，万事起头难：草创伊始，魔难并至，可是，天下无难事，衹怕有心人。路虽崎岖，奋勇者终可克服。于是，在艰难困苦中茁壮，成长，加上天下众群雄之鼎力资助，遂有今日之成果。总之，醒世之成功，醒世与群雄乃息息相关密切而不可分也。诸如东部之林生明华：协助道务，竭力而且精诚，甚是感佩。北部之陈生和、林生柄：合作无间，贯彻始终，甚是难得。其他众多贤良，因碍于时间有限，未克一一表扬。惟所奉劝各地群贤们：保持过去光荣之史迹，开拓辉煌之未来，尚祈再合作，再进步，达成普化升平之世，以慰 苍天，是余参与志庆大典之赞勖贺辞。
诗赐：洪文来、谢朝和、王 炭
洪子文来志气高 王生助道炭辛劳
朝和谢子心虔实 三杰赐诗是俊豪
诗赐：王水泉
王子参鸾近圣神 水清无秽不染尘
泉源直出匡儒释 明善堂中日日新
诗
明善醒刊震地天 天人合一理真传
传颁圣训宏仁道 道上崎岖靠志虔
话
醒世之颁也，宏仁立德，传理劝世，乃担当救世度民之大任也。世道有不靖，迷者未见返，唯赖诸仁人志士之心虔专志所共扶。醒世本乎此，故能发扬：人溺己溺，人饥己饥之仁道精神，使社会充满温情，使世人觉悟向善，此无量功德是属于诸贤之勤耕所得，醒世亦因之而益增辉煌。如前任慈善会长吴生进财，即以爱己之心爱人，本着慈悲救世之善念，故任内颇多建树，绩效彰着。余特予表扬，并勉诸贤：百尺竿头更进一步，是为祝贺。
诗赐：吕木吉
吕生忠实效神仙 木笔启开广结缘
吉相行功荣祖考 良贤继志乐安然
诗
九年岁月醒刊颁 今日佳期乐又欢
群众盛行参庆典 功勋日积布人间
话
欣逢醒世九周年庆典，吾无极明善天道院灵霄宝殿群圣齐登鸾台，祝贺贤生能知能行，且悟道勤修，知晓道脉而归宗，乃修学者最大之乐事也。凡学道者必须知行合一，无私无偏，才能本乎正信正念，克己慎修，谋民之惠，诸贤正确之观念，叠造今日醒世之荣誉，吾等为师者，身有荣焉，殊堪欣慰。总之，人生之道，必立慈善为根本，济贫困而行功。社会诸众皆有雪亮之眼睛，是好？是坏？绝难遁形。凡事必须诚敬，有诚敬之心，才能助人助己，立德以配天。最难能可贵者，乃张生明煌之尽忠职守，指挥得宜，在最困境之中，竟能缔造辉煌成绩，德泽万民，乃贤中豪杰，是明善醒世之大将才也。
于今，将进入第十个年头，各部组主管亦适才调配允当，希望新人有新作为，加强彼此间之合作，发挥团队精神，使吾儒宗圣理遍传天下，救返迷民，则是苍生之幸欤！今借此祝贺机缘，特颁颂辞，并勉之！
民国七十二年7月15日
癸亥年6月6日扶
诗
普度收圆靠众行 醒刊九载格苍京
群真恭贺登鸾地 历尽沧桑启众生
话
恭贺明善堂易名：无极明善天道院，可喜可贺。明堂之立，乃秉道奉行，代天宣化，二十二年来历尽沧桑，卓绝奋斗，于艰难力行中体悟出：奉道之行，必附之以爱心慈善，解民悬困。遂有九年前醒世杂志奉道应运之诞生：阐之以理，劝世行善，施之以爱，关怀众生。理以救心，爱以救民，救心救民并进兼施，返善者不计其数，受惠者尤是罄竹难书，明善诸贤暨资助之仁人修士，其用心之良苦，动感 苍天，而泣鬼神。故届此醒世九周年庆典，余欣而悦之，特临天道院会晤诸贤，敕颁诗文以表祝贺，并就诸贤于九年来之修持奉行，及服务社会所作之贡献，特择优表扬，以慰诸贤平生努力之行功和修学，并勉来兹，供后学者之楷模。
洪生妙善：以院社为家，牺牲奉献而不计日夜辛劳，奉道精神殊堪天下修士之良范，乃巾帼之英豪也！
张生明煌：年青有为，以天命为职志，施爱心为最乐，遵行圣训，力行悟玄。乃醒世之巨擘，擎天之大柱也！
林生信彰：真诚奉道，恪守圣规，信实修持，彰着其德，行善度化之坚志，足堪表率，故敕赐：终身院主一职，以资嘉勉。
陈生煌南：奉道诚虔，贯彻始终，齐家同修，觉世挽俗，乃同侪中之标竿，亦是人间之神仙府也。
张生明振：身担天命，是圣佛之使者：警世修身，度人为善。且诚挚信实，行守中道，乃难得之正鸾也。
陈郑明理、杨余安心、黄美玉：奉道专志，一本诚虔，助道行道冠于群雄，乃女杰中之豪杰。
林生朝翰：心存正气，守乎中庸，本诸一贯忠恕之道，尽忠职责，律己待人，是修道者之楷模也！
刘生丁荣：年青志专，奉献天道，行事虔诚，事无钜细皆本兢慎之精神，克竟其成，乃今世之贤者！
黄生允臧、黄生灯磷：辛勤奉献，日积勋功，心志精一，做事负责，醒世有此二贤，殊堪难得。
王生耀城、陈生昆南、王生信治、王生庆祥：四贤皆本：学而能修，修而能行之精神，发挥爱心慈善之义举，惠泽群生，感动圣神。今醒钟警彻，乃四贤之功也！
以上诸贤，嘉赞勉励之，保持光荣记录，创造明日之道果。学修志士必须以：求道不求名，虚怀若谷以达精益，切莫任性胡为，贪求虚妄，是余所祈盼焉！总之，凡学必有考核，才能分等第，定果位。受表扬者，得之勿喜，应惕励戒慎，贯彻初志。未受表扬者，亦勿气馁，应反省检讨，努力以成。人非生而知之者，悟可知之，知而力行，道果可得也，勉之！
余敕赐王、贤二杰对联各一，用资留存。
联赐：王信治
信诚立德修身具清福
治世宣扬圣道享齐天
联赐：贤继禹
继尧立身德重维护国
禹舜治世道行保安家
致谢词
感谢诸真列圣及诸同道之厚爱，一连六天之惠赐金言，以及表扬赞誉，供作醒世创刊九周年祝贺颂辞，本职谨致十二万分谢忱，聊表致敬。惟感惭愧者，醒世之宏道宣理，不尽之处尚多，距理想目标还远，蒙此赞语，能不惭愧恍惕乎？！且本院劣徒一向疏赖，自修尚且未竟，何得普化救民而觉世觉人？！届此创刊九周年纪念，应将过去之利弊作一番总检讨，策励改进，俾作未来遵循之方针。总之，尔后醒世之奉道行道，尚祈诸列圣莅院指导和教诲，尤希望学道修士合作共扶同匡，在神人一致之鞭策勉励之下，宏扬圣理，力造慈航，度尽天下有缘人，以慰 苍天厚望。高隆盛情，铭感永怀，谨此致谢云耳！
民国七十二年7月24日
癸亥年6月15日扶
示
今夜开始一连五天群真大会，会场奉旨设于：通天宫慈善社无极明善天道院。现刻群真皆已驾临，恭请 三界群真大会主席登鸾训示。
示
余元始天尊担任本届群真大会主席，副主席分由灵隐寺济公禅师，暨南海观音菩萨共同承担任职。今宵与会出席者，有：广成子仙翁、太乙真人、邱长春仙翁、汉钟离仙翁、东方朔大仙、地藏府地藏王菩萨、北极玄天真武大帝、何仙姑、文昌帝君等尊驾莅临，共研道务。
主席报告：
本届群真大会之举办，乃奉道而行，主旨：警世修身，悟道救民。今日之普度收圆乃是每一位神与人之责任，故尽管世道如此的险诈，开创一个理想而且安乐之园地，乃是大家所努力之目标。盖天地因五方而化五行，遂生人之五脏，且人立天地间，并称三才，故知人身之贵，则须惜假体而修真身，真身者，灵性也，能珍惜自己与生俱有之真灵，修而养之，则可配天地之长久矣！
余简述及此，以勉众生。在这一连五夜当中，有劳三界群真登临道场，希能指引世人一条明路，开创未来理想目标，使凡间变成乐园，尘世变为净土，是本届群真大会最大之希望耶！
话
余未执笔即戚欣喜欢悦，能够会晤诸生，贯在是莫大之欣慰，诸生秉承天命，宣化讲道，乃是超生了死之最佳途径也。今适逢群真大会，在一连五天群真陆续登鸾启示，开创明日之路，余济颠亦应天时而下凡尘，广度有缘人。世人皆称我醉颠，但是，身颠心不颠：为度世人，余济公禅师真用心良苦！今 道旨命余担任群真大会副主席。实感荣幸。但愿群真所述道理，能唤醒有缘众生，进而修身学道，同返故乡，乃余日夜深切之盼望耳！
话
为广度群生，吾遂由慈航而化观音，乃适应天时而现身说法度众也。今吾担任重职，与群真聚集明善天道院内，共同商讨普化收圆事宜。盖今日世道之残局，不能单靠东华帝君暨西王金母二圣之偏劳，乃是诸真列圣，以及有志仁人所当共同之责任。今二老为救众生灵而日夜不安，大道遂命五教分头度众，指引世人应行之目标。今明善天道院秉奉旨意，开创三教真理研修班，亦即负起宣道，教化之职责，俾能早日完成 上天所赋予之使命。且乎世人因研理而得悟者，自可安返故乡，永生逍遥。但天道之得，乃肇始于人道之守也，故曰：克守中庸之道，勤修慎独之工，是谓正道之基、登天之阶也。希世人循序而进，依阶而登，必达理想之目标。
话
修道是苦，行道更苦，若不能忍受磨炼，绝对无法成道。看今日之修道者，实在太轻松，亦太懒散，不但意志不专，且无克苦之精神，稍受考磨即萌退志，何来万年道业？！观今各宫堂修士，或为名焉，或求利焉，嘴讲修身则头头是道，一且利害系身，却是既贪且痴，可叹哉！本仙翁今宵与诸生结缘，是希望以吾之修炼过程，作为大家之明镜：千万之魔难，唯有一忍，百千之苦楚，必须坚强承受，最后，魔难终成道果，其乐无穷。总之，修道就像今日大学联考一样，能够平时认真努力，那么名列金榜则是当然之理：没有“三更灯火五更鸡”之苦读，亦无矢志勤读之精神，则名落孙山亦属应该。
奉劝苍子，求道，学道，修道，祇要心诚志坚，别无他途可循。修道可说是硬碰硬之真工夫，绝无徼幸捷径可得。总之，道乃看不见，摸不着之无形无象，若不下苦工去真修实炼，何能轻易得来？！今天大道普降，大家应珍惜道之可贵，用自己灵窗和智慧，好好开启自己康庄之未来。余借此机会慎重提醒诸生：道易学，路难行，道难得，心诚忠实者得之，希悟之！
话
学！学！学！人要学才能长进，不学则不知义矣！人生存于天地间，于事于物，不知之处仍多，故须多学多闻，处处请教。学无止境，道之奥妙尤其难测，明善天道院见及于此，且 道旨又应运颁赐，故而适时之所需，开办三教真理研修班，招募群贤共同研学。咸信在诸贤之集思研讨，必能广益人群，福泽生灵。
在此末世之期，必须修身为重。修者须悟，才能证佛果；不悟者，徒修无益，仍是众生。一旦躬逢末世，人身乃得之不易，切勿贪恋物境，趋向崎岖：应学圣贤之道，遵孔孟之学，己修三业，导人向善。且以之教子孙，则贤而明理，服务乡梓，则是智者明悟之真谛也！
道之教也，以理传真，警化世民。明善天道院今有群雄齐集，竭志宏扬圣道，故以教化为主，劝善以为根本。据以教学论之：四书者，大学、中庸、论语、孟子，四书之总称也，是吾儒宗之正脉，亦世人修身学道之范本。大学之教，乃明大人之学，明明德，亲民，止于至善，是立志修身志士应学应行之大学之道也。中庸所教，乃不偏不易之理，是天下之正道，亦是天下之定理，乃孔门之心法，是志士仁人率性修道之根本也。论语者，孔圣夫子之言行，门弟子之所记也。讲人道，述纲常，辞微旨深，乃下学而后上达也，能修身成德者，终身受用不尽！孟子者，论仁讲义，端正礼俗，教人正心，存心养性：以恻隐，羞恶，辞让，是非为人之四端，故倡性善说，乃率性之谓道之诠述也。由是孔孟四书观之，人不学，焉是智乎？！明善天道院开办研理班，乃是本乎学习精神，醒世度人，堪是赞佩。尤其优良教师负责尽职，讲学认真，余在此特别一一叙奖嘉赞之：
简生州阳：道理精彻，主题中肯，合于大学所教，配乎中庸正道，乃道学之俊才也。
沈生庆发：论孝彻理，分解严明，孝子讲孝，溢于言表，乃真道奉行之上驷良才也。
陈生幸钟：论释渊博，精辟入微，由浅而深，物我两忘，乃本道院栋梁之才也。
洪生启东：论道述理，抱元守一，老君精华，尽于言行，堪作修士者之表率也。
诗
群真齐集圣堂中 启化苍生布大同
学道专诚心一致 宣扬警世建奇功
话
恭喜明善天道院之幸，群真共聚圣堂，商议今后普化宣道事宜。上天托此重任，必须能者多劳，亦是明善之荣誉也。明善之明者，日月也，阴阳相配，德成而道立：日月普照，则大地向荣。明善诸生既负重任，今后举凡宣化，教育，慈善等工作，应刻意筹备，加强进行。尤其慈善工作乃行道之本，故筹建慈善育幼院，以及仁爱之家，乃应运必行之善举。凡此要务，希明善天道院各部组执事主管协调配合，发挥领导能力，加强团队精神，剑及履及，早促其成。
今日社会习气，日渐沉沦，暴戾残杀，影响社会之安宁与进步，此必须加强宣化功能，使圣贤之道能普植民心，了解做人做事之原则，本诸正心诚意，促进社会祥和。且藉助开班教育之功能，扩大招贤同研，加强宣化绩效，则教育与宣化并举，倡导慈善，劝人修身，自可打破一切迷信陋习，亦可净化民心，则人人乐观进取，和睦相待，达成人间乐园，乃是 苍天之旨意也！
总之，社会之兴衰，系乎民心之振靡，而如何唤起民心向善，应是学道行道者不容推卸之责。余借此群真盛会之际，指点尔后普化工作之重点及方针，且呼吁各堂鸾友之间加强联系，增进友谊，沟通彼此间的观念，汇集力量，共同完成普化圣业，是余最大之期望也。
话
放生义举乃是美德之表现，人有此善念，不但可以消灾解业，且可延年得福。难得诸贤一本慈怀，不但做到济贫恤孤，且今捐资购买灵龟放生，真是做到：惠泽群生，德被生灵。总之，功德自造，放生得福，乃是贤生及诸仁人明智义举，自铺未来之坦途也。
人之初生，俱足善性，但时空位移，本性即被物欲所蔽，遂有弱肉强食，宰杀生灵，而造下罪恶之业障，地狱因之而设，轮回亦于焉不息。可叹万灵之首晦昧若此，却仍继续争杀，仇恨何时可休？！劝天下众生，多学善行，多多放生，必得福报。
今宵群真大会至此告一段落，由本职综合群真之提示，作一结论：
邱长春仙翁言学道，莫想一步登天，有苦才有甘，失败乃是成功之母，唯有诚者得之。
文昌帝君谈学无止境，须有不耻下问之精神，求道才能进道，教学是道之先锋，不学则罔且殆，希珍惜研修，切莫错过。
东方朔仙翁指示今后普化工作，必须宣化，教学，慈善，三者并进，才能提高效率。且联合鸾友感情，发挥团队之力量。
本佛所言：放生是美德，捕者缺德。莫再造孽，才能早脱业障。
综上结论，是今宵群真大会提出之要点，希有缘诸生谨记励行，互相嘉勉。群真感佩诸贤效劳之诚虔，各赐壹善，以资表扬。
民国七十二年7月25日
癸亥年6月16日扶
诗
元始天尊步圣台 群真大会适时开
贤能齐集明堂内 警世修真招俊才
示：
今宵参加列席之群仙，计有：
南宫孚佑帝君，南极仙翁，兴儒教主孔圣夫子，李铁拐仙翁，黄龙真人，东海海龙王等尊圣。
群真大会今已进入第二天，诸贤生一片诚虔参鸾效驾，功不可没。今大道普降，如何宣化度众，希聆听群真之提示，并谨记奉行。
话
今群真大会应运开设，假明善天道院挥鸾阐述，主要目的在于：兴儒宏道，挽转民心向善，并奏请 上天早日中止不正神坛之开设，以免乱道。盖世人之心，险恶已极，有者藉神诈财，有者擅自著书，这种导人入迷，破坏宗教庄严之形象，乃罪大不可宽恕！
宫堂之著书，应是严谨、庄严之大事，故须奉 旨颁赐，以表慎重。若是以人意冒充旨命，贸然著作，则不但无功，恐有误人前程之虞，则罪过谁来承当？
际此末世之期，宫堂遍设，修者应谨慎选择，详加观察，以判真伪。吾儒宗乃是大道先锋，以文阐理，以理传真，明悟而力行者，自可循阶而上，登返觉路。是故，道旨敕赐：信儒得救。即是信奉人道伦常，内修自性，外行德业，必能得救登天也。
奉劝天下苍生，著书本是好事，但主题不可歪曲，应以劝忠劝孝为宗旨。莫有迷信色彩，否则引人入迷，就是罪过。同时，有藉神诈财骗色者，应速知返，改过向善，以弥补罪愆。害人者终必害己，人之生，应以修身为贵，此乃天地之定则，永不变异。在此普度收圆之期，祇要诚虔改过，悟道兴儒，才是利己利人之事，亦唯如此，才能荫祖裕后，是一举而得数益。希众生明悟之。
余参加本次群真大会，甚感欣悦，借此机会提醒众生：如何才能长生不老？昔日广成子向轩辕黄帝曰：离色不老。知晓修道者，应珍惜人之三宝：精、气、神。道之炼丹，由吐纳运行而守真气，气行通畅，则神盈精满，自然心、肾、肝、脾、肺五脏健全，无有亏损，新陈代谢良好，血气循环正常，亦就万病不入，而长生不老。修身者宜忍宜柔，最忌动气。气一动则火生，逆流而伤身。神者心之王，心静无欲，神归虚无，则灵性明朗得大自在矣！
总之，修道必须真修，养命第一，若无生命，何能得道？！故守精、炼气、养神，三者俱足，则成金刚不坏之体。但养命有道焉，乃克制己心，不使蠢动浮躁。儒宗有四勿，不合礼者，用心制伏，人所不见，或不彰之处，尤须克守慎独之工，不起异念，则心静神灵，体健而且气足也。故曰：寿龄之增或减，乃决定于自心之修持与否。盖念由心生，境亦由心造。念有善与恶，境界亦因之而异：善念者助人益己，故能延年，恶者损人害己，终必减寿。由是可知，长生不老，要由心修，上天堂落地狱，更须审慎心选！
今观明善天道院诸子，克守人道，心怀慈悲，行事以礼合义，无事则抱元守一，人人精气神俱足，充满道气，咸信必能增龄得福，永配天地。本仙翁借此盛会佳缘，略述养生之道，以赠有缘人。期望长寿无病者，必须平时善自修养。借假修真，证得仙果，则是养命最终目标，希悟之为要！
承蒙群真莅临，参与盛会，乃本院莫大之荣幸。本道院秉承 旨谕，普度众生，甚感责任重大，且余等众神，及诸劣徒能力微薄，依此有限之力，对于今后普化工作，应如何发挥，恳请群真指示明路。
群真会主席元始天尊答曰：
尔明善天道院奉 旨著作：儒宗宝典，阐述做人做事之准则，以及修身学道之指标，此即开启人生之觉路。办理慈善义诊，救济贫困，解除民瘼，即是救人救心兼进，亦是亲善融和之宗旨。创立中华三教联盟，乃本诸同根同脉之精神，呼吁团结，共同普化，为宗教团结之宗旨。办理教学，一面教之以理，以度迷津，一面招集贤才，共同替天普化。故教学，乃是宣道之先锋也，可亲近民众，可联络友情，是普化最可行之方法。
以上各项工作，尔明善已积极展开进行，且其中慈善工作颇著绩效。总之，循此工作方向，发挥固有之潜力，必有收获。何况尚有醒世善刊之警醒民心，亦可移鸾阐教，当众现身说法，不但可救民心，且能团结鸾友。总而言之，有信心，有坚志，行道不怕艰难者，天自助之，希尔等明善诸贤互勉之！
谈：精神重于物质
时光速矣，去而不复还，短短人生，如不知修，精神上之病痛多矣！人生渺渺，世态炎凉，沧海多变，世道易失，富而多贪，不知礼者奈何？人之一生，欲在精神上有所寄托，必须修身而悟道也！莫以物资享受为人生最乐，此一精神病根，永远难治矣！
孔子为万世师表，发奋忘食，乐道而忘忧，荣华富贵于我如云烟，何来奢望，贫而乐道富而好礼者也，此为万世不朽之精神，学道修身当效孔儒精神以立德，则道近矣！
当今之通天，有明善之志，为造悯世之警钟，音彻全岛，远移鸾风至每一角落，为化颓风而辛辛远行，此精神可嘉，实不愧为本堂先进，今宵有缘，祈诸生珍惜之。
诗一
明善关天一脉达 宣扬普化志强坚
修身大道赖诸辈 奋发推行达理天
诗二
儒宗圣理震乾坤 着造新书导法门
迷者悟醒该导化 真传命脉播章论
诗三
大道传真播地天 醒刊明善指迷颠
谁能了脱归空理 彻究参禅礼佛仙
谈：藉神
夫修身之道，有真有假，真者：为正道，天下之大道也，奥妙无穷，人人得而修之。假者：邪道也，乃不怀好意的人，好逸恶劳之辈，自恃智慧超人，运用如簧之舌，说得天花乱坠，以神为幌子，假藉神灵之名，向愚夫愚妇诈财骗色，泯灭天良，害人害己，作恶多端，活罪易逃、死罪难免，灵性没于地府，受十八层地狱苦刑，殃及子孙，这不就是害人反害己吗？！
奉劝藉神钦财的神棍们，赶快省悟回头，不要再沉迷不醒，自恃聪明，到头来反被聪明误，大难来时不容情，一旦三寸气断，万般皆空，生未带来，死也带不去，所能带走的是：利人的功德也，而多积功德，还可归向理天，那又何不赶快去多做些利人并利己的事呢？古圣有云：“过而不改，是为过矣，过而能改，善莫大焉。”只要诚心改过向善，永远都不会嫌迟的，那死也不愿认错，不去悔悟的人，必坠地狱受苦刑，永远不能超生了死。
谈：替天行道
夫人之本性，原就很慈善，初生的时候，皆有一颗善良的心，慈悲之念，但受后天各种环境的影响，始有善恶之分：
善者：具有恻隐之心，慈善之心，礼让之心，谦恭之心，是非之心，羞恶之心，忠于国，孝于亲，兄友弟恭，敬老尊贤，修心养性，天必降大任于斯人，赋予普化大同，挽救迷民之责，惟有这样的人，才会用善心去感化人，而爱心去帮助人，如众所周知的－吴凤，舍己为人，用生命去感化、制止，破除山胞杀人祭神的迷信恶习，此非常人所能做到，这也可谓乃“替天行道”之最高境界也。
恶者：恰巧反其道而行，骄奢淫佚，巧取豪夺，假神佛之名敛财，花样百出，凭三寸不烂之舌骗色，横行霸道、活罪难免，受到法律制裁，仍不知悔改，犹故态复萌者，比比皆是，真是无药可救了，但神目如电，地狱之刑，更难逃避。
奉劝世人，不要心存侥幸，有恶速改，不要到了恶贯满盈之日，欲改无可改了。有错回头，不要到了大错铸成之时，而回头已迟了，故应及早弃恶扬善，改过修身，效法天命，替天行道，挽醒迷民，多做利人利己之事，何愁理天难上呢？！
诗
辛劳众子替天宣 克服困难结道缘
南北驰奔匡挽转 点灯照耀出甘泉
论：克服
世人无论做任何事，非一蹴可成，而是要历经多少波折艰难，才有成功之望。就以太空科学发展来说吧！克服多少艰难困苦，呕尽了多少心血，几经以无人太空船发射到月球探勘后，再将人类送上月球实地察看，但除了感到一片真空，人步入其间，轻飘飘的浮游不定外，毫无所获，仅携带少许土壤回地球作为研究之用，对月球仍然是迷一像的莫测高深，而太空科学家们犹在不断研究中，有不达目的，绝不中止之概，这种锲而不舍的精神，可为修道者借镜，由此即可想见，人们如果要求得真道，亦非易事，也必须克服重重困难，越过叠叠关卡，忍受层层谴责，才可迈入大道之门。
为道真修，除了要克服艰难，忍受困苦外，还要有决心、有毅力，不畏魔障险阻，犹如唐三藏率门下弟子孙悟空、沙和尚、猪八戒等，前往西方取经一样，所有魔关阻碍，都无法影响他勇往直进的决心，卒在如来佛祖，观音大士协助下，得以化险为夷，达成愿望，此种不屈不挠的伟大精神，如修道之士予以效法，那怕道不成，功不就也。
论：苦海
凡人之一举一动、一言一行，都随心向往之，如“吾心信其可行，虽有移山倒海之难，亦可为也，吾心信其不可行，虽祇反掌折枝之易，亦不可为也”，心存善念，即得善果，心存恶念，必得恶果，此之所谓：“天堂地狱在心头，善恶全凭一念修”是也，如欲拔出“苦海”，必行善举，弃恶念，始克有功。
修道的主要目的：在脱出苦海，步上莲台，但有些人却不然，而是以名利为出发点，现略举两种在地狱边沿徘徊的人，如不临崖勒马，势必永坠地狱，翻身无日了，以求财得财的人来说吧：原来就是他命里应该有的，终必会得到的财富，神佛不过顺其所求予以指点迷津罢了，同时也希望他取之于社会，用之于社会，多做善事，多积功德，救济贫困孤苦，但他不如此做，或者是受人指使，购金牌挂于神佛身上，这无异是向神佛贿以佣金，说起来真是莫大的不敬，倘人人如此，神佛必不堪负荷而遁矣，怎敢再显威灵指迷津呢？还有，一种人，他命中本来就没有财富，而要去强求，向神佛许愿，求财不获时，而不知好好行善积功，以求解脱转运，反怨天尤神，走向极端，抢劫盗窃，无所不为，结果法网难逃，天理昭彰，现做现报，受囹圄之苦，俗语说得好：“命里有时终须有，命里无时莫强求”，希望修道之士，能彻悟，则善莫大焉。
苦海本无边，回头便是岸，奉劝有心求道之人，要专心一致的为求道而修，自会脱出苦海，步上天阶，若为争名夺利而修，那就枉费了修道时光，坠落地狱有份了，戒之，慎之。
述：修道志切 （四字句）
夫、人生苦修，难得久长，阴阳转毂，如梦黄梁，菩萨心肠，功名看淡，善事赞襄，性如明月，发出毫光，酒宜少饮，涵养纯良，参禅悟道，洞彻阴阳，人臻百岁，返老还童，容如满月，洒洒如仙，登山涉水，何等安然，身中三宝，修炼得全，寿命在己，不在于天，彭祖高寿，世上赞焉，有何秘诀，只在安禅，今人命短，五六十年，善功未立，命归黄泉，留下财宝，何所益焉，文明极度，道德有偏，礼不知守，节不守全，不重宗教，不敬神仙，旁门左道，到处宣传，迷惑妇女，堕入深渊，奉劝世人，妙道深研，于今末运，浩劫在前，当知忏悔，广种福田，听吾妙语，共结善缘。
论：修道用功
学道修身贵虔诚，着重名利枉费心，勤劳坚忍成大道，藉神敛财罪不轻，若要上得理天去，广积善功莫迟疑！
学道：需要一心一意，努力不懈，持之以恒，忍辱负重，不计辛劳，犹如上学校读书一样，要学而不倦，孜孜不息，到了要参加联考时，才有得中的希望。譬如有汉朝朱买臣原是卖柴为生，每天挑着柴且行且读，从不荒废学业，他的妻子因而感到羞愧而求去。买臣当时规劝其妻曰：“我五十岁必定富贵，如今已四十余岁矣，为期不远了，你吃的苦，等我富贵时再报答。”其妻不从，乃改嫁农夫，汉武帝时，朱买臣得严助推荐，官拜会稽太守，其妻崔氏要求收容，买臣要其取水从马上泼下，如能还原，即予收为夫人，此乃人人所知马前泼水，覆水难收的故事，卒因泼水无法收回，其妻羞愧而撞死于马前，买臣予以厚葬之，当题其坟曰：“羞坟”，另题诗曰：“青草池边坟一蚯，千年埋骨不埋羞，叮咛寄语人间妇，自古糟糠要到头。”此足可为嫌贫爱富，变节妇女之殷鉴也。
从以上这一则故事，可以想见，勤学才是成功的基础，学道修身尤须勤劳用功，才有造就大成之望，另一启示是：“患难夫妻才会久长，变节妇女定遭灾殃，嫌贫爱富决无好报，夫唱妇随做好榜样。”惟望世人，不要利欲薰心，应悉心潜修，多做善事，多积功德，幸福自然来，逍遥太虚有份也。
谈：杏坛
夫儒宗圣教曰杏坛，即今之学校也，学校有义务教育，杏坛有义务传道，学校者师教导学生求上进，父母都望子女成大器、立大业。杏坛各部恩师，对信徒诱导，循序渐进，望其彻真理、悟大道。
圣教各部恩师，奉天命尽义务以理传真，教导世人修身要旨，儒门自孔子立儒教以来，即替天行大道，以文章警世，唤醒迷民，悟彻真理，走向觉路，今日修身，勿须离乡别境，隐匿丛山峻岭，置父母、妻儿于不顾，因为到处都有鸾堂，可参拜圣佛，闻听大道，又何其幸哉，惟望在向道之先，多多观察，勿误入邪道之门而招罪愆，则更是幸中之大幸也。
古今修道方法大不相同，今日圣堂处处有，道降圣堂，以理传布尘世，名师即在眼前，不必到深山大洞寻觅，何其方便，鸾堂义务传道，唤醒苍生，由迷入悟，普化大同。
诗
群真大会晤群雄 指破玄机守立中
孚佑帝君亲降笔 圣乩挥动挽颓风
话
值此群真大会，圣佛仙神齐临参议，商讨有关普化收圆工作：如何警世度众，挽转狂澜，乃是尔后工作之要点。今余要阐明者，乃修道者不可执迷，应具正念。修道之法，因时代不同，亦各有迥异。据古代修法，必须抛弃妻儿，入山潜修，才能得证果，此者祇是独善其身，尚未达至究竟。同时，古时如此的小乘修炼法，能达仙佛境界者，亦是少之又少。人一旦降生，自然地必须负起做人之职责，对国家社会应有捍卫保护之责，对父母妻儿，应尽侍奉敬养，以及培育照顾之义务。且乎修道之道场，乃是人生社会，由人际关系中，知晓克制自己，牺牲自己。与人之交往中，见善者，则思齐焉，见不善者，若探汤。由此而学修并进，知行才能合一。现今时代之修法，正是如此，既可尽国民一己之义务，亦能孝养双亲，照顾妻儿，一家和睦且乐，毫无怨尤，修身已成功了大半。再利用夜间空闲之时，参效圣佛，学习圣训，明礼知义，诚信善行，则道功日进，灵性日明，自然就登上莲台宝座了。试以通天宫举例证之：在世勤修力行者，今皆超入圣道，安享清荣。祇怕不修，修者必成。而且明善天道院接 旨悬挂，并有封神大权，祇要正信正念，诚修力行者，必能荫祖庇孙，此乃大道应运：信儒得救之最易修行法。希望群生去迷领悟，了解天命，速研速修，必得大自在。
明善有好生之德，醒世有慈爱之心，本龙王甚感赞佩，今宵特来群真会场，会晤众生。总之，放生者寿，捐资者福，人之善行，上超祖宗，下荫儿孙，并为自己解消冤业。观诸贤一片真诚，自然福禄加身，祯祥降临，此次放生善举，数只灵龟又蒙德泽，已引东海点化，潜修悟道。古来人畜皆然，都有三灾八难，灵龟受难，故遭捕获受苦，而学道者波折苦难尤多，必须坚毅克服，切莫半途而废。
总之，有心创业，业必成；尽诚奉道，道必扬。今日世道衰微，点滴必争，皆起于不仁不善之心念。明善奉道负起度化之责，高举慈善，放生种种善行，皆以唤醒民心为宗旨，用心良苦，精神可佩。但是助人者，人恒助之，可谓不谬之定理，明善诸贤一心行道，广募召来，景从警应者日益增多，此份力行专诚之感召力量，可以动天地，格鬼神，万方咸表钦仰也。本龙王趁此群真盛会，勉励天下修士，善者修道之本，以善心付诸行动，惠泽万物，则功德造立，道果必得焉。
结 论
一、道不乱托，著书乃是神圣庄严，切勿藉神诈财牟利，冒渎神明。人皆有过错，知过能改，善莫大焉！
二、长生不老乃古今人类所祈求者，虽轻而易炼，世人却无法得其精妙，盖心猿之作祟耳！天地人并立，各有三宝，人守精气神，则炼魂制魄，故清者自清，浊者自浊，是纯阳不坏之体也。但长生必须证道，能证道，才能离苦得乐，否则，醉生梦死，徒养命何益哉？！
三、奉道普化，团队精神不可无，必须集中力量，互相配合，效果才能彰着。教学是宣道之先锋，慈善是度化之根本，救心救人并进兼施，则得事半功倍之效。
四、畜有灾厄受难，人有困顿横祸，乃业力之牵引也。但自业必须自清，故行善放生，是易行简便之良方。总之，为人须存善念，时时行善道，则德配天地，可与日月同光矣！
今宵群真会至此，敕赐贤生各壹善，以资表扬。希诸生同心协力，缔造更大成果，勉之！
六月十七日
马丹阳仙翁 降
孙不二仙姑 降
九天司命真君 降
孙膑真人 降
徐庶仙翁 降
弥勒古佛 降
诗
群真大会第三天 诸子笑颜谒佛仙
普化收圆今日度 诚心一致效先贤
话
今宵群真大会业已进入第三天，列圣齐降凡尘，论谈普度收团，并且启开觉路，引度康庄之行。凡立志修身学道者，莫怕魔难考核，能逆水行舟者，才能奋勇向上，不有懈怠。学道者身置逆境，尤能体会出：进一步是天堂，退一步是地狱。了解及此，则恶衣恶食亦就无关紧要。
人之生也，学道最重，故中庸云：率性之谓道者，是修身也；修道之谓教者，是度人也。学道必先修身，修身目标在度人。故知人生之道者，必须循性修身，己立而后立人。亦即是：公修公得，婆修婆得，所修功德，则自己终生受用不尽。金钱虽是宝，却是易尽，亦会被抢，唯有功德随身，任谁亦抢不走，诸生悟之，应速修身。
余劝诸生，道本自然，学者莫存区别之心，其理虽有异殊，其“真”却是三教所具，千古而不变。儒之执中贯一，道之抱元守一，释之万法归一，乃皆守命寻根，归还本源也。明心见性，修心炼性，存心养性，尤应洗涤物欲障蔽，立道心而配天地也。总之，道之所示，欲人明其德而止于至善；教之所传，教人率其性，慎其独，以行中和之至道也。道本如此自然，故无先天后天之别矣！若要强言其别，则是世人明理层次之差异，修持深浅之不同，以及慎独克己之工夫而已矣！今第十八代圣主，玄灵高上帝玉皇至尊乃昔日三国之关羽，在世笃守五常，克尽忠孝，诚所谓：人道全，天道近。故归成证果，终掌至尊之荣。以道论之，关圣主未尝修过先天大道，但有此 至尊果位者，乃人道精修克守之故耳！
总而言之，学道者应知天时，莫执迷不醒。今大道托儒普化，挽转世俗。有心行道度众者，莫以先天后天来区别和争论，应以大局设想，度民宣化为重。若能步调一致，团结合作，共同宏扬道统而努力，则尔等功德俱足，世人因之反悟，岂不是皆大欢喜之事！
话
因悟出：人身至贵，大道玄妙，故余摒弃富贵而潜修大道。当然，学道之始，必须净心，则寡欲无念，才能日益进步。同时，学道过程中难免考魔重重，唯有志坚，才能不屈不挠，终达圣果。本仙姑俱此净心坚志，故得今日之自由，诸生要得如此，亦唯学矣！
今诸生有幸，而入圣堂修道，最是可喜之事。但修道必须行道，修己之心，贡献社会，亦即养性立德，内外兼治，才能成证果。而立德之道，即印书劝世，宣讲度众，以及慈善助人，皆是助益社会祥和为目标。今宵群真会中，列圣提案，希望明善天道院宣化人员加强布道。在中华三教联堂一年二次集会当中，藉机宣化度众，促进世人向道行善之精神。总之，无极之路虽遥，祇要步步踏实前进，目标自会日日接近。
奉劝诸生，理想祇园所建之道房，或金光，或银光，或铜光，概由在世行功立德，日月勤积而堆砌造成，筑之不易，希珍惜之！有者半生修道，却起瞋怒，把得之不易的道房毁于一旦，实令人扼腕可惜。总之，修道者必须净心坚志，才能克服妄念，冲破难关。修道之路总难平，古今皆是，如何填平坎坷崎岖，尚希诸生深思力行矣！
话
群真盛会假此明善天道院开设道场，商讨有关普化事宜，难得诸贤生诚虔参效专心聆听谨记，精神可感可佩。
今宵群真阐述：大道之贵，务必奉行。余孙膑真人并且现身说法，鼓励行道者坚忍不屈，莫为考魔所困。当初，余孙膑学道于云梦山，蒙恩师收录并悉心传授和教导，余虽不敏，却知用心努力，故道法并进，进步神速。自忖道精艺良，应可大展所学，遂辞师下山。但吾师慈悲，用心亦苦，随即化身阻路，并以磨针暗示。余顿时觉悟，遂再返山苦求恩师教导，且用功尤剧，终而学成真道。但学之必须行之，才是学道之目标。余将所学贡献于国家，以尽为臣之道，余秉承庭训，行事正直，立功于天下，克尽为子之道，行忠行孝，服务国家社会，乃行道者之根本耳！但人皆有三灾八难，余亦犹然，一生蒙受种种灾厄，且更受五雷金砂阵之围困，凡此祸患，人总难免，唯有耐心忍受，才得重见光明。终吾一生，忠于国，孝于亲，尊天道，且具耐心真诚，故今担任天台都总巡，身骑独角青牛，手执黄令旗，沉香拐，逍遥游遍大千世界，乃得助于一“忍”字耳！期望今天修士，学道应以国家为重，故须劝忠劝孝。学道之路是崎岖难行，必须坚心忍耐。总之，学道如逆水行舟，不进则退；进是天堂，退是地狱，如何选择，应该三思！
话
余参与群真大会，甚是高兴，借此机缘，启示众生一二。信仰宗教乃是可喜之事，可以修身，可以学道，是益己助人之事。但初入圣堂者，应认识清楚，观察详细，以免受愚玩弄，否则后悔莫及矣！
儒宗鸾堂本是奉 道救世，普度众生，所以是庄严的圣堂，亦负神圣的使命。但有不肖之徒却假借“应运”之名，擅自立堂，以行诈骗之实，其宗旨日远，而其恶行日彰，初学者慎之。
鸾堂是借鸾阐述，引人向善，故正鸾者必须公正无私，洁身自爱，才有资格作圣佛之使者。但正鸾难取，遂有一些心术不正者充数其间，且挥鸾之中，以人意冒充圣意，假传神旨，影响世道人心甚钜，入鸾者不可不慎。
奉劝各鸾堂正笔生，人一旦入圣堂，全赖圣笔之指挥，故一堂众多之修士，未来是好是坏，关系很大，其责任在正笔身上，尔等既担天命，则应善自修持，做好圣佛之使者，秉真传真，切莫自作聪明，误人误己。
今群真大会应时开设，众仙商议结果：奏旨收伏藉神胡为之正笔。假若劝之不悟，到时挥乩自打，则是自取其咎。希望静思检讨，改过迁善。世人可瞒，苍天岂可骗？！心术不正者戒之！
结 论
一、修道切莫执迷，应内外兼修，功德并进，尤以行道布道为务，度众第一。人皆守命寻根，归还本源，故须贯一，守一，归一。人应立道心而配天地，故须明心，修心，存心。总之，道无先天后天之别，祇有明心，修心，存心之层次之差异，以及慎独之工夫而已矣！
二、修道必有魔考，古今皆然，有者一考便倒，前功尽弃；有者愈挫愈勇，终底于成，此者，志坚与否而定矣！故首须立心，铲除欲妄，克服魔难，则可进道矣！
三、知行合一乃是学道者应有之精神，故学之，而后行之，才能破除迷惑，印证道果。但行之或有阻碍，且人亦各有三灾八难，故有窒碍难行之虞，唯有忍之向前，则是天堂，若是难忍而退，则是地狱矣！
四、鸾堂乃是庄严而且神圣之杏坛，不容有狡诈之徒充数其中。尤其正笔生是代表圣佛，是圣佛之使者，必须以真传真，才不致误己误人。且初入堂修学者，尤应慎选于始，切莫误陷深渊而不可自拔，有智者希明判为要！
六月十八日
群真会副主席济公禅师 降
昆仑山刘伯温仙翁 降
终南山云中子仙翁 降
人天教主如来佛祖 降
董双成仙姑 降
王禅老祖 降
大成子仙翁 降
紫微天官大帝 降
群真会主席元始天尊 降
诗
群真大会普扬宣 真理度人心志专
奉道诚虔匡正统 辛劳参效礼周全
话
群真大会进入第四天，诸生在百忙之中仍然不忘参圣悟道，真是感佩。希望本次群真大会中列圣所提案，或启示，能对大家有所帮助，或有益民情风俗之转移，则是本天尊深切之期望焉！现在请群仙登鸾，启化苍生，亦希望大家恪遵办理，配合布化，才能加强宣导之功能。
话
迷，迷，迷，迷信何时了？众生之沉溺于苦海，大都是因迷所致。故迷信不破除，世人则无醒悟之日。余如来佛祖历观古来之种种迷信，今将之一一分析和阐述，供给世人参考，以资借鉴：
一、金银纸钱：人与鬼神最大之不同处，即是价值观念之差别：人重有形，鬼神重无形。世人因重视金钱物资，遂以为敬拜鬼神或天地必须以物质之祭拜，才能表达心意，所以杀猪宰鸭，焚烧金银纸，以表供奉礼敬，真是迷之再迷。天地鬼神所爱者，乃是无形之功德也，亦即是世人赤诚之善心。人既然有礼敬神明之心，何不珍惜金钱，将之用于社会公益方面，一则可提倡爱心善行，一则可移转颓俗：受之者铭感难忘，行之者功德累积，是助人益己，乃智者之举也。而且，诸真列圣已是证道仙品，无欲无念，逍遥自在，何须凡间之金银纸钱？至于冥府阴魂，因罪受罚，已是失去自由，何能享受祭品，以及金银纸钱？总之，金钱可贵，功德尤贵，以有形之物换取无形之功德，才是世人所应努力者也！
二、纸厝：人之生，有善有恶；人之死，有升有坠，故曰：善者天堂享福，恶者地狱受刑。能升天堂享福者，已是无欲无念，逍遥自在，则纸厝何用？既坠地狱，有冰山、刀山等等不同的刑罚受苦，更不须纸厝。可怜世人之心迷，不知尽孝之道，反而随俗颠倒，焚烧纸厝，不但浪费金钱，徒增先灵之痛苦。
三、打城：阳间有监狱，冥府有地狱，专为犯科作奸者而设，亦是警惕世人切勿为恶。观阳间之监狱，尚且是围墙高筑，守备森严，何况地狱，更是狱卒众多，固若金汤。最可笑者，竟然世人敢夸口能替阴魂打城，营救出狱，有此狂徒之诈骗，已是可叹唏嘘，竟亦有迷徒甘心受骗，岂不更是可哀，复亦可悲矣！余劝众生，信仰宗教则可，但勿迷而误事。神圣乃是正气之师，一切皆秉公处理，绝无偏袒之私。故打城者，乃是乌有子虚之事。作恶受罚本是自然定律，若是越狱脱逃，岂不罪上加罪？！为人之子孙者，若存孝道而图救先灵于苦海，唯一途径，行善布施是也。世人能抱持：诸恶莫作，众善奉行，则不但自己能超凡入圣，先灵亦可受超，脱离地狱之苦矣！
总而言之，古来之风俗，良窳皆有，参差其中，有益于社会国家者，固应保持，且发扬光大之，若有败俗乱德之情事者，则应连根拔起，以杜后患。今逢末世收圆，世人应该修身为重，切勿迷而逐流。人皆有智慧，事前观察，事后检讨，当不难发现其中之真伪虚实。余特阐出指引，尚希世人悟之为要！
民国七十二年8月9日
癸亥年7月1日扶
话
今逢七月初一日，是地府一年一度释放无罪善魂，返归阳间探亲，或赴各处道场研修的大好假期，所以在此一个月期中，家家户户都是点灯照明，迎接先灵而祭拜一番。故七月中元节，亦称为孝亲节，其理在此。
自古以来，七月皆称鬼月，满街都是游魂，所以多数庙宇宫堂都是正门关闭，改由偏门行走出入。但吾明善天道院因奉旨著作善刊，同时亦因要超渡此批释放之游魂，所以七月仍然阐鸾教化，一则可以劝世行善，二则可以超渡孤魂，及早悟道养性。所以明善天道院之设立，乃是劝世济世为根本，有形无形都要超渡。
今吾明善天道院 五旨并挂，且三清宫封神院亦应运而立，有先封后奏之权。今欲宣扬大道，普度众生，希望世人恪遵天律，人道奉行，若有世人敢违天命而胡作非为者， 上苍必降罪于身，重者且罪及九玄七祖，深盼世人凡事应三思深省之，俾免忝尔所生，自取其祸！
总而言之，末世知修者，乃属三生有幸，能进一步地立志匡扶道统，尤是功德无量。可惜今天竟然仍有许多修士，不能心平气和的按部就班，循序渐进，反而异想天开地要一步登天。要知人有业障随身，必须由功德净水来洗涤，本性才能明朗圆通，性之不修，德之不立，何能妄想成仙证佛？！希望众生听余之劝，奉道济世，是修身者应行之道，独善其身总难达究竟，诸生既有幸而知修身，何不更上层楼地济世以兼善天下？！余今阐述数语，赠与天下有缘者，能悟之而行者，余特此预先祝贺。
民国七十二年8月14日
癸亥年7月6日扶
诗
七月鬼魂多 诸生费苦劳
超生登极乐 普度感天曹
谈：普 度
欣逢七月届临，亦即世俗所谓：庆赞中元。在这期中，是由地官大帝掌权。关于庆祝中元佳节，儒、道、释三教都是一样的，除追思亲恩之外，主要的是：普施孤魂超升极乐。因世间上无嗣者很多， 上天怜悯，所以大开法门，特于七月敕赐普施，超渡无主孤魂。吾明善天道院秉遵旨谕，负责超拔六百三十二位善魂，引渡聚善所潜修。适逢本道院举办三教真理研修班，众善魂可借此机会参研旁听，虽然诸贤辛劳，但对众善魂而言，帮助甚多，能奠下他们尔后学习的基础，这亦是本道院设立道场，渡化有形无形之宗旨。
本道院足堪自慰者，乃能秉遵 旨谕，一一奉行。今年七月宣化工作，除开班研理之外， 上苍旨命：加强亲民，联系友谊，以促进宣化功效，加速复兴儒宗文化。本道院为达成 上苍之旨命，应速协商筹备，如何以浅白之人道伦理，来劝导世人尽忠尽孝；如何提高听讲者之兴趣，促使世人早日返善，这些工作，言之容易，做起来却必须费一番周章。唯要紧的是，诸贤必须诚以奉命，坚以奉行，才能使儒宗真理宏扬光大，亦因之可尽渡无形之旁听者。希再接再厉，完成今年七月普度之任务。
民国七十二年8月18日
癸亥年7月10日扶
诗
明善贤能志一同 颓风挽转立奇功
宣扬度众人人责 劝孝行忠德益隆
话
本菩萨今晤诸生，真感佩尔等宣道劝世之精神，为挽转俗风而贡献心力，无畏艰钜，不怕困难，纵观天下，实难再有出其右者，亦因有此坚志，故能创下儒门辉煌之史迹，精神可嘉，殊堪赞佩。总之，儒门之精神，即为谋全民之福利而努力，绝不为己之私欲而钻营，所以明善诸贤秉此宗旨，以忠、孝劝世，以著书行善济民。忠也者，尽心尽力之谓也，人受到国家之护佑、栽培，应以赤诚之心感念之；要爱国，必敬军，军民团结，效忠国家，国乃强盛也。万物皆有本，人皆有根，根本固，则能兴旺和茂盛，故孝亲之行，乃人类必须之根本也。明善本此体旨，提倡敬军，率民以忠，举行敬老，劝民以孝。能忠且孝，同谋社会全体之福祉，促进人际间之和谐也。明善有此宣化度众之功，故今年中元节，地府特拨六百三十二位善魂到道院报到，或聆听圣训，或旁听真理，利用天道院道场，作短暂的学习，希望有助于他们在十五夜度引聚善所后，再接受各种训练的基础。总之，奉行大道之普化工作，本来就是艰难而且困苦的，可喜明善诸贤能抱慈悲之胸怀，了悟阴阳之大道，故能不畏一切阻扰困顿，坚志勇赴，而施众善于天地，是若明月普照，明耀于天地各个角落，实感敬佩。今本菩萨借此中元佳节，特来会晤诸贤，并勉励天下修士：普化济世，乃人人应尽之职责，大家能牺牲一分的享受，即能奠下一分的道基，要想将来得到真正的幸福，则今天必须付出一番的苦工；真诚行道者，天必助之，勉之！勉之！
民国七十二年8月23日
癸亥年7月15日扶
诗
佳节中元风雨加 民安国泰佑康嘉
诚虔男女参鸾务 坚志奉行锦上花
谈：事在人为
教因道而设，理因教而传，古圣先贤将大道真理传给庶人，人若不行不精，则大道亦不能广传矣！总之，宇宙间一切事物，行之在人。今日明善天道院能替天行道，传真警世，发挥慈善助人，是能明晓大道真贵，贵之在行。学道者能秉遵圣谕，或著书醒众，或慈善助人，一方面激励道德精神，一方面发扬互助善念，才是宏扬正统之捷径。可惜今日各宗教界，皆呈良莠不齐之现象，有者为名，有者为利，亦有忠实奉道，此种混淆泾渭之现象，无怪乎使有心于正道者，莫可适从，而无能分辨选择。余在此呼吁献身于宗教界人士，应体认本身之职责，谨慎日常言行举动，因为宗教之庄严，有赖尔等之维系和宏扬；身为修道者，负有承先启后之重大使命，是社会之标杆，亦是世人之表率，不容有龌龊卑鄙之行为！同时，余亦要奉劝忠实之奉道者，必须抱持坚毅不拔之精神，才能力贯终始。因为奉道之行总是崎岖而且艰钜：诽谤、中伤、甚或打击阻扰，在所难免，唯有忍与让，坚志力行，才能冲破困难险境，而一步步地登上天堂之路。总而言之，天下事虽有难易不同，能够坚忍行之者，虽难亦易；若是畏缩不前，心头不坚，则虽易亦难矣！故曰：凡事不怕难，衹怕心不坚耳！
紫微天官大帝 降
民国七十二年7月27日
癸亥年6月18日扶
话
世俗云：勤有功，戏无益。功也者，乃世人随身至宝也，人俱功德而返，可登逍遥乐境，故功德二字，不可等闲视之，唯有勤奋行善，日积月累者可得之。今以诸生助印善书，或捐资慈善而言，皆按诸生诚虔愿力之大小，以及捐资款项之多寡，每次缴书之期，各呈报余等三官宫十二单位，各单位再依其应得之功德，列入功德簿，同时，再配合值日功曹，夜游神，以及监察神之稽查汇报，按其每天之功过实情，一一详实记载，并作总结，做善者奖之，恶者罚之，概依尔等世人平素所为，绝无遗漏。至于缴书所呈之疏文，祇是记载诸生担当之工作，呈报于南天录籍府，假若平时不负实际责任，亦无参与行善度化之实际工作，欲言得功，则其难哉！总之，功德随身，既可自身消灾得福，且能荐拔先灵之超升，故功德之审核总结，是严密而且周全。譬如各部府由文书官审核后，必须转交功过神再稽查对照，无误者，才再呈报 金阙。如此层层严密的稽查审核，乃是 上天博爱世人之公允态度，亦是有心行善者，皆有得福之机会。
奉劝世人，功德为贵，莫吝惜金钱，祇要诚虔捐献，虽区区小钱，亦是功德无量。人之积德，若积蓄然，日行善举，久之则成其大。若平时惜财吝舍，一旦魂归冥府，无功无德，则难自救矣！希望世人反省今天所作所为，展望未来免于受苦，则未雨绸缪，应今天开始速速行善，才可脱离苦海矣！
话
今余特临群真会，指点诸生，因何天命降托明善天道院？乃力行者天必重任之，况且诸生一本诚虔，能够任劳任怨，故旨谕敕命明善，扩大办理慈善，增设仁爱之家、育幼院，促进社会各界加强对老人之关怀，以及孤幼之培育。人本同根而生，虽因业障关系，而有不同之遭遇，但善性天赋，乃人人皆同，故须发扬合作精神，以济危困。尽管明善之人力财力有限，绝难担负此艰钜之重大任务，但助人者，人恒助之，观今之仁人善信日益增多，祇要脚踏实地且有成果呈现于社会者，相信世人之眼睛是雪亮的，善心人士必会接踵而至，则困难亦将迎刃而解。当然，凡事起头难，这必须诸生善自筹划，以及智慧之应用，才能迈开困难的第一步。总而言之，路由己开，不走，目标岂能到达？咸信当今社会，有明善之抛砖引玉，必能得诸善信之响应，余在此预祝诸生能顺利达成景命。余并呼吁各界善心人士，踊跃参加义举，早促其成，则功德无量！
前圣训曾示，群真会中有几位贤生得报福音，余特此奉告，以慰诸生辛劳，并勉励之：
龚生书忍、黄生允臧、王生炭等贤生，平时奉献心力，不辞劳苦，能一本专虔奉道，功勋不小，故能荐拔先灵，今已超引学经院修炼。总之。修身者能使先灵超脱苦海，安享清荣，乃是为人子之最大孝道。希世人学此良范，修身为贵，善莫大焉！
结 论
一、群真启示众生，可信不可迷，迷者自误，悟者智也。能够善用金钱，则益己益人，功德无量。若迷信于焚烧纸钱，打城营救之种种荒诞行为，不但浪费金钱且增加先灵之痛苦，故孝子之道，乃是修身为本。
二、行善者，天地皆知，丝毫无漏，俗云：举头三尺必有神明，为善者福报，为恶者岂有不罚？人必自惕，则恶念不起，克守慎独，才能无忝所生。故行善以戒恶，修身以进道，以诚守之，则明镜无秽，道果可成矣！
诗
群真圣佛下坛前 执笔启开警大千
男女贤生心一致 完成任命福长绵
话
奉道举行群真大会，三界神祇列席参议，有关弘扬道统，启开觉路，群真踊跃提案，尚希世人秉遵奉行，并予宣导，警醒凡民。今宵群真大会即将闭幕，余特登临盛会，执笔挥鸾，希望有所稗益修道者之参考。
圣训常言：信可信，不可迷。人皆有智慧，应该详细判断，不可随波逐流，误入歧途。余赤精子仙翁乃生于古圣伏羲氏年代，平生扶助天道，护国安民，本诸修道奉献精神，作救民救世之度化工作，故能成就天下第一仙之圣果。余作此简述，目的是要世人了解：求道、修道、得道，乃是三者一体之实际工夫，并非嘴上说说就算求道，就可得道。求道，乃是人人可求，祇要有诚信之心者，绝无富贵贫贱之分。但求之必须修之，如何改却前非，以正己度人；如何化理论为实际，以济民救世，凡此度化之实际工作，必须由修由行当中，得出其真正的效果，才谓之真得。否则，徒说不做，寸步不行，何来道果之得乎？！故曰：得道有难有易，唯诚与否而已矣！诚者知行知修，其得也易；不诚者唯求捷径侥幸，不图勤修力行，其得也难哉！
可怜世人，有迷而且狂者，谓求道即是得道，可以地府抽丁，天庭挂榜。世人应知：不修道，不行善，既无功亦无德，何能抽丁挂榜？！况且人之寿命生死，亦非冥府所能宰掌，乃是南斗注生，北斗注死，故南北斗二星君才是真正主宰世人之寿命生死，亦唯有南北斗宫才有世人之生死簿。其设如同省府之户籍总署，其下分署是：当地城隍庙，地方庙，皆有世人名册，隶属南北斗统辖。故世人寿尽，或为恶减寿者，当地城隍或地方庙则秉承北斗之命，依名册拘捕，押交地府审罪判刑。故地府者，乃依据罪犯之资料，作合理之审判定罪，犹如阳间之法院然，祇有犯科作奸者才有名册存档。
余赤精子仙翁乃先天之圣，且曾执掌玄穹之圣位，故以严谨而慎重地劝戒世人：得道无他，唯勤修力行而已矣！切勿奢望一求便得，乃须诚信向学，修己善性，助人善行，持志恒久者，必有所得焉！总而言之，道即是理，理者路也，路靠人走出来，有理才能广达天下。道出于自然，而返归自然，依理循脉，依理传真，才是授业解惑之正法。期望传道、学道者谨遵天理，自彻自悟，勉之！
诗
群雄齐集步鸾台 阐化玄机大地开
八月龙华停转播 待期启众导良才
话
一连五天群真大会，希望诸生明智自悟，有理则信，无理则可向上天诉之。因大道公开，并非闭门自演，五天来群真所阐述者，乃在大众热切关心之下，公开执笔挥鸾，绝无造作偏袒之情事，完全是本诸大道自然之理，以救世人返归正途。但世人若有迷惑之处，或觉窒碍难行，皆可自由申诉，请诸真启示，并解答之，唯应注意者，必须诚虔恳祈，万勿轻蔑冒渎，否则天降罪责，祸由自取，慎之！
余文衡圣帝主宰南天，且余之本灵兼任玄灵高上帝，统辖大千世界，已届二甲子之久矣！但仍有世人存疑不信。总之，信或不信，决之在人，难以勉强，但不可存轻蔑之心，冒渎神威。因大道玄微，高深其测，世人难窥精妙，故亦无法令其一切皆信。余所期望者：诚信修身，忠国孝亲是也，祇要救世人离苦得乐，其他亦就无关紧要。总而言之，世上一切，皆走大自然之所化，故凡事必须顺天而行，切莫违逆。修身乃是离苦之妙方，但有者却是固执自迷，终未能解脱。盖自执则缚，故愈坠愈深；自迷则妄，容易走火入魔，二者皆非所宜。应诚信，守中正，无过不及，则是中庸正道，乃世人应该追求者也！
有关八月十五日起，一连七天之龙华盛会，顷奉 懿旨停止转播。懿旨启示：届时分期降鸾，以启众生。希望诸生届时参鸾，即可分晓。
五天来之群真大会，有劳诸生之虔诚效圣，余敕赐诸生各二善表扬之，希望再接再厉，发挥更大之成果，以慰 苍天之厚望！
总结论
本届群真大会，一连五天，群真所关心者，无非是：大道之宏扬，世人之度化。故所阐述或提案，皆是劝人行善，修道莫固执。今天是末世应运，是儒宗大开法门，普度众生之期，若再沉迷不悟者，恐机会一逝，则难再逢矣！总之，是道则进，非道则退。祇要世人诚信修持，能够谦恭礼让，必能自救救人，造福社会。总而言之，谆谆善言，群真劝导已多，余最后勉之世人：诸恶莫作，众善奉行，以之结束群真大会。余特聘二贤担任要职，希合作普化：
庄生俊雄：兼任慈善会总秘书长一职。
王生天恩：兼任慈善会秘书一职。
以上二位贤杰，希望早日弘道，警化大千，特此钦命。
五天之群真大会，诸贤辛劳参鸾效圣，本天尊各敕赐三善表扬，并嘉勉之。
示
恭送群真回驾。
诸生勤勉，不辞辛劳，故五天来迭受钦赐，已积将近百功，各记入功德簿。希贤生谨记：功德得之不易，应再接再厉，切勿稍怠，勉之！
（七月初一）
诗
七月鬼门开 平民出关来
阳人遵孝道 超度步天台
谈：七月中元
一年一度鬼月中元已届来临，自子时开始，地府一至九殿平民区之平民，已陆续经由鬼门关来到阳世，或探亲，或游览，享受一年一度之自由自在，亦重温了已经失去的人间生活。地府平民有此之幸，乃是中元地官大帝之慈悲，奏请 上苍持准，给予各殿平民短暂的自由，能悟者，则乘此机会到各地圣堂旁听圣训，或到各处宣化道场听经闻道。虽是短短的一个月，但对平民而言，将是收获非浅。
所谓平民以及罪魂者，乃系阳民圆寂之后，经由阳间城隍境主按各人平生所作所为，稽查审核，行文地府各殿，地府各殿阎罗则依阴律严加审判，有罪者判入地狱受刑监禁；无罪者，则送至平民区，待其子孙行功补超，才能进入修炼所，或聚善所。故世人切莫误会，以为七月鬼门关大开，所有鬼魂都能出来，错也。有罪者监禁，乃阳间阴府都一样，绝无差别。
七月中元普度之主要目的，即是超渡此批自由之平民，鼓励他们努力学研悟道，俾能早日超往聚善所。前日 玉旨来示：今年七月普渡，明善天道院因设有：三教真理研修班，所以命派六百三十二位平民前来参研旁听，学习真理，至七月十五日未时截止。酉时一到，责由天道院观世音菩萨、地藏王菩萨，以及东岳大帝等接引善魂往聚善所修炼。总之，七月渡亡魂，乃功德无量也，希望各地圣堂以及世人，节省无谓之浪费，多多开设道场，宣讲圣谕，一方面可劝人向善，减少人际间之纠纷，一方面可以超渡亡魂，增加亡魂再学习之机会，一举数得，功德大矣哉！
余乘此机缘奉劝世人，人一旦身亡，万般带不去，唯有业随身。死后之审判，取决于在生之善与恶而已矣！是善则升，可以安享天堂之乐，邀游三山五岳，逍遥快乐，是何等之幸福！若是在生为恶，善事不行，则祇有坠落地狱一途，受尽苦刑，惨痛万般。希望世人莫以为天堂地狱是无稽之谈，更不可贪图享受而行孽作恶。做人必须规规矩矩，以孝为重，从礼行事，是邪？非邪？届时自可分晓，愿世人三思悟之，预作准备。
民国七十二年9月7日
癸亥年8月1日扶
诗
修身学道实心行 行善慈悲意要诚
诚笃效儒匡圣理 理研真谛得光明
谈：谎 言
修身之道无他，诚实而已。平常待人处世，应该实实在在，不瞒骗，不巧诈，否则，即是不诚实。一个不诚实而说谎者，不但侮辱了自己的人格，且遭受他人之轻视和不信任，人若到此地步，则未来亦就没有什么希望了！古圣贤教人以诚实之道，不但要学而时习之，同时更要一日三省吾身，无非是要世人改除恶习，行为合乎中道，能够信实合宜，言行一致，人生才有幸福可言。所以编造了一些寓言故事，来警戒后代世人，比如说：放羊小孩的故事，就为了一句不诚实的谎话，结果狼真的来了，却没有人理他，而羊亦被野狼吃掉了。类似这些故事寓言很多，道理虽浅近，可惜能贯彻实行者却少得可怜，言者谆谆，听者藐藐，所以今天有那么多的人在喊救命，求神佛保佑。余奉劝尔等：求他人相救，莫若求自己来救，尔等既然轻视自己，自己都不要命了，别人何能来救尔等？！希望天下众生速静尔心，听吾之劝，求人总是苦，凡事自己要坚强起来。尽管因果业障之承担有多重，还是要咬紧牙根，自己救救自己吧！若再沉迷不悟，处处施以巧言谎话来遂己所愿，那么到时是愈陷愈深，吃苦受罪还是自己。总之，能悟者，幸福快乐；不悟者，惨祸连绵，如何选择，请君再三思之！
民国七十二年9月15日
癸亥年8月9日扶
谈：工 作
大家应该知道，人是为工作而生活，绝不可因为生活才工作。人由工作中，产生了希望和快乐，亦因有了工作中之种种困难和挫折，才能深深体会出完成后之快感，以及悠闲中之乐趣。但是，近世以来，由于讲究功利风尚之作祟，世人大多为了要享受生活之优越，满足虚荣心之要求，故身不由己的选择了“因生活才工作”，如此一来，工作情趣自然大大地降低，工作成果当然亦大打折扣，对自己而言，身心俱苦，对社会而言，一无成效，如此不智的选择，那又是何苦？！更有等而下之者，既要享受高等生活，又要嫌弃工作的劳累，那就祇好游闲终日，专事偷抢欺骗之勾当，折损了他人，满足了自己，此辈宵小之徒，影响了治安，破坏了民风，最是无耻而且可恶。
人既生于天地之间，受天地所孕育，便必须有所回馈。不论才能之高低，学识之多寡，祇要有益社会大众，祇要自己能力所及，则应勇往直前，奉献出自己的光和热，来温暖社会，照耀大家。人绝对不可妄自菲薄而看轻自己，天生我才必有所用，祇要世人有这份的热诚，那怕是一支小小的螺丝钉，亦会充分发挥它固有之能力。
今天圣堂道业之推展和宣化，有益个人身心，能助习风转善，最是社会大众所需要。希期修身学道者能够团结起来，共同发挥济世救民之力量，亦是回报 上天最佳之途径。
诗
儒宗宝典第三篇 启化苍生学圣贤
悟道醒人行觉路 诸生一致结良缘
谈：道不远人
夫道乃至公至正，本于中，立乎庸，是无私无偏，祇怕世人自离真道，真道绝不离人。道即是中庸至理，亦即人情常理，凡人情常理能够发而中节，合乎中庸不易之理，即是尽人道之本也。如君爱臣以礼，臣事君以忠；如父爱子以慈，子敬父以孝，如夫妻相敬，兄弟友爱，朋友有信，一切人生常理，无不包涵其中。人若离道而行，;犹若火车出轨，惨祸必然发生矣！
昔日儒门圣贤为劝世人，言行不可逾越常理，喜怒哀乐合乎中节，故有曾子着大学，子思子着中庸，约言人生以合人道。故可曰之：生活即是道，道即是生活。由人类伦理生活之中，谨慎修持，克己复礼，乃道之真谛也。
无奈今之世人，不重人道，轻弃伦常，每以习及先天而沾沾自喜，此乃反乎常理，且是舍本之举矣！人既降生凡尘，理应安于现境，安于人道生活，学习做人做事之准则，了彻天理人心密切之关联，由日常尊亲友爱之情，知悉道理之精粗表里之同异。总之，事有本末之分，理有开合之别，若不努力于目前之耕耘，岂能奢望果实之收获？！为人若不能崇尚实际，修身若图一步可蹴，则将一生痛苦，难达圣域。希有志修身者，能悟四书之理，学圣贤之心，将是自悟自得，其乐无穷！
诗
玉皇特赦度先灵 礼斗祈安家道亨
超祖荣宗登极乐 观音坛界显光明
话
明善天道院奉 旨晋升易名后第一届护国息灾礼斗祈安大法会，择定于九月初二起，九月六日止，一连五天，祈求风调雨顺，国泰民安，家家纳福，人人生财。今奉 旨特赦地府鬼魂，明善天道院藉此礼斗机缘，超拔有功先灵荐入修道院，待受训期满，旨命封赏，以担任圣职。
今余等五星君齐临指示：修道院地址将选于明善天道院设立，以容纳南天、南宫、及九天转来之学道士，统一传授。至于设立之时间，则静待旨谕安排。今宵余等传此福音，希望天下苍生能够了悟上天之苦心和慈悲，亦表示出：末世收圆，唯有勤修才能达到理想，勉之！
民国七十二年9月19日
癸亥年8月13日扶
谈：爱惜五谷
俗语云：谷是宝，汗是金。肯流汗努力者，终得财富；能珍惜五谷者，才是有福。人既然生活在世上，必须靠食物来维持生命，上天不忍万民受饥挨饿，所以降赐种种的谷类，使人三餐温饱，维持生命活力。可惜世人最易健忘，当饥饿痛苦时：知道祷告 上天，祈求赐福，一旦温饱之后，却忘记了一切誓言，不但不能反恩图报，却是奢侈浪费，极尽靡烂之能事。以目前世景来论，科技发达了，一切耕种及施肥等等都进步了很多，谷类丰收更是充满仓库，世人享受之余，忘记了得来不易之赐福，往往将剩下的美味佳肴弃之不顾，毫无珍惜之心。世人何不想想，虽然科技进步带来了社会繁荣，经济富裕，但仍有许多嗷嗷待哺的贫苦无依之人，须要大家的援手和温暖。既然吃不了那么多的食物，大可节省那些金钱移作慈善救济之用。一来珍惜谷物，可以惜福添福，二来行善立德，可以荫祖裕后。这是益人益己之事，亦是回报 上天之厚爱。
总而言之，举头三尺有神明，勿谓暗室而可欺，世人所作所为，夜游神、监察神时时稽查记载，毫无遗漏。想得福报者，必先惜福，想要福禄永昌，尤须行善。人总要未雨绸缪，时时预为将来设想，才会减少很多无谓之痛苦。希望世人多多省察自己，好自为之！
诗
十五龙华七日期 灵霄玉帝上瑶池
参加盛会开迷路 末世当头适应时
话
八月十五日起一连七天之龙华盛会，本欲实况传真，让世人了解盛会状况，但是，由于众生事忙，紧接着是一连串的祭圣，联堂大会，以及礼斗法会等等，上天不忍众生太过劳累，故而取消实况传真，待盛会结束后，由本道院灵霄宝殿 玉皇上帝摘要阐述，使世人一一了解尔后道务之动向，以及应遵应行事宜。希众生静待佳音。
诗
礼斗祈安法会开 超宗拔祖上莲台
机缘莫失平安福 进道研修招俊才
话
一年一度礼斗祈安法会，择订于九月初二开始，一连五天，祈求纳福，天降祯祥，让五斗祥光照耀各人本命，消灾解厄，合家平安。余希望众生通力合作，使得礼斗法会能够圆满达成。总之，超拔先灵是修身者目的之一，亦是尽人子之孝道。凡努力修持，勤于行善者，其先灵都有机会荐入修道院。尚祈诸生把握行善机会，莫失良缘。
诗
十五玉音下殿前 善魂荐拔入通天
林门祖考荣登座 四杰先灵感庆团
话
玉旨谕示：十五夜旨降林生礼笔，担负宣 旨重任。除有关林家有功先灵于重阳节荣登通天宫之外，另有四杰贤生之先灵，由各部署圣佛之推荐，亦将于十五夜受封，于重阳节一并正式上任。在造短短几日内，各受封先灵责由 南宫训灵速成。
现刻公布四杰及其荐拔先灵芳名，希贤生鸾前叩恩谢旨。
黄生允臧荐拔先父：黄伯熊。
王生 炭荐拔先母：王梅炒。
简生阿传荐拔先母：简(火毛)。
龚生书忍荐拔先父：龚诗升。
民国七十二年9月21日
癸亥年8月15日扶
示
恭迎 圣驾
诗
玉皇旨命下明台 太白仙翁执笔开
恭喜王林黄简龚 先灵受荐脱尘埃
话
余奉 圣主旨命，莅临明善大道院。喜见诸生个个贤杰，大家团结。今 玉帝旨封先灵，贤生王炭、林德利、黄允臧、简阿传、龚书忍等近前接旨，其余肃静参效。
玉旨开读
玉皇大天尊玄灵高上帝旨曰：
朕居九五，闻各部署奏呈，明善天道院院生林、黄、王、简、龚等贤生，奉道心诚，效法儒宗圣教，功绩彰着，稽查在案，经呈评议审核，推荐超拔先灵。
朕龙心大悦，特予准奏。旨命李卿带诏登临明善天道院，宣封有功先灵官职，并择定九月重阳荣登通天宫视事就职。
旨命封赐：
黄卿伯熊：担任通天宫修明圣者一职。
龚卿诗升：担任通天宫修善圣者一职。
王卿梅炒：担任通天宫静慈尊者一职。
简卿(火毛)：担任通天宫静善尊者一职。
林门陈卿口珠：担任通天宫慈心菩萨一职。
林卿雪娥：担任通天宫林府仙姑一职。
林卿见一：担任通天宫护法左神一职。
林卿锦慧：担任通天宫静慧玉女一职。
钦此特命
天运癸亥年八月十五夜诰命
民国七十二年9月22日
癸亥年8月16日扶
话
修道院之设，择于：本月十九日午时正式成立，地点暂时选在左侧办公室。
修道院之布置，中用红纸书写：玉敕修道院主教钟神位。左：地藏王菩萨，右：观世音菩萨。其余两侧，奉祀本道院院生之先灵。
关于本道院院生之先灵，若未能受超荐拔者，则于九月初六日酉时起，全部荐拔归入修道院。
诗
明修儒理悟真传 末劫当空大道宣
桃柳挥章醒觉路 行功立德坐金莲
谈：三 害
人之生皆有贪，因贪心不足，是谓贫。道心既贫且乏，毫无热诚，且无爱心，是谓病。贫病交迫，产生了苦海轮回，煎熬难当，最是可怜！最具贪的特色，就是赌。自古以来，总是代代训诫，晓之以利害，希望儿孙迷离赌害，可惜祖先训言犹若耳风，世人仍是照赌不误，乐此不疲。主要原因，还是贪心作祟。朋友之间，想把对方钱财变为己有，一赌下来，好友翻脸，仇恨顿结。有家财万贯者，贪想变成亿万富翁，一赌下来，孰料却是倾家荡产。领薪水阶级者，贪想赢个万儿八千来添衣购物，一睹下来，薪水袋空空如也，甚至债台高筑，真是苦也。总之赌博之下场就是倾家荡产，妻离子散。坏的念头，当然导致坏的结果，人万万不可贪，祇要安安份份的工作，规规矩矩的做人，就是做工领薪水亦是快乐幸福的。
另有危害到人类身心的，就是酒。酒不但乱性，迷昏理智，且影响人体五脏功能的健康，试想：一个身体虚弱，理智全失，整天疯疯颠颠的东窜西跑，那活着还有什么意义？！余每每想到一些本来幸福美满的家庭，就为了贪喝一杯酒，致铸成不可收拾之遗恨，那岂不是太可怕！像有些生意人，动辄上酒家谈生意，旁有美人劝酒，一杯杯的猛饮，到了醉醺醺的时候，支票乱签，合约乱盖，待酒醒之时，不是破产，亦等于签了卖身契。尤其有些妇女，或女学生，不知天高地厚的随便赴约，往往误饮“药酒”而痛苦一生。总之，酒之于人，有百害而无一利，希望世人莫饮为妙！
至于烟，虽不致于像睹与酒那样的有形的危害，但是，假若大家细思再三，其影响之大亦不可忽视。以个人言之，烟一进入体内，气管肺脏即受危害，烟瘾大者，秽物沾满肺部及各器官，久之即影响到腑脏间相互牵连之功能。今日肺癌病例检查结果，抽烟者所占之比例，比不抽烟者大得多，由此一例看来，抽烟者应有所警惕。至于抽烟对社会环境而言，其制造脏乱，及其他后遗症，往往是世人难以想像的。一个在路上抽烟者，烟尾股乱丢，开始时，是影响街道观瞻，到最后，大家自然养成随便丢弃废物纸屑等不良习惯，造成今日社会脏乱之渊薮。同时，烟头乱丢，亦会引起火灾之不幸，试想看，这么多人的身命财产，就因为一个人的抽烟而引起惨祸，他怎能负起这么大的责任？所以说，不要小看香烟，抽烟比起喝酒，对个人、对公共安全，其危害是无法比拟的。
尤其在圣堂修身者，对此三害应该澈底戒除，圣堂是宣化道场，假若醉眼濛濛，满嘴的烟臭，那么任你道理讲得多动听，亦会招来世人之鄙视，最终落个：假修身，不但有损个人名誉，更有损圣堂威严形相。希望自持修身者，引以为鉴！
⊙奉旨举行
护国息灾祈安礼斗大法会
民国七十二年10月6日
癸亥年9月1日扶
诗
诸子诚虔奉道行 祈安礼斗灿光明
神人一致求降福 法会平安家得荣
话
明日已时起，祈安礼斗法会即将隆重开启，届时三界群真暨五斗星君齐临，照耀各斗主星辰。现在虽然盛会尚未开启，但已呈现一片喜气祥和，象征着快乐景象可喜可贺。
余所最感钦佩者，即年青有为，奉道志坚之张生明煌；能以一片赤诚，付出全部之心力，为道为民，辛勤不倦，此份精神奠下了无量功德，余钦佩之余，特赐张生令先母荣荐修道院，与洪美凤之先灵同登莲台宝座，受万民朝礼膜拜。另有刘生丁荣一心奉道，专志诚虔，余赐功勋，名列第三。
本年礼斗祈安法会主旨，乃 上苍大赦鬼门关，特命明善天道院设立修道院，给修道人增加信心，努力普化。修道院容收之对象，以本道院有功院生，以及奉 旨设立之各地分堂、分会、或代办处各部执事之先灵为优先。善魂荐入修道院后，必须接受训灵，待 旨封赏之后，才正式晋升神道。
善魂荐入修道院之后，贤生应随即制订一本名册，登录姓名，奉祠于修道院，受众朝礼。若本道院院生因事业上必须迁移地址，不能继续效劳者，则籍移当地，但仍可按功累计，不影响奉道行功，以及先灵升迁。所怕者是失去信心，不能继志奉行。希望本院院生及各地执事，坚持初志，勿懈勿怠，必有理想来临。
今宵是祈安法会之前夕，余三清元始、太上、灵宝等天尊恭喜各五斗主，及消灾平安各斗首光辉永耀，普照家门。同时再指示诸生：效法儒宗圣教，应秉诚实践圣训：人所不能忍，你当忍之，人所不能让，你当让之。学道者事事忍让，言行温和有礼，道在其中矣！
民国七十二年10月7日
癸亥年9月2日扶
诗
群真监察众诸贤 修道院中学佛仙
闻法听经研圣理 建功立德坐金莲
话
鼓声一响，经达九霄，今早巳时起，三界高真暨众神祇同登法坛，应众所求，消灾并降吉祥。今宵特聘 五斗星君登鸾，诸生速速接驾。
诗
护国祈安法会开 东西南北中斗来
增祥赐福民康泰 专志诚虔善果栽
话
祇要团结，何怕大事不成，能够力量集中，自可完成圣业。今奉旨举行护国息灾祈安礼斗大法会，余等五斗星君齐登法台，降赐吉祥，移凶化吉，保佑众生家家纳福，人口安宁。总之，修道不可无诚，诚者成也，有诚必灵。
今宵余等五斗星君受聘登鸾，特赐有功贤生偈语，以表鼓励：
赐洪生美凤：美仑腾凤。
赐张生明煌：明耀辉煌。
赐刘生丁荣：丁进添荣。
赐陈生中和：中庸祥和。
赐黄生允臧：允学博臧。
诗
宫堂参赞震云汉 经达天曹透玉霄
鬼服神钦明善院 慈悲度世乐逍遥
话
余监察天君，职司监察之责，有关诸生日常所为，是功是过，一一记得详赏分明，希诸生谨慎言行，凡事三思，莫有逾越。
今年岁次癸亥，是一甲子最后一年，明年欣逢甲子开始，在龙华胜会上，又蒙上苍特准，大赦地狱鬼魂，明善天道院有德贤生之先灵，亦可因此晋级升入修道院此乃修道者最大之福音。
余特赐有功贤生偈语，供作留存，并勉励之。
赐叶生怀玉：怀道得玉。
赐蒋生 仲：奉道志诚。
赐简生阿传：阿语真传。
赐江生水枝：水旺盛枝。
赐王生 炭：行道志坚。
赐：法会成功 众挽颓风
醒世普度 经达苍穹
赐：祈安隆盛 礼斗光明
普照吉宅 动感玉京
赐：法会盛开 贤杰齐来
祈安纳福 智者贤才
赐：法会五天 信彰是贤
书忍力勉 警化大千
赐：明善贤良 祈安吉昌
耀城诚实 昆南宅光
赐：遐芳诚虔 学道忍坚
文来了悟 效法神缘
赐：佛法无边 挽转大千
法会盛举 俊雄是贤
赐：木吉专诚 祈安光明
宪贤忠实 待日昌荣
赐：学道志诚 政雄性明
参禅悟道 动感天庭
赐：朝翰性明 奉道专诚
祈安降福 步步高升
话
因为时间有限，未赐贤生待日封赏。余祝诸生：证果在望，瑶台实现。
赐：慈悲广度 礼斗昌盛
祈安赐福 大地尤明
民国七十二年10月8日
癸亥年9月3日扶
诗：
日夜辛劳拔荐灵 祈安赐福保长生
移凶化吉星辰照 本命耀明庆太平
赐：煌南诚实 学道心专
美玉默善 志在心田
赐：文来悟道 法会祈安
人口康泰 心地放宽
赐：万得心诚 消灾光明
祈安纳福 动感帝京
赐：肇兴得福 家道隆昌
效法天命 彻理纲常
赐：刘闩贤能 远涉步登
奉献佛性 如日东升
赐：登科榜挂 明善天台
志坚道在 博学渊才
赐：联聪结盟 奉道专诚
三教一理 得悟太平
赐：庆祥元老 明善立基
普化度众 善性慈悲
赐：灯磷荐拔 吉宅安祥
奉道诚实 动感皇王
赐：松田立根 匡正解因
求道脱业 研理艰辛
祝：祈福增祥 安和乐康
法喜充满 会盛隆昌
赐：德利荣幸 林门乘莲
通天享受 入圣入贤
祝：法会成功 道果日进
神威远布 满堂祯祥
民国七十二年10月9日
癸亥年9月4日扶
诗
礼斗祈安法会开 四方八面俊贤来
宏扬正统传真理 明善诸生是杰才
话
本科祈安法会，有劳诸生之辛苦，但是，有苦必有乐。本次法会安排在九月初二至初六，是希望借此假日密集之机会，使诸生有充分的时间参加随拜，圣佛苦心安排，总有原因，希望诸生多多领悟。总之，凡事必须团结，才有绩效，法会之成功，尤须各尽其职。今观大家合作一心之团结精神，必有力量来挽转颓风。今余借此盛会，特来祝贺。
诗赐：黄福然
黄子福然意志坚 尽忠守职结神缘
造功立德超宗祖 正气丹心庆万全
诗赐：郭玉受
奉道志诚效佛仙 郭生玉受耕良田
修身了悟玄机彻 立德造功响大千
诗
明善祈安四海扬 诸真监察众诸良
经声震动冲天界 普渡亡灵会圣王
话
奉佛礼圣，祇在一点诚虔，诸生能悟明及此，故有今天团结的力量，普度宣化，慈善爱心等显著绩效，有口皆碑。 上苍欣喜，宠爱有加，敕赐本科法会，以五斗星君为主，照耀诸生星辰，永保长生，平安与消灾等，亦各延年益寿，化劫移凶。诸生得此之幸，余特为文祝贺。
诗赐：叶怀玉、邱肇兴、王登科、刘 闩、简阿传、江水枝、阮富雄
怀玉肇兴一片诚 登科刘闩阿传明
水枝了悟修身彻 阮子富雄家室荣
诗
法会普施度众魂 祈安耀祖感乾坤
修身主旨功与德 意志坚强达圣门
话
诸生诚虔，感动了三教教主而下凡观礼，且有各地善信宫堂等鼎力相助，诵经普渡，使得法会更加光彩和盛况。
今天莅临祝贺者，计有：
潭子三天宫主席、龙井天道堂主席
丰原明德堂主席、林园警善堂主席
二林慈妙堂主席、员林太玄宫主席
永靖甘霖宫主席、二林至扬宫主席
斗南关天宫主席、凤邑挽善堂主席
大寮包公庙主席、本市鼓山亭庙主席等
恭祝明善天道院：祈安法会成功
诗
明善经声震九天 祈安礼斗福增廷
醒刊布化乾坤内 挽转颓风效佛仙
话
恭喜明善天道院因法会带来满院道气，特为祝贺。今复增加一院，曰修道院，是学道者莫大之福音。余劝诸生，应好好修持，明善修道院有 钟主教，观世音菩萨暨地藏王菩萨传授道统，希能珍惜时间，努力学习，定有莫大之助益。
诗一
庆贺祈安民得康 明堂布善降祯祥
乾坤同道无分别 团结一心忍雪霜
诗二
叹息修身路不平 适时行道理昌明
三教同脉该团结 普化醒民事莫争
话
余祝明善天道院：法会成功。相信，有明善诸生万众一心的团结精神，必能宏扬道统，挽众向善。余劝天下苍生，信仰莫执着，亦勿过迷，信仰之心仍须顺应天道，合乎伦理，假若违背天理，终必自食恶果，众生善自戒惕，切莫故违！
民国七十二年9月7日
癸亥年8月1日扶
谈：一分耕耘一分收获
人之出生，父母养之，育之，一切都靠父母，但是长大成人之后，关于事业的努力，幸福的追求，必须靠自己的发挥和奋斗。试观现今世人，有者成大功，立大业，但亦有默默无闻，一无所成，这是努力与否所形成的显著差别。俗语说：一分耕耘一分收获，有奋斗才有快乐，吃多少苦得多少乐，这是古来一定的道理，努力绝对没有白费的，理想的人生，幸福的未来，总须由辛勤耕耘得来的。
今天诸生能够及早修身，了悟向道，可说是福份不浅，但是计算每人的功德，却有高低很大的不同，这主要原因，不外下列几点：
一、心诚与否：诚者自成，持心以诚，自然用功力到，事无钜细一概努力达成，则累计功德，必然是难以胜数。可惜世人，生俱福份而得以修身学道，但是不能时时体悟和反省，妙慧就不能开启，世俗之念萦怀牵缠，行道之力必受影响，最后成果亦就小之又小，乏善可陈。故持诚坚修，是成道要诀之一。
二、是否实践圣训：学道无他，行而已矣。一切的学习，最后必须付之行动，从实际行动中，才能体悟出所学的道理，纠正自己的偏差观念。学而不行，就像静止的池水，久而必臭，令人讨厌。有的人道理学得很多，口才亦不错，讲得头头是道，可惜就是做不出来，难免予人有“空谈”、“说大话”之讥。今天儒宗鸾堂，乃以圣佛为师，指导众生走向光明康庄大道。假若不能实践圣训所示，处处阳奉阴违的话，那么亦就乏善可陈，那来功德可言？！惟有学之即行，恪遵圣训，才能益己和济世。
三、是否为道牺牲：今天诸生知晓修身，应知修身最后目标，不但要己立，而且要立人，这是大道普化之宗旨。所以要献身于宣化导众，慈善助人的神圣行列，这些有益于社会民心的普化工作，不但须要有才华的人热烈的赞助，尤须有钱者慷慨解囊，积极地共襄盛举。这种热烈输捐的善举，必须靠大家牺牲奉献的精神，彼此互相劝导，才能蔚成风气，具其大观。修身者假若不能牺牲一点点金钱和精神，来为全民谋福利，何能了脱业因而享受永生？！所以牺牲精神，乃是修身学道者必备要件之一。
总而言之，人虽有才华不同，贫富之别，但其心一也，诚心而修，必是全力以赴：修而不诚，虽拔一毛以利天下，却有所不为。愿天下诸生了悟，舍己奉献，最后终能证道，荫祖裕后，诚所谓：一分努力，一分收获，天不我欺矣！
民国七十二年10月2日
癸亥年8月26日扶
谈：恒 心
一个人之成功，才华固然重要，假若没有不屈之毅力，坚强之恒心，亦无终底于成之机会。 孔圣夫子曾引南方俗语以戒世人，曰：人而无恒，不可以作巫医。可知人生奋斗过程，成功的因素，决定于恒心之有无。昔日有某国的国王，因出征兵败，敌人追赶，在逃亡之中又逢狂风暴雨，不得己之下，躲进一个小山洞。这小山洞口原本有个大蜘蛛网，现在被亡命之国王一下戮破，且是风雨交加，蜘蛛网益形破损不堪。此时，眼见蜘蛛不缓不急，按部就班地吐丝结网，风雨一吹打，网又破了，但蜘蛛并不气馁，一次又一次地努力上作，蜘蛛网终于完成了，这位国王边看边想，蜘蛛网破了，蜘蛛都有办法再把它修补完成，人失败了，怎可让它继续下去？！看看蜘蛛有条不紊地结网，想想自己过去种种的失败，国王彻悟出：毅力和恒心，才是成功的秘诀。最后这位国王终于收复了国土，恢复了往昔之威望。
本帝君述此故事，希望世人领悟到：成功不会从天上掉下来的，亦不是偶然得到的，一个成功的伟大人物，或事业家，他们的背后都隐藏着几篓筐的辛酸和痛苦，他们的奋斗过程中，总是屡败屡试，跌倒了，还是勇敢地再站立起来，所以他们今天能够享受成果，得到世人的赞扬，这完全是个人坚志有恒，勿懈勿怠所得来的代价。人之失败，千万不可推诿命运之作祟，亦不可埋怨圣佛不佑，自己不坚强，无恒心，等于是看轻自己，遗弃自己，这样不自重自爱的人，就算命运再好，圣佛再保佑，亦是无济于事。人之奋斗，就像玩皮球一样用力地踢，球才会跑得远，耐心地带，才能闯过重重的关卡，踢进对方的球门，否则，你祇有认输称臣了。
人最忌有一步登天的想法，孙大圣一翻身就有十万八千里，你是否想过，他这一身工夫是花多少年的心力，吃多少的苦头，才有这份大成就，世人好吃懒做，不用心，不出力，就想坐享其成，无异是痴人说梦话，永远无能实现。余劝天下众生们，往昔已矣，来者犹可追，记取过去的失败，策励未来新方针，祇要你放开脚步，耐心的勇往前进，必能达到目标。一只小小的蜘蛛尚且能冲破各种的难关，终而完成一个庞大的蜘蛛网，何况是万灵之首的人类，怎可随波逐流而自暴自弃？！天下诸生，勇敢地面对问题，坚忍最后的一分钟，成功就将来临了。
民国七十二年10月14日
癸亥年9月9日扶
诗
重阳佳节乐融融 九位荣升德业崇
俊杰善行超祖考 通天宝座玉皇封
话
今日重阳佳节，九位受封先灵已自九天接回，荣登通天宝座，将受万民朝拜，永享逍遥。余略述有功贤生及荐拔先灵，公诸于世，以资表扬，并勉励世人修身行善，荫祖扬名。
简生阿传心存孝道，效法诚虔，荐拔先母简(火毛)。
龚生书忍担当圣业凡九年整，用心用力，劳苦功高。荐拔先父龚诗升。
黄生允臧忠实默行，奉道守法，荐拔先父黄伯熊。
王生炭辛勤奉道，数十年如一日，功高德大，荐拔先母王梅炒。
林生身担正笔，诚虔效法，先灵五位荣升通天。
诗
幸哉儿孙造福因 超凡入圣作尊神
通天安乐神仙境 伯熊执乩会众人
诗
诗升坐宝台 执笔展乩开
荣幸登三界 修身种善栽
诗
梅炒步通天 吾儿种福田
超登民朝礼 学道志专坚
诗
训灵结业回通天 宝座莲台庆福延
简(火毛)执乩挥劣语 会儿悲喜志加鞭
话
幸哉，余等各受荐拔，并蒙本道院列圣尊神鼎力提拔，才有今日登入通天莲台之荣幸。唯愿尔后能各展神通，救助万民，以报答上苍之厚爱。
示
一、尔后缴书疏文，除外地各部执事因路远不克参加者外，其余本地附近鸾生，若久不来院，实际参加效劳奉道者，名字一律删除，不必入疏。
二、今后宫堂之间应如何团结，加强联系，希望众生好好策划。
三、学道路上崎岖难行，唯有一忍再忍，能忍者道自成矣！
四、本科礼斗法会，刘生丁荣表现特殊，钦赐六善表扬。
厨房工作人员最辛苦，且能合作协调达成任务，加赐三善或二善表扬。
最可贵者，有中部北区慈善分会叶生怀玉等全班贤杰，远道前来配合，精神可嘉，各加赐二善表扬。
有赐功者，必有记过者，赏罚分明乃是善堂道场应有之原则。尽职守份，或表现特佳，则按情形斟酌封赏或加赐。若有亏职责，或表现不力，则记过处分，毫无宽贷。今有过者暂不发表，希自反省。总之，上天敕赐职务，总有原因，绝无乱托，本职点到为止，不再说明。希望众生切莫辜负 上天对尔等之祈待，勉乏！
诗
学道修身彻理精 祈安礼斗合家平
五天法会将圆满 诸子建功表上京
话
明善天道院奉 旨易名后，举行第一次礼斗祈安法会，至明午将圆满完成，余在此持为祝贺。诸生该了悟：今天一切的作为和奉献，乃是预铺未来之大路。但是学道路上条条难行，总要忍让才是根本，希望诸生仔细体悟，好好反省。
上天敕赐举行祈安礼斗法会，机缘难得，并非简单之事，贤生诸众有此诚虔，完成盛举，表示诸生团结和信心，余甚感欣慰，特赐五斗首各一小德，平安与消灾首各赐三善，以资表扬。至于法会期闻参与工作者，每三个时辰敕赐一功，五天累计，完全按工作表现，由监察天君稽查审核，呈报 金阙。总之，功乃自造，平时多努力，自然功高德厚，永享不尽。今余特莅临道院训示嘉勉，并祝贤生：道果长进，功德无量。
诗
功过累计应分明 重富轻贫失理精
研悟玄机登极乐 行舟逆水达天京
话
诸贤奉行大道，发挥本性，故蒙 上苍敕赐本科祈安礼斗法会，人人纳福增祥，且 五斗星君照耀诸生星辰本命，化劫移凶。
尔今尔后，诸生必须更进一步地效法先贤，礼拜古圣伟大史迹，将传统道脉宏扬于天下。同时，余亦奉劝诸生，速将贫富关念尽除，在堂修身乃以敬神奉道为主，余命柳星君监察，若有重富轻贫者，记过严惩，不得有误。希望诸生：心性明朗，道果早成。
今天莅临天道院祝贺者，计有：
协善堂主席、启成堂主席、心德堂主席、感化堂主席、感修堂主席、玄枢院主席、文化院主席、明善堂主席、细心堂主席、圣道院主席、北极殿主席、镇天宫主席、镇安堂主席、福兴宫主席、灵玄圣堂主席、灵隐慈善堂主席等，恭祝无极明善天道院：
充满道气，法会成功。
诗
祈安植福得祥和 争夺辩争费苦劳
学道谦恭该忍让 星君化劫福增高
话
本科祈安礼斗法会至明日未时圆满完成，有关普施工作，诸生应该通力合作，今蒙 上天敕赐举行祈安法会，乃使贤生增福，元辰光彩，且贤生诸先灵借此机会而得荐拔。另者，醒刊以及爱心捐助者，可以纳福荫祖，本地孤魂可以进入翰林所听经，乃是皆大欢喜之举也。
慈航道人训示曰：明日礼斗法会结束后，受荐入修道院者，一一聘 入登上宝座，至于名册一事，则待日择期明示。
岁次癸亥年九月初三日
正鸾：圣笔杨生扶
诗曰：
明善复初古道行 慈刊醒世作先声
南台普化勋功立 圣教勤修步太平
又诗：
世道茫茫祷佛光 扶鸾劝世度迷方
苍生受惠行慈善 德业修来万古香
恭祝明善法会圆满成功
欣逢普度，天音广布，台疆鸾堂林立，劝化功深，明善天道院秉圣教之宗旨，扶鸾劝世，发行醒世善刊及推行各种慈善工作，诚为南台之珠，道光普照，可赞也。今值法会宏开，祈安礼斗，求福招顺，以启世人修德、造福、悔过、邀祥，求而无求，福自来临。念鸾门之道业，参差不一，变化无常，溯其本因，不外人欲之私，修者暴戾，容忍不足，导致本颓枝裂，故藉此圣会，友堂交谊砌磋，互为检讨勉励，则鸾堂昌盛有期，反之，绝人者人亦绝之，诸生体悟 恩主圣谕，万事以和善为贵，愿世之鸾堂本此原则，共同努力，以进大同。值此明善法会，光辉吉祥，特示数语，以为勉之。
诗曰：
募鼓晨钟醒世人 除清烦恼性归真
善刊载道消前业 鸾笔挥书见圣神
一、如何明善、行德？
答：知恶不为而修己，教化众生曰醒世，行乎圣德自明善。
二、善刊何价？
答：无偿。知之者为无偿宝，不知者为无偿值也。
三、如何阅读善刊？
答：以恭敬心、至诚心，认真求知，开卷有益。
四、一本善刊可读几页？
答：页页可读，一句会心，受用无穷。
五、法会意义？
答：广结善缘，启发善心，福神来照，恶魔远去，说法知法，守法得法，你会我会，无困难，得大喜悦，意义广大，参者福慧无穷。
诗曰：
醒世慈刊结善缘 修持圣德更成仙
皈依大道无为法 究竟本心见佛田
圣示：今逢本道院举行法会，幸蒙圣德诸贤生移驾增辉，圣笔扶鸾结缘，普度苍生，共契双肩，惟以至诚者，如能不馁其志，而改初衷，任重道远，同须努力，愿两堂神人共勉之。
诗
朕上龙华参胜会 圣乩启化众诸贤
玄机大道分明彻 醒觉修身福禄绵
话
本届龙华盛会，自八月十五日起，一连七天，今龙华盛会已圆满结束，余谨就所见所闻，摘录大会内容及商议事项，简略阐述之。主 席：无极古老元始天王。
副主席：三教主宰。
出席者：三界群真圣佛，暨台北指南宫玉皇上帝，台中无极圣德堂文衡圣帝，高雄无极明善天道院玉皇上帝等，一共壹百贰拾陆位高真参加。
主席曰：今年癸亥，已是本甲子最后一年，自大道化育宇宙万物，迄至今日已有多次的重整和混沌。现今人心大变，三纲不行，四德不守，凡人之所作所为，几无秩序可言，更遑论立德立功而开造幸福乐园！观乎四处，但见争财夺利，毫无羞耻谦让，更显出黑气重重，一片污秽。对治之道，势必乾坤再次重整，天地再次混沌，否则，天地之间恐难寻觅清净之地，世间亦无真正之善人矣！今余道旨命开龙华大会，主旨在此，在场诸真如有高见，请速提案。
无极瑶池圣尊曰：今天参加大会之诸真，一共一百二十六位，相信诸位亦相当清楚凡间的一切：人心险恶，作恶多端，正显出今天世道人心之污秽。往昔尝命东华帝君与西王金母作收圆普度工作，可惜民心沉迷已极，鲜有醒悟，于今更形每况愈下，善人日少，恶人日增，几不见净地善人矣！致使大道不容凡俗之逆行，故有今日重整乾坤之决定。本圣母思之再三，想让世人有忏悔之机会，故及时请求召开龙华盛会，请诸真列圣共商研议，以挽世道。并请道旨延缓重整之决定。
太白仙翁奉 玉皇旨命参会，曰：敬请 道旨慢行，暂缓重整。
主席曰：玉皇关帝执掌金阙，宏儒兴道，治世收圆，殊料却是徒增宫堂之林立而已，真修者却不见增多。尔等试看，自称修道之士，不但不以道业为重，反而参予争财争名，破坏道规，莫此为甚。且有自命修身者，虽多有效劳之功，但是其跋扈骄傲之气，比之凡夫犹有过之，若此谓之修身，不修亦罢！此外，有藉神骗财骗色，种种不法勾当者，迭有昕闻，依此计算，欲治世收圆，乃遥遥不可期矣！
太白仙翁奏曰：末世之期，非吾 圣皇天规之不严。凡间之善恶，正邪，真伪，乃古来已有对待之存在；人之为恶，才显出善行之可贵。真正的作人，到处受人敬仰备崇，才显出邪僻放荡者之讨厌。故而今天善恶混杂其间，善者见不善者，则可警惕自己，正心纠失而趋于完善。恶者之见善者，若照铜镜，了悟自身之非为，终而弃恶向善，总之，凡世之乱，才可见真伪，咸信大道之光辉，必能照澈大千世界，完成收圆。吾主关皇并备有表章一份，请 主席鉴察。主席细读表章后，曰：当今 玉皇呈表，自动请辞，不知诸位有何高见？
太上道祖曰：希望 圣主关皇不要退隐，在此末世，应该发扬五常精神，加强治世，速速驱除不正之神，并命灵官王天君巡扫蓬莱宝岛所有宫堂寺庙，凡有不法之行为者，立予严惩，勿稍宽贷。 圣主关皇执掌十八代玉皇之职，任期未满，应继续留任。主席征得全体参会圣佛表决同意后，宣布曰：十八代圣主关皇继续留任，不得退位。
主席再曰：三教本一家，三教共一理，乃是大家耳熟能详之事，何故儒道释各教之间歧视日深，动辄排斥？各教都在宣解团结之重要，都晓得力量集中，才能达到普化任务，但其间却掺杂歧视和排斥，则何能有力量来完成盛举？！今天教与教之间，既然争乱排斥，无法并容团结，徒然多造骚乱，还是重整乾坤为妙。
孙膑真人奏曰：天书曾有明注，教因道而设，道依教而宏，今民心险诈，自乱秩序，乃理之不明有以致之，非教之罪也。恳请 主席收回道旨，再命三教主宰随缘阐述，指破玄机，使其各教门徒按部勤修，臻达其修心炼性，或明心见性，或存心养性，要皆以心性圆融，精粗表里俱到而至上乘之境。如此者，各教门徒则不会因仙、佛、圣不同之名称而起高低之争论。
主席曰：三教主宰愿负此重任乎？
佛教如来佛曰：吾佛慈悲，愿负度世化民之责，尔后将借醒世善刊加强教化佛门信徒，凡立志学佛研理者，切莫自大自狂，三教同一理，脉本道出，大家应该饮水思源，同为大道效劳，共挽习俗。宗教之间和睦团结，才是万民之福，普化才能彰著绩效。总之，轻视他人者，人亦轻视之，作人之根本，必要学习自敬敬人，尤其念佛皈依者，乃宏道化民之中坚份子，更须做世人之表率，希望学佛持戒者，自心戒惕，莫随境迁，才能完成度世之使命。
道教主宰太上道祖曰：余今天特再郑重训戒道教各派门弟子，要谦虚礼让，恪守道规，绝不可仗恃法术而危害善良，扰乱社会秩序，当初之法术传世，乃要尔等济世救民，以安百姓，使世人加强信仰之念而共扶大道。殊料却有不法之徒藉法图私，逞其欲念，遂使道教庄严形象破坏荡然，此罪恶魁首，必将自食恶果，罪无可逭矣！今后，余将大力整顿道门败类，清除门户，希望有过者，速速改之，虔诚忏悔，并以行功立德来弥补往昔之罪愆，上天绝无加罪之理，若尔执迷不悟，不听余劝，则身遭果报牵缠之时，虽悔已晚矣！今幸有 孙真人奏旨，极力挽回局面，才让世人有忏悔之机会，希望众生速速觉惺，切莫自误！
儒教主宰孔圣夫子曰：余自春秋治世之后，普化工作交付四圣 （关圣夫子、南宫主宰、九天司命真君、金阙太白仙翁），并以扶鸾阐教，宏儒兴道，以达治世之目标。可惜，降迄今日，吾儒宗圣教应运普化之际，有巧立“应运”之名者，亦纷纷冒旨设堂，藉扶桃柳吸引信众，此者容易混淆视听，有真伪莫辨之嫌。总之，道无真假，假者乃人之所为。今后本主宰敕命四圣严加考核，凡假人办真道者，一律严格取缔办理，不得放纵为乱。希望吾儒宗各鸾堂执事，应以替天行道为重，治世救民为务。行道者先修己身，凡事严诸己而薄责于人，身为世民良范，引导世人向善，达臻大同领域。
主席曰：三教主宰既要负起教化之责，则余收回 道旨，暂缓实施重整但是关于善书乱着，充斥街坊各个角落，形同废纸，有碍形象，此案应如何解决？
南宫孚佑帝君奏曰：今万教假借道运普化之名，冒旨设堂，主其事者为吸引信众，捉住人性之弱点，咸认为著书立说乃无上之功德，故而借势用力，一则可以满足信众立功之心愿，另则可以提高宫堂或主事者之声望，故而此风一开，众皆傲尤，遂使善书满天飞。几无成效可言。奉劝各宫堂寺庙，应知当今世道，乃是儒宗应运治世，用浅文浅语启化民心，以桃柳扶鸾是儒宗之特色。切莫冒旨设堂，或著书立说，大家应该恪遵道法，莫乱了规律。今后，余四圣等托请灵官王天君加强巡视各地宫堂，如再敢擅自设堂或著书者，严罚不赦，希勿自误！总之，顺天者存，逆天者亡，浅浅数语以劝众生，自悟速省，回头是岸。
主席曰：世道民心已到此地步，应如何加以劝阻？或鼓励奉道者更加努力？
台北指南宫玉皇上帝奏曰：当今世道被浮华虚伪之风所蔽，故不尚实际者多矣，此风所及，各地宫堂修士亦无不受其影响。试观今天修身学道者，能说善道，言之滔滔：应如何修，如何做，说得冠冕堂皇，条条有理，闻之者无不动容敬佩，赞叹不巳。可惜的是，会说不会做，劝人之语犹在耳边，却看他与人争吵，脸红脖子粗的要拼个输赢，嗟乎，一身之不治，何能天下国家为？！观修身之士已经若此地步，则一般世民更是每况愈下矣！希望天下众生听余之劝，不管是修身，抑或是学作人，正意诚心最重要，自己负起自己的行为，约束自己，反省自己，才是作人根本之道。本此诚心来学习，终能登上天梯，永脱苦海。否则，虽美名修身，却争斗不息，后果将会如何，亦可思之过半矣。今天诸生有幸，生活在自由的宝岛，宝岛者，蓬莱仙岛是也。万民在国家庇护之下，有安定之环境，能选择自己喜欢的事业和工作，吃得好，住得舒适，有这样的自由环境，来发展尔等之才华，世人应该满足才对。凡事应以国家民族着想，切莫因自己虚妄之心而破坏社会的秩序，扰乱大家的安宁。凡事多想想，欲念冲动时，约束自己，不可为了自私而影响他人之幸福。总而言之，修身之道无他，乃负责自己的行为而已，凡事责诸己，才是修身者应有之认识，亦是谋求社会大众安乐之道。
民国七十二年10月20日
癸亥年9月15日扶
话
今天继续阐述龙华胜会实况重点，希望世人阅读本文之后，知所警惕，速速修身，以免 大道元始天王发怒，重整乾坤。
本文所述，是龙华胜会第二天实况简录，希诸生详细聆听，谨记为要。
主席曰：今日有不少宫堂之文武乩生假藉神意，扰乱世道，那位大仙愿负此监察重任？
灵官王天君奏曰：臣愿负此责任，尔后加强巡扫天下各地寺庙宫堂，苟有不法之徒胆敢假藉神意，破坏道规者，决予严惩处置。
主席曰：如何处置？
天官王天君奏曰：
一、关于正笔鸾手，假若警戒不听者，则文笔自打，重重处罚，使其觉醒回头。
二、至于自称通灵之武乩，则禁其开口，最后再以神鞭罚之。
余王天君借无极明善天道院传真劝世，希望身为正鸾，武乩，或宫堂执事者，莫以人意冒渎神威，世人可瞒骗，苍天岂可欺？凡人一举一动，圣佛岂有不知之理？！故常借鸾台阐教，以及醒刊之颁布，希冀大家能悬崖勒马，速自警悟。殊不知欲念攻心，鲜有能反省自律，恶风愈形炽盛，严重地影响社会秩序，破坏了大道形象，今 元始天王本欲重整乾坤，幸有 群真保奏，才挽回一线希望，切盼诸生勇敢认错，诚虔忏悔，未来希望还是无穷。总而言之，要求名得利，三百六十行尽可充分发挥，达成愿望，圣堂宫殿乃是传道解惑之庄严圣地，绝对不可有丝毫之冒渎和污染。诸生都有聪明才智，应以圣业为重，切莫自误误人。
主席曰：甚好，尔后巡扫监督之重责大任，托付王天君全权行事。今日是末世之期，儒宗圣教应运治世，希望 四圣今后加强阐道，以治世为本，辅以救世，度世，三则并行，完成收圆使命。凡能配合天道且努力奉行之宫堂，应择优报备，予以提升晋级，以资鼓励和表扬。
南天主宰曰：余等四圣今后愿承景命，加强宏道警世，以治世，救世，度世三则并行，使各宫堂了解本身使命之重要。尤其修身奉道者能确实遵守岗位，担当福音之布传，作大道之先锋，乃是今后工作之重点。有关绩优宫堂之晋级和表扬，今有高雄无极明善天道院一例可稽，不但晋级提升，且于本届龙华胜会，特予传真之荣誉。环顾宝岛之鸾堂，何止数千之众，唯独选择高雄无极明善天道院担任传真工作，此乃有功即赏，有过即罚之天律也。盖天道院二十三年来，奉道努力，劳而不怨，一本牺牲精神，处处以圣业为重，举办宣化，慈善种种公益事业，不遗余力，受惠蒙利者难以尽书，此功此德，诸贤生团结用力之故也。为激励世道民心，为表扬诸生之默善，特予晋级，并赐传真之荣誉。奉劝天下各宫堂执事，建宫之宗旨，不单是作法会，礼拜神佛而已，应该担当文化传播工作，负起普化宣道圣业，上天之慈悲，有赖各宫堂来传布，才能泽被四海，万民同享。希望宫堂执事起而奉行，勿懈勿怠，则稽核有功，必蒙 上天之提拔和表扬。
主席曰：赏善罚恶，乃是一定之理，明善天道院代天普化，奉行不辍，不但晋级表扬，同时， 道、懿、玉三旨并赐，设立：无极明善修道院，给予有功贤生之先灵学道养性之机会，详细情形，请 广成子仙翁详加说明。
广成子仙翁曰：首先余代诸生感谢 天王慈悲，敕赐设立：无极明善修道院，给予贤生先灵有修学之机会。修道院之设立，乃验证圣训：信儒得救。今三旨大赦诸先灵地狱之苦，凡三年以下之监禁，或枉死阴魂，皆提前赦免，并入平民区为三等平民，原在平民区一二三各等平民者，各荐晋一级。举凡天道院各董监事，以及参鸾效劳者，或各地奉 旨设立之分堂、分社、公会之各部组执事人员，以及列册有案之委员或会员，每位贤生皆可荐拔先灵二位，归入修道院学道养灵。订十月一日起，诸贤生可自动申请，并抄写祖宗芳名多位备查， 道旨钦命天道院东岳大帝详查睛形，或已转生，或仍带罪，或归枉死城等等情形查实之后，每年依春秋二祭分别依次荐入修道院，待功德圆满之后，奉 旨敕赐封赏，才正式列入仙班。另者，诸贤生若已得有证果文凭者，则将来圆寂之后，即可荐入通天宫享受清闲之乐。今修道院已有六十七位善魂荐入学习，秉受钟主教，地藏王菩萨暨观世音菩萨之传授和指导，且在鸾期日聆听圣训，接受群真之教诲，此乃解脱苦海难得之机会。期望醒世各位读者，有缘阅读此龙华会全文之后，速速信儒宏教，自然先灵得超，将来尔等圆寂之后，亦可蒙受儒宗圣教恩主公之保举，而超凡入圣。总之，今天世道乃是儒宗治世之期，能诚虔信仰，不但身心得益，且能荫祖裕后，一举而数得，希速效法而力行之！
主席曰：通天宫金阙御史陈卿，教子有方，调升三级，天上圣母孙卿与刘卿，各升二级，观世音菩萨李卿调升二级，福慧星君奉道专诚，建立道场宣化度众，钦赐仙果饮之，体康益壮。期望陈生秉承父志，圣业共匡。今日慈善社，有全体贤杰一致团结之努力，着重爱心，宣化之推行，成效颇著，希陈生发出愿力，助道宏教，勉之！
主席再曰：宝岛本是仙岛，是群真常居之处，现今又有儒宗应运担当度世、救世、治世之普化工作，列圣更加常显，请 陈搏大仙说明。
陈搏仙翁曰：中华儿女能生居于实岛，乃是历代以来最幸福之人，可惜身在福中不知福，有自由自在之环境，有丰衣美食之生活，却是犹嫌不足，为达遂其不正当之欲望，种种毒辣巧诈之手段，此起彼落，凶恶暴戾之气，人怨天怒，故有 天王下命重整乾坤之意。幸有三界群真跪奏，愿负挽转迷民之责，才息怒威。今余借此胜会，特将天机漏给众生知晓，宝岛所以称谓仙岛，乃真正神仙常居之所也，现今宝岛各山峰古洞，住了不少神仙，随缘保佑众生，化解天灾地变，消除于无形，故今天宝岛众生过得如此安乐和幸福，皆蒙 苍天慈恩，群仙保佑之赐也。众生今天生于兹，长于兹，受国家栽培教育，得天地神仙之保护嘉惠，应生反馈报答之心，所以循规蹈矩，好好的学习作人做事，乃是众生的义务和责任。尤其各宫堂寺庙应该配合国策，扣强推行宣化和慈善义举，以固国本，净化民心，绝对不该冒旨胡行，而影响道德风气。尤忌逞显声名私利，藉机分衍枝脉而另立门户，应知团结才是力量，宗教界能团结共济，才能树立道德风范，针对时弊而振聋启瞆。今天儒宗应运，负起度世，救世，治世之重大使命，唯有大家破除门户之见，清除名利之争，才能造福社会，挽救民心。希望大家莫再醉生梦死，应该知晓：末世之期，修道最贵。正人心，端习俗，乃是诸修道者应负之责，但是，任重道远，势非少数人力所能逮及，必须大家群策群力，才能集思广益而完成收圆之使命，尚祈众生受福惜福，凡事三思而行，是余之深盼！
主席曰：宝岛中部一带，道务显得紊乱复杂，请 无极圣德堂主席文衡圣帝提出报告。
无极圣德堂文衡圣帝奏曰：本堂杨生奉 旨建堂，应运设立堂社，一切普化事宜，唯天道是遵，恪守不违。至于其他宫堂，概因办道本身修持之参差不齐，有为名者，有争利者，诚如诸位高真仙长所述，藉道为幌，名利事实。嗟乎！一旦为名求利，岂有不乱之理？！
余身担凡间圣职，关于世民所作所为，当然了若手掌，但民心丕变，已是积重难返，若要直指其罪，遽然加以批评，为顾大局设想，亦多所不便，尚祈 天王谅察。尔后，唯有联合同道，慢慢劝导，并诱之以正道，改却前非，同为 大道效法，则万民皆受其利，是本末兼俱之计也，请 天王指正。
主席曰：然，天下之失道也久矣！今要遽加纠正，立见成效，恐非尔圣德堂所能肩负得起。尔后有三教主宰，儒宗四圣以及三界高真，配合凡间坚志立命之宫堂，神人一致合作，则善者升，恶者坠，必有显著明判，亦能加速恶者之遁迹灭形，不复其存在。本席欲见其成，希望大家努力共勉之。
谈：敬 神
凡人在世，无论古今中外，都知晓敬神礼佛，祷告膜拜。因被尊为神圣者，其在世之时都是聪明正直，不但有功于国家民族，且其行为精神足为后世之表率和效法。例如当今设庙最多的圣帝庙，吾 圣主玉皇关帝，在世笃守三纲五常，辅助刘备中兴大业，圣贤之道于焉宏扬于世。终虽未竟全功，然精忠贯日月，义气浩长存，亘古崇拜，万世景仰。又如文天祥，虽兵败被俘，但凛然义气充塞天地，不屈不服，虽元朝悬缺相位长达三年，冀其臣服执位，但忠贞耿直终不事异国，其言曰：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。慷慨就死易，从容赴义难。成仁取义者，贤人烈士之风范也，故能历万世而受人敬拜。世人敬拜先圣先贤，乃追随其精神史迹，效而法之，吾文化道统亦因敬神崇拜而绵延不辍矣！
可惜一般世人之敬神，却是大异其趣，凡到宫堂寺庙者，并非来观瞻圣贤丰采，亦非因效法先贤之精神而拜，大半都是求神保佑，赐其名利，牲礼菜品丰富非常，就是缺少一份诚敬之心，心既不诚，何来灵验？况且所求者，无非是：事业兴隆，高票当选，甚至连赌博以及不法勾当，都祈求顺利赚钱，诸如此类的污蔑圣佛之正直和庄严，无怪乎事业失败，痛苦缠身。
余劝世人，求神保佑可以，但要自己先保佑自己。如何自己保佑自己？则反省检讨自己一生的言行举动，合乎社会要求的，继续保留之，违反社会要求的，纠正改过，向神忏悔。经典曾曰：苍天不罪悔过人。有诚心向善，努力作好人的话，神佛那有不保佑之理。心正即如神，自然神佛与你常相左右，家庭，事业亦就圆满幸福且飞黄腾达了。总之，祸福无门，惟人自召。祇要世人时时警惕自己，若神之在左右，则离过远祸，进而众善奉行，贡献于国家社会，这才是敬神之道。
民国七十二年10月21日
癸亥年9月16日扶
话
世道崎岖，人伦日下，众生应悟修身学道，静养灵性，莫再贪恋世，忘却本来面目。沉醉于灯红酒绿之迷民，速速苏醒吧！今日大道普降火宅，圣佛仙神广度有缘人，知修行善者，才能得救。
试看本届龙华大会， 天王本欲重整乾坤，因有列圣群真奏求，才得免除一场劫难。希望众生好自为之，约束自己的行为，以免干怒 苍天。同时，亦劝众生好好阅读龙华全文，总之，人真道即正，人邪道即假，身入圣堂应该慎重选择，真假分明，自由之身心莫受拘束，希以智慧灵窗，自彻自悟。
今吾明善天道院奉 旨晋级，并担当大道先锋之重任，希望有缘众生竭力合作，把握行功立德之良机。 天王曾有保证：信儒得救。所谓得救，乃是本灵不灭，超拔祖宗，福荫儿孙，三而为一，同时得救。此乃儒宗应运治世， 上天特别恩赐，希众生莫再犹豫，好好修持。
民国七十二年10月30日
癸亥年9月25日扶
诗一
济公借笔上明台 会晤贤良笑面开
群众真修行大道 醒民立德招雄才
诗二
明善传真四海扬 悟修大道望还乡
堂中俊杰玄机彻 奉旨立坛启五常
诗三
修道专诚步理天 行功造德效鸾前
同心普度无区别 宗教脉源一理连
五字言
济颠下圣堂，执笔观四方。
俊杰左右立，瑞气灿芬芳。
今降圣堂地，会晤诸贤良。
当空末世现，求道早回乡。
无极安乐在，研理遵五常。
人道人该守，学道忍雪霜。
奉佛如神在，诚实最妙香。
济颠藉酒醉，醒民善行匡。
话
余济公禅师云游四海，今至茄萣，忽见一道善气冲霄汉，余随之降临，原来明悟圣堂一班专诚学士，参效明善天道院圣鸾，共结善缘，真是可喜可贺。今天道运演变，乃应劫拯救世人，故诸真众佛不辞艰辛，四处度化，总望早日完成收圆，使得世人能够手牵着手，快快乐乐返回理天逍遥自在，免受六道轮回之苦。人本大道所化育，皆有先天佛性，慈悲善念，但受历世之尘染，遂使本性沉迷，难见本来面目。为使世人得救，民心转回，余济公剀切希望有志人士速速团结，在神人合作努力之下，早日扭转乾坤，完成收圆任务。总之，道因教面宏扬，教因道而传真，天下各宗教乃道所衍生，今欲拯救世民同返善道，除团结合作之外，别无他途。期望众修道志士，莫猜忌相轻，尤不可诽谤造谣，应以道业为重，合作普化，才是益己益人之事，将来才能达到超凡入圣之境域，余今简言相勉，作为警世修身之鉴！
诗
子孙行德立奇功 超荐荣升上九宫
原职注生令旨调 待期封赐整颓风
话
因子孙之贤，四处奉道，行善立德，故余林氏寨得受荐拔，原任注生之职，今调九天训灵。余生于光绪已卯七月二十五日已时，卒于民国庚戍年三月五日卯时，享寿九十有一。离开阳世迄今十四载，屡因子孙行善庇荫，蒙 玉皇敕封正神，希望将来学成之后，能参与末世普化圣业，达成余宣扬道统之宏愿。
今天余特别请假回乡，希藉此机缘以劝世人：值此末世，儒宗应运办理收圆工作，明善天道院因此受 旨敕命：兴儒宏教之重责大任，有缘诸生速参善举，共同担当 上苍之托付，将来有功之日，先灵自可荐入玉敕：明善修道院训灵。观今世人之修，谁人不望超拔祖宗？抱此愿望者，希把握末世应运之期，莫失机缘。余谆谆劝言，尚祈诸生团结努力，实现大家之理想，勉之！
诗
会晤乾坤善气升 良才笃实最贤能
仁乩圣笔开行道 广结善缘福禄增
话
今天之修，是乾坤平等，男女不分，诚虔真修者自可得道。可惜世道胥沦，人心险诈，一切纲常伦理已置之不顾，善人日少，恶者愈增，引起上苍震怒，故于本年八月十五日起，至二十一日止，一连七天，旨命召开龙华胜会，天王旨意，本要重整乾坤，使天地再次混沌，幸有群真跪奏，三教主宰承命清理各教败类，复有灵官王天君加强巡扫各地宫堂，凡有不正之神人者，一律严办惩罚。
奉劝世人，道本大自然，学者应本诸平实之态度，切莫争论高低。今天儒宗应运兼行治世，救世和度世之上作：要救度万民，安邦定国，凡学修者应遵循古圣先贤慈悲博爱之仁心，行忠恕，劝善言，使得世人皆能立乎中庸，止于至善，是谓大同矣！
总而言之，不管是学道修身，或是立身处世，凡事必须求诸己，审律严，自己言行举动合乎规矩，配于中道，才可作为世人之表率，立天下之良风。尤其今日适值末世，学道修身者之重大任务，即替天行道，挽转颓风，故能正己而以身作则，才能立人兼善，终返无极逍遥。
今日明善天道院奉 旨创立中华三教联堂，值兹末世，意义尤为深重，要皆以团结宗教，集中力量，共承大道之宏扬而努力。本届龙华胜会上，元始天王特命 慈航道人建造三只法船，有二只分别开往九天和无极，另为造恶多端者开辟一条通往地狱专线。总之，道欲成，惟有诚心笃行，理虽研彻，祇是入道之启端而巳，必须行守五常八德，下学之后才能上达，是谓：人道齐，天道近，则自登无极道遥自在。
诗
登上鸾台会俊贤 男生女众志诚坚
今宵明悟阐玄理 待日结盟造福田
话
今宵神人共结善缘，余甚喜悦，末日当空，必须联合修身同道，集合力量，才能促使世人早日醒悟，莫再醉生梦死而迷沉坠落。今日修士最大之弊病，即是：坐而言，不能起而行。诚如方才观世音菩萨所训：理虽研彻，祇是道门之启端而巳。诸生应知，大道之贵，在于身体力行：为者常成，行者常至，先贤早有明示。今日应运担当治世、救世、度世之收圆工作，若再祇是坐而言理，则目标理想虽之高超，亦毫无所益，总之，滔滔万语之言，莫若半步之行！
今宵幸甚而会晤诸贤，尚祈大家本诸一致之目标，共匡共勉，早促收圆完成，以慰 苍天。
民国七十二年10月31日
癸亥年9月26日扶
谈：荣华富贵本是空
金钱虽是宝，但应适可而止，绝对不可贪求享受而沉陷物欲所迷。世人因为贪求无厌，得之欲求，有了还要更多，总想把全世界之财富归己所有，以致脑智俱沉，财迷心窍，结果惹祸上身，带来了莫大的痛苦和悲哀。金钱犹若肥料一样：植物施以这量的肥料，自然滋润有益，长得青翠茂盛，假若施肥不当，用量太多的话，非特无益，结果是叶枯根萎而死，人亦是如此，尤其置身今日物欲横流之际，应该保持头脑的清晰，理智的判断，莫因一时糊涂而随波逐流，害了自己，亦毁了家庭，则悔之莫及矣！
自古以来，因果天律是昭彰不爽， 上天对待世人是绝对公平无私，比如一个勤俭奋发，遵循天理良心做事的人，那么他享受荣华富贵岂不是应该！假若一个无恶不作，为非作歹者，自己种下苦因，那有甜果收获？所以，世人切其怨尤，应该冷静思考反省自己，今生困苦，总是恶业未了，理当及时修身行善，以弥补往世之过错，才能挽回未来之幸福。至于今世享受荣华富贵的人，那是福报，可是，必须福中惜福，珍惜难得之福份，则应再进一步地嘉惠于须要救济之孤苦贫弱的人，在日行善事之中，可以戒除自己的贪念，减少一些无明之痛苦，行之日久，则聪慧益敏，本性益显，此是福慧俱进之境矣！
人生百岁终须一死，有钱没钱，谁亦带不了一草一物。唯有业随身：善业则升，可以道遥自在；恶业则坠，永远痛苦难堪。余玄天上帝特指迷津，希望世人速速醒悟，放宽胸怀，前瞻远景，现在荣华富贵之享受，并非真乐，今天之困顿无依，亦非真苦，总之，切莫计较目前的一切，乘着健康的身体，应该及时修明自己之本性，了脱一切之业障，届时功德圆满，直返无极故乡，那才是真乐。否则的话，旧业未了，新业又起，则永坠六道轮回，生死不息，其痛苦几乎千万倍于今天，希诸生领悟之！
（癸亥年九月十六夜）扶
主席曰：世道不平，人心难测， 希望各宫堂寺庙确实负起教化之责任，请汉钟离仙翁给予世人多多开导。
钟离仙翁曰：方才 主席所示：教化世民，乃各宫堂寺庙应尽之职责。今天宫堂林立，数目之多，令人叹为观止，但世道人心却益形险恶，殊属反常。其实若能冷静观察，探其症结，事属当然，亦就无所怪异矣！宫堂可比之于家庭，一个有抱负，有作为的志士仁人，想要奉献于社会，谋国家之兴盛和福祉，必先齐其家，修其身，先使得家庭和睦安祥，一家快快乐乐，则无后顾之忧，才能尽全力而表率于天下。假若身不修，家不齐，长幼既无秩序，兄弟且复阋墙，一家乱哄哄，不但万事不顺，且灾祸频繁，如此者，自救犹恐不及，那有余力奉献于社会国家？！宫堂者亦如是，身担圣业使命，最重要者，乃是人和，团结。宫堂同修之间，大家和和气气，精诚相对待：且于 圣佛训示之下，大家团结合作，完成使命。可惜观今之宫堂院生，虽名曰修身，却无励行，同修之间毫无诚信可言，貌合神离，当然动辄争执，嗟乎，其个人心态已是如此，焉能团结一致为普化而努力？！俗云：肉必自腐而后虫生。一个宫堂团体本身都欲振乏力，自立尚且不暇，何能立人？！形象已自破坏，世人更加轻视，欲言普化，有谁肯听其之教导乎？！故宫堂虽多，仍无实益。总之，宫堂之设，乃是替天行道，负教导之责，唯有宫堂之执事以及同修之间能和睦相处，团结合作，才能引导世人迈向幸福之路。今有许多办道者，自称领有天命，能启灵，以及神通等伎俩，完全是利用世人“贪”的心理，施展各种骗术来引诱入壳。世人因贪而误踏邪径，或失财，或受骗，甚至同流合污而不能自拔者，常有所闻，实令 圣佛哀叹！本仙翁借此龙华大会机缘，正告世人小心，办道者若非诚虔修持，且根基深厚者， 圣道绝无托付之理。诸生应知，道乃自然，绝对不会利用各种手段来拘束人，今天世人宁愿自拘于人，乃自绝于幸福之门外。
大道应劫而降，是要度众生归返乐园，但欲修身者，于今千宗万教林立，应该冷静判断抉择，免得一步之错，终生遗憾。总之，是道则进，非道则退，悟此八字透澈，切勿自误。
奉劝天下诸生， 关皇圣主应运执掌第十八代玉皇至尊，已明确表示：末世以儒治世，信儒者得救。希望诸生深研儒理，宏扬圣教，以慈悲之胸怀劝迷觉悟，则免三灾八难之苦矣！
主席曰：汉钟离仙翁剀切分析，玉语相劝，希望诸生谨记勿忘，则灾难自离，福慧增长。不知那位大仙再给世人指示迷津？
灵隐寺济公禅师曰：孔圣夫子曾有训示：挥鸾劝世乃是儒宗四圣之职权，亦是儒宗本有之特色。今吾佛门竟亦借鸾著书，并以吾佛为名，真是罪过罪过。著书劝世本属好事，但若冒旨开着，或乱恃佛名，则前提已是不正，后果如何亦就不用吾佛多费口舌！今龙华大会中，群真已多有明示：以儒治世，佛道助之。今复佛道各门应以诚虔之心，帮助儒宗完成收圆使命，切莫有自夸称能，而破坏道法秩序。今 大道敕赐儒宗应运担任普化收圆工作，故有“信儒得救”之保证。今天唯有中华固有儒宗圣理，才能安邦定国，达臻安和乐利之大同境界。总之，此乃天运也，希望佛道各门竭力匡助，以达 圣望，则功德无量。
主席曰：济佛金言，希望佛道各门知悉了悟，团结合作，才能促进大同盛世早日来临。有关各宫堂举行拜斗法会一事，请 斗姥元君详细说明并指导之。
斗姥元君曰：本省各地寺庙宫堂庵院坛等，共有数万家之多，每年八月至十一月间，纷纷举办各种拜斗法会，给予信众消灾机会。这种现象，热闹是够热闹了，但是实际的消灾植福究得多少？实有欠考虑。诸生应知，各种法会的举办，首须 上天旨命敕赐，五斗星君才能遵旨莅临，配合各界群真护佑世民。同时，参加拜斗者，亦应自我反省检讨一番，一年来究竟造了多少孽，行了多少善？假若善事不做，恶事做绝，则拜斗何益？切莫认为捐点功德钱圣佛就须为尔等消灾，如此者，亦太蔑视大道之庄严。有功则赏，有过则罚，是不易之定律。犯了过，若不诚心忏降，且行善补之，则是自绝自弃，圣佛亦无能为力。
奉劝众生，花钱用力必须有益社会民心，才是得宜。若想消灾解厄，合家平安，捷径之道莫若行善。善也者，自救之本也，平时慈悲为怀，济助贫困，或代天宣化，劝迷归善，凡此善德迭造，必得圣佛之重赏，保佑。
余斗姥元君常闻世人之怨声，谓彼等时常参加拜斗，财费不赀，却不蒙护佑云云，余恐世人不察，不知反省己过，努力行善，何来幸福人生？！尚祈诸生：众善奉行，诸恶莫作，尔后自观成效，则余之言不谬也，勉之！
民国七十二年10月22日
癸亥年9月17日扶
话
余一连四天代理传真，将龙华胜会实况阐述给世人了悟，末世今日，乃是三曹并修，皆是希望能在逍遥无极理天，安享清闲。否则，一旦再度轮回，则苦矣！修身者既有此希望和理想，唯有勤修力行，目标才能到达：光说不做，或明知故犯者，则永生轮回，脱不了苦海。现在再继续阐述龙华胜会实况，希诸生注意聆听。
主席曰：明善天道院奉 旨著作儒宗宝典，每六个月乙卷，至宗教统一为止。期望大家团结一致，早日唤醒民心，莫再各立门户，而分散团队力量。今天末世普化，唯有团结才有力量，若能节省满天飞扬的善书费用，集合各地贤才俊杰，咸信普化工作必能立竿见效，贫困无依者亦将普遍受惠，此者虽是艰钜之工作，但若诚心合作，则易如反掌，唯众生之心耳！
奉劝天下各宫堂，著作圣书善刊，必须奉有 旨命才可开着。因圣书之颁着，玄机寓于章句，乃 苍天应时之指令，阐述警世，绝对不可视若儿戏而恶意任为。尤其善书之宗旨，乃是以理传道，唤醒世人认道归真，所以文字内容，应以配合时代潮流最为重要。尔后若有著书之宫堂，确实恪遵 旨意，切莫迷惑世人。
观今各地宫堂，本天王最感佩高雄无极明善天道院奉道之精神，众院生皆能遵守圣规，配合天道，且团结一致地奉行不懈，贡献于社会，诸如举办敬军，救济，育才，宣化，义诊，放生，以及养老院，孤儿院之筹建等等公益善举，实非一般宫堂寺庙所能比及。总之，一分努力，一分功德，明善天道院种种牺牲和奉献，故能担当应运普化之使命，殊荣彰宏，天地同感。本天王特命天道院玉皇上帝洪卿，暨天道院主席林卿，应运普度，加强宫堂之联系，扶笔结缘，以道扬教。余重任托付，专赖洪林二卿策划和领导。
无瑶池至尊曰：龙华大会召开之宗旨，本欲重整乾坤，幸经各界群真跪奏，以及三教主宰之保证，天王不再怒颜，但众生莫再故违，应以修身为要。有关群真阐述训文，大家必须严加戒守，依训励行者，自得天赏。
余今天所要言者，一者，订于十月十五日登临天道院，二者，报告明善天道院之喜讯。方才天王亦曾谈及：明善天道院奉道宣化：种种之善举，总之，道心者天之所宠也，诸贤一心宏道， 天王赞赏不已，所以敕赐三十六贤之道号，乃修身者最大之荣耀，余特此披露，报告佳音。现在恭请 天王亲自敕赐。
主席曰：有功即升，有过即降，此严明法则，古今不变。今有明善天道院奉道力行，绩优昭著，余特钦赐三十六贤道号，并赠屋宇乙所于某府，希贤生谨记，特此钦命。
果证理天者二十四位：
林信彰：号悟信。 陈煌南：号悟煌。 刘丁荣：号悟宪。
黄万得：号悟荣。 张明煌：号悟辉。 陈幸钟：号悟钟。
林德利：号悟祥。 王庆祥：号悟庆。 叶怀玉：号悟真。
龚书忍：号悟耀， 吕木吉：号悟吉。 黄允臧：号悟阳。
周 禄：号悟善。 陈╳╳：号悟升。 王耀城：号悟昌。
陈昆南：号悟彰。 黄福然：号悟然。 王信治：号悟益。
刘 闩：号悟传。 陈╳╳：号悟明。 洪美凤：号妙善。
黄美玉：号妙玉。 杨余安心：号妙心。 陈郑明理：号妙真。
果证九天者十二贤：
林朝翰：号悟朝。 刘宪贤：号悟贤。 王 炭：号悟空。
邱肇兴：号悟兴。 王登科：号悟苍。 简阿传：号悟光。
江水枝：号悟智。 刘铭堂：号悟堂。 黄昆明：号悟聪。
洪文来：号悟清。 张明振：号悟振。 陈金得：号悟得。
以上得赐者，应珍惜荣誉，再求进步。未得赐者，应自我勉励，切莫灰心，时时刻刻把握住行功机会者，，终能成功，希诸相勉之！
民国七十二年10月24日
癸亥年9月19日扶
话
龙华胜会自八月十五日起，至二十一日止，群真议事重点，经余一一代传阐述，至今宵全部结束。训文中，群真巳将天机泄漏，期望有缘众生细加思索玩味，必能得救。且奉劝大家道务为重，遵守 大道之训。是道即进，非道即退，凡修道者悟此八字，莫有偏差。人乃 大道所生，天地化育，人身本是自由，自由选择自己的信仰，才能充分发挥信仰之力量。
现再继续阐述龙华大会要点，应仔细抄录，不得有误。
主席曰：前曾钦命明善天道院创立：中华三教联堂，主要目的是：宏扬儒宗圣教，发挥以儒治世、救民、度众之功能。现今宗教派门甚多，应是团结时候，集合各宫堂之人力、财力，加强普化。为使善恶分明，故重赏严惩是今后应行之道，余特命 慈航道人全权协助收圆普度，并建造三只法舟，以示公允。三只法舟命名如下：
一、明善慈航：开往无极专线。
二、醒世慈航：开往九天专线。
三、地 狱 轮：开往地狱专线。
法舟造就，留待有缘人。世人想乘往何处，希慎选择，切莫自误。
九玄圣女曰：今宵终结龙华大会，现在上中下八洞各有四位仙翁，敕赐明善天道院暨醒世杂志社有功贤生，共取十二位。受赐表扬者，己累积三万功，六百果以上。十二位仙翁欣喜嘉赞，特赐偈语留存：
上八洞梨山老母钦赐洪生美凤，偈语：美仑呈凤。
上八洞张大仙翁钦赐张生明煌，偈语：明辉光煌。
上八洞福星翁钦 赐刘生丁荣，偈语：丁增添荣。
上八洞寿星翁钦 赐林生信彰，偈语：信实心彰。
中八洞张果老仙钦赐王生耀城，偈语：耀固坚城。
中八洞吕祖仙翁钦赐陈生悟升，偈语：政气英雄。
中八洞汉钟离仙翁钦赐王生庆祥，偈语：庆辉光祥。
中八洞韩湘子仙翁钦赐陈生煌南，偈语：煌辉朝南。
下八洞广成仙翁钦赐王生信治，偈语：信行匡治。
下八洞鬼谷仙翁钦赐吕生木吉，偈语：木挥章吉。
下八洞刘海仙翁钦赐周生 禄，偈语：悟理从善。
下八洞孙膑大仙钦赐陈生悟明，偈语：悟理精明。
以上十二贤杰各蒙十二仙翁钦赐，不得自满，有功即升，有过即降，切记切记，未蒙钦赐者，应勤奋努力，坚忍精进，假若退志灰心者，是自弃自绝，夫复何言哉，勉之！
主席曰：明善天道院乃应运担当重任，所以兴建道场，应速完成，本天王钦命明善七杰：侯生茂村、龚生书忍、王生耀城、吕生木吉、庄生俊雄、陈生昆南、林生信彰等，全力助道，莫失造功良机。
本天王郑重告示诸贤，今已预留七座府宅，以奖赏诸贤之助道，希望同心协力，克竟其成。七座府宅名曰：逍遥府、自在府、荣贵府、安乐府、极乐府、福祥府、普度府。
总而言之，机缘在此，玄机泄尽，盼望贤生俊杰早日完成景命，乃诸生之幸也。
本届龙华胜会至此闭幕，感谢各府宫殿群仙莅会参加，并给众生宝贵之训示。希望群真列圣遵照会中决议，协助收团普化圣业，期使世民早日醒悟，免得乾坤重整，牵累无辜受劫，谢谢诸位合作！
龙华胜会全文至此结束。
民国七十二年11月3日
癸亥年9月29日扶
诗
世道沉迷速悟真 真修实炼脱凡尘
尘埃不染登三宝 宝座文凭最可珍
话
世道日沉，人生彷仿，大都执着假相，忘却本性，究竟什么是真，什么是假，已是混淆不清，不知所从矣！今天大道应运普化，世人应该即时了悟真性，遵从人伦，由日常言行举动中彻悟检讨，改却前非，才能涤净尘业，返回至乐至真的境界。
当然，修道之路总是崎岖不平，种种困境迭相竞起，应如何克服？乃靠自己之修持和定力。可惜时下一般修士，书读得很多，道理亦讲得不错，却是犯了好高骛远之忌，辄想一步登天，所以行不由径，甚至走火入魔。其所以如此，乃缺乏诚信之故也。因无诚信者，遂不耐煎熬之苦，偶遇困顿，不以正道克服，行巧幸获，往往迷入歧路而不自觉矣！所以修身学道者，由忍下功夫，才有宽玄之谦让，以及远大之眼光。今天圣堂大开方便法门，即定让世人随时初法先圣先贤伟人之精神和抱负，以圣贤为师，虚心学习，谋袭人之利，修己之性，才个致偏失而误入歧途。
总而言之，勤修立德者，必有所得。 苍天为奖励世人之修，所以前曾颁赐证果文凭，予以表扬。但经一段时日之考查，却发现得之者有心满意骄之病，且未得之者，亦有灰心懈怠之情形，本道院为顾及院生以及助道善士修之不易，恐其自毁前程，故而中止呈报颁发证文凭，待修士圆寂之后，才按其生平功德，翔实呈奏 上天封赏果位。比如昔日本道院陈生金渊，因其平生乐善好施，助印圣书以及捐款济贫从不后人，且助建宫堂代天行道，尤为众神佛所称赞，陈魂于去年圆寂之后，众圣佛仙神即依其累积功德，呈报上苍，并保举之。陈魂得其证果文凭故能直赴南宫修经院，今蒙 玉旨赐封：慈德圣者，暂时安享于南宫逍遥，待日再接任圣佛之帜。总之，修身者能得证果文凭，好处真是太多，可以直接通过九九八十一关，免除了很多的麻烦。证果文凭者，乃必须经过众圣保举在案，三官大帝批准，无极瑶池盖印，最后才由 玉皇上帝旨命敕封，得此殊荣，实在不易。希望已经得之者，应好好珍惜此份荣誉，再加精进。
奉劝众生，修身立德，不但自己能超凡入圣，逍遥自在，且能上荫先灵，免坠苦海，此乃尽人子之孝道也。举例言之，有位杨氏秀琴者，虽然平生无积功德，但因其子数年来奉道虔诚，累积功德之故，杨氏去年亡故后，依阳功补阴德，昨日经众圣佛仙神保举，呈奏 金阙，今已荣登 九天玄女娘娘之宝洞接受训灵。此乃炼气士杨氏之幸，儿子贤良，先灵受荫，最是人生一乐。
余王禅老祖今宵特别提醒大家，吾明善天道院乃应运承担重任，必须神人合一，才能完成使命，尔后如何加强普化，尤须大家团结策划。前龙华胜会之中，始祖天王曾命慈航道人建造三只法舟，诸位修士若要了脱生死，必须慎加选择，切莫误乘地狱之轮而后悔不已！总之，多行善路，则近理天，若为恶不绝，则己身在地狱矣！希众生多为自己铺路，有缘者自登天梯，切记切记！
民国七十二年11月7日
癸亥年10月3日扶
诗
挽转民心费苦劳 三教弟子志坚高
匡扶正统从天命 整顿乾坤意欲何
话
因为人心太险恶，道德不守，行为不检点，黑气重重，上干天怒，所以紧急召开龙华大会，意欲重整乾坤，混沌天地。幸有群真奏旨，才息了天王震怒，而暂缓实施。诸生试想，一旦乾坤真的重整，万灵皆受牵连，那时众生虽有心学好，恐怕亦没有机会了。本职既然承担 旨命，加强巡扫天下宗教，决本公正态度，做到勿枉勿纵，使恶者灭形，善者得福。希望各宫堂修士，应该本诸初志，好好修身。今天大道普化，凡修身者理当负起责任，万勿推诿。假若恶意非为而不知悔过者，则咎由自取，怨不得神鞭无情。余王天君声明在先，再三劝诫，希望众生好自为之！
圣堂者，庄严清净之所也。身入圣堂，不仅是修身养性。且要替天行道。行道者，乃救世，度世，治世之综合称谓也。今天之宫堂寺庙，已不单是敬神礼佛而巳，而是社会之再教育处所，促进社会更和谐，激励民心更进取的宣化圣地。今余王天君降临明善天道院，借笔阐述，希望天下各地鸾台，应该自净自律，健全身心，做好世人之模范。尤其是正鸾者，乃神仙佛圣之使者，其言行举止更须循规蹈矩，莫有偏失。假若积存私怨之心，或无磊落之态度，则己不正，何能正人？！既不能正人，即已无能承担救世，度世，和治世之神圣使命，至是地步，则鸾堂之功能何在？！
总而言之，修身之路是崎岖不平的，有心奉道者，尤须历受各种考核，经得起磨炼，才能成大器。所以修身奉道之要，必须忍让为先，忍人之所不能忍，让人之所不能让，最后必然圆满成道，自得道遥。
谈：祭祖与敬神孰重？
世人常有荒谬之观念，总认为神佛第一，祖先为次，所以凡有祭祀拜拜时，都是先拜神佛，然后再拜祖先，真是怪诞不可思议之事。当然，神佛之所以为人所礼拜，乃因在世之时，能尽忠行孝，慈善悯人之胸怀，种种义行足资世人之敬仰和效法，但此敬仰和效法，亦仅止于追随和学习，神佛虽伟大，终究无法比拟于自己祖先亲情之延脉来得重要，祖先再不贤，亦是自己所从出，为人子孙后代者绝对不可因之轻弃不顾，或拜祭有所不敬。人犹如树木一样，树木要长得壮大茂盛，必须重视树根之健壮，人是世代衍传，想要轰轰烈烈开创大事业，怎可不礼敬祖先，首重孝道乎？！树无根不活，水无源不流，人若不重祖先孝亲，吾不知其可也！
奉劝世人，敬神一点心，孝亲全意诚，父母双亲乃是活菩萨，活圣佛，假若在家就近之活菩萨，活圣佛，你都不能诚心诚意去礼敬，那又何苦老远的跑到宫堂寺庙来烧香参拜？！稍有理智之世人都能看出，这是虚情假意，绝无诚敬之心。试想看，圣佛能接受世人这种毫无诚敬之礼拜吗？希望世人还是注重根本之孝道，才是妥当，放着家里的活菩萨不拜，却跑到庙堂里向泥菩萨猛叩头，本末倒置，舍近求远，乃十足的愚人矣！
总而言之，双亲不亲谁是亲，不敬父母敬何人？不管是修身学道，或是立身处世，若是不孝，则一切免谈。诸生应知，天下绝无不孝之神仙，亦无不孝者能得福报，希世人知之，悟之孝行第一，乃人之根本！
民国七十二年11月10日
癸亥年10月6日扶
诗
着造圣书普渡开 挽醒世道近鸾台
回头省悟追真理 养性参禅心不灰
论：无价财宝
人世间，谁不想富贵，一个人拥有许多财产，假如与他相处的人都缺乏善意，那就无法安全发挥财产的效用。
善良的意志，就是无价的资产，乃一个人开创事业不可缺少的资金。人在工作上不能获得成功，在人群中的关系亦多不会如理想，不信任别人的善意，缺乏人缘，亦乃缺乏善意，缺乏善意，就是损失财产。
所谓善意，就是信任。要做到获得别人的信任，相信他人的能力、真诚和完整的人格。信任其过去的善行和良好的表现，在人群中的关系。
善良的意志，平时在外习惯所得的结果。这些习惯是“友善”、“诚实”、“忍耐”、“体贴”，公平与乐于助人，为获得他人的善意，做一个真正在行为上得到众人喜悦的人。虽然金钱乃随身至宝，但一旦无常宠召万事皆休，生不带来，死不带去，早日悟醒近圣堂，效法圣佛仙神。莫惜无价财宝，多立德造功，修身养性，施舍贫苦，多积荫德，此乃无价至宝，上苍怜悯，着经书普化大同，众贤生不辞劳苦，日夜勤劳，替天普化，当然所得胜似无价财产，诸生应珍惜时间，善用时间。财多无益，三寸气断，一切皆空，无论多大产业都留给他人，带也带不走，可带的无价财产，为平时多大积阴德是也。财不能带回天堂，只有功勋随行。人人该知行善好处，早日做功正德。
诗赐：林信彰
林生魄力应加强 信实可嘉普化扬
彰励玉皇亲敕赐 地官赦罪添龄长
诗
学道首先忍让行 私偏免入缺专诚
多研多究心平稳 世道崎岖警众生
论：自己检讨
何故人人与自己合不来，那么无疑的，自己一定有缺点。
自己何以与人不和睦，可能有对不起人家的行为，在他人身上所见到的，往往可反映自己的态度与表现。如同照镜子一般，本人的表情、态度，可由他人对自己的表现与态度上，一览无遗。
当然自己对人不友善，他人会对你有好感吗？如果他人不信任你，你能信任他人吗？人与人之间应互助合作，不敌视对方，不嫉妒人家，如此才可和平相处。一个人要随时随地改变自己，由改进自己待人的态度做起。人家和你合不来，先检讨自己错在何处？当然人皆有错，圣人都有错，何况凡人呢？一个人千万不要无理取闹，凡事心平气和。最好一个人不要有偏见，早日放弃自私心，革新内在理想，将一切破坏性的思想、态度，连根拔除，代之以信任、尊重、与内心的和平，改善人与人之间的完美，凡事先自检讨，自然会与人家和睦相处也。
诗
南游北往走西东 极乐无边会俊雄
仙圣著书神佛布 翁临明善整颓风
话
现今世道，人心不古，世局变化无常，何故世人至今尚未觉醒行善，叹哉；枉费今生转世为人，诸位众贤生，立德行功本是人生基本要旨。
谈：道
道本无形无象，昔老子强名曰“道”，道本真理，理本大道之路，人本不离真理，离开真理如火车出了轨，人离了真道，曰，脱出人格，曰无人道也。即失去理智一般，人若脱出正轨之道，强词夺理，无恶不作，抢劫、杀人等违法犯纪行为。
诸生虔志奉道，著作醒刊，诸生之虔诚，动感诸真列圣，今宵本仙翁下圣堂，结下深缘。贤生了彻慈航之意，慈航即法船，法舟在明善堂中等待人缘，人登上法船，接引极乐天堂，普渡二字，大开普化，引人入悟，早登法舟，信仰宗教，唯一主旨，可信不可迷，自己控制自己，以迷人悟，早登极乐，莫迷而不知返，早日脱出迷魂阵吧，非圣佛仙神迷人，人自入迷，早日回头吧！莫再沉迷。
歌
赤脚仙 唱高歌 人人早回头 近鸾种福田
佛圣仙 乐多多 早悟及悟修 参禅坐金莲
乐无边 脱苦劳 醒觉免苦愁 立志效先贤
近台前 念弥陀 解脱乐无忧 积德超祖先
谈论：礼貌
人生在这个世界上，欲获得他人好感，其最直接便捷的方法，就是以礼貌待人，以和平处世，因为人在社会上过的是群体生活，如果你平日对人毫无礼貌，态度横蛮，你就得不到人缘，受人蔑视，而无法在社会上立足，礼貌本是人与人之间情感交流的桥梁，礼貌表示人与人之间的诚恳相处，由此可见礼貌对人际关系的重要。
礼貌是人生一大关键，在人生大道上，无礼貌就没有出头之日，在家庭中必定长幼有序，在社会上无论对任何人都要有礼貌。人若无礼貌，就得不到他人尊重。自己先对人有礼，对方自然会以礼相待。礼貌是人生立足社会的基础，人若不讲求礼貌，即不能生存于社会，敬老尊贤，礼之端也。吾中华是个讲求礼仪之邦，不能染上欧美风俗，而败坏了中华文化的整体。
民国七十二年11月10日
癸亥年10月6日扶
诗
中华道统五千年 孝道遵行感格天
效法神仙颁醒世 炎黄子女礼为先
话
中华民国个个皆是炎黄子孙，该效法古圣黄帝，做为一个仁人，不贪慕萦华，其求道精神，天下百民应齐起效法，人人都是炎黄儿女，效法其忠肝义胆，不畏艰难，竭力谋万民之福，今欲挽回颓俗，唯有人心团结，提倡伦理道德，方是急务。
谈论：百善孝为先
自上古时代，黄帝建立中华以来，五千年悠久历史记载，谁人不知，中华儿女个个系炎黄子孙，身为中华儿女，应克尽孝道。
人生谁无父母，须知父母生我、育我、长我、居我，欲报之德，昊天罔极，应克守孝道，牢记父母辛勤养育之恩。人人该行孝道，早晚奉侍双亲，不肖子女，于远离家乡后，在外花天酒地，贪图享受，置父母于不顾，早把孝敬二字忘得一干二净。奉劝众生，千万莫误听枕边言，迷离父母，此乃禽兽不如，俗语曰：“百善孝为先”，对长辈不尊敬者，任你如何修道，亦属无益。
中华民族的悠久历史，可以说完全是注重伦理道德而来。但出于伦理道德的行为，则莫过于发乎骨肉至情至性乃最为宝贵的孝道。
昔日帝王恃文治武备外，都以孝道来表率天下，德化四海，使民心归顺，天下太平，语云：“君子笃于亲，而民兴于仁”。盖圣人之教，不事而成，不严而治，无不由于至性至情之内发，所以轰动天下之故。
古今孝子故事很多，但都离不了中华文化最深刻的伦理道德之最高原则范畴。孝道观念孕育着亲情，使人人促进社会安和乐利，显示民族文化的道德价值，孝道是引发人的伟大力量泉源，而应予以发扬光大。
诗
温暖人间济困贫 共伸援手扶难民
同胞共族慈悲念 珍惜慈心换景新
话
天下苍生听兮，身为中华儿女应共同一心，克服任何难关，先总统蒋公曾训示：“庄敬自强，处变不惊。”此八字乃一大真理，要能在任何困境中自强自立，任何恶势力压迫下不惊不挠，发挥一切力量，在鸾堂圣地修身亦同，修身不畏任何逆境，不惧任何压力，一心一意求真理大道，人人不私不偏，自然道就果成。
谈论：温暖人间
爱与幸福，犹如联袂而行的孪生兄弟，形影如一，有爱的地方，便一定有幸福，世上诸般律则，容或会因时移势迁，而会有差谬，惟独此一定理，历经万世千秋，迄未变化。
崇高的爱心，乃是永久的力量泉源，仁爱能够扩大自己的胸襟，坚强自己的理性，训练自己的意志，含蕴高尚的情操，有了它，自私、愚昧、怨怼和软弱的不良习惯，才能消逝不见，而忠诚、智慧、纯良与坚贞的品德，方能涌现出来，流露人性的光辉。
中华民国政统万古永存，民主政策，使人人得到安乐祥和，政府给我们推行“小康”计划，部份已达到理想，减少了很多贫苦人家，政府经济有限，需要民间协助做进一步的推行工作，早日帮助少数贫户迈入小康之境，使人人都能安居乐业，生活无虑。希望人人都有雪中送炭的精神；去帮助需要帮助的人，用爱心去鼓励他，使他能从颠沛中爬起来，勇敢奋发，奔向人生坦途。但人情冷暖，世态炎凉，确能做到“雪中送炭”者几希？惟望人人启发善良的心，以慈悲为怀，献出你最赤诚的爱心，共伸援手，协助政府，帮助在贫困中挣扎的人，早日脱离困境，欢渡无忧无虑的生活。
中华儿女无你我之别，须知“世界大同，四海一家”，何况我中华儿女，均属炎黄子孙，更不能区分彼此，应抱着助人即助己的精神，修习真道，多积善功，多做阴德，金钱虽多，乃系身外之物，生不带来，死不带去，倘若三寸气断一切皆无，功德才是随身至宝也。
论：先耕后获
现在社会，人心不古，心地不诚挚的人已经受到警告，因为希望不劳而获的人逐渐增多。
人生各受因果牵连转生于宇宙间，先耕后获，此乃天地自然运行之理，万般由道化生，天地万物本自然真理，化育成长，真理独一无二，大自然性也。
有些人在社会上，尤其在团体活动中，希望享他人福社，受群众恩惠，却不去尽义务，在大自然中做“寄生虫”。
人世间，何以会有这许多无耻之徒，习惯过着不负责任的生活呢？这都由于先天父母对他的教育不足，后天师长对他的教育失败，加以在社会上受到损友不良行为的影响，而养成了好吃懒做，依赖他人，不劳而获的恶劣行为，不知“一分耕耘，一分收获”的可贵，奋发向上才有美好的明天，光辉的前途，惟有一切靠自己，才是最佳的保证，也才有最好的收获。
一个人在圣堂效一分劳，自然会获得一分功德，人人要了解有耕耘始有收获，效劳即耕作，勤必有成，自得其果。
诗
悬旨著书普化开 九天玄女下鸾台
赞钦俊杰心无二 彻理修真种善栽
谈：理由
人生一世，在生活过程中所遭遇到的不顺遂事物必定很多，除了应寻找理由外，还要觅得原因所在。
自古以来，人生在宇宙间，所学哲理独一无二。总之，有因，必有果。例如：当事人一生生活非常顺利，毫无阻碍，应把握方向，朝顺境迈进，如事事不如意，也要找出其中的原因，知所改进。
人世间有成功亦有失败，有苦也有甘，只要有坚强的意志，自然会成道，万勿藉题发挥，乱找理由，自己有错就要面对现实，认错改过。莫任意寻找理由强辩，人生的成功，绝非偶然，也非命运安排，而是靠自己努力创造所得的结果，凡事应自己去控制自己，不得找寻任何理由作藉口，人生应本信用第一，面对现实认错，奋斗创造，努力不懈，不向环境低头，终有出人头地之日。成功的反面是失败，所谓：“失败为成功之母”，只要不任意找理由将失败之责推给别人，要自己彻底检讨，深入寻觅原因，改进缺点过失，坚定意志，把握人生方向，必定会走上成功之路，获得成功之果。
学道修身者，千万不要不讲信用，强词夺理，学道求真有益否？歪曲是非正当否？人生要以信誉为重，莫轻易骗人，社会有光明面，也有黑暗面，但人心险恶，则不可不防小人，以近君子。
民国七十二年12月4日
癸亥年11月1日扶
诗
喜气融融众子欢 先灵祖考得宁安
阴阳虽隔今相聚 推荐登台执圣鸾
话
贺哉喜哉，今早卯时开始，本修道院充满着洋洋喜气和欢乐，诸生之先灵祖考一一办理报到手续，开始了往后之学习和训灵上作。虽说阴阳相隔乃是人间一大悲哀，但是能够修身立德的话，德荫祖先而超出于苦海，故得今后之常相聚首会面，诚乃 上天敕赐行善者莫大之喜讯。今余特别推荐几位炼气士登鸾扶笔，并参：儒宗宝典，以作警世之效验。
明善修道院炼氧士涂江 降
诗
涂江执笔警诸贤 明善修院真理传
圣地杏坛扬道统 慈舟乘客究儒篇
明善修道院炼气士潘娇 降
诗
玉敕调升明善登 藉机执笔启诸生
今晨潘娇荣归座 喜气冲霄光照明
明善修道院炼气士廖松山 降
诗
松山登步上鸾台 廖姓荣升左府扬
造德行功今最乐 主教辅导写文章
明善修道院炼气士王瑞烈 降
诗
儿荫调升学道修 修道院中善德求
求理传颁醒悟觉 觉民弃恶乐无忧
明善修道院炼气士林茂 降
诗
修道院中究理研 专心彻悟拜先贤
玉皇赦旨今荣座 执笔吟诗警大千
明善修道院炼气士黄高居 降
诗
得来不易步明台 王帝嘉怜赦杰才
把握良机研哲理 期望证果早临来
明善修道院炼气士林笃生 降
诗
劝众修身心要专 阳功阴德两成全
慈舟引渡明堂地 圣理究参靠己田
明善修道院炼气士洪先福 降
诗
一理贯通天地知 良机把握适当时
醒众修身心口业 赏善恶降实可悲
明善修道院炼气士施进朝 降
诗
今早会亲已步登 明堂喜气赐贤能
诚度一本施贫困 修道院中望拔升
明善修道院炼气士郭赏 降
诗
感恩俊杰动乾坤 向善慈悲德满门
荣幸荐超孙得果 执乩警世劝诸君
明善修道院炼气士王渊 降
诗
移凶化吉荐调升 劝众诚虔步上登
二意三心行不得 枉费参鸾莫相争
明善修道院炼气士邱阵 降
诗
圣笔启开会众贤 阴阳功德贯彻连
正己修身终日望 主教导世志心坚
修道院主教钟 再降
示
今乃大喜之日，凡奉 旨荣升之各炼气士，个个兴高彩烈地登上修道院，先灵高兴，相信诸生亦必甚高兴才是，总之，人之修身行善，荐拔先灵乃属首务，今先灵荣登修道院，诸生第一心愿虽然已达，但往没之升迁荣调，仍须诸生立德辅助之，尚望继志努力，切勿辍断。
圣训前已明示：地狱轮每日来往于地狱和修道院，在世作恶多端而不知诚虔忏悔者，当其亡故之后，则鬼卒押登地狱轮赴往地府各殿审判。而各殿平民区之平民或聚善所之善魂等，若有阳功相辅助的话，则可乘上慈舟来修道院享受训灵之荣耀。总而言之，水有源，人有根，祖先与后代子孙，其荣辱兴衰之关系是密切而且相连的，祖上积德，子孙必昌：子孙为恶，先灵难超。期望世人行善为本，莫忝所生。今因时间有限，先辅导十二位炼气士登鸾执笔，参篇警世。希诸生谨记吾言，好自为之！
移鸾龙井明圣堂挥鸾结缘
民国七十二年12月4日
癸亥年11月1日（下午四时）扶
诗
有缘千里会 明圣道场登
末世当空现 联盟祖德升
话
余金母至尊与诸生甚是有缘，虽远隔二百公里之遥，但今早神人会晤于彰化香山，又于本乡慈惠结缘，今复晤于明圣堂中，共同参研，余甚欣悦且感赞佩。现今末世届临，世人应该好好进修，参研大道玄机。上天已将普化重任降托贤能，深盼共同一心匡正颓风。观今世道人心为恶日炽，异常堕落，上天本欲重整乾坤，罪责浩劫，事经群仙保奏，暂缓实施，此得来不易之一线生机，希望世人善自珍惜，及时悔悟，由日常言行举动中，细加深思反省，检讨过去种种之差错，策励未来应行之善途，行种种善事，弥补过去种种之罪孽，有此诚心自勉自行，才能清净己身，谒见 母娘。
明善天道院仁笔，乃五常乩笔之一，今奉 天道到各处普化，期望众子把握有生之年，了悟人生真谛：人之在世，食衣住行固然重要，但是身心之清净更属重要，物欲之得，应得之有道，本诸良心，顺乎天理，则虽一时之贫困，亦是心安理得，毫无内疚愧作。尤其在人际之间，和气为本，讲礼重义，以诚信之态度，约束自己，宽待他人，此是为而不争之精神。
余劝天下众子女，其再执迷不悟，速速躬身自省，能让人处且让人，争有何益？人生最贵，在于知修知行，知修则日日新，又日新；知行则精益且进，不有迷惑。总之，人生在世平均岁数，衹有几十春秋而已，应该要活得有意义，有光彩，了解人生真实之意义，才不致有消沉思想，亦不会有堕落之行为，尽管各人生活环境不同，有富贵贫贱之差别，祇要认清自己理想之目标，保持现在清净之身心，则其乐一也。
诗赐：翁宝玉
圣笔挥开警众生 母娘登步结良盟
翁生宝玉宣扬道 明圣堂中立显名
话
余沙鹿日祥慈惠堂王母娘娘应邀参予今天盛会，甚感欣悦，尤喜吾堂翁生秉持谦恭诚虔之心，同参圣道，共研儒哲，使吾日祥慈惠堂能惜此盛会中，共同负起普化之责，乃属翁生之机缘也。
母娘为普化苍生，救度万民，已是日夜劳神，想尽一切方法，总希望众子女能尽早回头，脱离苦海。惟此重大责任，必须众子女与母娘合作，大家精诚团结，宣扬真理，使得世人能早日悟觉一切，了解人生真谛，这才是母娘的好子女。
方才中港母娘训曰：躬身自省，忍让为先。有心奉献 母娘者，应深研其理，莫再执迷。今天立堂之宗旨，乃为奉行 天道而大开法门。
但要度人之先，先度自己，自己身心口业若无清净，何有资格负起立堂普化之责？！凡人所以不明，所以有罪恶，乃在于自执自迷，若能抱持恕道，常常设心处地替对方想想，是谓自省工夫，亦是清净身心之入门妙诀，能如此者，大家礼让相待，决无争夺之理，有此懿德嘉行，树立善良之风范，然后才能进一步来匡正世道，度化万民。
总而言之，世人皆有灵慧，万物皆有其理，灵慧起于自省，事理行于自身，由此省思力行，则曰身修而后家齐，家齐而后国治天下平，母娘今日借此良缘以启众儿女，勉之力行，学道必成矣！
诗
明善移鸾龙井乡 玄机指破发祥光
贤能俊杰多辛积 远涉奔驰度众良
论：玉敕明善修道院
失学道修身，必须众善布施，普度万民。行善乃为己立功，普化是替天行道，二者并施兼行，终能为己铺设一条康庄大道，还返本来故乡。
末世今日，圣训时常启示：一人知修，可超九玄七祖；一人作恶，祸及祖宗受苦。今蒙大道慈悲， 玉敕明善修道院成立，赐给勤修行善者之过往先灵，得有超荐再修之机会，将来功德圆满之时，奉 旨封赏，正式列入仙班。上天今日特颁福音，乃是嘉勉学道专诚者，印证了所谓一修三得之圣谕。人之在世，都要追思祖先所赐之恩德，祖先若是受煎熬，为人子孙者岂忍坐视，故超荐祖先安乐自在，乃人生一大乐事。儿孙乃由己所出，鲜有不爱之理，但应爱之以道，才是真爱；遗财给予子孙，若用于恶途，徒增罪孽，不若遗德荫后，子孙昌隆，乃人生二大乐事。世人之苦，苦于贫、瞋、痴三毒之侵害，三毒不除，若坐针毡，如立火坑，焉有乐趣可言。学道修身乃除三毒之苦，尤共行善可以戒贪，扫除心魔。故而学道以诚，行善不辍者，终可进德脱业，是谓人生三大乐事。
明善堂二十三年来之奉道精神，嘉惠于世人者难以数计，对社会之贡献颇大，尤其近九年来复颁行醒世杂志，促进迷者加速反悟，安定社会民心，减少暴戾之气，明善之功实不可没也。诸天监察稽查，呈报 上苍，为奖励诸子团结奋发之精神，以及各地分堂，分社，分会各部执事和善心捐助之修士，除易名晋级为无极天道院之外，另敕赐成立：明善修道院，以鼓励众生之共匡共扶。
母娘期望众生把握良机，速速行善，荐拔祖先荣归修道院训灵，才是子孙应尽之孝道。总而言之，有功即升，勤修必得，是不易之定理也。今余等母娘感佩诸位参鸾之诚虔，各赐一功表扬，尚祈努力以赴，返归正觉之路，勉之！
移鸾和美圣安堂结缘
民国七十二年12月26日
癸亥年10月23日（下午四时）扶
诗
三生有幸登鸾台 普度群生笑颜开
初执儒门桃柳笔 就班按部集良才
谈：信仰之道
自古以来，皆是秉道设教，因教传理，所以宗教虽有各异，但是理则一也，毫无二致。世人亦各因环境，以及生活之体认，遂产生其宗教信仰。信仰宗教，能与神佛同在，总是前生有缘，尤其今日末世之期，既与神佛有缘，则必须进一步探讨信仰之中心法则，切莫人云亦云，盲目地跟进。今天有太多的信仰者，凡事不求甚解，或是以讹传讹，所以届此末世，仍有诸多不明者，以为信仰宗教祇是求财求利，除此之外即一无所知，信仰若仅及此，岂不大大地抹杀宗教之旨意？！
大家既知宗教乃是秉道而立，则信仰宗教必须循脉返道，了悟人生本来才是信仰最终目标。人之所以痛苦，皆起于贪念，贪财贪利，贪不该得之物，由贪而起妄，遂致迷失自己。历来先圣先贤之振聋启瞆。皆以教人行善为根本，盖能行善者，久之可以去除贪妄，可以恢复自己之善性。所以今日余谈：信仰之道，乃呼吁世人速速效法古圣先贤博爱慈悲之伟大精神，时时行善，奉献自己，由善举之中得悟人生真谛，不但自可脱离痛苦生涯。且因立功立德而超凡入圣，还返本来故乡，这才是今生为人之目的，亦是信仰宗教最后之目标。期望世人，信仰必须瞄准目标，把握方向，以正信正念之态度，抱持诚虔坚志之精神，按部就班，循序渐进，必有幸福快乐之未来。
诗
文笔启开望太平 衡权度众救苍生
圣神仙佛今扬道 帝德威能灿耀明
谈：团 结
本届龙华大会曾有通过议案：破除门户之争，呼吁宗教团结。唯有大家团结合作，才能发挥救世、度世、治世之普化上作。亦祇有破除门户之争，大家才能朝向安和乐利之目标而努力。儒道释本是我中华文化所产生，虽信仰不同，但道脉一样，都是承道奉行，劝人返善，有此一致之目标，岂可因人为因素而抵消普化功能？人的力量是巨大无比的，若能众志成城，团结一致的话，尤是无可限量。值此末世之秋，颓风异俗日复炽盛，人心更见式微， 无极古老元始天王不忍文化日坠，贪残更盛，故 道旨敕命：中华三教大联盟，扩大宗教之普化力量。唯有各致彻悟奉道之职责，加强彼此间之联系和友谊，汇集力量，共赴时艰，必能促进更祥和之乐利景观。
总而言之，宗教团教，人人行善，是人类进步之原动力。今天大道普降之期，行善造功者不但自度自救，且能荐拔祖宗先灵，庇荫后代儿孙，希望人人自省自悟，宗教团结合作，共同完成普化收圆工作，以慰苍天之期待。
诗
三教仙神同步登 执乩阐化启贤能
龙华会上修院立 德荫先灵荐拔升
谈：三 教
夫三教者，儒道释是也。本堂今借明善天道院圣笔挥鸾阐教，先有太子元帅，继有文衡圣帝，终吾观世音菩萨，乃是三教圣佛同阐真理，劝世度人。圣佛本正气之师，绝不因教门不同而影响普化工作，尤其适逢末世收圆，三教群真圣佛更是为教化世民而处处挥鸾宣理，希望世人能悟觉前非，放弃己见：诚修明理，寻觅本性，以致宏道，普化大同。事关个人，社会之幸福和繁荣，祈盼三教修士牵手并进，宏扬圣道。
上天为嘉勉世人之勤修立德，特于龙华大会中敕赐明善修道院之成立，使有功贤能之过往先灵免受地狱之苦，皆能荐超修道院学习，并由三教神佛训练灵光。相信世人之修，总希望荐拔先灵荣升仙班。唯愿望之实现，必赖自己努力之修持，把握行功立德之机会，处处宣理劝世，才是正道。总之，今天是三曹普渡之期，有缘世人要度，使其明理学道，有德善魂更要渡，让其归赴修道院再学习，此乃三教主神之提案，旨命无极明善天道院担负重任，立坛供奉全台有德善魂，并集中训灵。唯赖三教弟子信徒诸众体悟 上苍怜悯慈悲之 旨意，大家恪遵人道，众善奉行，缔造人生灿烂之未来！
诗一
登步圣安会俊良 神人博爱普宣扬
大家团结匡儒哲 三教不区发耀祥
诗二
圣笔柳桃写劣章 安然欣喜晤贤良
堂中瑞气光辉耀 关帝威灵烁烁香
诗三
太子元帅导众生 启开真理劝人行
悟醒究彻人身贵 谨记心田气即平
诗四
圣安圣帝圣笔开 真理真行真道来
普化普行普度众 文衡文字文章排
诗五
观看世子未知修 音出乾坤脱苦愁
佛在灵山心善道 祖降鸾笔乐无忧
话
本道院初次结缘于圣安，承蒙贵堂亲切接待，永生不忘。但愿尔后能够加强联系，增进友谊，大家共同为普化工作而努力。总之，际此末世，凡吾宫堂最重要之责任，即是：奉道普化，代天宣扬。观今世俗民心已是日复堕落，如何使我固有文化道德颁行于世，将是一份艰钜之工作。希望有志仁人同匡共扶，早促其成，则功德无量。
民国七十二年12月18日
癸亥年11月15日扶
话
今宵再引炼气士步上圣台，吟诗警世，希众生聆听之！
修道院炼气士王天送 降
诗
春风满面步鸾台 台上挥乩醒众来
来究玄机修养性 性灵合一脱尘埃
修道院炼气士王道 降
诗
善恶分明玉旨超 超生了死乐逍遥
瑶池胜会宣开赦 赦得登台善人招
修道院炼气士邱添福 降
诗
邱门添福劝人生 善恶两途应彻明
今步坛阶劝世子 玉皇赦旨道研精
修道院炼气士梁福 降
诗
梁福得超升 升降儿女行
行功高耀日 日恶罪非轻
修道院炼气士江厚 降
诗
荣登修院学玄机 阳世积功善德施
作恶难逃今受罚 江厚执笔乐吟诗
修道院炼气士蔡明 降
诗
修道院中养性灵 蔡明执笔道求精
子孙积德超升座 期望众生心地明
修道院炼气士温明 降
诗
圣地修身好 真灵究圣章
辛勤研道彻 待日警宣扬
修道院炼气士庄棒 降
诗
子孙造福登 今日得荣升
步上杏坛地 阳功庆日增
修道院炼气士蔡氏耿 降
诗
光芒四射上鸾门 修道院中会圣尊
轻写文章醒觉悟 善升恶降面阎君
修道院炼气士白有椪 降
诗
庆幸登台写劣章 圣乩一动普宣扬
重名争利非修道 警世觉迷立五常
修道院炼气士林学富 降
诗
圣笔震乾坤 醒民积德存
王皇宣赦旨 魂步谈言云
修道院炼气士薛老夜 降
诗
行善立功高 儿孙参效劳
待机升圣佛 志坚榜上曹
修道院炼气士王云山 降
诗
古今仙圣世人修 学佛作仙脱苦愁
诚实参鸾超祖考 挥乩警世拔头筹
修道院炼气士张水寿 降
诗
修身莫二心 解业圣贤钦
速速知过悔 尘埃布满阴
道院炼气士侯鸿基 降
诗
前因后果定 执笔警吾儿
立志修真道 天命适应时
修道院钟主教 再降
示
今宵再荐炼气士登鸾，与诸亲友会晤，并吟诗劝世，希世人探索深思诗意题旨，谨慎行为。总之，诸恶莫作，众善奉行，是荐超祖先，了脱自业，庇荫儿孙之不二法门。尚希世人相互劝勉，努力奉行之。
民国七十二年12月22日
癸亥年11月19日扶
诸杰祈求已达成 荐超宗祖步天京
修身立德真灵养 待日封神得庆荣
话
今宵余再推荐数位炼气士登鸾挥笔，与天下众生共结善缘。因炼气士初登受荐，功力不多，故尚不能作深入之阐述，衹是一些简单的综合报导，并以此供作世人之参研和戒惕。现在一一推荐登鸾，希诸生聆听之。
明善修道院炼气士庄氏香 降
明善修道院炼气士苏氏法 降
明盖修道院炼气士吴氏忙 降
明善修道院炼气士林氏纯 降
明善修道院炼气士林氏缎 降
明善修道院炼气士蒋氏(鱼则)降
明善修道院炼气士张氏省 降
明善修道院炼气士许氏腰治 降
明善修道院炼气士蒋氏翠缘 降
明善修道院炼气士王氏彩粟 降
明善修道院炼气士李 掌 降
明善修道院炼气士李春福 降
明善修道院炼气士蔡福照 降
明善修道院炼气士蔡得安 降
明善修道院炼气士沈 拐 降
明善修道院炼气士邱创德 降
明善修道院炼气士詹金在 降
明善修道院炼气士沈银等 降
仝诗
修真学道望登天 显爵成仙究古贤
明善封台官职定 加勤研彻莫狂颠
话（十八位仝话）
今宵有幸，余等炼气士蒙主教之推荐而登上鸾台，与天下诸生共结善缘，实甚荣幸和喜悦。但因初进修道院，对于学理尚无有心得，没能与诸生作一详细报导。今余等所欲谈论者，乃是近日来之一些浅近观感，蒙主教慈悲之辅导，得能阐述一二，与众会晤，并希望能刊登醒世，使迷途未能参鸾之子孙参研得悟，亦乃余等之心意和切盼。
今末世之运，乃是三曹并修，求真实之道，期望日后升仙得道，选遥自在。所以 上苍应运大赦地狱善魂，使余等借助于阳功之庇荫而顺利地进入修道院潜修，实在是难逢机缘，得术不易。余等炼气士自荣归修道院以来，除了接受教官之指导，以及聆听鸾期之圣训外，平时都排有各种课程，大家互相研究和切磋，总希望于明年大考之期能够顺利登上金榜，而名列仙班，故而近日来大家勤奋研究之情形，诸生当可想见一般了。
余等炼气士所最感高兴者，一者有机会可以学道研理，将来前途是无可限量的。另者可以日夜同阳世子孙会晤。死后阴阳骤隔，今复有此机会，全系 大道慈悲之赐与，亦是印证了“信儒得救”之效验。盖世人之修身，首重孝道，孝也者，修身之本也。所以能荐拔先灵超出于苦海之后，不但增加尔等信心，且安定心灵，则能精益求精而嘉惠于社会人群。总而言之，余等炼气士除了满怀希望以及喜悦之情来勤研力学之外，尚希子孙们亦能初志不变，继续勉励奉行。因余等将来之荣升，受封，尚须三分之一的力量得助于子孙之功德，子孙之行功立德，余等之最大愿望才能早日实现，切记切记，莫负余等之盼望！
本修道院钟主教，乃系 南宫特派，任职于翰林院当教授。因钟恩师教学认真，督导有方，故派驻修道院担任主教。余等身受教诲，认真学研，至今虽尚无心得，但在 钟恩师之严格指导下，不敢稍懈怠忽，期望将来能做个世人之良范，导引世人步向正途，挽转习俗颓风，亦是余等炼气士一致之愿望，并以报答 上苍敕赐之宏恩。
今宵余等略述观感，希与诸生共勉之。
民国七十二年11月26日
癸亥年10月22日下午八时扶
诗
黄家佛殿度良贤 懿旨易名布大千
灿耀明辉扬四海 今宵阐教立堂前
话
吾黄家佛堂奉 大道懿旨金母谕命，易名：明辉堂，此乃本堂莫大之荣幸也。余今借机执笔，劝勉诸贤：学道之先应本诸专虔，认识道之体用，了解“有”“无”之玄妙，教乃秉道而立，劝化世民，能者教个能，以爱心开启愚昧，振聋启瞆，同达圣域，是道之大用，用“有”以达妙。但是，大道本自然，无形无象，难以臆测，若是用“有”而执“有”，则识心蠢起，名利之见油然而生，居功争夺，怨尤频出矣，故须用“有”犹“无”，居无返虚，性与天合，复见本来之体也。
可惜今之学者，但知求道，不明真谛，故迭见倾轧而不能相容，殊为可叹！道乃本体，衍生各教，教教同一道脉，衹是因时因地，应运环境须要而设立，教门派别虽然各异，但是醒人教化之宗旨则一，无有不同。尚希学者深思彻悟，则不致自误误人。
五字言
济公登圣台 执笔笑颜开
道子专诚志 奔驰招贤才
颠颠不云颠 四处结善缘
度尽凡俗子 慰娘走天边
求道明本性 善恶由心生
三纲八德守 学者气和平
明辉瑞气盛 黄姓诚心坚
奉道无二意 动感理极天
话
吾佛灵隐济公禅师奉 道懿旨命，赶赴无极参加本届龙华胜会，天王曾有训示：今大道普传，已非往昔单传时代。普传也者，乃借机劝化，布传福音，是人人可修，无拘无束之谓也。且乎传道之宗旨，乃宣扬这统根源，凡学道行道者，皆须认理同归，循脉返本，绝不可有纷争之情事。宗教乃秉道而设，依理宏扬：宣理宏道，乃须导之以伦常道德，提升修者之品性行为，莫以誓言拘束，才是合乎自然大道。
今有所谓：先得而后修，吾佛不知谁始作俑，而倡此口号。老实说，受此口号之鼓励，进而奋发努力，互相切磋深研，终而证道者固属不少，但是，世人迷之者众，明之者寡，往往世人皆执迷于“先得”，既已“得”之，何须急于一时地马上去修？！亦因人皆有惰性，且惧于修身之种种困苦，故而一拖再拖，如此者，旧业未净，新业又来，所以造成了今日各殿地狱充满了既“得”之求道者。悲夫！当初本是传道者一句鼓励世人向道之号召语，殊料却贻误了众人之前程，叹哉！
吾佛劝勉天下道子，学道无他，诚而已矣。诚者不自欺，不欺人：信实而行，心平气和，完全着重于个人行为之检点与修持，提升人际之间的和睦相处，大家互相切磋，劝忠劝孝，由此人道纲常循序渐近，则过错日除，善功益进，将来功德圆满，才有机会返归故乡，谒见 母娘。
总而言之，信仰自由，学之必诚，是大道普降之旨也。切莫执着，尤莫争论。是道则进，非道则退，希众道子悟此八字，道可成也！
诗
南海观音执笔开 明辉生耀善苗栽
黄家佛子虔诚志 宏道立坛集俊才
谈：明善慈航
余奉 无极古老元始天王，（即玄玄上人），无极九玄圣女（即无极老母大天尊）之道懿旨命，建造三只慈舟，一曰无极航线，二曰九天航线，三曰地狱轮。无极暨九天航线，乃应运今天末世之期，祇要世人肯修肯行，始终贯一，则将来按功定级，得乘慈舟赴往无极或九天。能得无极证果者，最是安乐，逍遥自在。登上九天者，虽可享一时之自在，但将来仍须历劫轮转，入凡重修。最后一只慈舟：地狱轮，每天往返于明善修道院，和各殿地狱之平民区。因本届龙华大会中，元始天王旨命大赦地狱三年以下之罪魂，凡罪魂其在世之子孙能行功立德者，则罪魂立可超入平民区为三等平民。平民区等级分三，达到一级平民者，才能分次登上慈舟，开赴明善修道院接受训灵和研理，待至功德圆满，旨命敕封，才正式列入仙班。余今霄重达要点，乃希望天下学修者把握机会，彻悟人生真正意义。醉生梦死地沉迷于酒色财利，不但浪费生命，亦对不起祖宗先灵之期望，今有高雄无极明善天道院是大道所托，亦是世人理想之所在。深望各宫堂寺庙，以及有心替天宏道者，大家团结一致，共同完成末世普化之使命，则登赴无极慈舟，返乡逍遥，才是究竟乐园。
话
本院劣子承奉 谕示，再次来到明辉堂广结善缘，感谢黄家明辉佛堂提供阐化道场，尤其济公禅师暨南海古佛之金言玉语，教导众生，余谨代表众生敬致万分谢意。后会有期，再见！
民国七十二年11月27日
癸亥年10月23日下午一时扶
诗
喜逢明善圣乩临 普化群生传福音
挽转迷民归正道 慈悲立德佛仙钦
话
欢迎明善神人莅临敝宫，余巾山国王欣喜万分，能有今日机缘，借乩阐化，宏扬圣道，乃余巾山国王等一向之素愿，但愿尔后明善神人时常莅临指导，促进贵我二宫院友谊之联系，加强普化工作，则是本宫之幸欤！
谈：明善仁笔
喜哉可贺！大道之行也，靠诸贤之匡扶和倡导：儒宗之宏扬，唯赖正笔之承述和教化，正笔者，圣佛之使者也，诚正慎独，意虔心专，则是正笔之承先启后应有之修持和行为。
今有明善仁笔，乃系五常之首，是以仁心自守，恕道化民，肩担收圆普化之神圣重任，神灵降体扶鸾，教之以三纲五常，导之以四维八德，使人人知修知行，宣扬儒理，警化大千，有志仁人希能同舟共济，团结合作，完成神人一致之愿望。吾广宁宫诸佛仙神亦期望将来能训练乩笔，扶鸾阐化，联合各地学修志士，达成普化圣业，是余深所盼望，亦希望本宫执事努力完成之。今明善天道院神人驾临本宫，礼仪不周，尚祈见谅！
诗
明传真理布员林 善实宣扬圣佛钦
天道普降人有责 院生劳积俊贤寻
话
宫堂之兴盛或衰败，事在人为，关键在于执事者，人能心正行正，则宫堂必盛，若是心邪行偏，则必衰必败，此乃一定之理。今天乃是大道普降之期，大家必须同抱一致之理想，共同努力宣化，颓发之风才能早日改善。身为宫堂执事者尤应率先倡导，责无旁贷。期望本宫及各地寺庙，认识建宫立堂之宗旨，倡导文化复兴运动，使我圣贤之道宏扬于世，人人过着幸福快乐之日子，凡吾宫堂共勉之！
谈：正 鸾
按本届龙华胜会之决议，尔后凡有不法之鸾手，乩童，或冒称通灵之徒，一经查觉，必须严办不赦。今龙单胜会全文已由无极转达各地宫堂寺庙，希望身担圣职或执事者，确切遵照奉行，万勿故违，因 灵官王天君奉 旨稽查，严格监行，金鞭无情，赏善罚恶，届时遭受鞭愆果报，虽悔之，已嫌太晚矣！
神乃正气之师，正鸾或乩童，可谓是神之使者，所以凡担当正鸾或乩童者，应该勤修品德，检束行为，不容有放荡不羁之举止。秉持正信正念，大公无私，才能奉道传真，教化万民。尤其今天大道托降儒宗，以儒宏道，传理劝世，乃须团结合作，才能及早挽转颓风。身担正鸾或乩童者，责任重大，万民所赖。以诚奉道，以诚修身，才是己立立人之基本精神，亦是力造未来果位之根基。切莫贪图一时之物欲名利，而影警世人未来之前程。殷望至切，勉之为要！
诗赐：张耀北
广布玄真上圣台 宁安平静出贤才
宫中主委张耀北 专志诚行福进来
谈：醒 钟
天下最贵者，莫若人身。人可修身养性，显现大道之自然圆融：人可行善立德，返回无极之快乐幸福。可惜世人累世轮回，污秽太重，大都沉迷于花花世界中之灯红酒绿，人性日渐堕落，恶念与日加重，能不令人叹哉！
际此末世之期，若再不苏醒，恐难重见天日之期，故 大道托降明善，奉道扬教，并颁：醒世杂志，醒人向善，沉迷未醒者，速速苏醒吧！醒钟响彻，该是修身悟道的时候：宝贵之人生，必须要充实，万物之真或假，亦应认清判断。切莫认假为真，贪图享受，因一时之迷误，断却了归途，将是最大的痛苦。醒钟已响，暮鼓频催，有缘者闻声悟道，快乐逍遥。希望大家同沐 天恩，永脱苦海，勉之！
民国七十二年11月27日
癸亥年10月23日下午七时扶
诗一
明善镇天聚一堂 同扶圣业普宣扬
颓风挽转人人责 警世收圆返故乡
诗二
儒宗圣教莫区分 奉道理研立德门
大义参天惺觉路 匡行正统谒皇君
诗三
明传圣理劝人行 善实匡儒感玉京
天道托降儒哲究 院中育杰导诸生
谈：信儒得救
凡吾儒宗鸾堂，即曰杏坛，四圣恩师期期扶鸾阐教，将真理启化堂中诸生，引导学生日常之行为举动合乎中道，秉之以诚，行之以善，作为社会之标竿，带动社会善良风气，是吾儒宗鸾堂设立之宗旨也。
历世以来，莫不以吾儒宗伦理为安邦治世之基础。尤其今日末运，天道托儒宏扬，并且负起救世，度世，治世之重大使命，故而敕赐世人：信儒得救之保证。古来民风之萎靡，人心之不振，皆起于世人之贪欲。贪欲一起，纷争汹涌，正统之文化道德亦随之湮没，行不遵礼，事不守义，但知有我，罔顾人道，大家争强逞能，几无人性可言矣！有斯之人，有斯之事，各宗各教于焉大异往昔，置宏道宣化于不顾，大家热衷于名利之争斗，嗟乎！人心若此，宗教岂有不乱之理？为今之道，必须宏儒兴道，由人伦纲常之日常行为来筑基，以反省检讨来下工夫，大家能不自欺，不欺人，慎独克制，礼义遵行，则可自救救人，解脱痛苦于深渊，是谓：信儒得救者也。
儒者之道，忠恕而已矣，亦即反省检讨之工夫，衹要由浅近之人道行为确切精进，深研探讨，必得阶梯而上，臻达天道。试看今日各地寺庙宫堂，供奉吾 南天主宰关圣帝君者，数推首位，因 主宰一生行谊，恪守三纲五常，奉行礼义，其参天之正气，天地同感佩仰，永世留芳。今天能荣登 九五至尊，执掌天盘，盖人道之行耳！
奉劝诸生，自救之道在于诚，诚修力行，则功德日积，无极之路全赖自己之开创：日行一善，日近一里，六万七千功能圆满达成，必得主宰保举而返归无极。希望诸生踏实诚修，信儒必能得救。
民国七十二年12月9日
癸亥年11月6日扶
话
今余再推荐多位炼气士与诸生会晤，并辅导执笔，启化世人。总之，炼气士尚未蒙 旨敕封列入仙班之前，即有此荣幸而优先登鸾执笔，乃系其后辈子孙诚虔立德之故也。余劝奉道诸生，一旦修身行善，必须日日新，又日祈，天天求进步，才不负先灵之期望，行孝之道，应荐超先灵了脱苦海，进而荣升神界，才是孝之终极目标，希望有心行孝者，努力勉行之。
余简言至此，待第二期炼气士超荐完毕之时，余再辅导有功贤生之先灵扶笔阐述，再见。
明善修道院炼气士陈秀蓉 降
诗
步上鸾台执圣乩 荣升明善立冬期
修真炼性多荣耀 奉道专诚福永持
明善修道院炼气士刘阿妹 降
诗
刘姓荣调阿妹登 明堂炼气日东升
尊师重道研真理 望日作仙福禄增
明善修道院炼气士傅新春 降
诗
傅氏新春写劣章 今朝荣座四方扬
家门之幸归神界 训炼真灵遍地香
明善修道院炼气士陈 圆 降
诗
子孙造德步明台 普化三期招俊才
圣佛立心超善德 感恩荐拔喜颜开
明善修道院炼气士邱德成 降
诗
善恶分明四海扬 阳功阴德立纲常
心存正气超宗祖 挽转颓风谒圣王
明善修道院炼气士林 想 降
诗
玉敕明堂荐善魂 修真炼气耀家门
子孙立德匡行道 一致诚虔会圣尊
明善修道院炼气士戴知尾 降
诗
儿孙行善效先贤 炼气修真期果圆
指破玄机开觉路 诚虔奉佛理深研
明善修道院炼气士吴 英 降
诗
超登明善台 养性离尘埃
望日登三宝 子孙喜降来
明善修道院炼气士蔡若兰 降
诗
阳功阴德连 积善志心虔
今日登莲座 南宫拔上联
明善修道院炼气士许世(火毛) 降
诗
执笔启开整俗风 荣登学道会群雄
儿孙默善行功德 荐拔明台勤造功
明善修道院炼气士庄 香 降
诗
圣地贤能多 替天劝世和
庄香今荐拔 一意念弥陀
明善修道院炼气士陈体官等八位齐 降
诗
曾孙立德普宣扬 祖考荣超扬道场
今日日新求道果 有朝玉敕福绵长
民国七十二年12月12日
癸亥年11月9日扶
诗
南宫院士四贤临 末世当期理自寻
善恶分明今实现 翰林放课报家音
话
今有翰林院四位学士：蔡姓肯，刘姓子辰，陈姓金渊，杨姓秀琴等，特予准假，由本职引进登鸾，除阐章警世外，并与家人亲属会晤。总之，此四位学士有今日之荣幸，或生前勤修立德。或靠子孙行善，总须以阳功相辅而成，终得善果。今四位学士正在翰林勤修之中，将来蒙受 玉皇敕封，则依其果位而派命神职，希其家属亲人静待佳音，并速行善以助之。
诗一
主宰慈悲代执乩 翰林未满百天期
今宵荣幸登鸾地 泪滴无言感叹时
诗二
阳功之德本无限 苦海超离圣理研
研读诗书勤日究 究明大道作神仙
话
人在世间假若不知努力行善的话，一旦无常来到，三寸气断，则无功无德可以赎罪补过，到此苦海之境再来悔过求忏，已嫌太晚了。
今蒙 主宰慈悲，并为普度天下原灵之故，特予准假，并引本院士登上圣堂，亲身说法以劝众迷。因余训期尚未满百日，有关文草诗辞之表达不能运用自如，全仰赖 主宰慈悲之辅导，始克完成。余首先告示世人者，今有这份的荣幸，完成依赖吾子明煌之行善立功，再蒙圣佛仙神之保举，才能荣升翰林院学习研究。以本学士之亲身体验，今宵借此机缘，恺切警惕世人：善恶之果报，系乎一心之念，是善则升，是恶则坠，果报之论今已应验分明，切莫罔顾而轻视之。总而言之，子孙之善举，德荫九玄七祖，若是为恶不悛，罪及祖先受累，乃是莫大之憾事！
最后，期望吾众子女：忠于儒门，孝于尊亲，乃为人修身之大本。尔等已有辉煌的成绩表现，希望再接再厉，继志努力完成 上天之托付。余切切之言，尚希谨遵恪守。匆匆会晤，临别依依，虽有晞嘘感伤之叹，但想到将来一旦学成，蒙旨敕封神职，届时母子相会常聚，亦可稍释今宵不忍别离之情矣！
诗
再度执乩步圣堂 金渊立德发祥光
望儿遵训家兴旺 违逆不肖父感伤
诗二
翰林院内究文章 望弟政弘导侄良
圣地善基根立本 艳城严教吾家昌
话
余南宫翰林院学士陈金渊是也，今宵再度降笔于明善，甚感欣悦之至。余因在世勤修立德，得有证果文凭，故圆寂之后，随即荐拔赴往南宫。今在翰林辛勤研读诗书，希望一年一度之大考能够金榜提名，以便早日得封神职，与诸位同修一同参加普化圣业，以了夙愿。
余今最不放心者，乃吾儿之事也，希望贤弟艳城替兄严格管教，导之于善途，若将来吾儿能成大器，为兄感激不尽。
再劝吾儿听之，家和万事兴，想要出人头地，必须靠己来奋发。总之，自己的幸福，由自己来开创，别人是无能代劳的。
奉劝天下世人，本学士乃协善，明善之门生，在世勤修，坚志不移，完全由一个“诚”字得来今天之荣幸。余今宵再次现身说法，奉告各位学道者，诚即是佛，能够诚心研学者，必能登天安享。感谢 主宰特准放课，再度回堂与众会晤，甚感高兴，略言至此，预祝众同修：诚修做佛。再见！
诗
蔡肯登堂劝世良 真灵统一性生光
二花五气齐相聚 一贯研行道益彰
话
余蔡肯今宵有幸，能够执乩挥鸾，并与诸位同修会晤，甚是欣喜。余借此机会奉告众道亲，一贯忠恕之理明研能晓，但须付之于行动，知与行密切地配合运用，才能彰宏大道之慈悲，奠下自己未来之道果。而性之修，必须真灵统一，莫思旁骛：命之养，必须老水重返，各适其所。而后以性命之光普照大千世界，用慈悲爱心来拯救迷民，则功造德立，性命不坏，是谓永生圣域也。余蔡肯在世勤修一贯大道，知而能行，行而不辍，故圆寂之后，接受明善莲台直赴南宫翰林院，此乃 圣主大恩，敕赐勤修能行者证果文凭之故也。今借此机缘略述一二，深思诸道亲囿于研理，而疏忽奉行之重要，特此阐言，并祝道安！
诗
刘姓子辰上圣台 别阳百日步南阶
翰林院士今挥笔 庆幸吾儿播善栽
话
因初执圣笔，所以辞难达意，全仰赖 主宰辅导，遂能完成今宵会晤阐述，余先致敬感谢。
往昔在生之时，因对宗教之观察和了解不够深切，所以常有偏见之论，甚至对于善恶果报之说亦执意不信。相信今之世人与我持此相同之论者必亦不乏其人，但劝天下世人，莫太固执己见，否则，一旦气断身故才再相信的话，则恐太迟矣！当初余虽不信果报善恶之说，幸而吾儿天生聪慧，明悟大体：勤修立德，奉献不遗余力，所以，余别世之后百日，即蒙德超而赴往南宫翰林院，有儿若此亦可告慰平生矣！
奉劝世人，是善则升，是恶则堕，乃昭彰之天理，古今不变之定则也。未雨之先，总须绸缪在前，人生岁月苦短，何时无常会到来，谁也没把握，祇有及时行善立功，早为将来预为筹谋，应是作人当今最重之务也。
余今宵简略言示，除鼓励吾儿精益求精之外，尚希世人莫负 天恩，悔过行善，剀切之言，以结善缘。
话
因时间不多，四位学士必须即刻回宫，待日若有机缘，再度登鸾会晤。希望诸生谨记今宵所述，诚心而修，莫有贪妄，则道可成也，勉之！
民国七十二年12月10日
癸亥年11月7日（台中圣德堂圣笔）扶
诗曰：寒风虽冷道情浓 明善移鸾圣教弘
海峤天音传宇内 人心挽转守时中
又诗：醒世书刊遍九州 鸾音劝化造慈舟
三期普度人人责 广教民心步上流
圣示：今夜欣逢高雄无极明善天道院诸贤生驾临本堂指导，因本堂圣殿正在兴建中，临时佛堂较小，一切尚未周全，门生失仪之处，万望海涵。明善天道院位镇南洲，扶鸾阐教，并以醒世善刊作为度世之慈航，数年来之发行劝世功深，尤对鸾务之推行不辞劳苦，四处移鸾结缘，精神更为可佩，唯大道之推行，德修谤兴，道高毁来，慈航行于苦海，其滋味可想而知，然只要上下同心，不存私欲，任何难关悉能不攻自破。今日两堂门生同聚于此，实为互相切磋之良机，深盼诸贤生不吝指教，好为大道共携进步也。暂停 训由明善正鸾扶笔。
移鸾圣德堂扶
诗一
圣德扬威震九洲 善刊誓世脱人愁
颓风挽转神人责 一致同心除百彪
诗二
不辞劳苦步鸾台 警世修身颓俗开
圣德宣扬无贵贱 明堂普化有安排
行功立德灾殃没 弃恶回头不染埃
勤勉传真匡正统 末期养性善果栽
诗三
圣德宏扬理教传 诚心颁布意专坚
神人团结名威震 醒世修持效圣贤
诗四
远迢广结警民修 圣德勤修脱苦愁
世道崎岖何日振 炎凉颓俗造慈舟
诗五
明善移鸾圣德堂 同宗度世布文章
致源一脉无区别 专志醒人四海扬
诗六
挽转颓风赖众贤 匡扶正统效神仙
明堂醒世迷人悟 圣德传真造法船
劝世修身勤立德 彻研大道步登天
值此末运须团结 圣德明堂肩并肩
谈：团 结
欣喜今宵良盟共结，神人同登无极圣德道场，得此难有机缘，不但本院社劣子可多观摩学习，借助于圣德神人之普照，亦可多方请益和讨教。期盼贵我堂院能使今后之友谊益加密切，进而互相切磋，俾有助益当今世道民心之挽转，以及儒宗圣理之推展。观今习风日堕，争斗益炽，凡我儒宗必须应运承担重任，乃义无反顾之事。况乎圣德明善，乃系大道所托，万民仰赖之道场，唯有并肩团结，一意同心共扶圣道，或可促使大同盛世早日来临。
余今宵趁此机缘，剀切呼吁各宗教宫堂执事，应速明悟本身之职责，替天宏道才是当今之务，莫执着，莫逞能，诚心奉道化民，自当团结合作，必能事半功倍而显彰绩效，树立起宗教和谐安祥之新气象，世人自有目标可循而达臻潜务默化之功能。总之，教秉道而设，道因教而宏，大道与宗教乃是相辅而后相成。愿吾宗教体此而行，悟之是佛，迷之者深盼自省之。
今宵感谢 圣德堂文衡圣帝给予劣徒之鼓励和教诲，以及 圣德诸贤之热忱招待，余在此谨申万分之谢意。
吩咐明善诸子，出外结缘观摩，应多看多学，圣德今日扬威海内外，万民景仰，良好风范应是尔等努力学习的标竿，总之，多看别人之成就，检讨自己之缺失，则寡过，无怨尤，道在其中矣！
今宵结缘至此，后会有期，再见！
民国七十二年12月11日
癸亥年11月8日下午三时移鸾（斗六福兴宫信乩）扶
神人共举办法会一事，难得高雄明善天道院诸善士临宫结缘。
文赞曰：
明善启智德被宝岛圣典教化福永得。
天道无私理通天下盖世抚危补祯祥。
答赞曰：
开漳闽疆仁师治世保民族。
圣王法纪教民稼穑拓裕丰。 谢谢。
圣王请
明善天道院 恩主登台启示，请，可。吾乃明善天道院 主席恩主 关，诸子午安。有劳交谊亲情礼节，谢谢，应此良机 吾神登台结缘。教者法道理真章而教化庶民，养人生行此善道者称为人道是也。此道应今行修善士道者，修身立德之门也。本道院创设未几，负使命未达到其境，但诚能格天虽辛困万难，也在所不辞也。
再示：
躬行大道辛中难 范示教众克万艰
惟化救众明觉路 添得善风作静闲
文墨神章皆善经 神人合一作亲盟
追回古道效圣法 救此劫期振中兴
又示：
七运交会流年保险。
天中无劫不生灾 远近纷解恐难回
尚加负荷重再估 脱困便是道解危
沧桑历尽渺然乡 滴滴甘露补喝干
惟道独尊能变化 始得人仙法道天
本院众多真志诚之士亦不少，致圆通此责者自养至诚之心，始对此道合宜缴命。再者友堂合宜相配同声，克此大任扶道宏扬以答天恩。
道元堂士其之中负天命志士，希请莅本院联谊指导为托。谢谢。
谢谢明善天道院 神人莅宫指导，此机缘吾神一二参研：子初交会，七运应子月而踏此路。
又示：
无限金戟显勇为 未让恐演劫重推
致拖生灵号惨哭 难整人盘凄戾亏
栓无举止皆独行 崩为再崩无生辉
灵惨逢劫焦土变 克此大难道解危
此道自然人群学 顺理益公皆不亏
通明大道再生道 逢化道道龙云开
希诸大德常莅宫指导。谢谢。完。
（明善仁笔）扶
诗一
盟谊永固广良缘 明善诸生效圣贤
警世收圆行觉路 同扶道统志强坚
诗二
替天扬道走天边 广结联盟警大千
悟觉民心归正路 颓风挽转庆团圆
谈：真假之道
夫大道本是自然，圆融纯如，何来真假之谓乎？余曰：诚者是真，伪者贪妄，破坏了大道庄严尊贵。观今末运之期，圣教鸾门四处林立，有正鸾，有邪鸾，有真鸾，有假鸾，世人裹足而不知适从，何处是真？那里是正？余曰：秉道而牺牲奉献者是真，是正：藉神而巧欺骗钱者是假，是伪。
人立天地间，乃大道所化育，万灵之中，人身最贵。但贵者何？盖人性本善，可以修身，可以扬道：本之诚信，而能成己成物，宏道化民。但世人沉迷也久矣！尘垢蔽性，昏暗而且不明，但知有欲，罔顾纲常，遂而伦纪迷失，造成今日为名求利而不择手段。总之，重欲贪财者，无明必起，易入邪道，况乎奉道行道，乃须以 天道为重，化民为先，何能营求虚无假景而陷世人于苦海？！尤不可为己私利而破坏 大道形象，污染圣佛之清誉。
奉劝办道者，应速自新，才能新人，明悟大道真谛，拯救时弊，才能促进社会之繁华和进步。同时呼吁世人，谨慎选择，理智的判断，莫受巧言所惑而误踏陷阱，则是研道之前应有之认识。总而言之，真道救世治世，假道误人害人，今以此题警世，并作为龟鉴。
诗一
福兴瑞气满天空 俊杰勤修一贯通
学道扬宣匡圣教 行功造德感苍穹
诗二
道元堂举四方扬 阐教玄机警世良
贯彻妙藏颁宇宙 开漳圣王振纲常
诗三
福兴奉旨启苍生 奔走蓬莱大道行
普度三期今日现 修心悟觉结良盟
诗四
道元悬诏执鸾乩 挽转颓风适应时
末世普传达圣域 藏书早就立根基
谈：著书立说
今癸亥八月中秋， 大道旨命群真在无极召开龙华盛会，商讨有关普化治世，以及拯救时弊之各项对治之道，群真发言踊跃，精辟阐述，并有多项结论，由无极转告各宫堂周知，并盼遵守。议案之中有关：著书立说一事，余惜此机会稍加补述，使世人知悉旨谕，莫再故违。
圣堂著书，乃是庄严神圣的普化工作之一，亦教化愚民弃恶向善之最佳途径，按理说，宫堂有心替天宣化，应是可喜现象，何来阻止之理？殊不知人有贪功之心想，办道者却有骗财求名之弊，利之所在，大家趋之若骛，因而冒旨者有之，藉神意亦有之，大家竞相立说，处处著书，遂有今日异端邪说缤纷，引人入迷，遗误社会大众。总之，今日民风所以愈下，宗教宫堂间所以有纷争，非教之罪也，乃书之乱着，歪曲真理以致之也。
奉道宣化，着重赏际之工作，切莫求名利、争面子，而做出虚伪之表面工夫。道经曾云：心使气曰强，世人执意逞强，心切好胜，故有种种自召之惨祸发生。苟若此，亦足以作藉神胡为者戒。
奉劝办道学修志士，定静安虑得乃入道之不二法门，心能定静，则凡事思量考虑，探讨得失，必能悟道之真谛，而嘉惠万民。况乎今日，乃是末世三期之秋，劝人行善，必先自善：教民修道，应先了道。能此自静自悟，何来遍地善书？祈盼办道者秉真而传，切莫擅自故违，否则，天眼昭彰，咎乃自取也。
今福兴道元堂奉 道招贤，在此收圆之期，能此诚信自持，努力普化，实今本帝万分钦佩。儒宗一贯之至微大道由此而颁行宇宙，人人勤修，是则不负 大道之托付也。
今午结缘至此，本院劣生诸多不明之处，尚祈贵宫堂圣佛多予教诲指正，导其成器，余先致谢。尤望尔后贵我二堂能合作团结，同为普化大同而努力。
癸亥年10月21日扶
诗
镇天宫内会诸贤 道子乾坤立殿前
仁笔结盟崇圣内 宣扬度众届三天
话
为阐述本届龙华胜会传真部份之补充说明， 旨谕指示本院，必须移鸾各地，大家共同探讨大道玄理。因为末世当空，迷者日坠，学者不行，大家终日追逐于声色物欲，或沉醉于一步登天之美梦，虽言幸福，却不知勤耕幸福之田，是亦无益。应知理想的未来，乃建立在眼前的踏实，由浅近事理的领悟和践行，才能探索个中妙趣。所以贵宫文衡圣帝所述：信儒得救，即是补充说明龙华胜会之旨意， 苍天劝世修身学道，乃是要由个人之行为自行检束，行孝齐家，谦恭礼让，而后精忠报国，谋福人群，这即是儒宗治世之中心思想，亦是人生真谛之追求。人生应该追求幸福和快乐，而这种幸福和快乐必须是和谐的，真实的，欲达此境，则忠恕涵养最是不可或缺。总而言之，不管是追求人生哲理，抑或是修道想成仙，个人之行为举动是一切之基础，身心口业不清净，何能超脱万丈红尘？！值此信儒得救之难逢机缘，大家好好反省自己，莫固执，不过迷，衹要人道成，则天道近矣！
三天来之访问结缘，感谢各地宫堂热烈之指导，亲切之招待，余谨致万分谢忱。希望儒宗圣教之宏扬，能借助大家之热诚而大力推展，则福音遍布，嘉惠生民，乃 苍天之本愿耳！
民国七十二年11月25日
癸亥年10月21日下午八时扶
诗
普化群生执笔开 宣扬大道集良才
末期悟理登无极 俊杰诚心道务排
谈：替天扬道
夫今末世之期，专诚悟道，替天扬道，乃修者应有之精神。人是天地所化育，今既拥有人身，必须感恩图赧 上天之敕赐，而勤修身心，力造功德，将大道真理宏扬于世，则世无迷者，人人皆善，是谓人生乐园。
历观古圣先贤下凡度世，莫不以宣扬大道为己任。大道者，并非深奥虚无，渺不可测之谓也，乃是人类行为，与己身有密切关联之一切举动言行之修持而已，浅言之，即是品行之涵养，人格之提升，以礼来约束自己，以诚来待人处世，尽人道之行，循阶而上，才能登天梯而超凡入圣。世人既有凡身，则行此凡身之道，明理修身，进而劝人为善，使颓废暴戾之气趋返纯朴，人际之间充满祥和，乃谓替天扬道是也。
今有明善天道院扬道普化，为生民立命，替天大开方便法门，但此任务艰钜，必赖各宫堂寺庙，以及各方仁人善信从旁协助，多予鼓励，莫有嫉妒诽谤，更不可梗阻打击。因为社会能更安和乐利，乃是万众生民之幸，世人悟而助道，尤为自己立功，预铺未来康庄之坦途。有心匡扶者切莫口是心非，不可为名为利，末世良机，唯有把握今天，一心向道，才有理想可言。且乎诸天监察天君，日有功过司，夜有各地游神稽查每人功过：是善则奖，是恶则罚，绝无遗漏宽贷。
希望众生听吾之劝：诸恶莫作，众善奉行。人皆有善性，人人可以成道，虽有过错，猛省悔悟者，自得 上天之宽恕和嘉勉。尤其学道者莫狂妄，莫执着，力行人道，恪守天规，则功德圆满而获登圣域。
诗
欣喜执乩明德堂 龙华胜会赐贤良
专诚奉道苍天感 一举成名宇宙扬
谈：龙华胜会
余太乙真人应明善天道院主神之邀请，欣然登临明德堂扶鸾阐教，补述龙华胜会之要点，以勉世人。本届龙华胜会订于：癸亥年八月十五日起，一连举行七天，由 道旨宣诏三界群真登上无极龙华会场议事。大会主旨，本欲重整乾坤，混沌天地，幸有蓬莱宝岛群真佛圣之保奏，才得免实施，给予世人开一线之生机，尔今尔后，世个应如何修，如何行，咸信人皆有灵窗和智慧，好好深思体悟，以报 上苍之鸿恩和宽恕。
观今世俗，虽然混浊罪恶者众，但是能够明心立德，抱持一本诚虔办行者，仍不乏其人，这亦是余太乙真人今宵登临明德堂所最感欣慰之事。明德与明圣二堂诸贤杰：刘姓门、邱生肇兴、简生阿传、王生登科、江生水枝、叶生怀玉等，平时奉道坚心，力行不辍，故得 无极古老元始天王之嘉勉，并赐道号，此份荣誉令人生羡，是 上天奖励诚虔专志者也。
在龙华胜会之中， 道旨钦命明善天道院设立：明善修道院，此乃明善醒世有缘俊杰之福。 玉帝为便民起见，分期荐拔有功先灵归入修道院，一则接受训灵，另则接受万民朝礼参拜。世人能够荐拔先灵超脱苦海，乃是人生一大乐事，亦乃孝道之极也，事欲成其大，唯有诚虔自勉，功欲速其成，则须勿怠其志。值此末世，正是三曹普度之期，要救先灵超脱苦海，欲使自己永生不堕，希众生静思检讨，选行道路，才能达成目标。
今日儒宗圣教是以复兴文化为宗旨，必须兼行度世，救世，治世之重大任务。今后明善天道院暨各地分堂必须共承天命，同心一德完成重任。余太乙真人略述大会要点，警勉世人，并赐今宵参鸾贤杰各六功，以资表扬，尚期努力精进，团结合作，是所深盼！
话
诸生甚幸，得蒙 太乙真人特临明德堂补述龙华大会要点，并赐功勋，乃是诸贤奉道坚诚，故得此殊荣，希望诸贤珍惜过去之光荣，创造更辉煌之成果，才不负 苍天对尔等之厚望。总之，修身必诚，信实而行，苍天绝无亏待之理。希望众生多多学习叶生怀玉等六位贤杰奉道之精神，不但本身充满瑞气，且能日日进道，超荐先灵安享自在。余期望六位贤杰多召良才，始能定期阐理宣道。今日至此停笔，后会有期。
民国七十二年11月26日
癸亥年10月22日下午一时扶
诗
重整颓风靠众良 宣扬警世置儒场
适时天道降民宅 玄理贯通永吉昌
话
献身于大道者，必须悟彻真理，贯彻终始。今天儒宗圣教适时担当度世，救世，治世之普化工作。沉迷不醒之众生，有赖诸奉道者之扶持和勉励，社会才能更祥和，人生才会更幸福。总之，以儒立道，挽转颓风，乃须大家共同参与，互策互勉，期达安乐圣域。
谈：佛光普照
夫宗教乃系大道所生，应运而设，虽有教门之别，名称之异，但劝化世人返于善道之宗旨则是相同。例如，佛曰：佛光普照，道曰：道法无边，儒曰：儒理警千，无不是要世人了悟天道之贵，人身难得，唯有及早修身，觅见本性，才有光明前程。盖天无私覆，地无私载，日月之光永照大千世界，得大光明者，唯有自悟，享大自在者，必须修身。由天地之象，行人道至理，承天所现，宏扬道统，是谓人生真谛。
今。道运转变，降托儒宗用浅言浅语度众生，众生既知三教乃系大道所生，则应了道，才能自悟自救，切莫固执己见而制造纷争，更不可自逞其能而中伤造谣。总之，修身要诚，信仰应正确，能持正信正念者，则公私分明：能诚信修身者，终登彼岸。
吾佛今以“佛光普照”为题，劝勉诸生，希望大家莫被“佛光”二字所执，应深入研讨，佛光因何而有，道法缘何而生，儒理由何衍出，言简意赅，内涵万千，奉道者悟之者，明矣！
诗
执笔欢颜会俊贤 乾坤道子理真研
今天会晤明恭内 瑞气冲霄忘莫迁
话
龙华胜会已圆满闭幕，上天巳将 旨谕转达各地宫堂寺庙，不论是奉 旨建堂，或人为自立，今后一律纳入轨道，共同完成收圆普化工作。所以，在个人修为上着重于克制，约束，使能大家和睦团结，联盟扬道。在普化方面，恪遵道规，依照 圣佛指示，神人并肩合作，达成收圆圣业。总之，立坛建宫，乃自觉觉人，普化为重。各地宫堂能确实认识本身之职责，贯彻 上天赋与之使命，则挽转今日之颓风，将是易如反掌之事。可惜今日迷风愈见炽盛，民心愈形颓愚，探其症结，大半是由宫堂本身制造出来，此辈斗筲之徒，不能自悟，反而误人，殊感叹哉！譬如以烧银纸一事言之，圣佛一再劝导，应节制无谓之浪费，把宝贵之金钱用于益途。圣佛谆谆之言，却视若马耳东风，闻而不觉，反而劝人多烧金银纸钱，以作天地间之财库，此荒诞之言，不但影响迷风日炽，且其火烟灰烬，亦大大地污染环境卫生，金钱换来脏乱，引人入迷，是谁之过错，思之可明矣！
今后各地宫堂应确赏遵照龙华大会之决议，共同担当末世普化事宜：世人有迷惑者，谆谆善导之，民风有不良者，竭力匡正之。本诸建宫立堂之宗旨，力行公益事业，助人纾解贫困，由此救世度世上作，最后达到治世收圆圣业，希望众生速速醒悟！
话
余今借此结缘机会，特示台中市区爱心慈善工作，移至明恭堂，由曾生沧满负责，潭子玄修宫陈生辉协助，希望诸生合作办理，加强公益惠民之善举，促进普化宣扬。
本院社一贯之宗旨，乃是适才适用，假若不能配合者，适时更换，重新调派。希望各地分会分社执事人员，恪遵 旨谕，切莫故违。
以上敕派，自癸亥年十二月初一日起生效。即日起速办移交，并预拟工作方案和细节，从容就绪，按部就班地做好普化圣业。
有关张姓中医师接洽事宜，责由曾、陈二贤就近商确。总之，一切慈善义诊，以及宣道救世，必赖在地贤生之通力合作，密切之协助，才能顺利达成。人在世上，尤其是修身路上，应行即行，不可推拖敷衍，才能树立功德，深盼诸生共勉之！
移鸾员林太玄宫结缘
民国七十二年12月10日
癸亥年11月7日扶
诗
恭迎明善众良贤 步上太玄广结缘
远隔中南今午会 道扬宇宙望团圆
谈：整舜日，振尧天
大整三纲回舜日，复兴五常振尧天。此首对联悬挂于本宫，不知诸生了悟否？能悟知其理，则应速速实行，扬三纲，立五常，为挽回世风，重整宇宙，必须复兴中华古道，重振儒宗文化。
今日大道普传， 旨托鸾门圣地，凡我儒宗圣教应一致同心，团结合作，才能做好替天扬道之工作，因为炎凉世态日复愈下，险诈人心更是积重难返，全赖我儒宗圣堂集合力量，加强宣化，才能早日挽转颓风，劝民向善。观昔日尧舜之贤，民风之纯，乃是路不拾遗，夜不闭户之大同盛世，万古留传至今，民犹叹羡。而今世人但知言之滔滔，写文立论，纲常伦理篇篇阐述，却是不守秩序，不能自重，则是言行不一，言行不一者，则宣化难成，世风难返，何期得能享受盛世之升平乎？
值此末世之运，道降圣堂，是三曹同修，人人该悟之期。人既生于苦海红尘，谁不亟想登赴极乐享受清闲？！但享受必须付出代价，有努力才能达成目标。大道之行，唯有赖众仁人之同匡共扶，尧天舜日必须大家努力来开创，祇要坚定信心，理想即将来临。
奉劝天下众生，发大愿心，行天下事，效法古圣先贤救世救民之伟大精神，趁今凡身尚在，日日勤修勤行，凡我圣教杏坛明悟此理，知晓人生真谛，则勿区分你我，宫堂团结，万众一心，则尧天舜日振整于今日，当属必然之事也！
诗
劣徒匆忙步圣堂 诚心坚志道宏扬
礼仪有失多教诲 你我无区劝众良
谈：太 玄
夫古圣制字，乃是一字千全贵，费尽苦心，才有今日文字之通达运用。今略述太玄旨意，聊供诸生参考。太也者，太上三清之谓也，亦即无极之至妙。太极之初也，化三清，生五老、衍五行，立五方，而后八卦定，遂有万灵万物欣欣向荣，周而复始。今贵宫冠太为首，隐含大道托于儒门，必须担负重责，以合“玄”之旨意，扬其体用。盖玄也者，乃无极至理之谓也。玄之妙，即道之无形，道乃高深莫测，无法形容。玄既为至极至上，且妙理之布传必须靠人来推动，使人明其体，彻其妙。综合“太玄”二字，乃须诸生应时适地颁理警世，才不辜负圣佛之按期阐化。总而言之，吾文化古道，以及儒宗圣理，乃由太玄所出，悟之而明也。希诸生莫辞辛劳，同担大任，大家团结合作而努力以赴，不但世人可超脱苦海，奉行者尤可获得终极之证果！
移鸾乌日慈惠堂结缘
诗一
朝夕宣扬敲醒钟 圣神执笔布儒宗
宫中阐化传真理 天上道降圣母从
诗二
今执圣乩普化开 三期普度向鸾来
玄机悟彻乾坤布 朝圣宫中善果栽
诗三
大道玄机警众修 修身养性乐无忧
忧愁解脱登仙界 界本无区靠己筹
诗四
朝圣圣仙上圣台 悟醒醒众醒良才
执乩乩转乩扬世 立志志坚志向开
谈：道
夫道即是路，路即是理，是康庄平坦之大路，亦是光明正大之至理。路由人走，理由人研，乃自心选行，自心明悟。心是人身主宰，可行善恶，可造天堂或地狱，故了悟大道，必须自心寻觅，外求不得。道乃至公无私，心却有至明与无明：至明者了道，无明者毁道。了道升天，毁道坠落，究应何去何从，由是思之，可明可悟矣！
道之运行，故有天地人之立，人为三才之一，当思人身至贵，信仰之道矣。大道立，有宗教，教也者，教化世人弃恶从善之谓也。故宗教名异，教理同一，皆是大道衍生，绝无高低区别之分。今虽有金线之称，先天之谓，乃无明心之作祟，习气弊重，理路难行，遂有本未倒置，舍近求远之躐等情事，众生应知，道本正气，理论公正，路乃渐行渐远，努力才能达成目标，故知之必行之。行之者，达道之本欤！
今天大道普传，是人人可修，是易行易学之理，虽或有玄奥之处，但绝无隐秘可言，若有所谓隐，所谓秘，祇是无明世人之巧言，故弄虚假，迷阵迷人，遂有迷而又迷，难觅自心。余今阐此：道，希望世人由心自明自悟，由行为自省自检，举凡个人之言行举动，家庭生活，以及人际关系，人人能够尽忠守孝，大家讲信修睦，即是道之真谛，亦是大道之行也。盼望世人信仰莫迷，悟之得乐。
诗
无极瑶台在己心 母娘执笔报佳音
善升恶坠人该彻 造果行功铁变金
谈：修身目的
夫今宫堂林立，有众多儿女来效法母娘，听娘训示，但是考核结果，究有多少人真能切实修身而得成证果乎？有关此点，众儿女实有严格审省检讨之必要。盖道不成，乃心不坚，志不定之故也。众儿女或许以为入堂参拜即是修身，参拜就可成道，则是大错特错。凡事重视其因，谨慎其行：修身尤应明其因由，戒慎言行，而后水到渠成，道果可得。今天世人皆知人生是苦，苦海茫茫何处是彼岸，有此一念，遂有众儿女今天之勤修勤行，但此勤勉之修行过程中，有者挫折迭起，有者病魔相侵，真是困顿崎岖，非有过人之毅力，不拔之坚志，实在无法突破人生之险境，而了脱生死。今有诸多半途而废者，皆是败于此意志之不坚定。刚才已言，人生是苦海，所以了脱苦海，定修身之时，亦是修身目的之一。同时，应思及父母养我、育我之种种辛劳，所以，显扬父母，荐超父母，乃为人之子应尽之孝道。父母健在，但有种种病痛苦楚，修身积德者，可以以德荫之，使双亲颐养天年，享尽天伦之乐。若是父母已过世者，或许双亲在世因照顾尔等幼小孩儿而疏忽行善立德，故而今日在地狱受苦煎熬，为人子女若能修身行功，则阳功补阴德，可超拔父母出于苦海，此者亦是修身目的之一。再而人皆有爱子疼孙之心，预想将来子孙都能成龙成凤，出人头地，若祇是心想而不实际去做，那是梦想，梦想是永远不能实现的。但是实际去做，并不是以现在之金钱遗留给他们，让子孙去享受。应知道，遗财不如遗德，有德者才有福，今天能由实际之行动，确实地修身立德，则福寿绵长，子孙享之，这是修身之另一目的。总之，众儿女今天应知修身之动机，继而坚志努力，则 上苍敕赐“三得”之愿望，这亦是 上苍嘉勉众儿女知修能行的最大奖励。为此之故，在本届龙华胜会中， 道旨、懿旨、玉旨，三旨并赐无极明善天道院成立一所修道院，凡天下修身立德者，其祖宗先灵皆可因功荐入，接受驻院圣佛训炼灵光。若是功德不够者，亦可超脱地狱苦刑，而荐入平民区待功超拔。总而言之，修道院乃是应运而设，祖宗先灵之升迁或坠落，系乎众儿女之勤修与否。诚心坚修者，要有正信正公，莫存偏见。身心口三业皆清净，自然登上无极瑶台，荣荐先灵，德荫子孙，是谓一修三得，希望众儿女把握之！
诗
移鸾广结警民生 圣佛登台启众行
宏道利人行觉路 颓风挽转共升平
话
今奉 旨移鸾各地，乃求大家团结，共同扬道，希望在神人并肩合作之下，移风化俗，促进社会之安和乐利。今午朝圣宫圣母阐述：道。慈惠堂金母阐述：修身目的。深盼世人深悟道之题旨，明晓修身真谛。在此大道普传之期，大家必须心平气和，以诚为贵，在互相切磋勉励之下，共同扬道，共同行道，共同了道。
⊙移鸾大林天德宝宫妙修堂
民国七十二年12月11日
癸亥年11月8日扶
诗一
天人合一警苍生 德化群雄达帝京
宝殿佛仙醒众子 宫中阐教灿辉明
诗二
观看世子未知修 音出乾坤解众愁
菩树无根求得乐 萨挥圣笔遍台洲
诗三
今执明堂圣笔开 玄机指破上鸾台
假真真假真真假 专志心诚度众才
诗四
三教一理适时颁 颁布玄机警世还
还返纯真登理极 极霄得悟通玄关
诗五
现今世道日纷争 学道修身彻理明
遵效先贤勤立德 心安理得国升平
谈：三教一理
大道普传，应时设教，乃启化民心向善也。三教者，儒、道、释，虽因时因地不同而应运产生，但其治世、救世、度世等等之普化精神却是一致，盖宗教根源，乃是大道所生，本体自然，永无变迁，降及今日，由于人心贪妄，不能克制自审，名利，自大等颓废之风，波及教门，污染了庄严之圣地，高低不同之争论由是生焉，普化之功能亦因之分散，遂导致今天民风之愈下矣！
余劝天下苍生，身为三教信徒，必以宏教传理为首务。道脉忠恕之理，即是内圣外王之功，由诚信慎独，发而尽忠行孝，人人由是勤敬心田，奉行不辍，则身心口业清净，才能了脱生死之轮回，此乃信仰宗教之目的，亦是传教者劝世之工作。
总之，奉道行道者，应先求自心之静定，心静则无旁骛，一切之得失利弊会因自心之反省和检讨而权衡取舍：心定则有原则，奉道之目标才不会因缘起缘灭而踟躇不前。本菩萨阐此浅理，希望大家冷静自己，在争论之遗，不妨拿出成果来看看，终究是：巧言利口总比不上实际的效果。宏教传理，普度众生，乃三教一致的目标，但愿早促其成，莫再坐而争论，速速醒悟，则人人自净矣！
诗一
文笔启开会众贤 衡量执柳普真传
圣神仙佛登鸾地 帝掌妙修大道宣
诗赐：江维经
妙理玄机醒世开 修身养性步鸾台
堂中男女多研彻 江子维经是俊才
诗赐：吴 禄
天德宝宫历史煌 妙修阐化不惧霜
吴生堂主增禄寿 扬道乾坤布五常
谈：圣 乩
昔日有吉鸟，能知天意，用嘴写文章，替天行道，警醒众生，速返善途，故曰鸾鸟。但世俗日浊，民风益坠，由是鸾鸟哀道之不行而远离人间。后经文昌帝君之指示，利用桃柳为笔，借重人身，圣佛投体通灵而阐章警世，是为今日之圣乩鸾笔。
圣乩之妙，乃转达天机而启示天下众生。古昔学道必须抛家弃子，远离父母，而入山访师。但人生即是道场，道场即在人生，离开社会人群，何能言道？故有儒门鸾堂之应运设立，开方便大门。众生以圣神为师，圣神借圣乩阐教，举凡事物本末，玄机道理，皆由浅近处渐学渐进，由日常行为自新新人，是谓，传道，授业，解惑之意也。
无奈今世民心变异，不复往普之纯朴矣！根本之道却视为浅近之理，人生伦常讥为微法末道，辄以一步登天之想，言玄弄虚之论，混浊了整个法界，是谁之罪？欲拯救民心重返纯朴善道，使大家知晓修身齐家之重要，唯有儒宗圣教自强重整，共同发挥团队精神，以正克邪，以真破伪，则巧诈之徒不得尽其辞，大畏民志，乃是今日圣乩普化收圆之重大使命也。
诗一
步上妙修会俊贤 轻挥柳笔结良缘
宝宫天德乾坤震 明善圣凡耕福田
诗二
越山遇岭走西东 扬道醒人振瞆聋
末日三期勤造德 风尘不染究儒宗
话
本道院奉 圣谕移鸾结缘，除了补述本届龙华胜会重点给众周知外，主要目的乃是鞭策劣徒多学多看，增加见闻，期能扫除疏赖之性，激发起奋勇之心，则尔后奉道宣化或能裨益精进，恳祈贵宫堂神人多予指教，批评，余谨致万分谢忱，总之，今日圣教担负治世、度世、救世之重大使命，不但本身要日新月异的精求进步，且凡圣门之徒俱须朝向同一目标来努力，共同匡扶，才能警醒民心重返善途。
今宵感谢 天德宝宫观世音菩萨阐述：三教一理之真谛，以及妙修堂文衡圣帝阐述：圣乩之玄妙。相信鸿文圣章刊载醒世之后，必能使世人得悟而引起共鸣。希望贵我宫堂促进交流，友谊永固，共为大开普度，宏扬圣教而努力。
十一月廿一日扶于嘉邑先天玉虚宫
诗一
仲冬佳节执鸾乩 警世修身适应时
悟彻玄机登圣域 当空末日了天机
诗二
明善圣乩移玉虚 先天主教本慈悲
收圆普度临尘土 历劫醒人驱邪除
诗三
先天圣佛会良贤 一致同心扬大千
彻悟明真修养性 玉虚宫内理真传
谈：修道弘教
夫人间世众诸贤既已知晓末劫临头，当应悟道修道。但修道之先，先修身心口三业，身得稳，心灵净，口不乱，而后道之修易矣！古今修道各有不同，古者独善其身，今者内外并行：知修道，必行道，才能弘教而化民。
教之立，以道为本，道托教来宏扬，教传道来治世，故得警醒世人，了悟人生真谛，进而修身扬道，弘教而利民。但是，道之弘扬，难免魔生，即是世俗所云：修身易，弘教难。在修道弘教之路当然崎岖，但要把崎岖之路化成康庄大道，则非心坚意诚者莫属。总之，一切在己，诚虔行之者，终必能达。
观今宫堂四处林立，众生应知开设宫堂之宗旨，乃是弘法利民，修身扬道为目的。试问众生：今有那一宫堂做到？修道扬教乃须神人一体，并肩努力方得其功，绝不存有二心，尤不得藉神立坛而胡为乱来。于今年癸亥中秋， 大道召开临时龙华大会，目的在于警醒天下藉神诈财骗色者，应早日修身猛省，回头是岸。 道旨已达金阙，特命雷部灵官王天君下凡收除不正之徒，心存邪念者足以戒惕，并速悔过向善。今明善天道院神人奉旨启行，四处结缘之主旨，一则扬教警世，另则将龙华胜会之部份内容阐述给世人了悟，希冀借助于众生之传达力量，人人提高警觉，以防受骗，并且合力驱除邪念之辈，共同维护宗教之庄严。总之，末日当头现， 上天之恻隐，已赐给凡人醒悟之良机，祈盼世人速速修道，度己度人，己身不偏，才能弘道利人。希望大家体悟职责，速修道以弘教，完成替天收圆之使命。今午余 先天玉虚宫元始天尊阐此：修道弘教为题，祈望众生得悟，勉之！
话
今蒙 玉虚天尊金言玉语之启导，本职代表吾院劣生谨向 天尊致万分之谢意。
末运今天，虽然大道宏展，处处扬教，但是魔侵阻扰亦随之而起。道也者，不变之体，无形之物也，故曰真，曰正。魔也者，随道而起，应心而生，故曰假，曰邪。故所谓真假者，乃人心正邪之别也。希世人明辨正与邪，真与假之道。本道院神人奉道启行，四处共结，亦即醒化愚迷者早日悟觉，莫因信仰宗教而沉迷不醒，更不可执着不悟。届此末运， 上天大开法门，敕命明善等各宫堂联盟著作：儒宗宝典，乃是扬道利生，化解宗教间之恩怨，促使宗教大团结。总之，宗教之弘扬，唯靠宫堂之团结和宣化，才能普度众生，泽被广众。悟之者，是圣佛仙神，迷之者，永远是众生。人皆圣佛性，应发挥善性，度人度己。今午略言至此，感谢 玉虚神人之接待，本院劣子若有失仪之处，尚祈 天尊多予指导，并请海涵。余亦感谢 玉虚诸贤杰之厚待吾院劣生，至感欣悦，并伸谢意。今午结盟至此，后会有期。
诗
玉虚俊杰至诚虔 修道弘教真理研
恭祝乾坤同立德 圣乩停笔别诸贤
⊙移鸾潭子玄修宫
民国七十二年11月26日
癸亥年10月22日扶
诗
喜逢执笔会良贤 明善增辉耀大千
圣凡替天匡道统 当空末日志诚虔
谈：立坛说法
本届八月中秋之龙华胜会业已闭幕，今各宫堂圣佛已接获来自无极转达大会之全部内容和决议，余今阐述“立坛说法”，即是大会内容之一，希望诸生知晓，建宫立坛之宗旨，乃是宏法利生，替天行道，因为世人执着于物欲之追逐，声色犬马之迷惑，故各宫堂必须负起普化之职责，勤导迷民返于善途。假若置此圣业不顾，专司藉神胡为，或诈骗牟利者，今有灵官王天君严加监察查核，若有不法情事一经发现者，自当严办不正之神。或曰：神圣皆是正气之师，何来不正之名乎？余曰：神是正气之师，应有正气之徒，今其门徒虚伪乱作，破坏道规，是人之不正，神负督导不严之罪，故人不正，神亦不正，应连带法办并驱除之。
奉劝天下众生，道本自然，虽说信仰自由，但不可乱用自由而误信邪说。修身求真理，必要有理想之目标，切莫莽撞误行，找错了该行之路。今天各宫堂，自称道托者有之，通灵者有之，以及其他种种怪异之邪说者，不一而足，可说是处处陷阱，恍目心惊。唯世人应知：道不乱托，旨无乱降。祇要大家稍加审思明辨，听其言，观其行，则人焉廋哉！为着自身终生之幸福，希望诸生谨慎选行正确之路，凡事三思，信而不迷，可谓是正确信仰之道。
总而言之，人立于天地间并为三才，人身至贵，应该珍惜把握。人都会有错，错而知改，犹若拨云见日，一样是光明灿烂。一些冒 旨立坛者，已是错误在先，若能勇敢地忏悔，进而担当普化事宜，挽救民心向善，则是将功补罪，善莫大焉！希望诸生领悟龙华旨意，共创未来天堂之路！
⊙移鸾员林慈法堂
诗一
联系友谊普化宣 俊杰登堂结善缘
宏道利民匡正统 东山慈法景新鲜
诗二
明善宏扬慈法临 东山景色神人欣
圣神阐化宣儒理 团结一心降福音
谈：宏扬正道
吾东山景色虽然清新悦目，但苍翠景象却洗脱不了民风之污染，迷者犹迷，愚者犹愚，噫嘻！物欲贪妄之害，其大矣乎！
幸有高雄无极明善天道院，以及各地仁人志士之竭力匡扶圣道，积极地负起复兴文化为己任，所以适时巡回普化，广结善缘，期使圣贤之道行之于世，大同理想早日来临。故不惜时间体力之耗费，奔驰各地，疾声呼吁，凡吾中华子孙，应该并肩普度，大家集中力量，共同为宏扬正统而努力。因为今天民心之污染，已是日甚一日，决不是少数宫堂之力，在短短时间内即可挽转今天之颓风。必须各地有志仁人，体认出本身之职责，在神人合作之下，从各个角落来振兴民风，从最基本的人道行为来启迪大家之觉悟，盖社会之兴隆或污秽，完全决定在个人行为之善与恶，人人能够依理行事，心存天良，则善风所及，社会必是一片向荣之繁景：假若大家泯灭良心，不存天理的话，则争夺萎靡之风，必会大大地影响社会的和谐与进步。每个人皆是社会的一份子，有谁希望自己生活环境中的嚷嚷纷争？大家总想有个安宁平静而且是繁荣进步的社会，祇要大家同心协力地宏扬圣道，让世人能由平时举动中表现出谦恭礼让之行为，则希望就在眼前了。 （部份移至第四卷）
癸亥年十二月廿三日夜扶
诗
儒宗三卷着完篇 警世修身效圣贤
宝典醒人行觉路 明春甲子续颁传
跋
夫高雄无极明善天道院奉 旨着造儒宗宝典，至今第三卷业已告竣，全赖众贤生日夜勤劳，在圣凡并肩一致努力之下，遂使 大道宏扬，醒民知修，诚是可喜可佩之事。
惟当今圣书飞扬之际，世人恐有不知适从之虞，希望世人谨慎而选，择其有益社会人生而读之。且乎今秋龙华胜会之中，群真已有决议，尔后凡有藉神著书，或胡作非为而损及 大道之庄严者，势难逃过灵官王天君神鞭之严罚。切望众生了悟，既知入堂学习，应以修身为重，切莫贪功执德而误了自己大好之前程，盖贪功者易受骗，执德者易自迷，自迷受骗终非明智者也。
今儒宗宝典之着，完全着重于人生目标之阐述，以及独善兼善之道，劝醒世人行善，概以理智德性为依归，绝无荒诞迷信之色彩。因明善天道院诸贤之勤劳坚志，且能上下团结一心，誓愿奉行不辍，故而 上天继续颁旨开科，期使圣道普传，人人受惠，早日享受盛世之乐。
余所至切感佩者，乃诸位参鸾效圣之众贤杰，以及各地仁人修士之捐资助印，因心志和金钱之结合，遂使福音遍传，迷者知悟，此份助人救人之心力和款项，得来无限之功德，以及将来逍遥之自在，余特借此伸表祝贺。今宵宝典第三卷全卷完着，有关第四卷儒宗宝典，将择订于甲子仲春二月十五日开着，期望大家再团结，再合作，同心协力地完成收民使命。总之，祇怕不行，不怕不成，祇要诸生抱持诚虔，坚忍奉行，理想必能实现。
届此甲子将临之际，余勉励嘉赞之余，并祝大家：三阳开泰，五福临门。
岁次癸女年十二月廿三夜跋于明善天道院
第三卷终