诗
受任钦差下圣堂 儒宗宝典继挥章
醒人行善修身早 赴会龙华谒圣皇
朕出旨一道，命徐卿登堂宣诏，有关儒宗宝典第四卷，朕命中华三教联盟堂继续联盟著作，主笔责由慈善社明善天道院仁礼智共承圣命，自甲子年花月十五日起，为期四个月，至六月十五夜第四卷全部结束，并择于醒世创刊十周年纪念日(菊月初四日)举行缴书大典。适此大道托降之期，希冀神人共担重责大任，匡正世道。凡三教宫堂者应本诸宣化度众，挽转颓风为职志，神人合作而完成儒宗宝典应运之开着，俾使早日颁布宇宙，痴迷众生得能回头向善，大家携手同赴龙华，共享极乐，是 朕所祈待也。
钦 此 叩头谢恩
天运甲子年二月十五日颁行
命派神职如下：
总 主 编：大成至圣孔夫子。
副总主编：太上老君暨如来佛祖。
主 着：明善天道院文衡圣帝。
副 主 着：三教各联盟堂主席。
校 正 神：徐庶仙翁。
司 礼 神：明善中坛元帅。
正 驰 聘：明善文昌帝君。
副 驰 聘：慈善社姜维将军。
命派人职如下：
总 主 持：陈启清。
总 堂 主：林信彰。
副 堂 主：各联盟堂堂主。
其余按各职承命。
序
夫今世道愈坠，人心愈险，几无道德良心可言矣！欲挽回世风，唯赖各地圣堂之群策群力，颁布儒宗宝典以启民心，使信仰者了解宗教之主旨，让修身者知晓扬道之责任，以浅近之理，述日常之言行，诱导世俗民心趋于善途，消弭纷争，则尧天舜日或可及早实现，世人才有幸福可言。余所叹者，世人皆自以为智，却是误踏崎岖而不知返；世人皆知痛苦乃业，但有藉神诈骗者仍未醒，凡此种种，是见其小而不见其大，舍其本而逐其末者也。故儒宗宝典之着，是导愚者智，迷者醒，是人生苦海之慈舟，亦是大家响往之康庄大道，祇要众生静心阅读，深自反省，则知人生真谛，首重人道而修，盖能内外齐修兼蓄，则近天道矣！
今大道慈悲，已赐众生一线生机，唯望诚以自立，坚志修身，则于收圆之际，必能登上乐园。人生苦海，处处是陷阱，唯有明智者识其正途，亦唯有立命者知所选择，何处是慈舟，何处是苦海，儒宗宝典即可释疑一切，希诸生明悟之！
徐庶序于明善天道院 甲子年二月十五日
二月十五日
诗一
广被仁风普万千 成功与德福长绵
子登圣地宣扬化 降笔传真立殿前
诗二
大道普降启化宣 心坚即佛效神仙
修身研理传真谛 末劫当头早结缘
论：宗教与人生
夫“道”创造天地，有天地即有日月，“道”运行，本是大自然性，乾坤鬼神应运而生，神为正气表率，鬼乃不正妖氛，有宇宙始有万物生灵，有人类随之宏扬宗教，现今科学昌明，信仰宗教者众多，不信宗教、信鬼神者亦不少。其实天下宗教是否迷信？由信仰者从彻悟哲理中去体认，才会领悟到宗教并非迷信产物，可谓为正信之道。宗教中有玄妙的哲学论理，故人人应随时随地去体认力行，实践其学理，不必说神如何受人崇拜，应该说人应效法圣佛，追随圣迹。
从宗教中悟出真理大道的观点；来研究人生的价值，追求生命的意义，实现生活的目的，世界上的人，应以行“仁”为生活目的和生命意义之所系，每个人的人格必须以仁爱为基本，一切言行表现，亦应以仁爱为怀，以智慧解惑，以勇气实践，古圣先贤之所以能升仙成佛，莫不都以仁爱为本，而达“止于至善”。宗教有教义，无教义者非宗教也。虽然天下间各宗各教繁多，但都以仁爱为基准，人人信仰宗教，就是在求知仁，彻悟真实哲理，诸位入圣堂，亦在了彻真理大道，替天普化，人生应利用在宇宙间的有限时日来悟出真理，以达“止于至善”境界，那不就成为圣贤，仙佛了吗？如人人都修到极乐世界，安和乐利社会即来临，大同世界指日可实现。
世间人无不死之身，而功德者，死后入们都以“精神不死”、“万古留芳”、“青史长昭”等词赞颂之。如古今伟人在短暂时日中，为人类所做的贡献，死后则千秋万世供人凭吊追思；虽死犹生，可谓“精神不死”也。所以千万不要自暴自弃、“自贻伊戚”，留下荒草一堆，给世人唾弃、臭骂。人生是可贵的，要珍惜短暂的生命，来广布大道，普化大同，受人崇拜，岂不是永远活在人间吗？诸贤生：圣佛仙神悉由人化升，扩充灵性修为而成，故只要有恒心，潜心静修，发挥灵性，将如同圣佛仙神一样永远受人崇敬。宗教的力量无限，只要有毅力，真正的去信仰，彻悟今是昨非，穷究真理，深研大道，虽不中也不远矣。此之所谓道不离人，人自离道，脱离了正轨，事业不就万般不成了吗？如此人生意义何在？俗语曰：“欲善其身，先治其心”、“欲诚其意，先正其心”、“心即佛，佛即心”，换言之：任何人都不应脱离宗教和神的关系，神非迷信之神，可谓精神上的神，一个人绝不能缺乏精神物质，精神稳定，自然享受天伦之乐。
信仰非迷信；理不彻为之迷，理通又何迷之有，今日有幸，人人知晓修身，其实各宗教本同一脉，但各教门传道师，为争信徒起见，自编、自导、自演，而区分彼此，天下间理一无二，不可执迷不悟，其实圣、佛、仙同一阶层，各自勤修参禅打坐，运行内功，对本身有益，清口食斋献身效法。总之：心坚则成圣、佛、仙，任你参禅打坐，清口食斋心藏利刃者修身何益？修身、修口，不如先修心。心正自然超出三界外，通过九九八十一关道，即是逍遥之仙境也。希望诸生，专志求真理，则福乐自得。
谈：“道”
夫凡人本系理极灵胎降生，各受阴阳二气升降，借人胎成形，今降生为人有带罪而来，应受尽千辛万苦之劫，有身负理极圣命化九二原灵，今在圣佛堂效法天命者，四亿佛子再奉旨命历劫降生渡众，今工商社会混杂，能在此时降生实在是幸福中之幸福，诸生如无使命，在这繁荣时代，谁人不晓娱乐享受，在灯红酒绿下饮酒作乐，何等逍遥。偏偏入圣佛堂受严厉训诫，如要做个堂堂正正的圣门子弟，应接受师训，当然有功即赏，有过受罚，人总是人，谁无过错，四亿灵性各下凡尘历劫，必忍受一切，当然道不考不长进，玉不琢不成器，知道此理者，一切以忍为成功之本。每个人下凡使命各不相同，有者职务甚重，有者轻松渡日。贤生们，要先了解自己，古今比较，今世为人，胜过古代王侯将相家。道之运行，无生有，道运行宇宙本大自然，一年四季永不变，五谷自然生长，供养天下生灵，如非道无穷尽运行，人类何能生存，道化水、火、风、土给生灵万物，自然一切顺利。求道不得求有形有相，必进一步追无形真理。天地化育，春到草木自然生长，秋冬自会落叶，一年四季，春、夏、秋、冬各配合道之运行。今了解人在世间该做些什么，自己去领悟，如何才不愧为人。
诗
着造慈航普渡开 挽醒世道近鸾台
回头省悟追真理 养性参禅心不灰
论：无价财富
人世间，谁不想富贵，一个人拥有许多财产，假如与他相处的人都缺乏善意，那就无法完全发挥财产的效用。
善良的意志，就是无价的资产，乃一个人开创事业不可缺少的资金。人在工作上不能获得成功，在人群中的关系亦多不会如理想：不信任别人的善意，缺乏人缘，亦乃缺乏善意，缺乏善意，就是损失财产。
所谓善意，就是信任。要做到获得别人的信任，相信他人的能力、真诚和完整的人格。信任其过去的善行和良好的表现，在人群中的关系。
善良的意志；平时在外习惯所得的结果。这些习惯是“友善”、“诚实”、“忍耐”、“体贴”，公平与乐于助人，为获得他人的善意，做一个真正在行为上得到众人喜悦的人。虽然金钱乃随身至宝，但一旦无常宠召万事皆休，生不带来，死不带去，早日悟醒近圣堂，效法圣佛仙神。莫惜无价财宝，多立德造功，修身养性，施舍贫苦，多积阴德，此乃无价至宝，上苍怜悯，着经书普化大同，众贤生不辞劳苦，日夜勤劳，替天普化，当然所得胜似无价财产，诸生应珍惜时间，善用时间。财多无益，三寸气断，一切皆空，无论多大产业都留给他人，带也带不走，可带的无价财产，为平时所积阴德是也。财不能带回天堂，只有功勋随行。人人该知行善好处，早日行功立德。
诗
学道首先忍让行 私偏免入缺专诚
多研多究心平稳 世道崎岖警众生
论：自己检讨
何故人人与自己合不来，那么无疑的，自己一定有缺点。自己何以与人不和睦，可能有对不起人家的行为，在他人身上所见到的，往往可反映自己的态度与表现。如同照镜子一般，本人的表情、态度，可由他人对自己的表现与态度上，一览无遗。
当然自己对人不友善，他人会对你有好感吗？如果他人不信任你，你能信任他人吗？人与人之间应互助合作，不敌视对方，不嫉妒人家，如此才可和平相处。一个人要随时随地改变自己，由改进自己待人的态度做起。人家和你合不来，先检讨自己错在何处？当然人皆有错，圣人都有错，何况凡人呢？一个人千万不要无理取闹，凡事心平气和。最好一个人不要有偏见，早日放弃自私心，革新内在理想，将一切破坏性的思想、态度，连根拔除，代之以信任、尊重、与内心的和平，改善人与人之间的完美，凡事先检讨，自然会与人家和睦相处也。
移鸾斗南关天宫
诗
创堂普化度群贤 草舍立坛扬大千
明善醒刊缘共结 寒霜数载志如绵
话
吾关宫奉 旨设立，联盟普化，广度群贤，与明善醒刊之代天行道，救度众生，前后辉映，缔造了不少成果，亦因宗旨一致，目标相同，故数年来之患难知交，建立起永固之友谊，彼此之互相切磋勉励，更促进本宫绵延之毅力和坚志，同为宏扬圣道而效劳。于今结缘阐化之际，但却感慨万千，忧喜参半，喜老友会聚，共结善缘，忧各地之正鸾违真胡为。按本届龙华胜会之决议，灵官王天君奉 旨巡扫各地宫堂，严办不法之正鸾。本帝君借此机会，奉劝天下正鸾，身担圣佛之使者，应该以身作则，凡事诚心自持，坚志奉道，假若执着于名利，或故弄玄虚，恐难逃脱王天君无情神鞭。以前圣佛屡加劝诫，今天应速自警惕，诚心忏悔，否则，眼前现报，且罪及先灵，最是不孝者也，希望身担正鸾者，认识末世之期本身之重责大任，竭志宏扬天道，秉真传述圣理，使人人幸福，社会安祥，才有自己理想之未来。勉之再勉之，慎勿自误！
谈：经
夫今之经典，乃先圣在世所著者也，举凡为人处世，修身齐家，或经纬天下，一一记载分明，以供后世深研，索而悟得，裨益世道人心也。
观今之各地宫堂，多有经团之设置，然而，或注重韵律和谐之美，或注重伴奏乐器之音响，鲜有研经，注经，解经之人。诸生应知，经典不但是口诵，且必须心维细思，了彻经典之旨意，然浚再配合和谐之声律，表达出圣人谆谆劝世之宗旨，使闻之者足以戒，则迷风日除，善道宏扬，这才是追效先圣而诵经警世之主旨也。
本届龙华胜会七天之议程中，圣佛亦曾提及并告示大家：诵经之先，必了彻经旨。因为经典章句是浅白言简，体旨不明，何能深悟隐藏之玄理？所以大会之决议，责由本帝君加强阐明经典之旨要，使人人知晓经典内容之研究考注，而后明义奉行。总之，凡事之成功，决之在行，由实际行动中，参悟经典之内涵。经典之可贵，亦贵之在行，研而明之奉行不辍，才能裨益世道，挽救民心，亦是圣佛着经之宗旨。今以“经”为题，阐述略要，以醒世众，希望遵照经旨，知行合一 同达圣域，勉之！
诗
真言传布众生知 得悟升仙应适时
迷者轮回难了脱 末期匡道德先施
话
修身学道者，首重德基，才能清净身心，了脱业孽。尤其今日末世之期，升仙之道，应及时把握行功立德之机会，悟之则升，迷之则坠，是好是坏，概由自己来选择。
今日各地圣堂，时时致诲堂中弟子，不厌其烦地远譬近喻，详细说明作人做事之道理，但有谁能深切体悟圣佛劝诫之苦心？亦少有静心省悟而改却前非之人，此所以愚者益愚之因由也。总之，“日三省吾身”乃修身学道者每天所不可或缺之课题，由反省来下工夫，是鞭策自己日益精进之不二法门。若是不省不悟，则终日浑浑噩噩，事理不明，难分本末，虽曰学道，学亦无益。故曰：成道无他，三省自身，立德为本。希苍生省悟之。
谈：清 醮
本届龙华胜会曾有训示：法会清醮，乃 苍天赐给世人移凶化吉，祈降祯祥，但其前提条件，必须立德行善，诚虔修身，绝不是出了一些香油钱，就想大得其利。观今各地宫堂，每年都有举办法会情事，若以促进友谊，利用一年一度结缘良机，大家团聚一番，互相切磋的话，则是 上天所允许。因为宗教之宏扬，是建立在各宫堂友善之交谊，才能进一步地团结合作，达成治世之任务，故 上苍允许此种单纯的友谊交流，而举办的热闹法会。但是，若有藉机敛财诈骗，或其他不法之牟利情事者，已大大地违反道规，何能祈福之理？同时，法会清醮亦没有年年举办的必要，因为举办一次热闹且盛大之法会，精神体力不说，单是金钱之花费，为数亦甚可观，若能将之用于慈善公益的话，可以造就许多失学的人才，亦可嘉惠无数的嗷嗷待哺之孤独鳏寡，益人益己之事不作，却花于无谓之浪费，岂不可惜！
人都有理智和灵窗，多想多看，才能增加自己之智慧，圣佛若能因受贿而擅自替人消灾降福，则已不是圣佛了，拜亦无益。想要邀福消灾，唯有行功立德，才是根本之道。尚希信者勿执勿迷，反省自悟者，最后必得登上理想之康庄大道。
话
感谢关天宫孚佑帝君暨文衡圣帝之金言玉语，使世人了解到：诵经必须诚虔心诵，遵意而行：法会清醮之举办，必须道务为重，立德为先。总之，建堂立坛，是以劝忠劝孝为宗旨，世人行善，颓废之风才能挽转。一旦修身学道，不但大道真理要研明贯彻，最重要者乃付之行动，能知能行，才是学道根本之精神。尤其今日秉受 旨命：兴儒治世，复兴文化，此艰钜任务，若非大家通力合作，坚决地以行动来推展道务，则恐难底于成。希望有志于超凡入圣，想要了脱苦海者，大家并肩合作，不谈玄虚之论，不作无谓之争，大家从浅近之人道事理做好根基，推展人类行为合乎要求，如此循序渐进，则能孝亲爱国，社会安祥，人人和睦，是谓：大道之行也。
斗南天福宫 高雄无极明善天道院莅天福宫结缘圣藻
沈松茂扶、张睢阳恭录
武开乩笔迎仙真 德化恩膏感世民
登望吾鸾慎礼教 台边义气会佳宾
吾乃通天宫明善堂主席文衡圣帝是也。幸哉！
明善堂群鸾。余登贵墀扶笔，共参诸真与生群，善哉！
诗一 又二
同道共扬觅正踪 为道远行扰贵堂
鸾台渡化乐无穷 共扶乩笔献微章
修身本是和齐气 畅谈道体寻佳果
今夜会谈献笑容 正理同钦万载长
又三 又四
虚空修处四传真 明知道体本难修
真性归元效圣神 善志而行不用谋
大道同扬为本愿 诸子齐参三教理
慈舟共渡作奇珍 鸾音到处建宏献
诗
玄学妙机传圣音 帝迎台驾喜余心
登望吾生规礼在 台中承教永思吟
谈：何以扬道
夫道欲远布于四方，必须诸生以宏扬。夫通天明善之大道，并非无空而来。何以明在本堂而发扬？即通天明善诸生之虔，不辞劳苦而行也非道之自行也！
吾鸾承天圣命以扬儒宗正教，任重而道远。处处未达道者广矣。是吾子起而行也！吾村落偏居乡隅，欲闻吾宗之道者鲜矣，故天命明善而奉行，明知有善而不行是谓“墨守成规”，则功难达天穹。
守道谓之“善”，行道谓之“明”。细思远道而来本堂扶鸾者何也？故曰未修道果先结人缘，如无人缘，道何以往哉？吾子如乐道，即道由生。乐道而守道者，则“功德”无量矣！
诗一
诸贤远涉步登堂 宣化醒人布五常
末世当头该悟彻 并肩度众称贤良
诗二
天道慈悲警世修 福长善德乐无忧
宫中俊杰皆团结 匡正颓风脱苦愁
诗三
天福明堂一理连 儒宗圣教理颁传
当今末日行功早 猛省修身学佛仙
诗四
明善醒刊觉众生 远迢广结道宣明
三教一理同根脉 正气参天见太平
诗五
寒风霜降不辞劳 宣化替天积德高
悟彻玄机成道果 同心一致感天曹
诗六
为挽人心布圣音 儒宗团结佛仙钦
修身立德玄机彻 永固盟谊理当寻
谈：一条金线
夫大道因时因地而异，设立了五大宗教，宗教既秉 大道而生，故一切教化皆有所依，其宗教间之地位，亦各立于平等，互敬之点，绝无轩轾差异之别。当今已是末世之秋，凡学道修道志士，应知生亦有涯，而学海难竟，盖大道浩瀚，且复无形可容，无量可测，虽穷一生之力，亦恐难窥道之一二，虽言如此，但却有象可征，天地之所以长久，万物之所以生养，此生生不息之力，运转复始之象，虽是无形之形，却是有象之象，人身自身修而悟明，循其象而返其根，终可臻达究竟之领域也。
可惜世人之无明，往往观象而执于象，修德而执于德。执也者，迷妄者也。既迷且妄，不明所以，遂有疑惑而不知，陷于名利而难自拔，人生之苦由此而生焉，宗教间之纷争称大，因是而日愈分裂，职是之故也。宫堂之责，乃普度教化者也，人有昏迷者，传理以教之：人有痛苦者，述真以导之。宗旨在于：导化世人，修身为重。但己不明，何能明人？己不立，何能立人？今各宗教宫堂之执事者，不能明理，不能容众，自身执迷不悟，以迷导迷，人人迷惘而不知所从，遂有“何宗是正道”之感叹。余曰：天下宗教，教教是真，宗宗是正，道本圆融正觉，绝无邪伪之理。有所谓邪伪者，乃人心作祟而起，与道无涉。譬如今有自称金线者，吾不知其人等是何所指，而有金线之尊称。前已言及：大道因时因地而设立宗教，宗旨在于度化世人，故宗教间应是平等互敬，绝无轩轾差异之别。既无差异之别，何来故再玄虚而自称金线？余劝各宫堂执事，切莫标新立异而以神奇来唬人。要皆以身自修，明理而后度人，亦即先立世人之楷模，处处表现谦恭礼让之风范，自然一言而为天下法，一行而为天下式，万民景从，是谓道之贵也。
癸亥仲秋，一连七天于无极召开：龙华胜会，无极古老元始天王一再训示，收圆在即，敕命儒宗负起救世、度世、治世之重大使命。但环视各地宫堂，以及天下众生之日常表现，实令仙佛担忧不已，因为藉神设坛者众，真正奉道者寡，大道之难以推展，今天各宫堂难辞其咎。且乎诸信士修身者，莫执名，莫执德，以理智来判断，瞄准该行之康庄大道，才不致浪费宝贵之时间，亦不会多走冤枉之路。总而言之，儒宗人道之理，虽然浅近，却是踏实的，由诚意正心作为克己工夫，以尽忠尽孝作为立世之根本，此虽是下学，却是玄奥上达之基础。人人本此原则和信念，抱此诚正以修，虽不中，不远矣，日久而益索之，必能豁然而悟，证超圣域，是谓：信儒得救之真谛。
儒门者，杏坛之圣地也，以圣佛为师，以儒理为本，行孝悌，学忠恕，要皆以修身为重，行善立根，化自私之爱，奉献于社会国家，克制私情，服务于人类世界，人人准此亦修亦行，则无忧烦痛苦，是谓大同。
奉劝天下诸生，学道要真诚，行道应心平，道本自然，要行自然之大道，莫执莫迷，毋必毋我，当是学修者之要则，亦是奉道之准绳。余今阐此警世，并作世人之参考，希众生自勉之！
诗
学道不分年岁庚 诚虔一本志坚强
圣乩启化修身早 悟理醒人发耀光
谈：修 道
夫修身之道，祇在诚虔，绝无贫富，男女、老少之别也。人能坚强意志，不气馁，不退缩，遵守圣训而自勉于庸德庸言之行持，必能了脱生死而超凡人圣。
今日一旦为人，尽管物质生活是日常所需，但是用而不奢，切莫沉迷于五音，五色之种种生理感官之享受。人终极一生，除了物质之外，应好好思考精神方面之平衡，亦即做人责任方面的彻底担待，此包括孝亲尊长、友爱兄弟，并将此仁爱之心扩而大之，回馈于社会，报效于国家。另者，个人之心灵上应有满足之宁谧，不贪不怨，怡然而自得。总此以言，才是生命之责任，亦是生命之享受，了悟及此，乃真正悟彻人生真谛者也，亦就是把抽象之人生，转化为实际之人生，并且是快乐无憾的人生。
中庸云：修道之谓教。修身立德，谋福万民，固然是人生幸福之路。但是，人有无明，所以起怨瞋，人有习性，所以重名利，所以教之以圣贤之道，晓之以礼义之规，此谓之教化。人皆有善性，虽因累世轮回而积下污染之习性和无明，而产生今天争斗悭吝之痛苦，但人总有冷静之时刻，在冷静片刻当中，应思考痛苦之因由，探索症结所在，余相信，祇要世人俱诚深省，进而学礼习义，由圣贤遗训之理来勤勉励行，必能去苦得乐，变消极为积极，是谓：修道之真谛。
余今宵略言“修道”为题，使世人了悟，自身周围，一切皆道，包括言行举止，应对进退等等日常行动，无一不是道，使有志于修道者知晓由何而修，从何入门。言语虽浅近，却是进道必行之途径。诚者成也，有诚心者，修之必成，勉之！
诗
再度结盟喜悦欣 圣安增耀接天音
堂中瑞气光芒闪 诸众慈悲和美临
话
余今再次执笔，共结联盟，实在喜出望外，欣悦莫名，盖共着儒宗宝典，宏道宣真，乃是今天宫堂圣佛之使命和心愿，吾圣安堂有幸共参盛举，不但增耀显瑞，光芒永照，且给诸贤生立功积德之良机，余观诸生积极参与，并努力奉行，乃余最感欣慰者也。诸位应知：慈善助人乃是立道之本也，人人应借此慈善力量来发挥人类博爱互助之精神，善事行之日久，则恶念自然消弭于无形，善良之本性亦因之日益显扬，故而人人做好人，大家做好事，自然蔚为风气，这才是快乐之人生，亦是人人理想之乐国。
总而言之，人之行善立德，实为自己预铺康庄之路，尽管善途中隐伏着些许之暗流，或多或少都有挫折困顿之处，唯有坚志克服，排除障碍，总有丰硕之成果降临的。诸生谨记：己修己得，不修不得。有为者必能成大功，立大业。祈望诸生适时把握契机，大家团结；以爱己之心来爱人，大家共同行善普化，则是功德无量耶！
诗
联盟著作儒宗开 大道宏扬招俊才
适应天机宣正统 一心一德播苗栽
谈：修己度人
当今世道坠落，人心险恶，故而 上天震怒，本欲重整乾坤，幸有群真保奏，使世人得有改过向善之机会，祈望芸芸苍生速速洗涤污秽，清净自身。今既为人，应了解生命之可贵，而负起自己一切之责任，修持心灵之宁怡清净，才是享受生命，如此之尽责和享受，才是为人之真谛。切莫虚伪敷衍，更不可言行相悖，大家能恪遵圣佛之教诲，则须彻头彻尾地由本身之言行来检讨，祇有力行人道，从自身日常举动中渐次修学，而后己立立人，负起普化之职责，享受真正之人生。
余今剀切地奉劝诸生，修身与否，端在己身，为善为恶，系于一念，大家若能起善念，自修持，则颓风陋习早日挽转：若是人人自私，竞争名利，则恐监察诸神必会不容，到时天降灾咎，乃祸患自取矣！总之，人皆有前业相随身，故有今日之幸与不幸，脱业之道，唯有行善修身。尤其幸蒙 上天派命普化者，乃是有缘人，最是难得之消业立功良机，希望确切负起责任，修好己身，度化他人，以功德净水了脱前业，累积善功以奠定超凡入圣之基础。希有志于康庄圣域诸生悟此浅近之理，速速修身，普化世众，是谓贤能且慧者也！
诗一
员林境域圣堂中 香味透天达玉曹
山秀人贤扬道统 寺中宣化费心劳
诗二
香山寺内好修身 悟彻玄机学道真
宣化醒民行觉路 同扶圣业离凡尘
诗三
重整旗鼓扬道宣 神人合一理真传
当空末劫收圆急 三教同源效帝前
谈：贪功德
夫贪者，贫之形也，贪之不足，故觉贫乏，既觉贫乏，不能满足欲望之需求，遂有不择之手段，或损人利己焉，或泯灭天良焉，处处是用心竭虑欲达其成，无奈事有八九难遂愿望，愿望不达，则辗转思侧，苦矣哉，贫乏之人生。
世人之贪欲若此，修者之贪欲亦然，世人贪名利，修者贪功德，虽然所求不同，但其贪则一矣。清净经云：上德不德，下德执德。人因有执，故心生窒碍，研理难明，理既不明，则进阶无序，故有躐等妄求，妄求而不得，则行退志越轨之行为，结果，自掘坟墓，永陷苦海，是谓修者贪妄之苫也。
身人圣堂修身者，应先明暸修身之真谛。因身在凡间，一生中为追求物质之满足，身染污秽，心思偏邪口犯业过，凡人犯此三业在所难免，今既知修广必先洗涤清净，心神安宁，才无窄碍。但清净之道，以诚为本，立善为根，量力尽心地奉献和牺牲，以弥补过去之业过，才能以清净之身心享受未来自在之乐园。
至圣夫子云：母必，母我。旨在教导世人，凡事不可强求，不可我执，必须自自然然地以诚虔之心，行自然之事。虽言行善可以立德，可以补过，但却不能刻意于“德之追求”。正如 老君所言，不求利，而利自得。一心为大众，毫无自私之念，最后，利于人，亦利于己。修者若能以诚敬之心，劳而不怨之精神来谋众人之福德者，则德于人，亦德于己。德己之德，是谓真德。
今宵幸有高雄明善天道院莅临本寺，共结善缘，本佛借此机会，略论：贪功德，参着儒宗宝典，以供世人研考。总之，修身之道，思之悟之，才能明理，才能进道。尤其宏扬大道，效法天命，更需时时自勉自励，持之有恒。理想之目标，路程是遥远的，有恒者才能达其终点。
本佛观今世道已是颓废异常，虽宫堂林立，但藉神者多有，唯恐修者执于功德之名，而受骗受累，故阐此警惕。希望学修者，以孝亲自然之举来行德，当是所宜。学道乃是万年圣业，必须靠灵窗来审视研判，靠智慧来定夺选择，则是康庄大道之谓也。总而言之，道在人心，外求不得，得亦不真。诚心为善，劳而不怨，利于万众，是谓真功德。
话
本佛祈望众生自勉，发挥行道普化精神，道乃自心起，心即是佛。道不离人，乃人自离耳！希众生了悟大道之生养万物，育化众灵，故曰：学道无假期。俗云：一日之修一口功，一日无修一日空。尔后应如何做？如何行？端赖自心省悟。总而言之，末世今日，应以普化为首务，尤其身但文笔武乩者，责任重大，适时应运负起普化之职责，乃是今后应行之道也。今借明善仁笔略言至此，尚望众生自勉之！
诗
谕音敕命广联盟 正笔乩生启圣明
扬道醒人行觉路 莫自聪明派系争
谈：正鸾之联谊
夫正鸾者，圣佛仙神之使者也。正鸾之挥章阐化，或神通，或灵通，或幻影，或抽灵等等，代替圣佛传真，警醒万民。亦即圣佛仙神借正鸾诚正之心，正气之念，把大道真理一一阐出，虽是语句浅白。人人易明，但一字有一字之精义，一句有一句之内涵，是言简意赅，能深人思索探讨者，则有各种妙谛在。此乃诚正无私之正鸾，毫无识心用事，一本圣佛旨意，翔实传真之故也。
今有世人因对于各宫堂所阐述之理，或观点有异，或步调不一，遂有倡议“正鸾联谊”之举。余要提醒诸生者，应溯本清源地探讨其“不一”之症结，此“不一”现象之发生，是圣佛之本意？抑或是正鸾本身之一心意”？若是正鸾之识心用事，故意歪曲佛圣之旨意者，则已失去圣佛使者之宗旨，尔后，若因联谊而强求表面之一致，则“传真”二字之本意何在？诸生应知，大道之理，有一无二，且乎圣佛仙神乃是正气之师，大公无私，故对事理之观点，以及奉道普化之步调，皆是持相同之看法，绝无二致。今天各宫堂之紧闭门户，各自称大，是圣佛之意乎？非也，正鸾之故也。综合以言，人皆有情，各有其私，情之发，因感而异，私之逞，因欲而达。私情之弊，社会秩序已受其害，今之宫堂乃代天行道之所在，若再因正鸾之私情而联谊聚集，则对行事步调，以及事理之观点虽达一致，但是大道之庄严尊贵，却被歪曲荡尽，神圣之宫堂亦将污秽不堪。是则正鸾之行为操作，何须设鸾阐教？
余劝各宫堂寺庙之文武乩生，奉道普化才是适应天命，诚敬自守，必须恪遵圣佛之旨命。切莫自作聪明而制造纷争，否则，一切之罪过受罚，乃咎由自取，切切谨记！
总之，正鸾必要诚正，世人亦应有正信。诚正者，圣佛之使者也，正信者，圣佛之门徒也。众生若此，明理而深悟之，则登天有阶，拾级而上，终达乐国之逍遥也！
话
今宵本院劣子移鸾结缘于香山寺，感谢 贵寺观世音菩萨鸿文阐教，则是天下众生之幸。余观诸生贤杰，学道认真，且团结合作，故有今日良好道场之巍峨堂煌。相信在诸贤团结之下，尔后之普化圣业，必有一番非凡之成就。余谨祝贵寺：香烟鼎盛，文笔振兴，武乩救世。辉煌腾达，神威广布，人口安宁。
诗一
诸子悟修效圣贤 近鸾立德志诚虔
颁行真理乾坤内 了彻玄机庆自然
诗二
大道宣扬立外功 参禅运行志冲穹
混沌黑暗无光线 道化三清成雷风
论：混沌初开
混沌！混沌！黑暗无光，一切不可见、不可闻、不可思、不可解，自己在那里？道本无形无像、无烟无臭，一片茫茫，那里是自己？全世界一团黑暗，当然自己也是一团黑暗。在这无涯无际的黑暗中，谁能赐给己身一点光明？谁能听得见自己呼唤的声音？人在母胎时依然黑暗，依然静默，在静默的黑暗中成长，这黑暗的静默，自己发现了自己，道之大自然，无中变有。人生如果不能发现自己，将复归于无了。一旦转为人身，来冲破此一混沌。
真实的微光一来，发出了光明的时候，一片阳光普照，射透自己之眼，自己不能适应，依然闭着眼，虽然离开了混沌，区分了天地，但大道本自然，何处一阵冷风吹到了人的身边，得到了温暖？冷风袭我，啼哭泪落，张开眼先流泪，感到初来这世界的凄凉。人降生时，眼是闭着的，依然不知自己在那里，人转生来到宇宙间，最初仍然不知自己在那里，在母亲的怀抱中，人从新得到了温暖。母亲的乳，是自己的生命源泉，母亲给我生命，母亲由母亲的母亲之乳养育。母亲的母亲亦有她母亲的乳养育，这是母亲生命精华的乳泉，无尽期的世世代代持续不变，养育着世世代代人们的生命。在母亲怀抱中，吮吸着这无期持续的乳泉。婴儿的眼渐渐开了，已从乳泉中长大。父母给予的生命，人人皆知要好好报答亲恩，不可或忘。奉劝天下贤生，不要区分你我，人本同气、同根、同脉连枝而生。总之：每人的元灵悉向上天而降，了解此理者，即无你我之争，道本为无形之物，无生有而于天地之间，须知人身是假，早日借假修真，放弃名利，把握良机，细究自我何来，自我何去，道之运行无穷无尽，一切人自然性，强求不得。道生天地，天地生人，人之诞生，以自己的智慧去领悟、学道、修道、行道之好处，谅必人人了解，天有天规，地有地律，人有法律。今生为人，知修真道者，千万忤逆不得，不孝子，任你多求神奉佛无益，学道、修道、修身、修口，先修心吧。修身为一闹中取静，自然能得正果，吾东华帝君为度苍生，不辞卒劳，日夜不停的奔走全世界，处处普度，祈望天下苍生早日醒来。莫再沉迷于酒色中，漂流在苦海边，有志贤生吾自来度，只怕凡心不坚。
手执佛尘奔四方 渡人普化布儒扬
真传警世回头悟 酒色莫贪称善良
论：见色不迷得善果
夫自古今流传，人人皆知“坐怀不乱”之柳下惠，相信学道之人，个个守圣佛之规则，做个圣佛门的学生。在中部某一圣堂地有位圣志不乱的学道者，果然不错，修到至精至微，见美女不动心。一般修道之人如久未见美女。十之有九心乱神狂。此位修道者，吾佛为助他成道。有夜本佛化成一位美女，敲他禅房门，故意、将声音假装成他的好友，非此深夜难入禅房，如隐形入其室，恐引起他的疑心，不得已假装声音敲门，此时学道之人开门，吾转入其禅房内稳坐，任他来赶，本佛亦不离此房，故意调戏，此学道人之心不但不乱，任余扰他，取静工夫，忍让齐全，他坐禅，吾坐他身旁。诸位学道应守者心不乱、闹中取静，自然成正果，人生修身为色关，往往一考就倒，千万记着万恶淫为首，此位修道人今荣升佛果，受封慈稳圣号，多安乐，劝苍生一心一意追道，莫错踏崎岖之路，人人本有佛性，有心作佛，自能成佛也。
(凤山挽善堂)扶
诗
广被仁风普万千 成功与德福长绵
子登圣地宣扬道 降笔传真立殿前
七字言
修成舍利放毫光 明心见性在佛中
了悟虚空空色相 修真觅道见真容
凤凰展翅云彩舞 云雀终生在野塘
择木良禽栖选所 修身择所学真宗
无心积德修因果 有意行善德立功
转眼银须满拂面 蹉跎岁月水流东
因循自误难追及 地狱惨刑悲苦伤
罪恶到来知刑惨 天罗地网难逃亡
七字言
九华山上正佛身 地藏古佛乃本心
一阳一阴合成真 挽从三本化佛根
玄藏西天取经文 苦尽沧桑得佛门
天下挽头正义身 养灵化举成佛门
涅槃慧果得真传 文然经卷步步传
成金化育造圣鸾 修心学道布引传
七字言
教人行孝道基坚 喜乐犹如詹铄渊
怀书善念中庸志 流芳千古二四贤
其二
待亲怀桔陆绩为 吴猛饲蚊让父睡
汉帝煎药自尝口 闻雷泣墓恐母畏
其三
养亲负米仲由周 卖身葬父向人求
咬指心痛智慧巧 鹿乳亲敬誉芳流
其四
涌泉跃鲤赐姜诗 冻天雪地奉单衣
行扬粮食晒江草 巨家为母致埋儿
其五
弃官寻母享寿昌 诚心尝粪古今扬
拾椹供孝顺意竭 扇枕温被赞黄香
其六
乳姑不怠崔南山 刻木思娘孝丁兰
孟宗哭竹生冬笋 卧冰跃鲤养母餐
其七
涤亲溺器黄庭坚 打虎爹救指香年
莱子戏彩娘亲目 大舜品行感动天
七 字 言
星移物换易春秋 走马人生似水流
自古至今世事变 山河犹在五湖洲
春梅放艳迎风月 近水远山人玩游
飘忽白云无定向 催人岁月去如流
千绳难缚驹光住 万马难追去日留
寄语人间名利客 无常一到事全休
莫因失足悲千古 不得人身变马牛
平日善增功叠德 善修善果福身修
七字言
苦海风波日日增 恶孽逆作德推崩
红尘污气冲上顶 无恶不作起奸雄
世景滥泛行四至 干戈武斗战备争
以强吞弱学科势 不顾人间万物倾
话：修心养性、学且不倦、虔始诚终、为愿真心学道、心志永不变者，方能得其道之妙法也。如道修不专、中途而废、恶心重重为非作歹、诽谤前修、天降灾祸以罚警惕罪应得也。凡人心守善志、布德立功、慈悲悯世、天必敕赐光明，上超祖宗、下荫子孙。愿吾善堂诸生，善而尽为，恶者莫作，粗言劣语共勉之。
七字言
武穆精忠传古今 枕经读史知贤人
六经易礼春秋赋 训诰典谟世鉴箴
俭德一身来福报 仁人天报禄酬身
养心皆在心无曲 君子知大志守贫
有志修身先改过 心明明德德宜亲
明心修身同光日 养性无明火尽沉
驯马无鞍亦可坐 心猿意马缚中擒
无心贪念风波息 正觉上乘道在心
七字言
勤功一点万世留 德乃立人层层优
笃身口实心正己 苍生独异学而求
真谛自放空万物 原脉灵果集真筹
日辉月振愿修积 蒸升生浮已得修
七字言
万般事业万般愁 走东奔南烦不休
世事如云多变幻 荣枯得失有因由
贫寒难度三餐饱 富贵腰金再欲求
忽忽闪眼时刻过 光阴催老白须头
空华浮云如闪电 春去夏来又复秋
甲子轮回无时日 世人知觉早身修
因果循环皆人造 不断牵系情孽仇
大地无期成苦海 鸾生梦死身交流
七字言
渺相无形色相空 修身重道守遵从
欲登彼岸无阶级 贫富无分修德功
日日勤修功叠德 孜孜不倦贯始终
贤儒崇贯心明德 追随先贤道合同
其二
虚度春秋过一世 因循自误失光明
经书勤读益身我 道径经藏指路程
培植书香传子弟 莫贪铜臭误终身
匡扶圣儒道一贯 以德化民品德清
七字言
道德之首孝为先 乳哺义恩事亲虔
天下父母生养育 鸦有反哺羊跪前
其二
孟宗哭竹亲义恩 吴猛饲蚊卧床眠
尝药奉母汉文帝 世范流传万众钦
朝夕侍慰亲奉餐 适口温凉使心安
为人子弟知道理 桩萱并茂翠芝兰
七字言
一点元气化三千 木子赤精火气圆
光唤大同公天下 醒教凡尘知吾仙
其二
道气化育渡人生 世道流传学吾仙
道祖开盘宇宙来 极图易文教众生
研理达知五形性 知理晓道学神圣
三教名师共一挽 挽回天生是本性
七字言
圣缘在善重修身 奋发有为卓越人
正气满怀修道果 琨山玉琢成奇珍
人生富贵似朝露 梦里荣华岂是真
生死开头知觉察 醒心看破浊埃尘
石崇巨富今何在 彭祖寿长大限临
穆王精忠登上升 奸刁秦桧永沦沉
循环自悟后身修 世人为非种孽因
求脱上升离苦海 润身立德功果凭
七 字 言
敬奉天地事桩萱 兄友爱弟息家冤
三从四德翁姑敬 和睦妯娌贵一专
其二
天下朋友该和平 损己利人勿斗争
奸雄诈计终受失 见义勇为心能明
其三
好事多磨学修身 小步大进识恩人
结草衔环酬报日 马到成功果乃凭
七字言
敬奉父母应尽心 顺从不逆笃实人
家庭风波日无起 承欢菽水孝诚虔
其二
兄弟和睦获安平 姐妹乐群庆家兴
父慈母爱子女敬 日来笑容振门庭
其三
为人行孝感动天 敬圣有益果之前
若不知孝不如兽 人灵枉称费了然
七 字 言
秦楼买醉夜欢长 好色贪花命短亡
斗力逞强意外祸 错手出拳见阎王
骗人难脱三途苦 奸谋诈计难善终
秦桧在生身受罚 死沉地狱酆都中
其二
见利贪心是祸因 酒能迷人乱心神
莫看秦楼长安地 误视赌场是富根
报应昭昭毫不漏 恶因孽果身深沉
孝子忠臣招来福 不孝刁奸索缚身
七 字 言
树德培栽出异葩 义无反顾仁成芽
贤人屈指占恒出 今世人心虎狼牙
心羡名利背道德 假仁假义心奸邪
蛇心佛口话甘蜜 借故生端后面抄
七 字 言
觉晓世情快早修 迷恋凡景身勾留
尝尽世离苦如胆 生死又生不计秋
乐在浮云富贵短 长期地狱苦悲忧
有钱难出贤子孙 生出不肖一代休
其二
难彻学理心似埋 欺自倍仰窍离开
灾劫自惹走上火 焚身碎骨苦悲哀
道恐诚缺坛规乱 德惧无心紊非为
认得功勋珍贵惜 一寸光阴把时推
七 字 言
至圣先师大德化 留香圣迹世人钦
功参化育配天地 师表永存留古今
其二
道冠老子觉先天 万象包罗玄妙玄
三华聚顶牛斗射 五千道德掌群仙
其三
灵山钟毓释迦尊 西竺雷音造法轮
广布慈云施法雨 佛光普照救人群
七 字 言
诗书传家学儒模 德堪真修德不枯
秋水澄清身洁白 心无贪念明前途
书香培植德高士 以义仁风化五湖
厚德载人登彼岸 修恩宅善上方壶
其二
人生反覆妒苍天 如今世宇变倒悬
孔孟仁风今世远 郑风纣桀渐乘传
秦暴焚书天将灭 炎宋兴儒多圣贤
精阅梵经联西竺 晨钟暮鼓醒迷颠
七 字 言
白中易梁浊清分 鹤到南瞻入善堂
童虽幼稚勤慎学 子待怙恃敬孝尊
其二
神威显赫振丘儒 人向齐心献肉躯
合肩整步完大节 作福志为不失无
其三
广布圣教立大千 儒宗扬世闻九天
正设鸾音三界响 俗人堪结早来缘
七 字 言
圣道宣扬化善流 人须人度乘同舟
修功叠德大成就 得路青云永乐悠
横祸突来谁可料 平常作孽祸根留
追源祸始皆心恶 恶积祸因自身收
白屋守身贫亦乐 公候亏修死临忧
孽龙浅水走无路 虎恶自投入网内
鱼食长钓难逃脱 跳墙急狗火身周
阴司治恶重刑罚 饶赦容情难得求
七 字 言
吟风弄月挥诗题 皈鸟啾啾飞渡溪
路上银灯照昼白 辉煌灯火万人家
其二
浮云流水自由在 身着袈裟游四地
面壁功深无吾相 吾无色相绝邪迷
我无我相道心在 玉版禅参树苦提
恶念无存慈悯恻 淡然绝欲悟真谛
其四
明心了悟加来旨 见性方知明路西
净业无缘心不死 三途难脱身惨凄
七字言
呜呼轮转不知机 朽木难雕在日时
人生在世重孝义 勿作非为子孙悲
劝世文：呜呼世道、人迹滔滔、贫富同所、勿学骄唆、心存正道、莫作胡涂、言多惹过、群众仁和、晨钟暮鼓、德感天曹、圣堂善所、虔诚效劳、日有进步、老幼甚多、信仰必存、禁行邪途、三司记过、切勿患呵、幸获善道、可奏凯歌。
七 字 言
云游天下走遍涯 中道不易脱凡胎
子继父职幸善道 驾鹤西土登天台
诗浅意深堪缘结 今宵忽晤到此来
末劫婆心悯体贴 挽恶从善醒人呆
诗一
欣逢明善圣乩登 扬道传真东日升
末世当头今悟觉 修持研理集贤能
诗二
醒世创刊整十年 慈航引度效神仙
儒宗宝典开先路 挽转颓风脱苦煎
诗三
儒宗圣教启苍生 明善诸贤奉道行
广结善缘归一本 鸾台盘上苍群英
诗四
警世修身学圣贤 扬宣普化挽迷颠
昌贤劝世传宇宙 明善醒刊着宝篇
寺庙传真人得乐 宫堂觉众学神仙
儒宗治道行天运 一致匡扶福永绵
又诗
明善文衡导子行 奔驰南北结良盟
圣乩广布修身速 大道康庄万里程
谈：责 任
人身至贵，贵于知修，不但要自立，更要立人。当初 上天大开恻隐，赐原灵历劫下凡，即要原灵能建立一美满之家园，和谐之社会，在短暂之人生旅程上，各自完成职责，修复本性而达成证果。可惜以圣佛之性降落凡尘，却自染埃，迷失了本性，终日追逐营求，汲汲于名利虚幻，导致苦海自陷，彼岸无涯。
今吾儒宗圣教应运负起治世、度世、救世之神圣责任，凡吾儒宗及有志普化之各地宫堂，理应适时把握良机，矢志奋勇地为挽转世风而努力，诸生应知：人生真正之意义，除了生活养命之外，当以修身悟道最重要，能够彻悟天地玄微至理，寻返永生逍遥大道，才能了脱生死，免得六道轮回。但此自救救人之责任，乃须天下世人自己觉悟，确切遵照奉行，使久染之尘埃一一洗净，得见光明自性，安享大自在之逍遥。
奉劝天下有志仁人，当今颓风益盛，本性迷失者日众，凡修身志士当应抱有兼善天下之胸怀，拯救世人离苦得乐，乃是人人应有之责任。总之，有付出，才有成果，有播种，才有收获，修身者要有理想之证果，则宣化度众之责任，当不容推卸。希望大家本诸合作，共同完成今日之使命。今宵欣逢明善天道院莅临本堂结缘，余文贤圣帝借五常仁笔阐此“责任”略要，供参儒宗宝典，尚希世人知所警惕，好好修身是盼！现刻恭请明善主席登鸾。
诗
移鸾屏邑着儒篇 男女分班礼仪全
欣喜昌贤重振奋 觉民向善效先贤
谈：惜 时
世俗云：但见千年树，罕闻百岁翁，可见人生之短暂，倏忽即逝，所以大家应该珍惜身体，把握时问，趁今尚存之时，瞄准正确方向，预为将来铺路。世人应知，时间一分一秒地减少，人生岁月催人老，若是一步行错，则是盘盘皆错，一旦年老体衰，恐难有平坦之路可行矣！所以为人之道，应珍惜时间，立善为本，举凡福利人群，帮助贫困等等善举，必须利用年轻力壮的大好时光，好好奠下自己未来之前途，开创自己之乐园。因为助人终究还是助己，出一分心力，必得一分善果，人累世积来之恶因和孽业，若无善德善功之弥补，永难清净，永远陷在自造之孽缘中痛苦不息。人总希望有个幸福美满的生活环境，但这幸福人生乃须自己双手来开垦拓展，祇要你珍惜任何一个行善之机会，随时随地都有助人之爱心，相信，任何艰难困苦的环境，都会因自己之善念善行，而换来如意美满的乐园。痛苦的世人们，不访暂把苦闷烦恼之琐事抛开，施舍你的爱心，奉献你的力量，必有意想不到的美景出现，你何不姑且一试！？
现今一般世人，把不喜欢做的事，往往藉着：“没时间”一句话，就托辞推卸掉，世人应知，尽管今天是科技昌盛的时代，讲究的是快速和绩效，但这种现象，乃是要提升人类生活的层次面，希望藉此绩效之提升，使人类物质不虞匮乏之下，能有充分的时间来修身养性，利用工作之后多余的时间，发挥人类的善性，而谋福群生。可惜世人诸多不明，反而因物质科学之发达提升，却沉迷于酒色物欲，迷失了本来之善性，自造了痛苦之地狱。
奉劝天下苍生，莫再以“没时间”来作托辞，时间运用得当与否，关系着世人未来之幸福与痛苦，不可不慎，今天 大道托降儒宗，处处都有鸾堂阐化，希望你及时把握现刻，效法圣佛，勤研人生真谛。圣佛即是凡人之师，日常行为若有偏差过错时，则圣佛适时之纠正相教诲，才无大过悔恨之事。鸾文隐藏着人生至微玄理，祇要诚心追研，静心思考，则在人生道上豁然开启一条康庄之途，变消极为积极，离痛苦得快乐，这才是真正的人生真谛。总而言之，时间是人的生命，没有时间的人，就没有自己的存在，那么人生尚有何益？希望天下有智之士，把握时间，珍重身体，人人日行一善，大家互相劝勉，则不但社会祥和安乐，自己亦因此得到善果，是谓：助人助己之真谛也。
诗一
今宵明善圣鸾移 凤邑增辉普化期
同道志坚扬警世 当今末日积宏拖
诗二
明理传真四海扬 善恭守节感皇王
道存宇宙醒民觉 院布玄机度俊良
诗三
挽转颓风步理天 善心奉道志诚虔
堂中男女多参究 文笔启开度有缘
诗四
明善神人着玉篇 奔驰南北挽狂颠
一年四季无停息 宣化收圆学佛仙
诗五
儒门圣学早研修 宗教同源悟理求
宝册布颁归善道 典章深彻脱千愁
谈：路
夫路有千万条，绦条通康庄，但自选之路，必须坚毅开创，才会平坦，必须恒心行走，终点才会到达。诸生今在圣堂修身亦然，应该瞄准方针，深研真理，方不致有所偏颇而误踏旁门。假若理不究，心不坚，往往半途而废，则玄微之机永藏不出，岂不可惜？！总而言之，虽然条条大道通无极，但亦不乏崎岖小径令人挫折昏迷，故而，修者必须心平气和，好好研修，切莫意气用事而毁了大好前程。凡事运之于心，善恶乃系于一念，如何步上人生未来之坦途，完全决诸于一已之坚志和信念，自助者天助，自救者天救，理想大路端赖自己谨慎来选择。
余劝诸生，或许开创道路是辛苦的，由荆棘遍野之小径走向康庄大路，尤是步步唯艰，但要谨记，流汗辛苦祇是短暂的过程，再忍耐一分钟，再咬紧牙根，光明之前程就会呈现在眼前。希望诸生，既知晓行此善途，应好自为之，坚持奋勇向前，才会登上天梯。总之，步步踏实，诚信修持，乃升仙作佛之基础也。
诗
儒宗治世挽民心 敬老尊贤圣佛钦
古道振兴盟永结 匡扶正统铁成金
话
祇怕人心不坚，不怕道业不成，观今世俗民心虽然险恶，但仍不乏善心人士之竭力挽转，祇要大家团结合作，前途必然是充满无限之希望。尤其今天儒宗应运担当洽世，度世，救世之重大使命，而中华三教联堂且适时的成立，更应以此团队之力量，来警化世民，宣扬大道，使人人弃恶从善，改变当今暴戾残杀之恶风，相信祇要各宗教能彻底负起本身之职责，则挽转颓俗，必有立竿见影之效。
当今行道之重点，应该本之以爱，行之以善。以爱心来敬老尊贤，提倡孝道，则家家安祥和睦，必然消弭社会暴戾之气于无形。以善念来扶助幼寡贫困，促进人类善性之提升，增加社会之温暖。总之，有爱心，有善念，才能助人离苦得乐，亦是有志行道者应有之本份。今有明善醒世为普化工作之先锋，乃适时地成立各种慈善义举，在全省各个角落积极地救济贫困，以及施药施棺等等实际工作，此乃充分发挥：人溺己溺，人饥己饥之古道仁爱精神，义风可佩，天地同感，复有敬老教孝，研理育才等之创办，不但使下一代之青年知所寻本，追思孝道，且从基本之伦理道德思想之建立，进而深研人性天道之探微追踪，奠定未来大同盛世之蓝本，最是可喜。另外还有修道院之奉 旨建立，使天下诸学道者之有功先灵得以归入明善修道院进修，确切地验证了：信儒得救之宗旨。总之，明善廿余年来之慈善普化，积极地以爱心来替天扬道，所以，不但晋升为“无极”之位，且又封赐“天道院”之殊荣，虽说得来不易，若究其根底，亦祇在诚实奉道，着重于爱心普化而已。此份爱心工作，是人人可行，人人可做之事，祇要大家本着：助人为快乐之本。假若大家悟彻快乐人生之真谛，则不但社会风气趋向和谐，安祥，且至宝之功德将充盈尔身，此乃助道己得之谓也。
甲子之初，吾中华三教联堂集会于挽善，是本堂增辉添祥之新气象，希能借此机运，开启本堂立善扬道。深盼诸生奋发自强，挽人向善，应是吾挽善之责也，勉之。
诗一
再次相逢执圣乩 观音阐化适天时
警人向善修身早 扬道行功善德持
诗二
乾坤同道意诚虔 虔志传真集俊贤
贤杰替天扬正统 统教普度越山川
诗三
三民统中国 宗教普乾坤
一致扬儒道 诚实莫区分
谈：分工合作
夫今道务之推展，拯救民心之向上，势非一宫一堂，或少数人所能见其功，必须集合各地宫堂及有心奉道之仁人志士，大家群策群力，合作团结，依各个人之所能所长，竭力发挥，或可阻止狂澜之暴起，代之以祥和，安宁，互助扶携而臻于大同之世。
今天各地道场，上天派命各个不同之职务，有负责教学研理者，有负责宣道劝化者，亦有负责道务推展之策划者，种种不等之职责完全依各人之才华兴趣而适时选派，决无上下高低之分别，在学道行道之路上，乃系人人平等，若说有所区别，那祇是世人之用心与否而已，学本无止境，祇有虚心学习，诚虔奉行者，则无猜忌排斥之心念，亦唯有如此之正信和正念，才能做好道务之推展。余深望天下众生，本诸诚敬之心去除成见，共同团结而效法天命，期能颓风早复，返见升平之世，是所至盼。
现刻堂外适有本境城隍命福德正神押解一魂，欲赴地府审判，余悯其无智，且恐世人有诸多此类之人，故借此机缘之便，特准此魂所疑惑者，以及所提问话等等，余一一解答，并参入宝典，供作世人修士尔后之借镜，希诸生聆听谨记！
魂问曰：敢问菩萨，魂在阳世曾经求道，且受明师一指，因何未得上天堂，反而受押赴地府审判？
本菩萨曰：可怜罪魂，尔受师一指，理当循乎人道勤修，造福于社会人群，可是，尔却夸口傲慢，以为一指玄关就可目空一切，身不修，德不立，故有今日之下场。
魂问曰：未知此去将判何罪？
本菩萨曰：定罪判刑乃地府阎王之职责，本菩萨不便妄断，今据福德所呈之文观之，尔平生专门诋毁他教，谤神谤佛，单祇此罪已是不轻，遑论他罪之一并科刑矣！
本菩萨今宵借此机缘，剀切奉劝天下修士，人生之路总是崎岖难行，既知趋吉避凶而选择了修身之道，就应该认真踏实地遵行，而后，行有余力，则竭尽所能地奉道行道，勤诫迷者返悟，嘉惠万民。若有受师一指者，则祇是人道之开始，并非得道之究竟，遥远之理想唯有诚敬者才能达到，并非一蹴可几，若无是想，则虽有千指万点，要想开玄达到究竟，犹如痴人作梦。总之，学道之目标便是奉道和行道，绝不是互相诋毁和中伤。诸生应知，宗宗是道，教教是理，各宗各教都负有传道解惑之神圣使命，尤其末世今日，已经濒临收圆之期，如何挽转颓俗，共享盛世之乐，概须各宗教宫堂及热心人士之团结，以大家之所学，奉献于人群：为道脉之延续，大家分工合作，乃为今日各宗各教之急务，尚望诸生冷静省思，切切奉行。
民国甲子年二月初九日夜 扶
诗
先灵勤学望高升 修养究研善道登
末世三曹齐普度 玉皇怜悯拔贤能
谈：明善修道院
夫明善之创，已历念四之秋矣，岁月虽非长久，但有诸生成城之坚志，一心奉行，克服了万难艰辛，举办种种公益慈善，譬如：爱心义诊之设立，使贫苦无依者得纾困境，受益者实难尽书。办理三教真理研习，一则培育菁英，一则宏扬古道文化，凡此种种义风善举，累累之成果一一早现于天、地，以及世人之眼前，监察天君等三界诸真有感于明善神人并肩合一的为道宣化而不遗余力，除赞佩敬仰之外，遂联合表奏金阙，际此末世收圆之期，乃是有功即赏，有过即罚，故而 道旨，懿旨 玉旨并赐，于癸亥年命设修道院，一则鼓励明善天道院普化之成效，一则奖赏各地有功之学修仁士得以荐拔先灵荣超修道院训灵，余本任教于南宫，今奉 旨担任修道院主教之职，有此机会与诸生相聚一堂，共同普化，实乃欣喜快慰之事也！
奉劝人下诸生：勤劳有功，嘻戏无益。要了脱业障，唯有珍惜时光，及时行善。善者人之本，功乃德之根，莫为善小而不做，诚字为贵，早谓善功德。希望心存孝思者，早日行善，诸恶莫作，则先灵自得荣超修道院。今修道院炼气士第三期荐拔已毕，择订于甲子年三月初一安座，并举行祭典。若诸生先灵尚未得蒙荐拔者，或曾示在平民区者，则待本年中秋第四期佳音。总之，孝子之心，上天绝无亏待之理，力行善道者，必有佳音。祈望天下众生抱持诚虔，把握岁月，能协助大道普化者，心愿必能实现。今宵仅此略述，俾使世人明了修道院之设立，乃是得之不易，诸生之先灵能荐超修道院，尤属荣幸，尚望诸生珍惜之。
诗
玉音旨谕下期临 四部儒宗挽众心
警恶从良行觉路 开科取士圣神钦
话
为扩大普化，儒宗宝典第四卷将于二月十五夜奉 旨继续开着。因恐十五夜鸾务忙碌，有关 南天谕旨部份，余乘今宵之便先予启示，希诸生谨记为要。 玉帝赐旨，命南天颁无极明善天道院暨醒世各有功执事之在生证果文凭，共计一百零捌位贤杰得赐恩宠。以上各贤生之功德，结算至二月一日截止。若以前曾受颁赐文凭者，亦以甲子年二月十五夜颁赐为准，如未受颁赐者，即是降级，应速自省。
余再指示有关甲子年祈安礼斗法会一事，希诸生注意，敕派各斗首贤生如下：
五斗首：林信彰、龚书忍、侯茂村、郭玉受、黄福然。
七斗首：分为福星斗、禄星斗、寿星斗、长星斗、命星斗、富星斗、贵星斗等，敕派七位贤杰如下：陈昆南、王耀城、陈煌南、刘丁荣、庄俊雄、洪美凤、张明煌等。
一般斗首：分有消灾斗、解厄斗、平安斗、添丁斗。
本年度九天礼斗法会，乃着重于炼气士之增灵光，以及先灵之超拔，其名称及分类有二：
⊙诸真斗：已荐超修道院之炼气士者用之。
⊙光明斗：尚未荐超者，或已超而尚未安座者用之。余再启示诸生，有关第四期荐拔之事，本拟订于八月初一日查示，今因配合礼斗法会，遂提前于五月一日查明启示。若有先灵尚未受荐，或前曾示在平民区为各级平民者，希能藉此机会，以了孝亲心愿。以上启示，其他有关详情，待十五夜分晓，望诸生静待之。
诗
普渡慈航结善朋 修身悟道广良盟
彻研养性登无极 一意专诚步玉京
述：孝子感动天，得金善报
夫人生在世，须知孝道，遵守父母教训，为人子女者，应知父母养育大恩，绝不可忤逆不孝。虽然世人都说：善有善报，恶有恶报，为何不报，日子未到。凡人转生各有前因后果，绝不可自叹，总之：要了解前因后果，种何因，得何果。现在来谈几十年前一位孝子得善报：浅述作为龟鉴。基隆某地方，有康姓名玉川者，自幼失去父母，靠自己养活成年，于二十三岁娶妻洪氏宝莲，夫妻结合后，恩恩爱爱，生有一子名进益，虽仅十二岁小小年纪，但天资聪明。一日进益问母亲道：父亲何故每日早晨挑着空担外出，至日落西山时又挑着米菜回家，不知作何生意。其母宝莲曰：孩子你年纪尚轻，不懂事，待日后长大再问吧！现在好好用功读书就好，而进益仍一再追根究底，其母无奈乃对进益说：你父亲出生于贫困家庭，自幼失去父母之爱，又无财产，靠着劳力赚钱养家，他每日早出晚归，系替一煤炭坑，装卸煤炭工作，此时进益乃向母亲恳求，要替父亲分担一份工作，当时即为他母亲宝莲拒绝，但进益是个孝子？待其父亲回家后，又向父亲玉川提起代为分劳赚钱，养活家庭，父子二人研商后，玉川无奈，只得答应年幼爱子随他到煤炭场工作。三个月后，基隆一直细雨纷纷不停，进益一时不惯滑倒，左脚受伤。一日适逢中秋佳节，玉川于是晚回家途中，被阵雨淋湿衣服，染病在身，进益仍每日单独到炭场工作，玉川在家养病数天，渐渐恢复正常，再去挑炭，暂按下不表。先谈当地富翁，须找一诚实孩童牧牛，命家中佣人外出寻找雇用，来到康家探询，宝莲曰：不知那家要雇用孩童？佣人曰：朱家老翁家要雇用，宝莲想不如将进益送到朱家看牛，以免他终日挑煤操劳过度，也可顺便看书温习功课，宝莲对佣人曰：我有一子名进益，不知是否合意。佣人待进益回家，三人商议后，进益随佣人到朱家。朱翁见进益眉清目秀，一表人才，日后必非凡俗，当乐意雇用，并视同亲人一般。至农历四月十四日，南宫孚佑帝君圣诞，当地官堂奉祖吕祖师，各演戏叩谢神恩，是夜朱家大小及佣人，个个外出看外台戏，大家都邀请进益一同外出看热闹，但进益不答应，以致佣人起哄，朱翁闻声近前追问根由，众人才知进益是个孝子，自入朱门，每日傍晚必回家看望父母，朱家如有好吃食物，即包回家奉侍父母。奉劝天下孩童，应像进益一般的去克尽孝道。再谈康玉川，春去夏来秋又冬，一年过了又一年，玉川时身体渐感不支，某年严冬，全省降霜，当晚回家途中受冷风吹袭后，晕倒几次，经路人扶回家中，不久即一命归西。洪氏托邻居住朱家通知进益，向朱翁请假回家，抱父尸大哭一场，宝莲近前对子道：人死不能复生，日后母亲全依赖你过活，快赶办你父后事为重，伤心无益，劝导儿子拿出勇气，负起一家责任，先往朱家求借银两。朱翁本性慈善，除交数千元给进益外，并代买棺木，一切后事办毕，经过数日进益在灵前守孝，其母曰：你久未到朱家工作，应该去上工了。母子二人依依难舍，进益返朱家后，每夜偷偷回家尽孝，隔日清晨赶到朱家，孝心感动天地神祇，功过司、值日功曹、夜游神，一一记载呈报上京。 玉皇上帝感念孝子，命财神赐银之日迫在眼前也。朱家富翁要进益回家将他母亲搬到朱家同住于后院处所一木屋内，以免往来奔波之苦，院前院后空地，全部给他母子耕种，自宝莲迁入朱家后院居住后，每夜都发现一道白光，经半月之久，乃向进益言道：每夜三更时，后山出现一道白光，不知何物，母子二人于天明时，直往山边寻找观看究竟。原来是进益的孝心感动天地，降福赐白银，黄金数百雨。母子好奇用圆锹掘起泥土，发现金银一坛，进益奉母命回到朱家，请朱翁察看，是否朱家所埋之物。朱翁曰：非我朱家之物。进益自此成为富翁，朱翁代他购买田地，盖大厝，母子二人从此过着安居乐业的生活。人生行善道、孝道，终得善报。玉川前生失德，今生劳苦一世而终，进益前生铺桥修路，建宫造庙有功在案， 玉皇上帝又感念他孝心不变，赐招财之善果。后来康朱二家合一，朱翁将侄女许配进益，洪氏宝莲过着安乐日子，受子媳之惠，玉川得子之孝行庇荫，超拔为福德正神。诸生，非善恶不报，乃日子未到也，今宵简述此案参篇劝世。
诗
当空末世悟醒修 修道行功万古留
留在尘间颁宇宙 宙行不息兆千秋
话
儒、道、释三教本是一家，宗教堕落，悉由信仰者所造成，如何挽救中华正统命脉，复兴道德文化，在于全省各宫堂信众齐心一致。上天怜悯苍生，赐着“儒宗宝典”，颁行宇宙，将真理散布乡村每一角落，以启化迷民，归向善途。
谈：读书
学无止境，知所先后，三字经上曰：“人不学，不知义”，就是说；一个人在少年时代，天资又相当好的话，如终日游荡，不读经书，则对古今的事故，万物的消长，会一窍不通，那里会明了大义呢？这不是太可惜了吗？做父母的不要放弃管教之责。
古人苦读而出人头地者很多；就以晋朝时的车胤来说吧，他年轻时就很喜欢读书，因家境贫困，经常买不起油点灯，夜晚无法读书，他觉得长此下去，不知要浪费多少宝贵时光，一定要想办法解决，有一个夏天的晚上，他看到一群萤火虫一亮一亮的飞来飞去，便立即想到，如果抓几十只萤火虫放在纱袋中，不是也可以照亮书本来读书吗？从此以后，他每夜都在萤火虫尾端一亮一亮的闪光下读书，勤奋不懈，有时一直到天亮，连睡觉也忘了，后来官至吏部尚书，封临湘侯，这就是他苦读出头的成就。现在的学子，有的是锦衣玉食，灯火辉煌，而不用功读书，祇是一知半解，说起来怎不令人感到愧死呢？
以修身之士而言：倘有不识字的文盲，无论年龄大小，都可从头学起，只要你有恒心毅力，而又能不耻下问的随时向旁人请教，那么你的左右都有老师在；不久你就会突破难关，发生学习兴趣，将来你虽不能为大学问家，看看报章书刊，一定不成问题，因为必须识得文字意义，才能了彻圣训真理，此亦乃成道之捷径也。
诗
观察凡人未觉修 音声一出震全球
佛仙神圣慈悲念 祖德留芳不计秋
谈：千斤重担
夫在世修身，公修公得，婆修婆得，不修不得，此乃天经地义定理。人一贪荣华富贵，即忘却了清净佛性，蒙灭了良心，做出害人害己、伤天害理的事；重大者：不但祸及本身，还会殃及子孙，千斤重罪，谁也不能替代，相信人人都听说过宋朝忠臣名将岳飞，被卖国求荣的奸臣秦桧陷害致死。这罪大恶极的秦桧，合罗天子罚他全家抵罪，皆入地狱受苦刑。
“西湖游览志余”记载了这样一段故事；宋朝江宁人秦桧，是个十恶不赦的奸臣。当时因他与金人私通，企图卖国求荣，奉金主之命，假传圣旨，于一日之内，连降十二道金牌，将正在大破金兵于朱仙镇的岳飞从前线召回，谋死于大理寺狱中的风波亭。据说：秦桧设计陷害岳飞的阴谋，都是在他家里(太师府)的东窗下，同他的妻子王氏一道计划的。后来秦桧死了，他的儿子秦嘻也跟着暴病而亡。仅剩下他的妻子王氏，设醮坛超度祈祷，以求减轻他的罪孽，并张贴布告，要征请一位有方术的人，前往地府去看看秦桧父子在阴曹地府的生活情形。未几，有一个名叫伏章的方士应征而来，进入阴司地府，首先遇见秦嘻，背着铁枷，被关在一间牢房里，样子非常可怜。伏章问他：“太师(即秦桧，他生前官至太师)呢？”秦嘻答：“在酆都(俗指阴界冥府)”，于是伏章就到酆都去找，果然看到秦桧身穿囚衣，上了铁枷，匐伏在一座巍峨大厦的石阶前，做清除厕所的苦工。秦桧一见伏章，连忙抬起头来，用一种可怜得近乎祈求的目光，向伏章哀求道：“麻烦方士，请转告我的妻子王氏，说我们前次在东窗下计谋的事。现在已经被揭发了，冥府正在追究，所有牵连此事的人，均将受到苦刑处罚。”后来秦妻王氏虽然送了许多金帛求伏章代为禳解，但终因秦桧生前的罪孽太重，无法解脱，不久王氏也跟着病死了。
以上这段故事；虽是后世人因不耻秦桧所为，以及为岳飞的冤曲抱不平而编造的，但这里面却包含着一种相当的寓意：那就是告诉大家，人类因果、善恶的关系。俗语所谓：“若要人不知，除非己莫为。”凡是暗中做坏事，或存心企图作奸犯科的人，即使是死于九泉之下，也决不会逃过精神和良心上的惩罚与制裁的。所以说：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”就是此理也。
诗
保护诸生普道场 真传圣理警诸良
论文阐述乾坤布 志在四方立定强
谈：诵经
学道修身者，谁都晓得诵经，甚至还有一技之长。经是由圣佛仙神著作，深藏玄机哲理，神奇莫测，奥妙无穷，其中真理，即可会意，也难言传，惟世人只知口诵，不去究彻，而辜负了圣佛仙神一片苦心，但有道高僧诵经讲经，常有神奇感应，可使顽石点头，你会认为这是神话吧！
“莲社高贤传”中记载着这样一件事情：有一个叫竺道生的人，他信仰佛教，对佛家的道理颇有精深的研究。有一天，他独自一个人跑到虎丘的深山里去，找到了许多大石头，把它们一块一块的搬下来，整整齐齐的排列在一起，当作徒弟看待。每天从早到晚，像学校的老师教导学生一样，对着石头不厌其烦的讲解涅槃经，奇怪得很，不久，那一群石头，听了竺道生讲的归真还本道理，却个个点起头来了。
这段神奇故事，虽然是不值得完全相信，但世人却可从此体会到，一个人祇要有耐心、有毅力，作任何事都可获得丰硕成果，修道亦然，若用来教育、感化一侗人，其力量是无限深刻的。
谈：勤劳
“勤能补拙”，这就是说：一个笨拙的人，只要肯下若工，勤劳不懈，努力以赴，人家一次能做好的事，他用十次。人家十次能做好的事，他用百次，甚至抱着不做好不终止的决心，这样的做下去，必然可以弥补他的笨拙了吧？也可以说是：为达目的，不计辛劳，定有成功之日。
从前有位愚公，已九十高龄，为了改善住处环境，便利交通，竟不畏辛劳，要他的子孙通力合作，将阻挡于他住家门前、方圆七百里、高达数万尺，横跨冀南和豫北交界处的人形与王屋两座大山移去，以免每天进出绕道，十分不便，他的子孙都赞成，惟独他的妻子以其自不量力，而认为不可能，第二天早晨，愚公便带着他的儿、孙二人去开山，把泥上和行块用畚箕一担一担的挑到渤海倾倒，邻居出行去帮忙的，而住在河曲的一个名叫智爱的老翁，看他们那种近乎愚昧的开山工作，忍不住笑谓：“你这人实在太糊涂，偌大年纪，行将就木，还去移什么山，你搬到死，也不能把这座大山移去分毫！”愚公听了不以为然的说：“我虽然老了，还有儿孙继续去做，子子孙孙一代一代的做下去，勤劳坚忍，不休不止，一定会有成功的一天。”
后来山神和海神知道了这件事，怕他们真的永不停止的干下去，弄得崩了山，填了海，便祷告上帝，上帝被愚公的恒心、毅力所感动，乃派天神夸蛾氏的二子，背走王屋和太形两座山，一座放于朔方东边、一座置于雍州南边。从那时起，冀州以南和汉水以北，就没有丛山峻岭阻在他们的前面了。
以上是记在“列子力命”篇中一则寓言，凡事只要勤劳不懈、贯彻始终的去做，人定胜天，山头虽大，没有愚公的志深大、石头固坚，没有愚公的决心坚。修身学道之人，只要勤劳不怠的做下去，自得正果。所谓：“一勤天下无难事”是也。
诗
世道崎岖自补行 勤劳自得步苍京
心度无二匡儒释 大步向前家道荣
话
修身之路，有崎岖、有平坦，逢山开道，遇河造桥，万般靠自己，莫依赖他人，匡扶三教，必须心坚，有心奉道，道果自会光明。
诗一
关怀赤子警醒修 圣佛慈悲告上求
帝泽流传千万古 君贤臣正乐无忧
诗二
历尽桑沧几十年 醒刊传播导迷颠
回头急步登天界 一德一心造福田
诗三
政府德政民乐昌 存心叛国失纲常
今天大幸安居盛 感佩仁君谢玉皇
话
长安国泰，风调雨顺，感恩仁君德政，社会虽安和乐利，但有部份不法之徒，狂态毕露，卖国求荣，枉费政府栽培接受高等教育，不知饮水思源，不如禽兽远甚，身为中华儿女，应以国家为己任，才不辜负国家栽培，及父母养育之恩德。今日人人有幸，联盟共着“儒宗宝典”，普化警世，唤醒迷民，齐归觉路。
论：诽谤
诽谤者：就是恶意在背地里中伤他人，暗中说他人的坏话，或捏造事实，损害他人的名誉是也，应切实注意，以免触犯刑章，而蹈法网，否则后悔莫及也，宜戒之、勉之。
人有善恶之分：善者助人，利人利己，以行善积德为至宝。恶者损人、害人害己，以造谣生非为能事。嫉妒他人的成就此自己高，他自己不去努力追求，反而多方捏造事实诽谤他人，其实这种人是极愚昧而可悯的，殊不知真金不怕火的道理，有才干的人，或者是有口皆碑的好人，无论你怎样诽谤他，即使一时之间会受到影响，终有水落石出之日，你的谎言一旦被拆穿了，将引起人人憎恶，到那时你就无地自容了，死后也会被打入拔舌地狱受苦，再次投胎时，就会变为哑巴了，因果循环，你能不信吗？
就以亚圣曾参(即曾子，人皆尊之为宗圣)事亲至孝，力学不倦，每日三省其身，着“大学”，作“孝经”，是孔子最得意门人之一，当时有一与他同姓名的“曾参杀了人”，有人乘机一而再、再而三的向他母亲造事实，枉诬是他杀了人，他的母亲终于放下织布的机杼长叹曰：“参啊！我虽然深信你不会做出杀人的事，但一而再、再而三的有人来说，难道这些人都和你过不去，而故意捏造事实来诽谤谗诬你吗？如此我也不能当作是谣传了。”因此有些亲友向曾参的母亲建议，要她越墙逃走，以免受到连累，曾母不从，仍力持镇静等待，最后曾参果然无事回家了，才算放了心，一切疑虑尽释，造谣生事者，也无计可施了。
由以上这个故事可以想见，捏造事实，诽谤他人，虽能逞一时之快，但事实终不会被抹煞，必有澄清之日，譬如你是真正的在修道，而修的又是真道的话，即使受人诽谤了，对你也无妨，自会有功满道成返回理天之期。如果你办的是正道，就是受到了邪门左道的诽谤，也不要气馁，只要你真正的在为道普化，信众的眼睛是雪亮的，必有了彻之时。此之所谓：“邪不胜正，天理永在”是也。
谈：天命
程子曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这是说上天给与人的气禀，叫做本性，依照本性去做事的品德，叫做正道。修习正道推行的法则，叫做教化。人人皆顺天行事，负起教化后人之责，其所奉天命不同，所负任务也不一样。但世人若拂逆了人命行事，则会招致不测之殃，此之所谓：“顺天者昌，逆天者亡”是也。兹阐述“续幽怪录”中一则故事，以证明天命之不可违也。
唐朝时，有一个人叫韦固的，一次旅行到宋城，住宿南店，晚上外出逛街，在月光之下，看到一个老人席地而坐，正在翻阅一本又大又厚的书籍，韦固好奇的问他说：“老人家，您看的是什么书”，老人答曰：“是普天之下男女婚姻谱。”韦固充满好奇心，跟着艺人走到米市时，看到一位盲妇抱着一个小女孩，老人便对韦同说：“这个旨妇手上所抱的小女孩，便是你将来的妻子。”韦固听了很生气，以为老人有意侮弄他，乃叫家奴去把那女孩杀掉，匆促间刀中眉心，仅眉毛受轻伤，幸而保住了性命，十四年后，韦固娶相州剌史王泰的女儿为妻，长得花容月貌，就是眉间有一疤痕，询问其故，始知于十四年前被狂徒所刺，韦固深感惊异，而说出前因，宋城的人得知其事后，为了纪念月下老人，而将南店改为“完婚店”。门下老人因泄漏韦固的姻缘天机，险酿命案，自此以后，再也不敢现身了。韦固到此时始知天命不可违也。
就以上这则故事；概可想见，姻缘本系前定，佳偶乃是天成，人一定难以胜天，也可谓由命不由人，世人只要顺天而行，必可获得善果，理天在望，如逆天而作昭彰，入地狱受苦刑有份，俗云：“听天由命，富贵在天”，亦即是：人人遵天命而行，何患道之不成也。
论：世俗
汉武帝时两位有名的贤臣，一名汲黯，另名郑富，二人当时都位列九卿，有权势时，每日前上拜访的宾客特别多，真是车水马龙，络绎不绝，等到他二人丢了官，又因为官廉洁，家里都非常穷，这时却没有人再上门拜访了。后来他恢复了官职，许多人又要去找他，他就在门上贴了一张字条谓：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”他俩那时身受了这种遭遇，实在是太可叹了。司马迁在“史记”列传里写完他俩人的传记时，曾慨叹地说：“像汲黯他们这样贤良的人，常他有权势时，客满门庭，丢了官时，门可罗雀。”
世态炎凉，人情冷暖，这是自古以来令人感叹的事，尤其是现在世人所处的社会里，祇有酒肉之交，极少道义之友，所谓“锦上添花”，似已司空见惯，到处都有。而“雪中送炭”，却变了世外奇谈，无人去做。惟望修道之士，协助政府，推行廉能政策，改良社会风气，为道普化，去恶扬善，早日革除此一不良陋习，使卸任贤良廉能官吏，得到颂扬厚待，对贪官、无论卸任、在任均予口诛笔伐，蔚为风气，使贤能者在位，贪鄙者受谪，政府有能，而长治久安，宵小敛迹，国富民强，则天下太平矣。
先锋开路明堂生 诚实匡儒启道行
你我无区颓挽转 玄机识破豁光明
话
幸喜贤才杰出，指引觉路，燃点光明道灯，照耀世间，实难有此佳期，参着金篇玉律，广布人间，警醒迷民。
论：时间宝贵
人生在世，不过短短数十年时光，转眼就走到了尽头，如不将有限的宝贵时间好好把握，赶快利用假体修身研道，将追悔莫及也，但世人如今多在昏昏沉沉度日，将有限光阴虚掷于花天酒地，昼夜不分的在酒家、咖啡厅等欢乐场地鬼混，寻欢作乐，漫无止境，到了床头金尽时，就作奸犯科，非法胡为，弄得罪孽滔天，仍不知回头是岸，非要向鬼门关、地狱门硬闯不可。你劝他趁早修身养性，学道彻理，他会推三阻四，以世上一等最忙碌者自居，连睡觉都没时间，那里还能抽出时间来上鸾章听圣训。其实吗？只要淫朋、酒友或赌友电话一通，万事都可置之不理，而勇往直前，参与其盛，又惟恐车行不速，竟加足马力飞奔，结果弄得乐极生悲，车毁人亡者有之，你能说这不是现世之报应而何？惟愿世人及早回头，将那宝贵时间用于行利社会事业，利人利己，善莫大焉。
论：工作
工作者：以生产为目的的动作也，乃劳动者的通称。人的一生，如离了工作，将会失去做人的意义，故盲哑废疾者均在争取工作机会，而不稍怠，一个正常的人，如游手好闲，不事生产，不发奋工作，那就远不如残废者有作为，以及对社会贡献之大了，这是多么可耻的事，望世人应以努力工作为荣也。
农人：披星戴月，日出而作，日入而息，何等快乐。他为自己争得了财富，为社会大众供给了食粮，利人利己，功莫大焉。工人：勤劳工作，为国家社会贡献一己之力，何等伟大。劳工神圣：一个工业国家，完全有赖于劳工的精诚合作，戮力工作。总之：一个国家社会，靠人人站在各项工作岗位上努力奋斗，才能促使国家强盛壮大，社会繁荣进步，缺一不足以为功也。
一个奋发有为的人，他的一切事业成就及财富获得，如果是努力工作而来，必可保持永恒，因为这是他心血的结晶，劳动的果实，他会异常珍惜，倘系祖亡遗荫，他没费半点气力，也就不觉得可贵了，那他就会浪费无度，挥霍罄尽而后已，故世人应在有限之年，多做善事，将取之于社会的财富，用之于社会，救济贫困，所积功德，不但可随身带返理天，还可荫及子孙，否则为子孙争得了大量产业，无数财富，到头来反而害了子孙，所谓爱之适足以害之是也。天地自然运行，生生不息，化育万物，既生而为人，就应奋斗不懈，努力工作，快乐幸福无限也。
诗一
赞仰远迢共着篇 移鸾警世醒迷颠
修真悟道登无极 末世当空化大千
诗二
修身大道替天宣 宣化布颁礼大全
全体凡民皆悟彻 彻研正统步苍天
诗三
明善太玄同一心 神仙佛圣降坛临
柳桃震动匡儒释 效法鸾门受帝钦
三字言
著书篇，警大千，中坛执，结善缘，
修道者，悟道篇，化民俗，莫倒颠，
今世道，醉倒颠，科学盛，尊圣贤，
玉帝悯，命神仙，下凡界，警大千，
太子执，广结缘，醒众化，造良田，
末世现，莫争钱，名利弃，乐无边，
安乐利，起祥烟，道心在，效鸾前，
元帅镇，守宫前，佑百姓，请诚虔，
明善子，感格天，奔千里，理真传，
儒道释，佛圣贤，度善众，上理天。
诗
悟道参禅颁四方 醒刊警世不惊霜
太玄诸子同研布 坚志并肩会帝王
论：团结
世风日下，人心不古，在这个五花八门的社会里，难免有不少害群之马，游手好闲之辈，不事生产，不务正业，用不正当手段赚钱，也有异想天开之徒，自作聪明，竟假神佛之名，设坛传道，遂行诈骗愚夫愚妇之实，虽有些反被聪明误者，遭到了法律制裁，但还有未被发觉者，尚在不断进行诈骗中，这些道门败类，佛门孽徒，如不及时予以清除，必影响正宗教派声誉，碍及普化工作非浅。因此：上苍特命全省各宫堂联盟，著书立说，旨在团结各宫堂力量，发挥互助合作精神，将那些骗徒清出，绳之以法，以正道风。
上苍将大任赋于各鸾堂，应团结一致，负起挽迷度众之责，使迷者早日回头，同归觉路，但力量仍嫌有限，今奉旨藉醒世颁行全球之便，辅助实施宣化工作，以免有心向道者，再误入邪道，而吃亏上当，受愚被骗，助长不法之徒声势，至已被骗而误陷邪道者，使之勿再沉迷，早日回头是岸，重修善道，团结互助，为上理天铺路。
总之：团结就是力量，分散必趋灭亡，今儒宗圣教，由于欠缺团结，虽在有利形势下，仍无法使之深入人心，普及社会，宏扬世界，期望有心匡道者，应竭诚为宣化贡献心力，以期挽救苍子，重整儒风。
谈：争名
凡学道修身之人，多为求得真道而努力静修，虔诚以赴，舍己为人，布施贫困，救济残障，默默行善，不求报赏，阴德满盈，理天在望，反之：若为争名利而修，则不必入鸾堂，到社会上追逐较具成效，此等人难以成道，修也无益，所谓：修身莫为名，为名道不成。
圣堂分派职位，在求分工，而后能得到密切配合，以如何为鸾堂效劳为着眼，发扬堂务，宏扬道统为着手，进而为道友善信服务为宗旨，使已入圣堂之人，能安心求道参鸾，在一视同仁，不分彼此的大前提下，获得妥善照头。圣堂乃清净之地，要心平气和，虔心潜修，才能步上康庄大道，向理天迈进，享受逍遥自在之乐，免受百般轮回之苦。
总之：争名夺利，究竟是商人，商场中的俗务，商人势在必争，不能与圣场分工派职相提并论，而已入圣堂之人，应确遵圣堂规律，修身度众，为道普化，莫为名争，莫为利诱，才能修成正果也。
诗一
观看众生大道修 音声到处复春秋
佛心常念醒迷辈 祖放慈航度筏舟
诗二
人生百善孝为先 父母不亲费枉然
鸦鸟知恩能报本 云何逆子昧心田
诗三
悌道无亏最有情 尊卑长幼要分明
雁行先后原无紊 天下雍熙乐太下
诗四
千秋最重是忠贞 大节关公关誉名
报国只知无二志 丹心耿耿受皇迎
诗五
信乃人生一大功 片言珍惜勿长空
燕飞寻巢无停息 雉报尤知叫刻胧
诗六
周公制礼本无偏 品德端庄德性坚
文质彬彬常检点 敦亲睦族表诚虔
诗七
浩然正气塞乾坤 大义昭垂万古存
朋友弟兄皆睦敬 鹿蚁得食集成屯
诗八
取之合理求无愆 君子绝无饮盗泉
愿守清洁宁淡薄 千金不动我心坚
诗九
言行非礼若知羞 革面洗心悟悔尤
衾影当知无愧作 胸怀坦白自然悠
诗十
妇女修身重口头 言如覆水实难收
利人一句似冬日 勿可多端惹祸愁
诗十一
教子有方立志创 莫要野语反无良
三迁孟母仁邻择 万古永存今世香
诗十二
春到人间草木森 花香鸟语动人心
修身趁早登无极 真假能明脱妒淫
诗十三
荷花水上日增升 修道挺身心越兴
浃背汗流衫裤湿 难消暑气定争竞
诗十四
银雪飘纷满地飞 寒花岁末草枯稀
四时返转年年复 大道康庄重出围
诗十五
自古梅花十月开 预先报晓早春来
木微尚且知时景 了彻人生总不呆
诗十六
立志男儿效国忠 吟歌正气文天祥
河山还我除奸党 匡正道风永吉昌
诗十七
女人守节知三从 和番昭君堪褒扬
贞白杏元耻雪国 秋瑾不屈古今香
诗
忍让谦恭人本修 修身悟道西方游
游玩天境登无极 极乐逍遥万古留
话
学道、修道、行道、忍让谦恭为先，忍为修身第一要件，要有忍人之不能忍，让人之不能让的修养。谦恭有礼的态度，在圣堂办事，应心平气和，不得强词夺理，任你贡献多大，为名争权者，枉费修道。著书主旨在警恶向善，将真理颁布尘世，让苍生自行领悟了彻，则更为有效也。
谈：金钱
夫人世间，金钱万能，无钱万事皆休，生活无依，生命难保，诸如国之强弱，家之贫富，人之贵贱，都是以金钱多寡为衡量标准，谁说金钱不是万能呢？如果一个国家到了民穷财尽，人民衣食不齐时；还能保持安定而繁荣进步吗？一个家庭到了贫无立锥之地，而又债台高筑时；还能存在而不妻离子散吗？一个人到了贫病交加，一文不存时；还能顾全颜面而充当好汉吗？俗语说得好：“有钱能使鬼推磨”，由此可以想见金钱的重要了。
但人为万物之灵，自有适应环境之法，求取生存之道，盖人之双手万能，智慧卓越，无论处于任何情况之下，都会设法大量赚钱，建高楼大厦，过豪华生活，极尽奢侈享受，此乃现代人善于支配金钱之明证，而智能较差，时运不济的人，则可从努力不懈，卒劳耕耘中去求取，勤俭以致富，凡修道之士，不要太重视金钱，招吝啬之讥。又不要无谓浪费金钱，贻暴殄天物骂名。最好是在能力许可之情况下，将有用之金钱移作行善布施之需，则功莫大焉、善莫大焉。
总之：就人类而言，金钱本是身外之物，生不带来，死不带去，但能济世活人，赚取功德，带返理天。而无论用多少金钱，也买不回片刻、生命，如古之暴君秦始皇，修万里长城御侮，建阿房宫行乐，遗童男童女求取长生不老药，结果还不是落得一场空喜欢，永坠黑暗地狱而不能自拔。此乃无法以金钱权势求取生命永驻之明证。奉劝世人；不要做金钱的奴隶，要用金钱多多造功积德，自会跻身逍遥世界，生命即已得到永恒，何必去求那渺茫的长生呢。
论：办道与修道
夫世人常说：“一样米饲百样郎(人)”，但在这形形色色的社会里，似已不止百样人了，竟有假藉神佛之名义办道，而行骗诈财者，有对神佛有所求而修道者。这些人都不是办道、修道之辈，而是旁门左道之流，不足以论断，但仍须将真伪略予说明，以供有心向道者参考。
办道：顾名思义，就是办理道务。而办理道务的人，要一心一意，牺牲一切，献身鸾堂，为神佛效劳，心无邪念，身无旁惊，不偏不易，公正无私，以身作则，诱导信众入胜，为道普化，为神传真。如假藉神佛，以办道之名，而行诈骗之实者，则不然，他公私不分，是非不明，以超人智慧，布设陷阱，引信众人彀。他鬼计多端，花样百出，防不胜防，避不胜避，见财起贪心，见色动邪念，一天到晚为赚钱算计，以各种方法骗财，奉劝世人，在准备修道之先，应切实辨认清楚，但要如何辨别真伪呢？可从办道者区分之：心正者；办的是正道，也就是真道。心邪者；办的是歪道，也就是伪道。以此分辨，即不中也不远矣。
修道：简言之；就是修身养性，而修道者，亦有真假之分。真正修道者，诚意正心，忍让谦恭，效法天命、大公无私，正己恕人，服务大众，为神佛传真，为大道普化，替自己积功造果；行善布施，从不后人。为上理天铺路，挽转迷民，潜移默化。而假意修道者：就不同了，譬如：情场失意者：为情所困而修，是基于一时的冲动，待其心情恢复平静或另结新欢后，求道之心亦随之消失，对道也不予置头了。商场受挫者：期望恢复商誉，求神护佑，得到一本万利而修，如所求不顺遂时，即怨及神佛不灵，万一机缘凑巧，因而大有斩获，扭转了颇势，又财源滚滚而来，其为挥霍侈乐，应接不暇，冲昏了头，早将修道之念，抛到九霄云外了。
以上所述：不过略举大端，聊供有心向道之士，知所选择，以免受骗人彀而不自知，如已坠入邪道者，即请赶快回头，重新进修，仍有返理天，观自在，谒如来，享极乐逍遥之望，希勿自误，而永历魔劫也。
中华民国七十三年三月廿九日
岁次甲子年三月廿七日移鸾(中午一时)扶
祝
台中圣德堂、圣德杂志社创立三周年堂社庆，举行“三阳开泰”祈安清灾超拔功德法会。明善天道院移鸾台中圣德堂。
恭迎明善步台中 圣德光辉烁耀穹
俊杰辛劳宣正统 宗教同脉挽颓风
话
感谢高雄无极明善天道院诸俊杰之远涉前来，拨冗参赞，使吾圣德堂益彰光辉，不胜感荷之至，余谨以十二万分至诚致表欢迎之外，并祝贵道院暨醒世道务宏展，现刻恭请明善主席登鸾，以启众生，请。
诗一
圣传宇宙警民生 德布全球启众行
堂社宣扬超祖考 威灵阐理庆光明
诗二
三阳开泰福长昌 法会祈安震四方
经达九天民庆乐 扬威圣德醒还乡
诗三
宫殿纷纷信众临 经声悦耳调和音
群真齐降毫光闪 道学志同神鬼钦
谈：三阳开泰
今逢甲子岁首，且乎双春二雨水，堪是：安和乐利，三阳开泰，善矣哉！
圣德奉 旨设立，于兹届满三周年矣！三年来，秉 旨奉行，匡扶圣业，诚乃竭智殚虑而不遗余力，为匡正民心，挽转世道，众贤杰上下一心之合作团结，殊属难能可贵，感动苍天，故蒙 无极懿旨敕赐，举办：三阳开泰祈福息灾礼斗法会。此乃圣德之幸，亦是有缘众生之幸，盖祈安法会之奉 旨举行，即有三曹普沾之福，圣神阐鸾度众，有功即升：众生知修，能解业悟玄，则证果随身，免随六道：地府亡魂得阳世子女超荫，荐入坛界闻经效法，待有功之日，则晋升神道。凡此三曹普沾之福，概属圣德三年来宏道化民之成果耳，总之，能有参天之正义，恪遵天道，遂得圣业宏扬，醒人向善，是谓圣德者也！
余感于圣德奉道之精神，今能参与盛会，甚感荣幸，谨此略述一二，聊表恭贺之忱也。
话
奉道必须坚志，学道乃要诚虔，则可度人度己者也。观今世道之所以纷争汹涌，乃学道奉道者既迷且妄有以致之矣！今欲化民挽俗，得享安宁淳朴之乐，唯有人人自省，去私寡欲，效法古圣先贤博爱慈悲之精神，互相礼让，同心共济地匡扶圣道，则愿望或可早日实现。尚希修身学道者莫迷勿执，才能瞄准目标、克己私欲，则方向定矣！
余感佩杨生之正气，诱导诸贤悟觉大道之玄，今受聘登鸾机缘，略述浅言警世，并作赞颂之辞，以表祝贺。尔后深盼贵我堂社多相联系，促进盟谊，同为普化圣业而努力，谨此共勉，并祝：圣德法会圆满，贤能道果昌盛。后会有期，再会！
诗
儒门圣哲四方扬 宣道醒人还故乡
男女同研真理布 借乩阐化警诸良
谈：求道须悟道
夫今大道普传天下，何谓“求道了悟”乎？盖今世道之所以混乱，乃人自乱，非道乱人矣！凡求道者谁不想登上天堂？但登天有阶，其“阶”在悟，乃悟人生之真谛者也！降及今日，已是万教齐发，可惜求道者众，得道者寡，其原因在于求道者尚执着于迷信，贪嗜于欲望，故虽孜孜于学，却徒增其自大狂，偏颇于管见，因此之故，岂有不坠落而自失乎？！
大道至公，本无偏私，有缘诸生既有幸而步上天道法门，必须了彻道之无穷，知晓道法自然之体旨：由人生浅近之事理，观乎循序运行之法则，则可领悟自由意志之可贵，体验宗教之信仰自由之真谛，惟其如此，故谋未来光明之道，事在己为，靠自己来开创。宗教虽有千万，其理一也，皆由大道所衍出。凡求道者，必须俱足诚实之道心，坚定之道志，则自诚而明慧，才能认识正确之道场，虽然世俗曾云：真布施不怕人诈，但若慎选于始，则无致迷入迷之误。
今藉道立坛者，比此皆是，余问天下修道者：开堂立坛之，目的在何？堂也者，杏坛教育之所也，是宣扬真理，劝人向善之庄严宝地，故于扬道醒人之外，举凡怜贫恤寡，济助困厄等等之社会公益，尤应率先举办，是乃立善道之根基也。但有宵小斗筲之徒，却是藉机敛财诈骗，以宫堂作幌子，实现其不法之意愿，以及显扬名度之目的，因是之故，求道者若不细心体悟，明慧之观察，则恐自陷崎岖之境矣！
今日圣书颇有满天飞扬之概，自称领道旨者有之，亦有自称领天命者，真真假假，假假真真，实在令人难以适从。本古佛特登明悟堂，藉执儒宗鸾笔启导众生：道旨不乱降，天命不乱托，孰真孰假，端赖众生详加体察认识。总之，求道学道者，莫被虚象所迷，唯有一日之勤修，才得一日之功德，若是迷而不修，断无道果可言。所以人之得道，唯有矢志终始，求精求益，迨及圆寂才可论定，是升是坠，自可分明揭晓矣！
逢此末运，大道托降儒门，儒宗鸾台犹如电视转播站，大道在虚空之中，借诸正鸾之身而传玄妙之机于字里行间，有缘众生可由勤研力行中，悟证玄微大道之奥妙。今宵特此阐化大道至理，祈望众生了悟。总而言之，值此收圆普度之际，必须神人合一，尤其早日破除门户之见，更是当务之急，人人无拘无束地信其所仰，达遂其终极之自由意愿，是谓大道法门。
诗
乾坤悟道了玄机 明悟开堂适应时
道本融和宣圣哲 文凭证果化灾移
话
前曾言示：有凡身在，果位难定。所以不管是儒门学修身，或入坛求天道，其终极目标，乃于圆寂之刹那能得自由解脱，了脱生死。总之，三寸气断，是善则升，是恶则坠，乃天经地义之事耳！所以学道者乃须始终如一，不改初志，经 上苍严审考核，于圆寂之期，依其证果而敕赐文凭。文凭者，即是登天之通行证也，若无证果，谁能妄言登天乎？余劝众生，学道莫迷莫执，布施乃在戒贪，可以立德，但须将之用于正途，有益于公众，否则，不但无功，且害对方愈坠愈深，慎之，慎之！总而言之，康庄大道由心造，证果文凭自力行，明智悟之，登天有阶也！
诗
道亲诚实步鸾前 明悟玉皇赐众贤
善爵神仙挥圣训 盟谊广结理真传
话
藉神立坛者，应有戒惕，切莫一错再错，知过能政，则善莫大焉！学修者应以古圣先贤为师，循其史迹，法其精神，壹是皆以宏道爱人为本。总之，得道在悟，功德在行，能勤行体悟者，方得大自在。祈盼众生，勤勉再动勉，人道日守，则天道日近，切莫辜负 母娘之期待，今此勉励，悟之可得。
诗
春祭经声达九天 先灵安座立坛前
上苍怜悯超明善 学炼进修作佛仙
话
第三期炼气士已于今早登上宝座，全院炼气士欣逢春祭大典，且受众生景仰礼拜，应感谢 上天之怜悯恩赐，设立明善修道院，使醒刊读者，及身担圣业者之有功先灵，有此荐超训灵之良机，实是千载难逢。唯先灵之晋升，系于子孙之身，勤修者则是尽孝之本欤！
今顾及诸生劳累一天，不便辅导众炼气士登鸾扶笔，他日有缘再会。
诗
一致同心普化开 慈悲立本脱尘埃
宣扬造德勋功得 勤勉无私是俊才
话
欣喜众生之团结，一致同心，顺利圆满地完成今日盛会。但是，如何开创明天更大之成果，尤须大家再团结，再努力。
谈：精神重于物质
时光似箭，去而不复还，短短人生，如不知修，精神上之病痛多矣！人生渺渺，世态炎凉，沧海多变，世道易失，富而多贫，不知礼者奈何？人之一生，欲在精神上有所寄托，必须修身而悟道也！莫以物质享受为人身最乐，此一精神病根，永远难治矣！
孔子为万世师表，发奋而忘食，乐道而忘忧，荣华富贵于我如云烟，何来奢望，贫而乐道富而好礼者也，此为万世不朽之精神，学道修身当效孔儒精神以立德，则道近矣！
当今之通天，有明善之志，为造悯世之警钟，音彻全岛，远移鸾风至每一角落，为化颓风而辛辛远行，此精神可嘉，实不愧为本堂先进，今宵有缘，祈诸生珍惜之。
诗一
儒宗圣理震乾坤 着造新书导法门
迷者悟醒该导化 真传命脉播章论
诗二
大道传真播地天 醒刊明善指迷颠
谁能了脱归空理 彻究参禅礼佛仙
谈：藉神
夫修身之道，有真有假，真者：为正道，天下之大道也，奥妙无穷，人人得而修之。假者：邪道也，乃不怀好意的人，奸逸恶劳之辈，自恃智慧超人，运用如簧之舌，说得天花乱坠，以神为幌子，假藉神灵之名，向愚夫愚妇诈财骗色，泯灭天良，害人害己，作恶多端，像如此者、死罪难免，灵性没于地府，受十八层地狱苦刑，殃及子孙，这不就是害人反害己吗？！
奉劝藉神敛财的神棍们，赶快省悟回头，不要再沉迷不醒，自恃聪明，到头来反被聪明误，大难来时不容情，一旦三寸气断，万般皆空，生未带来，死也带不去，所能带去的是：利人的功德也，而多积功德，还可归向理天，那又何不赶快去多做些利人并利己的事呢？！古圣有云：“过而不改，是为过矣，过而能改，善莫大焉。”只要诚心改过向善，永远都不会嫌迟的，那死也不愿认错，不去悔悟的人，必坠地狱受苦刑，永远不能超生了。
谈：替天行道
夫人之本性，原就很慈善，初生的时候，皆有一颗善良的心，慈悲之念，但受后天各种环境的影响，始有善恶之分：
善者：具有恻隐之心，慈善之心，礼让之心，谦恭之心，是非之心，羞恶之心，忠于国，孝于亲，兄友弟恭，敬老尊肾，修心养性，天必将降大任于斯人，赋予普化大同，挽救迷民之责，惟有这样的人，才会用善心去感化人，用爱心去帮助人，如众所周知的－吴凤，舍己为人，用生命去感化、制止，破除山胞杀人祭神的迷信恶习，此非常人所能做到，这山可谓乃“替天行道”之最高境界也。
恶者：恰巧反其道而行，骄奢淫佚，巧取豪夺，假神佛之名敛财，花样百出，凭三寸不烂之舌骗色，横行霸道，活罪难免，受到法律制裁，仍不知悔改，犹故态复萌者，比比皆是，真是无药可救了，但神目如电，地狱之刑，更难逃避。
奉劝世人；不要心存侥幸，有恶速改，不要到了恶贯满盈之日，欲改无可改了。行错回头，不要别了大错铸成之时，而回头已迟了，故应及早弃恶扬善，改过修身，效决天命，替天行道，挽醒迷民，多做利人利己之事，何愁理天难上呢？！
论：克服
世人无论做任何事，非一蹴可成，而是要历经多少波折艰难，才有成功之望。就以太空科学发展来说吧！克服多少艰难困苦，呕尽了多少心血，几经以无人太空船发射到月球探勘后，再将人类送上月球实地察看，但除了感到一片真空，人步入其间，轻飘飘的浮游不定外，毫无所获，仅携带少许土壤回地球作为研究之用，对月球仍然是迷一样的莫测高深，而太空科学家们犹在不断研究中，有不达目的，绝不中止之概，这种锲而不舍的精神，可为修道者借镜，由此即可想见，人们如果要求得真道，亦非易事，也必须克服重重困难，越过叠叠关卡，忍受层层谴责，才可迈入大道之门。
为道真修，除了要克服艰难，忍受困苦外，还要有决心、有毅力，不畏魔障险阻，犹如唐三藏率门下弟子孙悟空、沙和尚、猪八戒等，前往西方取经一样，所有魔关阻碍，都无法影响他勇往直进的决心，卒在如来佛祖，观音大士协助下，得以化险为夷，达成愿望，此种不屈不挠的伟大精神，如修道之士予以效法，那怕道不成，功不就乎？！
论：苦海
凡人之一举一动、一言一行，都随心向往之，如“吾心信其可行，虽有移山倒海之难，亦可为也，吾心信其不可行，虽祇反掌折枝之易，亦不可为也”，心存善念，即得善果，心存恶念，必得恶果，此之所谓：“天堂地狱在心头，善恶全凭一念修”是也，如欲拔出“苦海”，必行善举，弃恶念，始克有功。
修道的主要目的：在脱出苦海，步上莲台，但有些人却不然，而是以名利为出发点，现略举两种在地狱边沿徘徊的人，如不临崖勒马，势必永坠地狱，翻身无日了，以求财得财的人来说吧：原来就是他命里应该有的，终必会得到的财富，神佛不过顺其所求予以指点迷津罢了，同时也希望他取之于社会，用之于社会，多做善事，多积功德，救济贫困孤苦，但他不如此做，或许是受人指使，购金牌挂于神佛身上，这无异在向神佛贿以佣金，说起来真是莫大的不敬，倘人人如此，神佛必不堪负荷而遁矣，怎敢再显威灵指迷津呢？还有一种人，他命中本来就没有财富，而要去强求，向神佛许愿，但求财不获时，却不知好好行善积功，以求解脱转运，反怨天尤神，走向极端，抢劫盗窃，无所不为，结果法网难逃，天理昭彰，现做现报，受囹圄之苦。俗语说得好：“命里有时终须有，命里无时莫强求”，希望修道之士，能彻悟，则善莫大焉。
苦海本无边，回头便是岸，奉劝有心求道之人，要专心一志的为求真道而修，自会脱出苦海，步上天阶，若为争名夺利而修，那就枉费了修道时光，坠落地狱有份子，戒之、慎之。
诗
神人匡道启真篇 佛圣启迷悟理研
早日脱生归觉路 并肩挽转乐无边
谈：杏坛
夫儒宗圣教曰杏坛，即今之学校也，学校有义务教育，杏坛有义务传道，学校老师教导学生求上进，父母都望子女成大器、立大业。杏坛各部恩师，对信徒诱导，循序渐进，望其彻真理、悟大道。
圣教各部恩师，奉夫命尽义务以理传真，教导世人修身要旨，儒门自孔子立儒教以来，即替天行大道，以文章警世，唤醒迷民，悟彻真理，走向觉路，今日修身，勿须离乡背井，隐匿丛山峻岭，置父母、妻儿于不顾，因为到处都有鸾堂，可参拜圣像，闻听大道，又何其幸哉，惟望修道之先，多多观察，勿误入邪道之门、而招罪愆，则更是幸中之大幸也。
古今修道方法大不相同，今日圣堂处处有，道降圣堂，以理传布尘世，名师即在眼前，不必到深山大洞寻觅，何其方便，鸾堂义务传道，唤醒苍生，由迷入悟，普化大同。
诗
末劫当空悟觉修 修身养性乐无忧
忧愁早脱参神佛 佛圣传真解苦愁
诗二
著书立说震乾坤 普度苍生面圣尊
立志诚虔颓俗挽 人人了悟步鸾门
谈：破除迷信
夫人信仰宗教，谁人不迷？不迷就无信仰之说，但信仰不得过于迷惑，要从迷中入悟，究彻玄机，了悟真道。澈悟者佛，入迷者永为众生，信仰如能彻明真理，即会脱出迷径，步入觉路。
世局变迁，古今形势不同，学道也有差异，古时所创，已不能适应时代潮流；天下间，先天无极混元至尊，降道分脉，成立五大宗教，各有迷信，兹择其重点阐述之。
释教－众生入深山大洞潜修学道，不知始祖降生人类隐尽义务，只知入山修炼，人人成佛，凡尘婚嫁无由，人类阴盛阳衰，内有怨女，外有旷夫，影响人类繁衍，碍及国家富强，不合现代潮流及人世间需要。
儒教－当今应运大开普度，部份不法之徒，假神意惑众，使苍生入迷不悟，有假藉神灵护身，用不法手段瞒天过海，施诈术、骗财色。以信仰自由论之；有理道也真，无理便是假，应速退出，免遭祸殃，而悔之晚矣。
道教－如烧纸、化钱、演戏、迎神、打城、超度。样样皆属迷信范畴，虽然道法无边，道本无形可容，理在人心，现在时代不同，应如何来消弭这不正当观念，早日破除迷信，有待于各人运用智慧行之，今日学道者，期望回无极理天，人世间有灵魂之说，有鬼神之论，此等悬案疑云，终无从证实，真真假假、假假真真，传说纷纭，莫衷一是，昔陈平作无鬼论，见窗外站立高及屋顶不见头面，长舌坠地戾鬼而掷笔辍作，所以说鬼魂之有无，谁也难下定论。
就北宜公路九弯十八转这个地方来说吧；昔日因车祸损失人命不少，传说冤魂随时都在这儿作祟，世人以为绝无此理，乃开车之人睡眠不足，或为赚钱耗费精神太多，心神恍惚，对车辆失去控制而肇祸，乃人为因素使然，怎能怪及鬼魂作祟，持此论者，亦不无充份道理也，如开车者精神充足，驾驶小心谨慎，注意力集中，自然会顺利通行，安全过关，如将此迷信心理破除，对开车者帮助亦大，且可由此减少此处车祸之发生。
地方上迎神赛会，杀猪宰羊，敬天地神祇，极尽浪费之能事，此乃世人充面子，互相炫耀，神明岂会贪世人物质享受。迷信要如何来破除呢？靠各人运用智慧，澈明真理，不推波助澜，要就事论事，互相勉励、互相规劝，步上时代潮流，革除陋习，专诚奉道行道，迷信将于无形中消灭矣。
诗
温暖人间济困贫 共伸援手扶难民
同胞共族慈悲念 珍惜人权换景新
话
天下苍生听兮，身为中华儿女应共同一条心，克服任何难关，先总统 蒋公曾训示：‘庄敬自强，处变不惊。’此八字乃一大真理，要能在任何困境中自强自立，任何恶势力压迫下不惊不挠，发挥一切力量，在鸾堂圣地修身亦同，修身不畏任何逆境，不惧任何压力，一心一意求真理大道，人人不私不偏，自然道就果成。
谈论：温暖人间
爱与幸福，犹如联袂而行的孪生兄弟，形影如一，有爱的地方，便一定有幸福，世上诸般律则，容或会因时移势迁，而会有所差谬，惟独此一定理，历经万世千秋，迄未变化。崇高的爱心，乃是永久的力量泉源，仁爱能够扩大自己的胸襟，武装自己的理性，训练自己的意志，含蕴高尚的情操，有了它，自私、愚昧、怨怼和软弱的不良习惯，才能消逝不见，而忠诚、智慧、纯良与坚贞的品德，方能涌现出来，流露出人性的光辉。
中华民国政统万古永存，民主政策，使人人得到安乐祥和，政府给人们推行“小康”计划，部份已达到理想，减少了很多贫苦人家，政府经济有限，需要民间协助做进一步的推行工作，早日帮助少数贫户迈入小康之境，使人人都能安居乐业，生活无虑。希望人人都有雪中送炭的精神；去帮助需要帮助的人，用爱心去鼓励他，使他能从颠沛中爬起来，勇往奋发，奔向人生坦途。但人情冷暖，世态炎凉，确能做到‘雪中送炭’者几？惟望人人启发善良的心，以慈悲为怀，献出你最赤诚的爱心，共伸援手，协助政府，帮助在贫困中挣扎的人，早日脱离困境，欢渡无忧无虑的生活。
中华儿女无你我之别，须知‘世界大同，四海一家’，何况我中华儿女，均属炎黄子孙，更不能区分彼此，应抱着助人即助己的精神，修习真道，多积善功，多做阴德，金钱虽多，乃系身外之物，生不带来，死不带去，俏若三寸气断一切皆无，功德才是随身至宝也。
诗
脚踏云端下九天 明善圣训布真传
贤才俊杰参匡道 警世挥鸾着玉篇
话
诸贤专志匡扶正道，上苍怜悯赐着“儒宗宝典”一书，颁布天下，警醒黎民，修道之先，先修人道；人道不修，任你有冲天本领，学识多么渊博，亦无济于事，人道实为学道之关键也。
论：先耕后获
现在社会，人心不古，心地诚挚的人反而受到损害，因为希望不劳而获的人逐渐增多。
人生各受因果牵连转生于宇宙间，先耕后获，此乃天地自然运行之理，万般由道化生，天地万物本自然真理，化育成长，真理独一无二，大自然性也。
有些人在社会上，尤其在团体活动中，希望享他人福祉，受群众恩惠，却不去尽义务，在大自然中做“寄生虫”。
人世间，何以会有这许多无耻之徒，习惯过着不负责任的生活呢？这都由于先天父母对他的教养不够，后天师长对他的教育失败，加以在社会上受到损友不良行为的影响，而养成了好吃懒做，依赖他人，不劳而获的恶劣行为，不知‘一分耕耘，一分收获’的可贵，奋发向上才有美好的明天，光辉的前途，惟有一切靠自己，才是最佳的保证，也才有最好的收获。
个人在圣堂效一分劳，自然会获得一分功德，人人要了解有耕耘始有收获，效劳即耕作，勤必有成，自得其果。
诗
悬旨著书普化开 九天玄女下鸾台
赞钦俊杰心无二 彻理修真种善栽
谈：理由
人生一世，在生活过程中所遭遇到的不顺遂事物必定很多，除了应寻找理由外，还要觅得原因所在。
自古以来，人生在宇宙间，所学哲理独一无二。总之，有因，必有果。例如：当事人一生生活非常顺利，毫无阻碍，应把握方向，朝顺境迈进，如事事不如人意，也要找出其中的原因，知所改进。
人世间有成功亦有失败，有苦也有甘，只要有坚强的意志，自然会成道，万勿藉题发挥，乱找理由，自己有错就要面对现实，认错改过。莫任意寻找理由强辩。人生的成功，绝非偶然，也非命运安排，而是靠自己努力创造所得的结果，凡事应自己去控制自己，不得找寻任何理由作藉口。人生应本信用第一，面对现实认错，奋斗创造，努力不懈，不向环境低头，终有出人头地之日。成功的反面是失败，所谓：‘失败为成功之母’，只要不任意找理由将失败之责推给别人，要自己彻底检讨，深入寻觅原因，改进缺点过失，坚定意志，把握人生方向，必定会走上成功之路，获得成功之果。
学道修身者，千万不要不讲信用，若强词夺理，学道求真有益否？歪曲是非正当否？人生要以信誉为重，莫轻易骗人，社会有光明面，也有黑暗面，但人心险恶，则不可不防小人，以近君子。
诗
下笔启开着律篇 明善圣训结良缘
崎岖世道回头转 圣佛辛劳布大千
谈：待人
你能善待他人，能在社会上过各种生活，获得直接的报酬？
际斯科学时代，多数人，一天到晚，忙于日常工作，以至无法抽出时间来关心别人。现代人的生活过于紧张，人与人间接触时间短促，和善待人，使人人感到亲切，对己自然发生感激之情，能否善意的帮助别人，诚恳地给人一句赞美，或鼓励的话，往往可挽救一个人于堕落边缘，因为人的妤坏都在一念之间。
世人应知，人皆本性慈善，何故不早回头自省，亲善待人？今天有缘诸贤生既在圣堂中，应善待他人，鼓励他人，提醒他人，早日来圣堂修身养性，待人和善即修功德，你如对人不善，人对你必不亲，总之；圣佛下台训示：须先由人道修起，人道不修，绝难登天道。这些微小工作，世人如能做到，自然步入天梯。
善意助人是促成自己在事业上更进一步成功的基础，诸贤生若如能善待他人，那自然会得到他人的善待，不只善待还会赞美，若能获得人人友善，就是成功的秘诀。
谈：服务
天下苍生出世于人间，有贤必有愚，如在学校求学的学生，有的智慧超然，有的对读书乏味，老师为服务社会而教导人家子弟。诸贤生在圣堂，应一本服务大众精神，现代著书立说，颁布宇宙，总是希望早日和平，得享大同之福，醒世创立乃系为人人服务，替天宣化真理之责。人皆有慈悲之心，每月捐印善书赠送，救济贫困，早脱苦海，为全省人人服务，希再接再厉，以期达到大众化。今苍天赐给人人各有服务良机－即造功良机，希望有心服务社会大众者，善自把握。
人人要成为一个热心的工作者，除了求生存之外，还要有其他种种服务人群便是一种极有意识的事。为人服务，如为自己利益着想，那就大错而特错也。要有目的，才肯为人服务者，等于是一条没有出路的死巷。人能获得伟大的成就，成功的事业，必须具有为人服务的精神。
诗
著书警世醒良民 阐理传真费佛神
不古人心多转变 回头是岸挽迷人
谈：不欺暗室
古今时代不同，现在社会繁荣，科学昌明，生死存亡，完全系于自己心志。世界上的人，谁人不寻求理想，那个不觅找幸福，但必须先将自己塑造成顶天立地的人。
一般说来，处于今天繁荣时代中，大多数人，也许都不缺乏想要成功的意愿。但很少有人对自己的野心作一分析，对自己用来达成这种意愿的手段作一仔细检讨。有句话说：“无屋漏工夫，做不得宇宙事业”，诸位做事必先考虑到这一点谁人不想赚大钱，发大财，过奢华生活，得幸福享受，这些要靠自己创立，才能长久，千万不要用卑劣行为，施不法手段，以损人利己之方法去争取，要眼光远大，为国为民，不要只见势利，应心地宽容，更不欺暗室，则胸怀磊落且光明也。
光明正大的存心，才是做人的根本，由于人心变动莫测，所以不愧屋漏的修持工夫，乃是有大志气者所断然不可少的。诸位苍生，立志端正，不作愧心事，堂堂正正做人，干一番轰轰烈烈的事业。否则，假若不能慎独，暗室不欺，就会在私欲上面放纵，行为卑鄙，而且精神散漫，黑白不分，为非作歹，后果不堪设想也。
做事要光明正大，全心全意的奔向成功之路，要有立大志成大业的理想。反之，就会走向偏颇卑鄙之路，奸诈邪恶，欺暗室淫侈，自会丧失光明远大前程。
再诗
柳笔挥章普化宣 星辰拱照结良缘
君颁警恶修身早 降赐诗文布大千
诗
道德长存永久芳 中华固有守纲常
炎黄子女重恭孝 多学智开志立强
谈：道德
自古至今，中华固有道德文化，即是民族命脉。“道德”二字即良心，道德乃人生大道，人之成功与失败，在于道德之有无，有钱无德不久留，千万莫做亏损道德之事。
今天社会繁荣，可说风云际会，诚属幸事，人生的幸福享受，应有尽有，超越上一代祖先多少倍。
人生若只求物欲上的满足，是不是就算完成了人生的意义呢？实在值得人人深虑的问题。今日人心最大的偏差，就是把物欲放在第一位，这完全由于个人主义发展所造成的影响。现代人辄以为讲道德是迂腐，其实道德是人类合理的行为。文明若纯粹只是物质的崇拜，而弃道德如蔽履，那只有使人性日益堕落，放纵恣肆将越来越趋严重，而不知伊于胡底，如此，怎能不及时速予反省呢？！
诗
接引先灵执圣乩 三期安座正春时
准神修炼登鸾地 悟道净心劝世明
话
余今特引第一、二、三期准神炼气士登鸾执笔，阐文劝世。因顾及时间关系，诸多炼气士无法一一登鸾，特各选一位代表，与众生会晤论述，希诸生聆听谨记。
第一期五十四位炼气士代表陈体登台
诗
道心坚固学先贤 炼士晋升立院前
勤学进修灵自在 今逢春祭结良缘
谈：道 心
本炼深士陈体，代表第一期五十四位同道登上鸾台，阐述“道心”为题，供与诸君相勉之。盖学道之路本皆崎岖难平，波折处处，尤其欲望诱惑时时萦绕，若无坚定道心，把持正确方向，则欲修达灵性自在，恐是痴人作梦，永难实现。观今各地学道者甚众，但是，有者因生活之奔波，劳累其形而萌生退志。有者因适逢顺境，名利双收，而沉浸于安逸之享受，遂迷失自性。有者学而不坚，禁不住财利诱惑而敛诈欺骗，造下滔天之罪。凡此种种，皆是道心不坚之故也。人之贵，贵能修身学道，亦即清净身心，灵性自在，才免六道之轮回。假若因财利一时之蒙蔽而不能深省克制，则不但道果尽弃，自毁前程，且祖宗受累，永受地狱苦刑，尤其罪业子承，后代子孙更是贻祸无穷。余劝醒世诸位读者，唯有自修己身，早日向善，才有理想之未来，若是执迷不悟，仍以虚伪之心而瞒骗世人者，则天眼昭彰，报应必在眼前。总之，祇有心坚意虔，才有理想的人生。
今逢甲子年春祭大典，余等五十四位炼气士承蒙 主教钟恩师之指导教诲，皆能一心向道，勤修灵性，祈望今年大科期能个个登榜，受封正神果位。今特阐述，与诸位共勉之。
第二期一一九位炼气士代表侯森登台
诗
上天恻隐立修院 悟道勤修早榜登
步上鸾台初执笔 侯森有幸会贤能
谈：迷 信
本炼气士侯森，代表第二期一一九位同道登鸾执笔，启化天下众生：宗教信仰必须正信，不可过迷。今天所以有持，“无神论”之说者，除执迷于科技者外，最主要原因，乃在于各宗教宫堂执事及信众之过份迷信，遂使世人引起反感而排斥之。所以今日之拜神信佛者，或是修身学道者，切莫发表玄虚之论，以及荒诞无稽之事。应该彻底了解拜神之真谛：在于效法古圣先贤博爱慈悲之精神，将固有伦理文化宣扬于世，使人人克守孝道，家家和睦，所以修身学道者之责任，除以正心动研之外，尚须奉献和牺牲，才能导迷化俗，建立善良之习风。今以明善天道院为例论之，其全体学修之士皆俱一股正气，乃求众生得离苦，不为自己求安乐，故所言所行，皆是勤世之善，谋民之福也。尤其醒刊圣训，或儒宗宝典等著作，完全是指导人生正确之路，劝人行为应合乎社会要求绝无迷信色彩，亦无虚妄之言。俗云：人正神即正，亦因如此，所以大道托降于明善，同时，修道院亦因之应运而设立，余等炼气士才有今天受荐之荣幸。
今宵幸蒙 钟恩师之推荐派命，荣登圣台扶鸾阐述，谨以“迷信”为题挥出感言，愿天下诸君信而不迷，勤敬心田，行为克制，特此共勉哉！
第三期七十五位，炼气士代表刘机登台
诗
七五同修登圣堂 欣逢春祭四方扬
阳间男女虔诚拜 茶叶香花处处芳
谈：事 亲
余刘机幸蒙 钟恩师派命，代表第三期七十五位同修登鸾，与众会晤，诚是万万之幸也。今述“事亲”一题，供与诸众结缘。盖人皆有善性，善也者，乃人之根本也。‘善’表诸于外，则是爱众，表诸于家庭，则是父慈子孝，兄友弟恭。尤以追思孝道，乃吾中华文化历久不坠之基石，亦是维系各个家庭和睦快乐之因素。本修道院共有炼气士二百余位，于今春祭大典日子，亲见子媳，或孙侄等不辞辛劳，远道前来参香礼拜，人人虔诚之心志洋溢于脸上，余等一旁观之，皆曰：有后若斯，足堪告慰矣！但是，亦有不少人祇知荐拔，而忘却孝思，在这祭典大日子，竟然置先灵于不顾，使诸多炼气士因见不到亲人后代，而唏嘘哀叹不已。余借此机会奉劝世人，既然荐拔先灵荣归修道院，则每逢祭典佳节，应该前来参香礼拜，以免先灵之盼望，这才是尽孝。 总之，余代表同道略述内心感言，同时，亦希望阳世子孙勤修立德，多行善事，作国家之栋梁，作社会之楷模，是余等深切之祈待也。
公 事
自甲子年开始，综合讨论会主席，由社务主委、董事会董事长、明善天道院主任委员、慈善司司长等四位贤杰轮流担任。
诗
儒门圣哲警扬宣 宗教同源布大千
宝训传真颁宇宙 典章醒众挽狂颠
话
儒宗宝典第四卷经奉旨命，特由明善修道院炼气士登鸾参笔，希能藉此扬道，醒人向善。今宵荐引三位登鸾，分述如次。
第一期炼气士陈门张氏也好 降
谈：认识大道
夫今出生于台岛蓬莱仙景，可说是最幸福，最安乐。由于民生安乐，不虞缺乏，所以宫堂亦因之林立，学道者更是日益广众。但是芸芸众生，对于今日千宗万教之各种论说，是否觉得“不知适从”之感？故余特述：“认识大道”为题，作为天下诸君之参考。盖学道之先，应认识：何谓道？道，并非谈玄弄虚，说些别人听不懂的隐喻。真正的“道”，乃是人生应行之事理，是合乎节度，适应每个人必须的，这才是真道。所以学道者应学之事：乃是守孝尽忠，讲信修睦：应行之事：奉献自己之能力，以谋大众之福祉。今以明善为例而论之，仙佛之挥鸾阐教，皆以忠孝为本：人人所行，无不以社会公益为重，此乃真正之道场，是大道降托之所。尤其幸蒙 上天怜悯，特准设立：明善修道院，是给天下学道者为追思孝道，而荐拔先灵进修之大道场，是学者之幸，更是先灵之大幸。
余劝天下世人，不管是学道或办道，应该抱着大公无私之精神，以正气度人，才能启开觉路。尤其学者应睁大眼睛，认识大道之真谛。切莫人云亦云，随迷入迷，切记为要！
第二期炼气士庄赵秋 降
谈：道贼猖狂
人之为贵，贵能学道，能办道。学道者了脱生死，是为己！办道者宏道度人，是为众，为己为众，是乃学道办道之宗旨也。但可叹者，藉道诈财者有之，藉道骗色者亦有之，尤其藉道而提高自己之知名度者，更是随处可闻，不乏其人。像这种依恃智力小聪明，而施展欺诈伎俩，迷惑世众之败类，是谓道贼者也。今日各处道贼所以如此地猖狂，固然是其诈骗之术高明，手法翻新，以致鱼目混珠而顺利得逞，但是，假若诸学道之士能够事前冷静观察、思考，同时不执功执德，则能详察入微，而不被其伎俩所惑矣！故奉劝天下世人，对办道者言行举止应细心留意，该宫堂是否热心于社会公益之举办，尤应详查，能够如此，则一切之捐钱施舍才不会被饱入私囊，因道贼众多，真办道者寡，唯恐世人不明底细，而有被诈之虞，余特略述：道贼猖狂为题，希世人提高警觉，以免受骗。更希望道贼速醒，改却前非向善，否则， 灵官王天君神鞭无情，届时悔之晚矣！特此勉励向善，功德无量！
第三期炼气士陈高却 降
谈：悟觉真谛
走路要看路，才不致跌跤绊倒，学道不可盲目，才不会迷失方向。今天或许是科技之关系，大家都贪快求速，竟至于学道亦想抄捷径，希望一步登天，凡存此妄想者，应该及时上步，莫再沉迷，余劝大家醒悟；求道祇是发心之开始，得道乃是努力之成果。发心向道固然可喜，但最重要者，必须日日省悟，日日精进；由日常行为举动当中，恶者改之，善者自勉之，如此一丝一毫地日积月累，虽是平凡之事，终将超凡而入圣，这才是真得道。所以，凡学道者，应悟所学之真谛，知晓自身行为之重要，由浅而深，由近及远，自可登上天梯也。
今道堂众多，良莠不齐，有传道解惑而引人登上慈舟者，亦存邪说惑众而引人堕落者，世人应如何选择，唯赖明智悟觉之！
诗
儒宗宝典继开科 醒世修身积德多
超祖荣宗登道院 苍天赐福纳祥和
谈：修道得福
人生最贵者，莫贵于学道修身，但修身之先，应先清净心口，才是真修。学道修身，乃是勤耕福田，播种福苗，能够莠草除尽，施肥灌溉，则福苗必会茁壮，福果自得。今逢末世，能知修身者，确属不易，努力勤修者，必得 苍天赐福。今逢甲子， 金阙至尊钦赐壹佰零捌道在生证果文凭分发有福众子，福份难得，应善自修珍惜。值此物质昌盛，科技发达之时代，人人之心愿就是享受物质生活，享受感官之乐，殊不知物质有破灭消失之一日，感官之乐亦会造成乐极生悲之憾，所以应该了悟“享受”和“快乐”之真谛。唯有真正的修道，得有 苍天敕赐之在生证果文凭，才是真正的能够享受永生之乐。
观明善天道院众子默然地奉献，醒世善刊按期颁布全省各个角落，警迷入悟，总希望天下世人能够分享 上天分赐之福份。虽然今天修身不易，魔关重重，亦应尽一切力量来克服；忍一时之苦，才有未来之福果。但盼世人早日知修，填平崎岖之路，自然得福！
明善修道院今有二百四十二位炼气士蒙受明善之福荫，遂能登上修道院进修三教玄理，希坚众生了悟，儿孙知修，是先灵之福，今天先灵有此福份而超出苦海，乃诸位贤生知修得福之果也。总而言之，明善修道院乃属南宫直辖，今欲以感化世人，遂将无形化为有形，故有阳间修道院之设立。诸生先灵幸得受荐而入，尔后更应帮助自己祖宗早日受封正神，而唯一之道，则在勤修而已矣！
南宫主宰特向 苍天请命，尔后各期儒宗宝典之阐述，准由修道院炼气士登鸾论述，警化天下世人。今余先简述一二，有关修道得福之种种，尚望诸生体悟之。
论：培养自己的兴趣
人生在宇宙间，各人有各人的理想，各人有各人的兴趣，每一个人要有良奸的兴趣，才可修养品性，端正待人处事的行为，造成乐观、奋斗。同样地，一个人如有不良的嗜好，即会摧残自己原来善良的天性，造成堕落、消沉。所以对子弟不可强迫他做没有兴趣的工作，以免引起犯法行为。每个人的良好习惯与兴趣，要靠自己正确的选择，有耐心的培养，有恒心的求知，有信心的求行，才能达成。诸位的选择，只要是正当的娱乐活动，即可以培养成一项良好的兴趣。比方说：自己的兴趣是音乐、郊游、登山、打球、运动、读书等各不相同，为人父母者，要自自然然地让他选择，不要勉强子弟去做某种没有兴趣的活动，或勉强他读书，要顺从子女的喜好兴趣，才能得到预期的效果。总之：天下间事，要顺其自然发展，做长辈的从旁协助指正勉励即可，如此自然会得到第一步成功，进而耐心培养、体验、实践，才是真正的基础。
诸位做任何事，必项要有坚强的信心，有信心才能修心养性，培养坚毅不拔的耐心，有信心作事方有成，才可免半途而废，前功尽弃也。
论：宽恕他人的错误
能“宽恕”他人的错误，就是宽恕自己的过失。世间上如人人能做到忍让就不会起无谓的争执，或因小事而发生纠纷，令人难堪，此不但有伤别人的自尊心；且在无形中亦有损自己的人格。这种违背道德，损人害己的事做不得，自己有错，要找机会向对方解释，自然会提高你的身份，非降低你的身份，凡事忍让，才是真正有修养的人，人生在宇宙间，各有一段不断犯错的过程，这就是在错误中成长的时期，大家要原谅他、宽恕他，使他有改过迁善的机会，向上发展的途径，世人如都能做到“宽恕”二字，人类自会趋向和平安祥之境，世界将永保太平。
诗
金阙分灵镇武当 神威显赫挽颓风
救民下世辛劳责 万古留芳达帝穹
论：知足者谓之常乐
人生在宇宙间，所欲追求的是财富，但有了财富不一定就能得到真正的快乐与幸福，财富只能满足物质的欲望，却无法得到真实的快乐幸福，财富雄厚的人，以轿车代步，穿华丽衣裳，住高楼大厦，食山珍海味，表面看来幸福无穷，实则隐藏不少痛苦，若以财富衡量幸福，此种看法大有偏差。
真正的快乐幸福，虽无祖产、无汽车、无洋房、穿粗衣、食淡饭、一家大小和睦相处，过着快快乐乐的生活，夫唱妇随，儿女绕膝，不羡慕他人锦衣玉食，不极力追求荣华富贵，祇努力奋发向上，朝理想目标迈进，自能得到永恒的幸福，过着美满快乐的生活。如刻意贪图享受，用不择手段的方法强求，必遭致身败名裂，虽然钱是万能，有时为钱惹来很多忧虑。
人生于世，不如意事常有十之八九，遇别不如意的事，自己要克制自己，无法克制时，不得因此而受挫，不能振作。诸位：贫穷并不可耻，可耻的是丧失志节，富有不足为傲，可贵的是凭劳力赚钱，靠勤奋工作，追求理想幸福。人生要知足，知足才能常乐，不知足者一生愁苦，要美满幸福，一家和睦，完全靠自己努力去创造。
诗
善恶分明警世民 慈航普渡理传真
修身立德登三界 普化大同靠众人
述：善恶两报案证
今宵受聘登鸾参笔，着造金篇普度世人，余阐述一案以资佐证。
善恶两报实例参编，以劝世人：夫人生在宇宙间，不论男女该守人道，三纲五常、四维八德绝不可离，当然男人是一家之主，项项细察，不得轻易误事生非，安份守己，不贪恋野花，女人要守妇道，不得败坏名节而成淫妇。总之：人人要留奸名声给人怀念，不得遗坏名声遭人唾弃，余述此案系发生于诸罗县，当时余任山间土地神，亲眼所见，今述于鸾堂警世，昔时有李文彬者自幼失去父母，由姑丈、姑母养育成人，其了解人生一切，有慈善心肠，至二十有六岁时得邻居介绍娶周女为妻，结婚后两人个性不同，其妻周艳娥喜欢打扮矫装，夫妻结合不到一月，即争吵不休，文彬用尽办法劝导谓：妇道人家应照顾家庭，不得在外逛游，我俩结婚未及一月，你不应日夜抛头露面在外，不守妇人规矩。艳娥不但不听，反更为恶化。她未嫁到李家时，受父母过份宠爱而骄傲任性，嫁后受淫婆唆弄，谓其夫家无恒产，仅靠劳力度日，如此贫困日子何能度过一生，不如从长计议，早日离婚了断，免得日后受苦，此位淫婆一生搬弄是非，引诱良家妇女堕入火坑，起初介绍富家子弟，结合为由，艳娥才做出不顾家庭与夫日夜争吵，并对夫曰，尔若不许我外出，我自了断一生。用死来威胁李文彬，他在无可奈何之状况下向岳母诉说情由，迫不得已只有了断姻缘，周家二老亦无话可说，艳蛾离婚后也不回娘家，同淫婆到郭时英家，介绍年已半百有钱的风流汉郭某与其相识，艳娥本系杨花水性，不管年纪多大，只要眼前快乐，二人结下露水鸳鸯后，经过一年时光，郭某本性风流，又在外再交女友，弃旧迎新，艳蛾不能容忍，因而吵得鸡犬不宁，郭某非李文彬也，当即要艳蛾离去，艳娥之恶报从此开始，她已怀孕六个月，被郭某逐出，不知何去何从，而郭某本性风流，常常结交新欢，又娶一位年轻女子入门。诸位，郭某贪花采蕊，何故未降灾殃于身呢？请静静聆听即知，为善者终有善果，作恶者终遭灾殃，到时叫天叫地无人怜悯，此乃作恶之应有报应。郭某再娶了女玉娇入门后，丁女利用姿色迷惑郭某，将他所有财产骗得手后，即与奸夫私奔他方去也。郭某家产被玉娇骗光后，落得狼狈不堪，但其好嫖，惹来满身毒发，死于街头无人认尸，此乃罪有应得。但魂落地狱，地府刑罚无情，丝毫不差，判禁割肠地狱，再禁酆都地狱。诸位了解阴间法律，王法无私，尔在阳间所作善恶点点记载，绝不冤枉好人。再谈周艳娥，身怀六甲离开郭门，不敢回娘家，想再回到李郎身边，但到了李家，见到有位妇女在煮饭洗衣，谅必系李文彬再娶之妻，艳娥不敢进入，转头又遇着淫婆，再推荐她做万人妻，此时艳娥知道错了，但悔之已晚，在无处栖身之情况下，只有靠出卖皮肉换取三餐。艳娥向淫婆曰：己身怀六甲，如何处置。淫婆曰：待婴儿生下再说，经过十月分娩生一女婴，淫婆对艳娥道：不如将女婴丢弃山间，尔单身妇女，养此女婴无益。艳娥无奈只有从命，但产后染风寒一病不起，死于妓院，寿算虽未满，因毒妇狠心弃儿，天降此瘟毙死。诸位：小孩既已生下，何故丢弃，害死一条无辜小性命，罪该万死。本神当时在此山为土地神，即奏本上灵霄，不久降灾祸于周艳娥，染受风寒之苦，后魂归冥府报到，判落血池地狱，害死婴儿之罪，抛夫好淫，待血池地狱刑满，再入寒冰地狱，后转生母豚还债。再谈丁玉娇，骗得郭某全部财产，偕奸夫往草鞋屯方向而逃，遇山贼将两人杀死后夺去金钱，落得死无葬身之地。奉劝天下人人，莫为财字起贪心，夺取他人财物，绝不会心安也。终于被杀，魂到地府，禁于挖心地狱，受尽苦刑，后转入沙漠地狱。人生在世，不得见财起贪。阴间法律半点不容情。最后谈善人得善报，李文彬为人忠厚，虽然幼年失去父母，得姑丈、姑母养育成人，了解人生之道，孝敬姑丈、姑母如亲生父母，自艳娥离开李门，姑母再托媒婆找一位贤淑女子给文彬为妻，自此夫妻恩爱，此女姓古名静萍，在家受父母管教甚严，虽然李家贫穷，但夫妻情意相投，过着幸福美满生活，不畏辛劳，通力合作，共同创造，努力不懈而致富，后生下二男一女，满门吉庆安乐祥和，李某克尽三纲五常，古氏遵守三从四德，天降善果，李某享年八十一岁无病善终，后人证果皈神。古氏寿高八十有四善终，福果盈满，受玉旨升入神道。诸生善恶非不报，日子尚未到也。
今宵阐述此题劝世作为龟鉴。
诗
脚踏莲花入善堂 观看诸子体强康
一心致意求真理 了彻玄机返故乡
诗二
无极天台在眼前 心坚佛渡往西天
舍身匡道宣扬化 他日成仙乐自然
论：命
夫苍生浮游宇宙间，落土各有八字命，好坏虽在未出世前已注定，但个人的命运好坏，悉由自己操纵，先天八字虽好，也不能死坐活食，虽生在贫困家庭，只要自己努力奋发，去开创前途，那里不会有好日子可过之理。所谓：“天下无难事，只怕有心人”，俗语云：吃得苦中苦，方为人上人，只要能艰苦奋斗，一定有出头之日，美好的前程，须要自己去创造，诸位了解一个人之命，为善可补，为恶自减，祸福由人自造，千万不可信任江湖术士胡言，他真能替人消灾解运吗？为了赚钱，胡言乱语惑众，如相士可替人稍灾，何不先替自己化解，更可赚大钱？人称江湖术士，术士者，瞒天骗地之术也。报纸上人人看到不少案件，如欺骗、诈财、招致家破人亡，害人不浅，实在是恶孽。诸位修身之士，一心奉佛，自有神圣庇佑，不要再沉迷下去。相士者，一口两舌之利，观察对方弱点，以替人消灾为藉口，藉机诈财，人人须知，命由自创，不可强求，若听信江湖术士之言，必后悔莫及，希戒之、慎之。
谈：天堂挂号
今日明善天道院奉 旨设立：明善修道院，广收各地仁人善士之过往先灵，免在地府受苦，而有再一次修研之机会，此即所谓：一人知修，祖宗得超之意，亦是 圣训常言：“一日修来一日功，一日无修一日空”之道理。总之，人之善与恶，系乎一念之间，一念为善，则是有功，若是一念为恶，则是有过：善升恶堕，乃是必然之理， 苍天岂有容纳邪曲不直之恶徒乎？！总之，路不行不到，遥远之天堂岂有一步可登？！就像今天学子一样，假若平时不努力，何能迈进理想之大学？奉劝急进之学道者，应该冷静再冷静，稍安勿躁，试想看，小小的大学之门，都要积数年的精神和努力，才有挤进之可能，何况想要享受永生之乐的天堂，那有一步可达之理。凡事多想想，切莫异想天开，尤其学道修身之事，乃是着重筑基工夫，必须由人道之克守：尊亲行孝，明礼敦义，而后步步渐进，终于达臻上乘，则是登天之阶也。余今略言修身之要，乃系着重平时人道之修持，以善为本，莫存恶念，尚希世人共勉之。
以下私语，请转交余孙沈○○：余沈家有你这样知修行善之子孙，诚乃家门之大幸。但要劝你的是：荐拔先灵乃须量力而为，虽说超拔先灵是孝道，但功德有限，亦不可太勉强，同时，一个人总有其因果牵连你父亲即是因果业力关系，故未能如愿地荐超修道院，你身为人子虽有心孝道，积极地想荐超你父，但亦不必急在一时，试看圣堂内诸位贤杰，他们平时尽心尽力地奉道宣化，为道牺牲等等之精神，实是功德勤造，但他们亦不敢荐超太多位先灵，唯恐因为负担不了，反而偾事。总之，荐超之道，唯有知修行善，则不但有益于你，亦有益于先灵，希你持之有恒，则你父亲不难受荐矣！
诗
修身忍辱占功先 快乐无穷心志坚
细雨濛濛登圣域 度人向善庆安然
谈：快 乐
人之在世，谁都想求快乐，每一个人都不想受苦，所以大家拼命地钻营求取，凡有利之所在，不惜呕尽心血地，甚至不择手段地想得到它，世人何不再想想，如此地勾心斗角，绝无快乐可言，而且终生受苦。余要告诉世人的是：快乐并非完全在于物质的满足，而是在于精神的提升，以及感念上的正确。试看那些华厦美食者，他们个个都快乐吗？那些享有齐人之福者，他们快乐吗？所以说，有钱者不一定就会快乐，同样地，贫困者亦不一定就是痛苦，其关键取决于世人之观念是否正确，即是世人在物质享受之余，是否有奉献之精神，因为真正的奉献，才是真正的获得，这种获得之快乐，就是精神感受的提升，才是真正的快乐。总之，物质感官之快乐，是假快乐，是短暂地，应提防它后面紧随着的痛苦之来临，祇有坚心专志地修身学道，抱着牺牲奉献地精神来服务社会，则是功德累积，才是真正的无穷之乐。
诗
求道求心悟彻明 布颁真理启诸生
儒宗宝典乾坤散 醒觉玄机步玉京
谈：真 理
道者理也，理者路也，理不究不明，路不行不到，今儒宗显露大道真理，乃是让世人能够了脱生死之大关，但求道者首重心悟，能悟明真理者，则终生奉行不渝，才能返回故乡重聚。
本炼气士荣幸蒙受 上天之眷顾，故而荐超修道院以来，时时皆以贯注之精神来学习和研究，祈能早日明悟真理，寻返康庄大道。总之，道非一日可得，理非一时可明，乃须时时参研，才会日日精益。立志追寻大道，修研真理者，切莫沉迷酒色，亦勿执于名利，应以诚虔之心志，深研圣训，奉行不辍，必能明悟也！
诗
宗教同脉本无分 复古兴儒道德存
圣笔导人修养性 切磋友爱莫争纷
谈：宗教同脉
夫大道化天地而育人，五教应运而立，启化苍生。学道者既知宗教乃系大道所衍生，何故竟有区别之分？像今日各教之间彼此互相诋毁、批评，岂不大大地影响宗教之庄严性？！宗教是阐扬真理，劝人向善为宗旨，绝不是藉宗教之名而引起彼此间之纷争。所以，凡立志修身学道者，不论是身入何宗何教，该以修养本性，兼俱扬道度人为首务，切莫逞强斗能，为显扬本身信仰之宗教而讥谤他教，如此者，不但遗笑大方，且是罪孽重大，亦就枉称是修身之人了。
总而言之，各教之宫堂寺庙，是世人修养之所，亦是将来返回天堂之接引站。修身学道者应该以敬爱本身所信仰之宗教，来敬爱他教，彼此之间互相切磋，互相关怀，自然地宗教间的团结、和谐，即会带来社会的繁荣和进步，这种人间天堂才是世人所响往的。希望各宗各教之信仰者，以及担任传道圣业者，应以宗教同脉而互相帮助，尤以社会和谐为重，莫再争执，则是万民之福也。
论：安乐即在勤俭
天下间人类为了生存，从贫困的境域中个个奋发，垦山辟地，发展一切，日积月累奋斗，脚踏实地埋头苦干，必能创立幸福家园。
可是有一类自私的商人为了求利益，使尽各种手段引诱消费者，造成人人大量的消费，积非成是也养成世人浪费的坏习惯，诸位应自勤俭，勤俭是一种美德，也减少了经济上不必要的损失。
其实，人生的幸福是建立在勤俭修身，积德行善，所以，无论社会何等人物应该体认出社会是整体的，每个人生活在这社会上与别人都具有休戚相关的共同性质。为了整个社会完整性，和自由，人人互相帮助，使人人得到生存的力量！为自己之幸福将来设想，应先树立道德规范，互相忍让，建立一个和睦互助合作的社会群体生活。
任何一个人无法单独地来生活，要有远大的目标真正的理想，人人要重视拓展理性，发挥互助互爱的精神，以助人则助己之看法去行去做，如此社会上人人才能得到真正的温暖安乐。
现今世道，人人生活大部份改进，物品样样翻新，摩托车、汽车等一月未到换好几次，诸位自己应想到这种浪费的行为关系着奢侈命之问题，如此浪费应早日摒除，对人对己都美好，把浪费所花的财货，善尽人道，帮助一些须要被帮助的鳏寡孤独，这样做对国家社会些微有点贡献，又有在餐馆大鱼大肉吃了一半，就结帐走了，似此，不懂金钱是宝，不知善用金钱枉此人生一途。人人要有安乐，必先养成勤俭之习惯，勤俭才能致富，富裕才有幸福安乐。
诗
著书立说普宣扬 挽转颓风救众良
望日荣升登极乐 辛勤日积满堂香
论：独立自强
一个人生于宇宙间，不能完全依赖父母，应有自力奋斗的精神，坚定理想目标。一般人为了过于追求安全感和温暖，反丧失了安全与自立。每一个人能照顾自己，才能对别人负责，人人有独立思考的能力，更有创造的意志，如每一个人都能发挥创造力，祛除依赖心理，则何事皆可为。
人生于幼年时，虽然都需要帮助，仰赖父母的温暖、保护。可是不能一生依赖着父母，应为将来的幸福日子奋发向上，追求真实美满的前程。
为人父母者，为了子女的幸福，应协助他们，早日脱离依赖心理，使他们有完全独立的机会。如果为人父母者不能养成孩子们独立的人格，将会毁灭一个能够独立生活的个体。
所以说最安全的所在，可以说是最不安全，最不安全的地方反而最安全。
一个未出生的胎儿，在未出母胎前，一定不会成长，胎儿出生后，才会一直成长下去，诸位更要觉悟在人生共同的命运中，个人必须随时随地发挥奋斗的能力，让自己自立自强，早日脱离依赖的贯性。
一个人在宇宙间生存，要互助合作，共同努力，才能得到安乐祥和，人人早日惺悟自己的前途要自己来开拓，才能步上光明的坦途，所以一个人的生命成长和开创新生机，建立有价值的人生，必须要独立自强，奋发向善，造功立德，有善良心，有道德心者，在奋发努力中，才能踏入更理想更光明的康庄大道。天下之大道，本不私不偏，人人深悟，理自分明。
诗
医学昌明遍大同 仁心济世立行功
开方治病彻经络 道德守重万事通
话
奉旨阐着，今受副驰聘神上龙虎山聘本职，降下鸾台执圣笔，谈论一篇参书劝世，劝导学医者遵守医德。
谈：医形不如医心
人生要有健康的生活是要具有信心、希望、心情愉快清爽，才有智慧去探讨人生的真理。
诸位余未阐述先奉劝天下苍生：一个人不要烦恼、不安、焦急发怒。宇宙间是生灵最幸福快乐的地方，如果能够愉快，自然的日子过得适意，自己自然充满着信心和希望。千万莫有烦恼、含怒等等之念头。
一般人头痛、紧、张、易怒、恐惧的生、活中最容易发生胃溃疡、十二指肠溃疡、或甲状线等毛病，因医界探测人体器官较为弱且易受损，绝不可轻易发怒、生气，无名火一发易发生多种病例的，修身在圣堂地，理当了彻温柔之工夫，保证学道必成。
再劝天下间学医者，要诊察一个病人的病症时，必先了解对方，再予温柔安慰，因医生神圣的职责和庄严崇高的情操在于救人。
先救病人的心，然后救其人，这样才能在治疗上得到治半药倍的效果。意志坚强的人，定可减少病魔的纠缠，心情自然清爽，健康自会增进，终将得到安乐祥和。
病人本身要平心静气，不可时常生气发怒，现今医学昌明，用科学仪器检查身体，科学治疗虽能使病人一时舒服，但不能完全治愈，以古医术来说，用最新仪器也难找出确实病例，总之，详细诊察脉理对症下药，一切病症才可断根。
一般医生与护士却说，不用科学仪器，太浪费时间。因做一件有意义的事，应多费一点时间，千万莫用人的身体当试验品，学医者必遵守医德，近来化学物品越来越多，危害人身，已引起多种奇症，有病必有药治，总之：学医者如不守道德，学习几月即自称名医（赤脚仙），莫以人命作儿戏。古方汉药可根治一切，能对症下药，百病尽除。
看顾病人，要有相当耐心，用多种方法来安慰病患，总而言之：治病必先洽其心。未服药先快乐无忧。
奉劝医界人士，看病人惟一要有亲切感，病人未服药先痊愈三分，人身易受寒生病，早起用盐水漱口，可收防止杀菌之效。
诗
宝典儒宗继续开 同心著作步鸾台
圣贤真理颁天地 乩转文章字字来
话
儒宗宝典第四卷奉 旨继续开着，深愿众生同心一致地将圣贤真理颁布于天地，因世人不知修，迷昧者众，有赖明善醒钟来叫醒，儒宗，乃系人生之门户，若无儒宗 孔圣夫子之垂训教化，则万古若长夜，岂有幸福之人生？！今欲使社会繁荣进步，想要挽迷向善，唯一之道就是大家团结，共同发挥普化之能力，才是首要之务也。
诗赐：郭玉受、林德一
明悟堂扬广四方 郭生玉受称贤良
林门德一才华博 施氏诚虔感母娘
话
学道之目的，在求得灵性之自在：行善之目的，乃了脱前生之业障。所以要想离苦得乐，免受日后六道之轮回，祇有学道和行善。诸位贤生学来超然之智慧，认识了真我，则今后该行之目标应努力谨慎，尤其是扬道普化，更应勤勉奉行。关于慈善分会之奉命设立，希能就地济助，完成天道之所重托。总之，天之将降大任于斯人也，必先劳其筋骨。诸贤生担当重任，则奔波苦志，才是自创未来康庄之境也。
谈：地府抽名
凡人在世，终其一生，结果必有二条路，一者上天堂，另者坠地狱。上天堂者，是在生勤修，坚志贯彻者，不论是遭受多大之挫折和艰难都能本着不屈不挠，坚忍百忍之精神，最后功德圆满，登赴天堂逍遥自在。但有诸多世人，不明人生意义，贪图便宜享受，一切天理良心置于不顾，凡事求利，不择手段，所以满身污秽，灵性蒙垢，以致气断之后，重浊下沉而陷于地狱受苦矣！
人生终程既有上升下坠之巨大差异，故今日世人多有向道之趋势，各处道坛亦颇多修学之士，但余今宵欲劝诸位者，乃学道必须专志，不执德，不执名，才能终生奉行而不辍，才是真学道。因有些世人误以为入了道门，拜了几拜，如此即可享受天堂之乐，非也。今天虽是应运普传，但学者仍须诚虔研修，由修身而齐家，由独善而兼善：世人先自克制省身，行孝悌，泛爱众，最后奉道行道，则可免坠地狱之苦，“地府抽名”乃斯之谓欤！
谈：天下父母心
夫父母之爱子也，冬则怕其寒，夏则怕其热，三餐喂食，唯恐其不饱，稍有病痛，则辗转反侧，夜难安眠，噫嘻！父母爱子之心，诚乃无微而下至矣！
奉劝世人，百善孝为先，父母尚健在者，应诚敬孝养，顺体亲心，莫忤逆，勿顶撞。若是父母已逝者，应时存追思之心，每逢年过节，虔诚祭祀，莫有轻忽。日常严谨修身，多行善事。今以余等修道院炼气士言之，乃是后世子孙皆知报答父母或祖先之恩，所以，一则以修身而扬家声，一则以行善而荐拔先灵超脱苦海，遂有今日荣享修道院之自在和学研之机会。总之，做人之第一要务，乃是孝道为先。父母既有为子而牺牲之精神，为人子者岂有不报答乎？报答之道，唯有修身行善而已矣！希世人晓悟奉行之。
诗
叩拜玉旨上明堂 南安福德阐鸾章
威严道院神仙降 警化黎民返故乡
话
余南安福德正神今宵登临明善天道院参拜 玉旨，并与诸位贤生结缘会晤，心甚喜悦。诸生有幸入堂究研，以圣佛为师，犹如茫茫大海中得到指南，有正确之方向，而不致迷航。今余受聘参笔，略述获得正神之因由，用以警化黎民，早日醒悟。
谈及吾神生平之一切，实感惭愧万分，余乃家中独子，且又万贯之财，可惜视财如命，悭吝不舍，乃是真正的守财奴。余本世代单传，又是钜商，在中年得子后，生意更加的兴隆，财利尤多，这本是高兴之事但因儿子太过于慷慨，常将家中之物分赠穷人，最使我耿耿于怀，亦因太舍不得金钱之花费，所以总是怒气冲冲骂他：憨子。从此以后，憨子济贫助困之慈悲声名，竟为全城所称道。余享寿八十有二，气断之后，受当地城隍尊神引到城隍庙，经过详细审问，这时余才知觉醒，但时已迟了，没有假体何来修身立功，自叹在世视财如命，又无良师益友之引导，幸喜吾儿自幼知晓助人济困，间接地替我立了不少功德，所以，当城隍尊神审问详查之后，虽被训诫了一顿，仍然被引到聚善所修炼灵性，经过十年之静修，又因吾儿阳功之相助，终经城隍之保举，蒙 玉旨赐封：福德正神，派命南阳，今调南安。为劝世人修身为重，行善为本，莫学余之贪财，悭吝。金钱总是身外之物，生来空空，死亦空空，想当时余万贯之家财，最后仍然带不走一文一毫，平时又舍不得助人，所以才祇得福神之果位。希望诸生在圣佛之指导下，好好修持，德功并进，将来成仙作佛有何难哉！修身最怕执，亦最怕迷，执者不进，迷者堕落，终难成道矣！
今明善天道院奉 旨普度群生，吾神有幸登上鸾台，自述劝世，希世人了悟：道本自修自得，谁亦无法相助，愿尔世人速速行善，助道宏扬，则是自度度人之唯一法门，亦是登天之捷径也。
话
刚才南安福德正神之训文，诸生应该了悟：人生在世，一行一动绝不能马虎，有功即升，有过即降，此升降之果报，完全操之在己。今诸生既知入堂修身，必须彻究人生大道理，因为人不光是为吃为玩而活着，，应该知晓本灵从何而来，将来要归往何处？世人皆误以为：一死百了，什么亦没有，这是大错特错之想法，亦因有此错误之想法者太多，所以才有今天诸多之罪恶的产生，但愿世人知悉，人死非如灯之灭，总有自己双手所造之业随身绕的，是善业者，则升上享乐，若是恶业者，则祇有落地狱受苦了。总而言之，助人即是助己，有耕耘才有收获，圣训切切，莫言不信，否则的话，痛苦无边矣！
诗
布道传真四海扬 人生了悟志坚强
参鸾彻理全球散 专志诚虔返故乡
谈：结善缘
人各有纯正佛性，慈悲心肠，今日了道，步上圣佛门，广结善缘，皆知悟道唯一心要宽大，多度一众，功德无量，莫以效法圣堂为藉口，心存不良，枉费修道。广结善缘，度己度人，他人当自己，今日有志匡扶道门，结缘善堂地，该如何做起，今生今世，各有深缘，才能有同堂效法，修身养性机会，今神人有缘共扶天命，领天旨度人之先，未知做到人道上之原则否，今天男女贤生有缘同堂修真悟道，无缘者，对面不相逢，有缘者不怕路途遥远，自然种下善根，结成善缘，度众生，只在人心而行，宫堂之成败，在人缘，人与人本同性，何必区分你我，逞强自夸。善堂地以结缘为主，贫富不分，修道是求未来幸福，道本不区男女。千万不要轻视女人。天下苍生们来知你系何人所生，论说女人最伟大，如无母亲，何有凡体，广结善缘，有志学道应男女同修。
谈：争夺
人在世上，祇有几十春秋可活，何故无同情心，而互相残杀，结下仇恨，因果转轮何时才能停息，争夺财产、事业、美女，为嫉妒生恨，残杀不休。当然人之转生在社会上奋斗，创立幸福人生。先礼让他人，不可伤害他人。俗语曰：君子爱财、取之有道，千万莫学那小人爱财，不顾体面。娶妻当要情投意愿，强求不得，世上为争夺美女，不知有多少人丧生于利刀之下。奉劝世人，各人有三世因果定律，莫为美女丧失宝贵性命，在学道方面：千万不要争夺辩论，道本无形无相，无法分出高低，修者能心平，不争不夺，下点忍让功夫，自然悟出真道。在鸾堂方面，圣佛仙神各降真灵阐理警世，何故各堂乩法各异，总之：神托人身，人性各有不同，致乩法转动有异，千万莫自高夸大。俗语曰：强中自有强中手，圣佛仙神降鸾，理当着好良书警世，只怕鸾手嫉妒，自作聪明挥动圣笔，修道或普通人士皆同，不要有妒贤之心，能得助大道，自然太平矣。
谈：宣讲
宣讲主旨：乃系替天宣道，挽醒民心早日向善，宣讲应当要费点口舌，靠人之智慧运用，传出纯正心声，敲动醒钟，唤醒迷民，一般不识字者很多，识字者对一般书籍又多未了悟，宣讲在为启导人人开出一条康庄大道，给人人通行。宣讲乃行道，道不行不能达，理不追不得悟，总之：著书该行道宣讲，目前宣讲人员缺乏，早日训练组成巡回宣讲队，宣讲功德，功高德大，奉劝全省各地有志人士，共同为道宣讲，替天效法，讲道替自己行功，开创康庄大道，非替人造果也，期望全省有志人士，共同一心，发挥宣讲效力，修身内外并行。
谈：迎神赛会
神乃无形，只有一点真灵，往某地进香谒祖，此乃饮水思源，永结友谊，进香时，将圣佛仙神请出，摆在八台轿内，实在太不礼貌，凡人将神佛捆绑于轿内，其实佛像虽是木雕，但有灵在，回乡谒砠，是人所想出之办法，在地方热闹一番，争面子，是否进香神威才能显赫呢？总之：团结就是力量，圣神自降临，神本正气之师，敬神奉佛不得浪费，神不贪凡人金钱，系受上苍玉旨，派命镇守地方，神乃世人导师，能启导一切，护佑凡人，神本大公无私，只怕凡人心不坚，不怕神不护佑。圣堂著书立说，乃启化苍生，适应天运不得浪费，迎神赛会，不如传道警世。
诗
招杰开科志莫移 心灵启导立根基
修身学道人该悟 共力匡扶守正规
话
著书立说，警醒世人，现今世道崎岖，为挽人心向善，三界神祇不辞艰辛，陆续著作儒宗，指导人生该走那条大路。著书乃广度有缘人，本道院诸杰人人不计名利，默默耕耘，圣堂地，男女贤生，抱着一股热忱，不断近圣佛效法造功，修道者“只要热诚不减，何患功果不盈。”
儒宗宝典的著作，系指导世人修身之路径，期望世人，抱一本诚虔之心，研读本书，圣书是宗教的命脉，为启导光明前途之指南，警惕开导迷失的人走向光明之路。上天怜悯，将真理玄机传布，呼唤出圣洁的灵泉，使人人踏上理想的大路，重拾人性光辉灿烂的前途与尊严，寻回人生善良的本性，神人以“小我”牺牲，完成天下“大我”，使个个深切体悟，做到“我为人人”服务的崇高美德，儒宗主旨，期改善社会风气，臻国家富强康乐之境地。
著书阐述真理，开启世人心灵，指导着人生深入探索和坚定信仰，故自己绝不可迷失方向，出生于现实社会中的人，须发掘宝贵的知识和道理，养成纯正善性与心灵的滋润。儒宗宝典已进入第四卷，惟望修道者，更精益求精，彻研书中真理、大道，以确定该走那条理想大路。学道、修身，要始终抱定诚实宗旨，自然会走上光明大道。
诗
匡扶正统着金科 玉律文章降伏魔
行路崎平皆详择 神仙启导化干戈
训文
夫，鸾堂者即“圣堂”，乃扶桃柳笔阐教之所。三界神祇，群真列圣，真灵降于善堂，凭依显化救世度人之清静圣地。
溯自圣笔，“鸾笔”降世传真以来，已历三千余年，在这段时间中，由于世道变迁，天下宗教林立，感化迷众不计其数，儒宗圣教宗旨：将中华固有道德文化宣扬，复兴正统道脉，圣堂大开方便法门，怀恻隐之心普度，济世活人。今日鸾堂代天行道，挥鸾著书立说，最终目的：在挽转民心向善，温暖人间，造福人群，使人人过着安和乐利的日子，普开法门，默耕福田，丰功伟绩昭彰。
世道崎岖，人心险诈，明善天道院应运大开普度，阐述真理玄机，启导人生修身捷径，期望人人参研，人生在世，该走那条路才是理天光明大道，参研本书供作指南，自然能体会到崎岖与平坦之路。今日造福者少，惹祸生非者日增。儒宗宝典乃指导人生修持法则，及早悟道，不要迷失了方向。现逢科技昌盛时代，面临工商局势难免造成人类的紧张气氛，人之修身，以求闹中取静工夫，修好灵性，叔世当头，崎岖世道，不是杀人抢劫，就是车祸频传，灵肉横飞，自杀、水火之灾，可避而不避，可免而自戕，世局转变，人们不循天道，不守人伦道德，丧失天良，非为作歹，招惹天心震怒，期望人人有过速改，回头是岸。头上有三户神、监察神在，稽查一切善恶，丝毫不差，悔改者，浩劫可消，赐福降祯祥。惟望天下苍子，重视修身，欲了解那条才是康庄大路，详究儒宗宝典，自能彻悟。谨缀数语以为序。
诗
俊彦虔诚布道辛 修身养性近仙神
行功造果超三界 默默耕耘种善因
论：修路
夫人生于世，理应每日三省吾身，勤习苦修，以弥补缺失，故云：“仰之弥高，钻之弥坚，卷之则退藏于密。”善读者，玩索而有得焉。
总之：铺设大路，修补洼地，必依赖个人心志和毅力。各尽所能，竭其所长，为迷辈开导，为众生普度，共铺康庄大道，度尽有缘人。
凡人立足于世，有二条路可选：
一、众善奉行，诸恶莫作－此乃通衢大道，平坦而宽敞，行此路，则安享永生，籍在理天。
二、处处逞勇，横行霸道－此乃枉费双亲养育成长，更有负上苍恩赐色身。俏仍沉迷执着，愚痴不悟，将永坠轮回，痛苦无涯。
诸乾坤众生，日夜近圣参鸾，研究哲理，更应悟彻玄机，挽迷民于苦海，共乘慈舟，驰往理极大道。如今世人所走之凡尘大路，须依赖自己修补，平时所作所为，有过改之，无过加勉。共体上苍慈悲之念，互研人生真理，及早借假修真，同登极乐瑶门之路。
论：成功之路
夫人生在世，自幼承受父母栽培养育，以至长大成人，踏进社会，开创美满幸福的人生旅途。在这社会大道中创业，历经艰辛、波折在所难免。为顾及家庭和谐快乐，仰事俯蓄，伦理融洽，理当为求得家庭富裕而努力不懈。但在这错综复杂的社会里，利害牵连的人际中，亦必涉及恩怨瓜葛，立足于兹，处身其境，应严以律己，精诚所至，一切难关将随之迎刃而解。
至于修身之路，须寻求正途，循序渐进，莫误人旁门左道，而陷身于万劫不复之境，修身证道；亦必历尽百般魔考和试验，犹如在成功岭上，须历经各阶段严格的基本训练和考验，才能成为标进而坚毅的国家干城。
今入圣门，学道修身，秉承诸圣列贤严格教导，谆谆告诫，指破玄机，迷窍豁开。虽积习于一时难以除净，祇要抱持心志，坚毅有恒，善缘时时结，方便处处行，为登觉路而努力求上进，则距理天不远矣。
又诗
专心奉道道成明 普化迷民挽俗情
圣佛仙神论度己 人生自选路康行
论：灭除心魔
人生在世，最大的雠寇，并不是凶恶的强敌，亦不是强权独裁的霸道，而是自己内在懦弱意志的心贼。所谓三毒八魔，皆由心生，魔心一起，则焚身自毁，故曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活一，此之谓也。古圣先贤修身养性，奉道持志，壹是皆以意诚心正为首务，而成就内圣外王之极至。故能心广体胖，胸罗万象，进而能有：“人之有技若已有之”的广阔胸怀，而不蠢生嫉妒批评。众生悟道修真，奉持心志，必日有三省吾身，以平服心魔嫉妒，始能专心奉道，福禄荣身，而子孙其昌也。
论：天堂之路
夫三岁佞童皆知天堂之可贵，地狱实可悲，但何处是天堂？那里是地狱？则茫然无所知，而不知所从，今余体上苍慈悲之念，开一理极大道，望贤生好自行之，俾了脱苦海。
凡人立足于天地间，首要坚守人道，学三纲，守五常，则大道真理始能有得。三字经曰：“人不学，不知义，玉不琢，不成器。”昔日圣贤，践履笃实，刻意发明，创下不朽圣迹，永垂后世，其言也珠玑，其意也振聩，言语辞藻，隐藏玄机，不学；何能登堂而窥其奥也？
当今科技昌盛，人类智慧超然，善学者循序而进，稳健笃实，则天堂之路可行焉。不善学者，因侥幸行径，必堕黑暗地狱。
奉劝诸生；笃履三纲五常，励行四维八德，坚守人道规律，孝亲睦邻，自然会一步一步的踏上天堂之路。
诗
恭喜贤生志继长 信心坚毅得回乡
宣扬正统匡真道 专志虔求四处香
话
人之学也，必彻悟圣哲，洞悉玄机，期窥天地造化之妙奥，祛除色界五蕴之毒染。无奈世人，智者不行，愚者不可及矣，虽坦途大道平铺眼前，却舍之不就，足履险境，兀自沉溺，良可叹哉！时光易过，寒暑瞬替，勿再彷徨踟蹰，但盼及早猛省，缗蛮黄鸟尚且知其所止，万灵之首岂可不如鸟乎？愿世人静心悟明，分真假，辨是非，择天道而奉行，劝迷民以速觉，珍惜青春，修结果业，人人共登慈航，同享龙华盛会。
谈：忙 碌
人，总是忙碌的，朝夕如此，年年若是。忙碌，会使人自我遗忘，甚至于无暇去思索和反省，终生忙碌奔波，究竟所为何事？为名乎？为利乎？缺欠思考和缜密之探讨，一旦误入歧途，徒唤奈何，岂不可愚！
忙碌，有别于勤奋，勤奋是有目标的，有理想的，为了个人以及社会大众之利益，勤勉而坚决的努力。而忙碌，可说是盲目的，毫无计划的匆忙，虽说稍有助益个人之贪欲，却属镜花水月，是虚妄不实的，空忙一生，终究一无所获，要说得利的，不过是一串的失望，和疲惫的身心，何苦来哉！
尤其一些专走邪径之辈，不走正途，却忙于酒色之追逐，日以继夜，沉迷于嫖赌之深渊，无视礼教之羞耻，不思为人之常轨，优游四处，欺压善良，岂只虚掷岁月，更是贻羞子孙，欠思者应引为鉴。
虽说今日是工商时代，时间就是金钱，但是，盲目的匆忙就能解决问题吗？没有正确的目标，没有理想的方针，奢望成功，犹缘木求鱼，终将徒劳无功。愿世人忙碌之前，先加缜密思考和探讨，整理出一条可行之路，厘订一理想之目标，则按图索骥，努力前进，成功之望，亦指日可待也。
述：心法十六字之真义
夫“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。此为心法十六字也。惟者独也。危者险也。人者人也。心者神也。神藏于内，则为道心。神发于外，则为人心。视听言动，思想去未来，所以独险，危殆不安。道心惟微，微者细也，小也。何也？人心危险，心神无定，岂有道心乎？二者，不可兼得，故道心微细，惟精惟一。精者详也，精详惟一。何以为一？已往如今，眼耳鼻舌，诸神收回，返照玄关。神合其气，气合体真。体真者，先天真一之息，所以惟一也。不得其真，皆是强名，既得其真，惟精惟一者，此也。允执厥中，允者信也，执者守也，厥者用也，中者不偏也，即中庸之道也。尧传舜一句心法，舜传禹、益以三言，何也？因人心惟危，所以才得允执厥中之旨矣。世人不知中在何地，徒以血心为中者，非也。中者属土，五行攒簇以土为主。金得土而生长。木得土而培植，火得土而不炎。水得土而不漏，故相生。血心属火，五行分散，以火为主。金遇火而销镕，木遇火而化灰，水遇火而煎干，土遇火而焦枯，故相克。此火有形之火。有形何用何灵，死肉一团，何能任道。道者首也，首者头也。头者先生，所以为一身之主。血心能率一身之灵乎？况且死肉一团，有何灵哉。世人以血心为心，此乃精血所生，天干、地支、生之。我灵感之心，藏在血心之中者，亦非也。范箴心经曰：心兮本虚，无物无迹，乃兽乃禽。血肉之心有迹乎？无迹乎？亦可能转变乎？又曰：太仓梯米乎？
诗
众杰诸贤立志坚 欢欣露面显堂前
修身入圣研真理 执笔阐扬化大千
论：学 习
三字经更：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”人生于世，无论待人处世，抑或修养身心，必也学他人之长，以攻己之短。学，然后知不足，则能勤励奋勉，以跻学林。然为学之道，何为重？才艺乎？德育乎？夫德者本也，才者末也。必也先心术而后词藻，苟孝悌有亏，其才何用？故曰：“行有余力，可以学文。”此之谓也。
然则，为学必有考，考其心志是否坚定？考其成果是否笃实？今众生身入圣堂，宛如幼童近恩师，人人学习圣道，必先彻悟玄机妙理，更须秉持虔诚心意，方不畏魔考测试，且能日有所得，而孜孜于圣道之学习，故曰：“心坚即是佛。”心志诚坚，学即能固，故为学之道，务必虚心以求之，坚笃以应之，则德育有成，仙班可证也。
诗
真传醒世布全台 信实奉行醒悟开
圣佛神人同苦积 宣扬正统震蓬莱
论：地狱之门
世道崎岖，人心顽迷，尤其值此科技昌盛，物欲横流之际，人人唯利是图，罔顾道义。狡诈心狠，逞强横行。于是乎，勾心斗角，处心积虑，不择手段至乎其极，欺诈、巧取、强夺、诬蔑、强暴，屡见不鲜，迭有所闻。以污秽之邪念，血腥之双手，为自己建造了禁锢地狱，铺设了坎坷不平道路，当身受极刑，哀号无助之时，虽心生忏悔，为时也晚矣！
人初生于世，因环境关系，而有士农工商之别，为业力果报牵连，而有贫富智愚之分。子曰：“处于贫贱，行乎贫贱，处于富贵，行乎富贵。”人人因其份，安其位。行己之所长，竭己之所能，利己而利人，和乐其家室，福祉于社会。尤其近鸾究理之贤达，更应奉持：“人弃我取，人取我与”之超然精神。不与人争，且与人方便。不躐等求取，而安其职守，端己以正人，一行而为天下式。则愚痴可感，顽迷可格。人人各司其职，各尽其能，促使男有室，女有归，老幼各得其所，孤独鳏寡皆有所养，则社会安和乐利，人人和谐敦睦。地狱虽设而常空，天堂虽遥，争往者不绝也。
诗
执笔宣扬彻理清 修身炼性步瑶京
金钱适用家昌盛 俊杰明心道脉赓
论：适用金钱
俗云：“水能载舟，亦能覆舟。”同样的，金钱，能使人功成名就，亦能使人身败名裂。有的人为了金钱而丧生，有些人在金钱威胁下而屈服，以辱其志，墨其心。金钱；人人都想要，问题是，应用自己双手，努力地，流血流汗去赚。发奋图强，克勤克俭的累积。绝不是处心积虑地去诈取、诳骗，所以说，君子爱财，取之有道。小人爱财，不顾体面。
钱财，取之于社会，就该用之于社会。济贫恤寡，扶危救困，是每个具有同情、恻隐之心者，所应该做到的。社会是大家所共有，人类，更是与我息息相关。他人饥溺，如我之饥溺。他人困苦，如我之困苦。施舍钱财，以济人之厄，铺桥造路，与人方便。则功德无量，神佛同钦。不仅上超九玄七祖，位列圣神，且庇荫后代子孙，百世其昌。祈盼诸生众杰，施舍一己之钱财，共同造福国家社会，节省无谓之消耗，救济孤儿寡妇。那么，日积月累，功果成塔，欲证列佛圣，又何难之有？
凤邑挽善堂 扶
诗
父生母养德如天 教诲惟期学圣贤
放纵玉玑行乖忤 豪奢不检恋邪缘
自求从性忘婚礼 狐媚昏心为爱牵
双喜于归图快乐 他时反驳苦交缠
诗
从来风俗世相沿 积伪成真不改迁
拜佛拜心崇道德 敬神敬意秉诚虔
焚香奉果堪昭格 献纸烧金枉费钱
道德不修偏正道 何由降福感苍天
诗
希贤希圣正修身 入德之门修德伦
洁己道基皆自造 心无邪染无泥尘
功成果就青衣引 白日升天白鹤臻
放下屠刀心地佛 改邪归正修为神
上八洞张大仙 降
诗
叹世迷痴自失音 何由积德醒沦沉
逆波莫测千重浪 苦海难超万丈深
恶气相连难化解 清风可革戒良箴
沦亡道德今须救 行善时时神佛钦
诗
如箭光阴似水流 梧桐叶落时知秋
人生若梦草头露 留迹无踪无迹留
走险世人崎岖路 深渊坠入永难浮
魂归地府方知苫 风烛残年始觉忧
诗
冬来竹笋浮尖芽 吹雁北风绵雪花
峻岭梅花凝雪白 白云隐处有樵家
人生恍忽如春梦 醒觉黄梁心叹嗟
玉兔东升过一日 金乌西坠度虚华
诗
古昔清风月照今 历朝换代今维新
昔时奉道成多数 今日身修罕作神
不改邪心难正果 修身了悟德宜淳
养鱼无水岂能活 树柏不滋枯入身
诗
违仁背德怒苍天 孝道无心放在边
祝母似奴婢喝叫 宠妻奉顺服周全
三从四德不遵守 失节败名当自然
有酒有花夸富贵 一毛不拔苦怜煎
话
参拜玉旨，善哉明善。今临借笔，吟诗一篇。劣劣之言，与生结缘，明善诸生，至诚至虔。木笔传真，代显天机，代天宣化，喜感上天。灵乩通窍，挽恶从善，功德无量。余勉各生，更加行善，上超祖先，下荫子孙，仰不愧天，俯不怍人，岂不美哉，明善、挽善生等各赐一大功而共勉之。
诗
论道修身启众知 世情变化顺天时
宗门正理人该彻 笃志修行立定基
论：修灵与修身之道
夫大道普降，有赖于宣扬度众，使人人皆知修其身，养其灵。身与灵合，则天人合一。修身明礼，养灵明性，则能复初，成圣证佛。
万物皆贝有灵性；故牛有耕田之功，马有奔驰千里之能，犬可胜任守夜看门之劳，雄鸡有司晨报晓之效，乌鸦有反哺之义，羊亦知跪乳之恩。各类禽兽皆具有灵，各尽其性，尤其位列三才之一，贵而为人，更应秉天赋之性。诚乎中，信乎外。诚意正心养其性，孝悌忠信修其身。身修则尽性，最终而参赞天地之化育，与天地同参矣！
修身之道，贵乎诚。诚则心坚，择善而固执。不为利所诱，不屈于威武，虽色利降临于前而不顾，群魔缠绕于身而无惧。故曰：“真灵视而不见，听而不闻。”其此之谓也。
诗
明心见性挽颓风 度世超生振大同
救苦除迷登极乐 慈悲恻隐感苍穹
论：修身孝道乃是康庄大道
百善孝为先，五伦亲为首。故修身之道，皆以孝道为首务。是以君子务本，本立而道生。修身而舍其孝，求道而逐其末者，衣之有也。
夫孝；天道命脉之所系，国家社会之所托。承先贤之垂训，启后学之愚蒙。人人亲其亲，仁其仁，则社会和谐而不悖，家室宜而敦睦。孝道立，则百业兴，纲常振。
昔舜帝大孝；至德配天，获禅天下，位登九五之尊。老莱子年高七十，犹彩衣娱规。德感天地，而列圣佛仙班。古来诸圣列神，修身立德，壹是皆以孝亲为本。历代诸朝，国强民富，皆以孝治国，持孝以教。于孝道无亏，始可言修身。子曰：“孝子事规，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”五者诸备，然后才能修身正人，导化群迷，言而为天下法，行而为天下式。使人人向道，家家和谐，则世界大同，庶几可待也。
诗
明善招贤广结缘 通天极乐集群仙
修身究理迷津觉 道统宣扬布大千
论：学与思
人生一世，犹如草木一春，瞬息即逝。欲以有限之生命，穷究无涯之大道，若非诚信坚笃，矢志向道，势难登大雅之堂，更无法窥奥妙之颠。
复观芸芸众生，碌碌于蝇头小利，夤缘于虚妄空名，存乎假我之私利，放失真理之极致。社会弥漫着你争我夺，人人充满着自私自利。故而亲人叛之，妻离子散。迷茫于无际之苦海，何处是彼岸？
诗曰：“永言配命，自求多福。”太甲曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”人生而有智，性秉天赋，竟落后天，乃尘埃缠绕。故而明镜蒙昧，良知不彰。今欲去污除秽，复己之明性，唯学与思而已矣！学；则明理。思；则不罔。明理之至，则忠于国，孝于亲。孝悌忠信之理明，则外王之道成也。夫不罔；则意诚，能心正，欲海无波，本性睿明。体天道之运行，察万物之本末。不为利所困，不为色所迷。无物无我，与天地参焉，则内圣之修显也。夫人人学思并进，则不罔不殆，能明假我之相，体天赋之明性，希贤希圣，夫复何难！
诗
亲善融和远涉行 替天扬道警诸生
神人一体颓风挽 甲子木盛指分明
谈：训 乩
叶生怀玉一片诚虔，发心扬道，醒人向善，甚是可嘉。关于请 旨训鸾一案， 上天业已批准。总之，鸾之妙，必经一番苦炼，尤其身担正鸾者，必须时时检点自己，以身作则，才能德服大众，而达到劝人为善之目标。另须注意者，正鸾应有耐心和坚志，训乩才能顺利完成。
总而言之，一堂之盛衰成败，责任在于正鸾，所以担当正鸾者，应遵天命而行，秉真传述圣意，切莫识心用事而假传神旨，更不可口没遮拦而泄漏天机，切记为要。
关于训乩一事，上天择订于季秋行之，为适应当今之便，准用单鸾法训之。届此末世，儒宗圣教应运负起普化重责，今有叶生发心宏道，矢志为复兴正统文化而努力，除予奖励之外，希望众贤杰俊才同心协力，共襄宣道之盛举，博得光辉普照，民生安乐，是为至盼也欤！
诗
俊杰诚虔效圣贤 移鸾明圣广良缘
儒宗应运传真哲 悟道修身福禄绵
谈：明善大开法门
夫今之天下，千宗万教齐立，处处都有宫堂，此乃末世之期，是收圆普化的时候了，所以圣佛仙神为传道解惑而忙碌，可惜世人并不以圣佛谆谆之劝诚而稍有警悟，相反地，世人奸贪残佞却有愈演愈烈之趋势，尤其自命修身者，应是社会之模范才是，无奈亦是日增争斗，为名为利而阋墙杀伐者日有所闻，凡此种种因由，皆起于不明理，所以会重名：不自知，所以会贪利。诸生试想，人终其一生，若沉迷于虚幻之名利的话，岂有快乐可言？！尤其是修身学道者，既然发心寻找自性，助度他人，那么克制慎独之修持工夫，就应该深切而踏实，由明理而自知今生之责任，是故，当今高雄明善天道院大开方便法门，一则以传真述理，让世人知晓修身之道，辨明虚实是非，另则倡导爱心济世，使世人由行善中真正的体验到行善最乐，并进而戒除贪念，达到自业自消之目的。总而言之，人既由先天而来，理应循道而返，各归其所。但有不能者，是世人自我捆缚而不前也，非不能也。今既有明善大开方便法门，祇要有缘世人诚心诚意地研究学习：由伦常纲纪以修身，以行善助人而消业，则人道渐进，恶业乃清，是返回先天无极之方便法门也。
诗
立坛挽众适天时 阻道自高即自欺
意志坚强扬大道 联盟醒世发慈悲
谈：长 舌
关于“学道”二字，大多世人祇是口中说说而巳，认真的去做去修者，实在是少之又少。就以口业而论，修者皆知：修身必修口，因为口业最易犯，是人尽皆知之事，但证诸世人日常生活中，东家长、李家短地评论不停，不分皂白地到处搬弄是非，甚至有自高自大者，竟发阻道谤道之谬论，凡此造口业者，迭有所见，最是可悲可叹！既然有幸而入堂修学，应知天道之贵，所以，严以律己，宽以待人，才是修者应有之本份。若是处处逞显口舌之能者，则不但无益于修身，徒增罪孽矣！总而言之，一人知修，上荫九玄七祖尽超升：一人作恶，祸累九玄七祖坠地狱。凡立志修身向道者，应好好省悟，岂可不慎哉？！
诗
道劫当头速悟修 修身养性乐无愁
愁离静气元灵在 在世行功仙境游
谈：道 劫
夫道运之转变，三千年一小运，五千年一大劫，此乃道运之定数也。今万教各谓：末日在即，故而皆为道运转变之前夕而大开普度，布传福音，希望众生了悟当今，接近五千年一大劫之际，速速猛省修身，唯有勤修者，才能了脱浩劫灾难。总之，诸恶莫作，众善奉行：莫谓善小而不作莫谓恶小而可为，谨记此言，才是奠定学道之基础也。
道乃至精至微，由无而有，运行一切，衍生了万物，化育万灵。人立于天地间，既是由无而有，终而必是有而返虚，归于无有，所以人生有福有祸，此是运数。人有运数，道有道劫，所以届此末日之际，人人修身，教教扬道，祈盼世人能心平气和，静观研讨，才能明悟大道妙理。明道在悟，悟者在静：心静而诚，明理而效法古圣先贤之仁心博爱，学其广济民生之伟大精神，行之日久，自然道果成矣！
天堂与地狱，乃是一体之两面，系乎一心之抉择：一心为善，则道梯日上，一心为恶，则日日坠落，总之，是升是降，乃是人心自选，主宰于一己之行为也。
奉劝世人，及早醒悟向善，莫再眷恋尘务。今末世当空，是易修易行之期，祇要诚心向善，笃志修身者，必有三得：一荫祖先，二荫自己、三荫儿孙。今蒙 大道始祖慈悲怜悯，敕赐三曹普度之期，最是难得机会，凡我炎黄贤能之子孙，速速自度度人，大家努力扬道，躲过此劫，才有幸福之人生。今宵缘此机会，特阐道劫为题，劝众彻之，悟之。
话
明德堂众生听之，南天南宫旨谕：准予明圣堂训乩警世。明德与明圣乃是一体相连，祈望众子在训乩期内，一心奉道效法，俾能早成。有关九月训乩，于重阳后择期训之，届时并举办各种慈善活动，希众生预为准备。
今宵明德堂关圣帝君阐述：道劫，祈望众生自觉自悟。当今水火风雨劫皆有，在防不胜防之中，行善自可脱劫，一家才能圆满幸福。总而言之，奉行众善，不作诸恶，终得上天之宠爱，希望众生力行之。
诗
道法无边救世人 修身养性脱凡尘
宣扬正统颁真理 警悟行功焕景新
谈：联盟宣化
为了要使世人早日修身，所以大道应运托降儒宗圣教，布传玄机。今有高雄明善天道院神人并肩担当重任：救世利人，所以不辞艰辛万难地奔走各地，一则亲善观摩，二则联盟宣化，期使中华道统宏扬于世，并达于救国救民之目的。观今世道所以衰微，民风所以堕落，其主因在于宗教之不能团结，分散了彼此之力量，所以宣化之成就亦随之式微。余今劝诫众生，团结就是力量，祇要同心一致地结合各宫堂的力量，相信宣化之绩效必是可观的。希望中华三教联盟堂确切地体认当今之责任，即是：替天扬道，挽转颓风。当然，此份艰钜任务势非一日可成，但是，祇要大家团结一心，目标一致，加上诚虔坚志努力地奉行，那么，
虽难亦易矣！
诗
慈航普渡下重天 佛法无边广结缘
菩萨观音鸾笔执 传真悟彻效神仙
谈：慈航普渡
夫今末世，灾劫频现，余观音四处广渡有缘人，期能使世人返皈故乡，脱离苦海。余剀切相劝：慈航处处有，祇怕无缘人。上天怜悯世人之愚痴，故特赐慈舟于凡间，祇要诚虔修研者，皆能乘舟返乡。希望世人早日醒悟，莫再沉迷于尘缘，上天慈悲，才有今日普渡大开之良机。幸喜今有明善天道院四处宣道招贤，假若有缘贤能悟而明之，竭力助道扬道而善功彰著者，将来必能登上慈舟，位证金仙圣神之荣也。总之，慈航随时开启，驶往无极故乡，有缘诸贤者，速速登舟吧！
诗
远涉亲和宣道扬 醒人向善写文章
古灵宫殿挥圣笔 广结盟谊达四方
谈：牺牲奉献
观今世道，立坛者众，但真正地做到牺牲奉献，一心行道而造福社会者，诚乃凤毛麟角，微乎其微矣！诸生应知，兴建道场之宗旨，乃是弘法利生，扬道救人才是主要目的，因为世人迷者多，悟者寡， 上天慈悲怜悯，不忍世人沉沦苦海，所以 大道应运普传，宫堂亦随之而设，但有心奉道者，应贯彻始终，不改初志，本诸牺牲之精神，奉献之坚志，才能振聋启瞆，进而普救万民同返善道。总而言之，学道修身之目的，终在得道，而得道之先，必先付出，包括精神，体力，和金钱：能牺牲一己之享受，奉献虔诚之心力，则可清除累世以来之业障，且能行善以得福。人人持此心志，共襄宣道行道之盛举，则迷俗之风将是日清返朴，自己之德业善果亦将日益精进，是谓：真得道也！尚望天下众生，悟之力勉可也。
总 论
幸哉！古灵宫与广兴宫仙神诸佛剀切之金言，诚乃有心修研者之指南，亦是迷昧者醒钟，谨记在心，将是受益匪浅。盖凡间之祸患灾劫，乃是人为自招，自取灭亡也。上天虽慈悲，道法虽广泛，但对自作孽者，岂有益哉？！诸生应知，救人乃是救己，行善才有善果，如何去独存清，民风归善，惟有大家团结，集中力量，才能早见其成。奉劝世人醒悟，慈舟已经降赐凡间，随时启航，有缘者，自救者，将来必能登舟返乡：迷昧者，罪孽者，届时后悔无益。总而言之，今日一分牺牲，是奠定未来一分德业之基础，肯奉献才有收成，际此灾劫频现之时，希望诸生能于逆境中修圆本性，寻回自己，则是：灵光自在，快乐逍遥。祈盼众生谨记 圣佛之言，努力奉行。今午结缘至此，待期再会。
诗
联谊广结道扬宣 悟彻玄机真理传
早觉行功无极返 同扶圣业效神仙
谈：路
夫世上之路，有大道，亦有小道，有高速平坦之路，亦有崎岖小径之路，聪明的众生，不知你选择何者？今有高雄通天明善，与吾埤麻天福明善，各为天下众生大开方便法门，进此法门即是康庄，是通天大道也。尤其是高雄明善天道院为宏法利生，积极地办理慈善公益事业，譬如义诊施药，救急助人，以及放生戒杀等，都是劝人由行善中体悟人生真谛，由放生而显爱心，是美化人生，亦是了却罪障之不二法门。另外还有敬老育幼，教学研理等等之举办，凡此劝忠劝孝，积极地倡导固有文化之推展活动，处处都是为利济众生而开设。因为今天是物欲昌盛的时代，世人一味地追逐享受之下，往往惹得满身之尘埃，终而迷失了本性而致沉陷苦海，苍天有慈悲之心，吾二明善有济世之愿，所以分别举办有利世道民心之教学工作，由研学而明理，悟却前非而改过向善，有此善心生，则是登上康庄之大道矣！余劝天下诸生，天堂与地狱，都是凡人自己所选择，一步走错，步步是荆棘。今有各种理想之大路在眼前，何不速速选行，早早行驶平坦之路，是智者之抉择也！
诗一
天降大任埤麻庄 福气冲霄历尽霜
宫内群雄心一致 文衡护子得祯祥
诗二
明布玄机志达天 善恭警世福长绵
堂中瑞气光千里 关帝威灵普大千
诗三
天福宫中研圣宗 贤能行道学中庸
人之初善今尘染 效法儒门感帝穹
谈：儒门之责
夫儒宗圣教之宗旨，是以孔孟之道，亦即将人伦道德布世。际此末世之期，吾儒宗承天之运，担当救世、度世、治世之重大使命，所以当今最重要之课题，不仅仅是教人读书识字而已，乃须将天道真理传布于世，使人人由日常言行举动中，改却以往之陋习恶行，由伦理纲常之奉行中，了悟人生真正之意义。观之当今世道，良师难逢，益友尤其少见，吾儒宗圣教既是担当末世普化收圆之重任，则以圣堂为学校，以圣佛为世人之良师，将所阐述之鸾章训文公之于世，则世人有所学习之处，疑惑亦能得到解决，最后才能达到教化之功能。且乎在堂学修多年之诸贤能，尤应知行合一的奉行努力，一则替自己奠定深厚之道基，另则以温文谦让之态度替圣佛传布福音，与愚痴迷辈打成一片，进而劝忠劝孝地引导世人步向善道，则世人有圣佛良师之训示指引，复有诸贤之良友从中规劝善导，相信必能很快地移风化俗，而达成收圆之使命。深盼吾儒门各地鸾台，确实负起当今启化之责。吾明善大道院素来重视教理研修，此乃秉遵 上天之旨谕而开办。今移鸾天福结缘，欣闻天福明善亦有国学研修之开班，有幸恭逢其会，实乃有德不孤之明证也。但愿凡我儒门应一体努力，肩负文化复兴之重任，俾使圣道盛行于世，恶靡之风滑弭，则不但是美化人生，更能进一步地提升生活的层次，终而达臻理想之大同社会，以符吾儒宗之宗旨耳！
诗
明善诸生远涉行 醒刊群众得光荣
同心协力匡儒释 博爱慈悲挽俗情
谈：团 结
夫当今末世，人人都知道修身之重要，各宫堂亦了解：替天宏道才是首务。但是，最感遗憾者，是人人各自独善，而不能兼善：各宫堂各自为政，而不能团结共扶。其所以会如此，究其原因不外是：互相猜疑、嫉妒，谁也不服谁。诸生应知：人乃大道所生，皆是同根同脉所出，为了各人之意气用事而计较失和，岂不是因小而失大？！综观近日以来，一连串的水灾、火灾，以及昨日之灾变等等，可知人生瞬息万变，一旦气断，还有什么好争的呢？当今之急，应是修身者以及各宫堂联合团结，共同宣道济世的时候了。大家能够集中力量，步调一致地为救世救民而努力，才有事半功倍之成效。总之，助人即是助己：造一分功，自得一分德业。尽管行道之路是崎岖难行，但路是人走出来的，有诚心和毅力者，目标总会达成的，诚如明善诸贤之奔驰各地，若无诚心和毅力来替天扬道的话，岂有今日结缘之盛举？！明善为呼吁各宫堂间之和谐和团结，已是牺牲太多太多了，同时，亦为了广惠众生而举办了种种公益事业，凡此抛砖引玉，欲唤起大众之体悟，可谓是：呕尽心血，竭尽思虑了。深盼大众以及各宫堂执事：既然奉道有信心，何不扩大你的领域，把眼前城墙拆除，在 圣佛仙神启导之下，努力以劝善，并以之教不能者，促使当今世人皆知：众善奉行，诸恶莫作，则往后之社会情境，岂不更加美满吗？！总之，人总有偏差之行为的，此乃一时之凡心所作祟，余相信，在大家有志一同的商确研讨之下，必能渐渐修正方向，达到更佳之境界。
当今学道者已有日益增加之趋势，圣训常言：正信正念，亦即信仰要笃实，观念要正确，绝不可有歪曲事理而违背天道，更不可作出亏心悖理而干天之怒。今生有幸而入堂效法，最终目标乃是了生脱死，得证道果。但得道之先，应深研人生应行之道。诸生应知：真道不在经，真心不在胸，亦即圣训常云：平常心即是道心，生活即是道，人能依此浅理而深切体悟，则能由平凡之生活中与道合一，寻觅本性之自在也！
总而言之，想要大同理想早日到来，必顺神人密切配合：个人想要有道遥之未来，尤须今日多多的贡献，当然，一个凡夫俗子要证达仙佛之果位，那是关卡重重，并非一步可蹴之事，唯有正信正念者，理想可得也。就以仙佛二字论之，仙者，从人从山，佛者，从人从弗。仙佛二字皆从人字，意谓：仙佛果位虽难，亦是凡人修成，祇怕世人无此“平常心”，不怕果位不成矣！剀切奉劝诸生，独善不如兼善，求利不如大利，能为广众之社会奉献一分心力，则是奠定自己一分之道基，愿大家共同团结来完成今日圣业。吾观音菩萨今午阐此“团结”为题，勉励诸生切切实行，有心奉道者，道果必成！
诗
明理传真布四方 光辉灿耀下儒场
堂预圣哲开行路 济佛执乩警世良
谈：烛 光
夫道生天地日月明，普照大地万物生。人为三才之一，立于天地之间，众生悟之，今天世局变迁，人心不古，四处横行霸道，如同地狱之黑暗无光，吾济公四海为家，广度迷民，早返天堂，切莫沉沦地狱。今明善大道院醒世杂志社，以及所属慈善会发出慈悲博爱之心，点燃烛光照亮大千，一方面将大道玄机传布于宇宙，警醒迷众，二者立善助人，发扬人性光辉，开一线光芒使世人行上正轨。修身之道必先造功立德，人若无功无德者，不能登上天堂之路，求道并行道，若祇求而不行，则难登三宝。学道之路本崎岖，道心若不坚者，绝不能成道，如考大学般同，成绩分数若不及格，何能进大学之门？总之，学道由人道学之，天梯才能层层而上，绝不能一步登天。大道之理，乃大公无私，信仰宗教应不自迷，道本不迷人，乃人自受他人所拘束，而失自由之身。道本自然，人生于世，信仰皆自由，学与求并行大道。今明善开一光明之路，引导世人向天道迈进，祇在诚虔，不怕学道不成。明善所点之烛光虽微小，却能照引世人走向康庄之天台。吾灵隐济颠云游大千，四处为家，到处结缘，普度众生，谁不知吾济公佛法无边，降龙转生，救度苍子；希众生不迷凡尘之乐，此非真乐，乃是苦海出，能迷失世人之本性。希世人早日效法天命，替天扬道：有功之门，圆寂之期，则自登天堂安乐，此天堂才是永久幸福之门。宗教本是一体，同道所生，人亦同一性，何须争论与计较？能自悟者，则自然道理显出于眼前矣！
话
末日在即，凡宗教间不应区分你我，必须团结才有力量发挥。广度苍生乃人人有责。吾院劣子远涉而行，到贵宫堂结缘，时间祇花一个多小时，圣凡结盟，实是时间宝贵，各用以真诚，则人人功德无量。余劝诸生登天之路是：诸恶莫作，众善奉行。儒之孔孟藉文字启化众生，乃是一字千金贵“儒之治世，贵于文字”。今匆匆一行，执笔写下几字，希字字深彻玩索，必有助益焉！
诗
一理达天警众修 修身悟道乐无忧
忧愁了脱成仙佛 佛性慈悲解苦愁
谈：修道真谛
夫今科技可谓一日千里，进步神速，但亦因此而促进了功利之崇尚，人人讲究了物质之享受，世人在此物欲横流当中，处处是诱惑和陷阱，若是一时把持不住，终有遗憾之虞。尤其发心向道者，应该深切明悟修道之真谛：离苦得乐，证道返乡。目标既定，志亦坚强，则要战战兢兢地如履薄冰，如临深渊。因为人终究是人，很难不受七情六欲所困扰，所以要时时反省，处处检讨，严格地克制自己不被外境所迷所陷，这才是成功的第一步。 上天亦体谅当今修道者所处之困难环境，所以祇要修道者有七分之努力，则将敕赐十分之善果，此乃难得之机缘，尚望把握之。
世人或有问曰：得道是难乎？是易乎？余曰：道乃自身所有，能诚者自成也。譬如行路然，力行者虽遥亦近，不行者虽近亦遥，端视自己是否行之而已。凡能日日行功，时时积德，洗净罪障，充满心欢喜者，何患得道之难乎？！但所忧虑者，乃前所言示：世人多有七情六欲之存在，情欲不净，自难免有诸多心魔虚幻，虚幻一生，即着魔相，所以有自高自大者，有阻道谤道者，虽说今天 大道慈悲要收圆普度，但亦绝不容许此等阻道谤道者之存在，若其不速速悔改的话，将有自食恶果之一日。总而言之，修道在自身，由内而外，由浅而深，由近而远，人伦道德不亏，方能登上天梯。希望明智之修道者，莫自迷，莫自大，实实在在地修，真诚地替天行道，若是功德日积而达到标准，自得 圣佛保举，敕赐：在生证果文凭，有此文凭随身，则将来返回天堂必经之九九八十一关，才会轻易地通过。但亦要劝诫得有在生证果文凭者，不要自满骄矜，尤应百尺竿头更进一步，因为在生证果文凭之颁赐，乃是在生暂定之果位，圣训曾言：修道若逆水行舟，不进则退。假若存有骄满自大之心的话，那么前途恐难乐观矣！余剀切地奉劝诸生，既知修道，已属万幸中之大幸，但修之必要成之，才不辜负圣佛之苦心，亦不负自己之努力。总之，成道无他，自自然然地修，实实在在地做。尽管物欲诱人，歧路遍布，祇要心神统一，灵性集中，自然一切是非黑白看得清清楚楚，什么是真幸福，什么是假幸福，才会有明确地选择。选择正确，心无旁骛地加鞭努力向前，终会成道，这是真幸福，是修道者最终之目的也。
诗
茶果清香排案前 九人玄女下重天
执乩警世人开觉 明理堂中增福绵
谈：共 勉
所谓“共勉”者，即凡行心替天行道者，不应区分你我，人家一视同仁地互相勉“放弃私欲心，不争夺名利”，由此而修道行道，才能悟证道之真谛。但有修学之士，私心不除，没有正气之观念，故余九天玄女特下重天，登临明理堂，劝众共勉，期能同扶正道。总之，路由己开，理天之路乃须靠己来行出。今天大道既然命托无极明善天道院完成普化收圆之重任，则各地分堂以及诸贤杰即须团结一致，大家互相勉励，早日完成普化救民之责。
余再分析“明理”二字，以供诸生参考。明者，阴阳合成之谓也，因日月齐明，才能照耀大千世界，亦即是：大道之宏扬，所以滋润万物而向荣也，此乃大道无象而显其有象，有象之象而终返无象，世人悟之则明矣！理者，是王里二字之合成，世人修身之目的，乃欲返回无极拜谒皇王，但此路程有十万里之遥，必须一里一里的前进，一功一功之累积，才能达到愿望，总而言之，希望各地分堂之执事，以及诸位修身贤杰，应该明乎此“理”，宏扬圣道，人人诚虔奉行，互相共勉，才能登上安乐之天堂。余今阐此“共勉”为题，鼓励人人早日回头，路是无人可代行的，大家共勉行之，发挥团结之力量，是为至盼！
诗赐：吴章贵
吴生章贵直心肠 领导员林创吉祥
公益人群明善责 共同普化称贤良
诗一
广被仁风护众生 兴邦定国得升平
宫中俊杰皆团结 大道宣扬步步行
诗二
观看迷辈未醒修 音出传真救苦愁
佛法无边来度众 祖挥圣笔造慈舟
诗三
乾坤诸众步广兴 明善移鸾祈众平
圣佛仙神登圣域 结缘阐述得昌盛
谈：亲 和
所谓亲和也者，乃是互相亲爱，彼此和睦之意者也。亲和二字，不但是世人成功之座右铭，亦是奠定社会安祥进步之基石，因为一个家庭上上下下都能守此亲和相处，则父慈子孝，夫妇和顺，兄弟友爱，欢乐充满于家庭，显露亲情之关爱与和谐，大家身心既安且乐，那曾有不健全之思想和行为？！以此推之而扩展于社会，人际之间以亲和二字奉守之，那么，有困难则互相帮忙，意见相左则互相礼让，凡事先替对方多想想，则社会那来之争纷？！尤其宗教界，乃是以替天行道为宗旨，是要为世人排难解纷，进而拯救世人去苦得乐为目标，所以必须建立一崇高庄严之新形象，乃为当前之急务，然而，此一新形象之建立，乃奠基于亲和之表现上。试观当今之各宗各教，其所以互相批评，中伤，甚至于造谣诋毁，无非是不识本身之职责，忘记了当初设教立坛之奉道行道之庄严使命，完全是逞一时口舌之能，意气用事，遂而使得原本清净之圣地变成今日诸多污染纠纷之场所，同时，亦分散了宣道之力量，凡此种种，岂是当初设教之本意乎？！余今藉此机会奉劝天下众生，不正之观念应该速速改正，既然都是替天行道，希望社会俗风早日挽转，则不应有分别心，嫉妒心，本诸奉献之精神，理该团结起来，集中力量，大家在祥和中求进步，宗教能建立一足以使世人信赖之形象，才能早日达到大同盛世之目标，而此形象之建立，有赖各宗各教间之互相亲爱和睦，彼此尊重对方，则影响所及，世人才有所信仰，省修，以至于奉献而学道。余今因观高雄明善大道院为宣扬大道而四处亲善结缘，用力至钜，用心良苦，实是有感而发，故阐此“亲和”为题以劝众生，深盼际此末世之期，大家莫再为世俗虚幻而争，应以整体之利益，同谋社会之福祉而努力，才是今天宗教界应行之道，是耶？非耶？明智者思之过半矣！
诗一
步上广兴会俊贤 修身养性格苍天
世人若肯除争夺 和美观音赐福绵
诗二
重振广兴发耀光 慈悲度世四方扬
神人合一从天命 奉道施行返故乡
谈：广兴普度
夫影邑和美，可说是人灵地杰，贤能辈出，尤其和美广兴得诸地利人和之势，若能再藉此天运普传之时，大家共造慈航，广度有缘人，则不但广兴光耀于宇宙，且慈悲济世之胸怀当被万世所颂扬。总之，今天是大道应运普传之期，亦是吾儒宗担当救世、度世、治世之重大使命，希望广兴诸贤适时配合，加强宣道济世、则仁风广被，生民受惠矣！当然，行道途中挫折总是难免的，尤其是喜欢搬弄口舌者，处处皆有，无日无之，但真正修道奉道之士，应该体认本末轻重之别：济世为重，个人其次，祇要是诚心为道奉献，虽有妒贤者之一时中伤，但清者自清，浊者自浊，能抱此念者，则中伤讥谤于我何患乎？！俗云：是非终日有，不听自然无。于兹普度收圆之际，应以代天宣化为重，以广兴原有之法力，加上诸位贤生之虔志，大家一心努力同担圣业，把成果献于社会大众，是谓普度之真义，亦是诸生之无量功德也，勉之再勉之！
中华民国七十三年
甲子年六月十五日扶
诗
儒宗宝典今完科 警世修身息浪波
四卷圣书惺觉路 勤劳积德唱凯歌
跋
儒宗宝典奉 旨著作，是要劝众向善，了悟生死之大事。在科技昌盛之今日，虽然世人见识进步，但因种种物欲之引诱，难以克制，遂使理智渐失，贪妄蠢动，终而忘却本性，不能返还本位，故有沉沦苦海之憾！今 大道慈悲，为唤醒人心向善，故而敕赐儒宗宝典继续著作，希企于繁华世景中，救渡有缘人，希望有智之士速速醒悟，莫再迷惑而失去理智。总而言之，大道之兴，必有邪魔并起，何者是真，何者是假，应该认识清楚，切莫错行。凡修道之士唯有遵道而行，才是康庄理想之途，若是逆天者，终必自趋灭亡，自取其祸。
夫今吾儒门圣教应运普化，担当末世收圆之工作，故而受命著作儒宗宝典，以真理启导世人归善，希望众生由日常生活中去探索人生至理，按部就班地由浅近而深奥去学研天地之玄理，切莫妄想一步登天。所以，凡学道或求道者，必须以正信正念之精神和毅力，才能完成自度度人之目标，亦才有光明理想之未来。吾儒宗之道，乃是以不偏不易之中庸至理来启发人生，亦即以格物，致知，诚意，正心作修身之本，本立而后道生，则利物济世庶几可成矣！故凡效法圣门者，应俱谦恭礼让之精神，以此自持，以此劝世。虽说当今世人难度，但祇要奉道者自励其志，信守谦恭礼让，抱持孔孟之“有教无类”之胸怀，以及学无止境之孜孜奋发精神，则余信其可行也。
南天文衡圣帝跋
甲子年六月十五日于明善天道院
第四卷终