奉旨著作
明善天道院着
民国七十四年九月十五日
岁次乙丑年八月初一日
诗
依依惜别回南天 列圣升迁结善缘
警世修身开悟道 奉调镇守庆团圆
话
余等受命分别调回各部署受训，今夜新旧任圣佛仙神之交接，已由金阙监察史监交完毕，吾等依依难舍，俗云：天下无不散之宴，总有一日惜别之期。语云：英雄出少年，后浪推前浪，贤能年年出。今玉旨钦命圣佛仙神升迁各任其职重修灵性，期待有朝之日重逢。
诗
步出院前转回头 难离俊杰共同修
叮咛几句从天命 超祖耀宗上法舟
再话
新旧交接已毕，受众之欢送脚步出院外，难舍依依，叮咛诸生应发挥潜力，再接再励扬天正道，大开收圆以慰苍天，时刻已到，各升迁之圣佛仙神至此一别，期待再会。
示
众生恭迎圣驾
吾示众生，神人本一体即连心，如同父子、母女之亲情，今太白仙翁莅任升迁回南天，众生应将仙翁惜别之话谨记心田，众圣佛难拴之情使人感动，总之，儿孙之修，荫祖宗得福，人人把握良机专志研道，道自成矣。
诗
升迁太白镇灵霄 巡察乾坤乐久瑶
圣佛依依今惜别 期愿儿女从天条
话
学道人不可怀有两意，语云：一人行善荫九玄七祖，一人作恶祸累坠深渊，记得圣训真言，诸恶莫作，弃善奉行，余莅任主席文衡圣帝以来，承蒙众贤生通力合作，始将明善真理启开，警醒天下群众，今奉旨谕，接长太白仙翁之任兼巡案之权，总之阳世子媳知修善道得来之勋功，因时刻不多，待期再谈。
诗
儒宗宝典六卷关 联着宣扬招俊才
共勉融和皆善结 三期早觉脱尘埃
话
岁次乙丑平八月一日接旨陆续开着儒宗宝典第六卷，曾于七月十五日指示在案，启示本科开着与以往有异，编辑人员及抄录员注意，题目按前次旨谕，各分别共同普化，如未加入联盟堂欲参著者，待某宫堂完着时接下著作，共同扬道挽转颓风，第六卷之著作期限无定，卷成缴书，以警世乱道份子早悟回头不再误人前途，今宵升迁圣佛仙神再受训灵，待新道场院舍完建之日，有功者得升极职，简略指示儒宗第六卷之开着宗旨，神职照第五卷，人职待期派命。
诗
辅导天台下九天 黄忠三国义气传
受命明堂醒众子 安邦立道步鸾前
话
今宵受众生恭迎上座镇守明善天台，自今起乃一家人即师徒之称，首先警告众徒，不学便罢若学天道不有异心，人人皆知乱道者即逆天。逆天者之后果自知，入杏坛之目的为修身研圣贤之道并非为登天争辩而惹祸生非，余辅佐卢主席掌大道天命，明善天道院适时调迁圣佛，原来每年有升降调动。总之，阳功能助阴德，人皆悟之，因时刻有限，未便多言，先请主席步上龙喉。
诗
文笔启开宣化扬 衡权佑子立纲常
圣乩一动乾坤震 帝德宏施降吉祥
诗二
今晤贤能升上阶 诚虔一本称良才
专心奉道无辞苦 继志加鞭道果栽
诗三
升迁明善文衡权 卢姓鸭名彻道专
阳隔阴离如纸薄 神人连体志皆宽
话
初任新职掌大权，幸得上苍宠爱，钦命黄将军驻院辅导天道，余即可宽心处理大权，今后期望众生通力一致完成道务，在初任时事事生疏，期望众圣佛仙神来辅导以免有失天命，余观众与升迁诸真惜别之情令余心酸，人各有善性，吩咐众生今后神人如何加以配合才能鸿展道务，须靠众生之合作。
民国七十四年九月十五日
岁次乙丑年八月初一日
儒宗宝典第六卷，自八月一日起，陆续开着。本科之著作，由各联盟堂分别独立刊出。按 玉旨而行，共同普化，今宵由丰原明德堂主席，首开执笔阐理警世。当今世道藉神者众，如何匡正颓风，在科技昌盛之今日，一般人无信仰者曰：无神论说，总之一切正邪由人心出，可叹人生藉道诈财骗色，以图自己而害宗教名誉。警告众生，团结之心不可无，宗教之力量能辅政，安定社会，何说无神论乎。
诗
著作儒宗布大千 联盟渡众普群贤
圣乩开觉收圆日 团结同心志定坚
序
夫儒宗圣教立坛说法，启发人心归向善道，杏坛之立，替天宣化，为挽世道。儒学之主旨，有教无类，启发众生：人学礼仪，知书达礼。儒旨兴邦定国，辅政安民。人若不学不知礼仪，中华乃礼仪之邦，全赖杏坛立教，启迷开觉。今无极同善社明善天道院暨三教联盟堂，接旨续着儒宗宝典第六卷，宝典之问世，主旨以真理广布于天下，警悟众生回头是岸。道有真假，论理说道真无假，假在凡人而作为。路有千千万万条，那条透天堂康庄否？自选行，不得误行而失去理想前途。儒宗宝典乃世人之明灯，以公正著作，不惑众，以理传真，人人速悟，莫沉迷，明师在前何必远求，儒宗乃天堂灯塔，宝典是世人明灯，速速猛省。
大成至圣先师 孔序于明善天道院
诗
众志一同普化宣 警人从善理真传
慈悲立德文明盛 七月辛劳感格天
谈：众志同心
人必知饮水思源，人本有佛性在，绝不作忘恩背义。今日有健全之身，首先感谢生身之父母，天地化育之恩惠，并知圣堂地圣佛仙神教导之恩。所以饮水思源乃人之本，众生集聚一堂，替天扬道，必需众志同心，发扬道德文化，启发苍生，了悟人生真谛，而同归觉路。
今天众生能聚集一堂，总是前生结下此缘，今世才能在同一门下，同拜恩师而彻悟人生。在短暂人生应该做些什么？早脱业障，无极明善天道院，日夜马不停蹄奔东走西，为己之利吗？非也！是为己解脱业障，扬天道普渡苍生，挽转世风日下，幸得众志同心，不分你我之精神，开创了一条康庄大道，引渡苍子同登极乐瑶门，明善不愧天道敕赐无极之称，永远日月齐明，普照大千，将圣书散布宇宙，展开天道真理。
儒宗宝典第六卷，从八月一日开科，玉帝之恻隐，将联堂集聚一堂，圣训启开扬世。宗教之乱，全赖众志同心，安定社会，早日将宗教统一。道本无形物，何故不争求真道，专心研彻玄机，何故争辩宗教之高低，儒乃宗教之首，天道托于圣教杏坛立法广布，明善天道院生，应负起重任，集聚众志同心，匡扶天道。总之万宗归一，理归真道，宗教同脉，何故自称极尊。今宵普陀山观世音菩萨，阐众志同心，目的为指导泉生不分你我，专诚奉道，道自成矣。
民国七十四年九月廿七日
岁次乙丑年八月十三日
诗
受聘登台喜气扬 开光圣座志坚强
修身立德功勋满 荐拔荣升振十方
话
今宵受聘登上天道院，开点二座圣位。 玉皇上帝钦命众学士用功修道。祈望早日各荣升证果。先开点圣座。
恭喜众炼气士，各上莲台宝座。待明早良辰安位。吾天师祈望众学士，专心用功勤修道果。三清道德天尊之开导下，早日各榜上有名。此乃余所盼望。
谈：归依
夫人在世间如浮云游客般样，今能转世为人，是上天慈悲赐给。人应把握良机，借假修真。有今日之凡身，才能修成大罗天仙。古今圣贤三界群真，谁无降落人胎，在于天地间曰：人。人能吸天地精华，才能修成真道。今日有凡身在，人人珍惜。有健康之凡身，才能行功造德，人该自己珍惜自己。
奉旨一连三夜给众生之方便，凡归依儒宗圣教者，把握时合莫错过此良辰。归依曰：入籍儒宗。虽然五教归依法各不同，但理一无二。归依得了心灵之静，有主神得助。警告天下苍生，五教归依法不同，各教真理传布虽然不一，此乃传道翻译者之改编。天道真理只有一条，那有不同之理？
今日归依圣教，研读孔孟之学说，四书中藏有精华妙理。人皆知晓仲尼是五教中伟人。孔圣夫子启发文章，始有今日之昌盛，社会才得安宁。不论那宗，虽然教义有异，只怕人心不专，不怕修不成道。看今日学校课程越多，如同宗教林立，各教传真靠善缘者转播，学校靠师长之教导。课本多异，同宗教法不同。归依法不同，以理传法不一。人在世总无不究，学本无止境。道之深浅无法估量。一日之修一日功，一日无修一日空。此理该彻，学道人不可盲目而行。归依后，儒宗圣教门下，应行善举，有力出力助道宣化，将真理启发散布天下，自然得功。学道归依非重金钱，若道场谈金钱者，非真道。有钱出钱得财施。众生皆知三施之贵，对三施彻悟，求道非财势者可得。明知三施之贵，应不分富贵贫贱，专心研道，道可得矣。
今日归依得悟玄理，有三师保举，另有三师收为门生。人勿自夸，归依乃入籍而巳，并非得道，此理该彻，学道易得道难，但难之中克服艰辛，有心者步上无极瑶门。路本由人行出来的，人若不行不到终点。今日归依名师有三位，日常能启导众生，只怕不用心，非道离人身。人人是上天灵儿，上天不分你我，你我之分由你心之起。总之善恶由心起，人心是身之总主宰，自己控制己心，不向偏行，人人本是圣佛真灵，速悟归向天道而行，莫沉迷而不知还返归本位。今宵谈归依为主题，警悟众生，学者该悟，不可永远迷而不醒。
民国七十四年十月三日
岁次乙丑年八月十九日
诗
俊杰参鸾勤立功 收圆警世挽颓风
以身作则行儒哲 普渡辛劳不倒翁
谈：儒宗
夫当头末世应彻玄理，深悟天道，人人速归本位享安乐清闲，以免世世沉沦不息，业本由自己创，致此因因果果缠住而不能自拔。今日天道普降大地，有缘者勤修自得。末日当头现，神人一体共同展开普化，早日速挽醒人心向善，以免一直沉迷酒池花街柳巷漂荡不止息，枉费今世转为人身。警告众生良机莫失，今上天大开普化之期，知错能善改者上天不咎往事，有过者速改，重新开创一条康庄大道不为晚。
儒宗宝典之着，为挽转世道，费尽多少心血，在神人之调和，始得一字一字写在鸾盘上，又配合六部人员之辛勤，十方善信士鼎力捐款印赠，费了多少人力与财力，才能完成一本完整善刊。警告众生，出版一本圣书非易，应珍惜圣贤之道，创字之艰辛，爱惜文字以尊敬古圣先贤。
今日儒宗宝典第六卷开科，本书第六卷之特点，奉上苍钦命共盟普化，各联堂着成之日，分别在某地举行缴书。儒宗第六卷主旨，为地方信众增加信心。当今之世人，明知难渡，但在难渡中克服一切，来完成自己使命。何谓难渡，简释如下：宗教本一脉出，各为争取信众，各教执事者，用不同手法来渡众，在某教之威力控制下，信仰者骑虎难下者众。宗教主旨，应该发扬仁义道德，广渡缘人，但渡众手法不一，引起当今信仰者失去信仰心。
本道院二位修道院中学士，涂、陈，近期可荐入证道。人只怕错不知错，错中知错能善改专心奉道，道自成矣！众生如了解，自称天道祖师者，归天后未知归天道或遭受天谴，今日儒宗宝典乃圣堂参修者宝书，一向教导世人如何解脱业障，如个人业障不脱与世有冤，何能超出三界外。儒宗之理，以人道先修，人道能守，天道自近，今宵简略阐述。恭祝儒宗宝典第六卷散布天下，无量功德。
诗
文衡圣帝执桃枝 洪姓吉成任职时
明善院中匡辅政 玉皇钦命立根基
话
二圣帝是本道院圣职排行顺序之职称，曰∶文衡圣帝。为何文衡圣帝姓氏不同，在天下间宫堂林立，圣佛仙神金身日增无减，而南天主宰只有一人，其余宫堂供奉之文衡圣帝，各由南天行政机构派命有德之灵接长，所以每一尊神之姓氏不同。奉劝世人了悟，对此姓氏不可存有疑问。
本职姓洪名吉成，今日有幸受上苍派命接长文衡圣帝之职。余在阳世初时，对修身二字本无兴趣，但至老来一时顿悟，参鸾奉道，参着善书，行功造德等之善举一一行之。但此功德够本身升天吗？不！三分之一靠阳世子孙来助本职。余圆寂之日，有幸受群真保举，赐莲台一朵往南宫受训，至乙丑年八月一日正或接任圣职。余在南宫受训一段时间，专心究研玄机，受金阙 玉皇上帝敕封本职神号。今镇守明善天道院，普化助天道。
余警醒世人，有凡身在好修身，三寸气断靠子孙，子孙有者靠不住的，俗语云：“靠人不如靠己”，余有幸子媳个个守尽圣贤之道，不离圣贤法门，一直助道，余才有此福，今夜能于此与众会晤。学道只怕藉神骗人财物及骗色之狂徒，修者如有贪不能升天。专志默行善道者，道在人身四周绕，自然道果有你份。信不信由你，本职不多谈，今后各升迁圣佛诸真，一一藉机登台共同普化。令末世当头，不可不提醒世人，学道应深究圣贤之理，空来空回多枉费时间，时间是金钱，是人之生命，应珍惜把握此良好宝贵时光，一刻一秒也不浪费掉，谨记心田。
民国七十四年十月七日
岁次乙丑年八月廿三日
诗
宗教团结一条心 普化宣扬布圣音
警世修持功德大 觉醒众子福从临
谈：宗教
夫天道扬化世人立教警悟苍生，宗教之立。目的为醒人从良并协助政策安暴治世，立教非为私利，天道宣化真理祈望天下众生觉悟人生真谛，发挥道德复兴固有文化，今日眼见宗教十有八九者各争夺地位，宗教立道说法警化民心悟道修持为主旨，非藉宗教之名占地盘，重势欺人藉神惑众，学道者应自彻，莫轻易受骗误入陷阱，有藉神重势欺人者速悟了解天道设教之目的，今宵余简略几句警告天下众生自悟拜神之目的。
诗
陈门善积远馨名 金玉良言警众生
渊步圣台扶执笔 奠基镇守得光荣
话
余受 玉皇上帝敕封南斗星君镇守明善天道院中稽查善恶，余当年奉道守法尊师重道，礼圣奉佛一片心诚而得今天正果，警告天下众生，今日有凡身在应珍惜一切靠自己行功造德，一般人靠阳世子孙造功立德者有几人，若有善根者知天道至贵而效圣佛研彻玄机，一般者只知享受目前之快乐，忘却祖宗遗下财产加以善用，奉劝众生留财产不如留点善德以免自误并误子孙之前途，俗语云：靠人不如靠己，人人应记得此言，余在阳世时建立不计之勋功，众生记得余言，圣佛仙神降鸾赐功德，未知此功德何来，警告众生，圣佛仙神上任就职各领天庭薪俸，按职级发功德钱，众仙赐功即用薪俸功德钱赐给，受赐者一一记入功德簿，非一般烧纸钱能得善用的，人在修道路上一一去彻悟，信仰者莫过份迷信，虽然信仰无迷者不信，对此观念应纠正，信仰之目的寻找真理，登天之路靠己寻回，陈金渊今宵阐谈几句警告学道人，修身者虽身在儒门而不修者不能登三宝，只怕凡身不坚，一切之艰难只靠自己冲破，道本公正、公理、不私、不偏曰道，今余登上南斗星君宝座，勉励众生自修者自得。
民国七十四年七月六日
岁次乙丑年五月十九日
诗
阐着金篇警大千 扬天真理挽狂颠
当头末日皆醒悟 专志修身伴佛仙
谈：九阳关
夫人之所学及一般见识，三寸气断若升仙得道必经九阳关，在九阳关中分成九九八十一关。余刘伯温登台阐述九阳关之实情给世人，以作修身龟鉴，人在世若不知修，死后何能修乎。圣佛仙神每历劫下凡启示众生，有凡身在才能积功累果，若无凡体何能修成大罗天仙，有良机转生为人应自把握人生，明知人身难得，一旦得了人身，人人皆知修养真性替天扬道，但渡人之先必须先修己心身及口业，以免渡人反被人渡，人既然了悟到人身至贵，必须追随古圣先贤之伟大正气。总之一切之操持在己心，己知人身之价值，人人应珍惜自己之凡体，有健康之身才能行道收圆。前曾谈过“九阳关”。今余刘仙翁所阐九阳关，谅不相同。总之真道靠己领悟。非三言两语就使人深信，当今末世应该抱定正信正念，莫迷信而堕落深渊不能自拔，转轮并非乐事，今日知悟天道即为己将来登天而行之天道，对吗？曾言九阳关即可在阳世修持，所谓九阳关之三字。中间一字是阳。因此人生在世生存中，应守九阳关是吗？此九阳关即人道之修身关要。学道人若不守此九阳大关，何能得道。众生千万莫空思梦想，有三寸气在不修，死后何能修乎。比喻今日玉敕修道院之学士。如非靠阳世人之功德何能进入修道院。人人了悟真谛莫迷而不悟，众圣佛仙神各历劫下凡收徒，登上无极明善天道院让天下众生归依之目的，为叫醒人心早日归向善道。莫错行而不自觉，归依即圣堂中之门生，师生夜夜相聚能启化真理，将迷引悟以免行错了天道，以往各神仙佛圣所谈之金石良言并非闲谈之题，诸位贤生，阐述一题非易事，各奉旨谕。经审核后才能登堂执笔。奉劝众生，莫真当作假，认假为真，天下至理以正为公论，无理者不得深信。九阳大关即在人之日常生活中有之。
第一关在人心，学道者心若不正，免学。心若有诈免修，心若有贪免参，心为一切之主宰。
第二关即孝。人若不孝，敬神无益，对父母不孝免修，对长辈不尊敬，免行善道。
第三关即悌。对自己兄弟不睦。交友有益吗？枉费求道。不如免修也罢。
第四关即忠。人在世为国不忠免修，有者藉口忠于国，虚伪者卖国求荣，修之无益。
第五关即信。人在世间不得无信。信即人之前途，无信者，求道是多浪费，言一旦已出而无信者，道修不成。
第六关即礼。人应有礼，中华乃礼仪之邦，学道必有礼，无礼者参圣无益。对人人不可无礼，礼乃学道之先锋。
第七关即义。人之义不可忘，有恩不报学道无用，忘恩背义者，留世臭名。
第八关即廉。人在苦读十年之寒霜，得来一官半职，能否清正为民吗？贪者不廉，为官必清正，爱百姓如子，才能有道可得，但世人不为，做不廉之事，每奉承官长而害人者，不修也罢。
第九关即耻。世人应守三纲五常与三从四德，人若无耻免修。
以上所述之九大关，即在日常生活中，人人应遵守之规律，若不守此九关者何能得道，众生了悟。道非易得。如能守九阳大关即通过九九八十一关，在每一门巳分别详细解释分九小条之真理，是否在阳世修此九阳关，或待死后才学到九阳关，人人悟之。
民国七十四年七月十日
岁次乙丑年五月廿三日
诗
修身炼性学先贤 觉彻玄机警大千
一理通天来普渡 收圆圣业莫狂颠
谈：涵养
夫今日了悟修身养性，能知养性悟道者皆知修性之涵养，今日醒悟扬天道警世收圆，应知进退，有涵养才能有道可得。涵养是出于内性并非表面，学道人非看外表，一切之美在于内性，其藉口修道其实所行一切是恶，如怀有妒恨心、骄傲心、虚荣心者应速修养内涵，道本大公无私，守正不阿，当今世道之混乱，全赖儒宗俊杰能受一切艰辛克服一切苦难，共同扬化天道，若求理想之未来，今天涵养内性，人之修养自修自炼，俗语云：江山易改，个性难移，奉劝世人能突破此语，一切靠心造化。今宵简略指示，以涵养为题警化世人，一切善在于心，人人能遵守先贤古训，学到忍让之工夫，涵养自成，天下无难事，只怕心不坚，勉之，道成矣。
示
奉三天主宰降下凡尘，登上无极明善天道院，圣训启示众生，儒宗宝典第五卷，奉谕示，提前于五月十五日完着，出书后择于八月十四日缴书，儒宗宝典第五卷，奉旨为节省经费与群真礼斗专辑联合出版集成一册，至儒宗宝典第六卷之著作，择定自八月一日起开着，吩咐编辑人员注意，归依者即吾堂门生，人职先从内部人员按照顺序排行，其次为归依者，自北至南之顺序刊登芳名，分别列入效劳生部份，第六卷宝典之着，改变方式著作。
再示
执事主管人员如何发扬才能达到理想，因主管人员责任实太重，应该领导众人，但至今未尽职责，处处言道渡人，究竟渡有几人乎，应有责任感竭力推展新院社务，请问有几位主管做到否，有责任感者之主管级：张明煌、卢荣祥、陈昆南。一般者：刘丁荣、黄美玉、黄灯磷、黄福然、林朝翰、黄允臧、王炭、洪美凤等守职而行。今宵奉主命指示终点：自己检讨、如何改进，看黄国基远涉助道。洪文来了悟修身真谛，王水泉彻明真理，王杏村知普化，孙不缠年老心不老，助院打扫，看来主管一周一日之值班尚未做到尽职，如何成大事呢？值班有好处，能知院社务之一切事务，其将一切事务靠某某来承担。人总会老，体力本有限，为了解脱业障升仙，圣业非做不可，为何不能看齐他人，在校正方面：陈政雄、沈庆发，用心校对，如何更正文章才能普化，今后阐三世因果，主管如未配合何能将道场振兴否，正副鸾之天命，流汗正立于中殿给圣佛来差使，日间又要为一家之糊口辛勤工作，如此虔诚奉道之精神任何人都难承，圣堂中之各位贤生向他看齐，应速改正自己之劣点。
诗
坚心修道臻吾儒 举教无分贤与愚
行世立身扬八德 细研宝箴游方壶
谈：修道知八德
夫修道者，是为人在世修其缺点，以明其真理也。并不一蹴就可修成，必须按部就班，循序渐进，从容步步而行，最后得到修道目的，绝不能不修而能得道，故修道必须依照道理，慢慢步进圣境，修道先要彻明八德，即仁，义、礼、智、忠、孝、廉、节。仁者，绝不自私自利之心意，同存亲人爱物之心，即仁慈。善良、博爱、恻隐、慈悲之心德，乃谓之仁也。义者，乃理之合宜而当行，必知天理之正，人情之欲，辨别正邪，明是非，深识事情之正理，而行之于事，为之义也。礼者，当为人身，无染邪气，有恭敬心、敬爱心，对长辈有恭敬礼貌，对下辈有慈悲爱惜之心德，行之有节，动之有序，乃为之礼也。智者，不昧蔽其心，不自夸其智。不耀其才，不批评他人是非，通达真理，不骄不馁，临危不惊，是为之智也。忠者，为意诚心专，不偏不倚，危身奉上，上有危难当承担之，绝无贪生怕死，尽力而为曰忠也。孝者，善事父母，无违亲心。以尽其礼，而尽其心，以尽其诚，而敬重奉养顺从乃为之孝也。廉者，乃洁己身心为本，寡欲而不贪不取，不越其轨，廉洁自持，廉风清白，品德高洁，无愧于心，是为之廉也。节者，为人之仪范，爱国家，修身守法，正直无私，守己安分，有义气不屈，意志坚定，正气浩然，心坚性定，乃曰节也。倘弃八德，即违背天理良心，而结怨于人，自造冤孽，而成浩劫，欲消冤孽祸劫，必须修道遵行八德，使本性清彻光明，则然而然，不违背天理良心，自可消冤孽并祸劫，常系有天理良心，可自知祸劫之由来，而知省察其过失并忏悔，而极力行功立德，悉依八德是遵，是谓修道之纲领也。
又诗
书着静心中深夜 吾来参笔入诗筒
劝人修德尊贤哲 举善敦仁尚古风
回转狂澜当竭力 格除陋习应由衷
滋培桃李行尘世 普度众生志一同
诗
古昔修身入法门 圣仙火宅脱尘垣
三归五戒根心进 不日飞升任尔奔
谈∶三教道基
夫三归五戒者，犹如儒之三纲五常，道之三宝，五戒也。乃成圣成贤之真髓，修仙修佛之本源，儒之三纲者，义同释教之三皈，道教之三宝也。天有三宝日月星，天所以常清而常明，地有三宝水火风，地所以常静而常宁，人有三宝精气神，人所以常寿而常生，天无三宝则黑暗不明，地无三宝则万物不生，人无三宝则躯壳颓倾。故三教圣贤仙佛修道，亦不外由此三宝，三皈，三纲，而修就也。又说，道之三宝曰精、气、神、释之三皈曰佛、法、僧、儒之三纲曰义、亲、顺，虽称有异，而理则同也。但三教有各教之语言，俗人未得全知，且未必识内中之含义矣。所谓三皈则皈依佛，乃“舍邪师皈正师，”返照元神也。皈依法谓“舍邪法皈正法，”返保元气也。皈依僧是“舍邪友伴正友，”返炼元精也。再说儒之三纲者，“神”为气之纲，须存其神。“气”为精之纲，须养其气。“精”为身之纲，须保其精，此与道之三宝同。三教之称虽殊，皆是保守精、气、神三宝之要领也。五戒者，儒、道、释、皆同，（一）不杀生行仁也。（二）不偷盗守义也。（三）不邪淫守礼也。（四）不酗酒守智也。（五）不妄语守信也。若夫遵从三皈五戒，则是绝类离伦，优入圣域也。儒曰仁、义、礼、智、信，是人人之所知也。然欲行此五者，维艰维难，但人如能根此五之心，辙环天下，必也圣乎。佛曰设若人在西方性命合一，洁白光明，坚守六欲之“眼、耳、鼻、舌、身、意”不受障染，三业之“身口意业”不受缠累，则能泰然也。道曰，人若受污习，则性散之而为神气，命化之而为元精，而元神住于心，而变为识神，元气住于脾，则变为妄意。元精住于肾，随变为浊精也。又道之五行顺逆者，如（肝）属木藏魂，性浮主喜，（心）属火藏神，性炎主乐，（肾）属水藏精，性流主哀，（肺）属金藏魄，性沉主怒，（脾）属土藏意，性滞主欲，此乃顺行之道，属于后天者也。（肝）木性浮使其沉，则木归其根，而喜化为“仁”，（肺）金性沉使其浮，则金还其元，而怒化为“义”，（肾）水性下流使其向上，则水归于源，而表化为“智”，（心）火性上炎，使其向下，火返其真，而乐化为“礼”。（脾）土性滞使其和，则阴土，返为阳土，而欲化为“信”，此逆行之道，故至人修行先天之道，化后天逆运之机，以夺造化之权，转生杀之柄，而成为真人，仙经曰，“五行顺行法界火坑，五行颠倒大地七宝。”
夫道家三纲若真，则似有三华之“玉华之精，金华之气，九华之神。”而聚顶，可免受释所云，三涂之“火涂、血涂、刀涂。”之厄，五常全则有五气朝元之“五藏之精气，朝于干顶”，佛家三归有依，免除五苦之“生苦、老苦、病苦、死苦、犯罪苦。”之害，儒家则五达道，三达德俱成。
再者，三五合一则“性三神二为（五），精一、情四，为（五），意、土、自是为（五）。此三五合一。”则归太极，即心、身、意、三家会合，便成圣胎，于戊己真土，归入中宫，结就先天之性，本来之命，潜虚祖曰，“人生乃无极之真，二五之精，妙合而成，所谓性即无极也。所谓命，即二五之精也。”
盖谓刀圭超出三界“则刀为水金，圭为戊己二土，乃金水相并，乾坤交媾之所产也。”三丰祖曰：“刀圭百日大丹成，丹成永做蓬莱仙。”自此不落五行矣。此乃三教圣贤成道之根本，否则天堂无路，援手难登，圣门广大由何而入矣。此三皈五戒所云虽广泛，但实是超凡入圣，脱劫登仙，弃尘成佛，必由之路，入道之捷径也，幸而勉之。
诗
静养诚心了悟空 圣人学道本源同
七情六欲全修离 自在安闲竟阙功
谈：清心与学道
夫清心者寡欲也。欲清心者，必先弃欲明诚，根绝非念，纯能尽灭其丝毫之思，内心寂静，外体无邪，空空洞洞，一无所有，则谓清心矣，心既清，虑既无，杂念不生，则可以学道矣。由此而进，霎间先天之气一发，迅若万马奔腾，欲往而难住，惟有真静才可以御之，修此大道者，如处在复杂之大众人群中，又如处在深山穷谷之内。方是修道之人也。若无修达七情不牵，六欲不圭之无心田地清界者，是难以制御也。欲制伏者，惟守清净，处恬淡，才能养道也，处污辱，居卑下，是养其德也。去嗔怒，灭无明，是养其性也。节饮食，淡滋味，是养其气也。然我性若定，则情忘，情忘而形虚，则气自运，气运则心死而神活，神活气通阳自盛，而阴自衰此乃自然之理也。初学入道之人，必戒，自今以往诸等俗事不染，坚心立志，一贯始终，莫有中途而废之外虑，若有毫末挂虑，则道不固矣，则已往之事不可思，未来之事不可念，且据目前及现在便是无事之人，目外之用，最大忌者见他人过，而自夸己德，妒贤嫉能，使起有无明俗念，惹出种种之过失，目内之用，以真心真静，不染不着于相，调真气，养元神。逍遥自在，时时积累功勋德行，不求人知，惟望天察之是也。
乙丑年五月初九日扶
诗
向善修身彻悟开 争辩乱道非良才
一心造化乾坤布 挽转俗风步圣台
谈∶向善求真
夫学道人心若不善，每只知强辩是非者入圣堂无益。善乃修身之本，学道之根，人若不善如同禽兽一般，善小应可作，恶小不可行，今生降世为人之目的，为了悟天道至理，学养性之道，祈望天下之众生个个能脱业而登极乐瑶门，善，非一定要金钱，能扶幼尊老也是善，在某地乞讨者求食，能发出慈悲献出一块钱，大小，多少之捐助并非用金钱加以比较，出于专诚为大善，向某地方孤老院，能用自己心力来捐，曰大善，济助救贫、付出慈悲，曰善，诸善应行之路，一时言不尽，修身悟道者以行善为主旨。今宵吾神农大帝警告天下众生，行善应出自内心，莫虚伪行假善，三尸神稽查功过定律，善恶分明，升降由己心而定之。
诗
相互友谊普大同 立身扬道挽颓风
追研圣哲何时觉 枉费入鸾敬神宗
谈：宗教之相互交谊
普传宗教之主旨为警人向善，而且善要互相团结替天普化天下众生，但今日宗教互相排斥，失去信仰之宗旨，请问众生！学道是求真理抑或来扰乱情绪，教与教相争系由妒恨所引起，天下宗教自原始至今，各争执不休无一日之平静，如不了悟修身之目的，修身是枉费的，某堂堂生自立堂以来，内外争执不停，引起主神受累犯过，警告众生，求道者首先求己心安，以正气之心来匡扶教宗，人心若得正，所供奉之神佛即正气参天，如某堂之主持，人心不正，此宫堂之神佛被连累正神变为邪神，一切在人心所为，神不能言，道不能语，只用传真透过使者执笔阐化，如凡人藉神骗财或其他不法行为者，祸害至神佛，替天扬道者必须神人合一，一阴一阳谓之道，有真道始能渡人登天，再劝众生，共同协力用纯洁之心融和宗教，以团结之力量普天下苍子，你争我夺非学者之作为，用计利用他人，恶报在即，诈财骗道者并非不报，总之早晚必报，非圣佛无暗示，为顾全他之名誉，在暗中指示而已，但如一错再错，日子若到报应他身，宗教要相互交谊，同心替天道收圆原灵，世闻非凡人久居之处，人人应立身觉醒吧！
乙丑年五月廿六日扶
诗
信仰宗教彻理明 精神物质应分清
玄机开觉醒行径 人格金钱重性情
谈：宗教
人之信仰宗教非为名利，首重人格，求研真理重于精神，人之所求并非为物质与金钱，修身研理悟道者非重外表，人之所学为求理想之未来，人生在世守重人格，研道者精神要贯彻，当然人格重于金钱，一个人之名誉可永世留芳，今日世道混杂，许多人藉神诈财，此者不顾体面重金钱之辈，永留臭名，藉口行道其实贪图利、诈信众之金钱、因与果将永缠。求道者该重精神，精神胜过物质，修身者皆知，“朝闻道夕死可矣”之论语名句，物质是有形，道体本无形，无形物永不失，有形物者日久会消失，人之信仰应知有形与无形，宗教之信仰该知其来龙去脉，不可盲目而求，在修身之路难行，路有千千万万条，教有千千万万宗，应自我认识宗教之正直道脉，不可行错了路。路靠己行出来，宗教之信仰靠一贯之精神才能贯彻真理。
诗
警告诸生彻悟修 三教一理众皆求
宣扬圣哲醒开觉 国泰民安乐善筹
谈：善恶
夫天下事物，有真有假，有光明有黑暗，有正道有邪魔，有真理也有假理。一旦出生为人应了解此理，千万勿认假当真。
今日世局变迁，人心异反，诡计多端，使用精密奸计引诱迷民。此者无恶不作，虽然一时得逞而逍遥法外，生活裕畅，但是福份渐渐离去而衰颓矣！另有一种人，每日了道行功积德，并未见有利益及身，然则祸灾自然慢慢消失，且积下深厚之福果也。
众生们！只是时间未到、今生为善积德如山，必有遗泽荫及后代子孙。如果前代祖先留下祖德，今日子孙不知行德造功，只有横行霸道，此者能有逍遥法外之日，不是为恶不报。其所以然者，好比今日双亲日日辛勤赚钱，储蓄颇多金钱于银行供他任意花用。此类迷途为恶而不知行善者，有朝一日，祖德享用精光之时，必然灾祸连连并至。
今日世人应了解：人生人伦之因果循环，今日有缘才能成为父子兄弟姐妹。奉劝诸位快快步入修身养性之净地，了脱人生此一大关头，祈望来日步上原来故乡。今夜有缘与众生共谈善恶，余感得十分喜悦。祝各位个个道果早就。
乙丑年五月廿九日扶
诗
道盘移转托儒宗 警世修身重圣从
举止圣门常度化 皈依入籍究中庸
谈：宗教之优与劣
夫宗教本天道之化育，有道始有教，教宗能传布玄理启开觉路，理当宗教本是公正无私，何有优劣之分。未知劣在何处，今宵弥勒古佛简略阐几句真言给众了悟，总之一切之行为出在人之所为，自有宗教之立，圣佛仙神以天律指示众生并无惑众，信仰是使人之心灵有所寄托，人若无信仰，如同海中无舵船只般样，失去方向，人若失去方向，未知何去何从，宗教之立于天地间，目的给亲要归返之巢有所定，宗教之无限威力能助国政，宗教是人不可远离的，要有未来之光明，靠宗教来指导，当今宗教林立丛生，对信仰者来说是一大考验，当今寺庙宫堂庵院不计其数，谁不言他之教是正宗，优与劣如何证实，总之目前不论宫殿之大小，宗教本身能自动产生财团吗？非也，是否全赖世人之捐献功德金来支助吗？语云：取之于社会，用之于大众。正气宗教以公正立场，办理公益事业，救助同胞，对社会公益无所不办，以献身说法替天扬道，有者利用建道场之机会，将公款擅自谋私利，引起内争不休，学道人贪欲心一起，各争名与利，宗教之优劣，有人献身，有者贪图利，善恶两途永不止息，幸喜大道降托儒门，将桃柳挥章警世，藉道诈财者速醒，回头是岸，不可一错再错。骗骗骗！何时了，速速猛省，因果循环永不止息的，非善恶不报，日子未到。
乙丑年六月初一日扶
诗
天道收圆今末期 人心险诈罪难移
回头猛省修身速 彻世大千正合时
谈：天道
道本无形无相，空无一物，在无中能运行无穷无尽之威力，将无化成有形于天地间，乾坤内外皆由道之化育，今日能觉修养真灵者，即悟道之妙奥玄诀，究研真理必先清净心灵，弃七情六欲而猛省。人生于尘土宛若作客，凡尘非久居之所。人人醒悟今生转生为人之目的，应知末世历劫之主旨。人若失去今日之良机，登天难矣，宇宙之运行孜孜不息，人之苦甘轮流转，如同四季春夏秋冬，有暑有寒。人出生于地球上，贫富由天注定，因为前因后果一切系由己创下，故不叹命苦、不怨命不逢时，道本以公正之立场判断人生，今世未修者后生得不到善果，但赤精子警告众生，不得贪念后世福果，人人了悟以免再沉沦苦海，昔日道造化阴阳化育万物立于天地间，然后化生万灵，总之大道无一缺失，人在天地间只怕不耕耘，不怕不能生存，人类之诞生目的，为开创地球将凡尘垦成如同仙境，未料人心险诈，各贪一时荣华与富贵，争夺不休，创下业障，惹来六道不停息一直转轮，当头末世现，应速悟道，今日寺庙宫殿不计其数，庙中圣佛仙神各奉天旨，镇守护佑世人，今日科技昌盛，一般学科技者无神论说，众生了悟，道之化育始有人类，圣佛仙神永在世人四周绕转，有道即有魔，有人即有神，此乃相对论，何说无神论，人之头上三寸各有神明在，人之善恶难逃神明之稽查，善恶分明，莫说善恶不报，宫堂寺庙乃大道化成之传教所，以宗教之威力使人人挺身奋发，有宗教才能安定社会，国家才能富强。人有信仰，心灵自有寄托，对此来论，道本体法力无边，道创有天，必创有地，善者升天，作恶者坠地，今日宗教互相争论，奉劝众生，争论高低不如争道理，学道者心安理得即可，如何配合天道收圆普化众生早日回头，各得安和圣境，天道主宰盼望众龙儿早归天堂，避免天母泪落满地，泪若一落，天灾地变，收圆之期在眼前，一代圣主传至今十八代已掌天道二甲子连二年，当今世道之乱，自称祖师者分X X支脉乱世，既有十八代圣主，可说另有十八祖师X X，事在人为靠智慧运用，岂有十八代配XX祖之理，在乱世之期，魔乱道惹凡心，今宵以“天道”为题启示众生了悟，认明真假是非，以免失足坠落地狱永不超生。余代十八代圣主聘几位贤能，先聘后奏。
诗
庄生善德助明台 曜灿光辉普俊才
隆盛家门天赐福 扬威尘土步迢来
聘庄生曜隆任明善天道院兴建委员会顾问
又聘詹生朝盛为明善天道院醒世杂志社董事
又聘叶秋炉任明善天道院兴建委员会顾问
诗
叶子兴中得乐祥 秋冬春夏见毫光
炉开热火扬天道 招聘贤能四海扬
乙丑年六月初三日扶
诗
悟觉前生及早修 回头猛省永无忧
扬天妙诀醒开引 造孽深重竟日休
谈：修身之路
夫人生了悟行善至贵，专诚奉道一切操持于心，一切善一切恶皆由人心为主宰，行不行各由心定，修身乃净化自己心灵，心灵能静学而有成，修身二字易说，但真实之修为难行，最怕者未能容人，处处忌妒人而引起一切恶。言善、言恶、有心，无心，总之言出难收，修道者步上儒门，心地应宽大，知进退才能容人，人怕做错事情，一旦入圣地有心学道者，能伸能屈能忍能让才是学道人，人人各抱着敬神奉佛之虔诚，究研真理学圣贤之道，事事不计较，个个涵养进修，但道易学性难改，不学者免谈，有心研道者，能容即容，道理虽知事实上难做到，好好修持，勉之。
诗
明善醒人觉路开 封神荐拔上儒台
吉成受引南宫地 八月仲秋普化来
话
本学士姓洪名吉成，即启东儿之父，今宵再度下台训天下众生，明善天道院奉道立坛扬天正气，一统真理普传天下，神佛圣仙以正气传真给众生，以无私坚毅不拔之精神，立下扬天之道，大道托于明善收圆，有缘圣佛子，有心闻道，人各登榜，祖宗得超，子孙慧开，本人脱业，吉成愧在生时，早老才知修，幸托子媳之福荫，圆寂之日驾莲台上南宫，今接旨谕于八月十五日受命，天道院接长神职，吉成首先下凡启示众同门，道兄弟姊妹，学之成自能登天，简略指示几句，祈望启东再接再励，扬天道普化大同，早日太平呈现。
诗
赌博倾家从速修 倒颠猛省解千愁
马强争食虽肥胖 命注富贫莫结仇
话
人如不知改赌，任何大事均做不成，能知悔改速速收脚洗手，主持睹场者及参加睹博者，永远愁眉不展，在赌场容易结仇，奉劝天下众生已染赌之恶习者速速改过，赌若不改，倾家荡产时谁来怜乎，一切恶大半由睹引起，一切善在于孝，有孝者苍天自然降赐福禄，永久享不尽，骂天怨地，报应在即，是非从口出，警告天下众生，守口莫乱言以免犯天律。
诗
稽查鸾堂下九天 观看乾坤玄又玄
一心奉道无停息 日积夜辛拔祖先
话
巡视圣台观众子之虔，余祈望贤能多训六部职责，文案生近来多人缺席，XX生故意避，不参鸾，能瞒人不能瞒余王天君，特命陈生金得加速再训灵，右鸾命许生金隆与黄生国基担任，左右两人鸾不得失传，陈生金得配合时间替天普化，X子X明，能说服他早日助道，命庄俊堆、卢荣祥抄写训文，近日来有人X颠X覆，身为主管如何来领导，应有魄力与勇气，复兴古道不可有怨恨心而不语，此者风度何在，虽然人人义务工作但各为未来开创回天之道。
于六月初六日扶
诗
修心守口究真玄 忍让谦恭伴佛仙
养性参鸾灵自在 始终贯彻结良缘
谈：收圆普渡
夫宗教布传真理又能净化心灵，有国家始有宗教，宗教能协助政策，治暴安良，宗教乃人之寄托登天关口，宗教将天道真理散布于天下，警告天下众生，末世当头，应承天之命，神人合一收圆普渡，当今世道混杂，儒宗接天运，大开救渡天下众生，莫沉迷而不省，能让且让，能忍即忍，儒之渡世宣扬，人人知晓信儒自得永生，主宰能引天堂极乐，末世之期渡人渡己达抉赴龙华大会，儒门之普传以文字警世，人皆觉悟以配天道收圆普渡，人心诈骗横行四起，有些人强词夺理，总之学道知天道，何必计较，人在宇宙间如同作客，能替天扬道，如何先治其心，圣佛仙神每每降鸾阐述之目的，为警告众生悟道脱尘埃，同赴三期龙华以免再沉沦不息，今日天道大选贤能之期，人皆悟之，自强之。
民国七十四年七月三十日
岁次乙丑年六月十三日
诗
人生孝道守重先 礼仪廉耻学圣贤
步入鸾堂心一致 扬宣渡众布真传
谈：不说谎
人在世间不说谎，而且对自己之子女也不可说谎，人人入圣堂地皆知圣贤之道，昔日曾子之一段故事，对子女不可言谎是对于家庭教育有一大关系，言出要守信，对亲朋戚友亦然，总之，言教不如身教，以身教为先自然了悟人生，今日末世当头更加不可说谎。何谓不说谎，学道人应以身作则，以言传布宣化渡人，若言论不正，举止行动有异者，何能教化世人，上天将重任托你，绝不命你说谎言，说谎者自灭废弃前途，天道以真理布传于宇宙，并非教世人说谎言瞒人，人在宇宙应珍惜时光，为己开创未来之康庄大道，不得自废前途而不能自拔。人身难得，今在末世能转为人，应把握时光，天人合一以理传真，将来自能赴龙华受封正果，末世当头天道重选贤能接掌，天堂各职司为考验人心，难免将提出多种考验，信不信由你，早日回头不可谎言一片，过错善改即大善也。
民国七十四年八月四日
岁次乙丑年六月十八日
诗
良辰吉日定迁居 宣化玄机正此时
团结同心扶道统 三教一理立慈悲
话
奉道重新建立普化道场，神人并肩发扬道统，复兴固有文化而警醒群生，早觉回头扬天之道，收圆佛子原灵回归天堂。
同诗
一化三清普渡开 乾坤佛子速登台
参鸾悟道修身早 末日当头集俊才
择今移迁分院，将在此立坛扬教早挽颓风，因时刻不多，不能耽误众生普化时刻，最后祝贺贤杰道务鸿展，院运日盛，丁口安宁，普渡有成。
诗
赞贺道场启化扬 儒门圣哲称贤良
并肩普渡收圆子 警觉同舟永吉昌
话
今日佛圣神仙与凡人有缘，能得在此同勤共行普化，甚幸、甚幸，余不耽误时刻，后会有期。
示
安座已举，速诵经后结束呜炮为贺。
民国七十四年八月一日
岁次乙丑年六月十五日
诗
广传真道布乾坤 成败由人守义存
子执圣乩开觉路 仙翁指破吐金言
诗
杨登同善会诸贤 救世良民布理传
贫执柳桃醒悟觉 仙师助道挽狂颠
诗
十二门人悟圣登 贵人祷告助贤能
赤精执笔明堂内 启化苍生心须诚
诗
太极两仪定地天 乙扶柳笔立坛前
真传玄理乾坤布 人守孝道感格天
诗
慈悲为本警良民 航舵同连费苦辛
道德永存留尘世 人重五伦脱凡尘
诗
三教一理布宣扬 末世当头学圣章
广法天尊登善域 文殊启化出芬香
同 话
吾等五位十二门人及杨救贫仙师同登圣域，警告众生，事事要通力合作，信仰之宗旨立则不可偏向，今日信仰宗教之主旨，目的何在，并非为己之名望，亦非为夺利而来。主要者为修己纯洁本性，为己净化心灵，争与夺枉费登上儒门，人人都学孔孟圣哲，奉献自己，为国为民扬天道普渡天下苍生，启开觉路，不可沉迷而不醒，天命托降给众生，如何开导群众，一切靠己悟之。
民国七十四年八月二日
岁次乙丑年六月十六日
诗
香花鲜果备齐全 诚实贤能效殿前
一意同心来敬仰 佑民康泰赚金钱
话
今日乃天官王天君圣诞，余乃本院天君是也，众生之虔，香花茶果样样齐备，每逢鸾期日辛劳贤杰效法院前，追随古圣先贤左右，总之敬仰只在一片诚实，非用三牲五牲才是大礼。有香花茶果即是大礼也，神与人每每相处在一起，有德者神佑之降福祯祥，人若平安即是福，有福自有金钱可收获，今夜众生各抱虔诚之心向余祝圣寿，余各赐贤生三功表扬以资鼓励。
谈：新道场之愿望
神人一体克服艰难，届二十五余秋，在此艰难历尽沧桑受一切之考验，一考再考，一连年年考始得初立奠基，人之成功并非一日可成，历经多次之失败才有成就，道场之普化，天命之寄托，非一般凡俗经营企业，人人该认识此理，一个人立足于社会受父母培育经几十年才兹自求发展，一个道场奉天命之寄托，上苍当然用各种之方法考验凡心，明善天道院众志一同，在同舟共济之下始有今日之明善而扬威全台，明善之无所不办发扬中华正统，为国为民奉献金钱与力量，堪称为圣堂中之楷模。新道场之愿望，一切寄托于众生之身上，今后如何匡扶社稷为道扬化，普渡众生收圆三期，此重任全赖众生缜密之计划。逝者已矣不再重起，今后以全副精神去追求未来之理想，道场之设立并非为观光地区，目的为渡众生归向善道，协助政策改善社会风气避免发生抢劫杀人、奸淫，强盗等之不法行为，要如何改善，一切靠众志一同，布传真理使迷者早悟，恶者从善，祈望早日大千世和平来临，以免干戈四起。明善天道院今后更加任重道远，个个应谨慎，不可辜负天命。天梯放在明善天道院中，等待众生并肩登上，新道场自六月十八日起成立服务处，神人部份移至新址，一切之愿望靠众生来发挥，神不能言，靠人之口发挥功能，今后就地要如何建立良好基础，必须费苦心，能忍、能让、能宽宏，脸上时有笑容，言语之重不可疏忽，为大局着想，须待人和蔼，个个要学忍让谦恭之工夫，人人谨记心田。
又诗
团结普扬宣 诚虔伴佛仙
入鸾参悟道 匡扶感格天
民国七十四年八月五日
岁次乙丑年六月十九日
诗
群生得福悟玄机 圣佛收徒正合时
天道人开颓挽俗 诚虔普化适当宜
话
圣佛仙神各历劫登圣域与有缘诸生结为师徒，今夜正为收徒纪念日，几位贤杰记得否？俗语云，一日拜师终身为父，警告贤生，是圣佛仙神来渡众生，或众生化钱渡圣佛仙神，古今之圣佛仙神皆历一段考绩，分别有功始得受 玉皇上帝敕封圣佛仙神之封号而按级定位，人人若想升仙得正道，应抱专诚之心奉献天道，伴随圣佛仙神学儒宗圣哲。了悟人生真谛，信仰宗教不得争名夺利，此者往往受藉神者利用，众生们！人道未修那有天道可得之理，未学圣贤书何来悟到圣贤真理，道本无从可探，深浅莫测与学问相同，学本无止境的，再说人之欲望高低不能测，总之须静思过去所行之路，所学之道，所研之理，启开自己之智慧，用灵思详细加以观察判断正邪之途，千万不得错行邪径永沉苦海而不自拔，自误误人，是否罪恶透天，有过者速改，迷失方向者速向善道行之，各位皈依儒宗之贤杰们，将自己智慧速顿开，不可永远受先天锁锁住，理想之未来是靠己创造，莫作傀儡受人拘束，入圣门受恩师点玄关，开先天锁，目的是启开贤徒智慧，但并非窍开就可得道，自古至今那位圣佛仙神，无修正道而得道乎？人人自我顿开玄关。玄关本是凡人之灵出入口，自己一静，心不胡思静坐，不论用何种方式皆通，两目闭之，但十分闭七分开三分，将己心镇静自悟，灵之出入能通神意或自悟，天道在于灵之玄门，出入一切靠己之心，但心乱即灵窍不达，今宵南宫主宰特地回本道院启示天机给贤生知晓，前言指示略述一二之坐禅初步工夫，在静坐时心必须镇静，口念清静神咒，但必须先吐纳运行内部秽气，吸入新鲜空气，清静自能发生新陈代谢作用，在此灵窍一出才能悟到玄理，总而言之，只怕人心不坚，不怕不成道，只怕你不来修，不怕天仙无你份，古今圣贤谁无下凡历劫，有了人身才能修成大罗金仙，皈依乃入籍于儒宗圣门，学儒之教扬天道教化黎民，能学圣贤真理。不怕不登天堂，但道并非一日可修成，靠己日积造化才能积功累果，人若无功德不能成道，人若虚伪心重不必研修，人若欲望过重不能成仙，人若无道德心不能升为圣佛枉费来院效法也，人若妒贤免来悟天道，人若为名利免研天道，人要一心一意诚实奉道，学道并非出钱者功占先，能专诚奉献行正道出力者，自可得道，千万莫假伪瞒人，但天地不能瞒也，学道人不得施展鬼计作弄玄虚，此者虽然学成了满腹文章也是枉然，人非圣贤有过知改即善焉，古圣先贤谁无过错乎？但能改即圣贤。总之天下之教，千宗万教，自道之立教以来圣佛仙神能下凡渡众，教虽不同理即一，道之教能分你我吗？系由人自行区别的，非圣佛仙神能轻视教别，令宵所阐此文在六月廿三日传给皈依者了悟道之真谛，人之学应先读三字经，不可一步想登天，余相信修身学道人，连基本道理都不知，对此点自行悟之，不可将三字经看不在眼内，如将三字经内容详加研读，守人伦道德，行正道者，可得天道矣。
民国七十四年八月十六日
岁次乙丑年七月一日
诗
七月鬼门开 阴魂齐出来
宣扬醒觉路 普化种苗栽
谈：七月鬼门开
夫自古今传说，七月鬼门开，地府尽有鬼魂齐出阳间来。地官大帝警告众生，七月乃孝亲节，是阳人追思孝道之期，自七月初一日至月底，在这一个月中，各为自己祖宗追思孝道外，还敬拜地府众鬼魂。总之天有天律，地有地规，人间有法律，在七月地府鬼门大开，让鬼魂自由出入，可能吗？人间监狱的犯人，能否随便自由出入狱门吗？本无此律，出入鬼魂各持有通关牒文，才能出鬼门阴阳关界。人间之牢狱，除非大赦或出狱外能否随便出狱门。天地人谓三才，各有定律，非七月鬼魂可随便出入自如。地狱鬼魂有村落，无罪鬼魂可居住平民区，奉劝众生了悟真理，如果将罪犯放出，后果如何，自己悟之分明。
天道生乾坤，立三才于天地间，知修悟道者得升天堂，未悟者永远沉沦地狱或转轮为人，幸喜天道命太乙救苦天尊化十方救苦天尊，在虚空上观察凡人，赏善罚恶分明。太乙真人再度化十殿阎王镇守十殿分判善恶。当今世道混杂，善人者少，恶人者增，幸有孔门儒宗遍布全省，替天扬道，将真理启开散布天下，为挽世风日下，早日挽转颓风，重见尧天。余乃上古舜帝是也，语云：“尧天舜日”。此时政治可堪，顺天行道，安居乐业，平天下百民，人人过着和平。余叹何时何日重见此时光，这要全赖儒宗圣教门生，鼎力匡扶天道，重整道统，统一宗教。消灭藉神之魔王，道门败类，才能重整颓风，重见光明。
今宵正是七月初一日，无罪鬼魂各按牒文出入关卡，各回阳世与子孙会晤，虽然阴阳隔离，但各有亲情在，祖宗怎不思儿孙？自古传说，七月少出门以免惹祸，奉劝众生，此种观念不对，无罪阴魂各回阳巡视自己子孙，无怨无仇不能惹祸，除非阴魂避不及，此非故意，人人安心，七月外出本无妨。
余今宵简略指示，七月鬼门大开一题供众生参研，众生应知有罪之魂，永禁地狱各殿关城，若要无罪，全靠阳世人来行功弥补罪愆。在人间犯罪被判定罚刑者除非成绩好。提前假释或逢天下大赦外，均按罚定行，奉劝世人能在圣堂地参鸾进修，应知善恶两途，千万不作亏心事，虽然能瞒过世人，难瞒天地鬼神，能瞒天地者，那十方救苦天尊与十殿阎罗天子有何益？人人了悟天道之造化，能知天律与地法，速速回头，好好修持，早日登上天堂法门，以免永世在苦海中转轮不息。
民国七十四年八月廿一日
岁次乙丑年七月六日
话
自今夜起至初十夜止，每夜一小时，三界群真分别登台参笔，庆祝醒刊创立十一周年纪念各献祝词。
祝词
明善普扬宣 贤能结良缘
同心匡圣教 十一感苍天
普化醒开觉 人人耕福田
目的脱冤业 参鸾伴神仙
十一历寒暑 立德费金钱
建功消灾劫 庆祝必团圆
话
贺醒世创立届十一周年，神人并肩发扬中国传统复兴古道，为挽转民心归向善道，明善历尽沧桑二十五余年，最大成功者，人人能发出同胞爱，济世扶危，受助者难于计算，此功此德归众生捐资济助者之有，此善举上感天曹，下达地府，惊动天地鬼神，为舍身利人燃点烛光照耀大千，明善始得受天道晋升天道院，人人应该加鞭速励向天道迈进，修身者千万不可灰心，专心一意奉行天道。
钦赐发行人，陈林月美偈语
默善积功
又赐董事长，侯茂村偈语
振作心志
又赐社长，王耀城偈语
宏扬正道
又赐社务主委，洪启东偈语
道学深藏
又赐总务，洪美凤偈语
道体永固
诗
醒世创刊十一秋 神人普化解民愁
扬天觉路寒霜历 继志匡扶万事庥
话
祝明善天道院附属醒世半月刊发行届十一秋，贺众生通力合作始得建立功勋，人人得超拔先灵荣登正果，此功此德各归众生之勤劳而得，再接再厉自有福果来临，一本圣书刊物立足于天地间，十一年不算短期间。众志一同发挥慈悲，将爱心散布全省得来无量功德，可喜可贺。
钦赐慈善会长，陈昆南偈语
慈悲为本
又赐文化会长，王信治偈语
道心纯洁
又赐社会组，王 炭偈语
普渡群生
又赐社会组，洪文来偈语
扬道心正
诗
祝明圣书十一年 欢欣鼓舞达苍天
不辞辛苦无停息 宣化有成乐永绵
话
庆祝明善天道院醒世善刊发行十一年志庆，十一年来花去金钱，消费人力不少，祈望人人有健康身体，才能做有利公益工作，又可替天普化，十一年之岁月，在人不能忍，明善克服忍让，在人不能行之处，明善俊杰愿牺牲以作先锋，克服多种艰难，始得奉天道谕旨、接掌天道院展开警世，盼望天下苍生认识天道，人人虽然求道心切，但道并非一日可成，学道者要明白此理，千万莫错行，如一失足则不能自拔，谨记吾言。
赐发行组，黄福然偈语
以身奉道
又赐文书组，黄允臧偈语
正己扬道
又赐文书组，黄灯磷偈语
学道忍让
又赐文书组，林朝翰偈语
警世修身
又赐会计组，林明正偈语
默行正道
又赐文书助理，黄国基偈语
彻悟真理
诗
十一岁月长 宣扬立志强
柳桃醒众悟 盛会灿芬香
话
贺醒世十一周年志喜，在众生同心协力得来之动业，凡我儒宗，适天时占地利，配合人和，道运转给儒宗展开扬天之道，早日收圆元灵胎子速归灵台，寻无极娘亲，总之，天道一时失算太大意，放下灵种过多引起今日乾坤混争不休。未知何时何日能收圆灵胎归位，今儒宗接下重任全赖圣堂贤杰协力宏扬，神人合一，再接再厉迈向天道，天道天梯已放在明善天道院，有缘者可直接登上天梯，另有慈航，但慈航必经海路，天梯即直接透无极瑶台，谨记心田勿忘记。
钦赐总干事，张明煌偈语
儒门圣哲
又赐院主，卢荣祥偈语
立志从善
又赐主持，林信彰偈语
加鞭速励
又赐鸾务组，陈煌南偈语
立足扬道
又赐杂务组，黄美玉偈语
悟道是佛
诗
儒道中华一脉通 醒刊扬化建勋功
明台神佛开先路 警悟黎民步圣宫
话
贺醒世十一周年纪念，儒道本是中华传统之教宗，今儒宗掌天道，但可叹者人心之险诈，藉道骗局立坛，祸害道统法规者不计其数，未知何时何日平定天下，当今科技昌盛，人心越险，幸有宗教中之贤杰替天扬道才能安定社稷，醒世十一年来举办公益无数，如奖学、敬老、济贫、放生等各种活动，立下无量可计之功勋。
钦赐研理组，陈幸钟偈语
一心从善
又赐宣化组，陈政雄偈语
彻道悟道
又赐校正组，沈庆发偈语
匡扶儒宗
又赐编辑组，刘宪贤偈语
道志不灰
又赐秘书长，庄俊雄偈语
烟酒戒宜
民国七十四年八月廿二日
岁次乙丑年七月七日
诗
庆祝醒刊十一年 群雄立志广良缘
辛勤劳积扬天道 警世修身布大千
话
贺明善天道院醒世十一周年志庆，明善接天旨宣化，为挽世道奔驰费尽口舌，虽然成果不彰，但已尽心力替天扬道，人人不惜路遥发出心声将醒钟敲响叫醒天下黎民，不知省悟者永远沉沦不息，祈望众志再接再厉，以奋勇之精神渡一人算一人避免众生永远在苦海中不能自拔，于醒世十一周年，将献诗文以资鼓励。
钦赐丰原分会，王登科、简阿传、江水枝、刘 闩、邱肇兴等五贤杰偈语
功在明善
首先劳动通译官并感激扶乩童子代笔。
诗
耶教道宗五大盟 脉源一统道降生
导人行善开先路 理一彻研心气平
话
贺醒世创刊十一周年纪念，献句祝贺，明善豪杰不分你宗我教之别，一心从善道，最感激者，在人不能之事，明善贤能发挥团结精神去做，图强奋斗到底，祈望太平平早日来临，各奋勇前进，普化有成，今藉此良机来贺。
钦赐明善院生，吕木吉、王水泉、王杏村、张宜盛、郑明理等偈语
道志不移
回教主宰穆罕默德 降
首先感谢通译官翻译，又劳童子来扶圣笔祝贺。
诗
五教一家莫别分 道藏真理散乾坤
神人一体扬天道 醒世刊颁守德门
话
贺醒世刊物扬成十一载志庆，在神人并肩之下奉上苍谕旨为普渡众生，明善之功能教学有成，发扬天道著书立说渐有成就，将真理远布全球，受惠者不计其数，能挽一人向善非易而且今日宗教信众自乱，你争我夺，可贺者明善了悟真谛，将千宗万教视为一家，此乃值得欣喜之一大事。
钦赐龙井分会，叶怀玉、陈 传、何东秤、阮水云、白荣军等五贤杰偈语
发挥善道
民国七十四年八月廿三日
岁次乙丑年七月八日
诗
祝贺创刊十一秋 贤能豪杰解心愁
宣扬警世乾坤内 远布全球脱苦忧
贺醒世创刊十一周年并奉旨著作儒宗宝典发行纪念，在众生团结之下完成重大使命，可喜可贺。今后如何扬化世人全赖众生之理想和计划，警告众生，上苍为何一直针对主管提醒有关人员，如何同心来扬道，天道全赖正气之人来唤醒。当今世道险诈，藉道胡言者速改。如何重整儒风，全赖有志豪杰来川布。
赐中区分会，蔡朝根、赵守仁、赖桥枪、詹柳械、魏银田等偈语
专志行道
诗
醒世发行十一冬 宣扬有就布中庸
醒民开觉修先路 普渡收圆圣佛从
贺醒世十一周年大典纪念，余特来恭贺群雄行道有成，虽然费不少财力与人力，公修公得，婆修婆得，此乃常情之理，明善启开觉路渡人渡己，今奉旨超拔有功先灵，各归玉敕修道院内为学士认真训灵，如此之归宿多幸运，此乃达成学道人之第一心愿。
赐中部分会执事人员，江吉赋、吴高志、姜飞龙、郑松岛、梁松柏等偈语
扬道心诚
诗
十一年来普化开 金言玉语布全台
国泰民安多享福 继志收圆脱俗埃
贺醒世扬威全球为祝，当今学道者众，得道者无几，何因，因失足错行，学道之先必须先了解道场情形，究竟为了普化或设局诈财，加以调查明白避免误踏错路，被人拘束，自失自由，今幸有儒门，终堂能献身说法，牺牲自己而照亮别人，此举动感天曹，今天社会恶劣，为己谋利者众，有几堂能献身？自悟之。
赐中南区执事人员，王 秀、钟万镒、李戊己、吴君定、林德一等偈语
专诚行道
诗
贤能宣化震乾坤 圣女登台谈话云
警觉修持功德大 醒刊速布动皇尊
贺明善天道院开堂二十五余平，历尽艰辛附设醒世扬道届满十一周年，无极天母至尊特下凡尘来贺，醒世之威灵，明善之雄猛，发扬天道建立勋功，今借儒宗宝典第五卷发行之机会。宣布一件大喜讯，本道院院生之先灵，现调至南天参谋府训道，名曰鸭，姓不表，本院主管之先灵，于八月接任主席而将现任主席调陛他职，此讯先行告知，待七月十五夜正式公布，此乃善行者得来之善果。
又示，陈昆南之先灵并非重覆，陈右者前期分数不满，第二次正式考进，榜上有名，其他学士今为第三次赴考，近日中再预告，有者保举在案，林信彰之忍让功德如山丘之高，现今主席调陛极职，在醒世十一周年庆典前夕发表喜讯，各自慎重，得道者归回无极。
钦赐本道院六位贤生，各赐奖状一纸表扬：
王 炭：“学道专诚”
王水泉:“研彻道藏”
黄国基：“助道有成”
王杏村：“送书立功”
吕木吉：“扬道天下”
庄俊雄：“坚忍志诚”
此六位表扬在十一周年纪念大会上，由主持颁之。
民国七十四年八月廿四日
岁次乙丑年七月九日
同诗
明善醒刊普化扬 慈悲为本日昌长
济人不望施恩报 功德如山降吉祥
贺明善天道院醒世半月刊发行十一年，众志一同不怕风雨寒霜雪冻，各为天道奔驰全省每村落，上天之考验人心看来众生克服一切艰难为未来造福，人人目标一致，广渡黎民，明善众子各抱舍身利人，醒世之宏法利生，在风雨不阻一连串风雨交加中坚毅不拔替天行道，此举感动天曹地府，今吾三仙齐降来贺十一周年纪念盛会。
赐余安心、简任娇、朱三喜、苏陈桃、黄英趾等偈语，以资表扬。
奉道心专
同诗
会晤贤能执柳桃 醒刊十一达天曹
宣扬真理乾坤布 立志参鸾历劫波
贺人生第一愿立功荐拔自己祖宗，人人已达心愿，醒世创刊十一年来，众生建功，其他捐赠者得来美报，总之明善天道院生，造化立功醒世挽人心向善，替天扬道之作为，十一年来下种、濯水、施肥今开花结果，吾三官大帝齐来庆贺。
赐叶鸾受、郭秋美、李圣华、黄苏桃、蔡田北等偈语，以资鼓励。
立善造德
同诗
十一醒刊扬 明堂意志强
替天行正道 人得乐和祥
贺醒世十一周年纪念献词
醒世适于孔夫子诞辰日创刊，此意义深长，人人学孔圣之伟大精神，昔日孔子周游列国，当今明善游遍全台，孔圣之正教，明善之扬道，以立正义发挥道德文化来教导黎民，此功此德难以计算，牺牲自己完成他人，观来只有明善众生之作法与众不同，三清三天尊动感众生之义举，特降来贺，祈望众子再接再励，奋勇到底完成重大使命。
赐廖振翔、范振雄、蔡安襟、林慧卿、张秀忍等偈语，以资表扬。
道德永在
同诗
明善道院二五年 醒刊发布赖诸贤
扬威十一春秋过 慈善建功第一先
贺醒世创刊十一周平志庆，余等五尊主席今持来庆祝，明善不愧天道之明，为世开先路，明善乃如一盏明灯永照大千，明善未来前途遥远，任重道远，一方面建道场，一方面继续施舍贫困，但上天绝不辜负众生。
承贤贺词，向三界列圣高真致万分谢意，分别赐下金言玉语慰吾劣生，众生应勤勉勇进，心莫两意效法天命，祝醒刊十一周年群真会篇至此结束。
吾乃明善天道院主席 降 示接驾
吾乃六丁六甲天兵天将 降
吾乃护驾将军 赵 降
吾乃护驾将军 黄 降
吾乃高穹辛天君 降
吾乃高穹王天君 降
吾乃高穹高天君 降
吾乃高穹姚天君 降
吾乃钦差大臣太白李仙翁 降
诗
身带诏音下九天 神仙升降启诸贤
缘深道得超宗祖 修炼功成必庆圆
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕坐镇金阙昊天，统领三曹，自承道旨掌辖大千世界以来，虽位尊身，九五之位，却无时不感叹纲常沦壁，伦常式微，险诈世道，何日重整如昔尧天舜日之期。
朕本欲重整乾坤，扭转颓俗，幸喜中华民国高谁市无极明善天道院圣佛仙神诸卿上金阶跪奏，为匡正颓风愿再历劫广渡天下苍子。
朕亦怜民智之杜塞，觉路难寻，钦命陆续开着“儒宗宝典”第六卷无期限之联盟著作，丰原明德堂书名曰：明德传真。龙井明圣堂书名曰：明理传布。乌日慈惠堂书名曰：慈惠苍生。潭子玄修宫书名曰：玄修大道。和美广兴宫书名曰：广兴警世。和美朝和堂书名曰：朝和顺应。秀水明静堂书名曰：明静醒人。北斗慈道堂书名曰：慈道普化。员林慈法堂书名曰：慈法扬道。真林南坛宫书名曰：南坛阴律。茄萣明悟堂书名曰：明悟开觉。斗南感圣堂书名曰：感圣从善。小港龙凤殿书名曰：龙凤增辉。明善曰圣训。特命第六卷之著作名词各易，早日醒世人心归向善道。未赐联盟宫堂待期再钦命。
朕钦赐无极明善天道院暨玉敕明善修道院诸卿升迁择订于乙丑平八月初一夜交接。
钦此
叩谢皇恩
天运乙丑平七月十五日颁行
民国七十四年九月七日
岁次乙丑年七月廿三日
诗
学道心专理彻明 明心见性气和平
平生向善功勋得 得果升仙步上清
谈：学道与升道
夫胎儿落地曰：“人”。一旦出生为人，应知出生于天地间有何用处。语云：天生我才必有用。人人了悟真谛。人若未降生永远在天曰：“灵子”。上天重用放下灵胎降落凡尘。凡间即是升仙之境。古今大罗天仙或三界群真，各同灵种降凡转世历劫，才能脱出凡俗，升仙得道。
当今学道者众，升道者未几。可叹人心不古。今宵酆都大帝，特来警告学道人，能知求学近道，何不专诚奉道，各为名利争夺不休，何时地狱能渡空，余每稽查阴曹生死善恶功德簿，在簿上善人，一般未求道者，占百分之八十，学道者只有百分之二十。谈到恶者，占百分之八十都是学道知天理，明知天理昭彰，故犯天律，为何学道人不能专心研道，以求登上龙华选仙大会，却偏向地狱行。祈望众生速速回头行善道，专心研学，以求日后升道。
无极明善天道院，奉道旨兴建新道场，展开广渡凡人早悟真谛。莫失今日造功良机，建立美好明天。道场之建，造功良机来临。人人把握天时，机会不多。今道旨、懿旨、玉旨三旨并颁凡间。天道转播站托于明善俊杰来发挥天道玄理醒化。总之升道必经学道路径，人人悟之，自勉。
乙丑年七月廿三日扶
话
奉三天主宰圣谕，颁赐各地有功贤生，在社庆十一周年颁发表扬。
偈语：“醒民警世”
颁赐：龙井区：陈 传、纪火城、白荣军。
丰原区：萧素碧、陈宝珠、邱春洋。
彰化区：蔡朝根、郑松岛、梁松柏。
员林区：曹(火田)、赖桥枪、詹柳械。
北斗区：江俊亿、吴高志、魏银田。
嘉云南区：陈连从、吴君定、黄谦敬，陈 奢、林德一。
高屏区：林慧卿、林丽雪、郭德喜、廖振翔、黄志善。
以上受命颁赐以资鼓励。
乙丑年七月廿三日扶
诗
首步登台会众生 诏音钦命心胆惊
任重道远从天命 主席文衡身耀荣
话
本职接下玉旨，桂月初一接任主席文衡圣帝重职，幸喜南天派黄将军下凡来辅导本职。观来明善天道院，众王兄升迁回三天任职，再派多位新进道兄姊来承担重任。此乃天旨之安排，给神人在同一道场普化，造功机缘莫失，各能藉此良机建功，神人功德无量。又幸喜灵霄宝殿几位王兄继任，能助余一臂之力，最幸道德天尊驻院，为众生保举第一位天尊。升降一切在三清道德天尊之批文，如同昔日西岐姜相封神大权。神人皆同，调职一一由天尊之掌权。好好修持才免犯过。
民国七十四年九月廿九日夜
岁次乙丑年八月十五日夜
诗
真真假假假真真 学道专心莫怕辛
研彻玄机升正果 虚虚实实立基根
谈：不一样
夫天地间之事物有真有假。人有虚实，学道路上明知难行，在艰难中能克服者，自得玄妙至理，何谓不一样，一样米饲万种人，虽然人之本灵同由无极灵台而来，但一样灵有异之性，有善有恶差别太远，总之，善恶由心起，俗云，祸福无门唯人自招，人在宇宙间之差别，善者无善不行，恶者一意施计陷人，有人施舍，有者全赖受供养，有者勤劳，有者懒惰，又谈到庙宇不一样。
一样之神何谓不能一样。是否圣佛仙神之真假，正邪有别吗？非也，一切皆属于无形物，有形象是世人雕刻之作，圣佛仙神昔日之伟大精神受人敬仰，真假虚伪一切系人之所为，并非庙宇圣佛有真假之别，虚实一切是人之所为，一样海有深浅，一样山有高低，人之智慧有贤有愚。因此在不一样之中，人人要寻找真理，觉悟修身养性。今日在宗教中，不一样之真理愈来愈多，但宗教真理，原本一样由天道而生，今宵道德天尊假中秋夜，阐述主题为“不一样”。警告发生办道之不一样，应发出公德心来发扬中华道统，将不一样之理统一归纳为同样，以免误人陷入深渊，请问此罪归何人，学道者自悟之。
民国七十四年十月十四日
岁次乙丑年九月一日
诗
南斗星君祝诞开 贤能恭贺上鸾来
延龄益寿身安乐 合境融和佑众才
谈：彻悟
夫修身者莫盲目行，学道目的为了解大道玄理。修身者莫强词夺理，学道贵在修身。俗语云：“人不学不知义”。
今天能步入圣堂中研彻天道至理，应知圣训之来龙去脉。若盲目修学，枉费自己，浪费宝贵时光，对吗？当今科技昌成分秒必争之时代，各珍惜自己生命。岁月不留情，时光一直催人老，今日应彻悟参鸾效圣之目的，净化心灵修己本性。
观看某教内之信众，有者谈吐轻声不发一言狂语，此乃某教门之特点，我圣教儒宗众生，应能早日自我约束，镇静自己之心。应自彻悟修学宗旨，不得受人轻视耻笑无能。学道修身先彻悟自己，今日入圣教之目的，警告天下众生，入道门研理者，应遵守古圣先贤之道，能言必行，言行一致千万莫谎言一片，为道参修该彻悟圣贤之迹。何以他能升仙得道，我不能吗？非也！人人皆能，只怕道心即人心不坚。再警醒宇宙间苍生，明知修学行善路，应彻悟大道玄理，何故明知故犯，藉神藉道展开知名度，争名夺利，有者藉机发威，枉费圣训阐述传真。
修身学道本无分贫富，不分贱与贵，上天只重诚与虔。当今有者靠学问而骄傲，有者靠有钱而施压力，奉劝天下诸杰有此观念者，速速醒悟悔改，以免受世之欲来缠住凡身。学道、修身、行道要出于诚虔，不偏之心自然功德无量。
今宵南斗星君圣寿，本紫微大帝登上明善灵霄宝殿，恭祝南斗星君福寿万年，众生合家平安之庆，并赐各贤生三功表扬。
民国七十四年十月十六日
岁次乙丑年九月初三日
诗
儒宗开着警醒人 行善立功挽俗津
陆续科期今阐化 收圆普渡苦劳辛
谈：悟与迷
夫学道修道行道，该知悟出天道莫以迷入迷，自误误人，圣训常言道，悟者佛，迷者永远众生，今之圣佛仙神皆悟而成仙得道，今之凡俗因未悟再轮转六道，迷者永远在六道转轮不息，今日能得悟者圣佛自引渡，祈望众生在圣堂地追随古圣先贤，应了彻今日步入圣门之主旨，学道要彻理明白是非，修养凡俗一切无名火以能净化自己心灵，能自静者自得心平气和，修身之路明知难行，自我约束，自己之心不得意气用事，天下理以理公论，非可强词夺理，警告众生如有无名火常发者应自我控制，低声下气，语云：“让一步保百年身”，学道人若发无名火，明知火烧功德林，是否前功尽弃，如明知故犯枉费多年之修，如有前述者应速悟之，莫永远迷醉凡间争辩，简略阐此悟与迷，警告天下众生速戒自登仙矣。
民国七十四年十月廿二日
岁次乙丑年九月初三日
诗
至诚妙理志无穷 意在西方识在东
性命二途分上下 玄关一理在当中
有知不有实为有 空为无空名为空
无无有有端严相 滔滔海底太阳城
论：性命
性为先天至神元灵也，命为先天至精一气之谓也。精神乃性命之原，性之造化系乎心，命之造化系乎身，思虑念想心役于性，举动应酬出于身者也。命受身之累始有生死之分，性受心役才有往去往来，故身为精神之舍，精神乃性命之原，性无命不立，命无性难存，修命者若不明其性，难逃劫运，见性者若不知其命，死后何归，自古至今高上之士，性命双达，先持戒定慧而虚其心，练精、气、神而保其体，身泰则命，其永固心澄，则性本圆明，圆明其性则无来无去，永固其命则无死无生，性命双全，形神俱备，性命若不相守，焉能登真蹑境，愿尔修真者是以常察，终得以证无上之妙也。
偈
大地一磨轮 轮回循果因 田园身后物
儿女眼前亲 华屋卫仁德 娇妻似客人
生来如寄子 去若一轮因
诗
灵气冲霄格上苍 幼年积德善铭芳
鳌头镇在千秋里 丹桂开时万里香
三笠阙中龙献掌 九重云外凤呈祥
扬风易俗育邹鲁 正道化人捧日长
谈：离苦得乐
经者径也，梵语曰：修多罗，素恒缆。译为契经，观今世上一切欢乐，皆是无常迁变，虚伪不实，唯有超越大觉才是永恒不死真义，离苦得乐，真实不虚，上能契诸佛所澄，下能契合众生根基受持信解，智者共同信仰推崇，研究真谛，无穷无尽。万法所生，唯心所现，摄般若之义，无所不包，能明众生一切苦烦，解脱生死苦海，自渡渡人而同登彼岸，自证无上正等正觉，使人远离颠倒，乃有不可思议功力，得依修持者，过去未来现在世人所造无量无边之罪业，皆妄心所作，作在心所感，无量苦果地狱，畜生、饿鬼等种种苦刑，负鞍衔铁为行，心错殃在身，皆是合作自受，非作人所致，世间之苦，乃止一世，地狱之苦无有穷尽，悟心之士，全性以起修，全修而在性，观即是旨，故不执观而迷旨。达教之人，因筌而得鱼决不执筌以为鱼，体显名忘决不循名而忘体也。
诗
公侯宰相前因由 皆是前因累劫修
若肯考魔提一念 必须真谛苦参求
今生积德来生受 此世荣华前世留
多少世间名利客 昏迷沉溺不回头
谈：考魔
考由天降，魔由人招，人若发愿修行，自当坚固意志，受耐苦劳，忍辱持戒，立功证果，昔贤云∶“不受魔难不成佛。有真道便有真考”，考所以验真伪，魔所以改过，不考则真伪难辨，不魔则过失难改，不但修道者如此，凡建大业成大器者皆艰难辛尝考魔兼受，天将降大任于人。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，使其成为坚苦卓绝之人。夫，修道之要一在发愿成真，二须悔心解冤。上天降考原为成全爱护之慈心，考有顺逆两分，富贵繁华为顺考，贫苦灾难为逆考，逆考易悟，顺考难觉。魔障乃人生在世应有之过程，尤其修道家更所难免，人往往欲盛理衰举止行动不合轨道，或轻举妄动，或骄矜狂傲，种种失当难免，逆来顺受，诚心向道，忍受，考魔自然减少，而至于消灭。雨过天晴，祥光满照，修道者不可不警策也。
诗
人间何处有清风 坐对繁花思不穷
边缴失修来玁 圆林无奈属元戎
该知还转何途去 以免难从志念空
莫急燃眉上下乱 放前建础即英雄
论：作在心，殃在身
世人所作无边罪孽，皆由妄心所作，故云作在心也。所感无量苦果、地狱、畜生、饿鬼等刑，种种之苦，为谁负鞍衔铁，祇为昔时行心错，故云殃在身也。皆是自作自受，非他人所致，故不许怨诉又尤人也。世间之苦乃止一世，地狱之苦无有穷尽，剑树刀山种种不可说苦。谤法之罪，毁般若罪业皆落无间地狱，时数久远，皆论劫数，谤法之报，非一良由，诸佛皆赞叹，一乘妙法，十方诸佛由证法故，得成无上正等菩提，今却还谤其罪宜矣。
民国七十四年十月十三日
岁次乙丑年八月廿九日
诗
道古春秋着告成 今天缴旨庆光荣
八科完竣神人勉 感激贤能课诵经
话
受 贵院神人鼎力之助，永谊共盟为宗教共挽迷众，应团结宗教避免被藉神者利用，当今恶者猖獗祸害社会，为挽转颓风人人向善，团结一心匡扶正道以免失去儒宗之风范，明善天道院受天道之托，任重道远，服务精神永在，在不停息中陆续著书扬世，众生各为道牺牲奉献不计时日，抱一贯精神替天大开圣道，今日承蒙诸生参祝增敝堂光辉。除七位经生外各赐六功，经生各赐一善以资鼓励，但如犯圣规者各记过处分，在圣堂地，功过赏善罚恶分明，带有一口两舌者免修，常惹是非者永远过比功多，圣堂地之修，为了普化及学自己心灵清静，非在圣堂做个长舌人，今贺客群真来参祝。余拨出时间登院向众生说一声感谢，今后互相团结共勉之。
民国七十四年十月十九日
岁次乙丑年九月初六日
诗
南下结盟会诸生 明台普化庆升平
醒刊扬道收圆渡 警世修真达帝京
话
今宵大安慈惠堂，神人安抵杏台于贵道院，承望 贵院神人之恭迎，又受聘登圣阶广结善缘。今大安慈惠众门生，奉旨南下，本月适逢中坛元帅圣诞佳期，持来三凤宫参香礼拜，祈愿众生纳福祯祥。慈母关怀苍生，当今末日当头现，世局之变迁，何故未能觉醒呢？祈望宗教在团结之下，能挽转颓风重整古道，祈早日重见尧天舜日。总之凡夫俗子难免有犯错，只怕错中再错，知错能善改者即大善。今日世界上动乱，战火四起互相残杀，要知人之本灵乃无极之有，各降落地球每个角落，致使人种不同，语言有异，虽然信仰不同，但灵性本同源，宗教本同脉，何必区分呢？信仰宗教，各抱着同胞爱，祈望早日大同和平来临，过着幸福快乐日子。
诗
扶周灭纣建奇功 太乙门人挽俗风
真主文王仁德感 中坛成震立宫中
话
谁人不知太子元帅之威灵，受太乙真人传授。受师之宠爱，扶周灭纣建立勋功，受封中坛元帅。今本太子有此良机登鸾，执笔阐述，实是一大庆幸，警告条生，人之学，了悟天机，不可盲目而行，古圣先贤各留下圣迹，凡人之修学，应追随而探研，莫空来空回，枉费转生做人，人身难得今已得，应好好珍惜，有今日之假躯壳，才能修成大罗天仙，若无凡身何能修道，人该悟之。
民国七十四年十月廿三日
岁次乙丑年九月初九日
诗
中华民国七四年 光复台湾乐久绵
遗志心愿今未了 同胞团结志当先
谈：台湾光复
夫，建党推翻满清，建立中华民国，台湾光复四十年，台湾同胞人人过着安和乐利。可惜民心在福中不知福。中华民国立宪，实行三民主义，人民自由平等，有此良好政策，但仍有部份反政暴徒各受人利用。总之有国才有家，无国那来家？人该知此理。可叹有些人受引或造谣政党是非。总而言之，有了中国国民党，才有中华民国之诞生，身为炎黄子孙，应知上古黄帝立国之艰辛，自历代帝王有史可稽，中华民国自建国以来，实行民主政策，致百民得安和乐利，四十年前台湾未光复，受日本帝国主义之压迫，食衣住行都受限制，那有今日之自由方便。为何人在福中不知福？如今五十岁以上者，皆知战争之可怕，今日四处可闻，战火引起百姓流失异邦。当初未光复前，台湾同胞日夜过着提心吊赡的生活，受日本压榨，一点也不自由，日本人将我同胞看如奴仆。语云：“暴政必亡”。经过八年抗战日本无条件投降，台湾亦就此光复回到祖国怀抱，余建立中华民国，才有今天之富裕，自由平等，祈望全国同胞万众一心，将余未了遗志早日完成，祈愿同胞莫再受人之惑，做个好国民来保护自己国家。有团结自有力量，力量集中就不怕敌人来袭，好好保卫自己国家，莫受人利用做叛国奴，余今宵简略阐述台湾光复，警众悟道以免自失良性。
民国七十四年十月廿八日
岁次乙丑年九月十五日
诗
鲜花果品满坛前 诸杰诚心礼佛虔
桃柳展开挥玉律 扬宣宇宙理颁传
谈：修身
夫出生于天地间，一旦转生为人身应彻人身之降生来由，人各历劫修身养性，净化心灵，弃恶从善，修身之目的祈望还返本位，非在宇宙间争夺而降生，欲望高烦恼多，修身主旨为脱前因后果，修身养性自可脱业。
自古今圣贤，今日能登三界受世人钦仰，原系在世知悟从善，能知修持正道，不争不夺，不妒不恨，不骄不傲不自大，以德感人，克服艰辛历尽凡间苦难，始得登上正果，修身之路难行，圣训常言道，当今之信仰与昔不同，时代之变迁科技昌明，今日信仰者，可信不可迷，此言真仙圣佛声明在先。
学道修身行道者，抱着奉献与牺牲不望回报，拜神之目的为求心灵之静，望日有主提拔，人在修身，首先了悟修身近圣佛之原则，主神能指示明路无错，但一切之幸福与理想要靠己命运来安排，当然近圣效法修身，能可改变命运与前途，此举赖己奋斗才能得光明，今宵初登圣堂会晤群众，谈“修身”为题以作龟鉴。
话：述慎言修身
人生涉世，须以慎言，不可妄语，以求明哲保身，庶免招致祸端也。上天赋人能言之舌，而深藏于口内，再加以牙掩唇盖，此乃天意在使人不可胡言乱语。人间私语，天闻如雷，但世人肆无忌惮而出言无状，人能凭三寸不烂之舌，而抵十万精兵，甚至一言而警四处，化顽石点头，成为后世典则。反之，一言错出而祸害临身，一言丧邦，莫此为甚矣！故先哲有驷不及舌之喻，此乃言出而难追之意也，能不惕哉。子曰：“多闻阙疑，慎言其余”。又曰：“可与人言而不言，失人。不可与言而言之，失言，智者不失人，不失言”。故失言违道，适贻身害焉，不忍须臾为祸为败，莫大于恶，一语可成小盆，弗忍罪如丘陵也。夫古者言之不出耻躬之不逮，皆以耻其言而罪行，作为行事准则，盖因深明大道，知所当言而言之，不当言而不言，言必皆于正，不言则已，言必金石，此是可为后世之典范也。史记云：“人岂必皆能言之士哉，修于身矣！而不施于事，不见于言亦可也”。诚如复圣夫子在陋巷曲肱己卧而已，其群居则默然，有如愚人，然斯时孔圣门下皆推而遵之，以为不敢望而及时不朽而存者。故不待施于事放于言乎，是故崇善奉旨著书，教化愚蒙意义至为重大，愿能慎于谈吐，勿出口伤人，勿挑拨是非，在人面前之誉，不若无背后之毁，使人有诈处之欢，不若使人无九处之厌，人人仁爱和平，事事存心正直，尤须先平己见，而后可以听人言。语云：祸之口出，故涉世之慎言为先，恶莫大于纵己之欲，祸莫过于言人之非。言行相顾，慎戒口过，修身者，奚不三缄其口，学金人焉！
论：明心见性
夫！大道者，金刚般若也，人常得经典之言，未知经典中之义，人生在世百岁之秋，连日为名利而争，蒙昧本性，使心沦沈，盖圣人曰：人得天地之精，修身较易，沈坠亦易，故人受七情六欲牵缠，使识神游动，元神迷沈，故人之修身，七窍必守，未发之中，人心太极也，停立不动，则静，实静中有动也。故心明必静，静而可虑，虑则可得，盖格物、致知，正心则智慧可产生，此智慧乃无尘情之染，故曰大智慧，由此观之，儒教敌人之道，在“先正其心”，有中庸之道，释教曰“般若”，道教曰“玉皇心印妙经”，三教之理一也。人身乾卦曰，干为首，居于南方，五行属金，四垣曰太微，故有尊上九六之功，人身修身本落后天，南方卦变为离，离卦属火，有炎上之功，位居后天，在人居于心也，盖离卦心也，受外界七情六欲之染，则其心火越磨越损，致使人身病疾生之。盖修身之人，必先洗其心，以正其心，心能得其正，心自而明，则可养性而见其本性，本性明见，人之道可得，大学篇曰：“明明德，止于至善”，明者本性也，如来也，明德者正心，明心之妙觉也，盖能了达至境，乃至善之道也，至善者真、善、美也。故人身修道至于道景，则五气朝元，达于须弥山而成三花聚顶。诸生有缘踏入善堂其旨何也？非此何否？自古至今，人人所求者为大道，但求得者寡也，明达其旨者亦寡也，大道人人要得，大道分三品，天道、人道、地道也。天道难求，必先得人道，后合天道而成天人合一也，地道者，天地两气相交而成地窍，人死埋葬得其地窍，而荫福子孙。天人合一者，因人修道以天道之气入于五行鼎中，合于人之三宝，混沌、周循人之全身，洗心则心火下降，肾水上升，则后天转回先天，故释教曰：“金刚般若”，诚如所言，非大智慧，孰能晓之，于此而知明心见性四字，浅明义深，何能知其妙，故经典之语，处处教人修心正心，养心炼心，悟性了达大智慧之妙理。
今宵有缘幸会诸生，泄漏真机，以为座右铭。
民国七十四年十一月一日
岁次乙丑年九月十九日
诗
皈依圣教得心安 认道归宗止息澜
应运收圆皆奋斗 修持凡体脱艰难
谈：天命
夫人各有天命来降生，任命不同而已，总之了悟凡身之贵，有天命应速悟出大道，以免沦沈世道，在世上士农工商行业不一，此乃未降生自注定，富贵荣华或孤贫寡妇，乃各由天命注定，因也果也受因果所牵缠，为了解人生真谛，皈依而效法，虽然宗教之皈依如洗礼受戒等名词不同但其理相同，今皈依者该悟今后应行之天命，修身积德行功造化，早日榜上有名，以免永世在凡尘受此业缠，明知天命在身，此乃建功良机，天本不能言，地不能语，必将圣命交托凡人，天人合一才能运行天道，今宵金母下凡主旨为警众来修，末日在即应行善道。
诗
择日皈依喜气扬 儒宗普化警诸良
神仙推举师徒份 专志弘开定吉昌
谈：道
夫道之创天地人，今天有幸转人身，即称三才之一曰人，能知人乃万灵之首，应彻道之来龙去脉，何谓三曹争修天道，人有道即有德，道德二字不离人身，若无德那能成道，道本公正无私，立于中庸，正信正念，人可离道吗？离道即亡。
道之本体无穷无尽，在天地间不能缺，宛若某一人之身，五脏六腑不能缺相同，天地之造化，乃天道之化育。有缺陷者生命不长，能保全者可享天年之乐，人在凡间速悟天道，不可迷失方向，速寻天道而行，今降尘埃按期下凡皈依，有缘者，余收为门生。
无极明善天道院奉旨承命给有缘人了道之贵，皈依儒宗听从圣训。自可登天，今夜是皈依日，后段皈依令林生为主笔，点开玄窍，王陈二生执笔细端详，文案命黄生允臧代行职权，林生信彰负责守道口，以上今宵指示至此。
诗
一尺道高魔阻难 修身考验众心酸
克辛处世始终贯 行善立仁天地宽
沧海滔滔常扰扰 桑田默默景寒寒
炼虚务实枝基固 明善还元日月团
炼虚歌
习仙学佛以皈儒 三教传真玄若无
自古及今超越者 悉由虚里做工夫
修仙虚静为丹旨 学佛潜虚禅定俱
贤哲参求出世法 虚中无我明方壶
乾坤虚运圆敷气 道体虚空敌万夫
人若潜虚昼夜变 阴阳造化笑相呼
还丹妙在无虚谷 下手致虚宁静粗
虚极又虚元气复 静中又静阳来扶
太虚道体逸奇姿 进火以虚忆旧知
虚己真机时日应 虚心实腹道之基
采铅虚静无为作 不昧虚灵壬所之
粉碎虚空成大觉 抽添加减由心随
和光混俗忘人我 锉锐解扮事事宜
万幻不侵无挂碍 色声无漏百工熙
干干非上非坤下 虚中无我焉卦垂
八面玲珑无裂罅 真灵一点及时为
四边周密气氤氲 个是虚中海月昏
若向不虚虚处用 自然阖避不忘君
神从此出从由进 玄牝门开功则勋
屈屈伸伸还复出 一声霹雳地春欣
震时霹雳开天地 无欠无余呈锦云
陀地圆陀光满照 虚中迸出一轮昕
虚至又虚潜大地 炼虚真节第一军
诗
蓬莱处处庆元宵 佳夕管弦破寂寥
火树银花大地照 星桥铁锁琴心挑
春还草阁梅先动 月满道坛露未消
堂上花灯竞艳色 重闱应念一身遥
其二
楼台灯火水西东 箫鼓星桥渡碧空
何处忽谈尘世外 行年惟此月明中
客途孤寂浑常事 远地相求见古风
尚喜凡人知向善 竿头百尺有飞鸿
其三
一上高原尽日清 千山群鹤复时鸣
风光丽景能留意 世味酣人未解醒
绝调迥随流水逝 余音细入晚云横
飞腾岂必皆伊吕 归去山田亦可耕
“玄机道德论”
夫，玄机者，道之微，德之妙也。道不离，德不紊，回溯返原还本，以证玄机窍开之通，则成离魂出魄结聚之花，凝成五气，变为虚中生有，有中生幻，修来无形无影之身，道通玄外之玄，呼气成云，云腾致雨，赞参天地，造化万物，和阴定阳，无出于大罗，玄妙隐秘之机，由来蒸民有物，有民之秉彝贱货，贵德可见隐之不可弃，此之谓也。夫，道者须臾不可离，离道必悖理，理悖则纲纪颓，人伦废，真灵丧失，万祸丛生，则生君无敏政之道，臣弑其君，子弑父，无异率兽食人，兽相食，且人恶之。人何可以离道，生诸祸盖不反省重道，盛德之存，一可登大罗天仙之班，二可消除万祸不测之非，终来苦海不填而自满，彼岸不跳而自登，如此荣誉之施而返灵珠之光，无忧天，同种欢乐果，不绰有余裕焉者矣。
民国七十四年十一月十二日
岁次乙丑年十月初一日
诗
悟觉修持见性真 明心奉道脱凡尘
儒宗贤杰开先路 普化大同费苦辛
谈：时间
夫时间即人之生命，现今世道分秒必争，各争取时间，虽然时间是金钱，对学道人来言，时间是生命，人应把握时间来扬天道警世修身，应珍惜时间，不得浪费宝贵时刻，珍惜分秒来争研天道奥义，以免在白白浪费时间。
人之寿龄本有限，一分过去生命减一分，所以把握时闻来争究天道玄机妙理，人身难得，有了人身才能修成大罗天仙，若无凡身何能修成乎？今天了悟学道之贵，应珍惜时光来做些有意义之普化工作，深究天道玄机，了彻人生之道，生何来归那去，上天各给苍生一张考卷在手，在圆寂之日必交此张考卷，才能评定分数，人身之贵珍惜自己，莫看轻自己，意志莫消沈，坚强奋斗，各为未来开发追求理想实现于眼前。一切之命运操持在各人之手中，人之价值只在三寸气在，一旦无常来到，一切休矣！
时间不多，靠己珍惜，莫将考卷无法交上，那时对生身父母如何交代，在天之父母全赖在世子孙行功造德荫九玄七祖，当今学道与昔日不同，明师在眼前，道本在身四周绕，道本不离人，人自离道，人之心即一切之主宰，善恶由心起，先向己心再行，善恶即分明，时间是人之生命应珍惜，今日开创明日，今宵简略阐此“时间”来奉告众生，时间莫浪费掉。
又诗
道场兴建众生功 团结一心整俗风
警世从良人有责 苍天不辜主人翁
话：
众生之一团和气，今余降下云端时，见新道院处九龙呈耀，瑞气光芒遍地生辉，此举众生多年来普化有成而得九龙镇穴，明善天道院之福，为牺牲自己完成他人之善绩，感动天曹，天道喜悦命九龙镇活穴，为众放出光明，暗助众生未来之福报，徐庶乃三国中谋士，为孝受骗，自古忠孝不双全，徐庶为挽天道暗助刘皇叔，此乃天命。
今明善天道院之兴建道场，即适天命，有专诚匡扶天道，天自暗助众生得福，简略警示众生，各位贤能任重道远，自觉天命在身。
诗
执笔挥开警世修 修身悟道本无忧
忧愁早脱成仙体 体会追研万事休
谈：天道
夫当今世道学道者众，谁人不知天道乎？但知言“天道”二字，有几人能做到，天道降托儒宗，将桃柳挥动，写出文章来启化天道玄理，但知颁布天道妙理，又有几人能做到替天宣导工作，叹惜众生各为己奔驰南北为生计，几人悟到天道至贵。
天道之总部发播站即在儒门，将真理散布于宇宙来警人向善，当今播音之力，声喉不够亮，醒世之发行以醒人为宗旨，但分量并不理想，所以为天道夜夜传真，应珍惜此时此刻，应普化时期来临，所以天命托众生速建道场，招贤助道早日完成重命，众生眼光看远一点，如何挽众助道，适时适地招贤纳士，众志一同不负天命，将天道真理散发于全省每角落。
今日宗教如同树林之丛生，四处可见宫堂，在真假难辨中，如何来导化民心，赖众同心一德，以身作则，不私不偏，将天道真理启发于世，当然自古道，邪不斗正，总之时期未到，非天道真假不辨，靠贤生一心一意来助天道自成矣。
今宵简略谈“天道”警告众生，不得藉道冒名妨害宗教名义。
民国七十四年十一月二十日
岁次乙丑年十月初九日
诗
巡察鸾堂下九天 步登会晤众诸贤
启开觉路醒人化 速究玄机伴佛仙
话
吾灵官王天君，统管鸾门圣地，今特降下云端，步登无极明善天道院会晤众俊杰，警告众门生，今日有幸天道赐九龙镇穴，众生之庆幸，有此良机造功，人皆悟之，一生中有几次建道场之机会。幸得九龙来辅主神，永镇吉地，祈福降祯祥，今灵官王天君，观此龙穴吉地，一片瑞气冲霄汉，人口自得安宁。求吾儒宗真理者，自登圣域来研玄奥妙理，只怕不来修不怕道不成。首先恭喜众杰之团结，有了团结自有力量，奉劝众子身在圣门，应知儒宗规律，不得意气用事，争夺，可在社会上；要面子，非在道场，今宵简略警告诸生，自悟！
诗
修身立志守纲常 平静无波喜气扬
积德之家多获福 好施乐善得祯祥
话：谈信心
人若缺乏信心，一旦遭遇挫折，意志便发生动摇，因此所遇的困难就永远不能克服了。如信心坚强，遇困难就能分析失败的原因或细节，终能有所检讨与改进而克服。例如家园有栽鲜花，经久未浇水及未整修，花定会凋落萎谢这乃是定理也。见此情形，应知查其原因及了解其所以然。而后对症下药及充分浇水，使绿叶重生，回复往昔鲜艳花朵，所谓要能再使其回复，这也就是谓之信心。不劳而获事物，并非是偶然，要经过不少挫折，多少劳力才能换取成功。古云：一分耕耘一分收获，丝毫不能侥幸，希望世人能珍惜自己信心，创出有意义之人生。
诗
人人要遍种桑麻 更要田园栽菜瓜
有食有衣方出岁 无衣无食不成家
伦常道德从心发 富贵功名莫眼花
为善将来得至乐 推开云雾见丹霞
其二
正心大道得其功 诸子虔诚效善宗
立德足堪消夙业 愿能矢志始而终
论：人格发展修养
人格之发展，初为饮食男女之满足，进而欲求个人无限之满足，继为欲念而希冀心灵永垂不朽，此真理之钻研，皆不外个人意欲之实现而求内心之满足，更应戳力襄助，全体人类欲求实现满足，能广大之实现，广大之希翼，亦使人格伟大价值之表现。
人之彻理精晓，判明社会现象，深察人生究竟对于现实界得失毁誉，名利荣辱，固然能够置之度外，然而只对于智隐之修养能够果然实现之。如释迦之慈悲，耶稣之博爱，均能达到而上，在修或更能精益求精，向善迈往，再深研更求精进，以全力以赴而勿愧矣。在宁静安定者更能求也。而救人救世之举，所谓格物致知，诚意正心，修身齐家，治国，平天下，乃为修养人格之宏扬也。
人格发展，初为饮食男女之满足，继为智德之修养，艺术之鉴赏，继为希冀心灵永垂而不朽，终则廓然大公，上下与天地同流，视自我为一切万有所有者，同时有认一切万有皆是我，时间万古长流，自然不绝转换而我之为我终为世界之中心，人能化小我为大我，化大我为无我，则往而不自得也。人格发展已达最高境界，心怀所系，寤寐所思，究竟不出于整个宇宙和全体的人生，所谓俯仰乾坤，所谓胸有小宇宙，皆言其胸怀之广，系念之宏罢，故人格发展至此，全世界的人类为斯智集思之对象，而所虑者亦非一家之安危，苟有裨以类摩顶放踵亦终为之，所谓慈航普渡，即是此种精神之表现，以此焉不钦怀，佛法无边，佛陀之伟大，较之那些动辄以权势自豪的人，更甚于斥鸟之于奔腾乎。
发展人格，亦有一己不能实现的名利之企图，团体之组织以及其他事业之创建，则非与人协力合作不为功。由此可知有外力之抑制，人格不能单独而发展，即无外力之压迫，又有内心之觉悟，而不思与人协谋进展的，亦不能扩充其发展之范围。在宋朝时范希文为谋在时，即以天下为己任，是有人格发展之自觉。孟子年少力学时，即有放眼天下，舍我其谁之慨。是先希文而有自觉，然而一则兼善天下，一则周游列国未展所怀，岂亦有幸有不幸，然而能自觉，终为万世之表率也。
人类已有天赋的发展能力，自能由小而大，由近而远，由卑而高，发展其人格之价值，然卒致有能，有不能，其能者可以不说，其不能者约有三个因素存在：一、由于外力之制限，如经济之压迫，境遇之坎坷，环境之羁绊，皆是左右人格之发展。二、由于内心志向之浅薄，只限于狭小的范围，如一人，一家或一个团体之福利为已足，而忘其高远之企图，且囿于现实而追求于现实而虚妄。三、不思与人协谋而并进事，因有一己能实现。如德行之修养，艺术之创作，真理之深研，道德之信仰是也。
诗
呼么喝六夜连连 名誉全亏为赌钱
高筑债台行末路 妻离子散有谁怜
其二
孝道全亏忤逆儿 只缘嗜睹药难医
忠言逆耳沉迷甚 作恶犯科悔已迟
孝为百善之本，赌为万恶之源，人之行善必以孝为先，不孝父母之人，虽有行善之功，亦不能赎其不孝父母之罪。世之赌徒为筹睹本，或因输钱，为筹还睹债，不择手段，动歪脑筋，以虚伪诈骗、强索、窃盗、抢夺，而无不用其极，故曰“睹为万恶之源也”。嗜睹如命之徒，均不知廉耻，一旦在睹场败北失意，有财产者倾家荡产，无财产者，当妻卖子，逼妻为娼，亦不乏其人而不为耻。有者不念父母辛勤积来血汗钱强索而付赌博，因而输空，有者为睹而走险，做出窃盗之行为，或抢夺他人财物，致触犯刑法而入狱亦不悔也，此皆赌之害也，岂可不成乎。无奈明知山有虎偏向虎山行，明知赌博害人，倾家荡产，妻离子散，破害圆满家庭，世人偏要入迷而至四面楚歌，即悔已晚矣。世之青少年尚未有经济基础，乃依赖父母之支持，却涉入歧途，迷于赌博，致高筑债台，累及父母蒙羞，虽良心发现，萌出悔意，但有钱入手即又不知改过，而迷于赌场无法自拔，虽经父母再三劝告教训，均如马耳东风，反而变本加厉仇视父母为眼中钉，似此忤逆不孝罪不可赦，诚可叹也。此睹博之害均是交友不慎，盖所交者不是淫朋，即为赌友，所谓“近来者赤，近墨者黑”。因沉迷赌博而断送光明前途，可叹也夫！
诗
谈因说果悉真言 造福人群种福田
仰望虔心唤醒众 金篇广布赖诸贤
谈：修身养性与伦理道德
一、孝：百善以孝为先，父母不重重何人，十月怀胎，三年哺乳，恩如山高，情如深海，敬重孝顺父母乃天经地义，也是子女应尽的义务也。
二、悌：兄弟友爱，兄爱护弟，弟尊敬兄，妯娌之间应和睦相处，互信互爱，所谓家和万事成，家成万事兴，更不应有相互嫉妒之心存在，美满幸福家庭，每人应都有责，同甘共苦，忧乐相共，才能维持永久。
三、严：严慈是父职，子女行为应该督促孩童至长大成人，但子女不向上求进，坠落不法，应劝导其悬崖勒马改过自新，子女成败行为，家庭教育关系最大，因此，父母应勿忽之职。身为人父，教育子女之职责实无可推托的。
四、忍：俗言，忍字头上一把刀，确是知易行难，遭挫折时或受人辱骂，有时失意，往往沉不住忍字，忍是涵养，修身处世极要之诀。忍一时之气，保百年之身，其意义甚重也。
五、勤：古云：“一勤天下无难事”，莫叹苦，其叹难，成功在有志，大道自生财，勤是美德应常有观念励行也。
六、俭：节约不浪费便是俭，俗言：“大富由在天，小富由勤俭”。此虽老生常谈，但确实励行，有益无损，切勿忽视。
七、谦：做人处世最要虚怀谦让，凡事不可夸大、骄傲，言过其实。学问互相策励，互相请益，作事互相帮忙，互相关怀，这样做不但使人喜欢亲近，尊敬，并且亦是处世成功的大道理也。
中华民国七十四年十二月十七日
派命如下：
财团法人 明善天道院 醒世杂志社附属慈善文化基金会执事
人员如下：
⑨总 主 持：陈 启 清。
⑥名誉董事长：陈 田 锚。
名誉发行人：贤 继 禹。
名誉总干事：朱 有 福。
名誉社长：余 秋 渊。
名誉慈善会长：许 文 忠。
名誉文化会长：汪 修 慎。
名誉社务主委：洪 茂 俊。
⑨发 行 人：陈林月美。
社 长：王 耀 城。
副社长兼宣化组长：陈 政 雄。
副社长兼社会组长：刘 丁 荣。
副社长兼文案组长：范 振 雄。
副社长兼董事：赖 宗 薰。
社务主委：洪 启 东
社务副主委兼董事：刘闩、简阿传。
编辑组长：刘 宪 贤。
发行组长：黄 福 然。
服务组长：黄 国 基。
收发组长：王 炭。
⑨慈善会长：陈 昆 南。
副会长兼董事：黄昆明、江水枝。
秘 书 长：庄 俊 雄。
放生组长：吕 木 吉。
接待助理：蔡 安 襟。
⑨文化基金会会长：王 信 治。
副会长兼董事：萧 见 德。
副会长兼招待组长：詹 朝 盛。
秘 书：洪 文 来。
教学组长：陈 幸 钟。
文书组长：王 水 泉。
招待组长：黄 美 玉。
⑨董 事 长：侯 茂 村。
总 干 事：张 明 煌。
总务组长：洪 美 凤。
会计组长：黄 灯 磷。
出纳组长：黄 允 臧。
文书组长：林 朝 翰。
明善天道院主持：林 信 彰。
主任委员：郭 玉 受。
副主委兼董事：叶怀玉、邱肇兴。
院主兼兴建主委：卢 荣 祥。
副院主兼董事：沈庆发、王登科。
鸾务组长：陈 煌 南。
祭典组长：林 德 利。
接待组长：阮 水 云。
顾 问：龚书忍、叶秋炉、简州阳、李武勋。
正笔生：周 禄、张明振、王庆祥、陈金得、林德利。
接待助理：许金隆、蔡丽香、张秀忍、周联聪。
⑥以上各有关身负重任者兼董事、兴建委员会、副主委一职。其余未派部份∶
※董事如下：陈永岳、陈 传、黄谦敬、林有木、刘怀仁、李永良、梁松柏、郑松岛、白荣军，林明正、王干秀、连登通。
※兴建副主任委员如下：郭德善、涂茂盛，曾有声。
※兴建委员会委员部份：胡寿伯、林柄、李明、阮富雄、邱春洋、廖立椎、纪火城、江吉赋、陈秋贵、姜飞龙、刘铭堂、蔡秀姿、吴君定、陈奢、林德一、林慧卿、薛博文、廖振翔、张宜盛、林有信、柯隆仁、洪松田、苏 马、唐乐军、黄天照、蒋 仲、何东秤、吴水伸、谢朝和、施碧华、陈月桂。
⑥ 创办人兼编辑：陈 水 能。
以上自七十五年元月一日起
民国七十四年十二月十七日
岁次乙丑年十月初六日
钦赐：陈启清(总主持)
陈门积德铁成全，启化民心得善音，
清白世家儿女福，专诚扬道圣神钦。
中华民国七十五年正月一日
贺陈田锚当选连任高雄市第二届市议员
钦赐：陈田锚八名誉董事长
陈府田锚善德高，议坛猛将榜魁科，
融和社会家门庆，国泰民安止息波。
钦赐：贤继为(名誉发行人)
贺贤继禹当选连任高雄市第二届市议员
贤门继禹普儒宗，善积功勋谦礼恭，
选战得胜争建设，为民喉舌一条龙。
钦赐：朱有福(名誉总干事)
贺朱有福当选连任高雄市第二届市议员
朱生有福挽颓风，宣化儒宗必始终，
议会蛟龙魁首占，培加积德庆丰隆。
钦赐：许文忠(名誉慈善会长)
贺许文忠当选高雄市第二届市议员
许府善行众望归，文章劝世解是非，
忠心爱国为民舌，议会添龙喉发威。
钦赐：汪修慎(名誉文化会长)
贺汪修慎当选连任高雄市第二届市议员
汪门立德建功勋，修养天平靠己友，
慎觉将来财广进，议坛勇士自耕耘。
钦赐：洪茂俊(名誉社务主任委员)。
贺洪茂俊当选连任高雄市第二届市议员
洪门茂俊一良才，助道扬儒善路开，
选局已胜争发展，议坛虎将扫尘埃。
钦赐：余秋渊(名誉社长)
余子秋渊善好施，发扬道统应天时，
收圆普度神人责，挽转颓风化劫危。
钦赐：陈林月美(醒世发行人)
醒世善刊发行人，陈林月美感诸真，
坚强意志扬天道，宗教融和仁上仁。
钦赐：王耀城(醒世社长)
王子耀城意志坚，任重道远挽狂颠，
醒刊警世开先路，悟彻玄机福禄绵。
钦赐：陈政雄(副社长兼宣化组长)
陈子政雄宣化扬，收圆普渡灿芬芳，
天台猛将皆头出，广结良缘四处香。
钦赐：刘丁荣(副社长兼社会组长)
刘子宏胜不怕辛，丁荣助道挽迷津，
悟醒群众登归善，善积功勋脱果因。
钦赐：范振雄(副社长兼文案组长)
范子振确立德勤，宣扬助道得耕耘，
替天普化加倍力，超祖耀宗面圣君。
钦赐：赖宗薰(董事兼副社长)
赖子宗勋道德存，宣扬正统感皇尊，
当头末世醒开觉，终日复兴发圣门。
钦赐：陈昆南(慈善会长)
慈善会长忍雪寒，昆南悟道克艰难，
陈门积德勋功立，宇宙贫民止息酸。
钦赐：黄昆明(董事兼慈善副会长)
黄子昆明善德扬，小港人杰称贤良，
普天正道开明路，意志坚强永吉昌。
钦赐：江水枝(董事兼慈善副会长)
江子水枝挽俗风，天台普度乐融融，
宣扬真理乾坤内，德满功高步玉穹。
钦赐：王信治(文化会长)
王生信治志坚强，效法儒门忍雪霜，
助道匡教身有责，勤修养性赐祯祥。
钦赐：萧见德(董事兼文化副会长)
萧生见德普儒场，行善立功自主张，
超祖耀宗儿女责，加修天道还回乡。
钦赐：詹朝盛(董事兼文化副会长)
詹子朝盛志在虔，助明天道称良贤，
启开觉路宣扬化，待日功高伴圣仙。
钦赐：洪启东(社务主任委员)
洪生悟彻普宣扬，启化修身论五常，
东北西南皆达进，聪明超智献文章，
钦赐：刘 闩(董事兼社务副主委)
刘闩贤生占首魁，散书普化遍全台，
专诚奉道苍天感，志在今朝善果栽。
钦赐：简阿传(董事兼社务副主委)
玄理彻开简阿传，传真启化礼周全，
专心奉道神仙佑，佑子安康超自然。
钦赐：侯茂村(董事长)
醒世财团侯茂村，加强普化四方奔，
人群福利安民定，广布宏开兴子孙。
钦赐：张明煌(总干事)
年青布善占功先，兴建道场超自然，
张子明煌今达利，替天弘法起祥烟。
钦赐：庄俊雄(现场总工程师兼秘书长)
庄子俊雄道志坚，工程顺利出甘泉，
九龙镇穴诸生福，勤勉自然感格天。
钦赐：洪文来(现场主任兼秘书)
现场主任智慧超，管理心平人自招，
洪子文来诚感动，坚强意志乐逍遥。
钦赐：洪美凤(总务组长)
洪生美凤效明堂，专志诚虔匡圣场，
二十余年如一日，榜科悬挂逍遥房。
钦赐：黄灯磷(含计组长)
黄子灯磷职任多，金钱出入费辛劳，
心无二意诚虔在，佩感天曹榜上科。
钦赐：黄允臧(出纳组长)
黄子虔诚达帝京，允文允武彻精明，
臧书散布醒人觉，今日功高受众迎。
钦赐：林朝翰(文书组长)
林生朝翰乐无忧，因果循环今世修，
默善推行天地感，天台明善不胜收。
钦赐：庄曜隆(兴建顾问)
庄子曜隆儿女贤，匡扶正统福长绵，
道场兴建今振达，纳士招贤警大千。
钦赐：李武勋(顾问)
李子武勋助道场，广安兴达发祥光，
家门庆幸儿孙旺，伦理纲常启导扬。
钦赐：卢荣祥(院主兼兴建主委)
卢门积善远馨名，乐幸匡儒达玉京，
祥耀光辉天地布，任重坚志力创耕。
钦赐：林信彰(天道院主持)
启化民心林信彰，建功立德普宣扬，
明堂魁首苍天赐，理极天台四季香。
钦赐：郭玉受(主任委员)
郭生玉受步高登，明善天合如日升，
兴建道场仙渡众，玄机布达自心兴。
钦赐：叶怀玉(副主任委员)
叶生怀玉道场筹，普化群生脱解愁，
默善感天神佩服，今朝立德乐无忧。
钦赐：邱肇兴(副主任委员)
邱子肇兴普化开，任重道远称良才，
代天普度神人责，终日勋功透玉台。
钦赐：沈庆发(副院主兼校正组长)
沈生庆发参儒堂，福禄寿长志可扬，
行善启开成正果，他年德荫脱尘乡。
钦赐：王登科(董事兼副院主)
王子登科效圣堂，启开修德沐恩光，
家门吉庆心良善，四处结缘道果昌。
钦赐：陈煌南(董事兼鸾务组长)
陈子煌南志不灰，勋功充足自修来，
默行助道挽颓俗，立足登天帮圣台。
钦赐：陈幸钟(教学组长)
陈子幸钟一善人，如同神佛世堪珍，
吉星拱照前因定，立志虔诚证九垠。
钦赐：吕木吉(放生组长)
吕生木吉学儒风，立果当前勤造功，
财进运开皆彻悟，宣扬正理称英雄。
钦赐：王 炭(收发组长)
修身学道悟玄机，王炭开言少是非，
造德行功勤勉励，于今奉佛似朝晖。
钦赐：林德利(祭典组长)
林生德利感鸿恩，立善慈悲动至尊，
光耀兴家心志定，正乩功大灿高轩。
钦赐：黄福然(发行组长)
黄子福然助圣明，星辰光彩遍三清，
前程万里雄心在，命里慈悲了善情。
钦赐：刘宪贤(编辑组长)
广种菩提培善真，宪贤刘子虔通辛，
速修早悟知醒觉，累积功成脱凡尘。
钦赐：王水泉(文案负责人)
王子水泉立志诚，忠心不二列鸾生，
明光拱照星辰现，乐道匡扶上玉京。
钦赐：黄美玉(女接待组长)
陈门黄氏有前缘，美玉心情一志坚，
默善感仙宏正路，共扶圣业达苍天。
钦赐：阮水云(女接待助理)
阮家有幸出良贤，水云功高感格天，
宣化天台真理布，花开结果福长延。
钦赐：龚书忍(天道院顾问)
龚生书忍接皇恩，圣理传真实可言，
有幸宣扬修善德，心坚助道永长存。
钦赐：叶秋炉(顾问)
叶府秋炉礼乐先，行功造德志心坚，
自然可荫儿孙福，奉圣敬神不计年。
钦赐：简州阳(顾问)
简子州阳圣佛参，贤良先苦后能甘，
金言玉语传真理，堪称神仙乐且湛。
钦赐：陈水能(创办人)
陈守三纲称世雄，水清得果耀儒风，
能编醒世颁全省，正直感天建大功。
民国七十四年十二月十二日
岁次乙丑年十一月初一日
诗
宗教团结挽颓风 世态变迁勤造功
立德登天开觉路 收圆引渡庆鸿隆
话
在严寒雪冻之期，众子志在一团，聚集一堂共挽颓风。圣训一再警告众生，学道明彻真理。为何将“宗教团体”四字真言忘记，修身者有几人能做到，可叹众生，只知修道不明真理。一般人自称吾宗独尊，错也！宗教本是同根生，你我之区分，非学道人之作风，对吗？无虚言，圣佛仙神本一体。立教扬道之目的为警化世人早悟，莫忘却本来真性，人各有幸才能历劫转生，有了人身才能修成天道，警告众生，天道降凡醒众立德，先修后天道，得了人道才能得天道，此乃天经地义，半句不虚言。宗教不能团结，何能得道，先结人缘才有佛果可得。总之宗教，教教是道，道本真理，有理才能走遍天下，无理寸步难行，灵本理天之有，东华木公与西华金母，二气化灵胎，灵本是同一性，又何必区分你我，计较不休。
古代之学道修道与今不同，古时之道单传曰：“独善其身”。今日道公开，人修人得，只怕你不来修，不怕道修不成。道本正气大公无私，那有正邪之分否？道本正气之师，邪出于凡心，学道人心离诚实，自然偏向邪径。凡人之修，先修身、心、口业、身立正，以身作则。心不偏，归向善道，以静心自定。口业重，一切之祸由口出，学道人不作两舌，以免失和气。夸口自大，目无尊长者，学之无益。当今宗教有些人自称独尊，不敬天地鬼神，只有某某圣号，才能救渡苍生，自古圣书有此真篇之记载吗？学道人不得自高称贤，头上有监察神在，道就在人身四周围绕。总之地狱城中未知禁何人，未修道不明理，情有可原，但学道人明知故犯，是否罪加一等。禁的何人自悟知之。奉劝世人，信仰虽然自由，但信不可迷，迷者永坠苦海，得悟者虽然历劫，受三灾八难，来日可得道成仙，归赴龙华胜会。
今宵引用宗教团结为题，来挽转民心，宗教区别不得。只怕你不进修，知修者日后归天作圣作佛，到那时你受敕封下凡渡众时，受宗教之区别而轻视，此时感想何在。圣佛仙神本由凡人做，非未降凡就可成仙。学道人不离诚实二字，不可出口欺人，欺人即自欺。祈望修道者，见此文速速悟道，不再沉迷，该醒吧！道本大自然，理出公论，路本由人行出，路不行何能到达终点，修道、学道必须行道，才有功可得，人若无功无德，何能升天否，浅浅之理，人悟之自知矣。
民国七十四年十二月十四日
岁次乙丑年十一月初三日
诗
亲善访问迫眼前 一年一度结良缘
宗教融洽该团聚 区别你我非圣贤
谈：亲善目的
夫，明善天道院醒世杂志社，附属慈善文化基金会工作同道，奉道旨、懿旨、玉旨，儒宗圣谕及三天主宰旨谕。一年一度牺牲小我而亲善访问之目的为了完成宗教大团结，宗教之信仰，明知不得区分，但却区分你我计较不休，明白学道修身不为名利，但却为名为利斤斤计较不息，了悟行道立功，但却不行正道而偏邪行，明善众生一年一度亲善访问，主旨为求融和万教归一宗，克服一切困难来感化渡人，以理论理不争辩，感化一人不易，即使受一时之欺也要忍受，道非易学，要一考再考，任考不倒，方能成仙得道。今日宗教各为争地位而自乱，目的是怕失去信众，所以各宗各施展不同之手段来制伏信众，凡我儒宗信众来去自如不受拘束，有缘者留天道接受教诲，能悟者得渡，不能悟者永远六道转轮不息。
亲善日期在眼前，今年偈语八字句分两排，即“未修道果，先结人缘。”为醒悟众生，圣训曾言：远亲与近邻，众贤生悟之。在亲善中顺便讲解一字真谛，来了悟对方。此才能达到目标。人若不亲善永远生疏，为化世共乘一舟，必须亲善。
今日之宗教，应团结一致共同普化，不可再有区分你我，为争名争地位而控制信众，要知人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕，善恶到头终有报，是时间未到，非善恶不报。今宵谈亲善目的，警告天下众生，应团结莫存有自扫门前雪，不管他人瓦上霜之心，今日各宫堂寺庙之大门应常开，千万莫台闭门户谢客。当今学道与昔不同，是兼善天下，非独善其身之时，悟之！
民国七十四年十二月十七日
岁次乙丑年十一月初六日
诗
警世修身步圣台 替天扬道赖贤才
收圆普度还无极 同德一心脱俗埃
谈：修身养性
夫，自天道降托儒宗圣教，借文鸾警醒天下众生，趁早修身养性，但昔日求道必寻明师，今日大道在圣堂地，祈望众生早觉悟道以免世世沉沦苦海，一旦转生为人，应行天道归向善道，为挽世道，天道全赖众生来推行。
当头末世，今能转为人身，应知负有天命，速替天来收圆度残灵，尘埃非人久居之所，是否如同做客，人之价值在三寸气在，一旦无常来到，三十气断，人见人怕，是否将死尸埋在土丘下，趁有价值时加以善用人身，来做有益之事以免浪费时光，时间是自己拨出来的，警告众生人人皆善用于有益社会。
古文三字经上有一句“勤有功戏无益”，此六字之中可自悟，勤劳自得一切之财富，勤在圣堂宣化警人从善得来无限功德，人若不勤，总之无勤何来得获，总之古圣之金言玉语，本无虚伪，在“戏无益”来言，虽然享受一时之眼福，得什么？一切如幻象，花天酒地有得什么？多费精神与金钱。沉迷睹场者得了什么？终时两手空回换来妻离子散，将此有害之局转至修身养性以免失去精气神，人能善改即大善，人若无功德，将来转轮台有你份，速悟。人身之贵，受称万灵之首，应速觉悟来从善。今宵将修身养性来警告众生，有过者当速改。
民国七十四年十二月四日
岁次乙丑年十月廿三日
诗
会晤贤生心地宽 儒宗圣教挽狂澜
同心同德扬天道 警世从良脱苦难
话
众志一同，天道敕赐九龙镇山永固道基，天道之普度收圆必须九龙来助，人如活龙之气派，得康泰才能助道，人若无健全之身体，无法扬天道，你有金钱，虽然有金钱，无人，天道不能推行。
俗语云：有健全身体才有幸福，如家财万贯，无勇壮之身难得幸福。总之，金钱财物本是身外之物，学道行道必有健康之身体，今上天眷顾苍生，赐敕九龙镇穴，自然人口安宁，众生得福，满门吉庆，岁岁平安。
今本仙翁特来赐众生功勋，因员林明修堂主神及三山国王自身无多大功德，圣佛仙神赐给众生之功勋，系将拨自己功德给众生，此功德可超宗拔祖下荫儿孙将来之福，本人功满自脱一切业。本仙翁借给二宫堂主神各赐一功。本仙翁持赐三功表扬，此功待日好好善用。功难得，过易犯，总要小心，学道人莫有口是心非，此者过重，以上提醒众贤生，得功良机非夜夜有，总有机缘也。
诗
正法难闻今得知 神人合一应当时
玄机悟觉修身速 警世追宗立道基
谈：正法难闻
夫凡夫难闻正法，今末日当头大开普渡时，人人已闻正法各有主神在心头，皈依后分别被三师收为得意门生，只怕你无心学道，不怕天道修不成，前期已有二宫堂主神谈论人身难得与中土难生，今已得人身，中土已生，正法可在儒门可闻，在难闻中天道期期传真是否正法已闻，道在人心，何必远求，人人有个灵山塔可静心来修，道自可得。人本道之化育而生。何故不能得道，只在诚虔，做事公正无私，不怕大道修不就，夜夜有正法可闻，圣佛仙神之传真将真理广布于天下曰：正法。人行正轨曰：修成正法。人在不私不偏曰：已得正法。当今非如昔日，四处宫堂林立，群真下道场启发苍生，何谓正法难闻，各位学道人效法天命，守重正法，复兴中华固有道德文化，此非正法吗？一旦得了天道正法，应知天命早日收圆普化，以免人类在六道转轮不息，悟之，自勉之。
诗
普渡难遇今得行 收圆重任靠贤生
道藏真理呈前现 趁早猛省上玉京
谈：普渡难遇
夫古今学道人云：“人身难得，中土难生，正法难闻”，一旦各得，理当普渡非难遇，得了人身，已生在中土，正法已闻，奉劝天下众生，神人并肩来普渡收圆，明善与醒世二十五余年来大开方便法门，四处奔驰宣化非普渡吗？总之难渡。何谓难渡，人心倾向非难遇普渡，末世呈现在眼前，儒宗圣教接天旨大开普渡，何说难遇否？吾明善费尽心血来替天行道，是人不守人伦道德之故也，明善期期阐述真理托过醒世来普渡众生，有宣道组深入乡村，有教学组培育人才，设有慈善会发挥慈爱善心以作先锋来感化世人，实是用心良苦，放生戒杀警告苍生早脱业障，助贫扶危非善举感人吗？今日社会变化人心险诈，天道普降大地普渡众生，人人应速归向善道，莫沉迷于红绿灯下，非难遇普渡。其实自甘坠落，龙华胜会期待众原儿速返，昔日放下灵种之主旨，为开天地间创造美好乐园，可惜人一旦自先天降落后天后、逐渐忘却本性，欲望过重而引起争夺不休，造成因果循环不息之后果，非普渡难遇，自己远离天道，人之本性是纯善，可叹今日受业所缠，速速觉醒，不可再沉迷下去。
赐诗几首给有功人员
赐：张明煌、林信彰、卢荣祥
兴建道场功占先 明煌意志达苍天
信彰动感神仙佛 卢子紫祥诚实虔
赐：陈昆南、刘丁荣、蔡安襟
道场顺利早建成 昆南坚志感苍京
丁荣尽职功勋立 安襟辛勤家室明
赐：林德利、庄曜隆、王庆祥
普渡道场靠众良 林生德利赐祯祥
耀隆顾问任道远 王子庆祥普化扬
赐：洪文来、庄俊雄、王 炭
宣化有成挽俗风 文来精派称英雄
俊雄得力帮兴建 王炭不休立大功
赐：詹朝盛、黄允臧、黄国基
收圆普渡建道场 朝盛立志称贤良
允臧克苦从天命 黄子国基忍雪霜
赐：黄福然、林朝翰、周 禄
任重道远众生身 黄子福然好国民
朝翰专心神鬼服 周生正笔未劳辛
民国七十四年十二月十日
岁次乙丑年十月廿九日
诗
时间催老早修身 悟道从良脱业愁
勤勉用功登极乐 安闻乐道本无忧
谈：时 间
夫，人在宇宙间，一日接受十二个时辰之摧迫。时闻就是生命，应珍惜时光，把握今日，创造美好明天。自通天宫成立，已届满十年，在十年岁月里，引渡有功先灵归证果。人之修身目的，非为渡先灵吗？各抱着希望超宗耀祖，了彻人生真谛。
时间能迫人老，一分一秒不停地一直过去，在此良好时间，应用于普化渡人，人之寿龄有百年吗？世间百岁翁有几人，人之寿数只有几十春秋而已。莫再浪费时间，应利用有限时间造福人群，替天收圆，为己脱业，行功立德，人若无功德，何能超拔祖宗。
时间过得真快，明善天道院，奉道兴建新道场，今日将通天宫与修道院合并一所，择于丁卯入火安座，人人珍惜宝贵时光，来迎接祖宗进新道院。天旨择定通天宫入新院安座，由观世音菩萨为主神，地藏王菩萨任修道院主坛。时间之变化，众生之诚虔一致，才有理想呈现在眼前。世局之变迁，道院之迁建得来无限光荣。此功此德归求生珍惜时间，警世普渡立功。今宵将时间作主题，警告今后通天与修道院之主旨，悟之理出。
民国七十四年十二月廿四日
岁次乙丑年十一月十三日
诗
破除世俗觉醒修 酒色迷人早脱愁
财赌气平开悟道 人生守戒乐无忧
谈：酒、色、财、赌、气之论
夫人在世间理当守戒，于宇宙间各宗各教，各有教条规律，总之教规有正确、有虚伪，当今世道为文明时代。人人应认识各宗教义之正确与虚伪，何谓教主昔时未将严格教规发布于教徒，非也。教之规本严格而正确，虚伪系由世人自定误害教宗，今日提醒众生，自己检讨应速破除迷信，论到酒，酒并非不可饮，但其饮过量，当然酒乃在戒律之一，警告众生，尽量少饮，酒本不醉人，人自醉，一醉就失态曰：无人性。谈到色，当然人人宜戒色，戒色是长生之道，因天地生育本有相对，正当夫妻亦不例外，但如不近色何能被色迷住，男女皆是人，千万莫轻视女人，女人会用色迷人，是否因果循环所致尚未定论，如有美女云集在某处，你不近何能受迷，色本不迷人，人自迷自话，天下若无生育，人类从何来，夫妻之结合乃天经地义，何谓拘人守抱，总之因因果果之生，业障未了永世转轮不停，迷信应打破，财本是随身宝，无钱行善不通，但不义之财不强取，长辈留财产给子孙，子孙应加以善用，上荫祖宗，下荫儿孙，本人可脱一切业。子孙若不能善用是否终误己子孙争财或用于不正当场所，积财不如给子孙留给一艺，胜过万贯之财，明善天道院奉天道兴建道场，此造功良机莫失，财有两面善与恶之用途，不能不慎重从事。言到赌，为消耗时闻人人喜爱赌博，但天地一声雷，破产在眼前，千万勿近赌场，近赌桌者倾家荡产在一瞬之间，各赌皆有诈，十赌九输，自己考虑再考虑，莫近，学道修身即弃贪。守重戒律为要，人人有个美满家庭，上天赐下你降生于宇宙，第一创造美满家园，第二保护自己国土，莫作卖国奴，有国才有家，总之先治家而后安邦定国才能平定天下，要有美满之家庭即离赌场与妻子好好相处才是幸福。讲到气，人在天地之间谁人无气，但此气应容忍吞下以免伤肝而害胃，气一发不但伤肝害胃甚至自烧功德林，人要守此天地纯气，人之精、气，神不能失，一怒精气神易散，在失气不稳时引起杀人抢劫之冲动行为，此乃无名火之发所致，修身学道者应守此戒律以免失去功德，一切事皆以心平气和来处理，世间人人难免有气，在发怒时靠己之纯心来克服以免失去理智，令宵吾如来文佛降下杏坛，启化众生将真理散布于天下，俗语云，有理走遍天下，无理寸步难行，人人打破迷信，道系大自然本不拘人，在大自然中自寻真理才免枉费今生所得人身，有了人身才能修成正果，悟之觉之，道成矣。
诗
悟道修持得妙机 天台明善应当时
虔诚信众登三宝 莫失方向来自迟
谈：玄 机
夫学道之目的为寻天道玄机，对吗？相信无错。今日五教主有二教属归儒宗，五教由五老所化，水精子与赤精子乃当今儒宗主宰，一位掌天盘，一位掌教，对此天机自悟之，儒宗应天时掌天盘已有一佰二十二年之久，天帝玄灵乃天父与天母化三清后化五老。五老镇五方，今赤帝座镇九五为至尊，世人曰，玄灵在中天，非也。南天即在中天掌行政，玉帝即掌天地人，群仙群职，日月星辰，三山并五岳，大千世界即在三十三天云霄汉，金阙玉皇大天尊之称。天父天母开群仙会推贤掌天盘，玄穹即退让镇无极在逍遥府中安住，世人之谤诽，玉帝乃在中天，今谈玄机给天下苍下了悟，佛本在西方享受，不问政策，世人之造孽胡谓乱言，佛为世尊，佛是佛，世尊是人自称，一切佛不管世俗事，独善其身，何有佛来掌天盘，总之佛只有二仟余年之历史，儒乃有天地以来，天父天母化育圣人创造之学，易理贯通布于宇宙，纯属天命归儒掌天盘，赤精子立五常，仁义礼智信，守尽人道自生天道，关圣名曰：云长。人人皆知尽忠于国，救天下苍生而得正果，灵乃赤精，五老之一，镇守南方，面赤忠心耿耿，五老真灵历劫扶汉，义气参天，现今天下宗教一律受南天管辖，要登五方之途必经南天门，今之玉帝乃五老赤帝是也，在金阙三十三天灵霄汉，并非中天，中天有九天。南宫，南天把守，善劝众生，今太上老君解释迷题醒众，正正天道在儒宗，所以昔日黄石公下台言道，信儒得救，此玄机何时才能了悟。今明善天道院接天父天母之道旨、懿旨、玉帝旨谕兴建道场，看今后觉悟者上天各施一线光芒给众，当然秘密不公开，后天之夜十八贤自先知，将靠十八位来渡众，玉帝亲驾将天盘托给，在道场建成之日，人人可得黄袍加身，但未尽力及诽谤者例外。何谓人人可得黄袍，凡儒宗立于中土，中曰：黄，玉帝穿九龙黄袍，凡儒宗信众虔诚者，可加黄衣穿身，信儒得救原因在此，吾太上老君乃道德天尊之灵所化，黄石公亦是，黄帝乃道德天尊真灵所化，黄帝拜广成子，对此自悟，广成曰，桃何能三日成桃，学道何能三日成道，学道人应自破除迷信，道并非三日或一刻就可得，道能试人心，未盖棺绝不论定，一切靠己来运行，今宵太上老君所讲者句句真言。
钦赐：李和清
李门积德助天道 和睦宣扬感玉京
清白传真匡圣教 善心致敬远馨声
钦赐：薛文智
薛生助道志堪扬 文质彬彬步圣堂
智慧超然通妙理 修身立德照京苍
钦赐：林火塔
林家善积效儒堂 火炎气和励五常
塔筑布施功果大 勤修福德获祯祥
钦赐：连登通
连府登通慈德心 扬天普化积佳音
云开雾散勋功立 乐道逍遥获圣钦
钦赐：许浩然
许府浩然庆有余 清明大义本无虚
满堂毓秀门楣耀 积德人家悟圣书
钦赐：牛炳癸
牛生炳癸受皇恩 助道传真实可言
金玉良言宏正路 心坚专志古今存
钦赐：蔡茂盛
蔡府茂盛绩日彰 杏坛圣地定宏扬
指迷觉醒开先路 立德培苗行五常
钦赐：萧新助
萧府立德感格天 新扬正道得魁然
助天普度真君子 义气冲霄福禄廷
钦赐：李及时
李府及时积福田 明心见性得青莲
光辉灿耀心清净 乐土逍遥定永绵
钦赐：郭春英
郭子春英立造功 满庭善气蕴高风
修持正道扬仁德 广结良缘遍海东
钦赐：服务组长黄国基
黄子国基意志诚 参鸾悟道领先行
须知人世浮萍似 彻理伴神受圣迎
钦赐：杂务助理蔡安襟
蔡生安襟入鸾堂 福禄寿长志可扬
前进道高成正果 他年德荫脱尘乡
钦赐：周联聪
周子联聪莅圣堂 启开智慧沐恩光
归行善路良心性 正直造功运得昌
钦赐：叶銮受
叶生銮受好修功 明性纯真佛圣通
道理静研需究彻 孝亲荫祖表深衷
钦赐：洪松田
堂堂男子耀儒林 洪子松田理自寻
彻悟玄机修养性 人和皆睦达天心
钦赐：陈敏雄
陈子敏雄意志虔 文章警世感苍天
教科启化添增福 立足造功贤上贤
钦赐：陈昌荣
陈子昌荣学古风 进修道果勤行功
扬宣圣理开明路 终日兴家满地杠
钦赐：詹卢梅
虔诚心志夜参临 詹卢梅修感圣心
扬道宣颁添瑞气 圣门女杰慰儒林
民国七十四年十二月廿七日
岁次乙丑年十一月十六日
诗
学道专心立志坚 半途而废费周全
至尊召见何不闻 警告诸生诚意虔
谈：学道心专说
夫，敬神奉佛全赖专诚，如心猿意马，枉费参圣悟道。昨夜金阙至尊召见十八位贤生，其中有几人未到院。总之，天地间唯一至尊，玉皇大帝，御赐召贤杰会晤，谈论今后之普化，如何收圆，如何来扬天道之法则，才能挽救苍生。总之，根基深厚而且前生积德，灵性在瑶台降生者，特赐任命给贤生。总而言之，至尊所托金玉良言都不在乎，此者有心奉道吗？可说虚伪心，何说虚伪心，因先天本性受后天污染，致使心神不定而反覆，惜哉！ 玉帝之命如同父命，在家必遵重父母言，一旦入杏坛应守天道。圣佛仙神之谕示不遵，学之有益吗？
昨夜有两位贤生，受至尊革除，后果自当。欺神骗人连至尊也瞒，实是胆量不小。千载难逢的今日，在龙华会招群仙，即凡人有坚心者得列入大罗天仙之正果。今自废前途，枉费上天赐给重任在二位之身上。昨夜至尊当场补缺，钦赐大林黄生谦敬及本院刘生丁荣，正名宏胜。此二人根基深厚，受命明年三月十五夜按时参加天人合一共聚一院，计划普化扬道。
又钦命十八位未赐黄衣者，明平正月十五夜开点，三月十五日全体受赐黄衣者合照，缴当期善刊呈上天庭。至尊曰：未赐黄衣贤生，待道院完成之日各赐给。部份几人未得心愿者，应速悟以免枉费多年之修身，又曰：长舌人或搬弄是非者，阻道、诽谤、不孝人及无专诚者。如有犯此过者自应速改，以免一错再错。各位贤生如无心奉道者，在寒风雪冻之夜来效法何益，总之有心奉道，望日龙华会上有缘会晤对吗？无错，总之各为解脱业障，速悟天道至贵。学道参鸾于儒门，莫当游戏，必要专诚守尽戒律，不犯天规自然登天有份。修身莫看轻小节，昨午九龙再度登圣域，来候至尊龙驾，有位贤杰得了龙喉水。待明年吉日吉时有良机见九龙真影。此时化龙喉水，大量赐众生饮之平安。学道修身各有神助、天助才能纳福祯祥。千万莫达天旨。俗语云：父如天、地如母，天地父母恩若不重，敬神本无益。浅浅之理自悟。祈愿十八位贤杰了悟真谛。助天道收圆普渡，以免人类永沉苦海。
话
世态炎凉，人情如纸薄，俗云：人在人情在，人亡人情亡。一旦知此世态，应速了悟来追随圣佛之左右。以免灵性失散而不知返还瑶门。在当头末世，圣佛仙神一再警告天下众生，速修真性，以免造孽不休。当今圣佛仙神各自请愿历劫下凡渡世，目的为脱此劫，以免来日再沉苦海。
圣佛仙神之历劫，凡人之福，人人有明师在身旁，无时不刻指导天下众生，当然天下之广大，无奇不有，同一样之灵降生，结果有善、有恶、有真心、有虚伪等等，总之末世之期，修身趁早，莫再三心两意，方向由己寻，天道本自由出入，不拘不束，任你选行。东西南北中五方，各有五教镇守，未知那条大道接近瑶台。
昨夜有幸拜谒至尊，各位贤生收获不小，有者先灵加级，有者调升，有者待机调职。贤生各得功勋在案。总之路由己走出来，行多少路得多少功，本无虚的。众生们！若未受赐诗章者心莫急，期期阐出刊载于醒世公布，并呈 玉京。玄灵高上帝第一门人在明善天道院中，助天道。奉劝众生，同心一致发挥儒宗，来引渡众生登瑶台。此责任在众生之身。
最后交代，至尊曰：近期再选十八位，共三十六员，分上中组，待建宫完成之日，再选十八位，分成上，中、下门人，分别以上门人、中门人、下门人之称，简略指示，待期再述。
民国七十五年元月三日
岁次乙丑年十一月廿三日
诗
寒风再袭应加衣 日夜当心体自持
宝贵凡躯宜重惜 替天行道在当时
谈：综合讨论
令宵为中华，民国开国七十五年元月三日，本道院鸾期，七十五年度第一期之开始，祈愿众生同心协力，复兴中华固有文化，并发扬中华道统，来统一宗教，以免宗教之混乱。
政府以三民主义统一中国，凡宗教以真理启发民心，万教统一于天道。众生们，天道在那宗，前言训示，儒之易经即天道，天下之真理，一切来自儒门易理。有易才能贯通天文地理，有天文地理才有人间。
“易学”，易学之理，变化万千。佛之言，有八万四千法门，即易理中八卦分六十四卦之变化，八万四千法则，是八万四千金言玉律，藏在易卦中。昔日文字未启发，至仓颉先师制字，按八万四千法门之运行制字，始得今日文化昌明，应感激上天降圣人创造文字。
儒宗之玄妙，按先圣警世教人法则，令将杏坛移至鸾门圣地，启开民智，众圣佛，祈望人智速开，以免永沉苦海。
今宵再度冷风侵袭，众生应加衣，夜间自当小心，以免受无情冷风来侵袭。人食五谷，时有病魔来侵在所难免，但一切可自防。
今夜综合讨论中，与众漫谈细节，昨夜有训在先，将道场圣像移至工地，神人合一，不可为小节而失去连络，能统一多美好，管理上多方便。
当头末日，何谓末日，上天应速召开龙华胜会，为选大罗天仙，三界神祇，各历劫下凡渡众，是天选凡人升仙，非凡人来渡仙，人各有智，今日之仙，昔日行功造德，今受封升仙渡凡，是吗？不错。非凡人能渡仙，真理应分明，学道路上，在迷中应入悟，千万莫受藉道者之欺骗。
儒宗乃天道之正脉，今大道降托圣门，启化众生归向善道，望日龙举会上，列入仙班有份，一切之善恶，由人心起，行不行、修不修，学不学、求不求，皆由心定。无极瑶门大开，祈望众子女，早归瑶门，不可永久留恋凡尘。今日造功之良机在眼前，前所言，有钱出钱，有力出力，替天行道。
今日无极明善天道院，应运兴建之目的为招天下豪杰来悟道，早觉知龙华大会，身在凡尘，不可再留恋，速归瑶台，以静观大千世界，道场龙华会召仙，速望众归天道，莫失良机。
明善天道院，奉旨命，设置主席一位，副主席四席，南天黄忠将军，辅佐天道院重任，另有三席，一位杨姓，一位庄姓、一位萧姓，受封本道院副主席之职。天道院之称非易，今已得天道院之名称，应自珍惜。
在另一方面，前日旨谕在先，招十八位贤杰来议，无故缺席者是否对天不敬重，总之，天公玉皇上帝，召贤目的为“天人合一”，荣幸被召何故不闻不理，是否目无天律，心有敬仰心，何故不遵天道，反为逆旨。一旦信仰，要有专诚，天有天公，地有父母，敬天孝父母，乃顺应天道。
总之，时间是由自己拨出来的，任何百忙中，拨不出一时辰吗？学道要心专，不可藉题推拖，人可瞒，天不能欺。天眼昭昭，善恶难逃，有心学道、修道、求道、行道，何故说无时间。今日三寸气在，珍惜宝贵时间，一旦无常来到，此时确实无时间。
明善堂之立堂已经廿五余载，在二十五年当中，天曹一直考验众生，隐瞒长久不表真情，将天道院名称于三年前才公开献赐，得天道道场非易，一考再考，一磨再磨情形之下，才能献赐天道院的。二十五余年来，众志一同，按天律而行，亲善广结，费尽心机，众生忍受艰辛，克服一切，目的为宗教融和，非为己之利。
总之，宗教中明知不争名不夺利，但有些人，明知故犯，在同一圣地效法，众同修互相视作手足之亲，不可意气用事，或有夺权情事发生。在团体上，应融和一团，万事靠众生来议，虽然在亲善途中，时遇艰难或受刺激难免有之，一旦身为天道院生，应奋勇前进，以德感化，以心治心，对症下药，来挽心病，早脱迷途。
洪生文来之克服精神，忍再让不可无，为大局非为自己，上天自感激。
蔡生安襟，虽然道理不深，一直用真诚来效法天曹，此功此德不可没的。
王生炭，虽有诚心，但圣训一直指破在先，祸从口出，应慎重，不可自身不能为者，勉强行之，是否反为误人语己。
庄生俊雄，应提出魄力，敢提案敢言，不可避之不理，现场执事，有负责感才对。
吕生木吉，勇进助道。
龚生书忍，凡事太忙，未知忙那条，自己思考，何故凡业不统自脱。
陈生昆南平时将一切之精神付在道院，忙于天道。警告众生，兴建道场人人
有责，祈望洪生启东多协助，计划内外部细节，以免众议纷纷，祈望洪生公正助道。
再言，亲善访问人员，须开口时方可开言，不必要时听对方之建议，来修正自己缺失。总之，言多必失，记得此言。
我们的财源不多， 玉皇上帝，十一月十五日夜有训，将金钱先借给天公，天公曰，当然除还给本钱外，连利带本日后赏赐，天公之言，不会背信的。所以我们的天道院，确实至贵，再一想自知。
明善天道院日后建成分有：无极宫、三清宫，五老宫、灵霄宝殿、南北斗宫、三宫殿及南天、南宫、九天尊神及通天宫修道院尊圣高真，凡所有众生有功先灵，纳受此福，受万人朝拜。
自有宇宙以来，第一天道院之特色，明年通天宫修道院炼气士，在本道院三清宫考试，特此通告，正月十五日受封官职，十二月十五日大考。
又示，修道院第二梯次第二期先灵荐拔，择于二月一日公布。修身目的，为超先灵得安乐，为己脱业，造福给子孙。但只知超拔阳世子孙如未知行道者虽能拔亦无益，阳世一个人之功德，有三千功以上，才能超荐一位。前能得超者，圣佛将功先借给凡人，对此浅浅之理自悟，今宵综合讨论至此，未谈完部份，待期再续，冷风一阵一阵侵，今夜至此，明日外访人员多添衣，亲善二字多记得，何谓亲善。
民国七十五年元月六日
岁次乙丑年十一月廿六日
诗
亲善结盟远涉行 寒风雪冻向前程
神人感激开先路 意志专诚万事成
谈∶亲善
夫明善天道院众生在圣佛仙神教导之下，团结奋发为求未来扬天道警世大千，不愧天道院之称，受寒霜雪冻，不怕艰辛克服一切困难，为天下苍生开创光明大道，众生能牺牲自己完成未来之责任，奉圣佛之指示远征亲善之目的为取人之长改正自己之短，宗教之俊杰乃以明善为首，有此精神赏感佩服，明善教律与普化项目甚多，奉圣谕一年一度亲善近人乃属服务项目之一，按本职所知，明善之教育虽未发挥十分功能，总之明善将出头之日，有了理想教室，不怕无人求正道，人绝不可灰心，意志坚强勉励自己开创光明大道，应知今日世道，宗教各独立自我称尊，主因是怕信众被他教吸收，亲善访问意义深长，在每年年终前后远涉广结善缘，与友堂执事人员谈话中能获对方优点，此乃明善天道院为求自己理想广结亲善之主要目的，在全省寺庙宫堂有几堂能做到，亲善近人亦可连络友谊，有明善慈善救人遍布全省之义举，将自己道场拨在一边为团结贡献社会，此举感动天地，余今宵简略以“亲善”与众结盟，身在道场上宣化者，应学明善神人为楷模，未修道果先结人缘，在此八字金言中自悟之，未得人缘那有道缘可得，当今世局混乱，有公正无私之明善，为天道来开康庄大道。余所言之天道乃儒宗之天道，非某某教之天道，其实，天道之一切真理在易，易属儒，儒乃教之宗，人人应知天道在儒，今后将真理慢慢启化以迷入悟来启发民心。
接“亲善”为题
明善自创始以来点燃烛光照亮大千，众生奉献于道之目的，为日后登上无极瑶台，明善声望震全台，公正无私大道自托降于众，首先警告众生，亲善并非游玩作戏，正正当当听取对方意见。在广兴宫中，公私不辨，此非亲善之意义，明善众生于远征亲善时，有监察天君随行稽查，总之亲善为公，非为私争论，明善亲善目的为办好教化育才，对今后之计划，宣化之渡众，如何来挽转，文化活动之计划，厘定慈善目标，如何加以改善劣点才能广渡苍生。
下列系表扬部份：
一组人员，在亲善访问中，须言行一致，为道求团结。
张生明煌，道志可嘉。
陈生昆南，注意言行方面。
陈生政雄，言行求偏，听闻对方意见为优点。
郭生玉受，不有区别心，应速修正约束自己。
陈生辉，有助道之处，虽然家境不富，有道心效法明善，若无道心，有缘在明善可否同伴亲善访问。
二组表扬与评论，
刘生丁荣，天道难得人材，奉献在天道。
林生信彰，莫作好好先生，应多学多问，一年一年之随行目的为求进步，宣化要靠口才。
洪生文来，虽然了解亲善目的，彻悟外出重点。
陈生煌南，默言，对亲善未能发挥。
侯生茂村，言语太急促，重点不明。
总之综合封论，如何发挥功能贤生互相加以检讨，洪生美凤，外出有人缘，为亲善访问多年来费不少精神与金钱，缘要靠人来结。
陈生水能，付不少精神，上苍虽然要他多休息换人外访，但众生人缘未熟，本院一切基础究竟谁人创起，原系洪生松田、周生禄、林生德利、洪生美凤、陈生水能等五人奔驰南北始有今日之成果，今日将将帅强出头，旧人替新人来发挥，新人应加强意志来接棒，祈望明年丙寅年终旧人免参，归新人之天下开创理想之目标来扬天道，监察天君表扬看守院中人员及现场人员各赐六功以资鼓励，外出人员按功过记载不表，因各有功遇，凡人总是凡人，功可赏，过不表以免受记过居心不安而忧闷，众生应加强奋发之。
诗
乙丑皈依始末终 瑶池登步挽颓风
今宵录籍儒宗内 坚志学成步玉穹
谈：皈依
夫人之降生设籍以户，凡身降落上天除籍，将户转入凡尘曰∶户籍，上天之籍原灵并无果位，降生目的为修己真灵，能学功高之日，自可录籍天台，只怕凡人不来修，非真道修不成，今日有此良机应速悟道，祈愿早日登上大罗天仙，昔日轩辕帝拜师皈依经过七十二师，门门有道，但轩辕帝为寻正理入门之法，求广成子点开玄机，今日世界包罗万象，学者众得道者微，人人为求正道闻正法，求真理，金母警告苍生正道在何宗，今日圣教大开方便法门给苍生了愿，造法舟建天梯赖众有心者可登瑶门，皈依法各宗有不同，相信师师传法不一，五教虽然同源，各传真理有异，今入籍儒宗乃庆幸，天道应运托儒门，扬化天道，今日皈依乃儒宗门下，守圣规立五常扬八德，守三纲立四德，儒乃天道之化育，儒之宗旨纯正合天道，道本自然，儒门方便法，道育天地，如同烛光照耀大千，儒宗孔孟教化功能，如同日月照亮天地，道本不拘束，儒门自由化，道选贤速悟，求道自然登天梯，儒门有法舟，莫失良机，人人把握今日创造美好明天，康庄大道靠己来行，今宵三界诸真再次下凡，乙丑年皈依最末一期。明平丙寅皈依日，警告天下人有心求道速进儒门天道院，接受皈依法，皈依后诸恶莫作众善奉行，守圣律，凡心定自然道果日进，录籍天堂，凡籍如不挂天台必坠地狱有名份，善恶两途自选行，灵胎降凡目的选贤，贤者登天，不贤者地狱有名，皈依乃入籍儒门，儒门不拘人，为选大众天仙，坚定与虚伪自明，今日乙丑末期皈依，明年择定四期，按四季，综合讨论会，当夜扶笔并皈依。
潭子玄修大道(玄修宫)着
乌日慈惠苍生(慈惠堂)着
和美朝和顺应(朝和堂)着
※诸位读者上右列三宫堂联盟普化，部份参着圣刊至此暂告一段，其余陆续著作。敬请批评赐教。
编辑室 敬启
跋
有幸参着儒宗副刊，奉道著作至乙丑年终终结，今特来执笔，书已成，至今宵暂告段落，祈愿书布全球，以醒民心归向善道。
当今世道混乱，圣书满天飞，实是浪费能源，是否能助政策，治暴安天下，救人为快乐之本，未知几家宫堂能做到，实惭愧。
修道者越多，悟道者未几，今“玄修大道”，阐几页问世，共同发挥天道以救人之精神，勉天下苍子同心同德，发扬民族精神来发行善刊，不可藉道欺瞒众生。
跋
著作“慈惠苍生”警醒天下人，祈望再接再厉，共扬天道来收圆，“慈惠苍生”至今宵告段落，待日有良机再与众会晤，感激无极明善天道院生鼎力支助。
当今宗教之信仰，五花八门，有专诚者未几，藉道者不计其数，总赖众生，一心一意迈进天道，警告宗教中信众，有过当速改，莫藉题发挥，以免误己误人，今日在真假难辨中，克服一切来匡扶天道。
跋
幸中之幸，参着“朝和顺应”一书，凡我“朝和顺应”、“慈惠苍生”、“玄修大道”同期完着，勉励众生，日夜辛勤，为道辛劳，不愧天道院生，牺牲自己完成他人，此举感动天曹，祈愿三书合一，颁布天下。
再勉励众生，大开觉路养性修身，以免日后再坠沉沦苦海中。今宵至此拜谒玉诏，祈愿天道院早日布颁于世。
吩咐众生，修身只怕心不坚，上天再次选贤，一切之功勋靠平时之积，非一时可成也。
民国七十五年元月廿六日
岁次乙丑年十二月十七日
⑨诸位大德：自本期起陆续每期刊登， 玉皇至尊 御赐诗章，敬请查阅，如有姓名之错误敬请赐示，谢谢。
赐路竹乡：陈辉耀
陈生辉耀助明堂 福禄寿长志可扬
捐款传颁醒世振 他年德荫脱尘乡
赐嘉义市：陈水龙
陈子水龙万事成 捐金助道志先行
须知人世浮萍似 警众修持感玉京
赐台北市：陈昭辉
陈子昭辉助道扬 启开心德沐恩光
专诚普度慈悲性 行善造功运达昌
赐高雄市：陈文典、许月华
陈生文典学良风 道德宏开建立功
许氏月华勤究彻 苍天赐福遍西东
赐：许敬卿
许子弘扬振聩聋 朕颜喜悦耀儒风
敬卿和睦登仙界 监守三纲步圣宫
赐：洪万泽
洪子贤才倡大同 善家平日建奇功
万民泽袍皈儒道 研学惟怀八德衷
赐：郭美珠
虔志事诚郭美珠 修身正己入儒途
弘扬普度勤创立 明善醒民化劫无
赐：杨淑宇
杨生淑宇不辞劳 助道弘扬气节高
醒众登鸾参彻理 善心致意达天曹
赐嘉义市：陈张玉
陈门庆幸奉神仙 助道宣扬种福田
张氏诚虔勤上进 玉言导世永长锦
赐高雄市：陈克绍、贾若珍
陈生克绍德为邻 助道警人脱俗尘
贾氏若珍堪得福 芳名远播庆培真
赐土城乡：陈辉骞
陈生辉骞一心诚 扬道替天彻理明
满室祥光儿女福 醒书继印远苍京
赐高雄市：陈生发
陈家生发造勋功 天道明台遍地红
醒世扬宣开觉路 五常八德究良风
赐：王 月、郑吉村
郑子吉村立志诚 弘宣真理格苍京
王生月影导人善 乐道逍遥远布馨
赐：谢淑贞
谢氏淑贞降玉虚 真灵纯性雅情舒
弘扬宣道醒人觉 研彻经文万卷书
赐：卢秋绒
卢生秋绒接皇恩 助道醒人实可言
普度替天收众子 心坚立志古今存
赐：陈加生
开天宫内出良贤 陈子诚心意志坚
加勉修持行正路 生扶圣业感苍天
赐：王章夫
王子章夫立志诚 扬宣正理感苍京
醒刊普度人人责 乐道扶持家室明
赐：蔡丰吉
蔡生丰吉不辞劳 助道近儒步上高
瑞气冲霄扬祖德 慧星拱照灿穹曹
赐：陈吉富
陈生吉富助醒刊 启发丹诚效圣坛
扬道修持为己福 普宣积德有何难
赐：吴素美
吴生素美助儒门 金语良言降玉轩
助道宣扬匡正教 他年定卜震乾坤
赐高雄市：陈昌荣
陈子昌荣助圣明 元辰光彩达三清
天台兴建雄心造 命里慈悲表至诚
赐沙鹿镇：陈健全
陈子健全悟佛仙 扬宣警世效前贤
助天建立新场地 诚在志坚福永绵
赐台中市：陈万福
陈生万福种苗田 贤达替天志不偏
劝众修持欣向上 晚年得禄立中坚
赐台南市：陈勇志、陈蔡素金
陈生勇志尽当头 助道积功自勉修
蔡氏素金勤立德 专诚广结上仙丹
赐：戴素烈
戴生素烈得真修 明善天台道可求
普度收圆开觉路 专诚奉佛许多秋
赐：潘完妹
潘生完妹助儒门 瑞气满庭降玉轩
助道弘扬匡圣教 他年定卜震乾坤
赐：萧如捷
萧生如捷挽颓风 专志匡儒化大同
省悟弘宣勤勉励 意坚一致表心衷
赐：詹秀琴
詹氏秀琴善可持 勤修道果志无移
坚心永固匡儒道 自得神恩普照垂
赐名间乡：吴秉衡、吴生宝
吴子秉衡培善真 一心助道自通神
贤门生宝知醒觉 累积功成脱俗尘
赐名间乡：吴董萍、吴陈笑
吴门董氏好修功 萍浮纯真四季通
陈姓笑声通理极 知天扬道挽颓风
赐高雄市：陈永冬
陈子永冬种福田 替天扬道效神仙
辉煌本性光明现 醒觉民心得悟玄
赐台北市：陈锡川
陈子锡川可造功 宣扬醒世挽颓风
启开正路修身好 广结良盟遍海东
赐：简阿传
简子阿传渡世人 从良行善感天神
丰原俊杰扬仁德 修持正果伴佛真
赐：简雪英
简氏雪英立造功 天台明善招良雄
南来北往匡醒众 广结善缘遍海东
赐：王登科
王子登科种果因 祈愿儒教导先贤
弘宣道统勤传理 醒众挽颓感格天
赐：张秋琼
张姓秋琼助圣堂 扬宣助道表心肠
醒人从善修身速 不计春秋感上苍
赐斗南镇：陈明村
陈子明村学妙玄 道程远涉透青天
传真醒世修身速 脱俗登天伴佛仙
赐凤山市：陈东雄
陈姓东雄莫畏难 天台度众得求安
聪明智力神同感 阐化警人理正端
赐高雄市：陈朝雄
陈子朝雄善可持 修持道果志无移
光辉灿耀多参究 自得天恩普照垂
赐新店市：陈汉文
陈子汉文可造功 光明普照劲高风
修身养性登仙界 力挽颓风志气虹
乙丑年十二月九日扶
诗
岁月迫人早觉修 杏坛警世乐无忧
天台转布传真理 玄女登鸾解脱愁
话
人生在世皆知岁月催人老，一旦转生为人，该悟及早修身。修身之路本不分老少，明知当头末世，何不觉醒。今日儒宗圣教，应天道立坛说法，登上法门者得乐无忧，天命托降于有缘众生来启开觉路，今日九天玄女特来警告众生，知悟修身者自可解脱业障，世人之欲，凡事缠身难脱苦海，总之今日与古时不同，为脱前因后果，速修儒门真理，以免来世再沉沦。
诗赐：苏陈桃
苏门庆幸悟修持 陈氏勤劳正合宜
挑笔挥章醒众子 九天玄女执鸾乩
话：
人之修道不分男女，学道不区干与坤，警告众生，一般传说坤道不能登三宝，错也！修道者自开智慧，西王金母是男或女，再自思考，如将姓字加以分开，即人由女生，人之姓，伟大在于母亲，如非母所生何有今日你身。人要首重母恩，男人，女人皆是理天之灵胎种子，放下凡尘来开创国家。今日众生有幸登上圣门，正符合三曹普渡之时，半工半修应天招群贤之际，九天玄女特来启开觉路，藉桃柳挥章，唤醒天下苍子。
诗赐：郭朱三喜
郭门子弟速勤修 朱氏诚虔脱苦愁
三进儒台行觉路 喜从天降乐长求
话：
修道路上明知崎岖，学道只怕不勤劳，人若勤劳能克服一切，勤劳使人成功，有百万财富亦不离勤劳二字。学道之心，若脱离勤劳，则道修不成。警告天下苍子，夫妻能同修则满门吉庆，修道只怕家考，家若不和进不了道，修道心要静，心若乱事不成，今日人人抱着专诚之心研修真理，追随古圣先贤之左右研彻天道玄理，有心悟道，道必成，能安定心灵，自然享不尽之福。
诗赐：蔡田北
蔡姓修持效圣贤 田间美景出甘泉
北来南往皆通达 玄女结缘在殿前
话：
道本无形物，人能追求大道，总算并无白费转落人间世。人只怕不悟修，不怕道修不成。当今宗教混杂，真假难辨，应自己选择，在信仰自由之今天，藉道设局骗人者众，自己认识，千万莫易受骗。学道追随古圣，学的孔孟之道，有心奉道，自然苦尽甘来，不学免谈，有心研彻者深会真理，九天玄女来会聚乾坤同道共勉，修持证果在望。
诗赐：杨余安心
杨门积德远馨名 余氏参鸾道自成
安定坚强来究理 心诚道进得光明
话：
世道之变化，修身者众，得道者微。何因修道者众，得道者少，原因在自高称大，诽谤阻道，造谣嫉妒生恨等，枉费入圣门，一旦入道门应了彻玄机，修好灵性，目的为了脱生死，知来龙去脉。学道只怕不忍不让人，圣堂地乃清静之所，日夜与圣佛仙神相处，应学圣贤之道。学道心要专才能扬名，修学中需要的是功德，功隐靠平时之积，一切之功德非易得，功高德大自然家门光耀生辉。警告众生，过易犯，功难得。
诗赐：郭秋美
郭生立足助宣扬 秋去冬来赐吉祥
美满园庭心创造 九天玄女指贤良
话：
一切之成功与失败，各操持在自己，幸与不幸，事在人为。道无时不刻在人之四周绕，道本不离人，人自离道，要有美好家园，赖全家人来创造，要修成正果，必要靠己之耐心，人非圣贤，古圣先贤谁无过错，但知过能改，善莫大焉，修身不可空来空回，必要研彻圣训中之真理，有心行道，天自降吉祥，只怕凡人心不坚，不怕道果修不成也。
今日九天玄女特下南天门，降临无极明善天道院中，将几位坤道同修，献赐诗章外，话中各警世训文。祈愿众生自悟，总之道心要坚，莫口是心非，此者学不了道。
最后交代众生，昨夜金阙旨谕下达明善天道院，玉皇至尊第二次选十八位得意门生，待丙寅年三月十五夜同时会晤至尊，明夜续示十八位，玉帝之寄语，全文一一阐出，各位贤杰将至尊寄语仔细研读。
再警告众生机缘不多，自己把握时光。第一次选十八位，在十八位中，坤道三位，第二次选贤同样坤道入选三名。
最后良机第三批，今日未选中者，自己检讨，只在心诚自感天曹。
乙丑年十二月十五日
诗
迎新除旧春将临 大地换鲜报好音
明善分堂今发布 神人普化得皇钦
谈：言论尺度
夫，虽然中华民国宪法言论自由，对一般来言必有范围与份量，不诽谤国家，造谣元首，身为中华民国之炎黄儿女，应知有国始有家，一国元首掌国政，非一般人能随便自取其位置，报纸上时常报导某国造乱，某处战乱，如此下场者，是否民不安宁，身为国民，应辅国安邦，始有美好家园。
今日世局动乱不停，我中华之安定，幸福中之大幸。警告天下人，出版界对言论必有尺度，该知有今日之安乐，功归国家元首之德政，才能使人民享受。言到学道人，言论要有分寸，今之明善天道院，非昔日明善堂，看近日来之圣训，善者赏，有过者即罚，并警告处分在案，身为修道者，目的学真理，非多嘴学是非。
总之，言语中之分量不过度，虽然言论自由，俗语云，言多必失，上天之慈悲，警醒伊人，要给伊悔过，是人若无纠正之价值，上天不提醒警告伊，人人在学道路上最注意的，言论不过份要有分寸。
今广成子，持来谈论“言论尺度”为题，警告众生不可口是心非，其认为自己言语是正确，在不知不觉中易犯错，对此人人自检讨自己之缺失，如有错误者，祈望反省去忏悔，以免自失理智来强词夺理，天下人何人敢言无错。
总之，自己仔细去领悟，以静来思自然顿觉开悟，若一直不悟者，上天自不容留的。
话
余广成子仙翁，今宵受金阙玉皇大天尊之旨，带诏谕下明善天道院中宣布，先选十八天道堂，共同普化收圆任命，在十八天道堂首先成立后、宣布于全省各地，分至一百零八堂终结，来替天挽转颓风，警众归善来统一中华神州。
凡我炎黄子孙，应扬儒道，将真理渡人，早日收复民心向善。
乙丑年十二月十三夜扶
谈论：“忍与耐”
夫修身学道者几人能学着忍与耐之工夫。古时黄石公为惜贤，见张良是贤才，为考验贤士之志，黄石公乃太上道德天尊之分灵，转生救国，张良乃上天派下凡转人生扶国安邦之将。总之，人必考验。有日，黄石公见张良，故意将自己一只鞋放下溪底，命张良拾捡再命将鞋穿好，张良之忍使黄石公为之感动，再命五天后在桥上会面，一次一次慢延时刻，张良受黄石公之大声骂道：年轻人比不上老朽，再次命他五日后再见面，张良这次半夜先到桥上等侯，黄石公见张良忍耐之精神，将天书及战略兵书交给张良去扶国安邦统一神州之大业。警告众生，今日在杏坛修道有几人能学到张良之忍与耐，学道人不能忍、不能耐者，修不了真道，前言道能考人之心志，学道人之路非易行的，求道或行道必逆水行舟，逆来顺受，学道之路非易走要克服一切之艰难，道路本崎岖，一切靠人来铺行，学道要忍才能得真理，修道必要有耐心才能学成大道玄诀。忍耐是学道之工夫，要成仙得道必受忍耐一段考，世人受考千千万万种之考，有大考、有小考、有家庭考、有病魔考，有事业考等。古时圣贤谁无受考，奉劝世人莫一考就倒，此者前功尽弃，觉之，悟之，道成矣，今宵脚踏云端，观明善天道院新建之地穴有九龙镇穴，余顺便移龙镇道脉，众生得来善果，家家纳福，大降祯祥给每位贤杰。
诗
道场新建纳贤能 进宝招财福禄增
民安国泰家永乐 明堂威震日东升
谈论：“内外双修”
道本无礼无形在无形中生有形于宇宙，总之，道之化育必相对论，无生有、内对外、干配坤、日对月、鸾堂地有桃笔即有鸾盘，有阴即有阳之相对，所以说，学道修身求道行道者，必内外双修，功与德本相对，有功无德不能升天。今日在普化替天行道，明善天道院众诸贤皆内外双修，个个满面道气冲出头顶，各显出三花聚顶，五气朝元，使得道气冲灵霄，待日人人九品莲花有份，总之，一样人千千万万样心，有者藉道、有者牺牲奉献，有者自私自利、有人捐资助道，实在差别太远，上天考验凡心为选仙之期善与恶应分明，本济佛观大千世界，罕见之明善慈善文化包罗万象，内外修持，神见欣喜，佛闻赞誉，二十五余年岁月里费多少心血，滴滴记载天曹，众生之奉献本无白费，人人福慧增光，平日积德所得之成果，加鞭再励，道进家昌荣，以资表扬，内外双修有成果证天台。
乙丑年十二月十九日扶
谈：道德教化
夫，人出生于宇宙间，上苍将你之灵性放下尘土，目的给世人立德造化，以德来教化世人，人在天地间，必要行功立德，始得升仙得道。
当今世道混乱，人心不古，今日儒门圣哲，应发挥“道德”二字，来教化天下间之愚人早日引渡弃迷入悟。世道变化万千如非以道德来教化，已至不可收拾之地步，有幸之人即前生立德之故。
今日步入天道效法圣业，替天扬宣，以道德感化，将自己以正，正身来服务人群，能牺牲自己，完成整个大局。身在圣堂中，如不能以身作则，学之无益。正己待人不可无，一切靠本身之道德观念来感化世人，圣训常言道，客人之处且客人，能忍能白忍，能忍一时，能容一刻并非愚人。
“道德”二字由心造，人在学道路上，一切赖己来创造，人若无道德者，如同船只失去指南针即无目标，道德是人之视线，无道德寸步难行，道与德本相连，若造谣诽谤者，即失去道德，如何来挽转世道，匡正人心，以“道德”二字启化大千。人本有灵性，各有纯洁之灵在凡身，除非十恶，唾弃道德者外，各有道德心之存在。
今日在乙丑年年终，谈“道德”二字，警告众生，最后乙丑年年末，只剩一期，明年即丙寅年之开始，人人发挥道德来感化。总而言之，一切善恶由心起。丙寅之始。如何创造美好道务，一切赖“道德”二字束发扬成果。
话
前言道德教化中，谈到容人之处且容人，能忍必忍，可保百年身。人之无名火，能烧自己功德，所以圣训常言道，容忍不可无。在乙丑年年终，特警告众生，明年有好的开始。
俗语云，一年之计在于春，由新春开始，祈愿众生，能克服一切艰难能忍能让，自容忍与能让开始，一年之计在于春，善用时间莫浪费，计划未来丙寅如何普化成果。
学道路上忍让为一，一切事从长计议，公事公办，公事非一人之主张，以公众来议，才免失去团结之心。宗教之低落。只在欠团结，能团结自生力量，何故不能忍让否？常有争议非乐事。
今本主席能指破玄机，当然你是本职之门生，器重你才警告，若不器重者，圣佛不警告你。人谁无缺点，人各有长短之处，并无十全十美。在儒门中有圣佛来开导，师生即同父子，为师不教徒。叫谁来教，人知错能反省改过者即善。受警告而不醒者，罪孽沉重。
民国七十五年元月廿四日
岁次乙丑年十二月十五日
钦赐：郭三福
郭生三福立慈悲 助道宣扬筑善基
真理赖贤颁宇宙 醒人觉世福长持
钦赐：王玮麟(令麟)
王子玮麟令可扬 诚虔一本脱尘乡
替天普化开先路 圣哲贤才称杰良
钦赐：周幸轩
周子幸轩万事成 扬儒助道颁先行
须知人世浮萍似 他日登天得耀荣
钦赐：张建章
张子建章助圣堂 启开修德沭恩光
光辉普照家门庆 从善造功运道昌
钦赐：陈淑慧
陈生淑慧助儒堂 福禄日增志可扬
助道弘宣成正果 他年德荫脱尘乡
钦赐：邱肇兴
邱子肇兴志不灰 德昌造化自修来
纯清助道挽颓俗 立足造功帮圣台
钦赐：江水枝
江子水枝一善人 宣扬正道实堪珍
明堂俊杰增添慧 一志虔诚证九垠
钦赐：黄茂林、陈月桂
黄子茂林了圣堂 弘扬圣业发祥光
明辉照耀真灵在 行善造功道德昌
钦赐：蔡金全
蔡子金全晓造功 儒门圣哲劲高风
光荣纯性扬宣化 他日德昌遍海东
钦赐：徐长发
徐生长发志坚诚 好善乐施感玉京
日得功勋添寿算 他年果位证三清
钦赐：陈碧桂
陈氏碧桂定孝亲 醒民实意及时新
通天达理人缘得 明义凌云度世人
钦赐：陈信夫
陈子信夫布化开 金言玉语化殃灾
明修德性证仙果 助道建宫立圣台
钦赐：陈允居
陈子允居明智坚 颓风挽转登鸾前
勤行乐善贤生得 累果功成格佛仙
钦赐：陈玉枝
陈氏玉枝学前贤 助天扬化警迷眠
儒宗度众开先路 通达苍京价值钱
钦赐：蔡清煌
蔡子清煌志不灰 鸿隆事业世修来
纯真灵性扬天道 济世救人帮圣台
钦赐：王竣郎
王生竣郎学儒风 道果当开将熟红
警世修身勤勉力 功成之日达苍穹
钦赐：林有木
林生有木证苍穹 扬道布传道义风
和睦亲民心至善 助明醒世立丰功
钦赐：刘怀仁
刘子怀仁正气扬 助天扬道表坚长
室香瑞气天堂透 积德传家定吉昌
钦赐：陈荣进
陈生荣进出慈悲 助道扬宣在此时
引度民心匡正路 修心养性挽危机
钦赐：陈贤溪
陈子贤溪自省身 圣仙感动换时新
颓凤早挽超三界 道果完成脱俗尘
钦赐：陈明仪
明仪陈子抱虔修 觉悟玄机勉力求
静气雄心堪合会 真言妙处需宽柔
钦赐：陈玉桔
陈生玉桔醒迷津 悟道修身养静神
醒世杨天求解脱 九天灵性自皈真
钦赐：陈善椿
陈子善椿培德真 诚虔志表自通神
身修苦炼能开觉 累积功成脱凡尘
钦赐：简荣华
简子荣华广道缘 诚虔一致悟先天
功成果满苍京感 助圣宏扬乐高年
钦赐：李武义
李生武义品清高 助道警人效圣劳
普度收圆人有责 修来功果力薰陶
钦赐：袁震东
袁子震东效圣堂 醒人从善布伦常
弘扬立德修仁性 助道替天降锡祥
钦赐：周海铭、周海永
周子海铭造福田 清修道果种青莲
海永造德光明现 妙奥真机得悟玄
钦赐：林肇章
林子肇章意自明 知天兴运益民生
宣扬普化无穷福 功果完成上太清
钦赐：李明桂
李生明桂助天扬 普度众生感四方
立德建功匡正统 他年定卜满庭芳
钦赐：陈 奢
陈子勤劳拜圣堂 居功立果守伦常
奢华坚志行皈善 虔诚不辞天降祥
钦赐：陈庆煌
陈子庆煌意自明 光辉照耀益民生
宏扬正道无穷福 功果完成上太清
钦赐：陈伯陶
陈子伯陶结道缘 天心喜悦赐良贤
清修助道开先觉 自有光明法万千
钦赐：陈玉凤
陈生玉凤种苗田 登步修持福永绵
普度群生修善路 荣扬门第策光前
钦赐：欧朝琴
欧子朝琴勤造功 扬宣立德蕴高风
替天警众开先路 广结良缘遍海东
钦赐：庞佑志
庞生佑志助儒门 普度扬仁降玉轩
登上善途匡正教 他年定卜震乾坤
钦赐：吴瑞钦
吴子瑞钦造福田 威传万里作中坚
明知圣业修身益 今日诚虔志不偏
钦赐∶方银丰
方子银丰化育仁 春来吉瑞誉堪珍
福临吉宅勤修德 虔志峥嵘文质彬
钦赐：陈圣昌
陈子圣昌志不移 弘扬天道启愚痴
明修勉力匡儒道 化育群生万世基
钦赐：陈霖泉
陈子霖泉可造功 清明吉耀劲高风
更能培育兼栽德 力挽狂澜志气虹
钦赐：陈合明
陈子合明映眼明 西方天道布佳声
明灯拱照光千里 善业融通乐万程
钦赐：陈泽忠
陈子泽忠动玉京 融通世界价连城
指迷归善开醒悟 引恶从良导后生
钦赐：林栖川
林子栖川匡圣杨 醒人积德绩辉煌
善苗布世期勤勉 助道功高感玉皇
钦赐：廖荣得
廖生荣得抱虔修 松柏长青永久留
助道建功多累积 儒门天道可来求
钦赐：李伯梅
李姓伯梅实可嘉 造功修德力倍加
替天扬化开明路 步履朗光积善家
钦赐：黄上原
黄子上原助教扬 光辉灿耀圣门昌
专诚求理传人世 克己修身步佛乡
钦赐：陈丽颜
陈姓丽颜学妙玄 修身扬道透京天
积功立德证仙果 脱劫宏教作佛仙
钦赐：蔡渊源
蔡子渊源学圣贤 春秋胜景透苍天
家门瑞气冲霄汉 积德善根伴佛仙
钦赐：范志宗
范子志宗扬圣理 功高助道守伦常
苍天挂榜门庭耀 克己待人天赐祥
钦赐：沈武昌
沈子武昌达四方 金言玉语德堪扬
行功造果证仙佛 虔志匡扶福寿长
钦赐：陈敏雄
陈子敏雄绝俗尘 高雄苓雅景奇新
明修养性证仙果 善学诗书添锦因
钦赐：陈丽川
陈子丽川奉尽公 人龄万载如青松
不惊霜雪与寒冻 醒世益民感帝穹
钦赐：陈海成
陈子海成笑解眉 助天弘道孰先知
诸罗美景乃无变 可向明堂习礼仪
钦赐：陈冠文
陈子冠文壮气虹 修身立德称贤翁
天台明善教人化 力挽狂澜庆室隆
钦赐：黄斌当
黄子斌当悟圣书 警人从善本无虚
苍天赐福门庭耀 积德之家庆有余
钦赐：刘小君
刘姓小君助圣堂 积功累果守伦常
扬天之道醒人觉 坚志不偏天赐祥
钦赐：林志成
林子志成种福田 茂盛枝叶乐无边
松青留在非难事 全仗修持志不偏
钦赐：何见超
何子见超善德持 修身积德志无移
光辉灿耀家昌吉 自得神恩普照垂
钦赐：林麒麟
林子麒麟一善人 助天扬道实堪珍
吉星永照良因果 一志诚虔证九垠
钦赐：吴芳藏、吴卢瑞英
吴子芳藏醒众人 替天普渡感诸神
瑞英卢氏修因德 敬佛奉仙重孝亲
钦赐：黄清邦
黄子清邦助圣台 醒人向善表心衷
扬宣真理开明路 行义存仁拜帝躬
钦赐：刘时运
刘生时运意虔诚 警众修持灿耀明
正直匡儒勤勉力 他年黄道自光荣
④◎移鸾台中慈德慈惠堂参赞礼斗会扶鸾结缘
民国七十五年三月二日
岁次丙寅年正月廿二日
扶于台中慈德慈惠堂
诗
恭迎明善步台中 远隔专诚整俗风
普度收圆赖众志 一心同德建奇功
话
恭迎明善天道院神人远来敝堂贺三周年堂庆，首先，恭迎高雄明善天道院诸真登鸾训示。
诗一
慈德辉煌庆有年 三年岁月布真传
中台文化扬全省 勉众修身效佛仙
诗二
慈悲救世挽颓风 德布人间建钜功
堂内光辉天地震 贤能豪杰称英雄
诗三
慈惠善刊四海扬 醒觉民心学善良
岁月三年如一日 同心同德满堂光
诗赐：曾清溪
曾姓清溪一俊良 献身慈惠发祥光
功德无量娘钦服 诸佛佑庇福吉昌
诗赐：陈文田
慈德堂中善气冲 三年庆典四时扬
文田效法功勋就 陈子根基感帝皇
话
今登首堂，首先庆贺慈德三年堂庆。总之，道务之宏展，全赖众志不有异心，才能替天扬道。慈德慈惠堂中乾坤同修献身效法，始得今日之辉煌成果，且慈德有陈生文田、曾生清溪二位俊杰之领导，故得慈惠扬威震全球。总之，世人降世，各有不同之天命．本职祈愿众生扶天之命，神人并肩发扬中华文化，复兴古道，早日挽转民心。慈德众生已建立无数之功勋，受感者众，今本职持来恭贺：慈德慈惠堂三周年志庆，借贵堂鸾台共勉：匡扶圣道。且以此劣言劣语与众共勉：进修大道。总之，祇怕凡人离诚，不怕道学不成；祇怕人心不坚，不怕道果不就。最后，恭祝 贵堂威震四海，普化有成，道果日进，大道眼前。
三字言
济公颠，启化先。学道志，必诚专。
宝扇展，游天边。人心险，速收圆。
醒众觉，耕福田。学道子，越河川。
中南往，度善缘。今执笔，会诸贤。
群真集，庆长绵。明善杰，伴佛仙。
不辞苦，感苍天。今广结，实有缘。
济佛退，庆诸贤。
话
道本不区宗教之别，学道人同心共扶，目的乃挽转世道，祈望能恢复尧天舜日太平年，乐无边。今日之修，谁不望登天，自悟自明。最后，祝众生福寿无量，早日果成，退。
④◎务鸾台中重生堂参赞开堂五周年扶鸾结缘
民国七十五年三月九日
岁次丙寅年正月廿九日
扶于台中重生堂
诗
恭迎宾至重生堂 法会莲花震四方
国泰民安祈福乐 收圆普度赖贤良
话
道立教，教扬道，以警世悟道，速修玄理启开觉路。今吾堂逢创堂五周年之庆典，并立莲花息灾祈安，为民纳福赐祯祥，庆幸得明善天道院中诸杰登堂，余等恭迎明善神人来贺，并请贵院 主神登步鸾阶与众广盟是盼！
诗一
瑞气冲霄震地天 重生法会驾坛前
贤能俊杰同心德 扬道醒人造福田
诗二
重整颓风达四方 生民立命降祯祥
堂颁真理开明路 五载时光感帝皇
诗赐：林重修
领导群贤一俊才 林门积德命中排
重扬圣道皇王感 修养天年上帝阶
诗赐：郭武宗
一心从善发慈悲 郭姓替天应合时
武助安邦民得乐 宗教同脉了天机
诗赐：陈 辉
奔驰南北走西东 潭子玄修勤立功
陈子醒人行正道 辉煌圣业整颓风
话
今敝院劣生一大早打扰贵堂，若有失仪之处，恳请多多包涵，并指导。今劣职步上礼斗莲花台，庆贺重生创堂五周年庆典而贺，一见贵堂五年来积下辉煌成果，实感佩服，可留人间世以作借鉴。祈愿明善诸子多见识长处，以共勉匡扶正道。重生堂中一片瑞气，使得神仙羡慕，莲花法会中燃点莲花灯，以求众生元辰光彩，合家平安，并祈风调雨顺，求国泰民安，使得堂内外瑞气冲霄汉，三界群真列圣齐下礼斗法坛中，为众降福，法会中经声震地天，增重生之一片光芒。最后恭祝：重生成震，香烟鼎盛，民安富乐，道果日升，法会圆满，人众康宁，重生扬道，收圆有成为贺。
示
感激明善来贺，金言玉语导化迷众，祈望宗教团结同心匡正统，贺贵院道业宏隆，退。
丙寅年正月廿九日扶于员林祝乐圣台
诗
宗教一家莫别分 扬宣正统布乾坤
醒人觉世匡行道 速望修持道德存
话
今闻知明善诸子远涉四处广结善盟，余首登祝乐圣地扶执桃柳，宗教本同道脉而生，以道立教，以教扬道，用以警世，早觉归善，莫错踏邪径。速望天下俊杰能同心一德匡正颓风，替天扬道。宗教同脉而生，区别者非学道，应速修正自己观念，扬天道将真理广布于天地间，人间世未悟者众，当今世道在末期中，学道、修道、悟道、求道者众，但得道升仙者有几人？总之，口是心非，不辨真理而致。一旦修身，应彻人生真谛：了生脱死之法。语云：悟者佛，不悟者众生，学道路上难免崎岖不平，在行道必存道德，人若无德，即无功。总而言之，一切在于心，能诚者，皆得正果。余警世人：明善天道院神人共体，二十五余年岁月里，受尽艰难，受阻碍，受诽谤，受忍辱，总之，路遥知马力，事久自知心，一切之考验下，今日明善堂晋升明善天道院，众生费尽心力，目的：了悟人生本性，原在灵山有，自灵山失散后，何日能相逢？所以奉天之道，四处广结人缘为先，主旨：了彻天道妙奥，与佛圣并肩挽转颓风而匡正世道，祈望在祝乐圣域地俊杰们共研，以发真，善、美之内心，来收圆普度，以免来世再沉沦六道，受尽一切苦。
今简略阐化几句参篇警世，为作龟鉴。
诗
悟道警人来 执桃柳笔开
群雄齐一处 普化天安排
话
余乃城隍老爷，闻知天道院中五常圣笔移鸾至祝乐，余特赶登台。今日崎岖末日，人心险诈之际，善恶收圆之期，幸喜儒宗圣教能扬天世道，来挽醒民心，昔日黄石公仙翁降笔阐示金言：信儒得救，此四字金言来觉自省，今日若非关皇圣主之威灵救度苍生，天下则大乱，幸得杏坛按期启开真理，以度民心，否则混乱之中难堪。儒之圣笔已奉天传真于庶民，以迷入悟，莫以迷入迷，此后果不能自拔。道托圣主立天下五大宗教，以教理警人，千万莫迷中不醒，当今末世，藉道藉神诈骗者众。道本体：大公无私，偏者在于人。一切之信仰自由，但认识自我，展开灵窗来观，以免自失理智，吾乃城隍老爷，劣言几句奉劝众生：人易受骗者重名，执迷者易走火入魔，学道人不得为名势而争，可争研大道真理，不得争名。
诗
登步上鸾台 贤能齐集来
宣扬传圣理 一笔警良才
话
叹惜学道人争、争，争，未觉修身目的。道本公正，本不偏，偏者在人之所为，自不团结，何能扬道？祇怕不团结，不怕无力量。
诗
赖门积隐远馨香 玉帝威灵震十方
九五至尊降圣笔 心存慈念不惧霜
话
天旨钦命众生四处广结聚贤杰，相信有目共睹，明善正笔生之扶圣笔与众不同，明善之鸾以自古世传，任何正笔必学左手，以传统警世。今祝乐添瑞气，诸真登台与众广盟。今后明善贤能增加负担，曰：任重道远，于在各地有善根处，宣化度众，以使众生道果日进，无量功德。
诗
远涉员林祝乐中 良缘广结挽颓风
当头末日皆醒悟 佛在人心早建功
话
幸中之幸，群雄来参，劣子奉 天命执笔阐化。道本大公无私，道之大自然，道育天地之功能，化育人类在宇宙之中，各了悟道之无疆无尽，在无中，今将鸾笔写出有形文字来与众共研大道，警告众生，并非圣佛执笔阐出真理，句句莫动，有理者采用，无理者不能采信，任何事物有真假之别，道本真理，教本真宗，错在人之所为，一切认识后才可信仰，不得行错天堂之路，祝众生万事如意。在新的一手开始，如何创造未来之福果，希众共研之。
诗
学道心平理彻开 谣言惑众惹祸灾
超生了死善行德 借假修真脱尘埃
谈：修身
夫人生本如苦海中之孤舟。在茫茫大海中不知河去何从，一旦遇到暴风来袭，任其漂流，甚至有被吹沉之险。幸今天道降凡使人人有所归宿，能时时参鸾伴佛神仙圣，扶鸾阐劝世文章来宣扬渡化世人。今余有幸再回天道院与众旧同修会晤，人生在世只有短暂的，能知修身学道实感庆幸，余今阐述修道与众生一同作正确求证，一旦近圣修身必须平心和气，勿争勿斗勿妒勿恨勿听信谣言。勿传布摇语惑众。俗曰：宰相肚里可行船，记得余在世受封功满天仓，在世文凭有几张，可叹平生只知功而不知过，主要原因系轻耳，人言即言被扣功不少，幸喜天道院诸真保举而免坠落深渊。余在职勤修再受玉帝钦赐调回天道院任副主席之职，今后能与众生神人同修，今劝世人趁有假体存在好好把握良机，千万勿为小可鸡毛蒜皮争论不休，凡人总是凡人能知悟修真，把一切事物尽量看开淡薄以免误失良机，修者应守口业，要了解祸由口出，多作事少开口，耳朵放重聋一点，若能依此保证大道成矣，今后大开普化神人各负天命，神人合一早日收圆，勿再沉迷苦海，人人应该醒觉吧！知晓必须了悟，若只知而不悟等于不知，人各有灵智。有者玄机一泄即悟出，有者千言万语而不能入耳，此者因为重点在虔诚与不虔诚之故，有多数只知修身而不知意义何在，即人言即言，人来即来，人去即去，此种人永远得不到真道，奉劝众生修者悟之，觉之。
话
余今浅劣自述修道警醒各位，余与各位昔日同修而今后即师徒之称。但愿神人一体共扶天命，人各有天命在身，各有各不同之职，希望今后通力合作早日完成道场，人之功过一一分明丝毫不差，人总是知功不知过。若有表扬加功则大欢喜。但有错受记过者从不表露。天本隐恶扬善，修者谨记在心。
◎接前面(上苍钦赐诗章)部份
赐：张秀忍 (新庄)
张生秀忍立儒场 福禄增添志奋扬
猛进招贤宣圣道 功高德大发祥光
赐：李 明 (板桥)
李子诚虔立圣堂 启开善路占恩光
明辉灿耀儒宗整 扬道建功家室昌
赐：江增锭 (桃园)
江生诚赏整儒林 圣地生光理自寻
增锭累功勤力勉 收圆普渡感天心
赐：叶怀玉 (龙井)
明圣堂中叶善人 儒宗启化怀堪珍
荣升天道玉言布 专志匡扶证九垠
赐：邱肇兴 (丰原)
明德堂中助圣台 贤能济集普扬开
肇兴诚实神仙佩 邱姓建功脱俗埃
赐：萧素碧 (丰原)
萧生素碧证苍穹 清白修身道义风
和气亲民于至善 发扬天命建丰功
赐：刘 闩 (丰原)
刘闩贤生助圣明 吉星拱照遍三清
前程万里雄心志 命里慈悲得庆荣
赐：阮富维 (乌日)
阮子富雄效圣堂 春临大地庆恩光
灿辉照耀良心性 立善造功道德昌
赐：白荣军 (沙鹿)
白子荣军普化扬 皇恩感激下台疆
一心行德毫光闪 定卜命中称善良
赐：陈秋贵 (和美)
陈生秋贵得修身 清白修持近佛神
和美广兴光耀日 联盟警众度缘人
赐：侯茂村 (员林)
侯子茂村勤造功 圣堂真理旋高风
香飘参效儿孙福 醒世善刊遍海东
赐：郑松岛 (秀水)
郑生松岛意虔诚 真实修持灿耀明
正直中天勤勉励 他年黄道庆光荣
赐：梁松柏 (秀水)
梁生松柏礼神明 金玉良言警众生
吉庆门庭堪表率 善人增福最光荣
赐：江吉赋 (北斗)
江生吉赋善功高 止息风平效圣劳
日感扬宣盈积德 修来妙果力薰陶
赐：赖宗薰 (员林)
赖子宗薰奉道真 正心修养格诸神
扬宣圣理行儒哲 积善传家人上人
赐：邱万发 (永靖)
邱生万发挽颓风 正气参天化大同
省悟修身勤勉力 虔诚奉道表心衷
圣德堂文衡圣帝 降 (移鸾台中圣德堂)
于丙寅年二月十一日扶
诗一
恭迎明善众诸贤 参赞经声达九天
圣笔文章开觉路 警人入悟庆长延
诗二
神人来贺五周年 社务宏扬警大千
今日祥光无息闪 千条瑞气满堂前
话
瑞气千条随着明善天道院生而贯进圣德中，致中台一片闪亮毫光冲透云霄汉，明善之正气，以德感众，今特来贺吾堂创堂社五周早之庆，恭祝明善豪杰修身有成，道果日进。
诗一
移鸾贺祝庆长延 圣德辉煌届五年
社务台宫魁首占 赞儒扬道立诚虔
诗二
圣德堂中瑞气扬 人群会集克风霜
孝心荐祖神仙拔 诚实有求感玉皇
话
夫万教原同宗，道体本无形，在无形中化育万物，产生了千宗万教立于天地间，道立教，教扬道乃真理，但今之教法并非渡世、救世，醒世为目标。总之，自教之立，唯我独尊之观念，引起教别之区，人心自乱。祈望天下苍子，莫藉道立教，语云，误人误己，后果不堪，今本职藉机登上台中圣德堂中，阐化几句劣语以劝众生。
闻知圣德扬威全球，借圣德刊物警告天下人，诸恶莫作，众善奉行，以道立教之法则发扬道统。以迷入悟来挽转世风，明知今日末世当头，在混乱社会中，应运立教者，如何挽转颓风，人人有责，以理治世早日协助政策安定民心。
贺圣德堂五周年堂社庆，在堂社内外人山人海齐集一堂，目的为超宗耀祖，人各有孝思，警告众生，慎终追远乃靠平时之积德，非一日就可超。
令在中台有圣德之辉煌，替天渡化使迷众醒悟，可喜可贺，圣德威震蓬莱，圣德之赞儒如同活神仙，在扬生之领导下，以德服人正己之心默默导世，得到无限成果，圣德五周年扬威四海。
总之神人同体，不夸不自大，以柔克刚之工夫得来无限前程。因时间上不便久扶，经声透九天，贺客满堂，内殿群真齐会，贺圣德普化有成。
民国七十五年三月十日
岁次丙寅年二月一日
诗
副座天台观四方 接长重任会贤良
大开普渡陈规直 同道弟兄得吉祥
话
昨夜先来扶笔，阐谈修身，警告天下人。规直先行一步路，才知修身至贵，人其轻言冲动，此者自误前途。人不得失足，行走错路，规直本应道果证三界，为佛果。
总之，修身者，三寸气未断，不可自高骄傲，忠奸明辨，是非分清，才免误己误人。人有时难免发生错觉，但回头是岸，自然可弥补，上天大道本恻隐。
当今修身者，该行康庄大道，莫错行崎岖不平之路。余荣幸能转任天道院任副座，凡我乡亲们，多通力行上天台此条天道。
诗
道友涂登圣佛神 通天宫内会群真
受封东岳来兼职 在世修功好做人
话
涂达今于考场上榜，荣封使者兼任东岳大帝乙职，奉劝道友，昔日本同修同门弟兄，达先走一步，今得正果。
奉劝众同道，平时学而不倦之精神。总之，文字是随身宝，达未几月登上龙榜，可见不学不成道。今荣耀任职，如何来匡正世道，全赖同道弟兄，来助“达”一臂之力。
诗
子勤功德步上登 天官赐福赐贤能
刘门积善今辉耀 警众修身福禄增
话
子辰，乃余本名，今步步高升。子之德，日常得来。修者。只怕不勤劳。今再荣升，一品上元之职，乃刘门之幸。
奉劝世人，学道趁早，千万不可半途而废，有心奉道，道自可得。
民国七十五年三月十二日
岁次丙寅年二月三日
诗
观看众子志强坚 坚志修身学圣贤
贤入天台超祖考 考登榜上永长绵
言
观看众贤生修身立德，意志坚强。人人为道宣扬，日夜忙碌，实感神佛，道本靠人来推才能动的，今日之修，一为己身能超生脱死。二为超祖耀宗。今世能积善德超宗祖，本是人生一大孝道。也是为人子女所应作之事，人在世本因因果果而牵连，才能转生为父子、夫妻。俗曰：子要孝而亲不在，因此奉劝世人，必须行功立德，功德告满之日，可荫子孙，可超宗耀祖，自己成道入圣仙之果位。人千万勿不孝，人总是恩恩怨怨，代代相传，俗曰：上不正下即歪。昔日某地有位妇人，时常逆待婆婆，在吃饭时固定一块碗，一双箸而且还责骂婆婆曰，碗与箸都不准洗，碗不准打破，若有打破就等着饿死。后来这位妇人，娶了一个媳妇。有日孙媳对祖母曰：请祖母将碗打破，其祖母不敢，孙媳曰：有事我担之。在中午用饭时，果然将碗打破，此时妇人开口即骂，可是聪明的孙媳跑向前大声曰：坏了、祖母啊，为什么你把碗打破，我以后要用这块碗给我婆婆吃饭之用，现在你把它打破，我那里有几百日无洗之碗可奉我婆婆矣，此时妇人才了悟，人本因因相报，即时反悔，以此例劝化世人，你能孝敬父母，你子孙能孝顺你，所以一旦为人子女，千万莫轻视父母，他再软弱总是父母，因有他们先存在，才有自己之来源，今一旦知晓入圣参鸾，必须听从圣训，千万勿把圣训当作马耳东风，余前夜述示今后神人同修，有理即进，无理免行。是与非靠自己去了悟。今后之重任在肩，人人丝毫都不能马虎。各守岗位，分工合作，才能实现未来之理想。
再言
今后不可轻举妄动，道不修不进，道不推不动。重任全靠众贤生。有假壳躯体，才能修成大罗天仙。记得凡间每项物件，都能腐化，人各有大限之日，有者来得迟。人人都难脱一死。谨记良机勿失。
民国七十五年三月十五日
岁次丙寅年二月六日
诗
众生喜颜乐融融 文化宣扬建立功
慈善救人添福禄 今朝荐祖上天宫
话
恭喜贺喜，明善天道院，奉道扬教，警世修真悟道，启开觉路。众志一同动感天曹，而得通天宫容纳贤杰有功先灵，荐登通天宫享受安闲，而修道院乃进修所，给众炼气士修养真性。
奉旨每年二节开科场，若能道果充满，榜上有名者，得封圣佛仙神之封号，正式归入神道。今日修道院炼气士，登上莲台，接受阳世子孙之孝思，实感可慰。祈愿众生，为先灵早登正果，再接再厉，替天扬道，以德服人。
在圣地，应守师训，首重儒规，自可登天，荣耀门楣。明善自丙寅岁首，一直忙于道务，忙者自得快乐。上天赐给你身，目的为让你造功立德，与自净化心灵，各速勉力了脱业障，以免世世沉沦苦海，今在末世之期，在人身难得中，今已得，应自珍惜。
自己升天坠地狱，各由心造化。今日众先灵已得慰，人生一大目的，非为己祖宗吗？要有理想康庄大道，速望众生共勉开觉路。今再逢皈依日，众生坚定心志，匡扶儒宗圣教。祈愿守法则，尊师重道，神人一体，共同挽转颓风。
今本仙姑先登台，训言几句。先天真圣，各下凡而来，收纳各有缘人为门生。警告众生，皈依后，首重儒宗法则，“诸恶莫作，众善奉行”。
民国七十五年三月十八日
岁次丙寅年二月九日
诗
儒宗宝典告功成 六卷布颁警众生
联着宫堂皆喜悦 通天达地得光明
谈：儒宗宝典终结后语
夫，人生在世，需要行善造功，以脱前因后果。无极明善天道院，奉旨著作儒宗宝典第六卷，儒宗六卷乃宝典完结篇。在联盟宫堂参着宝典，以扬天道挽醒民心。书乃世人之良伴，人若不学不知义，玉若不琢不能成器，对此金言玉语中自觉。
人在世间乃短暂时间，在此良好时刻，有群真历劫下凡，将真理启化苍生，应珍惜宝贵时光。良机不再有，好自修持，了悟人生真谛。
玉旨命着圣书经典，乃指导人生早向康庄大道。虽然宗教又曰万教齐发，在此际，藉道藉神者有。看今日圣书满天飞，警告苍生，不可浪费金钱，将金钱加以善用，与“诸恶莫作，众善奉行”，之八字金言中，自己觉悟与反省。
今日有不少人藉机诈财。一旦身入圣堂地，应如何做起，才免失了道德违背良心，千万莫表面言道办道，替神立法宏教为由，本身即全赖道接受供养。圣训常言道，一人行善，能超九玄七祖。若藉道作恶，不但祸累九玄七祖外，后果如何，相信自知。
苍天命着儒宗宝典，目的为挽世道，将迷信中之迷，早日识破，以迷入悟之法来导世。但至今，迷者众，悟者微，何故正道不行，白偏行邪径之路。儒宗宝典一至六卷，字字珠玑，读而不倦。人本学无止境，道本深不可测，只在一心从善。
有了儒宗圣书在身旁，如同明师永远伴着你。众生开卷有益，多读几遍，真理自觉。今谈宝典之着后语为跋文，本儒宗至丙寅年二月十五夜，全卷结束，全赖众生一心从善。藉道者戒，有过当速改，善莫大焉，善哉！善哉！无量寿，福禄永长绵。
诗
儒宗继着立科场 天道真义发圣扬
众志同心来勉力 建功立德散文章
话
儒宗宝典第六卷，已告段落，众生立下勋功不计，上苍日后白封赏众生之虔志。王天君所知，儒宗宝典完着后继续著作“天道真义”，以布全球，来唤醒人，心归善道。
昔时有了仲尼，宇宙才得光明，若天不降孔圣，至今何有光明。儒宗主教，以德感化，在周游列国安定民心。今中华之文学昌盛，应先感谢仲尼，今天道降托儒场。以文字启开觉路，才有今日之安和社会。
论今之学道修身，一切之衣、食、住、行，与昔日大不相同。虽然生于末世之今日，修道之最适时，应把握良机，研彻玄理。虽然儒宗宝典终结，上天降赐一部妙典，“天道真义”于世作为修身龟鉴。儒宗应天普渡，在末世之期，乃圣门众生之福。人修人得，有超得拔，有求必感。只怕众生无信心，不怕天道修不成。
今雷部稽查天下鸾堂，顺便降下云端来广结，劣言劣语几句，警告天下人，以心扬道，莫藉道私吞众财，戒之自省。
民国七十五年三月廿二日
岁次丙寅年二月十三日
诗
著书立说挽颓风 扬道替天勤立功
宝典儒宗终结束 布颁宇宙觉人从
谈：儒宗宝典之着
世道崎岖人心险诈，苍天怜悯为警众修身悟道，钦命三界群真各历劫下凡，将天机泄漏以告众生了悟真谛。儒宗将圣教玄妙奥理，传布人间至今出版六卷。奉天旨至今终结儒宗宝典之着，今后陆续颁布“天道真义”，发扬并弘法以劝人早觉修持。著书目的，将天机泄漏给众。但当今藉道而著书者大有人在，论理说著书非易事。必能天人合一，在堂内能融和才能准着一部书，今日圣书如雪片飞，实是无价值。人皆知着一部书之辛劳。千万莫将天意歪曲、靠己聪明智慧来自己操持。世道之变化，在变化中应守重文字，不可将文字加以乱用。应遵重古圣先贤创字之苦心。警告天下众生，有过者当速改，莫一错而再错，能替天行道即能牺牲自己。神佛并非重视世人金钱，口是心非藉道诈财，此者替天行道吗？今日知修为己脱业，修未来福果。有幸生在今世，有儒宗宝典能启导众生，人人速悟之。警醒众生自古今，每一部书必经余南宫核准审查后才能著作，看今日之胡为，藉旨而著作，实可叹！道本大众之有，办道者除本人家财万贯外，谁人能独掌道务。不可瞒天骗地，欺神弄人，天道之普化非靠众志同心不可，天下理出于公论。今儒宗宝典已终结。在联堂共盟之下，共勉普渡众生，今简略启示众生，应自悟。
诗
荣幸著书警世间 儒宗宝典读能安
醒民归善匡明路 龙凤增辉得正端
话
今宵再度登鸾，儒宗宝典第六卷已告竣，祈望明善天道院生能融和，今后增加无限前途。余今特来与本院 玉皇上帝等诸真相议，能否于二十三日先在贵院缴书，然后分期个别在联着宫堂，分别再缴一次，若能如此者，增加地方之信心倍足。今宵有龙凤殿及龙井明圣堂，茄萣明悟堂，彰化明辉堂等神仙来议，在神人一同呈奏，未知能否获准，虽然无理要求，但对今后普化工作有所帮助。余恭贺明善乾坤同道一团和睦相处，堪称无极天道院，应速领导群众早日上轨道，此乃余所祈望。
明善天道院主席代行(续前期)
赐：黄谦敬 (嘉义县)
黄生谦敬感仙真 四海一家仰百神
宣化有成欣乐盛 诚虔一意称贤人
赐：萧见德 (屏东市)
萧生见德静身修 一意专诚愿可酬
善气冲天匡圣教 造功立德福长悠
赐：黄昆明 (高雄市)
黄子昆明志可嘉 修功积德力倍加
近参圣佛施恩德 步履明朗积善家
赐：詹朝盛 (高雄市)
詹子朝盛匡教扬 光辉普照儒门昌
全心奉道传尘世 克己修身步圣乡
赐：卢荣祥 (高雄市)
卢子荣祥学圣贤 馨声悠远透青天
身修性命醒真理 脱劫宣扬作佛仙
赐：陈昆南 (高雄市)
昆南陈子醒迷津 圣地修持养气神
脱业宣扬求解厄 满门吉庆自皈真
赐：郭玉受 (高雄县)
郭生玉受不辞劳 远涉登参气节高
立德建功开觉路 替天度众乐陶陶
赐：施碧华 (高雄县)
施氏碧华勤效劳 替天扬道性柔豪
收圆普度无停息 匡圣逍遥福禄高
赐：林万清 (高雄县)
林子万清正气扬 修持养性感穹苍
启开先路醒人觉 警世收圆定吉昌
赐：林信彰 (本院)
林子信彰学圣贤 全心奉道感苍天
前生造福今来受 他日功高作佛仙
赐：阮水云 (台中县)
阮氏水云立善扬 金言玉语降祯祥
替天警世证仙果 虔志匡扶福永长
赐：陈 传 (台中县)
陈传布道好修持 富贵荣华妙可知
人在世间勤积德 脱超尘俗定堪期
吾乃善魂陈振芳是也。
诗
聚善陈魂步圣台 执乩振作会良才
泪流芳耀参鸾地 同道辛劳力培栽
魂乃陈姓振芳是也，谁然十年前得证果，人在世上能一日之修，才能一日一日得功。道本不修不能得，振芳自助儒宗，何谓积功不足，总之世人有凡身在易犯错，所以三年前上天再发在生证果，振芳无得，人之行善非在表面，在于内在美，振芳今日有此良机登上鸾台，算来有幸，今日受接引登上天道院，祈愿主公提拔振芳旱日荣登证果。今宵振芳来会晤众同道，人之大限本天定，振芳先行一步，今在聚善所算来幸中之大幸。地狱之刑，实令人可怕，冷汗直流不止。警告告众同道速速猛省，今日有此良机造功莫错此机缘。振芳简言终句会晤众同道。首先感谢本院副主席之引拔，始得今宵来会登圣台。后会有期。
民国七十五年三月廿四日
岁次丙寅年二月十五日
诗
悟彻玄机觉世开 了生脱死种苗栽
因因果果何时了 速望天台学道来
谈：为善最乐
夫，何谓为善最乐，人若不善，无爱心者，即如禽兽般同。人在世上，各有慈悲博爱心，有了忠恕，才有人溺己溺，人饥己饥之道德精神，使得人在世间为之行善长乐曰为善最乐。
今日昆仑山人，于儒宗宝典第六卷终结夜，来阐“为善最乐”。今日同善社所属明善天道院，凡属慈善义举无所不包办，有了慈悲心，始有今日辉煌之成果。在一家无财产之社团，能发挥爱心功能名震全台。此誉，全赖各位贤生，心存博爱心，始得道德永在。
上天怜悯苍生，继儒宗之后，“天道真义”即将问世，是众生之福。人有道德心，始能荣宗耀祖。世间最乐即善也，世人若要登仙得道，不离善。所以为善最乐，为恶是苦。谨记心田，善哉。
诗
佛法无边广有缘 西来无一会良贤
玄机自悟开明智 初祖达摩下院前
诗
三教一冢同道生 区分你我欠光明
乾坤之内皆同性 立志宣扬理自清
话
今受聘，禀呈，聘吾佛登儒台，实感荣幸。六祖诗中之言，西方本无一物。总之，天下至理，皆由人所悟。道本无物可形容。理同靠人来领悟。在无之中成有形，在此间应微妙奥之玄。
总之，三教，乃东方人所属信仰之主神。儒、道、释本共一家，千万莫将真理歪曲，一切皆是道，区者非道。一心诚敬，道即在人心。以上简示，警醒世人，学者诚实来悟彻。
诗
放生戒杀护生灵 功德无量庆耀明
明善贤能慈怀积 灵龟庆幸得逃生
诗
悟觉修身立正身 祈求纳福脱凡尘
招贤纳士多扬化 明善成能种道根
话
今次放生，乃适本普贤圣诞佳期，愿我众生，能深知天道，早觉修持自勉。登天升仙得道靠日常之积德。总之，学道应先培种道根，首重稳固根基，才能学成大罗天仙之果位。
今日众生得福，能知戒杀放生灵，自知救人一命或救一条生命，胜过七级浮屠。此功此德，有多大，总之，天下间，凡有灵性之动物，皆有犯劫之日，所以今天学道进修者日增无减。众生皆知，道生宇宙化阴阳，造化天下间生灵及万物之无穷尽。
得悟道之玄妙，应速启开觉路，为己开创幸福大道。今明善天道院，在主宰之领导下，运行天道，推行普化，来悟觉苍生。何谓道，不偏不私，曰中庸之道。警告众生，越轨曰非道。今日明善与众不同，各站立中庸谓之正道，众志一同，发挥天道之功能，来推行正道，一切由心做主宰。学之目的，了悟性与命，知性命者才有慈悲心在。
今天之学，非为性命来修吗？为修好真性，应速悟出真理。放生救生灵，救助得福，施棺延龄增福。施一粒米，得无量功德。施药救人，满门吉庆。敬老，得未来之道果。孝亲本性子孙祯祥，戒杀，益年长寿。教学育才，前途光明。能施舍积功累果。抚育孤苦老幼，性命永辉。著书立说，印赠善书，救渡众生，修内外功德，助长生命光彩，能荫祖德，荣耀龙门，性命双修，积内外功德，自可脱业解冤。
今宵藉机登台，会晤贤杰，将劣言劣语劝世。
代善魂陈荣执笔，吾乃陈姓荣是也。今宵有幸上儒台执笔，会诸道亲，将求道过程，简略一二。陈荣，受主宰之拔，归入聚善所，以免坠落无间地狱，实属荣幸。
在一般求道者，知其一不知其二之变化。道乃正理，公正无私，一切之偏向，由人自行出，非道教人行错中之错，错在传道者，可叹误人又误己。陈荣自知，宗教本一理，不受拘，信仰自由，得来幸福之道。在陈荣大限来时，经主神提拔，命仙童接引往地府聚善所。
陈荣参观了十八层地狱及十殿之各殿各狱及各刑台，知善恶两途，在三寸气断自别清楚，丝毫不差的。陈荣受一指点开玄关，其实点此窍能得道吗？非也。奉劝世人，自悟自觉，未修道不能得道果。
人若不学，文凭取不得。何况今日为人父母培养子女，自四五岁开始培育至大学，再进研修，取得硕士、博士之文凭。总之，不学永远盲目不识字，道若不深究，理不出。警告众生，求道道亲了悟，非一贯不可信，不可歪曲真理。自古今，绝无先得后修之理，此言太离谱。
总之，天下至理，大公无私，不得一时糊涂受迷惑，人人各提出智慧。俗语云，“有理走遍天下。无理寸步难行”。陈荣接受通天宫修道院主教，三教教主之访问，略述前世事之学道经过，简略示知。陈荣在聚善所中，能专心求正理，祈望早登正果。令宵简略几句，陈荣灵性，未聚在一体，致托地藏王菩萨，代陈荣述语警众，后会有期。
民国七十五年三月廿四日
岁次丙寅年二月十五日
诗
儒宗终结告完成 众子喜颜会玉京
专志扬宣匡正理 封功赐德得光明
跋
儒宗宝典之着原为挽世道。当今人心险诈。抢劫不休，奸淫不息，藉道者日增，自高聪明，瞒天过海。天下善心志士微少，全台圣堂，未发现有几堂自心奉献，牺牲奉道者，可叹人生，不遵古道，待何时才能整俗民风。复回尧天舜日之期。
明善天道院，堪称地球上第一位团结中之团结，融和中之和气，克风霜历过二十六秋。在大团结之下，完成救人渡世之工作。至今整整二十六年，受尽多少考验。自得上天降大任，托明善豪杰。当然，磨练心志，道非易降托，人该了彻此点。
俗语云，食无三把菜就想登西天，道非三年五载可学成。道之玄妙，无底可究。今了悟真谛。将儒宗第六卷，颁行于宇宙间，散布警众开觉路。以免永沈苦海。儒宗宝典之发行，可荫祖宗、子孙得福，本人可脱业之功能。第六卷至今终结，警告世间人，弃恶从善，回头是岸。不可贪一时之乐，此罪非轻，速望转身回头，行走康庄此条大道，以免身坠阿鼻地狱，永不超生。
著书立说并非不可，不可藉神来作弄世间人。最后警告天下苍生，“诸恶莫作，众善奉行”。期待下卷“天道真义”之着。
南天主宰 跋
丙寅平二月十五夜，降于明善天道院。
丰原明德堂着
民国七十四年九月十七日
岁次乙丑年八月初三日
诗
明理宣杨警世修 德高累果永无愁
传玄藏理乾坤内 真布圣章占首头
谈：明德传真
夫儒宗宝典为普渡苍生，上天之恻隐大开觉路。联盟普化，将真理散发乾坤内。明德堂承旨，接着明德传真与众广结。明乃阴阳日月合成曰：“明”，天道乃有阴即有阳，道之运行，一气化大千世界，明之光永照亮宇宙，使得世人得光明之道。德乃道之化育，道德本相连，人若无德，不能生存。德乃人之主宰，无德者如出轨火车，人若无德即无理性，德乃灵之主宰人之善途。传即将天道转播于世，明善天道院乃天道总转播台，明德乃转播站，如同今日宝岛三家电视台，有总站始分转播台皆同，天道真理，若不传布，世人何能收听乎？真道靠真善人来运作，将天界地府之传真警世，真道在世人四周绕转，只怕人不悟道，以假当真，自误理智，俗语云：聪明反被聪明误，人人记得此真言，学真道不求名，祈望默行善道，天道近矣。
话
三界群真在今日末世之期，各承天运历劫下凡救世之宏愿。人本善性，受凡尘之染，各贪繁华而忘却本性。醒来吧！莫继续睡不醒，悟之，生何来归何处去，莫再醉生梦死。幸喜无极转播总站，设立于明善天道院，将圣笔启开觉路，明善何来有此福份，简略启示给天下众生了彻，全蓬莱岛上寺庙宫堂坛庵林立，几个宫堂能与明善相比，天道圣业无所不办，凡福利人群社会公益尽做到，牺牲自己，完成他人之美德，动感天庭。明德堂生应好好见习，以团结之力量，扬天正道。祈望邱生肇兴、简生阿传，王生登科、江生水枝、刘生闩、邱生春洋等，应通力招贤纳士，共同广布真理。
诗赐：王登科
王子诚虔挽俗风 远迢南下乐融融
登科助道匡儒布 一意无偏有始终
诗赐：刘 闩
刘生布德远馨名 普化儒宗神鬼惊
门立中坚行正道 始终一贯心力耕
诗赐：简阿传
简姓专诫奉道行 扬儒普度庆光荣
阿传坚志公私彻 开悟登天圣佛迎
诗赐：邱肇兴
邱子默行觉路开 终生奉道化千灾
肇兴立志扬真理 动感天曹福自来
诗赐：江水枝
江姓奉道化四夷 宣扬儒理立慈悲
水枝正直神人仰 末世当头做德宜
诗赐：邱春洋
邱子专修日有归 儒宗圣哲发神威
春洋坚志匡醒世 普度收圆上紫微
诗赐：丰原明德堂众生
警世修身效圣贤 当头末世莫狂颠
一心一意行正道 终日安闲如佛仙
民国七十四年十一月五日
岁次乙丑年九月廿三日
诗
警众修身意志坚 丰原明德广团圆
友谊永固儒宗布 终日功高达格天
谈：顺逆之道
夫语云，顺天者昌，逆天者亡，学道人难更有艰难，凡夫之身谁无灾难，俗语云，三灾八难，祸福自招，总之祸福本无门，一切由世人自惹生灾，自古今传说，天庭有路，地狱无门，警告众生，明知天堂有路人不行，地狱无门自闯入，将善恶之分，升降之定，顺逆之道，如何加以克服，今日修身即克服顺逆之道，明知修身之路崎岖不平，在崎呕路上一面行一面修补，自己要行之路靠己修补，一切要靠己，不得依靠他人，修身之路与一般世俗事不相同，今日之社会混乱不堪，全赖有志众生加以辅导早日平定使社会得安和乐利，学道人逆来顺受，克服一切艰难，自古道，先苦而后甘，记得此句俗语，人若未食苦中苦何能成为人上人，今日效劳圣佛将真理启发散布于天下，虽然流出苦汗，此汗一滴也不白流，天下众生悟之，圣训常言道，世上之金钱易被劫，只有功与德任何人都劫不得，今日之修，积未来之财宝，一日所积之功德，月累年满，全是个人之本钱，今生富贵即系前世积德而生，因为业未尽再受六道转轮来享人生之福，若功高德满有三师引保可免受六道转轮，升天享天堂之福，今阐“顺逆之道”警告天下众生，莫为修道受阻而背道，人人应顺天而行，千万不得逆天行道以免引起不堪设想之后果，待期再续。
诗
甘霖普降润苍生 法雨频施士杰迎
岁月匆匆飞鸟逝 乾坤冉冉曙光明
吉星高照丰年兆 紫气常临草木萌
善道遵行怡晋察 尘缘了脱守廉贞
偈
大地一磨轮 轮回循果因 田园身后物
儿女眼前亲 华屋卫仁德 娇妻似客人
生儿如寄子 去若一轮氤
诗
灵气冲霄格上苍 幼年积德善铭芳
鳌头镇在千秋里 丹桂开时万里香
三笠阙中龙献掌 九重云外凤呈祥
扬风易俗育邹鲁 宝典化人捧日长
谈：离苦得乐
经者径也，梵语曰：修多罗，素恒缆。译为契经，观今世上一切欢乐，皆是无常迁变，虚伪不实，唯有超越大觉才是永恒不死真义，离苦得乐，真实不虚，上能契诸佛所澄，下能契合众生根基受持信解，智者共同信仰推崇，研究真谛，无穷无尽，万法所生，唯心所现，摄般若之义，无所不包，能明众生一切苦烦，解脱生死苦海，自渡渡人而同登彼岸，自证无上正等正觉，使人迷离颠倒，乃有不可思议功力，得依修持者，过去未来现在世人所造无量无边之罪业，皆妄心所作，作在心所感，无量苦果地狱，畜生、饿鬼等种种苦刑，负鞍衔铁为行，心错殃在身，皆是自作自受，非他人所致，世间之苦，乃止一世，地狱之苦无有穷尽，悟心之士，全性以起修，全修而在性，观即是旨，故不执观而迷旨。达教之人，因筌而得鱼决不执筌以为鱼，体显名忘决不循名而忘体也。
诗
公侯宰相前因由 皆是前因累劫修
若肯考魔提一念 必须真谛苦参求
今生积德朱生受 此世荣华前世留
多少世间名利客 昏迷沉溺不回头
谈：考魔
考由天降，魔由人招，人若发愿修行，自当坚固意志，受耐苦劳，忍辱持戒，立功证果，昔贤云：“不受魔难不成佛，有真道便有真考”，考所以验真伪，魔所以改过，不考则真伪难辨，无魔则过失难改，不但修道者如此，凡建大业成大器者艰难辛尝考魔兼受，天将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，使其成为坚苦卓绝之人。夫，修道之要一在发愿成真，二须悔心解冤。上天降考原为成全爱护之慈心，考有顺逆两分，富贵繁华为顺考，贫苦灾难为逆考，逆考易悟，顺考难觉。魔降乃人生在世应有之过程，尤其修道家更所难免，人往往欲盛理衰举止行动不合轨道，或轻举妄动，或骄矜狂傲，种种失当难免，逆来顺受，诚心向道，忍受，考魔自然减少，而至于消灭。雨过天睛，祥光满照，修道者不可不警策也。
诗
明心见性窍灵通 祸福取由善恶充
作孽千端障咄咄 无常一到手空空
三途坠落缠灾劫 六道轮回吃苦衷
普渡群迷启种智 宏扬念道挽颓风
其二
三教本来理一当 见天驱雾各伸张
儒扶圣笔文风振 道护教门植福昌
释阐慈悲扬教化 堂颁宝筏济时方
同心一致造佳果 祖德留芳捧日长
乙丑年十二月十六日
诗
普化收圆赖众生 修持悟道达天京
扬宣真理匡儒道 觉彻玄机自太平
谈：成功在勤劳
夫，人生浮世，谁人不望成功，有些人靠食软饭，整日不务正业，放荡游玩，人出生于宇宙间，若不奋斗，生命不长。人若想出路，要勤奋努力，才有幸福，人之筋骨如不活动，那有幸福来临，死坐活食不能长久，世间行业甚多，人不离勤劳，才有成功之日。
在学道路上，当然不离“勤劳”二字，有勤劳研修，勤劳助道，勤劳奋进，才有成功之来临。道本无体，靠人来领悟，虽然创业艰难，若以勤劳来耕耘，日后自得收获。
今日众生在圣堂中，勤修儒道哲学，心若不专，何能探出玄妙奥理。总之，世人不离勤劳，才有成功之日。奉劝世人，速望寻找自己适应之工作，语云，行业多，行行出状元。只怕无心耕耘，不怕无收获，研道同一理，学道只怕心不专。
诗
切齿曹瞒恨未平 欺君灭理任纵横
吾儿不识权奸计 堕入阴谋几坏名
着教训女子章
父母生儿。无分男女。待子待女。俱皆一体。岂有重比。而故薄彼。所以教育。先从根抵。男供书卷。女习针黹。权其重轻。各知所止。一律看待。靡有歧视。教子一篇。孟母已载。吾演教女。理亦宜哉。吁嗟妇女。听我言来。尔身何出。阴阳胚胎。一点精血。结成体骸。肤发之受。父母遗传。母身上肉。爱之如宝。切莫轻贱。望尔学好。三岁教育。教尔学语。扶持学步。费尽心绪。恐其倾蹶。致损身体。时刻保护。属毛离里。五六七岁。又教女红。织布纺线。渐渐精通。长至二八。更莫疏慵。教尔四德。训尔三从。大小事件。学在尔躬。有一不晓。或欠聪明。异日出嫁。替尔忧心。一丝不到。责在娘身。总之教女。娘作准绳。立竿见影。影东即东。己身不正。儿女跟踪。故为母者。先正厥躬。动静语默。不可放松。母若贤淑。女也端容。人看从小。性质不同。先开其窍。后启其蒙。防其渐长。昧厥良衷。教以识字。女则记胸。勿令学画。观玩春宫。恐其引诱。贻害无穷。女子读书。衹明大义。道理讲通。使自体会。在正其心。不屑章句。作对吟诗。每生邪意。身锁深闺。心驰外去。花月填词。小说杂记。千万勿观。乱其心志。列女有传。具出史篇。细讲熟读。记在心间。一善一恶。反覆参观。凡教女者。贵知利害。莫纵女儿。任其游玩。吾今说出。大家警戒。女子幼时。立与规程。莫令结会。莫令观灯。不许约伴。朝山游行。事事防患。恐种祸根。一离裙带。焦灼娘心。又恐奸婢。偷引外情。诱儿作歹。玷辱先人。防闲备至。谨守坤贞。尤可惧者。入寺烧香。此中弊窦。言之孔长。奸尼募化。钩引女娘。诳他了愿。祸心包藏。荡子行贿。暗伏丹房。诱女入室。配野鸳鸯。坏了名节。不敢声张。又或误入。庵观神坛。奸僧奸道。假设佛场。安排静室。深邃难防。还置地窖。莫可名详。一经诱入。污辱非常。或被藏匿。欲出无方。其中丑态。言之不堪。劝尔坤道。禁戒勿忘。更有看戏。妇女切忌。男女入场。良莠杂聚。遇演淫词。不正之剧。惹动春心。失身可惧。还要禁止。结伴梳妆。诙谐笑谑。口角流芒。是非搬弄。李短张长。或相引诱。堕落水旁。三姑六婆。老妓勾栏。勿令接洽。杜绝祸殃。六眷三亲。姑表郎舅。勿轻行走。免开情窦。仕宦之家。闺门女子。往往失身。端由于此。臭播千秋。名传稗史。秽行秽事。言之可耻。瘠土之民。惟义是尚。终岁勤劳。其心不荡。逸则思淫。遂生孽障。为娘教女。先立榜样。榜样如何。以勤为先。勤能补拙。勤养耻廉。勤则不匮。勤辟利源。不可姑息。娇养偷闲。养成恶习。扫除不开。濯西江水。鸡以涤湔。教女之则。一语难赅。总之从小。训诲宜严。防微杜渐。感化于先。不知不觉。阃范自端。及至出嫁。真性完全。不移不动。深固不迁。妇道克尽。无须防闲。或为孝妇。节烈双全。或为命妇。才智俱兼。相夫好善。清慎为官。有子成名。诲以忠尽。勿事伪朝。全其德性。择木而栖。堂堂正正。吾子徐庶。懔遵吾命。不令附奸。砺节砥行。倘遭世变。或遘国危。捐躯报主。千古名垂。若苟富贵。好爵是縻。入二臣传。羞了母仪。教子教女。都是一理。勿令从邪。慎习规矩。外诱甚多。种种难举。一有错误。徒贻后悔。吾降此篇。略揭宗旨。由此推之。可以例彼。祈望坤流。各宜敬体。
民国七十五年三月二日
岁次丙寅年正月廿二日
诗
寒风雪冻志诚虔 远涉结盟会众贤
觉路人开匡正统 一团和气伴神仙
话
众生为道奔驰，结盟普化，精神可感可佩。今奉道兴建道场，乃适应天时，醒众归善。当今末日当头，天庭召开龙华胜会之期，祈望众生好好把握良机。在这选仙之期，诸生应了悟：修身真谛，学道之目的。总之，一滴汗自有一分功德，绝无白费之理。
今日 天旨再次分设道堂，目的是：为挽民心早日从善，并能觉悟修身学道之目的。因此之故，尔后，凡天道院院生理当要多劳奔驰，诸生虽然工作有所不同，但是人人天命在身，深盼各尽职责，莫违 天旨。
总而言之，明善晋升天道院三年以来，本诸儒宗圣教之淑世，救世之精神，积极的提倡孝道，恢复固有文化，并使民心安定，促进社会安和，实功不可没。但世道崎岖，未能醒悟者尚多，故有分设天道堂之 旨命颁布，希望得众生之助，群策群力共挽狂澜，俾达普化收圆之使命，愿诸生以此相共勉。
诗
今借圣乩会俊良 儒宗贤杰四方扬
奉天之道奔广结 吉时扶笔赐祥光
诗
懿旨奉行大道开 明传真理集良才
康庄靠己来行走 善恶分明莫叹哀
诗
观看世道未醒修 音出人间乐可求
佛法无边今引路 祖颁真理永无愁
诗
一心向善佑万民 适时启化感仙神
当头末日行天道 醒觉修身脱业因
仝话
今宵余等借此良机登上明德圣台，会晤诸贤杰，深感欣悦。希望诸生学道，心要坚，意要诚，虽然各人工作不同，但各有天命，祇要一心奉行天道，以专诚之心修己待人，自能感应天地众佛圣。今夜吾等初执圣笔，祈愿众生同心一致，为天道挽转民心，是所至盼焉！
话
夫今末日，为挽转颓风，劝人向善，故奉 旨命于丰原区分设二堂、大雅分设一堂，东势分设一堂，此乃应运所需，广集贤才共同普化，希望诸贤了悟天命，尽心而为之！
诗赐：江水枝
江子水枝立志坚 颓风挽转布真传
家门吉庆前生定 福禄长春伴佛仙
诗赐：刘 闩
刘生奉道不惧霜 门行儒宗降吉昌
天道分堂开觉路 醒人悟彻会皇王
诗赐：简阿传
简子阿传了悟修 修身养性乐无忧
忧愁尽脱行天道 道脉广颁万事休
诗赐：王子登科
王子登科悟彻明 明传圣理出真诚
诚虔一本家门幸 幸福人生感玉京
诗赐：邱肇兴
邱子肇兴一俊贤 匡扶圣道耕良田
康庄大道由人选 明德辉煌警大千
◎莫信直中直
◎须防仁不仁
人无害虎心，虎有伤人意。
人善被人欺，马善被人骑。
路遥知马力，事久见人心。
再三行善事，第一莫欺心。
人无千日好，花无百日红。
有儿贫不久，无子富不长。
人为财死，鸟为食亡。
顺天者存，逆天者亡。
君子安贫，达人知命。
得忍且忍，得耐且耐。
君子爱财，取之有道。
人有善愿，天必从之。
善事可作，恶事其为。
龙井明圣堂着
民国七十四年九月二十日
岁次乙丑年八月初六日
示：
儒宗宝典第六卷，分成各联堂独立布道，虽然在本道院执笔，其目的为警世，宗教早日融和统一。 玉皇上帝大开恻隐，钦命，十余联盟宫堂试办普化。请龙井明圣堂主席登台阐述。
著书立说警民修 宝典儒宗万古留
明圣布传天地内 共盟挽转乐无忧
谈：明圣传布
主题：“社会教育”
夫社会教育，是人人一生中不可离。虽然有学校之教育来教导子弟，但乃有段时闻在家庭之教育，日夜相处时间算来不短。但家庭教育靠父母之教导本有限，在学校导师，每日教授课程亦有限，为补充家庭及学校教育之不足，乃以社会教育辅之，人人应彻悟，社会教育乃综合教育，比家庭及学校教育更重要。
一般人出社会，身在社会奋斗，应学习社会广泛之实际教育。人若不知社会学，何能立足呢？在社会立足应不离仁，此仁曰：人与人之间应互相了解，人之本性是善良，在社会中不应学不轨之行为。人与人之相处，应互相鼓励，相互了解不可有嫉妒，言语举止要端正。社会教育即文化之复兴，发扬中华道统的教育。
社教包含宗教，人在宇宙间，谁人无信仰，人若无信仰即无人性如同断线风筝，失去控制力。宗教之功能，能警恶从善，协助政府治国安天下，国家若无宗教辅政，绝不能强盛，人民亦不能过着安和乐利。儒宗主教孔圣夫子，为治国安民，周游列国到处散布教理复兴文化，今人人皆知，上天若无降生仲尼，宇宙永不见光明。有文字之启发，使人人知书达礼，社会教育人人学之，信仰宗教不忘孔圣夫子伟大精神。
明善天道院中，设立教学研理班，为大众启开一条明途，人人早觉归向善道，融和社会可早日过着安和乐利。人要坚志千万不可灰心，在社会中之挫折与失败，不应归咎于学校教育失败，速速醒悟，自己努力向上，助道复兴文化，振兴社会教育。
话
上苍之恻隐，吾明圣堂有此机缘参着儒宗宝典，共同发挥普化警世。金母叮咛明圣众堂生，叶生怀玉等，应团结一心匡扶正统，虽然本堂鸾下生未几，金母刻示，有朝之日信众日增。今天道总所设立于高雄，虽远隔二百公里之遥，但在神人一致共同之心，发出天道玄理，警醒迷众功德无量。在末世当空今之社会，社会教育更为重要，而社会教育单靠明善天道院，力量是不够的，凡我宗教联盟一致，各尽一份力量，推展社会教育，共同将天道真理散布宇宙，人人有责。
诗赐：白荣军
白子行功众圣知 收圆普渡立慈悲
荣军正直开先路 无极清荣造道基
诗赐：阮门三杰
阮门扬善感神仙 兄妹姑嫂肩并肩
富雄水云丽香诚 瑶台榜挂乐无边
民国七十四年十一月八日
岁次乙丑年九月廿六日
诗
儒宗续着警民修 悟彻玄机脱苦慈
引众善行开导世 副刊宝典永长留
谈：著书
夫明圣之幸，共盟著作圣刊普化大同，明圣接旨盟著名正言顺，奉旨参着儒宗宝典副刊，书名曰：“明圣传布”。
在道务兴达之今日，藉道者有之，明知著书之功德胜过平时之效劳，与其他藉神意发刊，善书当头如片雪飞，警告众生应知悟，分别真假不得受骗，非著书不可，莫藉神意瞒过世人，著书乃替天行道，将真理散布宇宙，以挽迷众入悟，以免日夜沉醉不醒。
书本是世人之益友，曰良伴，识字才知礼，字是人之随身至宝，在学道路上古今不同，昔日文字未开发时，只靠智力，但智力有限，今日文明时代，各有文字之记载，所以出生于现代人多幸福，在明师传真之下各有文章之存据，昔日之传道只能单传，当今文学之发达，公开传真，是时代不同之关系。
总之，龙华胜会期待众生赶赴参加，祈愿仙班有名份，著书立说启开觉路人人有责，众生辛劳日夜不分为道奔波，目的是要赴龙华胜会，缴一部书非易，但藉道者靠己智慧自导自演本不难，在儒宗正统法门，按理著书非易，靠神之传真给世人，然后将桃柳挥动一字一字挥写成章，有左右鸾，有左右唱生，有左右抄录生，有男女生效驾伴圣，其余校书成册，众生思考一本良书要费多少工夫。
总之信不信由你，若要证实，警醒众生四处广结认识，自知来龙去脉，当然各有专长，但认识真假为重，今宵指示著书为题，警告天下众子悟，以免受骗。
谈：持志养气
成功的真谛，是存在于奋斗的过程里边，是不能以功利主义的思想去衡量它的得失的。世俗眼中的富贵荣华，无论如何炫耀一时，最多只能满足凡夫俗子的虚荣心，与造福大众，乐利社会的事功，是两同事，更不用说需要持志不二，坚苦卓绝的去身体力行继往开来的抱负了。
只有气节与担当，才是一个人立身的根本。总统 蒋公曾说：“凡事之足以导发新机群力，为反攻复国所刻不容缓者，固不惜任愆受谤，断然为之！凡事之出于畏难苟安，有损于民生国计，甚至有悖于反攻复国者，则断然弃之！此志此心，乃平生之所自信，当亦为国人之所共信共谅者。”这是一位不世出的伟人表白他最崇高的心迹之言，我们实在应该反覆体会。
盖国家民族的生机，寄望于国民的志节与操持。必须有大志热望、坚毅奋发的国民，才能替国族争其不可玷辱的尊严，争其万世不灭的生命。只有持其志节，始克在危机中看出希望之所在，才能在危疑震撼的局面下坚定不挠的信心，无论处于任何情况，都能处惊而不变其守，处变而不摇其心。
事实上，有志不难，难在持志。一个人必须能够持志，乃能出类拔萃，高人一等，为他人所不能为之事，成他人所不能成之功。因为人在遭遇险阻困难之际，欲其不自暴自弃，消沉沮丧，此时已非单纯的志向问题，而是在于有无坚忍不拔的意志与不屈不挠的精神，俾使之再接再厉，继续努力，猛进不懈，庶几不至于有功亏一篑之憾。
所以，人虽立志向上，如果不能具有冲破危难的无畏精神，与付出最后一滴血汗为代价的决心，咬紧牙关，竭智尽虑，惨淡经营，夙夜匪懈，实不足以肯定成功。因为人生原本就是一连串对其志气的考验与试炼，不惟贫苦忧患辄会使人动摇其志气；而声色犬马的引诱，与物欲货财的嗜好，更容易使人昏迷，如果没有持志养气的工夫，焉能保其不因贫困而易志，穷乏而改节，艰苦而灰心呢？
诗
世局变迁众挽危 儒宗警世适当时
联盟普化开先路 入悟弃迷立道基
谈：谁是众生师
夫，古今之修学道已改变，古时求道，必离家抛妻离子，往深山拜明师，得来的独善其身，但身犯不孝之罪名，今日之修道方便法门，不离家门可修成正果。
今日大道普降大地，托于儒门，收圆渡众。谁是众生师，儒宗主神，孔圣先师，立教扬天道，以正教立道，曰先圣复圣是谁，当今九五至尊关圣帝君。关皇圣主留传五常成道，教化世人，以立仁义礼智信，五常在自可成道，警告世人，金言或蜜语，不能胜过五常之道。关圣五常在古今，先贤与今日后贤，几人能守学到五常之道，不可看轻五常，仁义礼智信。
当今众生之师即关皇圣主，已留五常五字金言，能守五常者即可升为大罗天仙，身为圣堂弟子，个个该守师道，学吾师之遗迹，恩师日夜与生相伴，道在人身绕，不可自脱离正道之轨。
身入儒宗，皈依圣教，你师无时不刻，观察自己之徒，师如同父母，恩重如山，应尊师重道，以免犯门规。今宵孚佑帝君，阐述“众生师”之来龙去脉，众生应了悟大道真缔，自我研彻天道，自可超脱，以免世世沉沦，悟之道成。
夫面垢不忘洗。衣垢不忘濣。此人之常情也。若重视其服饰而不珍惜其仪容，悖矣。珍惜其仪容而不重视其声誉，末矣。重视其声誉而不珍惜其生命，外矣。珍惜其生命而不重视其品德，浅矣。人群物类皆具有生命。而人之所以异于禽兽者。不仅得天独厚。且有品德足以充实生命。否则罔之生也。只是苟且偷生。浪费生命。失其真正意义。既不能认清自我。又何以立范于世乎。是人虽珍惜其生命。而每多欠缺于品德者。何也。大抵私欲之淆杂。物质之贪求。权利之占有。虚荣之陶醉。以致性随习迁。灵为昧蔽。往往滋生自误之错觉。常被欲望所支配。甘为邪魄之奴隶。陷溺堕落。渐趋毁灭者。安能了解生命之真谛欤。因此庸俗者流。只知形体之生命。罔顾灵性之真我。纵使一时意得志满。而转瞬悲丧哀悔。其生命亦随形体之殒灭而消失。岂知真正生命并非限于形体之实质。亦不以历尘期间之长短而定其建树传留之久暂。故明道笃修者。敦品立德。可以尽性立命。可以淑世立群。可使盎然沛然之精神光耀宇宙而永垂不朽。此圣凡贤不肖之所由判也。且人以品为贵。品以德为基。对人生正确之衡量。不在其权势财富名位才华。而在其日用常行真纯光明。不在广众共睹之处维护体面。而在无人发觉之时实际做为。即历经顺逆穷通之变迁。造次颠沛之磨炼。仍然不苟免。不苟同。不苟全。自能陶铸高尚之品格。养成完美之德性。所谓君子之道。阇然而日章。诚于中者自着于外也。凡吾修人。不论造诣。先定品格。不问祸福。惟充德慧。所赖省察克治。存养扩充。工夫绵密。则神志自定。践履笃实。则义理自明。内无愧作之心。外无卑污之事。乃至无偏无私。无欺无妄。常保纯熟功候。直造先天境界。自入真人之域矣。或者谓。人非至愚。莫不知品德之修养为立身做人之大端。衹因习气杂虑之困扰未能消除。应事接物之烦劳照管不及。修持不免断续间歇。品德亦难完整无缺。又将如之何。曰。可本儒宗之三省四勿。切证坤修之五宜六戒。推而不为无益身心之事。不近无益身心之场所。不吐无益身心之言语。不阅无益身心之书籍。庶不至诱于外而乱于中。谬于前复迷于后。是则明觉自悟者。必以敦品之功为成德之助也。总归自主自反。深造自得而已矣。
天命所赋。即本性所具。帝降之衷。即民秉之彝。故率性为道。尽分是修。循本性之自然。尽人道之当然。则天理之在人心。原自昭明纯洁。而日用常行。应事接物。无处而非道。即无在而非修也。所谓人道主义固然赅括救灾恤难。济人利物。由同情而互助。谋求人类整体之福社。惟根源所在则必基于伦理道德。无论富贵贫贱。男女老幼。能事孝亲则谓之孝。能敬长则谓之悌。尽职责则谓之忠。全友谊则谓之信。推此修己以安人。淑世而立群。扩四端而备万善。莫非天下古今所共由，人人应行之常道也。孟子曰。圣人。人伦之至也。是言能率其性。而尽所以为人之道也。又曰。孰不为事。事亲事之本也。孰不为守。守身守之本也。人人亲其亲。长其长。而天下平。尧舜之道。孝弟而已矣。皆明指根源而发扬人道也。此乃中土传统彝伦之常道。亦最切近最宏通之人道主义。由于人生秉彝之本真。随处可见性德之流露。平易庸常之中。贵能践履笃实耳。只要明乎根本而充其大。不因外在而迷失其常。当可循理以合道。素位而尽分。充畅自我本性之常。涵融一胞群性之常。所谓天地与我并生。万物与我为一。而修功德业之增进。全真证果之成就。莫不由克尽人生常道而来也。故重身心行为。德性修养者。当知受命于天。而尽性在己。有关性分应尽之职责与义务。自须本乎降衷。而舍弘秉彝。要以至诚不息为常。行健自强为常。而明德日新。心安理得。皆为其常也。大道所在。即真常所在。道不可离。即常不可违。举凡五伦八德。百行万善。衹在健全修守于日常之中。乃能贯彻真常以至永恒也。
民国七十五年三月八日
岁次丙寅年正月廿八日
诗
明善诸生奉旨行 结盟豪杰志心诚
宣扬天道赖贤子 普度收圆望太平
话
今夜由 母娘先行执笔，训示众儿女，明善天道院生奉 旨启行，宣扬天道，希共勉收圆。
今适应天时，各地分设天道堂，目的是：挽转苍生回头从善。因今日人心险诈，祈愿众生同心协力，匡扶正道，人人各负天命在身，应发起普化、招贤，为地方造福，此功此德可脱本人之业障，及前世之冤孽，业冤脱解，自可返天安乐也。
诗赐：白荣军
白子荣军悟道扬 一心从善感皇王
从今堂立匡儒哲 以挽颓风降吉昌
话
造功祇在你心，行不行，做不做，乃尔之选择，故曰：一切之主宰在于心。若要超宗耀祖，必由你来造化。今后天道堂之立，目的是：醒化民心归向天道。希以团结之心，来发扬中华固有文化，愿尔众生共同努力！
诗赐：何东秤
何姓东秤诚实人 匡儒扬道感仙神
收圆挽俗苍天佑 吉庆家门日日新
话
苍天佑善人，天命托贤人，有心奉道，家门自得吉庆。当今世道，人伦没落，应速助天，在神人同心一致之下，共同引度迷众，以免永久沉沦苦海中。今日之修，应了悟：人在宇宙中并非真快乐。人是带业来修，应速造功立德，则不但道果可成，更可超拔九玄七祖，庇护后代子孙。母娘启示众儿，祈望诸生同心同德，立道宣教，警人从善是盼！
诗赐：陈 传
陈传贤子实心虔 助道宣扬礼佛仙
警恶从良加勉励 母言谨记占功先
话
人祇怕不修，不怕道果不成。祈望龙井一带诸杰同心协力推行道务，配合明善天道院按期宣化警世。希望众志发出普化功能，来替天招贤悟道，以免为业带愁。总之，不耕耘则不能有收获，速向天道行，早日建功，则榜挂天堂可也！
诗赐：蒋 仲
蒋子仲诚志可嘉 发扬心得力勤加
母娘语托匡儒统 一意无偏步上跨
诗赐：纪火城
纪子火城挽俗风 匡扶圣道立勋功
参鸾明圣开明路 悟觉醒人感帝穹
诗赐：廖立椎
廖子立椎参圣台 颓风挽转度良才
福田赖己来耕作 天命托身福自来
诗赐：高文土、陈素梅
高门文土志坚行 内助贤能家得荣
陈氏前生修福果 素梅匡教感苍京
诗赐：叶怀玉
叶生怀玉志坚强 导子国政国庆良
天使执乩开觉路 满门吉庆四方扬
话
母娘祈望众志一心，将力量集中，发扬正统。今儒宗应天大开招贤，不日天庭将召开龙华胜会，亦是 大道遴选天仙之期，祈望昔日在灵山失散之众儿女，能在天台会集，归返无极瑶台。明圣堂中二杰扬天道，扶圣笔，乃应天时也，将天道真理发布于众生，了悟天机心今宵母娘启示至此，鼓励众志发扬正道，以慰 天旨。
话
诸生听之，今应运在各地分设天道堂，目的是：挽转民心归善道。明圣堂应运立堂警世，不久之后，亦将改名曰：明善天道堂，大家一心来完成普化之目标。总之，今后天道院生必须多费点心力和精神，分赴四处各天道堂，配合当地诸贤共同普化，完成收圆之使命。道本无形，一切靠众生来推动，才能挽转危机，祇要大家团结一条心，普化工作必能成功。
有关“联堂联席会”一事，于本届联席会议后告终结，今后一切会议及活动，改在各天道堂中轮流办理，凡愿接纳天旨分设天道堂者，则定期扶笔宣化，并举办各种活动，譬如：敬老、放生，以及皈依等等，尤其皈依一事，乃系各地之一大福音，此乃 上天之慈悲，给予各天道堂诸生之一大方便，免予远途之劳顿，但皈依要趁早。学道要争先。总而言之，今日之修，乃为己铺路，有理想之康庄大道，才不会行走崎岖之路，希诸生悟之，勉之。今宵在场诸生，各受无极瑶台天母敕赐三功嘉勉。今宵简略简述至此。
和美广兴宫着
民国七十四年九月廿二日
岁次乙丑年八月初八日
诗
广布人间醒世开 兴邦安国招良才
宫中俊杰皆团结 佛祖慈悲步圣台
诗二
广德群生警众修 兴家强国乐无愁
警民从善匡儒理 世尘苦海觉醒求
谈：广兴警世
观音下天台，为广渡天下苍生，无时无刻不眠不休，广渡有缘人。今日有幸受上苍宠爱，共盟著作儒宗宝典，广兴赠赐广兴警世，立道说法将广字简略阐谈，广布天道真理，明善天道院即天道总播站，广兴宫即转播天台分站。今日末世当头，神人共勉，广布圣哲散布于全球各角落，广渡醒人，各有责任为兴邦安定国家，必须有正气之堂来替天广布兴儒，复兴中华文化，能兴国安家才能太平，警世修身悟彻真理，了悟大道警世，当今天道大开，邪魔尽侵乱道，魔本无形可容，即藉学道不专者或贪图重色者，主因心不坚即入魔，其实正道与邪魔本相对，此正邪由人心而出，正心奉道一切端正，心若不正举止不常，今日著作广兴警世，警告和美广兴众子，佛有意广布渡化世间人，何故偏向远离吾佛。语云：道在人身绕，人自离道。再告众生共勉匡扶道统，千万莫偏向邪行。姜生飞龙身为主宫，应提出魄力，重整宫风，今天道寄托吾佛共同警世之任务，良机莫失，借醒世广布传真，祈望人人莫再坠落下去。醒来吧！交托陈生秋贵，神人合一始得广布人群济世扶危，广兴之重振，期望早日呈现。
诗赐：陈秋贵
和美广兴圣教盟 联堂普化集群英
陈生秋贵祈重整 散布善刊启众生
诗赐：和美广兴宫众生
众志一同挽俗风 灰心不得建勋功
佛凡重整广兴振 团结力量进大同
民国七十四年九月廿三日
岁次乙丑年八月初九日
诗
云游宝岛下明台 会晤贤能笑颜开
圣地宣扬醒觉路 挥乩警世天安排
詨：儒宗宝典之着
夫世道崎岖，人心险诈，上天大开法门，为拯救苍生，钦命神人启开觉路。当今道德沦亡，藉道者众，何时能重整颓风，复古尧天舜日之期，当头末世现，天道将第六卷儒宗宝典，分别钦命各联盟堂共负天命，人皆知儒宗圣教主旨，儒乃万教之首，圣贤之道，能启发人心，净化心灵。儒之学，将文字广布全球。语云：天若不降生仲尼，天地将永无光明，总之孔圣夫子之道，以一贯彻。
吾八仙李铁拐于孔夫子诞辰前夕，降下无极明善天道院。首先恭祝大成至圣礼夫子立教扬儒，安邦定国。在有教无类之奉献精神，今天才有杏坛学府林立，虽然今天教师，每位难以比孔圣夫子，但全国教师各抱着孔夫子之精神，发扬儒宗，启智下一代未来国家栋梁，凡我中华国民人人应该有遵师重道之精神。
儒宗宝典宗旨，开创圣贤之道，以警世，导世、醒世之宏愿，救渡全国同胞，在信仰上应自我认识自己。今下云端会晤众杰，警告学道人，天道立教之目的，应做些什么？教义相信人皆了悟，教之发扬，启导人人归善，修己心灵清静，自得明心见性，心若无秽如明镜，以心照心自然清静，人心得静自登天台。
儒宗圣教乃大道之先锋，吾今执笔称赞众贤杰之善举，不辞辛劳奉献与牺牲，兴办公益造福人群。教宗之主旨，明善天道院不脱轨，按天道正规而办，儒宗复兴文化，不愧天道院生。在孔夫子诞辰前夕，义举传布全台，人人感念至圣先师创教之鸿恩，惠及学府教师。明善之积德，动感大成殿孔圣夫子。上苍之寄望儒宗宝典果然呈现。铁拐仙盼望众生再接再厉，将儒宗真理散布全球，以免未悟者永沉苦海。
话
一样桃柳笔，同样凡间人来执笔，执笔者曰：使者。何故世人常言道：有真假。李欺拐解答：如能以正心无邪念，神灵即明而降真灵，如人心不正，有杂念者易走火，藉神意而发出凡心自作聪明，警告执笔者，以心不正者，不得扶笔以更误宗教名誉。桃柳本是木树之物，真假只在人心，虽然桃柳笔上，各有扶乩童子，人必彻悟，今日之阳气旺盛，如凡人故弄玄虚者，扶乩童子也无可奈何他，只待阳气衰微才能控制了他，总之真假只在正笔，千言万语交待，信仰不可迷，以正信正念才能信任。圣乩无人不自挥，今宵启开玄理，天道公正以真来悟彻，无理不录用。人各有智，莫轻易受骗，今宵闲谈至，仙翁之言句句是实，应永记心田。如有笔法不同，就看凡人个人之本性。
诗
著书立说警人心 悟道从良神佛钦
故意明犯祸劫到 终生遗憾诉难吟
谈：正与邪
夫天下宗教原始仅有三教，后来立五大宗教，当今有了千宗万教，在宗教来言各是正宗，各立教扬天道来教化世人之宗旨乃一贯不变，未知邪字何说，不正曰邪，宗教本正宗，邪呢？何说起，邪即人之所为，为利用宗教渡人、救人、醒人之法来诈世人之金钱，不但骗人金钱连人也要，曰人财两得。
俗语云：邪不斗正，奉劝世人若有存心不轨者速弃恶从善，藉道用邪术法是不会持久早晚被人洞悉的，正气参天才能名留千古，今日不论那宗皆良莠不齐，自古今有正必有邪，有道必有魔，有善必有恶，但一切之行为自在人心，心即人身之总主宰，明知天地不可欺，圣佛不可瞒者，应速悟出天道，神人合一济世扶危收圆普渡。
今日全台各地可见济佛显化，显化渡人乃乐事，但千万不得利用济佛之名义，来妨害宗教圣佛仙神之名誉，神棍者速悟以足犯天律，警告在先，好好修之，以免坠落无间地狱，知否？人身难得今已得，应与天道配合不怕不登瑶门。
诗
昊天罔极念双亲 不有双亲曷有身
说道翁姑宜孝敬 吾仙已是过来人
论：训孝翁姑
淫为万恶首。孝为百行原。人无分男女。孝道不可偏。女生原向外。在家不几年。责以孝父母。其理本当然。自离襁褓后。绕膝在堂前。女儿身柔软。父母尤爱怜。及至十五六。针黹学完全。厨中治食膳，房内办妆套。时光真不待。尽孝莫迟廷。转瞬为人妇。室家庆团圆。欲报生身德。到此已难言。留以孝公婆。父母同一般。妇人无知识。翁姑颇淡然。说是夫父母。于我毫不关。我可不孝顺。抵触也无嫌。此真错主见。不将道理权。要知为女子。终久夫家来。借父母生育。公婆德比天。昔生尔夫主。劬劳有万般。怀胎十个月。乳哺又三年。教训读书卷。治产置田园。择尔为媳妇。恳托费周旋。请媒行聘定。耗尽金合钱。六礼行亲迎。宾客到几筵。应酬精力倦。日夜苦心裁。银钱非易得。血汗几身来。将尔夫妇配。鱼水始和谐。来享现成福。家计早完全。倘或家贫困。翁姑任劳艰。温存待新妇。事事且从宽。不肯遽督责。恐尔生怨言。问尔妇女辈。可谅此衷怀。种树莫忘本。饮水要思源。然何诸恶妇。竟至昧心田。一至于归后。生身丢半边。公婆当奴仆。全不讲承欢。年老多病患。况加精力衰。伸缩不知问。冻饿不关怀。每食常不饱。衣服褴褛穿。老人遭此境。尔心可安然。可知亲老迈。白发到华颠。尔妇若悯念。把夫劝一番。劝他展孝念。趁此养椿萱。莫待亲辞世。风木枉悲哀。奈何迷心性。忤逆都一般。有儿听妇语。告状在枕边。双亲如疣赘。妻子乳偏甜。晨定省昏缺。惟闻笑语喧。温柔乡里念。花月爱容颜。老母骂贱妇。老父噪狗侪。视尔如宝贝。心肝似一般。甘旨私烹膳。不肯奉高年。又或多兄弟。分爨扰喧天。莺声流叶底。雁影冷天边。父母轮流供。衣食不周全。非其子不孝。此事有由然。嗟嗟尔妇辈。胡不细思研。尔夫忘根本。尔妇实刁钻。心毒如蜂虿。蛇蝎难喻言。吾想尔等坏。盖不晓循环。曷不观檐溜。点滴无倚偏。今日尔肆毒。后日媳填还。一报还一报。到尔更可怜。劝尔诸媳妇。同类女裙钗。各人将孝展。助夫悦亲颜。尽孝莫如顺。养志是真诠。试观周太姒。孝德在诗篇。太姜与太任。思媚意拳拳。勤劳无懈怠。妇道体周全。宋有鲍苏妇。失别已三年。事姑昭敬谨。不听旁人言。宋公闻其孝。女宗旌其贤。汉时陈孝妇。夫戌恐不还。去时嘱养母。一诺践其言。终身不改节。贤名太守传。姜诗妻庞氏。偶失姑之欢。尽孝愈不怠。不敢有怨言。与夫同养母。舍侧涌甘泉。明代有范氏。事姑尤诚虔。孝感格天地。席草生涧边。赖此为生活。养姑终余年。古来多孝妇。事迹载简篇。略举一二辈。以作榜样观。或学我崔氏。以乳活老年。饭后勤洗乳。直上跪堂前。老姑来哺乳。怡怡展笑颜。无齿享高寿。福禄自天颁。篇生佳子弟。产孙称山南。大光我家窒。旌表到门前。孝敬崔家妇。芳名万古传。愿尔齐学我。莫学戴金钗。昔有一恶妇。打婆甚惨然。大士来显化。赠他锦衣衫。披了把牛变。用以警愚顽。载在千秋鉴。其事甚昭然。尔等想听过。胡不改尤愆。今夕吾至此。亦是大奇缘。现身来说法。愿尔上莲船。从此快行孝。高堂鬓已斑。日落西山近。一刻如千年。若将此错过。后悔悔不完。亲恩诚罔极。杀身难填还。细想当年事。历历在目前。不知亲恩者。养儿何用焉。总之劬劳谊。万语难书全。凡属子与妇。切勿昧本源。吾言说大概。各各记心间。兔得堕地狱。万劫难投胎。逆子与逆妇。休在瓮中眠。大齐知警戒。勉旃复勉旃。
诗
一派祥光足下生 千秋留得断机名
今宵奉命临沙案 柳笔平拈着宝箴
训教子章
劝女宝箴。将已告成。教子缺点。吾又来申。正其本源。遏其流弊。立竿见影。将身比喻。凡属坤流。大家侧耳。吾有名言。道其宗旨。一言一字。拳拳服膺。兰芬桂馥。关系匪轻。吾生寒族。仇氏之女。四德三从。早知大体。于归孟家。命似春花。追维往昔。珠泪如麻。嫁夫数载。香烧断头。鸳鸯拆散。孀阃悲愁。有子年少。厥名孟轲。子母相依。伤如之何。儿性不羁。才气瑰奇。稍有恶习。见即仿为。山羊笛谱。惯学丧家。日与儿童。虚度韶华。吾也自悼。择不处仁。教子失矩。归咎何人。又复迁居。家近于市。诸般交易。吾儿曾试。几次不良。对影而哭。教子如何。方为式谷。里有黉学。宫墙美富。禴祀烝尝。礼仪卒度。自己三思。胡不再徙。庶几吾儿。略有规矩。泊及迁至。果如所言。举止动作。大有可观。笾豆之事。见即能为。一日千里。无人攀追。送儿入校。吾勤纺绩。供给读书。望其成立。奈儿放纵。渐次怠荒。忽作忽辍。寸断柔肠。恼了吾性。举刀一挥。刚才声响。已断抒机。饮泣不食。自怨自怼。尔既无成。空生天地。子之废学。与此同情。吾之断机。布何由成。由此力学。雪案功成。著书立说。圣道昌明。庙食百世。儿亦配享。母子二人。功垂天壤。千古留名。史册罕有。孟母三迁。脍炙人口。吁嗟吾兮。一孀妇耳。啮定牙根。尚能如此。矧今之人。时运通亨。与吾比较。大相迳庭。生出儿男。亦多聪敏。夫妇齐眉。又处顺境。夫胡为乎。空白养育。老大无成。蠢如豕鹿。惟有嗜好。嫖赌吹烟。日积月累。耗尽家财。吾今来坛。抉其弊窦。阅人已多。其理不谬。体得吾言。教子成人。切勿护短。致误一生。有等仕宦。门户崇高。不立家教。放纵儿曹。他人有心。予忖度之。大都自恃。任其废时。殊不参详。其中大义。有玉于此。不琢不器。若不督责。听彼嬉游。光阴似水。转瞬白头。驷马高车。一落千丈。富贵荣华。焉能长享。甚则其子。恃其权贵。比之匪人。狐朋日聚。斗鸡走马。乐而忘休。无所不至。放荡自由。一朝犯法。父母受唾。宦海兴波。身家尽破。其在富家。尤属可笑。绣花枕头。被人讥诮。爱其子弟。长其骄横。奢华靡丽。以为光荣。人前夸口。吾儿伶俐。外表超群。服饰奇异。不事诗书。只图游逸。放僻邪侈。言之太息。古往今来。富家子弟。往往破家。鲜克由礼。一旦遭祸。无由脱逃。家赀万贯。雪化冰消。流为乞丐。无有下场。有书可考。漫说荒唐。士农工商。亦多流弊。教子不严。往往暴戾。孩提之童。尚在蒙昧。学步学言。凡事顺意。教其骂人。夸儿聪敏。教其打人。笑儿能逞。有时指责。致令涕泣。既而自悔。心中不怿。孥糖来哄。手拍其衣。恐其不愿。自认其非。东指西画。骂其姊妹。说是吾言。只将尔戏。凡心所欲。顷刻办到。稍退须臾。他就不要。迨至成童。尤将护惜。妆扮希奇。无美不毕。父若教之。母即阻住。说儿年小。宜当宽恕。长至七八。亦复如是。有书不攻。任其放肆。偷鸡摸狗。被人唾骂。还说儿小。智识不大。恶习已成。才令上学。拜托先生。准其安乐。少读几行。莫令奔忙。吾儿年小。放荡何妨。去了半日。就望他归。白酒鸡蛋。补气充肌。倘遇儿子。课程未熟。被师责骂。眼泪流出。回家对母。哭泣哀哀。先生毒打。吾实难挨。母闻此言。惄焉如捣。下后如此。不读便了。又或可恶。偶尔被笞。唆使母亲。盘问宗师。尔妇不察。反说儿是。令儿辍学。又办农事。谬说人生。读书即贫。把稳吃饭。不若躬耕。父若在旁。以理来喻。或者督打。母便怒气。为爱娇儿。夫妇反目。睚眦之怨。痛恨入骨。从此以后。子不像人。不顾廉耻。妄诞横行。伯叔指教。母即变脸。我之儿子。何劳你管。子胆已大。作事糊涂。倚其慈母。为护身符。肆行无忌。到处嬉游。花街柳巷。日夜不休。到了成人。慕其妻子。从前爱他。他反不齿。打爹骂娘。全不知畏。干犯国法。死无葬地。人财两空。真可叹息。吁嗟溺爱。究竟何益。吾仙今夕。悯尔庸愚。历言弊病。大家改图。望其光前。宜正其始。不教而成。断无此理。从小教育。自然不差。不信吾言。请看畜花。人有秉彝。皆具灵性。少年无知。急须规正。动静语默。防于未然。一事之错。责备在先。普有君实。司马温公。年方幼小。言语失衷。与姊在庭。共弄胡桃。一言哄姊。父责不饶。所以温公。从不妄语。只缘父教。自己知悔。宋代大儒。威名赫赫。德业文章。犹传史册。欧母画荻。柳母态丸。此二贤母。具详简编。此种古事。最易详明。尔妇人兮。各宜记心。相夫教子。都宜完善。裕后光前。勿容缺点。果能克尽。莫蹈前愆。将来门第。自出英贤。孝子慈孙。一堂绕膝。视膳问安。不须忧戚。修德读书。善为至宝。有子成名。尔亦寿考。吾不多言。各宜熟味。言虽浅近。裨益无既。至于训女。亦为紧要。另演专篇。是则是效。
一年容易又新春。各位功行功候随时日以俱增。可喜可贺也。今年化机更胜去年。愿与诸位同勉之。
人各有志。志也者。心中一种理想。或者说是一个目标。志于富者。心理幻想富的好处。如何豪华。如何势派。如何为所欲为。如何金钱万能。志于贵者。慕权力之伟大。一呼百诺。为人所不能为。做人所不敢做。志于显达。与乎尊严。显达者。能吐气扬眉。人皆奉承。其尊严者。觉有顺我者生。逆我者死之气味。志于名者。不惜一切而欲得。志于利者。一生忙碌于贪求。志在于富。贵。显。严。名。利此六者。庄子曰：此勃志也。所谓勃即悖也。悖于志之志。不得其正也。然富贵显严名利为人生所有也。而非求则得之也。孔子曰。素富贵行乎富贵。素贫贱行乎贫贱。富而可求乎。以志而求者。未必能达到目的也。不但不能达到目的。幸而能得。而有奇祸之潜伏也。因求富者。多不欲由正途而以义取之。因其缓不能达。必思用计谋。用谲诈欺骗。强暴者固不必论。即自欺欺人亦是种下不良种子。不能得到好结果。诚如种瓜得瓜。种豆得豆也。志之所发。发于何所。发于一心。人各有心。心各不同。庄子说。容。动。色。理。气。意此六者为谬心也。容字非有容德乃大之容。乃为悦己者容也。人皆知妇女之修饰为取悦之容。此容为爱美之心也。男子为悦己者容。上焉者。巧言令色。下焉者。婢颜奴膝。为人所不齿。而其中包藏祸心。喜奉承者。终必受其害也。动字非自然之动。应动之动也。因贪欲之心动也。色字非指女色一途而言。凡不正之色。皆为有损于心也。故色字头上一把刀。人可自加警惕也。理字非天理也。人心之理障也。多有人欲之存在而不自知。反据自己之理而固执之。气为生化之本。而人每多自寻烦恼。而斗气伤神涣精破气也。不能养乎浩然之气也。意字非诚意之意。乃意必固我之意。就是说我的意思没有不对。自以为没有不对。而欲人皆顺我之意。从我之意也。所以谓之谬心也。谬者乃后天物欲锢蔽之心。非良知良能之心也。欲修道立德。必须先彻志之勃。解心之谬也。然后能成于德。故庄子又说。恶。欲。喜。怒。哀。乐此六者为累德也。好恶不以其正。欲望是造孽之本。喜其不当喜。怒其不当怒。哀其不当哀。乐其不当乐。皆有累于德。修道必先修德。在于家庭最易显现。如果好恶不以其正。必致忤逆不孝。夫妇不和。兄弟姊妹子女离散。而喜怒之际尤当审慎。在家庭不得其正。子女效法。一是皆以不正为本。亦是种瓜得瓜。种豆得豆。入乎社会。以不正之影响。应事接物亦属不得其正。则对于子女之前途有大损害也。父母爱子女之心。并不欲害之也。害于父母不修心。不修行。不求明理。纵吾之习性。偏僻以行。以害之也。害于不立良好模范也。修德尚且未能。至于修道则更远之又远已。庄子又说。去。就。取。予。知。能此六者塞道也。道也者。通达也。不能通而为一。而多所选择。则塞已。德修之纯者。明道之虚。达道之妙。故曰此四。六者不荡漾于胸中。则能静。静则正。正则虚。虚则明。明则化。化则充。充则运。运则通也。彻志之勃。解心之谬。去德之累。达道之塞。皆在求修于一心也。去其当去。就其当就。取其当取。予其当予。不为后天物欲偏私之知能所蒙蔽。不以后天物欲偏私之知能为知能。而求所以化除其渣滓。而入正常之大道。此所以修贵于求。求贵于明天理。除人欲。人欲净尽。天理流行。此中道理甚多。更贵于实践实做。从吾心始。从吾身行。吾日三省。所作所为。所修所行。是怎样的一个人。不要管人家说我如何如何。只管我一心一身一行一修实事求是罢了。为什么要修道。为什么要修心。为着要做一个好人。得一个良心作主宰。我的一生。对父母能尽孝道。对夫妇能尽夫妇之道。对兄弟姊妹能尽友爱之道。对子女能尽教养之道。能尽这些道。就是修道。就是立德。就是正心诚意。彻志之妙。不尽这些道。就没有得道的希望。你如果不相信。你可以看看五教教主。是什么存心。什么行为。就可知道。有的人说。我是凡人。怎能和教主相比。我是蠢才。并非圣贤。可是你未必是蠢才。你就是蠢才。凭你的良心说。父母养育你成人。受了多少灾难辛苦。他的年纪老了。不能工作赚钱的时候。你正当壮年有为。能赚钱。只求妻子温饱欢乐。不尽人子之道。心理觉得舒服吗。还有你的作为是个模范。你的子女会拿你的行为来学习的。到了那个时候后悔也来不及了。还是种瓜得瓜。种豆得豆。不要说这句话太俗太浅了。能够明白做到的有几多人呢。宣阐之际。随人而施。对下乘人说下乘法。对上乘人说上乘法也。各位以为然否。
秀水明静堂着
于八月廿六日扶
诗
悬诏著书普化开 儒宗宝典广全台
联盟警世宣真理 挽转颓风培果栽
谈：未来之使命
夫儒宗宝典之着，秀水明静堂奉道悬挂诏谕共同普化，凡圣佛与众生，未来之使命如何发挥潜力，当今社会日日恶化，如何辅助政策以安定社会，今明静堂奉命共盟著作圣书，名曰：“明静醒人”，凡世间凡人立足于天地间，静思天道明白真理，醒化世人大开觉路，末日今天圣佛仙神各自请愿历劫渡众，此未来之使命多重，凡人实在难渡，但难渡也要克服艰难去渡，吩咐明静堂之众子，自今起人人任重道远，众志一同发挥普化完成重大之任命，警醒众生，道本无形，将无化成有形之无穷尽威力，在道不能言之中透过世人变为有形物，圣笔写出金章玉律，将无生有，警世悟出天道至理，明静郑生松岛，你之任命重大，早日替天道招贤，复兴儒宗，幸有梁生松柏能辅佐。本佛祈望两杰身负重任，完成未来之使命。总之，修身之路靠己来行，如想得功勋，必要靠平时之造德，道非一日可修成，俗语云，一日不修一日空，能勤修者累积功勋，学道人不可懒惰，道本无休息，道若有假期，世人全没，道之运行永无停息。人之学，应勤勉才能探出真理，上天之慈悲给明静堂启开觉路，本佛不忍坐视不救苍生，可叹者一般宫堂为私忘公，未知设堂之主旨，叹惜世人何故不知醒悟，上天有任命在众生之身，你若不承此使命，莫非你白来转生吗？
诗赐：郑松岛、梁松柏
郑生助道默行功 梁子宣扬挽俗风
松岛研修醒觉路 松柏勤勉庆鸿隆
诗
人心险诈罪难当 大道扬宣震八方
圣笔挥开来觉悟 天堂不远会君皇
谈：酒与色
夫酒虽然能助人身，但千万莫饮过量，自古有部份帝王沉沦酒池中，误了国政，所以酒不可过量，因酒能失态人性，人性若失，引起非礼强出，惹来难脱之色关。
虽然男与女结合是天性，但非己之妻莫淫，淫者惹色自缠，学道人应速悟出，酒色应忌离之。修身才有成，酒本不醉人，人自醉，色本不缠人，人自缠。千言万劝学道路上修身养性，在行道过程中能脱酒色二关者，不怕天道修不成，明知酒能误大事，何故偏向酒池中，醒来吧！莫睡在酒池中失去人性，人性一失智慧全无，无智慧者即无耻，若非除色关解脱妖女之迷，势引起家庭不和惹来祸端，如不及时反悔任你多大财富终为此用尽，应当小心速悟。
当今宗教中，表面在修道但后幕不离酒色者众，警告天下人，酒池早离色关早脱，才能过着幸福人生，一家老幼安然无事。
人伦造端乎夫妇。有夫妇而后有父子母女兄弟姊妹。以成其家庭。欲维持家道之恒久弗替。必须善尽伦常本分之职责。中土固有文化。肇基于家庭。启源于伦常。家道克立而人道以全。礼运曰。父子笃。(言父子即赅母女)兄弟睦。(言兄弟即赅姊妹)夫妇和。家之肥(敦厚充盛之意)也。易家人之彖曰。父父子子。兄兄弟弟。夫夫妇妇。而家道正。正家而天下定矣。试观任何家庭。不论贫富。如果父慈子孝。兄友弟恭。夫和妇顺。皆能自正。各尽其道。则慈孝相接。友恭相契。和顺相融。是家门之祥征。实人生之幸福。所谓身修而后家齐。君子不出家而成教于国，不仅宜其家人。兴其家道。对于宗族乡里。乃至社会人群。当有感孚引发之影响作用。故曰。人人亲其亲。长其长。而天下平。尧舜之道。孝弟而已矣。孝弟出自基本人性。亦为基本人道。原属天理良知中事。人类生命之扩大与延续。由于骨肉眷属之同根连气。恳挚亲厚之至情真爱。发乎心性天良之本。达于伦常日用之间。充凝于慈孝友恭和顺雍睦之家庭。凡能保持这样家庭。实即东方人之教堂。正是根本修齐之道场也。祇在人心能自安自勉。人性之自觉自发。推而素位尽分。循理得宜。一切人生义务。所有道德行为。皆由此生根。由此培养。由此而扩充光大。以至孝弟爱敬忠信仁恕之极致。莫非天性之自然展露。亦即人心之所同然者也。对女修而言。坤德为载育之基。母教为薰陶之本。妇职为家政之重任。尝见家道昌隆。事业有成者。每得力于佳偶之协助。而贞淑慈惠。仪型足式者。更有功于世风之潜移默化。且古今贤哲英伟之士。多由母教之培育含弘。而能贡献建树于人群邦国者。益显历代女宗之厚德扬芬也。可知家庭教育要看本身平素之榜样。父母德行实为子女宝贵之遗产。世间优良成材之子弟多出于正常模范之家门。在善理家政。敦亲睦邻之中。尤重性情纯笃之感召。举止合度之表现。不生偏执好恶之弊。不存猜忌怨尤之私。不遏心性源泉之脉。不伤天伦亲爱之情。但得心身怡泰。气度宽宏。立品树范。培德化人。可因操存悟证之所得。适应日常生活之所宜。贯通于做人行道而尽己无愧。时时与和祥幸福结缘。自契道修真正旨趣。当能体会功候进境之受益处也。
万事劝人休瞒昧
举头三尺有神明
员林南坛宫着
诗
南来北往走西东 坛界鬼魂满泪汪
阴地森严分善恶 律伸警世发鸿隆
谈：南坛阴律
奉旨著作儒宗宝典将真理散布全球警醒世人，南坛宫地本是阴阳界地，城隍尊神乃地方官，以阳世来说，本城隍如同当今地方法院检察官署，人间之善恶必经本城隍审查后，恶者起诉，然后将犯魂押解往地府重新审判，受各殿阎罗天子判刑定罚，当今作恶者日增，行善者日永减少，幸喜儒宗杏坛立道说法大开普渡法门，南坛之大幸联着儒宗宝典将阴律实情，可发布于本宝典中来唤醒世人，警告天下众生，莫说无神论，那有因果之循环，莫言报应是巧合，世间人若无因果何能结成一家人，以子女来说，同一父母生育，有者知孝，有者忤逆，总要了悟人之过去与未来，今后如何加以弥补解脱业障，全靠己心来定。劝导南坛宫中之众子，应团结一心匡扶圣教，早日将南坛阴律广布世人，李生财量，李生竹旺等人早悟天道助儒复兴中华重振孔孟之道来开觉路，首先简略启开著作善书之预告给众生，待日再续。
诗赐：侯茂村
侯子茂村劝众行 修身之道本无平
全赖自己来醒悟 地府阎王公正明
诗赐：李财量、李竹旺
李生奉道志强坚 普化财量效佛仙
竹旺专诚参圣迹 宣扬真理结良缘
民国七十四年十一月三十日
岁次乙丑年十月十九日
诗
阴律森严神鬼惊 阳间作恶善从行
知过必改天降福 速悟玄机灿耀明
话
今宵再度登堂阐述“南坛阴律”警世。修身有过者当速改，知错能善改即大善焉。在联着儒宗宝典其中“南坛阴律”即警告众生，将阴间事实阐化参书，以挽转民心向善。
今宵引一案证“赌博而倾家”实例。
命左右排班升堂，又命文武二判官宣布。
文判曰：今宵引魂至无极明善天道院案前，将诈赌设局害人倾家实例引证。命鬼卒不许惊动阳民，如犯者，阴律不容。
武判曰：命各刑部准备刑台侍候，禀主公一切安置分明。
主 曰：命升堂。
文判曰：排班已毕，请主公升堂。
主 曰：今藉旧案引一案警醒世人，命差役将犯魂押进。
差役曰：主公在上，犯魂已押上殿前。
主 曰：犯魂跪下，姓名实招不许隐瞒，才免受皮肉之疼痛。
魂 曰：前半年在二殿受审结案，何故今宵将魂押至阳间来重审否？
主 曰：为挽世道，劝阳人改赌行正业，不作亏心事而害人家破产，此罪恶大至极知否？招之。
魂 曰：魂于六个月前招毕，不必再招。
主 曰：为匡扶正道挽转颓风，借案引证，玉旨在堂上不得强辩，不招者押落重刑。
魂 曰：愿招，魂乃高雄县人氏，出生于南投县，迁居于高雄县，七月前因病故，魂到本境城隍府受审后押解二殿审判定罪。魂姓游名X X，自年青知事以来，结党成群以赌为业而养家。全望主公谅情，隐魂之名，俗语云：“隐恶扬善”。请高抬贵手，特赐方便法门。
主 曰：本城隍今著作南坛阴律而至本地借魂来自述，准赐隐名与地址，再招实情。
魂 曰：奉劝世人不可不信地狱有刑台及各层地狱，在阳世所作所为，不能瞒过地狱孽镜台。在阳间所作之事，一旦三寸气断，一切自知善恶，到时悔悟莫及。赌博能害人沉迷，输钱后一心想要还本，那是不可能，魂在此提醒众阳人，十赌九输，不论一切大小之赌都有诈局。魂因一时贪图忘却本性，受害者不计其数。虽然今日家境富裕，德尽魔自侵，此时儿孙一场空。总而言之，出汗之钱可留做为财产，但留财不如立善德，魂在二殿一日受刑三次。经二殿审判魂严禁剪指地狱，严禁受剪指十二年后，再转禁沙漠地狱十年，此沙漠地狱是刑二目，因此二眼不善应受沙漠之刑。在二十二年刑期满转入第三殿。再劝阳人，千万赌不得，赌会使人倾家荡产于一瞬闻。今有良好幸福家庭，应自己珍惜，千万莫错行赌路入赌场。魂一日受三刑，受剪指之痛苦有谁人来怜悯。总之有千斤重担自己承担，为了后代儿孙应速造功立德。魂今至天道院实惭愧。前年来过此地诈睹，魂前年也来过圣堂参拜，但神佑善人不佑作恶之人。如今知错反悔已迟，今无人来同情，只好认命，祈望在阳世子女能从善造功立德，才能减轻罪过。魂一切实情已招认，求主赐赦呈疏献上阎罗天子。
主 曰：游魂之实招，善言劝化世人，本官呈表奏二殿阎罗天子，能赦减轻罪刑，游魂之劝世案已毕，希世人能此引证作为赌者之警惕。命牛马将军收回刑具，退堂。
文判曰：将游魂押回二殿剪指地狱交差。
今宵南坛阴律引证诈赌一案至此终结。游魂之合作，并未拖廷时间也免受皮肉之疼苦。待期再引案登台。命阴卒排班回南坛。
诗
阴律严森提觉高 善升恶堕遭奈河
牛头马面无情汉 枪刺剑山一重波
谈：修身之路有正邪之别
世人为求真道，各为学道望日早成。警告天下苍子，道非一日可成，学业非三年五载可就。文字昌明，有幸转生于今世，多幸哉！昔日本无文字发达，学道人之苦心，历尽沧桑。往深山古洞求师问道，当今明师在眼前，又有文字之通达。
在一般求学者，自称入某道门，一刻中得道，得了道，当然心情产生骄傲。今宵引一例给修道士共参研讨，以免将来自坠苦海而不能自拔。
“员林某道门，有位姓吴传道士，曰经理级。平日自称高人，态度骄傲，我得某天道，身拜经理。他之传道而得道者，地府抽丁，天堂挂号。但此吴姓经理，误众坠落地府，学道人不自夸不称大，一旦三寸气未断，功德未定论，必盖棺才定论。吴姓不但误己而且误人，但此教徒，本不知受骗，罪不重。总之，禁在地府修道补经院，经一番感化。此罪归何人，当然归在吴某之身，自称某道受命渡众，为上司者难免罪孽深重。但吴某享受多子之安闲，今三寸气已断，自叹拆本府何因未接引本仙上天，押本仙下地府是何道理，你之罪滔天，误人修身，不得释放，应禁无间地狱，永不超生，吴某接受一殿秦广王审判后，判他十恶不赦之罪”。
奉劝天下修道士，学道路上有崎岖，也有平坦，速望众子，错行者速回头。天下真理，本大公无私，修道者，不受拘束而失去自由。明知今日天道大开普渡，道降火宅，众生随时随地可修，何故自失自由，天生众生，应有自由。总之，悟出宪法中信仰自由，在信仰自由中，何谓受拘否？
道本中庸谓之道，不偏不私谓之理。失去自由即无路可行，道即路，人人皆知天下至理。今述此题真假之道，引吴某为例，简略警告众生，千万莫失自由身，一心向道迈进，自然道可成，果就矣！
◎格 言
一正避三邪，一林不两虎。
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
虎老雄心在，欺妻一世贫。
真金不怕火，家败奴欺主。
明人不做暗事，是非难逃众口。
一人不抵二人智，一口不能插二匙。
一山不能藏二虎，一代赃官七代娼。
马上不知马下苦，这山望见那山高。
一人开井，千人饮水。一人作恶，万人遭殃。
一子成道，九祖升天，人死留名，豹死留皮。
人非圣贤，谁能无过，人怕伤心，树怕剥皮。
不是不报，日子未到，不经一事，不长一智。
吃了一口，报人一斗，君子一言，快马一鞭。
为仁不富，为富不仁，虎生三子，必有一豹。
一人不吃酒，二人不赌钱。
人在人情在，人死两分开。
三百六十行，行行出状元。
天不言自高，地不言自厚。
吃得苦中苦，方为人上人。
天无三日睛，地无三里平。
天下无难事，只怕有心人。
未修道果，先结人缘。
为善必昌。为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽必昌。
为恶必灭。为恶不灭，祖宗必有余德，德尽必灭。
乌日慈惠堂着
民国七十四年九月二十日
岁次乙丑年八月初六日
诗
慈悲为本导宣扬 惠及人生增寿长
苍子修持行正道 生浮宇宙建勋功
话
上天赐吾慈惠堂共勉普化警世，名词曰：慈惠苍生，今宵阐述主题用慈惠苍生警世。
谈：慈惠苍生
夫苍子浮于宇宙间，应知上天之慈悲与恻隐，放下灵儿下凡目的，不论神与仙，王侯与庶民，各有犯错之时，在上天有斩仙台，在地府有十八刑具，在人间有伏法台，上天放下生灵降落凡尘历劫修持，考验灵性，灵性纯正者，圆寂之期登上大罗天仙，若作恶多端不知行善者，永沉六道轮回不息。
今上天日日放下胎儿出生，人皆了悟降生主旨，非圣佛仙神不犯错，所以上天日日有选仙，如同凡间有德者能升迁官职。瑶池金母慈悲为怀，惠及万民，为救渡苍生日夜奔劳，时时呼唤灵儿早觉归善道，莫一直沉迷不醒。
当今世道混乱，人心不古，人皆醒来吧！灵本善性，在凡间受尘埃一染，不想还返本位。要知人人有理想之证果，不可永沉苦海中漂流不定，醉生梦死何时了，听从圣训，天道转播真理给众生，速悟凡间非人永居之所，人之寿龄只不够几十春秋，在凡间如同游客，天堂才是理想之境。
话
儒宗宝典六卷之着，奉劝慈惠众生共勉。在何生金江领导之下彻悟瑶池胜会儒门之贵，圣笔代表天道，将真理传布警世。早日通力合作，共同收圆普渡。
诗赐：何金江
何子复兴善化宣 慈惠文化需扬传
金江善德乾坤内 奉道宽心乐自然
于十月初九日扶
诗
著书立说警苍生 普化大同望太平
宝典副刊扬宇宙 圣神仙佛了底情
谈：顿悟开觉
夫，宗教之信仰，本不分教别。得悟者圣佛，不悟者众生。一旦步入宫堂寺庙效法古圣先贤，首重顿悟。今日步上宫殿之目的，是否追随圣贤，古时之迹，学圣贤伟大精神是吗？今日了道真谛。应开觉来清醒。有者效劳如同好玩，瞒天骗地，其实天地不能瞒骗。所瞒的是他父母，此即自欺本人之良心，学之有益吗？枉费有心来效劳，反之欺神一样，总之神不能欺。今天来参圣目的为了悟真理。听今天之圣训，反省自己来开创理想明日对吗？效劳欺骗父母，身犯不孝之罪名，学道本无益。敬神奉佛，心若不正，求神托佛本无效果。参圣顿悟，智慧开觉，追求理想前途，有心来参圣训未知了悟其中真理否？开觉顿悟，才能了悟人生真缔。圣堂地非争夺，谈是非之所。有过者当速改，西王金母训文启化苍生，信仰要团结地方，并非分裂地方。总要了彻修道真义，非宫堂林立就能助大道普化。非也！若不团结，反之将力量分散。金母担心地方何不团结。一样信仰，何故分争，早日顿悟开觉，行上康庄大道。
诗
执笔挥开警世修 传真圣理解千愁
神仙普渡人醒觉 速悟善途上法舟
谈：修持善途
夫无极放下生灵之目的，给人类开创大千世界，美化国与家并历劫修持本性，该行人生之善途。天道放生灵降凡非给争权夺利，主旨为世代祖宗引超并非为酒色贪图而坠落。
自古至今，生生不息之原因，系各忘却本性重于名利，坠深渊而不自拔，修持目的为将历代祖宗接引天堂，人能行归善途，儿孙自有儿孙之福，当今末日一修三得，原理在此。
人之迷导致转轮台不息的转动，因也果之牵致此，父为子，子为父，兄弟姊妹，世转辈份逆转，夫为妻，妻为夫，各按因果之转变而循环，今生了悟修持善途，应速终结转轮之苦。
虽然人在世间，有者表面荣华富贵，其实他有他之烦恼，虽然今世他做了大官但他无时不刻为他之官位而烦恼，人之烦恼本各不同，能否安贫乐道，是否过得清闲，能得清闲者如同神仙。
警告众贤生，今生今世有福者前世有立善德，始得今天与众不同，何谓不同，你知修持行善途，彻悟天道至贵，才能克服一切困难而与世不争，登上圣门学圣贤之道，速悟本性修身之日的，转轮并非乐事，应行上天台之路，忘却凡间之繁荣，追求未来康庄大道，一切由心造化，今本老祖阐述“修持善途”为题，警醒学道人，自彻自悟。
修 身 格 言
▲自觉自悟者，贤人也，不觉不悟者，凡夫也。
▲不言而明者，圣人也。言而不明者，愚人也。
▲对利欲而明者，非明也，对仁义而明者，明也。
▲心动而不觉者，迷先天纯后天也，名曰血肉、之心。
▲念动而觉者，虚灵不昧之人也，与天地合德之人也。
▲大肚能容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。骂我说你好，打我随你倒，省得你生气，免得我烦恼。
▲荣辱不惊真君子，能屈能伸大丈夫。
▲学吃亏、学让步、学吃苦、学忍辱，能如是、方贤淑，到其实天不负。
▲严以律己，宽以待人。
侵人田土骗人财
荣华富贵不多年
潭子玄修宫着
民国七十四年九月廿一日
岁次乙丑年八月初七日
诗
参着儒宗普化开 玄修大道果苗栽
联盟警世醒人觉 圣笔扬宣步上台
谈：玄修大道
有幸得共盟普化，不愧无极明善天道院豪杰，不分你我奔东走西，目的为宗教融合，吾潭子玄修宫奉旨联盟著作儒宗宝典，今吾神执笔启开玄修大道普渡人群，当今世道混杂，宗教各立门户者众，宗教主旨乃启开觉路宏法利生，并非己名望，宗教之缺失即各自称霸以己独尊，错也。道本化育天地人三才并立，何有高低之别否？学道人必要心平气和才能求得真理，人心若不正何能领导群众否？警告陈X，自己该检讨，道体本形得悟否？玄修二字能彻吗？玄乃无极至妙，最极曰：玄。修持无极玄妙至理，应静思参研，道在人身绕，非远求而得，人身有个灵山塔，能得塔下修，何必远走四处求道，玄修大道今日问世，警告宇宙间苍生，速悟玄妙至理，自然大道可成。
凡人各有欲望，但欲望莫过量，奉告立坛者，道本大自然之有，教本由道化育，不得藉道立教立坛，奉道不得以私欲之念头，千言万语警世，藉道瞒骗世人，终有一日受识破玄机者，面子何在，了悟大道，道旨并不乱降，玉旨可随便悬挂吗？乱道者戒之，上天慈悲钦命联着儒宗扬道，人人自觉早日寻找理想康庄大道，莫再错行，现在回头还来得及。
话
今奉旨著作玄修大道，祈望明善天道院中天台转播站，将此真理广布人间世，早日挽转颓风，神人有责，承蒙上天主神之安排，以醒世善刊发布警世之效果，人争高低不如争研玄理天道。
民国七十四年十一月十一日
岁次乙丑年九月廿九日
诗
修身学道志诚坚 说法立坛伴佛仙
随圣心专开正路 颠狂如马枉徒然
谈：修身、学道、行道
夫今日宗教林立信众日增，天下之间无奇不有，如欲提高知名度者对敬神无济于事，修身者弃名利，学道者与世不争，行道者能先静己心灵才可行此正道，修身以正气随神，学道要专，非如心猿意马，此者学之无益，行道脚步要正，公私分明才能光明正大，学道之心如想要知名度，争辩教与宗之高低者免修，以免惹祸，修身要正气，去贪嗔痴，莫藉题发挥，利用圣佛仙神当摇钱树，法力咒语并非万能，俗语云：邪不胜正；奉劝天下众生启开智慧，明知修道难如何来克服。
敬神要诚实，人若不诚敬神无益，今玄修宫孚佑帝君有此良机参着儒宗宝典副刊，玄修大道之期警醒天下众生，人要即刻顿开智慧，修身非远求而得道，道在人心远求不得，人身各有一个小天地，道在人身绕转，道在心何必远求，当今立坛者众，有几个宫坛能替天扬道，吾玄修有此良机，机会莫失，著书挽醒众生无量功德，印赠圣书醒人，可脱业与消灾，能助慈善功德金，福禄增寿延年，捐油香建道场得超九玄荫七祖登天。
总之诸恶莫作众善奉行，自可解脱前业，福荫子孙智慧超然，满门吉庆，今宵简略阐述修身学道与行道，以作主题来警醒天下人。
未 修 道 果
先 结 人 缘
彰化明辉堂着
民国七十四年十月十三日
岁次乙丑年八月廿九日
诗
儒宗宝典普扬宣 警世修真理布传
圣笔启开醒众觉 明辉共着增光先
谈：明辉增光
夫儒宗之着，神人共同发挥普渡，今各地之宫堂，分别接受玉旨钦命为天道大开法门共挽颓风，祈愿早日复回尧舜之天日，本佛祈望众生了彻真谛，圣训常言道，信可信不可迷，祈望修身者悟之，儒宗宝典乃奉天道著作，为警告天下间之藉神者速回头而陆续卷卷不停息而劳众生来助天道，今吾明辉堂之幸，共着“明辉增光”共同颁布于宇宙，日月齐明曰，阴阳，天道即一阴一阳而成，天道之辉耀，增光照亮大千，本堂共着之书名曰，明辉增光，为警世悟道，今日先启化明辉众生，今后如何来启发明辉警醒迷众，如何感化才能共勉复兴中华。儒宗圣教本无区分教别，信仰自由，其宗旨为发扬孔孟之道，凡我中华炎黄子孙，人人该了悟，出生于中华国土上，应该扶我国家安定社会，修身者应立于中庸之道，虽然宗教不问政，但应有爱国心辅佐国家，尽忠报国，教有之则，人有信仰心，有了信仰，自然心能向善道行，吩咐黄生茂林、陈生月桂等众生了解道之玄妙，应彻立坛之宗旨、大开普化。道本自然公正，能知道之大自然，信仰应该自由。道能化万物与万灵，彻悟此理了解道本不拘人，及早大开法门，“天道普降”，能言此四字者应付诸实行，替明辉堂增光，共勉天道收圆普渡，本佛本慈悲。今宵登堂阐述“明辉增光”。
民国七十四年十一月三十日
岁次乙丑年十月十九日
诗
中土难生今已生 扬宣正道达天京
人身难得今已得 普渡并肩自太平
谈：中土难生
夫，为醒世而登圣堂，前期谈人身难得，令宵接下谈中土难生阐述警世。当然人身难得与政府命人口节育生男育女有关，因受命转生者受阻，未得来阳渡世，一旦能知人身已得，应该发挥心声，来替天扬道，渡尽有缘人。
何谓中土难生，众生悟之理出，中土即中原国土，曰：中央戊己土。土属黄，黄种人口即是炎黄之后代。中国有史以来，人皆知晓礼仪，为礼仪之邦。中华之道乃道传教，教之神乃正义之师来入正道，圣贤之果位。异教各有他之主神外无异神，所以中土之人类多幸福，不修便罢，只要能坚心而修，各有登天之愿望，所以受评多神教。中国人讲人伦道德，他教与中华正道不同，虽然中华之道不振，但学道者有增无减。今知中土难生，一旦生在中土，人人负有复兴中华古道之重任，将天道真理启发散布于宇宙间。中华之道是纯道源正脉，引导众生不沉迷，为升仙作佛必经下凡转世，重修人道才能升上天道。
今明辉堂之幸，奉旨阐着真理警世。人知昔日除中原外，其余各邦异国即属蕃人，所以今日身立中央，升天就不难，只怕你心不坚修，不怕你道果不成。道之路靠己一步、一步而行，但并非一日可成，必须研究道藏，稳定基础来温习功课。学道心莫急，以静勤修灵自通。今宵阐述至此，待期再续。
诗
清苑梁公以樟妻 明朝殉节古今稀
可怜庙貌而今毁 枉自伤心现白衣
训无子出章
天有阴阳。人分男女。阴阳相配。天人一理。所以世间。首重伦纪。有子娶妻。有女求匹。伉俪和谐。百年鱼水。上继宗祧。下育子女。孝顺翁姑。欧腾色喜。裕后光前。凤毛济美。春露秋霜。追厥考妣。蛰蛰绳绳。绵绵继绪。此乃人情。伦常正轨。并非意外。有所贪取。请看世间。翁姑心理。望子生孙。关心不已。娶妇求佳。专为此举。七出之条。不孝为始。无子第二。究竟何以。要知造物。绝无偏倚。男子属干。如天降雨。女子属坤。发育无已。妇人无子。大有原委。或未笄时。淫荡败纪。目送秋波。身穿罗绮。环佩叮当。香生竟体。勾引情郎。风流自喜。欢爱过情。竭其精髓。胞胎受伤。难育子女。或为打胎。受害腹里。到得于归。不生子女。终身废人。有何益矣。罪恶滔滔。罄竹难纪。或已于归。贪恋鱼水。冶容诲淫。常常不巳。夫婿魂迷。温柔乡里。髓海一亏。竭其壬癸。既不生男。复不生女。世界坤流。波逐靡靡。又有一等。性情粗鄙。气傲心高。翁姑妄抵。薄视丈夫。不讲道理。怨天尤人。焉肯责己。动辄忿争。时斗口嘴。非骂邻居。即毁妯娌。或疑夫君。嫌涉瓜李。蛇影杯弓。私心妄拟。醋坛倒翻。盛怒大起。怒则伤肝。气滞血阻。月经不调。大伤身体。从古至今。悍妒比比。水既不和。血何由理。妇女无儿。端由于此。欲协熊占。未见有几。病由自作。无从推诿。不孝有三。无后首举。子息空虚。势不容已。所以法律。条条有理。此等妇人。出之宜矣。逼令下堂。寂寥无语。到处传闻。不堪为匹。律有明条。非人薄己。吾今奉命。来坛劝你。大家守身。不可自毁。如壁如圭。贞操立起。劝夫节欲。免伤身体。兼要温和。循规蹈矩。涵养性天。心火灭止。自然多男。绵绵葛瓞。白首齐眉。梁孟媲美。桂子兰孙。焜耀闾里。何等欢乐。胡不自取。倘若依然。不肯改悔。犯此一出。绝难宽矣。吾降斯文。各宜熟体。不在多言。尔遵厥旨。
善恶到头终有报
只争来早与来迟
员林明修堂着
诗
明理布传警世修 修身养性乐无忧
堂中清静求安乐 参着儒宗万古留
谈：明修养性
夫人在学道首重明修养性，明白学道要修真道，真道靠自己养性来悟出天道妙理，人未降生之前各有纯性先天灵智，一旦降落凡尘真灵受锁，在未启开之前不知天道真义，入圣堂受三师引保，被三师收为门徒即皈依儒宗得了三师，应该如何来培育自己之灵性，明师已寻，如何来明修养性，以心治心以静来悟，有专诚之心者明师自然启开尔之窍，灵窍一开先天锁已开，明师训言讲一知三，如窍不开者一问三不知，学道只在专诚，心要良善不有两意，若存心不良，任你智慧超人，道学不成登天之路越离。
道本能善待忠厚老实者，今简略明修养性为题与天下苍生结盟，书名由上苍旨命共着与儒宗，书成之日发行副刊广布于世，祈愿侯生茂村心不可太轻浮，应稳定心神，切莫心猿意马，自己之心来拘束，莫轻易浮动，替天宣道要专诚，身为天命董事长一职，应知任重道远，今后如何广渡有缘人来助天道，将明修养性一书散发于天地间，虽然文浅，但意深，好自悟之。
诗赐：侯茂村
侯子传真醒众生 茂林盛发重升平
村中庆幸人安乐 普化宣扬灿耀明
诗赐：李财量
李子财量俊杰才 南坛宣化遍全台
阴律森严惊神鬼 共勉替天招善才
乙丑年十一月九日
诗
彻悟玄机觉路开 关创天道靠良才
众志一致扬宣化 化劫移灾步圣台
谈：那种人是真正幸福
夫，道育天地宇宙养凡人，天地人曰三才，人称谓万灵之首，能知天道化育，天地生人立于乾坤之间，人之转世该做些什么？在家勤劳，在“勤劳”二字与世人应不分离的，有勤劳才有幸福，若懒惰死坐活食者人有幸福吗？绝无幸福可言。
要有真实之幸福，每日按时间上班下班或企业家忙着事业，回家后有正当休息及妻子在身旁安慰，如此者才是幸福家庭，如懒惰者虽然一身轻松但能快乐吗？
总之一分之耕耘一分收获，你不勤劳，天能白送金钱给他吗？非也。人之降生必创造美好家庭，学道之先，先治家而后平天下。总之修身为脱前因后果，必须先顾家庭，而后修身齐家治国平天下。
虽然学道为求未来康庄，前言有训，先安家而后修身。治世之道，当然学道与修身至贵，人不可弃家庭守尽孝道，不弃父母妻子，能安定社会治家修身才算幸福。
学道第一关，夫妻关是一切之阻，夫与妻之关连，今日天道普降大地，有幸得悟者可谓幸运儿。在公职人员能治国平天下不难，只怕无心向善行，总而言之，幸福人知顾家庭，能悟而修道者，算幸福之人。
当头末世，圣佛仙神一催再告天下众生，学道之目的为赴龙华大会，祈望仙班有份，大会上有榜，列为天仙，有此抱负应决心奉道，日间赚钱照顾家庭，夜间利用空闲来修道，家庭能融和才是福，家若不和，任你有多大财富难得幸福。
今宵简略谈“幸福人”，来警告懒惰者，曰流浪汉，早日醒悟，莫让父母忧闷，早日从善步上正途，人身是多么宝贵，若无人身修不了天道，悟之。
诗
桂宫圣父谕临乩 效命在身曷敢违
度尽坤流齐返本 收圆会上乐怡怡
训：妇德章
循孝张夫人。临坛真喜幸。慢把木笔拈。缓缓来着训。妇女重三从。尤贵四德尽。四者德为先。容言工慢论。女子自幼时。深闺习德行。针黹学精工。操持勤内政。行止贵端庄。性情协柔顺。亲命要服从。言语要敬听。作事勉为难。不敢违教命。守身如白圭。跬步必谨慎。不可羡奢华。不可履邪径。年纪渐长成。更须加本分。衣服尚雅观。布帛为纯正。切忌饰艳妆。习染类狐性。尤忌涂脂扮。面目求光润。早起莫贪眠。庭除扫洁净。堂前点香灯。灶神要恭敬。弟兄莫憎嫌。姊妹常亲近。趁在娘家时。多把孝心尽。视膳还问暖。冬温与夏清。一毫莫忤逆。恂恂敦至性。在家无多时。转眼于归近。嫁夫托终身。不可违使命。贫富与贤愚。命中早注定。凡事莫自专。低头学恭顺。立品要认真。幽娴加贞静。有时要归宁。向夫先请命。夫准则速回。不准亦耐性。年节若省亲。甘旨须奉敬。速去必速归。途中休迟顿。事奉二翁姑。当作双亲认。虽然未生尔。养子行聘定。血汗积银钱。婚姻多酬应。创业颇艰难。心力已费尽。儿享现成福。媳妇亦有分。理当报其恩。事事要承顺。至于待夫君。礼貌尤恭敬。井臼必亲操。勤劳休怨恨。上下伯叔间。更要守谦逊。对待婶与姑。和蔼常亲近。夫若把善为。尔心必顺应。夫若偶为非。尔宜力劝禁。一家太和春。公婆增喜幸。倘若家业丰。要把善事任。多多积阴功。培补加德行。戒杀广放生。怜贫兼济困。恤寡与矜孤。饥荒时救应。大善格天心。门庭有余庆。众善悉奉行。不可存悭吝。字纸与五谷。亦当时惜敬。三生并四恩。报答致诚信。一片具慈悲。举念质神圣。守身无疵瑕。事事求端正。助夫家道昌。教子扬名姓。退让睦乡邻。些小勿争竞。长短勿较量。忍辱耐时运。时时种福田。子孙自昌盛。绳绳咏螽斯。家声看丕振。自古阀阅家。发迹由母性。太任与后妃。可以为见证。嫉妒不存心。教化逮妾腾。八百奠鸿基。妇德觇感应。尔辈各坤流。以古为明镜。妇道齐体周。完全负责任。公婆与丈夫。欢乐无忧闷。身体无垢污。完璞还本性。此为妇女德。牢牢各记定。生时作贤媛。殁后仙位证。水远享长春。无穷复无尽。能遵吾言者。心心许相印。
白居易警孝诗
粱上有双燕。翩翩雄与雌。衔坭两椽间。
一巢生四儿。四儿日夜长。索食声孜孜。
青虫不易捕。黄口饱难期。咀爪虽欲弊。
心力不知疲，须臾千来往。犹恐巢中饥。
辛勤三十日。母瘦雏渐肥。喃喃教言语。
一一刷毛衣。一旦羽翼成。引上庭树枝。
举翅不回顾。随风四散飞。雌雄空中鸣。
声尽呼不归。却入空巢里。啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲。尔当反自思。思尔为雏日。
高飞背母时。当年父母念。今日尔应知。
△本文叙述曾经背弃双亲而高飞的燕子，今虽辛勤的哺育它的幼儿，但是雏燕依然在羽翼丰润后，跃上枝头，随风四散，毫不回顾。作者本意乃在藉背亲远去的雏燕，来讽刺世人之不知报答亲恩；以着教训的口吻来警醒世人；凡是背弃父母的人，也一定会被儿女所抛弃，自己给予父母的痛苦，以后也将由自己来承受。目的在劝人子当重视孝道。
老人饥饿自叹
我也曾经养我儿 我儿今又养孙儿
我儿饿我由他饿 莫教孙儿饿我儿
△我曾经养育我儿子，如今我儿子又养育我的孙子，现在我的儿子任由我饥饿着我无所谓，只是希望我的孙子不要也让他的父母饥饿着。此文大意是告诉世人，当双亲还在世的时候，就要尽力奉养侍候，不要等到死后才想到要尽孝，到那时纵使供奉再多的祭品，也是枉然。劝人要刻尽孝道，切勿造成子欲养而亲不待的遗憾。
员林慈法堂着
民国七十四年十月十四日
岁次乙丑年九月一日
诗
玉旨钦参着玉篇 儒宗警世永长绵
当今末日该修性 慈法玄天会众贤
谈：慈法扬道
夫接上天谕旨，展开著作儒宗宝典所
属慈法扬道，共同发布于天地间，儒宗宝典之着，神人合一始得完成。孤阴孤阳不能长生，藉神胡为者，看他能瞒骗多久。儒宗一书，警世悟道，读而不厌慈法扬道书籍，将大道降世与慈悲之德以法传真，警人扬天之正道。
当今善人虽四处可见，但口善心恶者众，所以在地狱受刑者十有八、九，是学道人。为何学道者不登天而落地狱，有者心虚胡为，虽然外表在行善，其实心藏利刀，有者欺神误人之前途，骄傲自高嫉妒。行各种不法行为者，口善心存有恶念者，一律阿鼻地狱有份。
慈法扬道今天始与众生结缘，在未对外广结，本职祈望慈法堂中，男女贤生力量不可失，应团结一致，始能克服一切之艰难。俗语云：“人若不食苦中苦，何能成为人上人”。今奉旨钦着慈去扬道，以理布世间，协助天道复兴古道儒宗，发挥圣教，遵守孔孟之道，才能挽转当今之恶俗。时代之变迁，人心不古，现今之社会呈现出一片乌烟障气，抢劫、杀人、强盗、奸淫日日可见。如此之恶俗何时挽转，天命托于宗教，各宗教应团结一致，共同发挥警世威力，来协助政策，治暴安良，人人弃恶从善，使社会早日呈现一片祥和。今天简略先训慈法堂生，波折难免，应有克服艰辛之耐力。
民国七十四年十二月四日
岁次乙丑年十月廿三日
诗
执笔醒人警众生 修持天道望升平
著书立说开明路 早向瑶台善道行
谈：争权
夫凡俗之躯，谁人不重名利，一旦步入宗教修持者，应弃名利与世不争，何故明知圣佛仙神之教诲，弃争权，偏偏争夺不休。
一旦身为宗教徒，重名何益，重名不如专心研道，了悟人生之真谛，以免后世再转轮。譬如选举，此者以金钱攻势，目的为名为地位，此人不知天道，才能争此地位与名望，一旦修身，重名何益。
上天器重诚与实，是否有正心，正信、正念，看一看为争名者，将来之结果，以下自悟，几家欢乐几家愁对吗？有者倾家荡产，可叹人身至今未觉，争争夺夺几时休，能安平乐道多美满，一日无事小真仙是吗？不错，学道人专心用于普化来挽转颓风。
今日有些人，占了宫殿，以势来强压良民，此者多逆对吗？明知故犯，在宫堂寺庙争权之目的何在？为金钱吗？非也。只是为要掌权，人能服吗？难说啊！自作孽不可活，此者日子未到非善恶不报，有些人在宫殿中，搬弄是非者，有吗？当然有。此者早日修身猛省觉悟，是是非非何时了，一旦有心奉道，学玄机了真谛，结束争权搬弄是非，以免将来受恶报。
训乐知天命与听天由命
何谓乐知天命？何谓听天由命？天命乃属人所自赋者，孟子曰：“人之所以异于禽兽者几稀！”人之生存乃具有其目的，而能完达此目的者，是谓完我之天命也。总而言之，即人生之目的即成为天命，但如何方可乐知？此即异于禽默几稀之所在。禽兽之生存不具目的，若云其目的乃在生而传宗而已，勉言之即只为食而生存，只为繁殖而生存实即不具存在之目的；然而人即不同也，人因能乐知天命故也。乐知乃愿知而自知，其主要者即有业而能敬业而能乐业，能有业者必具存敬业之精神，即具有职业之道德观念方能乐业，能乐业者即能完复其所赋之天命也，亦即达至为人生存之目的。
人必须有其业，有其业故不懒，因不懒故可敬业，能敬业者乃乐业之人也。人若无业，其为必懒，因懒故即成只为食而生，只为食而生者与禽兽何异？是以为人者必然有业，故可谓为生而食，其意义之别乃在此也。有业者未必能敬业，而只因为食而为之，是以非为不可而为之，此乃谓之怨业，只是无目的之业，自认无非为食而业。因认非业不可故不具职业道德观念，因缺少心志短短缺缺失其敬业关系故其为即成苦业，其所作所为乃成苦之来源，自然难以向上。难以向上者遇事即缩，是即离其成事远、败事近余也。然每遇一事败一事即难达成其人生之目的，故其心必懒，必然怨天尤人，故将其败言之由命；因失进取之心，故愿受灵灵之宰决，故听天也。
能业而未能敬业者如木匠之作业，能敬业者其作品必然件件独具匠心，其品质必随其心志而提高而能达至完物之意境。达至造物之意境者，其心必然乐也，每完复其作品之时，其心志随其作而高昂，其乐业意境可想像也。然而未能敬业之木匠，其作品必然粗造滥制，其作为仅为食而巳。只谓其作业乃为食故难以产生心志，未含心志而作之品件必无意境之存在，表达意境者实不具其道德观故苦也。同为木匠，其意境心志之不同，一可乐业、而一成苦业，一可乐知天命、一即听天由命；其异何处乎？能有业、能敬业、能乐业而已。
人若能按其心志行事，每一业每一职皆有其目的所在。为官者，能尽其职完复其应行之务，实即完达其天命。为上者，能为其工而尽力乃完复其天命也。人尽其才，物尽其用，天命处处可完复，天命人人所有。其能乐知，其能听天皆由己之心观而已。勿谓职贱、勿谓高就，为首者有为首之天命，为下者有为下之天命。君王带兵胜战、木匠完成精心作品，其功同一；君王时战亦完达其赋命，木匠完成其作品亦完成其赋命，同为天命，何有异哉？
儿孙自有儿孙福
莫把儿孙作马牛
和美朝和堂着
诗
参篇著作布人间 宝典儒宗立正端
警世修身开觉路 朝和菩萨越河山
谈：朝和顺应
夫奉旨参盟共着儒宗宝典，朝和堂之幸，受钦命书名朝和顺应一书，将圣佛传真，真理广布于人间，当今世局变迁，幸有儒宗孔圣之道来发扬中华道统，孔夫子之伟大精神流传万古，今二千余年来，将文字启开警众学真理，今日若非天道降托圣门，世道之黑暗何日光明，杏坛启开觉路使人心顿悟，但善恶参半，幸有天道每时每刻降鸾传真，以免恶者猖獗，宗教之力量能发挥辅政治安之功能，今朝和顺应广布人间，观音菩萨应运朝夕渡众，祈望世人能得安和乐利，顺天来应替天行道，朝和堂地狭小，人力参差未得配合天运之道，祈望朝和众生同心匡扶正道，今简略启示参着宝典之由。警醒各位、学道之路明知难行，何不克服来完成使命。人间本是苦海，若想脱出苦海要靠己来创造，自开康庄大道。
诗
朝和顺应布全台 警世修身悟道开
普渡收圆人有责 共修勉励称良才
又诗
朝夕进修悟圣贤 谦恭忍让礼为先
皈依圣教登三宝 彻究玄机得佛仙
又诗
蔡子朝根布道扬 善行累积志坚强
加鞭再厉功勋积 和美增辉降吉祥
诗
神人一体挽颓风 警世修真勤立功
天道玄机今阐化 著书散布达苍穹
谈：道
夫朝和堂之荣幸，联盟普化，祈愿早日天下太平，道本无穷无尽，能化育天地间一切，道立三才，人立于天地间，曰人，人乃三才之一，多幸才能转为人。
语云：“人身难得”，将此四字来分解给天下众生了悟人身难得之意．当头末日大道收圆之期，此天道适在人口。
俗语云：人之嘴最毒，适应政府节约生产，鼓励生男育女，不分男女一样好，生育二个恰恰好，在此言来分析自知，人身已难得时候，生育是天道之造化，交给天地化育，在当今每个家庭节约生男育女，在不生育中何来人身否？
自知人身难得但今日已得，应如何来渡化，上天全赖众生来助天道早日收圆众生灵。另一说，人身难得，人为万物万灵之首，知住行衣食，条条皆通，能创造未来理想，一切有人身才能自由自在，若坠落畜道或其他族类，是否受残杀入人之口，所以人身至贵实是难得，今天一旦转生为人应速知悟，该满足，有了人身才有幸福对吗？一切了悟。
再谈：财贵善用
夫财之为物，聚散靡常也，若非夙夜经营，曷能得之？若非出入勤俭，曷能蓄之？善经营是发达之根本，善勤俭是成家之良模，取之以义，得之以道，亦何嫌于多财？嗜见省俭之家，勤苦粒积，惜财如珠，誓戒浮华，粗衣淡饭，甚或卧病在床，一毛不拔，而不求医诊治者，命轻于财，剧可怜也！他如鄙吝苛求，锱铢必较，刻薄成家，身后供妻孥之挥霍。又有浮华骄纵，好名夸大，放僻邪侈，恃财而无恶不作，虽荣耀一时，卒之招尤丛怨，反祸其身者，此皆有财而不能善用者也。
夫君子矜孤恤寡，济困扶危，广行善举，至于倾囊而不惜，然有余之家，固宜广为周济；若中产以下，而能俭以自奉，以体恤穷民之无告者，此真能善用其财者也，孔子曰：“见义不为无勇也。”吝惜钱财，见善不作，而孜孜遗之子孙，恐子孙未必能善守，故财能善用者，当权一己之力量，当审一时之公益，施恩不望报，为善者勿懊悔。勿以善小而不为，勿以难为而竟止，视吾财为世上流用之物，不以之私为己有；民吾胞也，物吾与也，扩大为怀，此而比之视钱如命者岂不相去霄壤哉？故与其奢华而取祸，莫若善用而积福。财果善用，则财不竭，智者过之，愚者不及也。孟子云：“穷可独善其身，达则兼善天下。”‘善’之一字，真生生世世受用不尽也！
再谈：宗教与信仰
宗教之目的旨在追求人生之理想，进而由理信而悟明真机，造化万物而通达其妙，故其义本非以迷、以争而论，纯以净化心灵之自格而立一神性圆满之性。故若能明体宗教之真理而信而仰，更而充其博爱、平等、公正之理想主旨以创造美善之人世而达大同祥和之乐境，乃宗教之目标及信仰之真谛。今物欲横流之世，人心已非远古淳风可比，故精神没落、伦常衰微、道德日落千丈矣！
就以宗教本身而言：亦已失其真宰，惟吾独尊，更演而争斗之风盛矣，可不悲哉？何以化众以归理境？故大同之世之立现乃需人人自我建立真理之信仰，造就神性之格，宗教本身应以理信启迷而导世人以归善和之境。能宗教和合以处以共成其天职，若此方有良世可现也。今宵简述此题，谨献诸仁共参，希能由此而提协以进真、善、美之世境。由此可明杏坛之立义，而人生之目的亦明矣！
积善人家有余庆
作恶之人罪难逃
清清白白的做人。
实实在在的做事。
勤勤恳恳的做学问。
一心一意的救国家。
天时不如地利
地利不如人和
北斗慈道堂着
民国七十四年十月廿六日
岁次乙丑年九月十三日
诗
慈悲警世悟民修 道德积存解脱愁
普渡苍生开觉路 化人从善乐无忧
谈：慈道普化
夫奉旨著作“慈道普化”参篇扬世，祈愿天下苍生悟觉修身之道，将“慈道普化”共挽颓风。儒宗宝典之着。应天时，适地利，配人和联盟普化，愿我苍生顿开智慧，了悟人生真蹄将金言玉语来展开渡人，千万莫以假当真，以真为假，应认识自己莫失灵性而自骗，当今社会错综复杂，藉遭籍神者，花样百出，学道如有重名者应慎重，莫误入崎途而不能自拔。修身者应抱定登天之志、莫胡为反沉落地狱。善恶一切由心造，诚虔之心不可无。今日书籍满天飞，有旨无旨尽出笼，至今四处可见，如同废纸，枉费古圣创造文字之苦心，当今将文字乱挥一片，众生应珍惜以免犯过，今日“慈道普化”问世警告天下苍生，道本慈悲将真道玄理传布天下，普化警觉众生悟道还返本来故乡，莫一错再错而沉迷不醒。天下之广大无奇不有，学者自悟，修者养性，行者觉路以免自失理智，今宵先闲谈几句，待期再续。祈望江子莫重有形，用专诚来渡才免浪费金钱。
诗
江生吉赋本诚虔 普化群生志必专
奉献身修行正通 慈悲杰亿占功先
诗
慈道堂中一致行 慈怀普渡得光明
儒宗联着今闻世 开觉天机指众生
民国七十四年十二月六日
岁次乙丑年十月廿五日
诗
执乩启化警诸贤 末世当头布大千
觉路由人来行走 圣门修德拔宗先
谈：儒宗法门
夫人未降落凡尘之前，灵各在理天，知修后天道，才能登上无极先天之法门，今日天道应时将法门托于儒宗圣地，圣贤之道曰：“儒宗圣教”。
圣教唯一特点，在于鸾笔曰：“圣乩”，此乩之由来，昔日鸾鸟知天命，将天命传布于凡人来修身之透，今鸾鸟已失，将桃柳雕成乩笔，圣佛仙神将真灵降托于凡身，人皆知天不能言，圣不能语，必将真灵投下凡体转布天机醒人。
儒宗应时普化二千余年，修身学这人，不得偏向旁门左道，虽然有道即有魔，人各有智慧，自己观察而行。儒宗法门，叫醒世人早日皈依圣教。追随圣贤，学古圣先贤之圣迹，今日皈依有主在身旁，人该有主，以免失去方向。
当今科技昌盛时代，有些人说什么是神，曰：“法门”，未知己身何来，各教各有主，主能佑我苍生，儒门之伟大，人皆共知，今日如非儒宗圣人创造文字，那有今天之安定，警告天下苍生，入法门皈依，目的为己寻找理想与幸福，天道开创宇宙给人开垦，人若要幸福靠己运行觉悟猛省，莫坠落深渊。
儒门圣贤，孔圣夫子之伟大精神，留传几千年，看孔夫子三千门人之中，七十二贤士，所创史迹。今日关圣帝君，立五常而登九五至尊，可见在人道五常之重要性，虽然后天道警醒世人，人人如未学后天道那来先天道可得，人皆了悟。孚佑帝君吕仙祖，昔日教世之丰功史迹，今列入圣贤三圣之一，凡我天下信仰宗致者，不可看轻儒宗之伟大，比如孔圣关帝吕祖之丰功史迹，天下众生应速悟，宗教与宗教之间千万不可轻视对方。
孟子曰。三代之得天下也以仁。其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。夫人必自侮。然后人侮之。家必自毁。而后人毁之。国必自伐。而后人伐之。故曰祸福无不自己求之者。是明指皆有以自取之也。推而恭者不侮人。俭者不夺人。爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。孟子之言。在当时似有感而发。亦人事理势之显而易见者。若征诸因果循环。乃必然。非偶然也。兹就因轮果报而申言之。各致圣佛之垂训。历代史迹所记载。足资引证者。固多历历可考。原是天地间真理实事。但世人对错综复杂之因果关系。其感应之迟速冥显亦各有不齐。且此中正邪消长。又不悉其祸福转移之机。何以善者常存。恶者易灭。又何以恶者常存。善者不祥。既未洞彻其始终原委。自难获实际正确之了解。仅依尘识俗眼之知见。辄谓因果渺茫。报应无凭。由怀疑而未肯深信者。亦何怪其然。若夫行持不坚。遇障惑而改移初衷。或袭义而取。藉善事以窃名济私。其真伪是非岂可就表面观察所能透视其究竟耶。圣人深恶似是而非者。恶莠乱苗。恶佞乱义。恶利口乱信。恶郑声乱乐。恶紫乱朱。恶乡愿乱德。因其似德而非德。故曰德之贼也。且古今至德极善。巨奸大憝。所有阴功或隐慝。尝不现于声色。惟重大德孽连带特殊因果。有非一生一世所可尽尽偿者。自必延续于多生多劫。以至无量世间。慨夫时值末造。生灵空前涂炭。原由历劫积累之夙因与共业。乃罹此惨痛之苦厄。加以邪说之扩张。私欲之争逐。造孽导魔者多，化劫消障者少。因而形成时潮之冲激变动。势将以劫减数。趋向因轮一大总结。又非寻常因果所可同日而语也。盖宇宙一切现象莫非因果之相互依存。从时间言之。则有异时异世之因果。从空间观之。多属同世同时之因果。故现前之世态事相虽千变万化。均有积渐而来之因素。缘熟自有果报。所谓善不积不足以成名。恶不积不足以灭身。可知因果要义。总归自感自召。自作自受而巳。原无迷信意味。应属本身问题。吾道同修咸明斯理。最宜切注者。则在当前之同时因果。凡日常生活接触范围。假使一念失正。一言不慎。一行差忒。若不及时自觉。力求改革。而积重难返。乃至明知故犯。则挽救乏力矣。故所贵于修者。全凭存诚慎独。如愿了因。先戒造因。自可免因。祇求此心不昧。虚灵昭觉。清明在躬。当能用发正因。启引胜缘。进而圆充这慈化渡之妙因妙果也。诸同修时此自勉而已。
是非休听小人言
有事但近君子说
斗南感圣堂着
民国七十四年十月廿六日
岁次乙丑年九月十三日
诗
感激苍天共着篇 圣仙神佛广结缘
从良弃恶开明路 善恶明分布大千
谈：感圣从善
夫斗南感圣堂之荣幸，今奉旨参着儒宗宝典第六卷共挽世俗改变人生观，祈望人人能弃恶从善，天下早日太平。今感圣堂接旨参着“感圣从善”为儒宗副刊。当今末世圣佛仙神各历叙降凡尘染尘埃来渡众，三曹普渡之期三曹争修，奉劝世人争名利不如争道理，争辩神佛之高低不如孝敬在世之活菩萨，以免争论而发生意外，学道者以平心而论，争气无益。今日修身者到处可见忘公从私，此者并非学道之风范，可说道门之败类，三曹争修，天庭群真或天魔等不刻争道，在末日祈望登天，地曰，地府。地府之鬼魂谁不争研天道，祈望能超出苦海。今日阿修罗也争究，望得正果，人道之凡夫，今日修道者不计其数，此曰三曹争修，又曰三才研道，但争道有益，辩道无益，学者靠真诚，修者虚伪不得，今日人才中宗教林立，四处丛生，各为道务扬化，但其中良莠不齐，祈望学道人各自提高警觉以免受骗，“感圣从善”今日可问世与众生结缘，首先感激上天之恻隐给感圣堂神人造功之良机，祈望感圣诸子同心一致挽转颓风，
今日首先阐述告知贤达，过去已经过去，现在要求未来之成果，只怕人心不专，不修不成道也。
诗
感圣堂中俊杰和 扬宣正道费辛劳
玄机开启人来悟 沉伦酒地如梦柯
民国七十四年九月廿五日
岁次乙丑年八月十一日
话
本堂受命著书烦劳诸生前来参造，感激尔们虔诚之志矣，嘱本堂男女鸾加励为嘱，可举香接驾。
岁次乙丑年桂月十一日
诗
六传宝典聚金篇 房分节枝出异笺
天帝喜为遵法纪 上苍诏立秉良田
圣慈愍念安民序 母德关怀育后贤
佳会呈章盟四处 诸卿屏道照心坚
诗二
教门生立正当然 化去恶因善入玄
幸会书钟敲鼓向 文文礼节贯神前
话
秉教修身心，圆融正果自然所召矣，有善不唱，有德不张是吾人之敝矣，今将受高雄天道院明善堂之天旨，吾往上苍接洽。准顺机联谊，广布宣扬，立感圣恩，同归善道，化及诸方，救护芸生实不可辞也。祈愿远近圣神仙佛，邻道同修尽参旨，功德簿上题名，希贤希圣，大开龙会，期满论功欣之，诸子谨慎勿忽。
诗三
进道共修持 大开内外施
允文允武就 通达适机时
接 驾
诗
关钟听诵赶来堂 修把书章善望张
常契会缘期演教 敦和共作遍多方
诗二
引接诸神上宝台 良知协力处安排
逢途不息勤功勉 力求就成礼玉阶
暂 停。
诗
培育群生一点虔 从容于道发心坚
自强不息天行健 参透人伦定志前
诗二
维持世道大雄心 入觉正观固内深
照破魔阴真理彻 发扬内性步光程
歌训
行行兮自在登，太虚无际总包能，如何劝化好佳诚，从孝悌，实行真，事君爱国不落人，终于身修达关情，妙达如来西方景，及第高登得正荣。
诗三
细流不拒纳中和 大海缘深有此豪
吐纳自然调养法 心清乃静获通曹
进退遵循洁矩道 有守有为践功高
墙围百仞终须入 登堂造诣幸金科
诗四
达德功程百万门 沉思静察启心君
日来正事无辞苦 新立参书正教尊
回 驾。
诗
本立鸾台正道修 堂风远透四方周
主传古圣开明道 席句金言劝化尤
诗二
德善维持远 造功布教扬
贤人留世上 悟觉自心祥
诗三
知来善道世昌隆 义气参天圣正宗
学海无边高上界 慈容路见达成雄
诗四
世间苦海尘 感不在知人
以所思前觉 如何体会陈
诗五
念念仙翁到感堂 安排一切挂规章
参诗会众好良果 教化仁人向善扬
诗六
中人上士贤 秋气透良田
节季安然在 团圆赏月连
诗七
共济慈航渡 长绵岁月来
慇懃方达道 理在内中开
诗八
正道正人心 光明大道箴
施仁君子礼 处世圣宗今
诗九
宏扬广大洋 造果理深章
意仰诚度志 自然美味香
诗中共参之 今宵自此停
(乙丑年八月十二日扶)
诗一
慈航得力感堂雄 继起真传喜苍穹
苦海南针能直指 困迷得悟发灯隆
诗二
岁月如梭不待亲 功程直上托波臣
闻声赴感神仙聚 共驾艟艨度世人
诗三
珠玑启发善缘寻 直下承当效玉音
照耀九洲通法界 当头棒喝点其心
论：当今要务
道；自火宅传经，由单传而演变普渡至于今之现实社会，到处道场林立各据一方，大多固步自封，少有连携共扶，但少有根基者，莫不欲建立领导之权衡而渐组成各种联谊之会，根于意见分歧未能含容，聚而后散不计多少矣。如苏秦善敲其三寸不烂之舌，而配六国相印，经抵不住利诱而丧失利害之分，而瓦解无存焉。道之理想目标，无非济世度人，将苦海原人而引进正觉之路。上苍既有如斯美意，为何尚不上岸，或上岸而不进修，或进修而半途废却者，万万亿数，根基浅薄者，利欲太深而不信，中等者认道不真又不信矣。上根上智者，虽知修来其身却是夫子之道，如日月，其墙有百仞之高，非从正门而入，不知其中之堂奥而划绳自限，或是有得小法，就以为无上之高明绝顶而失精进，岂知正人君子，立天下之正位。居天下之广居，立天下之大本，方使天下众生慕名求进、大家都欲立其门下。以为眷属亲信，因其言而民莫不信，行而民莫不悦，仰而民莫不乐，而后可以行大机、显大用，今天下道之泛滥滔滔皆是，试问：有几能得，真参实练，得到火候纯熟，纵横无碍，即是上天真种子，佛圣仙神之大传人。以负兆万众生醒心着意之灯塔，若这之真理未明，强言强辩。即是以迷教迷，迷更迷，因此反加不信，而批评与道论丛生就不妙矣。望有知君子确悟是为论。
诗四
知音必望知音人 不遇知音实苦因
焕彩金堂施笔力 知斯实践自缘亲
可回。 本堂主席命生送驾。
乙丑年八月十四日夜 薛扶
诗
文经武纬显灵通 衡这宏扬度众雄
圣迹巍峨慈义路 帝香瑞气透苍穹
诗二
感造恩膏体道天 圣明大道劝迷颠
归依立德知未见 善本根元好结缘
诗三
四维八德常 六道转轮场
自得安居乐 长年造福昌
诗四
礼节遵规律 心花月朗明
勤修方学道 处处布千行
诗五
义气参天育 贤人古圣今
留存长永久 德善达成金
诗六
廉恭敬礼来 代代出孙阶
可就功名上 清风拂面开
诗七
耻正向鸾门 诚心意仰芬
施仁之义路 景象出奇君
诗八
忠心耿耿人 人在世间尘
尘爱拖磨处 处由悟觉因
诗九
孝道为先敬 尊师重道持
文章深贯彻 日月照良池
诗十
仁人君子礼 中庸至善宗
缔理真修学 安然自在通
诗十一
爱国忠良志 耐劳苦计身
芬芳香扑鼻 种玉望甘津
诗十二
信实温和暖 行行万事年
慈航共普济 上达格连绵
诗十三
义理圆融见 如何向善回
随恩功在望 叠果有腾栽
诗十四
和风送暖清 千条瑞霭亨
义妙昭彰展 登科进士成
诗十五
平生乐业高 把握少年科
白发苍须了 衰颓不用多
可诗中共参之可，著书广大善德，奇缘度众痴迷向善，鸾门学道修身养性之路，见出光明，大道无私、义气参天，代天宣化，处处开坛，方方阐教之本旨也与，可自此一别。
示：
先刻文武圣庙感德堂文衡圣帝诗中参，感圣为善之本，吾不多示，自此停。
(乙丑年八月十八日)陈扶
示
为神动力忌始勤终怠，犯者戒之。又效神必有精进之精神，方为有益，不然尽息自限，错过人生之真谛，不可不知吾神所示，乃关系大众之魔病非只指一端，悟者为佳，不觉者自坠身，修养乃终生必须之学，何有宣布退出就退出之理，岂不闻自天子以至于庶人，一是皆以修身为本之句者否，诸生慎心接礼，可接驾。
诗
蓬莱仙岛到人间 刹那飞云即到坛
显正宗风开远会 扶衰振弊大同安
诗二
韩养性天到处行 仙丹妙药度修程
腾云驾雾风声响 慧眼瑶观进玉英
诗三
贤贤易色起精英 满散人间扫用情
攻理书诗能恳切 大开门户纳真经
诗四
仙逢乐处千杯饮 倾倒玉山又再连
时数非关吾所兴 安安静静悟天年
诗五
扫去尘埃 洗我灵台
通天有道 贯彻心斋
可捧驾。
诗
赋性于天不敢忘 时时刻刻守其宗
无终无始无头尾 愿力弘深不计长
诗二
青山绿水远长流 绝点尘埃任洗休
乐道岂闻妻妾语 深涯采药灵芝等
诗三
象帝之先好安排 深思若谷难算来
纳玄种德微微妙 乾坤由我握在台
诗四
空守荒田望有秋 根基翻款不知愁
祥和一片清凉散 道骨仙翁至上求
诗五
云开雾散见青天 智理宏通聚玉前
万宝为宗朝圣日 百川会綦得还渊
诗六
不辞酒筵下东瀛 善结缘亲众乐腾
真实逍遥寻雅趣 邀天共饮此良更
可接驾。
诗
良宵米酒结良缘 驾到东瀛下碧天
发露天真如童子 担当大务大罗仙
诗二
蓝田美玉望培成 采得精华入上青
和配真修铅汞道 洞房同饮合杯盈
又歌
仙兮仙，倒转昆仑得正缘，心头去似流烟，轻空消散有内篇，穷圣理，不迷颠，颠沛流离应自然，然然克苦耐劳乐心田，任劳任怨无怨天，水火逆施有异天，贯道古今下手留神，过关达顶自然仙。
又诗
东瀛游遍 放眼自然
追古溯今 一样洞天
日月不改 三川同前
前得易主 何必流连
可接驾。
诗
天上来 献劣才
无耻笑 共参排
诗二
下施珠玉离仙家 谈笑风生有妙华
纯熟仙桃时献供 无穷三味聚事些
诗三
勿入宝山空回首 意诚心正作先锋
定静安虑道即近 明德新民至善翁
诗四
信为能入聚精灵 运脉输诚有妙青
一点真心而不退 气专神注得还明
诗五
道士修人非有神 聚精养气以成真
开符御历通天转 善现工夫不老人
诗六
开我门户入我缘 龙钟老态免留连
忘精气失多伤类 物与同胞不上天
可暂停。
叶乩
诗
曹出玉泉来 国家安泰开
舅人之福泽 赴会宴今台
歌
立大新，献仙神，资化育，秉其珍，珍珍珍，承叹大家津，杯酒不辞辛，辛不仙人，人人人，立德道果因，因因因，“欣月共明神”。
可接驾。
诗
洞彻金刚不坏身 滨潮任我掌中申
何接：
仙姿云里瑶龙会 姑且培来契日新
诗二
引来女子共心传 飞鸾点辍以明宣
礼门修养堪心切 后日证其同乐轩
诗三
正男正士绅 云会显明仁
养志奇功积 凡间不老春
吕诗四：添紫题红日月昭，
何 接：永生自古乐逍遥，
柔刚并济宜温习，
吕 结：水火抽添现圣苗。
可接驾。
诗
张开日月圆 老体不翻颠
果自能成命 学吾意莫迁
诗二
仙神自古人 今人后的神
若其其内诀 意接违心津
歌
喜吾仙，结良缘，举杯祝尔连连接，美望芳香醉醉颠。颠颠颠，劝化世人一并肩，并肩共渡有缘，缘缘缘，立志其迁，迁途险巅，好学修真向前，向前快乐心田，无限快乐心田。
诗曰
尽夜劳生力 话中起易策
酒甘深腹处 乱点醉诗曲
诗四
圣地圣人居 母慈母子围
安人之幸福 国有一灵玑
可，诸子雅意感谢，吾八仙翁齐来监格，诸子能投正炼液，修真行功布德，今之人之幸也。蓬岛宝岛美景长续，是祈赖神人共作，宏开通行，广济多方，一大事之世务也．载道载德不鲜矣。
诗
圣肇扬宣警大千 乾坤同道效先贤
天梯眼现心来悟 步上瑶台离气天
谈：道
夫，天道之无穷尽，能化育无中生有。道，能化育天地定日月，一切在无，能化生有形，呈现在眼前，可见道之无穷无尽，变化万千。
谈到道之字，分开左右来言，一边走字，在左侧右边一字首。将此二字简略启示给天下苍生了悟，在修身学道，或求道暨行道，首先应了悟此字，“道”之真义，学求修行之路。右边一字首，必先首重道德仁义。
首字，有一字目，目如一支天梯。天梯上有二钩挂在瑶门，你有专诚自得登上此天梯。天梯有层层之分，可见天梯如同凡梯，一切事必经层层上，能否一步登天吗？如能一步登天者，圣人创造此字，本无价值，对此警告学道，求道、修道、行道者了悟。
天生圣人创造文字，左边一字走，此走之意，人不行不到终点。学道了真理，修身彻玄机，求道望登天，行道造功德。总之，学道人，必要走遍四方行道宣化。道如无人来推行本不能动，如此，乩笔如无人来扶，本不能写出文章，曰神人合一，始得灵降人身借凡手来挥转。
所以道要走动才能得功德，有了功德，才能步步登上天梯层层上。祈愿众生能觉悟否？天下之理，理出公论，千万不得强词夺理，人之修身目的，悟出天道。知晓人身之来龙去脉，不可浪费时光，白费在一生，人为万灵之首，多幸福。醉生梦死，本无价值。本性是圣佛真灵，应知人身至贵。
诗
慈航一苇救生船 不畏波涛涉巨川
欲唤裙钗齐上岸 有缘速到渡头前
训妇言章
言者心之声。而以达吾意。世间诸男女。出口何轻易。班昭四德铭。妇言列在内。吾仙阐其微。大家宜熟味。古今有贤女。经史悉详纪。太任性端庄。傲者口中讳。太姒嗣徽音。贞静德尤备。宣后甚知机。脱簪曾待罪。一语格君非。母仪堪足式。唐代长孙后。贤明史称最。女则着成篇。国政不轻议。略举此数人。其他可比喻。总之妇女流。缄默乃为贵。勿谈人短长。兴戎良可畏。男子尚慎言。何况坤流辈。有等妇逞刁。妄言无所忌。在国国遭殃。在家家受累。商纣有妲己。残害忠良类。牝鸡任司晨。国亡身亦毙。汉家赵飞燕。恃宠挟成帝。褐水乱宫闱。谗言绝皇裔。唐之武则天。工谗学狐媚。巧言惑君心。唐祚几废坠。至宋秦桧妻。忠良为所忌。密语在东窗。于今地狱内。明末某将军。才猷无匹配。误听妻妾言。甘心同贼去。卒之天不容。头颅血染地。可见妇人言。绝大有关系。今欲清其流。浚源先揭弊。愿尔诸女坤。听吾说仔细。女子本无知。几人明大义。凡事戒轻言。缄口为至计。当未出阁时。内则遵母诲。无论何所为。禀命莫违悖。低头父母前。慎勿使性气。哥嫂弟妹等。怡悦相欢聚。性情习温柔。吐词如兰蕙。于归宜室家。谨言尤注意。内言不出外。外言不入内。守口如覆瓶。长舌阶之厉。对答向翁姑。出言防急遽。对夫亦小心。异言体温惠。早起值清晨。不可扬声气。勿对灶喧哗。勿向北诟詈。伯叔妯娌间。切忌语嘈谇。对待嫂与姑。温和颜色霁。怡怡笑语轻。一家心喜慰。平日处闺房。言语戒嬉戏。戏言当为真。往往恼夫婿。甚至反目成。鸳偶伤离异。在外处乡邻。出言要合义。惟礼可服人。平心息怒气。莫造虚诳言。恐人多附会。轻言酿祸端。身辱夫连累。男女不授受。问答自尊贵。勿与荡子谈。正色邪魔退。夫若与人争。婉言相劝谕。一劝如不纳。再劝休嫌赘。莫添火上油。奋斗加几倍。总之妇女口。伤人极可畏。不是语凶恶。便是语亵秽。当而扬人短。不肯留余地。受者无容身。闻者掩耳避。心中乏慈祥。出口少吉利。凭空说是非。含沙甚鬼魅。李短与张长。雌黄信口议。使人暗含冤。对质无凭据。因此口过多。积了千千罪。日久定招凶。惨报相续继。死后堕泥犁。拔舌刑严厉。吾仙言至此。为尔频下泪。何如快回心。忏悔将口闭。从今学慎言。以免滋罪戾。吾降此篇文。洞见入肝肺。问尔众坤流。可有犯此弊。如能体吾言。巾帼方不愧。
诗
割肝行孝忆当年 谁识周家有女贤
立志修因成正果 长依南海乐无边
训妇容章
圆觉周氏女。奉命来坛内。伸手拈木笔。沉吟想一会。吾劝女裙钗。要立好志气。内则各礼仪。一言难尽备。妇德与言工。坤道齐注意。今日吾女仙。卑把妇容谕。当晓女子身。谨防玷污秽。女子一失身。终身人唾弃。生长父母家。自小亲训诲。教育成淑女。几许心血费。尔身父母身。岂可甘暴弃。女辱父母辱。女贵父母贵。骨肉同休戚。声名颇关系。罔极念深恩。厚德比天地。试想父母心。生女肝肠碎。幼稚育深闺。教导无不备。深恐惹是非。雌黄招物议。杜渐与防微。保守如执玉。失慎堕尘埃。玷缺良足惧。迨至赋于归。戒之不嫌赘。望尔宜室家。从夫莫违悖。孝养尔翁姑。和睦尔妯娌。时时听消息。安居心始慰。并望立贞操。乡里称贤惠。若是失了足。宁不增羞愧。溯其惹祸端。冶容最切忌。容貌果端庄。出入人尊贵。有等逗娇姿。衣服尚华丽。施扮巧画眉。首饰叮当佩。红裳绿罗裙。丝带彩色绘。咽脂点绛唇。秋波比月媚。整发耀金钗。特色超其类。艳妆悉整齐。尔心方才遂。丑态类狐精。花开蜂蝶戏。一旦犯邪淫。名节便扫地。公婆难对人。父母也含泪。丈夫志气隳。难把乡邻对。子孙亦蒙盖。臭名难避讳。终久报应来。无常勾尔去。永堕泥犁中。罪满罚畜类。如此宁不悲。何不悔心地。各人改前非。立身存正气。荆布作裙钗。朴素为体例。衣服洗濯勤。洁白便为贵。面目认本来。不假颜色配。要学梁鸿妻。椎髻人称异。可叹女娇娥。风流为得计。问谁几到头。造了一身罪。任尔金枝体。终久荒陇瘗。薄命叹红颜。我想无甚趣。积孽与积愆。毁名又毁誉。我劝众女流。猛省各惕励。容止学大方。切莫流鬼祟。和颜与悦色。出言须仔细。出入要低头。逢人必让退。问答要正经。眼目休邪睨。瓜李识嫌疑。举止知回避。淑慎修尔身。性情温且惠。不染一尘污。完壁成好器。到老无疵瑕。才算好女辈。试比三春景。百花开艳丽。不过暂鲜妍。难过百日内。惟有松柏坚。节老弥苍翠。不凋又不残。霜雪不畏惧。妇女能如此。早出人头地。此篇俗语言。坤流宜谨记。
勤 劳
人世间一切伟大的事业，数千年世界文明的累积，都是人类勤劳所结成的果实。
人生的真正幸福，在于作有益的劳动。人类的精力愈用则愈出；劳动得宜，恒久行之，可以保持身心的健康。
一个贪求逸乐的人，往往会表示人生不长，应该及时行乐，这实在是可怜的行为。
卡来尔说过：“一个真正而且热切地工作的人永远是有希望的。－－祇有怠惰才是永恒的绝望。”不错，怠惰等于将一个人活埋，勤劳可以使一个人走上幸福之坦途。
宁 向 道 中 取
不 可 曲 中 求
劝君莫作亏心事
古往今来放过谁
茄萣明悟堂着
民国七十四年十月廿八日
岁次乙丑年九月十五日
诗
明理启开震地天 悟明圣哲效先贤
堂中瑞气增光彩 参着联盟警大千
谈：明悟开觉
夫庆幸参盟共着儒宗宝典布颁宇宙，增添明悟堂光彩，玉旨钦命共同普化，书名儒宗副刊，曰：“明悟开觉”，祈愿明悟堂生同舟共济发挥收圆，共挽人心早归善道，善书之着登刊宇宙，此乃千载难逢之良机，愿我明悟众生通力匡扶正统，以期以理传布天下，将天道之光明大道同日月普照，润地照耀大千警化民心开觉，以免永沉苦海，虽然人人言道“苦海”二字，按理来论并非苦海，若要升仙得道必经转凡为人来历劫修身养性，在尘埃污秽中能求清净之身才能得正果，若无苦海难登极乐，人人得悟者圣佛身，若不悟者永远众生，警告众生能得明悟始得开觉，人若智慧不开永远未觉，今藉此良机著作“明悟开觉”，布传醒众神人一体，顿开慧库，将灵顿觉才能明彻玄机，本佛首先将“明悟开觉”引众悟道，今宵简略先阐至此，待期再述。
诗
郭生王受感苍天 立志修持功在先
普化收圆神鬼仰 善行德满称良贤
诗
施氏碧华功德高 慧卿扬善感天曹
林生德一诚心在 顿悟登梯榜上科
民国七十四年十一月十一日
岁次乙丑年九月廿九日
诗
圣道宏扬赖众生 儒宗警世太和平
人间乐土祈愿现 速悟玄机达帝京
谈：路
夫奉天之命着儒宗副刊，书名曰：“明悟开觉”，上次先开觉路，今宵续阐“路”为主题，警醒世人启开觉路，路由人行出来的，也可由人来开，当然要行理想之路，靠己来开，人皆了悟修身之路本岖崎不平坦的，如何来开垦，只在个人之耐心来耕耘。
今日民意代表之选举，各候选人各呼吁神圣一票，应当选贤能来配合政策，在选民有神圣一票，应选投贤能，莫受金钱之介，此者失德，选贤非选钱，判断候选人靠平时所行之路是否公正，莫为选期来临用钱买票，总之路是人走出来，平时不行正路，枉费国家栽培，身在中华国土，上有英明领袖之导政，将台湾美化，人民得安祥，人应不忘国恩，自己国家自己来保卫，莫做卖国奴。
台湾到处大路开辟得很理想，使众生安然无阻，可通达南北与西东，凡身欲坚重，得寸进尺，奉劝学道人，曾言：“凡间之路赖政府开创，在上天之路靠凡身来垦，有山开路有河铺桥，路如不行，行不到理想之天堂，修身只在诚”。
今日明善天道院奉道兴建道场，捐资助建即修路，雕塑圣像即行天堂之路，圣训常言道，有钱出钱，有力出力，同样功德，有功德才能通达天堂之路，路条条通天堂，但此道路，有直到天堂，有条弯曲远涉难行，心存善念即行直道，路本人行出，无人拘束并阻止，凡间有不通之路，如军区戒严地域或修补中之路，上天亦有管制区，若无文凭未能通行。
今日之修，目的为修养真性，净己心灵得到上天之正果，有了文凭任游三山五岳，无条路行不通，所以路由人行出来的，只在诚与实，任通三界，警告众生未雨绸缪，莫急时扶桥脚来说一声拜托，靠平时为人。
乙丑年十二月六日
诗
忏悔前愆速自新 新修圣道警良民
民安国泰安居业 业脱修持挽俗垠
谈：忏悔
夫，身在儒门修身养性，自悟前愆弃恶从善，忏悔过去，迅速觉悟从善迈向天道。今日身在宗教奉行天道，自觉自悟，向主神求忏悔。人谁无错乎？能从善悔过者，上天必怜悯，只怕凡心不痛改前非，知过能改，善莫大焉。
警告天下众生，今知悟道，三炷香立在手，向主神祈祷，改过从善。儒门圣教今日应运普化，只怕不专诚，不怕祷告不成，神本慈悲，人皆有恻隐之心，凡身未降落尘埃之前，乃纯洁灵性。儒宗之主神，先天古老，每在众生身绕佑民安乐，只是人自离道，主神无时不刻关赤子，有犯嫉妒生恨，诽谤造谣，带业结冤，自高自大者，阅本文后自行忏悔。
今日信儒得救，应面对现实，向上天主神求改过，自然而然地，上天赦你之罪。只怕你无此勇气，人之固执，着相、要面子。众生们，学道、修道，求道、行道之路上，非重面子，重的真理大道。
奉劝世人，人与人之间，互助友爱，共勉匡扶正统，发挥固有文化，渡己渡人之目标不可瞄错，人只怕行错了路，能及时反省回头忏悔，相信己心能自安，人非圣贤，古今先圣谁无过，奉道之心以身作则，每在主神案前求改过，相信主神会来佑众生。有人说，我已忏悔何故未得心愿，自己再思考一番，相信你之欲望过重或仅在口中忏悔，但心未经改过从善，非上天不怜悯也。
时序推移。春元复始。阳和敷布。品汇滋荣。天地之大德曰生。人道之大原曰仁。由生生不已。妙显天地之德。本至诚不息。发皇人道之仁。故复者有续。而生者自新。日新无穷。则泰运常通所谓修身以道。修道以仁。功在推诚以尽性。立其体而宏其大用耳。且人生历程。原有本分职责。与应尽之义务。事亲则知孝。敬长则知悌。报国则思尽忠。交友则思全信。由于天性本然之善。发乎人心本同之良。亲亲而仁民。仁民而爱物。以其所爱。充之及其所不爱。以其所不忍。达之于其所忍。宏胞与之怀。不囿于小我之局限。致中和之道。可以参天地之化育。是吾性可与天地合德。实与圣佛同量也。原夫儒之仁。释之悲。道之慈。耶之博爱。回之仁惠。既无人己物我之隔膜。何有畛域分歧之障惑。融合宇宙万灵。而扩大整体健全之生命。发扬仁道善德。而畅遂群伦无限之生机。涵万有于一胞。求六合于一身。保两间之太和。化万劫于无形。明自然生成之本原。契永恒真理于兹心。总归天人合化合生之妙谛也。善修者。深研道慈宏旨。贯彻修行愿力。其笃实切要处。首在不害仁。更求不违仁。为仁由己。仁以为己任。贵能充而圆之。达而溥之。久则仁熟德纯。粹然者无淆。沛然者莫御。道化慈度之功相辅而成。现际寰宇动荡。厉氛炽张。天然之灾患迭现。人为人祸乱尤甚。蒿目时艰。谁无同感。惟欲博施普拯。每苦于力不胜救。继之而来者。又将何如耶。然身家常处安泰之境。生活无虞匮乏之时。较诸罹难无告。望救不至者。我在天堂。彼陷地狱。人类互助之真情。本出自天性之仁慈。人心互通之诚感。可引伸同善之德行。所以立己立群。成人成物。莫非由此充实光大而有所成就也。须知善缘相聚。闻道虔向。凤根所具。均非偶然。百行万善。一诚所发。原始要终。主宰恒存。而浊尘之曙光。末劫之新生。慧业之开展。世运之斡旋。亦惟乘愿而来历尘救劫者是赖也。果欲永脱劫网。当必普拔苦障。宇宙内事。皆吾性分内事。而况晦明之际。绝续之交。一大因缘。无边化渡。所关实重也。但能随时体认。随处检点。了未了之愿。尽应尽之责。行可行之善。作能作之德。平实励进。尽己无愧。斯可已。
诗
几生修得侍香山 紫竹林中乐趣闲
为降宝箴忙不住 好拈鸾笔答慈颜
训节孝章
龙女遵圣命。临乩演短文。拈毫慢讨论。缓缓叙分明。妇女第一等。节孝是完人。节字身体尽。孝德自释增。试想人生定。夫妇配婚姻。好合相爱敬。犹如鼓瑟琴。百年偕老庆。兰桂发芳芬。此是好命运。俯仰乐无垠。谁知遭不幸。夫主促年龄。青春嗟薄命。遗下未亡人。翁姑衰且病。还有孤子存。一身两照应。不易苦担承。更有家贫困。百事待经营。若非主意定。靡不失坚贞。吾劝节妇等。守志要真诚。此心如水井。波澜自不生。莫学柏舟咏。而学黄鹄吟。啮齿心坚忍。永久励霜冰。不辞衾被冷。风雨耐孤灯。闻言耳莫听。歧途足莫行。白圭常警惕。皦日对天盟。上把翁姑奉。下把子女温。闺帏昭淑慎。晚节立铮铮。自古节妇等。正气在乾坤。史册留名姓。千载播芳馨。鬼神亦钦敬。皇天不负心。鸾章忽下贲。旌表到门庭。绰楔高标回。奕叶有光荣。奈何不思忖。夫死即变心。行为不端正。暗地有邪行。时时念鸳枕。心中想嫁人。翁姑不孝敬。儿女割爱分。水饮别人井。足履别人门。贪欢失大本。千古遗臭名。死后空怀恨。黄泉遇夫君。相见定相问。惭愧难为情。劝尔寡妇等。切莫如此行。要想人光景。易过百年春。转瞬成老病。无常到来临。万事皆泡影。何况此躯身。惟有节孝性。万古不销沉。守节成仙圣。失节堕幽阴。善恶两报应。对待不差分。果能把节尽。清白了一生。又把善功挣。积累茹苦辛。此是女上品。福寿享遐龄。迨至鹤算尽。平地即飞升。瑶池下诏请。金童玉女迎。直到大罗境。恣久乐长春。
诗
学道修身意志专 圣乩传布早收圆
善行道统开先路 醒众了生伴佛仙
话
道本无形相，在无中生有，化成乾坤，立三才。道之化育功能无穷尽，道生教，教传道，始得世人得安和乐利，警告天下苍子，道托乾坤，主宰三才，万物万灵皆天为主宰，今众生奉道，必从天命。
今年丙寅于岁首开科，设礼斗目的，开科取士，曰招贤。世人若不尊天，学道敬神无益。修身者，满口虚伪即自欺，拜斗九天，相信人人受益不少，但受记过者也有，学道人不瞒天骗地。修身者，不嫉妒生恨，恨己平时不尽力。
本届礼斗，钦命全体及各组留影，目的以劝世人，速悟天道。当然受赐黄袍，平时积功而得，有些未赐者，原因前生缺德，今之业未了。有者孝心过重，一心为超先灵，将功拨在先灵身上。
再警告众生，学道莫固执入迷，以真理来启发道路，学道者，千万不得入迷而不悟。丙寅岁首拜斗，人人得福，大降祯祥。今余浅言劣语警告众生，奉道只在诚实，不有虚伪心，来瞒神骗人，此罪自承担，永远脱不了业障，永沈苦海中轮回不息，人人莫失今日之良机，修道之路，靠己自行。儒宗宝典，启发人心之修身，速望众生了生脱死。
诗
宫闱深锁一才人 波洒阑干枉怨春
笑煞妖狐空擅宠 泥犁今日尚沉沦
劝惜字章
人生天地。三才定位。经纬山河。藻绘万汇。苞符未启。焉有字纸。字乎字乎。化工秘旨。上古无字。结绳记事。仓圣笃生。宣泄其义。形义推敲。鬼哭神号。自此以后。才有灵苗。圣人继起。作述不已。记载简篇。千言万语。从兹以还。民智渐开。一日千里。功能补天。无论男女。惜字宜体。不过女流。不暇及语。德言容工。内则所宗。体得周备。巾帼高风。爰有才女。贪书味美。万轴牙签。孳孳不已。一卷残诗。一个酒扈。诗来下酒。养性爱时。纲常抱定。妇道克尽。阿翁阿姑。照为事奉。吾一才人。笃生圣明。婕妤忝位。空有其名。历事成帝。同班趋避。舍死当熊。君臣钦佩。飞燕合德。突侍君侧。宠擅专房。自矜国色。逞彼伎俩。陷吾罗网。吾也见几。恐罹悲惨。双足跌跪。甘心放弃。太后面前。好尽孝意。此种见识。谁人比得。端由读书。具此明哲。可见字迹。关系不一。无论男女。俱当爱惜。况我女流。前生未修。投生阴类。宁不悲愁。世间妇女。偏不知悔。种种妄行。禽兽朋比。前篇详明。不再重申。因不识子。吾故指陈。书载事实。经史详悉。豪杰圣贤。如在天日。纲纪伦彝。照兹行为。忠臣孝子。各树型仪。参赞化育。天日补浴。德大道高。足为式谷。无论何人。都要认真。敬惜字纸。古有铭箴。嗟乎今日。浇风愈炽。妇人无知。怪诞百出。逞其妖姿。枕上绣诗。裙挑万字。妄用心思。卧单之上。恃其幻妄。刺绣矜才。不知罪状。又有一等。情人勾引。诗绣红巾。以为赠品。字绣青鞋。聊以写才。供人穿着。祇当诙谐。红罗宝帐。锦被翻浪。倚枕看书。亵渎堪叹。污秽字纸。令人发指。雷劈天诛。安得不死。又有女娘。丑态不堪。钱系裤带。声响叮当。岂知钱文。国号载明。一文四字。该有眼睛。君恩浩大。感激不暇。胡为糟蹋。腰间乱挂。衣裳袋里。零钱装起。身体不洁。不自思拟。床下放钱。积恶千般。得罪仓圣。罪何容宽。女子于归。妆奁办齐。枕帕刺字。任其胡为。线包字裱。或用书本。放在足上。看着不忍。此等兽禽。何名为人。无怪子媳。百无一成。痴蠢妇女。木石同拟。终其生平。不知道理。我为众悲。警尔昏迷。一犯天律。即堕泥犁。生生死死。永无底止。挖目挖心。惨苦无比。不如赶前。红日在天。急速改悔。莫再招愆。犯者谨戒。未犯相劝。同是妇人。推广识见。倘是吾女。尤宜讲礼。竭力提防。恐其不悔。一纸一字。岂可放肆。墙壁窗棂。休教粉饰。簸箕等件。莫图方便。字纸裱糊。必遭天厌。话到斯情。悠悠我心。肝肠呕尽。令我酸辛。惟愿尔等。将吾悲悯。刻骨铭心。丝毫不紊。保尔阖家。福禄荣华。格外赐汝。一枝桂花。子孙繁盛。多少喜幸。天榜书名。自有缘分。吾降此文。辛苦难名。兹不再赘。各宜记心。
诗
忠义家门亦可钦 光荣史册播芳名
说来死节虽然惨 不值人间笑一声
训妇女和妯娌并睦宗族乡里章
王氏夫人。非是别人。吾生西汉。吾子王陵。所有事迹。具载史册。一门忠义。吾不重说。证果蓬岛。仙山缥缈。其乐陶陶。世间绝少。今到坛前。聊着一篇。念尔妇女。同是裙钗。如今世界。妇女习坏。四德三从。何尝记念。检查篇次。发挥尽致。妯娌族邻。未阐其义。补其所无。以作型模。吾殷望尔。搔首踟蹰。人生天地。三才定位。二气氤氲。阴阳匹配。亲结其褵。配合夫妻。百年偕老。举按眉齐。良缘夙缔。都无差易。天各一方。自然成对。兄弟前修。手足绸缪。一堂会合。其乐油油。兄妻弟妻。门户分歧。各缘夫婿。同住一堆。鬼神牵合。休要菲簿。几生修来。爱情难割。胡今之人。自己看轻。为鬼为蜮。包藏祸心。莺声叶底。花言巧语。状告枕头。刁唆不已。当初进门。妯娌欢欣。花到百日。色减几分。日久相瞋。各怀二心。睚眦之怨。切齿仇深。如狐如狸。颠倒是非。一家热闹。甘自孤栖。天边雁序。东西离异。一旦之间。不成同气。兄弟斗狠。戈矛互逞。自断手足。也把心忍。推厥由来。岂无祸胎。第一等罪。妇人为先。吁嗟尔妇。不懂事故。白失前缘。不知错处。凡人在生。各有修因。一盏香茗。笑语相亲。遭逢共话。都是修下。千里奇缘。有此造化。何况妯娌。难逢难遇。修成一家。真不容易。各宜相亲。有酒同斟。天生姊妹。同是一人。不过养育。分为两族。寄在娘家。早迟同屋。各勖夫婿。和衷共济。世间难得。莫如兄弟。上孝高堂。斑舞双双。承欢菽水。其乐洋洋。农工商贾。长缺短补。有力上前。莫辞辛苦。兄弟怡怡。燕燕于飞。妯妯和睦。庆洽庭帏。日间做活。同其耕作。一路嘻嘻。何等快乐。日暮归来。喜笑颜开。晚餐既毕。话语相陪。围炉共坐。针黹夜课。灯火荧荧。儿女几个。古事几桩。讲论几行。说说笑笑。江水情长。又或纺绩。同齐合一。轧轧机声。不嫌岑寂。甘苦同尝。疑难相商。如姊如妹。老死一堂。贵贱有命。莫夸身分。钟郝家风。可为武训。学得吃亏。相处最宜。切莫计较。厚薄高低。勿怀阴毒。勿藏私蓄。磊落光明。大家心服。尺有所短。寸有所长。技艺巧拙。不必较量。膝下儿女。无分我你。血统相关。当作自己。他不在家。你看顾他。或乳或饭。切莫稍差。身上穿衣。无使寒啼。尔我如此。何至乖违。纵然分爨。亦宜亲爱。夫有弟兄。我亦姊妹。家中事情。共同经心。莫分彼此。才算好人。翁姑年老。尽孝趁早。轮流供应。不可潦草。澣衣宜勤。甘旨奉承。一个赛筒。二老欢欣。倘如不幸。翁姑失荫。家事一盘。长嫂担任。其在小叔。照顾宜笃。时时提携。恩同顾复。培植成人。他自感情。皇天有眼。不昧苦心。小姑及笄。就今于归。女大多留。恐为祸基。妆奁要备。切莫眼细。令他背嘴。回家受气。仰不愧天。俯不怍人。果能如此。可质鬼神。翁姑灵爽。也都钦仰。孝子贤孙。保尔福享。至于宗族。同一根骨。木本水源。安可轻忽。况尔神贞。不宜自矜。恭敬夫族。才是尊亲。贫贱疏远。不可白眼。有力周济。莫分好歹。我若家丰。缓急相通。举凡庆吊。都要过从。有疾有病。扶持照应。医药有无。不可不问。枝折皮连。休戚相关。常常如此。功德无边。就是同乡。有事相帮。同为邻里。切莫参商。是非口角。一切除却。让畔而耕。何用辩驳。劝尔妇人。大家记心。切莫自恃。爱富欺贫。从来远亲。不如近邻。古人言语。可作箴铭。倘或刁恶。妄言妄作。得罪乡邻。势力孤弱。被人瞋恨。呼动不应。独自一家。有何喜幸。邻舍不和。终起风波。争斗讼狱。我见多多。总之妇女。善于处己。忍让柔和。方得大体。内处家庭。至性纯诚。外接乡党。无怨无争。以上各节。详细体贴。功圆果满。同到金阙。脱却红尘。永不沉沦。清闲自在。万古长春。
(丙寅平正月廿六日)扶
诗
扬天正道警人修 觉悟善行脱苦愁
康庄大道由心选 圣宗法则解心忧
谈：何谓要修道
天道造化，定立三才，曰三曹。当今三曹争修，祈愿龙华会上与失散之众佛会晤，天道化育三才，人立乾坤之中。道立教。醒众觉路，祈望悟彻玄机，莫醉生梦死于地球上，速望登天会晤众仙，以免世世沉沦苦海中。
道托天地化育人类，自古道，天生、地育，人养、众子之原灵，本在灵山之有，各受命降凡投胎而失散至今，应知当头末世，趁早修身养性，行功造德，来脱个人业障与冤孽。原在灵山分散时，母如何交代，祈望儿女下凡，好创美满国士与家园，令众开垦一切，非命争夺结冤。
当今世道变化，人心险诈，无恶不作者众，幸喜应天运，儒宗大开法门，普渡众生之期，望众急早猛省，回头是岸。龙华胜会待众来参会，天庭选仙之期，人人莫失良机。天有好生之德，人必有恻隐之心，发扬博爱慈悲心，来挽醒世道。
修道好处多，一人之修，得荫九玄七祖，若非众生之德，今日何能超宗耀祖。自古道，一人作恶，祸累九玄七祖。总之，善恶本分明。
天下五大宗教中，儒宗，道教、释教、耶教、回教为五大宗教。当今能知儒为宗，各研的孔孟思想学说，儒本宗教之冠。自上古先贤立八卦，定乾坤之功能。道之法本无边，道之真义深奥莫测。
在儒道宗教，得知修道之长处，虽然人称多神教，如非信儒道者，何能超己先灵，了脱业障归入正道否？今宵简略阐述，“何谓要修道”为主题，来唤醒天下众生，自觉了悟。但修身之路莫错行，语云“有道即遥，非道即退”，此道理自醒，余不多谈。
仁义礼智。孝弟忠信。原是在我之本分。货利位名。穷通得失。乃属在尘之机缘。在我者。即是分内事。在尘者。多由缘力助。克尽做人本分。不外日用常行。顺应历尘机缘。推而济世度人。有关道德伦理之发扬。修功慧业之成就。同维人类整体之福祉。而立己立群。可大可久者。总由平易庸常。践履笃实。坚吾克治操存之力。彻证体认扩充之功也。现际末劫变态之纷扰。浊俗风习之浸渍。境遇之牵引。人事之接触。每生轮界之障阻。多有不如意之感。倘不能反求诸己。素位尽分。或意气用事。或私情执着。对家庭团体。社会民族。往往铸成大错。甚至不可收拾。时后追悔恐无及耳。吕新吾云。我不能忍耐事。而令事如吾意，不则烦躁。我不能涵客人。而令人如吾意。不则谴怒。如是则终日无自在时矣。可知人生最高智慧。贵能洞悉本身之病根弱点。而修持真正功夫。则在反躬自检而内省不疚。全凭虚中灵明之光。可照破识神之淆惑。根绝心魔之大患。而天理纯全。良知昭觉。何至误堕于尘俗昧轮之苦障欤。道修在己。回光反照。清明无遮。当于根本恬定中。恒存人生之主宰也。薛敬轩每日必呼此心曰。主人翁在室否。至夕。必自省曰。一日所为之事合理否。文中子曰。事事反己。世上无可怨之人。时时问心。胸中少难言之隐。所以看他人错处。要当反观内省。说他人不是处。要将自己一一勘验。且责人之非。不如行己之是。扬己之是。不如克己之非。故曰。爱人不亲。反其仁。治人不治。反其智。礼人不答。反其敬。行有不得者。皆反求诸己。是身心随时受益法。原自求多福之道也。至于横逆之来。圣凡不免。是当慎于自处。善于待他。君子必先自反也。常人一遇横逆或拂乱之事。不免怨憎忿怒。但能念及本身亦有慈分不是。而设身易地以处之。则气平怒消。而郁结自解矣。故真能反省者。不仅是省事养气最上法门。亦励修运德之基本功夫也。由于心源澄澈。理智清明。可净涤后天之私欲积习。不留点纤之烦恼渣滓。尤其容人之所不能容。化人之所未能化。在消解某种窒碍之处。透过某种困难之后。完成某种心愿之时。常感胸怀之舒泰怡愉。精神焕发。气灵圆充。当妙臻佳境而得无限之乐趣也。深愿诸修善自体味可已。
超生人道
唐宪宗时，长安相国寺住持景静，少披剃，道德崇高，奉观音大士，朝夕诵金刚经，辄买物放生。宝刹养鹦鹉六雏，每以饘饭喂之，经数年，羽毛甚丰，六雏忽俱殁，是夜梦六雏云：“得经威力，已往生人道，免堕畜生。”
虎厄得解
唐贞观间，武少坡，邛州人。性慈善，行商为业，持长斋，奉祀观世音菩萨，诵金刚经。一日甫黄昏，路遇猛兽，震慑异常，口中念观音菩萨圣号，少焉，虎似解人意，摇尾向深林而去，幸得不受所伤，解脱厄难云。
诵经放光
明卢山清风洞刘隐士，修炼长生之术，持斋，虔礼观音大士，每清晨诵金刚经。跏坐中，顶放光明，闪烁如电，能照人，禅罢即收。邻居好奇者诂之，曰：“此无他，诵经有所致耳。”里人多拜为师。求其解脱。
内埔三山国王宫着
民国七十四年十一月五日
岁次乙丑年九月廿三日
诗
共着儒宗布大千 金科玉律赖神仙
玄机阐述乾坤布 醒世颁刊格感天
谈：三山普渡
夫奉天旨著作圣书以挽世道，当今信仰宗教者日增，但悟者少，人乃万物之灵长，万项皆经脑思考而行，莫以假当真，迷中不悟永远沉迷而不醒，此者枉费令生转世为人身。今三山国王庙有幸参着，日后发布三山普渡警世开觉，今以三山普渡为题来警醒众生。三山乃余三山之山号，吾三山山神昔日救驾立功受天子封为三山国王，余三山为救苍生发出神威救世良民，今到处立庙奉祀三山国王为普渡众生，今接五旨展开著作，当今民心险诈，不守人伦道德，横行霸道、抢劫、杀人、强奸，分尸等案件每日在报纸上可见，枉费转生为人，未珍惜自己年华自废前途，人人应自行珍惜。在珍惜二字来言，可谓包罗万象，今简略言示几点来劝世人，祈望速速反省、回头是岸，时光一去不复还，日子一日过一日在分秒之间推人老，应该悟到珍惜生命之贵，千万莫浪费宝贵之年华，趁早悟得天道，莫失去良好时光，有了人身才能替天行道，有了两眼才能向前进，有了两耳才能听到天道真理，上天赐给人人一只口，应替天宣真道发挥警世作用，人人有个脑，脑即人之智慧，智慧即人身之宝库，一切之智能分别存入库内，有两手可发挥潜力将天道散布于宇宙，用两脚行康庄大道，路由人开亦是人所行，若要到无极终点，不行就达不到的，人人珍惜青春年华趁精力充沛之时及早学道，经修身才知天道之贵，上天赐给人身，人人手中各持有一张考卷，千万不可交白卷，今“三山普渡”先开笔结缘至此，祈望三山国王庙中之众信徒，众志一同通力普化，团结即力量，早日将“三山普渡”成书颁布天下。
诗
金钱身外物 学道贵上宾
孝道该遵守 宣扬费苦辛
谈：宗教
夫，未谈主题，先警告众生，谅察阐述醒人，非故意毁谤他宗，信仰宗教本自由，在自由中失去大道真理，信仰人谁不望学成登三宝，人该抱着有此心愿才进入道场。
宗教之理本同源，何故今日各宗各教互不团结否？因各自扫门前雪不管他人屋上霜，各教为己争取信徒，各自采用不同方法与手段来吸众，天下五大宗教各有藏玄机，同样天道分教警世宣扬，何故理有不同呢？
前年黄石公仙翁谈“信儒得救”，此四字金言即以一贯之，此金言为孔圣夫子所言。今日某宗将五教真言收集用作宣化题材，其实此教理论似属儒之化身，用四书五经易理及他教真理混合而成，信儒得救，曰中华文化，自有史以来五千年，在此五千年首先圣贤创先天八卦，运行易学来警世。非儒无光明，有易理才能贯通。
大道之造化，化育天地而后生人在宇宙，今日之河川与山海，一切由易经中爻卦圣贤所运行，藉道阴阳二气化成天地万物与万灵。所言儒之学，领导在先，道本为一种名词，大道系自然之有，本无形物亦无名词，强名曰道。
警告信仰宗教人，不论信仰那宗，有心奉道者以正信正念，不私不偏才可登法门，并非信仰某宗不可，莫有此念头，今宵谈此题警众自觉，莫信仰而过迷信，迷者永远不能登三宝，悟者一点真诚可得道。
宗教之立，目的为醒人从善，兴办公益事业，助人为快乐之本，修身要积德，若无功德不能成道，人人对此浅浅之理，觉之悟之，以免终身踏入苦海而不能自拔，宗教本同根生，不可再区分你我来争辩不休，学道应认真理，不可有口是心非之弊。
诗
日暖风和玉燕飞 迎人善气透鸾乩
拈来宝训传千古 多数坤流尽格非
训：妇工章
刘友训女言。女士今吾劝。人生宇宙间。工业分等派。天子至庶人。职务各有在。皇后尚亲蚕。三盆手不怠。夫人重蚕缫。礼经亦明载。葛覃卷耳诗。太姒勤劳见。矧尔民间女。并非居仕宦。士农工商。职业熟能外。世上无闲人。那有享自在。凡为妇女者。从小务勤快。黎明即早起。洒扫并洗面。灶前点香灯。厨中任炊爨。孝敬二爹娘。问安兼视膳。日间务织纴。或以理针线。农桑事务繁。随时勤勿懈。澣濯必躬亲。延宾议酒馔。虽为女子身。诸事宜历炼。迨至赋于归。勤劳仍勿变。事务件件能。乡里人称羡。上博翁姑欢。又得槁砧爱。中处妯娌间。出力莫计算。凡事学吃亏。切忌便宜占。以此宜室家。同居免嫌怨。倘无叔伯亲。又乏诸姑眷。夫妇结同心。治家更勿懈。向晨即理妆。勿将枕席恋。明日所作为。今日早计算。作事有后先。缓急须分辨。未雨先绸缪。肌寒为警戒。夫若系书生。文弱尤悯念。自己多勤劳。勿令诵读倦。勖夫刺股功。纺绩相陪伴。灯火照青荧。机声常不断。书声与机声。清越满庭院。他年博功名。尔亦荣华占。若为农家妇。蓑笠常披戴。耕耨伴夫君。胼胝勿生厌。倘遭家贫寒。仰事俯蓄待。稼穑识艰难。衣食方有赖。夜寐与夙兴。莫把韶光玩。境逆命运乖。宽心学忍耐。节省过光阴。以免时称贷。世上苦心人。皇天终佑眷。黄金何处求。勤俭能操券。可恨懒妇流。性情从小坏。生长在娘家。娇养过溺爱。不令务女红。疏慵成习惯。一旦嫁夫男。入门仍故态。生活不知求。内政不想办。红日上三竿。拥被偎枕畔。不务扫庭除。不肯勤洗盥。衣服积垢污。鬓发飞蓬乱。时时托归宁。常常推病患。妯娌生瞋嫌。翁姑难呼唤。似此懒妇娘。终久流乞丐。纵恃妆奁多。坐食终危殆。一朝赀耗完。垂老何所赖。吾今劝尔等。妇工休间断。敬姜论劳篇。良言为宝鉴。劳则不思淫。贞淑贤名擅。积久致富饶。定把家声焕。若是无恒产。困穷甘自愿。由此无恒心。行止流卑贱。试看古今来。兴家凭女眷。未见懒妇娘。饱暖得安泰。吾撰此篇言。妇女各自爱。女工不旷闲。家计方不败。妇工不一端。仅以说大概。祈望众坤流。朝夕牢记念。
醒人渡众金言布
世俗移风玉律颁
小港龙凤殿着
民国七十四年十月廿八日
岁次乙丑年九月十五日
诗
龙凤庆幸着参篇 普化群生真理传
书布乾坤开觉路 增辉瑞气赐良贤
谈：龙凤增辉
夫天下苍生绝人能觉悟，实是可笑，学道莫将圣佛仙神当为摇钱树，观念不对的，实是好笑，虽然神佛能救渡众生化劫移凶，一切全靠世人之诚虔与缘份，在师徒方面靠缘也，若无缘者见面不相识。
学道人入鸾目的为积功累果，养己灵性日夜与圣佛相伴，主旨为要学圣贤之道明彻真理，神可佑民合家安祥，移凶化吉，可笑的有人求神发财，此观念对吗？使天下人皆笑无智，“龙凤增辉”一书来启开明路，学道人今日先苦后甘，目的为积阴功望日享受不尽之安祥。
今日龙凤殿之庆幸，能得参着儒宗副刊，书名“龙凤增辉”来散发宇宙，将迷引悟，今日将有形之金钱新台币可换天币功德钱，人各有智非捐出金钱白白浪费掉，积德给儿孙，上荫先灵，一举三得，本人之福果榜挂天堂，“龙凤增辉”照耀大千，龙凤乃吉祥之兆，有了吉祥自增光辉，人若失去光明者不见天日，有了呈辉之光芒永远毫光灿烂，修身者自开觉莫受人耻笑。
“道”，学一日进道一天，莫永远沉迷而不悟，道本公正无私，千言万语警众以道来开悟，道本万灵之首，不私不偏，才能曰道，人之道心永固不偏，自然顿觉玄机，神与人本一体，相信信仰者，了彻拜神之目的，为求安静非为金钱而拜，今宵简略至此。
民国七十四年十一月十一日
岁次乙丑年九月廿九日
诗
龙凤增辉降吉祥 圣书普渡发祥光
平安富乐家昌盛 终日收圆面帝王
谈：文武乩说
夫凡人原性来自理天，今能降落凡尘各受尘埃所染，欲望之轻重，善恶在此分别，不分文武乩只在凡心坚定者能以身作则匡扶天道，以正己待人之原则来待众，心若正念，神灵降托凡身不偏，若心存不轨，欲望过重者邪心即起，将神灵拨一边，用自己鬼智来藉道藉神之名瞒过众人。
所以文武乩本性皆同，文者风度彬彬，有成－学者之作风，以文雅之风度替天阐化传真理于世，论武乩，以凶暴之势，神威来压凡人，使人兄神有三分胆寒，论理文武乩，按通灵法皆同，在不同之处，文乩方面写文章，武乩方面开口警世以理，文乩在昔日须学士即秀才有学识者，才有资格来执圣乩。
今天为龙华胜会招贤选仙之期，大开普渡关系，上天特准不分学识，有缘者就可执圣笔，当今为大开普渡，借题藉神者不计其数，此乃道门之败类，应速反省不可执迷不悟，文乩有渡化阐述真理了悟天道，学道人应行进修之圣域，武乩只能救世治病，靠神之威力来迷住凡身，即借凡口传真救世，文武乩之差别太远，但信仰者不分宗教，任当乩手者应以身作则，莫为己之利益藉神意来欺瞒世人，当头末日现善恶分明时际，有过之人应速改。
警告信仰者不得欲望过量，信仰心要诚实，才兔受人利用，明善天道院乩笔不惑众，不藉神意骗财，一向光明正大，发挥普化工作，龙凤殿众生应学习之处很多，任当神职使者应知天命，天命莫违，一旦身为神之使者，正己待人好好受神之使用，不得人来利用神，此理谨记，今宵简略再阐“龙凤增辉”主题为“文武乩说”，以警天下众生。
诗
笔化世民泽圣光 引迷入悟赖词章
代天普济乐园上 宝典颁宣捧日长
其二
珠玑百吐在盘中 濯洒儒风满地红
拂超人心个有觉 逍遥自在似仙翁
又诗
德望高崇和格香 仁风广被去炎凉
利名不计继忠信 道果须求益梓桑
节气和衷竣宝筏 善光异彩布慈航
绵绵圣德似甘露 松柏长青寿永康
圣德论
天地橐籥，道阅众甫，道风玄肃，孔德之容，夏日之阴，冬日之阳，布彼寰瀛，风行而草偃，被于亿兆，玉洁而兰黄，万汇流行于厚地，三辰垂象于穹天，大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，礼者忠信之薄乱之首，燥火衮裳礼之文也，始饰容而有烂，羽旄缀兆乐之文也，将达节以相宣，成均掌庠序之齿，列瞽宗司金石之铿，锵绘宗庙之奠，器炳日月于太常，地道以卑人小心而翼翼，天心以健皆终日于干干，上德若谷大白若辱，文明取象圜穹垂昭，天无清恐裂，地无宁恐发，神无灵恐歇，谷无盈恐竭，万物无生将灭，侯王无贞贵将蹶，天之道福谦也，所以用人于朝，地之道害盈也，昕以用德胜妖，信一德与二义吻合，濡之惠泽，若吐自山川，扇以皇风比来从于阊阖，天不爱其道，祥风人律，地不爱其宝，器车在涂，保于域中，永绥于南面，贵乎天下可象于北辰，上配三无，下安九有，且无反以无侧，诚可大而德久慎终如始，若难得以为思特盈守，成契不贪而是守，圣恩千载以居德，岂又连城镇万邦而攸赖。
乙丑年十一月十九日
诗
明善首魁广结盟 友谊永固度苍生
沉沦苦海修身速 悟彻玄机见太平
谈：悟
夫，圣训常言道，悟者佛，迷者永远是众生，今世转生人道，应自己领悟，将“悟”分开来言，左字一个心，心本正直，抱着纯正之心。人性本慈善，人心本是正直，本无偏，人降落尘埃受染不良风俗，致此纯正之心反常为不正。在右边此字曰吾，吾即我，言我，我则自己，自己的我，合与左边之心来领悟口如瓶，除非宣道外守重口业，以免失去功德。总之，过易犯，功难得。今日众生步入儒门，学古圣先贤之圣迹，目的为脱生了死，了悟大道真谛，非轻视宗教，当做宫堂寺庙是观光场所，杏坛能启开人心觉路，应速追随圣佛仙神之左右，能悟者，大罗天仙有你份，若不悟者，永沈苦海而不能自拔。
管仲曰。吾不能以春风风人。夏雨雨人。则功亦难于成就也。管仲相桓公。霸诸侯以匡天下。所以能成一时之功业者。悟于此而实践之也。霸业之成。或曰假仁义以行。非圣贤之道。然在列国极度混乱纷争之际。仁义之道皆不欲闻。率皆人欲横流。不择手段。民生之受涂毒者。正如水深火热。无论是否合于圣贤之道。苏息安宁于一时。亦为人所求之不得。而额乎称庆者也。此春风风人。夏雨雨人。是喻言得失也。管仲何能以春风风人。夏雨雨人哉。能以行之者。天地也。四时之首谓之春。四季之长谓之夏。春夏秋冬为一岁之循环。而于春风之风。万物感之而动也。植物动而萌芽。动物动而交配生育。人为天地之心。阴阳之交。五行之秀。鬼神之会。其于春风之感。觉得有一种温煦清和之气入于身心之中。此天地交泰。阴阳所合之生气也。在天地以生生为德。阴阳以自然而合。惟人之所感于此气者同。所受所应则有千般万变之异也。善修之士。葆此春生之基。无形萌芽以培养之。不为人欲妄想所破坏。更不可以春气之发动而肆为欲海之侵害。方能荄芽生长。而以气火热力葆固充发。如有形植物。春生必继以夏长。方能充发极致。以成完全之使命。而夏日之极。溽暑骄阳。酷热如火。恐其过也。必有大雨忽降。清凉调节。以玉成万物。在于院会而言。春风风人。可喻为道。自度而度人也。夏雨之雨。以慈功自勉而成也。以坐程而言。春风风人。风于吾之精气神也。坐如春风者。觉周身有温煦和平之气运行。恬适之滋味不可形容也。与志同道合之同修谈道研经。心灵感通。如坐春风。是春之风也。可以自春其风。如风于人。皆在一个道字之中。春风能风。德之纯也。春风风人。化之妙也。春风之风。气之平也。春风风人。气之化也。灵之感也。性之合也。精之结也。气之通也。神之会也。皆从此一点生机。放之弥于六合。卷之退藏于密。密之所在即吾心之春基道谛也。能有此基而生真谛。可以放弥六合。如为情欲所淆。其光不彰而退藏。若纵欲不节。即基谛亦化于无有矣。基谛一失。与天地之正气不合。变为天地浊戾之气。失于一阴一阳之正道。入于邪祟之魔道。其风所风。为暴戾不正之风。其雨所雨。为淫雨灾眚之雨。同一风也。同一雨也。而有邪正之不同。而有祸福之各异也。坐功亦然。有定法而无定法。无定法而有正常自然之轨道。天地四时之运化。万物生化之消长盈虚。阴阳之交会。五行之合序。全在吾心悟通而慎为选择也。聊述梗概以助各方之悟进也。
庄子外物篇云。凡道不欲壅。壅则哽。(哽噎阻塞也)哽而不止则跈。(跈腾践也)跈则众害生。盖道乃人所共由之正路。不可壅滞哽塞。哽塞不止。势必竞越而相腾践。则众害丛生矣。又曰。室无空虚。则妇姑勃溪(反戾也)。心无天游。则六凿(六根之錾性也)相攘。是言居处无空虚之余地。则婆媳因过于逼狭。每易反戾而时相吵闹。胸中无空虚以适天机。则六根竞相夺主而斫丧本性也。君子虚怀若谷。休休有容。与人不求备。检身若不及。由于神气之冲和。天机自活泼。而宽宏大度。圆通无碍。立德于无名无相之际。化人于不识不知之中。盖惟能虚己以受人。虚心以容物。则所受者多。所容者广。如渊深海阔。众善交归。故所施者溥。所成者大。而所留所传者亦久也。现际人生历程。处于劫轮演变。时潮冲激中。既不能平静无波。顺利无阻。而风习污染。人事争逐。又未得确保纯正与绝对公平。无论家庭社会。及一切人际关系。难免龃龉憎厌。抵触磨擦之种种烦恼。若仅知以个我为中心。偏重自己之利害得失。斤斤计较他人之长短是非。甚则任性求胜。意气用事。不但不能解脱障或之困扰。反加深偏执纠缠之症结。每多伤神而偾事。以致同受其害耳。昔贤言谓世人骨肉之好不终。只为看得尔我二字太分晓。可知父子之慈孝。长幼之敬爱。兄弟姐妹之雍睦。夫妇妯娌之和顺。基于真挚坦诚。而相互谅解。自当浑融曲全而同感欣慰。人生以伦理道德为本。而百行万善莫不由此而生。欲求真正幸福。不在强求本身之满足。而在能为他人，做些什么。如此居心行事。充量尽分。自可化除褊狭隔阂之私。而常得宽舒悟泰之乐也。从来谦冲受益。和气致祥。待人须存包涵之雅量。处事要留有余之地步。功不独居。过不推诿。以吾心比他心。爱吾路及人身。两相化则无不消之祸。两相让当无不通之路。且爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。我能恕人助人。人亦相恕相助。换言之。爱敬他人。他人从而以爱敬待我。恕助他人。岂非等于恕助自己耶。由于圆融之气度。诚恳之感孚。心无界轮。则触处无碍。行得真实。则随缘成化。发乎冲虚之本真。而充运和畅于无间也。所谓唯道集虚。虚者心斋。而虚室生白。吉祥止止。深愿同修诸君功候增进。渣滓全消。当于虚涵虚活之中体会冲冲果抱之意味。而永实其将。则修程之造诣更可妙臻上乘也。
(丙寅年一月二十三日)
诗
屈强固执道难成 和气致祥心要平
学道修身皆忍让 扬天正理庆光明
话
龙凤殿之幸，本殿千岁荣升，莅任天道院主席，此乃龙凤殿之光荣，世人之修身悟道，看齐古今圣贤之圣迹。总之，学道能忍能让者，正果在望。
卢姓鸭，平生为人忠实，今受封任命天道之重职。“龙凤增辉”扬威全台，神农氏按期阐明圣理，传布人间世，幸有天道院生通力合作，警世悟道，建立勋功，始得无极明善天道院晋升在案。
上天嘉许，将天道院分立天道堂，以替天行道，此乃神人之幸。众生立下汗马功劳，得来天下苍生有此份之福共享。分立通天宫，通天宫尊神，安闲逍遥，又增修道院，给天下众先灵共享得福，只怕儿孙不进修，不怕先灵不登道果。
通天宫，每平重阳节，举行祭典，修道院祭祀，按春秋二季举行荐拔并祭典，又有三清宫、三圣天尊、威镇封神台。先圣天尊，按人间之功德来计算。警告天下众生，不得藉道藉神，发威吓人，将迷引迷，今日藉神者不计其数，各利用对方，来引入迷魂阵中。天道虽托凡间有缘人，总之，道不乱托的，好自检讨，莫受神棍来利用。
设立封神台必有因，立教说法，非人力而可为，非天命在身，总瞒世人能多久。可喜可贺，在乙丑年修道院学士步上三清封神台赴考，几百名炼气士，登榜者二十四位。总要了解，道本中庸谓之道，道本不私不偏谓之中庸。今二十四杰，紫登神道受封正果。
祈愿众生，见此文仔细研读。学道者必大公无私，何谓自己先灵未得进道，他人之祖宗一耀呈辉。人要有孝思，看明善天道院中，卢子荣祥，有存善道，孝感格天，才能荐拔自己先灵荣耀扬门。古人云：“十年寒窗无人识，一旦成名天下知”。人人自悟，今宵简略启示此文。
诗
报国精忠是岳家 冤沈三字恨无涯
奸臣错把心机用 永堕泥犁枉自嗟
训妇女敬天地三光及灶王井泉各神章
吾仙登台。训尔裙钗。试问尔等。身从何来。人本于亲。受气成形。父母之外。两大生成。惟天共覆。惟地共戴。人处中间。方能自在。报答四恩。天地为尊。凡民共荷。化育之仁。风雷雨露。随时鼓铸。春夏秋冬。阴阳布濩。天生万物。又产百谷。养活万民。衣食充足。天不差令。地不妄震。百姓安居。才保性命。天有星辰。日月照临。昼长夜短。四季分明。仰其光耀。下土是冒。南斗北斗。祸福感召。大哉乾坤。高厚难名。是大父母。岂可忘情。嗟尔妇女。积恶无比。对此三光。尤当忏悔。人生世上。鬼神宜惮。监察惟严。莫说虚妄。明处有人。暗处有神。日监在兹。岂可忽轻。家有土地。立与牌位。莫说职卑。视同儿戏。镇尔家室。保尔清吉。功过两途。查考甚悉。至于灶王。监尔家常。照尔善恶。降福降殃。每逢月晦。上奏玉帝。嗟尔妇人。吾为尔惧。井泉龙神。泽被生民。受恩不报。何以为人。诸般神祇。敬礼为宜。奈何妇女。心中猜疑。作事任性。不把神敬。言之谆谆。总说不信。在娘家中。未曾讲通。及至出嫁。任劝不从。受恩天地。罔知敬畏。不论晨昏。言语琐碎。暑雨祁寒。阴睛湿干。稍不如意。诅咒百端。诃风骂雨。方便不取。视天梦梦。成何道理。家境不遂。咒天怨地。得罪彼苍。毫不避讳。手指虹霓。嬉笑品题。言语轻亵。死堕泥犁。夜起裸露。廉耻不顾。对北行淫。尤属可恶。当其临盆。血水乱倾。污秽上触。三光不明。对北唾尿。恶骂哭笑。得罪上苍。不通其窍。白日青天。草露野田。造诸淫孽。怙恶不悛。更有可讥。妇人下衣。日光中晒。不悟其非。以上弊病。犯者宜慎。愿尔大家。把吾来听。每日早起。一瓶净水。供养香镫。洁净身体。敬重天地。严恭寅畏。举头三尺。神灵不昧。各宜小心。污秽改行。朔望朝拜。总要认真。至于灶王。不能不详。一家司命。切莫荒唐。世有妇女。全无规矩。灶前灶后。尽成臭水。夜里行淫。污秽薰蒸。早晨才起。不自扪心。手都不洗。发都不理。闯进灶房。真不讲礼。家私器皿。挤得紧紧。堆积厨中。不成光景。儿女在怀。抱在灶前。撑开两足。臭味薰天。或烘衣服。鞋袜等物。拿近灶门。不怕亵渎。夫妻冲撞。口舌相向。哭泣号啕。不知忌惮。咒骂翁姑。以及丈夫。或责儿女。大声急呼。有等女娘。榻近灶房。与夫淫媟。丑态声扬。此等妇女。猪狗为匹。在他自家。得意不已。他说灶神。衹有其名。一家一个。要多少人。莫信人言。欺哄谁水。尽可放胆。何足惧哉。殊不知道。其中奥妙。神仙通灵。无处不到。兼之尔身。有三尸神。纪尔功过。上奏天庭。如其犯罪。黑籍登记。男女一般。怎能隐讳。照尔罪恶。将尔寿削。凶神随之。无有下落。死入阴司。诸罚皆施。挖其眼目。剁其四肢。血池苦海。沉沦永远。湿化卵胎。万劫不返。到得彼时。悔之已迟。不如听劝。早醒迷痴。灶前忌讳。急宜在意。早晚香镫。致其诚意。天癸来临。灶前箕行。梳头洗脚。都要认真。儿女衣服。多半污浊。灶前烤烘。罪无从赎。嬉笑之言。灶前莫宣。灶王在此。岂可诙谐。扫地洁白。人喜神悦。又能卫生。永无病厄。更有恶习。不能不及。每当年终。将神饯别。煮得粉团。谬说诚虔。灶口封起。免得多言。此等习惯。真真可厌。求福得灾。又将谁怨。吾今来临。脑后一针。从此以后。大家记心。能把吾言。体得周全。土地司命。自然喜欢。百福骈臻。千祥云集。桂子兰孙。班联绕膝。井泉各神。与人最亲。供尔吸饮。汩汩澄清。每逢朔望。香镫点上。越井之条。休要轻犯。孺子无知。便溺乱施。龙神遭秽。罪不容辞。尔等坤贞。训诫慇懃。免得招罪。祸及门庭。尔亦宜慎。常常自问。浣灌衣裳。防有不净。倘污源头。浊水下流。防人取饮。净茶斋馐。诸般罪恶。都归自作。死见冥王。不轻发落。吁嗟姊妹。各宜仔细。好听吾言。勿复大意。功果圆成。共上瑶京。一堂聚庆。多少光增。
随夫廿载宦京举 本是湘中理学家
今日来坛亲着训 坤流学我戒骄奢
训妇女惜五谷章
欧氏夫人。续演宝箴。行行训毕。五谷无文。补降此篇。妇子须研。呕心镂血。休说劳烦。人生天地。不食则毙。养命根源。得之地利。天生蒸民。何等劳神。日暄雨润。万物发生。因有嘉禾。鼓腹而歌。岁若稍歉。饥民即多。所以国家。设立社仓。通行州县。聊以御荒。可见世间。五谷为先。和氏之壁。莫救颠达。人有珠玉。视为宝物。一至荒平。不如五谷。山珍海味。固然奇异。那及五谷。常食不替。稼穑之好。称为至宝。岁若不登。民其饿殍。历代圣明。治国有经。贵农重粟。以利民生。钟鼎富贵。簪缨门第。五谷乱抛。惨报可畏。昔有某相。家人狂妄。厨后阴沟。流出白粲。邻僧心寒。捞出晒干。积成数石。可以供餐。后来相败。潜居寺院。僧具盘餐。饭味不变。告以食粟。君家故物。相公闻之。为之痛哭。由此取证。可知报应。贵家妇子。何不改性。所以五谷。鬼神属目。蹧蹋过多。必遭瘟疫。五雷劈身。子息凋零。凡在妇子。尤宜认真。胡为今世。纲纪失次。惜福一言。无人谨志。蠢妇无知。五谷乱挥。任意抛撒。不悟其非。在家时节。规矩欠缺。及至于归。放荡无别。职主中馈。毫无敬畏。食或馂余。随手轻素。炊米釜中。照察疏慵。设来女伴。谈笑生风。尽其煮烂。俨若稀饭。捞取不清。余则抛散。厨中各处。饭泼满地。或倾米泔。丝毫不顾。抱儿喂食。如同戏法。满地撒成。仅食其半。家稍殷赏。米粮饲畜。喂犬喂猪。人不如物。或逢乐岁。粒米狼戾。不知爱惜。家家抛弃。或值延宾。剩饭残羹。不肯检点。抛付厕坑。酿酒开坊。可用杂粮。亦须谨慎。不可荒唐。如用谷米。造罪无比。腐烂成糟。伤天害理。舂碓磨面。不知敬爱。踩去踏来。视为习见。有等妇娘。洗濯衣裳。必用白面。研为粉浆。身体不洁。污秽难说。忍心暴殄。真真贱亵。各种践踏。大家不察。相习成风。罔知撙节。曷思五谷。养命之源。一日乏食。难以生存。相彼小民。稼穑劳动。农家妇女。是过来人。终日忙碌。沾体涂足。儿子悲啼。不暇顾复。日出而作。日入而息。不敢怠荒。蒸民乃粒。当春而耕。布谷声声。及时播种。入耳心惊。月至五六。雨泽满足。父子嘻嘻。丰年可卜。设遇天时。旱涝失宜。通渠筑坝。费尽心机。求雨求晴。哀我小星。陇头祷祝。默冀神灵。既登场圃。农民歌舞。乃积乃仓。方酬劳苦。自春至冬。何日得松。一年苦况。各在心中。胡不思量。视为寻常。从前辛苦。一旦遗忘。肆行无忌。抛掷满地。天鉴在兹。不知敬畏。酿成大劫。年年收歉。饥馑流离。无时消灭。抉其弊由。都是女流。自己造孽。苦海沉浮。吾非别人。文正拙荆。清朝理学。颇算知名。身为宰相。骄侈弗尚。淡泊居家。儿子照样。一颗一粒。靡不爱惜。岂为空虚。有心蓄积。亦缘敬畏。不敢自弃。月满则亏。小心翼翼。故吾持家。不尚奢华。织布纺线。勤慎无差。吾为命妇。尚知精细。何况别人。安可大意。自绝于天。福禄削完。下场之苦。哀哉可怜。家常耗散。子孙飘荡。堕在泥犁。永无他望。奉劝尔等。各宜猛省。在家在外。都要知警。每日三餐。自己承当。一颗白饭。检拾亲尝。功过宝格。记得明白。一粒十功。并无差忒。出之污泥。以饲雏鸡。或以净洗。吞下更宜。积累有平。名列天仙。蓬莱阆苑。快乐无边。儿女如意。照此做去。驷马高车。代代荣贵。吾不多言。各宜勉旃。体得周备。不枉吾来。
一哭山崩地裂 伤心孤鸟无依
鸳颈独宿甚悲 衣衫犹有血泪
训犯淫出章
杞梁之妻。下了蓬莱。临鸾演训。七出精研。妇人名节。最重耻廉。闺门谨守。式礼无愆。年当少艾。随娘身边。不离裙带。出入防闲。不苟言笑。不乱往来。一举一动。恐有颇偏。养成性质。贞静幽娴。待至于归。生育自然。爰有子女。梦叶熊占。宜家宜室。子孝孙贤。妇道无忝。福履绵绵。因何自贱。情向外牵。名裂身败。广积过愆。吾今到此。特下针砭。从头训谕。各记心间。上古之时。洪濛初辟。野处穴居。人纪未立。无异兽禽。圣人悲泣。判定嫁娶。俪皮为礼。媒妁成立。方合大体。从此之后。教化大兴。雍雍穆穆。礼教修明。三十而娶。二十而嫁。亲迎礼成。光明正大。不奸不淫。同归教化。女敬其夫。清白是尚。男爱其妻。毫不放荡。唱和相随。家业兴旺。风俗敦厚。怀葛歌唱。逮及衰周。王风递降。雅颂一变。人伦道丧。郑卫风谣。桑间濮上。采芍赠兰。淫奔是尚。诗词靡靡。颓风荡荡。草露野田。全无忌惮。东鲁尼父。适生斯时。伤心世道。说礼敦诗。修明礼节。杜渐防微。惟望世人。定其指归。从此以后。始有纲维。七出条例。自此昭垂。犯淫一节。罪不容宽。重关名教。伤乎本源。倘若不重。其害难言。人伦禽兽。衹在中间。若不分辨。人兽一般。胡为末世。堕落深渊。情牵姣好。野合勾连。白壁污玷。丑声四宣。于归入室。难见夫颜。倘夫愚蠢。使巧弄乖。不改其性。妄作依然。梳妆打扮。妖艳百般。穿红着绿。媚态可怜。逗引口角。蜜语花言。逢人说笑。羞耻尽捐。多少痴汉。魄上九天。此种淫妇。恼恨吾仙。加以大罚。请试雷鞭。阿香一阵。霹雳分开。七出之罪。此其甚焉。劝尔淫妇。听我针砭。天地生人。原任其性。一夫一妻。其理至正。百年偕老。子孙荣盛。倘有不幸。失其所夫。亦当矢志。守节贞坚。相彼良马。双鞍不佩。何故人身。不如畜类。午夜扪心。宁不知愧。虽列人群。人道全废。如狗如猪。毫无避忌。白日青天。桑中约会。自诩风流。造诸孽罪。文明自由。鸳鸯对对。今日苟合。明日离异。世风若此。难以更易。无法无王。不遵条例。哀哉痛哉。惨我胸臆。大叫裙钗。最亲姊妹。细听吾言。切勿暴弃。各体天良。各有夫婿。相敬如宾。永为伉俪。父母遗体。何等尊贵。安可失身。任人调戏。一失脚根。追悔无地。痛恨噬脐。空空下泪。被出归家。有何乐趣。父不认女。兄不唤妹。落魄无依。殁后为鬼。饥渴狱中。千年受罪。铜人化灰。铁床难睡。无间狱中。血污池内。痛苦难挨。口餐臭味。各狱受完。轮回出去。戴角披毛。猪狗之类。湿化卵胎。历劫万亿。淫为恶首。天律可畏。劝尔妇女。从此禁忌。洁净尔身。遵守礼义。夫妻子母。快乐如意。不犯出条。无忧无虑。吾仙为谁。齐杞梁妻。夫死于莒。我收其尸。哀伤靡已。血泪交垂。路人感泣。无不生悲。痛哭十日。城为之摧。夫葬已毕。我身无依。爰赴淄水。视死如归。上帝嘉许。封为仙姬。昭昭大节。史册光辉。今演数语。回首惨凄。劝尔妇女。效吾所为。切莫淫贱。妇道有亏。能遵吾谕。天府名题。
诗
净化心灵彻悟开 修身悟道效儒台
指南导正醒刊布 匡教警人向善来
谈：净化心灵
夫，人降落尘土，曰后天。上天为考验胎灵，自先天降落后天，为考验心志，历尽一切艰辛化劫造业。能否脱此祸劫靠各人造化。今日转生为人，应觉悟人生之真谛。
在儒宗圣教中，养性修真，目的为净化心灵。在乱中求静以柔克刚，在人不能忍之处得忍，能让得让。今日信仰宗教之目的，为求精神有所寄托，效法圣佛仙神，追随古圣先贤之圣迹，以闹中求静，自得心灵安稳，人能静，心灵自定。
今天所学，了解昔日圣佛之考验一段史，自然彻悟今日历劫之原则。上天降生一人，必经注定各命而生。今日非为，乃非他本性，只因受尘埃之染所致，原灵本慈善。今能得悟道，以求心灵安静，白可登天之法门。今简略谈净化心灵，警告众生，万事求镇静，不得意气用事，以免自误。
诗
香花鲜果满堂前 男女道亲贤又贤
悟觉修持明彻悟 圣乩警世出甘泉
谈：君子与小人
夫，自天道造化宇宙以来，立天地人为三才。道之化育，有君子必有小人，有日月定有两眼，有阴必有阳，有山川必有河流，有因必有果，有神定有鬼，有正邪之分，君子小人并立，一切之道，本相对论。
今谈君子与小人，君子乃不藉道欺瞒世间人，一向以正心来向善道，在小人之论，每施计害人，藉道欺诈。总之，害人终会害己，小人之计谋无所不计。总之，防人之心不可无，人害人最毒，应防。虽然表面信仰宗教，其实内心暗藏利刀者有之，在防不胜防中，应防小人心。在君子者，一向不走暗路，一心从善，做事不愧天地，但防人之心不可无。藉神在宫堂，其实施计害人，诽谤者有。宗教中之信仰者，实是太复杂，道本不语，赖众来转布。
所以小人者，藉机瞒天骗地，欺神弄鬼，诈世人之财色，可谓宗教之败类，是种公害，藉道行诈祸害宗教，非除不可。道生人身，何故不能珍惜。俗语云，行行出状元。在三百六十行中，任选一行，为何诈骗同胞，此非自骗吗？
原灵同一处，本性同道生，速悟，不自欺。天生世人，只怕不勤劳，不怕天不养人。懒惰者，终生不出头，自吃苦果对吗？奉劝世人，任选一行，勤勉奋勇，自创幸福之门，不做小人事危害社会，悟之觉之。
诗
世道崎岖悟觉修 修身养性乐无忧
忧愁苦闷非研理 理布乾坤解脱愁
谈：因与果
夫，人生在世，造业结冤，何时能解开此结，人各带前因至尘土来解开此果
，因果未脱，登天至难。今众生得觉知修，效法天命，即自脱业化解冤仇。总
之，有因定有果，无因无果不能同居一家。夫妻必有因果，子女必有业之牵。
俗语云，天下父母心。父母对子女乃百依百顺，在宇宙间，做子女者几人能
孝顺父母。如将对妻妾之顺，拨出三分之一顺从父母者，堪称大孝。相信本菩
萨之言，不会错吧！
父母养育恩多深厚，莫再结冤造业。速望守圣训，启开觉路，将因果了断，
以免来世再受尽苦磨。警醒天下人。因果之循环，世世不息。今造功良机莫失
，天道在眼前，求之得应，升降由心定，造化靠己行，善哉！勿负佛命。
弥勒古佛 降
诗
敬神藉口费心劳 因果循环造孽多
今日修身祈脱业 天堂极乐感如何
谈：敬神与藉神论
夫，古人云，一样米饲几百万种人。不错，自有天地以来，人类诞生于宇宙间，不刻争夺致忘却本性，你争他夺，各为名利争夺不休。
当今社会一直混乱，虽求道进修者日增，修道者越多但作恶者不减，未知何时能弃贪止欲而得悟。有过者速回头猛省，莫一错再错，藉神之名欺诈善良民，今敬神者藉末世为题，口是心非，此者非敬神，曰藉神欺瞒善信之金钱。
一旦敬神替天行道，必要有坚毅之心，牺牲奉献不可无。今日藉机立坛项项要钱，信仰心虽然坚定，首先要了解本自然，理出公论，在自然中不可失去自由。天生人身我材必有用，不得轻易受骗，信仰自由，得悟有义务必有权利，才是平等化，此曰自由。
今日藉机当头末日，来行不轨。警告天下苍生，弥勒古佛今登儒台执圣笔，敬神者不有邪念，自然正果在望。藉神者每施鬼计，来瞒天骗地弄人。今夜众乾坤道亲齐集一堂，效劳诸真列圣驾前，各心存正轨而扬天道。人皆知效一分劳，自收获一分功与德。效法听圣训，应了悟天道传真之真谛，宣道解开圣训，应仔细去悟，不得心存不轨，不守圣训。在讲解圣训时，有少许人自语乱道，枉费今宵效劳之目的。
今夜来效圣驾目的，了悟圣训成为己之指标，不听训文，效劳本无益。敬神之目的要了彻，藉神者，当然时常谈天说地来欺人，此者以利舌诈人为目标。一旦有心奉道效法天命者，必彻悟玄机，有一日，贵院主神一一考验圣训内容。常言道，教不严谁之过。一旦身在儒门，为敬神，非藉神，应该人人有责来扬天道，挽转民心归向善道。
曾言，藉神者为金钱不必听道，人人自省。众同道，道亲心坚为天道，首重了悟真理，不可失去今夜效劳之目的。
诗
著书立说挽颓风 宝典儒宗建立功
善信扬宣今有日 下卷天道寄南宫
话
著书立说，主旨为挽民心弃恶从善。在天道将真理传布人间，叫醒世间人，不再沉睡不醒。应知人生转于天地间，该做些什么？非降生懒食不劳。知人生真谛，何谓今日能转人身，对此真理几人彻悟。
结冤造业何时了，因因果果之牵，世世纠缠不息。今明善天道院，奉旨阐述因果，使知人之来龙去脉。在各种生灵之运转，经六道之转轮，各带业来生。本次之果因阐述，一方面劝导修身为目标，如按照三世因果来述，二时辰也谈不完，为劝世人悟道，另一方面来挽世人早觉行善。
今龙凤殿有幸参着儒宗宝典，在近期中颁行劝世。谅必众生知晓下卷书，已颁存寄于南宫审核，派命圣佛仙神下凡著作，众生功德无量。著书立托，积下功勋如山丘之高。明善天道院受命立转播站于处，然后将真理散发人间世。余祈愿下部书，能格外施恩，参着天道真义，来挽世道并匡正民心，是神农大帝唯一盼望。
明善天道堂不日诞生，主旨为团结宗教。在各地分立天道堂，目的消除藉神者，将真理散布福利人群爱心为出发点，开导盲目迷者速醒。
天道真义在巡回中，由各分堂著作，为挽人心收圆普渡。明善等豪杰，应牺牲之精神发挥救人渡世，在天人合一才能完成重大使命。喜讯传来，前圣训指示六杰之佳音，此乃预告而巳，正式佳音，三男三女，乾坤平分。女道亲，谁人能得榜，当然由不离勤劳者得。男道亲三位，谁人能入榜，目前天机不泄，名册送达有案。
四月十五夜，宣布下部书之，以上神农氏劣语醒众，众生自勉。
本书完