世道浇漓，人心不古，弃道德而不顾，逞异端而行邪径，上天本抱好生之德，为挽颓风，乃将天道降命于五教圣人，命其下凡设教，所以，天下始有儒、道、释、耶、回五教之设，均以儒为宗，以神为教。
为期感化人心向善，五教圣人分布于全世界，各以人种而教之，因而诸圣、佛、仙、神乃纷纷负天命而下凡，或设杏坛，以教弟子；或设鸾堂，藉飞鸾，以阐教；或设教堂，以传道，唤醒迷顽之辈，回头是岸。
五大教均有辉煌之业绩，兹将五大教在天界之幻影，传真于后，以悟世人：
一、儒教
儒教由 孔丘秉承三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道统，发扬而设教，培育英才，而有吾党三千弟子、七十二贤人，一直传至孟轲。是故，天界有“先师杏坛宫”之设也。
兹将“天界杏坛宫”传真于后，以悟世人：
先师杏坛宫
在第七层天，有“先师杏坛宫”，此宫乃“至圣宫文华殿”之直属，在和风霭霭，瑞气融融之中，云蒸霞蔚，气象万千。在杏坛宫之前，有二架玉石牌坊，上悬一匾，书曰：“龙门集英”四大字。左架，题曰：“礼门”。右架，题曰：“义路”。 进入龙门道旁，有大树千株，齐整笔直，千霄蔽日，人间未有，此树名：“楷模树”，惟杏坛有之。杏坛宫之宫门高峻，上悬一匾，书曰：“杏坛宫门”四大字。两边，有一联曰：
万国人心宗泗水。
千秋师范仰尼山。
大门两边，接以围墙，其高数千丈，所谓：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”
杏坛宫分东、西两庑，房舍新洁，净几明窗，比栉相连。内中之人，俱是峨冠博带，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚橄吟哦者，有弹琴鼓瑟者，弦诵鼓歌之声，不绝于耳，此皆历朝之名儒也。 再入几重房舍，则有美华房屋。前舍，乃三千弟子之所居。后舍，乃七十二贤人藏修肆业之所也。
至最后殿，规模壮丽，檐牙绘藻，丹漆辉煌，台阶九级，上围白玉栏杆，天井亦极其宏敞。殿之当中，立直一匾，上书：“大成殿”三个字。下立一横匾，书曰：“万世师表”四字。两边，有联曰：
道统溯渊源，由尧舜禹汤文武周公而传夫子。
圣功钦作述，在诗书易象春秋礼乐以迄群经。
此宫殿，乃 至圣先师传“教”之所也。两边各有两宫，左边两宫，乃“复圣宫”与“述圣宫”。右边两宫，乃“宗圣宫”与“亚圣宫”也。
二、道教
天道之元始，一气化三清，道统降于三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，而传至孔、孟。是故， 老子降生于周朝，在凡间掌教，故有“太上道祖”之称，所以， 孔子曾问礼于老子。
然则，天道既发源于“玉虚”， 元始天尊之十二门人乃秉承道旨，降世宏道，各据仙洞府，炼道度众，而系道统于不坠。其宏道之仙洞，在天界均有其幻影，实非凡眼所能见到也。所胃“天道降于中土”，各仙师乃各据仙洞如下：
广成子：在九仙山，桃源洞。
赤精子：在太华山，云霄洞。
黄龙真人：在二仙山，麻姑洞。
惧留孙：在夹龙山，飞云洞。
太乙真人：在干元山，金光洞。
灵宝大法师：在崆峒山，元阳洞。
文殊广法天尊：在五龙山，云霄洞。
普贤真人：在九宫山，白鹤洞。
慈航道人：在普陀山，落伽洞。
玉鼎真人：在玉泉山，金霞洞。
道行天尊：在金庭山，玉屋洞。
清虚道德真君：在青峰山，紫阳洞。
天既生人，必须养之、育之、教之也。是故，天道降于世，乃由五大教圣人分据东西洋、四大部洲，各以适合人种、风俗而教之，故，各教门之法则有异，但均以儒为宗，以神为教，因而儒以“仁德”、道以“善良”、释以“慈悲”、耶以“博爱”，回以“恻隐”为教之中心，以启发“人心向善”也。
天道降于中土者，乃因中土开国文明最早，所以，道教乃使中华之文化悠久而不坠者也，天道既降自玉虚，由十二门人发扬光大，中华民族始祖 轩辕黄帝曾问道于 广成子，而得天道之奥，终成正果，白日飞升。自此以还，历代均有得道者，难以枚举，现皆在天界逍遥极乐也。
三、释教
释教乃 阿弥陀佛以慈悲为本而设教， 阿弥陀佛本位证于“无极”，为发扬释教之光大，乃下凡度 释迦佛，而将宣教之责交与 释迦，释迦佛乃致力度众，以慈悲为本，布施为怀，设立教规，持斋戒杀，劝人勤修“三宝”。
释迦佛得道在印度，本拟度尽热带地民众，因地理上关系，渐伸延至中土，故在唐朝，有“唐三藏取经”之举，自此以后，释教在中土，亦有相当之地盘也。
然则，释教以慈悲为本，劝化度众，持斋戒杀为宗旨，并能藉佛经以启悟世人向善。奈，佛经均以梵字作成，难以了悟，虽 唐三藏曾翻译数本，但，中土之人少有了悟，故，只在修己，而未能体天普化度众，致使信徒仅知西方极乐，而不知天界尽是极乐之天也。
四、耶教
耶稣教乃基督教之新派名，由 耶和华主教也，故，其教徒均称 耶和华“上帝”，实则 耶和华是耶教之“教主”也。 因 耶和华负天命，下凡度众，以“博爱”为教之中心，而在西洋发源其教。而普及全球后，因其教徒误解教主之意，划蛇添足，致有门派之别也。实则，五教同源，皆是度化世人向善，作为登天堂之桥梁也。
五、回教
回教乃由 穆罕默德负天命下凡而设之教，以“恻隐”为教之教旨，以救世度人、清洁、斋戒、布施等为功德，在公元六二二年六月十九日为纪元之始年，在西洋普度众生，教徒亦甚众。
总之，回教与耶教均为普化西洋之民众设之教，与儒、道、释三教，合为五教，均为应运，负天命下凡度众之教，均以儒为宗，以神为教，劝人弃恶向善，早登天堂为教之主旨。是故，五教圣人在天堂厘定“五教合一”为“儒宗神教”者也。
所以，凡五教之教徒，应秉承 教主立教之苦心，信奉教理，修身养性，以仁德心、善良心、慈悲心、博爱心、恻隐心，发挥其至善，则人人均可登天堂，逍遥极乐也。
东华帝君 降
传真天界之风光，虽未能一一详述，但，主要部份均已言述，若详细研读“天界传真”一书，约略可知“善者、终归天堂；恶者、终归地狱”。天界所有圣、佛、仙、神，均是凡人修成正果，而逍遥于极乐之天堂也。
总之，一分耕作，自有一分收获，道果越深者，其果位越高也。上天创造人类，使其有万物之灵，如能不昧原灵，则其本来之善性常存。如一旦被财、气、酒、色所迷，欲念丛生，则昧其性，而为非作恶，无常一到，则其三魂飘飘，无所依归；其七魄坠地，一生之罪孽已登记在地府之“阴察簿”，将受地狱之苦刑也。
历代忠臣、孝子、义士、节妇，其归真后，在天界各有果位，享受极乐，或受敕命，莅任凡间神位等，享受人间之香祀，则上可荫祖先，下可荫子孙，代代显贵也。如在世不修，一味行恶，一旦坠入地狱，再受轮回为禽、为兽，或永不超生，不但其自身受苦，还累及祖先与子孙永不脱离苦境，此乃行善与为恶之别也。所以，在此短暂之人生，应予宝惜，多修善德，流芳千古，始不枉为人也。
本堂主席 关 登台
跋
本堂奉旨着造“天界传真”一书，乃上界高真期期降鸾，呕尽心血，挥桃柳之笔，笔底生花，雕金缕玉，吐属非凡，实是宏扬圣教，匡时济世，唤醒人心向善之佳作也。 际此世道浇漓，人心险恶，上天为挽转颓风，不惜天机之秘，尽泄于世，务期藉屹雅以扬风，务使人人读而向往，了悟“善者、登天；恶者、坠地”，以资警世，而早修身学道，岂与平常批风弄月之什咏可同日而语乎。 爰以吾道发扬裨世弥深，值兹斯辑将付诸剞劂，用志辉光，谨跋数言于卷末。
南天直辖圣贤堂主席关兴二太子岁次乙卯年葭月念九日