达摩祖师 降 癸亥年十一月十八日
诗曰：少林面壁见回光。老道西来未带粮。肚饿充饥何果腹。东风一片满肠香。
圣示：我走在少林中，用正法眼藏之光想寻找一棵栋梁，一拳打去，非倒即歪，老柴啊！你在哪里？世人看看自己，是顶天立地，还是挡不住达摩这一拳，也是东倒西歪呢？栋梁兄你在哪里？我看都是歪梁、斜梁，所以造不成少林寺！那么“佛”从哪里求？
吕芳裕问：何谓知见？知见无见，斯即涅盘？
达摩答：刚说完找栋梁，你却问起知见，不知又看不见，哪里去寻佛？所谓知见，可以说是“智现”，一个人没有智慧怎能谈学道？故造少林寺非大栋梁不可，但为何我要找“老紫”呢？因“少林”只是“初根器”，若依知见行事，看之虽佳，但不耐用，故由知见进而断去知见，如“少林”成熟时，已成为“老柴”，为了成器，故必以利刀（慧剑）砍断，此时少林已成为老柴，一刀毙其命，虽死犹生（少林又新生枝叶），如此一刀送他入涅盘净地了。此则不执于法，法而无法，虽名得道，实无所得。故有智慧仍用慧剑断慧，以知见断知见，即所谓“菩提本无树，明镜亦非台，请问佛住处，不请自己来”，此即涅盘也。何谓“无余涅盘”即不留一物，人若心中有物，则不算净土。我教你一法，往脚底拔一根毛吧！若遍寻不着，则立地成佛。有人问：“脚底哪有毛？”我道：“脑海可插秧，低头即是稻（道）！“若成熟了，割稻（道）子，岂非又是涅盘吗？老柴也可烧了，自悟之。
吕芳裕问：何谓息心达本源？
达摩答：一个农夫整天忙忙碌碌，吃过了晚饭，他洗了身子，净了手脚，熄火睡觉，这就是道，也可说是息心返源。一个医生常为病者说道：“你的毛病是睡眠不足，精神消耗太多，所以晚上睡不着。”如睡觉时火吹不熄（睡不着），这不是又浪费又烦人吗？罢了！罢了！能够放松心情，不再想“他”，就能梦见周公，达到本源了。
杨文胜问：皈依某教派后，若再皈依其它法门，是否以魔考论呢？或是以无分别心、广投教门，随缘度化众生呢？
达摩答：心外无道，离心即外道。一个人皈依各种教派，可言是无分别心，但事多则乱，当择一二对众生之度化较有效果之法门，尽力行之。若以无分别心而妄投教门，不辨其真伪，则成为盲目之修行人，如此自己已误入歧途，如何能言度众呢？所谓无分别心是不排斥他教，但不是教你全部投入各教，如此心杂意多烦而无所成就，故凡事专心一意，较能成就，可自悟之。