达摩祖师 降 癸亥年十二月十八日
诗曰：教外别传不可言。真经无字莫须翻。
回光面壁思前过。手指玄关悟本原。
圣示：旧岁遇新年，日历撕空还本，再来的还是三百六十五天；老迈会转青春，投胎是否成个人？不一定、不一定，因为世人不能随缘度“岁月”，日历虽无面壁——它是背壁，看看世人过日子——却也稳当不动，只怪人心千变万化，有时变得“不像样”，自个儿成了“小丑”，像什么？
玉井李金波问：农人吃素守戒，但在耕作除草时，土地中内蚯蚓、昆虫、青蛙等小动物，无意中常被斩杀伤亡；或喷洒农药除虫，如此有无犯杀生之戒？
达摩答：虫蚁等物，均系有生灵之生物，站在修行者立场来说，已不再杀生，但为了使农作物不致损失而无收成，必喷洒农药，致昆虫丧命，以情理论，虫蚁犯“偷盔罪”，而被处“死刑”，刑罚太重，但事关民生，不得不做。然农药杀虫外，亦沾遗毒留在果菜，人类食之，间接受害；如以杀虫液，喷杀蚊蝇，人类闻之亦有害，此中之互为因果律，世人可以体悟之。若自觉杀害生灵过多，宜多放生，以解其过。
李金波问：善书云：“各人因果各人了，各人造罪各人担。”但神佛乃是慈悲的，为阿神佛不念在众生轮回日久，习气已深，才会造下业障，佛经说众生痛苦，神佛亦痛苦；众生病，神佛亦病。既然如此，为何不早提醒、保佑众生或自己的门徒，以免受劫呢？
达摩答：在病苦时医师为病人处方、注射，或开刀手术，仙佛即“医师”，故经云：“佛为医王”。病人疾病发作时，医师随侧急救，故云：“众生病，神佛亦病。”众生不安，神佛岂能安宁？现在是一个“普度时期”，故处处开堂，方方阐教，经典善书满天飞，道德文章多了反而不值钱，谁说神佛不提醒世人？仙佛苦口婆心，无非希望世人早日脱离苦趣，可是言者谆谆，听者渺渺，明明白白一条路，千千万万不肯修。灾劫降世，正是警示世人，知道人生有限，切莫浪费生命，彻悟“无常迅速”，如此才能“惊醒迷梦”，否则好话说尽又有何用呢？并非上天不慈，而是世人不智不仁，自取其咎，不可怨天，各人因果各人了，各人造罪各人担，这是公平偿罚原则。各人造功各人得，神佛亦无跟世人分享，得到分文！佛虽慈悲，但那冤孽不甘心罢休，不肯依行，故一切由人“作主”，神佛只能指点迷津，指示明路，其余是无能为力的。
屏东徐忏悔问：修道过程中，有冤业牵缠，是自性迷，或与因果有关？
达摩答：“冤业”包括：欺人、骗人、害人、贪人、骂人、奸人、杀人……等罪，而以“冤枉人”即“无中生有，故意陷人”等造下“怨恨”最深，故业障中有以“冤业”称之。又何以称“业”？“业”即“叶”也，它随树根而生，人不论投胎何处（根茎移植何地），业（叶）定随身（生），因此不论有无修道，“业报”是逃不了。但业有“善业、恶业”，行善带善业（叶）、做恶带恶业（叶），故其结果亦异。至于有云“孽障”，系指“恶业”而言，故又曰：“冤孽”，造孽者必得之。由此可知，“冤业”是由因果牵连而来，但若修道者了悟真道，能去“我执”，慈悲喜舍，自性不迷，则可渐了宿业，化冤成亲，其心性已超脱物外，故冤业已不对他构成痛苦与威胁，相反地，他更能坦然接受，甘之如饴，何来痛苦迷惑呢？
斗六林水合问：众生迷惑，病苦不绝，真心修道者，有的精神失常；或执于某教方能成正果的偏差，请祖师慈悲开示众生之迷痴，以归正路？
达摩答：正果是由“正心”得来。正法可修，但不可执，如药可治病，病既愈，还天天吃药，反而吃出病来。修行者，本来是要修成庄严、神圣的法相，如今却修成“神经病”，皆因过份执着、或成道欲望强烈，使生活、思想脱离生活常轨，使人民之非仙非佛，行止成为“怪怪的”，此时已经修得“离谱”了。所谓“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，就是要你顿悟昨非，明了今是，了解自我，该如何做人，而步做佛之阶梯，今值普度之期，吾释此四句话之真义：
一、教外别传：经教以外别无他教，而言别传，本无别传，即不妄传、乱传，其不同者，乃传此“心法”（正心之法），不离我佛之本旨也。
二、不立文字：经文善昼繁多，公说公理，婆说婆理，越看越糊涂，甘脆不为文字所左右，寻找文字外之文字，即非偏见、识神之文字，始能不为文字所障、书本所惑，以免眼花撩乱，六神无主。
三、直指人心：三期修道，人道为重，故直指人心，教人握住人心，不必好高骛远。人心即天心，人道即天道，修是修“人”，人（仁）尽义至，则是成佛之道也。
四、见性成佛：人性不失，天性即得，佛性既在，谁敢说“他”不是“佛”？因此，学道修身，即是学做人、修脾气毛病而已，修行者不要执于某教方能有成，行行出状元，教外别传可成佛，“教内自传”亦可成佛，只怕“教了不悟，才等于零”，如此又有何作用呢！
桃园李朝宗问：常闻“玄关一处，可锁心猿意马”，每当深夜试之，却反而更加烦燥，百般思潮皆浮眼前，不知何故？
达摩答：放四大，莫把捉，五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。任你白云千万朵，到头依旧是青天。俗语说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”守玄如捉鸡，愈捉鸡愈跑，但只要持以恒心，鸡累了，你还不累，则自然垂手可得，而捉到“它”！甚而“杀鸡儆猴”（碰到教训），心猿意马，自然乖乖不动了。
李朝宗问：古云：“火烧功德林”，故不可发脾气，但人是血性动物，有时发发性，反而会舒服些，否则堆积太多，一朝爆炸不是更惨吗？
达摩答：有云：“忍耐是有限度的。”故有时发怒，反能使心地清凉些，这也要把握发脾气的原则，即是“火烧林边草”，适可而止，不致把事情闹大。若过份的暴怒，有时使人心脏病复发、脑血管破裂，一个修行者若轻易发怒，令人轻视，修养不够，凡此皆是“火烧功德林”的象征。古德云：“愚浊生嗔怒，皆因理不通；休添心上火，只作耳边风；长短家家有，灾凉处处同；是非无实相，究竟总成空。”故由“容忍”进至“无忍”，逆境足下过，逆言耳边风，逆事看得空，则何事有碍我心呢？