天上圣母 降 90年2月28日
诗曰：修身养性进鸾堂。格物致知有义方。
众志输诚明仪礼。忍人不忍德沾光。
第一章 修道子入道
为求学习先天大道义，而一一皈依进入鸾门圣地，藉以学习人生哲学，了达修身之目的。修身不外行功立德，养性不外降伏贪、嗔、痴、爱、妄；而一个修行者，纵然智慧再高，那也不过是内涵而已，但终究未实践在外，一切的功行，皆在于外在之实践，方称功德。
修身之人必先使其知了是非、善恶、对错，以其心中明白是非善恶，而后能明辨是非善恶，因为心中已明白如何造作，所以能身体力行，把心中之物欲降伏，便能行真道。修身养性最容易实行的便是外行，而最易犯错的也是身行。何以故？身体力行攸关大众，而内性之修持，仅个人之事而已，影响不到外人。诸如一位自称是孝子，对父母是如何恭敬有礼，如何的遵从，但实际上对父母并不予以理睬，甚至顶撞，如此之人在心上虽然孝敬，但外行上却已是违孝行，而造成影响的只有外在之行为，却与内在涵养无关。诸修道子一致输诚入道，求学、知礼达义，实难能可贵；须知凡事先由修身为本，本是致用，是实践，将我人身内之脾气毛病藉由外在之改进，渐而身内可化育去芜存菁。养性是体，是不变之道理，但终是较不易持久，因人心时常在变，所以外行之功德常行，正可培育内心之品德。譬如有一个人无故将不满加诸在我人身上，我人必定自然的加以反弹，这是自然现象。然而必须有忍辱之精神，而忍辱乃由心中之分辨，下达身体力行，但心中长久之忍辱，必定在有朝一日，爆发出积压已久之忍气，然而修身之人将一切忍辱视作平常，毫无忍字可言，是以必不会有忍气充爆之时。修身以养性必须合而为一，因为性德是发自于心，身行则是显诸于外，是相辅而相成，缺一不可，但就重要性而言，修身占有极其重要地位，若众人能依循而行，则德泽万众，九玄七祖同沾光也。