岁次壬戌年三月十四日[7日4月1982]
瑶池仙童&观音大士∶登台
诗曰
无相布施第一仙。
求功求德志常迁。
能除恶念善功立。
见苦生慈学上天。
大士：仙童你奉命著作幸福之道一书，功德无量。
仙童：没有功德。
大士：仙童太虚谦了。
仙童：大士有众生度尽，始愿成佛的誓愿，这种只为别人着想的发心，才是功德啊。
大士：仙童却夸奖起我来了，真是愧不敢当！吾虽有度尽众生之愿，如果众生不愿合作，我也无功德可言了。功德二字，在修道人心目中，占了很大份量，当然无功无德，不但失去人格，想成仙佛等于妄想。不过世人若太执着于功德二字，则反而有功无德了。
仙童：什么叫着有功无德呢？
大士：功者工力也，不论善人恶人，都能做到出工出力，故言为有功无德。如遇化缘，我觉得不好意思，给他十元，百元，这种不是心愿钱，只是出力（功）钱，并无德可言。德者心德也；凡是发自内心的善行，才有功德可言。如发现路边一饿丐，心想施舍一点饭菜或财物，但因行在路上，身边无带分文，此时空有其心，也帮不上忙，然已得心德。故德由心起，道由心生。要得功德，必须不断力行，此心不变，才算真功德。所以非由心生善念的布施；只算善功，尚难言德。
仙童：大士说得妙，但佛有言无相布施，这要做如何解释呢？
大士：有相布施即是做一善事，便四处传布，怕人不知道自己善行；或做一善事，一定要求刊名道姓，或希望得到善报，此为有相布施。以佛法言，只是得到来世或今世福报。无相布施者；见苦必救，见善必行；见道必修，布施钱财，付出劳力，心怀慈悲喜舍，不求名誉善报，此谓之无相布施，可得到德性圆满，证得无漏之佛果。所以世人行善，以阴功积德为佳！有名无名，有报无报，任其自然；则可以得到真功德，自在功德，逍遥功德。
仙童：大士所言甚有道理，既然由心发出的功德为最上乘，那么一般人行善举，如救济，放生，印经书，是否一定要将捐印者芳名册数祈愿呈蔬上苍，上天才能够知道记功叙德呢？
大士：善哉！人心动一念，鬼神立知，试看世人行恶时躲躲藏藏，畏神畏鬼，都怕被鬼神，熟人知道，但天如一大明镜，神目如电，人间私语，天闻若雷；恶人邪行，天眼监察无微；昔日杨震为官清廉，夜有馈金者，杨震拒收，馈金者曰∶无人知道。杨震怒曰∶天知，地知，你知，我知；已有四人知道；谁曰无人知道？天知，地知，即是鬼神知道；所以行恶者避人知，那知日夜游神，头上三尸神，家中灶君一概全知，俗语云∶天网恢恢，疏而不漏。不然地狱也就无法办理狡猾恶鬼了。呈疏上苍，是办事者慎重其事，以负责任态度对上苍做一种成果统计报告手续，乃是一个宗教仪式。人心起一善恶念头鬼神早知，行一善恶，鬼神亦明白。神明如等待呈疏上苍，才晓得世人之善行，有时已时过境迁，慢了半拍；如此怎配称为神明；先见之明。近代之无线电，卫星实况转播等，正如人之善行，善念，一样立刻由人之灵台，以心电发出念波向上天播报一切，所以天界仙佛一样收看得一清二楚。
仙童：大士解开世人迷惑，功德无量！每有世人疑曰∶某某善堂的神圣曰∶助印某善书一册三功。某善堂神圣曰∶助印某善书一册六功。某善堂神圣曰∶助印某善书一册十功。各堂神圣所言不一，到底要印一册十功，还是一册三功，较有功德呢？如果贪功者，一定助印一册十功的书；那么一册三功的书无人愿意印了，不知大士如何解此疑惑？
大士：以佛而言，要助印那无功的善书。
仙童：如何说呢？
大士：一本善书之功德不能以几功计算。一本善书如果经人传阅宣讲（如在广场，庙会，电台，电视上宣讲）百千万人受益，那么岂只是三功，六功，十功而已。一本善书，如果内容好；乃是无价宝书，非几功可以定价。神圣言三功，六功，十功是为勉励众生多行善德，捐印流传，所以众生不能执着于每本几功而行施舍捐印之心。内容好者虽言无功，亦要多印；无劝化价值或内容缺少真理者，虽言每册有千功；但对人心并无启化作用，印再多令人束之高阁，功德何处得来？故一本善书的评分以内容充实为主，不在其厚薄，色彩，及自我居功。何况功德全在一心决定，如不甘心的捐印，功德如何产生？愿世人悟之。
仙童：感谢人士开示满篇真理金言，该得几功？
大士：无功是真功；无德是真德；不执形相之功德，才是正字标记功德，世人悟之吧。
仙童：是是！要修功先修身！要修德先修心，身心都好；这才是自家用的无量功德。道不必外求；灵山有块功德林；是否干枯，是否烧毁了？留得青山在，那怕没柴烧；要得到上乘功德，请向功德林去取吧。