岁次壬戌年六月初一日[21日7月1982]
瑶池仙童&文殊菩萨登台
诗曰
学道先求三业清。正身诚意口德行。
持斋茹素消冤孽。一本慈悲度众生。
文殊：佛以杀为五戒之一，故主张戒杀放生，将持斋茹素，视为学佛者第一功课。
仙童：佛本慈悲，视六道众生皆如眷属，故不忍杀之，这种广大的慈悲精神，令我起敬，但因世俗仍以血食为主，要严格要求全部不杀，不食，恐有困难。甚者六道众生之四生皆是受业报而投生，有时难逃杀业，所以世人对此常持有不同看法，有者言不杀不超生，有者曰杀生太不仁，这两种说法，应如何去遵循呢？
文殊：四生常做为人类食品，摆开因果论而言，在含有生灵的动物心态中，有一种共同的意识∶认为我牺牲小性命供养人类，如果吃我的人借假修真，那么我心较甘愿，亦能借此得到一些功德的补助。如果我牺牲了小性命，饱食鱼肉的人，为非作歹，不务正业，则如行尸走肉，口里只是吃了饲料，则等于白吃，最后再排泄出来，那么动物被吃，当然有些不甘心！
仙童：修道是否一定要持斋？
文殊：持斋对修道者确实重要，但个人环境不同则不能勉强。如果环境不许可，强行斋戒，恐难贯彻始终，后日破戒更是不佳，故可从早斋，花斋，方便斋开始做起。修道最主要的是要有一颗慈悲向善的心，若能先从讲话修养做起，不两舌，恶口，绮语，出口彬彬有礼；常语善，视善，行善！如此已是半清口。若持全斋者；还是口出秽语，挑拨，批评他人，他教，虽其不食荤腥，然其舌剑伤人，仍是半清口而已。更有些持斋者，仍是欲念无穷，心肠狠毒，此种人可谓德之贼也。故心斋比口斋更重要，所谓持斋者不一定皆成道，而成道者不一定皆持斋也。修道的课程主要有四维，八德，三纲，五常等等，持斋乃是其中一门功课，上体天心，下悯畜道，此亦是一个造功立德的机会；但你若舍此，而在其他方面勤加行功立德；亦是未尝不可。
仙童：若已发愿持斋修道，但事后家人反对；不知该如何是好？
文殊：此乃魔考。故持斋须先经家人的同意方可行之。若已发愿持斋，则须和家人协调，以免和父母伤和气。持斋后，侍奉父母更须比以前更加孝顺，受辱不怨，受考不退。并要多行功立德，祈求仙佛慈悲化解难关，相信以其孝心，耐心和决心，必能渐渐使家人接受。千万不可与家人顶撞，否则将会导致家庭失和，则违反孝道啊！若有因故而破戒者，应勤加行功立德！以补其过，将来再找机会恢复持斋此亦是补救之道。上天慈悲，亦必见谅。千万不可一破而不知回头，则是被魔考倒矣。须知对天背誓，愿力未行，一旦无常，自堕幽冥，痛苦万分，则仙佛亦难伸出援手了。自古修道皆有考，修道者发愿当慎重其始！善谋其后。念力，愿力一齐发出，则非同小可。虽一时遭逢魔考，绝不可因而退志，盖你牺牲的代价，血汗越多，则将来的道果亦相对更高也。
仙童：观各地素食馆那么多，足见吃素的人增多了，这是一个可喜的现象。因现代的社会太花了，所以需要以素来培养真正美德。吃素的人身需要素口，素心，素行，才能将灵性提升到清净国土。
文殊：斋戒素食，可以培养一个人的慈悲心，不杀生，不食肉，才能享受到真正的新鲜味道，如果满桌血腥，相信众生不会有何胃口的！
现在唱首∶吃素好。
吃素好，水果蔬菜营养高。
吃素好，味道新鲜吃得饱。
吃素好，厨房干净好打扫。
吃素好，没有荤腥苍蝇少。
吃素好，培养仁心不急躁。
吃素好，容易消化胃肠好。
吃素好，修道念佛最可靠。
吃素好，不结冤家免争吵。
吃素好，万物为朋友谊高。
吃素好，学仙学佛素心抱。
吃素好，清心寡欲少须恼。
吃素好，修德积功西天到。
吃素好，吃素嫌晚不嫌早。
吃素好，素口素心果位高。
仙童：文殊菩萨说得好。吃素持斋无价宝。但愿众生少烦恼。人人学道上九霄。