无极真言正法
懿旨
序
定静法传灵有得．修持莫怠倍清神
顺气周天除百病．恒而不怠寿绵延
气支管弱嗽难停．炼化龙涎润露馨
冲煞将教衰入运．真言持诵福星求
智能停滞浑浑噩．最是可怜彼辈人
无病健身恒不怠．延年益寿可堪期
助力往生消解业．真言持诵有奇功
小儿贵气多磨苦．正法真言福慧生
功德由来多份量．一分付出十分回
福运攸关成败事．移灾避祸力呈祥
一点灵心恒不灭．修持内性苦工夫
人间底事为珍贵．功德长留可永恒
注：本书由懿敕拱衡堂扶鸾著作 欢迎翻印 广种福田
懿 旨
本堂副主席观音菩萨登台
圣示：无极懿旨颁赐本堂，无上殊荣，宜诚肃恭接。
钦差大臣麻姑仙姑 降
诗曰：洪慈眷顾母心萦。重任于今畀拱衡。
无极真言神秘法。大千世界沐恩宏。
圣示：无极懿旨，神人俯伏。
钦奉
无极天母至尊懿旨曰：
母居无极，眷念原儿，日倚门闾而望眼欲穿。思尔灵儿沈坠苦海，恋栈红尘色相，漫言返回无极，母子团圆，即是人身，亦已迭受夙世业障牵缠，冤孽纷扰，不得安宁。 娘实悲叹萦念，不忍坐视灵儿挣扎于三涂五苦之中。今懿敕拱衡堂体 娘心意而设堂，劝化灵儿早悟正觉，勤修大道，以冀龙华会上大庆团圆。乃敕懿旨一道，准赐无极至宝真言秘法之简易修持，可袪凡尘冤孽夙业之邪煞病殃及健身固元之炼气，题其颜曰：“无极真言正法”。命由济公佛为主着仙师，勇笔王生奇谋为主着正鸾，每月逢三日著书，为期五个月完书。并为恤念懿敕拱衡堂推展道务之艰辛，经济之缺乏，特准授权懿敕拱衡堂主席关卿，轻者立即决行， 娘本爱子心怀，可予赐准。愿尔神人用命体娘慈意，书成之日，论功升赏。懿旨勿忽，叩首谢恩。
天运 戊辰 年 元 月 十三 日
南天文衡圣帝关降序
天母至尊无极老母之慈爱，充斥天上人间，凡尘鸾门之降训中，时时可见慈母之盼望灵儿早归，并迭以躬亲往返天凡，不辞劳苦，以冀原灵受教而早修正觉，母恩广布无所不在也。若有人小受启迪，致力修持向善，母心则喜慰，倍予加勉并准赐方便之恩泽。
今，丰原懿敕拱衡堂，奉 懿旨开着之“无极真言正法”，更是 老母为恐原灵浮沉红尘，迭受五浊三苦，七情六欲等恶障所缠扰，而宝贵人身受袭，致不能健固灵（真）体（假）以修大道。乃准将无极之真言秘法降赐人间。忆无极正法中，有简易修持，对人身之健壮，灵修根元之深固，大有助益。仙家亦珍如至宝，时时操练也。
本书之降着倍显母心之爱子，颁赐懿旨准有赏例，可谓前所未有，母之洪慈表露无遗，至此，无以复加矣！甚愿世人，得此千载难逢机缘宜把握，鼎力襄赞使是书流通广布，则母心喜慰，亦世人之幸。值著书之初，吾荣幸数语以为序。
南天文衡圣帝 关序于懿敕拱衡堂
天运 戊辰 年 元 月 廿三 日
济佛 降戊辰年二月初三日
诗曰：手摇破扇入鸾堂。足踏芒鞋步履扬。
貌似不羁心慎重。真言正法泽流长。
圣示：哈！哈！吾济颠恭承 皇母懿旨，藉懿敕拱衡堂开着无极至宝之“无极真言正法”。勇笔何在？还不上前答话。
勇笔：恭迎师尊佛驾。师尊甚逍遥啊？
师尊：逍遥我本来。难道不应该？
勇笔：师尊游戏人间，点释禅机，谁人不晓，谁人不敬？未知师尊有何开示？
师尊：开着“无极真言正法”，乃 皇母慈悲，传渡原儿无极至宝之真言秘法简易修持。并为借重尔乃“通天灵笔”，道根深重，作现身说法之示范。故吾佛所著每篇，你均须先作习练示范，以备将来道务大展之际应用。
勇笔：感谢 皇母慈恩及 师尊开示，弟子定当全力以赴。恭请 师尊开述。
师尊：双掌微翻作托天，两足分立要弯膝。口中念：凝意收心神气敛，万魔不入唯一志，急急如律令。持续一刻钟。
勇笔：（照作）…。师尊啊！您这是开玩笑，又不是当兵罚半蹲。
师尊：哈！哈！这是给你个警告，要专心一志，别又心神放荡了。
勇笔：师尊明鉴。弟子如今可是战战兢兢的才会上当，若是以前，弟子可不会上这洋当的，您说是不是？
师尊：好了，吾佛先传“定心静法”，你且专心记住，照吾佛形态而作。
迷蒙由映像，（眼微闭，头微仰）
万象唯一心，（双手合十护胸）
尘寰且自在，（身往下沉作静坐准备）
敛气丹田深。（完成静坐形态）
静坐一刻未见定静，加持真言曰：
无上无相，执着我心，天神地祇，
永护我身，敛神持志，进入太清。
勇笔：请教师尊，这种“定静心法”，有何作用，须如何实行？
师尊：作用乃在紊乱中求得宁静，这个定静心法不似别的静坐般，须有护法或者特定地点，随时随地，只要你觉得心灵紊乱，就地可以实行，久持时日，可助灵心定静，可少邪煞入侵，妙用无穷；而加持真言亦可定静之前默诵三遍。好了，本篇就此结束，吾佛下次验收。
济佛 降戊辰年二月十三日
诗曰：子时灵气助人身。吐纳运行莫畏辛。
去秽升清怡且乐。谓和三宝可存真。
圣示：吾佛今日临堂已见勇笔习练“定静心法”颇有几分火候，故不验收。且再著述：顺气心法。勇笔准备好示范。立姿，深吸徐吐余气三分，反覆三次。再行盘坐，双手交叉掌抵足心涌泉穴。一刻钟后，掌心轻揉涌泉穴，亦一刻钟，之后连吐三气，再行深吸一气。最后吸气约十秒钟即可，此为顺气之法。但切记若于子时习练，效果最佳。
勇笔：请问师尊。是先立姿再行盘坐，而不能完全盘坐有无关系？掌抵足心，再轻揉涌泉是各一刻钟，合计半小时？另外深吸徐吐余气三分如何拿捏得准？又为何是子时最佳？请开示。
师尊：哈！哈！好个连珠炮，勇笔啊！你这可是无极急气法？刚好相得益彰。
勇笔：师尊恕罪，弟子性急了点，是以不明之处，均一股脑儿的发问，祈开示。
师尊：你是性急了一点，吾佛明白。是要先作立姿的动作，再盘坐，没办法完全盘坐也没关系；全部过程是半小时没错。而余气三分就要靠自己口中感觉，当然不一定有标准，主要在须有口中余气。而子时乃天地小周天之始，灵气最旺，若能于此时练习可吸取天地灵气之助。
勇笔：多谢师尊开示，弟子明白。
师尊：哈！哈！吾佛去也。你且多用心，免得白费吾佛一番唇舌之解释。
勇笔：弟子遵命。恭送师尊。
济佛 降戊辰年三月初三日
诗曰：月日时辰煞有冲。年头起运厄年终。
真言持诵驱妖魅。保你平安福日隆。
圣示：阿弥陀佛！老衲来矣！
勇笔：恭迎师尊。
师尊：哈！哈！免礼。汝咳嗽如何？老衲所传妙法效用如何？
勇笔：弟子凡体凡心，并因开堂之初，诸事待办，间有善信大德临堂。是以故，尚无进展，奈之何如！
师尊：汝也客气，无极金鸾，岂是凡体凡心？为道操劳，老衲深知，无妨，老衲身上处处有仙丹，要不要来一粒。
勇笔：（伸舌头、扮鬼脸）弟子看过电影了，师尊的身上仙丹，就是身垢加上唾液，敬谢不敏。还是师尊手上的“破骨扇”来两下，弟子就感恩不尽了。
师尊：哈哈哈！老衲身上仙丹别人求都求不到，你竟然拒绝？不过你倒识货，这把破扇敲你两下，什么妖魔鬼怪，病灾祸星、阴煞祟精都跑光了。好，老衲就敲你个不识抬举。（这罢就真敲下去）
勇笔：弟子是贱骨头，越打越轻松，这下可是百病净光，快乐似神仙了。师尊：废话不说了。今日老衲有一道符录及五句真言传述，如果能心诚意正，并普发善愿而行，则凡有犯煞受祟，可轻易解除。你仔细听好：
明明天与地，宇宙本宏宽，
恩怨由心结，牵缠不得完，功德送你行，律敕！符。
勇笔：请问师尊，您说的这五句真言，其用意是要让煞祟了悟，而其中末后一句功德送你行，律敕！符。请开示。
师尊：大凡人生总有时日月与本命相冲的时候，所谓冲，也就是那些阴浊恶气的凝精，藉着天运循环，而找寻生人本命最弱的时刻干扰，也有藉着物事干扰，如土煞即是。而冲犯连带就影响到人体的健康，或与天运正常契合的时机，就会行入衰厄之运。诸此不一而定，真言默诵，也是启悟他们能够明悟天地宽广不要任意结怨，冤冤牵缠何时了，何不由受冲犯之人造些功德，使其带福离去，律敕！是用符语，助符灵威，藉此让冲犯远离。若单纯用符力迫使他们，则彼此造怨更深，加上功德，也就是祥和圆满解决了。所以，符是动力，功德是助力，缺一难得圆满和谐。
勇笔：经师尊这一解说，这张符弟子又得多准备了，免得到时又供不应求。
济佛 降戊辰年三月十三日
诗曰：智慧无开易入迷。浑浑噩噩感凄凄。
何须怨叹勤持咒。妙法真言助尔侪。
圣示：吟罢诗词踏入堂，吾老衲，哈！哈！咦？勇笔何事愁眉不展！
勇笔：恭迎师尊，弟子一脸苦相，扫了师尊清兴，但是心结难开，师尊原谅。
师尊：说来听听，老衲见多识广给建议。
勇笔：弟子觉得，道务不展，拱衡道脉无以推行，因为，无书可送。
师尊：你不是每月一期刊，还有一本贵堂主席的灵应录吗？看你还送出不少。
勇笔：期刊与“拔度化冤可救苦”是送出不少，但仅单行本，弟子忧心的就是这点，总不能直翻版。
师尊：现在不是正著作两部吗？
勇笔：是啊！可是照进度算，至少也要等到十月才有新书可送，这么一来，道务普化不是就要停滞，不能大力推动了。
师尊：哦！你是嫌老衲进度太慢了！如果太快，你的经费又要从那里来？
勇笔：所以，快慢不得，弟子才忧心啊！不过，只要能提前进度，弟子可以先出版，初版限于经费，不过可以再版。
师尊：那好，只要你不怕经费拮据，老衲就赶进度了。现在，老衲传述“增智慧”真言正法。人之智慧高低，大都受縳于夙世慧根，福慧薄，不止运多波折，且灵智亦差。而人统开于“寅”，故每于寅时，或半对之申时，以阴阳水服之，然后持诵真言：
智珠藏胸壑，黯然不得现，我今诵真言，祈赐开灵络；
眼见是真，耳闻是实，思理分明，
入我脑海，慧朗神清；
普以赤诚心，启度玲珑心。
照法持诵，每日不辍，三月有应。
勇笔：请问师尊，何谓阴阳水？
师尊：就是热开水与冷开水的混合。
勇笔：多谢师尊开示。是否再继续著书？
师尊：你可真性急，稍待，再续着。
济佛 降戊辰年三月十三日
诗曰：未雨绸缪免后忧。漫言勇壮似头牛。
病床好汉如熊狗。老衲谆谆劝尔俦。
圣示：勇笔啊！老衲累了，还不倒杯水？
勇笔：师尊常年游戏人间，怎么会累？莫非开弟子玩笑。我们还是赶著书吧！
师尊：嗨！嗨！勇笔啊！你可真没良心哪！老衲一进门来，你就摆着一张苦瓜似的脸，连催着要著书，一篇作完又赶着下一篇，老衲允了你，累了却讨不到一杯水来喝？你这是部门子尊师重道？
勇笔：师尊恕罪！弟子有奉茶啊！每临著书前，弟子均另备茶果，更何况师尊圣体，岂会劳累，是以弟子以为开玩笑？
师尊：哼！你以为老衲是钢筋铁骨，不会累，又不是你
这只金鸾会飞不走路。
勇笔：嘻！嘻！师尊本来就是铜浇铁灌的大罗汉嘛！弟子禽类，那敢相比？
师尊：哈！哈！倒也是，老衲真跟你计较起来，异日还要请你多提携一下，朝游东海，暮宿西岳，也免苦了两条老腿。好了，不废话，老衲藉题发挥，在正题之前，相关的打些诨科，也比较容易引起阅者的兴趣及注意。老衲都喊累，而世人竟日为名利奔波更会累，也有缘子为道务奔波，凡体更会累。所以，今日特别要传授健身法。
勇笔：弟子说嘛！师尊怎会累，原来是要来个惊人的开头，那就恭请师尊开示。
师尊：人吃五谷杂粮，生老病死苦在所难免。有时候看起来是很健壮，但是没多久时间，就百病沓至，衰朽不堪了。因而在平素尚称健康的时候，就应该特别注意健康，因为，健康才有精神去注意它的变化，否则，等到病魔侵扰时，你就必须付出全部精力去对抗它了。现在老衲就开始传述，健身法。时间最好在早晨六点，室外，晚间十点室内。
勇笔：师尊所示时间，有无特殊意义？
师尊：有。早晨六点左右，是天地间最清净的时候，而室外更有清新的空气，有助人体。晚间十点，正是正常作息，万籁欲寂的时候，但却是寒露亦降，所以在室内。不论室内与室外，步骤相同；深吸一口气，五秒钟，吐气，反覆动作三次。双手平抬，五指箕开，十指慢慢曲收至握拳，再双拳互抵于颈后。再深吸一口气，不吐气，双脚作原地快跑，约略一分钟；吐气，再深吸一口气，双脚再作原地慢跑，约略一分钟；然后再吐出废气。最后，重覆最先前的三次深吸气，吐气，全部过程完成。
勇笔：请问师尊，这个益处在那里？
师尊：这是一种藉着运动，以及吸取清新的空气，来为体内各部器官作洗涤的健身法。如果平素能够持恒而练，必然可以使百病不能侵扰，而健壮凡体。
济佛 降戊辰年三月廿三日
诗曰：百载光阴转眼过。无常一到奈如何。
且记真言持诵力。转业轮回免苦磨。
圣示：老衲眼见人生最苦者，莫如生离死别也，而死别尤甚于生离。只见一片白色，强遏声调不敢嚎啕的饮泣，最是伤人心神，闻者莫不为之心酸也。
勇笔：确实凄惨，但是人生定数，筵开百桌，亦有人散之时，如之奈何？
师尊：虽然难免；但人生是一种过程，人死并不代表终结，尚有另一个空间等待着你，善恶的定谳，并不是盖棺论定。
勇笔：是的。师尊是否有所开示对世人的启悟，给予醍醐灌顶？
师尊：老衲常见世人，眼见亲人之将亡，而无能为力，心甚恻然。虽然凡体之寿元，非人力可回，一旦气断，回生无望本为必然。但人之悲非止于此，天人永隔之际，尚有为亡者担忧往生何方？善者升天堂，恶者坠地府。幽幽深狱，其苦难名，亦为生者悲伤之因素也。
勇笔：师尊之意，要如何助亡者解脱地狱之苦，可升天堂。
师尊：人之生，本乃受业所磨，再受后天情欲所牵，业上加业，此业力束縳灵体不能升天，而直坠幽幽地府。除非在生一则消业，再则修善功德，灵体始免受业力牵缠，但能有如此了悟者少，偏多造罪。另有者，造业过重，或冤业牵缠激烈，至临终时，凡体受创过深，不能安祥而去，垂死挣扎，倍令人不忍睹。老衲所欲传述者，即乃：脱业除罪转移真言。在人之将死之际，凡有不能安祥而去，或是助其一臂之力，往生天堂及福地，此真言之力阙伟也。
勇笔：真有这么好？那真是师尊慈悲，从此地府门可罗雀，而天堂路上可热闹。
师尊：你且慢高兴，当然不是这么容易，老衲先传述真言再作解释：
业从何处生？乃由智慧起。智开行激烈，慧现巧心多。
业从何处灭？亦由智慧消。智开明道理，慧现悟觉明。
于今凡体败，一缕灵性明。重新作排解，脱业莫牵缠。
勇笔：师尊之意，是以此真言解业，助将亡者往生天堂？
师尊：助解业是不错。这个真言，如果能够有许多个平素精修善德的人，在其身前持诵，愿力更大；将可使业力暂缓牵缠，而安然归空。不过，这个真言却只是暂时转移业力的牵缠而已。如果在身边的阳人，能够为他发个善愿，如助道功德，救济功德，放生功德，建庙印书功德等，那么将完全解除将亡者的业债，而安然归升天堂。因为，真言的力量可以迫使业力离身，再加上助诵真言者的功德将完全解除。可是发愿者切宜注意，代发善愿若无实践则他人的业债反将缠身。
济佛 降戊辰年三月廿三日
诗曰：小儿贵气幼多磨。父母忧心又奈何。
安镇元辰无外扰。他年成器定无讹。
圣示：曾有世之为人父母者，尝觉小儿难抚养，或有夜啼不止，昼夜颠倒，多病不健等等皆是。动则求诸相士是何因。不外为：冲土然，犯本命，克刑关等。实则未全是也。
勇笔：然则师尊认为如何？小儿难养，比比皆是。而天下父母心，幼儿可谓宝，伤在儿身，疼在娘心，如有法可治，可是功德无量而为恩波广泽之举矣！
师尊：不用调文。老衲既有如是言，当有如是法。不过，仍须阐明其中原由，以启悟世人。
勇笔：尚请师尊开示。
师尊：小儿之难养，前述原因，当亦有关。但另有一种，世人均少发现，乃此小儿之先天本命，本贵气；乃由其前世带功德成福慧而转世。或因讨债而转世来成骨肉缘。如此，幼儿时期均多劫难，前者乃先完劫难，及长则福运风顺。讨债者，则拖磨父母，以完业债。若是如此情形，不加细察，误以克刑关，犯本命之法而治之，不但无效益，反多损害小儿之贵命也。
勇笔：然则如何分别小儿乃贵命，或犯本命，及克刑关等。
师尊：若以仙佛圣示当无差错，人间相士，亦有精研命理，由后天命再加神通，亦有可断小儿先后天命者。唯须慎重者，切莫乱信江湖术言，免招损财之灾，妇女辈，尤以慎防之。
勇笔：既如此，尚请师尊开示，自己来，如何帮助贵命小孩之法。
师尊：可以。不论小儿之难抚养，或夜啼不止，或昼夜颠倒，或多病不壮等，只要未至危急状况，可准备一面小圆镜，上书其本命生辰及姓名，再加上以下四句真言：
底事惊扰，凡尘渺小，百难呈祥。元辰灿耀。
勇笔：这样可以了。
师尊：不，于子时将镜放置于其睡床下，七日取出，将此镜埋土三尺下，则大功告成。
勇笔：其意何在？此乃“瑶池正法”藏神，则可使其神华免受外来干扰，而安然渡此幼儿时期。唯行此法尚宜查出此儿本命五行之所忌，而注意慎防，盖五行关乃天地造化之妙，较难免除也。
师尊：这，师尊可是给弟子找差事干了，弟子可会忙不过来啊！
勇笔：此话怎说？
勇笔：要查人之本命五行所忌，非仙佛难办，那么本堂善信将纷纷呈上禀单叩查，弟子可得受了。
师尊：这样你才是功德无量啊！
勇笔：功德无量倒不敢当，弟子有得瞧，师尊啊！您可得多帮忙。
师尊：哈！哈！那你就多呼请老纳了，最好来几瓶上等女儿红，老衲不请自来。去也！去！
勇笔：弟子恭送师尊。
济佛 降戊辰年四月初三日
诗曰：酒虫作怪我来临。口腹偏馋祸患深。
劝尔修持缘子辈。莫轻尝试悔于今。
圣示：哈！哈！勇笔，你果然当真为老衲准备如许好酒？
勇笔：师尊笑纳，今日正好有善信为本堂所列位之“昊天紫绶灵修位”灵修士呈供，准备几瓶好酒敬祀，弟子不善饮，只好借花献佛，转敬师尊了。
师尊：哈……。好个借花献佛，老衲生受了。不过，这也只是世俗讹传，所谓：酒肉穿肠过，佛在心头坐。这是那个浑球讲的话，酒肉一入喉，罪过已生，那来的穿肠过。不过，佛在心头坐，倒是至理名言，此乃普劝世人，心头须灵明，敬天地神佛之存在，犹如时时在心头也。老衲在世游戏风尘之举，当时佛门高僧俱已指斥老衲为佛门败类，焉可以：酒肉穿肠过，佛在心头坐。之语来推卸，是以故，普劝修子们，酒为乱性之源，肉为杀业之始，切莫轻易尝试，徒造罪业。
勇笔：师尊感叹，诚为至理，只不过著书怎么办？
师尊：勇笔啊！你当初怎不去从商，倒是把好手－三句不离本行。
勇笔：师尊恕罪，弟子肩上扛着“拱衡道脉”，这重担，几乎压垮了弟子，不时时以此自励自惕，弟子怕手软脚浮的扛它不住。
师尊：玩笑话！老衲不是故意寻你开心。反而，佩服你，在这种情景下，你独自一个人把“拱衡道脉”发扬得很好。老衲倒是可惜了那两位你一再求贵堂主席所派下的副堂主，大好良机，扶助“拱衡道脉”兴盛的现成功勋，不能好好把握。
勇笔：那是弟子才德未备，未足服人，这是弟子的错。
师尊：别沮丧，道脉之将兴，自有贤才辅助，你且拭目以待。好了，你说著书怎办？老衲今夜有感而发，乃是要传述：解杀业。
勇笔：解杀业？这倒是，杀业牵缠最为可怕！不过，解杀业，弟子也可以教别人，只要发个清口愿不是可以有助解杀业吗？
师尊：哦！那倒也是。老衲却要请教一下，如果他不能清口呢？而这种清口愿，如果没有相当大的决心，岂是容易作到？
勇笔：师尊的意思是不须清口而可解杀业，那可是肉食者的福音。
师尊：先别高兴。实行起来也不是那么简单。首先，必须择一天赦吉日，再备置香案，持诵如下真言：
天生万物养黎民，灵有高低，杀业怨生瞋。
你既轮回劫，我助往生辰。
千刀万割，劫难重重，假体为用，
护法随从，真言持诵，尔我相容。
三十六天，七十二地，正气所钟，
腾腾杀业，何时可无踪，愿祝从此化成龙。
天赦日，置香案，持诵真言万遍，愿解杀业冤。
就是这样大功告成。
勇笔：（咋舌）老天！这可是真难啊！一天万遍真言，行吗？
师尊：你何不试试？杀业牵缠诚可怕，不解冤，你就受苦果了。
勇笔：有没有更简单的？
师尊：有。天赦日，置香案，发放生愿，亦可解杀业牵缠。
勇笔：放生愿如何发？
师尊：那要看杀业多重，也要看诚心的程度。杀业重，放生愿就要大，杀业不重，当然可以小。
济佛 降戊辰年四月初三日
诗曰：人生乖舛苦磨深。波折重重祸患侵。
求福虽无天定律。还须自己善存心。
圣示：悲哉！老纳游戏人间之际，常见颇多世人受苦磨所累，或事业不顺，或家庭不和，或多病灾祸，如此人间，形容谓之苦海，实不为过也。
勇笔：师尊感慨斯言，谅必有以启示世人，避免此等苦海人生。
师尊：有。唯修也。
勇笔：修道？修善？修功德？奈何世人均多不修。俗俚
之语：老不修！可见世人对“修”之一字，其中含意，颇不明白，及劝修之困难。师尊慈悲，天心至仁，想必除修之外，尚有明路可循。
师尊：你好像很慈悲，一付悲天悯人的心怀！
勇笔：不敢当。弟子只是尽一个圣门弟子，献身办道者的立场，恳求师尊为天下苍生开示。
师尊：很好。有此话，足见你道根之深重，为天下苍生请命，本是献身办道者所应具备的胸襟。今日老衲也正是要传述一则：求福真言及正法。
勇笔：求福！对了，人生是因果轮回报的场所，福，却是可以避重就轻的扭转果报定律。只是，这个福，怎么求？
师尊：很简单，准备一个七寸高纸人，形状以童男或童女。
勇笔：是童男或童女的状况，要如何分别？
师尊：男者求福以童男，女者求福以童女。上书生辰日月于正面，背面则书三字：开天罡。然后供奉于神桌上，或自设香案俱可。早辰时，晚亥时，虔诚持诵以下真言各百遍：
天地玄冥，秽气充盈，何者为浊，何者为清。
元辰本命，随运而行，运衰暗晦，福旺光明。
契引转力，壮我机缘，无怨敛恨，法雨三千。
以上这十二句真言早晚持诵百遍，持恒不辍，五十日后，将纸人望东而焚化，必得感应锡福。当然，最好在这期间行功立德，则感应愈速愈大。因为真言正法得到功德的助力，将更发挥极大力量。
勇笔：请问师尊，行持本则真言正法，有什么特殊条件没有？比如说是否可代别人求？以及有没有特定什么人才可求？
师尊：有。求福必须自己求，所谓自求多福是也。而什么都可以求，不过有个原则，求福，不能因为造下滔天大罪才要来求，另外求福得到感应以后，就要从此众善奉行，如再造罪业，果报就更严重了。
勇笔：感谢师尊开示。
济佛 降戊辰年四月十三日
诗曰：修持内性必持恒。一点灵心信可凭。
日久工夫勤累积。假体收圆玉府登。
圣示：老衲日游八荒四海，迭见道门修子之苦行修持，甚为感动。但亦因而颇为感慨，一味苦修，似欲练心志，苦筋骨，磨体肤，但竟未能得全功。修子不知症结何在，甚而退志者，不在少数，殊为可惜也。
勇笔：师尊所言甚是。弟子开办圣事十几廿年来，与道门同修日有晤谈，言语间，颇多针对此点，有所不能释怀。今日师尊提起，正好请教，敬请开示。
师尊：老衲所谓俗世修子之内性修持，乃因在突破难关之际，产生许多困扰，故就针此阐述。一般修持，应重内果外功，而当今道脉蓬勃发展，助道缘子之行功立德均有德业可观之现象，故无须赘言。但在重于内性方面修持之道门修子，最常见之现象有三。
勇笔：尚请师尊一一详述开示。
师尊：其一，日常行为之修养。此本为基础，行不正，心必邪，心有所偏矣！一般修子均多疏忽。
勇笔：是也，是也。日常间，最易看出个人修持之深浅。因为，平常无特殊场合之警惕，一些不良嗜好及习惯，常在无意间流露。
师尊：其二，道理之研悟。颇多修子对于此点甚难突破，其关键乃在灵慧之心未开，是故有所执，而不能登更上一层之境界。
勇笔：道理之研悟！乃攸关于个人学识之深浅，这是无可厚非啊！
师尊：非也！学识之深浅，及对文句之体认，有所关连而已，而“理”之析解，绝非学识可左右。你不见有许多白丁之文盲，虽不识文字，但对道理之了悟，却是非常彻底，尝有精辟之立论，如此岂是学识为关键耶？
勇笔：师尊说得是。其三呢？
师尊：其三，欲望的控制。这是内性修持的最大，也是最重的一道考关，突破此关，道程顺坦。
勇笔：常见的“天人交战”这一句成语，是否就是这一关的写照？
师尊：说得好。欲望，不止于俗世的名利爱恨及恩怨情仇。相反的避开这些，进入道门，在道程的欲望，更是可怕。
勇笔：有这种事？师尊的意思是指不包括人间欲望，难道是指修道过程渴望得到某种快速捷径，或者是高人一等的境界？
师尊：好灵慧！就是这种欲望。常见道门修子，到处去寻求一些神通，反而走火入魔，招阴缠煞，弄得道门中人反似凶神恶煞，世俗之人目之为疯子了。
勇笔：神通！神通！有什么好处呢？未入其境，不知其苦。眼通，连阴魂冤鬼都看得见，你不是要担惊受怕吗？耳通，就像抓只百灵鸟在耳边，吱吱喳喳吵个不停，又好什么好？宿命、他心，虽然较有助益，却非易事，也多困扰，知道了别人困难，帮是不帮呢？帮！作得到吗？又从何帮起呢？不帮！于心难安。而神足，漏尽两神通，却是神仙境界，想都别想了。唉！道欲可怕啊！
师尊：六大神通，眼耳两通是基础工夫，也容易招阴缠煞，益处不多。修子不明其理，以为有助道程，实则反多道考。因而，道欲之控制，最为重要了。
勇笔：这是“圣”，那么“凡”的欲望，对内性修持的阻碍呢？
师尊：凡心。内性的修持，较偏向于“出世”的修法。所以，凡心必须断，当然，不用到断绝的地步，只是不要神牵魂萦就好。
勇笔：师尊加上后面这句话，也才合人情。国法不外人情，修道总也该有人情。断，是指不要受其牵累道程，不是要断绝，否则就有点没有“人”味了。
师尊：少俏皮话。这是如今“大道”普降凡尘人间，否则，你想修道，还真是要有点没“人”味才成呢？
勇笔：这就是，“时代变迁法亦迁”的明证啊！哦！对了，师尊这一番开示下来，倒险些忘了，该怎样来帮助内性修持，突破这些难关，再深进另一层境界呢？
师尊：老衲这一篇所要传述的，就是简易的修持内性。当然，也就是真言加上正法，持恒而不怠，就可以发觉到，你的灵性倍加光明，内果更深一层。
勇笔：那还请师尊详述开示。
师尊：首先传述真言如下：
三昧真火，炼恨化怨，五神内敛，
顺气脉胳，泥丸胎神，稳固华盖，
东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，
北方壬癸水，中方戊己土，五行齐运化，去芜永存菁。
日精月华，启我灵修，天地群英，助我灵慧。
苦海凡尘爱欲贪嗔，
万秽氛散，不复沉沦，阴魔祟弄，慧眼开明，
执欲着相，慧心请萌，道德新篇，永布新声，
请鉴赤诚，护法苍生，气曜太清。
这些真言谨记持诵，每日卯辰之交及戌亥之交，勤为持诵，恒而不怠，有潜移默化之功，内性耀然光彩，可破难关，顺进道程。
勇笔：有期限吗？
师尊：没有，愈勤愈进愈深。
济佛 降戊辰年四月廿三日
诗曰：天母慈悲赐著书。真言正法信无虚。
渡迷救苦仙家愿。寄望黎民复性初。
圣示：勇笔啊！你为何事沉思？
勇笔：请教师尊，弟子发觉到本书中每一篇传述的真言正法，几乎都要加上造功德，那这些真言正法本身并不能单独发生效益啰？
师尊：笨哦！功德人人会造，可是效果呢？却未必人人一样。这就如你本来就缺些什么东西，比如说冤欠，你欠人多少，就要还多少，问题是你不知道欠谁。又如某一个东西有缺陷，或者未能完成，所缺少的那样东西必须将它找出来，就可以施工加以完成。这个施工，也就是真言正法的功用了。你有所亏欠，要将它弥平，就比如有凹进去的地方，如果没有东西，能够填平它吗？真言正法是动力，而功德就是材料，这样才能完成一件物品。
勇笔：原来如此。那么有功德，不必再加上真言正法也可以了？
师尊：当然是如此，可是造功德首先要去“道场”造立，真言正法就是免除这道手续。另外，真言正法的真正效益在于本身就有力量，之所以要加上功德，那是求圆满，求力量发挥到极至。当然也有不造功德而求感应，可是，为了普化道务之所需，以助道功德求得更大感应，更快。
勇笔：师尊是指，不要造立功德，以正法加持诵真言，仍得感应？
师尊：当然。
勇笔：那如果先求感应，再造立功德方式呢？
师尊：求真言正法先感应，这也可以，这就是预支。那么，等你得到感应，要还愿时，就会比你先行造立功德要重多了。
勇笔：是要加利息？
师尊：不能说利息。因为你求感应得到感应，那本来不是你的，所以你必须有“德”以回报，当然也就该回报，且应较大于施。而这个德，当然可以不必局限于造立功德，善德、仁德俱可。以德作回报 上天仙佛的感应；因为这个感应的结果，可能是从别人处转移过来，你须多付一个补偿的代价。比如说，你求子、求寿或求福，可是你子息断，福寿已尽，那么就必须从那些造孽削福寿断子息者转移过来给你，无形中与那人结成一个怨因，当然，这不是你蓄意所造，可以不负冤怨债，可是这却是个起因，就会影响到累世的福命。所以，老衲才要有所求真言正法感应者，先修立功德；因为你先立下善功德，就可以仁善之德，上格 天心作转移，不必刻意强求，这也是先后修立功德之利弊所在。
勇笔：就好像你没出一样东西，而与人合伙创事业，成功了，那些出财物的人一定要分较多比率的道理一样啰！
师尊：也差不多这意思了。
勇笔：感谢师尊开示。
师尊：吁！好了，总算解释明白。对了，你要求提早完书，贵堂关主席所订缴书日期已近，这一篇就算完结篇。你好自为之，老衲尔后有暇，再来看你。
勇笔：感谢师尊关爱，更敬谢师尊成全，弟子深沐佛恩，只是聚短别长，但愿师尊常驻锡佛驾，弟子也好尽一番心意。
师尊：咦！你以前干干脆脆，怎么现在婆婆妈妈了，无极蟠桃园见。