正阳帝君接命镇尘宝经序
纯阳子救世婆心。已千百年于兹矣。而其接命镇尘经。未甚行于世者。以护法之无人耳。偶临趵突之野。过克复之堂。见诸子恳求叙文。是亦觉世之一助也。但其精思奥义。非寻常可解。
既有注释。可以梓行。而其中天人性命之理。报应不爽之道。无一不备。无微不彰。细观经文。可以顿悟。无俟予之缕缕也。是为序。
吕祖接命镇尘宝经
太上吕祖。大慈大悲。大仁大孝。寻声救苦。銮元赞运。
演正警化孚佑大帝。兴行妙道天尊。无量普度光圆自在文尼真佛着。
古善一
地天未分。日月不明。何人何我。无知无识。奸巧不生。有知有识。聪明不生。神农百草。尧舜一敬。禹汤百德。文武一仁。寿延高远。山河同春。身体安康。日月同明。谁有病患。忻钦鬼神。谁招病愈。合通鬼神。
中降二
降及周末。草黄诵声。降而汉起。白蛇斩通。若天病也。实人招也。既人招也。何可活也。问病何起。起于人为。问病何去。去于人为。人皆有死。在善其死。人安长生。在接其生。生于何门。死于何门。死既有路。活须有路。
再振三
孔子耄余。非为甚老。颜子立余。非为寿少。知孔有死。安知其所以死。知颜短卒。不知其非真卒。孟氏浩然。何尝有死。明道知真。何难长生。众贤圣也。先天德也。群明哲也。后天完也。死而不死。能妙其死。生而能生。又能了生。得生之道。死也如生。得死之道。亡也如存。
得道四
神气在上。脱尘高升。灵明不灭。飞扬霄冥。在日挺挺。万代流辉。到今耿耿。生气不回。人生齐性。习染不齐。习既不齐。寿夭不一。即立阎十。各主其事。即使鬼师。各职其事。
神监五
天堂固有。为善即 有。地狱安在。为恶即在。若者不信。观之善报即信。若者不知。观之恶报即知。阴之天堂。即是阳之天堂。阳之天堂。即是阴之天堂。入天升高。宜知其所以高。 入地坠下。宜明其所以下。素日在高。阎君不能令下。素日在下。阎君不肯令高。神乎阎乎。照鉴极是真乎。灵乎阎乎。赏罚极是清乎。
忠孝六
若可改移。实难改 移。若可挽回。实难挽回。求母真人。至今日月共朗。害飞罪人。到今沉沦沟泥。善可挽回。人何不急于善。恶堕沉沦。人何故习于恶。一时向正。身心即正。时时 向正。魂梦即正。若或不正。一省即可改图。若或入邪。一转即当规戒。改图即久。万神不念旧恶。规戒即深。万灵可怜新德。
宜励七
即可永命。即可长生。即可得脱。即可得兴。自去尘垢。自还天命。不去尘垢。难还天命。神可镇之。因善可绵镇之。神能镇之。因德可宗镇之。若斯人也。不惟当镇尘也。若斯人也。又且宜接命也。
神通八
默默冥冥。上通天宫。赫赫崇崇。下监地尘。一念磨克。神人与之俱克。一行濯治。人天为之同治。保之佑之。自上申之。植之栽之。自天培之。仁为安宅。何神不悦居安。义为正路。何神不悦由正。殃化为祥。斗星光映。祸化为福。地天载覆。阎不得权。自握其权。阎不得柄。自专其柄。
向善九
一人有赞。四邻共赞。一方多赞。万方其赞。疏者私庆。亲者共庆其庆。外人诵美。着己共美其美。不防有祸。内外皆消其祸。不虞有灾。亲疏悉杜其灾。不防遭患。大小举欲除患。不虞有疚。神人举欲出疚。
善感十
阴感上苍。自然化凶为吉。明得众助。久之澄浊见清。诸萨来求。求因可求。诸仙来提。提因可提。到此地也。十王不忍行法。到此时也。五鬼不能擅令。
由己十一
十目所视。自检可回多阎。十手所指。素慎可服多鬼。纵不长生。可曾其生。纵未出尘。可消其尘。诚哉接命。诚哉我司其命。诚哉镇尘。诚哉我消其尘。
不负十二
兢兢戒戒。预有取也。长长永永。时有添也。吁嗟善兮。可羡可羡。叹息人兮。不羡不羡。来羡无别。光天化日在我。羡之无别。爱其光化在我。光化生机。无穷无尽。羡爱真机。何穷何尽。得之不尽。用之不竭。禀固有余。勿令不足。
自佛十三
来固无量。归亦付之无量。付之无量。不愧来之无量。无量非他。即为不灭弥佛。不灭非他。即为长生陀佛。不自无量。奚望不灭弥佛。不自不灭。安望长生陀佛。
自真十四
初赋无边。吾亦与之无边。始原惟净。吾亦与之惟净。远乎坚乎。不了并不磷乎。大乎伟乎。自揣可求齐乎。诸善齐得。诸佛在我。小恶俱化。大仙在我。光阴光阴。得之勿忻。日月日月。度之可戒。省乎万众。遵此而行。警乎万众。宜此而行。不忧夭也。不畏尘也。自接寿也。自镇尘也。
正果十五
佛言出世。我言化 世。庄言齐物。我言格物。杨氏为我。我求忘人忘我。墨子兼爱。我求爱所当爱。物来顺应。不预固我后应。义之与比。不先适莫是比。岂无所主。善念是主。岂无 所应。真心为应。观音何在。德音即在。白衣何在。白心即在。果有德音。上天无不闻音。果能白心。上天无不知心。
得道十六
身非真物。不过寄藏 真物。心为真物。何不完备真物。身也心也。固不离而远也。心也身也。未尝轻重等也。调元运气。黄河转清。炼铅炼汞。原海流通。精须培满。气须养灵。神须使 化。丹须求成。先天不灭。日月在我自明。后天自完。地天在我长生。不言灾害。不言疾痛。不言垢污。不言尘红。清清朗朗。化化融融。闲闲散散。高高莹莹。
提省十七
埃间光耀。举世无边熬煎。人世峥嵘。尽是无数锁缠。清水行鱼。安知前有罗网。堂间卧燕。乌知夜有决焚。罗呵网呵。尘世举在包裹。决呵焚呵。无人能出堂窝。纵然无病。举在炎灰不觉。纵然避尘。举在泥涂不晓。何况适来。当时祸福适来。何况适去。当时灾殃适去。
自治十八
静净高台。不知登步。危险下流。安然行露。不洁其身。不洗其心。不端其趋。不保其君。即乐平康。安保身永平康。即乐富强。安保心亦自强。即享无虞。安保趋向永长。即享荣贵。安保天君不昧。
知保十九
心以主身。重身须先收心。趋以养君。端趋所以养君。病若在身。实发于心。尘迷乎君。可开于趋。事心为大。万病可却。正趋为急。万尘俱化。病也。尘也。我招而我有也。天也。命也。我善而我保也。
自完二十
尘病不多。元精尽失即多。天命本常。故物尽坏靡常。宗组理气。得来分数还之。降心咀真。勿令毫厘坏之。金刚谁归。将归于我。法王虚位。我居其位。只因全数。自多无穷分数。不欠毫厘。即为万代英豪。
自阎二十一
不见其盈。造化陶钧 自盈。不见其虚。造化有尽即虚。盈非阎盈。本来吾阎自盈。虚非阎虚。吾心真阎自虚。不见其长。造化陶钧自长。不见其消。造物有尽即消。长非阎长。本来吾阎 自长。消非阎消。吾心真阎自消。信有铜蛇。降龙何惧尔蛇。信有铁狗。伏虎不畏尔狗。信有天桥。婴儿飞越天桥。信有狱都。金丹打破狱都。三十五佛。五十三 佛。三十三天。五十三天。婴儿间并。全备三十五十。金丹坚永。超过三十五十。粗为鄙俚。二十一册不多。鄙俚不尽。再结西江月阿。
西江月
自古命禀有造。古人不得坏粗。而今凿丧不知筹。求永天命安就。斯人斯疾可叹。孔子伤感伯牛。日月逝矣。纵不留。亦须自完自有。亦须自完自有。
效验中外一
经云接命。须有效 灵。经云镇尘。须有验明。命谁能接。善念接天自接。尘谁能镇。善念满地自镇。天盖高也。闻声便是下也。地固厚也。闻气便是透也。人命天命。岂为分二。人尘 地尘。岂为有别。心在天在。心在地在。经在善在。善在经在。善起于心。可求讽咏。经着乎善。可求入善。勿徒空言。勿徒空念。勿徒虚誉。勿徒外羡。须求素 洁。虚尽真念。虚根真念。发诸万善。
效验自慊二
经即吾心。吾心即 经。经即吾理。吾理即经。遵此经去。方可讽此经去。行此经来。方可讽此经来。勿得欺也。更不容也。勿得忽也。更有效也。傥敬有素。诚心讽咏。自效见前。默 济泽福。果更素悃。口诵心维。即来百神。昼掖夜提。虽然粗俚。皆是典故。研钻粗俚。令人欣慕。欣慕印心。传化万人。万人良具。改邪归正。讽此一篇。一篇之 灵。讽此数篇。数篇之灵。
效验归一三
经岂余文。万化俱归 于经。经岂陈诠。万灵俱依于经。洁诵一周。可免一日灾殃。诚讽万卷。可免万日灾殃。如或不洁。即见咎过。如或能洁。不远除咎。洁固身洁。内先素洁方入。内 素固洁。后来永洁入护。无论命接。凡事无不快心。无论尘镇。百为无不安定。目前得福。目前之效。将来得福。将来之效。上通天灵。远达古今。布世之化。转世 之风。开人之迷。启人之灵。提人之气。运人之神。溥古之芳。革今之弊。活物之生。拨物之辰。功勋不小。地天同老。山人力孤。须藉凡好。告白众生。咸助吾 也。敕令诸神。咸济吾也。人录广行。求满三千鸿功。刻印远行。求续三千伟勋。达知上苍。群得上苍佑佑。远彻今古。同享今古芳芬。遵之遵之。经为显矣。布之 布之。经非虚矣。知其非虚。须尽其实。无量功德。冥霄即知。即见无量。即为无量寿佛。即见阿弥。即为阿弥陀佛。无量寿佛。我亦与之无量阿弥陀佛。吾亦同之 阿弥。强进强进。勿画勿画。勉求勉求。如来如来。口是心非。祇增殃灾。身体力行。方得效来。吁嗟众生。欺人即是欺天。佛仙一道。儒与同宗。举在心头。勿得 外觅。
结尾西江月六篇
一
虽然凭经风化。也须得护法行。人心不古陷溺深。力克力革方惩。吾请马赵温岳。多拜维持世风。念念接命共镇尘。默护山人化众。默护山人化众。
二
欲完三千六百。惟恐孤力难行。自古周孔化多人。也曾藉侣风众。又恐马等寡济。再援今世贤臣。杜刘王张日月同。赖他协力默整。赖他协力默整。
三
滔滔不已皆是。何人与我易之。山人初愿更不违。须资同运挽趋。奏知玉帝敕令。万载如新栽培。后勿视经为烬灰。遵之大家获美。遵之大家获美。
四
周程张朱以后。得道易世为谁。同流合污左右随。可叹更无名世。贪生畏死安在。不忠不孝当追。山人无计传经垂。姑取贤善接继。姑取贤善接继。
五
后念山人此意。可勉为善继之。善在我有我自为。如何不求自得。贪图名利取害。见世有样不知。只看古今悖逆贼。为恶谁有结尾。为恶谁有结尾。
六
仙地人人可得。休说得仙因仙。存心行善完先良。不落红尘恶象。一善一步清高。一恶一堕污缘。味玩吾经理自全。万神嘉佑高转。万神嘉佑高转。
完经赞
得贤共力维颓风。舍我其谁造此经。幸得鸾行吾道远。会合善士同协功。
以下为 母娘所降之回向文，可念，可不念。
恭请○○○（庙宇名）主神○○○○做主，
弟子/信女○○○恭诵 纯阳吕祖接命镇尘宝经 ○遍，
回向给弟子/信女○○○的前世业障，
祈求○○○○○○○○。
殿主有话说：
恭请○○○（庙宇名）主神必须是你/你经常去参拜庙宇的主神。比方说你/你经常去台中市南天宫参拜，那么你/你就可恭请台中市南天宫的主神 关圣帝君做主，接收你/你的愿力。
念经的地方必须是佛堂或神明厅，若是都没有，只好退而求其次──客厅，若是住套房，那就只能在书桌前了。（记得书桌要整理干净喔！）
念经时务必双手合什（合掌），如同持香，以示尊重！
念经的仪式中有三称九叩首，若是在佛堂或神明厅，就得按照规矩来，一称佛名（神明名）三叩首，如是者三次。若是在客厅或书桌前，合什（合掌）稽首三次，代替叩首。（心意非常重要。）