福寿论（原文）
圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人昧其理而敬非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。
福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，变不能致人之祸，变不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。富贵者以轾抛取为非分也，贫贱者以佞资取为非分也。神而记之，人不知也。夫神记者，明有阴籍之因。又，按‘黄庭内景’云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”况有阴冥之籍也？愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。变不可一二咎而夺其人命也。变有爵被人轾谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，蒜尽也。贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞自取其毙也，不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。故有官爵之蜚分、车马之非分、妻妾之非分（已上谓之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛非分、货易之非分（已上谓之不俭之非分也），则神而记之，三年五年十年二十年不过此；过此，神而追之，则死矣。官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之，非分也。即有灾焉、病焉、死焉，神而记之，人不知也。
车马之非分，市马赁其价而焉欲其良？水草而不时，鞭勒而过度奔走而不节，不知驱邓之疲，不知远近之乏，不护险阴之路。畜不能言，天误用力竭，此非分也。神已记之，人不知也。
妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫义之道必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其纹练，厌玉其珍羞。人为之难，尔为之易；人为之苦，尔为之乐，此非分也。神已记之，人不知也。
童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒署不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏，陵辱不问其亲疏，此非分也。神已记之，人不知也。
屋宇之非分者，人不多，构其广厦；价不厚，而罚其工人。以不义之财葺其无端之舍，功必至，饰必明，斤斧血力，木石劳神，不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也。神已记之，人不知也。
粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负，其利也倍。蓄乎巨廪，动余岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎群农负债，利陷深冤，此非分也。神已记之，人不知也。
衣食之非分者，纹采有余，余而更制箱箧之无限，贫寒之 不施，不念裸露之凌，布素之不足，以致度鱼鼠口，香眼腐烂，此非分也。神已记之，人不知也。
饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌。其食也寡，其费也多。世之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷半涂。此非分也，神已记之，人不知也。
福寿论（白话译文）
圣人体会到福寿之道而不去有意作为，贤人懂得福寿的祸害而不自欺欺人，达人能够判断自己的命运而不去强求，信人坚信福寿来去有时而静静等待，仁者保持着仁德而廉谨，士人谨慎行事而谦虚恭敬，凡人不懂得福寿的道理而胡作非为，遇人因执他的愚蠢而无所惧怕，小人所其道而终日妄为。
福运是做善事日积月累而得到的；祸害是行不善之事日积月累而千百万的。鬼神不能给人带来灾祸，也不能给人带来福运，只不过是人多行不善之事而结束他的性命。富贵的人凭藉权势索取是过份，贫贱的人利用诌媚和偷盗索取是过分。（这些事情，）神都记下了，而人却不知道。神记下的，英明而且有阴间的福凹作为凭据。又按‘黄庭内景经’上所说：“一个人身上有一万多个神，主管身内的三尸、九虫、善恶，五方童子把这些记下，向上帝汇报，更何况还有阴间地府的登记簿？”愚呆痴笨的人神灵的数目不足，神灵数目有余的就是圣人了。也不可因为一两个过失就夺去人的性命。也有任职高官的被谗言诽谤或突然遭到降职罢免，或被除去名册户籍，或得了意外的疾病，这些大多是因为辅助帝王治理国家不得法所招致的。辅助帝王治理不正当但却不死的，是他剩余的寿数和福禄还没有享尽；辅助帝王治理正当却早死的，是他的寿数已尽。贫穷的人多长寿，富贵的人多短命：贫穷的人多长寿，是因为贫穷已使他的自身困厄，生活上常得不到满足，所以不能再罚他的寿数；富贵的人多短命，因为他挥霍浪费多余的东西，所以要损伤他的寿命（来相抵），这是老天在去多余补不足。也有贫穷低贱、挨饿受冻，露尸荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。道行不足，所以会穷；善心不足，所以会死。天虽然没有杀他，他会自取其毙，因为他不该呆在人间，随天地的养育包容，头顶着日月光辉的照耀。这不是人力所能改变的。所以有官职上的过分、车马上的过分、一如既往妾上的过分——以上叫做不仁之过分；有屋宇上的过分、衣食上的过分——以上叫做不仁之过分；有屋宇上的过分、衣食上的过分、经商上的过分——以上叫做不俭的过份。这些，神都记录下来，三年，五年，十年，二十年，不要超过了这个界限，超过了神要追查起来，人就会死掉。
作官上的过分，通过不正当的手段而居官位，通过贿赂而得到爵位，德行浅薄而执掌高位，狡诈谋求而窃得厚禄。用狡诈的手段求得的必然勉强，勉强求得的就是过分，所以就会有灾啊，病啊，死啊。神已记下，人不知道罢了。
车以上过分的人，买马时极吝啬价钱怎么能想得到的马健壮？饮水添料不及时，还挥鞭勒缰，让马过度的奔跑而不节制，不顾马受惊驱驰的疲惫，不顾马行程遥远的困乏，不顾道路艰险阴塞。畜物不会说话，老天可怜它的气力用尽。这就是过分之处，神已记下，人却不知道。
妻妾上过分的人，所喜欢的人多，开支费用必然大，荒淫之道一定要放纵骄奢，金珠翠玉富富有余，脂粉香草随便遗弃，绫罗绸缎受到讨厌，饱食山珍海味，人做起来难，你做起来却很轻易；人为之痛苦，你却为之高兴。这些就是过分之处，神已记下，人自己却不知道。
童仆上过分的人，把良家子弟当成下贱之人，认是为非，仆人受苦毫不怜悯，有一点享乐难以相容，无论冬寒夏暑，不看在仆人勤劳的份上给予关怀，年老多病也不可怜仆人的困窘和疲惫，鞭打仆人不管是否已经屈服，侮辱仆人不问亲疏远近。这就是过份之处，神已记下了，人自己还不知道。
屋宇上的过分，人口不多，却造大房子；工价不足，却罚劳工匠。用不义之财，没完没了的修葺房子，而且要精美到极至，装饰还必须明亮，刀斧耗费血气，木石劳顿精神，却不知道四周方丈土墙的贫穷和蓬草为户的简陋。这些就是过分之处，神已记下，人不知道。
粮棉上过分的人，种植的土地宽广，收割起来很费力，耕种的农民负债，他们自己却成倍获利。把粮食储藏在大他中，年复一年，成为盗贼凯觎的对象，雀鸟和老鼠的巢穴，直到储粮的农民欠债，诱使农民陷入深深的冤枉中。这些就是过分之处，神已记下，人却不知道。
衣食上过分的人，绫罗绸缎穿不完，穿不完也还要做新衣衫，大箱小箱数不尽，却不去给贫寒的人施舍一件，不想想那些衣不蔽体几近裸露和衣衫简陋的人，却满足了蛀虫和老鼠的口福，放在黑漆的樟木箱中腐烂变质。这就是过分之处，神记下了，人自已却不知道。
饮食上过分的人，每一餐要吃到水、陆特产，每次饮酒都要有琴瑟歌声伴奏。吃的少，浪费的多。世上有人谷皮粗米还填不饱肚子，这些人却因脂膏油腻而抛弃，任凭仆人、妻妾把它们扔在料泥中。这就是过分之处，神已经记下，人不知道。
经商获得丰厚的利润并不过分；在利润以外克扣别人就是过分。接连得到非同寻常的利润，是凶恶的预兆，见识浅薄的人不可以轻易地接受。他所卖的东西价值很贱，而卖出的价钱却很高。他人愚蠢，而我狡猾得到的，是祸；侥幸得到的，是灾；分内得到的，是吉；屈就得到的，是福。
人的死不是因为偶然的机缘，也不是因为疾病，是因为做不仁之事过多，行不善之事太广，天神追究起来（就结束了生命）。人如果能裣过失，悔改罪责，布施仁受恩惠，生出怜恤之心，道德通达地下阴间，就可以活下来，但还不能逃脱以往背负的灾祸。不这样，灾祸一天天增多，寿命一天天减少，黄金有余，福份已尽。且不义之财，有血缘的亲属共同使用，前辈人（忍爱）贫困（积累起来），后辈人可能失去。这些对我如同浮支，不值得当作富贵。如果奉行阴德而不去欺诈，圣人了解你，贤人庇护你，上天爱怜你，周围人喜欢你，鬼神敬畏你。拥有财富而不失（善待财富的心态），身处显贵而不失（慎待显贵的风范），灾祸不靠近，寿命不折损，被伤和被抢的祸患都远离，水灾和火灾都免除，必须能保全性命，离心应得寿命。