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无极瑶池老母十六部金丹

 

无极老母十六部金丹是属于坤道修真的福音！正逢三期末劫，方由无极老母懿旨所下，诸天仙姑、元君、菩萨频临下凡于蓬莱仙岛所作，字字珠玑，醍醐灌顶，实乃绝佳旷世坤道修真之路径也，希能深究研读之。[十六金丹]；乃指[性]为八两，[命]亦八两，金丹不离[性命双修]，故称之为十六金丹也。

 

无极瑶池老母十六金丹台北余庆堂着淡水彝伦堂发行

 

• 《无极瑶池老母十六部金丹．首部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第二部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第三部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第四部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第五部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第六部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第七部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第八部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第九部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第十部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第十一部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第十二部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第十三部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第十四部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第十五部》
• 《无极瑶池老母十六部金丹．第十六部》
• 附：西王母女修正途十则

 

《无极瑶池老母十六部金丹．首部》

 

慈音佛降:

赋得金丹济世度坤流。锻炼金丹诀。

幸闻到女流。良缘难再遇。

妙法易知修。度世心关切。

发人意省否。

锻炼金丹的妙诀，是由老母慈悲，才使坤道的女流辈，能幸运的听闻修炼女真的丹诀，此乃三期末劫普渡收圆，方有此良缘，过此普渡佳期，真的是难以再遇[金丹秘诀]的流传。幸运逢此普渡收圆的良缘，金丹秘诀的妙法，才能容易得知而勤加修炼啊!此乃老母慈悲的度世心怀，是万分的关切。不知原儿九六，能否真正的发起道心猛省修炼呢？

 

瑶池颁懿旨。苦海放慈舟。着造消前业。效劳解宿尤。功圆登上界。

行满返瀛洲。仙体三清现。尘根五浊收。裙钗其猛省。今日荷洪庥。

瑶池老母颁下懿旨，诸天仙佛同降蓬莱仙岛，于红尘苦海中，放下金线的慈舟法船，着造此[十六金丹]，以消众生的前世冤业，盼望诸位儿女，能够一心的效劳，以解开过去的罪业。专心的修炼，外行三千功，内炼八百果，早日功德圆满，登上无极仙乡的仙佛上界，是何等的逍遥!等到行功圆满时，一条灵光，归返瀛洲仙岛.真灵的仙体，现出三清的紫金光。一切红尘的孽根，于五浊恶世，连根拔起，不再受业轮回。吾--慈音佛，奉母懿旨，苦劝坤道的裙钗辈，一齐猛然回省，快快修炼。今日有幸荷蒙上天老母的疪荫，应知感恩速修啊！

 

钦奉无极瑶池老母诏曰:

母居贝阙。无极慈闱。溯古上世。于穆雍熙。迨今叔季。道德浇漓。

百千愁思。九六原儿。年经六万。运到三期。轮回不息。道德日卑。

高真痛切。列圣生悲。为匡世道。先正坤仪。金丹十六。玉律奉持。

神人用命。一体倾葵。功垂卷帙。名挂瑶池。

 

慈音古佛第一篇(1-1)

大哉坤元上配天。载生载育合纯干。先将性命求根蒂。后把精神作转旋。

未炼还丹先炼气。能成苦行变成仙。殷勤嘱咐裙钗辈。早脱红尘坐宝莲。

宇宙浩瀚坤元的孕生，是可以堪配[天]一般的伟大！万物的载生与载育，都要坤道的[纯阴]配合着[纯干]的孕化，这不是很伟大吗？因此；坤众是和干众是同样的伟大，也可以修炼成佛的啊!修炼的妙法，首先要在[性命]的双修上，求一个根本的炼道种子，然后才把[精神]作一番逆行转旋的功夫。尚未[炼丹]，[还丹]之前，要先知道[炼气]的方法。修道人若能吃得了[苦行]，就可以由凡人转变为[真仙]。我是慈音古佛，再三的殷勤嘱咐，叮咛裙钗众女流辈，赶快早日修炼，脱离红尘的苦海，坐上莲台宝座，才是人间唯一[不二法门]的真谛啊！

　

女娲娘娘第二篇(1-2)

定性先听半夜钟。寻师问道不从容。如能诚敬神前祷。自有机缘月里逢。

建础筑基方采药。安身立命好朝宗。何须错乱无分别。下手功夫斩赤龙。

修炼者要先学习[定性]的功夫。[佛曰:明心见性]、[道曰:洗心炼性]、[儒曰:存心养性]。三教圣人总是教导弟子，一切应以[定性]为主，我们要如何定性呢?首先就先听[半夜钟声]的声音，是否与其他声音不同呢?长远的钟声，是否使你的心弦平静无波。[定性]的功夫；就是心灵平静无波啊！如果；你一直想要寻访明师，问个道法，也不需要从容急迫，随便乱找，应先学好[定性]的功夫，然后；虔诚笃敬的烧香，真心的向神佛面前祈求祷告，诉说寻师缘由，自然神佛会安排机缘，使你找到真正的明师，犹如月里相逢的圆满如意。炼丹采药是要先建立[筑基]的功夫后才可以采药的。因为；筑基炼己是最难的，它是[安身立命]的基础。假若基础不固，是无法[炼丹采药]，更不用说是[三花聚顶]，[五气朝元]的九转还丹?因此；我--女娲娘娘奉母懿旨，来叮咛诸位坤道裙钗；不需要心急的想要[寻找明师]或[炼丹采药]，搞得颠倒错乱，毫无分别?最重要是你的[筑基]的功夫够不够深呢?首先;你要努力的下手功夫，就是你的[月信水]--赤龙，斩断了没有?因为;斩断了赤龙，才算是[筑基定性]的完成。

　

骊山老母第三篇(1-3)

龙性难降虎性狂。性天朗朗海天苍。泥丸气入丹田穴。夹脊精穿闾尾旁。

两肾中间求妙谛。一心之上作文章。往来颠倒无他诀。下手先教斩赤龙。

人的身体是由三魂七魄寄居，方能赖以呼吸生存。[魂]属龙，主贪[生]。[魄]属虎，主贪[死]。因此；生灭之间，患得患失，毫无主宰?唯有[降龙伏虎]、[炼魂制魄]，方能超越阴阳，找回毗卢性海中的真主人，才能达到[性天朗朗海天苍]的妙境啊!所谓[炼魂制魄]的妙法，是要将[精血]来炼化，使真气注入头顶的泥丸丹田穴，还精补脑。更要使真气贯通于[夹脊]与[闾尾]的任督脉，使得三关九窍，一一的贯穿，毫无阴质渣滞之气。因此；修炼者是要于[两肾中间]的气海，求个妙谛，使得[肾水上升]；再加上[一心之上]的玄关之处作文章，静静默守。自然[心火]下降，水火既济，一股真气于体内往来，逆行颠倒转化生理与心理的障碍。其实；一切的秘诀，就是你---[斩赤龙]，月信断了没有?如果；你的月信水，尚不能斩断，还有什么[降龙伏虎]的真气可言呢?

　

骊山老母第四篇(1-4)

先从血海炼精神。血化为银气自纯。两字阴阳关性命。一双慧剑挂天门。

如能天上成仙佛。何必人间育子孙。上下流通须谨慎。动而不息合乾坤。

所以；修炼者，一定要先从【两肾中间】的血海来炼化元神，倘若你们的【月信血水】，炼化为【白银】的无血，无色。自然体内的【真气】，毫无杂质。虽然是【阴阳】两个字，也会有【真假】之别，它关系着【性命】的修炼，是否正确？因为；假阴乃月信血水，赤龙也。真阴乃银气自纯的真气也。如果；懂得【借假修真】之法，才能修炼成【性】，【命】的两把双剑，高挂于天门，超越阴阳气数，成就逍遥世外的仙人啊！如果你们坤众弟子；能依着我-黎山老母的教导，就一定能修炼成就天上的仙佛！又何必一定要贪恋爱情，急着结婚去养育儿孙，带来无穷的苦恼呢?只要你们能将体内的【月信】浊水，转化为白银的真气，上达头顶的泥丸，下至丹田气海，任督脉畅通无阻，上下流通着【精化气，气化神】的变化！然后；应再谨慎着【道心惟微，人心惟危】防止有漏破鼎，以免前功尽弃？才能使得你自己真正的远离贪爱与色欲，不再生出爱欲之渴？如此；体内的真气，才能配合着天地的真气，动而不息，绵绵若存，超越阴阳的气数啊！

　

慈音佛第五篇(1-5)

釜鼎原为炼命炉。铅从水底用功夫。能寻阳气方成药。得就阴精乃结珠。

上下往来神自活。吸呼烹炼意常舒。金丹悟彻方成道。说破金丹一字无。

体内的【釜】，代表腹部的气海。体内的【鼎】，代表头部的泥丸宫。实际上；体内的【釜鼎】就是【金丹】的炼命炉。【真铅】；就是元精，藏于血海中。若非藉着【静坐】的功夫，是很难将【浊血】中的元精采炼出来，此乃阴中有【真阳】也。藉此【真阳】的元精肾水上升，才是炼丹的真药啊！如果；肾水上升，配得【真汞】的真阴；就是元气，藏于心火中。若非藉着【静坐】的功夫，也是很难将【阴火】中的元气采炼出来，此乃阳中有【真阴】也。每当【静坐】的功夫，达到虚极静笃时，真铅的真阳上升和真汞的真阴下降，真阳与真阴之气，相互融合，就可以结成【牟尼宝珠】的金丹。炼就金丹时，体内的任督脉畅通，【精，气，神】三宝，上下往来，激退【识神】，化成【元神】。此时；一呼一吸，皆是【真气】发动，烹炼头部的九宫，逼使识神退位，元神复现，自然心开意解，恒常舒坦，毫无障碍！【金丹】的修炼妙法，不离【精气神】三宝。若能悟彻【釜鼎】，【铅汞】的真阴真阳，才可以修炼成就的。因此；我-慈音佛说破【金丹】一字也无？诚如达摩祖师所说【全凭心意下工夫】啊！

　

慈音佛第六篇(1-6)

两唇之内碧池开。甘露龙泉喷自来。冥杳十分穿玉枕。氤氲一气结灵胎。

三家聚会精神合。百日工夫德性培。恍惚其中原有相。婴儿姹女坐莲台。

每当静坐入定时，两唇之内，自然会有津液的口水流涌出，犹如碧池的水打开，流入腹部的下丹田。此时的口水，甜如甘露，就好比龙泉的泉水，不断的喷出来。此股泉水，吞入腹部气海，可以使静坐冥杳入定时，产生真气，由任脉行走督脉，到达头部的玉枕关，冲破玉枕，达到【玄关】。每当；真气行至【玄关】时；真阳与真阴之气结合，方能结孕出【灵胎】啊！修炼金丹的妙法；主要是将体内的【精气神】，各分三家。如何再聚会一起，结成一家，永不分离。因此；为了达到【修炼】的专致，亦需要108天的闭关功夫，培养自我的德性，达到十分的圆满！只要你们裙钗，真能抛掉一切妄想，专心修炼，功夫到家时，恍恍惚惚，惚惚恍恍---突然；霹雳一声巨响，玄关并出。此时；才得知[身外有身]的婴儿姹女法身坐着莲台，祂就是无始劫来自己的本来妙相啊！

 

麻仙姑第七篇(1-7)

朝随母驾往瑶池。奉谕临鸾阐教知。天上人间神气接。灾消福赐善心为。一封谕命关非小。十六书传庆在玆。母体儿衷儿体母。共相努力度三期。

我-麻仙姑随着瑶池老母的尊驾，前往瑶池仙乡。此时；老母懿旨传下，要我麻仙姑奉着母谕，下降凡尘的台湾蓬莱。亲自临堂扶鸾，指点金丹修炼妙法，阐扬修真的教理给诸位详知。借着[鸾笔]的传真讯息；使得天上与人间，比较容易神气相接，无有障碍。诸位儿女；若要祈求天上给予消灾赐福，也要平常善心的行为，努力的积德啊！老母慈悲的一封谕命，关系着诸位儿女，能否超越阴阳，成仙成佛？实在是非同小可！既然【十六金丹】的书传佳期已到。我-麻仙姑也期盼着–老母体恤儿女沉沦的苦衷，也期望契子女亦能体会老母普渡收圆的圣意。共同努力的力挽狂滥，度尽三期末劫的红尘儿女，是为所盼！

 

人有三田认要真。下精中气上藏神。一齐引入丹炉里。九转炼成白雪因。

凝结工夫须十月。夺回造化自千春。再能运起昆仑顶。却管从玆出苦轮。

人有三田，一定要认得真。下丹田是【精】，中丹田是【气】，上丹田藏着【神】。修炼的方法，就是要将【精气神】三宝，一齐引入丹炉里烧炼，经过九转玄功的功夫，才能炼成【纯阳】的白雪的道根种子。纵然；你已经炼成了九转玄功，温养凝结仙胎的功夫，也是须要怀胎十月，以免中途流胎危险，前功尽弃。真正产生【婴儿姹女】的法身，才是夺回天地阴阳的造化。超越阴阳，己成就千万岁不死真人。倘若你还能再用真气温养，运到头部的昆仑顶上，会通虚灵无极。到此地步，此身虽然未脱红尘，而法身早已脱离轮回的红尘苦海了！

 

麻仙姑第八篇(1-8)

黑光消灭见红光。伏虎降龙至道藏。日日关心同蟹鳖。朝朝养气似蜣蜋。

无中生有元神出。静里还虚本性刚。休问登天无去路。瑶池本是故家乡。

如果;你真能精进的修炼九转金丹，头部的黑光会自然的消灭，只见红光罩顶，真可谓【红光满面】的仙人。此时；你已经是伏虎罗汉，降龙的尊者了。真可谓诸漏已尽，神通俱足的真人。虽然；你能修炼至此，仍然要日日观察己心，和蟹鳖一样的细心，恐怕被人宰杀？每日的早上也要像蜣蜋一般的伏气与养气，使得精气不再外泄！修炼功夫，达到尽处时。【轰】然一声，无中生有的元神法身，就会自然的跳出来。十六金丹修炼，必须从静坐下手。达到还虚的功夫，使得自己的本性–【金刚不坏】的法身，得以复现！你们裙钗的坤众们；不要问我登天到底有没有？我–麻仙姑祇能说【瑶池】仙乡，本来就是我们以前的故乡。看就看你们姊妹们；到底要不要再精进的修炼，朝见老母娘，让我们一齐相聚于瑶池仙乡啊！

 

摩利支天斗母元君第九篇(1-9)

大乘参透见先天。性命工夫说未全。早向目前来养性。旋从肾里去参铅。

眼观鼻藉心为主。精与神依气共联。火候还须知老嫩。炼之九九道能圆。

大乘丹道的修炼功法，是以参透心性，见到先天的真主人为目标。性命双修的工夫，再如何说，也是说不尽完全的。唯有早向【眼睛】的前面–【玄关】来养性。等到心性静定后，自然体内的真气，会从肾水的浊精【葵水】，去采炼【元精】，参透【真铅】的壬水。此时；你要专致的【眼观鼻，鼻观心】的静守【玄关】，一切依【心】为主。自然体内的【元精】，与【元神】，依着【元气】紧紧相联，此乃【三花聚顶】之像也。期间的运火，还分武火和文火。炼丹的过程，要知【嫩】时用【武火】，【老】时用【文火】，才不致于【火侯不足】，无法结丹。也不致于【火候过猛】，金丹烧坏，反而泄丹。总之；修炼者是要经过【九九玄功】的运转大功夫，才能使的【金丹大道】，达到圆满的境界。

　

摩利支天斗母元君第十篇(1-10)

大智光中自在观。今朝讵料降台湾。金轮烁处乾坤灿。宝杵旋时斗曜寒。

欲度裙钗因志急。不施脂粉也心宽。书成卷帙归来日。同尔瑶池会母颜。

我是摩利支天的斗母元君，修炼成就后，就能于【大智】的佛光，显出自在的本性，常观众生苦，予以救拔。今天的清晨，奉母懿旨，降下台湾，也是我始终预料不及的事啊。斗母法身的金轮闪烁处，照得乾坤灿满霞光。手持着宝杵，心动旋转时，北斗星曜都要胆寒不已。今日想要度化裙钗坤众姊妹的志愿急迫不已，即使不施脂粉也是心宽许多。心急着等待十六金丹的书成卷帙后，深盼裙钗都能精进的修炼，早日归回仙位。我会与仙姊仙妹们，一同前往瑶池与母娘相会。

 

学法须明最上乘。一层层上一层层。悟来眼内双圆镜。点起眉前八宝镫。

已使玄关参锻炼。再从土釜采煎烹。行危履险如夷去。慎独之中道可成。

诸位修炼者，勤学妙法时，须要明白什么是[最上乘]的功法？修炼是的功法是【一层】又【一层】，再上去还是【一层又一层】，不断的精懈不已。悟得本来面目时，眼内就有【双圆镜】，打开天地眼。点起眉毛前的【八宝镫】，返视内听，玄关忽亮！然后；自己要将【玄关】的八宝镫点亮后，勤加的修炼三宝--【精，气，神】。不但要守着【玄关前的八宝镫】，更要再从腹部下丹田的黄土釜，来采炼【元精】，煎【元气】，烹【元神】。行功逆行的炼丹法，是要于【防危履险】中，犹如【夷平】之道中而行，疏忽不得，恐有魔障漏丹之病。只要能保持着【慎其独也】的心法。如临深渊，如履薄冰的小心翼翼，唯恐漏丹之危?我保证你们的【道功妙法】，一定可以修炼成就的。

　

摩利支天斗母元君第十一篇(1-11)

工夫炼就腹中空。浩浩玄机一以通。血海丹成温似火。泥丸气就响如风。

壶中天地留真谛。洞里乾坤夺化工。此后尚须牢保握。绵绵不息乐无穷。

修炼功夫有所成就时，腹内的阴气就会一扫而空。天地的浩然正气，贯满全身。此时；【玄关】，【腹海】之间，充满真一之气，打通任督脉。此时；腹内的血海，结丹有成，温热如火的烧炼精血，转化为【真一之气】。此股真气，上升到头部的泥丸宫，就会声响如风的激退【识神】，炼化为[元神]的真主人。因此；身体好比【壶】啊！体内之壶中，真的有天地的【真一之气】，留下了修炼仙人的真谛妙法。就好比洞中里的乾坤之气，可以夺取天地的造化，实在是不可思议，妙不可言啊！当你炼成了金丹；从此以后，还是需要【牢固道心】，保持大温养的功夫。如此;；才能使你的先天纯真之气，于体内绵绵不息，断除后天的习气，修炼成真人。此种最上乘的功法；才是一名逍遥世外的真仙啊！

 

摩利支天斗母元君第十二篇(1-12)

妙诀金丹度女流。女流犹恐不知修。瀪华恰似风中浊。恩爱还同水上鸥。

苦海回头知有岸。娑婆捷足好登舟。一朝果满功成日。胜却荣封万户侯。

我将金丹妙诀的精要，大约描述了一遍。犹恐你们女流辈不知修炼的重要性。我只有再次的叮咛你们，世间的繁华富贵，就好比风中的灯火，随时被吹熄。恩爱的夫妻，也是如同水上的海鸥，均不长久，随时各自离开。不要再生出贪瞋痴爱的种子，这是苦海的人生，赶快回头吧！只要你们猛省回头，就能于自我的心中，生出超越苦海的彼岸啊！你们应该在此娑婆的堪忍世界中，早日勤加的修炼，比任何人还要捷足先登老母娘的【金丹法船】才是啊！如果；你们真能如法的修炼---。有朝一日，功果圆满时，你们已经是一名仙真。也胜过于荣封万户侯的显耀，有千万倍之多啊！

天后元君第十三篇(1-13)

整驾飞鸾染俗缘。金丹大道说玄玄。补天尚仰娲皇石。度世还钦大士船。

阆苑花开期集雅。瑶池桃熟会收圆。福音早播坤流听。更感慈娘赐醴泉。

我是天后元君；奉母懿令，整个灵驾，飞到台湾扶鸾，亲自染到凡俗的尘埃。为的是说起【金丹十六】的玄妙法门。此种修炼的方法，好比女娲娘娘的炼石补天，才能将后天的凡俗，炼成补天的先天真人。如果；炼成补天的后天卦爻，转为先天。还要学习观音大士的慈悲度世的愿力，才能圆满的成就仙佛果位。天庭的神仙花园正开着蟠桃的花朵，期待着有缘的道子，聚集仙人儒士，期待着瑶池的蟠桃成熟，共同相会。逢此普渡收圆佳期，早日认母归根。【十六金丹】的福音，应此三期末劫，提早传播给坤众女流听知。深盼坤众能更加的感恩慈母赐下的神仙甘露法雨啊！

 

丹成腹内结根芽。不论僧门与道家。唇露灌培无意树。鼻风吹落有心花。

眉头常展灵光聚。耳窍时回正气加。寂寂空山尘俗尽。早磨慧剑斩妖邪。

只要你将金丹炼成，腹内结成仙根的道芽，如怀胎之状。不管你是出家的僧人，还是出家的道人？懂得口唇的甘露水下降，以灌溉培养【心中无一物】的根树，如禅定般的入定。此时；鼻子的呼吸，就好比巽卦的风，自然吹落【识神】贪嗔痴的心花，不再结下堕落红尘的轮回之果。此时；眉心玄关聚神，头部的光圈，经常展现灵光相聚一团。耳朵的窍开时，有如正气灌满全身，不断的来回增强。此种意境的描述，若能深切的体会，才能达到【寂寂】的空山，凡尘俗累，尽抛殆尽，业力脱落，早断轮回。我–天后元君还是劝诸位坤众，早日修炼，磨出般若的【慧剑】，斩断【识神】的妖邪，不再人间自我作怪了。

　

天后元君第十四篇(1-14)

低头好早问明师。海上乘楂趁此时。翠竹守全霜里节。寒梅写尽雪中诗。

有缘原易求仙道。薄德终难立圣基。不怕无才须有志。才堪巾帼许扬眉。

各位坤众姊妹们！修行者是要低头下气的寻找明师，早日问道，以求解脱。若要在苦海中，乘着浮木不沉的法船，就要趁此普渡收圆的佳期啊！就好比清翠的绿竹，充满心空守节的道志，超拔世外。又好比寒冷的冬天，春梅花开结圣果，写尽了【若非一番寒彻骨，哪能闻得梅花香？】的雪中诗。不是吗？有缘的道根，原来是很容易的觅求仙道的修炼。要是薄德的凡夫俗子，终究很难建立圣道的根基。因为；修炼者不怕你是不识字的无才，只是须要【有恒】的志向。才能堪称是一位【巾帼的女英雄】，赞许你是真正扬眉吐气的世外仙人啊！

　

麻祖仙姑第十五篇(1-15)

身骑斑鹿下仙家。十里红尘白日斜。雾锁屯山云似树。潮回淡水浪如花。

奉持玉律中庸道。修练金丹大法华。性命双修凭在此。何劳心力乱于麻。

我-麻仙姑从天上的仙家，骑着斑鹿下凡来。看到十里的红尘世界，太阳已渐渐的西沉了。此时；白雾锁住北投的大屯山，云雾就好比一颗一颗的树，忽影忽现。台湾海峡的潮水，回荡于蓬莱岛的淡水镇，如海浪的花一波一波的来。希望；你们皆能奉持着天庭的玉律，行中庸大道。又能以修练十六金丹，行大转法华的功夫。其实；性命双修的妙法，就已经凭藉于十六金丹里。你们又何必劳心劳力的乱如麻，而不知真修实炼呢？

 

丹成九转更防微。脱壳方能向上飞。白雪明心功始实。红尘回首事全非。

抽添壶里探玄妙。温养场中问瘦肥。鬼哭神号浑不管。一身驾得彩云归。

即使你炼成了【九转玄功】以后，更需要用【防危虑险】的温养功夫，期待【外功满，内果圆】的脱壳飞身，才能上天庭般的飞翔。【明心见性】的功夫，也要到白雪的纯洁，功夫才见扎实。到此心境时；红尘回首时，万事皆虚幻不实，无一是真啊！身体好比【壶】；也要懂得抽【坎】填【离】，去探究期间变化的玄妙。然后；在大温养的功夫中，看看你的愿力大小，来分别【仙品】的不同。此时；鬼哭神号的冤孽，均不能勾缠。你已经是逍遥自在的仙人，驾得天上的彩云，回归瑶池的仙乡了。

　

麻祖仙姑第十六篇(1-16)

金丹说破度裙钗。不遇明师莫强猜。奇际金莲颁执照。巧逢玉竹剖分开。

身登月殿簪新桂。足步星桥傍古槐。寻着家乡归母抱。了离生死脱轮回。

我-麻祖仙姑亲自将【金丹】的妙法说破，无非是要你们坤众姊妹们，尽快的修炼九转金丹。但是；你们还没有遇到真正的明师，绝对不要妄自强猜其意，以免走入旁门，自以为是。如果有奇遇明师的际会，才能得到【金莲】的颁发执照，就好比你能巧逢的将【玉】的无暇明亮，【竹】的中空有节，仔细的解剖分开，以修【性】及【命】，缺一不可。如此的巧遇奇缘，才能实际的领有真正的执照，来修炼九转金莲。如此的正确修炼，才能身登月殿，采到新桂，清香扑鼻。脚踏着星桥古槐，绿阴解暑，遍覆全身。如此的精进实修；方能循着瑶池仙乡，回归老母的怀抱，了脱生死的轮回，修成逍遥自在的仙人。

　

十六金丹首部结尾诗

无极瑶池老母

龙御香车转凤轮。群仙拥挤若云屯。旌旗影落千江水。鼓乐声摇万里尘。

日出瑶池观大地。暮归贝阙望原人。欲瞻道德人无几。惟尔能知礼母亲。

我-无极瑶池老母驾着龙御的香车，转着九凤之辇的车轮。此时；三教群仙拥挤的尾随，就好比天上一屯一屯的云。天上的兵将摇着旌旗的影子，此起彼落，又好比千江的水。天鼓天乐的声音，阵阵摇起，万里的地方，都听得到。我早上看到太阳日出时，就在天上的瑶池，远观大地。太阳西沉的夜晚，我又回到天上无极宝殿的城阙，遥望原儿早归。滚滚的红尘中，我衷心期盼能看到尊道重德的人，真的是少之又少。唯有你们还能知礼拜仙佛，尊敬我这位老母娘啊！

 

榴火将开淡碧红。五行气数应乎中。心慈每落伤情泪。行孝能知报母衷。

九二残灵消劫浅。五三余卷继加工。无边孽海波难静。早学金丹大道通。

榴树的龙花将开，已经呈现淡碧的红色。你们坤众要如【石榴】一般的的开着【道心】的龙花，使得五行的气数，能够【朝元】的应乎于中道，而不偏不倚。老母娘每当思念【原儿】不醒，心慈不忍的落下伤心的眼泪。又有谁真的能够力行孝道，知恩图报的了解老母娘的心衷呢？九二亿的残灵，仍然沉陷于苦海中，消灾化劫的根基不够。只有再将十五部的金丹，继续的努力加工。在红尘苦海中，惹来无边的情孽欲海，会使得修真者，难以心波平静，专心修炼。只有再劝儿女们，趁早学习【金丹大道】，早日解脱，天人接通，是为所盼。

 

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第二部》

何仙姑降

懿旨遥颁次部传。金丹原是阐真玄。寻源穷本明初性。制魄炼魂悟妙禅。

参破隐微书十六。学成佛果道三千。此身不向今生度。空负光阴六万年。

 

奉老母懿旨

懿旨重颁。泽被台疆。坤流老少。同赴道场。金丹普渡。

妙奥周详。苦海无边。尘波不扬。胥沦劫下。拯救沦亡。

格尔丹心。惠世高风。可臻圣域。可证仙乡。恩垂孤岛。

泽及万方。神人共命。慈母心肠。书成全卷。遥赐琼浆。

钦哉勿忽。

诏毕神人叩首谢恩。

 

慈音圣佛第一篇(2-1)

金经功德利人天。唤醒迷儿证上玄。心境磨成尘不染。慧珠养到月同圆。

从玆休逐风中絮。向后宜栽火里莲。果满功圆登极乐。瑶池参契大罗仙。

十六金丹的经书一出，其功德之大，可以利于天曹与地曹。它可以唤醒迷儿的众生，精进的修证最上乘的九转玄功。使得我们的心境，犹如铁杵磨成绣花针般的一尘不染。又可以炼成牟尼珠的亮光，温养到月亮一样的圆满无暇，毫无一点阴质。因此；从今以后；你们应该停止追逐风中棉絮般的虚华浮梦，努力的回头猛醒，不再向外追逐的争先恐后。反而；改为落后无争的向内修持，以便适当的栽培心性，炼成火里红莲的法身。等待你的内果八百，外功三千，均达到功果圆满时，就可以逍遥的登上极乐之地。回归瑶池仙乡，参契大道，与大罗金仙为伍，岂不快乐哉！

　

慈音圣佛第二篇(2-2)

此心之上更无心。心理参明道自深。细向天中求造化。不须身外苦搜寻。

龟穿坎穴虽无窍。龙入离宫便会吟。此诀本为蓬岛有。不传下士到而今。

修炼者；全凭【心意】下工夫。除了【即心即佛】外，还有个什么【心】呢？只要你的【心】能明，能存，能洗，才能【见性】，【养性】，【炼性】，道功自然高深莫测。因此；你们应该将【微细】的心，向着【天中的性】，求个圆明、圆觉、圆满的天地造化，是不须向外苦苦搜寻灵芝，异草的杂汁，来当作炼丹之物啊！体内的精，如【龟】息般呼吸；自然会精穿【坎穴】，打开三关九窍。虽然；没有【眼】，【耳】，【鼻】，【舌】的精窍起识神作用。只要身内的气，如【蛇】般的]进入【离宫】的钻簇，便会使【元神】主人，龙吟不已。诸如此种【脚踏龟蛇】，【水火既济】的玄功妙诀，本来就是【蓬莱仙岛】的【炼气士】，才有的秘诀。从古自今；怎么有可能会轻易的传给下等的修士呢？

　

慈音圣佛第三篇(2-3)

学仙学佛本无他。一念能消万劫波。了化贪瞋朝紫极。调和水火灿黄婆。

流通百脉无非气。空尽三心不怕魔。放胆随方行道教。何劳苦苦畏干戈。

不管你是学仙，或者是学佛，都是离不了【性命双修】的十六金丹。只要你炼成了【金丹】，就可达到清静无为的【正念】。此种正念，再也永不颠倒梦想。岂不是【一念能消万劫波】？又能了化内心【贪嗔痴】的三毒，永不作怪。达到【五蕴皆空】，度一切苦厄的真人，朝着紫极光殿，逍遥自在。主要的功法；就是调和水火，以黄土为媒婆，炼魂制魄，得到灿烂的霞光，容光焕发。此时；体内的三宝–【精气神】，三家会合，上下流通，百脉皆畅，无不是炼气的功法。如此的密炼，才能空尽三心–【过去心】，【现在心】，【未来心】。飞去四相–【我相】，【人相】，【众生相】，【寿者相】，炼成【金刚不坏】的法身，就永远不怕天魔的干扰？若能如此的精勤修炼，成就仙佛。就可以放大胆子，任随十方，行道教化，广结善缘，奉承天命，化灾消劫，永离生死。又何必自己辛劳苦磨了一辈子，又畏惧于干戈四起的灾星降临呢?

　

何仙姑第四篇(2-4)

恻隐仁慈是本心。常教水月映胸襟。朝来闲舞清风剑。暮到兴弹绿绮琴。

人世无关尘俗厚。仙山早种善根深。云林三径为踪迹。花鸟留连助好吟。

即心即佛，佛心的本性具有测隐慈悲。三教圣人常教导众生，要将水月的圆满佛性，映于胸襟。早上清闲时，舞着清风剑。夜暮兴致时，弹着绿绮琴。处于人世间，无关尘世俗子的财势多寡？隐于仙山修炼，早种善根培植仙种。山林白云多径曲折中，藏匿着道人的踪迹，只见鸟语花香留连不去，真修实炼者，观此景幽，吟诗开怀，以助雅兴。

 

神仙托足白云飞。说破玄关总弗违。万像观空方悟道。一尘无染早知非。

若能化雨缘人布。自有天风送尔归。上下两间原不远。只争些子辨危微。

天上的神仙，脚踏着白云，三山五岳，任我飞翔，是何等的逍遥！为什么神仙能如此呢?我–何仙姑再怎么说；就是要参破【玄关】，使得六贼，统御于玄关–【元神】的无极本位，而没有丝毫的错失与违背。你们一定要炼得【万像入眼皆空】，才可以算得是【悟道】。而且；要达到【一尘无染】的心境，早已知道【六贼】，【五蕴】，【三毒】，【执着】…的心病，不再【背觉合尘】的缘生而起？如果；修炼到此，就是尊者的罗汉！若能再发宏大愿力，广施法雨，度化天下的有缘人。就是内果八百，再加上外功三千，已经是【功果圆满】的时刻了。到此阶段，自然会有一阵清风，送你回归到瑶池仙乡。其实；身体的【上丹田】与【下丹田】之间，原来就不远。不知你是否细腻的察觉【道心惟微】与【人心惟危】的些子差别，就已经是【十万八千】的遥远啊？

　

天后元君第五篇(2-5)

下凝重浊聚形成。坎满中央一气清。四九泉枯终本数。五三雨降始开晴。

千生业障循循扫。九转功夫渐渐明。只要时时勤着力。何难指日返瑶京。

下体是由很重的浊气凝结而成，产生了精血的浊气，才形成男女的生殖器官。只有【坎卦】浊精的【壬水】，是体内的【真精】，它属于宇宙的中央一气，纯清的【阳精】，无有一丝丝的浊精浊血。天下任何的女子，都是要年满49岁，才能使浊血的泉水枯竭，终于回复到本来的清水无浊。每次都是年满15岁时，才开始有了月信水的雨降下，产生晴天风和的初恋的爱慕。这种自然现像的后天月信水，都是千年的业障种子。必需你有心一步一步的扫开，也是要依赖着【九转玄功】的修炼法，才能使【元神】，渐渐的灵明清朗。只要你分分秒秒的勤加的修炼，又有何艰难何时驾返瑶池呢?

　

天后元君第六篇(2-6)

纯熟功夫结圣胎。白莲九品一齐开。灵机勃勃无纤垢。心境清清绝点埃。

天上随方皆化育。云间到处有楼台。道成天地归无极。尘劫无关造化栽。

修炼九转金丹的功夫纯熟，自然就会再体内结孕【圣胎】的道种。既然结成了圣胎，就会犹如纯白的莲花，出淤泥而不染，不断的增长，一齐开放茁壮，生长到九品的莲台宝座。此时的你；灵机活现，神通俱足，【元神】已无一丝丝的污垢。心境上也达到清明与清灵，完全决断红尘牵缠，没有一点点的尘埃。修炼到此；你就可以飞升天上逍遥，随着十方的感应，度化教育有缘的众生。此时；天上的白云间，到处都有【香榭楼台】，【殿宇林立】的接引修道人。当你有朝一日，道成天地，功果圆满时，就可以真正回归无极本位。尔后的红尘劫数与劫难，都与你毫无相关，也没有任何的瓜葛牵缠，此时；你再也不会有天地造化作弄的业障种子，栽培于尘土中，不断的轮回不已？

　

麻仙姑第七篇(2-7)

道根已种志须坚。月映千潭一样圆。玉笛吹开心里窍。金针穿破水中天。

机关又是留神造。傀儡依然被线牵。闲在洞庭空际望。鸬鹚飞破一湖烟。

如果；你们的道根已经播种，更需要立志坚心的修炼不已。有当一日；炼成【法身】时，就会有千百亿化身的渡化能量。就好比【月亮】的光明圆满，映在【千潭】的湖波，都能显现月亮一样的圆啊！为什么会如此的玄呢?就好比【玉笛】能吹开心里的窍，奏出【千变万化】的音律，金针能穿破水中的天，采得天一之水的元精，勤练三宝，还精补脑。其实；我们的身体，本来就具有三万六千神。充满了神秘的机关，都是宇宙主宰的造化。如果；你不能修炼成就，就犹如【傀儡】的玩具，依然被无形的线所牵住，难以脱逃因果定律的掌握。因此；唯有修炼成就者，才能清闲自在，犹如身在洞庭湖，心空无际的仰望瑶池。就好比湖中的【鸬鹚】，捕着水中的【鱼】，被主人牵拌住。我们努力精进的采精血的【元精】，才能打破【傀儡】的线，飞上天上瑶池。此时；反观洞庭湖时，再也不见鸬鹚，被主人掌控着，早已成一缕清烟，袅袅上升。

　

麻仙姑第八篇(2-8)

身近鸾台便有根。但凭志气永常存。神仙欲造非无路。祸福原来未有门。

闾尾三关颠倒转。华池一口往来吞。心明学道原容易。说破何曾语话繁。

你们坤众的裙钗，只要亲自接近鸾台效劳，便是仙根的有缘人。至于能否修炼成就？但凭着【修炼】的志气，是否永恒不变，始终如一！【神仙】本是凡人做，只怕凡人心不坚。因此；欲造神仙路，还是要看自己的志气如何？精进如何？这就好比–【祸福无门，唯人自招】的道理，是一样的。修炼的重点–身体内的【闾尾关】，【夹脊关】，【玉枕关】，此三关的关窍，是否冲过无阻？身体的【任督脉】，是否随着体内逆时钟的颠倒转动？口中的唾液，是否像华池的水，一口一口不断的吞入腹？以上三种现像，都是炼丹的正常现像啊。如果；你们的心中清楚明白学道的妙法，原来【修炼】也是一件容易的事。只要道破了十六金丹的妙法，又何曾啰里啰唆的说了一大堆，反而；产生更多的文字障，令人生烦呢？

　

何仙姑第九篇(2-9)

朗耀明珠照太空。金丹隐在广寒宫。三花全在虚时现。一窍还从定处通。

土釜能开和水火。泥丸若放运神风。神仙口诀相传授。凭尔坤元自用工。

吾人的牟泥宝珠，好比明朗光耀的明珠，像【太阳】一般的照耀着太空。金丹的修炼方法，好比广阔寒气的宫殿，像【月亮】一般的隐藏在广寒宫。三花聚顶的功夫，全部都是在于禅坐闭关时–心若太虚，寂静大定，修炼而成。【玄关】的无极本位，此窍光明，要从大定的地方下手，才能一窍开，百窍通。腹内的【土釜】气海，要能运功的打开三关九窍，调和【铅水】与【汞火】。头顶的【泥丸宫】，若要【开天门】的收放自如，来去尽通。就必须运用神风，烹炼头部九宫，还精补脑，贯穿脑髓。神仙的密炼口诀，就会有以上的现像。我–何仙姑；盼望着你们能够相互的传授金丹的口诀。至于坤众能否修炼成就？还是要凭藉着–自己精进的用工，来决定的啊！

　

 

骊山老母第十篇(2-10)

山川钟气毓人才。三教源流万法开。炼就精神还造化。修成功德脱轮回。

无人我处参空色。证佛仙时立圣胎。性命还从求性命。何须日日恋形骸。

三山五岳的名山泽国中，都有修行者，远离尘嚣，暗自修炼，培育圣基的人才。儒，道，释–三教本出同源，无极老母慈悲，各派教主，开立万法，以度苍黎。使得原儿九六，均能炼就精气神三宝，夺回天地的造化，方知-命由我不由天。三教教主传下万法，无非期盼原儿九六，均能修炼成就，功德圆满，跳脱轮回。真修实炼者，必于无人，无我，无众生，无寿者相的地方，参遍色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，非色非空，即见如来。参遍色空，远离四相。无极老母，期待着原儿，均能早日开悟，修证佛仙，奠定圣胎，度尽乾坤。真修实炼者，唯有于【性命】的根蒂，求个【性命双修】的妙法，炼成金丹。等到你炼成金丹时，就是逍遥世外的真仙，又何必每日贪恋于肉体的形骸，不断的造业呢？

　

骊山老母第十一篇(2-11)

忙中岁月静中身。便是长生不老人。雪月风花都扰眼。阴阳水火自通神。

三千岁月登天爵。八百行成悟佛因。十六金丹同熟读。早登天府了凡尘。

如果；你能于忙碌的生活岁月中，暗自【忙里抽闲】的修炼静坐，使得自己的身心，渐趋于定静安闲，便是未来长生不老的修道人。此时；你会深深的发觉，雪月风花的美景与浪漫，都是干扰着肉眼，产生贪爱的执着。唯有关闭双眼，使得眼观鼻，鼻观心的【眼不视色】，才能使得体内的阴阳调和，水火既济，自然可以达到通神的境界。有朝一日，修炼成就时，三千外功满，八百内果圆，就可以登上天庭受荣爵，悟出修炼成佛的菩提因，早日成佛。因此；我–骊山老母再次的叮咛坤众们，将【十六金丹】熟读后，与它契同的修炼印证，了断凡间的情缘，早日登上天府，名挂瑶池。

 

 

骊山老母第十二篇(2-12)

临坛苦口说根由。好把鸾诗细味求。月映灵台尘垢净。神归宝塔火风收。

玄机说罢人开窍。妙法谈明石点头。何事凡夫犹未醒。本来面目不知修。

我–骊山老母奉母临坛，苦口婆心的说出修炼真人仙道的根本缘由，期盼你们好好的将【鸾诗】的内容，细细的品尝道味，努力的精进修炼。当你修炼成就时，灵台清静圆满，如月亮的光辉，相映于灵台，扫尽一切的尘垢，回归清静的本来面目。十六金丹的玄机，说完毕后，盼望着人人开窍。其修炼的功法，谈清楚明白后，连【顽石不冥】的人，都会自动的点头。为什么你们如一般的凡夫，仍然沉迷不醒呢？反将先天的【仙佛】本来面目，丢弃一旁，而不知醒觉修呢？

　

南海观音佛祖第十三篇(2-13)

参透灵明悟六通。莲台静坐运玄功。金光霭霭满天竺。佛力巍巍出大雄。

自在慈悲施化雨。无边慧业酿春风。三期普渡收圆日。万圣千真下太空。

诸位坤众姊妹们，只要你们能够参透心性，找回【灵觉光明】的旧主人。就可以开悟，自然获得六大神通。主要还是离不了【静坐】于莲台之上，运起九转玄功的妙法，才能使得头部九宫，金光聚集，霭霭满天竺，显出佛法无边，高明伟大，寻出大雄的真主人。此时；你才能逍遥自在，大慈大悲的普施甘露法雨，普渡众生。佛力的无边般若慧业，酝酿于头部，真的是满面春风，毫无习气与烦恼。逢此三期末劫，大开普渡收圆的佳期已到。诸天的万圣千真，都奉着无极老母的懿令，赶赴普渡收圆的重任，从遥远太空，下凡人间，真是不辞辛苦啊！

　

南海观音佛祖第十四篇(2-14)

佛仙永日住蓬莱。镜里菩提不用栽。那管月圆与月缺。自由云去又云来。

利刀斩水原无迹。慧业生心却有胎。寄予坤干能近道。工夫下手静灵台。

修炼成就仙佛时，就可以永远的住在蓬莱仙岛，逍遥无忧。镜里的菩提种子，也成了虚幻，再也不用精勤的栽培修炼。此时；那会管它–什么月圆与月缺呢？仙佛已经能够自由自在的逍遥云游，就好比天上的云，飘来又飘去，杳然无踪。用一把坚利的刀刃，尽力的斩水，原来是没有痕迹的。但是；用一把般若的智慧利剑，来杀尽六贼，空尽五蕴，却可以生出仙胎啊！我–南海观音佛祖；再次的叮咛坤众与干众们，寄盼你们都能亲近道场，经常静坐习禅，好好的修炼【十六金丹】的功夫，精勤不懈的下手，静虑自己的灵台吧！

 

麻仙姑次部金丹近告成。

明霄备疏上三清。无边膏雨沾秋草。

不尽云霖济众生仙佛。

有缘同在此。果功无缺反瑶京。闲余甚愿勤参道。免类哀鸿遍地行。

第二部的金丹，已经接近大功告成的日子。明天子时，你们要准备疏文，上焚三清。感恩上苍慈悲，方能使得无边的法雨施惠于民膏，沾露着秋天的野草，使小人归顺，变为君子。也有说不尽的云仙法雨，普霖济化于众生，拔苦得乐，消灾解厄。一心想要修炼成就仙佛的有缘人，同聚在此。只要【内炼】八百，再加上【外功】三千，都无缺失，就可以驾返瑶池，列位仙班。你们若能于清闲空余时，愿意勤参大道的修持，一定可以免于六道轮回的众生类，堕入红尘，哀鸿遍野的受苦，受杀，受打，受割，受阻？

　

九天玄女娘娘第十五篇(2-15)

轻驾祥云出九天金丹炼就火中莲大鹏展翼能遮日老鹤舒翎惯避烟

桃熟瑶池成正果芝生石洞不知年仙风本是无心客又结堂中香火缘

我–九天玄女，轻驾着祥云，离开九天仙境，下降于此。十六金丹的修炼成就，就好比火焰化红莲【腹中之火工】的妙喻。南方的元神，又好比大鹏展翼【精化气】的妙喻，是能够盖遮太阳，超越阴阳。因此；老鹤般的仙人，是经常舒畅羽毛【筋骨舒畅】，习惯于避开人间烟火之地，好好的修炼…。只要你们的蟠桃心–【道果红透】成熟圆满时，就可以名挂瑶池，修成正果。就好比【灵芝】的出生，是在深山的【石洞中】，吸取日月精华，不知多少岁月？修炼成就【仙风道骨】的我；本来已经是【无心客】的仙人。只因老母慈悲，要我九天玄女，指点金丹的妙法，又下降人间，再来结个香火之缘啊！

　

九天玄女娘娘第十六篇(2-16)

经传母旨尔先颁。瞻仰云端万仞间。十六有心皆是赤。满腔热血半成丹。

松从雪后方知节。竹再霜中觉耐寒。悟彻天机全为道。能穷造化不须烦。

金丹的经书，传下人间。乃是奉着无极老母的慈悲懿旨，才让你们优先的颁布，传下有缘的修道人。一般的人，想要瞻仰云端的仙真，犹如凡人处于万仞间，实在是高不可攀啊！【十六金丹】的每一篇，都是有心的仙姑传下来，句句都是【赤子之心】。只要你们学着仙姑的【满腔热血】的慈悲，就已经结成了【一半】的金丹了。你们要知道–【松树是要经过下雪后，才能显出它的劲节高贵】你们也要知道–【竹子也是要再霜雪中，才能觉醒，觉悟；耐寒守志】如果；你们能悟彻天机时，一切的作为，都是为了大道的付出，而没有一点私心。假如；你们能穷通造化时，就没有过去与未来的执着心，不会有一丝丝的烦恼，挂碍于心。因此；熟读【十六金丹】，好好修炼，早日成就吧！

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第三部》

慈音佛降

丹经次部告竣时。驾起慈航渐解颐。彼岸同登宜早早。瑶阶联步莫迟迟。

祥云座上莲千朵。甘露瓶中柳一枝。坤道满坛和且顺。疏文佩带奏瑶池。

十六金丹的第二部，已经竣工的完成。我–慈音佛驾着慈航，看到众生，由【渐】卦-渐渐的接近修炼的兴趣，到了【解】卦–解脱人生苦恼的轮回，最后到了【颐】卦–颐养天年的神仙果位。若真想要超越人生苦海的彼岸，就要趁早趁早的修炼，才能早日踏着瑶天的仙阶，与仙真为伍，切莫迟迟的不知回归瑶乡啊！天上祥云布满着千万朵的莲花座，等着你们坐上去。我–慈音佛的手中握着杨柳枝和甘露瓶，净洒着甘露法雨，使得满坛的坤众们，皆能和蔼平顺，乐道修持。你们的疏文奏表，我将佩带着，为你们上奏瑶池吧！

 

慈音佛降

十方救世露婆心。六出飞琼赋雪吟。金水相生沾万类。丹铅并结悟玄音。

三期运应收圆日。卷帙文留度世箴。懿德无边登至极。旨颁寰宇拯沦沉。

钦奉

 

老母懿旨

老母洪慈。重颁懿旨。浇风矫正。沦沉拯起。金丹十六。天地伊始。

玄机参破。妙奥鲜比。克振刚常。重宣道理。言金语石。格廉励耻。

先正坤流。至善知止。书成之日。奇勋赏与。钦哉勿忽。

 

何仙姑

时刻严遵不可迟。无违上命各齐知。钟鸣五下新时刻。准备扶鸾慎所宜。

 

瑶池老母亲降附七言古一篇

道从无极分天地。除却阴阳无二义。变成太极别乾坤。男女工夫稍分异。

我身亦是女娘身。今将妙诀传世人。人世若能依此诀。何难早日出红尘。

红尘世界真苦恼。看看红颜白头了。红颜白头了浮生。北邙山下生荒草。

今劝世人早用工。玄关一窍古今同。水烹火炼寻常事。第一功夫斩赤龙。

试问赤龙如何斩。说破天机在两眼。两轮日月照乾坤。天上眉心镫一盏。

一盏明灯不用燃。光明直透下丹田。一呼一吸随增减。种出金丹火里莲。

莲花一辫生元海。此种天机无处买。引过夹脊上昆仑。药苗初生细细采。

采药杳冥恍惚交。黄婆牵引上眉梢。婴儿姹女黄庭会。绝胜牛郎驾鹊桥。

鹊桥甘露甜如蜜。吃到心中说不出。何须身外求工夫。九转灵丹腹内得。

金丹本是精气神。三花会合自然真。悟明父母生身处。寻出从前旧主人。

主人却在灵台里。离中之火肾中水。倒转黄河自逆流。非是神仙空弄齿。

神仙本是过来人。先觉玄机直率陈。果功双斧宜齐下。藉假勤修证佛真。

佛真已脱尘寰宇。隔断凡情自清朗。日游天上夜黄庭。扫尽三心非四相。

三心四相常相往。走下丹田变铅汞。此时若不早收回。只怕其中生魔障。

魔障重重不怕他。高悬宝剑斩妖邪。两轮静注团圆现。种就人间千岁花。

大道是从无极生太极，再从太极分两仪，才有开天辟地的世界。因此；除去【阴阳】且超越【阴阳】以外，就没有任何第二种的修行妙法–这就是所谓的【不二法门】。修炼的最终的目的，就是要达到【无漏的太极真人】，远离乾坤的阴阳束缚。只是男女的修炼工夫，有一些些的不同而已。其实；修行的妙法，大部分都是大同小异的。当初；我–无极老母的身体，也是和你们一样，都是一位女人身。今天；我就将女子修炼的妙诀，传给世间的有缘人。世间的男女，若能依着我所说的【妙诀】来真修实炼，就能早日跳出红尘回苦恼，又有什么困难呢？世间的红尘世界，本来就是堪忍的苦恼娑婆。人生短短的岁月中，眼看着红颜的少女，一下子就变成了白发的婆婆。红颜白头一过，也就了断浮华虚梦的一生，成了北边邙山下的坟墓，尸体藏在坟墓里。坟墓的的四边，也生长了一片的荒草？因此；我-无极老母再三的劝你们世间人，尽早的用工修炼【玄功九转】，【十六金丹】啊！【玄关一窍】–就是【无极】的本位。从古至今，都是不离玄关一窍的修炼，当你静守【玄关一窍】时，体内的水烹火炼，是自然而然的渐采渐炼。采炼的第一段印证工夫，就是一定要斩断【月信水】的【赤龙】啊！

有人接着问我–【赤龙】要如何的斩断呢？我只能说告诉你们–【说破天机】的妙法，就是【阴阳】的两眼。因为；阴阳法轮的日月双眼，常照着乾坤，而散去灵光本体的。只有尽快的添上两眼中央的【眉心镫】一盏，才能将已散去的灵光，再凝聚的收回来。这一盏明镫–就是【玄关一窍】啊！玄关一窍的光明，是不需用凡间的火去点燃的。因为；【祂】的光明，可以直接照透下丹田的腹部气海，产生【真一之气】。此时；一呼一吸就会随着【真一之气】的增减变化，渐采渐炼。如此精勤的禅工妙法，就可以种出【金丹】的菩提种子–从【真一之气】的真火，鍜炼出一个莲花化身的真人啊！这种妙法，又称作【火焰化红莲】啊！其实；诸天仙佛座上的莲花台，都是由腹部下丹田的【元海】中，将【浊精血水】的【元精】，采炼出来，才能生出一辫一瓣的莲花–这就是【莲花出淤泥而不染】啊！这种修炼的【天机】–就是【阴中有元精】的玄妙，也是世间上无法用千金万两买得到的。将此【元精】采炼，炼成【元气】后，再将此元气，逆转导引到背后的【夹脊】关，再上头顶的【昆仑】，予以烹炼，还精补脑，激退识神。元海生出的【药苗】–元精，是要细细的采炼，不得粗心大意，一丝丝的马虎不得，以免走火入魔啊！

每当你–采得真药时，就会有【杳杳冥冥】与【恍恍惚惚】的神气相交现像。此时；你要藉着【黄婆】的【脾土真气】，逆转真气牵引到眉中的【玄关】处，使得【婴儿】的东家郎–【譬喻；游魂】，和【姹女】的西家女【譬喻；鬼魄】，一起到黄庭的玄关处相会，依依不舍，永不分离。诸如此种【炼丹】的妙法，绝对是胜过【牛郎织女】驾着鹊桥里的相思爱恋啊！驾好了【鹊桥】–【譬喻；舌搭天桥】，自然会有【甘露水】–【譬喻；口水】，一滴一滴的下降，吞入肚腹。此时甘露的口水，是甜甜蜜蜜的，吃到甘露水的甜蜜，心中的感受，是很难描述的。因此；我–无极老母；再次的对你们说，修炼的妙法，又何须去身外求功夫【譬喻；铅，汞，水银，朱砂，灵芝…】，真正的【九转功夫】的灵丹，是在自己身体的【腹部】去采炼【元精】得到的。【金丹】；它不是其他的物品，本来就是自己体的【精，气，神】三宝罢了。只要你能修炼到【精花；又称人花。气花；又称地花。神花；又称天花】，三花会合时，自然成就了【真人】。此时神通具足，就能悟得父母生身之前的【你】是谁？也自然能找出【无始劫来】的【你】，历经了无数次–转世轮回的旧主人啊！

此时；【旧主人】的法身，却站在【灵台】里，慈颜的微笑。因为；你已经不是凡夫俗骨了。这种修炼的秘法，是要懂得【离火的真阴】和【坎水的真阳】的水火既济。再倒转黄河，使得【精血】关闭不泄，自然的逆流而上。其实；这种修炼的妙法，并不是神仙【空弄齿】的随便乱讲，毫无根据。只因为我们一群神仙，早已经是修炼成道的【过来人】啊！我们以【先知先觉】的过来人经验，直率的将此【玄机】的妙法，陈述出来。【老母】只是盼望你们，尽快的将【内果】，【外功】双斧的精进齐下，藉着肉体的【假我】，勤奋的精修，证得佛真的果位啊！当你们修炼成就，证得【佛真】的果位后，就已经是脱离红尘的圜宇的【天罗地网】，也隔断了凡间的–【情爱纠葛】，自己就会感到【清朗】无比。此时；灵台的法身，就可以【日游天庭】，【夜归黄庭】，无拘无束。此时此刻；最重要的是要【扫尽三心】，【空去四相】的面壁了道。

如果；你又动了【三心】，生了【四相】，随着色尘而生贪染心，元精与元气，自然又变成【铅汞】。到此时刻；一定要懂得【防危虑险】的漏丹倾泄，以免前功尽弃。因此；关键危险的时刻；若不能早日收回【三心四相】，只怕其中又会生出魔障的干扰？其实；你们果真要【真修实炼】的话，任何的魔障，一重又一重，都不用怕他。只要懂得高挂着悬明的智慧宝剑，斩内心的妖魔，使其不敢再兴风作怪！重要的方法，就是及时静坐，扣紧玄关处，两轮日月净注中央，自然凝成一团灵光，大放光明。此时；体内的妖魔鬼怪，就会惊惶失措，落荒而逃。如此不断的精进，又能防危虑险，那怕不能早日种就人间的千岁花呢？

 

九天玄女娘娘代传– 瑶池老母续金丹

放下万缘真自在。六欲七情无罫碍。置鼎安炉炼汞铅。注意加工百日外。

百日功能结大丹。还须七返和九还。修持到此无忧虑。再探阴阳生死关。

修炼成就仙佛时，就自然会将万缘放下，灵性逍遥自在无比。此时；七情六欲的牵缠，再也难以干扰，真的是达到–【无罫无碍】的解脱。当然；修炼的妙法，是离不了–【置炉安鼎】及【炼铅汞】的步骤。尤其是闭关108天的【加工】，是非常非常的重要。因为；108天的闭关炼丹过程，只要你的功夫成就时，就可以结成大丹。结成大丹后，还须要【七返九还】的温养功夫。如果；你真能修持到此，就已经是【无忧无虑】的仙人。最后；你仍须再探【阴阳】，[生死]的关卡，方能跳出阴阳界，不再受生死的拘束。

 

阴尽阳纯自能成。火能降下水能升。若问功夫真端的。真者丹炉结诧婴。

真正玄机细细悟。悟透方能无错误。差之毫厘失千里。神仙无法来相助。

修炼的真正功夫，就是要使自己体内的骨髓，均能达到【阴尽阳纯】的地步，才能使自己的修炼，得以成就。因为；心中的离火，能够下降。肾部的坎水，也能上升。若要问修炼的功夫，到底是真或假？真正炼丹功就的人，体内的丹炉，是可以结成婴儿或姹女的法身。因此；修炼金丹妙法的真正【玄机】一定要细细的参悟。唯有【参悟透彻】后，炼丹的妙法，才不会有丝毫的差错。因为；差之毫厘，就会造成失之千里的错误啊！如果；炼丹的认知有错误，就很容易走火入魔的。因此；不小心的偏差执着，自以为是，到时就是请神仙相助，也是无法导正过来的。

 

说透金丹玄又玄。端要真师口授传。授来妙诀牢心记。何怕凡夫不成仙。

炼就灵珠日月炳。不怕炎天不怕冷。呼吸脐轮三寸间。慧剑光降龙虎猛。

说透【金丹】的妙法，实在是【玄之又玄】。最好；你一定要有真正的明师，亲自【口传心授】的传给你。传授给你的【炼丹妙诀】，也要牢记在心，不得遗忘。如此的谨慎精进，又那怕凡夫不成仙呢？修炼成就的【牟尼宝珠】，就好比日月的光亮圆满，毫无阴质。此时的你，已经是不怕炎热的天气，也不怕寒冷的天气的？虽然；人的身体；是靠着三寸脐轮间的呼吸，才存活于人间。然而；善用呼吸的炼丹妙法，就可以使得你的【智慧剑光】，来降龙伏虎，修炼成真。

 

火侯抽添仔细研。崩丹倒鼎枉徒然。有为日动无为静。十二时辰不用偏。

万家丹卷说来因。修炼从何认难真。三千六百旁门法。不识刚邪尽误人。

说到【火侯】，【抽添】的功夫，是要仔细的研究清楚，不得有任何丝毫的马虎？假如你不慎的【崩丹】，【倒鼎】，就是累积了数十年的功力，也是枉费一生，徒然无功啊！因此；【有为的识神】–是每日的劳动烦忧的种子，又如何的拿来炼丹呢？只有寻找【无为】的清静元神，才有金丹可炼啊！因此；【激退识神的有为，找回元神的无为】功法，才能于十二时辰，不离这个–【元神】，不离那个–【元神】，就不会导入偏邪，走火入魔的。市面上有万家的金丹卷帙，都说了很多修炼的方法，与有关【火侯，抽添】的来因？其实；【修炼】的根本，到底要从何处去认得真呢？依我瑶池老母看–虽然修炼有三千六百的旁门方法，只要是不懂得【正气的元神】和【邪气的识神】的分别，都是误尽天下人，糊里糊涂的盲瞎修炼啊！

 

不遇真师口授传。岂识金丹般般玄。入世八德培根本。才能出世学神仙。

学道先从求孝德。第一玄关窍乃得。泥丸首部现三花。无声无臭又无色。

假若你不能亲自遇到【真师】的口授心传，又怎能认识清楚【金丹】的玄妙之法呢？虽然；修炼金丹是为了【出世神仙】。但是；缺乏了【入世】的八德，来培育道根种子，又怎能学个【神仙】的功法呢？因此；【学道】之人，要先从【孝德】做起。倘若你能发大宏愿–【渡尽七祖】，那么第一关的【玄关窍】，自然开启元神。就能进入修炼【玄妙功法】，使得头部的【泥丸】，现出【三花聚顶】的紫光，【祂】–元神；本来就是【无声】，【无臭】又【无色】的清静法身啊！

 

弟道由来任督经。三百骨窍气通行。入脊穿闾循循转。阴减阳增浊变清。

忠腹宽来水火济。酝酿絪酝保命蒂。红莲朵朵火中生。内外双修应出世。

信关号令统呼吸。运转人身太极图。太极图中真无妄。息息调和不精粗。

礼统毛窍开阖间。六贼自然出入难。黄老烧丹居土釜。童儿运水过玄关。

道炼先天阴阳气。须必平时心仗义。只在浩然气至刚。岂曰金丹法有秘。

炼必阳纯阴气灭。功成闲日养廉洁。白莲香溢火中生。入圣超凡功最捷。

定静由来先炼止。玄功得到从知耻。闻服时时续命歌。玉液琼浆益寿纪。

八德原来助炼丹。阳热炉中气脱寒。脱寒不杂工夫就。永离轮回出世间。

学道首先求得【孝德】后，接着就是【悌德】了。因为；【悌德】是打通【任督】的经脉，使体内360的骨窍，均能打通气脉，畅行无阻。任督经的气脉进入【夹脊】关，再穿过【闾尾】关，逆行的循循运转全身。使得体内的阴气减少，阳气增长，将浊气转化为清气。【孝悌】的德行具备了。再来就是【忠德】的道。因为；【忠德】能使得腹部宽广，水火既济。体内自然酝酿着冲和正气，能保住【命蒂】的仙种。肚腹的正气絪酝变化，好比朵朵的【红莲】，由真火锻炼出来。然后；使得内果外功双修的并进，成为【出世】的仙人，不再是有漏的凡夫。

至于【信德】这一关呢？祂能号令【呼吸】的统御，使得【一呼】与【一吸】，均能运转人身的太极图。唯有【太极】的呼吸运转，才能达到【真实无妄】的胎息，呼吸均能调和归一，永远不会有暴躁，粗野之气。

说到【礼德】呢？它是统御【毛窍】的开阖。因此；六贼侵扰困难。才能使得【黄老】的【脾】，居于【土釜】的烧炼金丹，藉着【真灵】的童儿，运着漕溪水，通过【玄关】的烹炼啊！修道的妙法，是要修炼【先天】的真阴与真阳。使之【阴阳】调和，永不分离。若要达到此目的，也必须平时就要仗着【义德】的道，才能调和阴阳之气。因为；修炼金丹的妙法，在于常养【浩然正气】的【正直不阿】，【金丹】离开了【义德】，又有什么玄妙之处呢？修炼玄功妙法，一定要炼到【纯阳】的地步，使得【阴气】被消灭殆尽。此种功夫，修炼成就后，又要能于清闲时，常养【廉德】的心，才能达到【洁白莲花】，充满了芬芳四溢的清香。此种【入圣超凡】的快捷功法，是不离【廉德】的道，才能快速的由【真火】中烧炼出来。

不管如何说？修炼一定要由【定静】的【止观】法门下手，才能得到【知耻】的玄功大法。何谓【知耻】呢？不贪酒，不贪色，不贪名，不贪利，不贪财，不贪情，不贪爱，不动怒…诸如以上种种；就是【知耻】的仙人。到此境界；闻过则喜，闻过则拜的拳拳服膺，自然耳闻长生续命的仙乐，飘然而下。此时；听着天上仙韵，口服玉液琼浆，增添寿纪千万岁，岂不是由【耻德】而来。瑶池老母再次的叮咛你们…【八德】的孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻–原来是【炼丹】的最大助力。它可以使得体内的阳热之气，犹如在炉中燃烧，逼退体内寒冷的阴气脱落。如果；你体内的阴寒之气尽退，不再杂乱干扰，就是炼丹的功夫，已经成就。早日脱离六道的轮回，成为出世间的真仙了。

 

女娲娘娘

教炼金丹谈出世还元返本求真契举头月霁与风光一道灵光朝上帝

 

炼气文 –【十六金丹第三部结尾诗】–乃炼道者之捷径云。

三才有贵，惟气为英。三光有亮，惟气为灵。

吐于南而吸于北，拆于坎而补于离。山川明秀，海岳灵钟。

清则升而浊则地，阴则灭而阳则增。放之弥六合，退之藏于密。

语大莫能载，言小莫能破。风云会合，水火甄陶。

尺宅安而神归座，寸田暖而气调凝。

穿山伏虎，入水降龙。引魅招妖，运化沉亡。

泥宫辟而三花现，气海通而五岳峙。灵光朝上帝，面目变真人。

天，地，人，属于宇宙间最贵的三才；唯有以【气】为晶英。日，月，星，属于宇宙间最亮的三光；唯有以【气】为灵光。因此；炼气者，是要懂得–【吐气于南，吸气于北】的调息方法。然后；将【坎卦】的【阳爻】拆掉，去填补【离卦】的【阴爻】，使之水火既济。山川明秀，海岳钟灵，地灵人杰，孕育出多少的仙佛种子。气清者，自然升天，气浊者，自然堕落。气阴者，自然灭亡。气阳者，自然长生。

宇宙一气是玄妙不可测的。论其大，放之则弥六合。论其小，则退藏于密，说其大呢？不能载动。说其小呢？又不能戳破。因此；体内的气，须假借呼吸的【风】与甘露的【云】，相互的会合鍜炼。再靠着【肾水】与【离火】的甄陶冶炼。身体的尺宅安定，元神自然归位。腹部的寸田暖，真一之气自然调凝。此股【真一之气】可以于体内【穿过三关】的艮山，调伏【虎魄】的威猛。更可以于腹部【进入浊精】的坎水，降伏【龙魂】的不定。因此；真一之气是可以于体内引魅招妖出阴邪之气，使之运化沉亡，炼就纯阳极功。如此炼气，久而久之，头部自然达到【泥丸宫】开辟，现出【三花聚顶】的紫金光。腹部的气海通畅，五气的山岳，亦自然的朝着【元神】，相互的对峙，永不冲突。炼气者；大功告成时，三花聚顶，五气朝元，一道灵光，朝着上帝紫极凌霄，原本的凡夫俗子，已经变成不死的【真人】了！

 

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第四部》

 

虞后仙姑

十月梅花斗雪姿。六尘不染自清肌。金花遍地人同瘦。丹草回春色自肥。

四相何能常执有。卷篇自是表尊慈。母心久为孩儿念。命旨篇篇唤早归。

钦奉

 

老母懿旨

金母四卷。颁奉母旨。慈悲恺切。沉溺拯起。东林普渡。金言石语。

阆苑真经。仙人仰止。皇经普渡。包天地理。丹诚坤道。有终有始。

德衰道微。抱愿于己。匡扶世教。舍此何以。书成之日。神人共喜。

钦哉勿忽。

 

太阴皇后元君第一篇(4-1)

造化乾坤炼倒颠。金丹大道识玄玄。如今阐尽双修秘。藉出桃枝柳笔传。

修炼金丹大道的玄妙方法，就是【玄门妙中妙，大道颠倒颠，有人颠得转，便是大罗仙】啊！你们一定要懂得运用【造化乾坤】的逆转功夫，才可以修炼而成。如今仙佛已经阐尽了【性】【命】双修的秘法，藉着桃枝柳笔的扶鸾，传出上天普渡苍生的讯息，要好自珍惜啊！

 

麻仙姑第二篇(4-2)

身随斑鹿驾薰风。湖海相求采药功。火侯调匀蕉叶碧。禅机静比月轮融。

往来碧汉三千里。参破黄粱一梦中。随处欲寻佳种子。瑶池会上万缘空。

我–麻仙姑骑着斑鹿的车，驾着和薰的风，好比在【五湖四海】的肚腹中，争相求得【采药】的极功。只要调匀火侯，身内的【芭蕉】就能呈出碧绿的树叶，欣欣向荣。修炼金丹的禅机，宁静无比，就好像月亮的十五一般的圆融与圆满。此时；修炼成就的法身，就可以往来碧汉云霄。即使是三千大千世界，也可以任你遨游。因此；唯有参破黄粱梦觉的世间虚幻，万缘皆空。紧紧随着大道的脚步，寻访明师，求得【金丹】的仙种，才能登上天梯，挂榜瑶池，与母相会，诸仙为友啊！

 

麻仙姑第三篇(4-3)

盈虚消长灿三光。月晦源泉上太苍。引起清风来鼓爽。蟠桃会约我能尝。

炼丹的功夫，就是要懂得【阴消阳长】，【去盈就虚】的妙理，才能炼得【灿霞满月】的三花聚鼎。就好比头部的泥丸顶，原本是【月诲】的乌黑，修炼的功法，就可以如【泉源】的光明活源，不断涌现，直趋登上太苍仙境。也要引起【清风】的胎息，来鼓动橐籥的风箱？使得精，气，神，合成一家，上下流通。才能早日前往蟠桃盛会，约我真人品尝【蟠桃】的仙果！

　

王仙姑第四篇(4-4)

蒸云朵朵郁奇峰。石洞风声济会逢。花鸟留人三月景。山林醒我一声钟。

悬崖拔地如蹲虎。老树腾空欲化龙。随处飞鸾宣教化。掌中轻弄玉芙蓉。

太阳复现时，朵朵的乌云被蒸发的自然散开，使得奇峰更加的苍翠。此时的奇景，就好比【炼丹】的烹炼功夫。石洞中风声吹进来，亦犹如身体的呼吸藉着禅坐，运起水火既济的功夫，济会相逢啊！山中只闻着花的清香与鸟叫的声音，留住自己一个人，闭关108天的春景，更能使我清醒，犹如山林的道钟，敲醒了我的佛性，破迷修真，回头登岸。修炼金丹的要诀，一定要炼到【悬崖拔地】，将浊精练化，如蹲虎一般，期待元神冲出。就好比千年的老树，经过长期的修炼，也想腾空，变化一条龙。此段比喻–【降龙伏虎】的功夫，修炼已成。我–王仙姑修炼成道后，随着四处去飞鸾，宣化，教育…手掌轻弄着玉芙蓉，坐镇于宫庙中，享受人间祭祀，保佑兆民，万事如意，渡化有缘，传授仙法啊！

　

蔡文姬仙姑第五篇(4-5)

大道金丹理一中。先天真性本虚空。灵光不昧栖瑶阙。神气无亏住宝宫。

水火合融调雨露。山川灵秀吐云风。此间识破玄元始。息息生生造化同。

大道金丹的玄理，是要回归太极的【一】，与无极的【中】。因为；我们的先天真性的本来妙相，就是【虚空】。只要修炼到虚空的本来妙相，就是灵光不昧的佛性，自然回归瑶池仙乡。如果；经过精化气，气化神的功夫，使得神气没有一丝丝的亏损，就可以常住无极宝宫，永生不灭。因此；修炼的妙法，总是不离【精水】，【气火】的合融，来调和雨露均沾，犹如山川的灵秀之气，吞吐着云风，仙飘飘回荡着。身体的水火变化，也是如此啊！此时；若能识破【太易生水】的玄，气未生。【太初生火】的元，气已生。【太始生木】的始，形已生。，就可以悟得身体的息息生生，与造化万物的主宰，一同的脉动与呼吸，才是回归无极的本位啊！

　

曹仙姑第六篇(4-6)

碧汉星悬万点珠。祥云朵朵出清虚。生成奕世调元手。炼就先天太极图。

道在一中分上下。人从心里算乘除。过功祸福能知检。佳果时沾雨露徐。

天上的万点星枢介于碧汉云霄，祥云朵朵出自于清虚太空。就好比身体的万点细胞，介于头部泥丸，又如何产生朵朵祥云出自清虚呢？一切就要看你的功夫造化了。如果你是世间的奕棋高手，就会懂得调合阴阳黑白子，炼就了先天太极的河图，当然也就可以祥云朵朵出清虚啊！大道是在【太极】的【一】与无极的【中】，分出了天堂与地狱。人岂不是从自心的损益里去计算，加以乘或除，也算出了天堂与地狱？因此；每日的功过祸福，都要加以检点修持，不得马虎。倘若；有朝一日，修成蟠桃正果时，岂不是沾雨七祖九玄，甘露遍洒天下苍生吗？

　

蔡文姬仙姑第七篇(4-7)

金丹原质本虚无。阐破玄机理自如。未去高山寻至宝。先从大海拾遗珠。

三心了却还元始。一性圆明复太初。锻就阴阳归造化。乾坤法像见灵虚。

说起【金丹】的原质，本来就是回归【虚无】而已。阐破大道的玄机妙理，回归自如的本性。因此；若想要寻回头部的高山至宝–【本来妙相】呢？也是必须先从腹部的【大海】，拾回遗漏【元精】的明珠啊！其实；炼丹的方法，只为了却【三心】的无明妄想，还我元始的本来面目。努力精进的修炼玄功，使得【一性圆明】的佛光，回复【太初】的清静本性。因此；才必须去锻炼【阴阳】的气，回归宇宙的造化，使得【乾坤】的阴阳，结合成【太极】，露出法像，见到虚灵的金刚本性啊！

　

缇萦仙姑第八篇(4-8)

漫云小女尽无知。曾献宫廷救父词。堪叹醇风今日渺。斜阳流水不回归。

神仙妙法自无差。不是菩提是法华。云气满天都带雨。日光遍地不烧霞。

瓶中垂柳能舒眼。火内金莲更发花。为阐金丹留救世。渡人海上泛灵渣。

天真浪漫的小女缇萦，幼小无知。曾献宫廷救父词，如今传为美谈。感叹古时的醇风美德，今日的道德却每况愈下，就好比斜阳夜暮已落，流水一去不归，何时才能力挽狂滥，复古醇风呢？神仙妙法的六大神通–【天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通】，自然是毫无差错的。其实；佛的本性，只有大乘的【法华】，并不是小乘的【菩提】而已。修炼成佛后，才能晓得佛性的【大慈，大悲，大喜，大舍】的无量心法，就好比【云气满天】的佛性，洒甘露法雨，是不分大小树的优劣。也就好比【太阳光】照射大地时，霞光万丈，是不分彼此的远近。观世音菩萨的瓶中垂柳，能使你开舒【法眼】。就好比【烹炼】金丹的妙法，也能打开你的【天眼】一般。体内的腹海，烧炼丹田，更能使你【三花聚顶】，产生【金莲法身】。诸如；以上的比喻，也是为了阐扬【金丹】的妙法，流传于世间，救济世人，载满了【残灵】，早日登上慈航，解脱苦海啊！

　

班婕妤仙姑第九篇(4-9)

雨后炎消爽气和。泉通潮水濯流波。楞严经内真诠大。花酒场中苦恼多。

一鼎汞铅凝玉露。两轮日月灿金梭。不嫌道衲章身素。自爱幽林傍晚歌。

大雨过后，暑气全消，心中自然清爽气和。修炼金丹时，全身的阴气，经过烧炼，汗流夹背，如雨谤薄，衣服湿透，大雨过后，自然清爽气和，妙不可言。不但如此；甘露玉液的泉水，从喉咙下降，通畅于腹内的海潮水，洗濯阴浊的流波，化浊精为元精，永不漏丹。佛法的【楞严经】，经内所描述的【六根】，【六尘】，【六识】，【五蕴】，【征心何处】，【背觉合尘】，【四种律仪】，【五种混浊】，【十二类生】，【五十五位真菩提路】，【七趣】，【三十三天】，【五种妄想】–其间的真诠，多么的精深博大，令人心开意解，刹那开悟。反观凡俗的【花酒场中】，贪花恋酒的人，是何等的苦恼与愚痴，酒醉沉迷？因此；唯有真修实炼的道客，经常于禅坐中，将身中一鼎的【真铅】与【真汞】，水火既济的调和，凝结成玉露金槃的仙丹，再将此功运转于两眼的日月，灿霞光明，神通具足。此时的你，已经修成了无漏真人，再也不嫌道衲是否华丽？反而；宁愿一辈子，永远穿着朴素的衲衣，缝缝补补，心足常乐。自性深爱清幽的山林，偶然兴起，唱着道歌，陪伴着是晚霞的余晖，远离尘嚣，令人钦羡不已。

　

金母道君第十篇(4-10)

蓝彩身披出凤池。有为之后悟无为。一春花雨迷蝴蝶。三月东风唤子规。

玉拐托开金翡翠。金莲踏破玉琉璃。临鸾半响难言处。痛世沦沉道属谁。

我–金母道君身披着蓝彩，离开凤池，登临来此。修行的人，一定要先充实禅坐，戒律，灵动，读经，拜忏，效劳，护持––的有为法，才可以进一步的领悟【无为法】的修炼。就好比春天的花，经过雨露，就会使得蝴蝶迷上不已，是属于有为的功夫。三月的东风一到，也自然的使得杜鹃鸟回归老巢，才是无为的功夫了。持着玉拐打开尘网，才能修炼出金色的翡翠光。脚踏金莲，堪破红尘，才能修炼出玉琉璃的法身。虽然；奉旨临鸾到半响桌，若要说尽金丹修炼之法，确有难言之语？眼看世间人，沦沉于情波欲海中，实在令我痛心不已。逢此五浊恶世的沉沦苦海，若始能不断的精进【有为法】，终能修炼十六金丹的【无为法】，有朝一日，超脱成就大道者，到底又是谁呢？

　

孟母仙姑第十一篇(4-11)

女流教子振纲常。祖德方能奕世芳。杨柳拂残三月絮。桂花开透十分香。

世无善业培心地。人少功名达上苍。末俗诗书同粪土。空愁流水对斜阳。

我是孟母仙姑，奉着无极瑶池老母懿旨，下降蓬莱仙岛。当初；我虽是女流辈，为了教育【孟子】，重振纲常，知书达礼。也曾经有孟母三迁的史迹，留给天下的母亲，有所依循。慈母教育子贤，能使其子，继祖之德，奕世流芳，才是真正的母爱啊！不要使小孩贪爱痴迷，早成杨花败柳，三月飞絮，凋零残落。应知幼儿性善，早培老成的道德，如同八月丹桂的花香，开透十分，方不负生养教育之劳也。世间的人，不知勤行的培养善业，又如何的培育心地？就好比世间人，积少的功名，又如何报达上苍呢？末世的俗人，将诗书，道德，佛经––轻视为粪土，又如何深知道德之贵呢？咳！我愿世间人，深知教子之方，重振纲常之道，又有多少知音呢？还不是空愁烦忧的对着流水斜阳，再度的发出无奈之声啊！

　

麻仙姑第十二篇(4-12)

混元真老是如来。本性无亏结圣胎。丹药不知求锻炼。根苗何以得栽培。

阳刚破尽阴柔散。子午并行造化开。一点灵光通六合。元元祖气上天台。

混元祖气，属【先天】。人人具有，故曰；【真老】。此种先天的本性，就是如来的佛性。只要回归本性，无有漏失。若有亏损，也可以修炼，结成圣胎。所谓的【丹药】，就是精血。此种【男精女血】，有清有浊。假如；不知借此浑浊爱欲的精血，锻炼成清澄的元精，永除色欲。本具有的佛性根苗，又如何得以栽培呢？因此；修炼的方法，是不离将体内【阳刚】的浩然之气，扫除破尽体内五阴的阴柔之气。使得子午并行，乾坤定位，打破虚空，夺天地之造化，元神复现。虽然；本性的先天元神，仅仅是一道灵光。却可以灵通于六合，三千大千世界。元始祖气的元神，也就可以冉冉的上天台。

　

杜仙姑第十三篇(4-13)

真如性守即如来。慧业灵根不用栽。藕节每从泥里守。荷花皆在水中开。

天心日向云边现。雨意风从数底回。太息残棋收未了。红尘重涉到鸾台。

真如本性，人人皆有。本性坚守而不失，就是如来啊！慧业灵根，个个皆存。佛性灵根不灭，又何必辛勤的栽培呢？莲藕的节度，好比真如本性。难道不是皆从污泥的浊水中，坚守不失。每一朵清芳洁净的莲荷花朵，也都是从淤泥的水中，开敷绽放！天心的佛性，好比【太阳】的阳光，也都是被云雾遮盖后，才显得光芒四射！阴湿的邪意与邪风的来临，也都是从数丈的地底下，回升吹上，才会惹来灾祸。好比后天的太息呼吸，远离了天心，堕落红尘苦海，不断的轮回。犹如一局【残棋】，想要收槃，却惹出魔障，身不由己？我–杜仙姑；当初也是堕落红尘的俗人。如今；为了渡化有缘的兄弟姊妹，又重新涉足到鸾台，也是菩提心啊！

　

杜仙姑第十四篇(4-14)

人生为贵在知修。大道金丹更要求。洞府长存红叶销。青山不老白云浮。

源泉陷没须开凿。热火飞腾必降收。恍惚灵光无觅处。真阳直上玉清楼。

人生宝贵，贵在知修。尤其是【大道金丹】修炼法，更是要精进的追求不已。虽然；一般人都以为【洞府青山，胜境超凡】，却不知人身中，亦有青山洞府的灵台丹田，也可以修炼成–长存不灭，使得红叶的心火销尽，炼成青山不老的真仙，浮升于白云之上，何等的逍遥！人初生时，先天真水的元精泉源，是与生俱来的。只因年长，气拘欲蔽，性摇无定，先天的真水泉源，自然的陷没枯竭，变成后天的浊精，贪色爱欲，终不歇止。因此；大道金丹的修炼，就是必须重新断除【色欲】的【浊精】，开凿出先天的元精，予以修炼。修炼的密法，不离【抽坎填离】，【水火既济】。也就是要将身内的热火，如【汞】般的飞腾难制，予以降伏。使得【心火】在下，【肾水】在上，方能【水火既济】，炼成金丹。金丹的炼成，是若恍若惚，若惚若恍…使得身内的一道灵光，存之又存，炼之又炼，内外透彻，无处躲藏。真阳的元神法身，就可以长生不老，直趋登上玉清之楼，脱离红尘，永断轮回之苦矣。

 

崔仙姑第十五篇(4-15)

哕哕鸾声响太空。金丹炼就补天空。云边短笛吹新月。雨后凉亭纳晚风。

水鸟戏波飞上下。山禽穿树舞西东。人心几辈能知静。仙品凡夫自不同。

哕哕的鸾声，不断的显化仙佛的心愿，遍响直透于云霄的太空。鸾笔说出了【金丹】的修炼方法，无非不是为了众生，早日的补满先天的卦爻，成就仙佛的果位。就好比站在天上的白云边，用着短笛【形容呼吸】吹着，吹出了圆满的佛光满月。也好比是雨后【形容烹炼】的凉爽，顿使五阴销尽，业障永除，犹如凉亭逍遥，纳着晚风，十分潇洒。水上的鸟儿，戏波上下，就是【呼吸】的功夫啊！山上的禽兽，穿越着树林，狂舞着东西，也就是【炼魂制魄】啊！咳！人心好动，贪爱尘缘。又有几辈的修炼客，能深知【清静】的大功夫呢？无怪乎；【仙品】与【凡夫】的心境，自然是天地般差远的不同啊！

　

瑶池老母驾前侍女第十六篇(4-16)

瀛海飘飘驾彩船。蓬莱松子大如钱。一元造化行周始。二气阴阳任转旋。

五色光中朝玉佛。三天门下礼金仙。只因脱出形骸外。不受红尘火宅煎。

我是瑶池老母驾前的侍女，奉着老母的懿旨，飘飘的来到瀛海的蓬莱，驾着五彩的法船，欲渡众生，超越苦海，早登彼岸。蓬莱仙岛的松子【比喻；修炼成道的仙子】，论其大，则如【内方外圆】的钱币。虽然是【一元】而已，却能行造化，成千成万，周而复始。1，3，5，7，9–是属–是属【阳气】。2，4，6，8，10–是属–是属【阴气】。千变万化的缘由，岂不是随着【阴阳】二气的转旋，不断的变化出来？如何修炼成道，归于【一元】呢？请大家深思吧！当你【五气朝元】时，就是五色光中朝拜玉佛啊！【三花聚顶】时，也就是三天门下礼金仙啊！只是因为【祂】–元神–早已经脱出形骸外，再也不受红尘火宅的煎熬，堕入轮回的苦果。

 

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第五部》

 

虞后仙姑

一别慈闱出绛宫疏篱短竹近斜阳功成四卷传初集字写千章布远方

继颁五六金丹造次步二三妙药香玉版重挥御史笔琉璃镫射斗牛光

十字天干配地支六爻周易露玄机金花灿烂挥无极丹火纯青耀玉墀

五福遥颁鲲岛上六经早着圣朝时母怀每抱迷儿望旨降东林度末期

 

老母懿旨

续着金丹普渡三期神人黾勉克复在玆言言切世句句垂慈

仙姑领命妇孺同为急扶劫运大露玄机一双鸾手彤管毛锥

效劳济济向日倾葵报恩济劫力无所违钦哉勿忽

 

再奉母命

逢末劫值三期东林普渡唤迷儿苦海茫茫登彼岸早朝母命返瑶池

造金丹非偶逢满坛坤道力能扛大药炼成龄不老叮咛志气莫疏慵

学长生好炼丹功成果满列仙班世上荣华空过眼红颜易老早思闲

为效劳作鸾生只把丹心共赤诚出口语言须谨慎完人方算女人英

勿奢华以效劳节些诸费助油膏同舟共济还同渡快上慈舟到普陀

朴素人戒铅华才易回归到母家协力和衷丹造就消除八难不增加

无后先同劝人瑶池挂号要知珍虚心且问母慈怀报德报恩尽此身

四卷完五六承一心把定向前程莫问上天无路去向此梯航上玉京

 

斗牛宫织女星君第一篇(5-1)

女红纺织日勤操。却异人间快乐多。世态奢华穿艳丽。西风习染奈之何。

天转西金地转情。人修得诀以生生。三元真老祥云驾。海岛扶摇上玉京。

我是–斗牛宫的织女星君，虽然每日辛勤操劳的纺织天上的仙服，却不同于人间娑婆苦海的无奈凄凉，天上是快乐的太多了！然而；现在的娑婆世界，每一个人的心态，都迷上了奢侈虚华，穿着奇装艳丽的异服，还沾沾自喜呢？这还不是【西风】东渐的薰习污染所造成，已经变成无可奈何的悲哀啊？上天的盛运，已经转到【西王金母】的普渡收圆期。因此；地球的西方美国也随着【拜金】，【情欲】–––不断的扩大盛行。此时；人若能制止【金钱】，【情欲】的诱惑，精进的修行。有朝一日，获得炼丹口诀时，就可以生生不息的炼成仙道。修炼者；是不离【人元】–精，【地元】–气，【天元】–神。倘若；炼得【三元聚顶】时，真老就会驾着天上的祥云，从蓬莱的海岛，扶摇真灵，直上玉京，排列仙班，何等的逍遥啊！

　

织女星君第二篇(5-2)

明化归来大药香。神儿生处放灵光。元元祖气升天去。始信金丹道乃张。

日月的阴阳之气，齐聚归来太极之体，自然体内大药，喷香不已。仙胎的灵儿，既得九阳之气，先天八卦，自然环住。毛孔，窍门，玄关，头顶，大放毫光，光芒四射。此时；元始祖气的真灵，冉冉的升上天台。才开始确信【金丹】是真的，一点也不虚假。【成就大道】的缘由，是要靠【十六金丹】的修炼，才能明确的彰显出来啊！

　

王老仙姑第三篇(5-3)

活子通灵道妙机。珠悬两曜共生辉。星辰列布霞光照。聚集三元会上归。

活子时运转正气于全身，男女下体的生殖器官，会产生【亢奋】的现像。此时；若能随时运用【活子时】的罡气，就可以快速的达到【通灵】，体会大道的玄机妙测。吾人的牟尼宝珠，悬挂在两眼之上。修炼者，若能将阴阳两眼的星曜，合在一起，自然会使得【牟尼宝珠】，共同产生日月的光辉，毫光照大千。日月同辉，聚在一处，玄关并出，露出真人。此时；头顶上的星辰列布，景然有序，霞光满照，毫光万丈。为什么会如此呢？主要是将体内的【精、气、神】的下元，中元，上元，聚集于头顶，真正得达到了【三花聚顶】，【五气朝元】的修炼功夫，才能露出真人的本来面目啊！

 

王老仙姑第四篇(5-4)

灵山胜境忆终南。维石高瞻最上岩。学道不知求自近。骊珠可比隐深潭。

每当羡慕【灵山胜境】的优美清幽，就会想到王重阳真人隐居的【终南山】。看到维石岩岩，高大峻伟，都是凡夫最为赞叹瞻仰。然而；【学道】者，若只知欣赏美景胜境，却不知【自己的身体】，也有灵山胜境，维石岩岩，就是舍近而求远。这好比【骊龙】之珠，隐在深潭中，要知炼之，采之。

 

王老仙姑第五篇(5-5)

丹炉气满净埃尘。锻炼金刚不坏身。玉兔金乌长照耀。火光灭就出原人。

体内的丹炉【腹部的下丹田】，正气发动，贯满全身时，全身都会汗流夹背，湿透上下。使得体内的五蕴【五阴】，排出体外，净化体内的五脏六腑，绝灭尘埃。经过长期【九转金丹】的锻炼，就可以炼成【金刚不坏】的法身。体内的玉兔【真阴】与金乌【真阳】，真阴八两与真阳八两，合成十六金丹，就可以使得牟尼宝珠，日月同辉，光耀大千。此种【三昧真火】的金光，就可以灭掉【识神】的无明与妄想，炼就出【元神】的原来本来面目的真人。

 

王老仙姑第六篇(5-6)

丹炉气满净埃尘。锻炼金刚不坏身。玉兔金乌长照耀。火光灭就出原人。

体内的丹炉【腹部的下丹田】，正气发动，贯满全身时，全身都会汗流夹背，湿透上下。使得体内的五蕴【五阴】，排出体外，净化体内的五脏六腑，绝灭尘埃。经过长期【九转金丹】的锻炼，就可以炼成【金刚不坏】的法身。体内的玉兔【真阴】与金乌【真阳】，真阴八两与真阳八两，合成十六金丹，就可以使得牟尼宝珠，日月同辉，光耀大千。此种【三昧真火】的金光，就可以灭掉【识神】的无明与妄想，炼就出【元神】的原来本来面目的真人。

　

慈音佛第七篇(5-7)

学道栽莲共一般。蟾宫月桂手中攀。至人正气冲三界。上帝真灵掌两间。

锻炼云根成玉液。烹调雨蕊化金丹。祸胎万劫归清净。物外逍遥自在观。

学道的人就好比【栽种莲花】一般。莲花之物，出淤泥而不染，沉水而不烂，人之本性，亦复如此。学道者，须明此理，志在上达冲天，犹如月中攀桂，万仞云梯，步步而上。月桂玄宫，蟾硢吸气，丹还九转，手中攀得，岂有难乎？唯有【止于至善】的真修实炼者，才能使得丹内真灵正气，浩然长存，直冲三界。既能成道，颁下绍书，面见上帝，排列仙班，实亦不离两掌运功的千变万化啊！两掌之间的分合，与体内阴阳之气，运转全身，息息相关，岂能轻忽？唯有专心一致，努力不断的精进实修。有朝一日，锻炼火侯，达到云根之劲，自然口齿含香，生津玉液，不断的下降腹内丹田。然后；将此玉液烹炼调和，自然身体的热气浩然，全身如雨磅薄，阴气排出体外。心莲的花蕊，自然化作金丹。此种【金丹玉液】的玄功，会逼得识神退位，杀尽六贼，空尽五蕴，自然祸胎断根，万劫不生，复命归根，回归清静的本来面目。如此的精修，就能超然物外，自在逍遥，洞察世间，黄粱梦觉啊！

慈音佛第八篇(5-8)

先天真性道之根。栽种还须在法门。竹影摇阶尘不动。月光穿井水无痕。

雷形难见声能震。天口曾开语未闻。到此金丹功欲就。一朝引领上昆仑。

我们每一个人，都具备有先天的真性。此天性，就是所谓的【道根】啊！想要将此【先天的道根】，栽种出开花结果，还是须要来自于【玄玄】的道门。只要专心一志的放下俗物，参透万物的虚幻，才能达到【竹子的影摇姿于阶梯，阶梯的尘物，却动也不动】，又好比【月亮的光芒，穿透水井。水井的水，却没有月亮的痕迹】。如此的参透，才能深知【色即是空，空即是色】，【本来无一物，何处惹尘埃】的心境。雷电无形，难以见到，却能传达声色的震动，令人恐惊不已。就好比【天上的口】经常说话，提醒世人，众生的耳朵，却一点也不能听闻得到。如果修炼的功夫，能够达到–见人所未见，听人所未听，就是已经具备【空中妙有】的神通法力。那时；代表着【金丹】快要丹熟，修成正果的时候了。此时；只是等待外功圆满，就可以一朝领着先天的真性，直上昆仑，逍遥世外，成为一名万古永存的真仙。

 

九天玄女第九篇(5-9)

修真岂必仗真才。大半修为半属胎。内外并行无退志。芬芳阵阵卜花开。

修真实炼的道人，难道一定要仰仗着真实的才华与学识吗？其实；一点也不尽然。大部分的修为者，都是炼到一半后，就自动的放弃，只是达到半凡半仙的胎孕。如此的修行，是多么的可惜啊？所以；我–九天玄女娘娘，再次的下凡，苦口婆心的叮咛诸位修炼者–只有【内果八百】再加上【外功三千】，内外并行，始终如一，毫无退志的不断修行，才能够【仙胎结孕】，阵阵的芬芳香溢，犹如桂兰之香，自然的开花与结果啊！

　

黎山老母第十篇(5-10)

神儿天女会黄婆。温养灵苗保太和。万气充盈通宇宙。三元镇固出婆娑。

龙腾蓬海归根啸。凤宿歧山续命歌。阵阵清风来接引。登云按步上弥罗。

神儿天女乃属【先天】的婴儿姹女，亦是仙胎出孕的原灵。此种仙胎儿女，是要经过【黄婆】作媒，才可以交孕产生出来的。所谓的【黄婆】；就是指腹中的【浩然真气】而言，吾人体内，若非藉着浩然真气的交孕，又如何使得【魂魄相依】、【夫妇交媾】，产生先天的神儿天女呢？因此；夫妇交孕后，还要经过【温养】十个月的怀胎时期，才能使得【先天的灵苗】，越长越壮…为了避免流胎的危险，还需要【保养太和】，不得中途漏丹，得而复失。神儿天女产生出来了，再经过九年的闭关，体内的真气饱满，元神镇固。才可以上通宇宙，神通俱足。如此的精进不已，就可以使得【精】、【气】、【神】，三家会合，三元镇固，永不流失。到此功夫的境地，就可以脱离娑婆苦了。体内的真气旋转，使得神龙自东海来迎【比喻–东家郎的木公】，也促成凤凰从南山来仪【比喻；东三南二合成一家，产生元神】。当然；北一西四也合成一家，产生元精，再加上中五的元气自成一家。岂不是三家会合，三元镇固吗？先天的元神，破茧而出，冲出阴阳界，成为逍遥的太极真人。于是乎；阵阵的清风来接引，自然的登上白云，扶摇直上弥罗天，又有何难呢？

　

骊山老母第十一篇(5-11)

无声万籁月光圆。壶里乾坤正寂然。华表风清闻啸鹤。松间露白见飞蝉。

黄芽遍地三春景。绿水横江一夜天。巧遇神机来入悟。顿开大道法玄玄。

万籁无声的禅境中，万缘放下，灵台清静无比，犹如【皓月】一般的圆满。此时；身体内后天的离坎，转为先天定位的乾坤，才能使得心猿意马，自然调伏，身中的天地，才能寂然无哗，唯有【清风鼓爽】，【鹤鸣不已】...此段意，代表着鼓动真气，排出浊气后，自然华表清风，舒畅不已。体内的仙灵自然闻得仙鹤的啸声…人在娑婆禅坐，真灵已逍遥仙界，才能闻得仙鹤啸声啊！就好比霜雪下的青松，点缀着玉露，光映天际。【此段代表–若非一番寒澈骨，怎能闻得梅花香？】见到飞天的蝉，逍遥自在啊！【此段比喻–禅如蝉也，破茧而出，冲出壶中的天地，岂不逍遥自在？】先天的【黄芽】仙佛种子，人人具有，个个不无。就好比娑婆界的六道众生，遍地皆是，只要有缘遇到【三阳开泰】的春季，哪一粒黄芽不开花结果呢？又好比千山绿水的支流，岂不是都回归横长的大江，再流入大海，海天相隔，如一夜天，近在咫尺。【三阳开泰】的机缘，也是要有巧遇的仙缘。如果；仙缘成熟，巧夺造化的神机运功，自然入悟开窍。顿然体内生机活泼，大道玄玄，使得自己的灵芽，也不得不修到【无穷大道】的玄妙之境，如蝉破茧矣。

　

九天玄女娘娘第十二篇(5-12)

修真学道本非常。认识瑶池是故乡。烟散神灯光内外。风回宝灶炼阴阳。

金生地窟灵芝秀。水灌天河瑞草香。出现真人朝上帝。永离苦海臭皮囊。

修真学道的炼客，其冲天的志向，本来就不是凡俗之人，所能得知的。只有认识【瑶池】，是自己的原灵仙乡。才能专心一致的修炼，至死而不变的精进，来完成自己的心愿。世间的红尘，好比烟聚烟散一般的流逝。唯有体内的神灯一盏光明，才能照得内外洞然。腹内的宝灶，经过清风的回荡，才能水火既济，炼化后天的阴阳气，回归先天。体内的后天阴阳气，经过炼化后，自然【天金】转入【地窟】，灵苗顿生，渐生渐长。又好比腹内的【浊精】，化为天河的【元精】，产生丹药的香气，有如祥瑞的草香，芬芳无比。此种境界的修炼，精进不已，才能达到【真人】法身的出现，就可以一纪飞升，默朝上帝。永远脱离娑婆苦海，丢掉这一身的臭皮囊，成为天上逍遥的真人啊。

　

敬姜仙姑第十三篇(5-13)

圆光寂寂性初分。耳目安禅断见闻。勤练金丹调水火。高擎玉杵转乾坤。

舒开一窍辉无极。接引三元返故园。万劫凡胎无罫碍。此身逃出是非门。

人的最初本性，不但是【圆满的光辉】，甚至是【寂寂的清静无为】。只是心中一动；先天的性光，霎时落入后天，才有了肉体的六根，感受六尘的贪爱，纷扰不休？因此；修真者；必须懂得【还原返本】的妙法。首先是安定身心，进入禅定，断除【眼见】与【耳闻】的纷扰。才能使得体内的水火调和，产生水火既济，高挂着【擎天】的【玉杵】–【降魔杵】，杀尽六贼，空尽五蕴，转后天的阴阳，化为先天的乾坤。玄关一窍，即是【无极】。只要你能舒开自己的【玄关一窍】，就可以回归无极，达到佛性的光辉圆满。才能接引体内的【元精】、【元气】、【元神】，使得【三元镇固】、【三家会合】、【三花聚顶】，自然就可以归返瑶池的仙乡。如此；岂不是万劫凡胎的流转轮回，就可以歇止，再也无罫无碍。真的可以说是–【此身】的身外有身–【金刚法身】，赫然重生，引渡元神，逃出万劫苦海的是非之门啊

 

敬姜仙姑第十四篇(5-14)

说罢玄机石点头。浩然正气尚横秋。白云入定能舒卷。绿水望机听止流。

山岳吾人登盼望。门庭有母倚担忧。从玆解放腰缠重。驾鹤逍遥上九州。

我–敬姜仙姑说明【玄关一窍】的天机，连【顽石】般的铁齿，也能开悟点头，称赞不已。因为；【玄机一窍】既开，体内的浩然正气，运转全身，任督脉畅通无阻，三关九窍通达无碍，岂不是【老气横秋】吗？【玄关一窍】的默守不失，寂寂无为，清静无比。犹如【白云】入定不动，经过风吹，也能舒开或卷入。修真者；只有守住【玄关】，体内的浩然正气，也就好比【鼓风吹动】，不管【进火】，【退符】？或者是【采药】，【得药】？自然会开舒或卷入，何必生烦？又好比青山的【绿水】，忘掉了神识的机能，一切听从于大自然的安排，或止？或流？不存【我、人、众生、寿者相】，一切都出自清净无为自然之道。不是吗？嗨！三山五岳的高山，大部份住着都是修真炼道的仙人。然而；却是没有人愿意登山常住，又急切的盼望早日得道升仙？你们可否体会天上瑶池的【无极老母】，已经日夜倚门的期待着红尘儿女，早日得道，与母团圆？为何红尘儿女还不知【从今开始】，解脱世间的束缚，放开沉重腰缠的世间名利与人间的情欲业障，赶紧的精进修炼，早日驾着仙鹤逍遥的直上九州，与母相会，岂不甚幸也？

　

敬姜仙姑第十五篇(5-15)

清风吹送桂兰香。道境鸢鱼逸兴长。细悟玄机开路径。精参妙理辟门墙。

方才夏日红云热。倏忽秋宵白露凉。过隙驹光如转瞬。应知急早返仙乡。

修道的乐境，犹如清风吹送着幽谷的桂兰花香，心旷神怡，妙不可言。然而；修道的道境，动如鸢飞戾天，灵性逍遥。静如鱼跃于渊，退藏于密，清静无染。以上譬喻的妙境，也要你们细细参悟其中的玄机奥妙，才能打开路径。唯有精参【金丹】妙理，打破门墙的阻隔，你们的自性法身才能来去自如。刚刚才碰到酷热的夏天，赤焰的太阳，高挂于天上，暑气难消？怎么一下子就变成了秋宵的景像，白露霜降，体内生凉？时间的流失过隙，如驹马奔驰，亦如电光闪烁，更如眼睛一转，瞬间变化，稍纵即逝啊！因此；我––敬姜仙姑，最后的叮咛，就是–你们应该急早精进的修持，以便早日驾返仙乡瑶池，莫再虚度光阴。

　

孟光仙姑第十六篇(5-16)

人身太极理须明。学炼金丹道乃成。万法归宗惟一本。包罗天地渡群生。

人的一身，具备有【太极图】。此太极图；分为【阴】、【阳】二气。【阴气】；又分【真阴】与【假阴】。不但如此；【阳气】；也分【真阳】与【假阴】。太极图中；【真阴】有【假阳】，【真阳】有【假阴】。学者；对此【太极理】，必须十分的透彻与明白。因为；学炼金丹的道士，是要将【坎卦】的真阳，与【离卦】的真阴，使其【水火既济】，逼出【坎卦】的假阴，与【离卦】的假阳。谓之【抽坎填离】。炼道功成者；乃是将【真阴】与【真阳】，合而为一。激退【假阴】与【假阳】，此乃【万法归宗】。又云：【一本散于万殊】，【万殊又归于一本】，其太极理，惟精惟一，岂不是乎？修炼成道者，又曰：【无漏真人】，亦曰：【太极真人】。故曰：天子乃至庶人，【一】皆以修身为本。岂虚言哉？修炼成【太极真人】的果位后，才能包罗天地，超越阴阳气数的约束，广度群生矣。

　

先天性命理须穷。大道玄机窍自通。妙法修来由造化。管教生死免其中。

【性】与【命】，各八两，合为一斤。故曰：“【性不离命】，【命不离性】”。因此；炼道者，须将先天的【性】与【命】的奥妙，穷理尽性，弄个明白，不得模糊不清。大道的玄机，就是【存心养性】，【修心炼性】，【明心见性】。因此；心不存，如何养性？心不修，如何炼性？心不明，如何见性？因为；先天的命，即【真性】也。纯阳无阴，纯一不杂，。后天的心，即【假性】也。阴阳互杂，物欲纷扰，遂失本来面目矣。故母经曰：“早求明师，参透心性。无如红尘火宅，坠之甚易，出之甚难。”因此；唯有【性命双修】的定慧解脱，才是大道玄机的不二法门。夫【性命】者；乃修道的元机。只要【性命合一】，又何愁【玄关】的灵窍不通呢？大道玄机的妙法，只是将【玄关】的主宰元神，统一六神，凝聚精，气，神，合为一家。从后天返为先天，如此修炼，管教什么生死的轮回？必定可以脱逃阴阳气数，免于其中。

 

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第六部》

 

骊山老母第一篇(6-1)

寒来暑往罔知愁。百万乾坤一掌收。燕子斜飞空望眼。驴儿倒坐不回头。

几茎白发霜中染。两卷金丹腹里搜。非是神仙长下降。尘寰谁驾渡人舟。

祇因大道既成，不寒不暑，又怎会知道忧愁天气的变化呢？身中诸内境的三万六千神，还是不离乾坤的阴阳二气，由阴阳的手掌中，一并的收回。此股阴阳真气，钻簇体内的三关九窍，犹如【燕子】斜飞，习习不倦，关窍顿开，自有其成。到此时，一眼望去，万般皆空啊！修道者；又好比愚笨的驴子，远离颠倒的人生梦想，精进的禅坐，达到究竟涅槃圆满，否则是永不回头的。人生短暂，光阴易逝，寒来暑往，霎那一过。留下几根的白发，还不都是【人在江湖中，身不由己】的红尘霜雪中度过，染成了一丝丝的白发，经由老迈，终告死亡。为何不赶紧将【性】与【命】的两卷金丹，从身体的肚腹中去搜寻呢？假如不是经由【瑶池老母】慈悲，三期末劫，普渡收圆的最佳机缘，怎会有神仙轮流的下降红尘，苦口婆心呢？如果；你们错过三期的普渡收圆佳期，又有哪一位神仙下凡，愿意亲自驾着渡人的慈舟法船呢？

　

骊山老母第二篇(6-2)

两壁撑天一壁开。中间大道是蓬莱。非经弱水难相济。只怪凡夫不肯来。

世上花花徒恋色。浮生碌碌枉贪财。何如弃却皮囊好。自守身中白玉台。

两壁的阴阳之气，混合为一，就可以撑托着天。自然阴阳合壁，魂魄相依，产生【圣灵】法身。因此；唯有【阴阳合壁】的中间，非色非空，非阴非阳，色空一体，阴阳合一的大道，才是【蓬莱仙岛】的仙人之路啊！若要修炼阴阳二气，混合为一，非经【弱水】的男精女血，予以炼化，是很难水火相济，阴阳相合的。有关【十六金丹】的仙宗大道，是如此的珍贵？嗨！祇怪凡夫俗辈，就是不肯专心的研读，精进不懈的勤加修炼啊！世间上一切形形色色的花花世界中，只会迷惑着有情众生，贪恋色欲，不知返本。因此；凡夫俗辈好比浮萍飘泊，只是为了【贪爱钱财】追逐不已，枉费一生的时光。为什么凡夫俗辈，不愿舍弃人身的臭皮曩以及身外之物呢？假如；你们能够不重于身上的荣华富贵，返本还原的寻回身中的主人，长守着清白洁玉的自身莲台，才可以免受轮回流转的苦趣啊！

　

骊山老母第三篇(6-3)

临鸾说法现全身。早筑丹炉好渡人。风送庭花来别院。烟吹春树出迷津。

闲中参透当前事。忙里推明过去因。大药本非金石炼。元精元气又元神。

我–骊山老母亲临下降红尘，为了扶鸾说法，现出法身叮咛诸位坤众，你们应该提早【筑基、【炼己】、【进火】、【采药】、【烹炼】、【得药】、【温养】、【退符】、【沐浴】...以修炼【九转玄功】，早日成就大道，再来乘愿渡人！仙佛慈悲的渡众，就好比【和风】吹送，满庭的道子，开花结果，来到彼岸的仙岛佛院。也好比【清烟】吹送，春天的道树，不断的茁壮，开花，结果，远离迷人阵的红尘世界，指点迷津，定慧解脱。因此；盼望你们能于空闲的当中，赶快参透心性，研读金丹，以便修炼。也希望你们更能于繁忙中，推敲明白过去的宿因，忍受考魔，消除业障，精益求精，道心不移。你们一定要正确的明白，炼丹的大药，并不是【金石】类的铅，汞，灵芝，水银...等杂汁的东西。而是每一个人的身体，所具备的【元精】，【元气】与【元神】啊！千万不要【舍近以求远】，【舍本而求末】，误了自己，也误了别人。切记，切记啊！

　

骊山老母第四篇(6-4)

碧空万里盼飞鸿。帘卷青山待晓风。竹有虚心凌晚节。菊成隐士盼篱东。

悟明天意胸怀畅。勘破人情色相空。相约瑶池同赴宴。蟠桃开到十分红。

碧空万里的天际，无极老母慈悲的倚门遥望，期盼原儿回归仙乡的飞鸿佳音。每日也都在天际遥远的青山，掀起卷帘四处的遥望，期待晓风吹送佛子的归来。唯有像【虚心】的竹子，凌云壮志，高尚的晚节。也像【菊花】一般，盼望寄于东篱下，成为隐士的仙人。才能得以回归【瑶池仙境】啊！因此；只有极其少数能悟明天意的修道者，才能穷理尽性，胸怀畅快，快乐逍遥。希望；你们均能早日看破人间的情债包袱，修炼到【色相皆空】，才可以相约到瑶池排列仙班，共赴琼浆之宴啊。此时；你的【蟠桃】道心，也已经修炼到了花开茂盛，十分透红的圣果了。

　

小姑仙姑第五篇(6-5)

跳开石洞自穿帘。一点心香细细添。石发不梳仍峭峭。山眉懒扫更纤纤。

风吹树杪鸣笙管。月照江心启镜奁。回首鄱湖遗迹在。鞋山两两露峰尖。

若能跳开红尘滚滚【比喻；石洞】的束缚，自然好比自己穿过水帘洞，逍遥无限。若能将此【一点】的心香，细细的进火，采药，达到【如如不动】的大定，就好比【石头的发】，不经梳洗，仍然峭峭挺直。更好比是【山头的眉毛】，虽然懒得画眉，反而更加的纤细柔长。此乃比喻；人之大定，好比一座【山】，如如不动也。当你进入大定时，体内的【罡气】，犹如【风】般的运转，吹着树的末枝【比喻；身体的毛孔】，自然会发出【鸣鸣】的笙管音乐。【代表风雷相薄的现像】。月亮照着江心，犹如【千江有水千江月】的法身，飞耀腾空，启开了嫁妆的花镜，再也不需【抹粉】，【涂脸】，贪爱自己的肉身。想当初；我小姑，就是独处于鄱阳湖畔，精进修炼【九转】，才能得到【仙姑】的果位。到至今；我当初修炼的遗迹，还存在人间的。不相信的话–你们去看鄱阳湖的两座鞋山，就是我显化的遗迹啊

　

小姑仙姑第六篇(6-6)

大地犹如炼命炉。丹经读破尚模糊。三千果就无凡品。八百功成是佛徒。

雷泽龙潜元海静。火风虎啸碧山孤。双修性命为根本。莫学枯禅枉费图。

其实；大地就好比是【炼命炉】一般，大家要注意的是【大地】，本来就是有呼，有吸。早晨时，清气下降，浊气上升，空气清新，好比【吸】。到了夜暮时光，清气上升，浊气下降，又好比【呼】。因此；大地每天都离不了【呼吸】，岂不是【炼命炉】？所以；天地是【大周天】，人的身体，却是【小周天】。丹经的要义，就是要我们去效法【大周天】的天地–才会有【人法地，地法天，天法道，道法自然】的说法。如果；不能深入的了解【天地】，【日月】，【阴阳】的变化，就是读破了【丹经】，对【修炼】的妙法，也是模糊不清的。修炼者；首重的是【三千外功】与【八百内果】，内外并进，功果俱增的精进。如果；只是重于外功，内果不结，只是【天人】的有漏福报。反之；只是重于内果，外功不行，不但冤业难解，亦难修成。即使苦修而成，亦是一名【自了汉】。所以；三千外功，在加上内果八百，就没有凡夫的习气，才是佛陀的真徒儿啊！身体就好比【太极图】；【雷】卦，属于【震】。【泽】卦，属于【兑】。【雷泽】–就是【归妹卦】。【归妹】的意思；就是归家省亲。好比女子出嫁后又回来自己亲生母亲的身边，就是【归妹】。因此；坤道大众，认母归根，驾返遥池，岂不是【雷泽】–归妹乎？懂得【归妹】后，【赤龙】的月信水，自然的潜藏，不再复现。于是；腹内的【元海】，平静无波，不再生出【情欲】，增加累赘，烦恼不断？身心大定后，自然【归妹龙潜】，【元海无波】。此时；身内的【心火】，运起【罡风】，犹如虎啸一般的震动着全身的山岳。【火】卦，属【离】。【风】卦，属【巽】。【火风】就是【鼎】卦。【鼎卦】的意思；就是煮沸，烹炼，采药...。因此；炼丹采药后才能【清白】，【如玉】的坐在石头山上，好比【孤独长者】一般的清静无暇。岂不是【碧山孤】吗？所以；【性命双修】的【十六金丹】–才是【解脱之道】不二法门的根本！千万不要只学【枯坐】的死禅，像一滩死水，不知【水火既济】的妙法？只是枉费了身体的【太极图】，不懂得【雷泽】，【火风】的变化，是修炼不成的啊！

 

骊山老母第七篇(6-7)

楼阁参差锁夕阳。昆仑顶上认仙乡。参明大道超生死。填满情波出苦海。

水映天光吞吐久。人生世界利名忙。何如早学还原诀。脱壳飞升见玉皇。

人间的高楼大厦，繁华阁亭，富贵贫贱，参差不齐，皆因前世福德多寡而来。然而；不知已经锁住了多少醉梦之客，直到夕阳垂死，仍然迷昏不醒？我–黎山老母盼望你们能放开红尘的富贵荣华，高楼大厦的争夺，赶紧于自己头顶的【昆仑山】–【泥丸宫】，去认得无极瑶池的仙乡啊！因此；唯有能参透明白大道的修炼，才能够超生了死。修炼到此；再也不会内心填满着情波欲海，生生世世轮回于娑婆苦海的有情世界中…？人间的繁华虚景，吞吐无常，终不长久？却不能实际的达到【天光融合】的境界。只是为名为利，忙忙碌碌，虚度光阴，消磨岁月。为何不能早日的学习【还原诀】的九转玄功，使其脱壳飞升，朝见高上玉皇，永断轮回之苦，岂不妙哉！

　

骊山老母第八篇(6-8)

飘飘羽袖出蓬莱。着就金丹实快哉。山石种成都是玉。波涛鼓起响如雷。

江间雁向云头落。洞口花从雨后催。短笛一声天地老。无人无我是如来。

我–骊山老母奉母懿旨，从天庭的蓬莱仙岛，飘飘的落下凡尘。就是为了着就【十六金丹】，传下有缘的仙客，心中感到十分的畅快。希望–【十六金丹】的出现于世，能使得【顽石】，【不信】的凡夫种子，皆能修成【白玉】的仙种。就好比人在波涛汹涌的红尘孽海中，突然响起一阵的【雷声】，令人惊讶醒觉，早日悟道修炼，不再痴迷…？你们看那–江间的飞雁，又有哪一只不是向【云头】端落下？山洞的洞口花，又有哪一个不是从【大雨】后，催折死亡？人生的短暂，就是如此。不是吗？一声短笛的时光，天地已老，人亦将死？因此；唯有潜密修炼的道者，才能达到【无人】，【无我】，【无众生】，【无寿者】的金刚本性，见到自己的本来妙相–如来法身。

　

骊山老母第九篇(6-9)

香烟瑞霭绕鸾台。阆苑名花四季开。慧剑挥成新气像。拂尘扫去旧氛埃。

白云有意成千古。黄鹤无心自往来。铁笛频吹人醒后。遥琴扶起上蓬莱。

香烟蔼蔼，祥瑞善气，围绕着扶鸾的人间圣堂，好比是神仙居住的宫殿，广种四季的名花，美不胜收。我所唯一盼望的–依然还是苦口婆心的叮咛诸位坤道大众，提起你们的慧剑，杀尽六贼，空尽五蕴，再用你们的拂尘，扫去内心的旧有的固执与尘埃，使自己炼成【仙人】的新气像。虽然；天上的白云，变幻不定。即使有意，也可以成为【从古至今】，不变的白云，永远高挂于天上。所以；诸位要知道–黄鹤无心，就可以来去自如。你们也要如【黄鹤无心】的【无我无人】，才能【来去自如】！。古云；【鸡鸭有食汤锅近，野鹤无粮天地宽】。如此的心境；岂不是【无心自往来】？只要你们能够频吹【铁汉笛声】，唤醒人间痴梦，运功于三关九窍，打通任督脉，自然【法身】苏醒，跃空而上。就可以听到【瑶池天乐】的琴声，直扶法身，登上蓬莱仙岛的瑶池。

 

骊山老母第十篇(6-10)

鸾声哕哕到坛前。山石拳拳聚一团。天上行云飘荡漾。山中元气自槃旋。

打开玉锁能修道。识破金丹便是仙。不染红尘真自在。何难跳出是非圈。

扶鸾的哕哕声，不断的响起于鸾坛的前方，参鸾的修者，如山石般的拳拳服膺坛前，相聚一起，看起来好比是【天上的白云】。虽然只有一颗变幻不定的心。只要有意凌云冲天，再加上【黄鹤的无心】，就可以使自己的元气，在体内槃旋不去，如山不动，炼精化气，炼气化神，炼神化形，炼形还虚。只要你们打开【玉锁】的三关九窍，自然就可以修道有成。你们能识破【金丹】的九转路径的妙法，就可以成就【仙人果位】。那时的你们，才能够达到真正的不染红尘，逍遥自在，快乐无边！像如此精进的修炼，成就了仙人果位，要跳出红尘的是非圈又有何难呢？

 

骊山老母第十一篇(6-11)

天人相应道相连。上透泥丸下玉泉。百脉调和丹自熟。三花会合法无边。

目前一窍常常养。脐下双双个个联。只要学人能会悟。谁云不是大罗仙。

你们能修到【天人合一】的境界，自然就会与大道，相互感应，连成一气。于是乎；身体的浩然正气，就会上透头顶的【泥丸】，下至【玉泉】，使得百脉调和，自然的丹熟。修炼至此；三花聚顶，五气朝元，精、气、神、三家会合，就可以道法无边，妙用无穷。只要你们经常守住眼前的无极–【玄关一窍】，常养着【浩然正气】，统一六神，再加上禅坐炼功时，静守着肚脐下的腹海，守握太极，使得阴阳二气，相互扣联。修炼的学道者，能仔细的参悟领会，其中的阴阳变化，懂得调和百脉，谁又能说你们不是未来的大罗金仙呢？

　

骊山老母第十二篇(6-12)

三千世界任遨游。转瞬春光夏又秋。仙客方能云里降。姮娥本在月中修。

指明一窍天开眼。说破机缘石点头。鹤翅展开蓬岛去。谁人后步上云头。

十六金丹的九转玄功，可以促使你们的修炼，早日成就大罗金仙的果位。修炼到此阶段，三千世界是任你们遨游自在，无拘无束。然而；人间的时光，是极其短暂。一转眼间，春天、夏天又秋天，一霎那间，一年、十年又百年。只有蓬莱仙客，才能从云端里下降。天上的嫦娥，也要在月里修炼。不知你们能否保握宝贵的光阴，精进的修行呢？我–骊山老母，亲临凡尘，指明【玄关一窍】的【无极】本体，才能加速你们打开天眼，早悟玄机大道。其实；仙佛要说破天机的奥妙，也要适逢三期末劫，普渡收圆的机缘，才能使得有缘的顽石点头，称赞实修。我当初修炼时，就是不恋红尘，乘着仙鹤，展翅飞翔，向着蓬莱仙岛飞去。不知你们有谁也能步上我的后尘？直上天上的云头，逍遥自在，神仙相聚，快乐无比呢！

　

虞后仙姑第十三篇(6-13)

仙人来往白云中。身染桃花露滴红。月貌照明金翡翠。云头清洗玉芙蓉。

醉中言事非真契。梦里封侯本是空。穷理悟明修性命。金刚不坏与天同。

仙人往来于天上的白云，自在的悠游翔遨。今日；下降凡尘，身染着红尘浊气，为的是心露赤血，着造金丹，桃花满天下。就好比月满的仙貌，照明世界，为的是渡化金翡翠的原灵。母娘的慈悲；是盼望你们坤众，皆能上升于云头，清洗你们仙姿的玉芙蓉。众人皆醉，惟仙独醒。因此；一生的浮萍岁月，犹如醉梦中，所言所事，皆非【真人】所能契合？即使；身官封侯，权贵一时，亦是老之将至，转眼皆空，黄粱一梦。唯有穷理尽性，悟明玄机，修炼【性命】的道人，才能早日修成【金刚不坏】的法身，不生不灭，与天齐寿，岂不妙哉？

　

虞后仙姑第十四篇(6-14)

祥云瑞霭绕瀛东。知是鸾坛善气通。云影渐收山腹去。水声远听浪头舂。

江干玉露将成雪。庭上金花欲起风。鸿雁不来秋已到。井边摇落碧梧桐。

天上的祥云，瑞气蔼蔼，遍绕着瀛东，原来是蓬莱仙岛的一间鸾堂，充满着善气，上通于仙界。因此；无极老母的慈悲垂怜，才能藉此祥云善气，普渡收圆。如果；善气的云影，渐渐的收回山腹去，仙佛的法雨水声，只有远离尘寰。到那时候；你们再也听不到【金丹法雨】。反之；你们所听到的都是海浪冲击汹涌的波涛声【充满着贪，嗔，痴，爱–的争逐声】，又怎能安心的修道呢？你们坤众，好比江边的栏杆。仍然充满着【玉露】的仙雨，紧快的修炼。如果；瑶池玉露的仙雨，经过寒冬的侵袭，将会被冰冻，成为一堆一堆的白雪。善坛的门庭，仍然有【金仙】的道花，正开敷着。赶快修炼。如果；庭上的仙花种子，遇到了欲海情波，不断的堕落，终成魔子魔孙。倘若；天上飞鸾传书不再来时，代表着秋天已经来临。此时；井边摇落着梧桐的叶片【梧桐；比喻着–与吾同的慈悲仙种】…。到时；后悔当初不赶紧修行，再也来不及了。

　

虞后仙姑第十五篇(6-15)

碧空万里雁南飞。雪迹泥踪却怨谁。骤雨摧花愁蛱蝶。清烟护草绕庭闱。

凤鸣天籁云边过。猿啸林风洞口归。惟有神仙真自在。不须车马说轻肥。

碧绿的晴空万里，唯独有【冲天之志】的鸿雁，才懂得向南而飞啊！【南飞；比喻；元神的冲关】如果；不学鸿雁向南飞，转眼间，红尘滚滚，老亦将至。只剩下【雪迹】的回忆与【泥踪】的过客，仍然是带不走任何身外物，唯有业障随身，又能怨得了谁呢？一场骤雨，摧残着花朵，飘落而下，连一只蛱蝶，都懂得忧愁？何况于人乎！修道的可贵，就好比仙佛的清烟出尘，一直想要护着花草。然而；花草却不知自爱，宁愿围绕着门庭宫闱，缠绕不休？因此；唯有早日回醒，学着天上的凤凰，鸣叫着天籁，从云边飞过，远离尘嚣。或者；学着山边的猿猴，嗷啸于林风，自然逍遥，洞口归回，早日修炼金丹。只有修成【神仙】，才能得到真正的自在解脱。此时；又何必处于人间，谈论着是–拥有车马多寡，以论【贵贱】与【肥瘦】的差别呢？

　

虞后仙姑第十六篇(6-16)

正气能惇俗气消。共参造化自非遥。命从元海清波炼。性向昆山白石雕。

万事悉从身外化。一心须向静中招。若能得到功成候。自有天书下玉朝。

修炼的道者，内心存着一股【浩然正气】，于自身的体内，用渐采渐炼的功夫，将凡俗的习气，予以惇化消尽，转为纯朴的仙佛种子。大家若能共同参透造化的玄机，一起修炼【尽性致命】的金丹妙法，瑶池仙境，已不再遥远。人的【命】–是要从【元精气海】的腹部下丹田，修炼而成。人的【性】–是要向着【昆山白石】的头部上丹田，雕刻而成。其实；天下的万事，都是从身外自招，才会产生的执着与贪爱？唯有万法归于一心，再从【心清气静】中，招摄【元神】，转识成智，有朝一日，大道功成时，自有天书颁下，神鬼共钦，五岳共朝，实乃真仙人也。

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第七部》

 

《无极瑶池金母普度收圆定慧解脱真经》

钦奉

瑶池老母普度收圆定慧解脱真经懿旨。

窃此三期。普度东林。收圆灵性。度尽坤干。

慨玆世道。远古易迁。人心陷溺。多失心田。

轮回无息。祸难惨缠。人皆佛性。无以回天。

谁知性命。修养周全。说玆定慧。解脱为先。

彩女傅经。慈航念虔。锡颁一卷。付列七编。

神人效命。惕惕干干。书成传世。福德绵绵。

钦哉勿忽。懿旨宣读已毕。神人稽首谢恩。

恭请无极瑶池大圣西王金母宝诰(七月十八日圣诞)。

志心皈命礼三称。

 

天地开泰。无极圣母。龙华胜会宴瑶池。

万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觞。

天威咫尺。功高德重。代燮权衡。仙主道宗。

三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。开金碧之灵园。

救众生之苦鸡。洒甘露于尘寰。

大悲大愿。大圣大慈。无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩)

是时

瑶池金母。在无极光中。

命彩女董双成仙姑。恭傅经言。

金母曰。自古吾师。玄玄上人。传道于木公。

木公传道于吾。而后口口相传。不记文字。

而今。天开宏道。普度东林。愿世人早求明师。

参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。

若无慧力。何能解脱。欲求解脱。先须定慧。

时慈航大士。合掌恭敬。而白母言。

愿母开方便之门。说解脱之道。众生之幸。则慈航之幸也。

 

尔时

金母慈颜大悦。对慈航大士言。

尔以大慈心。显化东土。今以解脱相请。尔其静听。

吾(金母)为宣说普度收圆定慧解脱真经。

 

彼时

天放祥光。彩云绕户。鸾鹤侍卫。旌旆布空。

金母乘九凤之辇。驾五色之云。一时

三教圣贤。俱来拥护。天花缤纷。仙乐节奏。于是

金母悲悯东林儿女。放无极之光。即于光中。而宣说曰。

天从无极中开。太极日月三台。日月阴阳运转。人从阴阳胚胎。

或称男兮为女。皆从无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。

坠入五浊恶世。贪恋酒色气财。因此轮回旋转。情波欲海生灾。

血水周流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此。婆心慈泪频催。

 

尔时

慈航尊者。合掌恭敬而请曰。弟子闻母金言。

无极既生太极。两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。

何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。

 

金母曰：

太极分判。天地生物之心也。血流满地。骨脱如山。万物自作之孽也。

尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。

金母抚膺良久曰。居吾(金母)语汝。

道者。反本之用也。万物皆有本。由本而生枝。

由枝而生叶。由叶而生花。由花而结果。

人与万物不同质。而同理也。

木立则根生。根生枝叶茂。木枯则根朽。根朽枝叶零。

是以修道固本。固本者何。人以孝悌为本。道以精神为本。孝悌立。而人无愧。精神足。而道可修。

修道无他。还全本来面目而已。精神从何处散出。还从何处收来。

慈航尊者。闻母所言。心中大悟。又复稽首请曰。

弟子缘深。幸蒙阐明道果。敢叩慈悲。再示解脱之道。可乎。

 

 

金母曰。

解脱非难。难在定慧。身心大定。便生智慧。智慧既生。解脱亦易。

欲明解脱。先除六贼。耳不听声。口不视色。身不触污。意不着物。

鼻不妄嗅。口不贪食。六贼既空。五蕴自明。受想行识。如镜见形。

五蕴既明。三家会合。精气与神。长养活泼。上下流通。何难解脱。

 

慈航尊者。闻听

母言心中朗悟稽首金容。而作颂曰。

自从无极生大极。或为人兮或为物。

轮回生死几千遭。地落由来难解脱。

不识固本而修身。又如树枯无枝叶。

瑶池老母发慈悲。亲驾白娄赋贝叶。

先言道果合三家。后说智慧须定力。

六贼扫除五蕴空。返本还原为上着。

 

瑶池侍驾彩女董仙姑颂曰。

慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。

荷蒙金母说分明。指破天机真妙诀。

 

大成至圣兴儒治世天尊颂曰。

人以孝悌为根本。道以精神为妙药。

本立而后道自生。成仙成佛凭人作。

 

大上老君掌教天尊颂曰。

恰如久病遇良医。又如青天现白鹤。

拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。

 

释迦牟尼古佛天尊颂曰。

老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。

解脱定慧大工夫。留与众生作舟楫。

 

众圣赓颂已毕。老母说经方完。彩女侍卫。銮驾腾空。

时三教圣贤。十方诸佛顶礼恭。敬信受奉行。

流传此经度世。收圆定慧。红尘儿女。早夜诵念。即日应心。心心上朝。

老母自派护卫神祇拥护。身无魔考。家有平安。国有清泰。日念此经。保护安宁。夜念此经。梦里无惊。行念此经。土地卫灵。舟车念此经。旅途保长亨。念念皆清吉。口口尽超升。

 

 

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第八部》

 

虞后仙姑

十数之求反本求六尘无蔽自清幽金生丽水纯铅汞丹锻灵光耀斗牛

八九完成劳过半五三告就握全筹懿美真诠传大道旨颁东土度坤流

钦奉

无极瑶池老母懿旨

道书万种初着金丹十六薪传九二功圆昆仑山上宴赴蟠桃

满坛矢志仙佛欣欢八九联捷功庆周全神人共任美举美完

书成之日皓月同圆钦哉勿忽

 

骊山老母第一篇(8-1)

栽就心花馥郁开。天君独坐镇灵台。红尘劫里起凡骨。白日光中结圣胎。

服得长生丹一粒。饮来不死酒千杯。逍遥世外神仙府。主管无人我独回。

修练者，是不离【心性】的功夫。必须栽种自己【道心】的花朵，使其香气浓厚，芬芳无比。使得【天君】的主人，独自坐镇于灵台，不迷不惑，如如不动。如果；贪爱红尘的俗人，只有在劫难中，轮回流转不停。因此；唯有【真修实练】的行者，才能于红尘中，将凡骨练成仙骨。再也不须每日夜晚，偷偷摸摸，你浓我浓的产生情波爱渴，拼命的去结凡胎，烦脑不已。反而；可以每日在光天化日之下，精进的禅坐，早日结圣胎啊！若能结得圣胎，就可以服得【长生丹】一粒，就可以长饮【千杯酒】的玉液琼浆，成为永生不死的仙人。此时；你就可以逍遥于世外，常居于神仙的洞府。再也没有任何的主管来约束，皆能自由自在的独来独往，是何等的快乐啊！

 

骊山老母第二篇(8-2)

俗累人心拨不开。轮回旋转罔知哀。销魂铄魄成魔障。洗髓伐毛了俗胎。

万种工夫为性命。一尘净尽洁灵台。河车一转昆仑上。身近瑶池白玉阶。

凡俗之人，心中所生出的【贪，瞋，痴，爱】，几时才能止停呢？如果；人心不死，世间的俗累业障，再怎么拨，也是拨不开的。那时；只有认命的随着业力轮回，旋转不息，是何等的悲哀？每天晚上，大家都是【销魂铄魄】的追求肉体的快感，形成魔障的阻碍，又如何洗随伐毛的炼丹呢？何不早日割舍孽债，了断尘缘，不受轮回的流转，贪爱凡情，产生无穷无尽的烦恼。世间所记载的千万种经书，所描述的修练功夫，只有【性】与【命】而已。只要你们【修心练性】的功夫纯熟，就可以扫尽尘埃，不再染浊，恢复自我清静的灵台。此时；心念一动，河车运转，上下流通。运功一转，就能打通任督脉，直上头上的昆仑顶。到此功夫；法身一耀，近于瑶池，登于白玉的金阶，又有何难呢？

 

骊山老母第三篇(8-3)

能知烂漫本天真。锻炼何难气化神。道骨变成无俗貌。仙风吹出见生身。

凡间眷属情非爱。天上宾朋道是亲。五内阴阳行转处。金丹结就贵珍珠。

你们知道【先天一气】的本性，就是烂漫天真，纯一无杂，如如不动的本体。因此；就必须从后天的【精】来化【气】，【气】来化【神】…精勤的锻炼三宝，早日回归先天的本性，又有何难呢？如此的精进不已，自然会将凡骨的俗貌，修练成道骨的仙风。经过巽风鼓动，吹出身外有身的【法身】，就可以见到自己的本来面目的【真身】。此时的本来面目，就已经得知凡间的眷属情爱，尽皆冤亲债主，终归一场空。唯有天上的道亲，才是真正的宾朋眷属，无牵无绊，无挂无碍…。人的体内有【阴五行】，产生【喜】，【怒】，【哀】，【乐】，【欲】的【五物】，造成【游魂不定】，【鬼魄不安】，【浊精妄泄】，【识神用事】，【妄意纷乱】的【五贼】，戕害本体…。如果；懂得勤修练三宝–精，气，神，就能将【阴五行】，转化为【阳五行】，就会产生【仁】，【义】，【礼】，【智】，【信】的【五德】，形成【元性】，【元情】，【元精】，【元气】，【元神】的【五元】，回复本体。使得【五气朝元】，【三花聚顶】的功夫，早日修练成就。自然体内的【金丹】结孕，仙胎已成，就可以修练出宝贵的【牟尼宝珠】。《河图洛书》-先天阳五行与后天阴五行图

 

太阴元君第四篇(8-4)

浊阴下降辟阳关。时耗三元日月间。补漏筑基堪采药。守真固本好安丹。

兴工若要修天厦。着守还须堪地槃。如是玄机方有得。满空洞府尽琅嬛。

一般女子，年满十四岁，月葵行，纯阴下降。男子年满十六岁，浊精生，纯阳已辟。因此；男女逢此年龄，渐动于情欲，时耗三元，使得体内的精，气，神，日消月损…。于此阶段；先天亏耗，后天猖狂，男贪女爱，损精漏血…。若非藉着【修仙】之道，补漏亏元，难以筑基，修真固本。最初【筑基】三年，使男女断绝色欲爱渴。接着是【炼己】三年，炼得色相皆空，不动不摇，天魔考磨，不惧不惊。方可进入【闭关】，采药炼丹。炼丹其间—包含【进火】，【采药】，【烹炼】，【得药】，【温养】，【沐浴】，【退符】…，均需节节完成，不得疏忽。如此才能达到【守真固本】，男精女血，不再有漏，方能建立筑基，好好的安心采药炼丹，勤炼九转。修仙之道，就好比是修建【天厦】。然而；兴工的阶段，不是首要勘查地基，使其槃固，方能安心的建筑【天厦】吗？因此；【筑基】，【炼己】的功夫，是非常重要的。建立稳固的【基础】，精血不再亏漏，才有【玄机】的采药炼丹可得啊！【采药】的炼丹九转，使得体内的五脏六腑，阴蕴扫霾…。此时；满空洞府的身体，尽皆【神仙】所居，也成了天帝藏书的【琅嬛】宝库。不是吗？

 

慧霞仙姑第五篇(8-5)

慧命能知道便成。人间何处觅长生。九年面壁神常守。片刻偷心欲自明。

水火顺调为妙药。阴阳逆转觉黄庭。谁将真契传三昧。完了森罗籍上名。

修道者，有[福]与[慧]的两种修法。所谓修福者；以护持道场的布施为主，增添自己未来的福报，仍属[有漏]，可以升为天人的福果。所谓修慧者；以住持道场的定慧为主，增添自己未来的慧根，则属[无漏]，可以修成仙人的慧果。因此；佛陀指导大众的修持者，应以[福慧]双修为主，广行六度波罗密，修成大乘的[菩萨]果位。然而；虽然[福慧]不同，也唯有修慧者，才能成就[仙道]的果位。因此；修行者，若以[定慧]为主，又何必去人间寻找长生不死草药呢？只要坚持以[戒，定，慧]三无漏学的禅定为主，经过九年的面壁，自然就可以[转识成智]的炼出真我元神。并且；真我元神更需要长期的[温养]，不能中途有漏…。否则；稍微不慎的偷心片刻，内心的色欲，又会再度的燃烧起来…？真修实炼的修行者，是离不开[铅水]与[汞火]的顺调，作为炼丹的妙药？如果；体内的肾水上升，心火下降，自然就会水火既济，坎离相交，阴阳混合，结为丹药。此时；就会产生一股浩然正气，逆转体内，觉悟黄庭呢？到底又有谁能将[黄庭经]的妙法，传下有缘的仙人，早日获得三昧大定呢？如果；你能坚持定慧的修持，方能了结森罗阎王殿的冥府地籍，早日成为仙人的仙籍，再也不用堕落六道轮回的苦果。

 

云英仙姑第六篇(8-6)

天地生人妙化栽。真灵赋体性俱来。千山寂静银盆定。万境澄清宝匣开。

鼎里苍茫看竺国。壶中恍惚现蓬莱。归根复命家乡返。日事玉皇步圣阶。

天地人，为万物之灵。故称之为[三才]。因此；人禀赋真灵于假体，是宇宙造化者，生天，生地，生人的玄妙。因此；人能效法大地的广博，犹如千山寂静大定的[知止]、[静虑]…。才能使得万境入眼，幻相皆空，涤虑澄清，妄想不生。此时；[天庭]的宝镜光开，就能自动的打开泥丸穴，见到真灵的主神。修炼者；将身体经过水火苍茫的调合，共同融入鼎器锻炼，就很容易看到西方天竺的佛国。将腹内的壶中，经过水火既济的恍惚冲关，也很容易现出东方蓬莱的仙岛。总而言之；若能学习人法地，地法天，天法道，道法自然的认母归根，回复天命的本性，就可以驾返瑶池仙乡，与母团圆。更可以日日协助玉皇的慈悲愿力，广度三界人天，登上仙真果位的圣阶。

 

云英仙姑第七篇(8-7)

诞登道岸坐莲台。气数高超造化栽。一性圆明观自在。六根清净见如来。

满腔玉液沉凡骨。九转金丹结圣胎。定慧珠悬光内外。仙风吹送紫云回。

当你修炼丹成时，就可以超越阴阳气数的束缚，不受造化的拘束，稳稳的坐着莲花，与天地长久，日月同辉。此时；一性圆明，大观自在，六根清净，自能见我如来的本来妙相。修炼的妙法，要将满腔的琼浆玉液，流行于身体的周天，除尽凡骨的杂质，转化为仙骨的道貌。经过九转玄功的金丹妙法，才能将凡胎逆转为圣胎。修炼至此，定慧俱足，牟尼宝珠的光芒，就可以普照内外，惕透光明，体内生香….。此时；仙风道骨的你们，也可以随着仙风的吹送，头顶驾着紫云道气，回归慈母的怀抱，永为紫府标名的仙人。

　

女娲娘娘第八篇(8-8)

神风吹动转河车。真水通关窃自舒。玉液灌回丹药润。香生五内遍身躯。

修炼者，于禅定精修时，自然会产生[一阳来复]的元精，此种先天的元精，又称为造化之源的[天一之水]，才是大道的根基。炼丹者，必深究其本源，将[坎宫]的真水发动，运用[离宫]的呼吸，产生浩然正气的神风，吹动真水的元精，使之运转河车，打通三关九窍，从下运上，透至泥丸宫，何患真窍不开，任督不畅呢？任督脉通畅后，心中暗喜。运用神风，贯满全身。自然促使[玉液]灌润金丹，阴阳互济，满脸通红，烹炼九宫。经此[九转丹功]的不断精修，身体内的五脏六腑，经过长期的烧炼，自然遍体生香，芬芳无比。

　

女娲娘娘第九篇(8-9)

太极涵三造化功。万殊一本在其中。理穷性尽无他道。得者成仙上太空。

太极乃一，再由一而化三。道曰：一气化三清，三清化五老。此种[太极涵三]，就是宇宙造化的根本。因此；一本散而为万殊，万殊聚又归一本。学道者；知道万殊归一本的玄理，才能穷理尽性的[逆转]。因此；逆者成仙，顺者成鬼，将后天的万殊，返回一本的先天。知道此种[五气朝元]，[三花聚顶]的逆转功法，又称为九转玄功。得此[十六金丹]的九转功法，才能逆修成仙，早日上太空，成为逍遥世外的仙人。

　

女娲娘娘第十篇(8-10)

望明月道情俚

歌望明月。向高山。

明月缺兮影渺。明月圆兮光寒。

示人兮盈虚。行天兮循环。

照我有情兮鸢鱼道境。印我无心兮龙虎玄关。

三千世界兮朗彻。九二原人兮归还。

迷途有客兮三更仰望。黑地无灯兮一线照宽。

明月望。望明月。明月印我上云间。

仰望着明月的圆满光亮，就要向高山修炼去。明月缺时，它的月影就很渺小。明月圆满时，它的光芒寒射。明月-它代表着人的一颗道心，也表示此人的道，是否月满或虚亏?月满的道心，它是运行着上天的轨道，循环不已。高挂天上的明月，也好比仙佛的圆满慈悲，它照着有情色欲的众生，毅然走上鸢飞鱼跃灵性活泼的道境。它更能慈悲的印证无心的我，修炼出龙虎合抱，玄关并出的圆满佛性的真人。此时；三千大千世界，光明朗彻，任我遨游，逍遥自在。九二亿的原人啊!你们何时能修成明月般圆满的真人呢？咳!迷途的有情众生，谁才是有缘的仙客呢?有缘的仙客，一定会于三更时分，修炼金丹，仰望心性的明月，早日圆满光盈。就好比黑暗的大地，没有一盏灯时。突然间；一阳来复，腹海的黑暗，生出一线的隙缝，照射出着明月的光，十分的宽广明亮。虽然；我望着明月，想要修炼金丹，成为圆满无缺的真人。其实；天上诸多明月圆满的仙佛，也正望着我，期盼我能早日能修炼成道。因此；唯有明月的仙佛，才能印证我的修炼是否圆满？是否足够登上白云，逍遥自在，来去自如呢？

 

孟母仙姑第十一篇(8-11)

望清风道情俚

歌望清风，陟高峰。

清风来兮无影，清风去兮无踪。

解我兮热恼，破我兮笑容。

扶摇两翼兮飞起，远吹一帆兮顺从。

有情引凤兮深鸣翠竹，无心伴鹤兮高卧青松。

朝天涯，暮海角。行止无定兮春夏秋冬。

清风望，望清风。清风引我上九重，霓裳歌一曲，快乐仙踪仙踪。

我仰望钦羡着清风的道士，就要登上高峰的顶端。因为；清风的高道，是来无影，去无踪的。它不但能够解脱我的无明烦恼，更能破除我追求贪嗔痴爱，获得解脱自在的笑容。高道的炼客，是要扶摇着体内阴阳的两翼，振奋飞起，远吹一舟慈航，超越苦海。发大誓愿，顺从大道，不再沉溺？有情种子的[真阳]–坎中满，需要引着[真阴]的–离中虚，才能阴阳混合交孕，深鸣翠竹，清凉无比。无心的绝点尘埃，才能招引白鹤为伴，高卧青松，快乐逍遥。不管是早上行走天涯，或者是晚上夜宿海角？清风的道人，行止无定，春夏秋冬，任我遨游。逍遥的清风道长，期望我早日成道？我也是仰望着清风道长，钦羡不已。唯有清风的道人，才能引我上九重天，此时；霓裳歌一曲，体内阴阳夫妇合并，才能快乐逍遥，留下了世人怀念的仙踪啊。

　

栖霞仙姑第十二篇(8-12)

望白云道情俚

歌望白云，上峰巅。

白云起兮逸兴，白云散兮凄然。

无心兮而出岫，何意兮以蔽天。

随风雨卷舒兮天涯海角。走乾坤变态兮月下星边。

定似忘机兮大观自在。止似无为兮镇静安禅。

朝白云暮兮空空洞洞，春白云秋白云兮走走迁迁。

起余心情兮炼达入道，助我智窍兮采药成仙。

道情俚歌，由个人体会意境，妙光不再重译，以免增画蛇添足之稽？

　

栖霞仙姑第十三篇(8-13)

望绿水道情俚

歌望绿水，立溪头。

绿水无心兮渺渺，满溪潺潺兮声摇岸柳。一泓茫茫兮光映斗牛。

日就卑沦顺下，何不返转逆流。

从高直通兮银汉。贯盈同聚兮玉楼。

水兮水兮我心忧。日流不息兮冬夏春秋。

水兮水兮我心悦。时澄有止兮冷淡清幽。

山遥水远兮济人宝筏。天空海阔兮渡我慈舟。

道情俚歌，由个人体会意境，妙光不再重译，以免增画蛇添足之稽？

　

瑶池老母五更梦歌第十四~十六合篇(8-14，16)

瑶池老母五更梦歌慈音佛代传

 

瑶池老母五更梦歌歌曰：

一更梦。泪汪汪。为渡残灵意感伤。慈航急，把桨忙。

九二来齐返故乡。一枕黄梁谁梦觉。修真学道步纯阳。

龙华会。蟠桃宴。瑶池面见老慈娘。

 

二更梦。泪涔涔。盼尽残灵一片心。红尘扰，白浪侵。

千年醉卧古犹今。无限裙钗谁早觉。娇痴依旧拥寒衾。

心猿啸。意马吟。堪愁南海古慈音。

 

三更梦。泪零零。乱穿秋水望浮生。缠六欲，扰六情。

轮回生死几时停。走错迷途须回首。千年醉卧这回醒。

修道果。上天庭。瑶池阆苑任游行。

 

四更梦。泪如麻。迷儿未返不胜嗟。沉情欲，坠虚华。

先天性玉惜含瑕。梦入南柯犹未醒。红尘错认古乡家。

仰天望。拨云遮。即从苦海上仙楂。

 

五更梦。泪如丝。倚门两眼看迷儿。早一日，赴三期。

眷恋红尘有几时。过隙光阴人易老。鬼门关内独生悲。

须回想。再三思。名缰利锁返瑶池。

瑶池老母五更梦歌，由个人体会意境，妙光不再重译，以免增画蛇添足之稽？

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第九部》

慈音佛第一篇(9-1)

云房秘气采精华。应有灵光现紫霞。十月胎成功尚早。广寒又进故乡家。

修真者，必寻一丹房之室，秘密的采炼精气。此时；应该会有灵光现紫霞于头顶之上的效验。如果；修炼成[仙胎]时，经过十月的胎满，自然会有[婴儿法身]出现。若是修炼至此；仅是初步的地位，尚未达到丹成九转的天仙果位。只要再精进不已的修炼，才可以进入广寒之内，阴阳混合，丹还九转的进入瑶池故乡的仙家。

　

九天玄女娘娘第二篇(9-2)

灵台镇静接先天。金鼎黄庭一气联。下有元关通肾处。无形之窍隐丹田。

灵台镇静，无有纷扰杂乱时，才能接通先天一气。如此的功夫；方能使得[金鼎]与[黄庭]的乾坤二气，混凝而成，共联一气。只有体内的乾坤二气，凝成一气时，自然下面的腹部，有个[元关]的橐籥，直接通往[肾部]之处，是属于[黄庭]的无形之窍，它是隐藏在下丹田的地方。唯有接通了先天一气时，它才能河车运转，上下呼吸，绵绵若存，如婴儿乎?

　

麻仙姑第三篇(9-3)

莫离须臾昼夜耕。安排文武共煎烹。归虚凝结三更后。忽听龙宫吼一声。

修炼金丹者，不分昼夜的勤耕心性，不可须臾离也。如此的精进禅坐，方能于体内产生文火和武火的煎烹鍜炼，尽除浊气五蕴，激退识神，才能使得[元神]归虚凝结，有朝一日，三更初晓，忽然龙宫震动，虎啸大吼，一声雷击，顿然法身出现，此乃收丹之侯，终有小成。

　

麻仙姑第四篇(9-4)

了悟前因得此生。宛如暗室放光明。金华聚顶金刚结。入圣超凡礼玉清。

小丹已结，法身出现时，可以了解自己的前世因缘，为何下降为今生的我？此时；宛如暗室中，突然看见光明，对自己的宿命，无一不晓。头部的紫金色的光华，聚顶于头部，犹如金刚不坏的罡气护罩于全身。此时此刻，才能算是超凡入圣的仙人，永远朝拜礼见自己凝结玉清宫的元始天尊。

　

麻仙姑第五篇(9-5)

托足红尘有几何。白驹过隙莫磋跎。先惇八德修人道。羽化飞腾上大罗。

又有多少人，暂居红尘世间，有超尘冲天之志？人间百年，亦不过是白驹似箭，光阴过隙而已。诸位修子，切莫磋跎岁月，虚度光阴。必须先惇八德–仁，义，礼，智，孝，悌，忠，信。唯有修好人道的根本，才能炼成九转，羽化登仙，飞腾天上，直趋大罗仙境。

　

麻仙姑第六篇(9-6)

借财养道总非殊。万贯躔腰不是珠。一念之差归黑径。人身丧失坠三涂。

修炼者，是要借财养道，并非远离深山，独自孤寂。因此；修道者，也是和一般人相同，不离世间的生活。然而；万贵家财，都不是[真珠]，仅仅是借用糊口。唯有体内的九转金丹，才是真正的牟尼宝珠。因此；一念之差，分出[真珠]与[假珠]？如果终其一生，贪爱假珠，盲目的追求，不知借此假珠，修炼真珠。等到无常一到，人身丧失，坠落三涂，岂不可悲？

　

女娲娘娘第七篇(9-7)

花发月明总是春。西山北海洗埃尘。早抛生计寻清静。念念难忘好避秦。

人之道花，乃是精气神三宝。修炼的妙诀，不离道花，才能结成道果。加上阴虚阳盛的火侯，方能修炼出月明光辉的本来元神。此时；才知道什么是四季如春，永不凋谢的道花？西山乃属[养丹]之所，北海是[清浊]混肴之处。因此；修炼金丹的道客，要将西山的[四]，再加上北海的[一]，二气相并，阴阳调和，方能激退识神，群阴摄服，使得尘埃尽扫，俗念早消---此段乃[炼魂制魄]之极功也。奉劝诸子，早抛生计的虚名利欲，寻一处清静之地，日日打坐，此乃闹中取静。如此的精进炼丹，念念不忘道根，心神安定。以防外魔纠缠与干扰，此乃所谓[避秦]之法也。若能依此法诀修炼，光明的元神，自然花开月明总是春。

　

孟母仙姑第八篇(9-8)

欲向山巅道力修。不堪寂寞早绸缪。会同知友参真诀。意志相投乐唱酬。

如果你有意修炼金丹，想要前往山巅的清静处，努力精进于道的修炼，最好是事先规划，才不会难堪寂寞的心生退却，半途而废的？最好是会同几位知心的道友，共同互参真诀的印证方法，意志相投的乐道精修，来完成毕生的志愿，才不至于中途而废，盲瞎修炼？

　

孟母仙姑第九篇(9-9)

静室须当住个人。来潮心血聘仙真。狐疑未解丹诚叩。点破玄机应出神。

虽然是要寻找几位意志相投的道友，共参真诀好精修。然而；每一个人的丹房静室，却只能住个人，是不能同住一个房间的。因为；每一个人的根基与因缘的不同，何时心血来潮的礼聘仙真下凡指点？或者是有些狐疑之处？不能了解炼丹的路径？也是需要独自一人，丹心赤诚的叩请仙真，暗中协助之。是不能有他人在场的。如此的个人密炼，仙真才能亲自点破玄机，内径分明，火侯不差的引导正确修炼方法，炼出真灵的元神，逍遥无限。

　

 

孟母仙姑第十篇(9-10)

并行顿觉雨潇潇。配合阴阳近玉楼。应有愁云缠未了。双修不怕起狂潮。

外功内果并行，顿然觉得法雨潇潇，修行道路清朗分明。再配合真阴调合真阳，就能接近玉楼梵宇，出尘超凡。到此时刻；应会有冤亲债主牵缠不休，愁云密布，障碍修真大道。因此；外功内果并行与性命双修并重，不可偏颇其一，就可以不怕中途魔障干扰，掀起狂风浪潮，破坏修真的道子。

　

栖霞仙姑第十一篇(9-11)

大道原来总是空。管教文武火炉红。月明待诏归来日。驾鹤飞腾上碧穹。

一心一意追求上乘无为大道的修炼者，无论如何？总要抱着一切皆空，无人无我，致之于死地而后生的念头，才能有始有终，一尘无染，犹如皓月当空，明镜照彻，万念俱消。身心大定时，身内的罡气，遍满全身，有时武火鍜炼，有时文火温养？此时；管它什么武火？文火？体内的罡气，自然就会像火炉一般的赫赫长红，逼出阴气五浊，激退识神，阴消阳盛，月现庭中。此时；识神激退，元神复位。九转玄功，周而复始，九年温养，元神复现，越养越明，光照大千。唯有期待天诏颁布，外功圆满，内果无缺，元神回归无极仙乡。才能驾着仙鹤，离开肉体，飞腾到太空碧穹，位列仙班，岂不快哉!

　

栖霞仙姑第十二篇(9-12)

阴阳相合产婴儿。怨女旷夫感别离。幸有黄婆牵引线。木公金母聚合依。

元神的产生，是要体内的先天阴阳二气相合交孕，才能产生婴儿的道理一样的。就好比世间的怨女旷夫，深深的感到孤阴不生，或者独阳不长，终身难以夫妇交孕，产生婴儿的痛苦，夫妻别离的感情无依的现像。身心大定时，先天的阴阳二气，原本是犹如怨女旷夫一般，各自分离，难以交孕？所幸；身心大定，万念俱消时，黄土的腹部下丹田，就会产生一股罡气，运转全身，打通任督脉，三关九窍，将各自分离的先天阴阳二气，牵引交孕，炼魂制魄，魂魄相依，永不分离，自然就可以产生先天的婴儿法身–这就是黄婆牵引线的譬喻。所谓的[魂]，位属东方，卦意为震，是为长男，故称为[木公]。所谓的[魄]，位属西方，卦译为兑，是为长女，故称为[金母]。因此；修炼金丹者，就是不离阴阳交孕，夫妇聚合，魂魄相依的道理是一样的。如此；才能交孕出婴儿法身，跳出六道轮回的枷锁。

 

天后元君第十三篇(9-13)

双重天地尽包含。四个阴阳早日参。有意学玄玄未得。祇因无志望终南。

双重的天地，就是阴阳中还有阴阳，也就是阴中有阳，阳中有阴，它尽包含着宇宙无穷的变化，生生不息。宇宙是由无极，而生太极，是谓[一]也。太极分而为二，是为[阴阳]，即为[天地]也。阴阳在分为[四像]，即少阴，少阳，太阴，太阳，四个阴阳也。再由四像，分而为八卦。即八个阴阳也。修炼者；不离[阴中真阳]的铅水，更不离[阳中真阴]的汞火，早日参透四个阴阳，寻出[真阴]的汞与[真阳]的铅，使之抽坎填离的水火既济，阴阳混合，早日结丹吧!如果你有意想学[仙道]的法妙，始终难以获得。主要是心中私欲未除，人我执相仍重，仙真又怎肯轻易密授呢？因为；你想成仙，更想富贵逼人，既然无志于终南山，心中不死，又能怪得了谁呢？

　

紫竹林观世音菩萨第十四篇(9-14)

安排日月好烹煎。龙虎相争降汞铅。已入丹炉窥火候。前弦才过近中弦。

炼丹者;一定要将日月的玄妙丹药，好好的烹炼煎熬，炼出元神。因为；日中有[神火]，月里有[神水]。吾等将此真阳的神火，与真阴的神水，掷入鼎中，炼魂制魄，降伏龙虎，汞铅既济。虽然；水火既济，炼魂制魄，亦须知火候之法，应窥火色，猛烈温度如何？何时用文火？何时采武火？均需深入明白。好比月之前弦，乃是初八，虽有阴中有阳气，尚属药苗尚幼，气力微微，何等努力锻炼，总是金丹难结？反之；月之念三，虽是阳中有阴，伏有阴气潜藏，任尔何等锻炼，亦属无益，不能结丹。因此；火候适中，不老不嫩，着手采取，此乃阴消阳纯之候，是名为大药采取之功，得其时也。

　

霓云仙姑第十五篇(9-15)

笔示修行女。血腥未可闻。寒林幽怨结。秽地尽邪氛。

人心不古感非常。妄杀生灵逆彼苍。恶煞应时随处转。漫空黑气变豺狼。

我将鸾笔，亲自来旨示修行的女子们，有关血腥的动物，绝对不要听闻于耳边。因为；厨房内有妄杀鱼肉，使得阴深的寒林，结满怨恨的幽灵。整个房宅，充满着秽气与邪气，又如何化解冤仇，精进于道呢？人心不古，使吾仙姑深感非常的痛心。因为；妄杀生灵的恶业，是有逆苍天的慈悲，才会使得恶星煞星，应时转世，倒行逆施，人间的浩劫，由此而生。杀生的罪业，累积的结果，才会使得烂漫晴朗天空，变成黑气密布，使得人心不古，纯朴的本性，变成了豺狼，令人心寒不已…。

 

霓云仙姑第十六篇(9-16)

掀开地府上青天。共穴龟蛇近后弦。金木相依明上诀。随心收放可安眠。

修行人坚持慈悲与戒杀，不食晕肉腥膻，才能够掀开地府的锁链，共上青天玉府。因此；修真者，清斋茹素，才可以共结龟蛇的阴阳气，接近后弦的圆满神光。因为；体内清斋茹素的清气，凝结金丹，使得魂魄相依，金木合并，依着明师指点最上乘的法诀，九转玄功，丹成仙胎。就可以随心收放，来去自如。到此阶段；就可以安心的睡眠，再也不生情欲的纷扰，突生困惑不已？

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第十部》

 

慈音佛代传

频年几次下尘环为度残灵不惮烦南海恩临随宝筏西池惠赐济金丹

秋风才度心偏快夕照将沉意亦闲和气一团听懿旨余庆堂内笑鸾鸾

钦奉

 

瑶池老母懿旨曰

丹经继着责付坤流告竣八九悦母心头继十十一

再续完周精神舒泰正好新秋始终一贯道果惇修

红尘浪里勿堕幽急从苦海登慈舟

功圆行满字录玉楼瑶池阆苑任尔优游玆宣懿旨钦哉勿忽

 

麻仙姑第一篇(10-1)

昆冈美玉种蓝田。坤发灵芝更翠鲜。灵气栽培心上地。真光朗照性中天。

泰山高处飞轻汞。瀛海深时镇重铅。明月清风无限好。居然化外大罗仙。

昆仑冈山的美玉，清静无瑕。然而；种于后天坤土的蓝田，其光不现，尘土所蔽？有谁能澈悟后天坤土亦能突发灵芝根苗，显得灵气更加的青翠鲜艳呢？修炼金丹之士，好比将坤土的灵气勤加栽培于心地，自然也能真光照耀于性中之天，虚灵不昧，犹如赤子之心，完美无瑕。心火如汞飞，爆发时，不可收拾，自然飞腾于泰山的高巅之处，再也难以处之泰然？肾水如海沉，淫动时，不可竭止，自然堕落于赢海的深底之处，亦难已镇住重铅的下沉？因此；炼丹者，心火下降，肾水上升，水火既济，炼铅汞，调阴阳。自然；抽坎卦之铅，填离卦之汞，各归其所，五行相生。后天的坎离，转为先天的乾坤，则仙体成矣。此时；明月的佛性圆满，清风的道骨逍遥，是无限的美好，居然能由凡人成就法身，转为千变万化的大罗金仙。此种修炼的过程，实非俗人所能识也。

 

麻仙姑第二篇(10-2)

寂默元神不色声。那知司命有雷鸣。天河白水三春暖。地脉黄芽一夜生。

一粒金丹藏太极。半泓玉液化三清。冰壶冷净无渣滓。宇宙空空心上明。

真正的元神，是寂静默默，无声无臭，视之不见，听之不闻，远离色声尘扰，清静无比。我们要如何寻找真正元神的主人呢?有谁能深知宇宙间，司命有雷鸣的主宰。虚灵真性的主宰，也是要从心地栽培，期待三阳开泰，雷声震动，万物齐鸣，藉着天河之水，润于一夜之间，生出无数的黄芽。此种黄芽，岂不是炼丹的妙药？其实；一粒的金丹，就是阴阳混合的太极。半泓清水玉液，化为元精，元气，元神的三清。因此；体内的心地，无有渣滓，犹如冰壶一般的冷净，清凉无比。元神的主人，犹如皓月当空，万赖俱寂，周围景像，无不清明，如来本性，自然毕露矣。

 

虞后仙姑　　第三篇(10-3)

隐隐溪桥隔俗尘。一泓秋水白如银。松关鹤舞迎仙客。竹径凤飞引道人。

意马无牵闲未走。心猿不训亦能驯。光风斋月平湖景。天籁无声气像新。

隐隐约约的溪桥，隔着凡尘俗嚣。再加上溪桥下的一泓秋水，余波荡漾，白银清澈，清凉无比。此时；门前种满松树，阻隔外尘。唯有修仙炼客，才能相聚于此。然后；走道的径路两边，也种满了竹子…。如此清幽景像，唯有鹤舞凤飞，才愿翔遨于此，期待接引仙客道人的来临。即使凡俗的人，久居于此。心猿意马，自然调服。何况是修道炼客之人，锁心猿，栓意马的功夫，更加的容易驯服。真可谓[意马无牵闲未走，心猿不训亦能驯]！因此；修炼道客选择的修炼场所，也是非常的重要。人在虚无缥缈之间，现出平湖秋色，光风斋月，是何等的逍遥气像。诸如此景的清幽，实乃造化的玄奇。顿然使修炼道客的人，自然的从心所欲而不逾矩。

 

碧云仙姑第四篇(10-4)

百岁光阴，皆从顷刻，一生性命，岂得悠长？

不学玄机而养性，偏为名利而劳心，盖世功名，曷若学仙之好？

惊人富贵，何如乐道之闲？

纵筑千层楼阁，究是夜眠八尺。

任耕万顷田园，无非日食三餐。

财产许多，难免不死？

妻儿恩爱，岂能长依？

莫作孜孜，夺利争名之俗汉。

好为堂堂，顶天立地之丈夫。

彼岸非遥，回头即到。苦海无边，自身莫地。

 

碧云仙姑第五篇(10-5)

炼丹之乐何如？得乾坤之秘奥，夺日月之精华。

身栖洞府，如兰生幽谷。寄云踪而寂默，远尘迹于繁华。

云林三径，性静情逸。

琴书一榻，气爽神清。

读有经书，无非贝叶？

闻皆鸡犬，尽是桃源。

卧松餐露，蕊倚竹动云根。

云为踪，水为巢，万缘净尽归渺渺。

气为造，神为化，一尘不染总空空。

见本来之面目，悟过去之仙真。

了红尘之生死，脱火宅之轮回。

默默默，圣神仙佛从此得。

闲闲闲，铅汞药丹自斯成。

 

骊山老母第六篇(10-6)

金丹之科，合乎大道。无情无名，阴阳修炼。

日月运行，包罗万像。养育群生，功参造化。

道合神明，于未炼丹。先炼性情，栽培心理。

静养虚灵，白如雪月。洁似雪冰，方行下药。

离火煎烹，凿开坎水。灌润盈盈，运回土釜。

安镇黄庭，木公令召。金母相迎，东方青气。

西域秋精，一炉混合。顷刻而成。

朱雀潜隐，玄武奔腾。

功有上乘，佛曰三乘。其法不一。

道有九层，儒家之道，意正心诚。

修炼之者，魄散魂凝。又曰阴阳。

浊降清升。又言二药，铅重汞轻。

玄机妙奥，谓之丹经。

 

骊山老母第七篇(10-7)

金丹之道，其理殊深。包罗圣训，广作良箴。

按章朗诵，逐句静吟。细味而酌，自得法音。

欲炼之者，不外修心。消除火性，戒定意淫。

万缘放下，六欲俱沉。如朴琢玉，似沙淘金。

毒龙可制，猛虎堪擒。蓬山有药，仔细采寻。

炉中锻炼，水火交临。魔氛不染，邪气无侵。

自然鼎内，渐结宝珠。金丹一粒，纯阳无阴。

有高有下，理无古今。

 

闲云仙姑第八篇(10-8)

利欲驱人似火牛。金风萧瑟又凉秋。荣华恰似三更梦。性命焉能万古留。

莫向尘中骑骏马。好从世外学闲鹤。可怜无限痴男女。误入迷乡罔转头。

名利的物欲诱惑，像火牛阵的驱逐人群，你追我跑。金钱的贪求风气，多么的令人深感萧条与无奈。一转眼，又是风凉的秋天季节。荣华富贵的追求不舍，就好比三更梦的短暂与虚幻不实，如此的浑浑噩噩的盲目追寻？使大家忘记了性与命的修炼，又怎能万古流芳呢?我–闲云仙姑，再次的奉劝诸位坤道，切莫向着红尘着，去骑骏俏的野马，奔逐不止。应该好好听从明师的指点，学着闲云野鹤的神仙，不是更好吗?可怜的痴情男女，误入了迷魂阵的迷乡，又有多少人能转念回头呢？

　

闲云仙姑第九篇(10-9)

人生浊世日无何。百岁光阴转眼过。水落伤神鱼不跃。花凋失色鸟难歌。

山川依旧风云盛。草木凄凉雨露多。大道玄机谁肯学。打开尘网出娑婆。

人生居于五浊恶世，又有多少光阴呢？虽然有百岁，还不是一转眼消纵即逝。然而；我们的灵性呢？犹如水落伤神，悲鸣不止？又如水中之鱼，难以活跃于渊？也好比花容失色，红颜转衰？更好比天上的鸟，原本是自由自在的飞翔，再也听不到鸟叫的歌声？百年后的山川依旧，风涌云起，兴盛不已…。然而；我们都好比草木般的低贱凄凉，甚至于遭受更多雨露的不幸侵袭?又有谁肯认真的学道，了悟大道的玄机？精进的打开红尘的迷惘，出离娑婆世界的苦恼呢？

　

碧云仙姑第十篇(10-10)

云端俯啖七鲲身。地理钟灵几百春。日月推迁人作古。江山依旧世更新。

奇岩傍水终成道。老树参天欲化神。舒眼伫看秋色好。林泉归隐学修身。

我-碧云仙姑，奉母懿旨，亲下凡尘。当我站在云端上，由上头俯啖下望着台南七鲲身时，才发现蓬莱仙岛，有一块山川秀气的地理钟灵，实在堪称为洞天福地，此福地的香火兴盛，也会有几百年的圣迹显赫.。我认为地理灵钟，虽然秀气。然而；日月推移变迁，人亦随之老死，成为今时的鬼魂。此时；江山依旧是钟灵秀气，世间已经变成另一批[新新的人类]。又有谁能藉着灵钟秀器的洞天福地，肯用心的精进于道呢？长期居于深山中奇岩傍水的山精水怪，能知修炼，亦能藉着地理钟灵，山川秀气，终能成道。甚至老树千年，也能参天赞化，想要修炼成为树神。为何人不如物，不知返本归真呢？虽然；地理钟灵，山川秀气的洞天福地，可以舒眼伫看，欣赏秋色美景。又有谁愿意归隐林泉，学道修身好炼丹呢？

　

碧云仙姑第十一篇(10-11)

一枕酣眠午梦成。从容睡觉已秋声。风停沧海波犹涌。雨斋青天雾再生。

参透玄机心自静。扫开利欲性能明。神仙本世凡人作。只在坚牢愿念诚。

时间过得真快，一枕酣眠的午梦初醒，不觉又是秋天的景像，看到萧萧的落叶，梧桐树也随之凋零。虽然；从容睡觉已起，奈何秋气相侵？人居于洞天福地，无心于尘情，尘情仍然干扰于心？好比红尘的风袭，虽然止停？然而；沧海的波浪犹然汹涌难止。也好比磅雨过后，虽然见到青天。怎知黑雾再起，又是乌云密布，心中难解？唯有修炼金丹的实修者，参透玄机后，心灵自然清静无比。此时；方能扫开利欲的枷锁，性见心明。嗨！神仙本是凡人修成。只看你们的坚心牢志，是否真诚不变呢？

　

碧云仙姑第十二篇(10-12)

不为工贾不为农。朝打红鱼暮打钟。绿野风清和月卧。青山气静隐云踪。

餐无烟火求三顿。话有神仙下九重。炼就金丹超俗骨。身登蓬莱最高峰。

修道人一心向道，精进的修行。既不羡慕工商人士，也不愿当农夫的奔波劳碌。因此；清早打着红鱼念经，清心斋戒，沐浴神恩，晚上打着钟声，晚课参禅。整日与绿野，清风，明月，伴随相卧…逍遥无限。望眼看着青山，灵气寂静时，隐隐若现白云的踪迹…清幽无比。每日禅定修炼，若逢肚肠饥饿，仅吃树果几粒充饥。口渴时，喝甘泉止渴。绝不会为了每日三顿，贪煮美食，努力的烧烟起火，浪费修行时光…。如此的精进于道，自然就会有九重天的神仙，亲临下凡，暗指玄机，密法修炼。若逢仙真亲临指点，就可以炼就金丹，超凡骨成仙骨。哪怕金刚不坏的法身，不能登于蓬莱仙岛的最高峰呢？

　

碧云仙姑第十三篇(10-13)

不羡人间富贵多。放怀大地自高歌。一生事业谋三顿。百岁光阴叹几何。

壶理乾坤无税款。笼中岁月有干戈。不如早学金丹诀。养就元神保太和。

因此；真修实炼的修道人，是不会羡慕人间的富贵有多寡？仅是放着情怀于大地间，自我高歌，舒畅无比。若是为了一生的事业，也仅求个三顿的温饱。如此的消耗百岁光阴，到了老年，只是换得几许无奈的怨叹，真正能获得多少呢？人身的壶理，隐藏着乾坤的阴阳真气，也不需缴纳一丝毫的税款，就可以成就逍遥世外的神仙。我们又何必身入鸡笼中，在挣扎痛苦的岁月中，离不开干戈的劫难呢？我劝诸位善男信女们，为何不早丢弃富贵的追求，学习修炼金丹的秘诀，养就元神，永保太和之气，早离笼中岁月与干戈的劫难呢？

　

碧云仙姑第十四篇(10-14)

隔断红尘世外间。白云红叶两闲闲。牵萝补屋居犹得。种竹编篱卧亦安。

养气调元成玉液。运神归本化金丹。还童返老超凡骨。月桂蟠桃任许攀。

修炼金丹者，勿必隔断红尘纷扰，当作世外的野叟。就像白云与红叶，无心闲闲于天地间，正堪悟道而忘机。也好比牵牛花与松萝花，围绕着补漏的丹房，居住亦安然自得。整日无事时，种些绿竹，编绕着竹篱，围于四周，也是逍遥无限。身上既无分文，随地禅卧，止虑心安，怡然自得…。修炼者；常养浩然真气，调元唾液，形成玉液琼浆。然后；运火烹炼，打通任督，贯穿三关九窍，窍窍开通，达至元神归本，化作金丹结胎。自然还童返老，凡骨修成仙骨。元神法身，冉冉直上月宫桂树，瑶殿蟠桃，任许优游攀登，又有何难乎?

　

碧云仙姑第十五篇(10-15)

滚滚红尘未许侵。回头摇指白云深。空山道友欣相问。洞府仙朋可话心。

养志坚修同琢玉。存神勤练似淘金。一声长啸江天阔。顿悟玄机彻妙音。

滚滚红尘的俗事，是不允许被侵袭于一位真修者的身心。世间的俗人，理应及早回头，顿然猛省，直向着白云深处而修炼悟道去。白云深处的空山道友，同心兰契，相互欣问，不觉空寂无聊。名山洞府，居住仙友，亦可话心，相互印证。养志的修真者，如琢如磨，坚定不移。存神勤练，又好比淘金，精进不已。一旦功成，法身跳出，豁然贯通，江天无际，一声长啸，任我逍遥。此时；你已经是顿悟玄机，通彻妙音的仙真，岂不妙哉?

　

霓云仙姑第十六篇(10-16)

游戏群鸥水浅深。白云出岫似无心。高山藏玉锄烟取。曲径埋珠刈草除。

空谷传声秋寂寂。虚堂习听夜沉沉。灵猿到处驯方觉。始听玄机动法音。

游戏的群鸥，哪怕水是浅？是深？云游四海的道士，又怎怕业障是浅？是深？白云出于山峰顶，似乎是无心。修炼结丹的九转玄功，似乎也离不了无心？高山中藏着一颗美玉，也是要依靠锄头与烟火，方能获取。修炼金丹者，也是离不了锄掉心中的污垢，与运起烟火的方式，来获取金丹一颗吗?湾湾曲曲的路径，藏埋着宝珠，也是要用割草的鎌刀，将杂草除去，才能寻获？吾人身中的路径，虽然湾湾曲曲，也是要将杂念除去后，才能寻获宝珠？深山中的空谷传声，是有心人的作用，怎能知道秋寂寂的玄妙？虚堂的习听佛法，虽是有心的作用，又怎能深入夜沉沉的宁静？灵猿的猴心，是有心的作用。若能使心机神识，处处皆能驯服，才是觉性显露的开始？有了无心的觉性，才能开始听到玄妙的法音，而无所不听矣。

 

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第十一部》

 

麻仙姑第一篇(11-1)

修道原来一梦中。人身三宝本合同。达成五炼真胎结。步入虚无自贯通。

修道的大事，原本只是一场梦而已。因为；人的初生，拥有的身体，具有的三宝–精，气，神，本来就是合在一起。当时；处于先天时，精即是气，气即是神。神不离精，精不离神，本来是相同的。后来；男女长大，后天识神用事时，情窦初开，精，气，神，各自分离，才由先天的元神，堕落于后天的识神。因此；修炼者，只要达成–以精炼气，以气炼神，以神归虚，炼虚化无，炼无出窍的五炼功夫，自然就可以凝结真胎佛子，步入虚无的逍遥之境，六大神通无不贯通矣。

 

虞后仙姑第二篇(11-2)

阴阳交半锻无虚。一物天生应复初。欲炼金丹兼舍利。秉心不昧见真如。

人的身体，是属于半阳半阴。一定要将阴阳交半，修炼回复纯阳的本来面目。如果；道家弟子想炼成金丹，或者是佛家弟子，也想修成舍利。唯有修炼到精，气，神，三家合一，秉心不昧，天心复现时，才能见到真如的佛性，达到不生不灭的涅槃之境。

 

虞后仙姑第三篇(11-3)

龙虎不争草木凋。大开内户路迢迢。四门不锁心猿动。意马狂奔遇海潮。

龙虎不争者，乃顺行之法，顺行则阴鬼现，草木凋零，大药腐败，无有雨露滋润之意。这就好比屋内的玄关门户大开，人人都可以随便进入房屋，岂不成人行道路？再加上四门–眼，耳，鼻，舌，又不知锁住，使得心猿意马，狂奔不止？就好比一条船，在江上航驶，突然遇到了海潮的汹涌，不知如何是好？

　

九天玄女第四篇(11-4)

静待月圆赏月时。烹调合口莫迟疑。休工既济分歧路。点守黄家得自持。

修炼金丹者，深入于长期的禅定，静待阴阳调合，达到月圆十五时，体内自然有一股浩然正气，从腹底内，一阳来生。此时刻，正是烹调水火。采药结丹时，莫要迟疑空耗浪费炼丹的好兆头。因为；修炼休工时，无文武火，怎能炼丹？唯有懂得既济时，方能运用文武火，来采药炼丹。因此；休工的文火与既济的武火，运用火侯不同，彼此就分出不同的路径。此乃失之毫里，差之千里。炼丹的要诀，一定要点守着–戊己之土于中央，，以心使气，运行全身，勿使外界物欲，扰乱心田，方可得以自持。否则；必定难以自持，采药炼丹也。

　

云英仙姑第五篇(11-5)

莫待六阴早日修。逃生死里解愆尤。纯阳攀桂登仙籍。号挂瑶宫上玉楼。

不要空等待六阳转为六阴时，才想要炼丹？那是来不及的。因为；人一出生到了16岁时，本来就具备着[纯阳]之体。然而；每八岁失一阳转生一阴，到了64岁时，六阳已失，六阴渐成。此时；精气转枯，想要超越生死，解脱无始劫来的冤缠罪过，就真正的来不及了。因此；我劝诸位修子，要早日修啊!只要你们能精进的修炼，炼成金刚不坏的纯阳之体时，就可以攀登月桂，登录仙籍名册。仙真的名号，就可以高挂于瑶池宫殿之上，玉女仙楼的仙榜中。不是很好吗？

　

虞后仙姑第六篇(11-6)

相争相斗守丹炉。独坐空房气转枯。润泽肺肝休躁湿。冰心一片近方壶。

体内的正气运转全身时，是会有龙争虎斗，各逞威力的气动现像。此时；你们不须惊恐，只要静守着丹炉，使精气不再漏泄即可。更不要学着独坐于空房，不知运转正气？到时正气转为枯萎，定无所获？龙争虎斗时，浩然正气运转全身，使得肺金与肝木，润泽渐壮。切记勿使虎魄的肺，与龙魂的肝，生起热躁与潮湿，是难以炼丹。因此；只要你们应将世事看淡，冰心玉洁。那么；就可以接近仙人所居住的方壶仙乡。

　

虞后仙姑第七篇(11-7)

先下念头志莫移。一尘不染有谁知。任他狂蝶花前舞。拏往灵台异昔时。

凡欲修炼者，于入道之先，需要先下死念头，志气莫移。庶免半途而废，亦不可中途有漏丹之危？等到炼丹成就时，就能达到一尘不染。此时；又有谁知呢？即使出现才华洋溢，英俊秀挺的白马王子，努力的狂舞追逐，都当作过眼云烟。只知一心的修炼，不改初发心的死念头，将此灵台守静，如如不动，如泰山之永镇，则炼丹不难成矣。

　

黎山老母第八篇(11-8)

五行颠倒妙中玄。最怕凡人心不坚。季夏炎威生白雪。三冬冷气产金莲。

炼丹的要诀，不离五行–金木水火土。凡夫之人，五行相克，难以长生。仙真之人，是五行相生，永离冲克。因此；炼丹之人，深知–水能生火，火能生木，金石上浮，木材沉没…的颠倒妙诀。勤加苦练，日日啄磨，终能成仙。故曰–万般无难事，只怕有心人。五行颠倒之妙法，就是逆生理现像的功夫。它能产生体内不可思议的化学变化，形成绝缘体的[金刚不坏]本性。因此；季夏的炎热，却能生白雪。不但不热不暑，反觉清凉无比。三冬的酷寒，也能生出金莲。不但不寒不冷，凡觉热气满汗，此种反生理的颠倒妙诀，才是炼丹的精华所在。

　

黎山老母第九篇(11-9)

采得灵芝与子看。依时制锻结成干。莫分黑白真心守。一气锻成九转丹。

炼丹之士，若能依我所说的五行颠倒妙诀，勤加修炼，我保证你们必能采得灵芝的仙草，日渐日长。依四季的气候变化，不断的制造与锻炼，使其结成纯阳的金丹。再也不分黑与白，对与错的识神分别心。仅是一心的守住太极，将此先天的一气，运转全身的经络，打开三关九窍，锻炼成九转的金丹，早日成就大罗金仙矣。

　

黎山老母第十篇(11-10)

欲分真假看龟蛇。北海南山有故家。姹女婴儿归一处。阴阳既济现精华。

修道者；必须明白真阴阳与假阴阳的道理。如果；想要知道阴阳的真假，就要看龟蛇走动的顺逆，来分辨出真假？龟者；阴中之真阳，应居于水之中。蛇者；阳中之真阴，应住于山之上。假若；能使蛇归北海，龟上南山，是上下分争，水火既济之相。体内经过水龟火蛇的猛斗之下，自然会现出原神，毫光闪闪，返回仙乡。所谓婴儿；乃居于辰宫，是属先天之性，日食月中之华。姹女；住于兑宫，是属先天之命，常餐日中之精。如果；体内阴阳既济，火降水升，性命相联。婴儿姹女，自然归于一处。现出祯祥之气，露出元神法身，则不避寒署，即可逃过浩劫，修成大道矣。

 

麻仙姑第十一篇(11-11)

访道求师望指南。拔开茅塞静中参。误分人我存偏见。修养奚拘女与男。

古代的人，千里访道，须历无限的苦境。只为早求明师，祈望指南之针，以定方向，以明出发之点。因此；三教圣人，历代修仙学道，皆有拜师学艺之说。故不可不留神而寻师益友，蒙获点破玄关，拔去茅塞，而生智窍，是为指南之针。昔有仲尼师项橐，道祖拜五老，释迦师燃灯，文昌拜元始，子房师黄石，地藏拜毗卢，于冰师火龙，七真求重阳，重阳拜吕祖，吕祖礼钟离，钟离师东华。道者；好静而不好动。欲探玄妙，须向静中细研，方可悟道。悟道之后，勿分人我之心，存下偏见。修养之家，师徒之分，莫分男女，则大道可进，金丹可成矣。

　

闲云仙姑第十二篇(11-12)

一吸一呼吸地天。寒泉沥沥气绵绵。昆仑运上中宫返。洁净灵台便是仙。

宇宙间每日的一呼一吸，就好比早晨五点时，清气往下降于地，浊气却升于天。当天晚上七点后，浊气又降于地，清气却又升于天。因此；修炼金丹者，要知道如何吸取天地清新之气，排除天地的浊气？人的一吸之间，犹如天气下降于地。人的一呼，又是地气上升于天。天地精华吸入五内，变化无穷，寒泉沥沥。所谓寒泉者，寒冷之泉，乃指地中之水，元精也。沥沥者，水涨满溢波涛之状。此句诗乃指[炼精化气]的过程。必须假借每日的呼吸，才能使元精化为元气。元气的呼吸，真可谓气之绵绵，用之不勤。然后；再将元气运上脑根的昆仑顶上，烹炼脑部九宫，在下坠于中宫丹田。如此；上下继续，炼化精气，自然可以将脑部的识神调伏，转化为洁净无暇的灵台，称为转识成智的元神。此元神常清常静，如如不动，即是仙矣。

　

闲云仙姑第十三篇(11-13)

驾得河车动子时。化金三昧莫迟迟。气神不坏周天转。一脉天津任督移。

修炼金丹者，端坐闭目，神定气闲，静待活子时的真气钻簇，运用此股真气，驾起河车，法轮常转。此股真气，亦名-三昧真火。炼魂制魄的化金，亦需靠此三昧真火，方能炼化而成。真修实炼者，切莫迟迟荒费，不知早日下手？有朝一日，炼得金丹成就，即能气神不坏，金刚不灭。此时；全身上下，周天旋转，上升下降，引气一脉直冲任督二脉之关，停留于头上泥丸，旋转烹炼，有何难哉？

　

霓云仙姑第十四篇(11-14)

三焦三毒最难移。九蛊为除道自离。镇静灵台通智窍。好挥慧剑斩三尸。

为什么一定要驾着紫河车，运起三昧真火呢？因为；吾人身内有上，中，下三焦之别，此三焦隐伏着三毒-贪，瞋，痴。此三毒又名三尸。因此；三焦三毒最难移，若非运起三昧真火，直冲三关，难以转移？九蛊藏于九窍，九蛊未除，九窍被塞，智窍难开，焉能参玄悟道？参玄炼道者，需要用镇静之法，运起三昧真火，直通灵台，以生智窍。就要早日抽出心中的斩魔慧剑，斩杀身内的三尸，灭除九蛊，身内的群魔，早日肃清，又何患金丹不成呢？

　

霓云仙姑第十五篇(11-15)

子升午降两般施。阖辟运行动片时。息火调符谓沐浴。奚堪猛炼坏真基。

炼丹者，应识得“子升午降”之法。子升之法，乃指气息一吸，由下而上，闾尾关自然紧闭，再由腹海通过闾尾、夹脊、玉枕上升至泥丸，落于玄关，此乃“督脉”之经络。午降之法，则指气息一呼，自上而下，闾尾关自然开阖，再由玄关的上丹田经中丹田下降至下丹田，落于腹海温养，此乃“任脉”之经络。诸如以上的子升午降之法，又分为“采药”、“得药”、“进火”、“烹炼”、“温养”的步骤，与火侯的不同。其中有“文火”与“武火”的差别。“文火”，则用于“筑基”、“炼己”、“采药”、“得药”、“温养”。“武火”，则用于“进火”与“烹炼”。最重要的是“武火”，不堪过于猛烧、猛炼？恐有破坏大药之失，故曰：运行动“片时”。因此；炼丹者；不识升降？不懂阖闭？不知风火运行？不晓“文火”、“武火”?不悟“息火停符”？又怎么不会盲瞎修炼，反坏炼丹的真基呢?◎台南玄枢院的《玄门秘笈》载录韩湘子论述道之风火，如何造化：参道之机，悟者；则登圣域。若曲解玄奥，昧者；误入歧途。或显火而秘于风，汞难投入?或显风而秘于火，铅莫能入? 风者：气也，曰：橐籥，无非“呼吸”。火者：神也；曰：元气。不外自息。道之无极，升降有序，元命自固。太极之理，至微之别，意自分明。子时(下午十一时至夜一时)；进其阳火，升也。午时(上午十一时至下午一时)；退其阴符，降也。卯时(晨五时至七时)；不进火。酉时(下午三时至五时)；不退符。盖以子午冲和之薰蒸焉，今示已毕，悟运行之源，勉之。

　

霓云仙姑第十六篇(11-16)

来潮心血绝埃尘。篰挂一丝气像新。若坐蒲团无杂念。归虚顷刻近高真。

一呼一吸的升降之法，经由体内的变化，风火运行，抽坎填离，引动“炼丹九转”的次序，均由“无念”之念的元精而来，故曰“来潮心血”。因此；若能静坐蒲团，万念俱泯，绝灭尘埃，哪怕不能引动“元精”化为“浩然正气”的“元气”呢?再由“元气”，引动“九转玄功”的次序，炼成一丝不挂的“元神”?此种过程；犹如“一元复始，万像更新”的生气勃勃，在体内运行，变化不已…。古云：“心若太虚，道自来居”；祇要懂得静寂归虚，坐断蒲团，顷刻近高真，又有何难呢?

 

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第十二部》

 

孟光仙姑第一篇(12-1)

竹院风飘秋气清。苍蝇依旧计营营。醉乡作客迷功业。梦境为官了姓名。

千古人难同铁石。一朝佛化悟心情。炼形服气非真诀。性命双修上紫庭。

一年又一年的消逝，转眼间又是竹院的凉风飘飘，秋冷清凉的天气又来临。眼看着争名夺利的醉客，犹如苍蝇般的营营计较，不但迷恋于功名事业，更沉醉于红尘乡野。谁知一场的南柯大梦，不是为了一朝为官，欺世盗名而已?千古至今的有情众生，顽如铁石，何时点头?只要一朝醒悟，佛化有缘，彻悟佛心，真修实炼，犹不为晚。然而；真修实炼，并非炼形、服气、就可以了脱生死。还不是离不了“性命双修”，勤培功果，脱了凡壳，直登紫庭！

 

孟光仙姑第二篇(12-2)

谁能富贵等浮云。利欲贪求性易昏。槐国身荣空宰相。邯郸名震假将军。

百年大梦今同古。一念清修冷亦温。心若死灰须记取。何愁大道不长存。

红尘浪海中，又有谁能视富贵如浮云?大部份还是逃脱不了利欲薰心，贪求富贵，迷昧天性，误尽前世又今生。谁知主宰一国首相秦桧之尊容，亦是幻梦一场空？虽然职掌百万之军的邯郸，名震今古，亦是虚假的浮梦而已。百年千秋大梦，世世皆如此，何分金今古？唯有一念清修，堪破红尘，悟修大道，梦醒黄梁。纵然有意清修，冰冷的心，也会再度欲心萌温，使得身心招损？若非冰心死灰，永不再燃，终身记取，岂能过关？古云：“心死神活，心活则神死”；心死若枯槁，又何愁大道不长存呢?

　

麻仙姑降第三篇(12-3)

秋风轻送出云霄。凉气初来暑未消。衣着五铢凭露洗。裙拖六幅任风飘。

瑶池晋酒朝金母。银汉浮楂过玉桥。米变丹砂砂变米。神仙游戏几人瞧。

秋风肃杀之气，犹如橐籥鼓动，风火加交，调和铅汞，体内自然水火既济，抽坎填离，任督畅通，三关九窍通达，就可以紫车运转，转送婴儿姹女，跳出阴阳五行的拘束，直上云霄。修炼丹道者；虽然有“凉气初来”的体验，亦祇不过是“一阳来腹”的罡气而已。仍需紧加精进的修炼，乃至二阳、三阳…直至阴尽阳纯，才能直上云霄。因此，初阳的浩然正气，亦须修炼至“杀尽六贼、五蕴皆空”；方称为暑气全消，清凉自在。身着“五蕴”-色、受、想、行、识的五锱铢衣，也要凭着甘露下降，采药炼丹，洗髓之功，方能达到“五蕴皆空”，度己身一切苦厄。女衩辈的衣裙，拖着“六贼”-眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，染着于六尘的六幅之裙，也要随任秋风肃杀而“杀尽六贼”，炼化元神，不是吗?若能借着秋风的肃杀，杀尽六贼，五蕴皆空，就可以炼丹成道，气转瑶池而成玉液，元神法身，顿然跳出朝拜金母。再乘着灵楂而过鹤桥，如是炼丹道法，犹如白米蒸熟，经过进火、烹炼变成丹砂妙药。在经过温养、退符，又将丹砂变成白米，其中的神仙游戏造化，又有几个人能洞察得知呢?

 

女娲仙姑降第四篇(12-4)

香烟瑞霭绕堂前。来契人间香火缘。精卫无知填恨海。彩鸾得句写云笺。

炼成五石将天补。分别三才把道传。水火炉中观造化。几人能得大罗仙。

人的一家，犹如寺庙一般。香烟瑞霭的道气，祥和温馨，绕于庙堂前。一家的仙气，犹如神仙家眷，仙真亦会来契合人间的香火缘，引渡无知的俗辈。人的头上，善有红光，恶有黑气。在一家中，观其门户，善则红光瑞气绕户，吉神佑之，凶神避之。神仙临凡，亦观其瑞霭红光，来结香火之缘。可叹世人无知，凡眼无珠，祇知争于有形有相的物欲，纵使寿有百岁，计有千年，又何异于精卫衔冤，空填恨海的无知呢？还不如早日瑞蔼修道，近于鸾门，悟得几句丹经，写下云笺，早日登仙圣域，岂不妙哉!虽然是丹经几句，云笺几篇，句句醍醐，篇篇灌顶。若能炼成五气朝元，犹如炼石补天，直趋云霄。若能识得炼化精、气、神的三宝，以修性命，使其合为一家，是为三花聚顶，法身显露，变化无穷。炼丹者，若能于水火炉中，抽坎填离，补满先天，使其水火既济，能穷其造化，使其后天识神转化为先天元神，便是大罗金仙，又有几人能知得彩鸾降诗的妙句呢？

 

蔡文姬仙姑降第五篇(12-5)

轻清秋气接凌霄。一路人寰不计遥。尘世有人培福果。江干指日净波潮。

云头堕水泉微润。树色黏天草未凋。最是神仙行乐趣。蒲团一个酒三瓢。

体内的秋风肃杀之气，杀尽六贼，空尽五蕴，化浊为清，自然元神轻盈，上接凌霄。此时；身外有身的元神法身，走遍人寰，不知其遥，三山五岳，任其遨游，有何难哉？如果；尘世俗辈，有人悟修，勤培福果。那么；累劫的冤业，有如江干的波浪，不断冲击，永不退志。终有一日，业障转轻，指日可待的苦志琢磨，也可以安澜波涛汹涌的浪潮，使之平静无波。云头雨露，泉水微润，亦如甘露津液，下降腹海，尚待采药之机。树色黏天的青翠。药草(丹药)尚未凋零…。此时；正是神仙的修行乐趣，莫待人老树枯、病魔缠身，则悔之晚矣。因此；神仙本无欲，唯有蒲团一个，美酒三瓢(指的是甘露玉液)，就足以享天福之仙果，岂不乐哉?

 

班婕妤仙姑降第六篇(12-6)

秋日炎炎得气和。九皋深处鹤声多。琪花绕涧松围石。弱柳飘风露滴荷。

泉泻珍珠穿古洞。虹垂玉带挂天河。瑶池阆苑三千客。为度残灵唱道歌。

秋天的季节，正是炼丹的最佳时机；体内的浩然之气，炎炎猛烈，正好是调气冲和薰蒸，水火既济之候。莫待夏季酷暑，冬夏严寒，难以调和，采药炼丹不易。若能把握佳机，正是野鹤得意，深鸣九皋，修炼九转的下手良机，莫将岁月流转，年年荒废而逝，卒无一成。年年岁月，生生息息，春夏秋冬，循环不已。琪花瑶草虽美，绕涧亦凋，唯见青松匝石，永不凋零。再观弱柳飘香，摇曳自在。反观寒荷得露不知修炼，不凋零者亦鲜矣。倘若梦醒悟修，道岸非遥。猛一回头，便登宝地。犹如泉泻珍珠，贯穿古洞，好比甘露法雨，倾泻而下，贯穿三关九窍。此时；虹光神满，贯穿天河，垂着玉带，三花聚顶，直冲斗牛，成阆苑之客，作为瑶池上宾。丹法无他诀，祇在一念之初，常守不坠，知白守黑，自觉觉他，觉行圆满而不厌红尘之劳。今日有缘，为度残灵九二，唱此道歌，接引有缘，如此而已。

 

慈音圣佛降第七篇(12-7)

风吹华表碧天遥。收拾乾坤一担挑。牛喘光摇千岁月。鹄飞影映大江潮。

一心内守通金阙。两眼帘垂渡玉桥。种得菩提成妙果。丹青好把姓名标。

风火吹起体内的丹药，透入三关九窍，犹如道花莲已开，表里一致，灵性活泼，匹天配地，悠久不坏。真可谓道化无穷，水火既济，抽坎填离，乾坤定位。把后天的坎离，转化为先天的乾坤，一身担起如来家业，超凡入圣。炼丹的过程，遇到风火交加时，气喘如牛，汗流夹背，运送河车，直上泥丸宫。头顶现出光辉，普照十方，真人露出，已是千岁的仙灵。此时；三山五岳，任己飞翔，五湖四海，潜藏无踪。虽然；仙胎已结，仙灵显出。仍然要一心内守，息息不忘，头顶灵光，直通帝阙。两目垂帘，时时运转昆仑，温养仙灵。如此境地，才算是种得仙家菩提，修成瑶池妙果，方能仙榜题名，排列仙班，丹青挂号，永流世间。

 

天后元君第八篇(12-8)

白云深处静焚香。日日钟声达上苍。百脉朝元循道化。真灵守定出神光。

青萍逐水原无定。丹桂飘香自有芳。嘱咐满坛诸弟子。早修性命上仙乡。

修炼金丹者，寂静玄功，心香燃起，清静无比。犹如身处白云的深山，尘念俱消。每日勤修，不断炉烟，日日朝拜，不停钟声，总有一天，云开消散，清朗见天。此时；业障尽消，苦修志愿，上达苍穹。心通苍穹，身中百脉，自然朝元。道气流通，真灵守定，神光出窍，又有何难?虽然；清色的浮萍，随风逐水，飘浮不定。然而；只要肯下苦功，丹桂的花香，也是随风飘荡，芬芳无比。因此；虽然；红尘纷扰，犹如浮萍，心性难定？只要肯下工夫，还不是也能像桂花邦的芬芳。我再次的叮咛满坛的诸生弟子们，赶快早日性命双修，了脱红尘，永证仙乡。

 

骊山老母第九篇(12-9)

云游淡北曲江头。来探余庆香火楼。九二残灵回未得。八千劫运苦难修。

天地交泰谁知察。人鬼殊途汝觉不。性命双修成大道。茫茫迷海有慈舟。

我黎山老母奉无极瑶池老母的懿旨，云游到了台湾的淡水北曲江头的余庆堂，来结道火薪传的香火缘。远观余庆堂充满善气，乃是三千大千世界的沧海一栗，正是慈母十六金丹传播道果的圣地。只因为九十二亿的残灵，沉沦孽海，轮回不息，难以返归瑶池仙乡。历经八千的劫运，痛苦不休，方能逢此佳期，普渡收圆。地天交泰，一年已逝。又有谁能察觉的悟道？其实；人生一世的轮回，也不过是地天交泰，人鬼殊途的消逝。这些道理；不知你们都能觉悟清楚吗？人生也只有勤修性命双修的大道，才能了脱生死的轮回。这就是无极瑶池老母慈悲下降蓬莱的余庆堂，扶鸾十六金丹的大愿。为的是在茫茫迷海的娑婆世界中，驾起定慧解脱的慈舟，接引有缘仙客，回归瑶乡。

 

骊山老母第十篇(12-10)

逍遥自在水云乡。云水无边有渺茫。天教月圆明万里。风拖菊拜接重阳。

道从无极炉中炼。法在蓬莱岛上藏。寄语残灵诸弟子。贤愚不管守中庸。

性命双修的勤修苦练，才能回归逍遥自在的水云仙乡。不知性命双修的道客，又怎能了脱苦海轮回，恰似云水无边的渺茫，不知何时有岸？所幸；老母慈悲，上天传教扶鸾金丹，犹如月亮光辉，照亮世间万里的黑夜。也好比秋风拖着难以调驯的顽辈，使得傲慢耐霜的菊花凡夫，拜接重阳。大道原在无极炉中，人人俱有，个个不无。勤求即得，舍之则无。修炼的妙法，原本在自身的蓬莱岛上，暗藏玄机。若非大根智的人，莫堪受传。我-骊山老母；今日特来寄语九二残灵的诸位弟子们，大根智的人，不是贤能与愚笨的差别，而是早立善功，能否守住中庸大道的人。

 

虞后仙姑第十一篇(12-11)

复古休风继禹尧。阐明道义泰初交。有为早向无为炼。空相难从色相淆。

养性炉中烹铁液。参禅鼎内煮松苞。此间造化穷生死。谁把玄机仔细敲。

自由世界，人心剧变，歪风邪气，充斥人间，古道沦亡，众生沉沦。慈母降鸾十六金丹，阐明道丹精义，期盼残灵九二，能早日回复地天交泰时的本来面目。恢复古道的纯朴天真，休止歪风，继承禹尧的道统。然而；人生短暂的有为岁月，仅七十年头，应该早日放下有为的色相贪求，转向无为的金丹下手。虽然；无为的空相佛性，亦要藉着有为的假体而修炼。也不能放纵肉体，混浊不清，导致成为有漏身体，终身难断生死？因此；穷理尽性的炼养，必须藉着无漏的色身下手，使浊精转为元精，再提起元精的精液，在身上的腹海炉中烹炼，又要参透禅定，寸心不离，使得心火下降，运气到头部的鼎内烹尽松苞，使其不再萌起无明妄想的识神种子。此种丹道修炼的造化游戏，才能穷理尽性，了脱生死。又有谁真能把金丹的玄机，仔细的推敲，确实的修炼到了脱生死呢？

虞后仙姑第十二篇(12-12)

管教玉兔逐金乌。性火原为炼命炉。阆苑青垂资柳色。丹房光灿藉金铺。

无根树种千年在。有意花开顷刻枯。但把寸心时翼翼。炼成天地匹于吴。

心火下降，肾水上升，水火既济，抽坎填离。此时的生理变化，管他什么是玉兔？什么是金乌？什么是玉兔逐金乌？还不是离不了阴阳冲和之气，贯穿身体上风火的变化，才是丹道真正的炼命炉。丹道功成时，犹若阆苑如春，青垂柳色，风和日丽。丹房的霞光灿烂，犹若金沙铺地，金光闪闪。虽然；肉体的无漏现像，好比一棵无根的树，再也难以传宗接代？然而；此棵无根树，却种在千年的瑶池。肉体的有漏现像，好比情花有意的开敷，顷刻间，却成为落水无情的枯萎。因此；寸心的翼翼谨慎才能悟知-道心惟微，人心惟危的差别？才不致于差之毫厘，失之千里啊！因此；藉假修真，才能炼成丹道，匹配于天地而长存，永久不坏。

 

慈音圣佛第十三篇(12-13)

西方斜日到台阳。净洒云瓶甘露浆。柳在手中三月景。莲开足下四时香。

点明玄窍成仙法。指破疑团入佛堂。玉女金童前接引。瑶池合是古家乡。

西方斜日，日亦将暮。人之岁月，亦已过半。正逢午未末劫，三期普渡好佳期。人若不知趁早修行，错此佳期，必遭沉沦之苦。因此；瑶池老母慈悲，嘱咐叮咛诸位仙佛，净洒云瓶甘露，广施法雨，拯救苍黎。我-慈音圣佛奉母懿旨，来到台疆的圣堂，也期盼裙钗辈，能苦行成道。观音手中的杨柳枝，庄严神圣，犹如三月光景，沐浴春风，令人神清气音足下的莲台，莲花盛开，四季皆春。今日；无极瑶池老母特降十六金丹，就是要你们效法观音的慈悲苦行，点明玄关的妙窍，早日修炼，成仙逍遥。又能慈悲的指破诸位疑团的困惑，早日进入佛堂，明心见性。若能坚心不二，苦志修炼，修成道果。自然会有金童玉女，前来接引。因为；瑶池才是我们万古的仙乡！

 

慈音圣佛第十四篇(12-14)

苦心修行忆当年。识透先天与后天。了却尘情登妙果。放开色相踏金莲。

玉兰栽种千秋茂。皓月明时万古悬。不信但看遗迹在。人间尚有旧丹泉。

思忆当年的我，与你们一般模样，也是一个凡俗的女子。因为；苦心修行，才参透明了先天元神与后天识神的差别？于是；我即刻苦心修炼，转后天为先天，才能了却红尘的情欲，登上仙佛的妙果。放开色相，足踏金莲啊！玉兰栽种，千秋同茂，不减当年。皓月当空，万古常明，悬空不坠。汝等坚心，苦志修炼，亦是千秋茂盛，万古常明。人若成仙，千万年后，亦是悬空不坠。你们若不信，试看仙人遗迹，尚留人间？古时留下来的旧丹泉，不是最好的印证吗？

 

慈音圣佛第十五篇(12-15)

早年修与晚年修。迟速工夫不自由。八德能全明妙道。五伦无缺度仙丹。

原人携手朝金母。道友相扶入玉楼。一但功成归碧汉。毕生何必羡封侯。

修炼大道的苦功，早年宜坚，晚年宜速。因为；迟速功夫，本不自由。老少之分，亦不相同。然而；八德能全，五伦无亏，人道完备，方明妙道，可登仙籍。因此；人道完备，迟速不拘。总要坚心不移，方能相约，朝拜金母，玉楼不坠。有朝一日；道功成就，身登碧汉。又何必羡慕人间的封侯呢？

 

 

慈音圣佛第十六篇(12-16)

乾坤弟子叩鸾前。世间纷纷莫问天。心地培成真道义。瑶池修契好因缘。

成龙须待千年树。伏虎应栽万朵莲。早日功成归极乐。白云深处作神仙。

乾坤弟子们，虔诚的跪在鸾前，问起世间尘事？我觉得纷纷扰扰的世间，总是浮华一梦，又何必叩问苍天呢？只要你们乾坤弟子，栽培心地，修炼成真，广传丹道的好因缘，才是与瑶池金母，立下修炼典范的好契子女。修炼十六金丹，才能降龙伏虎，炼魂制魄，早日功成，身登极乐。因此；千年龙树，万朵莲花，人人可采。只要一心寂静，身归白云深处，神仙之府，到处可见。又何须介意躯壳的苦痛，不肯下苦功呢？

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第十三部》

瑶池侍女董双成仙姑

 

瑶池咫尺到鸾堂翘望星光映水光一角淡江尘市闹满坛香火烛花煌

金丹十六欣颁赐道气千重喜吉祥河洛书成龙献瑞山川草木尽苍苍

十方善信仰皈依六万河山统辖垂金水香飘丹桂粒丹炉火热紫烟吹

全功喜庆蟠桃熟卷帙欣成玉露施懿德仁怀慈母愿旨颁东土沐雍熙

懿旨宣读

钦奉

 

无极瑶池老母懿旨曰

窃世道之沦亡兮无以挽起，悲东土之儿女兮罔知回头？

六万余年兮轮回不息，千世界兮泛滥无依，

每贪势利兮更失根基，或恋浮名兮罔顾身危，

人身顿失兮六道轮回，仙佛不忍兮每恳瑶池，

神圣怀恻兮屡下天屝，老母慈怀兮倚闾瞻依，

五更吟痛兮珠泪频垂，金丹阐着兮愿度儿女，

十六编成兮圣域知归，修身立德兮格尽道关。

自十二以至十六神人共励兮母愿无违，宇宙重光兮亟步天墀。

 

云英仙姑第一篇(13-1)

守气练精处。神凝入定时。阳生休走泄。意马莫奔驰。

守气者；是炼丹最重要的特点，足堪延年益寿。龟者；惟知守气，竟享万年。人为万物之灵，焉有不知之理？实乃不知与不学也。既知守气，更须练精。练精者；将体内后天的浊精，练成先天的元精，断除色欲与爱渴。守气练精的目的，是为了神凝入定。神凝者；须用风火猛练，将后天的识神，鍜练成先天的元神。使其神凝入穴，才是心神凝结，进入寂静入定的境界。修练至此；阳物顿然勃勃而生，再以风火鍜练，莫使真阳走泄，方是炼丹的本源。不但如此；更应防危虑险？须用锁闭之法，使元精不再狂奔走泄，方可入清静无为之境。因此；炼丹者；应于二六时中，锁住心猿意马，莫使其狂乱奔驰也。

 

云英仙姑第二篇(13-2)

采药归虚法。火炉昼夜红。疗坷堪起死。发汗入玲珑。

药者；乃指体内的元精。因此；练精化气，练气化神，使得精气神三宝，混合为一。如此过程，便称为采药。采药之法，须知火候老嫩？火候又分武火与文火。当正入寂静神凝时，须用武火猛练，身体像火炉般的炎威，昼夜不分的猛练，就好比炉中的火红，莫使之断火。如此的猛练，不但可以练丹神凝，更可以治疗凡人之疾病，堪称为妙功神疗，不逊医家的悬壶济世。假若；炼丹的过程，发现武火猛练，不由自主的浃背汗流，是入玲珑照壁，四面霞光，已经得药矣。既已得药，便将武火改为文火温养圣胎，则入道矣。老者；采药时，武火过猛，不知中和。嫩者；采药时，武火不及，不能结丹。因此；不知火候老嫩，亦难炼丹成就。

 

九天玄女娘娘第三篇(13-3)

减少睡眠计。神明志莫疲。勇为精进地。待诏赏仙芝。

炼丹学道者，必须学习减少睡眠，才能达到练神的目的。因为；闭关炼丹时，经常要夜晚子时到卯时，通宵达旦，全身肢体毫无困倦之态。练精化气，练气化神的初段，练一小时，即可代替睡眠三小时，却能感觉遍身清爽。倘若；道法稍高的练丹者，更能达到三天或十余天，不眠片刻，亦无疲倦之感。至于；最高段的炼丹者，永久不眠，亦无妨事。因此；炼丹的目的；是为了练化识神，转为元神的功夫。必须使元神清明，定慧解脱，悲智圆满。所以；修练金丹者；不敢稍有怠慢，精进不懈，勇猛无比，志向高远，非凡所及。若能如此；自有瑶池诏颁天爵，领受天赏，列为仙品，岂不乐哉？

 

九天玄女娘娘第四篇(13-4)

适度睡眠诀。补精练己身。吸呼沉细处。体软养生频。

刚才论述[练神] 的重要性，现在详细的说明-适度的睡眠诀。何谓适度？一昧贪眠，妨碍炼丹，懒惰成性，乃不及也。极端不睡，身肢困倦，眼目昏花，乃太过也。故要适度，择其中和。不但如此；又要懂得-养神补精之法，达到练己的纯熟。以免五内空虚，不吃不睡，恐被外魔所侵？至于；呼吸之法，更为重要。须用沉细，文火温养，莫使间断，则近道矣。到此阶段，有何效验的感觉？就是全身遍体温软，好像棉花一般，绵绵若存。然后；皮肤养生频频，此乃精进校验，莫生惊慌？炼丹次第等级，各有不同。希望；诸位练丹者，欲明要诀，可于每夜静坐之间，自悟透彻深奥之理，早求明师，印证即可。

 

栖霞娘娘第五篇(13-5)

学得练精法。丹还便是仙。欲情缠不住。大器出天然。

学得练精的秘诀，首重于调息呼吸。母经曰：解脱非难，难在定慧。身心大定，便生智慧。智慧既生，解脱亦易。欲明解脱，先除六贼…….。因此；体内身心大定，才能心火下降，肾水上升，水火既济，产生丹药。所谓丹药；乃是身内的元精。若非大定，丹药难生，又如何炼丹呢？倘若；身心不定，元精流漏，转为浊精，俗称淫精，自然会生出情波欲海。身心水火未济，又如何练精化气？炼丹者；若能分辨出浊精与元精的差别，才能锻炼肾中之精，化为元精，凝定元神于元气之内。再练元气，以气补气，化为元神。此种炼丹的过程，经过丹还九转，便归仙道。此时；任尔无限情欲，再也宰缠不住。状如婴儿，天真无邪。此种大器的仙根，乃天然而成，又有何难呢？

 

栖霞仙姑第六篇(13-6)

金丹主宰喜新承。出自窍中感不胜。神气和融膌下发。先天真一自飞升。

金丹主宰着元精，元气，元神。精气与神，三家会合，常养活泼，上下流通，何难解脱？炼丹者；既生灵根道种，喜雀莫名。灵根出自于真窍之中，周身清爽，感慨无限。此乃真神与真气混合之妙，只可意会，不可言传。此时境界，既非元神，亦非元气，实乃神气融合也。炼丹者；更进一步，应有真火由肚膌下而发。此种真火，乃是先天真一之气。炼丹九转，火候功成，露出法身，自然飞升。

 

云霓仙姑第七篇(13-7)

一般热血祝生辰。四德惇修自省身。每夜效劳明道德。应知世上有高人。

神入丹田气上行。还虚归一炼工程。须知双发修成后。熟境难忘别有情。

炼丹的最深工程，就是要能达到[还虚归一]的境地。因此；元神入丹田运转元精，元气自然循着任督脉而上行，使得三家至宝-精，气，神，三花聚顶，五气朝元。若能如此；还要忘记炼丹时的路径，莫执旧路，方能无我，忘我，达到另一番新气像。此乃所谓-山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。炼丹九转，大道功成，仍须面壁九年，达到无我，无人，非色，非空----炼神还虚的最后阶段，才是炼丹之正路也。

 

云霓仙姑第八篇(13-8)

惺惺寂寂草青青。随处随缘未见形。不滞不拘求道捷。本来上智显虚灵。

炼丹者，生前是寂寂淡淡，心神不驰，好比青青之草，现出天然本色。随处而安，随缘自在，无踪无迹，心无挂碍，如白壁之无瑕，不为心机起贪念，不为守寂起孤僻，以达无我，忘我之境。修行者；精进而不怠，考魔而不退，名利而不取，情爱而不贪，此乃不滞也。守戒而执着，清静而怕躁，慈悲而怕扰，修道而怕家，此乃不拘也。一心求道，别无他念，无我无人，非色非空，方为道捷。炼丹功成，还虚归一后，才知道自己的本来面目，具备了上智的无漏与圆满，与佛无两样。入虚空中，到处显真灵，又有谁知呢？

 

孟母仙姑第九篇(13-9)

周天息数造乾坤。火候抽添炼魄魂。十二时辰无间断。凡胎脱却报师恩。

周天息数，代表阴阳升降循环往来，反复全身，为一周天。炼丹者；若能依此运行周天，自然可以另造乾坤。火候抽添，是指运行呼吸的快慢，急缓，分为武火与文火。刚开始用快急的武火，炼去浊魄，而存清魂。后用慢缓的文火，温养元神。假若；十二时辰之中，无有顷刻间断，以此可作炼丹前程。但愿修真之士，依此为炼丹工程，则大药可得，凡胎可脱。若非师尊母恩点化之力，岂能脱离苦海？因此；炼丹成就之士，当要知师恩浩荡，认母归根，崇德报本。效法仙佛，渡尽苍生。

 

孟母仙姑第十篇(13-10)

一爻过后一爻生。数用周天为主盟。思想绝尘无俗气。干之用九六坤成。

炼丹的秘法，不离卦爻的变化，用数之法，不离周天的息数。因此；一呼一吸，如天地的橐籥，绵绵若存，如婴儿呼？思想绝尘，无有俗气，如仙佛罗汉，涤除玄览，能无疵呼？干之用数有九，四策之四，六爻有六，，共有218爻。坤之用数，四策之四，六爻有六，共有144爻。乾坤合共有360爻，名曰；周天度数。尔等炼丹之士，须要深究此里，方可悟道而修。

 

孟母仙姑第十一篇(13-11)

阴阳之数子安知。息火停符沐浴时。卯酉删除三百算。此中妙用最堪师。

阴阳之数，子用36，午用24，是升降的运用。阳爻180合干道，阴爻120合坤道，此法不说明，你们能知吗？因此；炼丹之士，要深研八卦之理，方知呼吸调息之法。息火停符，又称为沐浴。一日中，午时退阴符，停符，不得进火，也是沐浴。真正的卯酉时刻，是每日的定期沐浴，炼丹者不可不知？倘若周天360度数，删除卯酉，尚有300之数可用。若是炼道之师，更要尊重依此而行。停符息火者，是有意识之呼吸，连接先天息的运用。炼道之法；将有意识呼吸的后天息，连接先天息呼吸，自然妙用无穷，绵绵若存，如婴儿胎息。因此；所谓沐浴；暂停后天的武火，恐有烧丹过猛，反不成丹也。

 

慈音圣佛第十二篇(13-12)

进火退符十二时。达摩二候采牟尼。学玄学释修真诀。端要归根筑地基。

炼道之士，须知每日十二时辰之中，皆有阳火与阴符。倘若能于十二时辰运上气行，就是[进阳火]，运下气消，就是[退阴符]。然而；每日子时到巳时，六个时刻之内属阳。午时到亥时，六个时刻属阴。如果；运行而进，是进阳火之相。若运行而退，是退阴符之相。炼道之士，每日皆能进阳火，运行真气，贯满全身。亦能退阴符，降息真气，温养全身。如是精进不已，进阳火的手段，是要将身中的元精大药，推入炉中，此乃一候也。归炉之后，又须退阴符，使其温养封固，此乃二候也。当初；达摩祖师，也是依此二候的炼功手段，达到采取牟尼宝珠的方法。无论你是学玄门的道士，或者是学佛的释子，都是要依此真诀，采取牟尼宝珠。因此；炼道之士，能否归根复命，端要看建筑地基的火候，建立的如何？

 

慈音圣佛第十三篇(13-13)

炼而复炼周又周。只怕阳生向外流。百日丹成参道诀。断淫火化更温柔。

炼道之士，应于天机活动之时，不断的采取二候，炼而再炼，周而复周的精进不已。以身中的真气，运行周天之候，是谓[行周天之火]，为何要炼而又炼呢？最怕的是[淫精]作怪，走泄他方，淫欲再起，色根难除？因此；欲断淫欲，须用火化淫根，经过108天的周天火候，自然淫念渐消。倘若百日丹成时，全身自然温养不冷，外肾不动，淫欲全消，此乃长生炼丹之真诀也。

 

骊山老母第十四篇(13-14)

果然百日日防危。妄昧昏迷入是非。温养丹成当细酌。奚堪火候又频吹。

当初正阳祖师曾教化垂传后世，不可不慎轻忽，乃是百日炼丹的防危虑险。炼丹的阶段，神未清静？或不明起火之法？或寤寐昏迷？或神有不灵？皆是贪眠怠惰的缘故，致惹是非，难成气候？因此；或当进火而不进火？或当退符而不退符？或当沐浴而不沐浴？或当止火而不止火？或当归根而不归根？若有此等之事，皆干碍造化？故要修心猛省，精进不已。温养者；是丹成之候。若欲结丹之时，会突然出现一道豪光涌上而来，直射玄关，若恍若惚，若惚若恍，实乃丹光现景之相。若能结丹如此；又怎堪再吹火候而破坏呢？

 

骊山老母第十五篇(13-15)

得景灵光映眼前。后天气息绝尘烟。旁门莫入吹嘘处。勿自惊惶上九天。

炼丹之士，既是初步炼丹，偶然出现景像，猛然吃惊万分，自己又怎会有毫光数朵，旋转于眼前呢？然而；后天的气息已经脱离口鼻呼吸，又不能将气息塞住丹田，只能藉着后天气息吹嘘而入丹田，欲使其转运气息，进入气穴，产生上下流通，生机活泼，团结旋转，一齐活动。此时；心中念头绝无半点尘气，清静无为又自然而然，才会出现毫光数朵于眼前。如果；执着口鼻呼吸？执着丹田呼吸？执着吹嘘之法？便入旁门，心难清静也。既入旁门，任尔何等锻炼，终属徒然。倘若；无念之念，清静无为，吹嘘自然得诀，勿自惊惶？此时；主人翁之位，自然镇静，不假时日，必能丹成而上九天。

 

骊山老母第十六篇(13-16)

千辛万苦炼金丹。留与后人作样看。冲守二虚开智窍。无穷神秘怕摧残。

每一位炼丹之士，都是千辛万苦，费尽无限心情，乃至山穷水尽之处，才能得到金丹的成就。其间历经种种危难，困顿，磨难...均是留与后人细细琢磨。凡是学道炼丹者，有炼精，炼气，炼神，炼己，归虚，化无，阴阳相克，木火相生，归根直捷...等等奥妙之处，皆赖冲真人，守真人的真传玄妙，稍露天机神秘之诀，才能炼丹结丹。又深恐道法摧残，遗传人世，恐受天谴？今日幸遇瑶池老母懿旨，特命诸位仙姑飞鸾教化，着造十六金丹，阐出无穷神秘，引导后学之辈。尔等学到之士，当铭感激五内，信受奉行，是为所盼。

 

 

 《无极瑶池老母十六部金丹．第十四部》

 

杨母仙姑第一篇(14-1)

恭颁懿旨下玄宫。各驾祥云渡海东。桂吐小花眠粉蝶。涧翻嫩草隐闲虫。

虺松出岭枝枝秀。新竹凌云节节通。惟有世情良可叹。今人不与古人同。

我杨母仙姑遵奉瑶母的懿旨，由天庭下降到玄宫的鸾堂来著作十六金丹。在我之前，不知有多少的仙姑，也不断的各驾祥云，来渡化海东的台湾有缘人。虽然；上苍有心要户户庭桂初开，吐出芬芳的香花，无奈香花尚未开敷，追逐采花的粉蝶，却已经睡眠难醒？又好比期盼山涧的嫩草翻新枝叶，无奈枝叶尚未茂盛，偷闲的懒虫，也已经自我隐藏不见了。吾等仙姑，期盼人人同登彼岸，共享天福。犹如苍松出岭，枝枝挺秀，绿竹凌云，节节通灵。无奈；世情已变，迷者多，悟者少，群真不辞辛苦，费尽口舌，所渡无几，良可叹呼！现今的人，追逐物欲，已经比古代人的淳风美德，相差太远太远...。

 

杨母仙姑第二篇(14-2)

西风萧瑟满琼台。万顷莲花水面开。长短蝉声鸣树里。倾斜鹊影过江隈。

月摩碧汉千秋照。果熟瑶池万古栽。天地功参归太极。无为无相是如来。

西方庚金属于汞，与离火之铅，经过风吹萧瑟的调和，铅汞既济，化为元精，元精再化为元气，就能气结琼台。又好比万顷的莲花，得到壬葵的甘露法雨，开满琼池的莲园。身内一长一短的呼吸，调匀顺畅，于禅坐时，蝉声鸣叫，四处响起。体内三关九窍的通达，又犹如喜鹊倾斜的影子，越过江边，飞越苦海。修心养性的功夫，好比月镜常磨，自然达到碧汉云霄，千秋皎洁，圆满光明。道果成熟时，犹如蟠桃栽种在万古的长生殿。此时；功参天地，匹天配地，跳脱阴阳拘束，终归太极。更进一步的达到清静无为，寂灭无相，回归如来的本来面目矣。

 

杨母仙姑第三篇(14-3)

蒲团坐破眼垂青。懒向人间问酒瓶。足踏莲花心对佛。手翻贝叶眼看经。

雯天甘露培芝草。阆苑慈云荫茯苓。倒转阴阳成大道。诞登彼岸到黄庭。

当初；我修道时，禅定精进不已，还不是作破蒲团，两眼垂青，一丝也不敢偷懒。人间看淡，一心修持，也懒得向人间问些醉酒的繁华梦。只有足踏莲花，心心向佛，手翻贝叶，眼看经书，专心的修道。我不羡富贵功名，着眼看经，就好比芝草沾露雯天甘露，馨香无比。又好比茯苓得到天苑的慈云，千寿万年。倒转阴阳，逆修而上，超越气数，必成仙道。苦海无边，道登彼岸，倾刻之间，即上黄庭，又有何难？

 

杨母仙姑第四篇(14-4)

生平媿未立深功。只有玄机领略通。谢却尘情辞海内。重修观宇隐山中。

一生留意求真实。万贯无缘为着空。屈指到今千百载。尚余姓氏未全封。

我杨母一生中，感到惭愧的是未能建立更深的报国功德。只有对参道的玄机，略些有点领悟，终归辞谢尘情的纷扰，重修观宇，隐居山中好修行。我一生仅求个真，事事求实，名利淡薄，一钱不取，执空修持。屈指一算，如今已是千百年，尚余杨家姓氏后代，轮回人间，也未能全部得到封榜啊!

 

天后元君第五篇(14-5)

钦承懿旨阐玄玄。每为东林儿女悬。大好凌霄开胜会。无边功德点真铨。

明珠须向骊龙授。槐国仍期蚁梦圆。寄鹤亭前人待久。早明道义返瑶天。

我-天后元君钦承瑶母的懿旨，下降蓬莱，扶鸾阐明炼丹的玄中玄。无极瑶池老母慈悲，无非不是为了东林儿女悬悬挂念，不知何时才能回归瑶池？正逢凌霄大会，三期普渡佳期，广开蟠桃圣会的大好时机。诸位神圣仙佛，均临凡暗点真铨，立下无边的功德。炼丹的明珠一颗，也是必须一心向道，蒙获骊山真龙而传授。纵然是槐国的宰相也是从蚁梦开始，一步一步的迈向理想.因此；炼丹的道客，想要寄托仙鹤于亭前，也要历经千锤百炼，熬过长时间的修炼过程，才能早明道义返回瑶池仙乡。

 

天后元君第六篇(14-6)

景星烂漫照三台。福地须从妙果栽。人世功名归铁卷。天庭爵禄步金阶。

性中慧窍静时悟。命里灵根着意培。天地合同资化育。春风怡荡雨膏来。

景门星光，烂漫夺目，常映三台，实乃天花聚顶之相。福地修真接天台，也必须从妙果栽培心地，方能苦尽甘来。人间尘世功名，终归铁卷，浮梦一场。唯有一心修真，苦练金丹，终能享受天庭爵禄千万年，步上金阶，直上灵霄，何等逍遥。性命双修的妙法，须从静中心领神会，若能明心见性时，慧窍自然开。命里的灵根，也要着意的辛勤栽培。如此用心的苦练琢磨，才能达到天地合一的化育资养。如沐春风的心神怡荡，自然雨湿汗流，身内结丹如膏。

 

天后元君第七篇(14-7)

身居清净驾红莲。碧汉腾辉照大千。尘世难骑天上鹤。云间常倚月中蟾。

经宣贝叶听鹦鹉。泪洒空山哭杜鹃。斩断情根除六欲。随方是佛与神仙。

身居清净之地，炼成金丹，就好比火焰出红莲。元神直冲云霄碧汉，云腾万里，法性光辉，普照大千。可惜的是红尘世间，名利纷扰，难得遇见有心骑天鹤的修炼者，又怎知静中寻倚月魄之灵蟾，炼得身内阴尽阳纯呢？试听鹦鹉灵禽，都可以学人背诵人语。为何人却不如鹦鹉去学诵经贝叶呢？情爱一生，好比杜鹃情鸟，泪洒空山，无以挽回，遗憾终生。何不斩断情根，去除六欲，身骑天鹤逍遥无限。若能如此，精进不懈，岂不是随处是佛？何患神仙不成呢？

 

天后元君　第八篇(14-8)

欲界人心节节高。故难大地净娑婆。拟栽南国三秋果。如种西池万颗桃。

鹤驾同临天上月。虫声休闹客中歌。阴阳倒转成仙道。收拾乾坤一网罗。

娑婆苦海，沉迷欲界，人心节节升高，道心却节节堕落。因此；娑婆苦海，难以净化？无极　老母之慈怀，令群真下凡阐教，着此十六金丹，拟种南国三秋之果，早成西池万颗之蟠桃，愿人人早知修炼金丹，勤寻道径，以期鹤驾广寒，同赏天月，岂不快哉。千万不要学虫声鸣叫，争夺客中歌，自鸣得意，沾沾自喜。盼望十六金丹的研读，能使学道者，深知阴阳逆转，达到玄妙之境，早日收拾乾坤，同一网罗，直趋仙乡。则老母慈愿足矣。

 

杨母仙姑第九篇(14-9)

云间玉露洒三台。一树菩提傍玉阶。朵朵祥云门外绕。枝枝丹桂月中开。

慧珠光向心田广。福果苗从性地栽。玄妙人人身自有。纤尘无碍见如来。

身体的玉池甘露水，犹如云间降下玉露，净洒三台。身如菩提树，已播种于玉阶旁。四周的祥云朵朵，就在身外围绕着。还有那枝枝的丹桂，也从月亮中生出来。

智慧的牟尼光辉，是朝向心田宽广的人。福果的苗田，也是从心性的栽培而来。玄妙的法门，每人身中指自有，只要达到纤尘不染，无罫无碍，就可以证得如来的境地。

 

杨母仙姑第十篇(14-10)

金刚圈里现金身。炼就金丹万古春。老圃菊花真隐士。秋山枫叶假精神。

须为玉苑神仙客。休羡红尘爵禄人。明境无尘玄妙得。诞登道岸出迷津。

炼得金丹大道，修成九转玄功，自然金刚圈理，露出法身，万古常春，不生不灭。得此金丹者，如傲霜之菊的真隐士，一成也不变。不得此金丹者，亦如秋山枫叶，不堪风霜，由绿转红，用错精神，不堪回首。因此；学道者，要异于常人，不羡人间荣华富贵，只为玉苑的神仙客。方能明镜无尘，玄妙可通，诞登道岸，跳出轮回，则出苦海迷津矣。

 

杨母仙姑第十一篇(14-11)

三花圆顶碧琉璃。一窍明通万窍知。鹫岭仙猿哺姹女。空山灵鸟抚婴儿。

莲沾雨露无声色。法演金丹破俗痴。世界何须长执相。早寻大道上瑶池。

修炼金丹，首重三宝，精气与神。若能炼得三花圆顶，光辉万丈，身如碧玉琉璃。一窍通灵，万窍俱通。就如鹫岭的仙猿，守着南离之火，而哺姹女。又如空山的金鸟，守着北坎之水，抚育婴儿。莲花朵朵，沾着雨露，无声无色，出尘离尘。犹如法演金丹，打破愚痴。世界之大，又何须执着色相，不如早寻大道，登上瑶池。

 

杨母仙姑第十二篇(14-12)

方壶胜境好招游。万丈飞泉不断流。金鸟呼人修妙道。玉鸾劝世造慈舟。

松花落涧名山秀。石笋悬崖古洞秋。来鹤亭高千里望。迷儿快快早回头。

方壶仙境，最好招游，可叹世人缠恋名利色相，而相游不到也。天上美景，万丈飞泉不断流。金色的灵鸟，呼唤着世人快快修道果。玉色飞鸾传书，劝化世人，早造慈舟。秋山空碧，松花零落，名山秀气，石笋悬崖，千丈壮观，实如古洞之秋景。又有来鹤之亭，高耸凌霄，远穷千里。诸天群仙，到此瞻盼，迷途早醒。迷悟悬殊，升坠立分。红尘滚滚，死生不息，愿天下迷儿，快快速醒，早早回头啊!

 

瑶池老母随驾伺女许飞琼仙姑第十三篇(14-13)

一行雁字写天中。小别瑶池出远东。身配丹葫藏妙药。手持贝叶对秋风。

高山景仰年年在。世事无凭局局空。寄语龙钟加慎重。休忘身内主人翁。

远看天空的一行飞雁，自在逍遥的飞翔，犹如于天空中写字一般．我许飞琼也和雁子一样的短暂离开瑶池，来到远东的台湾淡水，扶鸾写字。秋风凉爽的季节，我身中配着炼丹的葫芦，藏着妙药，以垂救世。手中持着背贝叶经书，暗点玄机，以存劝世。巍峨的高山，人人景仰，年年皆在．世间的繁华，无凭无依，局局皆空。我再次的叮咛步入老态龙钟的有缘道客，不要忘了修炼身内的真正主人翁啊！

 

许飞琼仙姑第十四篇(14-14)

饭后钟鼓响四周。蒲团静坐运玄机。露凝丹桂沾深院。月照黄花人短篱。

山石吞云龙未起。岭风吹水虎先知。坎离相补扶元化。天地由来有妙为。

寺庙饭后的钟声，敲响着四周，直达天庭。蒲团静坐，运起玄机，直冲斗牛。就好比在深院冷清之地，却有雨露凝结丹桂的龙像。又好比短篱之地，却有月亮常照黄花之茂。身内的妙法，却有山石吞云，龙腾未起？又有岭风吹水，虎跃先知？五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。此时此刻，龙虎交媾，炼魂制魄，必生黄芽。再加上坎离水火既济的相补，就可大扶元化之机。方能领悟天地人身自有无穷无尽的妙为，实在是不可思议。

 

 

许飞琼仙姑第十五篇(14-15)

何处红尘灿晚霓。仙垣曲径日斜西。桃开石洞花千朵。月照渔舟水一溪。

闭户日为辞俗客。谈玄夜每到灵鸡。此间不道闲非事。时有光分太乙藜。

红尘苦海，遍地五浊，何处才会有灿霞光芒，如晚上的霓虹般的绚丽毫光呢？只有仙人的石垣曲径古洞中，到了日斜西时，就会看到毫光如霓虹般。桃开石洞花千朵，非通玄者，不得其门而入。月照渔舟水一溪，亦非修真者，不得问津而到。修真炼丹者，日日闭户，常清常静，屡辞俗客。偶遇道人知音，谈玄彻夜，通宵到灵鸡破晓。彼间往来，不谈世间红尘俗事，一心一意的修真炼丹，只愿将有限的时光，光邀太乙藜，就心满意足。

 

许飞琼仙姑第十六篇(14-16)

水中镜月月中花。月镜分明是一家。月对镜看光灿烂。镜逢月照影交加。

月从镜里窥仙兔。镜向月看照鬓鸦。镜月何须分尔我。月中皎洁镜中华。

水中有镜中月，月中有镜中花。月与镜中月，分明是一家。因为：月对着镜看时，光辉灿烂无比，镜子每逢月照时，月影交加，毫不逊色。此喻月乃真实，镜中月乃幻假，真不离假，假不离真，实幻一体，本性如如。月从镜里窥仙兔，好比人从假体窥仙丹，镜向月看照鬓鸦，假体不炼又怎能寻找鬓鸦的道种呢？因此：镜中皆幻，又何必分你我呢？惟有借假修真，才能炼得金丹成就。有朝一日，金丹成就时，就好比月中皎洁，照得镜子皎洁如镜中花一般。

 

《无极瑶池老母十六部金丹．第十五部》

 

天后元君　　第一篇(15-1)

静炼金丹太极峰。云林时听度疏钟。香闻水面开红藕。秀夺山巅入碧松。

法界真如观自在。玄关悟得喜从容。凭栏试看青锋剑。万道毫光透九重。

炼丹的功夫，首重于静坐。静坐的功夫，坐到太极未判最初一念不生的山峰顶上。此时；云林寂寂的法音，一阵一阵的由稀舒的钟声传来，空到极处，至空无所空时，心液下降，传肺液到肾脏。再由肾气导引，上接肝气到心脏。犹如水面开红藕，香气四溢，龙虎交媾，正逢此刻也。再由真气直冲三关九窍，上达泥丸顶，烹炼头部九宫，恍若秀夺山巅入碧松，真是妙不可言。炼丹成就，结成黄芽圣胎，产生圣婴赤子。此时；法身如如遍法界，观音耳通自在心。玄关大开，法身出入，从容无惧。修炼功夫，紧凭一把慧剑，毫光万道，斩断三尸九虫，六贼五蕴俱空。炼丹至此，万道毫光透九重，万魔不敢侵犯。

 

天后元君　　第二篇(15-2)

本来面目悟真如。炼性修心复太初。北有天罗朱雀伏。南无慧剑赤龙驱。

阴阳交媾洪濛辟。子午平分水火舒。一气三华垂化现。自然丹馥遍身躯。

人人的先天本性，就是如来的本来面目。奈何后天的轮回，使得先天的佛性，被世间的利欲习染，日渐月深，才使得本性被云雾所遮，贪嗔痴爱，难断难除。因此；炼性修心的手段，就是要恢复太初时的本来面目。此时；后天的身体业力，存在着三尸九虫，若非靠着北方天罗，难以擒住朱雀的欲火。若非皈依着智慧之剑，亦难以制住赤龙的狂野。如此的手段，方能使得身体的欲火，皆化为清凉之地。因此；真阴的水液与真阳的火气，龙虎交构，水火既济，黄芽结丹，才能封闭洪蒙，圣胎成就。乾坤以子午定位，而生坎离。后天的身体业力，要靠者水火既济，得以舒畅自在。才能精，气，神归于一气，三花聚顶，五气朝元。蕴酿金丹，自然丹馥遍香，清凉自在，得以逍遥无边，诞登道岸．

 

天后元君第三篇(15-3)

白炼横空暑气沉。一声秋雁飨秋林。乾坤覆载无非是。日月推迁有古今。

炼就金丹成道骨。磨开宝镜照禅心。慈航到处群生度。脱出迷川水浅深。

修炼金丹，既入清凉宝地，比如银汉横空，热气潜藏，火热之暑气全消。既然体内无火性再发，自然得金风而涤暑，纳玉露琼浆以乘凉。此时：孤雁一声，冲开三关九窍，天地转眼皆空。观看红尘繁华，尽皆萧条景像，忽生忽灭，无一是真？回首红尘，不如白云枫叶之间，载天履地，能作无有是非之民，日月推迁，古往今来，生灭不已，无有乐趣。不学金丹大道，难免轮回不息？繁华一生，转眼毕竟成空。唯有终其一生，炼就金丹，成就道骨。早日磨开宝镜，入照禅心，超凡证圣，位列仙楂。然后；再发大愿，广度群迷，普度收圆，道登彼岸。吾-天后元君；期盼有缘众生，皆能修心学道，早日脱离身陷浅深的迷川苦海中。

 

栖霞仙姑第四篇(5-4)

四合假而成幻身。安能长久几千春。三缄瓶口培元气。九转炉丹养正神。

散罢火风无老少。空余躯壳坠埃尘。电光水泡埋多辈。证果金仙若个人。

每一个身体，都是地．水．火．风四大假合的幻身。又怎能长久于世间几千岁呢？还不如三缄其口的培养元气，九转炉丹的锻炼，温养出真正元神的主人。

若能散罢身体的火风，炼成金丹，就可以修成无老少的金刚不坏身，将那空余的躯壳抛弃于人间。无奈；短暂如电光石火的岁月中，埋没多少的英雄豪杰，成为万骨枯。然而；放下一切，真修实炼，大澈大悟的成就金仙证果。又有几人呢？

 

栖霞仙姑第五篇(15-5)

外参内育重修心。大道玄机不费寻。气有盛衰分老少。灵无运命别阴阳。

常教玉镜磨银汉。时炼金丹胜宝深。古佛天仙从此证。万年道果种根深。

外参玄妙丹书，内育丹药，不离修心炼性？若能如此精勤，大道玄机口诀，自有仙佛指引，不费工夫，自然寻得。炼丹首重〔气〕，气有盛衰分老少，应趁着年少气盛早日修，莫待老衰晚年修？其实：每一个灵魂，自初生到死，只有阴阳界的轮回不已，并没有运命好坏的差别。升为阳者，为圣为仙．坠于阴者，为魔为鬼。因此：我常教人，修心练性。首重玉镜磨成银汉，愈清愈明。金丹的光辉炫亮，更胜于世间的宝珠。

古代的佛菩萨天仙，莫不是由此证得才。能种下根深的道果，修成万年不灭的天仙果位。

 

栖霞仙姑　　第六篇(15-6)

人心已死道心生。缎炼金丹粒粒成。聚会三元归本位。收回一本认元灵。

浑然法体同无极。恍惚玄关似有情。色相皆空观自在。真人携手谒三清。

炼心一定要炼到凡心死，道心才会活泼自在。将此不变的道心来锻炼金丹，必能粒粒结成。元精．元气．元神，三元聚会一家，自然回归无极本位。此乃万殊归一本，总算又能认得自家的元灵主人。自家元灵的法体，浑沌天然，同于无极。无极法体，泰然自如，动而生有，静而归无．非相非空，大观自在．无极玄关，若恍若惚，看似有情却无情，纯纯兮如赤子。时限一到，真人携手接引瑶台，拜谒三清，果证仙佛，寿元无量，高明配天，博厚载地，悠久无疆。

 

碧云仙姑第七篇(15-7)

大道金丹众妙机。却将天地尽包围。如雷震岳千峰响。似日悬空万境辉。

黄海低流铅重镇。泰山高处汞轻飞。若能运出玄关窍。玉关琼台得意归。

金丹大道，玄之又玄，乃众妙之门。却将天地包藏其内，其变化，莫可测量？有时；如雷震山岳，千峰俱响，匡正摧邪。或有时；又像太阳高悬虚空，照耀金庭，无物不照，万境光辉。黄河欲海兴起波浪时，有重铅镇住，阻止狂泄。泰山火发，兴起爆烈时，有汞轻可压，可以降伏。若能将此水火既济，运出玄关窍，元神由此并出，瑶阙琼台，任自逍遥，身证仙佛，永离轮回。此时；金刚法身，已与天地同其悠久焉。

 

碧云仙姑第八篇(15-8)

锻炼金丹气像森。阳光照处脱寒阴。莲栽火里原无碍。石落波中滚不沉。

水阔临渊鱼莫捉。天空察远鸟难擒。若能解破真铨理。大道玄机免费寻。

锻炼金丹之妙法，万像森罗。得之则灵，不得则倾。学此金丹大道者，须辨刚邪，勿迷其志，勿偏其心。水火既济，浩然冲关，阳光普照，五蕴皆空，阴寒逼退，正气满身。犹如火里栽莲，无挂无碍。亦如水中投石，不破不沉。玄妙金丹，悟者自得，论其功法，首重正心。好比水阔临渊的鱼，不须费力捉着？亦如天空观察飞鸟，也不必费力难擒？若能解破阴阳水火的真铨，大道玄机是不须费力寻求的。

 

麻仙姑第九篇(15-9)

九还功就结金丹。火发凡躯自毁残。应脱轮回超苦海。更无生灭返灵山。

乾坤有尽神犹在。日月终穷道尚安。物外逍遥浑不管。长春境界乐闲闲。

修炼九转玄功的功法，到了成就的那天，可以火发凡躯，将自身肉体毁坏，留下残骸，结就金丹，成为不生不灭的仙人，便可以脱离苦海，超越彼岸，跳脱轮回。山河大地，阴阳运转，终有毁灭的一天。然而；修炼元神法身，却永恒不灭。即使日月终有穷尽。然而；大道于身，却永远存在。到此境界，物外逍遥，万事皆抛，浑然不管凡间俗物事，永住于长春境界，快乐逍遥且清闲。

 

麻仙姑第十篇(15-10)

内外双修道得中。大丹结就妙无穷。圆功满行朝金母。入圣超凡事木公。

白石烧残心已定。红尘扫尽愿尤洪。体天度尽原人返。后觉先知法一同。

此时；内外性命双修，均已得大道的中庸。金丹大就，也已经妙用无穷。等待功德圆满时，就可以朝见金母，也已经是入圣超凡的仙根种，可以奉事木公，成就真人的果位。虽然；丹鼎烧残白石成玉，心清宁静，无所事事。然而；体天渡尽残灵九二的宏愿，却不可无。以先知先觉，渡化后知后觉之有缘兄弟姐妹，却不能歇止？老子清静经，所谓吾得真道，实无所得。为化众生，名曰得道，其旨在此。

 

孟母仙姑第十一篇(15-11)

金丹无影亦无形。含得乾坤日月精。照耀炉中三昧火。融开壶里一层冰。

玄关洞彻藏真窍。妙境空虚隐玉灵。心体宽宏同造化。九霄云外任飞升。

金丹是一股浩然的正气，真气足，则神灵现。因此；所谓金丹，乃指炼精化气，炼气成神的凝结真气。并非有形质可以观之。此金丹之妙，内含天地乾坤的正气，也收藏着日月的精华。此种金丹；必须得三昧真火于炉中，炼之再炼，方能融化身体壶中的五阴寒冰。两眼中间的玄关洞彻里，藏有无极真窍。玄关奔出开启；自然在妙无之境的空虚中，显现出玉灵的元神。此刻；金丹炼化的元神，心宽宏大如大地菩萨，一动一静，皆含如来妙境。自然心合大道，飞升九霄云外，无生无灭，天地有尽，灵光不昧。

 

云英仙姑第十二篇(15-12)

金丹大道本无言。只在修心定性根。一腹清虚藏日月。满腔寂静伫乾坤。

灵光贯体开真窍。正气通关辟法门。参破上乘玄妙诀。弥罗天外献祥云。

金丹大道，实在无法可以言说。既以真空为体，妙有为用。心空身定时，自然体内腹部，运行日月，旋转乾坤，超乎气数之外，入于阴阳之间。因为；人欲与天理，交战不休？若不能杜绝人欲，又如何天理流行？茍不至德，道不凝焉。道尊贵德者，方能达到灵光贯体，扫除五蕴，启开真窍。将体内正气贯通三关九窍，达到开天门，闭地户的金丹法门。若欲证金仙古佛，必须内外双修，方能参破上乘的玄妙诀，上达弥罗天外，足踏祥云，逍遥自在。

 

云英仙姑第十三篇(15-13)

修真学道了尘情。守默纯然念不生。心地空空如打扫。性天朗朗放光明。

太华夜碧山河静。玉宇朝辉气像清。九转丹还生灭了。仙关一跃得飞升。

修真学道的最终目的，是为了却尘间之情。因此；每日须素守寂静，默然不生。心地扫尽尘念，如空空之境。使得自我真灵，性天朗朗，如日月光辉，放大光明。当初太华山顶修真时，每夜都是寂静不生，山河静默，尘情远离，方能心静守定，下手链丹，才能头顶如玉宇，像白日光辉放射四方。凡骨转化仙骨，真可谓气像万千，清明朗朗。只要一心坚定，炼成九转丹还时，就可不生不灭，真灵永存。突破三关九窍，冲破玄关的锁门，一跃飞升，何患不能成仙乎？

 

敬姜仙姑第十四篇(15-14)

运用工夫变化多。水升火'降气调和。勿忘勿助如如守。似有似无寂寂过。

祖气归根超净境。灵光复命上弥罗。丹还九转成仙体。沧海登天驾六鳌。

锻炼金丹的次第工夫，有所不同，其间变化又有多种。其中最主要是指人的身体有水火。心中生火，它属易升。肾腹生水，它属易降。因此；才会有逆转功法，炼就水升火降的调合既济工夫。要如何行水火的逆转调合呢？主要是身心大定时，勿忘勿助，如如不动的守定静笃，呼吸上下运行，似有似无，寂寂的通过奇经八脉。以真空为主，妙有为用，自然而然，元始祖气，超于清静之境。此时；灵光复归于弥罗天，成就九转丹还的仙体，便可以由苦海中驾着六鳌，而升于天堂矣。

 

敬姜仙姑第十五篇(15-15)

呼吸微微气不粗。阴阳调合守真如。命关旋转层层过。骨窍通行节节舒。

玉液还丹超气数。金刚护体炼工夫。真光凝聚无遗漏。冉冉元神上太虚。

修炼九转之前，一呼一吸，如同天地开阖，声气不粗，似有似无。此时；身体内的阴阳调和，自然而合。只要守着真如之心，命关玄转，道气层层。充满其中。身内三百六十骨窍，窍窍皆通，全身舒畅，妙不可言。修炼九转玄功，将先天真水的元精，逼退浊精，使得玉液还丹，超凡气数，荡除身心的魔气，成就金刚不坏之体。到此阶段；已经由后天的凡躯，转为仙躯。身内的真光凝聚，尽除五蕴的阴气，达到无有泻漏的功夫。此时；元神冉冉上太虚，以证得神仙果位矣。

 

敬姜仙姑第十六篇(15-16)

外修道果内还丹。欲证神仙自不难。体若虚空同寂静。用如日月合循环。

非非想入天堂境。幻幻思回地狱间。开透心花和意蕊。香飘今殿玉兰干。

茍不至德，道不凝焉？因此；外修至德，内炼还丹，欲证神仙，又有何难呢？修道以乾坤为体，日月为月，心若太虚，道自来居。运神如如，若存若亡，守气以密，勿忘勿助，灵光不灭，真气永足。超越非非想处的幻天，又脱离幻幻阴浊的地狱。开透心花和意蕊，结成道果，体内丹药大成，自然满身香溢，元神朝着天阙，而步于玉兰干的圣境矣。

 

  

《无极瑶池老母十六部金丹．第十六部》

 

天后元君第一篇(16-1)

穴中返照仗凝神。匝月机关感慨新。产药融和欣得意。不堪妙处两相亲。

三关九窍均各有其穴，若要达到穴中返照元神，最重要的是仰仗着[凝神于玄关]的功夫，方能摒除杂念，统一六神，进入心定的止虑之法。经年累月的凝神定静，等待功夫火候纯熟时，自然会有一阳来复的纯阳正气充满全身。此时；匝月机关，显露顿开，穴中返照，则不难矣。感慨的是年龄老幼，体质强弱，环境违心的差别，才造成众生难以成真的结果。产药时，气满神灵，周身融和清爽，感觉十分畅快，欣欣得意，精神饱满。自然达到魂魄两亲，相依相存，此等妙处又有谁知呢？若非有缘道客，真是不堪寻出此妙中之妙也。

 

天后元君第二篇(16-2)

相依神气感如丝。人我地天莫所之。初动一阳诚恍惚。此中造化更稀奇。

凝神定虑达到身心大定后，元精化为浩然之元气，再由元气返照元神，达到三花聚顶，使得五气朝元。此时；神气相依，神不肯舍其气，气亦不肯舍其神，顿然感觉绵绵若存，无异于莲藕之丝。气神炼至此，天地人我，无处可辨？若是一阳来复的浩然正气，贯满全身时，真的是如恍如惚，如惚如恍。论其元精，似走似泄，实是不走不泄。论其元气，似吸无穷气味，实纯然无有吸入。论其元神，似施出快乐之态，淫心相交，实细细体察，又无施出淫乐之态。其中造化之妙，感觉淫乐畅快之处，真是人间少有，天上无双，只能深深的感叹-宇宙造化的神奇。

 

女娲娘娘第三篇(16-3)

性灵虚静动真机。夹杂识神道自违。莫炼幻丹终走泄。双镕性命入玄微。

有心炼丹修真者，皆是从定静之处下手，若非达到杂念消除，仍然是识神后天弄权作主，难以修真炼丹，皆属旁门，与道相违的。因为；性灵是属先天的，需要定静到虚极静笃时，才会发动真机，产生浩然的正气。因此；识神的运转身心法轮，皆属幻丹，淫根猛永难断除。最后的结果，终要走泄元精，难成道根。倘若；身心大定，杂念并除，方能心清神灵。此时；真机发动时，是气之动，而非心之动。尘念不生，运行锻炼，一呼一吸，不失先天真机，自然可以运行周天法轮，而行造化之功。所以；炼丹采药者，欲调气神，须要镇静心灵，摒除杂想，将身内的一动一静，放之自然，而入玄关，此乃性命双镕，已入玄奥微妙之真诀矣。

 

女娲娘娘第四篇(16-4)

药苗老幼意须知。气嫩难升后悔迟。嫩则力微防不足。循环未得育根枝。

真机发动时，浩然正气充满全身，亦名曰；得药。既然得到先天的药苗，就要知道如何采取药苗？此则名曰；采药。刚要产药之时，既开门户，药性奔驰。然而；苗之作用，老嫩不同，要分前后，炼者意味须知。老药；气散。神昏志疲，欲升反降，后悔已迟？嫩药；软弱。不能自持，关防不足，杂念又生？因此；培育道种，根枝茂盛，不离周天运行之法，方可达至无为。若是；迁延日久，消耗分歧。修真之法；须臾莫离，继续锻炼，再建地基，药苗需要不老不嫩，壮旺采取，红炉力锻，自得天机，丹成九转，飞上瑶池。

 

麻仙姑第五篇(16-5)

特向虚危别文武。应通任督逐邪氛。吹嘘呼吸河车转。神气相依聚一群。

学玄炼丹者，应知向虚危之穴起手，亦止于此穴。再来运用文武火，以逆吹之法，行河车运转之功。缓吹之气，谓之文火。加工猛炼，鼓起风箱，谓之武火。虚危之穴，通乎于任督脉升降之点。倘若；中途遇有邪气缠扰，应当逐出境外。运起元气[浩然正气]时，若不吹嘘呼吸，神气又如何运转周天.？河车运转时，顷刻间；元气遍满周身。运用之法，应以元神为主，。元神之运用，方能辨明去处，大转紫河车，使元气纯然是无形无迹。元神运用本无心，元气随之运转，当然是无心亦无形，乃自然而然的暗中旋转。此时；自己如何去处下手？却毫无所知，完全是端赖着元神指导的力量，随之运用，遍满周身，方能使元精，元气，元神，相依相存而聚在一群啊。

 

瑶池侍女董仙姑第六篇(16-6)

瑶池侍女董双成。重到尘寰道姓名。天上功勋垂不朽。人间爵禄总虚荣。

梅花窗外三更月。杨柳楼头百啭莺。流水光阴须省察。何劳死死又生生。

我是瑶池侍女-董双成仙姑，奉承母令，重涉红尘，仅是为了东林儿女的贴骨诸亲，欲渡回无极仙乡之愿。既降为人，若能立身行道，以显父母，乃孝之终也。如此大愿，悟道勤修，方能得到天上功勋，及其百千万年，永垂不朽。每思人间爵禄，人人争夺，及其老时，万事皆空。窗外的梅花，能耐霜寒。三更的明月，皎洁光明。均是暗里清香，令人称羡。虽然；楼头的杨柳，百啭莺啼，每逢凄风怨雨，自地混浊，悲叹不已！何不早悟光阴流水，年华逝早，无疑是生死苦海，无有乐趣？一生不修，终坠真灵，生死轮回，万劫难超，岂不悲矣。

 

董仙姑第七篇(16-7)

海上曾乘太乙舟。渡登彼岸遍寰球。几层楼阁人烟密。十二阑干月影浮。

黄石先生欢导演。赤松童子喜遨游。寻真涤虑参关窍。脱却繁华证虎邱。

当初我曾乘着太乙之法船，广渡良缘，遍于寰球。现在目睹当初渡众之地。都已成好几层的楼阁，也变成人烟稠密之地了。嗨!百千年的轮回，永不休止，争夺财富，死死生生？何不修炼十二元神的圆明，印心悟性以求也。想起当初黄石公先生的清隐之地，也想起赤松童子的遨游之乡，也都成了争夺名利之所。为何不寻真涤虑，参透心性，打通三关九窍，修真飞升，脱却繁华，证道于虎邱，万年不堕呢？

 

董仙姑第八篇(16-8)

丹鼎炉红道已东。玄关勘破味无穷。梵音终感虚声步。仙韵原教率意通。

庄子悟时梦化蝶。壶公警世语闻虫。无为得证方成道。造化由人掌握中。

炼丹修真者，将身体的腹部称为炉火，亦名为-下丹田.。并且将头部的九宫称为鼎部，亦名为-上丹田。每日夜间子时静坐时，丹鼎炉红烧炼金丹，就已经凌晨五点，太阳已从东边出来。若能识得无极玄关大门而入，就可以堪破红尘，享受道味无穷之乐趣。梵音佛乐，仙韵道曲，都是炼丹后。由心意率性而相通，亦能得知道教的步虚法，终能获得上天感应得知。庄子悟时，都能深知梦化蝶的神通意，壶公警世语中，悟知闻虫语的耳通。因此；弃有为，入无为，方能成道于人间。既然有幸生于人，欲脱离生死轮回的造化，都是由自己的掌握中，非借他人之手矣。

 

董仙姑第九篇(16-9)

天街秋叶听吹笙。闻说仙人过碧城。法演三花超极乐。经宣五浊淡人情。

青云气化蛟龙志。绿绮琴调松鹤声。静夜丹房观自在。脱离人世火坑中。

天上的街道，犹如秋枫叶落满地，听着吹笙的天韵，美景常在。又听说有仙人踏着云彩，飞跃碧玉的金城。又有如来佛法演三花，超脱极乐世界。天上佛法妙音又能传于人间五浊，渡化有缘，淡化人情，悟道清修。修练三花者，好比青云化雨，气化蛟龙的大志。又好比绿树绮着琴音，传来松鹤的妙音。唯有静夜深寂，修练于丹房，闭关禅坐时，观自在的如如，自超生死之门，再也不坠五浊恶世，火坑之苦矣。

 

董仙姑第十篇(16-10)

宣炉尽日夜还朝。万缕香烟透碧霄。尘世未明生死路。人情真似去来潮。

座中喜有参禅士。市上难无带玉腰。克苦自修还自得。百年黄土觉非遥。

十六金丹开着以来，香烟不断，晨夕间都有万缕清香，上透瑶池。然而；尘世间的人群大众，迄今仍然未明生死之路者众多。人情炎凉，现实无比，犹如来来去去的浪潮。台疆余庆堂里，尚有参禅道士，令我董仙姑喜笑赞赏座上的道客。虽然；世间的尘世中，很少有人不带金玉缠系于腰带。但是；克苦自修的人，终归自然得道于己身。百年黄土，一迷一悟，皆于自己。若能坚心修练，欲成就先知先觉者，并非很遥远的。

 

麻仙姑第十一篇(16-11)

造化玄功夜照红。天然真宰入坤宫。修真运用无穷法。八脉共通气穴中。

人的身体经过玄功运转全身经脉，自然会运转真宰的元神，进入坤宫，产生牝牡之合。晚上夜子时，天机一动，上升泥丸，献出红光照耀，如同白日一般。所谓八脉，指的是后通督脉，前通任脉，中通冲脉，横通带脉，上通心脉，下通阳关，上后通肾，上前通脐，此乃八脉共通气穴中。若能运用八脉共通周身旋转，通之则散四方。可谓修真得诀之要。若能一齐皆入气穴之中，乃是窍中之窍!

 

云英仙姑第十二篇(16-12)

旁门外道有多般。未得真传性命关。离坎不明周易理。分开依旧属人寰。

修行的方法，有千百种之多。若未能得到真传，有关性命双修的实证之诀，大都属旁门外道。若是不明周易，离坎水火之运用，性命焉能延长？倘若精气神各自分开，未能共合一家，又安能返照元神，未能三家会合，想要隔开人寰朝圣阙，怎知依旧是凄凉一世，毫无所得，岂不哀哉?

 

云英仙姑第十三篇(16-13)

尘情虚幻玉玲珑。万事俱归晓镜中。大德由来能化鹤。衿才未必便成虹。

青山古柏年年绿。琅苑蟠桃朵朵红。白骨长埋生死浪。生来死去手皆空。

红尘情海都是虚幻百年光景，身戴美玉玲珑，到头来皆是一场黄梁之梦。惟有大德修道之人，方能化为白鹤，西归瑶池。因此；抱满衿才的博士渊源，也未必能修成长虹的神光满面。何谓长生不死？地上的青山古柏不是年年绿吗？天上的仙都苑园中，也种满了朵朵红红的蟠桃，等待着修道之人来享宴。若无积德累功，枉为儿孙作牛马，岂不误了自己？到了年老，方知猛省，后悔已迟？仅有白骨长埋坟场，仅得个生死恨而已。人的一生，走到了尽头，才知生来死去，一切皆空，岂不恨哉？

 

云英仙姑第十四篇(16-14)

百岁光阴转眼过。人生无定奈如何。凤鸣堤柳窥青眼。鸥戏池荷点绿波。

粪土蜣螂知养气。天街乌鹊觉填河。静观物类须明化。不许尘寰作网罗。

百岁的人寿，本来就不是很长。然而；一身中无法定下身心，修道悟玄，也是无可奈何的遗憾！静观万物，皆有禅机。好比凤鸣于堤柳，窥人青眼，何时能醒？亦如海鸥整日嘻戏于莲耦荷池，却不知荷花点水，能悟长生？万物皆有灵性，即使粪土的蜣螂都深知养气，乌鹊更晓填河？人本为万物之灵，却不知明通变化？皆是自误己身，甘愿自坠于尘网中，作为一只笼鸟，被尘网所罗，实在可悲啊!

云英仙姑第十五篇(16-15)

青山处处各魂招。深夜秋江起怒潮。患难有心犹弄月。斗争巧智似捕蝉。

途穷马瘦鞭偏急。岁冷衣轻雪更飘。太息荣枯天意定。好培道德继唐尧。

青山绿水中，几乎每天都有人死亡，也处处看到阳间人亲自送过往亲人的招魂法场，好比深夜秋江泛起怒潮，真的是落幕老衰的悲哀。每对夫妻，患难一生，有心扶持，也不过是追求名利与子孙幸幅的唬弄捞月，毫无意义。每日为了名利的斗争，巧诈虚伪，看似蜣螂补蝉，又怎知黄雀在后呢?少年糊涂，中年拼斗，老年又衰，犹如穷途的瘦马鞭抽又偏又急？又犹如一年岁末的寒冬，天冷衣薄，白雪飘飘，更显凄凉？太极分判，一气运转荣枯都是天意安排的，命中有时终须有，命中无时还是无，又何必造罪，勉强贪求呢?不如看破世情，好培道德之风，继承唐尧的道统传承，才不会辜负一生。

 

云英仙姑第十六篇(16-16)

分门立户自昏昏罔别后先欲断魂神气未交何日了蟠桃难赴泪双痕

修道求真者，须始终如一。决不可分门别户，另有居心。不然；容易引来魔考不自知，造成元神不稳，神气昏昏，毫无益处。罔别先天与后天，舍先天，近后天，则魂魄难定，终是地狱的冤魂？神气未交，如何结丹？既无丹可结，赶赴蟠桃圣会，亦是难上加难。惟有双泪洗面，赶赴黄泉之路而已。

 

无极瑶池老母十六金丹附玄关性理

无极瑶池老母，宏仁宏德，大慈大悲，哀悯九二残灵，沉沦苦趣，六道轮回，无时喘息？特颁发懿令，恩施格外，在岁庚寅月初三日，赐下[十六金丹]于台疆余庆堂，命斗姆天尊˙玄女娘娘˙慈音佛˙暨诸位元君，诸位仙姑，飞鸾阐着。藉以广渡原人，复古收圆。迨至孟秋念二日第十四部，告竣之时；仰承许飞琼仙姑奉老母慈命，令尔瞻恭赋玄关性理一篇。于仲秋初吉，用黄笺楷书，恭呈瑶池，以待批选编入第十六部卷内。我尔瞻弟子，拜读之余，惶恐再四，荷恩深重，未敢违命，勉陈芜辞塞责。窃谓性理之学，包括无穷，大道玄关，舍此莫属。历稽载籍，古之圣贤，言[性]固有，至有[宋性理学]，始大昌明。周子˙程子˙亲为授受。张子˙邵子，互相发明。表章之功，又合推朱子。若要穷本溯源，提纲挈领，莫不远绍至圣˙亚圣之大道。夫至圣推本执中，亚圣力主性善。然上古人心浑噩朴厚，性趋多善。当今叔季人心浇薄乖张，性趋多恶。午运延康，三期普渡，正所谓君子道消，小人道长之秋，亦是仙神人鬼同修之日。故修道之士，切忌躐等，贵重行循，勿求邪径，勿走旁门。性理玄微，非穷探不悟？故先贤之士，主静主敬，干惕寸心，不使外惊。盖性有善恶，理无古今，正伪攸分，辨别宜慎，入黑则黑，入黄则黄，此见染素，而兴悲者，多矣。世人知教，虽分为三，合而为一。儒曰存心养性，道曰修心炼性，释曰明心见性，称谓虽殊，归趣则同，洵有以也。世运演变，儒门当令。慈音佛三期普渡救劫经内的明道品云；三期行道，折衷于儒，圣道之广无尽藏，圣道之大无止尽。玩索至言，可不贵且重哉。三期普渡，难逢今得而逢之，大道难闻，今得而闻之。良以圆颅方趾，载高履厚，幸为万物之灵。吾等须知；上古时代，所谓大道，不记文字，皆是口口相传。故有千里访师求道者多。如今；今日佛圣仙神，救劫心切，渡人愿宏，将前古未能闻之真秘，今日扶鸾毕露行间，学道之难，易于其间。然修道之人，必要明五伦˙守八德˙懔三畏˙严四勿。穷则独善，达则兼善。为天地立心，未万民立命，穷理尽性，复命归根，则圣贤可学，仙佛可期。因故；吕祖所谓；天上无不忠不孝之神仙，亦无不忠不孝之佛祖，岂虚言哉，愿共勉之。

 

  

清微始祖太清道德五灵玄老君

《西王母女修正途十则》

吕祖师申正重题

孙元君遵剔重述

妙光注译

 

西王母女修正途十则

 

〈西王母女修正途十则〉此经年代虽不可考，但历代不少丹法家注释与增捕，可知此经受欢迎的程度，据说此经由吕祖师申正重题，太虚翁沉太师授，孙元君遵剔补述，受业弟闵一得注。目前该经收录于《藏外道书．第十册》，页533-539。

〈西王母女修正途十则〉分为十则，依序论述: “九戒”、“本命”、“性原”、“修经”、“复还”、“乳房”、“玉液”、“胎息”、“南无”、“慎终”。是一部西王母专为坤道而传授的女丹正途，实在是一部不可多得的宝典。收录于全真仙宗网站，以飨网友。

本命第二则

　若曰：“女修正途第二则，题曰本命。”

　　“盖言女子，阴质也，月像也。当十三四五岁时，元气充足，真血盈满。有阴中之一阳，月圆之光正旺。至天癸一降，元气逐破，真血逐泄。若到婚嫁之后，或生男女，元气渐损，真血渐亏。虽月月有信水复生，即月月有信水复伤。女命难修，在此一着。女欲候命还元，须寻修诀。得诀以修，功成甚速也。题曰本命者，盖以女命还在天癸。天癸不化，命何能保？还元无日，无如修诀至珍。故以九戒文为第一则，而以命本文为第二则。先性后命之义，进体此则之下。接曰性原，盖言修性，正以保命耳。”

性原第三则

　　若曰：“女修正途第三则，题曰性原。”　

　　“盖言女子，水性也，花质也。时当年少，知识已开，即宜自饧。勿任戏游，兼戒奔驰。于斯时也，自有一点初经，合于内牝，如星如珠，乃是先天至宝，藏于坤腹之上，位在中黄之中。女子斯时，若知洁性，不看淫戏，不听淫词。举止幽闲，动循内则，静则释如。则此一物，得附性天。便成元一，不变赤珠，不化天癸。无如凡女无知，童性喜动，或随嬉戏，或逐跳奔。不无气动心摇，精神内乱，真气不固。则此星星天宝，油然融化。其热如火，夺门而下，破屝而出，举世名曰天癸。际此以后，纵或守贞不字，总是女凡也矣．此无他，不识性原之故。志欲修还，惟自下则修起焉。”

修经第四则　

　　若曰：“女修正途第四则，题曰修经。”　

　　“盖言女子天癸已下，真气已破，真血已亏。不事修经，真血日少，真气日亏。纵欲情修，有何益乎？丹书曰：‘竹破须将竹补宜。’其诀惟何？凡有月信者，先斩赤龙。无月信者，又须先复而再斩。究其起手，皆用周天之法。于子午二时，跨鹤而坐，万缘放下。叩齿七十二次，以通肺腧二穴。次用两鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脉。于斯时也，诚恐气从下泄，必须鹤跨加劲勿任放松。须以两手分叉脐下屝上，以意往后向上而送，约行三十六息。再以两手作托天，必须分意存在尾闾，导气后，达而升，如是约行三十六息。再行缓托三十六次，急托三十六次则自觉尾闾气动，有腾腾上升之机趣。如是后，可将两手放下，仍叉两腰，加用两肩往上有　三十六次，则自觉夹脊双关肺腧等地气势动升，而或有塞阴处，加行咬紧牙关，意存后颈，往上直提三十六次，则自觉玉枕泥丸皆通矣。如是后，方用下嘴唇包上嘴唇，微微着力，则自觉泥丸之气，下到鼻中低处。其时只用舌搭天桥，无须着力，须以意存舌搭之处，甘露自降。乃于鼻中微带缩法，以意送露咽下，有降绛阙。存留片晌，方以意导向退降。须分左右，达存两腰，各旋三十六次。再以意导，分向脐轮，左旋三十六次，右旋三十六次，则自觉满腹通畅?于斯时也，两手仍叉脐下屝上，以意分导，乃是左右同刻，齐提三十六次，则自觉有一点点入子宫，则须若存若忘，片晌而已。此字修经之大略，个中尚有无上活法，此字未可言也，然不外夫寂虚而视一句云。””　

　　“若夫子宫体得一阵热气槃旋，此时泉屝更宜紧闭，莫教放松。得有逸趣，最忌念起。稍有恋情，便致遍体酥麻。非惟急宜定情，仙凡从此两分。”　

　　“于斯时也，急须息心多时，寂俟子宫安静而已，盖即魏元君‘宝归北海安妥妥’也。虽然，尚是黄叶之止儿啼，切莫认作结胎云。”

复还第五则　　　

　　若曰。女修正途第五则。题曰复还。盖言世上女流。有年至老而身未净者。有年仅四十五六而龙已断者。皆当修致还元。一如处女样。此功此法。即前四则内之功之法也。俱以往上后提者。改为往前下注。流归溪海。应咽甘露。只许咽咽留□。不许下送。加用手摩乳溪。左旋三十六。右旋三十六。觉此□溪。现有溶溶趣味。再加分摩两乳。缓摩三十六。急摩三十六。先轻后重。亦各行三十六。其成百四零四之数。自觉两房及溪之中。真气絪缊。得有凉液如泉。出自双关。涌归南海息心俟之。勿许心后分注两腰。只许于中宫万缘放下。而却绝不用夫引导等等。随机散布而已。自觉遍体极清极和。如是行持。一日不间。弱自渐强。衰自渐壮。老者亦渐还少。而面有花色。两乳渐收如处子。中渐结若桃核。如是百日之内。是得天癸色若胭脂水。三日之后。即行四则内功一毫不加不换赤龙又自斩矣。然以得见。日月而现若双环。乃为真得云。

仅按道典。言有年老妇女。尚有信水。水非信水。乃是饮食之津。是经民相火烘而成。不归肝脾之物。或变肠红。或变赤带。或放倒经。皆此物也。症皆属亏。故与先期而断。间用修复。一如处女样。后方可从事断龙耳。又按得见见字。当从现韵。盖此见作现韵读之。见乃是现兆。惟心寂体。乃可见也。现若之现。体之即见也。按此两字。义有浅深。不苦卤莽读过。

乳房第六则

若曰。女修正途第六则。题曰乳房。盖言乳房。上通心肺之津液。下澈血海之真汁。炼得乳房。如处女小儿形。便是女换男体。其功法不外四则五则者。女子以血为本也。而此则题旨。乃在炼赤返白。又患本亏。故有炼液化血一着。化液成血。莫如露灵留阙。神注双关。关内旧积泥液。油然融化。而溪归海。归海生必旺。其中精义。乃在第五则内。若欲化血返白。莫如注溪房。齿唇紧咬。加意虚寂心念。气自归溪达房。加用两掌。分揉两乳。先缓后急。先轻后重。其行百四零四。气聚倍旺。加意后退。分注两腰。更以目神。分率气旋左右。其成七十有二。息。必得气烘。若炙。更以意导绕轮。不计其数。必得下极若沸。则此赤化新白。必自化气。穿闾升脊。逾枕透谷。斯时内现三山玄圃。不如净境。急须从事忘忘。忽又冥冥成夜。我自寂守久之。必自得有电掣电轰。露洒若注。华池充满。咽不胜咽。油然降阙。达脐。遍体清和。吾仍寂体以视之。如是百日。不问两乳中壮者。平如小子。两乳中空者。实若核桃。一如处子。究且得如小子。乃从化白。功足。得如处子者。功从化赤功足。吾宗遵行得验者不少。着有诗词者。凤姑也。玆堪采以作证。其昔曰。左日右月一阴阳。关鼻内运名运罡。若欲阴阳归日月。手把真水揉双房。受者勉诸。

谨按双关。位在脊前宫后。关内有二穴。人身泥液之所踞。左曰膏。右曰盲。药力不能到。真气不自至者。泥液踞祸一身。造化生人。乃为设关以护心。故名其处曰双关夫液曰泥。似液而非液者。本属饮食之所化。津类也。乘气者肺散布一身。以润经络者。此一物也。身内真气旺。物经则化。为用无穷。真气若衰。物经不化。流注肺脏经络。亦不为害。惟适感至阴阴气。乃成泥液。似精非精。壅塞气道。而被注留最多处。双关。下极两地。留祸最放肆。莫如双关。盖以真气不自至故。故其聚积。积若昆阴冰雪。历经三伏而不化。虽有己土心罡。以防以护。神旺则安。神衰则危。古哲知之。故有聚神烘关一诀。而世罕得闻。知而行验。载诸诗词者。其惟凤真。玆故取以印证也。然考凤真遵行得验。还仗先事虚寂心念一诀。惟能虚寂心念。故得神归气旺。加以注溪揉房功法。始得泥液镕涌出关。达洋承炼。是得有无。相济之妙用耳。又按乳之左房通肝。右房通肺。溪则通心。通肾。又通脾。故宜刻时观注。然于平时。只须有意无意以持之。盖以女子命根根于心。义得坤卦。中爻而成离。伏有真火。然血以凉生。血旺而神安。故宜倍加虚寂。原是治病养生。复□成道之要地。第当行得清静经。三观观法为妙耳。

玉液第七则　

若曰。女修正途第七则。题曰玉液。盖言男子清静入手。功到运澈河车。真精宝足。不出玄关。逆流至顶。露洒天谷。沛下华池。亦名玉液。然以得到阴神出现。魂游玉府。魄朝帝真。圆光罩顶。潮涌玄海。响彻玉清。乃真玉液之丹还。古真名曰。醍醐灌顶。若夫女子玉液。乃是赤龙液化白凤古髓。阙髓充足。乃可从事逆流。不为虚行故事。个中功法。虽不离乎。四则之所示。而妙义。须循六则。盖以能如是。方能用用无穷。是即前贤。所谓一粒复一粒。用取岂有竭。得到真种子。此事还当力。然其致足。致得之由。总因克事虚寂心念。受者勉诸。

谨按此则。当引翠娥仙子。自述一则。注之则曰。余昔从事还丹。法用。人忘其人。法忘。法忘其法入手。时至则行。故能吾妄为我。但自今斯明斯(今今日明明日斯□此还丹大事也)。日忘其日。时忘其时。一旦天地亦无。久之。而吾忽醒如悟。如寂听寂视而已。然竟浑忘。何事而事也。但觉炙如焚如。而后现有脂。如油如(后乃北极之后脂如油如赤龙液化白凤之髓也)。无际无涯。若有声。若无声。时流时止。载激载喷。有时而悬若雪练。有时而净若冰湖。时非一时。处非一处。目不为眩。神不为疲。忽于个中。见见开闻。却足迷性者。吾于斯时。尚克自警曰。毋为物诱。又忽觉曰。逝者如斯。盖可颐指而气使者。将起试之。忽又觉曰。天地与我同体者。返身内省。吾身谅亦同然理。果外然内亦然。则必内然外亦然也。于是反躬自省。吾无有我。寂体久之。我乃现焉。然欲深入内省。绝无门窦。遽然如梦觉。觉此身中。中下下极。火热如炙。声发如雷。风声潮声。起自个中。倏忽之间。穿闾升脊。透枕达谷。加注甘露。乃由鼻落。华池水满。咽不胜咽。而时不半响。已造液涌南洋。寻将注腰。绕脐以镕以治。天地同体。外然内然。其信然矣。我于斯时。竟循常序。功竣乃退。云云仙子所述。纯是化功。想其平时。必克专事虚寂于前。进事忘忘于后者也。一得。故采以证印事是功法者。

胎息第八则

若曰。女修正途第八则。题曰胎息。盖言胎息。至道也。天梯也。女子还丹以后。精气充足。与男体同。不假胎息。还虚无日也。夫此一息。功用无边。而诀修至简。然非尽人一成。其中大有差等。是非造物。有以主之。造物亦自因物成物也。方人假寂以寻息。鼻无思也。无虑也。朝斯夕斯。一朝摸着祖窍。窍自洞开。不招也。不拒也。翕然息与鼻合。浩浩兮无涯。冥冥兮莫测。不知祖是我。我是祖。一鼻呼吸。古哲名曰。胎息。然此窍中。阴阳五行。天地人物。皆生于此息。随机感而机应。自成天水地人神鬼。六等生□者。诀为虚寂致极。德合真一而修成天仙。德合玄一而修成人仙。德合贞一而修成第仙。德合精一而修成人仙。以下二乘。德合情一而修。偏阳成神。偏阴成鬼。善人之证果。未可得谓真仙也。差等致如是。种在机感机应。虽曰天赋。岂非自取。受者免旃。谨味则说。胎息一功。真至道。真天梯也。敢不勉旃。

南无第九则

若曰。女修正途第九则。题曰南无。盖言女修大成。无如大士。乃苦行薰修。修证佛菩萨。其得力。乃在南无二字。二字之中。蕴藏玄义。惟能体守此身即佛。犹如一座晶致七级浮屠。安镇普陀岩上。座前有个红孩儿。乃是识神领袖。大士一任他东参西参。参到五十三参。参参见佛。公案了了。继凭南洋龙女。捧现自在玄珠。乃用紫竹林隔住。旋任白鹦鹉。上下飞舞。手持清静瓶。插住杨柳枝儿。收取自然甘露水。稳坐普陀岩上。用哆啰之法。以一唵字。放在真意之地。收得至宝。放在鱼篮之中。念伽啰伐哆。将一切娑婆。纵在南海。海中由他波浪滚滚。俺只自在观自在。此一部大法。却少不得第四则内功。尤当息息出自上则。则自步步步返真虚真寂。功圆行满。乃得与大士相视而笑。穆如释如也矣。受者勉诸。

谨按此则。纯以化功了化机。只许意会。毋许饶舌。但需要懃懃恳恳于南无。体守此身即佛。活活泼泼。无住无所焉而已。

慎终第十则

若曰。女修正途第十则。题曰慎终。盖言女子。坤德也。地道。无成而代有终者。是亦应行赞囊化育于光天化日之下也。而功乃自虚寂入手。不费分文。不劳丝力。坐而致之。人莫知之。而德参造化。是盖即身以医世也。而功纯以调心。虚寂为用。调至胸怀清静。而天都泰安。调至坤腹通泰。而闾阎富庶。调至四肢通畅。而四夷安靖。如是体调而身安。身安而世治。响应如是。故能一刻清和。即有一刻实德。虽不见效。而效自有焉。第恐素学未淳。三田不贯。盖未有一身未济。而能得济世才也。诀惟朝斯夕斯。人一己百。人十己千。虽愚必明也。受者勉诸。

谨按此则。乃是西王母。准重颁授全部。不二元君。乃尊玉清神母。日授医世大道。辑易昔传未则。以殿则末。信属开辟以来。未有之矿典。吕祖谓为造化幸甚。元君谓为道运之当重振。其有厚望于后学如此。一得。愿得见是书者。互相劝勉云。

西王母女修正途十则终