炉香赞
炉香乍爇。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨〈三称〉
净身业真言
唵。修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。
萨婆诃。
净口业真言
唵。修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。萨婆诃。
净意业真言
唵。缚日啰怛诃贺斛。
安土地真言
南无三满哆。没驮喃。唵。度鲁度鲁。地尾。
萨婆诃。
普供养真言
唵。曩。三婆缚。伐日啰斛。
开经偈
无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。愿解如来真实义。
南无本师释迦牟尼佛〈三称〉
施灯功德经
如是我闻。一时佛在舍卫国衹树给孤独园，尔时世尊告舍利弗言，舍利弗！佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果．无量光明．无量妙色．无量福藏．无量乐藏．无量戒定智慧解脱解脱知见辩才之藏，一切无着无漏之法。舍利弗！何等为四？一者谓如来应正遍知，得属波罗蜜，具无量戒。二者得禅波罗蜜，具无量定。三者得般若波罗蜜，具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧，毕定知见。四者得无浊心，善胜作心，具妙解脱．第一解脱。是为四种胜妙善法。
舍利弗！是佛如来应正遍知，于一切恶皆悉远离，一切善法皆悉成就，众行备满具如实见。远离闇冥能为光曜，具足无量福智资粮。隐蔽世间，不为世间之所映夺，获得戒定智慧解脱解脱知见。具足十力．四无所畏，得一切诸佛法力，能具诸佛法力。得具诸佛大慈悲力及辩才力，本愿方便皆悉满足，善修本业，具智慧宝，精进无量，终不休息，离诸忧戚，无有逼恼。无有取着，能善调伏，为大龙王无有余习，为一切众生无上福田。
舍利弗！若比丘．比丘尼．沙弥．沙弥尼．优婆塞．优婆夷，发清净心为求福故，为爱乐福故，思念如来，无上方便本行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就无量无着戒定智慧解脱解脱知见。乃至念佛一种功德，念功德已，于无量亿那由他百千劫中，所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实大功德所。或于塔庙诸形像前，而设供为供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷；或酥油涂然，持以奉施；其明唯照道之一阶。舍利弗！如此福德，非是一切声闻缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也。
舍利弗！求世报者，福德尚尔，何况以清净深乐心，不求果报，安住恭敬，相续无间念佛功德，善男子、善女人等所生福德。
舍利弗！照道一阶，福德尚尔，何况全照诸阶道也，或二阶道，或三阶道，或四阶道，或及塔身一级二级乃至多级，一面二面乃至多面及佛形像。舍利弗！彼所然灯，或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭，譬如诸龙以瞋恚故，出云垂布于中起电，起已寻灭。
舍利弗！如是少时于佛塔庙奉施灯时，若比丘．比丘尼．沙弥．沙弥尼．优婆塞．优婆夷，若复能人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧；如是少灯奉施福因，所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人．天魔．梵沙门．婆罗门，乃至声闻．辟支佛等所不能知。如是然少灯明，所受福报，不可得说。舍利弗！诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。
舍利弗！彼施灯者，所得福聚，无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。
舍利弗！然少灯明，福德尚尔不可算数，况我灭后，于佛塔寺，若自作．若教他作，或然一灯．二灯乃至多灯，香花．璎珞．宝幢．幡盖，及余种种胜妙供养。
舍利弗！有四种法，应当信受，何等为四？一者佛法无量，应当信受；二者少修善根，获无量报，应当信受；三者若于三宝深生敬信，善修业行所得福报，汝等声闻现得见我，尚不能净具足知之，亦复不能思惟测度，况我灭后声闻弟子远离我者，能得见知及能测度；若有能知及测度者，无有是处，应当信受；四者是诸声闻不能得知及能测量，一切众生所有作业及业果报。
舍利弗！汝等声闻于此事中，不须思量。何以故？舍利弗！如来常说一切众生业行果报不可思量。过去诸佛应正遍知，已如是说，众生业报不可思量。未来诸佛应正遍知，当如是说，众生业报不可思量。众生心性及心自性，亦不可知不可思量，如是之义，应当信受。
舍利弗！汝等声闻，住圣种者，于一切众生业报之中，无有实眼及巧方便；况余轻微薄劣心者、离戒定慧解脱解脱知见者、失正念者、无明闇冥厚翳目者。于自己身内外诸法而不能知，我竟是谁。我是谁许，我住何处，我之功德为大为小，我当云何为与戒相应，为与戒不相应，我为正念戒，我为失念戒，我所作业为作智人业，为作愚人业，为从何来，为何处去。
舍利弗！诸凡夫人颠倒见者，于自己身如是等事，尚自不知；况能得知一切众生种种业报。若能知者，无有是处。舍利弗！如来应正遍知，戒无减、定无减、智无减、解脱无减、解脱知见无减、相无减。舍利弗！如来应正遍知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒。彼如来于一切众生，若业若业报，皆如实知。舍利弗！云何如来于一切众生业报，得如实知。
舍利弗！佛如实知，或有众生善业尽．不善业增，或有众生不善业尽．善业增，或有众生善业当生．不善业当灭，或有众生不善业当生．善业当灭。
舍利弗！如来如是入一切众生业及业报，种种差别，皆如实知。彼彼众生，或有无知，或有愚闇，或有善者或不善者。舍利弗！我有如是智者、如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。
舍利弗！若有众生，成就信心，彼能信我。若复众生，无有信心，远离我法，不信我语，诽谤于我，彼于长夜，无义无利，坠堕苦恼。
舍利弗！若彼众生，于佛塔庙，奉施灯明。以此奉施，所作善业。能获安乐、可乐之果。彼施灯明，作善业时。欣喜相应，从信心起，于现在世，得三种净心。何等为三？彼诸善男子．善女人作是念，我于如来，已设供养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。舍利弗！是名供养佛塔第一净心。
复次，舍利弗！彼诸善男子．善女人，起如是心，我于如来，无上褔田．最胜褔田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱．畜生．饿鬼；我此善根，已作人天善道之因，得于妙色资生众俱。又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。舍利弗！是名供养佛塔第二净心。
复次，舍利弗！彼诸善男子．善女子。作如是想。我于诸佛，已作舍施．已作褔德．已舍悭贪．已除悭过，作如是念已，施心无恼，施心增长。舍利弗！是名供养佛塔第三净心。
复次，舍利弗！若善男子．善女人，于佛塔庙，施灯明已；临命终时，得三种明。何等为三？一者彼善男子．善女人，临命终时。先所作褔，悉皆现前。忆念善法，而不忘失。舍利弗！是为一明。因此便能念知自己。先于佛所，植诸善业。
复次，舍利弗！彼善男子．善女人。于命终时，得如是念。我于佛像塔庙等前，已曾供养，作是念已，心生踊悦。舍利弗！是为二明。因此便能起念佛觉。
复次，舍利弗！彼善男子．善女人。于命终时，见余众生，奉行布施。见他作已，起如是念；我亦曾于佛支提所，奉施灯明，我今亦当复行布施，念于布施，得欣喜心，得喜心已，无有死苦。舍利弗！是为三明。因此便得念法之心。
复次，舍利弗！佛塔庙中，布施灯者。彼善男子．善女人。于临终时，更复得见四种光明。何等为四？一者于临终时，见于日轮，圆满涌出。二者见净月轮，圆满涌出。三者见诸天众，一处而坐。四者见于如来应正遍知，坐菩提树，垂得菩提。自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名于佛塔庙，布施灯已，临命终时，得见如是，四种光明。尔时世尊，说此义已，复说偈言：
天上法王大仙人。若人奉施彼塔庙。彼智慧者作业已。
获得无边最胜乐。临命终时不失念。能见自昔布施灯。
得四种喜离诸罪。于彼死时不惑乱。临死时见十方明。
现日月从地出。见天千万那由他。为彼天众说佛法。
父母妻子及亲属。皆悉围绕大悲号。死者不念亦不视。
彼人正念常不乱。现前得天宫殿。对诸天女心安隐。
复现庄严诸园林。是中具足胜五欲。又见佛座菩提树。
天人修罗悉围绕。自见合掌住佛前。于胜牟尼修供养。
既见导师深敬重。其心欣喜请如来。世尊见彼心欣喜。
于是不违受彼请。是人称愿喜充遍。于舍命时无苦恼。
彼于佛所心喜已。无有临终大怖畏。临命终时不失念。
彼十方皆大明。见未曾有胜妙色。此是施灯之果报。
死已必得生天上。自见己身坐天床。有诸天女围绕之。
供养佛故得此果。
复次，舍利弗！于佛塔庙，施灯明已。死便生于三十三天，生彼天已，于五种事，而得清净。舍利弗！云何彼天，于五种事，而得清净。一者得清净身。二者于诸天中，得殊胜威德。三者常得清净念慧。四者常得闻于称意之声。五者所得眷属，常称彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天，于五种事，而得清净。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
彼天获得光明身。具足功德他尊重。与千天子为上首。
以灯施佛支提故。所闻天声常称意。哀美殊妙胜余天。
具足第一胜念慧。复得最上胜眷属。随彼天子所行处。
一切诸天皆钦仰。本昔修习何等业。念得如是炽然身。
有树皆名上欢喜。周匝光照犹如月。彼天感得是妙树。
持此庄饰天宫园。无量诸天皆惊怪。今此树花名何等。
犹如灯明光照曜。普出如意妙薰香。彼天所有诸眷属。
以彼树花庄严身。彼于无量亿天中。光明照曜犹如日。
复次，舍利弗！于佛塔庙，布施灯明。生三十三天已，彼天自知，如是时中，我住于此。如是时中，我当命终；彼胜天子，临命终时，于其眷属，及余天众，说法劝化，令其欣喜，于彼天宫，舍寿命已，不堕恶趣。生于人中，最上种种，信佛法家。是时世间，若无佛者，亦复不在．辄取吉凶．邪见家生。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
彼天生得如是智。知尔许时天中住。彼天亦复能自知。
我今未几当命尽。五种死相出现时。彼天寿命临欲绝。
即为亿天众说法。远离愚痴心不忧。于天众中作是言。
诸有无常亦无乐。或有生者或有死。不念将死说是法。
彼诸眷属皆悲恼。无量天众亦复然。见彼见已五种相。
自念功德不忧愁。在彼天宫命绝已。寻即下来人间生。
住胎出胎念不乱。常受快乐无苦恼。生已便得宿命通。
悉能忆念本来处。念人中苦不贪乐。须臾死来见逼切。
彼念天中果报已。于此人间不为乐。天中尚苦况复人。
诸有不坚常流动。彼人及其成立已。必当舍家而出家。
心常不行恶觉观。彼当获得如是果。世世恒得宿命通。
亦常不作诸恶业。必定出家持净戒。此是彼施灯明果。
恒常不盲及挛躄。眼一切时不闇昧。身亦无病无恶声。
心常黠慧不愚惑。又复恒常无眼患。所在受生眼不眇。
不无一眼及瞎眼。彼眼亦常不浊乱。眼目修长黑白分。
犹如净妙青莲叶。眼净能见微细物。如彼明彻摩尼珠。
无量阿僧祇劫中。得净肉眼不失坏。彼亦常无眼诸病。
此是奉施灯明果。善印善相善诸论。于诸工巧悉究了。
彼有智人善观察。妙慧能见第一义。善观诸有不自在。
于佛法中得照明。普见一切佛世尊。见已恭敬修供养。
生生得胜端正色。亲戚眷属皆敬爱。得大财宝力自在。
及得不坏诸眷属。如彼灯明能破闇。炽然照曜遍诸方。
彼人光明亦如是。不为闇冥所隐蔽。若于佛塔起信心。
施胜灯鬟及璎珞。施灯明时心清净。获得人中最胜尊。
端正殊妙甚可爱。一切世间所喜乐。心不轻取于吉凶。
亦不乐于世左道。世间所有诸恶见。及邪道等不信受。
若为国王恒知足。不贪他土兴战诤。常无苦恼亦无爱。
亦复无有诸恼热。彼无一切诸退失。复无恶名无衰恼。
若为王臣所发言。王及国人无不信。身常无有羸瘠病。
不作黄门不非道。身相具足安乐住。患苦不能着其身。
亦复不见诸恶梦。卧觉一切常安隐。生生能得诸伏藏。
供养一切佛支提。诸佛功德无有边。彼人所得亦如是。
舍利弗！若有众生，于佛塔庙，施灯明者。得于四种，可乐之法。何等为四？一者色身。二者资财。三者大善。四者智慧。舍利弗！若有众生！于佛支提，施灯明者。得如是等，可乐之法。尔时如来，欲重宣此义，复说偈言：
身臃圆满具大力。不与他人共战诤。遍游诸方无恼者。
由灯奉施佛支提。生于大富上族家。具足功德人所敬。
生生恒得宿命智。由灯奉施佛支提。于诸众生常悲念。
发言眷属皆敬受。心无损害恒调柔。常不造作恶道业。
复次，舍利弗！若有众生，供养佛塔，得四种清净；何等为四？一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。舍利弗！云何得于“身业清净”？若善男人．善女人，于彼生处，远离杀生，无杀害意，亦常远离偷盗邪淫；于己妻所，尚不邪行；况余人妻，亦不饮酒．放逸自纵；不以刀杖，及余苦具，加逼众生，离不善法，及诸恶业。舍利弗！远离是等，是名：身业清净。
舍利弗！云何“口业清净”？是人世世．常不妄语；若不见闻，终不妄说；若见若闻，合时谘问；然后乃语。为利自他，不作异说。设若有人，教令妄语，为护实语，终不妄言。不以此语，向彼人说。不持彼事，向此人道。二朋先坏，不令增长。有所发言，能善和诤。若痛心语，若语，若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语、悉皆远离。有所发言，润语濡语、意乐语、不语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是．种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期，覆障实事，不烦广语，不非时语，恒究竟语。舍利弗！如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名：口业清净。
舍利弗！云何“意业清净”？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见，无诸恶见。舍利弗！远离是等，是名：意业清净。
舍利弗！云何“得善友清净”？若诸善友，远离妄语，亦不饮酒，离诸矿，调伏正见，往诣其所，亲近谘受。又诣诸佛菩萨．缘觉声闻等所，亲近供养，谘受未闻。舍利弗！是名：第四善友清净。
舍利弗！若善男子．善女人，于佛支提，施灯明已，得如是等．四种清净。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
为欲照塔故然灯。身口意业善调伏。远离邪见具净戒。
由是获得如意眼。犹如净日照十方。速能获得于漏尽。
彼大智慧具威德。得净天眼离尘漏。智者能了众生意。
亦得通明及辩才。求二乘道得不难。由施佛灯获是报。
若求无上佛菩提。天眼智慧及财物。于此三事恒无减。
由灯奉施佛支提。
舍利弗！若善男子．善女人，住于大乘，于佛塔庙，施灯明已；彼世世中，得以八种．可乐胜法；何等为八？一者获胜肉眼。二者得于胜念，无能测量。三者得于胜上，达分天眼。四者为于满足，修集道故，得不缺戒。五者得智满足，证于涅槃。六者先所作善，得无难处。七者所作善业，得值诸佛，能为一切众生之明。八者若善男子．善女人，以彼善根，得转轮王，所得轮宝，不为他障。其身端正，或为帝释，得大威力，具足千眼。或为梵王．善知梵事，得大禅定。舍利弗！以其回向．菩提善根。得是八种．可乐胜法。
复次，舍利弗！住于大乘善男子．善女人，复得八种无量胜法：一者得于无量佛眼。二者得于无量如来神通。三者得于无量佛戒。四者得于无量如来三昧。五者得于无量如来智慧。六者得于无量如来解脱。七者得佛无量解脱知见。八者得入一切众生心所乐欲。
舍利弗！善男子．善女人，于佛塔庙，奉施灯明，能摄如是．无量胜报。
复次，舍利弗！若有众生，见说法者，作如是念，云何令彼，常得宣说，愿示佛法。以灯施彼，施油灯故，令说法者，得施法灯。作是念已，持灯奉施，以此布施．灯明善根。得于八种．无量资粮。何等为八？一者得于无量正念资粮。二者得于无量大智资粮。三者得于无量信心资粮。四者得于无量精进资粮。五者得于无量大慧资粮。六者得于无量三昧资粮。七者得于无量辩才资粮。八者得于无量褔德资粮。舍利弗！是名：施灯八种资粮。亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。
复次，舍利弗！善男子．善女人，于如来前，见他施灯，信心清净，合十指掌，起随喜心；以此善根，得于八种．增上之法；何等为八？一者得增上色。二者得增上眷属。三者得增上戒。四者于人天中，得增上生。五者得增上信。六者得增上辩。七者得增上圣道。八者得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名：八种增上之法。舍利弗！何故能得．此等八种．增上胜法。
舍利弗！佛有无量戒定智慧．解脱解脱知见故；供养彼者，所得果报，所得利益，亦复无量。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
造作出离行。勤修于佛法。弃舍死军众。如象碎苇林。
尔时，佛告慧命舍利弗，有五种法，最为难得。一者得人身难。二者于佛正法，得信乐难。三者乐于佛法，得出家难。四者具净戒难。五者得漏尽难。舍利弗！一切众生，于是五法，最为难得，汝等已得。尔时世尊，欲重宣前义，劝舍利弗等，而说偈言：
如来支提修布施。为利众生求菩提。智者造作此胜因。
生生常得最胜报。于天人中受胜生。为人天等修供养。
譬如须弥安不动。光明普遍照十方。彼天众见皆恭敬。
亦复爱乐生信心。彼兴供养亦赞美。一切皆喜数数见。
奇哉是天褔德相。犹梵天光照梵宫。此天曾作何等业。
身光明炎得如是。见是谁不修习善。谁不修学圣种戒。
谁见牟尼生厌心。谁闻妙法而放逸。彼昔在于人间时。
常以灯施如来塔。曾佛法中设供养。善得褔利生天中。
愿我恒得于人身。于佛法中生净信。常不放逸住佛道。
宁弃身命不舍法。获得人身最为难。愚人云何不为褔。
徒费资财不为法。死已便堕大险坑。天见无垢威德已。
心自悔啧发愿言。愿我常得人间生。精勤修习于梵行。
愿我最后临终时。于佛法中得净信。愿得正念不忘失。
得见无量诸如来。为千亿天所供养。与诸天女相娱乐。
诸天女众皆敬爱。天女庄严戏园林。诸方天香皆来薰。
耳闻一切妙音声。是天随所游行处。恒得见上妙色。
所可见色皆可爱。彼常不诸恶色。亦复常得胜妙触。
皆由持灯施支提。从彼没已生人道。正念处于父母胎。
生已忆彼天中事。智慧之力不退失。彼人造作如是业。
得于大力转轮王。其王形貌极端严。施灯获得如是报。
由彼业故得命长。一向清净安乐器。其身无有诸患痛。
然灯获得如是果。无有王难怨贼难。他人不敢侵其妻。
不为恶人之所恼。由持灯明施佛故。安隐丰足无所畏。
豪富自在饶财宝。得胜璎珞及园林。斯由然灯奉施佛。
当得见佛世尊。见已心便生敬信。以欣喜心供养佛。
弃舍王位而出家。佛无量智究竟智。具可叹德能化人。
于此佛塔施灯已。其人身光如灯照。牟尼牛王清净眼。
以好灯明照彼塔。得于无漏无上道。其身光明照十方。
见四真谛具十力。不共之法亦究竟。得遍见眼成善逝。
此果皆由布施灯。设令一切诸众生。昔曾供养无量佛。
具大威德见实义。亿劫来成缘觉道。十方所有诸世界。
悉布灯鬟无有余。以是世界诸灯鬟。若人信心供养彼。
是人如是修供养。于无量劫常不断。若人一灯奉施佛。
得褔过前无有量。灯油譬如大海水。其炷犹如须弥山。
有人能然如是灯。遍照一切诸世界。是人深心怀敬信。
其志唯求缘觉道。十方遍置如是灯。一心恭敬而供养。
若人发于菩提心。手执草炬暂奉佛。是人得褔过于彼。
我见实义作是说。十方一切诸众生。一一供具皆如上。
迳然无量恒沙劫。其心唯求缘觉道。若有人于佛塔庙。
然于一灯或一礼。难见难思佛境界。此褔过前无有量。
难见难思佛境界。智者闻即生欣喜。无信心者闻不乐。
彼愚痴魔坏正法。证净法界甚为难。一切世间独善逝。
是故汝等应欣喜。于佛功德当愿求。
尔时世尊，说此法已；慧命舍利弗等，无量天人．阿修罗．干闼婆．紧那罗．摩纟罗伽．人．非人等，闻佛所说，皆发无上菩提之心。欣喜无量，作礼而去。