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◎你们有没有想过，要如何广结善缘，你说：老师，我赚的钱很有限，我能布施也很有限，要怎么广结善缘啊？有没有想过？
◎比如，我们在家里，我们可以祝福：所有的众生平安、健康、心情愉快，有机会能够听到好的道理，这是不是广结善缘？不要说一出门看到那么多人，就觉得心烦意乱，就心浮气躁。
◎比如塞车的时候，祝福：现在在路上的人，大家都是平心静气，心情愉快、家庭幸福美满，你把所有的祝福都给他，你就是在跟众生结善缘？知道吗？
◎我们时常发出善念出去，因为宇宙就像很大的镜子，有一天它会回到我们的身上。
◎如果我们发出去的都是恶念，都是诅咒人家，那个诅咒时间到了，就会呈现，跑到我们自己身上来。
◎所以不要诅咒人家，出去摔一跤，什么踩到狗屎，这些都是不好的念头，知道吗？人有善念天必从之，我们自己发善愿，自然而然我们的好因缘就会过来。
◎人有恶念；天也会从之，因为，一切都是跟着你的心念跑过来，所以既然这样，我们为什么不发善念？不好的念头要放下。
◎我们不一定会，因为赚很多的钱而富有；但我们可以，因付出的善念，而使心中富有。
◎今天你发一个善念，就会有佛助你一把、推你一把，让你前进得更好；“心念”是好的，就接好的感应！如果“心念”不好，业力马上跟着，邪神与魔，就会跟在你身边。
◎好的、坏的，都是在于一念拨转。不要什么事，都推给天考，心若是正，一切都行得正，当知一正可压百邪，一念正，百邪不侵；若一念偏差，万魔就入侵！
◎“心念”是千变万化的，它可以让你成佛，也可以让你成魔，入地狱，入四生六道。
◎“心念”很可怕，所以六祖才说“无念”，这个“无念”不是把你万念都绝掉，而是不执、不着、不染，那叫“无念”。
◎现在阿修罗王，也是领命来办的，你们心中的“我”，就是“阿修罗”。如果你执着什么，都是你想的对、什么都是你做的才对，这个就叫做“阿修罗”。
◎天堂不是在上面造就，或百年之后才能够去的，而是在当下是否能够“转念”；若时时刻刻都为众生着想，时时刻刻都舍己为众、浑然忘我，则天堂即现。
◎你的心执着在某个定点，才叫牵挂、才叫牵缠。若能当下“转念”，则烦恼即菩提了。
◎你们别以为，自己的一举一动，上天没看到，所谓“一念就是一电”，会送出去的。所以要谨慎你们的心念，不能够妄动啊！
◎有时候看到一个人，会觉得他好像有心事，那就表示他的元神，冥冥中告诉你，他需要帮助了！所以今天，如果你对别人不好，虽然一时可以瞒骗，那一天，你的元神会输送给他，他就会了解。
◎“念头”一动，绝对不要想别人，不了解我们动坏念头，天地一定会帮你传达音讯，传达到任何一个人身上，所以不要“自欺欺人”，不要“欺骗自己的良心”。“莫见乎隐，莫显乎隐”，一心之动，气必相随。
◎我们现在常常“佛魔交战”，“理欲交战”，仅在一天之内，就烦恼丛生。“念头”不断，这就是“劫”。如果你能‘慎心物于隐微，遏意恶于动机’就不怕，这就是‘过劫’。
◎现在天时不一样，你想走什么道，仙佛都顺从你要的那个。小心，不一定走得对。“心念”走什么道，以后的结果大有差别，有的成佛，有的下地狱。为什么下地狱？是“心念”不同。
◎要做佛头或是魔头，只在自己选择，只在一念之间，只在内心的执着，不可不慎。在这末法时期，都是有使命下来的，是来办道救世，也是使命；是来考道、扰乱，也是使命。徒儿不可不慎啊！
◎修道就是一种改变，改换自己不良的，心，与，念，让自己能因为，心转而得到该有的宁静、与自在，所以徒儿要‘真修’才能真得，不要让‘真理’只停留在听闻的阶段，该是好好去行、去感受、去改变的时候了。‘修’才知道自己的盲点在哪里，要在人事中琢磨，才知道自己的火候，如果你逃避现实，退却了，那并不是解决之道，那只能叫做，避世法门。
◎色身为的是‘借假修真’而非游戏人间，徒当明白‘各人修各人得，各人因果各人了’修道不是为他人而修，自己的‘业力’自己‘还’自己的‘愿力’自己‘了’，莫忘乘愿而来的志向，旁人只是成就我们的助缘而已。
◎如何调适脚步，是很重要的，如果一开始的脚步，就走偏了，到最后才想校正，就太晚了，就像一棵树的树枝，已经长歪了，才忙着用铁丝校正，是不是很辛苦，因此，要小心初始的念头，时时清楚自己的‘念虑’念头一偏差，就当下校正，不要等到，偏差很多，很久之后，才来校正，那可能为时已晚了。
◎要有择善而从的智慧，才能走出光明的路，由此看来，规、过、正、非，是人生很重要的心态，徒儿要用正确的方法，帮助自己，心正则行正，‘正’则智慧源源不绝，圣哲菩萨们不也都在修正、行正中，一步一脚的留下修行的典范。
◎人非圣贤孰能无过，但有过不宽恕、有罪不隐讳、有错不惮改、迁怒是过上加过、执迷是错上加错，一个真正低心下气的人，必能接受他人的忠言、劝告，故知‘真修道人’在他们的身上，看不到自大之态、卑俗之辞、自专之为、邪恶之念，只有看得到，他们的恭和之行、忍辱之德、浩然之气、反省的心。
◎这反省的“省”，上面是“少”，下面是一个“目”。“少”跟“目”是什么意思→少看，一只眼睛看，对于别人的缺点，要遮一只眼睛看，不要二只眼睛一直看。
◎所以这个“省”，还可以怎么写？一个“小”，再一个自己的“自”“小、自”是什么意思→缩小放低自己。
◎今年是牛年要学习‘刻苦耐劳的精神’忍辱负重默默耕耘。牛是不是很“安份守己默默地做自己的事情”今后就要做到，还有牛的固执，为师说的执着是‘择善固执’。
◎执着的个性勇于接受挑战，但是不要学牛的牛脾气钻牛角尖，学习好的，不要学习不好的这也要分清楚，不要是非善恶分不清楚。精神有好吗！“再出发”就是要潇洒，挥别过去的总总，迎接新的未来。→耕耘心田扭转乾坤。
◎修办道、九玄七祖、冤亲债主，都跟着你们来听课。
◎徒儿们最重要的是“发心”，好好修道、办道，要先研究什么是道理，明白道理就不会有怀疑，去除怀疑心，就会有信心，明白吗？
◎要是你能好好把握机会，学习种一棵树，先将种子播下，接着就要浇水、施肥、拔草，不到达终点誓不罢休，不管圣业或凡业，出家可以修道，在家也可以修道，最重要的是保持原来的心（慈悲心）。
◎做人要秉持“守住自己”的原则，不要被旁门左道干扰，要给自己立个原则，立志向，立正确的志向。
◎你们是自己一个人来到这里，是不是？（不是还有祖先）你们的九玄七祖都跟着你们来听，其实不只这些，还有谁啊！（鬼）跟你有何关系呢？（冤亲债主）因果孽障跟着来了你们要小心啊！
◎要注意，为什么为师要告诉你们这些，为的是要让你们专心听得有所感动，那么你们的祖先也沾光，这不是无稽之谈。
◎一件事你没亲眼看到就说他是假的，为师我敢确定。（为师看得到）傻徒儿你也跟着说“为师”哦！
◎应该说“老师”看得到。为师有这些可爱傻徒儿，为师心满意足。每个人都关系着很多你们看不到的九玄七祖鬼魂，就是看的得见身边的人、亲人也有关系，不要只关心自己。
◎想听我就听，不想听我就不听，跟任何人没关系，对！但是你要行功立德，这样亲人才能沾光，接着就要渡化他，懂吗？
◎希望你们仔细的在心里面想一想，你们关系着周围数千万的人，所以要珍惜自己，爱护自己，成就自己，不要伤害自己。做人要诚实、要老实、要脚踏实地做每件事情。
◎自己已经上了岸，还要把脚跨出去，白费别人救你喔！懂吗？双脚已经踏上了，就不要再跨出哦！
◎外面风风雨雨很多喔！说什么教、什么教好，什么叫好，自己要认准啊！你走上这条路准没有错，为师保证你永远永远都是走对的，知道吗？
◎别人叫你们去别的地方，你们要去吗？（不要）真的不要？（不要）不要最好，千千万万要记住，这个道才是真正带你回天之路。
◎道者理也，理也就是道，自己已经走上这个道路，就要走得有头有尾。
◎把眼泪擦干，遇到挫折千万要再站起来，知道吗？
◎干道，为师是不怕你们，就怕坤道。坤道挫折感特别重，比较不能够经的起考验；干道，品性要收敛、收敛。
◎要修，得趁着现在这个肉体还能用时赶快修，不要等到三寸气断，要想修、要走、要办，来不及了。
◎为师奉劝你们要修就早早的修，要办就早早的办，不要靠你们现在还有人撑着，有前贤在后面催，假使有一天他们不在你们身旁，你们肯走吗？还肯修吗？还肯办吗？修道不是靠别人来修的是为自己来修道的，自己修那才是最好的。
◎众生为什么会当众生，因为有迷，有执，是不是啊，你执于善恶，就生善恶心，执于人我就生人我心，执于得失就生得失心，执于生灭就生生灭心，所以对于一切都要不执着，好不好，因为你生何种心，就会执着何种心。
◎即使你生善心也会执着于善心，可以的为善就不是真善，是不是你把这个善从日常生活里面做出来，无执无着，那就是菩提心的显现了，那才是真善。
◎如果你执着于功德、苦乐，那都是你的执着，而生出种种心，是不是啊，这个叫做固执，对不对呀！
◎人的苦跟乐，是不是由心去造成的，所以说心能够做天堂也能造地狱，你的心念怎么转怎么变，就生何种境界出来了，是不是啊，你走到一个境界之后，你要突破这个境界。
◎当一个人起心动念还没有行为的时候，还可以制止、可以控制，还可以去改变，所以叫不贰过。
◎心是假，什么都是假，心真即是真，心诚一切就化为光明；心不静就排不好的气，所以要把这股正气迸发出来，让人家感受得到。
◎有一颗美的心，看万物、万人都是美、都是善。有纯善的心，看任何人、事、物，都不会觉得有缺陷。不觉得有缺陷，心就更广了。
◎当真正了解自己的时候，唯一不会欺骗你的是你自己，还有仙佛常伴着你，如果心有领会的话，应该会感觉的到，常常有一股力量支持着，那是自性潜在能力的发挥，那是真正跟上天灵犀相通。
◎将人心除掉，学习天心。当你需要什么就能给什么，这就是天地之心。所谓悟才是真禅，真禅就是玄妙禅，妙禅也要发自自己的内心，你拥有什么样的心？一个大爱的心，还是一个孤爱的心？就看自己的造化了。为师希望你们的发心都是出自内心，是没有条件、没有要求的，是自己自愿的，发出内心的甘愿，那才有效。
◎只要至诚就能感天，就能灵，存有至诚之心没有分别，自然就是道，自然就能灵，就能产生一片公心、一片真、一片诚、一片恒。不要以形象误导正常的心，不要以人心来修道心，要以道心来修人心，不要心中有仙佛却目中无人。
◎你要知道，这个宇宙是一个大记忆体，你一个起心动念，都记忆进去了，是你自己记忆进去的，是不是啊？
◎无论你的善或恶，都记录进去。存进去之后呢？成为一个因子，成为一个业种，“业种”是生死的材料啊！那你们要种善业还是恶业呢？
◎所有的作为，都是你自己把自己录起来、存起来的！好事、坏事、不对的事全都存起来。
◎如果你能清静地修行，让自己一心不乱，让自己的心“超气入理”的话，那你就是慢慢的在学习放下了。
◎你放下了执着、放下了你的情爱、放下你的名利心、放下你对别人的嗔恨心，本来很讨厌这个人，但是你放下了，你能够把曾经恨他，要找机会报仇的记录全都擦掉，这个在你脑海里所记录的影子，因为你的放下，而自动消失了，这就是“佛的一心清静无为”。
◎等到你回去的时候，就没有业力的现前，为什么？因为你修道到最后临命终时，能够跟佛陀的境界一样，一尘不染，你的“心思、欲望，永远都不会执着在你的身上”，回到了自在如如的境界时，自然就光明遍照一切，也就没有什么录影机了，明白吗？
◎就算回到现实的人间面对一切，也不会再有录影机的出现了，你的身心都很自在了。
◎如果你心中还有种种的不平衡，七情六欲又不断的增加，你的念头便会不断的打结，这录影机就不断的录，那么，当你回去的时候，就会放“长片电影”给自个儿慢慢的看啰！
◎修道能够遵循着“三不离”是很重要的，人的心太容易外放了，所以需要一个环境来约束你，修道“不离佛堂”就是要让你藉着回来佛堂收心，回佛堂把杂乱的心收回来。想想看你当下最重要的事是什么。
◎因为修道的路，实在有太多的疑惑了，有时候在社会在家庭里，总是有许多的风言风语，听到了自己一时之间解不开，所以需要前贤来引导你，所以修道不离前贤，引保师也是你的前贤呀，时时刻刻“不离前贤”就能够解开许多的迷惑。
◎在修道过程中要“不离经典”因为经典是往圣的智慧结晶“往圣走过的路祂留下的智慧”你今天把它阅读领会“智慧就是你的了”当你修道过程或人生旅途也好，你遇到困难迷惑的时候，翻开往圣的经典，来跟自己的现况比照比照。
◎你就可以解开很多的迷团，可以放下很多的疑惑，也可以放下很多的埋怨，当你觉得你环境很糟的时候，当你比照到往圣祂们的路，也有困厄的时候，甚至比自己还糟，你是不是就已经很感恩了，然后还要再看看，当古圣先贤遇到那个状况的时候，祂是怎样面对的呀，吸取往圣的智慧来成就自己，所以修道不离经典，这也很重要。
◎以佛愿为己愿，以师愿为徒愿。立愿了愿，尽心了愿。了愿才能了苦，了苦就能了罪。
◎不要口头立愿，以为事小。口头立愿一样是愿，你立愿不了，还是不行的。立愿了愿，尽心了愿。
◎想自已这些年来进升了多少？外功纵然做得少，也要让内德培养得好：可以默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？自已立的愿，还记得吗？实行了多少？每天都要去想想。你所做的每件事，都是在了愿吗？
◎何谓尽心？心是否在众生身上？心能和道契合吗？你们对道尽了几分心。渡人、讲课、办事就是尽心吗？
◎第一、要有信心，第二、要真正用心。想想，平时对道是否真的用心了？用心才能真正了愿！只要守住求道时所立下的十条大愿去谨慎奉行，自始至终地矢志完成它，相信一定能回得了天，也一定能超生了死的。
◎要尽人事、听天命，不要划地自限，愿力又怎么伸展。修道修心、办道尽心，了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途长且速，可是修道的路途呢？难免也是坎坎坷坷的。既然知道这一点理，那么道场受了些风风雨雨又怎么会支持不住呢？
◎为什么稍遇到挫折就退缩不前进了呢？问问你的良心吧？
◎听听老天的声音，且该晓得你立了何愿，不是立给前贤看，更不是做给仙佛看，你们前人苦，牺牲奉献，都是在各了各愿，但是，你们自己的愿呢？
◎你想了罪，要如何了呢？用什么了呢？了罪得要有大愿哪！你没有愿，就会马马虎虎，得过且过，不会珍惜你的人生。你忘了你的愿，造罪累累，苦的是谁？为何不珍惜你现在所结下的缘，好好的惜缘，圆你这个缘呢？
◎每个人从理天下来皆是立愿而来的，不怪你来到人世间迷失了自已，忘记了誓愿，可是一但你进入道门，担了神圣的职任，就不得不再提醒你们！要知道，你一人坠、万人坠，九玄七祖皆遭殃？且不要以为你一个人事小，只不过是造了小恶、小过，要知道滴水虽微，渐盈大器，不要小看一滴一滴的水源，一点一点的小过：渐盈大器。
◎人生似苦海，你要在这苦海中撑舟，各个都是舵手，凡若是把舵不住，起了波涛汹涌：你撑得住吗？这个舵就是你的愿，你的方向。修道就是借假修真，藉相明理，明理之后才能向前一步。
◎末后修办方针：你有何心态，就招感什么魔；依赖感应，了不可得。您放开了私我，以大体为前提了吗？心偏私了，左道旁门可能就是你。
◎永远都要感恩：饮水思源，知恩感恩；真正的感恩，要产生报恩的行为；压力是激励，逆境要感恩，一切都是上天安排。
◎珍惜知足的人，经常制造快乐；惜福的人，必能造福。把握行功了愿机缘，能做就做；珍惜彼此的相遇、相知。
◎无我无私的志向，才是大志向。立何志，成何人。立志要果决，切勿犹豫后悔。志要恒，才能成大事。立三不朽业，享万八逍遥。
◎《心经》开宗明义就说：“观自在菩萨…。”人人都是观自在菩萨，只因迷失了自己，找不回自己，亦成失魂落魄、魂不守舍，心往外放、六神无主，己永远不在；心不作主，耳目导心，沦为凡夫，小人之流，良堪浩叹！
◎“观自在”…观那里在自在，看什么都自在；看别人也自在，看自己也自在；做什么都自在，做完事更自在。为什么？只因为“自己永远在”！
◎心作主，就不易被外界所迷惑，不受境绊，不为物迁，心导耳目，天君泰然，百体从令。
◎自在就专心，全神贯注，事必有成，“制心一处，无事不办”。
◎“凡事成于一，败于二三”。天下事一心一意一定成功，三心两意注定失败。
◎自在就自由，所谓自由自在。真正的自由是解脱，不是束缚；真正的信仰也是为求解脱，不求束缚。
◎自在就感恩，感恩才自在，感恩就有福。常怀感恩，心平气和，不致无明火上身，伤了别人，也损了自己。“一把无明火，能烧万里功德林”。
◎自在的人心胸开阔。不念旧恶，怨是用希（怨恨就渐渐消除）；不会嫉妒，见人都好；不会嘴尖，长不出象牙；兵来将挡，水来土掩。自在的人不会患得患失。未得患得，既得患失，一直 在得失之间打转，痛何如哉！自在的人晓得“得失一体”，有得有失，有失有得；失中有得，得中有失，看淡得失，甚至更提升自己，达到“无得无失”之至境。
◎自在的人懂得放下。放下才自在，遇事全力以赴，事成摆在一边，“以无为之心做有为之事”。
◎事要有为才有成，心要无为方无础。自在的最难得，富在心灵，身外可能一无所有，心中必然无所不有。
◎不似常人身外无所不有，心中却一无所有。就因为他们舍得，“舍其所拥”，方能“拥有所舍”。
◎冲得过逆境，才能学到本领；
经得起考验，才能担当大任。
◎修道有六种的考验，就是煎、熬、焖、炖、煮、烤。没有经历，哪能得来思想的成熟？不受考验，怎么证实你是志向超俗的人！因此，修办道的六种考验，都是在造就我们证得无上果位的必经过程。
一、煎：就是所谓的颠倒考，像煎鱼般的翻来覆去，也就是不合情理、不按牌理出牌的考。在逆境当中煎熬，对也说你不对，不对也说你对，让你是非莫辨、灰头土脸、里外不是人。想想看，不煎怎么脱胎换骨？怎么放下盔甲般的面具、坚若城墙的自我？只有一而再，再而三的透过人事淬炼，让你在毫无防备的情况下反覆锻炼，磨到一点理障、我执都不见，识心作用都没有，识智辨聪都放下，剩下一个空空愰愰，父母未生前的本来面目。
二、熬：就是毁谤考，像熬很久的汤，也就是背后的冷言冷语、莫须有的罪名。让你在“是非、人事、名相”当中逃也逃不掉，不想听、不想看、不想承担都不行，熬得你毅志力超人一等，忍辱功夫无人能比！不管是被说或说人，不管是与人争或被排挤，不管是得意或委屈，都能沉得住气、定得下心，熬出“视而弗见，听而弗闻”的真工夫，识透“缘生缘灭”的道理，六根再也不为六贼所动，主人稳稳当中坐。
三、焖：就是上下考，像不透气的焖烧锅，也就是上煎加下熬，承受“上对下、下对上”的双重考验。诸如身为前贤的不了解后学，让后学倍感压力，身为后学的又不体谅前贤，不服前贤，这是上下互相的考，也可能是上天借人借事在考你，而你是否能将这种上凌下辱的感受转为承上启下的使命呢？抛开“小我”，就看得到“大我”；提起感恩的心，才放得下抱怨的心，这时哪来的“焖”？
四、炖：就是无情考，像家破人亡、妻离子散的考验。这样大的考验势必有其因果存在，最难解的业力或许就在你的坚定信心、安守本份、不慌不疑中解开，所以要平下心去应对，才不会业上加业。
五、煮：就是道考，也就是多方面的困难加诸在你身上的考验，就像将杂菜汇在一起煮，考得你七荤八素，看看你的智慧够不够？有否贪心妄想？是否抱怨？诸如兄弟、夫妻、父子之间磨来磨去，或身体上的病痛、内心的挣扎，或假祖师、神通异术的考验。此时要耐心忍性、知天认命、认理实修，在心意未澄净之前切勿冲动动怒、轻易抉择或脱口言论，以免节外生枝扰人扰己。
六、烤：就是内外考，亲戚朋友之间的毁谤、内心的挣扎。譬如说，家人及亲友不认同你吃素或跑佛堂，或因跑佛堂而减少与家人相聚的时间，因吃素而造成与亲友、家人之间的隔阂，或因事业与家庭而阻碍圣业的参与……等等，种种左右为难的内心挣扎，都叫做烤。
◎修办道的六种考验，不管我们遇到哪一种，都要过关。
◎什么叫真聪明？什么叫假聪明？以你们的标准来看，有学识、有口才、有能力的人叫聪明人，可是在仙佛眼里，这些都是下下等聪明。
◎以诸佛的标准来看，一个懂得藏巧于拙、回光返照、勇于改过、涵养内德、行道办道的人，就是聪明人。人看的是外在的，圣贤仙佛看的，是内心真正涵养的功夫。
◎徒儿是聪明的人？还是有智慧的人？愈是聪明的人，愈是执着外相，所以，以后有人说你很聪明，别高兴。
◎徒儿，有道可求，是幸福。有道场可修，是幸福。有前贤的脚步可追求，是幸福。能聆听圣贤仙佛的法语，也是幸福。而这些幸福是外面找不到的。
◎生命虽然短暂，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使现在只剩下十分钟，你成全了一个人，那就功德无量。一个转念就是一个奇迹，奇迹不要外求，自己身上就有奇迹，自己就是老师。
◎所谓‘知迷即悟’，知道自己已经在迷失，你就有救了。‘即刻开悟’，何必去印心呢？自己就可以自己印心了，自己就可以看自己了，咱们要看的是自己一颗善良的心，赤子之心，而不是向外求佛求玄，否则就本末倒置了。
◎思想、欲念就跟白浪一样，一波接一波，什么时候能够安放它呢？当你知道随缘的时候，就懂得安放它了。
◎现在为什么‘道降火宅’呢？因为不但要你们独善其身，还要兼善天下，如此才能够世界大同。自己的内心跟肉体有没有不同？有时候可能没有，这个叫做‘心跟行不合一’，心为形役，就不能做个自在快乐的修道人。做什么事情都要当下安心，放手去做、专心去做，那一定做的好。放下不必要的心，保持现在原有的一颗赤子心、好的心、善念的心，那就能够自在、安心，所以无时无刻都能自在，就能与佛、与天合而为一。
◎上天对待你们每一个人都是一样的，但看你们用什么心对自己、对别人、对上天。今日所赚的钱可以积，但无形之财也是可以积，那就是自己的功德，济世救人就有功德。
◎你想要上天给你多少，你就要付出多少。为师希望你们积财在理天，常常说我要赚大钱，我要赚多少钱，但是为师希望你们赚的那个钱能够寄在天上，那个钱就是“功德”。
◎奉献只是一颗真心，而不是物质所能代表的。有人问老师，什么才是真正的布施？有的人说平常赚十块钱，就布施一块钱，有的人从来就没有看到过十块钱，根本赚不到十块钱，他今天赚到一块钱，他看到有人有难了，他就奉献这一块钱。你看仙佛会喜欢哪一个？“后者”为什么？“后者有奉献的心”，他把所有的奉献出去，这才是真正的奉献。
◎人与佛不同之处就在这里：“佛”做任何事都无所求，“人”做了什么，就想得到什么代价，都有所求，吝惜付出，况且教学可以相长，圣业亦复如是，要知而行之，时常体天之心为己心，时时刻刻忠于老天，忠于众生，将你的满腔热诚，送给世间所有的人。
◎以你的爱心灌溉一些需要施给的人，将你的人生给予最丰富的内涵。本来你们的涵养只有如那个小茶杯大，然后现在慢慢的增加，像碗那样大，然后再慢慢像大碗那么大，大到最后像什么？太平洋那么大。要像太平洋那么大，就应该把你贪、瞋、痴、爱无所不有的一大堆，慢慢的修，慢慢的去除，我们说要修得像太平洋那么大，能不能有“角”的存在？所以你们要拿着机器，慢慢地磨！慢慢地削！这边削掉了，就从那边削掉，角通通削掉了，就变成一个又圆又大又光亮的圆陀自性，好不好？
◎师问老菩萨，现在日子过得如何，有没有病痛？是不是只求仙佛治一治自己的病痛？有没有想过别人的病痛，需要自己一臂来助？发一个小小的善念，渡他来求道，那你就功德无量，不要说人老了，等着回去天堂，该你的日子若还长咧！你就为天做点事吧！
◎为何徒儿在修办中进步得很缓慢？为师告诉你们：
第一、功未立，德未积。第二、愿未了。
第三、罪未除。第四、业未消。
第五、不明天时紧急，不知天恩宝贵。
第六、不悟生死大事，不惜佳期良辰。
◎每个人修道的用心不同，观点自然有异，对道亲、道场的付出自有所别。用心的自我反省改过，用心的放下自我成见。你凡事用心，凡事尽心，尽心便能知性，良心自然发用，可以成己成物，如此才可成就大事。
◎怎样才是有智慧的人？发心修行，求解脱之道的人便是！一个有智慧的人，他会随时调整自己的言行举止，念念清明，事事清明，所以他不会去追求虚妄不实的事物，也不愿意做一个生死的凡夫，不会白白浪费宝贵的生命。因此，当一个人有了智慧，人生的选择才会正确，不容易犯过错。
◎徒儿啊！既已踏上修道路，从徒儿立下菩萨愿的那一刻起，徒儿的生命就不一样了，徒儿的生命是发光发亮，可以立己立人的。虽然同修在共办中难免有无法契合的地方，但不论是上下关系，或是同侪互动上，都是你们修道的“善”因缘啊！人嘛！习性毛病不是一时片刻可以净化改善的，给人一个改变的机会，也等同给自己一个渡化的良缘，珍惜彼此的缘，尽心做该做的事，徒儿要谨记在心。
◎徒儿若是心甘情愿担当使命，就不会怨天尤人！所谓的‘因果业债’，不是只有修道才有的，今天是因为你修道，才能藉着‘行功了愿’，来化解你六万年来的牵扯。今天修道进了佛门，就是一个根本，你才知道当初是怎么结下因果业债的，你若知道根源的话，就知道怎样去化解这个心结。
◎红尘俗事，弥漫多少惊涛与埋伏？这惊涛骇浪，是你心中的不平不静，贪、嗔、痴、怒、烦，一旦起时，是不是像惊涛骇浪那么汹涌？如果徒儿们没有求道，不知本来自性，因果报应之理，你稍不控制，就铸下大祸。
◎众生都是在因缘业报中‘了业、了罪’，徒儿如果也正处在逆境中，那也是在了你们的业障，所以也要心存感恩。遇逆境莫要气馁，更不可以有寻短见的念头，生命何其宝贵，更何况又闻得大道，因此无论再苦，都要熬过！
◎苦的根源就是对世间贪欲不舍，若无为自然就会得到身与心的自在。欲多则烦恼多，欲多则求多，当求多而不可得的时候，则埋怨就衍生出来了，而埋怨衍生时，苦恼也跟着就来。
◎修道当乐道安贫，知足常乐，以追求智慧为要务。无论身处何地，身在何时，不染世俗名耀，不被世间五欲所打败，自然生活活得平稳了。个人的爱愁与执着产生无明，是生死轮转不止的主因，凡事随心不要攀缘，否则产生执着，则心智无法启发，不能成大器。须知爱河千尺浪，苦海万重波。人一旦产生执着就无法自在了。
◎苦海苍苍，众生芸芸，在这凡尘俗世之中，迷惘自我的诱因太多了。花花世界的大染缸，常会挑起我们身心欲念的堕落，而贪恋名、利、恩、爱之心，层出不穷，最后忘了自己的根本。所以圣道传承至今，不少圣贤仙佛，倒装下凡，指点迷津，无非都是要引导众生归向光明正道，救度这迷失在苦海的众生啊。
◎人心总是不知足，所以才不快乐，上天对你好，你不知好，不知足就有很多烦恼，忧苦烦恼痛苦一生，人心的变化只在于一瞬之间，所以时常保持知足的心，快乐的心，那么这样就快乐。
◎“觉”是清醒的意思，你有一颗清醒的心，你接触什么样的东西你都会有感觉，都会有所感动。每一个困难都会有所觉醒，都会有一种经验，所以你们怕不怕困难啊？最好不要怕！怕了，你们就不够“觉”，每一个人都要时时保持一种清静的心、清醒的心，让自己这一颗敏觉的心，去感应天地的一切，因为你有一颗敏感的心，天地才跟你同样契合，这样你的心就会少挂碍、少牵绊。
◎成长当中一定会有失败的时候，不要怕错，错可以改，怕的只是执迷不悟，担子交给你们，用老师的心、老师的意、老师的情，去解释，用天地之间的至理去解释就没有错。
◎本来道理就是如此，每个人听，每个人都懂，但是每个人的意会却又不一样，就是因为不一样，才可以看的出层次，但层次的高低并不代表绝对，也不代表上下，那只是个人的顿悟与渐悟的不同，亦即机缘、天时、地利、人和，有所差异而已，没有什么好耻笑，没有什么好不平，也没有什么好愤怒的。
◎自古即今，由以前师师密付本心、单传独授，至现今 皇母慈悲道降火宅，人人皆可得受一指，为的是让天道能够绵远流传，所以徒儿应当携同修与后进来学道修道，上下一团和气、水乳交融、互谅关爱，亲睦了解，并以宽大慈爱的胸襟去迎接更多回来修道的佛子。
◎反之，若你自恃学识高、能力强，在道场修了几十年的道就自傲自大，不能采纳后学的意见、劝谏，而东挑西拣，无意间用苛言薄语，考倒后学，断了他人的慧根，绝了他人的修道路，这些都是不孝 皇母之罪。
◎今日你来修道，第一就是要低心下气，承上启下，不合理你要接受，合理你要按规矩来行，这就是磨练你的火候，上天会将不同之人聚在一起，有它的道理，藉着对方的缺处，让你反省，增智慧，而不是叫你因此生退道心，觉得为何修道人是如此的心性，观人之过。
◎精进是修道人所必备的。有听过梭鱼与小鱼的故事吗？小鱼是梭鱼的饵，如果把小鱼与梭鱼放在一个地方，那小鱼会不会被吃掉？（会）如果中间用个玻璃隔着，当梭鱼一游肚子饿了，想要吃小鱼的时候，它会往前去抓小鱼，但却会碰到玻璃而弹回，然后等一下又忘记了，再游一游，又想到要吃小鱼，又撞上去，吃不到又弹回来，继续两、三次后，把玻璃拿起来，梭鱼看到小鱼会不会再吃？（不会）小鱼就很安全的在它前面游来游去，因为它认为吃不到了，只有自己苦烦恼而已。
◎就好比你们修道，上天给你们考验，刚开始你不能突破，而你一直做，没办法去越过这个荆棘，可是当上天要助你成功的前一刻，你却放弃了，是不是很可惜？（是）所以要不要效法梭鱼的精神？（不要）好！
◎徒儿要在红尘之中，出污泥而不染，在五浊世中炼就一付金刚不坏之体，好吗？（好）何谓五浊？为师解释一下：
一、见浊
“见”意谓见解、看法，思想、观念。
“浊”是指混乱不清的。
顾名思义，人若有混乱不清的见解，即会愚痴无智，当今世人知见不正，不奉正道、异说纷纭，莫衷一是，而现今五教齐兴，鸾堂林立，诸类神通，术流动静，都夸自个儿的好，卖自个儿的宝，就连一贯天道亦瓜分为十八组，而底下设区分限的更是难以言尽。大家拗执己见，不互往来，怕乱了系统、怕追随的不是真天命，而各执己见。
今日若有个通缉犯已奄奄一息倒在你家门囗，徒儿会救他吗？会不会怕受到他的牵连？（不会）这就是慈悲的显现，当救一个人已经很危急了，那容你再三考虑？修道亦是如此，真心修道者唯求心不求佛，而凡夫是唯求佛不求心，终究亦不得见佛。
众生因有见惑—即偏见、邪见、我见、见境取见、见取见，这五种称为五利使，使则令汝身心颠倒，妄行非念、起诸邪道、计断计长、计有计无、泯没理智、生发烦恼，妨害修道。再说到道场若每个人都不照一贯制度，而依己观念我行我素，那道场会兴盛吗？（不会）
只要有两人存在的地方就有纷争，因每个人有自己的思想观念，但这并不是不好，只是不要太自专自是，太钻牛角尖即可。那如何破除见浊呢？愚者抗拒他人的意见，弱者害怕他人的意见、智者研判他人的意见、巧者诱导他人的意见。
昔时孔子入太庙每事问，这是礼的表现，要入境随俗，低心向人请益，所获方能更多，若你自以为什么都懂，随己观念而做，往往会打肿脸充胖子，而贻笑大方，所以为学修道不可无主见，不能有偏见，要将浊见改为“灼见”，真知灼见而不是井蛙之见，太短小、肤浅了。
二、众生浊
众生又名有情，即一切有情有识的动物，历众缘所生名为众生，又历众多生死名为众生。十法界中除佛之外，九界有情皆名众生，就因有太多的人心、私心，所以才会当众生。
当知无业不转人，每个人皆是带业往投，来红尘轮回受报的，所以当人有演不完的悲喜剧，尝不完的苦滋味。每个人藉着相互的业报来折磨，让你痛苦万分，心灰意冷，而七情六欲与三毒贪瞋痴是让你们轮回红尘的毒根。
从前有四个刚学道的比丘，他们在一个地方喊苦，佛家的修行是不是很严格？（是）戒律也很严谨。
甲就说：如果一起贪念，没有办法得到，心中好像火魔在烧一样。
乙就说：他对饥饿最难受，因为修道要清心寡欲，不能有大鱼大肉丰富的来吃，所以他一饥饿肚中就好似火在烧。
丙就说：他脾气气禀最难受，每每想要忍受，但却一发不可收拾，而觉得痛苦。
丁就说：恐惧对他来讲是痛苦万分的，常觉得好似有无形在捉弄他，让他心灵不安。
而推究之：甲是淫鸽来转世的，乙是饥鹰来转世的，丙是毒蛇来转世的，丁是只兔子来转世的，所以他会恐惧。这四种是暗喻人生在世都免不了有这四种的苦，每个人都会遇到，也会犯到，那是看你怎么样去摒除它，修炼它，故人生是一个大苦聚，为苦的总聚，为五蕴炽盛苦的所在，有肉身就有痛苦，但并非叫你做消极的想法，厌苦毁身或去自杀，因你造了苦因，就要受苦果，想躲也躲不了，就算你自杀后，亦要受你未受尽的苦报。
现今唯有你要找出苦的根源，解决苦的根本方法，而广修善因，忏除恶业，佛与众生迷悟之间只差毫厘，所以往后要观身不净，这肉身没有什么好留恋的，四大假合乃污秽之物齐聚而成，不是永恒，要求真解脱，方是根本之道，缘份一错过，好机不再来，修道要当下即是，对心中的众生要当断则断，若有所执着牵绊，会反受其乱，大家要有志于化娑婆为莲花邦，愿每个众生达至佛之境界好吗？（好）
三、烦恼浊
烦是扰意，恼是乱意，能扰乱众生身心，使心烦意乱的见思惑，众生由来苦恼多，只因不悟失调和，若能摒却贪心欲，可免时时唤奈何。
人人因迷惑烦恼，而有种种不知足之想，凡事唯恐自己吃亏，深怕他人受利，一分一毫也要计较，常使得身心难安，其实有很多事情是根本不需要计较的。得失没有绝对，或许今日让你得到金钱，而你已失去名誉，或许让你得到地位，你已失去朋友，或许让你争得一个小小土地，你已失去守望相助的好邻居。
故有所求，必有所失落的苦，患得患失，会让心智难以清明，当你遇到不如意之事时，要反过来想，不怨憎一切，自可心平气和而感到快乐。要存着大家种花大家欣赏的胸襟，唯有把一切的美不分你我，一律由衷的赞美，才能真正欣赏到广远的美。
凡事要多包容，多忍耐，多体谅他人的心，接受一切不完美，常保心平气和，呈愉悦之色，谦冲为怀，路经窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝，自然快乐会代替烦恼的位置，让你每日安适于春风之中。
四、命浊
看“命”字，是由一阴一阳和合而成的。人落后天，有了生命，即有了阴阳对待，如寿命的长短，命运的好坏，皆是你难以掌握的，每个人皆是照着上天所转的命盘而走，这命盘亦是依你们的因果业力来定夺，当知“定业难转”。
所以要以生命来修慧命，了却俗命，大家要圆命，就是你要乐天知命，去迎接你这一生，不管是逆境、顺境，苦、忧、烦恼，你要去圆满它，因为这是你所造的，如果你今生没有去圆，只是去躲避，你下生还是会来承受这个苦果。
五、劫浊
三灾（水、火、风）八难（刀、兵，饥、馑、旱、涝，水、火），修道人是降考不降劫，而外面不修道者是降劫不降考，所以你们要明白，今日你们来修道，所有的考验，一方面是来自于你心中的众生，一面来自于累世的业报。
而因为世人不修道，造业太多，引发无形不服来讨报，方会有大灾大难，所有地震或者是刀兵、火劫，一切的劫数，皆是因无形的一股力量凝聚，在这三曹讨报之年，得到上天令旨，可以来讨报。
所以今日你们要存着“朝闻道，夕死可矣”的心，不要想你还年轻，岁月还很长，无形若是讨得索命令牌，为师救得了你们吗？天地还是有天理公正在，今日你修道，为师能保你，若你愚痴不进前，则要遭劫、遭难。
青春难永见，多少的英雄至终还是荒冢掩，容颜何值钱，还是功德先，回天之路是没有人情言，岁月匆匆，道场的起起伏伏都是试验你们的火候，有所起就有所伏，有高就有低，这是对待，若没有如此，一切的好坏真假是摸不透的，希望徒儿修道要细中去体会。
在苦中去回味，你会觉得苦，过了就算了，可是受苦是你增长智慧的增上缘，人与人之间，你们的关系再好，有没有争执？（有）这就是人的见浊障碍你，今日为师来讲五浊，就是要你在五蕴之中破除五浊，若有牵缠一浊，你即无法超脱，会流浪生死，在别人的言语，声色中难安、生气、烦恼，所以要好好的自己想想，好自为之好吗？（好）为师也要告辞了，希望下次看到你们要更上一层楼，为师即来辞 母驾，回屏山。
◎净土法门为“方便法门”，“阿弥陀佛”四句，是万德洪名，况且“阿弥陀佛”有发四十八大愿，只要众生恭持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临终之时，阿弥陀佛当与诸菩萨等，现在其前，接引往生西方极乐国土，因此，修此法门者，当修“信、愿、行”。
◎一、当信有“阿弥陀佛”。
二、当愿生“西方极乐世界”。
三、当行日日诚实念佛。
四、诸恶莫作，众善奉行。
◎中峰国师云：“清珠投于浊水之中，浊水不得不清；念佛投入乱心，乱心不得不净。”西方极乐“阿弥陀佛”，比若“清珠”。众生烦恼妄想，比若“浊水”。只要众生能够时时将西方“清珠”投入自心“浊水”，因为“清珠”入水一寸，浊水自清一寸，入水一尺，浊水自清一尺，直至一心不乱之时，则是“清珠”投入水底之时，此念佛之净念，就是排解杂乱之妄心也。
◎人若能常念“阿弥陀佛”，则用此至诚一念，克服千般妄念，再由正念，念达“念无所念”，如此达到“能所双忘”，则，“一念清净；九品超生”，因此得佛光加被，“带业往生，凡圣同居土”。此属仰仗佛恩加持而度脱，在众生浅根簿智，无法领悟禅宗自参自度的“究竟涅槃”情况下之补助法、权宜法念佛的原理与要诀不是嘴说口念，而是忆念不忘、念念相继。
◎楞严会上，大势至菩萨奉世尊之命，叙述他的修行念佛圆通法门：‘我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同为形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生、不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰香光庄严。我本因地、以念佛心、入无生忍；今于此界、摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。’
◎诵经不如讲经 讲经不如依经行《达摩血脉论》云：“若知自心是佛。不应心外觅佛。不得将心念佛。佛不诵经、佛不持戒、佛不犯戒，若欲觅佛。须是见性，见性即是佛，若不见性，念佛诵经、持斋、持戒亦无益处。
◎念佛得因果 诵经得聪明 持戒得生天 布施得福报 觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。
◎若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛原来不得。虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。
◎若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。不识本心，学法无益；若要觅佛，直须见性。
◎见性须参明师指点“徒儿呀，何谓明师一指点，明师乃是大智大觉之人。能够解脱自己，照亮别人，此为明师”一指点是点开徒儿智慧之门，徒儿不知，这人一落世，就受周遭人事物蒙蔽了，不醒悟，有可能受业所转，无法自醒，便会执着与常执人世事，而坠入六道轮回之中，受其煎熬，如果能打开智慧之门，贤徒佛性自然能够觉悟，而常清常明，就不会受业所转，而且还能转业，正所谓降龙伏虎，运转乾坤，此谓佛法无边佛性的潜能是无边，只怕受迷而不怕艰苦，这佛性受迷跟业力与定力都有关系，所以要经明人指点，智慧就会开，明人就是明白了悟之人，可以开你智慧与佛性的所在地，称为明师，故明师一指，跳出生死关，谓之如此。
◎每天早晚献香也是一种反省的功夫，最起码一个月要反省两次，初一跟十五。如果你不往自己的内心去察看，就会把眼睛盯在别人身上，找别人的缺点。
◎徒啊！将指责别人的心，用来反省自己，那徒儿的修行境地，不是君子就是贤人，不是贤人就是圣人，因为你的省察功夫做得彻底。
◎为什么修到最后，心性没有办法再提升呢？因为你很少去反省，甚至从来不去问问自己的内心深处，你的需求，你的根本。你不从根本上去下功夫，以为来佛堂听听道理就是修道，心性当然无法提升。
◎为师我只是一个穷和尚，说名利没有名利，说富贵没有富贵，拿什么给我爱徒？就凭着这一指点，点开你的生死窍门，这就是道，就是理，是亘古不变的真理，也是人人固有的良知良能，只要你时时参悟，从这根本上去悟去修，自能提升心性。
◎其实徒儿有困难的时候，不须呼唤为师，为师就在你们身旁了；徒儿之所以看不到为师，是因为你累世累劫的业障、脾气毛病碍着了你的心眼，让你看不到为师，所以徒儿以为师不在。
◎为师我再三思量，到底该如何帮助徒儿把心里的石头搬开？在这个同时，徒儿就要懂得反省。你要想想是不是自己做错了？是不是那里没有改进？以致事情不但没有解决，反而越来越多。这便是反省的功夫。
◎大道最有情，也是最无情。有情，在于普度众生，造化万物，使同修之间互相切磋，互相成就；而无情的考验最可怕，却也最公平、最真情。修道就是“认理”而已，若是认人情，就会失去方向，道理再讲，还是离不开“本份”两个字，如果本份做不好，听再多的道理也是枉然，纵使道理讲得再好，讲得舌灿莲花，依旧是竹篮打水一场空。所以说，要认理守份。
◎得道要靠根基，修道是靠用功，办道是靠天时，成道是靠累积，就像认理，就有很多徒认错理，行错理，甚至有的还强词夺理。修办道就是要踏踏实实，本本份份，立愿了愿，何苦去深陷在烦杂的人事问题里，争辩那些所谓的对错？为师希望徒儿们，是愈修愈自在，不要让清净的性田，种满不必要的杂草！
◎修道就是不浮夸，不装饰，平实、安份的做好为人的份内事，认准了根本，就不要随波逐流。徒儿们都喜好在幻景中认真，浪费时间与生命，要知道，认理实修不是一句口号，也不是形容词，而是踏稳扎扎实实的每一步。
◎佛性的作用，是一颗“觉悟的心”，常去找出自己的问题，提升自己的反省能力。
◎徒儿要想：“讲课能不能帮助我修道？”，为什么会愈讲愈没东西？因为没有在修道了。为什么没修？因为没提升，为什么没提升？因为没反省。
◎你用“人心”去反省，是反省不出东西来的。这是内心的问题啊！六祖惠能大师说过：“当自见己过，与道即相当。”咦！大家都耳熟能详，也是听到快腻的一句话，但这当中，是不是意味着徒儿对这句话已经麻痹了呢？
◎徒儿，你们现在是不是正在背道而驰？赶紧回头是岸吧！不怕念起，只怕觉迟。徒儿要好好的修修自己啊！若能真正的“念念自净其心”，这修道才得力啊！才能够真正的事半功倍喔！明白吗？
◎为师希望徒儿们的修道，能够互相鼓励，互相肯定，这样才有朝气，才有活力。给自己信心，力量，为师也会赐予你们信心、力量，只要徒儿有心，只要徒儿愿意，为师也愿意牵着你们走，就只怕徒儿不把为师的话给牢记。
◎今天为师所指示这番话，并不只是对你们说；凡是想要修道的人，甚至点传师，都得要好好的参悟为师今天所说的话，警愓自己！勉励自己！提醒自己！督促自己！咱们要脚踏实地的精进自己，修已渡人。
◎人各有优点，不用去羡慕，我们修道是“见贤思齐”，而不是“见贤思挤”。修道要有正确观念，要有正知正见，正念正行；最重要的，要珍惜自己的优点，不要再摧残自己的信心。
◎路，要去走，才能够到达，坎坷的路，要靠自己去填平，崎岖的路，要靠自己去应变。考验来临，要自己去琢磨，困难的事，要验你们的智慧。所以大家别再停顿了！一心了愿去吧！为师就不再多说。能够体师之心，奋勇修办，这才是为师贴心的好徒儿，要再接再厉。
◎日暮西山！别再贪恋，贪玩贪享受，该是整好装备，走向回家路的时候了！为师也会一路陪伴你们。徒儿这一个路可要保重。徒儿得有自知之明，要洁身自爱，最重要的是要懂得“庄敬自强”。别再分心恍了神，一步错步步错，再回头已百年身。到那时才来后悔就真的来不及。
◎徒儿也别怕别人的嘲笑，怕别人瞧不起，为什么徒儿们怕别人的眼光和看法呢？那是因为你们把假的当真！难怪愈修愈郁卒，愈修愈烦恼；愈修愈走不出来！
◎虽然先天上每个人条件都有不足，但是只要后天肯努力，为师相信徒儿们一定能够战胜自己，突破自己，这才是真正的勇者！
◎我看你们现在都是注重办道，没有修道，修道是体，办道是用，体用要兼备，本末要兼顾，有用没有体，有体没有用，这都不行，所以修道相当重要。
◎天赖人，人赖天，上天大道需要仰赖你们宣扬，而你们需要上天这份力量，修自己渡别人。只要你们立志学圣贤仙佛渡化众生，办道精进，定有仙佛时时护庇你们，帮助你们。
◎人生旅途、修道旅途，看前面走得很快，你要赶快加紧脚步；后面的已经不能走，用爬的，你最好是用手拉他一把，这样人生才不会白活。
◎走得稳的，要扶走不稳的人，这叫敬老；存好心，讲好话，还要做好事。一心想要回天堂，就能回天堂，大家要心连心，手牵手并进，有人懈怠要去拉拔他，不可因外在的引诱，就随他去。
◎讲故事给你们听，以前有一个懒禅和尚，他在学道的时候非常懒惰，懒惰人能不能成道？（不能）虽然不能，但到了有一天他被师父点醒了以后则非常的勤劳，终于顿悟了，顿悟了以后，你知道他做什么事吗？每天跑百里之路去化缘回来供奉那些未成道、未悟道的人，这点你们晓不晓得什么意思啊？这叫做了解的人才是应该服务众生、体恤众生是吗？众生原是天上来的，所以当你们了解的时候才是刚开始要做的时候，是不是？何况我们都还未明性呢！
◎道真的是很深奥很深奥，非老师我一言一行能够讲得完。老师我借相是不得已的，老师也讲过借相天人见面是三期才有，不简单，咱们要互相珍惜，更不简单的是我们要三曹普渡，难得你们六万年来苦海之中翻滚翻滚，难得有这时候能够站立起来，站立了以后可得要有志向喔，没有志向就没办法坚决是不是？有志向还得团结，有道是和气致祥，团结是力量，所以你们要互相提携。
◎看到别人运气好就产生心理矛盾，不平衡，向为师讨公平？只因每个人修来的福报不一样，求老师也没用呀！这是由每个人的业报来的。所以你今天福报不好的话，你只好积存一点阴德，别人没看到，但为师帮你记起来了，在理天开立一个银行户头，这就是积阴德积在天上了。
◎你要积存一点阴德，你做事会比较平顺点，有的人修道了，还是发生很多事情，为什么？因为没有积存一些阴德之故，阴德是别人所看不到的，别人会看到的，这乃是表面功夫。
◎让每个人都看见你在做事情，这才算有德吗？不见得，如果做功德要做给别人看得到的，这样修道就不正确。有人在时你勤劳，没人在时你偷懒，这就是修表面工夫，仙佛不会点你出来骂一顿，有智慧的人他会知道怎么做，没智慧的人则跟随人家怎么做。有智慧的人他有一种智慧的水，激动着。
◎有的人办天事，一直不肯前进，因为怕以后责任重大，挑负重担，这种心念不好。师徒见面本是不简单，天人献计惟有藉显化，希望你们在坛办事也好，当一个坛主也好，各人把自己的职责做好。
◎坛主、讲师、办事人员，都是道中的栋梁，如同梁柱一般，老师的三曹大业就有赖这些精英们来担当啊！没有你们，为师纵然有千般法力也不及，千百样化身也难以挽救更多的徒儿辈。坛主，为师来看你们哪！各个是委曲心中藏，各个是愈修愈“收敛”，有没有？这个“收敛”之心要去除，虽然是末后了，但是还不是现在。来来，冲不上去的人，为师替你们打打气、加加油吧！
◎你们不要修得职业化了，今天来佛堂面带笑容，但心里实在很难过，还装出笑的样子，这样根本不合乎道理。有困难时不该笑了，应该嘴巴垂下来，眼泪掉下来，这样自然的行为，宛若小孩该哭就哭，该笑就笑，如果强忍，有一天会爆炸。修道不要修的职业化了，带着一张虚伪的笑容，要出于自然，内心真诚关心别人，爱护人家，才是真正的心、性表现。
◎坛主每天都跪在莲前：“老师怎么办？”你们毕竟还是凡人迷辈，看不到为师就站在你们面前。为师这样说，不是要你们着这个形象，你只要有这诚意，各个仙佛随时都在你身边！
◎其他的仙佛常常在讲：济公活佛啊！你的徒弟光要求我们，却不要求自己。为什么仙佛不慈悲，仙佛都不拨转，仙佛要求你们为什么你们也都不慈悲、不拨转？你们有没有这样子常常反观自问呢？仙佛要求的，你做到了吗？只要你跟仙佛配合，一定有转机，暗中拨转，有困难为师一定帮助。
◎一切事情顺其自然，不要光看表面，光要外表肉体完完整整，为什么不要求自性升天，不是更好吗？更能超脱吗？人世间有酸甜苦辣对不对？肉体不在，你什么都没了哦！反而落个清净，听懂不懂？那边芒果有几粒？你要是躺在病床上，你能算芒果几粒吗？今天赚一百万，要是气断了，一百万你能拿得到吗？与其这样的话，何苦来哉！今天你没有看到别人的痛苦疾忧，若有空的话到加护病房去走一走，去借宿一晚，便能了解众生的疾苦，真的是苦！你要深刻地去了解，讲道理深刻的去体悟到，才能讲得出来。
◎希望徒儿们不要只是跟着别人盲修瞎炼，不要只是凑一凑热闹，希望你们都能够认清自己，认清自己使命，认清自己的因缘，好好地守住道，我们不能修就守住它，我们不能办就守住它，千万别为非做歹，你们正值年轻力盛，难免血气方刚，所以在五花十色的社会当中，你们很容易受到引诱的，老师我担心的就是这一点，老师我烦恼的也就是这一些。
◎毕竟你们不曾受过风风雨雨，你们不曾受过风风浪浪，在安逸环境中成长的孩子，很容易堕落，老师我希望你们能够藉着学道的时机，好好地来锻炼自己，让自己心志成长，不要随波逐流，我们要做一每个人上人，我们今天代表大道，我们今天是道场中的一份子，所以你的品德行为好，关系着整个道场的荣耀，你品德行为不好，整个道场便遭到批评，所以你们都富有继往圣而开来学使命，不要小看自己，要谨慎忙中错，要好好地涵养你自己，好好地学道，这个时候你们多看多听，有能力就多办。
◎老师不奢求你们一定要拿出什么成绩来让我看，因为个人智慧不同，个人的志愿更不同，希望你们顺其自然，不要勉强，因为勉强就容易出差错，希望你们各尽本心，各尽本份，能做的就做，能办的就办，更希望徒儿们替老师我担一担责任，老师我双肩已垂，我再也没有这份能力多担当了，老师无德、无能，但是又不能辜负 老母。
◎有道是，君子耻言多于行，你们向上天表白这么多，你们所做的有多少？
◎你们来这里办事虽是为了了愿，多少也要为祖先父母，人活在世上是多么神圣、尊贵，你们要珍惜！
◎道理到处皆有，但你要会分办，该收敛就要收敛，该出来办事，就应出来，不要混淆不清了。修道要修得自然，率性而为，有些限制乃是让我们戒之为慎，但不要把戒律变成了束缚，成了束缚之后，就无法率性而为了。
◎要做中流砥柱，要先把根基打好，这根基不是光有学问就够的。这根基必须你本身从心性方面去修养，培养你的德性，那就得从待人处世之道学起，待人处世之道要向你周围有德性的人去学习，久而久之我们就会琢磨出我们特殊的性质了。
◎你们在道场磨来磨去，磨久了你们就没有习气了。就是不要自暴自弃，好好的振作起来，好不好？很多问题都没有一定的答案，那要如何呢？据理力争吗？
◎有困难要出来会议，你遇到困难，要提出来，为师一则喜，一则忧，喜的是看到你们有团结力量，为师一召唤就聚在一起；忧的是怕你们在为人处世上不够圆满，遇到困难无法解决，有时你们心境也会沉默，为师的心也是如此，为师遇到爱徒伤心，为师也非常伤心，你们欢喜，为师也会欢喜，如同父母一样。
◎大家能聚集一堂，有因有缘，当知要有向心力。没有向心力，力不从心，如何发挥它的作用？小小一个人力量有多少？就算志愿再冲天又能如何？
◎有的人适合在台前，有的人适合在幕后，不管在台前或是幕后，都要尽其本分。每个特点把它发挥出来，就是最好的，所以“命里鳌头”，不要人比，一山比一山高，一切只求“尽心”。
◎道场中有文也有武，文的去行文的，武的去行武的，如果你硬是要一个人做，文武全包，那你一定失败。当你可以唱得起的地方，你就大声唱，唱不起时，就养精蓄锐，等可以唱的时候才再唱。办事不圆通，累死也无功，明白吗？
◎修道办道是三曹大事人间办，天不言，地不语，道赖人宣传，人身为三才之一，人为贵，是顶天立地的佼佼者，我们能轻视自己吗？要自重自爱，人家才会对我们尊敬。
◎修道的路途考得很多，要吃素也考，要办道也考，样样事情都有考，到时可要看你们的心，你们的智慧，先要把“凡心”去除，你的“道心”才能生出来。
◎人家称你们为“前辈”，做得好就成佛祖，修得不好就成什么了？（魔头）这一念之间重不重要啊？非常重要。所以说十年三载进退可见，三年知进退，十年才见高低，所以道是一生一世的事。这到末后时候是升是降乃一刹那咫尺而已。升华沈降，你们心境也要有升华，是不是？把这凡间的欲念升为自己道心的欲。你们都在仆仆红尘之中，栽你们这颗莲花。
◎希望你们在前面的，像海鸥一样自由自在能够到各地去布道；希望你们在后面的，也能够像海鸥一样潇洒自如，心境能够提升，将来前后呼应，共同办收圆。要像海鸥一样自由自在是不容易的，不是说“身”放荡不拘就是自在！是要“心”自自在在，“心”潇潇洒洒，“心”不受困于难处，才是真正海鸥的精神。
◎为师知道你们都是刻苦耐劳的人，你们修道、办道都遇到无计其数的挫折，虽然人家不了解你，但是你的心与老师常相左右，老师会听听你们诉心语，人家不了解你，你只要想着老师在你左右，你们纵然有满腹的怒气，但不要发出来，要把它冲淡，因为，有老师的存在。
◎是智慧型（手机）好看还是老师好看啊？那为什么一直看它呀？你着了它的道、你中了他的魔，没有它不行啊？
◎你们说惊动仙佛啊，那你们是乖，仙佛来，还是不乖，仙佛来呢？是很乖所以感动仙佛来是吗？真的是这个样子吗？所以大家都很希望看到仙佛是不是？那以后没有看到仙佛，就不用来佛堂了是不是？因为大家都爱看仙佛，大家都跟你们说，今天会有仙佛来，你要来佛堂哦！所以你们是为了要看仙佛才来佛堂的啊？
◎今天听了几堂课？那这二堂课道理听下来，听懂没有？懂什么？什么道理？大家都很会说，但是刚刚讲师说得好，你知道了就要去做，做才是真正你的收获、你得到的功德，一张嘴巴很会讲是没有功德的啊！所以一定要做出来，做好事存好心，不能好在心里口难开，都放在心里没有表现出来，这样也是没有道，那你在佛堂听再多道理也没有用，知道吗？
◎傻徒儿，老师问你们现在快不快乐？什么事情让你们快乐？看到仙佛快乐？还有呢？来佛堂就快乐？还有咧？听到道理心里就快乐。所以徒儿们，你们来到佛堂有这么多种快乐，是你们人生中很幸福的时光，所以这种幸福不是每一个人都可以享受得到的，尤其又在这个天人聚会的时候。
◎仙佛无形无相，今天不得已借窍让你看到仙佛，但是你看到这个不是真正的仙佛，懂吗？你们真正要学的是仙佛的精神，不是看仙佛要变什么戏法、玩什么游戏，老师是活佛，你们以后也要修成一个仙佛。但是佛是明理的，佛是没有脾气毛病的，不会生气，不会贪心，不会骂人，也不会骗人；只有众生还有脾气毛病，所以为什么前贤、点传师一再地请你回来佛堂，学佛规礼节，研究道理，都是要让你慢慢变成一个真正的善人好人，再慢慢提升变成像佛一样；你回到了社会里面，在工作里面，在学校当中，因为社会人心不好，你的定力不够，你也变不好了，所以你在什么环境就很容易变成什么样的人。
◎那你今天来到佛堂，既然是佛堂，就要学什么？学佛的样子，对不对？现在老师看你们每一个人，都是仙佛的脸，大家都笑嘻嘻，大家都很客气，可是老师看到你们回去的脸，看到你们在家里面的脸，又变成魔鬼啦！做老板的人只会骂员工，做员工的人只会偷懒，如果这样子还是佛吗？不是，所以常回来佛堂。你一年当中有几天回来佛堂啊？是不是很少？所以徒儿一年三百六十五天，你做凡夫俗子的日子，比你做佛的日子还多，你说这样子会成佛吗？可以吗？是不是很难？
◎古人说，人一生有三种的快乐，知不知道是哪三种快乐？第一种快乐就是父母还在，你的兄弟姊妹都还在，这种天伦之乐让人真快乐，徒儿有没有这种快乐？（有）所以你经过了第一个快乐啦！
◎那第二个快乐是什么快乐？就是你没有做亏心事，你没有做违背良心的事，所以你的心光明磊落正大，你不会害怕，所以你会快乐。当你没有恐惧害怕的时候，你自然就会快乐。这第二种快乐徒儿们有没有？自认为自己良心对得起天地，都没有害人骗人的吗？都没有做违背良心的事？当你不会为了自己的利益害别人，不会为了自己想要的东西，让别人不方便，看到不好的东西不会生气、不会批评，那就表示你的心是光明的，那就会有快乐。
◎徒儿们会不会害怕什么？有没有害怕没有钱的啊？有没有害怕没有房子的啊？有没有害怕没有钱、没有车子的啊？那你都会有害怕恐惧，你的心就不光明磊落，你就不会得到人生的第二种快乐，对不对？
◎有没有害怕前贤引保师叫你来佛堂的啊？那有没有害怕点传师叫你吃素清口的啊？没有。那清口好不好？有清口的举手。清口不杀生、不造罪是件好事，你不敢清口你在怕什么呀？所以徒儿们要知道，当你心中有害怕的东西，你就不能够光明磊落、心坦坦荡荡的，有害怕就不会有快乐，所以徒儿们第二种快乐就达不到了。
◎徒儿们心中有很多种害怕恐惧，你害怕失去，有一天没有钱啦，有一天我的爸妈、我的小孩子不见了，生病死了，这个都是恐惧都是害怕，所以你常常生活中就有一些恐惧害怕，没有办法快乐，做人就得不到快乐，所以你如果看透，真正看清楚世间的道理，回来佛堂听道理；讲师讲的道理，你听懂了，发现原来世间的东西都是短暂的而已，讲师叫我们不要贪心、不要贪求，这样你就会快乐，听得懂吗？那徒儿们做到了多少？听到了好的道理就要去做，那你做了多少？所以第二种快乐徒儿们就得不到了。
◎第三种快乐，知不知道第三种是什么的快乐？第三种快乐就是你知道好的事情、好的话赶快去说，赶快去做，你看到很好的人你愿意去教他，你愿意把你会的去分享去教人家，这当中得到的快乐是很难形容的快乐。你帮助了一个人，你教会了一个人，那种快乐就很快乐。
◎徒儿们有这第三种快乐吗？没有。做不到对不对？今天当老板的人，他做的工作生意很赚钱，他愿意把赚大钱的方法告诉别人，这种就是老师说的第三种快乐，可是徒儿们如果当老板，愿意这样做吗？不愿意哦！因为你赚大钱，如果教别人你的方法，他赚大钱了你就赚不到钱了，所以这种快乐徒儿们也做不到哦！但是你来佛堂你就做得到。
◎来佛堂你知道道好，你知道对你的父母好、家庭好、子女好，所以你愿意把道跟他讲，让他变好，所以你道理如果听懂了，就会赶快去渡人叫人家来佛堂求道，然后你内心就充满着快乐，你的生活又变得特别有意义，所以这第三种快乐你在佛堂就容易做得到。
◎徒儿们现在认为真正的快乐，不是真正的快乐哦！唱唱歌，跳跳舞，出去玩一玩、游玩游玩不是真正的快乐，这些事情做完了以后呢？心里面还是觉得空空的，那就表示不是真正的快乐。
◎徒儿们要懂得看自己的心，常常问自己的心有没有快乐，要懂得去找真正的快乐。徒儿们现在的生活都非常好，可以说事事如意，每一个目的、每一个人生目标都让徒儿们达到了做到了，所以世间人说五子登科，知不知道五子登科啊？都不晓得对不对？可是你们都有了，只是你们都不晓得。
◎来说看看五子登科的快乐在哪里。（钱子、妻子、孩子、房子、车子）世间的徒儿跟老师说，一定要有这五种东西我才会快乐，那现在徒儿们五种都有了吗？有的举手。你五种都有啦？你想要的、求的都有了？所以你有这个五种快乐你自己都不晓得，在人间就迷迷糊糊的一直追求一直追求；但是这五种快乐追求到手了，也是空，也会变没有，追求到最后也是没有，空空一场，人生像做梦。
◎所以古人真正的快乐跟我们现代人所追求真正的快乐不一样。古人追求的快乐是多么的有人生意义，我们只追求这五种，只有对自己好、自私自利，所以今天你来佛堂学佛学道，道理听懂了以后，就要赶快学古人学圣贤仙佛，放下假的快乐，去学去找真正的快乐，让你的人生更有意义，徒儿们现在有五子了，有这五种快乐都过得到的人，一定更有办法，再去追求更好的快乐。
◎来佛堂就是要有精神，把你们自己每一个人的正气提出来，大家都有那个浩然正气，那是一股善气，那个就是道气，所以每一个人都专心、都认真，就不会昏昏沉沉想睡觉，然后你听道理就听得很高兴，这样你一天也过得快乐，徒儿们现在有没有感觉到比较快乐？没有快乐的举手。都很快乐。
◎老师随时可以见，知不知道道理？为什么说老师随时可以见？知道吗？为什么？当你做了一件好事，济公知道徒儿又做好事了，济公就来看你了，这样你就是随时都见到老师啦！你做好事老师才会帮助你，你做救众生的事老师自动会来帮助你，如果你只是想做你自己的好事，老师不管你，所以老师说只要你做好事、救人的事，老师随时都在。
◎当你还没有求道的时候，你都想著名利富贵，怎样钱赚多多，让生活好过，所以你就掉入了漩涡当中、大海一样，一下有赚到钱，生活好过，你就像海面浮起来一样。当你生病了，不好受，你做生意没有赚到钱，你失望伤心，就像在大海里面又沉下去一样，所以你的心就像大海里面，浮浮沉沉高高低低，这个就是众生。今天你求道了，你不要再当众生了，你愿意跳出这个大海，你愿意往天上飞，这个就是要修，你不修道，你永远就像在大海一样高高低低，只有痛苦，烦恼永远没办法解脱、放下。
◎徒儿们，来佛堂修道是你们累世修了很多世，这辈子白阳应运，你才有进入佛堂修天道，千万要对自己的自性良心有信心，不要小看来佛堂没有什么感觉，天地当中有形的无形的。无形的就像空气就像风一样你看不到，仙佛、你的冤欠、你的祖先，就像空气一样你看不到，但是他们在。
◎现在 老母开恩你求了道，你的祖先沾光，你的冤欠很紧张，如果你诚心，你的祖先高兴；如果你懒惰，你放松，把道看得不要紧，你的冤欠高兴。所以徒儿们自己要怎么做，自己这条路要怎么修道，你自己去选择。
◎歌词很浅白，很简单，但是知道简单，要去做就很难，老师都希望徒儿们努力去做，得到的好处、得到的功德，老师不会给你抢，别人也不会分你的功德，是你自己得到好处，佛是自己成的佛，你有修才有成；你成了佛，你的朋友不会成佛；你太太成佛，做先生的不会成佛，所以一定都要修，齐家一起来修，全家才能够一起成佛，全家才真正的在天上团圆；你修、你成佛了，你的女儿不会成佛，你的儿子也不会成佛，所以老师说佛是自己成的，谁也不能够求谁，你还有这个身体，还可以做佛事，就还来得及，懂不懂？
◎当徒儿们看到月亮，吹着徐徐的微风，都有道，都是佛，天地万物都是道生的啊！你看一花一树一草，它的生命都是 老母赐给它的，我们也一样。所以我们看到天地的东西，就想到我们都一样都是佛，都是从天而来的，所以天地间让我们去体悟去感受，我们没有离开道，到处都是佛；因为你的心都有佛，所以你眼里看出来的东西都是佛，就常常保持这个佛心、这个善良的心，保持住，把不好的改掉，这样就接近仙佛了，知道吗？修道就是这样，你可以观赏天地间，你看月亮、看太阳，你看一朵花、一棵树，你看那个水、大海，这个都是道，我们都跟它一样，你的快乐就出来了，你的佛性就跑出来了，所以徒儿们要用心，知道吗？
◎好啦，时间也差不多啦，接下来会上课吗？还要上课啊。那老师耽误徒儿们的时间，老师希望你们再更有精神来听完课，然后高高兴兴、快快乐乐结束一天的研究班，好不好？这样子学道也很快乐，所以时间很快就过了，老师也觉得才来一下下怎么就该走了，刚刚才是太阳高照，现在天就要黑了，所以徒儿们要小心，你们的时间不要白白就过去了，每一天都可以做一些很有意义的事，都可以做很多很好的事，这样你的人生生活会更丰富，所以老师希望你们好好修道、好好学，让你们自己的生活更丰富快乐，好不好？好啦，时间有限啦，老师希望下次有缘再跟徒儿们见面好不好？到时候一定要有这么多人也来佛堂好不好？徒儿们，再见！
◎六祖坛经曰：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”又曰：“欲知火宅内，本是法中王。”所以修行，在家修也可以，不一定要到深山寺庙修行，目前在火宅内修行者无数，造就无数的原胎佛子。
◎一贯道大开普渡以来，提倡在家圣凡兼修，善尽人伦与乐天伦，成全很多的修行人，成就非凡的伟大圣业。
以前，有一位道亲，当来到道场参加讲道大会以后，告诉点传师说：“每次都讲一样的道理，我参加讲道大会，就到今天为止，下次我不要参加了。”
点传师听完以后，就邀请这位道亲到会议室里面坐，聊一聊。此时点传师开始生火烧开水，准备泡茶。点传师生火以后，将木炭一块一块的挟进烘炉里面，此时木炭开始着火燃烧，烈火炎炎，突然点传师将一块燃烧的木炭，用夹子挟起来，放在旁边，接着再挟新的木炭放在烘炉里面，让开水继续燃烧，经过不久，看到挟起来放在一旁的木炭，大火已经熄灭，只剩下灰烬，其他的木炭，还继续在烘炉里面，烈火炎炎的继续燃烧。
道亲看到这一幕，突然觉悟的告诉点传师说：“点传师！我知道了，我下一次，还会继续前来听道，好像木炭离开烘炉，大火很快就会熄灭，我要学烘炉里面的木炭，没有离开烘炉，所以大火还继续在燃烧。”
◎点传师告诉道亲说：“这就对了，接近道场，好像木炭放在烘炉里面，依靠大家的温度，让炉火不致熄灭，修道也是一样，要常常接近道场，会让你的道心常住不退，这是修道最基本的功夫。”
心得记要：
◎接近道场，是修道最基本的功夫，是修道明理之指南针，不致盲修瞎炼。
可以了自己之使命，行功了愿。
可以解疑破惑，以立信心。
可以增加智慧，以消无明。
可以探索真理，以明人生苦乐之真谛。
可以建立功德，以改变命运。
可以健全人格，以福慧双修。
可以功果圆满，以直登圣城。
◎所以一贯道弟子自从求道以后，一定要接近道场，参与道场运作，才能让道心常住不退，行功立德，圆满心性，增益智慧，直登圣域。
接近道场学佛仙 修心炼性效前贤
行功立德三施舍 福慧双行返昊天
一、别人的一句话，都可以你生气那久，你如何修道？
二、你只在乎自己的苦衷，怕无人可以了解，不知关怀别人，你如何修道？
三、你不懂得“委曲”自己、“求全”大局，如何修道？
四、你看人、事、物都不顺眼，满心挂碍，如何修道？
五、你连“上香礼拜”都惰，如何修道？
六、你的主见太深，老觉得别人不好，如何修道？
七、你不懂得“将心比心”替别人想，如何修道？？
八、你做事这“不耐烦”，如何修道？
九、你连坐着听人家讲话，都耐不住性子，如何修道？
十、你不懂得时时反省自己，忏悔罪业，如何修道？
十一、别人的一句“批评”你都无法接受，如何修道？
十二、你不懂得把握机会，学习充实自己，如何修道？
十三、你不好好遵守制度法规，故意标新立异，背道而驰，如何修道？
十四、你连家里的家务都处理不好，如何修道？
十五、你只顾“享乐”，不知“吃苦”的滋味，如何修道？
十六、见到他人或同修都不去布施微笑，互相问好，如何修道？
如果这些基本都做不好，你的人生如何成功？
◎徒儿现在在道场修道，已经不只是造善因，善因最后的结果顶多到‘气界’现在的修道是要修回‘本性光明’所以现在来修道叫做‘了愿’‘愿’这个字是‘原心’也就是来找回‘原本的心’唯有找回‘原本的心’才能真正回到，上天清静的‘无极理天’。
◎《圣经》上说，不要为生命忧虑吃什么，喝什么，不要为身体忧虑穿什么，生命不是胜于饮食吗，身体不是胜于衣裳，就是在说这个生命的价值，以及有这个身体‘人身’的重要性。在道场，也要教徒儿们了解生命的价值。
◎了解你们这个‘肉体’的重要性，在了愿过程中，就已经在了解生命的价值，而徒儿们愈了解道义，就会愈知道这个‘人身’的重要性‘知道人和无形界差别只在于有没有这个肉身’现在有这个身体，无论是八十岁、九十岁，都还可以自由运用，很自由的生活在这个人世间。
◎但是当没有‘肉体’的时候，纵使是三岁、四岁，在无形界当中就是没有自由，所以‘了愿’必须趁着有‘肉体’的时候，当你可以自由主宰，这个‘肉体’的时候，想来‘了愿’就赶快来，不要再犹豫了。
◎当人死了之后‘灵体就要由上天做主宰’‘由仙佛 地府的将军 判官 阎君来主宰’而不是自己想去哪里就能去哪里了，徒儿们要慢慢了解生命、性命、以及这‘身体’的重要性，一定要清楚的认知，这样子徒儿在了愿、在修道过程中，才会心甘情愿。
◎徒儿们最重要的是“发心”，好好修道、办道，要先研究什么是道理，明白道理就不会有怀疑，去除怀疑心，就会有信心，明白吗？
◎要是你能好好把握机会，学习种一颗树，先将种子播下，接着就要浇水、施肥、拔草，不到达终点誓不罢休，不管圣业或凡业，出家可以修道，在家也可以修道，最重要的是保持原来的心（慈悲心）。
◎做人要秉持“守住自己”的原则，不要旁门左道干扰，要给自己立个原则，立志向，立正确的志向。你们是自己一个人来到这里，是不是？（不是还有祖先）你们的九玄七祖都跟着你们来听，其实不只这些，还有谁啊！（鬼）跟你有何关系呢？（冤亲债主）因果孽障跟着来了你们要小心啊！要注意，为什么为师要告诉你们这些，为的是要让你们专心听得有所感动，那么你们的祖先也沾光，这不是无稽之谈。
◎一件事你没亲眼看到就说他是假的，为师我敢确定。（为师看得到）傻徒儿你也跟着说“为师”哦！应该说“老师”看得到。为师有这些可爱傻徒儿，为师心满意足。每个人都关系着很多你们看不到的九玄七祖鬼魂，就是看的得见身边的人、亲人也有关系，不要只关心自己。想听我就听，不想听我就不听，跟任何人没关系，对！但是你要行功立德，这样亲人才能沾光，接着就要渡化他，懂吗？希望你们仔细的在心里面想一想，你们关系着周围数千万的人，所以要珍惜自己，爱护自己，成就自己，不要伤害自己。做人要诚实、 要老实、要脚踏实地做每件事情。
◎自己已经上了岸，还要把脚跨出去，白费别人救你喔！懂吗？双脚已经踏上了，就不要再跨出哦！外面风风雨雨很多喔！说什么教、什么教好，什么叫好，自己要认准啊！你走上这条路准没有错，为师保证你永远永远都是走对的，知道吗？别人叫你们去别的地方，你们要去吗？（不要）真的不要？（不要）不要最好，千千万万要记住，这个道才是真正带你回天之路。道者理也，理也就是道，自己已经走上这个道路，就要走得有头有尾。把眼泪擦干，遇到挫折千万要再站起来，知道吗？
◎干道，为师是不怕你们，就怕坤道。坤道挫折感特别重，比较不能够精的起考验；干道，品性要收敛、收敛。要修，得趁着现在这个肉体还能用时赶快修，不要等到三寸气断，要想修、要走、要办，来不及了。为师奉劝你们要修就早早的修，要办就早早的办，不要靠你们现在还有人撑着，有前贤在后面催，假使有一天他们不在你们身旁，你们肯走吗？还肯修吗？还肯办吗？修道不是靠别人来修的是为自己来修道的，自己修那才是最好的。
◎众生为什么会当众生，因为有迷，有执，是不是啊！你执于善恶，就生善恶心，执于人我就生人我心，执于得失就生得失心，执于生灭就生生灭心，所以对于一切都要不执着，好不好！因为你生何种心，就会执着何种心；即使你生善心也会执着于善心，可以的为善就不是真善，是不是你把这个善从日常生活里面做出来，无执无着，那就是菩提心的显现了，那才是真善。
◎如果你执着于功德、苦乐，那都是你的执着，而生出种种心，是不是啊，这个叫做固执，对不对呀！人的苦跟乐，是不是由心去造成的，所以说心能够做天堂也能造地狱，你的心念怎么转怎么变，就生何种境界出来了，是不是啊，你走到一个境界之后，你要突破这个境界。
◎修道人辛苦一点也要认命，做的多，了愿的多。所以修道、办道的人都要无怨无悔。修道要把握时机，现在不修，过了就没了。该做的时候，要又快又准，把它抓起来，这就是道，因为这个时候，你心无旁骛。
◎自己的发心跟体悟，才是最重要的。想要有智慧，就必须去经历、去改善。好比一件事来了，怎么样去处理才会圆满，才会顺畅，这都是在运用智慧。学道也是一样，学了道，就要知行合一，才会发挥最大的力量。
◎希望徒儿们都是见道成道，今天有觉得不圆满的地方，尽心去做，从小圆满成就大圆满，从小地方做起，从推功揽过中去圆满，而不是只看一个小地方就去批评毁谤，这只会把事情越弄越乱。
◎老天降道不是教你们画符念咒，也不是教你们一些奇奇怪怪的事情，而是直接了当就跟你们说每个人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒儿们不妨仔细考核历代古圣先贤及五大教主，哪一个不是从日常生活当中修成的呢？所以不要架空自己，知道吗？什么叫做不要架空自己？修道要任劳任怨，不要跟别人多做比较，自己能做就做，老天不会亏待你的，等到水到渠成，自然就会有人肯定你。什么都没做，空说了一大堆，把自己架空了，没有脚踏实地，没有真实的付出，就没有办法得到肯定。
◎情绪是会变动的，如何能让初发心能够常保不变呢？如果要使我们的信念常住，就必须透过不断的实践，不断的去做、去实行，在不断的实行中，或许会遇到挫折，会遇到失败，也或许会得到成就感。但是如果你一旦跌倒了，没有一蹶不振的话，你的信念将会因此而更加坚定，这就是“常住无间”，知道吗？所以为什么圣贤要说知行合一？只知不做终归虚谈，而只做不想则太过鲁莽。当你有一个信念、有一个善念，要如何去达到它呢？那不是三天两头的事，必须透过不断的实行，终其一生，直到盖棺论定，方能够论成就。
◎人间、地狱都不是你们的归属，我们是有使命而来的，不要妄自菲薄。替老天担当，代天宣化是我们的本份，为什么？天生地养的嘛！天地恩、父母恩最大。
◎修道就是要改正不好的念头，回复本来就有的良知良能、本来就知道的道德观。本来就知道孝顺父母、友爱兄弟姊妹，本来就知道要报恩了愿。孝顺父母要在平常无所求的时候去做，那才是真孝顺。
◎人的本份就是要对自己负责，你做的每一件事情都会攸观众生、攸关自己以及周遭的人。今天你进入了佛门，学习的是道，道在哪里？道在日常生活当中，那么自己就要以身示道，自己去实行，那才有价值。
◎了解自己，就应该诚于中，行于外，别人看你是一尊佛，那现在这个世界就是天堂了。也因为你的心境，环境才会营造未来的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一个人就要好好地把本份做好，不要好高骛远去强求成佛，到处去跟人家学参禅、打坐、通灵，这些都是不需要的。在心里用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因为那是慈悲心的显现。学佛要用最自然、最诚敬的心，所以用最简单的方式办最不平凡的事情，即是白阳的殊胜。
◎修得好也要讲的好，口、心、行要合一，这样才像修道人。修道最重要是要明理。遇到每一个瓶颈，都是成长的时候。不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，这样别人也会以表面来对你们。修道可别只重视好看、好吃、舒服，要吃得苦中苦，方为人上人。
◎行道在于公心一片，在安于自己的本份。行此道要无怨无悔、有始有终，休息后再出发，要保证自己真正下功夫，让世界多一份安详和。希望在这么紧急，这么动乱的时势中，徒儿们能个个定下心来，真正的静下来，诚下来，诚于自己，诚于人，诚于物，诚于你自己的本份，面对自己的心，诚于中，然后行于外。
◎做什么事情都一样，不要一直等明天，要把握今天、把握现在、把握当下、这才是真的，才是永恒。把它当作自己该做的，就不会做的心不甘情不愿。就像吃饭吃得那么高兴，把修道当吃饭，当作在享受一顿美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天渊之别啊！
◎在最恰当的时候做最恰当的事，就是修道。因为我们不可能没事找事做，总是遇事、见事、办事。人间的事情办好、就是天上事情办好。
◎修道没有止境的时候，休息是内心的休息，不是脚步的休息、脚步的淡然，脚步要积极，可是心境要淡泊。办事需要众志成城，可是，不要为自己来争功夺名，办事的时候要无所为而为，上天自然给你力量无穷，有所为而为就总是力不从心。所以要传灯，传这个慧命，传这个千年的灯塔，指引着众生一直走下去。
◎修道不是在佛堂修道，不是在人前办道，而是在你独处的时候，在你面对每一件事情的时候，那才是修道。
◎天上果位人间定，但若是为果位而有所打算，就不是果位了。因为心有所动就不是道了。选择适合自己的路。每个人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉进漩涡。因为本来就没有漩涡，又何须跳出。
◎好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去厨房学道，不要常常坐在里面学舒服的道，而要去做那些打杂的道。修道是时时刻刻，是没有中断的。休息了，就浪费了光阴。
◎人往往在逆境中才能成长，往往是在历炼中才能茁壮。你有几分能力，老天就给你几分去办，所以不要轻视自己。
◎自私之心不可有。放眼望去尽是宽广，莫要让狭隘障住自己。多听、多想、多做，不要太多话。做事不要太尽，留一点后路；气不要太强，留一点精力；才能不要太显，留的以后发挥，精益求精，刚柔并进，莫在强中强出头。
◎以德报怨，莫枉费承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的多，不要去想任何麻烦的问题，心静一切空，空了有何烦恼？功在暗处得，莫在表面图虚名。守住自己的愿，多做少说；注意自己的身体，莫要逞强，珍惜自己的生命。
◎修炼功夫，既麻烦又苦，但只要有心，只要有诚意，都可以突破的。事在人为，你跟上天要什么，上天就给你什么。坚持自己的信念，不要轻易改变。修道很简单，第一、将不好的习惯改掉；第二、舍己为人，不求回报；第三、虽遭受人情冷暖，能然乐情彭湃，济世救人，如此方为圣贤仙佛的脚步。
◎你们辛苦是应该的，是上天给你机会，有机会才有的辛苦，要感谢。无所求之求是大求，无所为之是大为。修道就是要先改变自己，而且不要先入为主。要先观察、先体悟、还要先参与，你才可以先下定论。
◎人人都是佛堂，把你的佛堂带出去，让每个人看到你都像看到佛堂一样，那么的优雅、那么的宁静。所以、你的心要当一个大佛堂，容纳每个人，行到哪里就开示到那里，那么，你就是在世佛堂。
◎修道需要诚心、加菩萨心、加耐心、加喜舍心、加无为心、加天心、加智慧心。现在修道最大的障碍是只想问别人，不问自己。为什么为师要你们更上一层楼？先了解自己、明白自己，先问自己做了吗？付出了吗？再来问别人。凡是不能只往外看，而要往内回光。自性佛一明，幻就能够灭，自性佛不明，你就被幻所迷。
◎从此刻起，每天早晨、睡觉前，念三遍“济公、济公、济公”，希望你们都能够持之以恒，你们口中、心中所念的济公并非为师一个济公，并非只是这个人相而已。形象是会毁灭的，但是如何以道来净化情，就得靠这个形、这个相，来分辨理路、分辨情理，把我们心中的人情、心中的爱化为道情，化为大爱。
◎所谓修道、办道，要当仁不让，要当机立断，当下即是道。修道不要把它当作是一种压力，而要把它当作是一种本份。假如把修道当作是一种压力，那会修得很痛苦。
◎希望你们秉持着这片无憾无悔的心，踏上这条返乡归路，让你们的眼泪为众生而流，把你们的欢笑奉献给众生，把拥有的一切通通回馈，这就是你们的本份、使命。
◎要当仙佛不难，只要现在在行仙佛菩萨的道，那就是仙佛。只要把菩提心发出来，那么佛堂里的每个人都是仙佛。
◎修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、脚到。以慈悲喜舍之心化贪图，以平常无为之心化起伏，以质朴简单之心化虚浮，以踏实认真之心化疏忽。
◎要认理而行。现在修道、办道不可以再盲从了，要守戒、持戒，把经典当作鞭策的力量，把同修同好当成是志同道合提携的道友，不要太重形象，在末后的时候，愈重形象，就执着愈多。
◎对自己负责，只要每一个人把自己的本份做好，其实就都是一个大作为。把自己做好再推展到外面去，这就是大作为。大作为就是要突破自己，本来所不能做的，开始尝试去做；本来所不能为的，尝试去为。修法不被法困，修心不住心。修法当下悟道而超越言语，那就是法。
◎所谓“重圣轻凡”，回家把家照顾好也是重圣轻凡。所谓“凡”就是欲望，“圣”无所不在，“凡”却是只存在你的私心。所以说万法由心生，不简单之处是在于如何拿捏，不要以为在道场才算是“圣”，所以可以说“无处不圣，何处不凡”。
◎修办这条路是没有终点的。了愿要再来，来了还要再来，知苦了苦而已。因为人生不过是如此，唯有随喜自在才是真的自在。心美的人看什么事物都美。凡事得从心境下手，因为心境美，物物皆美。
◎在日常生活当中，遇见任何事情，记住！用一颗很感恩的心去面对。不管今天问题、困难再哪里，不管这件事讨厌也好、褒奖也好，都要用一颗感恩的心去面对。
◎不要求名、求利，这求名、求利，就会被困在当中。即使只求一毛钱，但还是被这一毛钱给困住。欲望越多、越求，越无止境，唯有放下，才能够求得解脱。唯有解脱，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脱，才能得到真正的自在。
◎来到这人间会被什么所引诱？一些气的流行。所以要小心每一个动念，每一个动念都会影响你们很多，有不好的动念就会产生不好得结果，所以更要小心。
◎当你很明确地决定每一分、每一秒、每一时刻的目标时，应该要很庄严。为什么要很庄严？因为是你对自己看重、对自己认可，而不是别人来肯定你。
◎万教还是回到原点，没有0怎会有一、有二、有三？怎么会有延伸呢？所以说当下决定的目标是正确的，就要“择善”，不要只是“固执”。人就是容易执着，修道最可怕的就是既执着又固执，活泼、玲珑、潇洒一点不是很好？活泼、玲珑、潇洒，就能使内在与外在合一。
◎人不能以“感觉”过一生，要“用心”过一生。因为感觉很容易套在别人身上，很容易伤害他人。多认识一个朋友就多一条路可走，一切的外物只是助力。
◎道生万物，道是一切根本。要依道而行，才能够长久，如果背道而行，就会自作自受。并不是上天和仙佛要惩罚不乖的人，而是因为天理昭彰。天理在哪里？就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的，纵使你有滔天大罪，但是你的良心会不会苛责你？所以做事要先对得起自己的良心。
◎生命要有深度，要有广度，而且还要有“明度”。明白的明、光明的明。明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一个心念，清楚自己的一动一静，要让自己有明度，只是知道清楚，渐渐地，你会变得敏感，当你变敏感的时候，就会被情绪弄得团团转。如果你没有广度，便没有办法包容，希望你们有明度，也要有深度，还要有广度。不仅明白自己，还要包容自己，不仅明白别人，也要关怀别人、宽容自己。
◎感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一颗不忍人之心，就要好去开展，让天心流露出来。对于社会上的不幸、世界上的灾难，你们要能够发出心念去默祷，希望让有缘的众生也能够归入正道。你们的一念很重要，今天你愿意出来，自然上天就帮助你。如果你对自己没有信心，对道不肯定，那自己自然先被自己淘汰。希望你们好好一点一滴去学习、去用心。人有病痛的时候，就有无奈的时候，这个时候要从你的心念转念，自然会有贵人相助。
◎入了佛门，自己的心性要自己负责，凡间的形像是老老少少，为师看这一切都是幼稚的，为什么？因为人的见识有限，所知也有限，看着徒儿们常常局限在一个漩涡当中争执不休，想想十年前你所执着的是什么？今天得到的又有什么不一样？那样东西没得到？失去了又怎么样？十年前的你跟十年后的你有什么变化？
◎人总是要不断的精进，今天修道、办道，完全在于你的初衷、你的发心，人家说初发心容易，但是如何把它变成一种长久的信念就不简单，所以为师劝徒儿修道不要情绪化，心胸要放宽，一个人想要看得更宽，必须要“无私”，你的容量才能够纳得更多，才能够看得更远。
◎人的心没有太多的挂碍，烦恼，当下就能和仙佛契合。有些人说这是心诚则灵。那种契合就像父母和小孩一样，不求回报，疼在心里，不忍小孩受苦。
◎真真假假、假假真真，心中若真便无虚，心中若假真何觅。人落入凡间就不是绝对，就是会有对待。如果把心处在一个执着我相的绝对性心态之下，就无法辨出真假。如果贤士们把心放在绝对性的想像当中，当事情与你想像中的思想有所出入时，你会去取外在的客观想法，还是执着于自我中心的想法？
◎众生心中的我执产生了这种绝对，这是一种迷妄，贪嗔的想法，不是正知正见。什么是绝对？天地才是绝对。天不言、地不语，这是绝对。众生们再怎么践踏土地，糟蹋这块土地，土地还是默默的承受。太阳、月亮也是绝对，朝阳升起之时，会不会给善人多一点阳光，恶人少一点阳光？所以说只有天地是绝对的。而世间是无常、是对待的。
◎欲乃恶之蒂。有贪心就有妄想，所以要知足常乐、存养省察。身为一个修道人要随时的反观自己、格物穷理、去除身物以及心物、摒除心中的杂念，才能够得到真正的清静。
◎有得就有失。其实你们拥有的只有你自己，所以要好好的善用身心，好好地去做自己该做的事、了自己该了的愿、尽自己该尽的责任，不必太在乎顺与逆。顺逆只是一个过程，其实不管是顺、是逆，你们都会有所得，应该无所住而生其心。佛是什么心呀？佛是慈悲心、无心。什么是无心？就是不执着。祂不会觉得哪个众生比较帅就特别疼他，再佛的眼中大家都是佛子，大家都一样，没有所谓的美丑，凭的只是一颗心。
◎人的心容易受到别人的一句话而影响心情。人的心就是不够坚定，容易受别人影响。心念一动，上天都知道，心念善就是天堂、心念恶就是地狱，所以要小心念头，不要想不好的、坏的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，举止也就合乎于礼，所以上天堂、下地狱就在一念之间，所以君子要慎独，要时时留心自己的思想，因为思想会成为言语，言语会成为行动，行动会成为习惯，习惯会成为性格，性格会成为命运，所以思想很重要。
◎不可以存有猜疑的心，心真一切真。心一动念，撼动天地，所以要好好把持住自己的心念，一念善就是天堂，一念恶就是地狱，所以说人心善变，心美物物皆美，心善物物皆善。
◎遇到困难要如何解决？如果心浮气躁，解决得了事情吗？先要把心定下来、静下来，这件事该如何解决？把心静下来，许多妙智慧就自然产生。智慧非金钱能买，智慧乃在逆境中取得。
◎是不是能看透，是不是能看清，是不是能洒脱，也是你目前所能做的。如果在每个当下都能做好，都能安份，都能尽心，都能守本份并且无所求，那么即使你碰上任何事情，也都能临危不惧。希望你的人生无怨无悔。好好尽你们的责任！你们常说要让世界更好，要让环境更好，但是要问一问自己，你做到多少？常说要做环保，你们的心环保了吗？甚至再有垃圾的时候，竟向外面丢，向别人发泄。所以要好好掌握自己的心，这也是修行。
◎什么叫“妙行无住”、“应无所住而心无潮”？如果说心里没有什么执着，没有任何的挂碍牵绊的话，心就不会起浪潮。浪潮就是你的喜怒哀乐、六尘、七情、三毒，在这世间这些可以免除，就是中庸之道，也就是道。
◎心情最低潮、最难过得时候，就是你的世界末日。这样的世界末日比生死更可怕，因为你的心已经死了。希望你们不要有世界末日，也不要恐惧世界末日，而是更勇敢地去面对你当下的日子，因为未来还有更美好的日子，你不去做，它依然是这个样子，如果你去做，这世界会因你而有所改变。希望你们能够去touch别人的心，去贴近别人的心，更要去关怀别人的心，你们害怕世界末日，害怕这世界不好，但是你们有没有想过自己做的好不好？你内心有仙佛、有道、有上天、还有众生，你就最了不起了。
◎修道就是要学习如何舍掉不好的行为，舍掉贪嗔痴三毒，名利、烦恼即不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心来面对众生、面对自己。以欢喜心来接受人、事、物，以欢喜的心来完成它，才不会有不平，如果心不平，如何以一颗很静的心来完成事情？有不平就有忿怒，就会对人生气。
◎为师到你们家，你们可要心中充满法喜，不要愁眉苦脸，不要我到你们家却被你们的臭气薰出来，人的臭气是很强的。家里要感染一些好的气氛、好的气息。不要让为师一去就被薰出来。
◎每个人都知道人间是苦海，就不要一直吐苦水，一直吐苦水，这个苦海是不是变得更坏？每个人都要有乐观的心，进取的心，不要将这个苦海在每一个佛堂里制造出来，要将这人间变为净土，要让你们的家变成快乐天堂。
◎你的心不平，人、事、物当然就不平，不平就不安。求道就是求心安，心安理得就高兴圆满了。修道是修什么道呢？其实道不用修，大家把规矩做到就好了。
◎葫芦宝怎么打开？当下布施一下笑，那是不是打开了？笑着迎接所有的一切时，你会发觉世界实在妙呀！人人缘来都是着么好呀！好与不好只在于你的用心而已。你们执着什么？执着在于自己的得与失，执着得失，就永远在烦恼之中，红尘就好像苦海，一波未平一波又起，可使这一波又一波，需不需要在内心自己去抚平？你们不是经常讲无风不起浪吗？风又是怎么制造的？内心的风有是非之风，有争夺之风，有太多太多风，都是人我之间的对待所造成的。
◎当你在受苦，在逆境时，要把你们的心当做平常心，就不觉得苦。如果你的心一直只想快乐，只想吃好、穿好就觉得最幸福、最快乐。但是你要了解，这种乐往往会把你引诱到最痛苦的地方去，所以今天明白这一点，不管在人生旅途中，或者修道途中，不要怕辛苦，不要怕受难。
◎所谓“思无邪”是至理至性、存然无染、反璞归真、自然而然、一心不忮不求、没有私心。正心就是无邪，如保赤子之心一样，没有前后左右，卓然而立。
◎南极仙翁、活佛师尊“忘”字训中训五篇：忘贪常足、忘痴常适、忘嗔常平、忘苦常乐、忘迷常悟。人生最悲哀的不是死亡，是迷、是执着。要了生死，一定要断烦恼，你们烦恼由什么而生？因为有贪、嗔、痴。
“贪”，常常贪心不足、愤愤不平，也常常生爱欲，看到什么爱什么，爱不得就生痛苦，所以烦恼从三毒来，三毒就是贪、嗔、痴。
“嗔”，遇到不如意的事，就忿怒，不高兴、生气，要知道，人生不如意十之八九，那能事是顺心如意，如果事是顺心如意就不用做人了，就可做仙佛。
“痴”，痴心妄想，想了入迷就叫痴，痴的话就愚，痴愚，痴愚，常常是连在一起的。这些贪、嗔、痴，就是烦恼的根，就是痛苦的泉源。
◎众生就是不能保持常觉的心，如果觉性常保持，就是仙佛菩萨与圣贤。觉就是不迷的心，常常清醒的心，那就是觉，觉就是不迷，常快快乐乐的。如果常保觉性，成道有余。为什么不成道？因为众生觉性只保持三分钟的热度，一经人事的历练，就黑暗了。
◎人为什么有苦恼？有了贪、嗔、痴三毒的心，就会迷失自己，就会很苦，就会受苦，苦无止境。“忘嗔常平”的意思：有了嗔心就不能平，心就会忿怒，忿怒就会起波动，那就不能清静，就会受三毒的心牵绊你、左右你、障碍你，所以说要把嗔心给去掉，“忘苦常乐”：没有贪欲的心，就会满足，会知足常乐。“忘痴常适”：没有痴心就能安适，没有痴心执着就叫安适。
◎为人要“善忘心”，如果能够忘，就能够得到清静之心，因为你们都不能忘，常常记的前尘往事，所以常常就受到贪嗔痴爱的苦，如果能够修“善忘心”的话，忘记苦恼，忘记所有的不愉快，那么就能够达到快乐。所以要忘贪、嗔、痴才能够“忘迷常悟”，才能够了苦解脱。
◎成功的人要存什么心？慈悲心、爱心、耐心、信心、诚心、真心、感恩的心、报恩的心、知足的心、欢喜心。
◎当我们心存感恩的时候，要把这个恩德继续传下去，让别人也能感受此等恩德，那应如何去做呢？就是要推恩。推恩就是效法天地，效法日月那种大公无私的心。把你们自己内心的恩表现出来，让大家也一起来感恩，这个行动就叫推恩。
◎希望你们遇到事情的时候，不要心存怨言，有怨言，则心不平、气不静，思考也就没那么精通，也就没有那么神通。心平气和就有神通，万法由心生，万法由心灭，所以说“心法”，而外面讲的神通是有法术的，和上面所讲的神通不一样，只要静下来、平下心，自然神通就出现，那才是真正的自己。
◎什么是无为而为呢？当在意越多，得到便越少，执着越多就越痛苦，烦恼也就越多。
◎遇到痛苦时，要如何？（一）找知心的朋友诉苦（二）写日记让痛苦有寄托。苦来自心理想不开，执着迷惑。遇到事不必痛苦，是过则过，何必记在心头，不必与自己计较，过不去。念头转变一切，将痛苦转成快乐，痛苦转成零，成功、失败一念抉择，立志成功，有志向就有力量，心有力量，一定能成功。
◎要记住，你们是为师千百亿化身的活佛，不要循偏私，不要只为自己，箭头不要老是指着别人，多指指自己，指自己的偏私，然后要去偏私、循正义，心无偏私自然公心一片，做出来的事就不会有所倚偏，而是光明一片。
◎体验生活。禅玄不玄？禅之意就是单心，就是最简单的心。当真诚的时候，不用祈求上天，自然就会有感应，因为当下即是天心；有苦有难时，肉体受折磨时，先问问自己，当下有无诚心？有时贪得无餍，贪心不足，容易损坏自己的福气啊！
◎人都是在成败之中起对待，心不平衡，每天都不快乐，所以做事情，不要在成败之中衡量自己的能力，也不要高估自己或低估自己。
◎人在尘世中，往往尽了心就要得到，这样就不快乐了。“真”在哪？再不欺不骗、天真可爱、纯真之中，要真在真心不退才会成功，人生的困难坎坷，突破要看自己。
◎生命虽然短暂，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使现在只剩下十分钟，你成全了一个人，那就功德无量。一个转念就是一个奇迹，奇迹不要外求，自己身上就有奇迹。自己就是老师。所谓知迷即悟，知道自己已经在迷失，你就有救了。
◎“即刻开悟”，何必去印心呢？自己就可以自己印心了，自己就可以看自己了，咱们要看的是自己一颗善良的心，赤子之心，而不是向外求佛求玄，否则就本末倒置了。
◎思想、欲念就跟白浪一样，一波接一波，什么时候能够安放它呢？当你知道随缘的时候，就懂得安放它了。
◎现在为什么道降火宅呢？因为不但要你们独善其身，还要兼善天下，如此才能够世界大同。自己的内心跟肉体有没有小同？有时候可能没有，这个叫做心跟行不合一，心为形役，就不能做个自在快乐的修道人。
◎做什么事情都要当下安心，放手去做、专心去做，那一定做的好。放下不必要的心，保持现在原有的一颗赤子心、好的心、善念的心，那就能够自在、安心，所以无时无刻都能自在，就能与佛、与天合而为一。
◎佛不是偶像，佛也不是求不得，而是当下的发现，内心的自我期许，现在的佛心能维持数十年、百年，就永远是佛了。
◎如果心中能体会到人生的真谛，那是没有时间的限制的，一秒也是永恒！你们的体会如果能够保持出衷不变，那未来也就不一样了。能够把一化为永恒，把这个道生而行之，未来就可以成佛。
◎佛性的流露，就是处处圆融、处处圆满、处处和谐。所谓的太平，不是世界都变的一样，而是大家的心都有一个共同的希望，共同的努力。自己的心要先清、先平、先和，要不断的进步提升，还要有耐心，忍之、耐之，自然就风平浪静。
◎知道什么是天人合一吗？只要你愿意，上天就帮助你，这样你的真主人就是上天。移了凡心的时候，上天就取你那一点心。把握当下即是悟。做一切决定，只要利益众生，就都是最好的。
◎只要保持一颗赤诚之心，相信自己，就是相信别人；相信老天，就是相信自己。念念是佛，才能做个快乐的天使。
◎为什么会有是非？因由心起，因为心存着过去的不好，现在的不好，未来也认为不好，这叫三心，过去心不思，现在心不存，未来心不想，才能真正清静，心无挂碍。
◎学道要先从心做起，所谓相由心生，佛性显现时，不会有好坏善恶，更不会被外境所影响。肉体的辛苦比不上心灵的辛苦，若心灵愉快，可把肉体的辛苦抵销掉，修道要天天保持快乐，才是真正的修行人，这就是禅定。
◎心门打开，勿把事情推给外在，先要求自己。提的起要放的下，遇到事情，解决之后，要化为精神，不要化为负担。只要把责任尽好，就什么挂碍都没有了。让自己没有牵绊，让自己活的更自在，挥掉烦恼，要靠自己啊！
◎如何才能明心见性？只要身体力行去修即可。如果一直求明心见性，反会被这四个字限制，无法超脱。因此，明心见性要行无所住而生其心。
◎要依附中道，中庸之道是我们的本性。我们的本性就是中正；你们的真心在哪里呢？真心无所不在，但现在为了让你们明白，所以指了一个所在，“中正”才是我们始终不移的原则。
◎每一件事情其实没有好坏，但看自己的心念，不要执着于什么好、什么不好。每个人都秉持孩子的心，这样便容易和仙佛契合，小孩子的心事不会记恨的。
◎如果想修道就要拿出赤子之心，赤子之心就是纯善无恶的心，要去伪存真，当去伪存真时，就可以得到真性。和谓“真性”？就是没有对待，人家对你好，你一样好，人家对你不好，你也一样好。
◎人有想不开和想来想去都不通的时候，那时候就放下吧！既然想不通了，多想也没有用。修道是保持初发心，保持天真的心、纯真的心，对待每一个人都不要有分别心。
◎当一个人起心动念还没有行为的时候，还可以制止、可以控制，还可以去改变，所以叫不贰过。心是假，什么都是假，心真即是真，心诚一切就化为光明；心不静就排不好的气，所以要把这股正气迸发出来，让人家感受得到。
◎有一颗美的心，看万物、万人都是美、都是善。有纯善的心，看任何人、事、物，都不会觉得有缺陷。不觉得有缺陷，心就更广了。
◎当真正了解自己的时候，唯一不会欺骗你的是你自己，还有仙佛常伴着你，如果心有领会的话，应该会感觉的到，常常有一股力量支持着，那是自性潜在能力的发挥，那是真正跟上天灵犀相通。
◎将人心珯除掉，学习天心。当你需要什么就能给什么，这就是天地之心。所谓悟才是真禅，真禅就是玄妙禅，妙禅也要发自自己的内心，你拥有什么样的心？一个大爱的心，还是一个孤爱的心？就看自己的造化了。为师希望你们的发心都是出自内心，是没有条件、没有要求的，是自己自愿的，发出内心的甘愿，那才有效。
◎只要至诚就能感天，就能灵，存有至诚之心没有分别，自然就是道，自然就能灵，就能产生一片公心、一片真、一片诚、一片恒。不要以形象误导正常的心，不要以人心来修道心，要以道心来修人心，不要心中有仙佛却目中无人。
◎大家常说人情债还不完，可是如果以道情相对，那就没有局限了，因为道本自然，道本在天地之间，拥有道心就如拥有天心一样。天心是平等的，是没有利益的对待，所以只要秉持着天心、公心就不怕有过错，所谓“有过则改，君子不器”，“有过无惮改，善莫大焉”。
◎城楼一定要有基地，凡事一定要有基础，其实有与无都不要有执着，这样才能和天地合而为一，才能公心一片，也才能达到济公。有了执着、局限、见地、限制，就不叫公，有范围、有局限就叫私，有心要无为，有为要无心，这才堪称为“小济公”。
◎以天心印人心，即是济公。
◎自己慎言自省才是真正无敌。真正的无敌，是内心们有愧疚，心中磊落坦荡无所忧虑，才是真正无敌。人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓就会有贪欲，有贪欲就会有执着，有执着就会有怨恨，所以要栓心，不要被心所栓，要役物，不要被物所役，要转境，不要被境转。
◎如何才能洒脱？要放下、放心。要求得放心，能放心则安。如何能安？做一些心安理得的事情，给予自己心灵最大的报酬，能得到安静、安详，所以心宽不在物宽。怎样才能够放心？要格物才能致知，所以“心虚明理义、心时即物欲”。
◎何谓身物？身物就是酒色财气，所以要格物。乃仁也、性也；性者，理之端也，心就是本性，也是自古圣贤求仁得仁，豪杰志士成仁取义的开端。
◎虽受一些不平等的待遇，但是可不能怨天尤人，要懂得去转念、去格心，去“了”。了者化也，心受到任何的折磨，要懂得去化掉，否则，累积得结果，苦的是自己。心很容易伤害自己，使自己不健康，心里不健康，身体也就不健康。
◎要格心，格心就是所谓正心，格者正也。“十信”冠顶训：信心、念心、慧心、定心、精进心、不退心、戒心、回向心、护法心、愿心。
◎今天的垃圾今天清，今天不倒，今天不清就容易发臭，内心的垃圾也是这样。为什么要今日事今日毕，这个“毕”，就是在睡觉之前不要忘了反省自己，这才是真正的行道，真正的修道。
◎随缘才能自在。希望你们保有的是那一份对自己的心，希望你们不要自我伤害，把爱散播到每一个角落，给需要的人，让你们对众生的爱永无止尽。
◎做任何事情都要以欢喜心去面对，人生的路途中很难完美，所以以欢喜心去接受这个缺陷，才会成长；要以欢喜心去观看这个缺陷，然后超越它，所以看到不好的要去包容，看到好的要欢喜的接受。
◎心中念念有仙佛，心中就有佛。念的很诚心，也会成道。知道众生的病痛就是他心通，知道众生的病苦就是慈悲心，有慈悲心就很容易做仙佛了，西方虽远，一下子就到了。
人要磨心正道行 中规中矩德堪清
诸般情境需修炼 自可安然事事明
◎世人谈修道，修个什么？为了修得心境安和舒泰，不受外境的影响。心为身主，一切行为的根源，如能把持正确的理念，正德正行，所作所为不受左右而造成遗憾与痛苦。
◎俗语说：‘做牛要拖，做人要磨。’磨什么？
把粗糙的心→磨成圆整。把不平的心→磨成安和。
把易冲动的心→磨成缓和。把怨怼的心→磨成仁慈。
把仇恨的心→磨成慈悲。把虚华的心→磨归朴实。
把叛逆的心→磨归安实。把不当的心→磨归善良。
果能如此的磨心，何患乎性之不正、德之不归而胡作非为呢？
◎大凡会失落自我，都是不能磨练自己的心，心不磨，则必放荡，无所适从，为所欲为，就是伤天害理之事都做得出来，待悔醒时已百年身矣，令人婉惜！
◎每个人的生活环境不同，所以思想观念也有差异，徒儿们寻出自己该磨的心，从此下工夫，必有所得，必能磨出精要，使本性绽放出光芒，就会找到真正的自我。
◎师盼望什么呢？师最大的盼望就是把真理布满天下，把有缘佛子都能够得到真道，了脱生死，更希望众生呢？都能够上了法航，驾法航，渡了更多的众生回故乡。众生好像一粒粟米一样很渺小，天地之辽阔，但是呢？众生短短的生命像一个个体那么小，很像海中之一粟，那海中一粟就会随波逐流，随着苦海流浪。
◎希望徒儿让你的心和大家的心连在一起，将你的真诚感化每一个众生，用你的双手接引受苦的众生，用你的爱心保护每一个人，用你的口讲出很好的话，让大家能够解脱，用你的行动表现出来，用你的一举一动来代表着道，为师就在此说再见了。为师什么都给徒儿了，再见！
◎每个人都有理想，每个人心中也都有抱负，徒儿们要挺起你的胸膛，展开你们的心扉展开志向，为师希望你们身心都很健康，都是正正常常的，虽然平凡，但是平凡中见伟人是不是呀，不要小看小处，会凝小功就能立大功，以小的事件好好去完成它，好好的用心、真心真意去完成它，你会建一建小事，日积月累就能成件大事。君子要做大事，每个都是君子之风范，君子之胸襟，为师器重徒儿们，希望徒儿们个个都能自重自爱。
◎你的心不平，人、事、物当然就不平，不平就不安。修道修什么？其实道不用修，只要心安理得即可。
◎人总是常因心情而改变行为，为什么心念的起伏会这么大？为什么不是用行为来纠正你的心，而是用心念去改变了你的行为？因为一般人往往没办法安顿、控制好自己的心，所以只好倒果为因，先端正好看得到的行为，如果你能用好的行为拿来约束你的心，那至少你能感到安心；相同地，能用别人好的行为来改变自己的行为，那就是“见贤思齐”。为师的意思是说，如果能把那颗假心放进真心里头，你必定能得到安心。不是听过“蛇入管自然直”这话吗？
◎“修道”要存道心，就是要用“道”来收摄你那颗驿动的心，心如果乱飘，就没办法安定。人啊，通常有一个假心与一个真心，如果能把假心放入真心之中，那就会成为真心了。
◎你们通常做事时假心往往会与真心争夺，现在你若转个方向，善用真心、常用真心，那么假心就会融入真心而消失无形了。
◎徒啊，要勇敢的支自己的真心，拥有的“真心”的人，是不会孤独，也不会受伤的。相信这话，你必得救！
可怜儒冠缁黄辈 迷真逐妄为银钱
只顾人前图好看 哪管真传不真传
天赶地催人缘凑 你看收圆不收圆
嘱咐学者莫怠慢 好把心性悟透穿
放弥六和卷密藏 不移一步达理天
◎白阳期有普渡有收圆，普渡是普遍渡化众生，收圆是收自己的圆。收圆不是跟哪个道场收圆、跟谁收圆，不是人在收圆，而是我们的心跟老祖师契机，这叫收圆。
◎开荒是披荆斩刺，但是有开花要有结果，到最后要让大家都圆满， 无极老母不离眼前，善恶是非当下批判，速回头认无生共办收圆。一回到○，认取无生，就是顿法就是收圆。
◎原来自性不分你我，又何必落在二二三三？所以速速回头认无生，回到○，就是共办收圆。一本散万殊，就是大开普渡，万殊归于一本，就是收圆，收圆是要靠自己收，而不是另外有一个谁来收圆。大家一定要自己收自己的心猿意马，炼己纯熟可以还丹，收四门收六识，视、听、言、动才能够三花聚顶，五气朝元、万脉归根一性圆明。
◎收自己的圆都不容易了，何况收天人之圆，所以自己怎么收圆呢?一定要内收气质，外收行持。把我们的气质往内收，一切人相、我相、杠高、悭贪忌妒，种种不悦于人，都要收入忍辱袋中。
◎要活泼圆通，不露圭角；内极精明，外籍浑厚；敬上爱下，克己和人；佛规则甚整齐，气象却又和平，平时信实温恭，以身作则；临时宽容忍耐，曲体人情。盛德之感人，如春风之被物，夫然后近者悦服，远者怀之，乃可以收天下之圆。
◎不然言动放肆，不知收束棱角峭立不能圆融，人皆畏之忌之，天必除其名。是知奸用诈，抢功夺果，贪财利己，肥家润身，欺师灭祖，违背缪行，非上天之选。
◎爱奉承喜逢迎，权势压好奢华，享厚福银钱滥用者，分门别户称师作祖，非上天之选。欺人、欺心、欺理、欺天面是背非，阳奉阴违，口弄两舌脚踏两船，皆非上天之选。
◎现在不是普渡的时候，大家都知道，身为点传师办理收圆，怎么办收圆？日月归隐西山，你们唯一跟随的老前人也会殒落，那么你们何去何从？
◎你们现在能再办是因为还有你们老前人在，所以你们能办，不要看现在办的那么好，那只是外表而已。你们不觉得吗？后进的一直进来，那些老的呢？春耕、夏种、秋收、冬藏，为什么不在里面去找精英找种子，好好去成全他们。像现在你们的前人，还有以前归空的，他们的果位那只是权设的，因为现在是收圆，收什么圆？收自已的圆。
◎修道的路途本来就是自然，但是被你们一修，修的越复杂坎坷，是为什么？因为你们一睁开眼都往外看，一直办！为什么不停下来，定下心去想一想？
◎师尊师母归空了以后，那是普渡期，现在是选精拔萃，为什么说三千六百圣四万八千贤，选精拔萃的时候是收圆，所以普渡收圆是一体的，而不是有第三代、第四代祖师还是假祖师替你们收圆，而是你们每一个收圆你们自己的心，一个一个回复道心，一个一个都是和和气气，不争、不斗、不抢、不夺。
◎以前用相，借着相不得已才要藉窍，不得已才要开沙，借相让他们明理，所以那时候光是点就可以，只要把种子赶快撒，到最后再来收成。现在不是！是收圆。
◎谁跟谁修？你们老前人归了跟谁修？跟你的自性老母修，这是你的自觉本心，你的良知本性本能 祂是具足万法的，祂不是无生老母是谁？
◎睁开双眼不是光看后学的不对，因为你看别人的不对，你站在对的地方，那就是对待、是非，那不是道。
◎孔老夫子说：“慎心物于隐微之间，慎其独也。”起心动念那一刹那很重要，有人我相就是地狱，为什么不能保持你自己的平常心、平等心？你若是平等心有分别对待吗？因为平常若无所事的时候，心是自如，自如的时候那是无所事的时候那是平常。
◎一直跟你们说克己复礼，‘克’是克什么？克你们的欲念、贪妄、杂念，克你们的六根不要出六门染六尘入十八地狱，要克除我执、我慢、我相是克这样。
◎礼就是心，你心愈虚、愈低、愈下、愈谦，才能如同大海纳百川，如虚空包涵着万事万物，才容得下任何。‘自己的性命自己救，自己悟自己证’，而不是别人，为师我只能传法给你，但是呢？功夫要自己行深。
◎你们要了解为什么要点吗？当前即是真阳关，真水真火已具全，为什么叫当前？你们点香是不是叫大家跪在那里平心静气，他平心静气的时候就是一念不起万缘俱灭的时候。（当下）
◎所以你们点就犹如释迦牟尼佛当时拈花示众一样，那不是心法那是什么？还有别的心法比这更神、更妙的？没有！要了悟这一点，而且你们点，画一个圈Ο无极Ο，一点◎你想想看，‘点’是不是能成一个面，能贯穿十方纵横，那不是等于面能包罗万象，那个是本性、本心，但是因为人不懂，认为求道啊！受点了，结果他们不懂所以才权设一个方法。
◎第一宝：让他们了解，因为点在这里，让你明心，让你二目守玄，把万念归于一念，再把这一念‘放下来’，那就是你的本来面目。再教第二宝：教他们真言就像持咒一样，不管禅宗、密宗都一样的法，让他们念，像解脱学，他一直念，念到嘴吧不念，他心里还在念，他找出它的心，然后主宰祂的心的是谁‘祂的本性’。
◎知道自己的众生：就是由于你们的妄念所形成，像你们有的坐在这里有的心念就跑到外面去了，或是跑到你想跑去的地方又赶快把它拉回来，心念是千变万化的，它可以让你成佛，也可以让你成魔，入地狱入四生六道，心念多可怕。所以六祖才说‘无念’，这个无念不是你把你万念都绝掉，而是不执不着不染那叫‘无念’。
◎第一宝当你点，一点浑然那一刹那，那是真正的真人、无字真经，不在纸上。无极是‘理’，太极生两仪就是你的心。无就是虚，虚灵是真空。理呢？就是因为祂‘真空生妙有’，所以我们有灵性，中庸才说天命之谓性，这个性这个天命不是你们身担的天命，因为每一个人都有天命，而是你们本性。
◎但是我们把本性埋没了就像一面古镜灰尘很多，所以人心用事，就落入了太极皇极了，所以有对待、有相、有形、有罪恶。所以第二宝第一字是广大无边无尽的妙性。
◎第二宝第二字就是“用”，无就是“体”，第二宝第三字就是你的“自性佛”。打一下你会惊觉一下，那个惊觉者是谁？但是你再分辨！刚才打我一下会痛那个已经落入第二见人心，弥勒就是慈，要白阳弟子每一个人秉着一颗慈心。现在是大慈大悲广渡有缘，到收圆的时候是无缘慈、无缘悲。
◎第一宝、第二宝、第三宝那是“权设”，那是一个法，让你要修到理天返本还源。子亥合一表至诚，包罗万象，要渡尽‘你自己无数的众生’，无边烦恼，才能见‘自己无生老母’，才能恢复赤子之心。
◎前人、点传师堕落，打下来转世，抓着尾巴，道还在收圆，要是有这个机缘，或许有机会再修，若是没有，以后收圆结束涅盘的时候，定下格盘，那时候哭天抢地也没办法。
◎人是阴阳二气，还附着性，性是无形无象，像你们前人归空的时候，就像一部机器，他的零件一直坏再坏，坏了，但是祂的本性他的气就会一直上升，修的好的一团光，所以老师来带他，仙佛来带他是一团光，光与气是不是能合？这个气呢？它有清有浊，清则他会上升，所以形成光，这个光不是日光月光喔！是一团明朗就是‘理’就是‘虚空’。
◎浊则污染下降，所以这股浊气随着他的心的执着、心识，他的执着、他所造的业障，还有另外一个磁场一个地方，拉着他一直吸引着他。为什么飞机一爆炸会碎碎的？这是大气层的那一股吸力，很大！就会把它吸去转世、去投胎。‘十八地狱在心中，天堂在心中，理域在心中’。
◎若是你修的清多于浊，一股清气至光芒，就会看到老母一团光，一团光不是像你们想像的用火燃起的一团，是遍布整个整体明朗的那个光。因为你们的‘识神清气与浊气’会这样，所以就有经过审判经过折磨，人生总会死，就是这么的死法，所以才要打开你的正门、正窍，就是从这里出去。
◎所谓以心法收圆，就是以自己的心性功夫，收自己的圆
一、祝福的修道观
祝福自己迎接觉悟修行 祝福众生迎接见性理明
祝福身心迎接平衡安宁 祝福灵性迎接智慧晶莹
祝福生命迎接圆满丰盈 祝福当下迎接欢喜真情
祝福世界迎接温馨和平 祝福宇宙永远赞叹光明
二、自性佛在玄关
修道是修什么？心，在哪里啊！为师指点一个生死门户，你的自性佛就住在玄关，你们都是佛，相信吗？都是天真善良的，有此天性与肉体，身心合一，可以修道、办道，是不是要珍惜呀！
三、把握善缘来修行
把握善因缘，顺缘而行，修自己的真人，主人当家，那可不容易，有信心吗？有志向吗？当你有善愿，天必从之，你用天心处事，就可与天感应，是不是呀？
四、道在自身玄妙通
用心聆听法雨，整顿身心，是不是很玄妙？道在自身，玄妙通，玄妙不是怪力乱神，是妙在你的佛性，可以感应万事万物，了解吗？
五、道是你的良心
道是什么呀！道是你的良心、你的天性，你如果天性流露，人道可尽，人道包含很多，你们为人子女要尽孝道，角色扮演好，尽人道才可达天道。
六、正德利用厚生
才能俱备，是得以运用，利己利人，有才还要有德啊！正德利用厚生，渡化众生，己立立人，是不是？
七、渡众生要先渡己
可是你要渡众生，要不要先渡自己啊？自己内心，有没有很多众生，有吗？你有渡他们吗？你若没先渡自己，自己无明烦恼一堆，要怎样渡众呢？
八、释放忿怒不伤人
生气是不好，但你有气、却憋着，那伤自己，是不是啊！等有一天火山爆发了，就伤人伤己，得不偿失啊！你先承认你生气，再来要释放，可不能伤人，运动、打拳、跑步、工作皆可以，释放忿怒，能动才能静，了解吗？
九、将无明转化升华
那悲伤呢？怨恨呢？不平呢？害怕呢？你都坦然面对，不要谴责自己，祝福无明得以转变升华，就不一样了，知道吗？
十、活跃自己的生命
要学会表达自己，生命活跃，不是修的死气沉沉，知道吗？你修得很苦，那人家要跟你修吗？你修得苦，就得知道，可能是有一点，有一方面执偏了，为师将你导正，修道就能真正法喜、快乐、自在，懂吗？
十一、叩头真实义
你们叩头是拜谁呀！仙佛吗？自己吗？你是相信仙佛而礼敬祂，同时也是拜自己。人一叩为命，拜你自己的天命。
十二、看重自己来修办
每一个徒儿，都有独特的一面，所以看重自己，修道、办道，更法喜更积极。祝福一切，一切就会圆满。明白吗？
◎末后了，徒儿们要加紧脚步，能够做多少事就尽量做。一时一机不一样了，不要等到生老病死全部经历了之后，你才想回头来做，来不及了哦！“千金难买早知道，万金难买后悔药”，趁你还有心、还有体力、还有脑力的时候，能舍就尽量舍，舍给老天，上天绝对不会辜负有心人，为师也会陪着徒。
◎你有心愿，为师给你的助力就大，只怕你们有“心无志，难持恒”，所以要把握住那颗恒心、坚毅的心，好不好？如果找不到自己的盲点，就走不出困境，一直在那里绕呀绕，在六道轮回中打转。盲点就卡在“一念执着不放”，你的脑筋转不过来，所以事情无法通顺。
◎学习放下，放下你的思考，放下你的判断，不需要分析，反而会让心灵更清晰。把你的心放空了，盲点不解自开。徒儿们！执着要放下，只有放下，才可以装得更多。你若不放下，紧紧把住，就会自傲自满。
◎当你们以前刚从理天下来的时候，身上是干干净净，一点杂质也没有，没有烦恼，没有苦痛；可是来到人间以后，却有这么多东西在我们身上。所以我们要把它扒下来擦干净，把脏东西洗掉才能恢复我们本来的面目。什么是脏东西呢？仇恨、嗔心、虚荣、名利、酒色财气、七情六欲、十恶八邪，说有多少就有多少。
◎不过不管灰尘有多少，只要用清水一冲掉就能干净了，就如我们看黑夜好暗，伸手不见五指，可是一旦太阳出来就什么都看见了。为师要你们自己去想自己的脏东西，然后自己去丢掉，每一个人都一样，要自己擦，自己洗，别人又不知道你的脏东西在哪，怎么帮你洗？怎么帮你擦呢？
◎师父引进徒儿来到佛门，而修道成道则要靠徒儿自己。既然告诉你有本来面目，就要靠你自己去发心，自己去发现，去成就自己。要怎么恢复觉性的圆明呢？你们这颗佛性，当年在天庭是亮晶晶的，三界十方无处不放光明，而现在沦落在红尘世上，活在人的身上。
◎佛性为什么就不光明呢？因为让“气拘物蔽所致”，这个光明“本来有”而一沦落下来，就让种种的一切，以及后天的习性把这颗光明的佛性遮住了，所以使你有而不知其有，使你不能把这一份光明流露出去，不能够圆融三界十方。
◎所以一个人的成功与失败就差别在这里，为什么？假如你那颗佛性是光明的话，你这个人就极容易活在人们的心目中。假如你不能活跃在人们的心目中，甚至让人们看到就敬而远之，那就是因为你的佛性不够光明，总是戴着众生的面目，而使人感到畏惧的缘故。
◎为什么同样都有佛性，有的人成功、有的人失败、有人成圣成佛、也有人当众生，甚至最后沦落为魔鬼呢？有人说这是因为根器不同。其实不管他根器如何，现在是三曹普渡的时候，不在乎这一切，反正有人就有佛性，只是光明与不光明之差而已。
◎光明是因为祂“佛性不灭”，若不是佛性不灭，便是有“先觉者点化”，那他就有而知其有，然后赶快力求自己把那些脏东西、牵缠、习气都去掉。所以他能够不断地“克己复礼”，使之光明焕发。
◎还有一种是“佛性迷昧、昏暗”又不肯接受人家的劝解、指点，固执己见，永远一直迷下去，有脾气毛病不愿意改，越沾染越厚、越暗淡；越使人感到可怕、畏惧。这两者之间就是修与不修的功夫，知道吗？
◎徒儿啊！一条金线要抓稳，现在的旁门左道都出笼了，徒儿的心要清、要明，要用智慧“观照”，才不会在真真假假中迷失了自己。
◎道本来就是极为平常自然，而没有什么奇异怪论的。我们不谈天机，也不求神通与通灵，此等皆非正道，皆落入左道旁门。
◎此时也不做心通灵，通灵使你不得清净，懂吗？能通灵的人以后会有很多、很多，所以徒儿们若还心意不定，喜欢看奇异的事或术、流、动、静真叫人忧心啊！
◎不管以后世事如何变化？环境怎么变迁？合作、同心、团结、慈悲是回家的条件。什么事情不用在佛前请，求自己、求真理、求良心与真理相接续，万缘放下，以心法为根本，就对了。
◎今天我们穿上了这一身白上衣、蓝裙子（长裤），代表的是什么意思？就是要有一颗纯洁的心，要有沉静的自性，不要忘失了自己的本来面目。走错一步，步步皆错，若能回头，天才能救。
◎以佛愿为己愿，以师愿为徒愿。立愿了愿，尽心了愿。了愿才能了苦，了苦就能了罪。不要口头立愿，以为事小。口头立愿一样是愿，你立愿不了，还是不行的。立愿了愿，尽心了愿。
◎想自己这些年来进升了多少？外功纵然做得少，也要让内德培养得好：可以默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？自己立的愿，还记得吗？实行了多少？每天都要去想想。你所做的每件事，都是在了愿吗？
◎何谓尽心？心是否在众生身上？心能和道契合吗？你们对道尽了几分心。渡人、讲课、办事就是尽心吗？第一、要有信心，第二：要真正用心。想想，平时对道是否真的用心了？用心才能真正了愿！
◎只要守住求道时所立下的十十条大愿去谨慎奉行，自始至终地矢志完成它，相信一定能回得了天，也一定能超生了死的。要尽人事、听天命，不要划地自限，如此愿力又怎么能伸展。
◎修道修心、办道尽心，了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途长且速，可是修道的路途呢？难免也是坎坎坷坷的。既然知道这一点理，那么道场受了些风风雨雨又怎么会支持不住呢？为什么稍遇到挫折就退缩不前进了呢？问问你的良心吧？（听听老天的声音）且该晓得你立了何愿，不是立给前贤看，更不是做给仙佛看，你们前人苦，牺牲奉献，都是在各了各愿，但是，你们自己的愿呢？
◎你想了罪，要如何了呢？用什么了呢？了罪得要有大愿哪!你没有愿，就会马马虎虎，得过且过，不会珍惜你的人生。你忘了你的愿，造罪累累，苦的是谁？为何不珍惜你现在所结下的缘，好好的惜缘，圆你这个缘呢？
◎每个人从理天下来皆是立愿而来的，不怪你来到人世间迷失了自己，忘记了誓愿，可是一旦你进入道门，担了神圣的职任，就不得不再提醒你们！要知道，你一人坠、万人坠，九玄七祖皆遭殃？且不要以为你一个人事小，只不过是造了小恶、小过，要知道“滴水虽微，渐盈大器”，不要小看一滴一滴的水源，一点一点的小过：渐盈就成大器。
◎人生似苦海，你要在这苦海中撑舟，各个都是舵手，凡若是把舵不住，起了波涛汹涌：你撑得住吗？这个舵就是你的愿，你的方向。
◎修道就是借假修真，藉相明理，明理之后才能向前一步。末后修办方针：你有何心态，就招感什么魔；依赖感应，了不可得。您放开了私我，以大体为前提了吗？心偏私了，左道旁门可能就是你。
◎永远都要感恩：饮水思源，知恩感恩；真正的感恩，要产生报恩的行为；压力是激励，逆境要感恩。（一切都是上天的安排）珍惜知足的人，经常制造快乐；惜福的人，必能造福。把握行功了愿机缘，能做就做；珍惜彼此的相遇、相知。
◎无我无私的志向，才是大志向。立何志，成何人。立志要果决，切勿犹豫后悔。志要恒，才能成大事。立三不朽业，享万八逍遥。
◎回到佛堂参驾礼 孝顺母娘在无极
一叩再叩慢慢地 清清静静无思绪
天天叩首治百病 消了业障一身轻
佛光普照添正气 神清气爽乐怡怡
◎上天看到每位宝宝认真修办付出，还是背着这么多业力在身上，看在老母眼中，祂安心吗？祂放心吗？不忍着玉石俱焚，故而一而再、再而三提醒宝宝们修道要了愿，更要大了愿、大施舍、大付出，忏悔是真诚表白，是真实行动，实在付出，每付出分毫功德皆记在理天功过簿上，让业力找上门时，有足够资本可抵挡；当人生走到尽头，有足够功德回归理天位列仙佛圣，其中点滴付出皆在于当下把握每一次的时运，是以舍得舍得，故大舍终为大德。
◎忏悔班不只心要沉静，更要思索接下你应该如何实践，以洗净一身罪业，了却六万年来的因因果果，“一世修一世成”非虚诳，皆有凭有证，这也是来自于尔之心血生命，皆得之不易。在此末后一着凭什么了大愿？凭着时运，凭着道场当下给尔们之机会，凭着 老母大赦，凭着诸佛庇佑，在此短短数十年修办可以行三分补七分圆满回归理天。
◎道场有三种人：
一等贤人：一心想学仙佛的精神来办道。
二等嫌人：自己不做事还在旁指指点点，嫌弃别人。
三等闲人：闲闲没事做，人生宝贵的时间都这么的溜走。
◎修道最难的是什么？最难的是自动、自发、自律；能够自己要求自己；还有反省的功夫。自动自发则责任可尽；自省自觉则德业可尽；互敬互信则圣业可成；互助互勉则心境提升。
◎为师今天带了四粒仙丹，这四粒仙丹是无形的！即是“低心、下气、忍辱、吃亏”。徒儿们，道要修的就是低心下气把自己的心调柔，要扫除心里之垃圾。外面街道脏，但是人心更脏更乱。唯有藉佛法来洗涤、来改变！
◎修道修心，修什么心？就是清净心。去人心、不公不正、有所偏移的心，回归到中正的天心。中正的天心就是近乎中道、不偏不倚的心。
◎何谓修道？“修”道有七要件：一、修身养性。二、涤去妄想。三、扫三心、飞四相。四、合乎自然。五、一心清净。六、不疑不惑。七、主敬存诚。
◎“行”道七要件：一、行功立德。二、济世救人。三、牺牲自己。四、照亮别人。五、普渡众生。六、以身作则。七、正己成人。
◎反省自我有三个阶段：过去、现在、未来。念头一动，就要注意，念头动错了、歪了，以后走的路也是歪的，绝对不要想别人不了解我们动坏念头。天地之中，一定有个念头传达到天地，天地一定会帮你传达音讯，传达到任何一个人身上，所以不要自欺欺人，不要欺骗自己的良心。
◎不管你做任何事情，一定要付出代价，不要害怕付出代价，而要害怕你自己的心，是不是常动摇？做任何事情，不要只想见到成果，而不想付出代价。
◎人的自性蒙上了一层污垢，就难以明白真我；就像人的心地一样，常往善的方向走，心地就会越光明磊落。如果知道你们的心、你们的道在哪里，要成道，自然就成了。万般的变化皆是心的变化，你看这个人讨厌，就是你的心讨厌，看这个人很可爱，就是你的心很可爱。如果你看这件事情很顺眼，那就是你的心很平静，如果你看这件事情不顺眼，那就是你的心不平和。
◎你要做事之前需衡量轻重、后果，时时检讨自己的心念，心念一善就是天堂，一恶就是地狱了，天堂地狱就在你的念头，所以我们应该常把自己的念头拿出来检讨、体会。只要有心，不在深浅，不在新旧，修道就在当下，你的一个念头出来，好的你能去把握，坏的你能警觉，这就是修道。
◎人在后天，思念是很多的，向外思则顺，向内思则逆。顺行为鬼，逆行为神。换言之，放做鬼，收做圣。故劝人学道则曰“回心”，回心即是回思，回思即回光返照也。如此，灵性才不会再轮回四生六道。只要守住自己的心念，那就是修道了。收心才能修心，修心才能清心，清心就合天心。
◎心有没有收回来？有没有掌握自己的心？你的心在这里吗？你的思虑、你的一切，想东想西，常常你的心就被外物所动。你们不要把心放错位置了，这个心的位置如果差之一厘，就缪之千里，所以这个心不可以错用啊！
◎你们有没有把握把心调整啊？本来是偏了一大边，现在开使调整，这就叫修，这就叫做学，学跟修要重自己的身上下工夫。讲师讲的是一种启发，你们从自己的身上找，才是最根本。
◎修道修心，必须去除俗心、俗气，心若修不好，人家就会说有修没修都一样，修道人欲望这么重，怎么算是修道人。为师要你们去追追追，不是去追财神爷，而是追回心猿意马，再现你的智慧，不要用知识，知识有时是误导啊！这知识没有去理解、没有去运用，是会导悟入迷。
◎凡事要反求诸己，不可一味认为别人该为你做些什么，别人该怎样，他人要如何才是对的，自认为的主见、我执应除去，拿出真心给上天。你现在所承受的一切是上天给的，而非自己所拥有的，就连自己那一点灵性也是上天的。
◎若不信天、不敬天，哪还能呼吸！上天造就这天地，你一个呼吸也是天地之间万物的造化。参赞化育一切均由这个“天”，而不是你这个“人心”可以作祟的。
◎在修道的路程中要诚心修炼，就是要“以觉为师、以智为友”。唯有自己常提醒自己，不要迷昧，不要被外物所诱惑，才能真正有成。
◎你们在工作的时候、读书的时候、开车的时候，会有些莫名的、自己不曾想像的念头浮现出来，为什么会有这些念头？而且月是不去想，但是它却一直出来。当你想用另一个念头来压仰它的时候，它只会暂时熄灭而已，反而会把问题弄得更糟，很多问题总是要自己去面对，所以人要懂得去面对自己。觉要觉醒，觉醒要面对。
◎办道也要应时应机、自己领会，那才叫做“印心”。万事万物都有禅机，只要平时多体悟，就会领会于心。你跟仙佛之间没有交流吗？再你最至诚的那一刹那，你的心里会有一股暖流流过来，就是你们的良知良心，在你的良知良心发现的那一刹那，你找回祂了，你就能感觉到有“道”在那里，就在你所做、所行、所演。
◎当下你的磁场跟上天合的时候，就是所谓的“心心相印”，所以一个人要常秉存正念，你的磁场跟仙佛相合，你就能够慢慢的跟仙佛相通，所谓的磁场即是你的心念、心态、理念。
◎人敬奉上天三分，仙佛就给你七分，十分圆满。有舍有得、一舍即得。即使有回报，也不求同等得回报，“不想得到回报的舍得，才是真正的舍得”。真心付出是不需要得回报，这是真正的修道。
◎平心静气就是要时时刻刻反观自性，不要让心浮动。更不要因为一件事使心转动，导致自己定力不够。人要有道德标准，有些人道德观重，凡是都会为别人着想，不会伤害别人，将心比心，再有些人层次更高，凡事不考虑自己，舍己为人，全心奉献。
◎所有道德观要自己取舍，但不是要你今天全部付出，就不管以后。因此我们做事要考虑长远，有些事虽然看起来不怎么发展，但它其中有蕴藏之力量，因此每个人都要反观自性，让自己的心平息下来，等待潜力出现的一天。
◎扫三心，就是你当下专心一意，那叫做专心，那叫道心，才合乎天心，你做出来的事情才合乎道理。
◎要让自己的心“归空”，心量才能扩大啊！由于归于空才能弥六合，才能来去自如啊！既是归空就与天地合一。既与天地合而为一就应秉持天心。天心即大公无私，天心事很自然、很无为、很公平。
◎修道，不是论道龄多久，最重要的是能够“放下”你的执着心，放下虚妄的心。心要赶快放下来，放下心来即成佛，放不下心来，就是人。有时候当你的心放下时，心就会定，定于何处，体悟就在何处，可是当下要用真心。
◎人没有志向，就好像没有舵的船一样，随着波涛流东流西，永不得安定。所以你们要有自己的主宰，要有自己的方向，去完成这短暂的人生。
◎如果懂得放下一切，懂得抛诸烦恼，把你的心、你的情，放在无形的宇宙，那你的心量，何其的广，何其的大，何其的快乐啊！自古圣贤仙佛就是懂得放下一切，所以才能求得清静之乐。
◎道在日常生活中，像茶杯没有水，经常是空空的才能容纳更多。自性愈修愈明，如同扫地愈扫愈清洁。
◎什么叫做“一行三昧”？行就是定，三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定：调摄你的乱意。慧：观察、观照事物的道理然后明白。我们修道不只是在于外表，内心更要扎实。内心的功夫若是扎实，你的道心才能永久保持。
◎如果你的基础没有扎实，就像一棵树的根不深，愈到强风就倒了。所以你想要修道、学道就要把自己内心的根基扎稳，这是一种修行的功夫。一行三昧的意思都包含在这里面。说出来的是道吗？(不是)，真道非言语，需要自己去体悟。一行三昧、一念三千、一门深入，这是在一起的修行功夫。所以要修行就要一门深入，从深入的研究当中去体会这三千大千世界。
◎烦恼即菩提，菩提即烦恼。一念三千，如果悟到这一层之后，才能专一的来修行这个定慧。一行三昧，就是惟精惟一、允执厥中，专一修行定慧的功夫。修道修到最后不为外境所动，内心也不执于顽空，那才是真境界。
◎一念三千是什么意思？一念生万法、一念万法绝。希望你能保持你的真心执到永远。要好好研究道书，让自己明理，不要把心抛偏，成事还是在人。要有成就，就要有付出。
◎人生哪里没有悲欢离合，看你抱持着什么心态。修道要自然，每个人生来都是自然的，要依照自然去走，这样才是自然之道。现代的人总是追求外表逍遥自在，内心却复杂难安。每一个人都容易因假象而蒙蔽自己的真心，所以才不会快乐。为师我外表虽然丑陋，但是我的心很平静、很公平、很逍遥。
◎你想要逍遥，要抛开这个形象，但是不能够完全放弃，要从中调和。形象还是要有，你的灵性还是要藉着形象而修，但不要被你的心榜住，那才是真正在修、真正的潇洒。能适度的随缘就会比较安心自在。
◎心定神宁，才能够生智慧、生妙有。所以念念都是交替不停的，一善一恶都不能有偏差。自己的念头是不是一会儿善念、一会儿恶念，还是满脑子的恶念？还是想的都是好的？
◎众生为什么当众生？因为有迷、有执。你执于善恶，就生善恶心；执于人我就生人我心；因执于得失，就生得失心；执于生灭就生生灭心，所以对于一切都要不执着。因为你生何种心，就会执着于何种心，即是你生善心，也会执着于善心，可以为善就不是真善。
◎你把这个善从日常生活中做出来，无执无着，那就是菩提心的显现了，那才是真善。如果你执着于功德、苦乐，这个叫做固执，人的苦与乐是由心所造成的，所以心能做天堂也能造地狱，你的心念怎么转怎么变，就生出何种境界来，你走到一个境界之后要如何突破这个境界。
◎凡事各有因缘，不能强求，一强求就会落入对待，落入执着。对待、执着之后就会起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能开展。若凡俗杂念一直围绕在心胸，那如何纳入良言？
◎诚心跟愚诚有什么不一样？诚心是有诚恳的心，还有一个智慧的心；愚诚虽有诚恳的心，却依你的主观意识、依你的环境、依你的崇拜、依你所悉，所以你的视线会看的窄，看的不远。因此要看别人的想法，再看自己做的对不对？别人对，你跟着走；别人错，你也跟着走，这就是愚诚。
◎所以要用理路去分析，不是光修道、办道，跟着前面一直走就对了。万一前面走错了，怎么办？有的人太自负了也会变成自卑，因为他受到挫折的时候，他会退缩，而他表面上的一股气又没办法放下，所以看自己好像很强却很弱。其实面对这个执着时，不如反省反省，退一不反观去想就很容易，站在旁观者看你自己，就不会执着在其中，看什么事情都会很明白、很清楚了。
◎以前佛有一大事因缘，皆要齐装中正，诚心沐浴，恭恭敬敬才能成事，佛陀讲经说法时，意要斋戒沐浴，所有的弟子也诚心具足来听讲，那你有吗？
◎来此听闻善法，感受良多受益匪浅，但只知道不去实行，那对你有什么益处？你脾气毛病都没改，内心障碍尘垢还没洗涤，就不算是在家修道，那只是听、只是知，而没去行，那就不算是一个修道人。
◎要用至诚才能够跟天地有感应。不然，圣人何以为圣呢！圣人就是有那一点至诚的心通天地，才能造化无私、造化无心。天地的造作是非常的无心，可是它就能够生天育地。
◎人不可能一下子就做的很圆满，但是要时时注意，精进修持。把善和恶分清楚，还要把善和恶融合为一体，无善无恶才是真正的纯净，才是真正修道内在，不要有对待。世间的一切事，要以“感恩心、平等心、欣喜心”去面对。
◎你的心念是善的，步步皆美；你的心念如果不是善的，步步皆丑恶。佛家讲“临终一念”，但每个人都不知道自己最后的临终一念是什么？所以每个当下都可能是临终一念。所以现在当下每一个念头都要专注，只要撑过现在，你就会觉得不虚此行。
◎渡要渡到自己的心，渡到一个不变的境界，不会起起伏伏，那个地方就是你的心要住的地方，叫做“往生西方”。你的心要事都很干净、很庄严，那就是佛堂了。内心平衡，就会无所不能。
◎一个人自出生后认识事情起，就开始渐渐地会寻求一个正理来走，那就是在修道，不见得就是你求完道之后才叫修道。好好修道办道，有体悟要有所行，不然等于空、等于零。保持初心、成道有余。落实你的心，才能够落实你的脚步，你的前途才有希望！
◎听了道理心也要去行，不是光听不去行，这样是不可以的。从前有个和尚为了要成道，每天盘腿而坐，师父就问他为何盘坐，和尚道：“为成正道”。
◎这就像牛车若没有牛来拖拉牛车，是不能动弹的，所以你们有心要做什么事，不必为师给你们方法，方法是自己找出来的，路是自己开拓出来的，当然为施惠暗中帮助大家，但是也得你们自己心坚定呀！
◎物要尽其用，地要尽其利。每个人方寸地要种什么呢？你们昧个人都有一块地，知道吗？有没有荒芜，野草丛生？修“这里”要勤，有付出才有收获，修道也是。你要懂得对道场付出，要对这个道理理解，才会由疑生信。
◎信是原动力，是你修道的好基础，也使你对生命意义的了解。你的信心可以让你开创生命，你的信心可以让 你对迎面而来的任何难关都顺顺利利，无论好坏或成功失败，你都可以迎刃而解。
◎你们今天看经典，是不是被经典所转？你都没有想到经典上的是否摄何你的因缘、你的修道方式、你本人的心境？你应该用你的自性去印证经典。
◎性、心、身，是乐在上边的哪一点？唯有乐在这个“性”，你才能显出你充满法喜之心。你充满法喜之心，你就能形于外。所以每个言语举止、日常生活的事事物物，都是要我们来观这个“性”，因为体悟到“见性”才能“现性”，你是明心见性，但你“见”了性，没有“现”性，所以我们不但要“见性”，还要“现性”。
◎ 每个人都可以学习，只要有心肯耕耘肯付出，有天将会成功。机会要自己去争取，时时充实自己，虽然有很多事情，有时候看起来有压力很辛苦，可是徒儿还是要勇敢承担，一关一关还是会过去。
◎ 不管怎样苦，认定目标好好去做，不要失望气馁，为师时时刻刻都在你们身边。有些事情经过历练，徒儿会更坚强，肯定增加徒儿的能力。学习要用心，更要好好体谅别人；你走过的路别人不一定了解，但是你肯定你走过的路。看到别人痛苦的时候，你要拉他一把，而不是批评他。
◎ 当一个人在困境中的时候，他就是局中者往往会迷惑，旁观者才清醒，就要给他开解和开导。所以迷，还是自己去打开。都是在道场，道场应该和谐，你和谐你快乐，你放下的，别人不一定放下，不能勉强别人放下。
◎ 同修共办在一起就要惜缘，不要分彼论比；你们都算是走过一段，才有这个硬体。所以更要珍惜这佛殿，它看起来很美观、很庄严，可是要护持这个道场，要让它永远实用，实在有利于众生，还是要靠你们同心，一起去计划推动！
◎有所求就要付出，每个人都需要圆圆满满、健健康康、平平安安，可是你要圆满、健康、平安，就得要付出。你今天知道你自己的命运如何，就要赶快去握取你的命运，一切都在你的掌握中，成败都在你的手掌之中，只看你肯不肯呀！为什么还要去看手相面相？重要的是你内心的转念，一转念，当下即是天堂，当下即是你要的一切。
◎当你懂得珍惜的时候，你一定会觉得快乐，因为你身边的人都是你的助缘，你们常常都觉得仙佛如果依我的话，如果我许的愿，都会达成心愿的话，表示仙佛帮你拨转，但是你有没有想过，真正的拨转因缘，是在拨转什么？如果修道可以免于一切的话，那你们在修什么道？
◎你们还是凡夫俗子、你们要经过的还是要经过，该来的还是会来，该去的也要去，或许你的心里面没有办法那么坦然的去割舍、去承受，但是你想想看，你不割舍又能如何？你不接受又能如何？有很多事情绝望、求助无门的时候，你求助上天，不要认为上天没有给你响应，其实你旁边的人都会给你响应的。
◎一个人如果能承当的时候，上天就能拨转给你，你无怨无尤，上天才能给你更多。当你有抱怨的时候，上天如何给你这个福？想给你，你在那儿抱怨，好像送错地方，还是会改道，因为有时候不是会塞车，而是不好的念头挡在那儿，坏的脾气挡在那儿堵住了，就改道而行。
当你的心一而再，再而三受伤的时候你是用什么把它补回来？（时间）但是，有人经过十年、二十年、三十年那个“洞愈来愈大”你要怎样去弥补你“心里的疮疤”？
有些人说把它覆盖起来，但是看不到，并不表示没有看不到的，可能破得更大洞，欲盖弥彰，问题越多。所以要懂得“调适”，佛家所谓“慈悲”要把苦拔掉，那要把乐给谁？要给众生，也要给自己。不然的话，自己好多的问题都无法解决，就像一个人走路，不稳的时候更危险。
这个洞可能就要靠你自己，在内心里面原谅对方，以前的圣贤仙佛都是这样。一个人如果恨那么多，怨那么多，久了以后自然生病，身体会不好。所以要善待自己，把自己的苦拔掉，给自己多一点快乐。
那就要多让自己，接触好的善知识，接近好的环境（佛堂）。让自己的心更沉淀，让自己的目标志向更清楚，这样才是善待自己最好的方法。
◎目前已到了日落黄昏时，要快马加鞭修行不光是听，更要“行”，重要的是听时就要印在心里，在日常中实践出来，道要往身上扎根。修行者不是没有道，而是道根扎的太浅了。因为今生修行者，求内在心灵平顺，外表好看者居多，而能真修实炼，实实在在的人寥寥无几。
◎末后了，要改正错误的修行理念。世人修行都认为，只要有在道场“游走”、“出入”吃点斋，听听课，协助办办道，就认为“还在修行”，其实这只是表面功夫。而“事实上”你被凡尘俗事所绑，而失去道心不知责任、使命为何物？不知己立立人为何事？一切举止行为以及心境复杂，实与凡夫无异。此时虽还披着修行外衣，实际上“离道是渐行渐远”。
◎一生修行“前半段”虽有用心，善尽职责，但到了“后半段”遇难退缩、遇考退志，“在最后五分钟没有坚持下去”，凡事找理由、找藉口，我行我素，事实上已是“天榜除名，地狱有份”。
◎修道有一颗心以外，还要认理，这在修道上都是不可失的。如果以后碰到类似的事情，要怎样面对，怎样择其理，怎样循其心，知道了吗？真修才有真得，要名符其实，谨言慎行。
◎为人如果没有弹性，不能容忍、圆忍、化忍，当被人家这么一撞，你就凹进去了。如果内部稀松，对道信念不笃定，就算再圆，用力碰撞还是有一个角。
◎修道就是要容忍，才有弹性，硬碰硬，撞过来，击过去，这时很自然的，你能藉它的力量弹走，弹对方向就是向前进一步，如果不能容忍，被它的角刺破了洞，就是摊在原地，起不来了。
◎凡事反求诸己，不管你做的对，做的错，修道功夫在自己，在日常。捉住自己的缺点，下定决心改，保证你向前迈进一大步。若是爱护自己，把自己的脾气毛病藏起来，等事过之后，再怪罪都是谁害我发脾气，要不然我也不会……，那就惨了！要严以律己，肯定自已，也要尊重别人，有主意还不够，还要能图融。
◎“诚心”与“认理”，在修道上都是不可缺失的！凡事犯错，给自己一个警惕，下次不再犯了，当还需要你时，要应所需而用，挺身而出。上梁不正，下梁歪。己身要做好，成人要先正己。
一、这一口气先咽下
徒儿要把自己提升到菩萨畏因的境界。如果徒儿受了委屈，还能包容、忍耐、宽宏，那即表示徒儿有内功、内修、内德，可能要徒儿这一口气先咽得下去。
二、不要网住己灵性
徒儿要用天真的本性，来面对世间的一切人事，修道人应该要化繁为简，不要像蜘蛛，编织那个网一样，最后网住的怕是自己，更可怕的是网住了自己的灵性。
三、批评人会得恶报
为师告诉徒儿，再也没有比批评别人，更容易的事了，尽量不要批评他人，若徒儿批评有行道、行善、行功之人，或是正在修的人，这些恶报，还是会出现在徒儿自己的身上。
四、断人慧命罪孽深
来到末世，很多因果都是现世报的。不要从你们的话语当中，去伤害别人的人格，伤害、阻断他人修行的慧命，这样所造下的罪过，不只要担一辈子、万八年，甚至更久。
五、不信谣言六根净
有名相、有名位的人，不一定有实修、有实功、有实德。在这个世间，真话少人听，谣言多人信。如果每一个人都不传、不听、不信谣言，就呈现大同世界的境界，人人都得六根清净了。
六、八风不动真功夫
何谓“八风”？称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，徒儿最喜欢哪一风？最害怕哪一风？行修办道当中，徒儿一定会遇到这八风所吹，遇八风，一颗心上上、起起落落。为师告诉徒儿：遇顺境，不贪爱；遇逆境，不忧愤。不管八风如何吹，徒儿还是要如如不动。
七、是非不入我心中
对于所听到的一切是非、毁誉、得失的话，皆要入耳不入心；对于真理、正法，则要入耳又入心。
八、修行不可谈的事
会招惹灾祸上身的话、会妨碍他人修行的话、恶言恶语的话不要谈，天机也不妄谈；宗教、政治大事，不要说出口。
九、修行得要谨言
为师不要求徒儿出口成章，但要求出口正理、正法。
言之必行、言之有理、善言善语，这样的修行就叫做谨言。
◎光受明师一指点就想成道吗？光来佛堂看热闹就能成佛吗？想想，名为一贯道，同道之间都不能一贯了？将来你们是不是能回理天，为师真的很担忧。
◎在理天，每位仙佛都是明理、透理、一理而归的，还有分别心，那是无法入‘理天’的。如果徒儿明白，芸芸佛子皆有其道，就是人人自性佛，那为师想，徒儿应该就不敢谤佛了吧！
◎今天为师点徒儿的玄关，不是要让徒儿因得道而扛高，而去藐视未受明师一指的人或神，为师有很多徒儿，都是因为太扛高了，最后并没有回到理天，反而堕落阿修罗道和三恶道，失去真修的机会，为师很痛心！
◎徒儿要明白，修道是靠自己参悟观照本心而成就的，绝不是随便用嘴巴说说，为师就能带你回天，如果徒儿罪业未消，三毒未灭，恐怕为师也难带徒儿回天啊！
◎修道不是为了为师而修，是为徒儿你们自己的‘慧命’而修，懂吗？为师期盼，每个徒儿都能尊重每个道场，尊重每个人，尊重每个宗教，那才是为师的好徒儿， 老母的好子女。
◎十条大愿要好好复习，把它记起来而且要知道意思，这样才会有所得，不然光受明师一指点就想成道可能吗？来佛堂看热闹就能成佛吗？要去实行、去修，不要恍恍惚惚度日，那对你们有什么意思？要好好去研究然后修己渡人，修身律己广渡有缘，不要独善其身，有心办道不是光办外在的，也要修养内在外功内德要兼修还要行功立德。
◎渡别人之前要先渡自己，自己要先明理才能够渡别人，渡人不能说我要到那里去开法会，因为道的关系才能化掉我的灾劫，先要明理，要以真理去渡人，不要用显化去渡人，人家会认为你迷信，要知道唯有自己不乱，魔才不能扰也。
◎你们替上天办事是你们自己心甘情愿的，虽然辛苦一点也要办的最好，我们既然有心替上天办事就要团结，团结才有力量，要把最好的拿出来，有意见要提出来大家互相讨论来改进，所以就要要求自己好，修道就要有磨擦才会光亮。
◎那么你们为什么会怕？有错就要改，而且要马上改，这样才会进步，大家都是兄弟姊妹，所以要互相关怀、互相帮助、互相爱护，办道太习惯了，变成拘泥形象，没有自己去反省自己，为师经常提醒你们‘要提升自己的心境’
一、修道最怕的就是，“应付自己”
二、修道最怕的就是，“光说不练”、“虚心假意”
三、修道最怕的就是，自以为自己很行，很有能力！
四、修道最怕的就是，“渐变”
五、修道最怕的就是，白来这人世间一趟。
修心 修什么 修简单心 不染着
尽心 尽什么 尽其在我 福慧修
讲课 讲什么 讲求根本 体悟说
办道 办什么 办中修正 意身口
渡人 渡什么 渡己恶习 德摄受
精进 精什么 精神一贯 自律有
徒儿当知：
一步一脚印 何来考折磨 心性若不修 无功苦死受
尔们算砥柱 亦算堪中流 上天一法器 乘愿化九州
顺逆智慧谋 随缘不忮求 虚心否受教 我执惹灾祸
为法否忘躯 自私空结果 光图表面作 惑业怎转拨
此时天不容 鱼目混珠有 天时催逼迫 急得师焦愁
道真冤孽紧 善恶分两头 徒儿再朦胧 末劫一并收
觉醒再觉醒 力争向上游 一劲参天秀 忍辱含和修
跌倒勿馁缩 孤寂炼真佛 重拾初衷走 徒儿们加油
◎为师来问一问徒儿：徒儿来开法会是为了什么啊？是想要精进的充实自己？要让身心更安顿？还是来这应付点传师？有来就好，有个交代；应付自己，也应付仙佛吗？
◎徒儿，修道是不是为了自己的性命大事啊！不管是来开法会，还是参与佛堂的各种班程，为师来问啊！徒儿听了那么多的道理，是为了什么？分析别人的过错更加的精辟？还是努力反省找出自己的过错啊！
◎常言“修道修心”，这大家众所皆知，而且能够朗朗上口的一句话，但是有几个人能够真正用心的去体会？修办这一路来无论是修道时间的长短，还是对道场的付出与用心，想想看为什么这些年来的修道结果，却是和没有修道的凡夫俗子没有两样？为师问啊！
◎徒儿，脾气真的改了吗？心量真的大了吗？计较不平真的去除了吗？真的认理真修了吗？真的虚心受教了吗？真的事事反求诸己了吗？如果这些都没有改，岂不是“整丛好好…（台语：原封不动）”。我们花了一辈子的时间，努力在修办道上，到最后的结果，却是回到原点，徒儿，你说，这样值得吗？
一、修道最怕的就是“应付自己”
不是将来回去跟 老母娘说：“没有功劳，也有苦劳啊！”修到最后，让人看笑话，瞎胡闹一场！枉费仙佛的慈悲、辜负前人的德恩、就连前贤们的用心良苦栽培，徒儿都不把它当一回事，这将来如何能够真正的归根复命，达本还源呢？
为师问：修道会不会愈修愈累啊？会不会愈修，负担愈重？这是一个问题啊！为什么？因为徒儿们没有心啦！徒儿们的心不再检讨自己、省察自己，而是不断的在“人”、“我”上计较：执着功德、分别对待、骄傲、嗔恨、嫉妒。不断的在“人”、“我”上打转：不停的磨擦，擦出恼怒的火花。这样修道怎么能够欢喜自在、安顿身心？怎么能够愈修愈快乐呢？徒儿都是讲归讲、做归做；言行不一、表里不合！难怪什么都没有成长！
一点“提升”也没有！ 一点“涵养”也没有！
一点“谦恭”也没有！ 一点“长进”也没有！
一点“豁达”也没有！ 一点“稳重”也没有！
徒儿凭什么，想替为师分担、分忧、分劳？又凭什么，要让千万人了脱这苦海汪洋？凭什么，要让千万人的九玄七祖一起沾光？
二、修道最怕的就是“光说不练”、“虚心假意”
“心”一虚—“业”缠
“意”一假—“魔”入
徒儿再不痛下决心、回心转意，天时还很早吗？还要躲在老师的保护伞下多久？再不好好的担当起我们的天职责任，紧握金线、修己了愿，就真的是来不及啦！
咱们别说那么遥远，那是上天的事。就说说自个儿吧！不知道自己的业力什么时候讨上门来，将来又要凭什么要和业力将功抵罪？徒儿，受了道场那么多的恩，长大了是不是就该要懂事一点呢？
受了那么多的恩，就得要发挥所能，善用所长的让千万人沐浴在天恩的浩荡，大家愿意吗？（愿意）既然愿意，就得要：吃苦了苦，受了气，也不怨天尤人喔！记住这句话！
讲课讲什么？讲求根本体悟说。没体悟，再怎么讲，也讲不出个什么所以然来！为师问你们：什么叫作“懂事”？是去懂一些“是非”，然后搞一些人事影响道场的和谐，破坏佛规的礼节，让许多人对道失去信心、断离金线，是吗？（不是）还好，徒儿还懂得分辨是非。想想看我们从以前的浑浑噩噩，到今天的担任天职，在这个过程当中，我们学了许多做人处世应该要有的修养，以及应对进退的拿捏，也听了很多的道理，建立了人生正确的价值。
但是这时候，徒儿会不会觉得，我长大了，翅膀变硬了，就开始自以为是，自用自专？看点传师无能、讲师油条、坛主不担当、办事人员不精进？一般道亲什么都不懂，就瞧不起他们，就用“自以为是对的”那一套去做、去修、去改、去办。完全不把前贤放在眼里，就是不把为师放在心里！不跟人家配合；不跟人家沟通；不跟人家妥协，成为道场上的一个头痛人物。影响道场的清静；影响道务的运作；影响道亲对道的信心和热忱。
徒儿啊！咱们修道是要成为千古的罪人，还是万代的圣人呢？咱们修道的决心是什么？是“一世修，一世成”；而不是“一世修，万世沉”，沉沦的“沉”啊！
三、修道最怕的就是，自以为自己很行，很有能力！
对于那些反应慢、学习差、糊涂的人，就在一旁冷笑，看他们笑话，看他们出糗？一点同理心也没有。有一句话说：“有才无德，易招魔。”孔夫子也说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”意思是说：一个人有像周公那样好的才能，但是，假使他犯了“恃才傲物”、“心量狭窄、自私自利”的双重毛病，即使他还有其它的能力才华，也不值得一看啊！为什么？因为在“根本”上，就已经“缺德”了！
徒儿，你们各个都是护道先锋。培“德业”是我们修道人的第二生命，更一辈子所必须该做的功课。
德若不培，难显道尊；德若不培，难担大任；
德若不培，难转命运；德若不培，难改气质；
德若不培，难转法轮；德若不培，难登圣域；
德若不培，难回理庭；德若不培，随业沉沦。
上自点传师，下至一般道亲，凡是想要修道的人，都得“时刻培德”，涵育每一个当下“身、口、意”的清明。这重不重要？遇到了事情，我们的“奇摩子（台语：心情）”就会不好。所以说，这样能清明吗？
道在哪里？日常生活当中，处处是道场，是不是这样？既然如此：
为什么，一句话，就可以让我们难过沮丧、火冒三丈？
为什么，一件事情，就可以让我们断信生疑、怨恨恼怒？
为什么，一个念头，就可以让我们是非颠倒、固执不通？
这就是因为徒儿修道，老是自己找一大堆藉口，不能下很大的决心，找出自己的过错。为师一来就问徒儿：我们为什么要听课？听课，是要找出自己的问题，这就是“反省〕。
“细节”反省，容不容易？（不容易）我们承认过错的当中，心就会愈清。就是因为我们都不承认啊！心愈清，就能够找出自己更多的问题。但是人往往都是怎么样啊？一口咬定“都是别人的错！”“都是别人的问题！”“都是别人的不负责任！”“都是别人的不小心！”“都是别人的没修养！”“都是别人的太鸡婆！”—完全跟自己绝缘、没有关系。
有了这样的想法，就是起了一种“嗔心”：“我今天会落到这个地步，都是前贤害的！“都是道场害的！”不检视自己，一昧的批评、沮丧，这也是一种“骄慢、愚昧”啊！徒儿，我们还不反省自己，还在怪罪别人，要修到什么时候，才能够回去呀？
为师问“修道的功夫”是什么？—“反省”，而“反省的基础”就是“不要骗自己”。你们是不是常常在骗自己呀？就算有—再高的地位再好的能力再多的经验—这些都不是重点！重点是什么？我们的“智慧”是否能够发露出来？遇到了事情，第一时间出来应的，是“智慧”，不是情绪、面子。是“智慧”、“道心”用事，就不会继续从“业”上去走。
徒儿都知道，咱们修道是希望能够为自己多了一些冤业；但是，反观自己的“身、口、意”，是否能够真正的为我们消冤解孽？多行功立德、广结善缘，能够减少恶业发生的频率。但是徒儿，我们是真的在“行功立德”，还是在“行攻利得”？如果我们修道总是：专攻人家的弱点、缺点，专攻一些是非八卦，专攻感应、术流动静。要不，就是只做表面：希望得到前贤的认同，得到前贤的重视，得到人家的赞美，得到人家的掌声，得到重要的职务，得到人家的肯定…修道的目标方向就错了，那为师也可毫不讳言的说：在道场一辈子，却是“苦死无成”，这是我们大家要戒慎恐惧的。
四、修道最怕的就是，“渐变”
不知不觉的在变啊！没有一颗“察觉”的心。忏悔了，又犯，有没有用？地位高、能力强、道龄高、经典体悟深，但是往往最容易变啊！我希望人家听我的，人家不听我的，我就不高兴。
他来了，我行功了愿的机会就少，就找他的毛病批评他，怕别人比我还出锋头，就打压他，误人子弟、埋没人才。
• 要不然呢？就喜欢标榜自己的能力，自己讲得很高兴，人家却听得好烦，这是什么？骄傲！
• 要不，就是做错了事，找谎言来交代，把责任推给别人，找一个替死鬼。
• 要不就是分你是你、我是我，这样分别心、对待心未免也太重了吧！徒儿，大家都是一母之子，一师之徒，更是同一个前人的后学，有什么好分、有什么好计较？
如果这些“重大的过错、毛病”再不改，将来回去关“天牢”，要不，就是打入“无间地狱”，这难道是徒儿们所希望的吗？不希望，徒儿就得要从根本处赶紧的修修自己啊！
徒儿们是“承上启下”的桥梁，更是“尊师重道”的榜样。前贤交代于徒儿们一些事，徒儿们一心全力以赴去做，如果这其中又参杂着个人的偏见、傲慢、执着在里头，这一念之差，即坠深渊，这一念之差，不知又要误了多少众生的慧命？
所以徒儿：我们修道
• 是要“看重自己”，而不是“标榜自己”；
• 是要“自信”，而不是“自负”、“自傲”；
• 是要“谦卑”、“涵养”，而不是要“矫揉造作”；
• 是要“精进”的“鞭策自己”，而不是“柔软”的“放弃自己”。
如果徒儿，修道真能够“乐天知命”，那就理应“乐道不疲”。就是因为徒儿知了命，却又不甘愿、不接受，立了命，却不恒久，断断续续。难怪呀！愈修，愈累；愈修，愈无力；愈修，愈吃力！根本的问题还是出在于谁？自己。因为徒儿们不能够认性为我、认理为真。把这个“假”的，给认“真”了。
该面对的，就拿出徒儿们的“勇气”来面对。光有“勇气”还不够，还要有“慈悲”、“智慧”，才能够克服难关，善了每一次不好的因缘，徒儿们要一世修一世成，就得要加油！
没有大决心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能够大死大活一番呢？有一句话说：“万缘一生，业缘聚集”，要知道世人为什么永坠六道轮回之中？就是因为这个世情、亲情、感情用得太深、看得太重，而无法自拔。
徒儿想想看啊！用这样的心能够修办道吗？所以圣人才说：“炼透世情，才是修行。”什么意思？就是徒儿身在这红尘之中，每天所接触的都是凡尘事、凡间事，而一个修道人，能够在尘缘中看开、放下，更进一步的藉境炼心，藉凡修圣，修得脱胎换骨，一尘不染，这就是修行。
徒儿，“真正的道心”，是不着“人情”的，不会因为世相的变化而有所动摇。要知道：天底下没有难丢、难舍的事情，只有能不能看淡的问题，咱们修道人清心寡欲，何来的烦恼、何来改不了、放不下？
时间不多了，徒儿要快马加鞭的赶上临门一脚啊！好不好？（好）好，徒儿大家先请坐下来。让你们坐，就得要坐有坐相，别东倒西歪的，自律自己。试问：一个人最大的失败原因是什么？就是对于自己的能力不敢充份信任，甚至于今会认为自己一定失败、做不好、讲不好。
其实一念之间，能不能够做得到，是不是就在徒儿们的念头？一念之间而已，过去的经验告诉徒儿：成道最重要的因素不是“能力”，而是“热忱”。成道的古圣先贤，都是一心一意投入修办的人。但是，徒儿，也得要认知
• “修”，不只是在道场修；
• “办”，不只是在佛堂办；
• “道”，在日常生活当中。
“是真佛，只论家常”，处处是道场，在二六时刻；不管是在家庭、在职场、在学校、在社会，徒儿能够“佛心”作用，“道心”运用，“天心”展用。那为师相信，徒儿们的人生，一定能够过得安稳踏实。徒儿有安稳踏实吗？（没有）这是不是就是我们的问题啦？
• 修道没有“最好”，只有“更好”！因为好，还要更好；棒，还要更棒！如果因此修道而自我满足，停止了脚步，当心“不进则退”。
• 修道，不是要去和人家比，人比人，气死人啊！赢了别人，而却输了自己，这不是一个真正修道的人。
• 修道，是要一次又一次的战胜自己、突破自己，克服障碍，才能够真正的体会到自我成长的喜悦，以及更上一层楼的成就感。“更上一层楼”是修道人力争向上、精进修办的具体目标。人啊！不能与人比，要与自己比，与自己的过去比，才能激发潜力、增添智慧，日日有所长、日日有所增进，日久是不是就见功夫？
◎尤其现在是万教齐发、百家争鸣的时代。徒儿啊！要稳住“信”。修道最怕什么？（心）稳住修办的方向。最重要的是什么？多用点心涵养自己、充实自己吧！再不充实涵养自己，如何能跟得上这个时代的脚步呢？徒儿们要以不变应万变啊！
◎修道路长不长？就像是一列火车一样，是不是？有多少的众生等待着你们去接引，徒儿们也曾经被接引过啊！所以徒儿们也得要去接引别人，就像为师没有放弃过徒儿一样。徒儿，你们也别放弃自己、放弃别人，好不好？
第一点：“修心”，修什么？
◎修“简单心”—不染着。徒儿们修道是不是要改毛病、去脾气？要知道积羽能沉舟，滴水能穿石，绳锯能断木，蚁穴尚有溃堤之患。
◎徒儿，不要认为：小小的习性，没关系！不要认为：自己的禀性，有在改。积少成多的话，是会障我们修道、断我们慧命的！我们还能够再茍且下去吗？
◎“修心”，是要修回我们一颗“赤子之心”，在复杂的环境中，保有一颗“简单心”。
◎什么叫“简单心”啊？就是在我们的脸上，从来没看到生气，在我们心里，从来没有一点介意的念头。徒儿，要是修道，能修到如此，“才算是有点功夫”啊！
◎为什么能够“不生气”？—懂得忏悔、感恩，常怀欢喜心。
◎为什么能够“不介意”？心量宽大，懂得宽恕、包容。
◎那这时候就该要问一问自己啦！是不是—常常生气？是不是—心里常有许多介意的念头？这就是“徒儿修道都还不及格”！还不痛下决心改变自己，那要等到什么时候啊？
第二点：“尽心”尽什么？
◎尽其在我—福慧修。我们修道“尽心”，是为了什么？赢过别人？强过别人？展现自己的能力？处处和人作对？心中还有分别？做事还在计较？
◎台上讲一套、台下乱七八糟？这将来如何能够报天恩、了己愿呢？徒儿，我们“修办道尽心”是为了自己的生死大事，也愿天下众生能离苦得乐。
◎所以，我们要忍人所不能忍者，行人所不能行者。所以，我们要吃苦了苦，受了闷气，也不怨天尤人。要知：“任劳”，而不“任怨”，无“德”；“任怨”，而不“任劳”，无“功”；时时警惕自己，为师可不希望徒儿修道修到最后，却只剩下这四个字：“无功无德”。
第三点：讲课讲什么？
◎讲求根本体悟说。所谓“打铁不离砧，讲道不离自性。”
◎用“人心”所讲出来的，是“知识”；用“自性”所讲出来的，是“体悟”。“体悟”接近“道”，好比“人生真谛”，所讲的是感受；“道之尊贵”，所讲的是感受，但是感受总不能都一样吧！冷饭炒来炒去，就连你下一句话要讲什么，人家都能答得上来。所以徒儿要砥砺自己，时时要自我提升。
◎体悟能够触动人心，知识人家听一次就不想再听了，既然如此，体悟是怎么来的？体悟是从修办道当中的历炼，以及反省改过的功夫所得来的。这时候，徒儿们就得要反问自己了。
◎徒儿，我们修道有没有体悟啊？寥寥无几，你瞧，一天过一天，发生了事情，也不从心性上去做反省做调整，每天浑浑噩噩，也不充实自己、精进自己、鞭策自己，这岂不就成了“吃了米（台语：浪费粮食，比喻没有绩效）”的修道人，愧对上天赋予你们的天职，修道对徒儿们的生命一点帮助都没有，徒儿如何能够了愿还乡？
◎我们大家都知道，“愿不能了，难把乡还”，把这句话印在心上，时时刻刻督促自己。
第四点：“办道”，办什么？
◎办中修正意身口。徒儿，你们在“办道”，还是在“辨事”？办事，办完了，就没事！有了缺欠不足，也不检讨改进！你瞧：
• 每一次都缺欠
• 每一次都不足
• 每一次都不圆满
这就是“不长进”！破车挡路！徒儿们是要在办道的过程当中，去发现自己的习性所在，这才是真正修道的最佳机缘啊！情绪不好，感受到“人心”一起，就得要赶紧把它给降伏。
发现自己：
• 一烦躁，就反省，
• 一计较，就反省，
• 一执着，就反省，
• 一对待，就反省，
• 一自以为是，就反省，反省自己，改变自己，一改变了就得到体会啊！这样修道才能“得力”啊！
◎“修道一得力”，在办道、处理事情的过程中，就会更加的细心、圆满，如此才能够真正的引导自己走上一条“解脱的路”啊！所以徒儿，反观自己，我们是不是真正的走在一条“解脱路”呢？不要给为师答案，尔们自个儿心里有数。
第五点：渡人渡什么？
◎渡己恶习德摄受。
◎徒儿，我们只渡人，而不渡己，很容易就被人给渡去。修道不是只有天天听道理，而是在听闻的当下，烙印在自己的心上，并在日常生活当中实践出来。
◎渡化众生，也不是叫你天天老往外去跑，而是渡化当下，徒儿是否有回光返照，也顺道渡化自己内在的众生呢？
◎尔们大家都是上天的人才；但是，要成材，就得要以身示道啊！天不言、地不语，修道人的言语行为能够得到别人的认同，人家会说：“这个道好”，不用多说什么，自然会跟你修去。
◎那徒儿做不好的话呢？是既修行，又谤佛，谤什么佛啊？就是谤尔们自个儿的“自性佛”。你瞧，第一，就不敬仙佛，往后的修道路就很容易入旁门、半途而废，岂可不慎乎！道，超乎言语，最重要的是如何来培“德”。
◎徒儿要：“以德服人”，“以德化人”，“以德报怨”，最重要的是要“以德报恩”。朝着“修真行正”去做，别忘了“修真行正，万教归一”。
第六点：精进精什么？
◎精神一贯自律有。什么叫“自律”？（……）好！一个都答不上来，可见得徒儿平常都没有管理、约束自己。
◎散漫惯了，是不是就觉得：“修道”麻烦、“办道”麻烦、“佛规”麻烦、“礼节”麻烦、“来佛堂”麻烦、“讲课”麻烦、“值班”麻烦、“打扫”麻烦、“献供排班”麻烦、连“穿个制服”都嫌麻烦了、就连“参辞驾”也麻烦！徒儿，为什么无法精进？
◎下面不是告诉你们了吗？因为“没精神”，为什么没精神？就像你们现在有的开始已经没精神了！为什么“没精神”？因为“没志气”；为什么“没志气”？因为“自暴自弃”！
◎为师有放弃过你们吗？如果放弃了，为师今天也不会来，也不会讲如此重的话。徒儿啊！该要振作自己，别再放弃自己了。
◎修道是要在人群当中去修，而当我们走入人群时，却又忘了“自律”的功夫，这岂不是和凡夫俗子没两样吗？
◎你尽看到外在的不圆满，也就是反射出自己心性上的不圆满，这时候徒儿就得赶紧地把心给静下来，反求诸己。
◎一个想要修道的人，要懂得管理自己；无论身在何处、做任何事，都不会被环境、遭遇所左右。那为师要问：管理自己，是管理什么？就是不要让那仅存的一点“道心”，又让它恢复为“人心”了！总之，徒儿修道要“有始有终”。
“知”而不“学”，为“无缘”；
“学”而不“实”，为“无份”。
◎为师别无所求，只希望徒儿们将来大家能够有缘又有份，因此踏实一点、老实一点修办道，好不好啊？（好）
以上这六点，徒儿要时常拿来勉励自己、砥砺自己。其实为师看：有时候徒儿都是自己给自己太大的压力，“唉呀！我这件事没有做好，课没有讲好，前贤一定认为我能力差！”诸如此类的。
徒儿啊！你们在办道、学讲课当中，要试着让自己的心“回到原点”，回到“初发心”那一点，不管是扮演什么样的职责、角色，我们为的都是众生，只求付出，不求任何的回报，只是每一个人的动作、方法、角度不同而已，只要能够抓住那一点，不管是扮演什么样的角色，担任什么样的职务、讲什么样的课，一定都能够尽善尽美。
因为最重要的，是徒儿们努力过、充实过、精进过、负责过，不是吗？除非这些徒儿都没有做到，那就另当别论了。看重自己也是在无形中的一种助力，所以徒儿们还能够放弃自己吗？还能够再怀疑自己的能力吗？（不能）要记得你们今天回答为师的这句话“不能”，好不好？徒儿，要知道：人生没有层层的“困难”，就无法展现其“深度”；没有各种“打击”，便无法展现其“广度”。由此可知，“困难”是“意志”的试金石。处困难中才能使人产生智慧，而一个饱受困难打击，且能够耐得住风霜的人，才能够展现出他的耐力与火候。
而最好的修行典范，是谁啊？最好的修行典范，就是尔们的前人。那徒儿，摸摸自己的良心，想想这些年来，在修办过程当中，为什么徒儿们责任担不起、愿不能了、心性没有提升？为什么总是找了一大堆的理由来为自己辩解？
要知道：在“真理”的眼前，没有“理由”这两个字，在“圣佛”的眼前，没有“困难”这两个字。为什么徒儿有理由、有困难？第一、看不透世间情的牵缠。第二、悟不透生死大事。第三、不知道修行到底是为了什么？
徒儿修道所讲求的是什么呢？讲求的是“根本”，讲求的是“德行”。徒儿的根若扎得不稳、扎得不深，考验就愈多，这样如何让千万人安稳的直上？都自身难保啦！
徒儿，“内在的反省，是外在行功的基础”。徒儿还要本末倒置多久？“君子务本，本立而后道生。”—本固枝荣。“知所先后，则近道矣！”徒儿！难道希望自己修个“糊涂道”吗？不希望，那咱们就得从根本处下手，好不好？
咱们要像这佛灯一样，“燃烧自己，照亮别人”喔！“徒儿再蒙眬，末劫一并收”被谁给收去啊？被尔们的业力、债主给讨去！所以“道真冤孽紧”，还不快马加鞭！糊里糊涂！到时候才来求为师，无功无德！还要靠为师多久啊？靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好！懂了吗？
但是，为师总是看有许多的徒儿？徒儿想要精进，不想要堕落，就得要有一种“想提升”的心。徒儿有没有想要提升？人生苦海，吃的苦已经很多了，如果这时候心还想退缩，那么，之前所吃的苦岂不白费了吗？修道最怕的，就是白来这人世间一趟。
徒儿们！别老是在恩怨情仇里打转，别老是在“是”与“非”、“对”与“错”里打转，大家要合成一气，赶紧为三曹大事打转打转，这才是智者。其实，只要：各区一团结、上下一团结、道场一团结，自然不就没事了吗？为什么，道场里总是有许多的“是非问题”？因为，每一个人，都觉得自己想的、自己做的，都是对的！主见太重、意见很多、不服从、没有团体观念、不顾大体，徒儿说，这一盘散沙，能够办出个什么样的事情来？
◎徒儿！我们别老是去指责别人，该要修修自己的“内德”了！为师也知道很多人总觉得：“为什么我这个逆境还没完，又有另一个逆境来？”“我还没走过，为什么又来了一个？”“这个考验还没完，为什么又有一个考验来呢？”这徒儿就得要检讨自己了。是不是自己的进展太慢了？
◎第一个问题、困难还没解决，又来了第二个，这就是表示徒儿的“精进力”不够了！“真正的衰退”，不是白发和皱纹；而是停止了“学习”与“进取”。
◎徒儿！你怎么看待自己，就会成为什么样的人。虽然说：修道不能有“傲气”，但是，也不能够没有“骨气”，更不能够没有“志气”啊！
◎有一句话说：“修道本无事，自己心扰之。”但是徒儿，你们也是最幸运的一群，当你们有苦的时候，上天都会暗中拨转、暗中点醒，甚至还不忘时时给予你们关照。
◎只是徒儿有时候会很不在乎，如果修道到这个时候，徒儿有一种很不在乎的心，那么之前所努力的就白费了，前功尽弃，落了个竹篮子打水一场空；到那时候才来怨仙佛的不慈悲，是吗？
◎徒儿！希望最后的结果是这样吗？当然为师也不希望。但是，为师看徒儿一受到了挫折，心就冷，这是一个很大的问题啊！
◎人生，谁没有考验？两颗石头互相敲击也有声响，我们的手碰到石头也会有痛的感觉，但是徒儿，我们不能够光只想到痛，要想：为什么这个石头会碰到我的手？
◎别老是要求别人要配合我，应该要求自己：“为什么我和他合不来？”要求自己，世界才有完美的一天。
◎如果老是要求别人来配合我，世界会不会有和平的一天？“小同”都做不到了，还谈什么“大同世界”的理想呢？
◎徒儿！要拿出自个的良心，从根本处去调整自己。如果再混日子、混时间，混到最后业力找上门来，到那时才来临时抱佛脚、临渴掘井，就真的来不及啦！别再做表面功夫，也别再跟自己混了，好吗？
◎为师送给你们一句话：“行有不得，反求诸己。”这是每一个修道人一句话很重要的座右铭，孔夫子也说过：“君子求诸己，小人求诸人。”徒儿，你们是哪一种人啊？在每一个起心动念的当下，便可大事分晓。佛性的作用，是一颗“觉悟的心”。常去找出自己的问题，提升自己的反省能力。
◎徒儿要想：“讲课能不能帮助我修道？”为什么会愈讲愈没有东西？因为没有在修道了！为什么没修？因为没提升；为什么没提升？因为没反省。你用“人心”去反省，是反省不出东西来的。这是内心的问题啊！六祖惠能大师说过：“常自见己过，与道即相当。”
◎咦！大家都耳熟能详，也是听到快腻的一句话，但是这当中，是不是意味着徒儿对这句话已经麻痹了呢？“常自见己过，与道即相当。”
◎徒儿！你们现在是不是正在背道而驰？赶紧回头是岸吧！“不怕念起，只怕觉迟。”
◎徒儿！要好好的修修自己啊！若能够真正的“念念自净其心”，这修道才“得力”啊！才能够真正的事半功倍喔！明白吗？为师希望徒儿们修道，能够互相鼓励、互相肯定，这样才有朝气，这样才有活力。
◎给自己信心、力量，为师也会赐予你们信心、力量。只要徒儿有心、只要徒儿愿意，为师也愿意牵着你们走，就只怕徒儿不把为师的话给牢记。今天，为师所说的这一番话，并不只是对你们说。
◎凡是想要修道的人，甚至于点传师，想要修道的人，都得要好好的参悟为师今天所说的话，警惕自己、勉励自己、提醒自己、督促自己。咱们要脚踏实地的精进自己，修己渡人。人各有优点，不用去羡慕。咱们修道是“见贤思齐”，而不是“见贤思挤”。
◎修道要有正确观念，要有正知、正见、正念、正行；最重要的，要珍惜自己的优点，不要再摧残自己的信心了！好吗？路，要去走，才能够到达。
• 坎坷的路，要靠自己去填平。
• 崎岖的路，要靠自己去应变。
• 考验来临，要自己去琢磨。
◎困难的事，是要验尔们的智慧。所以，徒儿！别再停顿了！一心了愿去吧！好不好？为师就不再多说，能够“体师之心、奋勇修办”，这才是为师贴心的好徒儿。
◎徒儿！要加油，要再接再励。日暮西山啦！别再贪恋、贪玩、贪享受，该是要整好装备，走向回家的时候了！为师也会一路陪伴你们。
◎徒儿们！这一路走着，可要保重啊！徒儿得有自知之明，要洁身自爱。最重要的：是要懂得“庄敬自强”。别再分心、恍了神；一步错，步步错；再回头，已百年身。到那时才来后悔，就真的来不及了。
◎徒儿，也别怕别人的嘲笑、怕别人瞧不起。为什么徒儿们怕别人的眼光和看法呢？那是因为徒儿们：把“假”的当“真”了！难怪愈修，愈郁卒（台语：难过）；愈修，愈烦恼；愈修，愈走不出来！虽然先天上每个人条件都有不足，但是只要后天肯努力，为师相信徒儿们一定能够战胜自己、突破自己，这才是真正的勇者！好吗？
◎最后，为师交代，毕班的时候，一人给一个果，当然糖也是不能少。给果，是要勉励徒儿，而不是吃吃就算了！给自己一番期许，将来回去理天也要有缘、也有份。不要辜负了仙佛一番的慈悲心意。
◎修道有甘有苦，把甘字倒写过来就是“丹”，修道就是炼我们这颗心丹、自性。有苦有甘，自己的因果总要自己了，虽然修道这条路是坎坎坷坷，是在了我们的因果，因果若了了，我们这颗心就越修炼越光圆。
◎一个人在脆弱的时候，灵性是最先知道的，所以它会求救，上天收到求救会应各种景、各种法门去帮助他想通，一般人无法体会到上天已经应景来帮助他，而往往会怨天尤人。人的心念很重要，若能应景并以智慧寻出解决之道，能突破、能看透，才能身心自在。
◎今天你发一个善念，就会有佛光助你一把，推你一把，让你前进得更好，心念好的就接好的感应！如果心念不好，业力马上跟着，邪神与魔就会跟在你身边，好的坏的都是一念拨转，心念拨转业力与功德，都是在这里，心念好就一直加功，仙佛的佛光就跟你相应，庇护你在这里。
◎“光明面”：就是欣喜的心，不计较的心，宽广的心；“黑暗面”：就是忌妒心，怀疑的心，不平衡的心，对待的心。
◎当你面对黑暗的无奈时，是停下来？还是排除它？还是让他继续产生悲剧？眼皮盖不住心中的光明，当你有信心的刹那，就是光明面出来的之时，虽然不一定可能一下子完全走到光明面，却可以光明面去除黑暗面。
◎叫你们去扫大街快不快乐呢？太阳当空照，快不快乐？为师敢说你们一定不快乐！为什么呢？有的人觉得我该做的事情不是这些，你叫我做这个事情我真是很不快乐，对不对？你叫我来扫地，我是想要渡人、讲道的，所以我当然不快乐。如果你是这么想的话，那就错了。
◎有一种人如果为师叫他从这条路的一段扫到三段，他还是很快乐，为什么？因为他很单纯，觉得这样扫地也是在利益众生。可是有一种人他就不快乐，你叫他从一段扫到三段，他会觉得‘唉呀！凭我的身份、才学、外貌…这么多的资格，怎么会被分配到这种工作呢？’、‘你叫我扫地，我顶多来扫扫佛殿嘛！怎么被贬低到扫外面的马路呢？’这种人，为师喜欢叫他为‘老油条’，这种老油条是又老又硬，一定要有什么身份，一定要留一个位置给他站，真正到他事情做起来的时候，却没办法促成很多的助力，甚至有可能变成阻力。想想你们自己有没有‘回锅’〈就是说油条在油锅里炸熟被捞起来了，然后又丢下去重覆炸〉？自己想想喔！
◎备注：老油条是北方俗语，形容人世故圆滑，过分圆滑的人俗称“老油条”。除了圆滑之外，还有一个特征是喜欢放空炮，见人说人话，见鬼说鬼话，对人人都很亲热，可是这种亲热透着一股子虚假，就像油条看起来胖胖的，使劲儿一挤就变成了一根麻秆。
一、济公老师忏悔文
济公老师教的
作揖 跪
明明上帝十叩首
余蕴（信士）○○○虔心跪在
老母 莲前 跪求
老母 大慈大悲 诸佛菩萨护持
凡人六万年来今生今世因一切的无明造作，伤害了身旁很多的人、动物、四生六道的众生，让你们身、心、灵、痛苦煎熬一切都是我的错，我在 老母莲前向你们忏悔求饶，请你们原谅我、并护持我，让我身体健康平安的修办道、财施、法施、无畏施三施并进，并将所做的一切功德，都回向给你们。
让我们共沾天恩师德、将我们的恶缘化做善缘、并在佛光普照、佛力的加持下、大家一起离苦得乐、往生净土。
二、传统忏悔文
早晚烧香完，再作揖跪，共诵忏悔文：
“往昔所造诸恶业，皆中无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔，罪性本空由心造，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。”
三、回向法界众生
每天早晚烧香时，可恭诵忏悔文三遍，念好之后，再恭诵“弥勒救苦真经”一至三遍，念好之后，回向天下一切苦难众生、地府幽冥鬼魂、四生六道的所有众生，及回向自己或是全家人。
包括自己身上、身旁、及现场一切无形的众生、无形的冤亲债主、无形的好朋友，或者最近发生灾难的众生，或者听到哪边有人受苦难、有人被杀死了，都可回向。
四、让众生共修佛法
让所有的众生，都来与我们共修佛法，免除他们的恐惧跟痛苦。因为如果他这个心放不下，他累生累世，都在那种痛苦灾难里面循回，所以要用佛法，来平息他的恐惧，这叫无缘大慈同体大悲。
五、消累世的业障
今天修道，每个人都有业力业障，所以今日不消你的魔障，他日难逃魔掌，所以一念正是佛，一念邪是魔。
魔的心是忌妒心、怀疑心（怀疑求道真的能一指超生？有这个心就难成道）、怨恨心，埋怨心，没有这些魔的心就是佛心。
六、忏悔可消业障
今天老师来，也不能让你们白听，帮你们消业障，你们消业障要做多少功德知道吗？你们做了二百世的大功德，还消不了一世的业障。
最大的忏悔是你不再犯，你的心清清静静不再伤害人，这才是最大的忏悔。
人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥、有所好乐、有所忧患、有所恐惧，是不是？这些都是从哪里来的？你们想想，你们每一天过得不愉快，是不是因为这几样东西在绑着你们？你们修道有没有摆脱这些东西？如果没有，那你们修道真是混混啊！
修道就是要摆脱这些外在的干扰，这些电波会干扰你的自性，佛菩萨为什么不会被干扰？因为守中嘛！守着中间那一点，刚刚好调到那一点。为师给你们点的那一点，你们有没有守住呢？怎么守？是斗鸡眼那一种守法吗？怎么守呢？做到了吗？
所以谈到修行就必须要谈到“心”，首先必要从这个心下手。谈到这个“心”呢，就可以分出很多种，诸如凡心、恨心、恼心……等等，而佛菩萨是清静心、慈悲心，还有喜舍救苦救难的心，就看你们怎么去运用。所以悟道的人是智慧之心，没有悟道的人就是烦恼之心。
那么，人根本上要活得快乐，就必须要“调心”。所以圣人都是调心，而凡夫呢？调身罢了！
谈到心，必须要用“性”去悟，不是这些名词可以形容它的。“心” 是什么？它是超越一切所有对立的名词，也兼有好、坏，是不是？世间的一切﹒有善就有恶，有高就有低，这些都是从“心”上分别出来的。那么要超越这些恶缘的对立，唯有用“性”﹒唯有用“悟”才能去超越它。人们常常说要活得理性一点，但是理性又要以什么来作依据呢？又不能有一个标准，如果人人都执着自己的意见，那就会认为自己是最理智的，是不是？每一个人都说要活得理性一点，让理性胜过感情，而每一个人口中所说的自己是“最理性”的，那岂不是还有争执吗？既然还有争执，那就不是一个标准了。
白阳修士所修持的是佛愿、天命法门；而天道所强调的是天命，若无天命存在，则无殊胜可言。天命就是佛的愿力，本师弥勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。而白阳修士所希望的，是将来回到天佛院内院，即佛门所谓的兜率天，因此，对自己的法门应深入探讨，勤加修持，以达心性光明。
佛陀四十九年说法，所讲的只有“空”而已，破除我执才能达到空。而明师一指已然超生，但是接着就要破累世的宿习，去烦恼障，否则还是不能了生死，还是在轮回当中流转。
所谓：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是一般人将身、心视为“有”，已落于“常”（永远存在），是为断灭，而断灭乃因缘合和而成，没有自性而有名相。又谓：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”则是将身、心视为“无”，而非断灭，因此、修道修到某个阶段，人人均有神通。神者不可思议，通者自在无碍，故而得之神通乃累世积修而来。
今日既要精进，就必须先达到空（无）的阶段，然后再有，之后才能真空妙有，所谓不经罗汉阶段无法证菩萨，所以要按步就班，修行的法门由小乘而进入大乘，由内心修为开始，有时俗世、语言甚至都要去掉，但亦非全部不要。
所谓慈心三昧，乃唯心识界，由心识下手，转识成智。其方法在去我执，众生我执太重，故无法破茧而出。我执即我相，亦即内心所存的一切知障----对于上下四方的宇，古往今来的宙，有自以为是的宇宙观，认为我所知道的都是对的。
事实上，人们皆受无形的支配而不自知。故我障不除，无法达到圆通，虽是舍去一切而来修道，但还不能舍去名利，摒弃人事上的有无，而令此身成为名利的奴隶，执于人事的是是非非。欲破我执就需时存感恩之心。
弥勒祖师乘愿下世，而来普渡众生，并将要在世界上成就佛；老师济公活佛，领天命普渡三曹，掌理道盘，是一个结缘法门；而白阳修士则是开路先锋，旨在修道了缘。因缘结得少的好修道，而因缘既然结了，也不要怨天尤人，尽自己的本分了缘就是。
至于如何了？由“心”着手，当中切忌有法执，若一心念着，我有罪我要了罪，也是一个障碍。有言：罪福本空应无助，心能造业心能转业，业性本是空。有德不在年高，无智空长年岁。智慧者处处能觉，由修道的过程中觉察，达到修道的最后目标觉悟。
在求道的当下，每一个人均已明体，只因知障而无法悟空，故要时时观照，由心由潜意识下手，转而步入空境，而且能够无住，不在善恶福罪当中偏浮，如此才能把持得住，坚定信心，持之以恒，以永不退转的道心，向前开创，祈求能够同注天盘，完成三曹普渡的大事！
◎“修道有和谐的心，就没有我见我执；
办道有和谐的心，就没有人相对待。”
◎有句话说，修道可以改变命运，所以你们就想一定要修道，对不对？因为修道可以改变命运，有了修道这条路，人生一定可以更美好。如果修道就可以事事顺利，徒儿啊！你们是不是这样想的呢？唉！徒儿忽略了更重要的一面，话只听前，不听后，修道是可以改变命运，没错，但是要先改变心境，心境改了，命运才跟着改呀！
◎修行的功夫在于“二六时中”的隐微动念之际，你们平常所办的一切道务，都是行外功，但是在别人都不知道，没看到，唯有你知、天知的时候，你依然表现出光明坦荡的行为，那才叫做修行。
◎修行的障碍，来自于“不平、不静”的念头，前面的路就长了荆棘。既然环境是人造成的，当然障碍也是自己的心所设限出来的。
◎真道有真考，真道真人修，真道要有根器的人才修得起，而不是凑凑热闹、行行福报、结结善缘已。
◎常言道：“千日一变”是不是？现在的时机是“一日千变”，在这个一日千变的时代，徒儿要有应对的智慧，对不对！更何况在这末后是“一日万变”，徒儿是不是更要有一日万变的智慧呢？你没有这一日万变的智慧，如何面对得了，更如何去迎接这瞬息万变的挑战啊？
◎徒儿的每一个念头，都是千钧一发，明不明白？因众生的业力是你们无法想像的，既然担了这道业，你就要接受，你就要承担起来，更要屹立不摇，全力以赴啊！不是只有道心坚固而已，徒儿如果没有一个“全力以赴”的心，恐怕你修行的路很难走得完全。因为今天我们办的是三曹大事，不像外面办的慈善事业。
◎咱们是奉天承运，所办的是老天的事，那老天的事人间办，徒儿们荣不荣幸？殊胜不殊胜啊？在这么殊胜的因缘下，徒儿们是不是要更自重自爱呢？你自个儿都不自重、不自爱了，你的德性如何培养？是不是？
◎徒儿啊！你要时时观察自己的思想有否偏差？是不是处处都觉得自己好就好呢？如果是，便是你在修行上要加紧下的功夫。
◎你是用什么心在做事，自己最了解，“自己是最好的审判官”，也是最犀利的“惩治官”，所以说你既要修道，就得时时反观自己、警惕自己，让自己心安理得。你们要先做得正、行得正、言得正，方能正己成人；徒儿在渡人当中，更别忘了渡己。
◎徒儿啊！你要时时记得“修正你的心”，好让你的行为足以当众生的模范，这“修行”二字，可要悟得真啊！不是参禅打坐、渡化众生、行行外功、修修内德就是算啦！你要成为众生的模范，要引导众生，你就得下真功夫，做到让人无懈一处，可挑剔的地步才算数。
◎你们常喜欢说三宝心法，请问心法在哪儿啊？心法是你们的无为，平等的天心啊！秉持一颗天心，就能心甘情愿、无为而化了。徒啊！不要忘为师的交待天时已很紧急，脚步要加快！不要花太多时间在人事上面，多用点时间改自己脾气毛病才是啊！
◎修行虽然以真理为依归，但是天理国法必须兼备，修道虽然不依附人情，但也有道情的滋润，那是一种天与心合，心与天合的一种善与美，毫无造作矫情，你若到了这样境界，真正做到体谅、包容、不猜忌，也才能毫无做到人我共办三曹。
◎修道得修一个光明磊落，无愧、不贪求、不贪得的心，能看得破，放得下，那才叫境界，这是‘一个脚步一个印’的功夫。你每走过一步，没有一点恐惧，也没有一点不安，所踏过的每个脚印，都是留给后人学习的典范。
◎我们为人处世，不求有功，但求无过，徒儿们可有推功揽过？一个真君子要懂得立功、立德、立言，要懂得去分担他人的苦痛，解决事情的不圆满，你的修行才算有一点点的功夫。
◎真办道的人要有真修行，才能载众生之业，真办道的人要真严守规戒，才能将劫数延后。现今的时局，每个人都置身在疾病与痛苦的共业当中，你不修行，跳不开这个共业，怎可怨天呢？怎可尤人呢？天意人难测啊！你即使有颜回的聪明、子贡的口才，都没有办法猜测天意，如果天意已定，而你违背得了，扭转得了吗？
◎徒啊，你只有逆来顺受、安贫乐道、知足常乐、积极行善，才有足够的力量去转化这些共业呀。徒儿要永远珍惜这一份道缘。你们可知，冥冥之中，上天已经为徒儿们做了最好的安排了，“人亏天来补”，但是接下来的就看你的精进、诚意、正心、修身的功夫够不够了。
◎怎样才能“改变自己”？想想自己的心结到底在哪里？为何事而想不开？为什么走不出来？受到什么阻碍？要把这些问题看清楚，为什么会做不到，问题在哪里？为什么常会觉得很为难，是不是个性上的问题？为什么会觉得很无力？为什么人家可以走得很好，而我却重心一直都不很稳？是哪里生病了？修道不是都讲‘转念’吗？听课都听那么多了，会不会转？
• 当你与同修有分歧的时候，你要告诉你自己，办上天事，一定要同心同德，才能够圆满达成任务。
• 当你有怀才不遇的感觉时，不要气馁，你有这个志向，上天一定会助你。你要告诉你自己，无论你受不受重视，还是要把你的志向完成。
• 当你心念退的时候，不妨抽一点时间与空间思考。为什么？找你自己退志的答案，再来充实自己。书不要乱看，要看三教经典、四书五经，从这里寻找你所需要的答案。
• 当你有所疑惑，没办法解答，又不敢问前贤、点传师的时候，你怎么办？从四书五经中找答案。
• 当你认为你自己很没有才能，又不敢站在台上代天宣化的时候，你该怎么办？你要告诉你自己，你的天职是讲师，你必须完成你的天职使命。
• 当你遇到挫折，没办法振作的时候，你要告诉你自己：‘快转念’。
• 当你遇到顺境的时候，不要得意忘形。你要告诉你自己，上天给你这个好机会办道了。
• 当你认为你自己的心念有偏差的时候，多点时间让自己调整调整。
• 当你发现你在道场愈修愈痛苦、离道愈远的时候，你要告诉你自己：‘认识自己’。
• 当你认为你自己什么都不会的时候，你要赶紧充实你自己、提升心境。
• 当你认为自己很有才华、才能的时候，你要告诉你自己，光芒不要外露，而要内敛，是真修的，都不轻易展露自己的才华。
• 当你发觉你已活在别人对你的看法的时候，你要告诉你自己，你要跳出这个漩涡。
• 当你处在安逸的时候，你要告诉你自己，不要忘了‘了愿’。
• 当你认为你很笨，什么都不会的时候，你要告诉你自己，做个大智若愚的人。
• 当你发觉你的后学什么都不会的时候，你不可以独善其身、轻视他人，你要把所会的都教给后学。
• 当你发觉你有嫉妒、怨恨、不满对方的时候，你要告诉你自己，别人的长处与优点。
• 当你对后学有意见、有成见的时候，你要告诉你自己，老母、老师都不放弃他，你为什么放弃他！
◎“学道学佛以心为本”其说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同？其实“以心为本”和“万法唯心”含义完全相同。“以心为本”是修道的统一观点，而“万法唯心”只是唯识的观点。“以心为本”的观点，并不排除思想、意识以外的一切的法，即客观世界的存在论。“万法唯心”的观点，万法唯心所造，也是以心为本，以心为本其说法和万法唯心的说法其实是相同的。
◎修道从本质上来说，是以“脱苦得乐”、“去染还净”为终极目标的一种意识形态体系。“苦”与“乐”是思想感受，“染”与“净”是心性的状态。因此说，修道修心，办道尽心，以心为本。又因生命流转的本质是苦，受苦的根源是烦恼和造业行为，而“烦恼”是受染心的心理活动表现，造业行为是受思想意识支配的身言活动，二者又离不开“心”。
◎修道的根本是“修心”办道的根本是“尽心”，因为，“心明”才能分辨是非善恶，“心善”才会弃恶扬善，“心诚”才能精进学修，“心慈”才能利乐众生。“入定”是散乱心的排除，“见性”是心智功能的质变，“神通”是定心的功能。
◎成佛是两种“菩提心”自觉与觉他的结果。事事处处离不开心，受心的影响，所以说，修道以修心为本，办道以尽心为基。
◎“修道修心”这句话只是点明了心的主体地位和主导作用，并没有否定“心法”以外的“色法”、“不相应法”和“无为法”的客观存在。但“万法唯心”指的是根本上的一种见解。这种观点认为一切外境事物都是思想意识中的境识的显现，犹如梦中境物，心物无二。
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。──《华严经》。
在《华严经》里有四句话说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”，这四句话将我们的心比喻成一个美术家、一个书画家，他可以彩画世间上的风景、花卉、人物、昆虫、鱼鸟等等。这颗心无所不能，想要什么，心都可以成就，所以“三界唯心，万法唯识”，心生一切法生，心灭一切法就灭了。
◎有了心的动念，才有世间的存在；心念灭去，所有世间的万象都不见了。好比一个人专心的时候，对一切外境会视而不见，听而不闻，如入无人之境。这个世间有形相、外貌的差别，有相，就有计较、有对待、有善恶、有是非，这些差别的是非拣择，纷纷扰扰无有了时。
◎“能画诸世间”，我们要把自己的人生彩画成什么样子呢？心存不善的念头，会把自己画成一个魔鬼、画成一个不明白是非、不通情达理的人，会把自己画成一个贪、瞋、嫉妒、愚痴无明的人。时时心存善念，人生就会呈现出一个美丽的景象，我们也会成为一个善人、圣贤之人，广受世间的尊敬。
◎“五蕴悉从生”，“五蕴”就是色、受、想、行、识，我们这个“人”是由五蕴和合所成的。
色，是物质，指的是这个血肉之躯的身体。
识，是心识，指的是精神上的意识。
物质的“色”与精神的“识”接触、和合起来，产生了受、想、行的作用，而有了感受、想法、举止行动等作用。
“无法而不造”，心能生万法，可以作凡事，也可以做圣事，也可以圣凡并行，何不好好运用这颗心去做圣事？既然心能够创造一切，可以美化一切，何不用我们的心去美化人生，促进大同世界，人间净土呢？
事例：曾经有一弟子问师父∶“道要如何修？”师父答∶“道不用修，但不可污染。因为道是真理，圆满无缺，所以道不用修。”
弟子又问∶“什么是污染？”师父答∶“多心即是污染，一心变二心，三心四相是污染，没直心，直心即是道。”
弟子又问∶“要如何回复不污染的心？”师父答∶“平常心即是道。”
弟子又问∶“什么是平常心？”师父答∶“平常心是对境不起心（并非像木头一样），是无所住之心，无住于尘缘，事来则应，事去则静。”
◎办道尽心，是十条大愿中的不量力而为，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。克己尽职，承上启下。
◎修道贵在培德，办道在立德，不在名位高下，我们是坛主，就尽好坛主之责，讲师就尽好讲师之职，点传师就尽好点传师之责，办事员就尽好办事员的责任。领袖要替上天选拔人才，多提拔人才，让人才能发挥作用，多一个人才就对道场多一分作用。
◎要以大公无私之心待人，既是办天事，所作所为要合乎天心三施并行。
济公活佛慈训：修道修心 办道尽心
修心 修什么 修简单心 不染着
尽心 尽什么 尽其在我 福慧修
讲课 讲什么 讲求根本 体悟说
办道 办什么 办中修正 意身口
渡人 渡什么 渡己恶习 德摄受
精进 精什么 精神一贯 自律有
◎徒儿啊！修道人要在愈努力当中，才愈显现出修办的精神，这份精神来自心灵的“悲愿”呼唤，让你永不停息的往前走，每一个脚步烙印一个深刻的脚印。所以，在你面对挫折难关的时候，只有一个方法，就是“坚持”。勇敢往前迈进，才是解决所有问题的方法。莫要停顿！
◎给自己确立一个明确的方针，而今尔后，我要从何着手？是改毛病去脾气？还是用心筹谋规划道场？或是渡化众生？这都要一一的自我反省、想清楚，用最稳健、最坚强的一步，再一次踏出。
◎所谓“圣贤也是凡人修，上天果位人间定”是指在修道途中难免都会有考验，这些考验都是为了造就徒儿们、成就天上的果位。因此，徒儿就要懂得体悟，不要让自己的修道路愈走愈退步、路愈窄，为师要你们宽心，只有宽下心，才能做个名实相符的修道人，有修道人的风范、修道人的气质，重要的是，还有修道人的气度。
◎八八六十四卦里面，只有一卦是吉卦而不带凶，此乃谦卦。所以谦者受益，满则招损，谦者亨通。无论你的处事、作为等，只要是谦者，必能事事平顺；而其余卦数虽然好，都有吉中带凶。所以，修道贵乎“谦虚”二字，礼敬他人，莫要自高自傲、不领受他人教诲，那是修道最大的障碍。
◎圣贤菩萨遇到困境，依然可以自自在在、如如意意，凡夫俗子则不然，尽是哀声叹气、怨天尤人。徒儿啊！你们都是修道、学佛的人，心境要比以前提升，最基本的，在顺境之中，若能体会出真理、守住真心，当你再面临逆境时，大概也比较能自在了。
◎徒儿都知道“三人行必有我师”这句话吧？这话也像告诉你们平时要多研究经典、多看道书、多跟前贤请益，才能具备渡人、为众生解疑惑的能力。徒啊！好好的学，好好的走这条路，修道这条路绝对是打包票的，不像做生意怕血本无归，还得用尽心机；生意人不用尽心机，他赚不了钱，但是修道就不需用心机，你若愈用心机，你就愈苦恼，所以要好好的把修道这条路认“真”了。
◎末劫年就是烦恼多，生命无保障，劫数多，还有执着多、意见多。灾劫，它本就会有的，因为那是定数，天数运转，这个数就是定数，既然我们生在世间有一个定数，我们就要超越这个定数，你的心就要放开来，放开了才有智慧啊！
◎人就是因为对待才有因果，就因为有分别心才有因果，要懂得去了解何谓“因”、何谓“果”？日常生活就是道啊！人与人之间就是道！人与人之间都有因果，当下了断当下好，当下快乐当下把结解开，因果就是将恶转为善，这全在你的心念之间。
◎仙佛是要来渡众生脱离生死苦海，根本的解决痛苦，而不是解身上的病痛、际遇的不顺心，所以“修道要自立自强，办道要同心协力”。
◎仙佛没有办法帮你选择那一条路，但是可以给你建议，只有你才最知道自己该选择那一条路，听仙佛慈悲，也不是要仙佛帮你选择那一条路，仙佛是公平的，只要你一有善念，仙佛就会助你。不管你做什么，今天你想做坏事，只要存有一个恶念，也会有人助你，不管你心念怎么发，都会有助力。有时候是你自己的命运该这么走，有时候是自己动了念。任何环境、任何人、事、物都不能影响你，是你影响你自己，受感动、受影响，而改变你的心。
◎求道是回天一定要做的一个步骤，但是你求道，得了三宝，还去做一些不合法的事，杀人放火的事，一定不敢。你们敢去杀人吗？一定不敢。放火敢吗？你们常常在放火。无明火懂吗？无明火狂烧，燃烧自己照亮别人、烧到别人，懂吗？你一句话，让别人不想活，有没有杀人？
◎所以什么叫做杀人放火？老师讲的就是：拜托众生修口业，对众生有害的话一句都不要讲，你没有比人家好。如果这个人很不好不要讲，因为你也不好。点传师会说某某人修的不好吗？前人会去讲某某讲师不好吗？
◎你们点传师口德修得很好，不会恶言去伤人，这个忍辱的功夫，你们点传师功德力就够，才可以带领大家往回天的路走，有点传师在的一天你们的福报就多一天。
◎你要怎么躲灾避难？云城在哪里？佛堂吗？不要想说家里有佛堂，就可以躲灾避难。佛堂有诸佛菩萨的护法，但你的心杂乱，整个人心都是黑暗的，这样护法神也会离开。
◎坛主要让方圆百里的人可以来这躲灾避难，坛主的心念要时时刻刻，不要动一个念头，二六时中守静，心存慈悲心，这样佛堂护法神佛光普照，绝对可以帮助附近的人躲灾避难。
◎人与佛不同之处就在这里：佛做任何事都无所求，人呢，做了什么，就想得到什么代价，都有所求。
◎我们大家都是刻苦耐劳的人，我们修道，办道都遇到很多挫折，无计其数的挫折，虽然现在人家不了解你，但是你的心与老师常相左右，你要想老师在你左右，会听你们诉心语，你们纵然有了满腹的怨气，但不要发出来，要把它冲淡，因为有为师的存在。所以希望大家都能牺牲小我，为世界而奉献，就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮他人，若能因为我一个人而能够让别人好，能够让别人不做坏事，能够让别人了脱生死，纵然是受苦也是苦得有甘味。
◎为什么菩萨和仙佛永远留在人的心中？因为他的心永远牵挂着众生，永远牵挂着你们大家呀，所以祂的心才随着你们而应变。你们快乐的时候，祂也知道你们快乐；你们悲伤的时候，祂也能够了解，了若指掌。所以只要你关心一个人，你就能够时时刻刻知道他的一举一动。你自己的小孩生病你会知道，别人的小孩生病你就不知道，这是你的心挂在自己小孩身上的缘故。
◎我们这个道，是要带给众生真正的快乐，我们要用慈悲心去制造快乐给天下所有需要的人，所以你们必须要真正能从你的生活当中去体会到修道的快乐在哪里，我们自己本身得到快乐，无形之中才会影响到旁边的人也能快乐。我们要渡众生，并不是要给众生什么，而是要看众生需要什么，我们才给他什么，这才是真正为众生在设想。
◎在大我之前，我们要放弃小我。当要表现自我的时候呢，就要好好去做，牺牲小我，完成大我，不要只看到自己，如果只为自己，便是逆天，逆天是一念之叛啊！
◎所以说只要是为众生而卖命，我相信我的好徒儿们个个都会很诚意地去做，是不是？希望我们能为人类作无限的奉献，不只是现在，希望我们做出来的那一点点，也能警醒后人，也朝向我们的目标去做，这就是无限的奉献，然而我们不求人家的利益，也不求回报，这才算是真、善、美。
◎当你的心一而再，再而三受伤的时候，你是用什么把它补回来？（时间）但是，有人经过十年、二十年，那个洞郤越来越大，你要怎样去弥补你心里的疮疤？有些人说把它覆盖起来，但是看不到并不表示没有，看不到的可能破得更大洞，欲盖弥彰，问题越多，所以要懂得调适，佛家所谓慈悲，要把苦拔掉，那要把乐给谁？
◎要给众生，也要给自己，不然的话，自己好多的问题都无法解决，就像一个人走路不稳的时候更危险。这个洞可能就要靠你自己，在内心里面原谅对方，以前的圣贤仙佛都是这样。一个人如果恨那么多怨那么多，久了以后，自然生病，身体会不好，所以要善待自己把自己的苦拔掉，给自己多一点快乐，那就要多让自己接触好的善知识，接近好的环境，让自己的心更沉淀，让自己的目标志向更清楚，这样才是善待自己最好的方法。
◎人为什么有苦恼？有了贪、嗔、痴三毒的心，就会迷失自己，就会很苦，就会受苦，苦无止境。“忘嗔常平”的意思：有了嗔心就不能平，心就会忿怒，忿怒就会起波动，那就不能清静，就会受三毒的心牵绊你、左右你、障碍你，所以说要把嗔心给去掉，“忘苦常乐”：没有贪欲的心，就会满足，会知足常乐。“忘痴常适”：没有痴心就能安适，没有痴心执着就叫安适。
◎为人要“善忘心”，如果能够忘，就能够得到清静之心，因为你们都不能忘，常常记的前尘往事，所以常常就受到贪嗔痴爱的苦，如果能够修“善忘心”的话，忘记苦恼，忘记所有的不愉快，那么就能够达到快乐。所以要忘贪、嗔、痴才能够“忘迷常悟”，才能够了苦解脱。
◎智慧非金钱能买，智慧乃在逆境中取得。是不是能看透？是不是能看清？是不是能洒脱？也是你目前所能做的。如果在每个当下都能做好，都能安份，都能尽心，都能守本份并且无所求，那么即使你碰上任何事情，也都能临危不惧。希望你的人生无怨无悔。好好尽你们的责任！
◎你们常说要让世界更好，要让环境更好，但是要问一问自己，你做到多少？常说要做环保，你们的心环保了吗？甚至再有垃圾的时候，竟向外面丢，向别人发泄。所以要好好掌握自己的心，这也是修行。
◎不知不觉得在变啊！没有一颗“察觉”的心。忏悔了，又犯。有没有？地位高、能力强，道龄高、经典体悟深，但也最容易变啊！希望人家听我的，人家不听我的，我就不高兴？他来了，我行功了愿的机会就少，就找他的毛病批评他？怕别人比我还出锋头，就打压她？误人子弟、埋没人才？要不然呢？就喜欢标榜自己的能力，自己讲得很高兴，人家却听得好烦，这是什么？骄傲！
◎要不，就是做错了事，找谎言来交代，把责任推给别人，找一个替死鬼？要不，就是分你是你，我是我？这样的分别心、对待心，未免也太重了吧！徒儿！大家都是一母之子、一师之徒，更是同一个前人的后学，有什么好分？有什么好计较？如果这些“重大的过错、毛病”再不改，将来回去关天牢，要不，就是打入无间地狱，这难道是徒儿们所希望的吗？不希望，徒儿就要从根本处赶紧的修修自己啊！！
◎徒儿们是“承上启下”的桥梁，更是“尊师重道”的榜样。前贤交代徒儿一些事，徒儿们一心全力以赴去做；如果这其中又参杂着个人的偏见、傲慢、执着在里头，这一念之差，及坠深渊；这一念之差，不知又要误了多少众生的慧命？
◎所以徒儿，我们修道是要“看重自己”，而不是“标榜自己”；是要“自信”，而不是“自负、自傲”；是要“谦卑、涵养”，而不是要“矫揉造作”；是要精进的“鞭策自己”，而不是柔软的“放弃自己”。如果徒儿，修道真能够“乐天知命”，那就理应“乐道不疲”。
◎就是因为徒儿，知了命，却又不甘愿、不接受；立了命，却不恒久，断断续续。难怪呀！愈修愈累！愈修愈无力！愈修愈吃力！根本的问题，还是出在于谁？自己。因为徒儿们不能够认性为我、认理为真，把这个“假”的，给认“真”了。
◎该面对的，就拿出徒儿们的“勇气”来面对。光有“勇气”还不够，还要有“慈悲、智慧”，才能够克服难关，善了每一次不好的因缘。徒儿们要
，就得要加油！
◎没有大决心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能够“大死大活”一番呢？有一句话说：“万缘一生，业缘聚集。”要知道，世人为什么永坠六道轮回之中？就是因为世情、亲情、感情用得太深太重而无法自拔。徒儿想想看啊！用这样的心，能够修办道吗？圣人说：“炼透世情，才是修行。”什么意思？就是徒儿身在红尘，每天所接触的都是凡尘事、凡间事；而一个修道人，能够在尘缘中看开、放下，更进一步的藉境炼心，藉凡修圣，修得脱胎换骨，一尘不染，这就事“修行”。
◎徒儿，真正的“道心”，是不着“人情”的，不会因为世相的变化而有所动摇。要知道，天底下没有难丢难舍的事情，只有能不能看淡的问题。咱们修道人清心寡欲，何来的烦恼？何来改不了、放不下？
◎时间不多了，徒儿要快马加鞭的赶上临门一脚啊！好不好？徒儿，大家先坐下来。让你们坐，就得要坐有坐相，别东倒西歪的，自律自己。
◎试问：一个人最大失败原因，是什么？就是对于自己的能力不敢充分信任，甚至会认为自己一定失败、做不好、讲不好。其实，能不能够做得到，是不是就在徒儿们的念头？一念之间而已。过去的经验告诉徒儿：成道最重要的因素不是“能力”，而是“热忱”。
◎成道的古圣先贤，都是一心一意投入修办的人。但是，徒儿也要认知：修，不只是在道场修；办，不只是在佛堂办；道，在日常生活当中。是真佛，只论家常！处处是道场，在二六时刻。不管是在家庭、在职场、在学校、在社会，徒儿能够：“佛心”作用！“道心”运用！“天心”展用！那为师相信，徒儿们的人生，一定能够过得安稳踏实。
◎徒儿有安稳踏实吗？这是不是就是问题啦？修道没有“最好”，只有“更好”！因为，好，还要更好！棒，还要更棒！如果因此而自我满足，停止了脚步，当心“不进则退”！修道，不是要去和人家比，人比人气死人啊！赢了别人，却输了自己，这不是一个真正修道的人。修道，是要一次又一次的战胜自己，突破自己，克服障碍，才能够真正体会到自我成长的喜悦，已及更上一层楼的成就感。
◎“更上一层楼”是修道人力争向上、精进修办的具体目标。人啊！不能与人比，要与自己比，与自己的过去比，才能激发潜力，增添智慧，日日有所长，日日有所增进，日久是不是就见功夫？尤其现在是万教齐发、百家争鸣的时代。
◎徒儿！要稳住信心，稳住修办的方向，最重要的是什么？多用点心涵养自己、充实自己吧！再不充实涵养自己，如何能跟得上这个时代的脚步呢？徒儿们要以不变应万变啊！
◎修道路，长不长？就像是一列火车，是不是？有多少的众生正等待着你们去接引！徒儿们也曾经被接引过啊！所以徒儿们也得要去接引别人，就像为师没有放弃过徒儿一样。徒儿，你们也别放弃自己、放弃别人，好不好？
◎第一点：修心，修什么？修“简单心”——不染着。
◇徒儿们修道是不是要改毛病、去脾气？要知道，积羽能沉舟，滴水能穿石，绳锯能断木已削上有溃堤之患。
◇徒儿不要认为：小小的习性，没有关系！不要认为：自己的禀性，有在改。积少成多的话，是会障我们修道、断我们慧命的！我们还能够再苟且下去吗？
◇修心，是要修回我们一颗“赤子之心”。在复杂的环境中，保有一颗“简单的心”。什么叫“简单心”？就是在我们的脸上，从来没看到生气；在我们心里，从来没有一点介意的念头。徒儿，要是修道能修道如此，才算是有点功夫啊！
◇为什么能够“不生气”？懂得忏悔、感恩、常欢喜心。
◇为什么能够“不介意”？心量宽大，懂的宽恕、包容。
◇那时候就该问一问自己：“是不是常常生气？是不是心里有许多介意的念头？”这就是徒儿修道都还“不及格”！还不痛下决心改变自己，那要等到什么时候啊？
◎第二点：尽心，尽什么？尽其在我－福慧修。
◇我们修道“尽心”，是为了什么？赢过别人？强过别人？还是展现自己的能力？处处和人作对？心中还有分别？做事还在计较？台上讲一套、台下乱七八糟吗？将来如何抱天恩、了己愿呢？
◇徒儿，我们“修办道尽心”，是为了自己的生死大事，也愿天下众生能离苦得乐。所以要忍人所不能忍，行人所不能行；所以要吃苦了苦，受了闷气，也不要怨天尤人。
◇要知道：任劳而不任怨，无德！任怨而不任劳，无功！时时警惕自己，为师可不希望徒儿修道最后，却只剩下“无功无德”四个字。
◎第三点：讲课，讲什么？讲求根本－体悟说。
◇所谓“打铁不离砧，讲道不离自性。”用“人心”所讲出来的，是“知识”；用“自性”所讲出来的，是“体悟”。
◇体悟，接尽道。好比“人生真谛”，所讲的是感受；“道之尊贵”，所讲的是感受，但感受总不能都一样吧！冷饭炒来炒去，就连你下一句话要讲什么，人家都能答得上来。所以徒儿要砥砺自己，时时自我提升。
◇体悟，能够触动人心；知识，人家听一次就不想在听了。既然如此，体悟是怎么来得呢？体悟是从修办当中的力炼，以及反省改过得功夫所得来的。这时候，徒儿们就得要反问自己了。徒儿修道有没有体悟啊！寥寥无几！你瞧，一天过一天，发生了事情，也不从心性上去做反省调整，每天浑浑噩噩，也不充实自己、精进自己、鞭策自己，这岂不成了“吃了米(白吃)的修道人，愧对上天赋予你们的天职。修道对徒儿们的生命一点帮助都没有，又如何了愿还乡？大家都知道，愿不能了，难把乡还！把这句话印在心上，时时刻刻督促自己。
◎第四点：办道，办什么？办中修正－意身口。
◇徒儿，你们在“办道”，还是在“办事”？办事，办完了，就没事！有了缺欠不足，也不检讨改进！你瞧！每一次都缺欠，每一次都不足，每一次都不圆满，这就是“不长进”！破车挡路！
◇徒儿们是要在办道的过程当中，去发现自己的习性所在，这才是真正修道的最佳机缘啊！情绪不好，感受到“人心”一起，就得要赶紧把它给降伏。发现自己：一烦躁，就反省！一自以为是，就反省！反省自己，改变自己，一改变就得到体会！这样修道才能“得力”啊！
◇修道一得力，在办道、处理事情的过程中，就会更加的细心、圆满。如此才能够真正引导自己走上一条“解脱的路”啊！所以徒儿，反观自己是不是真正走在一条“解脱路上”呢？不要给为师答案，尔们自个儿心里有数。
◎第五点：渡人，渡什么？渡己恶习－德摄受。
◇徒儿，我们只渡人而不渡己，很容易就被人给渡去。修道不是只有天天听道理，而是在听闻得当下，烙印在自己的心上，并在日常生活中实践出来。
◇渡化众生，不是叫你天天老往外去跑，而是在渡化当下，是否有回光返照？是否顺道渡化自己内在的众生呢？尔们大家都是上天的人才；但是，要成材，就得要“以身示道”啊！天不言，地不语，修道人的言语行为能得到别人的认同，人家会说：“这个道好”！不用你多说什么，自然会跟你修。
◇那徒儿做不好的话呢？是既修行又谤佛，谤什么佛啊！就是谤自个儿的“自性佛”。你瞧，第一就不敬仙佛啦！往后的修道路就很容易入旁门，半途而废，岂可不慎？
◇道，超乎言语，最重要的是如何“培德”。徒儿要“以德服人，以德化人，以德报怨”，最重要的是要“以德报恩”。朝着“修真行正”去做，别忘了“修真行正，万教归一”。
◎第六点精进，精什么？精神一贯——自律有。
◇什么叫“自律”？好！一个都答不上来。可见徒儿平常都没有管理、约束自己。散漫惯了，是不是就觉得：“修道麻烦、办道麻烦、佛规麻烦、礼节麻烦、来佛堂麻烦、讲课麻烦、值班麻烦、打扫麻烦、献供排班麻烦”连穿个制服都嫌麻烦了？就连参辞驾也麻烦？
◇徒儿，为什么无法精进？不是告诉你们原因了吗？因为“没精神”！为什么没精神？就像你们现在以经有人开始没精神了！为什么“没精神”？因为“没志气”！为什么“没志气”？因为“自暴自弃”！
◇为师有放弃过你们吗？如果放弃了，为师今天也不会来，也不会讲如此重的话。徒儿啊！该要改做自己，别在放弃自己了。修道是要在人群当中修，而当你走入人群时，却又忘了“自律”得功夫，这岂不是和凡夫俗子没有两样吗？你尽看到外在得不圆满，也就是反射出自己心性上得不圆满，这时候徒儿就得赶紧把心给静下来，反求诸己。
◇一个想要修道的人，要懂得管理自己；无论身在何处，做任何事，都不被环境、遭遇所左右。那为师要问：管理自己，是管理什么？就是不要让那仅存的一点“道心”，又恢复为“人心”了！
◇总之，徒儿修道要有始有终。知而不学，为“无缘”；学而不实，为“无份”。为师别无所求，只希望徒儿们将来能有缘又有份，因此要踏实一点、老实一点的修办道，好不好？
◎以上这六点，徒儿要常常拿来勉励自己、砥砺自己。其实，有时徒儿都是自己给自己太大的压力：“唉呀！我这件事没有做好，课没有讲好，前贤一定认为我能力差！”诸如此类的。
◎徒儿啊！你们在办道、学讲课当中，要试着让自己的心“回到原点”，回到“初发心”那一点；不管是扮演什么样的职责、角色，为的都是众生。只求付出，不求任何的回报。只是每一个人的动作、方法、角度不同而已，只要能够抓住那一点，不管是扮演什么样的角色，担任什么样的职务，讲什么样的课，一定都能够尽善尽美。因为最重要的，事徒儿努力过！充实过！精进过！负责过！不是吗？除非这些徒儿都没有修道，那就另当别论了。
◎看重自己，也是在无形中的一种助力。所以徒儿们还能放弃自己吗？还能在怀疑自己的能力吗？要记得你们今天回答为师得这句话——“不能”，好不好？
◎徒儿要知道：人生没有层层的“困难”，就无法展现其“深度”！没有各种“打击”，便无法展现其“广度”！由此可知，困难是意志的试金石。处困难中，才能使人产生智慧；而一个饱受困难打击，且能够耐得住风霜的人，才能够展现出他的耐力与火候。
◎而最好的修行典范，是谁啊？最好的修行典范，就是尔们的前人。那徒儿，摸摸自己的良心，想想这些年来，在修办过程中，为什么徒儿们责任担不起？愿不能了？心性没有提升？为什么总是找了一大堆的理由来为自己辩解？
◎要知道：在“真理”的眼前，没有“理由”这两个字！在“圣佛”得眼前，没有“困难”这两个字！为什么突而有理由、有困难？
第一、看不透世间情的牵缠。
第二、悟不透生死大事。
第三、不知道修行到底是为了什么。求的是“德行”。
◎徒儿修道所讲求得是什么呢？讲求的是“根本”，讲徒儿的根本若扎得不稳、扎得不深，考验就愈多，这样如何让千万人安稳的直上？都自身难保啦！徒儿！内在的反省，是外在行功的基础。徒儿还要本末倒置多久？君子务本，本立而后道生。本固枝荣！之所先后，则近道矣！
◎徒儿！难道希望自己修个“糊涂道”吗？不希望。那咱们就得从根本处下手，好不好？咱们要像这佛灯一样，燃烧自己，照亮别人喔！
◎徒儿再朦胧下去，末劫一并收！被谁给收去啊！被尔们的业力、债主给讨去！所以“道真冤孽急”，还不快马加鞭！糊里糊涂！到时候才来求为师还要靠为师多久啊？靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好！懂了吗？
◎为师看许多徒儿，在佛堂是一个样子，出去又是一个样子，在家佑是另一个样子！徒儿啊！你们到底有几张的假面具？你们把你们自个儿的真面目藏到哪里去了呢？
◎修办道是要“言行合一、内外一致”，这样就算不说话也有庄严啊！是不是？徒儿想要精进，不想要堕落，就要有一种“想提升”的心。徒儿有没有想要提升？如果这时还想要退缩，那么，之前所吃的苦，岂不白费了吗？
◎不好的朋友我们尽量不要跟他接触，你说老师我要渡化他，小心！自己定力不够，你没有渡化他反而让他给渡走了，那就很可惜是不是？
◎所以希望每一个人都能够好好地把自己的心看好。不管是谁，人家都说先人打鼓有时错，是不是？脚步踏差谁人无？我们再怎样能干的人，有时候都会不小心做错事，再怎么贤明有智慧的，有时候办事，“智者千虑也会有一失”。
◎那我们看到人家做错的时候，我们不仅要看着那个错误，一个污点之外，还有很大的空间他还有其他很好，很优秀的地方。
◎在你们修道的过程中，当然你们的第一步是学习，那么你们要学什么？你们要有目标，要有方向，修道人要修心养性。
◎但是老师看现在的修道人，只注重外功、到处渡人、到处去讲道理，讲得天花乱坠，结果却引来很多人的毁谤，很多人不相信。
这是为什么呢？
（一）、因为你“欠缺道德”两字。
（二）、因为你在日常中贪、嗔、痴“三毒不能够消灭”。
（三）、因为你“贪功德”。
（四）、虽然你渡很多人很好。但因为你“着形、着相”。
◎如果你渡一个人时，不能顺心，则你心中就产生怨尤，既然生出怨尤，就是“嗔”。那你既然产生嗔念，则不得其正，就产生恐惧或者彷徨，而内心就戚戚哀哀。
◎那无形之中，你就有一种“妄想”，吹动你的心性。或者是你的行为，超过这种道的规则，那由此就产生了“疑惑”，而变成“不信”，那就会被外面的“声色迷惑”，则你离道远矣！
◎修道人要：遣其欲 静其心 平其虑 改其恶 从其善
※ 佛是因这样而“觉”。
※ 众生因不能遣欲、静心、平虑、改恶、从善，所以才叫做“迷”。
其实凡夫即佛，烦恼即菩提。
前念迷即凡夫 后念悟即是佛。
前念“着境”即烦恼。后念“离境”即菩提。
变三毒为戒定慧。
◎身贪为戒 心嗔为定 性痴为慧
※ 所以君子《胜人欲》 小人《循人欲》
◎私欲是良知的蒙布，也是驰载心智昏昧，通往地狱的列车。故
人之心胸：有欲则窄、无欲则宽
人之心事：有欲则忧、无欲则安
人之心术：有欲则险、无欲则平
人之心气：有欲则馁、无欲则刚
◎所以“圣人无欲”、“贤人寡欲”、“凡夫多欲”、“愚夫随欲”。
※ 真正坚强的伟大《是战胜自己的私欲》《不是战胜别人》。
◎聪明和智慧有什么不一样呢？例如说某个人很聪明，怎么个聪明法呢？是考试时作弊的方法很聪明吗？我们说这个人很有智，他的智慧是在于他的应对进退都很得当。聪明有时候会卖弄机巧，这是会用方法、会走漏洞；可是智慧是用理智来思考，是不一样的哦！
◎今天你们都可以知道什么是好，什么是不好？怎么做是对，怎么做是不对？可是你们为什么好的不能贯彻下去呢？为什么你们觉得很好的事情你做不到呢？那是不是没有智慧呢？为师希望你们是个有智慧的人，一个有智慧的人，表面上看起来像傻瓜一样，不然怎会有“大智若愚”这四个字呢？看看咱们老祖师就好了，光从介绍他老人家的生平，就知道他外表的长相绝不是一个聪明伶俐的人，这就是“大智若愚”最好的象征啊！但是谁知道他就是弥勒佛的化身啊！
◎你们一般所讲的聪明伶俐的人、容易跟别人分别计较的人，都不算是一个有智慧的人；一个有智慧的人，就是什么都不会跟人家计较，因为他只关心自己的生死问题，哪有那么多闲功夫跟你们一般分别计较！你能够说他笨吗？所以，为师希望你们是一个真正大智慧的人，表面上看起来都是傻傻的，不要斤斤计较，不要那么会起分别心，好好地学一学老祖师，绝对错不了的。
◎难得机会为师与徒儿咱们来谈心知道吗？（知道）因为徒儿们你分心太多了，你想想看从你求道到现在你的心是不是加了很多调味料进去了？是吗？（是），是不是？那今天，道的原味是什么？（平淡没有滋味）白水，（对）对不对？可是你现在吐出来的都是什么水？苦水，酸水，辣水，还有呢？臭水，什么叫臭水？满腹的怨恨，烦恼，埋怨，讲别人的是非，吐出来的是什么？是什么？都是臭的垃圾。
◎清静无为六根清净，你听我的声音摄受住你的心，你听我的声音摄受住你的心，大家都年纪不小啰，年纪大吗？求道久了吗？求道久不久？你为什么不回答我，要他们回答？你们都是为师的徒弟是吗？（是）个人回答个人的，今天难得不分身分，不分点传师，不分坛主，不分讲师，不分办事人员，不分国外的，不分你是泰国人越南人还有什么人？（马来西亚）马来西亚人...都好，你都是为师我的徒弟，你都是要修道的一份子是不是？（是）你都要了脱超生了死的一个修道人对不对？（对），那你今天是不是要把你的心清清楚楚的敞开自我检查一番，你缺了什么？你得到了什么？你要改进什么？你愿意听吗？（愿意）。就在你们前人成道二十周年你进步了多少？还是你荒废了日子？做一个自我检测。
◎为师为什么这个时候来借窍？抓了一个三才窍手就来了，就是舍不得你们前贤这么苦心，舍道赔了命，就是要让你们每一个人得了明师一指，真正让你们解脱苦海，用性命来担保你们，所得到的不是要你们在道场而只是一个形象而已，而要你们每一个人在解脱当下时候，一个能够真正能够了脱生死超气入理的人，他所做一切不是为了他好，（前贤）他所作一切是悲悯大家都是兄弟姊妹，是不是？（是）。
◎每个人在修道办道当中都说我负着什么？代天宣化的使命是不是？你负着一个代天宣化的使命之后，你就忘记了你自我，为什么？你常常想我负着责任代天宣化，我要来度化你们，是不是这样想？（是）。我要来度化你们我要牺牲奉献这是我的使命，来，写着使命，那你有这样的念头是不有了分别？你是为什么而做？我很伟大，我是代天宣化就有一个“我相”，听有没有没？（有）。
◎所以往往你就变成什么？我代天宣化我来我有使命，你就有我渡化你，对不对？有了我，你会常常观照你自我的修为吗？你就常常我是牺牲奉献我去做，你这样的心态就落入了你有“执相”的功德相，懂不懂？（懂），所以为师今天强迫临坛是要告诉你们要把我相去除掉，今天修道是要让你的心回复到不沾染任何是非，或者善或者恶，你执代天宣化你执善，你执善你做的都是什么啊！（???）外功积的很多，内德如果没有修，它的果报是什么？什么样的福报？什么样的福报？有人供养喔！是不是？（???）（刘芳村讲师在金刚经第22片课程有详细解说的念佛圆通）
◎怎么样的供养法？我分很多种，有些点传师不用上班就有人供养，对不对？可是修道人、办道人就有人供养对不对？还有一种被供养是什么？你们有没有看过宠物吗？有没有？（有），有没有看过宠物狗？（有）它们穿的，吃得有没有比你们好？（有）它们为什么这么多福报？修什么？（外功），它们前世有修啊！修，有修，它们就不会做畜牲对吗？（对），没修才会做畜牲，至于有修没修，这个修字不要乱讲，不可以随便用，你有做善事跟没做善事，徒儿们你很会做善事，你很会布施，但是你以后的成就会在哪里？你自我评断一下，有没有想过以你现在的心态，你以后会成就在哪一道？有没有想过？有没有自我评判过？
◎你看到别人做错了你会不会生气？会不会？某某人你是讲师怎么会做出这一种行为，生气了嘛！你就在开始批评他了，是不是？所以你内心就有了什么？嗯~你就有了是跟非，好跟坏，对跟错，那你眼睛看人哇！这个做错了有是非，耳朵又靠近一点哇！这个讲师又讲错了，啊你不可这样，又有了是非，然后呢嘴巴就讲别人的对不对，又有是非，对不对？（对）。
◎那你眼睛看有是非，耳朵听有是非，嘴巴讲有是非，那你就有对待，你有对待你的六根会清净吗？六根不清静你所得到的果报是什么？啊！啊！（有漏）啊！（有漏的功德） 有漏的功德，有漏就有漏还有功德吗？（没有）你要讲说有漏的福报（喔）功德是什么？圆满嘛！你不能讲功德，你布施一百块说有功德人家听了会不愉快，你该怎么回答？我布施一百块你要怎么讲？（恭喜你）恭喜我什么？（行善）恭喜我行善，恭喜我行善，（行善布施）布施，你听了会满意吗？满意吗？你们喜欢听是什么？（功德）对，他讲的功德无量，那他的功德无量是这个“亮”，你喜欢人家讲功德无量你的功德就不会亮，对不对？（对）。
◎只要开始你们认清楚什么？六根清静，开始办道修道前贤叫你们做三施渡人都是一个慈悲，好的东西与谁分享？（大家）与你最亲的人分享对不对？（对）所以这就是你的慈悲面，当你这个慈悲面做到的时候，真的给人善，真的就是给人好，嘴巴所说出来的都是对人有利益的话，你看开始批评那个讲师做这样不对，那个道亲也做的不对，当然啦！修道是有戒层的，慢慢开始先知道什么是对的，什么是错的，然后你才会明辨是非，然后去行，这是基础。
◎刚开始你在行善，可是你到现在已经修道多少年了？（？）你们前人成道几年了？（20年）你进步了吗？什么都不管，什么都没有烦恼那叫进步吗？当你能够有所承担的时候，你能够丝毫不动念，你能够非常的欢喜，你能够承担别人的对不对与赞美不批评，看别人哇！要感恩，这是好的，你看人家老当益壮，这么老了还要坐在这里听道理，会累吗？说老实话（不会）一点点，（请老师多慈悲听老师讲）你听我讲会好，你听别讲会好吗？（会）你要帮老师我敲敲背吗？为师是要告诉你们这么老了说不痛，不酸，不累，那是骗人的，有肉体一定会累，ㄟ他为什么不累，因为他开心，他的能量足够，他开心嘛！能量足够就造化全身，所以那一些疲惫细胞全部活化起来，听懂吗？自然就不累了嘛！天地万事万物你要去赞叹，哎呀！人家老人家不断的去提升不断的奉献，去把道行出来，你看看他的身上有没有道？（有）有啊！你看到他就觉得道很好，那你看到一个人站又没站相，坐又没坐相你要怎么办？你会不会想啊！他身体不舒服我去帮他按摩按摩（转念），所以你的心态都是好的你会生气吗？（不会）你的起心动念都是好的你才合格，合格什么？超气入理的边缘，理、气、象，换你写否则你都没有功德，（谢谢老师慈悲）理气象知道吗？
◎所以徒儿都要省思一番，从现在开始是把你的心照顾好的时候，不要常常去毁谤别人。
※ 为师跟徒儿讲一个很重要的事情啊！每一个人大大小小都要注意听，（是）听清楚啊！（好）你想要功没有过，你就要彻底执行你要时间的东西，徒儿们！什么叫做佛法僧？三宝佛法僧，写上，听过吗？听过三宝吗？不是为师传给你们的三宝，今天我们要谈的是佛法僧，好，毁谤这个佛法僧会得什么？毁谤这个佛法僧会得到什么后果？都没用功喔！（堕落三恶道）再来无间，（地狱）会落入无间地狱喔！懂吗？
◎这是佛陀当时说的，所以你毁谤佛法僧会堕落无间地狱，那无间地狱是什么？无限的痛苦永远没有超生受苦，永远的受苦，永不得超生，叫毁谤佛法僧，那毁谤佛那是指什么？指责人家不对，骂人，那叫毁谤，指责不对，骂就是毁谤，你们要先认识这两个字，清楚吗？（清楚）清楚喔！听不懂得去问听懂的人，听懂的就要讲清楚。
◎那佛是什么？修到圆满，对不对？成就了那个就叫佛，还有什么佛？有什么佛？什么佛？眼前你们在道场上济公活佛啊！是不是？修道圆满就是佛，那佛有分什么？现在成佛还有未来成佛，还有过去佛，那是不是都是佛？（是）那请问你是什么？他呢？（未来佛）那狗呢？所有世界众生是不是未来佛？（是），他未来会不会成佛你知道吗？（不知道）知不知道？不知道喔！那他是不是未来佛？那今天某某人做得不对你批评他了，那你在批评谁？（佛），批评未来佛，因为未来佛也会站上佛的。那你会说他不对要讲啊！有时候佛教化众生会用什么？颠倒考是不是？（是）在行使的行为是不是有点颠倒，可是祂是佛来化身渡化众生的一种法门，那你知道祂是佛吗？（不知道）你看不到，你肉眼凡胎，你没有神通你没有天眼通对不对？（对）。
◎所以你毁谤他了，佛陀说的你会怎么样？下无间地狱，所以你毁谤一个人可不可怕？（可怕）人家做得好不好，你去讲他可不可怕？（可怕）无形之中你都在造业耶！徒儿们，所以不要去讲别人不对，不要去讲别人是非知道吗！不能毁谤未来佛，所以我这个济公活佛不可以毁谤啊！知道吗？不要说你讲的是真的，还是假的济公活佛，在讲下去你自己不断的再造口业，你自己一直在消福报那就不好知道吗？
◎那法呢？法门千千万万，为了要渡千千万万的众生，每一个众生的根器不同需要不同的方式引教他，让他慢慢引入来修行对不对？一个人他很有钱可是他脾气不好，为了教化他说：你要行财施，你多做财施你会做佛，这样答案对不对？啊！啊！对不对？为什么不对？（财施没有内修的话）那你不是批评我这济公活佛吗？你能够了解他的因缘吗？你要看中他的因缘吗？我说他行财施也可以成道你相信吗？为什么相信？因为我是济公活佛啊！不要怕，你一定要把你的观念告诉我，我才可以把你缺点错在哪里，你看到我教化他，我说你行财施就可以成佛，那你相不相信？因为我是济公活佛，他如果行财施，那他能够超生了死你相信吗？因为他不是济公活佛，你相信吗？不相信对不对喔！好，又错了，可是他能不能成佛跟你有关系吗？跟你的生死大事有关系吗？那你去管他做什么？你懂为师的意思吗？
◎由你不能识透他的因缘，那他能够识透他的因缘吗？因为他修到什么程度，他修到成佛了你知道吗？你知道吗？因为你看不到，因为你肉眼凡胎，你没有天眼通是吗？所以你能够说他的方法是错的吗？（不可以），对了，我们不能识透别人的因缘是因为我们修持还没到那个境界的时候，人家用任何方式来教化众生，我们只是能够哇！他很好喔！他教他行善很好，我们不加批评说他这不是根本，懂不懂？（懂）
◎所以即使人家念佛往生西天你相信吗？你相信吗？你相信吗？（不相信）不相信那你就产生毁谤了，人家有一些人上辈子行功了愿，功德足够他只要念佛，他就能够心一清净就往生西天，为什么你不相信？为什么不可能呢？你相不相信，跟他成佛有什么关系吗？你相不相信跟你生死大事有关系吗？没有关系，为什么要搞砸这一个因缘是非呢？你说我不相信你那你不是跟他结仇？知道吗？你们有清楚为师所说的细微处吗？所以人家做的事情万教齐发都是在教化众生，基督教能成佛吗？（能），能吗？（???）各有因缘，以后不知道你就讲各有因缘，学习讲话各有因缘，我们多行善多积德就很好，所以人家在基督教很诚心你就硬拉来求道，他就说那个是假的，你们听懂为师的话吗？（懂）
◎如果你能够分析让他知道你很好，可以跟你修的话就各持因缘啦！若他不愿意不要毁谤啊！什么是毁谤？讲人家不上道，我们就是要不断的前进，不断的你积德，人家行善积德多说好话嘛！对不对？（对）什么是好话，凡是对人家利益就是好话，不要讲你不对这样不对，那就是不好的话，听懂吗？（有）
◎所以修道从哪里开始？（修心）是要修口开始，我们讲僧，什么是僧？修道人开始在修道出家人也叫僧，对啊！你们是修道人也叫僧，那毁谤释迦牟尼佛讲：人家修道好不好跟你有关系吗？（没有）可是人家修得不好你们都要念一念耶，对不对？那如果他真的做得不好是不是该骂？该骂你也没资格骂啊！因为你还没有修到圆满跟佛一样，骂别人你要担负因果，为师常救我，骂我不用啊！因为我济公活佛如如自在我帮他担因果嘛！所以骂人的人要给人功德，知道吗？（不知道）。
◎所以僧，不管人家好不好，你指责他，你骂他，你就是毁谤他对不对？（对）你毁谤他是不是毁谤佛法僧，听得懂？（懂）那你毁谤佛法僧会怎么样？堕入无间地狱，无间地狱会怎么样？就是你会痛苦很多，你会烦恼很多，你今天讲人家不对人家会纠缠你啊！你就是在不断痛苦，你就是在无间地狱不断的轮回嘛！
◎你不断的烦恼，你不觉得我很烦的时候，有吗？你会说我很烦，听得懂吗？好了！累了累了！为师也累了讲完就好，清楚吗？（清楚）累了吗？（不累），累了吗？（不累），点传师很累啊！大家都很累讲一点点就好，会累吗？（不会）你不累为师我很累。（我们恩师为了普渡三曹到处度化众生，我们要体贴老师的心）。
◎你不用体贴我的心， 你真的不用体贴我的心，你要明燃你的心，你要明白自己的心。你知道吗？为师我已经成佛了，我痛苦烦恼我还是我，你还没有成佛你不断的烦恼，你会不断的轮回，所以你要从现在开始很小心谨慎你的心，你现在不修，你不改，你不做，你对一切看不破。
◎唉！其实那一些都是因缘，好的你要看破这是因缘，不好的你也要看这是认命，知道吗？这是你的命喔！那为什么你的命不能改？因为你的心没有改啊！你的心念没有转啊！如果你是善念，你是慈悲，哇！六根清净什么都是好的，你怎么会有痛苦呢？那你如果看到别人的烦恼，别人做错事ㄟ你要这么痛苦呢？
◎徒儿们！你好傻，别人做错事别人要去受罪，别人要去受罚，ㄟ怎么别人做错事你在受罚呢？别人做错事为什么你的痛苦呢？是不是傻徒儿？（是）是不是很傻，别人做错事别人不能了脱生死，为什么你也不能了脱生死呢？别人好不好那是别人的事，跟你生死大事有关系吗？（没有）那为什么你要苦苦要去在意别人的好与不好呢？懂不懂？（懂）好了！为师要回去了，不要紧张，回去为师会很爱惜自己，那回去也是很自在的走，那为师今天讲的徒儿清楚吗？（清楚）。
◎二十年，还要不要再来个二十年？（不要）不要了啦！再过二十年快点修成就好了，你还要受苦二十年吗？（不要）如果老师没有临坛，没有显化你也会感恩吗？（会），为师临坛我讲那么多有变吗？没有啊！我讲那么多你可以马上成道回去吗？（不会）可以嘛！不可以，所以我讲那么多跟你有关系吗？有没有关系吗？（有）讲到最后破相都不敢回答，有关系吗？有什么关系？（破相）能够清楚了喔！不会迷迷糊糊喔！
◎所以修道修谁？修自己的什么？（心）什么心？（良心），‘六根清净的心’好不好？（好）六根是什么？眼睛看到别人不好，耳朵听到别人不好，人不好喔！你看到都是好你就进步了，如果你别人不好唉呦老师我又没进步了，我都看到别人不好，这是好的，那是因为你的心没有修，知道吗？
◎然后听到呢？啊！别人他怎么结婚了怎么还交男朋友好不好？结婚了还交男朋友好不好？（不好），结婚了还交男朋友好不好？（不好）跟你有关系吗？（没有）人家结婚了喔喔~那是他的因缘不能讲人家不对，会吗？以后呢讲人家不对地方要讲：你喔要多布施，ㄟ不能讲你都没布施，佛堂很需要喔如果多了你一份就很圆满，用鼓励方式用讲好话方式不要指责，那你就没有是非了，知道了喔！耳朵听的不是是非，你要解说人生是苦海，不要说这么老了还交男朋友，哎呀！要赶快修啊不然就很可怜啊，那你自己也要赶快修，知道吗？各有因缘也不要去指责人家，为什么他这么老了还会去交男朋友？她交男朋友跟你的生死大事有没有关系？（没有）可是你讲了之后你就有关系你会掉下来，知道吗？
（附记：因缘聚会结怨了，八识田中六道轮回遇上了，因果不昧）
◎念头跟心念也是一样，讲的都是别人好都是很感恩，恩~感恩今天很晚了昨天没睡好，老师又不走还要继续坐板凳，结缘训还没讲完不晓得要到几点？怎么样感恩？很感恩我还撑得住用这种口气来感恩，二十年才今天有这个机会点传师听了会很痛苦，为师就是要历练你吗不是，要很感恩要你时时刻刻沐浴在道中，你二十四小时都有道吗？你二十四小时念头都很真吗？看你现在听为师我讲你还想要再去交男朋友吗？对啊你就守住啦！你就没有烦恼了啊，眼耳鼻舌身意嘴巴不讲人是非，不要讲人家的不好喔！
◎福报从哪里积？从口喔！你少说人家不好，你多说人家好保证你是个很有福报的人，为师的话担保，要不要盖章？（不用）你们现在都签保单要盖章，为师可以盖十个手指保证你口守住了，你修口德了我保证你福报无边无量！
◎再来念头，念是最难修的，嘴巴可以知道他很不好糊搅是非可是心理有是非，那没关系一个一个步骤慢慢来，你修习惯了你真的念头都没有是非，你只有一个三心三念而已，好了讲完了要回去了，徒儿们（请老师慈悲）清楚了喔！精力旺如果不修就有是非，精气神用光了你的念头就会守不住，所以少思寡欲，寡什么欲？吃、喝、玩、乐，还有生理现象也要少欲，男男女女都一样，你要守住你的精气神哇！念头才守得住，才不会是非烦恼一大堆，所以喔随缘交男朋友不要一天到晚想嫁个好丈夫，也是在攀缘，修道人攀缘的话好的就好，不好就很什么？很随缘，随他的因缘喔！清楚吗？（清楚）。
◎今天很啰唆（请老师慈悲）也很逼不得已，徒儿们记住了吗？（记住）因为因缘特殊，说的话也特殊，改天为师说的话又不一样了，哪天为师一直骂你不要说老师要破相就骂人，藉机讲话不同场合不同的话，今天教你破相明天叫你执相，那你要选哪一个？自己知道自己要走这一条修道路自己很清楚喔！为师也会借相来考你喔！
◎所以你只要忠实的‘六根清净守则’你记好了就好了，不会变动，为师再怎么神通广大点石成金对你来讲会影响吗？（不会）今天我来把这一块变成金子那我厉不厉害？（厉害）那你要不要拜我为师？嗯~（？）即使你有一千个一万个金子你会成佛吗？（不会）
◎所以你要认清楚无常观，人世间很无常，生死很无常，肉体很无常，你要确认无常观死亡刹那间喔！不懂得珍惜现在赶快把你的念头收回来，那外面的好不好真的都与你没关系，你只要六根守得好清净，而且人家好不好那跟你有关系吗？（没关系）。
◎你现在说没关系，可是点传师那个歪了，我们道场就歪了我们魔道了，你们有没有这种观念？（有）有喔！那你把老师教的六根清静守住，即使外面怎么变？你不变，有关系吗？懂了吗？（懂）你不要说老师你不要一直跟着我，不是，个修各得，每个人都把自己修好，前贤修得好，后学自然修得好，知道吗？你们前贤各个都修得非常好，所以你们后学各个也修得非常好，跟他一样好，那在好之前为师要你好的要再更好，不要有偏差。
◎所以外在怎么变动你的内心守得住道在哪里，道在你自己。所以不要一天到晚讨论那一些有的没有的，说来说去都是说是非，不要再讲下去了知道吗？所有的人都一样，都说好好好，把自己修好最重要。别人好不好跟我们没关系知道吗？（知道）
◎好啦！有机缘再会啦！很累的话为师要跟你说声对不起，（请老师慈悲）那徒儿们你很累我也没办法，因为那是你的命刚好遇到我现在来，所以凡事你就认命好不好？（好）守住你的心，末后修道小事情你会搞不清楚方向吗？以后修道你会觉得很乱吗？不会，你再怎么变动你守住你自己六根，成就也是你自己，是你自己的跟别人都没关系知道吗？好啦！徒儿们珍重，有机会再见啦！
◎人一动念，不管是善念或恶念，都会受到上天的感应，我们的因果就从动念而来，所以要谨慎我们的念头，要知道，心可作天堂，心可下地狱，心可成佛祖，心也可成魔头。
◎静下来时，心里不要胡思乱想，思多会伤神。当你有很多的念头，很多的思想，很多不平的想法，而使您的灵无法平静，这都是业力在牵缠。为什么别人都静得下来，我就静不来，这就是自己的业力、业识呈现的缘故。
◎我们每个人都有理想、智慧，然而欲望却常引六贼攻心啊！你有所两心，就有所妄心，有妄心就有欲心，有欲心就会产生无数无穷的心。道理不明白，你在人间就永远都在操心，人间有操不完的事啊！
◎人的心念可重要啦！一个人如果常处于焦虑不安，他做事就不能平顺，懂吗？一个人的念头可以影响他一生的成与败，通常一个人从小受什么环境影响，就会有什么念头，而不好的念头，会成为他长大之后的阴影，好的念头则会成为他长大之后成功的地方。因此我们心中若有任何阴影要赶快扫除，因为这些阴影会扰乱自己的心，所以人心很难捉摸。有的人，人家骂他、辱他、不尊重他，他可以一笑置之，有的人根本没骂他，也没有不重视他，只是好像稍微没有对他那么亲切，他就怀疑，常常多心，多了疑心，就不相信别人，把任何人都抹煞了，不论别人做得怎么好，都无法弥补，这样的人就是自寻烦恼！
◎仙佛常说“天时紧急”，其本意为何？对明理实修者，没有“天时紧急”的问题；对尚未觉醒明理者而言，天时实在紧急！为何强调天时紧急呢？
(1)因为浩劫频降：
浩劫频降娑婆世界，这是血淋淋的事实，无庸置疑。仙佛前贤唯恐众生遭劫，所以强调“天时紧急”，如果再不修道，性命难保矣！为何浩劫会频降呢？因为“逆天者亡”，众生违逆天理良心而造下无边罪业，逐渐形成“共业”，这股业力带来浩劫，此乃天理啊—自作自受，故浩劫乃是人心所招致，非是老天有意降下。
(2)因为人命无常：
人命无常在呼吸之间，任谁也无法躲过无常，且随时都可能遇上无常而失去人身。人身又难得，如不能藉假身修真性，万一无常来到，真是“ㄧ失人身，万劫难复”。只因累世业障还未了结，所以唯有赶紧“藉假修真”，才能于无常来临时安然超脱，否则永远沉沦。既然无常随时都会来，当然是“天时紧急”。
(3)因为迷昧太深：
众生迷昧本性太深，习性业障太重，如要转迷为悟、消除业障、复回清净公明的本性，需要一段难以预算的时间，也许当下，也许三年五载，也许十年二十年，也许累世，全凭众生自我造化。而如今浩劫又频降，人命本无常，且犹在迷昧无知中，如赶快觉醒修道，恐怕来不及，所以当然“天时紧急”。
◎对明理实修者没有“天时紧急”的问题，因为他早已觉悟：唯有“道”才能化“劫”，唯有明理才能进入真实修持，唯有真功实善才能超脱人生无常，唯有精进修办才能复回本来佛性。是故他早已在每个当下自我修持，而且发挥大悲心渡化众生，勤行三施，因此天时对他而言，每一时刻都很紧急，因为每个当下他都在修；每一时刻也都不急，因为他早已把握每个当下。
◎祝福，这份祝福一定在你手上，记得为师的话“好好的修道，好好的办道”，师徒这份缘，是永远永远的。徒儿们！唤醒自己沉睡已久的心灵，找回自己。徒儿们朝朝暮暮在为名和利奔驰，如今该卸下这份疲惫了，唯有真情的面对为师，你才会真正得到为师的祝福。
◎为师殷殷切切希望徒儿能明理，希望你茁壮，希望你能挣开尘俗的枷锁。岁月不待人，要好好积极的修道办道来改变自己；把这份祝福牢握手中，把这份祝福传给下一位，也把这份祝福传给周遭身旁的每一位。
◎看徒儿们乖乖听话，为师就心安，但做人不是要乖乖的，而是要做真正的自己。好好的修道办道，人要认真的走一辈子的路，认真的过你的每一天，这样每天才能够有希望，也才能够有光明的未来。
◎修道路途，只要咱们一心许天，我们做的事就是和仙佛菩萨所做的事是一样的。就算一个人会感觉孤单、无助无奈，可是你们身边还有很多的同修与诸天仙佛陪着，⋯⋯走这条修行路，是要一步步细细体会、深深感触，那种美妙的感觉并非用言语可以形容出来的。知音得要志趣相投才算是知音，但是可有仁慈心？有渡人、帮助众生的心、爱护人的心吗？没有的话，哪来的知音？
◎现在是得道之人，得道之人在古时候的讲法是有道之士，而我们应该要有怎么样的行为、风范，才算是有道之士呢？一个有道之士，事事都很小心谨慎。小心谨慎是什么样子的呢？有没有渡过河啊？当你过河的时候，脚步是不是要很小心？因为你看不到下面，怕一个不小心脚就踩进深渊裹面。
所以，是不是要小心翼翼的？平常不管做什么事情就是要抱持这样的心态，这样的警觉之心：有警觉戒惕之心，就像有人在看着你一样，不敢随便乱动。所以，一个有道之士，好像一座高大的山不动摇。什么不动摇？心志不动摇。还有这个外表与心裹面都要很纯厚朴实啊？ 就好像还没有经过雕琢的素材一样。另外，这个心胸要开阔，就好像空旷的深谷，如那山谷一样的开阔，如果能如此方为有道之士啊？
◎这有道之士在二六时中神情都是很欢喜愉快为什么他都很愉快？因为他内心没有这些欲望，没有像世俗所谓的一些酒色财气、贪嗔痴爱等等，所以，他二六时中神情就是那么的愉快。我们想一想，我们高兴的这个心到底可以保持多久？是不是不久？这就是因为心中还有太多的事情，不该有的事情太多了？
◎这个有道之士的行为是处处合乎自然，那我们自然了吗？我们老是觉得做事情一会儿被自己给绑住了，一会儿又是被道亲给绑住了，对不对？所以说学道，没有别的办法，唯有脚踏实地好好下定决心来学学。
◎有求道的道亲过世，但是忘记三宝。你们有没有在佛堂磕头烧大把香？（没有）还没有（因为隔天才知道）隔天也可以啊！
◎为师跟你们说，你们前人归空一样烧大把香咧！你说一个普通的无功、无德的人，你不用烧大把香吗？你看你们都疏忽掉了，你们有道亲、亲人归空，你们就急着去看，都没有第一先来求老母、拜老母，求诸佛菩萨去接引。你只是做一个外表给人家看，不行！懂不懂？要照步骤，这一点每一个人都要做、要学，你不知道的，也要请教点传师，点传师就是代表为师。
◎一个求道的人忘记三宝，只要他没有毁道败德，只要有子嗣，他一定身软如绵，可是他不一定回去享受果位，知道吗？
◎所以真的要做，如果你不做，你只有站着的份，站多少年？十二万九千六百年，从开天辟地以来，再生为人的时候你才下来耶！那时候你不一定做人喔！当畜牲，知道吗？要站着十二万九千六百年耶！
◎为师要你们没有吃素的人要学吃素，而且慢慢的，为师跟你们说：在这一年度，细菌会很多，如果你没有真正好的抵抗力的话，你会死在这一场的浩劫当中，这个劫数还没有完，它才刚刚的起伏而已。所以你们要好好保重啊！赶紧有人你们就请他来求道，可是你要跟他讲得很清楚，一定要叫他吃素，功德费要自己付，然后要有一颗虔诚的心，知道吗？
◎未来路很难走，坎坎坷坷，再来现在已经没有山路了。所以为师常常说，诸佛菩萨也常常说，以后灾劫来，没有人会收尸体，他也找不到尸体，你们也看到了，找不到的，不要你们人去埋，劫数就已经帮他埋好了，可怕喔！很可怕！所以有修道有办道的人，一定要好好做，知道吗？不能道念退，因为一句话就在那边走走停停，不行喔！为师希望你们，把这些话传出去，把所有的人提醒一下，懂吗？
1。希望今天以后出生的孩子，都是为了三曹普渡，来辅助我们的不足的。
2。希望天下所有的苍生，今天比昨天更慈悲、更和合、更宽恕、更好生、更戒杀。
3。希望今天出去渡的所有人都能够上岸。
4。希望今天的灾劫能够减少一点。
记住了没？每天要做哦！绝对有善因缘！
• 要知道咱们这个愿立下去，心念的力量不得了！人的意志是无可限量，尤其又是集合大家的力量，发出如此的善念是惊动三界。
• 当我们有此善念。意志力的时候，它的能量会从我们的脑部散发出去，成为超微粒子。而这些超微粒子，一切生灵也能够感受到。当我们出去渡化众生的时候，就有更多的机会能够突破种种障碍。
这样的善念伟不伟大?可不可以做？这就是功课。无论我们年纪多大，无论是处在生老病都可以做。这是天道普传，三曹普渡的一个殊胜处。
◎徒儿们！你要防的是“人心的失散”，“道心的不坚”，而可怕的是你的心没办法救。就算仙佛要救你们，也要你们有修。你必须“不自私”，能化掉自己的“脾气毛病”，才能得救。
◎现今人心浮动得太厉害了，满脑子都是“如何设计人家”，所以徒儿们单纯一点的好啊！※‘只要你们相信天，天岂会误你们。只有人才会误人’，你们若能起一丝丝的良知良能，天岂有不救人，唯有“人”自己误自己。
◎无论在何处，有事办→则渡人，无事办→则修己。我们要怎样去避除灾劫呢？要先由本身去调整心性。
◎当事情发生的时候，谁都保护不了谁，唯有“自助，才能得天助”。自爱，别人才会爱你，听懂话吗？你自己不爱惜自己，没有关系；但是你不要认为我是老师的弟子，老师一定会照顾我，这是错误的观念；你没有先帮助自己，为师也爱莫能助啊！
◎你们不要有一个观念“来佛堂就没有事情”请问佛堂在哪里？在这边？你每天都跟佛堂在一起，不是来大庙就没事情，不是指这个，你们不要着形着相。
◎“天下本无事，庸人自扰之”；人家乱我们要有智慧，不要自己也插一脚，愈扰愈乱。
◎人有宿命、阴命，还有慧命，你们觉得哪一个好？慧命，就是你的本性、本命。
◎并不是讲得多，就体悟得多。不是不讲话，就没有体悟。不是道理讲得好，就是修得好。要真正去做、真正去修、真正用慈悲心去感化别人，才是真正在修道。
◎白阳时期儒家应运，讲的是“性理心法”，修的是“入世法门”，是在家修行，所以要把个人的角色扮演好。
◎人有两类，一个“智”、一个“愚”。“智者”:自认为事事不足，所以他会低心下气，努力学习。而“愚者”：自认为样样都行、样样都会，因此常因自满而画地自限。人一旦自满，空间就不会大，空间不大，视野就短。
◎修道就好比临渊履薄一样，走在薄冰上面，唯恐跌倒了；如果不时时谨慎小心，就是浪得虚名，甚至还认为自己做的都是对的，那就悲上加悲了。
◎当你出生的时候，你只是一个人来，赤手空拳不带一物。有想过自己为什么会来这个世间？你来是要做什么？你乘愿而来，带着你的使命、你的任务，你有须完成的事啊！
◎当一个人的良心受到谴责时，心中的苦是无法用物质弥补的。其实一个人在刚开始做一件坏事时，心里一定会忐忑不安；如果他每次都原谅自己、安慰自己，久了之后，习惯就成自然。
◎有时候我们会认为一个人做了许多伤天害理的事，上天为什么还没有惩罚他？这不能用有限的眼光去衡量的。就像漏斗一样，没有达到一定的容量时，我们不会发现聚集了那么多。所以我们做善事，不要嫌少；有恶念，不要自欺，只是时候未到罢了。常言“善有善报，恶有恶报”。圣人战战兢兢，乃是畏因；“佛畏因，众生怕果”，徒啊！我们要效法圣贤的精神。
◎人往往都会犯一个通病，就是不需要你讲话的时候，你讲得特别多；需要你讲话的时候，你完全鸦雀无声。如果要选择一条人生的正确方向，就要学会听清楚、看清楚，路才不会走错、走偏差。
◎徒儿啊！要真正让自己走出来，让你的人生有目标、有方向。
一、一心修行成圣贤
◎徒啊，你们有事业、学业、还有家业，要真正做到二六时中，止于至善，本来就很不容易。七情俗爱不长久，数十年转眼就没有。古圣先贤，哪个不是抛弃江山，一心修行？
二、放下烦忧得解脱
◎徒儿啊，这人世间，有多少的愁苦烦忧，你要让它如过往云烟，不沾染你的心灵，你们能吗？享福就是消福，吃苦就了苦，这样的道理，如果还不明白，想解脱自在，就不容易了。
三、修办儿孙受益大
◎在顺境中，咱们的志向，要发的比别人大，不要说等孩子长大了，再来修道、办道，这样你留给孩子的福报，就很有限。
◎咱们要想想，孩子虽小，这时候的灵却最清，身为父母的人，更要做榜样给他们看。
◎走出你自心的枷锁，多行功了愿，多付出，孩子们都会看，都感受得到。这样，你留给子女的福报，才是无限的。
四、家人相聚要珍惜
◎每个家庭成员的组合，都来自于缘份。能成为你的女儿，那是因为她与你有缘。如果不能成为你的女儿，她也会借某种因缘，离你而去。
◎所以，我们要有正面的想法，多一点体谅与包容，聚时要珍惜，一旦失去了，要祝福，让每个缘，每回的相聚，都有好的结果。
五、夫妻同修要珍惜
◎夫妻有缘在一起同修，不管是顺是逆，都要一起走过。因为你们是修办路上，最好的伙伴，所以，要时时记住对方的好，忘掉所有的不好，才能成就更多的道化家庭。
六、内心清静是幸福
◎幸福是内心的清静，不贪不妄，以及大慈大悲的言行，一点一滴累积而来的。人人都可以得到幸福，人人也都应该幸福，但是要做自己的主人，才有资格掌握住自己的幸福，创造美好、快乐的人生。
◎再来看看什么叫做“自我的弱点”。你们觉得自己的弱点在哪里？你们看出来了没有？要看你的角度落在哪里？今天你们修道，有广度、有长度、有深度。广度就是你与众生结的缘，你到异国开荒，是不是结下了非常多的缘，广不广？你们修办道有一定的时间了，是不是？一、二十年的大有人在。但当你有广度、有长度的时候，为什么深度不够？因为你的内涵不足啊！你想想，一个人要有什么样的人格，才能称得上人品高尚、德性完善？今天你们都在效圣法贤，都在学习菩萨的精神，你们拥有的也都是完美的人格、完美的自性，但是自性显现不出来，就不见得完美。
◎你想想自身的缺点在哪里？有的人自高、自傲，有的人却又自卑、不足，因为你们常常自我设限，以为自己的能力就是这样而已；可是想想你们办道这么多年了，是谁在开启你们的潜在能力？(众生)包括上天，以及你周遭的一切，都是在造就你、成全你，你又以什么来成全别人？老师我只有看见你们的“对境则迷，遇事则乱，考来则惧，怨言怨语”，你们还有什么？ 你们可以从黑板上看到进退之间、真伪之间、是非之间、对错之间、迷跟觉之间，让你们在这个相对的世间里，找一点绝对，那是什么？那是一点的真理，你们的一点良心啊！你找到了这一点，你自然就能够作主，你有主权，你还会在进退、是非之间徘徊、受困吗？所有的疑难，都能因为你的良心自性作主而排解。
◎为师知道坤道是感情的动物，因为你们的生理，影响你们的心理，也因为心理影响生理，所以你们的情绪反覆，常常郁闷，常常心不开，那是为什么？那是你的业啊！你们皆带业力而来，但有业才能帮助你成道！如果没有业力存在，你会修得积极、办得积极吗？若是没有业力阻挡，你会知道业力的可怕吗？因为困难，你才懂得去突破；因为疑惑，你才试着去解开啊！
◎你们今天来此，主要是安顿你们的身心。除了安顿身心，你们还想要寻求些什么？当六祖慧能被众人追到大庾岭的时候，有一个惠明将军，跟六祖慧能讲些什么？(他要六祖慧能的衣钵)最后他不要衣钵，为什么而来？(法)。今天你们不要凡情，不要荣华富贵，你又为什么而来？是不是为开悟解脱而来？修办不过是个过程，它能帮助你开悟，帮助你了悟。人在困境中很难去转，因为你们被心转、被境转、被情转，这是当你入境的时候，你们只是暂时迷昧，很快地又可以出境。出与入，常常在轮回，但是你们的自性变不变？(不变)可以变的只是这颗心，心能够变化，但你们的自性不变。为师今天要你们保守的就是这颗道心，因为道才是根本啊！你没道了还谈什么？你谈的不过是教化众生罢了！
◎你们来参知这个班，可以说都是清修小姐，你们想不想回到自己的本位？那你们想带什么回去？以你们现在的修持，你们绝对可以回天，但是回天成就什么？(亡灵)不只啊！你们带着你们的根基、果位来到人世间，你没有办，照样能回去复位的啊！但是你们辜负了这时代的因缘，这白阳的好佳期，上天要你们下来，是要你自我造就，而不是要你们自我迷昧的。你说你在成全众生，其实真的被成全的是谁？真正造就的是自己！所有的不圆满都要让它圆满，你想想看你圆满了吗？有人说我修了一辈子，直到归空，我还是不圆满，那是为什么？那是你体、行不够，你所做的和你所体会的不够啊！
◎为什么你们会空乏？因为你们没有一颗柔软的心，你们以坚强来作防卫， 以虚伪来作掩饰，再以距离来作保护，戴上了层层面具，以八面玲珑来展现世人，于是你创造出一个假的自我，自以为是的自我，展现给众人看的 是一个能力强，个性强、不服输的女子。在这样的情况下，其实你有一颗脆弱、纤细、敏感的心，你容易受伤害，所以你保护自己，你从来不以真面目展现给世人看，所以老师我看到你们的都是虚伪，没有真诚，你展现出来的是你的性格、个性、脾气、毛病。今天修，你修的是什么？就是要把你的执着修掉而已，你的执着不去，你怎么修你的心？今天老师要你们没有自己，当你已经不是你自己时，你就已经和众生合为一体了。
◎有些人对自己的未来不确定，不知道该怎么办才好；老了，谁能作我的依靠？病了，谁能来照顾我？这些问题，只要是坤道，几乎都想过。自己的未来该怎么计划？该怎么去走？谁不要幸福，谁不要美满？今天你要的不只是人间的美满幸福，真正的幸福美满不是在人间寻找，因为这些都含成为泡影。你们今天最大的靠山是谁？(老母)你们相信老母吗？为师说你们不信，就算信也不是全信，你们只有半信而已啊！未来的局势，未来的发展，还有你们的终身，你们的归宿，上天会没安排吗？你把你的一生交给上天，上天会没给你个交代吗？你想那么多，烦恼那么多，对现况又有什么改变？一点改变也没有啊！你们面对的是实际问题。金钱、工作，谁不想？每个人都有想过，当你们行到水穷处的时候，是不是也有柳暗花明又一村的感觉啊？天无绝人之路，怎么走是看你自己，你走，上天自然助你；你不走，上天怎么助你，怎么帮你安排一切？
◎你们可以说已经超脱了俗世的命运，你们已不在凡俗的命运当中，未来不可预料，你们是自己的工程师，可以创造出自己的一片天地，不需要别人替你安排，替你费心。你把一切交给老天，就让老天替你安排、费心，如果你相信老天，你就勇往直前去做；你不相信老天，你就只有在这个环境、这个境遇里一直沉溺、一直陷入、一直轮转、永远也没办法超脱了。
◎今天超俗，是起于一般世俗。在修办当中，你已经以众生为自己的事了，你如何面对众生，解别人的疑惑呢？你说要靠智慧，智慧哪里来？智慧从经验来。今天你所学习的一切都能成为你的智慧。‘你能够帮助别人，那是你最大的幸福；你不能帮助别人，反而要别人来帮助你，那是你最大的悲哀’。每个人都有每个人的心事，老师我也不能完全针对你们的心而讲，因为你们该受该磨的，还是要你们自己去了，如果你觉得今天所听的，不是你心中所想要的，那就好好面对你自己，面对你的自性老母吧！(佛性)祂可以告诉你，你的问题在哪里？你的症结在哪里？你的困顿在哪里？你的不进步在哪里？你的矛盾在哪里？不用别人来说，也不用老师、仙佛借窍来说，一切你都可以得到解答。
◎今天来此，是来省思的，如果你把它当成吸收、学习、充实、提升，那你就错了，因为在省思当中，你才能获得真正的开脱、解决。最后为师送你们：“学道首要进入”，今天你们修办道，已经在学道了，也进入了；“研理必须深入”，你研究这个道理，就是要研究得透澈，明明白白地，才能将这个理宣扬出去；“三宝印心体入”你们每个人都会讲三宝，但是没 办法印你们的心，为什么？因为你们没有用在日常生活当中。
只有奉献没有条件之谓慈 慈心圆满时才能常转法轮
只有牺牲没有自己之谓悲 悲心自在时才能利益众生
只有义务没有权力之为喜 喜心满意时才能恒顺众生
只有付出没有占有之为舍 舍心无执时才能健美善真
◎每个人都要有一个感恩的心，还要有一颗爱心，先有一颗爱自己的心，然后你才懂得怎样去爱别人。一个人不懂爱自己，整天迷糊的过日子，生活不正常，日夜都颠倒，该吃饭的时候不吃饭，该睡觉的时候不睡觉，该休息的时候不休息，该工作的时候不工作，整天浑浑噩噩，迷迷糊糊，这个人就叫不够爱自己。
◎不让自己的心灵快乐，整天愁眉苦脸，整天跟别人斤斤计较，他的比较多，我的比较少，他的钱比较多一点，我的钱就少了一些，所以每天为了这些在忙，就是不够爱自己。你既然不够爱自己，又怎么能够去爱别人，就好比你今天不懂得照顾你自己，你晓得怎么去照顾别人吗？所以，从现在开始要多爱自己，爱自己的心，不是自私，而是扩为大爱！
◎徒儿今天来到佛门的圣地，你有着跟人家不一样的使命！好徒儿，你今天来到这里听了这么多的道理，要做一个好模范、好标竿，那么就祝福你修道的路平平顺顺。修行，要一尘不染不容易，在凡间不修行，你要到哪里去修行？你们想想看，古今历代圣贤仙佛哪一个不是在凡间修行的？虽然茫茫人海，沧海一粟，但一个人力量有多大，说有多大就有多大，你的心有多大，你的愿就有多大！你立的志向有多大，那你的力量就有多大！这是一种凝聚，是一股浩然正气，今天在世为人难免受到一些物欲牵扰，还有形形色色，你的心难免不平静，但这正是你修炼的场所，正是你凝聚智慧的地方。要了解没有任何比这些地方好，况且你们贵为人，今天你不得这个人身，要如何修行？难哦！
◎所以有这个人身好好去珍惜，珍惜这每一分每一秒，珍惜你的周遭人、事、物，修得圆满，达到圆满，其实非常简单，你今天所拥有的是碌碌一生，到头来也是繁华名利声色一场空。在这时候，你们不是说景气差吗？更应该修道，景气差时，有更多时间来研究道理，调养你自己身心。
◎因为外在的环境太复杂，那你是不是能够静下来调养你自己，韬光养晦。修行并不是说人家做什么，就跟人家做什么，你要能彻底了解修行的意义是什么？不然人家走就跟人家走，走错了路，人家知道回头，你却觉得莫名其妙，一步一脚印，凡事都得脚踏实地，你才能落实，筑出来的梦，才会成真。今天你当成一场戏也好，一个梦也好，但今天跟你们所讲的一言一语，你们好好记住，好好省思，人生不过如此，希望你们好好修、好好办，跟着你们老师的脚步是不会错的。
◎当你很专心的去做事情时，凡尘琐事一些俗事反而会觉得并没有什么，那就表示你的心境已经成长了。所以，有些事情是自己心里一直反覆思维所产生的烦恼，如果你放下了，不去在意了，用智慧去想、去解决，那么很快就会迎刃而解。
◎当你的心有一点弱点的时候，仙佛就会向你的心考你了；当你的心中执着一个很强烈的邪念的时候，“魔”就乘此弱点钻进去了。所以你的心把持不好的话，此心就是别人的哦！你说可怕不可怕！
◎要学会表达自己，生命活跃，不是修的死气沉沉，知道吗？你修得很苦，那人家要跟你修吗？你修得苦，就得知道可能是有一点有一方面执偏了，为师将你导正，修道就能真正法喜、快乐、自在，懂吗？
◎你的心中有矛盾，有问号，为师知道，生气是不好，但你有气、却憋着，那伤自己，是不是啊！等有一天火山爆发了，就伤人伤己，得不偿失啊！你先承认你生气，再来要释放，可不能伤人，运动、打拳、跑步、工作皆可以，释放忿怒，能动才能静，了解吗？那悲伤呢？怨恨呢？不平呢？害怕呢？你都坦然面对，不要谴责自己，祝福无明得以转变升华，就不一样了，知道吗？
◎如果你想在人生的旅途中有所得，那你必须要用静去观察，万事万物都有值得你去学习的地方。你看到蚂蚁的团结、看到它们的勤劳；你看到雁子，看到它们的合群。看到马会想到什么？它是有毅力的。所以说人生的目标呢？你们现在是黄金时段，要立定自己的目标，把自己的一些杂欲清一清，确定自己的目标往前走。如果你东看看、西看看，东也要、西也要，这个也喜欢，那个也不错，到最后你就是一头空，什么都没有。所以要确定你的目标，好好的实践，好好的去发挥你的潜能。
◎修道的人心中一定要有一颗感恩的心，你才能够持续永恒不断。因为你有感恩的心，你就懂得如何去报恩，好比你们引保师、你们的前贤、你们的讲师、点傅师每个人都是来报恩的。所以为什么他们假日不好好的在家休息，而要来这里服务大家，他们讲课给你们听也是在服务你们哦！所以他们真的做到人生以服务为目的。人生不是以玩乐为目的，从现在开始要以服务大众为目的，因为每一个芸芸众生都是未来佛，未来的佛就等着你们来引进，要着重自己，但是不可以有骄傲的心，明不明白呀？
◎处理事情要看得远、看得宽，还要把你执着的心放下，来分析事情，你就知道在人生旅途上有了什么差错，自己就要修改过来。逍遥，就是什么都没挂碍、什么都悟空，这是咱修道人最根本之道。修道要放下、要空、要看开，人家若要就给人，给人就好，烦恼有什么用？那 就是“执”，放下才能逍遥。
◎生活就是道，道就是生活，只要将道应用在生活上，就是修道了。修道不是奇奇怪怪，也不是困难的事，只要你懂就可时时应用，这就是“道”。本来人是不用修道的，只因贪嗔痴欲望太多才要修。修就是整理，把心整理干净，这就是修。
◎人生中走过多少辛酸血泪，往往付出了，却什么都空了，往往真心一片付出了，什么也没，往往在你已准备好的方法下，考验却不按部就班，往往在你一个人独处时，可曾想到真实的自己。徒儿们，你的行囊放下吧，你的心放下吧，你的泪，师帮你擦，徒儿，卸下了妆，找回真实的自己，好好修道学圣法贤，好好修办，好好圆满人生的功课。
◎不一样的环境，每一个人都来自不一样的家庭，在那环境的铸造之下，你有你各式各样的性格。当你聚集在人群之中时，人群是一块大的磨石板，有棱有角皆要磨得圆圆融融，不要轻易就不满意别人对你的所做所为，回想自个儿也不是这么的如人意啊！
◎人要有亲和力，虽然他做的不好，我们还是要先让他能够接纳我们，才能够改变他。当人有一点不明的时候，就要马上给他点化，不能让他错太多才讲，可是要委婉。知道吗？自己要对自己负责，对自己要有信用，出口即是愿。了不了解啊！
◎我是天道的弟子，我来佛堂，老师就保佑我，这样对吗？所以点传师要有智慧，这是人命关天的事，发生事情，谁都保护不了谁“自助天才能够助，自爱别人才会爱你”，听懂话吗？你自己不爱惜自己，没有关系，我是老师的弟子，老师一定会照顾我，这是错误的观念你没有自己先帮助自己，老师也爱莫能助，听懂话吗？
◎明明知道不好，你就是不愿意去改变。人都要寻着光明的道路去走，要寻着正道去走，将来有一天你达到的目的地也是正的，也是光明之地。那你偏偏走向黑暗之地，你将来达到地方也就是黑暗的。“光明，黑暗”只是你的一心，只在你的一念之间，及时转得过来，从黑暗中跳出来朝向光明，今后的人生是光光明明的。
◎每个人都背负着很神圣的使命，不要小看你自己只是个小人物，要知道小人物也能够办大事，小人物也能够创造一片辉煌的圣业。希望徒儿们要明了人生的真正意义。人生的真谛在哪里？不是忙忙碌碌就这么过了一生、不要虚度人生啊！明日复明日，明日何其多。如果你天天等着明日到来，万事就会成磋跎，知道吗？有人想渡就赶快去渡，要知道世事无常，不要说等我有空再去渡化他，要知道，人算不如天算！
◎人生最大的纷争，为名、为己，人生最大的无奈，生、老、病、死，提升心境，进而才能突破困境，面对逆境才能迎接顺境。
◎过去的事情就不要再去想了，也不要再去烦恼，当你的一个念头，转了一下，很多的不愉快，人家对你的不好，你也可以接受也可以去包容别人。要大同之前，要先小同，小不同则大难同。所以，你们常说：‘同中有异，异中求同。’
◎在你们人生过程当中，是不是跌倒过，又爬起来，又跌倒，又爬起来啊？是不是很苦？但是爬起来之后，是不是有一份荣耀，因为我能够爬的起来，我能够闯过难关，我能够再提升自己，对不对？在人生当中，有快乐的时光，但是也有悲伤的时候，对不对？不管快乐或者是悲伤，我们都把他承担起来。快乐，我们跟大家一起分享，悲伤的事情，我们跟大家一起承担一份快乐，大家一起分享，它会变成大家的快乐，它会变成无数无尽的快乐。一份的悲伤，因为大家一起承担，它会减半减半。对不对啊？所以，大家都是同修的兄弟姊妹，大家都是一中之子，对不对？大家都是一师之徒，对不对？那是不是应该要团结起来？你们有没有分彼此啊？如果分彼此就不会世界各国都在这里，对不对？这一份缘，是不是要让它不断的延续下去啊？那为师就看你们的啰？
◎徒啊！知道【道】好，就要坚定你的信心，一心不二的，咬着你的牙根也要去做，去战胜你的业力，不要让你的业力来摆布你。如果你们再任由业力的摆布，那你们出苦无期啊！就像你们老前人、前人在世时一样，在他们办道当中，受尽了多少的苦难、多少的煎熬？但是他们咬着牙根，修过去了！如果说当初他们有二心的话，怎么会有今天呢？你如果是一心的话，那么魔一定不敢入；今天魔会亲近你们，是你们给魔机会啊！
◎在这个天地之间，有没有说太阳我明天太累了，你晚点起来，可不可以这样？（不可以）所以说日月无私，不管喜怒哀乐、快不快乐，日子每天一样这么过，岁月也是这么过，你爱漂亮也好，终究会老，怕死的终究会死，那你想拥有什么？你觉得“什么”才能够让你长长久久的留下来？你想留给世人是什么东西，也许你们觉得这问题有点难，但是也很简单，为什么。你们心里面有没有说，对那一个仙佛比较敬仰？像南海古佛的慈悲，关圣帝君的忠义，你为什么会敬仰衪？因为衪的精神能够感召你。那修道办道，你今天入了佛门，你学的就是圣贤仙佛，诸天菩萨的精神。
◎徒儿们要脱离生死轮回，一定要求道、修道，自古以来的圣佛，都是有得道、修道才能成为圣佛，因此，哪有现代人不用求道、修道，就能成为圣佛的？
◎你们知道至圣先师孔子吗？孔子的才学饱满、智慧高超，也要问礼于老子，得道以后才成为圣佛。释迦牟尼佛的德性，非常的盛大，修行境界非常的高超，也是要得到燃灯古佛的授记，才成为佛。而徒儿你们，有像至圣先师孔子一样，有高超的智慧吗？你们有像释迦牟尼佛一样，有盛大、高深的德性、慈悲和智慧吗？（没有）那就要来求道、修道！
◎在以前，修行佛教的高僧大德们，智慧、修为都非常高超，他们知道，圣佛留下来的经典，非常的深奥。所以在还没有真正得道之前，他们不敢随便解释圣佛留下来的经典，所以只有念经、背诵经典，来做为修行的方式。
以前大部分的修行人，以为念经就能透彻、觉悟，因此以前的修行人，多是参禅打坐、念经。而高僧大德们，在自己还没有得道的状况之下，而且在那个时候，天道也还没有大开普度，所以再怎么解释，圣佛留下来的经典，都解释不出圣佛真正的意思。
◎徒儿们，你们现在来修道，同时也研修了五教的经典菁华，你们也都是五教圣人的弟子，而且是直属的弟子，这样徒儿们修道很丰富，很多宝藏都让你们得到了，那你们得到的宝藏，跟世间的钻石比起来如何？
◎你们得到“道”的宝藏，是可以超生了死，世间的钻石，还要算克拉，是有限的、也无实质意义的。而道的宝藏，让你们得到了，得来全不费功夫，所以你要珍惜、知足！
◎你们都是受苦受难而来（意指个人在世间所受的苦难及灵性历经六道轮回的苦难），所以你们来行修办道是最大的福分。而且你们持斋茹素、身心灵清净又干净，是最接近上天、上帝的。你们很有福气、有福分，所以要知足、要感恩、多布施！
◎修道一生一世，办道一时一机。一日修来一日功，一日无修一日空‘有事建功易，无事建功难’你救人，天救你；你成全人，天就成全你；你不放弃众生，上天就不会放弃你，走遍天下路，唯有修道不误人。
◎将一切的光荣，归于上苍，将一切的成就，回向众生，感谢天恩师德。我时时自我要求，邪淫不生于心，是非不出于口。念念清静纯善，言言诚恳无欺。多为别人付出，福慧就在其中增添。
◎少为自己争夺，牵缠定于此处消减。热心助人，不嫌弃贫贱，仔细观照尘世中的缺欠。安分守己不强求富贵，用心体验生命中的具足。不念旧恶，知足感恩，宁静的心灵，散发温馨的气息。
◎不但做自己的贵人，更做父母、子女、先生、太太、亲戚、朋友，以及众生的贵人。为自己造福、知福、惜福，也造福人群、造福这个世界。希望徒儿们，秉持着一颗，心甘情愿的心。
◎修道、办道，持之以恒，到盖棺论定、秉持自己的道心、涵养自己的德行。道在师传修在己，德由人积命由天，将一切的光荣，归于上苍，将一切的成就，回向众生，感谢‘天恩师德’。
◎咱们要把自律的心带回家庭生活里，真正做到应尽的责任，不管在圣事、凡事都要自我要求，才能够合乎中道。
◎在培德的过程中，一定要戒除自满和傲惰的心，要以谦和的风度和慎行的态度来要求自己、历练自己，因为要进步，就要不断反求诸己，持戒，守恒，才能迈向康庄大道。
◎生命，要有一种自我要求的坚毅精神，不让自己有一丝的横越不轨，这就是断除恶业的刀斧。如此奉行不渝，必能圆满人生。
◎不要认为佛规是一种拘束，因为人有很多无明的盲点，所以才借着外在的要求来警惕自己的行为，从遵守到自然，这是一条必经的路。徒啊，改毛病、去脾气，不是口诀，是行动的指标，所以要持戒守恒。
◎一个懂得持戒的人必有圣贤之格，为什么这么说呢？考查古圣先贤，都是先从自律着手，之后才谈修行。要知道，越懂得自律的人，越能得到法喜与自在。因为这些不再是所谓的束缚，而是生命的自然流露。
◎一念差池，作恶多端；一念心善，终身奉行。所以，掌握这一念很重要，徒的心猿意马如此宾士外放，要如何收束呢？就是要持戒。先学不越矩半分，之后才能来去从容。
◎持戒是最好的保护伞，也是远离诸恶的门户。用戒律来纠正恶念恶习，用戒律来彰显正心正行，不要怕戒规的多少，能持戒的人，才有机会踏上圣贤路。
◎修道这条路，无论别人，怎样毁谤你，都始终如一，一心不二的修道，踏踏实实的走下去。
◎要时时刻刻，怀抱道心，所作所为都有道，不离中道；道？要时时刻刻，放在身上，不是说高兴的时候，身上才有道，不高兴的时候，身上一点儿，都看不见。
◎修行不能闹情绪，不跟自己慧命闹情绪，所以修道人，要老老实实，一颗道心，不要忽上忽下，冷冷热热。
◎你们的心，太容易外放，需要环境来约束你，所以修道不能离开佛堂，就是要让你，藉着回来佛堂，把杂乱的心收回来。
◎你在社会，在家庭里，会遇到风言风语，听到一时之间，解不开问题，须要前贤来引导你，就会解开你的迷惑。
◎修道过程中，也不能离开经典，经典是圣贤仙佛的智慧结晶，圣贤走过的路。
◎在人生旅途中，遇到困难迷惑的时候，翻开经典，跟自己的现况比照，可以解开很多的迷团，放下疑惑，埋怨。
◎当你遇到环境很糟时候，要想想圣贤仙佛，修道路也有困厄，甚至比你还糟，吸取圣贤仙佛的智慧，来成就自己，所以修道不能离开经典。
◎徒儿们，在修道路上，不能离开，前贤，经典，道场，懂吗？
◎人心本喜欢清净，但易受外缘的牵引，往外奔驰追逐，由六根（贼）：眼、耳、鼻、舌、身、意，生六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，接触六尘：色、声、香、味、触、法（视、听、嗅、尝、觉、知），而生六欲：色欲、形貌欲、威仪姿态欲、语言音声欲、细滑欲、人相欲。
◎人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的清净。俗云：“填得饱人的肚子，却填不满人的贪念。”贪欲时常会令人表现愚痴的行为，金光党就是利用人的贪念而骗财。
◎古德云：“庸人多求多欲，多求而不得则苦，多欲而不遂则苦。”贪欲如口渴，喝了盐水，愈喝愈渴。内心如能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。把自己的欲望降到最低点，适当的欲求是人所必须的，但超过了范围，痛苦与罪业便会如影随形。
◎人在嗔忿的时候，会乱神惹灾殃，故云，嗔有五损：
1、损色：有损色身，气到脑充血半身不遂、抖动、面红耳赤，犹如魔鬼上身。
2、失智：气到话说不出来，或语无伦次颠之倒之，脑筋迟钝，口出恶言，作不合理之事。如放火烧房子、烧车，造成无辜伤害。
3、好友远离：因言行违理、粗鲁，友人不堪忍受而离去，失去相扶助的朋友。
4、毁戒：易造心、口、意、身诸业障。
5、堕落：会越陷越深，难以自拔。
◎牛粪龟以牛粪为家，有人看到它住在那么脏的牛粪中，替它感到难过，把它扯出来清洗一番，喷了香水放在花丛之中，但不到三分钟，它从花丛里爬出来，又钻进牛粪堆里，还回头反骂曰：“鸡婆”。众生就如牛粪龟，仙佛欲救众生脱苦海，而众生且不愿，真是愚痴得可怜！
◎关圣帝君云：“情与欲为万祸之门，贪嗔痴为轮回之根。”
◎南极老仙翁亦云：“贪如海，嗔如水，痴如乌云，一般世俗追求享受欢乐，而修道人所追求的是有意义的人生。不要用贪婪、嗔怒、愚痴来经营这一生。”
以慈悲喜舍对治悭贪，
以慈悲容忍对治嗔恚，
以般若智慧对治愚痴。
◎不管有什么毁言谤语，或圣事凡事，身体上的不顺，都要虚心接受，才有机会消解障碍，更不可以害怕任何不顺遂的境遇，只要咱们不离道场，都有机会立下寸功。
◎要知道，业力最大的牵缠，就是让你提振不起道心。如果你的脚步沉重了，那怎么培德渡人呢？所以，当你的杂念很多时，就多念经、叩头，你们要有魄力担当使命，业力就会在你积极行功立德之下，渐渐消解。
◎此刻，正是六万年大清算之际，很多共业、恶业都成熟了。徒儿还在醉生梦死吗？修道没有一点真诚的心，办道也是敷衍了事，寸功未立，如何还清业债呢？
◎三曹普度是人、鬼、仙齐度，咱们要把握能办、能修之时，时时提醒自己，要快马加鞭，行功立德，才能了脱尘缘俗扰，回复清静法身。
◎人，有时会折服在一个念头中，这是上穷碧落下黄泉的关键。这一念，就潜藏着累世以来的无明种子，它有时会让你受尽煎熬，历经折磨，这是孽缘成熟的缘故。此时，千万不可以怨生怨，以恨养恨，这样的轮回将永无止息呀！
◎各人有各人的因果业力，谁也无法代替，受些苦也是一种让你体悟人生无常的好机会。欠人的迟早都要还，如果一辈子都平安无事的度过，更要心存感恩。
◎没有一个人是一出生就是圣贤仙佛，哪一个不是带业而来？无业不转人，是不是？你一出世就有肉体的束缚，五行的拘束，这全是自己造就出来的。记住，自己的命运不要被别人左右，你要做自己的主人。
◎世人为何有这么多不平的事情呢？皆因前世因，再加上人的气禀，才会造下这些是非因缘。有了这些因缘的牵系，才有苦的开源。
◎徒儿若要断绝苦的因缘，就要先把握住这颗心，不要轻易让它起波荡。
◎这辈子修道为什么还会有诸多灾难、考验及不顺？因为徒儿还有未了的业。
◎徒啊，你觉得行了一点功，就真的可以把一个人六万多年的业力一笔勾销了吗？
◎若没有在道场行功多年，对道信心坚定，一样容易被因缘牵缠考倒啊！
◎徒儿如果没有仙佛临坛，没有前贤来关照，会不会就不修道了？师傅引进门，修行在个人。
◎功夫要下的扎实，火候要炼得纯净，功德要继续筑建，累生累世的业力才能消解，咱们不要再仰赖仙佛、前贤的照顾了。
◎要自立自强，就算有业力在后面追讨，也要拼着老命走完这条修办道的路，爬也要爬回去。
◎注意！眼睛一直看电脑，脑波干扰很重，大家的寿命愈来愈短，尤其是年轻人，不要“脸书”愈“脸”愈“输”，不要和世俗的人一样，要多读“经书”藉着读圣贤仙佛的“经书”，才能往内美化！
◎你们今天身分不一样，生命的剧本要改写，修道人要好好效法圣贤的步伐，道理不在高深，修道也不是奇奇怪怪，而是要改变自己的脾气毛病。
◎现时下，多少多少年轻人，忙什么？是课业？还是游玩？说一说：“脸书”、“书脸”，在这颠倒的世界中，徒儿你忙什么？千万可别把自己被电脑给挂碍住了！
◎美其名放松压力、减压减压，可知道这当中暗藏多少陷阱？别太自信自己，所以这种科技，你用在合理处可通；若用在心机处，不可不可！
◎故徒儿们，好好明白为师的话，从现在开始推行：“经书”、“书经”，而不再是“脸书”、“书脸”，这是救了你的“心”，救了你的“愿”。
◎有人沉迷，办道成了有藉口、渡人成了有藉口，以前没有时间概念，现在为了收成，时间有了，是吗？所以道中之人，该将自己的生命，用在渡化世人上，自己有限的时间，当充实道学，和圣贤同在，和仙佛同愿，这才是真正的修道人，好好办，时间用在对的地方，你必定成圣成贤，懂吗？
◎愿徒儿们在此人生路上与修道路上，共同勉励加油打气，适时的给自己与同修按个“赞”，好吗？按“赞”以后，觉得好的，不忘分享，好吗？加油啰！
◎为师虽然是古人，但“facebook”为师也参研过，因为希望与徒儿们一起按“赞”！将尔们的人生“赞”！“赞”！“赞”！好吗？
论佛陀之戒定慧与慈尊之戒度行
◎夫，世尊之弘法，虽历时四十九载，法门虽应治诸众病苦八万四千，而有示现八万四千法门，但学佛精进，却以戒定慧三学，为佛法之精随。
◎所谓戒者，在出家众有大乘佛教之具足戒，以迄小乘佛教之五戒，而至在家居士众之八关斋戒等。戒之所以列为佛徒之必修，其意之广大，乃在于慈悲于过去世、未来世，以诸众有情具有生命，而轮回不止之中，以护生而广博慈悲。另外，以戒律心，守戒即是守心，使心意受戒而能律之，受戒约束而不紊乱纷歧，因而戒能生定。
◎所谓定者，入于空寂境界。欲入空寂，心念不可遐驰，是以平素知守佛戒，有助律心，自然更有助于入定；戒定既得，慧则可从中而求。
◎所谓慧者，即乃般若开显。一般佛徒，不论出家、在家，慧显者少；慧能开显，必成大师。所以，佛徒成就圣者少，即乃不甚求般若开显，如何求得慧之一门，则必须从悟理着手。
◎所谓悟理，即乃多读善等正信经典，而人之过程，总在功利之间，心神易受凡俗所干扰，因而，悟理又必须依赖于从定中而得，因为在日常间所研阅之书籍，在不能宁神之下，所得不多，但是多读多看，在有印象之间，一入定后，必可剖析透澈，因而历来颇多大师，均在定中开慧，即是此理。
◎因此，戒定慧三学，其名虽三，实则牵一发而动全身，有其密不可分之关连。今贵堂成立唯心宗，以戒度行为宗学，是何意义？即乃以佛道融汇之学，而单纯脱胎于佛学之戒定慧。
◎但是，慈尊以入初因地，即以入慈心三昧，得证阿罗汉果之因地果，更以宏誓大愿护生，永不杀生之慈悲，得三藐三菩提之慧觉，因而慈氏大愿，即在戒杀，不若佛戒之森严广泛，此又更容易契合鸾门修行者之作息习惯。
◎因而，慈尊所定之戒，仅止于斋，即不杀生、不食肉、以及八关戒，而至五戒，即是可在六事行法中，作为上品上生，求生于弥勒内院之一因素。
◎所谓度，即乃普度众生，慈尊受世尊指定付嘱，度尽佛法遗众，虽然佛法无边，但是各度有缘，故以鸾门入世之作法，广度佛道有缘。