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◎ 为师今天送你们一个“善根”，希望徒儿们都能够心存喜欢之心、感恩之心，来回报我们自己的根源。希望徒儿们能学圣贤仙佛的这颗广大慈悲的至爱，爱我们的同胞，爱我们自己，爱我们的周遭社会，爱我们自己的国家。
◎ 人之初、性本善，人本来就有一颗善良的心，但是因为有时候个人的贪欲，个人的执着，迷昧了这颗晶莹剔透的善心，所以为师要你们喜爱，就是要你们去恢复、去珍惜这个善良之心，你能够恢复自然之心，才能表现出“善根”。
◎ 因为每个人的心境体会都不一样，每个人的修道历程，所感受到的、所经历到的也不一样，为师希望你们都能够去珍惜每一种滋味。凡事都没有一帆风顺的，生老病死每个人都会经历。
◎ 凡事都有个根源，凡事凡物都有它的因缘存在，你要如何结善缘、种善因，都操之于你。
◎ 不要遇到任何事就怨天尤人，没有一个人会故意去陷害任何个人；也不要任意去猜忌、猜疑别人的出发心。人都有一颗善良的心，你没有去沟通，你怎么知道他的出发点是要陷害你？所以我们彼此将心比心，互相站在别人的立场想一想，也许他的动机是善意的，没有恶意；就是因为我自己有了猜忌之心，有了怀疑之心，而造成代沟，因为你不以真诚之心去相对。
◎ ‘身安之道，先养其心，心安则身安矣！’徒儿要安顿身心，就得涵养其心不可，心若不正，行为必定颠倒，所以才说‘心莫为形役’，不要被外在因素所左右，要自家本心作主！
◎ 心就像橐籥（音托弱）一样，如果没有人去摇动它，它就是虚静无为，心与境本是自然的应对，互相唱和着，有何心就有何境。只是人容易着境，一着了境，就无法应对、唱和自如。徒儿是不是也这样呢？
◎ 人啊！不可能不动任何念头，一动了念头，就造下因果，所以要时时发正念。‘邪来烦恼至，正来烦恼除’，发了正念才能改变命运啊！这就是‘一心十法界’的意思。
◎ 人生的福境祸区，皆是念想造成，要知道，相由心生，相随心灭。心是万境之容器，但看你要容何物？你只有先善养其心，时时发正念，才不被‘怨、恨、恼、怒、烦’，占据你的心。
◎ 为师希望你们对自己有所期许，要多发善念，有耐心去成全他人，你对别人有耐心，也等于是在锻炼自己的火候，成就自己的内涵，不要因为稍稍的毁言谤语，就让自己‘起心动念’，甚至‘暴跳如雷’。就算前贤对你唠叨，你也要当成是自我锻炼的好时机，这样的修道才会有所进展。
◎ 如果你现在还有讨厌的人、看不惯的人，那是因为你只看到别人眼中的刺，别人一点点小过错，你就记恨如仇。
◎ 徒儿啊！要把每个人都当成是你的贵人，时机一到，他们都会帮助你；如果对前贤还有很多的不满，表示你的心中充满了杂刺。
◎ 天下无不是的父母，也无不是的前贤，没有一位前贤不会犯过错的，你如果心胸狭隘，难容于人，就会失去很多的贵人。
◎ 老师要你们心念无贪，思维无亏、举止为妄、言语无欺、行事无过。生命要有深度，要有广度，而且还要有“明度”。明白的明、光明的明。明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一个心念，清楚自己的一动一静，要让自己有明度，只是知道清楚，渐渐地，你会变得敏感，当你变敏感的时候，就不会被情绪弄得团团转。
◎ 如果你没有广度，便没有办法包容，希望你们有明度，也要有深度，还要有广度。不仅明白自己，还要包容自己，不仅明白别人，也要关怀别人、宽容自己。
◎ 感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一颗不忍人之心，就要好去开展，让天心流露出来。入了佛门，自己的心性要自己负责，凡间的形相是老老少少，为师看这一切都是幼稚的，为什么？因为人的见识有限，所知也有限，看着徒儿们常常局限在一个漩涡当中争执不休，想想十年前你所执着的是什么？今天得到的又有什么不一样？那样东西没得到？失去了又怎么样？十年前的你跟十年后的你有什么变化？
◎ 人总是要不断的精进，今天修道、办道，完全在于你的初衷、你的发心，人家说初发心容易，但是如何把它变成一种长久的信念就不简单，所以为师劝徒儿修道不要情绪化，心胸要放宽，一个人想要看得更宽，必须要“无私”，你的容量才能够纳得更多，才能够看得更远。
◎ 有得就有失。其实你们拥有的只有你自己，所以要好好的善用身心，好好地去做自己该做的事、了自己该了的愿、尽自己该尽的责任，不必太在乎顺与逆。顺逆只是一个过程，其实不管是顺、是逆，你们都会有所得，应该‘无所住而生其心’。
◎ 佛是什么心呀？佛是慈悲心、无心。什么是无心？就是不执着。祂不会觉得哪个众生比较帅就特别疼他，在佛的眼中大家都是佛子，大家都一样，没有所谓的美丑，凭的只是一颗心。
◎ 人的心容易受到别人的一句话而影响心情。人的心就是不够坚定，容易受别人影响。心念一动，上天都知道，心念善就是天堂、心念恶就是地狱，所以要小心念头，不要想不好的、坏的。
◎ 人要有光明的思想，才能作出光明的事，举止也就合乎于礼，所以上天堂、下地狱就在一念之间，所以君子要慎独，要时时留心自己的思想，因为思想会成为言语，言语会成为行动，行动会成为习惯，习惯会成为性格，性格会成为命运，所以思想很重要。
◎ 遇到困难要如何解决？如果心浮气躁，解决得了事情吗？先要把心定下来、静下来，这件事该如何解决？把心静下来，许多妙智慧就自然产生。‘智慧非金钱能买，智慧乃在逆境中取得’。
◎ 葫芦宝怎么打开？当下布施一下笑，那是不是打开了？笑着迎接所有的一切时，你会发觉世界实在妙呀！人人原来都是着么好呀！好与不好只在于你的用心而已。
◎ 你们执着什么？执着在于自己的得与失，执着得失，就永远在烦恼之中，红尘就好像苦海，一波未平一波又起，可使这一波又一波，需不需要在内心自己去抚平？你们不是经常讲无风不起浪吗？风又是怎么制造的？内心的风有是非之风，有争夺之风，有太多太多风，都是人我之间的对待所造成的。
◎ 你的心不平，人、事、物当然就不平，不平就不安。求道就是求心安，心安理得就高兴圆满了。修道是修什么道呢？其实道不用修，大家把规矩做到就好了。
◎ 要了生死，一定要断烦恼，你们烦恼由什么而生？因为有贪、嗔、痴。
◎ “贪”，常常贪心不足、愤愤不平，也常常生爱欲，看到什么爱什么，爱不得就生痛苦，所以烦恼从三毒来，三毒就是贪、嗔、痴。
◎ “嗔”，遇到不如意的事，就忿怒，不高兴、生气，要知道，人生不如意十之八九，那能事事顺心如意，如果事事顺心如意就不用做人了，就可做仙佛。
◎ “痴”，痴心妄想，想了入迷就叫痴，痴的话就愚，痴愚，痴愚，常常是连在一起的。这些贪、嗔、痴，就是烦恼的根，就是痛苦的泉源。
◎ 众生就是不能保持常觉的心，如果觉性常保持，就是仙佛菩萨与圣贤。觉就是不迷的心，常常清醒的心，那就是觉，觉就是不迷，常快快乐乐的。如果常保觉性，成道有余。为什么不成道？因为众生觉性只保持三分钟的热度，一经人事的历练，就黑暗了。
◎ 人为什么有苦恼？有了贪、嗔、痴三毒的心，就会迷失自己，就会很苦，就会受苦，苦无止境。
“忘嗔常平”的意思：有了嗔心就不能平，心就会忿怒，忿怒就会起波动，那就不能清静，就会受三毒的心牵绊你、左右你、障碍你，所以说要把嗔心给去掉。
“忘苦常乐”：没有贪欲的心，就会满足，会知足常乐。
“忘痴常适”：没有痴心就能安适，没有痴心执着就叫安适。
◎ 为人要“善忘心”，如果能够忘，就能够得到清静之心，因为你们都不能忘，常常记得前尘往事，所以常常就受到贪嗔痴爱的苦，如果能够修“善忘心”的话，忘记苦恼，忘记所有的不愉快，那么就能够达到快乐。所以要忘贪、嗔、痴才能够“忘迷常悟”，才能够了苦解脱。
◎ 当我们心存感恩的时候，要把这个恩德继续传下去，让别人也能感受此等恩德，那应如何去做呢？就是要推恩。推恩就是效法天地，效法日月那种大公无私的心。把你们自己内心的恩表现出来，让大家也一起来感恩，这个行动就叫推恩。
◎ 希望你们遇到事情的时候，不要心存怨言，有怨言，则心不平、气不静，思考也就没那么精通，也就没有那么神通。心平气和就有神通，万法由心生，万法由心灭，所以说“心法”，而外面讲的神通是有法术的，和上面所讲的神通不一样，只要静下来、平下心，自然神通就出现，那才是真正的自己。
◎ 什么是无为而为呢？当在意越多，得到便越少，执着越多就越痛苦，烦恼也就越多。思想、欲念就跟白浪一样，一波接一波，什么时候能够安放它呢？当你知道随缘的时候，就懂得安放它了。
◎ 人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓就会有贪欲，有贪欲就会有执着，有执着就会有怨恨，所以要栓心，不要被心所栓，要役物，不要被物所役，要转境，不要被境转。如何才能洒脱？要放下、放心。要求得放心，能放心则安。如何能安？做一些心安理得的事情，给予自己心灵最大的报酬，能得到安静、安详，所以心宽不在物宽。怎样才能够放心？要格物才能致知，所以“心虚明理义、心时即物欲”。
◎ 做任何事情都要以欢喜心去面对，人生的路途中很难完美，所以以欢喜心去接受这个缺陷，才会成长；要以欢喜心去观看这个缺陷，然后超越它，所以看到不好的要去包容，看到好的要欢喜的接受。
◎ 上天给考验，是自己做得不好，应该感谢上天能够给你如此锻炼的机会。父母的口气不好，应该去感恩，因为父母是要造就我们。在公司里上司对你十分不满意、十分挑剔，也不能够气馁，要感恩他，因为他在成就你，磨练你的心。记住！
◎ 处世常怀一颗感恩的心，就能够渐渐去明白，去了解，原来一个人的潜能是无比的大。为什么？因为潜能告诉你自己，可以去包容一切，可以再进步一点，步步高升。所以在这个过程当中，要记得用这颗心去包容、去珍惜身边的每一刻。
◎ 魔有两种：一种是外魔，一种是心魔，外魔比较好降伏，心魔就比较困难了。他会来扰乱你的心，让你在看到任何事的时候，没有判断力、失去意志、没有办法辨别真假，他带你走入黑暗，失去光明。要如何降伏其心呢？静下心，拿出真智慧来降伏他，当下自性佛就现出来了。真人当家，一切外魔就听你指挥，要下真功夫，不要随波逐流，放下屠刀，立地成佛。
◎ 修道有些逆境、不如意及阻挡，这是个人因缘不一样，有的人要修，自己又觉得障碍，内心魔障很深。但是为师希望你们耐下心来，多多感恩忏悔。人有很多无明的业障，需要用忏悔的心来赎罪业，每天起来向这无明的业障说声抱歉，有颗感恩和忏悔的心，在修道路上也会比较顺利。
◎ 上天呈象是因人在变，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天为什么这个样子，这时更要献出一份力量去改变它，所谓的扭转乾坤，要化怒气为祥和之气，有时上天要造就你，给你一点考验，给你一点折磨，必须心存感恩，因为历经苦难，智慧才会提升。
◎ 徒儿们，当稍有挫折的时候，是在降你的锐气，是在告诉你，不要那么骄傲，气焰不要那么高，气焰高办不了事。老天是最公正无私的，做任何抉择时，不可能让你看到所选择这条路的结果，也就是大家都是在未知的起点上，做下个人不同的抉择，慢慢的，路就走开来了，五年、十年以后，大家的成就也就不一样了。如果上天预先让你知道你要走的是什样的路，那结果公平吗？所以，在做抉择时，要谨慎小心，一但决定了，就不要再后悔，要坦然面对自己所做的选择，这样你的一生才不会过的惶惶不安。
◎ 遇到有难关的时候，先不要急、不要慌，每个人都会有盲点，人生就是一连串不断的选择，想清楚了，目标确定了，动身之际就要不辱使命。每个人的生命都有过程，有的人坎坎坷坷，有一些人是好的，其实好、坏都是在心念之间。有智慧的人会想说，上天慈悲一直再磨炼我、让我成长，所以这是智慧的考验。
◎ 个人有个人的因缘，即使你们不去接受，来日同样还是要还。希望徒儿们，不管遇到什么，都能欣然接受，因为这是最适合你的，没有这个，你就不能再深入，不能再精进。很多东西是因缘际会的，你越去避它，它就越会来，你去面对它，你去承担它，困难袭击你，你就越能够突破。如果你越去逃避它，越去躲开它，困难挫折就会更袭击你，所以你们要打开心门，去迎接一切。
◎ 有时候也要被束缚一下才能成长，都不受束缚，有时候成长不了。所以人在成长之中，不能都随自己的意、随自己的心，偶尔也要一点波浪，也要一点逆境。当你遇到困难，最苦、最苦的时候，你要冲过去，冲过去自然就会见到光明，如果你不肯冲过去，你就会被埋没。
◎ 好事总是多磨，有磨才会成大器，才会光亮，今后如遇逆境，就要感恩；如遇顺境，就要报恩。为什么别人同样修，就不会踢到铁板，为什么你会踢到？要反省自己，对不对？其实不是上天在考验你，是你自己在内心里面挣扎，那就是考验。
◎ 修道要磨，磨的彻底，磨的按部就班来，磨的脚踏实地，磨掉你不该有的，磨掉你所有的棱角。人与人之间是不是有棱角？藉着这个磨啊把它磨掉，如何知道你磨掉了？当你们在磨的时候，你已经能够心如死灰一般，心能够坦然接受，就已经成功了。
◎ 人在逆境的时候最难受，不过人在逆境的时候最安全，因为那时候你才会提高警觉，才能够处于专注的状态，如果你很舒服、很安全，往往就会疏忽了。所以希望徒儿每天都有战战兢兢的心，问题就不是问题了。吃苦被人骂没关系，那是消冤解孽。魔考中之颠倒考，要以真理为依归，用智慧破除。
◎ 希望你们以后遇到困难、挫折，多回来道场，回到这儿，这儿有很多引导你的人，当你的心结打不开时，不要把自己绑死了，而画地自限，那是最傻的人。你们能够付出一点，打开你的心窗，多多参考旁边的人，人家走过的路，应会比你自己摸索的还好，退而守住自己的，在定中去求静、求安，安于你自己的心，你要去过滤，过滤这个理，然后得于安你的心，才会有智慧告诉你怎么去走你的下一步，怎么去走你的路。
◎ 当遇到挫折、遇到不好的心念时，先要反省自己，退一步想。如执着于不好的念头，让我们的心聚集成一股秽气，那心就好比被环境中的浊气污染了，所以环保首先就是清理自己的心。当嫉妒时，是心念所执着，心中得不到、答不到和别人同样的名利，那时如一味执着自己的心念，自然而然嫉妒心就会更重，倒不如退一步想，将嫉妒心转换成欣赏的心念，转换成积极效法的心念，那就会更好的，这也是一种环保，将废物加以利用成为一种资源。嫉妒的心念即是废物，一转念对心性上的修持是不一样的，那时才会豁然开朗，又进了一步，这才是精益求精。
◎ 你们发心行功了愿，上天都会知道。累世的业力，会造成今生做事比较辛苦。你们行功了愿，这些苦因、苦果消除就会苦尽甘来。付诸行动实修实做的人，接引众生来行功立德了愿，建立的功德，会比在那边静坐，求清净的人较快。
◎ 有些徒儿本来在道场修办道，看到道场有是非、有争端，干脆自己在家里修，以为比较不会听到是非，也不来道场了。与道场隔绝，久了之后也不参与道场修办道，因为他要来一个“空”，在家学静坐，在家里躲是非。自己在那边静坐，没有行功立德，是无法拨转宿世业力。
◎ 你没有去道场，以为这样可以避开人言人语的一些是非吗？是没有办法，因为你们的业障没有去了。在家里业障可以藉人藉事、藉你的亲属，来扰乱你。
◎ 不是道场在制造是非，是你的冤欠、业力会造成，你会听到是非，及有是非事情发生。
◎ 徒儿要少听到是非，和少有是非发生，根本的解决之道，要了自己因果。
◎ 人生会遭遇到，一些坎坷挫折，就是修得还不够圆满，功德做得还不够。功德都做的不够，还要隐起来吗？自己隐起来，躲在家里自己修，这样是绝对不行啊！
◎ 发愿才有愿力，才能够转你的业力，你们的因果业力，只有发善愿，才能去转变，因为业力只有愿力，才能够化解消业。
◎ 地藏古佛有一大誓愿—地狱不空，誓不成佛。为师也有愿力—希望大家成仙佛，达到圆满究竟、超脱苦海。
◎ 你们老前人立下了弘誓大愿。因祂是发“无始无终、慈悲常存、拯救世界、渡尽苍生”的心愿，因此无对待、无因无果、是游戏三昧，自在如如，随缘度化，显现不来 不去的如来本体。那不就是一位在世的活佛了吗？
◎ 你们老前人与道并存，无始无终，是“乘愿而来”的一位觉者。与道并存，绵绵若存，不就是本体吗？无始无终当 下即是，刹那即永恒，不也是一位先觉者、天人师吗？
◎ “德”要从哪里来？从你先能够“出世”，然后“再入世”而来的。仙佛没有因为自己回归了爵位而不再下凡渡人的。你看八仙逍不逍遥？其实祂们也是四处劝化啊！所以我们不要与俗人争，要与往圣比。
◎ 这些水果都是众生的钱买来供奉的，那么我也把这些东西拿来供养你们这些未来佛，要感谢布施的人，所以说你们布施的功德，佛堂不会给你们埋没掉。
◎ 不要说、也不要心想：“我们钱拿出来，不晓得会不会拿去乱花？还是点传师拿去用？”这样子就心有邪念，不是真布施。所以说拿出来布施，得要做到真布施。
◎ “佛家一文钱，大如须弥山”，有谁敢滥用？如果他滥用了，以后的罪过他自己担，现在你们布施一点，怀疑心就来了，不信任人，你的品格就有了缺陷，既然拿出来了 ，就要相信人。
◎ 为师倒希望为师的“心”都让你们偷去，为什么？因为为师的心都是“公心”，如果你们偷走了我的“公心”，那你们也都“公心”了，那不是很好吗？所以为师倒希望你们来偷，偷得走，为师还乐的喜不胜收，就怕你们偷不走。凡世间的人为什么会痛苦？因为有私心。有私心，没有公心就痛苦了！如果说把这个私心拿掉，把它丢到旁边去，换来一个公心，那么痛苦就没有了。
◎ 看到什么事都好，你对我好也好，你对我不好也没关系，我也很好，我毫发无损，这就是平常心、平等之心。你对我好，我就好，我们大家都好；你对我不好，没关系，我还是对你好，希望你们有这种心，不要人家对你不好，你就想，你给我记住，君子报仇三年不晚，这样不行的啦！这样你光为了报冤，你要和他相见好几十年，这样是不是很痛苦？所以把心给平了、把心给净了，看什么都自在，看什么都怡然自得，这就是修道，心不能平的时候，就学习平心，做人就是要简单一点。
◎ 徒儿每一个都有他的劫难，劫数也不一样，所以大劫、小劫各有不同。
◎ 我们来到人世间，都有使命要去完成。
◎ 每一位徒儿来佛堂上课听道理，各组各线都有不同、课程也不同，（开班上课你们来听道理，消你们200小劫。）
◎ 学习吃素者特别吃一餐素，可消（30小劫），学习吃素者都会去消自己的劫；清口愿者，（可消1200劫生死重罪；）一生戒杀放生，这一切都是我们的愿立，开斋破戒罪加一等。
◎ 道亲来佛堂的时候，接待人员打毛巾请净手当中，你们现在有的用毛巾的方式、有的用酒精的方式，净手当中用谦卑的心欢迎道亲，每（一个人可消20小劫），那是在学习谦卑的心。
◎ 所以每一位徒儿在修行当中，都有本身自己的劫难，可是在为众生服务当中，都会消自己的劫难。
◎ 心的本体是什么？性的本体又是什么？怎样才可以能达到明心见性？这是一个真心修办道的人，都应该问的问题，也是所有诸佛都很难回答的问题。
◎ 我们静下心来想一想，诸佛菩萨久证菩提，早已明心见性，为什么没办法回答？道是无形无相，心性是非语言文字，说了堕入形相之中，看不见听不见，你说它是什么？
◎ 坛经六祖说了很多法，明心见性讲得很清楚，佛不说法，众生无有出头时，佛若说法，众生死在佛法轮盘里。明心见性，只有靠一步一步的工夫，而不是，是什么可以解释的。
◎ 当初五祖说要让大家作一首偈来看个人见性与否，当时神秀作偈，还记得内容吗？‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’哪里错了呢？心非镜。
◎ 而惠能作的偈，还记得吗？‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’哪里对了呢？本来无一物。
◎ 神秀的时时勤拂拭，是落入修的功夫，错在心非镜，就是把自性当作菩提树，把自心当作明镜台，把它套入形相中，道无形相，亦非语言，如此者乃是未悟自性，不识自性真佛，不识自性真佛，又如何得见本来面目，了然见性呢？
◎ 惠能的本来无一物，是顿悟的功夫，对在本来无一物，心性是无声无色，故至道幽深，至理绝言，言语道断，心行处灭，不立文字，教外别传，心性本来清净，清净即无尘，无尘即无物，无尘无物即见性，见性即自在解脱。
◎ 譬如说花瓶，是在说花？还是在说瓶？花和瓶都是名词，对不对？但是当两个名词在一起，上面那个名词就变成形容，所以花瓶是在讲瓶子，装花的瓶子。对不对？那瓶花呢？这时就变成瓶是形容，花才是主体，就是装在瓶子里的花。对吗？
◎ 那菩提树，就是把菩提智慧看作树；明镜台，就是把心当作像明镜一样的物品。菩提树、明镜台，都落入了直接将身心套入物体当中，所以便是将身心有所局限，观点就狭窄，而菩提本无树，便是把菩提与树分开，可以用形容，但不可以把它当作是物品，明镜亦非台，可以把心形容为明镜，但是不能用一个名字去套住它。
◎ 所以心性就是如此，可以用任何的譬喻，任何的形容去参悟、去了解，却不能把它套牢、看死。所以明心见性是什么？
答案就是：不是什么。
◎ 那又要如何给你答案呢？心性是离语言、文字、形相，只是强名曰道，讲了又不对，不讲也不对，道在心性中，本自有之
◎ 虽然有些徒儿还是心里有着存疑，因为你们真的没有看到为师，但是为师希望你们，慢慢的退掉你们的肉眼，好好的用你们的心，来观照世间上所有的万事万物，好好的来对待身边左右的亲朋好友，就算他是个陌生人，你也该在他需要的时候，伸出你的双手来接引他，更何况四海之内皆兄弟，你们大家都是来自同样的地方，所以为师希望你们发慈悲的心，救众生出苦，为师会等着你们每一个人，等着你们相信为师我，等着你们相信为师指引你们，不会是个错误的路。
◎ 感恩上天慈宏降大道，感恩天地真理来启发，感谢同修携手共参办，感谢事事规矩寻道参，感动众生善心来发芽，感动牺牲无为来奉献，感化有缘回归真道家，从感恩中找回真主，从感动中找到真我，从感谢中彼此提携，从感化中学会无私，此心才会回复真我，此心才是修道之人。
◎ 没有感恩哪有成功，一个修道人一定要真诚的去做每一件事，无论现在、过去，所有成就过你的人，一个一个你都要去感恩，一个一个你都要去明白。
◎ 有聚就有散，离别的时候，为什么会难过？因为我们曾真心的走过，曾真心的耕耘。如果世间上的一切空有执着，你还是了脱不得，世间上一切唯有放下，你才会拥有更多。
◎ 人生唯有放下的时候，你才会真正的把你的心给开启，才能够去包容别人，才能够去接受他人。同样的，你也才能够去接受法雨的滋润，希望每个徒儿，对自己的前程不要看轻，希望你的愿望能够直到永恒，把你的信心和救世的情操点燃，不只是自己好而已，更希望普天之下的众生都能解脱。
◎ 各司其职便是道。把自己的本份做好，就是道。
◎ 你们做得好，道永远是真的。如果没有心正、身正、言正、行正，正道也会变邪道。
◎ 道就是首，首就是头。你们的“头”是不是很重要啊？重要就要去走，没有走是不会到的。
◎ 今天学到多少，就要表现多少，这个才叫做道。今天学了，但却等过了几天才去做，那就不是道了。所以当下即是道。懂得面对自己的缺点，懂得面对自己的错误，这才是道。
◎ 你们老是去检讨别人。道是反省自己，道是回光返照。
◎ 我们修道最自然，合于自然就是道。时时观照、时时反省，时时用我们的天理良心去做事，那你就是在修道。若是顺着你的欲望去做的话，自然你所做的就有偏差。
◎ 为什么圣贤要说知行合一？光知道而不去做，终归虚谈；只会做而不去想，则太过鲁莽。当你有一个信念、善念时，你要如何去达成呢？那不是三天两头的事，必须透过不断的实行，终其一生，直到盖棺，方能够论成就喔！
◎ 人间、地狱都不是你们的归属。我们都是有使命而来的，不要妄自菲薄。替老天担当、代天宣化是我们的本份。为什么？因为我们都是天生地养的嘛！要知道，天地恩和父母恩最大啊！
◎ 修道就是要改正不好的念头，回复本来的良知良能和道德观。每个人本来就知道要孝顺父母、友爱兄弟姊妹，本来就知道要报恩了愿。孝顺父母要在平常无所求的时候去做，那才是真孝顺。
◎ 人的本份就是要对自己负责。你做的每一件事情都攸关众生、攸关自己以及周遭的人。今天你入了佛门，学习的是道，就该了解道在日常生活当中，自己就要以身示道，自己去实行，那才有价值。
◎ 了解自己，就应该诚于中、行于外。别人看你是一尊佛，这个世界就是天堂了。也因为你的心境如此，环境才会营造出来未来的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去东方找琉璃光世界。
◎ 既然是做人，就要好好的把本份做好，不要好高骛远去强求成佛，或是到处去跟人家学参禅、打坐、通灵，这些都是不需要的。在心里用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因为那就是慈悲心的显现。学佛要用最自然、最诚敬的心，用最简单的方式办最不平凡的事情，这就是白阳的殊胜。
◎ 修得好也要讲得好，口、心、行要合一，这样才像修道人。
◎ 行道在于公心一片，在于安住自己的本份。行道要无怨无悔、无始无终，休息后再出发，要保证自己是真正的在下功夫，要让世界多一份祥和。希望在这么紧急动乱的时势中，徒儿们能各个定下心来，真正的静下来、沉下来，诚于自己、诚于人、诚于物、诚于自己的本份。面对自己的心，诚于中，然后行于外。
◎ 修道是没有止境的。休息是内心的休息，不是脚步的休息，不是脚步的淡然。脚步要积极，可是心境要淡泊。
◎ 修道是时时刻刻的，是没有中断的。一旦休息了，就浪费了光阴。你们要对自己的生命负责，要把爱心拿出来。其实你们都是老师的化身，是小济公，所以就不可以济私，济私就会多烦恼。
◎ “功”要在暗处得，莫在表面图虚名。你们得守住自己的愿，多做少说。注意自己的身体，莫要逞强，要珍惜自己的生命。
◎ 你要常要求自己在最简单的事情上，用最多的功夫，这样你以后做大事就不难。
◎ 修道需要诚心、加菩萨心、加耐心、加喜舍心、加无为心、加天心、加智慧心。
◎ 现在修道最大的障碍是只想问别人、不问自己。为什么为师要你们更上一层楼？先了解自己、明白自己，先问自己做了吗？付出了吗？再来问别人。凡事不能只往外看，而要往内回光。自性佛一明，幻就能够灭；自性佛不明，你就会被幻迷住。
◎ 修道不要把它当作是一种压力，要把它当作是一种本份。假如把修道当作是一种压力，那会修得很痛苦。
◎ 修道之“六到”~心到、手到、眼到、口到、耳到、脚到。
◎ 只要每一个人把自己的本份做好，对自己负责，其实都是一个大作为。把自己做好，再推广到外面去，这就是大作为。大作为就是要突破自己，本来不会做的，开始尝试去做；本来所不能为的，尝试去为。
◎ 修法不被法所困，修心而不住心。修法当下悟道而超越言语，那就是法。
◎ 心美的人看什么都美。凡事得从心境下手，因为心境美，物物皆美。
◎ 当你很明确地决定每一分、每一秒、每一刻的目标时，应该要很庄严。为什么要很庄严？因为那表示你对自己看重、对自己认可，而不是要别人来肯定你。
◎ 人不能靠“感觉”过一生，要“用心”过一生。
◎ 人懂得自觉，才能懂得放下。
◎ 你的念力、愿力主宰着你的未来；念力、愿力可化暗为明，化困境为乐境，可以拨得云开见如来。
◎ 所谓“放下屠刀，立地成佛”，这个“屠刀”是指我们内心的那把刀，内心不好的欲望就是那把刀。今天你能放下、抛下内心不好的欲望，那你的佛心、佛性就显现了，你就立地成佛了。
◎ 慎独其实很简单，也很容易明了，只要你们心念无贪、思维无亏、举止无妄、言语无欺、行事无过。
◎ 道生万物，道是一切的根本。要依道而行，才能够长久；如果背道而行，就会自作自受。并不世上天和仙佛要惩罚不乖的人，而是因为天理昭彰啊！天理在哪里？天理就是你自己的天地良心。上天仙佛都是慈悲的，纵使你有滔天大罪，仙佛也舍不得责难你的，可是你的良心会不会苛责自己？所以，做事要先对得起自己的良心啊！
◎ 生命除了要有深度、广度，还要有“明度”。明白的明、光明的明。要明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一个心念，清楚自己的一动一静。让自己有明度，渐渐地，你会变得越来越敏感。可是当你变得敏感的时候，反而会被情绪弄得团团转，因为你没有广度，便没有办法包容。希望你们有明度，也要有深度，还要有广度。不仅明白自己，还要包容自己；不仅明白别人，也要关怀别人、宽容自己。
◎ 入了佛门，自己的心性要自己负责。
◎ 身为一个修道人要随时反观自己、格物穷理，去除身物以及心物，摒除心中的杂念，才能够得到真正的清静。
◎ 其实你们拥有的只是你自己，所以要好好的善用身心，好好去做自己该做的事，去了自己该了的愿，尽自己该尽的责任，不必太在乎顺与逆。顺逆只是一个过程，其时不管是顺、是逆，你们都会有所得，应该无所住而生其心。佛是什么心呀？佛是慈悲心、无心。什么是无心？就是不执着。他不会觉得哪个众生比较帅就特别疼他。在佛的眼中大家都是佛子，大家都一样，没有所谓的美丑，凭的只是一颗心。
◎ 学道修道是不是能看透，是不是能看清，是不是能洒脱，都是你目前所能做的。如果在每个当下都能做好，都能安份，都能尽心，都能守本份，并且无所求，那么，不管你碰到任何事情，也都能临危不惧。希望你的人生无怨无悔，好好尽你们的责任。
◎ 以自觉的心成长，以自信的心尊重，以自爱的心珍惜，以自省的心涵养。
◎ 修道就是要学习怎样舍掉不好的行为，舍掉贪嗔痴三毒，舍掉名利、烦恼及不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心来面对众生、面对自己。
◎ 学道修道是不是能看透，是不是能看清，是不是能洒脱，都是你目前所能做的。如果在每个当下都能做好，都能安份，都能尽心，都能守本份，并且无所求，那么，不管你碰到任何事情，也都能临危不乱。希望你的人生无怨无悔，好好尽你们的责任。
◎ 要了生死，一定要断烦恼。你们的烦恼由什么而生？由贪、嗔、痴三毒而生。这些贪、嗔、痴，就是烦恼的根，就是痛苦的来源。
◎ 众生就是不能保持常觉的心，如果觉性常保持，就是仙佛菩萨与圣贤。觉就是不迷的心、常常清醒的心、常常快乐的心，那就是觉。如果修道能常保觉性，成道有余。为什么不能成道？因为众生的觉性只能保持三分钟热度，一经人事的历练，就变黑暗了。
◎ 希望你们在遇到不如意的时候，不要心存怨言，你一有怨言，就会心不瓶、气不和，思考也就没那么精通，没那么神通。心平气和就会有神通，因为“万法由心生，万法由心灭”，所以我们才说“心法”。外面讲的神通是有法术的，和上面所讲的神通不一样。只要你静下来、平下来，自然神通就会出现，那才是真正的自己。
◎ 禅玄不玄？“禅”这个字的意思就是“单心”，也就是最简单的心。
◎ 你们何必去找什么人来帮你们“印心”呢？自己就可以印自己的心了。自己就可以看见自己了啊！咱们要看的是自己一颗善良的心、赤子之心，而不是向外求佛求玄，否则就本末倒置了。
◎ 只要你移去了凡心，上天就取你那一点心。把握当下就是悟。做一切决定，只要利益众生，都是最好的。只要保持一颗赤诚之心，相信自己，就是相信别人；相信老天，就是相信自己。
◎ 要把心门打开，不要把事情推给外在，凡事都得先要求自己。
◎ 只要把责任尽好，就什么挂碍都没有了。让自己没有牵绊，让自己活得更自在。挥掉烦恼，本来就是要靠自己啊！
◎ 事情其实都没有什么好坏，但看自己的心念。所以，心里不要执着于什么好、什么不好。每个人都秉持孩子的无分别计较的心，这样便容易和仙佛契合，因为小孩子的心是不会记恨的。
◎ 当一个人才刚起心动念，还没有产生行为的时候，还可以制止、可以控制，还可以去改变，所以叫不贰过。
◎ 心是假的，看什么都是假；心一真，一切即是真；心诚，一切化为光明；心不静，就会排出不好的气。所以，你们要把这股正气迸发出来，让人家感受得到。
◎ 当你能真正了解自己的时候，你就会发现，这世上唯一不会欺骗你的是自己。还有仙佛常帮着你，如果你心有领会的话，应该会感觉得到常有一股力量在支持着你，那是你的自性潜在能力的发挥，那是真正跟上天的灵犀相通。
◎ 如何才能洒脱？要放下、放心。要求得放心，能放心则安。如何能安？做一些心安理得的事情，给自己心灵最大的报酬，那就是得到安静、安详。所以心宽不在物宽。
◎ 格心就所谓的“正心”，格者正也。
◎ 今天的垃圾今天清，今天不倒、不清，就容易发臭。内心的垃圾也是这样。为什么要今日事、今日毕？这个“毕”，就是希望你在睡觉之前不要忘了反省自己，这才是真正的行道、真正的修道。
◎ 你们都想上天堂，是不是？要知道，天堂就在眼前，天堂就在你心中。你要打开心里那个窗户、那扇门，这样天堂才会进入你的心中。
◎ 其实在你净化自己的时候，就是内敛的功夫。你要外王，你就要守住内圣，这两者是合而为一的，你不可能把它分开。像“定”与“慧”，你想要有智慧，首先就要讲求“定”，那就是“静”的功夫。但这个“静”不是叫你哭坐在那边，而是要你动中取静。
◎ 修道不是为名，也不是为利，只为使命。
◎ 当你们平心静气、观照自心的时候，希望你们领悟到的能比为师讲的更多。你们要好好保重，活出自己的一片光采。
◎ 就算一个人会感觉孤单、无助无奈，可是你们身边还有很多的同修与诸天仙佛陪着，走这条修行路，是要一步步细细体会、深深感触，那种美妙的感觉并非用言语可以形容出来的。
◎ 你们应该要有怎么样的行为、风范，才算是有道之士呢？一个有道之士，事事都很小心谨慎；一个有道之士，好像一座高大的山不动摇；这有道之士，在二六时中神情都是很欢喜愉快啊！这个有道之士的行为，是处处合乎自然。
◎ 真修行人是睡时不作梦，醒时也不忧虑的！真修道人对于生存既不会非常的喜欢，也不会憎恨死亡啊！因为真修道人，将生死视为很自然平常的事。
◎ 不要把别人的形象给固定了，像为师就是被你们固定了形象，想自由自在都很难；如果为师不要带这些你们添加的东西，不是会走得更自在吗？难道没有这些，就不是济公老师了吗？所以，你们自己才是自性佛的老师。
◎ 你们要自立自强，不要靠外面的、无谓的刺激才知道往前走！ 如此才能独立潇洒地走完这条修行的路。
◎ 修道就是要把复杂的心、常挂念的心，让它尽量单纯，如此才是道、才是佛法啊！
◎ 你要知道，这个宇宙是一个大记忆体，你一个起心动念，都记忆进去了，是你自己记忆进去的，是不是啊？无论你的善或恶，都记录进去。存进去之后呢？成为一个因数，成为一个业种，业种是生死的材料啊！那你们要种善业还是恶业呢？
◎ 所有的作为，都是你自己把自己录起来、存起来的！好事、坏事、不对的事全都存起来。
◎ 如果你能清静地修行，让自己一心不乱，让自己的心超气入理的话，那你就是慢慢的在学习放下了。
◎ 你放下了执着、放下了你的情爱、放下你的名利心、放下你对别人的嗔恨心，本来很讨厌这个人，但是你放下了，你能够把曾经恨他，要找机会报仇的记录全都擦掉，这个在你脑海里所记录的影子，因为你的放下，而自动消失了，这就是佛的一心清静无为。
◎ 等到你回去的时候，就没有业力的现前，为什么？因为你修道到最后临命终时，能够跟佛陀的境界一样，一尘不染，你的心思、欲望，永远都不会执着在你的身上，回到了自在如如的境界时，自然就光明遍照一切，也就没有什么录像机了，明白吗？就算回到现实的人间面对一切，也不会再有录像机的出现了，你的身心都很自在了。
◎ 如果你心中还有种种的不平衡，七情六欲又不断的增加，你的念头便会不断的打结，这录像机就不断的录，那么，当你回去的时候，就会放长片电影给自个儿慢慢的看啰！
◎ 在修行方面，徒儿们有没有真正地活过自己，有吗？在对人讲道理的时候，总是不断的希望人家能够怎么去做、去改，但是你们自己难道就真的做得很彻底了吗？
◎ 你每天都在后悔，都在弥补前面做不好的事情，那么对于今天的事情，你怎么能够面对它？所以修道要明白道理，修道要清静，心清静了，任何事情来了，自然都能应它、都能处理得很圆满，听得懂吗？
◎ 徒啊！你们的心如果能静到极处，那么身上的秽气、不通之气，自然就通了，那个叫做“无师自通”。因为你的佛性在治疗你自己，你心能够静、气能够平，血液回圈就会好，病也会跟着好起来。
◎ 你们最可贵、最不简单的，就是在繁华的世间里，能将心沉静下来，把杂虑澄清，无杂念才是真正的修行。
◎ 你们有时会把一种状况给搞混淆了，我付出、我说明人，就希望这个人的成长要达到我想像中的境界；如果没有达到我所想像的境界，就又恼、又怒、又烦忧，是不是这样？ 你会有这些烦恼，是因为你忘记要修自己。
◎ 徒啊！今天你们放下自己的工作和家庭来到这里，都是有所求的心来的，有的人求提升，有人求精进，有人只想听听课，这都是你们的要求。 为师希望你们不是只求这一点点，最重要的是要求自己，因为你们已经修得不像道啦！是修不好、还是做不好？因为修不好，所以才做不好，今天就是让你反省过去，展望未来，现在又该做什么？开始好好地检讨自己。
◎ 圣贤仙佛哪一个不是吃苦受罪、吃苦了苦的？你不肯给自己这么一点压力，上天能给你压力吗？自己如果没有这份心愿，上天能造就你吗？
◎ 世人看我总颠，但我是身颠心不颠，如果我心颠，还能在这里给你们讲道理吗？为师的道理很简单，“但用此心，直了成佛”，要能放得下、放得开，但是你若不先用此心，又如何放得下、放得开呢？在境界还不够时，就先从有为进入无为，从渐修进入顿悟，这个过程大家总是急不得的！
◎ 没有一个人能不一就十的，这个过程你们要自己去走，自己去作主、体验。走得过去的，才是你们的福气，这是你们自我实践、自己在成就自己。走不过去，是你障碍住你自己，不能怪仙佛。
◎ 你们自己要做自己的主人，要有主见，不要让别人说一两句话就没有信心了，你要勇敢果决，千万别随波逐流；别人说得有道理，就要反省改进；没道理，你自己就要择善固执啰！
◎ 傻徒儿啊！你们如果要等到发现行动、言语上有错误时才来改，就已经太慢了，这只是“果”的发现，但肇因在哪里？都在你的念头啊！心的源头在哪儿？心的源头在最细微处，叫做“潜意识”的地方。
◎ 你们的精神放在哪里？你们也曾经发心过，但是已经失落、迷失了。一般人是迷失在名利、金钱、权势中，那你们又迷些什么？你们的迷，叫做“执迷”，修道人的迷叫“执迷不悟”，众生的迷叫“愚迷”、“痴迷”，一样都是迷啊！只是迷的种类不同而已，你迷于自己的思想、见解，这叫“固执”啊！
◎ 这执着是谁生的？是人家要你生的吗？那你怪别人吗？还不都是为自己在生气；修道修心，修谁的心？这点要知道，原来都是自己的问题而已。
◎ 石头就好像人的执着、人的固执，有时候人家骂你，说你怎么像石头一样那么顽固！石头虽然顽固，但它能铺路、能装饰，用在好的地方、用在该用的地方，是不是很好呢？ 这是告诉徒儿们要“择善固执”！
◎ 众生为什么会当众生，因为有迷、有执。你执于善恶，就生善恶心；执于人我，就生人我心；执于得失，就生得失心；执于生灭，就生生灭心。你生何种心，就会执于何种心，即使你生心，也会执于善心。执着于行善，就不是真善，你必须把这个善，从日常生活里面做出来，无执无着，那才是菩提心的显现，那才是真善。人因执着，而生种种心，这个叫做“固执”。
◎ 人的苦乐，都是由心造成的，故心能做天堂、也能造地狱，你的心念怎么转、怎么变，就生何种境界出来，当你走到一个境界之后，你就要去突破这个境界。
◎ 静以养身，俭以养德，勤则不匮，敏则有功；盖世功名，不矜不伐，存心道德，在敬在诚。
◎ 以圣贤之道责己，所谓以责人之心责己，以恕己之心恕人；夫知人常易，知己常难，己有过易宥，人有过难容，人能见百步之外，难见己身之背；目能察秋毫之微，却难自数其睫，故常见己过者，与道即相当。
◎ 聪明和智慧有什么不一样呢？例如说某个人很聪明，怎么个聪明法呢？是考试时作弊的方法很聪明吗？我们说这个人很有智慧，他的智慧是在于他的应对进退都很得当；聪明有时候会卖弄机巧，这是会用方法、会走漏洞，可是智慧是不一样的哦！今天你们都可以知道什么是好，什么是不好，怎么做是对，怎么做是不对，可是你们为什么好的不能贯彻下去？为什么很好的事情你却做不到？那是不是没有智慧呢？
◎ 什么是修道？修心就是修道啊！你们可知“道”是什么吗？道是由无形而有形，有形的一切，都可以证明道的存在。现在你们是有形的，有形的代表无形的，因此，你们就代表道喔！既然你们代表道，就有一定的路、一定的规矩、一定的规则，我们把它叫“人道”，也就是自己的责任。那么，什么是你们该扮演的角色、该尽的责任？你们去演好它、尽好责任，这就是在修道了。
◎ 有时候徒儿们会迷惑、会茫然，因为有很多责任与事情是你们不能解释、不愿意去做的；这就是你们不能通权达变的地方。
◎ 为什么为师常说“日常生活皆是禅机”？你们看透了就有收获；看不透的，它就是平常的生活；你有体悟，就是你的收获；你没有体悟到，它就是这么平凡，禅就是这样。
◎ 要常读经典，经，是理、是不变的路。你们能常奉持经典，从经典中去体会，然后依照经典里面所讲的去行去做，一定可以豁然开朗；你不看经典，一旦灵性昏暗时，讲的道理就懵懵懂懂，谁信你！人家信的是真理，你身为前贤的，研究经典就要像吃饭穿衣一样，天天都要去做。
◎ 有健康的身体，还需要有健康的心，才是正确的养生之道；虽然每个人的养生之道不一样，每一个人的心也不一样，但是“自性”不会不一样。
◎ 咱们师徒同心共力来向前，共同再携手，好好把这三曹大事办圆满，好不好？希望咱们师徒不要再做对不起老母娘的事，要常常教育自己的心，要跟自己的心讲“你要乖乖，不要发脾气哟！不要待在家里，要常常出去渡人，真人带着假人一起出去渡人。”这样好不好？可不要让你的假人带着真人，一起出去享受、出去玩！
◎ 修道办道要认理实修，借相明理，还要破相。
◎ 找出自心的盲点，看出自己的弱点，改变自身的缺点，发挥自我的优点。
◎ 为师给你们照照镜子，看看你们现在的自己，照一照你平常在佛堂听课的样子，你最自然的表情是什么样子？当你专心听课时，面相就会改变。因为在你专心时，面相是最好的。同样地，若想改变命运，就要常端正自己的面貌及身心。
◎ 真正有智慧的人，能从你的外表看到你的内心。就好像坐姿，假如你的身心端正了，坐姿就会不同。而所谓“正人君子”，当他走路时，态度非常稳，不轻浮、不急躁，一步一步踏得很稳。因为身心端正的人，说话时内气充足、肯定有力。
◎ 徒儿们把平常最自然的表情照一照，就知道自己是何德性了。
◎ 要让你们成为有智慧的人、有担当的人，天一定要扎稳你的根、扎稳你的心性，看是不是能够认理实修，担当更长的使命；如果连一点风吹草动，都担当不起，信心就动摇，那么上天如何把这神圣的使命、把众生的性命托付在徒儿的手上呢？
◎ 徒儿啊！不要忘了自己的誓约啊！曾经徒儿们都有心，都有这个愿去尽自己的心力，千万不要为了人事上的不圆满、为了自己的不足，而忘记了这份誓约、放弃这个愿，这对自己来说是很不公平的；为什么不公平呢？因为你会断送了自己的道途。
◎ “道不远人，人自远之”，所以修道还是在于自己，为师希望你们都快快乐乐的修道。人生多少都会有不顺利的时候，办道也难免会有不顺利；如果修办道一切都很平顺，没有变化，那这个道也实在是太平凡了、一点也不尊贵。
◎ 你们要有“不相信我做不到，我一定要克服到底的精神”。修道也是一样，“为什么这个毛病我改不掉呢？不管，我一定要改变。”这样就成了！当你尽心尽力去做的时候，你的职责就尽到了，这就是“了愿”。
◎ 徒啊！如果你们能够明白“这是我的事情，这是我的因缘，这是我立的愿”，就没有任何的困难了；就算有困难，徒儿们更要去突破，要想尽一切办法，绝对不能因为办道的挫折而不修道了。
◎ 修道就是要平心静气的，不要心浮气躁、不要让外在的环境干扰到自己，只要稳固自己的脚步，纵然有时身体会不舒服；重要的是，真主人做主，不要让外在身体的感觉，来改变自己的志向；问题大家都有，只要打开你的心，知道吗？
◎ 为师希望你们能够把修道这一条理路，化为一条直线的路，在你的日常生活当中，确实的做出来，好不好？
◎ 人的心是不是太容易浮动了？这也是无明啊！徒儿们，你们想想看，那么多的无明无所不在，并且随时会显现出来，怎么办？就要靠你们自修、琢磨，慢慢的借着这个琢磨把无明的心磨干净。
◎ 怎么让你这颗散乱的心能够清清静静，朗现出慈悲心、智慧心，没有一点的人心对待呢？你们如果人心动太多的话，一定会活得很痛苦，活得不自在；所以说，要把这个自私的心，这个只爱你自己的心放掉，去爱世人、爱众生，你才会有办法来扭转自己的命运，而这只要心念转变一下就可以了。
◎ 按理说，每个人所走的路跟菩萨所走的路是一样的，也办一样的事；同样一个天地，同一个真理，而祂们已经成就了，难道你们就不能成吗？
◎ 唯有初衷不变，再加上累劫不断地修行，不断地乘愿再来救劫、救世，才能让自己更坚定的。
◎ “宁可天下人负我，不可我负天下人。”徒啊！不要忘了你们的初发心，“常保初发心，成道有余”，还记得吗？初发心是什么都不怕，一路向前冲；但是，只怕久了以后，徒儿们会变成执着于对错，碍于自己的角色、身份，然后更形成障碍，有障碍就不能发挥了。
◎ 为师最后这一刻只求徒儿们~末后时期，千万要守住这心念哪！
◎ 认理修道，不离其根本道德伦理；认理修道，不离其自我反省忏悔；认理修道，不离其除虚荣返朴素；认理修道，不离其视贫富平等心；认理修道，不离其借相明理破相；认理修道，不离其道统研其根源；认理修道，不离其饮思源勿忘本；认理修道，不离其五教圣经典篇；认理修道，不离其予天心为中心；认理修道，不离其铲人情存天理。
◎ 现今世界都着了魔，处处都有你看不到的魑魅邪魔，在你最心虚、最无奈的时候，就趁虚而入；只要你们的念头稍有不对，一念抉择错误时，一步跟错就全部堕落，明白吗？
◎ 如果你们只想从外来的形相当中找到答案，你们就已经执相离道了，你们本身就是神、就是佛；只因你们本身不能安定，只因你们有诸多的欲念，所以当你们遇到事情的时候，就不能安静下来，妙智慧也无法显现；妙智慧不能显现，就没有答案，不晓得要怎样做才对。
◎ 修行功夫闹中取静，双修内外功，守心比守身更严，防意如防城，恋情非道，恋道无情，修个无情道，万事看破一尘不染，当真算是在修行；徒啊！考字乃修炼之明证，受不住考焉能算修行，唯人难能忍我必忍，人难能行我奋勉行；徒啊！苦根不尽智难开呀！苦之极处福份至呀！苦痛后出头渐入佳境；徒啊！万般变化大考验呀！如如不动守真性呀！圆融智慧方产生。
◎ 心不退转有两种人，一种是“很油条的人”，他受过很多挫折，也看过很多，他的心是已经死了；当他心死了以后，对任何东西就都不产生兴趣，任何事情也都不受影响了；另一种则是“智者”，把事情看得很清楚，看清了也看多了，但他不会迷乱了自己的心。
◎ 欲当“智者”，须对事情的看法都很客观，对自己很有信心不疑惑，更须有公平的心。
◎ 修“这里”要勤，有付出才有收获。
◎ 人家说性在人在，性去人亡，要相信自己的存在，对自己要有信心，才不会觉得自己愈来愈渺小；所以人要自我重视，要尊重别人也要看重别人，因为芸芸众生的自性是平等的。
◎ 徒儿啊！看重自己也是一种无形的助力，千万不要自暴自弃，也不要再怀疑自己的能力了，好好面对自己，接受任何的酸、甜、苦、辣，扮演好你的人生角色，使你的人生放光芒，好吗？
◎ 徒儿们都在互相羡慕来羡慕去，可是你们却不知道别人也在羡慕你；人都各有优点，不要去羡慕别人，要珍惜自己的优点，也不要摧残自己的信心，懂吗？
◎ 你的心静，静到极处，自然你的秽气、不通之气就通了，那叫做“无师自通”，因为你的佛性在治疗你自己的肉体，你心能够净，你的气能够平，你的血液回圈自然全好，你的病自然会好。
◎ 天的事，不是人可以做得了主！你有福报，还是会遇到好事；你没有福报，就不会遇到好事，所以你也不要怨天尤人，凡事反观自己这才重要，明白吗？
◎ 若不能充实自己，自己又不能正，如何去正人啊？自己不明理培德，如何化人？自己不能自救，如何救人？修道修心，办道尽心，这你们都知道，但是得从格物、致知、明白本心做起，才能生出信心、道心，站在自己的岗位上尽心啊！
◎ 修道的人，其则认识何其的重大啊！责任担得起，将来列入金榜，彼岸就在面前；担不起的，就打入幽冥，继续生死轮回；没有责任的，就不是修道人；责任来自于自己身上，责任要靠自己去找。
◎ 孔夫子说“慎心物于隐微之间，慎其独也。”起心动念的那一刹那很重要，有人相、我相就是地狱，你们为什么不能保持一颗平常心、平等的心呢？你们常说平常，因为平常无事的时候，心当然是自如的，无所事的时候，那当然能保持平常心；但遇事时，又如何了？
◎ 为师一直跟你们说“克己复礼”，“克”是克什么呢？克你们的欲念、贪妄、杂念，克你们的六根，不要染六尘入十八地狱，要克除我执、我慢、我相；而“礼”就是心，你的心愈虚、愈低下、愈谦，愈能如大海般纳百川，如虚空包含着万事万物，才容得下任何。若是我们的心不广阔，连一粒砂子也容不下，哪有天堂这样的，没有！
◎ 谁跟谁修？你们的老前人归了跟谁修？跟你的自性老母修，这是你的自觉本心，你的良知良能，它是具足万法的，它不是无生老母是谁？所以你们每一个人都跟着你的无生老母一同吃、一同睡、一同穿，结果呢？都忘了有老母的存在，因为人有那个“我”，四大假合的“我”存在哪！
◎ 不是哪一个法门好，八万四千法门当中，只要你能谛解、了悟，你能觉，则是真；你若有邪见、有第二见、有分别想、有对待心、有人我相，那就是邪法。
◎ 自己的本心，就有一条金线了，而不是外在有形的金线。
◎ 你今天得了这个道，不管你是讲师、讲员、坛主或是办事人员，一直到不识字的平凡女士，甚至你没有这一份天职，你能真功实善的修，得这一点的真传，你将来都可以成，或许你没有天职，你真心修，你将来的果位，比点传师大。所以你莫要执着，不管你担任什么职位，各尽其职就好。
◎ 心念是千变万化的，它可以让你成佛，也可以让你成魔、入地狱、入四生六道，心念多可怕！所以六祖才说“无念”，这个无念不是你把万念都绝掉，而是不执不着不染，那才叫无念，懂吗？千叮咛万交代，还是要你们去行去悟，不论外在或内在的道场，若不抓着根，就容易坠落盲从。
◎ 无极是理，太极就是你的心；无就是虚，虚灵是真空。理呢？就是因为它真空生妙有，所以我们有灵性，中庸才说“天命之谓性”，这个性、这个天命，不是只有你们点传师身担的天命，每一个人都有他的天命，那是你们的本性；但是你们把本性埋没了，就像一面古镜灰尘很多，所以人心用事，落入了太极皇极，才有对待、有相、有形、有罪恶。
◎ 事有正反，人有二念，你的起心动念，不是善就是恶，经常来回于两端，就只这二念，想做个慎其独的君子都不容易了，更何况是在学修操办的人。
◎ 我们没有权力要求别人尊敬你，但却有权力要求自己修得更好，以便去成全、说明人。咱们只有要求自己的义务，没有要求别人的权力，只要不断努力地做，充实自己，道伴同修就会近悦远来；这是因为“有德者必不孤”的缘故。
◎ 圣贤最怕的是自己一人独处的时候，那时的心念与行为很容易出轨。
◎ 你们修道要老老实实，每一件事都要做得扎实，就小如献香也必须准时，该做什么事就老实的做，该改的毛病，就一样一样的改，不要贪高、不要妄想，这就是要认理实修啊！
◎ 当讲师的要台上台下都一样，那就是言行合一；不当讲师的，也一样要修办道，一样要从修身养性开始。
◎ 你们立愿想代天宣化，就要有一颗天心、济世救人之心，时时警惕自己，话不可乱说，天时也不可乱猜测，还有讲出来的话要尽量圆融。
◎ 讲课的人对自己所讲的道理要正确，而真正成功的讲师，是一个能全心全意掏出自心，把道气表现出来的人，这样的道理最吸引人了。
◎ 若想说话使人信服，就先要把骄傲心、不平之心降伏，以最平和、最有自信的心表现出来，至于那些无意义的话就少说为妙。
◎ 道是一种力量，可是要藉着由形相才能显现出来；而你们都可以代表道，因为你们都有形相，当你们把它表现出来时，就表示有道的存在。所以徒儿们都是上天的一座桥梁、一个工具，你会做什么、就做什么，好吗？
◎ 人哪！没有什么都不会的，再不会也会照料自己的生活吧！你们看那些老菩萨们都很有志气，他们再不会也会扫地、拖地哩！所以，最重要的是尽一份心、尽一份力，对不对？
◎ 不管做好、做成功或失败，至少你们都尽心在做；况且有失败才知道怎么做才会更好，一次就成功就不好玩了，对不对？
◎ 你今天是个办事人员，你的操办都很好，你的能力都很好，应对进退也非常圆融、很得体，细节方面都注意到了，大大小小都没问题，是个标准的办事人员；但是为师希望的不只是这样，什么最重要？精神。
◎ 这一世你们求了道，拜我济公为入室弟子，这不是偶然的事情，而是你们生生世世和为师所结下的缘，今生今世才可以求道，成为师徒。
◎ 为师也等你们很久了，等待你们转世，等待你们求道，等待你们参加法会、明白道理，所以说，为师等待你们很久很久了…。
◎ 能在道场修办道的人真的是很幸福，这份天恩你们怎么报？要珍惜修办道的因缘，是徒儿累世有修，有跟我济公结了很深、很深的师徒缘，所以为了三界的众生，咱们师徒一起来打拚，再苦、再累都没有怨尤，一心只为了众生，徒儿一定要做到。
◎ 我们师徒相约的时间说短也不短，说长也不长，说短是你们现在才看到我真面目，说长是我们累世，就结缘，是你们轮回换了好几个形象，我也换了不同的窍手，所以你们都不太认认老师我，但是你们冥冥之中，会信任我、相信我，那个就是我们前世结的缘，也就是那种感应。所以灵性的感应厉不厉害？希望为师我传给你们的，你们自己好好去了解，还要能够了解老师的心，望徒儿好好去选择自己该走的路，自己的路要自己去选择，不是别人帮你决定的。
◎ 这个缘分要永远相系着，为师要徒儿们向上，为师徒儿们走向康庄大道，而徒儿们如果愿意，就真正提出你们的道念、信心、诚意。因为没有信心就踏不出你的第一步，没有诚意更没有完成事情的第一步，你们都具备了这一份诚意，然后才能来这里研究道理。
◎ 你们能拥有肉身来修办道也是一种福报，能得到这个健康的身体，又逢遇天道普传，是徒儿的福报。老实修行，自古以来就是将道融合生活当中的，老实吃饭，老实睡觉，老实走路，老实讲道，老实听课等等。坐有坐相，行有行谊，无梦、无相、无我则近道矣。
◎ 不管以后世事如何变化？环境怎么变迁？合作、同心、团结、慈悲是回家的条件，什么事情不用在佛前请，求自己，求真理，求良心与真理相接续万缘放下，以心法为根本，就对了。
◎ 徒儿啊！一条金线要抓稳，现在的旁门左道都出笼了，徒儿的心要清、要明、要用智慧观照，才不会在真真假假中迷失了自己。道本来就是极为平常自然，而没有什么奇异怪论的，我们不谈天机，也不求神通与通灵，此等皆非正道。皆落入左道旁门，此时也不做心通灵，通灵使你不得清净，懂吗？能通灵的人以后会有很多很多，所以徒儿们若还心意不定，喜欢看奇异的事，或术、流、动、静，真叫人忧心啊！
◎ 道气是什么？
是大家：(1) 互相尊重 (2) 互相研究 (3) 互求进步 (4) 互相关怀：(5) 将心比心 (6) 奉献慈悲 (7) 各尽其职，这就够了。
◎ 人气是什么？不是说今天人多就有道气，这是人气，会流汗，会发臭。人气者乃是很多人事物的混杂不清，很多是非积成的牵缠不断。
◎ 不要在佛堂里，人气逼过仙气，仙气不敢来，人气臭熏熏。有道气，配仙气，媲美天堂，是不是呀！
◎ 你们有时候要看到仙佛样样都行，才相信仙佛，所以有很多人在怀疑，那就是他的心境还没有到达，因为每一个人的心境并不是一样的。
◎ 如果心境能够到达了天人合一的地步，你一定对什么事情都了解，以致对万事万物的道理，你自然也会了解，为什么呢？这乃是天地之间的奥妙，也就是自性的奥妙。
◎ 有的人不用看仙佛借窍就很相信仙佛；有的人要看到仙佛借窍才会相信仙佛；有的人看到仙佛借窍还是半信半疑。所以，你的心境要慢慢的提升，才会有个程度，之后，你才会知道修道、办道是什么，不要一直办，一直办，办得很忙，大家渡的人，全部也忙，忙来忙去，你的心都丢掉了。
◎ 你们从还没发心到开始发心，越来越起劲，起劲了以后，也别忘了要收心。修道本来就是这样，为什么？因为如果你一味的起劲起劲，你就会产生一种执着的心。为师不要你们越辨越起劲，越办越有执着心啊！为什么很多人办呀办，你看他很宏展，可是却成不了道？因为他们不晓得一切都不是我的，我该收的时候就收，我该守的时候就守，因为自个儿程度不够，你开啊！开啊！执着这功德嘛！
◎ 开荒得要怎么样啊？你光开不守，一心就往外放，放了就执着外面的东西，形形色色，自个儿去领悟吧！窍开了要起劲去渡化众生，功果圆满了好收心，明白吗？
◎ 忍、和、容、辱！忍字不是凭空而说，忍字是需要这把刀在上头，才能显得出来。真正一把刀，真正一个小小事情，就能验出你们是不是功夫到了，磨炼自己“忍”，忍而后能和，凡事忍过就算了。大家和气，自然力量足够，力量就大了。
◎ “容”就在“和”里面，和气之中就要互相包容，包容是彼此的。人家说你不对，你不好，一个“容”字，我包容，就算别人不包容我，其实我自己真的不对，我改。就算谣言再多，你自己没有这样子做，你的心又何必为这谣言所苦呢？大家“和”了，才能共同受“辱”。
◎ 道场已行至末秋，现在都还没有到外来的考验，你们已经自己考自己，那以后外来的怎么能够防御呢，是不是？有没有想过，有道是“人必自侮，而后人侮之”，已经是自己先侮辱自己了，人家才会侮辱你是不是？因为你不尊重你自己的人格，空负万物之灵尊称，有没有想过？
◎ 如果你们对内不能团结，外考来了能不能担当啊？一考就整盘散掉了，对不对？
◎ 咱们修道是怎么样？是见道成道是不是？不分组派哟！谁分的？希望你们个个都修得很好。
◎ 为师问徒儿：我们为什么要听课？听课，是要找出自己的问题，这就是“反省”。细节反省，容不容易？我们承认过错当中，心就会愈清。
◎ 就是因为我们都不承认啊！心愈清，就能够找出自己更多的问题。
◎ 徒儿们是“承上启下”的桥梁，更是“尊师重道”的榜样。前贤交代徒儿们一些事，徒儿们一心全力以赴去做；如果这其中又参杂着个人的偏见、傲慢、执着在里头。这一念之差，即坠深渊，这一念之差，不知又要误了多少众生的慧命？
◎ 所以徒儿，我们修道是要“看重自己”，而不是“标榜自己”。是要“自信”，而不是“自负、自傲”；是要“谦卑、涵养”，而不是要“矫揉造作”；是要精进的“鞭策自己”，而不是柔软的“放弃自己”。如果徒儿，修道真能够“乐天知命”，那就理应“乐道不疲”。
◎ 就是因为徒儿，知了命，却又不甘愿、不接受。立了命，却不恒久，断断续续。难怪呀！愈修愈累！愈修愈无力！愈修愈吃力！
◎ 根本的问题，还是出在于谁？自己。因为徒儿们不能够，【认性为我】，【认理为真】，把这个“假”的，给认“真”了。
◎ 这些经文做什么用？只是在提点你们，那路还是要自己走。
◎ 你问老师往天堂的路怎么走？往这里拐个弯，往左转，往右转就到了。跟你讲一讲你不走，会到吗？绝对不会到。
◎ 有些人修道说会很累，会喊累，你有没有喊累？（没有）。动不动就喊累，为什么累？是心累？还是身累？身体累？
◎ 你精神好，还是能够继续喔！你还能持续把它完成。
◎ 要是心累呢？让你的心想动都不想动了。你还可能会动嘛！不可能是不是？
◎ 所以在这个关键之中，决定你的一生祸福是谁？是你自己。
◎ 今天你听了多少？吸收多少？了解多少？那是你自己所收获，所得的。
◎ 一切佛法、一切经典，都是要用来启发我们的智慧，作为明心见性的“工具”，我们不能执着这外向，要借相入理。
◎ 我们今天来浅述一下什么叫做“幸福之道”。在座贤徒大家都是老道亲了，有的刚求道不久，但，不管是新道亲也好，老道亲也好，既然是一个人，我们每一个人都有一个目标，都希望过着幸福、美满的日子。即使已经来求道、拜佛，相信很多人的出发点，都是抱着一种“求”，祈求的心态：求平安、求幸福美满，求家庭和谐，是不是？（是）所以未悟的众生，很少人是为了求解脱、求自性前来求道，都是先从这种小乘的来求取。所以，每个人心里面都希望自己能过着幸福安祥的日子，在家庭里面，在社会上，都能得到快乐。
◎ 幸福的基本单位就是“家庭”。你们成了家的，夫妻就是基本的家庭单位。还没有成家的，跟父母在一起，甚至于有的三代同堂的家庭。那么，每一个家庭要和谐，要美满幸福，才堪称得上幸福、美满、快乐。
◎ 要创造一个幸福的家庭，不是靠外在求佛、拜佛而来的，是靠着你们明理修行，而互相去体谅，去了解人生的大道、宇宙的真理，对自己的自我要求，自我教育、自我约束，这样建立起来的。
第一、幸福就是欢喜心、感谢心
◎ 时常要存着一种欢喜的心。今天跟你相处的这些眷属，都是跟你结善缘的。太太生了小孩；你们现在都是上班族的，没有婆婆给你带小孩，你的小孩还要请媬姆来带；所以有时候婆婆唠叨了几句，你也要感谢她。因为有了婆婆，才有先生，才能给你带小孩，让你没有后顾之忧的去上班。那么婆婆也要感谢这个媳妇帮你持家。
◎ 我们道在平常之中，不要想得很远很玄的。如果你平常将家里治理得很好的话，你修道绝对是很快乐的。因为跟你息息相关的是生活，是家庭。所以老师要求你们从家庭做起，尤其你们结过婚的，今天要特别注意听；如果还没有结婚的，你把它当做是一部“婚姻宝典”，将来受用无穷。
◎ 你生欢喜心来接受你周遭的这一切。生感谢心，感谢所有能够帮你的人。不只是对你有恩的，即使磨炼你的，你也感谢他。今天，你脾气很娇，你在家里是父母亲的掌上明珠，没有人敢说你；你嫁过来啦！就有人说你，因为他希望你好才说你。所以你要存着欢喜心、感谢心，去感谢他，这样幸福才能降临你的身上，降临你这个家庭。
◎ 所以，幸福的开始一定要求心。幸福哪里求？从心求。一切福报不离寸心。心改，相就改，方寸就是福报，不必到外面去求。
◎ 今天算命的为什么能大行其道？什么紫微斗数、星相学、八字、风水……等等的这一些能大行其道？因为众生无知、疑惑嘛！想要藉着外在的力量，来扭转你们的宿命。要知道，宿命就是“业力”。什么是“业力”？众生、你、我、他，从生到死，直到现在的思想，加上行为的一个总结合，叫做“业力”。所以有了宿命，你们就被命转，因为你们不会去转命、不修行、不求心、不调心，你只想改变这个宿命，用外围的方法，如改变风水啦、改变什么名字啦、改笔画啦、改这个大门啦，这些都是不究竟的，都是外在的。
◎ 佛在哪里呢？心中要有佛，心中若没有佛，就算你家里大尊小尊的摆了一大堆佛像也没有用啊！所以为师觉得你们很好笑，家里要供奉佛就直接供啊！何必大尊小尊的搬到佛堂来供奉呢？像古董一样的摆了一大堆，然后再请回去，你们以为这样就叫佛光普照，这样就叫有佛！心中若没有佛，你放在哪里都一样没有佛。所以我觉得你们很可怜哪！都是心外求佛。
内心有佛，一张小小卡片上面印了佛像，心里有佛就是有佛，心外求佛，路便差。所以不要执着这些形象，不要去改什么风水啦、算命啦、不要执着这一些。当然你们是求一个心安，你们如果能心安就好，万一相命的说你什么时候有一个劫，什么时候有一个灾，你又该怎么办？
◎ 你内心脾气毛病不改，老往外面去消灾，那是根本消不了的。真正的灾要从心里头消，从内心去消。你脾气毛病不改，夫妻见了面就像仇人，婆媳之间就像仇敌一样，这个灾怎么消啊？对不对？这是最基本的。
所以你一定要先要求你自己，改变你自己。你改变自己，灾自然就消啦！你不要去外面改运消什么灾，到最后“拢唔知”！一次五百块、一千块，这个灾没有消啊！
你内心脾气毛病一大堆，依然没有改呀！人家骂你一句，你为什么就不觉得这是替你消灾？为什么不会感谢人家是在替你消灾呢！人家骂你一句，是消你一个灾，你不接受，反而骂回人一句，这灾怎么消呢？结果越闹越大。
所以幸福的第一个要件是感谢心、欢喜心。
第二、屏除恶言论、离诸对待
◎ 什么叫做“离诸对待”？你们每一个人都希望你的先生成就非常大，你们常拿别人的成就来跟你先生比、跟你太太比，把你的先生、你的太太压得喘不过气来。过自己的生活，不要跟别人比嘛！要把这种生活的艺术提升到最高点，要享受自己的生活艺术，就不要跟人家比。如是你的先生是做水泥工的也能生活，是白领阶级的也是过生活，就算是立法委员也是一样过生活，吃的还不是那一些，只是名位、符号不一样而已呀！一样是过一天，为什么一定要去跟人家比？跟人家比，有了高低之心，内心就不平衡。
◎ 所以佛是什么？是感情、理智能够平衡。众生都是感性的，所以你们喜欢看“感性时间”，看感性的节目。因为众生感情重于理智，所以你们是感性作用，会常常闹情绪。如果太太常常闹情绪，先生也会常常闹情绪，因为不平衡嘛！所以常常要赞美你先生，他是最伟大的，他给你一个幸福美满的家庭；同样的，当先生的人也要感谢你太太给你整理家庭，相夫教子。彼此常感谢对方，离诸对待，不要去跟隔壁邻居比，人家开“宾士”是人家的事，你有那个五十的可以骑也不错啦！
◎ 所以，想要享受自己的生活，就不要跟别人比。这是幸福的第二个条件。
第三、站在自己的岗位上尽责任
◎ 先生要尽好责任，不要被外境所诱惑，外来的这一些都是来考你们，来破坏你们幸福的。你们每一天在外面接触的有很多，比如说太太长得标致，在公司里面，现代时代开放，还有人怎么样？想要…嘿嘿…这样子，我说“嘿嘿”，你们就知道。先生也一样，很老实，所以人家看你老实，天天打电话来烦你，这是要来破坏你的家庭。你自己要把握住你自己的念头，你好不容易建设起这个美满的家庭，就要维护好，可千万不要被外面这些外境所诱惑了！
◎ 现代时代开放，所以老师常常说，来佛堂修道的先生、太太不会变坏就是这样子。你念头要把握得住，人家打电话来给你，不要理他，索性不要理他。为什么要打扰别人的生活呢？因为他不能把握住自己的心嘛！自己根本不能够识透，不能尊重别人。要是尊重对方，就应该为对方的幸福着想，为什么还要来破坏对方呢？所以我们修行的人，自己的岗位要站好。那个女强人是最笨的了，得到名利，却失去幸福，这又有什么用呢？
◎ 自己的幸福是不容易才建立起来的，太太虽然是长得平庸一点，但是她也为你生了两、三个小孩，好不容易为你持家，所以你要好好尽你的责任。太太也是一样，先生在外面拼死拼活的尽他的责任，回来有时候就算唠叨一些，你如果能包容他一下，这就是幸福。所以说要扮好自己的角色。
◎ 有些太太不是这样子的，非要过着怎么样的生活，非要跟人家比，把先生贬得一文不值。今生鳏寡孤独为何因？前世轻贱丈夫身。所以千万要互相尊重。鳏寡孤独的人，是因为你们前世都不尊重对方，所以这辈子让你自己一个人，没有另一半。老伴、老伴，另一半就是让你们老来作伴，你若轻贱他，老来你就孤独，所以千万要互相尊重。
第四、幸福就是包容意见跟你不同的人
◎ 意见跟我不同，不代表绝对的对与错。每一个人有每一个人的思想，每一个人的生活方式，不要勉强去改变别人，你要先改变自己。硬要改变别人，那生命对你来说是一种惩罚。你看到别人不能顺你的意时，你就生气，你一生气就没有祥和可谈，就没有安祥的心态，幸福就离你而去，就离你远了。
◎ 在公司同事间也是一样，意见不一样，我们用互相切磋的方式，尽量把自己的意见表达出来，让别人能够接受你的意见，了解你的意思，千万不要用太主观的方式来处理每一件事情。
◎ 众生就是因为太主观，活在主观的意识里面，所以常绑住自己，也给自己制造痛苦。你要老师给你安心，你心先拿出来，心拿来我就给你安。心在哪里？烦恼在哪里？拿不出来嘛！对不对？那是你自己的一个主观。
◎ 所以，“我现在很烦恼”，那是一种观念，一种主观的烦恼而已。你不烦恼也可以呀，你放下就不烦恼了，对不对？因此，幸福就是包容看法跟你不同的人。
第五、幸福是不要刻意的改变对方
◎ 夫妻之间如果吵架了，你要想：“我不想改变你，我尊重你。”这样就万事ＯＫ了。千万不要让今日的无知，造成明日的后悔，不要让一刹那的脾气，造成永久的不幸。忍耐一下，你的明天会更好。
◎ 一年当中，有几万对的夫妻，就是为了一点点芝麻小事，闹到不可收拾。为什么？因为刻意的想去改变对方，刻意的要扭转人家。人家有人家的意见，他有他的生活方式，你有你的生活方式，若不能够圆融，你就沉默。
所以沉默是最高的涵养，沉默是最好的抗议。你不能改变对方，你就沉默。你不能安抚你自己，你就先沉默下来，那你就可以保持这一切，就不会让一刹那的脾气，一刹那的火气，把你整片幸福都烧掉了，懂吗？所以不要等到离了婚再来唱“再爱我一次”，你们不是有一首歌“再爱我一次”吗？所以不要让今日的无知，造成永久的后悔。
第六、幸福的第二把钥匙就是认命
◎ 什么叫认命？对于不能改变的事实，比如说：儿子死掉了、人长得丑、长得矮、长得愚笨……这些是不是与生俱来的？没法挽回的？儿子死了，你再哭，哭个三天三夜，能不能把他哭活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以，你要了解，这是业力，这是事实，这是已经不能改变的，你不能怨天尤人，你要承受这个事实。你要想：“他今天走了，我不用再替他担那个心，以后不用替他带小孩。”如此，你也是解脱。或者转个念头想：“我不用天天替他担心，或许他回去了能再投胎个更好的环境。”你要往好处去想。
◎ 人长得矮小，你要想：“这是我的福报，人矮也矮得很可爱呀！”对不对？女孩子长得丑，单眼皮也很迷人呀！为什么一定要去割双眼皮？为什么一定要去拉皮？为什么要去用人体增高器拉高呢？所以一定要认命，不要老是去做那些外在的、无谓的追求。
◎ 人都是用感官，眼、耳、鼻、舌、身、意去对人生做一个评判，这是错误的，你认为吃得好，就是好命；女儿嫁到有钱人，你就说她好命，不见得啊！有钱人天天吵架啊！有钱人的离婚率也很高！这算好命吗？不见得！内在美最重要。所以你们未婚的这一些将来要找对象，可以看就好，内在修养好，将来才能跟你同步修行。
◎ 如果还没有求道，要循循善诱的引导，将来才能跟你同步修行。如果一个持斋，一个不持斋；一个阿门，一个阿拉，这就麻烦了。
◎ 你现在就要为自己的幸福着想，在这个时代里修行，为师常说：“家家弥勒院，人人净土心。”你们每一个人能创造一个修道家庭，那是最好的。所以，为师不要求你们一辈子当王老五，因为很多事情你们还不能突破。末成正觉的菩萨，都有他的缘要了，一切随缘就好。没有缘你也不要刻意去攀缘，也不要拒绝缘，一切随缘，这样活得才踏实。所以你们现在把这些心理建设，先建设起来，将来无形中就是一部婚姻宝典，能创造一个修道家庭。
◎ 人人都在家里修行，再集合你们的力量，来渡更多的众生。一个修道家庭去渡另外一个家庭，那不是佷好吗？如果你们有大菩萨的宏愿，那当然是最好的，若不能的话，那你们修一个小乘，修一个人道，那也是可以成的。因为道就在凡间火宅之中去造就，佛都是从火宅中去造就出来的，不是抛离一切的。当然你能牺牲更多，那么你收获更多。
◎ 今天点传师站在前面，你们对他鞠躬，对他叩头，是不是尊重他那一份牺牲、那一份伟大？如果一个普通道亲，你们可能对他鞠躬、叩头吗？不可能！所以有特别的牺牲就有特别的收获。这是他们的一种使命，不是每一个人都能够作如此牺牲的！所以，人能安命，安身立命就好，不攀缘，也不拒缘。懂吗？要认命。
第七、不与众生结恶缘
◎ 老师常常说，每一修行的人都很圆陀，意见一样，随和、有亲和力，不给众生制造苦恼。对于失意的人，你要用柔软语、爱语，去鼓励他。在离过婚的人面前，你不要谈你家庭多幸福、你儿子多可爱、多能干，没有必要这样子炫耀。虽然你家里很幸福，但是你不要给众生制造不快乐，我们要与众生结善缘。这样人家才不会说：“有什么了不起？”对不对？在残障人的面前，你不要谈健康，譬如：“我跑得多快啊！”、“我上个礼拜去爬什么山！再上个礼拜又去爬什么山！”这样就好像在显示你的体力有多壮，这是残障人做不到的事情，所以你不要在他面前炫耀，你应该用柔软语去鼓励他。
◎ 别人的成就，你要赞美。众生都是抱着一种酸葡萄的心理，人家说这个人多有成就，你就说：“是有成就，是赚很多钱，不过嘛，他那个钱来得不光明。”都喜欢用“不过嘛”，“但是嘛”。人家说：“那个小姐是女强人。”“是啊，是女强人。不过嘛…男友一天换一个。”“那个男孩子很帅。”“是很帅，不过嘛，很花。”是不是？都喜欢加个“不过”。人家很花是很花，人家有办法一天交往一个，你有没有办法？为师不是鼓励你们这么做，而是说不要有这种酸卜萄的心理。
◎ 我们对任何众生、任何人，要用一种赞美，尽量去赞美人家。但是虚伪的赞美也不必要，要适当的赞美。别人在失意时，你给他一个柔软语、一个爱语、一个鼓励，他会感谢你。别人很失意，想去自杀时，你赶快挽救他，你救了他一命，功德无量啊！感情挫折就想自杀，这是很可怕的！
◎ 所以，生命要活得超越，若是不能够识透真理，生命对你来说就是一种惩罚。对于人生、宇宙要有一个透澈的了解，要先了解人生是无常，来去都无常，懂吗？
第八、幸福是占有欲不要太强
◎ 不要认为什么事情都非你不可。你有你的才华，别人有别人的才华。婆媳之间为什么会相处不好？因为她认为你把她的儿子占有了，是不是这样子？儿子还没有结婚之前，跟他妈妈天天黏在一起，结了婚以后就疏远了。
◎ 每一个人都有占有欲，婆婆也想占有儿子，你也想占有先生。所以不要让第三者感觉到为难，要互相的去了解对方，为对方的立场着想。如果婆婆有占有儿子的欲望，就不要在婆婆的面前显得两个人卿卿我我的样子。因为婆婆是丈夫的另一半，她内心会触动感伤的，对不对？所以占有欲不要太强。
◎ 有些先生，尤其是受过日本教育的，他在看电视就要太太也陪着他，不陪着他就不行，实在是很“鸭霸”。太太也是一样，先生出去一下，就疑东疑西的，怀疑先生在的外面会怎样。所以，“三心不除，滴水难消。”
◎ 三心就是过去心、现在心、未来心。怀疑先生以前怎么样那是不必要的，每一个人都有过去，过去已经过去了，只要现在属于你的，现在规规矩矩的那就好了。
◎ 不要去揭过去的疮疤，不要让过去的历史来破坏你们现在的幸福。所以有时候你说：“你跟我讲，你过去怎么样？”“是你讲的，我说给你听。”若是真说给你听了，等一下你的脸就绷起来了。你要听，就要有肚量去接受，对不对？没有肚量接受，你就不要去听那个历史。
◎ 不要怀疑。人家好朋友在一起在讲话，你就怀疑：“他有没有说我的坏话？”众生都是因为疑心太重，疑心病不除，而彼此破坏感情的，现在的心就是这样；要平常，存着一个平常心。以前太太虽然是从是不正当的行业，但是现在改邪归正了，做一个贤妻良母，所以，你应该要原谅她才对！人都有过去嘛，对不对？所以现在最重要，把握现在才是有智慧的人。
第九、幸福就是有感觉之美
◎ 感觉你现在所得到的一切都是美好的，要常、乐、我、净。感觉之美，也就是常、乐、我、净。“常”就是真常，保持不变的一颗心；“乐”，保持快乐的心境。逆境也好，顺境也好，吃得好也好，吃不好也好，即使生病也好，也得保持快乐的心。
◎ 因为这个肉体，这个“我”是假的，假我是意识接受外来的一个符号，让你有一个感受。所以我们修行是论心的境界，超出所有的学问。
◎ 一个开悟的修行者，他要他的心动妄念，他是不会随便动的，你叫他动，他不会动。一个开悟的人，他不会随便去起心动念。
◎ 同样地，一个妄念纷飞的人，你叫他平息妄念，他也做不到。所以物理学上讲，动者恒动，静者恒静。对不对？
◎ 假我是代表外在的这些假符号。哲学上所讲的“唯物论”是注重身体的剖析；“唯心论”是注重意识的剖析；“是心是物论”则是心物合一；“非心非物论”则完全否决掉，这些都是在意识状态里面。修行就是要超乎定些理论，用智慧去支配你的意识。
◎ 意识控制你的感情，那么感情就容易让你颠三倒四。所以，感性要建立在理性之上，理性建立在自性之上，自性要建立在空性之上，空性本身具足智慧，而智慧也就是我们的真我。你要看透一切的无常，才能够如如不动，分分秒秒保持在一个快乐的境界当中。
◎ 我们修行就是要纠正扭曲的心。意识把本性都扭曲了，修行就是用“空性”去透视这个意识，把它扭正过来。所以我们是要时时用觉悟的心，去处理事情，不要用感性的，懂吗？
◎ 今天每一个人都希望得到幸福。幸福在于我们的心去制造，从心去发觉；心不健康，幸福就无从着手。那心要怎样去建设它？唯有“宰治官能，惩治我欲”不要让你的感官透过你的意识团团转。时时保持那一颗清静的心态，幸福随时就在你的身边。
◎ 每一个人都可以制造、创造幸福之道。不是佛给你创造的，不是别人施给你的，也不是上天施给你的，而是你自己要去创造的，是每一个成员自己要去努力的。
◎ 不是有钱人才有幸福，不是有学问的人才有资格得到幸福，每一个人的机会相等，就像成佛一样，机会相等。所以，颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，他也能够活在幸福之中，乐道好道。孔老夫子周游列国，受到恶劣环境的种种压迫，但他也一样乐在其中。而你们前人飘洋过海，深受淋雨之苦、深受种种考验，他能够成就菩萨，这就是一个心，一个乐道好道，知命了命的心。
◎ 今天每一个人都希望活得很快乐很超越，每一个人都在追求幸福。问题是，每一个人是不是能够全部得到幸福呢？有些人很快得到答案，有些人一辈子都找不到答案。每一个人都想活得健康，但是心里面的疾病却一大堆，内心的疾病不除，幸福就无从降临。
◎ 所以每一个人都要保持自己的念头，把握自己的念头，念头不正了，赶快把它纠正过来。
◎ 淡化形象，要从心着手，世间的一切苦，不透过修行，就无法把它稀释。一切的苦与乐，就算用化学方法把它分析出来，你还是不能去体会，唯有用修行的方式，从心里面把它稀释，才有办法去度，去体会什么是苦？什么是乐？懂吗。
◎ 每一个人都一样，你求道久了，修道久了，脾气习性不改，一样不能达到“觉”。所以你问为师，什么时候世界大同？每一个人都成佛了，世界就大同。还不成佛，就还有纷争。
◎ 有人的地方就有是非，有是非才造成娑婆世界。所以，唯有人人净化人心，人人成佛，世界就太平、就和平。心是一个佛国，心也是一个地狱。烦恼，妄想，一切病痛缠绕着你的时候，你不能开怀，你不能释怀，心就有一幅地狱图出现；你常常乐在其中，天堂就在你眼前。
第十、改脾气
◎ 所有的纷争，都是从脾气而来的。家庭不幸福，也是由你的脾气，由你那一刹那的无明所造成的。老师教你们，每天早上起来，对着镜子看一看说：“我今天要做老师，我今天要做观音菩萨，我不生气。”即使小孩子成绩单拿回来，满江红，你也不生气。平常是开口大骂，你今天若不生气，小孩子就会觉得：“爸爸今天怎么不生气？妈妈今天怎么这么温柔啊？”你说：“爸爸今天做老师，妈妈今天做观音菩萨。”不生气，一切就过去了，这一场纷争也就没有了。
◎ 先生从外面醉醺醺的回来，今天不生气，随他去了，等他清醒的时候才劝劝他。太太整天迷在牌桌上，家庭不顾了，头发不梳了；太太有时候不要怪先生在外面不守规矩，有时候自己也要施展一下媚力，头发要梳，要穿得整齐，家庭要弄好，这样子你有那点媚力的话，（不是要你像崔台菁那样有媚力，最起码你要整齐一点。）家庭才会和谐。
◎ 对看不顺眼的，你不生气。不生气不是那么容易的啦！你把它忍，忍着，一个礼拜，五天也好，忍不住了，就说：“老师今天我请个假。”砰！砰！（脾气爆发）没关系，修脾气要修一大阿僧祇劫，不容易，所以“三步五十”（台语，有时候。）准你一个假，让你发泄一下。你从天天生气、天天吵架、天天家庭革命，变成一个礼拜革命一次，慢慢的十天运动一次，等到慢慢有改善了，你就得到好处啦！这一半也是你自己制造出来的。所以尽量不要发脾气。
◎ 脾气一发，最无辜的是小孩，躲在旁边不晓得怎么办是好。这个社会上的问题少年、问题少女，都是由问题家庭出来的。家庭如果健康的话，小孩子的心理也很健康。
◎ 劝你们做父母的，不要太溺爱小孩，从小就要把他好好的调教。现在的人只生一个、两个，就很溺爱，像掌上明珠一样，等到将来抓不住啦，你再来哭也没有用的。“唉哟！我一个嘛！人家我们只有一个比较宝嘛！难怪我们比较宠爱他。”你自己抽烟喝酒，你教小孩不玩电动玩具，那是不可能的。
◎ 所以，身教很重要。从小每一个人都要有这种观念，小孩子从小就让他来佛堂学习听道，让他在这种健全的观念，人格先把他健全起来，不要太溺宠他。
◎ 对于这些外境你们要控制，不要让外面的一切人事物，破坏你们美满的家庭。自己要控制，要把握得住，眼前所耕耘的这一片不容易，耕耘这个家不容易，你要好好把握住。太太没有对不起你，先生也没有对不起你，粗茶淡饭好好过，懂吗？
◎ 今天浅谈“幸福之道”，你们内心有没有什么感受？有的话，回去好好改变自己，要改变自己，才能创造幸福。你对自己考试，对自己作评分，一个月或半个月以后，你的家庭气氛有改变啦，你就是在创造幸福之道。
◎ 如果好的话，你还要继续把它保持美好；没有的，你要努力去耕耘。不是光在家里，其他事情都不做，我们修道要修，办道要办，在平常影响你很深刻的这个家庭，你要好好的去耕耘它。你先生支持你，你太太支持你，你修道，办道才没有后顾之忧，才有意义。
◎ 如果有人不支持你，那你就有挂碍，对不对？所以为师讲的“幸福之道”就是要让你们去改善、克服，好吗？（好）好就不多说了。
拾起一颗被遗忘的佛性 纠正迷惘的心灵
珍惜着老母给的缘 珍惜上帝赐予的真
克念转情作圣 法乳融化芸芸众生
◎ 当你们以前刚从理天下来的时候，身上是干干净净，一点杂质也没有，没有烦恼，没有苦痛，可是来到人间以后，却有这么多东西在我们身上，所以我们要把它扒下来擦干净，把脏东西洗掉才能恢复我们本来的面目。
◎ 什么是脏东西呢？仇恨、嗔心、虚荣、名利、酒色财气、七情六欲、十恶八邪，说有多少就有多少。不过不管灰尘有多少，只要用清水一冲掉就能干净了，就如我们看黑夜好暗，伸手不见五指，可是一旦太阳出来就什么都看见了。
◎ 为师要你们自己去想自己的脏东西，然后自己去丢掉，每一个人都一样，要自己擦，自己洗，别人又不知道你的脏东西在哪，怎么帮你洗？怎么帮你擦呢？
◎ 师傅引进徒儿来到佛门，而修道成道则要靠徒儿自己。既然告诉你有本来面目，就要靠你自己去发心，自己去发现，去成就自己。
◎ 要怎么恢复觉性的圆明呢？你们这颗佛性，当年在天庭是亮晶晶的，三界十方无处不放光明，而现在沦落在红尘世上，活在人的身上，为什么就不光明了呢？因为让气拘物蔽所致，这个光明本来有，而一沦落下来，就让种种的一切以及后天的习性，把这颗光明的佛性遮住了，所以使你有而不知其有，使你不能把这一份光明流露出去，不能够圆融三界十方，所以一个人的成功与失败就差别在这里，为什么？
◎ 假如你那颗佛性是光明的话，你这个人就极容易活在人们的心目中，假如你不能活跃在人们的心目中，甚至让人们看到就敬而远之，那就是因为你的佛性不够光明，总是戴着众生的面目，而使人感到畏惧的缘故。为什么同样都有佛性，有的人成功，有的人失败，有人成圣成佛，也有人当众生，甚至最后沦落为魔鬼呢？
◎ 有人说这是因为根器不同，其实不管他根器如何，现在是三曹普渡的时候，不在乎这一切，反正有人就有佛性，只是光明与不光明之差而已，光明是因为他佛性不灭，若不是佛性不灭，便是有先觉者点化，那他就有而知其有，然后赶快力求自己，把那些脏东西、牵缠、习气都去掉，所以他能够不断地克己复礼，使之光明焕发。
◎ 还有一种是佛性迷昧、昏暗，又不肯接受人家的劝解、指点，固执己见，永远一直迷下去，有脾气毛病不愿意改，越沾染越厚、越暗淡，越使人感到可怕、畏惧。这两者之间就是修与不修的功夫，知道吗？
◎ 把持【心识上的觉醒】，就是修，把它【运用在日常生活与工作】就是行。所以说，无时无刻照顾好自己的心就是修行。
◎ 包容不是委屈自己迁就别人，而是“解开自己的心锁”，恢复自由自在的心灵，也是无量心的开显复原，心灵就能变得富裕充实而有威力，生活也就能自在，人生更能轻松安然了。
◎ 生活的本质是“实现”，而不是占有，祂本身就是一种喜悦，“毋须向外追求”就能从中享受到喜悦。
◎ 天天感恩就是你给生命的养份。懂得感恩，就不会去埋怨；人就是因为会埋怨，才会长出不好的苦果。
◎ 你们不要埋怨，常生气和怨恨，是会老得很快的喔！
真正的修行：真修苦行 即是成就未来的佛菩萨
顺境逆境 即是锻炼佛性的真圆满
无为清静 即是顿悟本来的滋润液
祥和融契 即是凝聚道场的向心力
聚合善念 即是化劫息考的光明灯
发心唯诚 即是种下与佛的善因缘
花朵一样的笑脸 甘泉一样的语言
高山一样的志愿 菩萨一样的心田
善了生命的恶缘 广结世上的善缘
看透虚幻的因缘 珍惜无上的佛缘
你我慈悲的心愿 互相理解的成全
打造幸福的家园 让天堂当下就呈现
◎ ‘花朵一样的笑脸’你们有没有像花朵一样的笑脸？（有）笑一笑嘛！不要每天都绷着脸，笑一笑，所有的大事对生死来讲都是小事，对不对？（对）我们在生死关头的时候，你会觉得人世间纷纷扰扰是很重要吗？所有的大事对于生死来讲都是小事。所以常常笑，不要把不重要的事情看得太重要，除了生死大事之外其他都是小事。
◎ ‘甘泉一样的语言’我们要说好话，不要常常讲负面的话，我们的讲的话都有它无形的力量。如果常常说好话，你的家人就会充满希望。你如果常常跟孩子说你出生的时候身体就是很虚弱，你要小心吹到风就感冒不要吹到风。其实吹到风会不会感冒？会感冒是因为体内毒素太多，它要排毒，对不对？所以，我们有很多观念自己要去修正。当小孩子出生的时候，如果你跟他说以后你看到蛇，要快点避开，不然会有生命危险。那小孩虽然还很小，但他心灵上已经有一个烙印了，那他以后看到蛇他就会有恐惧。当然，我们要保护自己的安全，没有错，但是我们要教导孩子正确的安全措施，而不是只有恐惧，知道吗？（知道）
◎ 我们自己也是一样啊，不要给自己无名的恐惧，我们要学习很多道理，让我们自己能够跳出无谓的恐惧忧愁，不要自己吓自己，好不好？（好）人很多时候都是在恐惧中产生很多的毒素，是不是？我们的心情尽量放轻松，我们只要心安理得，自然能够轻松自在，如果做的事情不合乎道理，心当然不会安，不能心安自然就不能平安，知道吗？（知道）
◎ ‘广结世上的善缘’你说，“老师，我就两只手而已，我要怎么做多好事呢？”你们有没有想过要如何广结善缘？你说，‘老师，我赚的钱很有限，我能布施也很有限，要怎么广结善缘啊？’有没有想过？
◎ 比如，我们在家里，我们可以祝福所有的众生平安、健康、心情愉快，有机会能够听到好的道理，这是不是广结善缘？（是）不要说一出门看到那么多人就觉得心烦意乱，就心浮气躁。
◎ 比如塞车的时候，祝福现在在路上的人大家都是平心静气，心情愉快，家庭幸福美满。你把所有的祝福都给他，你就是在跟众生结善缘，知道吗？
◎ 那我们时常发出善念出去，因为宇宙就像很大的镜子，有一天它会回到我们的身上。如果我们发出去的都是恶念，都是诅咒人家，那个诅咒时间到了，就会呈现，跑到我们自己身上来，所以不要诅咒人家出去摔一跤，什么踩到狗屎，这些都是不好的念头，知道吗？
◎ ‘看透虚幻的因缘，珍惜无上的佛缘，你我慈悲的心愿，互相理解成全’其实人和人之间会有冲突就是因为彼此不够了解，如果你知道他今天这么做，他做了一个不好的事情，或者做了一个让你不能接受的事情，那我们一直很生气有用吗？没有用。有时候他在做这些事情的时候，他自己也很苦恼，我怎么会做出这种事呢？人家做出来的都是让人家赞叹，为什么我做出来的事情是让人唾弃？他也很可怜，对不对？那是他的业力在牵扯，他很可怜，我们就要有一种同情，怜悯的心去怜悯众生。
◎ 有些人你看他看起来很骄傲，这一点骄傲就是他生存下去的唯一的依靠，我们为了要让他生存下去就让他继续骄傲吧！每一个人都有他人生的苦衷，我们要学习互相理解，这样才能成全对方。有时，我们不喜欢人家，人家也不见得全然喜欢我们，是不是？所以我们就是要学习尊重别人、尊重对方，尤其是在家庭里面，家庭里面是最大的试炼场所。你在家庭里搞得好，你出外也不会太差；如果家里都是乌烟瘴气，出去外面可能也好不到哪里去。
◎ ‘打造幸福的家园，让天堂当下就呈现’人有善念天必从之，我们自己发善愿，自然而然我们的因缘就会过来，人有恶念，天也会从之；因为，一切都是跟着你的心念跑过来。所以既然这样，我们为什么不发善念？不好的念头尽量把他放下、放下，再放下。
◎ 年轻人自己要为自己的人生做打算，要为自己的人生冲刺，但是在所有的努力的过程中，为师希望徒儿都能保持一颗敦厚、善良的心，我们任何奋斗的过程，都不要失去我们的纯真，善良的心，好不好？我们不要为了自己的利益而去打击别人，而去陷害他人，这样子对我们完全没有好处，而且还有害处，知道吗？（知道）
◎ 讲了很多，相信徒儿们都听明白了，（听明白了）能够做到，为师就非常地开心，上天不会亏待任何一个人，我们能够做到，我们九玄七祖也会沾光。我们父母在天上的也会开心；还活着的，他们也很开心，我们的子孙也会因为我们的慈悲善良而得到庇荫。所以，大家好好努力，听了那么多的道理，希望你们也把好的道理跟你的亲朋好友讲，请他们来求道，不然灾劫来临的时候，真的很可怜。请大家一起来求道，以后大家一起回天堂，不要自己一个人回去，那很孤单、很寂寞。
◎ 好的东西、好的道理，我们要跟有缘人分享，那我们在分享的当下，就是要把自己做好。你说道很好，看得到吗？摸得到吗？看不到；摸不到。但是人家会从我们的言行举止看到，是不是？这个道理了解吗？知道吗？所以我们自己的行为就是要做好，我们的行为好了，自然就显示出道的尊贵，这个道理懂吗？希望每个人的家庭都有一份和谐，让这个红尘世界也越来越和谐，越来越和气，从谁做起？自己，我们自己做起，要求自己很简单，要求别人就是苦海了。
◎ 要唱歌吗？唱完歌老师再走，还是一起吃饭？你们有肉体要吃饭，老师没有肉体不用像你们一样，为三餐奔忙对不对？有肉体也很好，因为，有肉体可以行功了愿，渡化众生。那没有肉体你看老师来，还要藉着人家的身体来，不是也很不方便吗？所以我们要爱惜我们的肉身，好好地善用它去行功立德，好不好？
◎ 如果遇上任何困难，或者身体遇上任何疾病，注意听：
第一：改变饮食，改变心念，改变生活作息，还有多做善事，自然就能够让我们的身体越来越健康，让我们遇上困难迎刃而解，有空的时候就回来佛堂，多叩头，我们在叩头的当下，我们会反省自己，忏悔自己，反省、忏悔就是给自己的罪业都洗干净，是不是？那在很清净的时候，我们的智慧自然就会流露出来，有空要多回佛堂听道理，智慧会越来越展现，很多事情就知道怎么处理，也会处理的很得当，处理的很圆满，知道吗？
◎ 所以有病、有困难，不用担心，只要我们发善愿，然后把自己的生活习惯、饮食习惯，把自己的心念调整一下，调整到向着阳光的那一面，那身体就健康了，好吗？
◎ 为师随时都在你们的身边，只要徒儿们是一颗至诚的心，有任何问题上天都会拨转，上天也会派贵人在你们身边帮助大家，大家要把毛病脾气改一改，尤其我们坤道，我们这辈子能来修道，是很大的福气，自己要看重自己，不要把自己时间浪费，不要把自己生命浪费，自己要好好的督促自己，进步再进步，加油再加油，好不好？今天老师就讲到这边，有空要多回来佛堂听道理，不管你是什么肤色，你讲什么语言，都是 老 的儿女，都是仙佛菩萨来转世，所以我们要看重自己，给自己一个期许，也让自己能够成长，能够提升，好不好？徒儿们！再见。
◎ 什么是人事？就是先做人，再办事！如果大家都会挑这个，挑那个，那还算修道人吗？修道就是要把不圆满的地方补足，把不好的去圆融，上下同心，和气一片，那才是修道啊！
◎ 徒儿当了坛主的职位，还会和道不和，这是会阻碍道务推展的哟！那你是帮助为师，还是在帮谁呢？坛主的目的是助师救世，但是有太多坛主不明理的，就开了佛堂，谁去成全他们呢？这会不出问题吗？难道开了佛堂就一定平顺如愿吗？太多坛主经验欠缺，信心未定，不明魔考，有位无德，点传师也没有尽到他的责任啊！
◎ 做为坛主的，要内外兼修，己正正人，己诚心正，一言一行都谨慎了吗？能抱道奉行始终如一吗？时刻要督促自己，不用别人指责，不然你们修的痛苦，办的也就不称心了。如果修道修的如此的心态，那不如做众生凡夫去还更好，不会造那么多的罪。你们要知道，修道是很单纯的，就是一个公心、佛心的流露，这样就省了不少人事上的问题。一人一个心，怎么会没有事呢？有了人心才会不同啊！你们就是改不过来。
◎ 以后自己一定要记住，有心要办道，尽一份心力，就要彻底地去改变自己，以免影响了道场，要知道有情无情、正反、顺逆的魔考，如果心态改不过来，那么就会遭考了，因为你一个人而影响道务、道场，那么这个事情也就严重了。把职责、使命做好，不属于你的事就别管太多，一方道务能否兴盛、宏展，只看在坛主行不行，不管担的职责是什么，不外就是修道跟行道这两码事。
修道只要俱备最简单的 A、B、C 和 1、2、3，就能成道：
A是人缘（Affinity with Human）：
这修道办道要先与众生结善缘，没有众生，只有你一个人在那边大慈大悲有用吗？所以白阳期修道，众生就是道场，每个人都在跟人相处当中来修炼，所以欲成佛道，先与众生结善缘，因此具备了人缘，你才能够在这红尘当中修炼、渡化、成道！可是如果今天你尽与众生结恶缘，那你修道这条路是不是障碍就多了？所以徒儿们要结好缘，不要结恶缘啊！
B是菩提心（Bodhi Heart）：
每一个人都要发菩提心，你能够让这颗菩提心在风雨当中不摇摆，你能够让这菩提心在顺逆当中始终如一，那你就成功了。每个人都有佛性，这菩提本在你心田，只是你们来到这红尘浊世迷失了。今天你求道、修道、办道，你就要修复这菩提心呀，让这菩提心永住心田，恢复自性之光明，所以菩提心能常住，你就成功啦！
C是慈悲（Compassionate Heart）：
你要有一颗慈悲的心，首当就要不与六道众生结恶缘。今天你说你很慈悲，你有菩提心，你要广渡众生，可是自己还在那大口大口的吃肉，那算不算慈悲啊？想想看这众生多可怜啊！这六道众生就是累劫以来有它们的罪过错，才会成为畜牲呀！因此你们得要怀有慈悲心，不要杀生，不要以它命换己命呀，你用他人的性命来换自己延长寿命，这叫慈悲吗？杀生就会短命，因为你在杀生害命，它们的怨气是不能平息的，想想看今天若别人用刀子架在你的脖子上，你害怕不害怕？当以己心比他 心啊！
咱们来讲讲医学根据的，当一个动物被宰杀的时候，它起了恐惧之心，就释放毒素并凝结在它的血液里，散发在表皮里，你把它杀了吃进去，那请问那些毒素是留在 谁身上？所以为何现在疾病那么多？都是由滥杀而来啊，为什么现在灾劫会那么多？都是由杀生而来，因此多怀慈悲心，同样是饮食，你吃青菜蔬果也一样可以活命，所以不要执着口福之欲，多怀慈悲心。
1是“一心不二”（One Mind）：
你对修道这条路，无论别人怎样跟你毁谤，你都始终如一的相信，一心不二的修道，老老实实，踏踏实实的一路走下去，那你就可以成佛了。
2是“二六时中”（Every Moment）：
你时时刻刻怀抱这道心，所作所为都有道，都不离中道，那你这个人要成佛就成功一半。道是要时时刻刻放在身上的，不是说高兴的时候，我身上才有道；不高兴的时候，道在我身上一点儿都看不见。修道不能闹情绪，不能跟自己的慧命闹情绪，所以修道人要老老实实，一颗道心不要忽上忽下、冷冷热热的。好比你煮一锅汤，一会儿大火，一会儿小火，那这锅汤会好喝吗？所以同样的道理，一颗道心起起落落、忽冷忽热的，那就不能够熬出好滋味了。
3是“三不离”（Three NOT to be away）：
修道能够遵循着“三不离”是很重要的，人的心太容易外放了，所以需要一个环境来约束你，所以修道不离佛堂，就是要让你藉着回来佛堂收心，回佛堂把杂乱的心收回来。想想看你当下最重要的事是什么？因为修道的路，实在有太多的疑惑了，有时候在社会在家庭里，总是有许多的风言风语，听到了自己一时之间解不开，所以需要前贤来引导你，所以修道不离前贤，引保师也是你的前贤呀，时时刻刻不离前贤，就能够解开许多的迷惑。
在修道过程中要不离经典，因为经典是往圣的智慧结晶，往圣走过的路祂留下的智慧，你今天把它阅读领会，智慧就是你的了，当你修道过程或人生旅途也好，你遇到困难迷惑的时候，翻开往圣的经典来跟自己的现况比照比照，你就可以解开很多的迷团，可以放下很多的疑惑，也可以放下很多的埋怨。当你觉得你环境很糟的时候，当你比照到往圣祂们的路，也有困厄的时候，甚至比自己还糟，你是不是就已经很感恩了。然后还要再看看，当古圣先贤遇到那个状况的时候，祂是怎样面对的呀？吸取往圣的智慧来成就自己，所以修道不离经典，这也很重要。
◎ 禅定就是清静。现代人思虑多，烦恼多，想法多。因为有这么复杂的心，才衍生各种疾病。徒啊，每天得给自己一些时间静思、沉淀，别让你的一生只有忙碌与空转。
◎ 禅定也是一种面对，当你愿意面对所有事情的时候，你的情绪不在，问题也就不存在。你只是一个空，空可以映物，可以包容一切，所以禅定也叫平常心。圣贤因为有平常心，在他们生活中的大小事里，常能将万境化为一境。
◎ 徒啊，要明白心念的根本来源，专心致志地修行，体察自己是如实修行，还是在凑热闹，敷衍了事。因为专心致志也是一种禅修，而祖师所传的三宝心法便是制心一处，达到不乱不忙的上乘法宝。
◎ 现在的人心头老是挂一事，吃也吃不下，睡也睡不宁，全过的苦闷、难耐。为什么呢？因为他的生命着了相，以致生活失了序。
◎ 如今既然来学道、修道了，就要懂得修回正确的思想，安顿苦闷的身心，改毛病去脾气，才会感觉身心轻松，精神清爽。这个修行才算是入了门，禅定才是得了窍。
◎ 专注才能成事。一颗心都不安定了，方向当然摇摆不定，尤其是你们这些身为前贤的人，更要让自己的心随遇而安，也唯有定、静、安之后，才会生发妙智慧，不致以盲引盲，这艘白阳法船才不会摇摇晃晃。所以说，修道必须有良好的禅定功夫。不但在待人处事上把持得住方寸，在共事中也能圆融地应对。
◎ 禅定不是坐在那里都不动，心中却杂思不断，禅定是一种安然的开展，因为有安稳的心，故有透视天地事物的智慧，就能遇事不乱、不急、不慌。
◎ 咱们修办道不揣测天时，也不妄议形象，只有老实修行。入相迷相心情易动荡，不离、不入随喜自安详。一念动，则六贼兴波作浪，自家真人迷失方向，入了魔障。
◎ 常持诵真言也是一种禅定的方法。因为现今的世局纷乱，人心容易起伏，常在一不留意中就迷惘无助，所以才要借着持诵真言，来达到安心定神的作用。
◎ 般若智慧不是凭空而来，而是当你率出本性，自然去做时产生的。生命充满了变数，历练过的生命就像本百科全书，记载着无数智慧的结晶。有人在变数中成长，也有人在变数中退却，能不惧千锤百炼的人，便能创造源源不断的智慧。咱们在日常生活中，要懂得关照本心，能识自本心，才有机会达本还源。此时的智慧并不是世俗所谓的聪明啊。
◎ 法无定法，咱们要空其心，才懂得活泼玲珑之道，发现自己经常用的是善于分别的人心，而不是从自性流露出来的智慧，所以，才会有错误的判断。
◎ 毅力好比是火，理智好比是水，如果火没有水来止住，就会更猛烈，最终烧人焚物。所以咱们做事要多用理智，而非尽用顽强的毅力。
◎ 不要埋怨环境的不顺遂，只有遍尝世间味，才有机会开智慧，也因为痛过了，才懂得不再往苦里钻，懂得转换立场与角度。咱们只要用真诚、礼敬的心去面对每一种境界，便能行遍世间路，万难也无怨。
◎ 何谓智慧？乃上天所赋予，非后天之巧智。智慧由那里生？少烦恼，少杂欲！要让自己看得深远，智慧才能开。
◎ ‘敬天地、礼神明’，这时候的年轻人，提倡无神论，但是冥冥之中自有其‘神圣’的存在。你有没有灵性呢？你若相信你有灵性，这就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒儿们今天学道，要先把你心中的疑惑斩除掉。
◎ 人生是一场戏，你是演员，不要认为既是假，就乱演，人家会说你不负责，你要尽力演到好像真的一样，但也不要被自己所演的所骗。现在你们对于‘真实的’不了解，对于‘虚假的’更不了解，所以真真假假、是是非非，难分难辨啊！一说情，一说理，该用情时又太理智，该理智时又太用情啦，理智和情感就不能执中，不执中就偏其一，偏其一就受其所累。
◎ 今天你要得诸佛菩萨的妙智慧，首先你要付出，是不是啊？没有奉献牺牲，那能得到这些？众生都是一样，拜仙佛时你得先跪下去，把你的所有高低都放下，今天仙佛菩萨不是要你跪在下面，而心却高高在上，是要你放下‘我执’之后，仙佛才能与你智慧相通，了不了解？
◎ 眼光放远大，人世间不过就这样，生下来哭一声，死去了人家哭你一声，那你匆匆在人世间走一回，留下些什么没有？人家有没有说你是好人？能不能‘道成天上，名留人间’？
※ 各国因不同的杀业而产生不同的因果共业
※ 累世所造杀业于今世在人类身上显示情形
为师先报佛号。 来者 济公活佛 今奉
○旨 来到臻德圣佛堂 入门早已参叩
皇○慈驾 再问徒儿 否皆安然无恙
在座徒儿已经六十岁以上的请举手……在座六十岁以上的人数很多。为师必须告诉大家，一个很残酷的现实，就是“大家剩下的寿命都不长了”！人的生命一定会走到尽头，感觉上年轻人还有很多年的寿命可以活，不过这是不一定的，现在年轻人，因为意外事故死亡的也很多。
各位年纪比较大的徒儿，算是很幸运，活到现在叫作长寿。你们有了六十年以上的人生经验，也受到日本政府，照顾了六十年以上的时间，而受到政府这么长时间的照顾，现在大家懂得修道了，就要藉你们的力量来回馈政府。说是回馈政府，其实就是回馈所有的众生、所有的日本人民百姓，用什么方法回馈呢？徒儿请说。
（班员：积极修办道）
（班员：全心全力参办三曹普渡）
（班员：积极成全亲朋好友来参研道理，使他们了解天时天运，并修身养性。）
（班员：成全众生早日吃素，让人人身体健康。）
大家来到佛堂，多多少少都吸收了道理，所以都能说到重点。如果以徒儿现在比较年长，要做出对社会很大的贡献是比较困难，当然徒儿还是要认真种植你们家的农作物，因为你们将农作物种得漂亮又好吃，供给各地方人们的生活、养活人们的肉身这很重要；至于不是种植农作物的徒儿，就在各自的职位上认真工作。
修道确实非常好，可以帮助大家了脱生死轮回，但自己平常的工作还是要认真做，只不过平常徒儿认真种植农作物、认真工作的其它时间，请多多配合佛堂道务。
佛堂的活动、各种班期、法会都是已经订好日期、时间，到了那个日期，大家一定要把时间空出来，这样不但能以工作来帮助社会，也可以用修道的方式来帮助众生百姓。徒儿要认真工作、也要认真修道，两样都要很努力。
刚才徒儿所说要回馈给三界众生、给百姓人民的方式，大家可以发现，以修办道来帮助众生的方法，文字上看起来很简单，但是要做是有点难度的。
例如：让大家早日吃素、让人人身体健康。光是这一点就有很多人做不到，可是难道因为很多人做不到就不去广传这项道理吗？这个道理虽然很多人不容易接受、也很难做到，可是你们要很努力让愈来愈多人可以做得到。
徒儿生活在日本是很有福报的，在日本的战国时代之后，政府颁布了“怜悯万物之令”这个法令，让大家来怜悯万物，虽然后来日本经历过各式各样的事情、经历过时代的转变，而“怜悯万物”的心态却深植、根植在人民的心中。
生活在日本的徒儿，喜爱大自然的一切，喜欢山、喜欢水、喜欢花……这就是从祖先流传下来，怜悯万物的一种文化，所以你们是有福报的。再加上在战国时代以前、更古代的日本，由于当时政府所颁布的法令是禁止人民吃牛、羊、马这样比较大型的动物，所以，以日本这个国家来说，从古代到现代，吃四只脚动物这部分的杀业，比起其它国家少很多，这也是为什么近代的日本，在科技发展、经济发展上，可以很快速的一个很大原因。
不过，政府颁布的法令，让人民不要吃四只脚的动物，而人民所应变出来的行为就是吃水族生物，所以在日本被吃掉的水族生物数量相当庞大；再加上日本四周围盛产鱼类、水族类，所以人们捕食水族类的情形是很常见的。
每一个国家都有每一个国家的共业，日本这个岛国和水族类、鱼类的共业—杀害水族类、鱼类这样的共业是比较大的；而像美国、加拿大或纽西兰、澳洲等国家是伤害、杀害牛、羊这样大型动物的杀业比较多。
所以，在不同国家出生长大的人所承受的因果共业是不一样的，但无论是哪一种业债模式，总之，修办三曹普度可以帮助徒儿、可以帮助修道人解除各种业债。
日本这个国家跟水族类、跟鱼类的共业很大，再加上日本从古代以来地震很多，所以水族原人藉由地震的模式、海啸的模式对日本人做讨报真的是很快。
为师在黑板上写了“累世所造杀业于今世在人们身上的显示情形”，这杀业指的是“杀动物”的部分。
众生累世所造杀动物的杀业，有的人是养动物来杀，有的人是抓动物，有的人是把动物送去杀，有的人是直接动手杀动物，也有的人专门在煮动物肉，有的人没有做以上这些，他只有吃。
为师在黑板上所写的养动物、抓动物这些都是累世的行为，箭头之下是今世所承受的业报。
累世所造杀业（杀动物的杀业）于今世在人类身上显示的情形：
一、养动物（为宰杀用）→工作不顺、不稳；钱财无法累积，财物容易损失。累世如果曾经是为了杀而去养动物，今世所要承受的业报就是会工作不顺、不稳，钱财无法累积，财物也很容易损失。
二、抓动物→容易受伤、跌倒，筋骨酸痛，腰酸背痛。累世如果经常抓动物，例如：住在山上可能去抓野猪、抓野鸡，或住海边、住河边的人去抓鱼，今世所需要承受的因果就是会容易受伤、跌倒，筋骨酸痛，腰酸背痛。
三、运输动物至屠宰处，或将屠宰好之动物肉运送至各贩卖处→工作不顺，财物损失，容易有孤寂感，易遭孤立。累世如果曾经运输动物到屠宰处或将已经宰杀好的动物肉送到各个贩卖的地方今世所要承受的果报就是在工作上会不顺，财物损失，容易有孤寂感，容易遭到孤立。
四、杀动物→短命，一生多病。累世如果亲手杀动物，今世所要承受的果报就是短命，而且一生会很多疾病。
五、煮动物肉→短命，一生多病。累世如果专门负责在煮动物肉的行为，今世所承受的也是会短命，而且一生多病。
六、吃动物肉→体质较弱、易生病，容易因他人之话语而伤心难过，易遭受毁谤及各种批评话语，口语上容易与他人有争执或意见不合。
累世如果没有抓、没有养、没有煮、没有杀，只有吃，也就是经常吃动物肉，今世的体质会比较弱、容易生病。
再来，因为是这个嘴巴去吃动物肉，所以另外一个层面所要承受的业报就是—在话语方面容易因为他人说了什么话而使自己很伤心难过，也很容易会被别人毁谤或批评，讲话很容易与他人起争执或意见不合。
以上这几点，古代比较少出现的是运输部分。因为古代在各国来说，交通运输都比较不方便，所以古代在各国通常都是在小范围地区内宰杀动物，然后在这个小区域范围内贩卖，因此在古代的共业范围通常是聚集在某个小区域。
但是现代随着科技发展、交通便利，以及汽车、轮船、飞机的发达，运输肉品类的杀业变得很大——在这个地区宰杀的动物肉、养的动物会被运输到很远的地方去，被很远地方的人吃掉，所以共业的范围增加、变广，几乎可以说是世界性的共业。
例如：在日本所宰杀的动物，因为经济发达，肉品被运输到各国去贩卖，这样就形成日本与世界各国的共业。最明显的例子就是去年所发生的地震（311大地震），虽然地震是在日本本岛发生，但因为地震而导致的核电厂事件却让各国都很紧张，这就是世界性的共业。
为师所说的这几项会伤害到动物的行为，其中的就是杀动物、煮动物肉这两项，因为直接杀害、亲手杀死动物或直接煮动物肉，所以会造成短命、一生很多疾病的状况。
养动物是为了宰杀它，虽然没有亲手杀死它，是杀业；自己没有杀鱼，可是把鱼抓来卖掉，也是杀业；没有亲手杀动物，可是把动物从这个地方带到另外一个地方给别人杀，也是杀业；没有亲手杀动物，可是吃了动物肉，也是杀业。
以上这几项杀业种类当中，“直接亲手杀”跟“煮动物肉”这两项是最严重的。
目前要让大家改变、改掉杀业的习惯，最简单的方式就是“不要吃动物肉”。虽然杀动物和煮动物肉是很严重的杀生行为，但现代人几乎部是买动物肉回来自己煮、或是直接买煮好的动物肉来吃，所以现在世界性以“吃动物肉”的杀业量最大。
虽然并不是每个人都养动物或抓动物，可是每个人一定要吃饭，以一般人一天吃三餐来说，如果三餐都有肉类，一天就有多少条生命因为你而死亡？如果一般人一天的三餐当中，每一餐都有一条鱼，一个人一天就等于杀死了三条鱼的生命，用数字表示，一天有三条鱼被杀死，一个月有三十天，（3X30=90）光是一个月的时间，一个人就杀死了九十条鱼。一年365天，请问多少？（3x365=1095）一个人一餐如果吃一条鱼，一年就要吃掉一千零九十五条的鱼，光是一个日本人一年当中就吃掉数量那么多的鱼。
日本有多少人口？（一亿二千七百七十九万九千人）请乘看看，用数字表示。（3X365X127799000=139，939，905，000）假设一个人一天吃三条鱼，光是一年，日本人就吃掉那么多为师也不知道怎么念的数字了！一年有这么多的鱼被日本人吃掉，这只是鱼的部分，还不包含其它动物。
而日本人现在不是只吃鱼，也吃其他动物肉，而且吃鱼的也不是只有日本人，还有好多其它岛国人民也吃鱼。为师再假设，如果澳洲的人民一天三餐都有牛肉，每个澳洲人一天就造成三只牛死掉。如果比照刚才这种方式乘以一年、再乘上澳洲的人口，一年也有好多数量的牛被吃掉。
因此徒儿可以了解，现代人在三餐当中如果都吃动物肉，光是吃动物肉的世界性杀业量就会相当巨大——所以为什么在三曹道务当中一直在推广持斋、素食的概念，因为必须从这个世界性的重大杀业量开始减少。
在座很多徒儿已经吃素了，因为你一个人吃素，日本一年就可以少一些鱼被杀死；你一个人吃素，一年当中就有一千多条的鱼不会被杀死。
现场有几位徒儿已经吃素、已经立清口愿？（16位）十六乘三，再乘以三百六十五，多少？（17520）因为你们吃素了，所以日本一年就少掉一万七十五百二十条的鱼被杀死。如果鱼是这么小一只，一万多条感觉不太多，如果鱼这么大只，一万多只的大鱼看来很惊人的！
因为徒儿吃素，一年有一万多条的鱼能不被杀死，所以你们是水族原人的贵人，同时也是其它动物的贵人，光是一年少掉一万多条的鱼不被吃，就减少很大的杀业量。
在人世间，其实人力是无法阻止天灾降临的，可是因为愈来愈多修道人吃素，就可以让天灾减少一些。“修道人吃素”这样的行为看起来很不起眼，可是却可以帮助天灾减少，这个功德是很大的。
也就是——徒儿吃素的行为本身没有功德，但因为徒儿吃素而让上天拨转天灾减少，这个行为就有功德；徒儿吃素对你自己虽然没有功德，可是因为能帮助到别人，所以你还是有功德。
虽然日本的传统荤食文化可能已经根深蒂固，但还是要尽量去讲素食的概念。很多人确实因为吃素而变得身体健康，所以吃素绝对是适合人体的模式，虽然还是不断有新的医学研究证明肉食对人体有帮助，但是徒儿不要被这种证据误导了。
如果养动物的人、抓动物的人、运送动物的人、杀动物的人、煮动物的人、吃动物的人所伤害的是同一只动物，这些人就形成了共业（共同的杀业）。
所以你们不要看卖鱼的餐厅、卖肉的餐厅现在赚很多钱，其实店主、店员的下一辈子是很辛苦的。开肉食、荤食餐厅的人今生能赚很多钱是他累世的福报，但钱赚得多代表杀业量也大！如果他转生下一世依然很幸运可以得人身，也必定是短命又多病。
今世虽然钱赚得很多，下一世却是命短、病也多，经常生病就要经常看医生，经常看医生就要经常花钱，那今世赚很多钱，今世自己可能用不到那么多，下一世却要花掉更多的钱来看病。
如果今世开荤食餐厅，今世就被讨报、今世就遭遇到现世报，其实反而是幸运的，因为今世的业债今世还。开荤食餐厅的人如果遭遇到现世报，也一定是从多病（很多疾病）开始，上半辈子赚了很多钱，下半辈子却要花很多钱看医生、吃药，其实更辛苦啊！
吃素的这项行为一定能带给你人生很大的改变，会改变成好的命运。虽然大家刚开始听到吃素的概念可能不太容易理解、也不太能接受，可是慢慢会发现，吃素对你们的个人帮助很大。
所以，还没有吃素的徒儿要慢慢学习持斋，已经习惯素食饮食的徒儿，要赶紧立清口愿。
徒儿们很荣幸、很幸运来到三曹普度的佛堂，成为一个修道者，因为来参与三曹普度道务而知道因果报应、六道轮回的道理；也因为来到三曹佛堂而知道消业的方法（许愿回向、三施并行）；还因为来参与三曹道务而知道修身口意、知道不再造新业。
修身口意的方法包含了清口持斋、修身养性，徒儿因为参与三曹普度道务而有机会了解到很多来自上天的道理，也知道因果业力的可怕。
◎ 求道修道，谓之“缘”，但还不能成佛，只能说与佛有缘。
◎ 而办道成道，谓之“份”，这就要自己去争取了，缘与份是不可分的。
◎ 修道谓之缘，办道谓之份，所以修道不离办道，办道不离修道 这才叫做‘有缘有份’。
◎ 为师要你们步圣途，而不是贪凡福。
◎ 为师要你们修天爵，而不是修来世福。大家一定要抱定宗旨，不可动摇要坚定心性。
◎ 道在日常生活中，就是那么平淡、那么自然，一点也不造作、不虚假。所以学道以后就要把道融入生活之中，以实际行动去实践它。
◎ 学道从基本开始一步一脚印，“修道不怕慢只怕站”，只怕你站在原地不动，明理了就要去行，要去下功夫，成功不是一朝一夕的，是由日日月月累积下来的。
◎ 修道要投入才契入，契入了要能悟入，悟入了就深入，深入去探讨大道，探讨这永恒不变的真理；修道是活泼的，不要太严肃、太拘谨；佛有佛规要去遵守，该要活泼时也要活泼地圆融应世，勇敢去试、去面对。
◎ 圆！圆！圆！大千世界是一个圆，在这茫茫大海当中，大家能够相识、相交、相知、相契、相亲、相爱，是非常的难能可贵，在这万丈红尘当中，一切人、事、物，因缘而生，缘尽而灭；人自出生以来，便与周遭的一切人事物息息相关连，圆！单单只有一个“在世一切缘，宿世已定全”，广泛来说万事万物与你们相关连的，都是与你们有缘，交有深浅，情有浓淡，总归是人与人之间、人与事之间，都有一段缘，大家既然有缘在一起，就要相亲相爱。
◎ 父母是缘，师徒是缘，朋友是缘，要圆你们身边一切缘，以心印心，以心来圆咱们之缘，要知道因缘而相会，要相结合实非容易，视目前拥有的不觉可贵，不知道有一天失去某一段缘才来悔恨，怕到时为时已晚，后悔也于事无补了，徒儿，我们心中不可以存有“后悔”两个字，因为能够挽回的不须要后悔，不能够挽回的后悔 也没有用，那要如何达到不后悔呢？我们就要把握当下，珍惜每段缘，这正所谓“惜缘”，盼望我徒儿不只要惜缘，更要圆一切之缘，力求圆满、力求圆融，常将圆缘二字埋在心中，以实际行动来实践，要知道圆缘乃怯除遗憾的最佳良药。
◎ 经文是诸位菩萨成道所留下来的东西，他里面有很多让你能够醒悟，能够自悟、觉悟，让自性突然间融会贯通。你不去念、不去行、不去体悟的话就是白诵。
◎ 为什么要诵经，让自己心清净，诵经可以让自己心清净，最重要的是回向功德，对不对？为什么我跟某某道亲，某某讲师、某某坛主、某某人......当遇到冤孽缠身的时候，没有点传师在要怎么做？
◎ 要诵经回向功德给冤欠；因为诵经当诵出来的时候，当一个人很至诚的诵经文的时候，它能够产生无比的佛法、佛力、佛光，然后把这个运送回向给冤欠，那个冤欠顷刻得到解脱，不会得到痛苦，因为佛光是温暖的，让他觉得寒气没有这样重，自己没有这样寒冷，让他自己感觉说吃的很饱很温暖的感觉。他需要这种‘粮食’！
◎ 所以为师说修道要诵经。诵弥勒真经，回向功德给那些冤欠，桃园明圣经有避邪作用，远离邪魔，诵此经的时候，一切诸魔邪恶都不敢侵犯你，而且你心诚者一定会有感应。
◎ 诵经回向功德，让你们修行这条路上绊脚石没这样多，冤欠少来拉你，修道路上比较顺比较平坦。
◎ 每一个人最少要懂得背一部经，心经也好，清净经、弥勒经也好，最起码要懂得一样，将来有帮助。
◎ 念弥勒真经消业障，虽然这是有为的法，但平凡的你非常管用，如果你的家道不平安、生意不顺利、家人常生病、常吵架、三餐不继让你很苦恼，学习念念弥勒真经，消消业障，就会有转机。
◎ 但念经的前头，如果你不是清口茹素的人要漱漱口，你也不要说，我只有念三次就要得好运，你要有耐心，消除你的业障，要看你的债重不重？
◎ 但你有心、有毅力持续做，你一定可以感觉你前方的烟雾慢慢消散了。
◎ 诵经要先从弥勒救苦真经开始，因为这是白阳经典，第二就是活佛救世真经，第三圣帝大解冤经，第四心经。
◎ 平时要感恩、忏悔，要赶快诵经回向，念佛号。佛有圆满的功德相，祂的圆满功德相，就是来告诉你，你跟佛一样也是可以这么的圆满，唯一不一样的地方，就是佛可以放下，你们却放不下。
◎ 忏悔时，用最至诚的心在 老母莲前忏悔，自己身口意一切无明，所造下无边的罪过错，也跟身旁所有无形的好朋友忏悔，我累劫累世让你们这么痛苦跟压力，我要向你们忏悔，请你们原谅我，给我机会做功德回向，将来我成道的话，大家都能沾佛光引渡，一起往生净土，离苦得乐。
◎ 叩求 老母大慈大悲赦罪容宽，或五百，或一千叩首，看自己的诚意，上天一定会拨转，最重要你的心要转，运就会转。运转，命就会好了。
（一） 到佛堂的目的是什么？
常闻道理修身心 到临善地礼佛神
佛法参研共互学 堂中齐办挽迷群
（二） 厨务的目的是什么？
厨房烹调菜根香 务实无私同品尝
煮斋结缘款大众 食显良知推及人
（三） 讲道说法的目的是什么？
讲解正理代天宣 道德为师扬仁义
说圣效贤慈怀念 法语勉言渡有缘
（四） 办道的目的是什么？
办理末后三天事 道传万国挽原子
收恶褒善玉石判 圆满自性复本源
（五） 佛堂清洁的目的是什么？
佛宸犹如瑶池殿 堂皇整齐尘不沾
清静佛土精神培 洁净环境好修行
（六） 烧香叩头的目的是什么？
烧香献茶早午晚 香烟霭霭善凝聚
叩首唤醒真如在 头头是道敬天人
（七） 执礼的目的是什么？
执施号令上下首 礼节佛规宜熟练
关圣居左纯阳右 注意谨慎莫差迟
（八） 自律守戒的目的是什么？
自然为道合中庸 律己修身勤精进
守信愿立志不迁 戒除心物严慎独
（九） 渡人的目的目的是什么？
渡挽善缘上慈船 人能弘道拯迷眠
成全后学认真诠 众生了悟返故园
（十） 渡己的目的是什么？
渡众明理化大千 己立立人永诚虔
修德实信智仁勇 心口如一作新民
一、学习忍辱：
要学习静静的倾听人家讲话，不要打断不要插嘴，如果有人批评我，不要急着去反击，要想一想，我是不是真的有做错，做错了要马上去改进，而且还要感谢对方；如果没有错，也不要生气，欢欢喜喜的接受，因为对方正在为我们消业障、了罪，让我们增加福报，让我们开智慧。
二、学清心寡欲：
不要贪求吃好、穿好、用好，不要贪求名利，也不要贪求肉体的享受。嘴巴、手、脚、心控制不住，就会变成欲望的奴才。我们要尽早的让欲望减少，德性才会增加，和上天的感应也会愈来愈强烈，诸佛菩萨的启发和护持，我们才能接收得到。
三、学习慈悲：
和众生断除恶缘的最好方法是吃素，我们要多说好话，多渡众生，把众生当作我们自己的亲人，不管他好不好，我们都要用慈悲心平等的对待，这样才能成全众生、感动众生，要记住，未成佛道先结人缘。
四、学习佛规：
佛规礼节要确实做到，人前人后都不能随便，不能马虎，圣凡要清，不要藉着道场去做私人的生意，不要藉着道场牟取私人的利益，钱要清，公家的钱，绝对不拿来私用。
男女之间需要清清白白，干道坤道讲话要有一段距离，不要碰来碰去，也不要打打闹闹、嘻嘻哈哈，那没有规矩，男生女生，不可以单独在房间里面讲话，要讲话，请出来客厅，要知道仙佛时常在看着我们，报事灵童时常在纪录我们的功过，不可以不谨慎。
五、学习谦卑：
我们人跟人之间有尊重，人际关系才能和谐，众人的事要依众人的意见，不要说我一定要怎么样，我们人一定要知道，我就是自己，自己有所不知，有所不能，有所不容，有所不净，谦卑才是真正的高贵；高贵不是穿得很漂亮，开宾士汽车，才叫做很高贵，真正的高贵就是谦卑。然后，我们要让众生去发挥、去出头、去表现，人家在表现的时候，你也是在表现呀！表现你有宽阔的胸襟，包容别人的雅量，这也是一种好的表现。
六、学习吃苦：
吃苦就是出劳力为众生服务，不管环境的好坏，物质的优劣，还是人情的冷暖，我们都不动心。好的，我不去贪求；坏的，我不起嗔恨，欢欢喜喜的接受，这也是吃苦。能够吃苦，才能健康；能够吃苦，才能增强能量，能量增强了自性才会发光。
七、学习柔和：
为什么要柔和？你看那个刀子是不是很硬？时常切硬的东西，刀子会断掉；那个弓箭很硬，容易折断；你看牙齿跟舌头，牙齿会先掉。柔能克刚，我们要和和气气，凡事为对方着想，遇到事情，不争、不辩、不冲动、不急躁、不暴怒也不生闷气，让自己二六时中心平气和，让自己的德性愈来愈增加。
八、学习妙智慧：
要怎样培养妙智慧，注意听！这很重要，考试一定会考，每年必考，而且不管是谁，统统都会考。能够把大事化小事，把有事变没事。能够隐恶扬善、推功揽过，妙智慧就会开启，圆满别人就是圆满你自己。如果能够做到这样，那么日日是好日，人人是好人，处处是天堂。
为师就回到之前的话题－清口茹素。一般吃腥膻肉食的人若要吃素，大多数都会担心、考虑、害怕改变生活习惯之后，还会想去吃肉食食物。有的会害怕、会担心，如果吃素改变生活习惯之后，心理还有生活作息没有办法适应。有的年轻人也会担心、害怕吃素对他的生命价值观而言觉得是落伍、不符合流行…所以对素食产生了恐惧，其实这些都心理的障碍。
很多人吃素之后，身心还有精神状态都变得非常好，工作、事业也就跟着顺利，人际关系也愈来愈好，家庭又很和顺，好的气就带动好的运、带动好的磁场，所以只要徒儿一发心要清口茹素，有形、无形的都会拨转、改变很多。
徒儿们都喜欢拜佛，要清口持斋茹素才能契入圣神仙佛慈悲圣命的本怀。这个世界上没有任何宗教是不仁慈的，没有任何一位圣佛是不慈悲的。宗教都是仁慈的，仙佛都是慈悲的，所以一个宗教若没有教导人们要以对待人类的方式来对待动物，就不是一个仁慈的宗教。如果一位圣佛没有教导祂的信众门徒要以对待人类的方式来对待动物，祂就不是一位慈悲的圣佛。
今天徒儿若是没有持斋茹素，一边做功德，其实一边是在漏功德，就算徒儿时常进出佛堂来行功立德，也是没有很大的效益。就好比徒儿一边赚钱、一边花钱，都没有存钱，还是没钱啊，所以要清口茹素才是跟圣神仙佛站在一起的。
素食绝对是比荤食更具有营养价值的饮食，而且素食没有肉中一切有害的物质。素食是维持健康、养颜美容、远离疾病最好的食物、大自然良药。你的食物就是你的药物，难道你们要以动物、牲畜的肉为你们的药物吗？要以最干净、清净的食物－素食来当你们的药物，这样才会远离疾病。
人，既然说是 上帝的儿女，那么这个身体应该是既干净又明亮的，而不是被当作动物的坟墓。人类靠着动物的死亡来存活，那人类的肚子就是另外一种形式的坟墓。不要只是把爱心局限在人类而已，而是要把心无界限的延伸到所有的动物、生物上，不要剥夺上天所赐给它们的生命，虽然它们是动物，但是它们是披毛戴角来受罪、受刑罚的。
有些人在世间上的所作所为天地所不容，死了之后，他的灵被打散了、成为灵残，他连披毛戴角受刑罚的机会都没有，这才是最可怜的。人类所吃食的动物和牲畜，他们生命中的最后几分钟或是最后几秒钟是如何死亡的？有的是受到电击，有的是被栅栏关起来，摇着尾巴求救命，带着害怕、不幸、恐惧的眼神，在剧烈的痛苦之下死亡！这些是大部分被饲养、运送与宰杀的现代动物们所受到的情形。
为师今天为什么会讲到要持斋茹素？因为这是最彻底改变你们人生跟命运的第一个关卡。为师要把你们救出苦海，为师要拨转你们的定业，为师不忍心徒儿们在红尘受苦受难，所以为师最根本的要求，就是徒儿们能先从学习吃素、持斋茹素来改变你们的人生跟命运。
什么叫做定业？你不来求大道、不修道、不彻底的改变你的人生跟命运，你的命运当中注定何时受苦、受劫、受难你逃脱不了，这就是定业的人生。你们觉得人好做吗？你们觉得人苦不苦？（苦）那你们要不要底的解脱？想要走出定业的人生，为师教徒儿们，最重要的就是要持斋茹素。如果没有办法马上持斋茹素，也要慢慢的学习，要走出既定（定业、定数）的人生，不要被业所转。
一般的众生会把“口腹之欲”当作是最大的享受，但是口腹之欲却也是最快造下罪恶的根源。今天无论坐在法会现场是中国人、越南人，还是西方人，做人最根本的就是要有道德，这是最根本的素质跟涵养。
什么是有道德的行为？绝对不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。有一些徒儿会想：“又不是我亲手去宰杀动物，我没有杀生啊！”你只要吃了众生肉，就是在杀生。在中国有一句话：“放下屠刀，立地成佛。”你们的手有拿屠刀吗？
你们没有拿屠刀，可是你们的牙齿就好比是刀（屠刀），所以你吃肉就是在杀生，因此，持斋茹素就是“放下屠刀，立地成佛。”
徒儿们要慢慢的学习持斋茹素，今天为师是在求徒儿们作佛，而作佛的第一步就是要爱护动物，要爱护这个地球上的每一个生灵、生物，你持斋茹素也是普渡众生的第一步。
活佛师尊慈训：清口愿
素食清口当立愿 有愿有凭记先天 三官大帝簿中记
此后修程大步前 大愿抵住前孽债 免得修中扰心田
老师保证尔前债 以后建功渐补填 冤愆不扰好修道
家家又可出大贤 有余功德报先祖 立愿重要妙难言
愿而不立无凭证 何佛敢作证人前 虽然清口味清淡
物质清高营养全 不含毒素精神爽 血脉清洁延寿年
血压不高心脏顺 血管不坚不酸肩 性命双修无量好
佛体圣灵保成仙
就是“智、仁、勇。”三达德。
所谓“智”者，就是个个贤徒都要有智慧，可明辨是非、善恶邪正，有智慧判断事实原尾，而不是断章取义，有智慧判断是非，而不会以自己所见而论断，这样才不会偏颇，认理而修，是理则进、非理则退，如此才不会偏差，不论言行举止、思维观念，所做所为，才会合乎天道呀！
至于“仁”嘛！仁德、仁慈、不忍人之心，恻隐之心，人人皆有，修道人更当具备，不忍人之心，就是不忍众生在苦海轮回漂泊流浪，所造恶业越多就要往地府去受刑，徒儿们发挥慈悲之心，不忍众生苦海沉迷，流浪生死不知回返天界，那就要发挥慈悲恻隐之心，去渡化众生，开示道义，讲解求道、修道的好处，劝大家诸恶莫作、众善奉行，发挥大慈悲的精神，见道成道，见一个渡一个，让他们明理修善、向道，如此才可以发挥仁德呀！
至于“勇”嘛！从基本做起，要有道德勇气啊！尤其是自己犯了什么罪过错，要勇于认错、忏悔，人非圣贤，孰能无过？然知过必改，善莫大焉，知道错要有勇气面对，而不是逃避呀！你去面对、还要认错，回光返照，再三反省，有错必改，而不贰过，不再重犯，如此才堪称为修道士呀！否则徒挂虚名啊！所以吾等修道贤徒，得要具备此“智、仁、勇。”三达德呀！
性命掌握在自己手上，回家的路，不去走，就会长出荆棘杂草。这些杂草也都是自己长养出来的，不是上天故意要阻挠。人生在世苦多于乐，徒儿们今能得道，也是想了此苦。要了此苦，必须行功立德，唯有真功实忏上天才能真助啊！
真正修道要有志向，有理想，有目标。认清方向，见风转舵，重立新生，把根求。一任贪瞋痴爱抛于左，有缘者圣贤远远向你在招手，徒儿们宜自勉，宜速修。
人生的荣华富贵其实就是一场梦。人在世间被许多的事情所牵缠，而这些牵缠都是自己找的。要了解人生的旅途有甘有苦，修道的旅程，何尝不是一样？只要你有坚强的意志，你有向往的心情，有抱负、有理想，就能达成愿望，如果只有三分热度，则这一切都变成虚浮，不是真实的。
世人所急一事，莫非饥寒为最，有数粉充肠，一丝挂体，尚可渡日，得过还且过。纵皂帽丝线琼浆佳肴，亦难持百年之不衰，是故属于躯壳的要看得破。虽粗茶淡饭布衣轻裘，只要淡泊无觊觎，无贪亦无忧，莫道清寒苦自受，若肯随缘，苦胆可变甘泉，苟能化境，茅檐是雅轩。
徒儿，大家想一想，这一生当中快乐的事又有几桩呢？想一想人为什么会活得这么的无奈？人之所以会无奈，就是因为命运坎坷缺陷一大堆，是不是？
有缺陷才叫做娑婆世界，有是非才叫做娑婆世界，所以在这坎坷而是是非非的娑婆世界当中，你要能够站得住脚，那才是一个真正的智人，一个超脱的智人。各位不要想我是一位凡夫俗子，我能够做什么？自古圣人那一个不是凡夫俗子所证的，是不是？所以曰佛性平等。
诸徒，当心有不平等时才令将这红尘的一切看得很不平等，一切都是由心而造，你心不平等命运就不能够平顺，所以万象由心而造，那么你要你这坎坷的命运能平顺，惟有修道建你的德，用你的渲一颗心，来看透世间的一切不平等，以及视透这无常的命运，打破无常！
你们个个都是智慧高超的，纵然你能够跳出千里之外，纵然你是个长跑大将，但是你还是跑不出阎王之手，纵然你是个英雄，你武功盖世，还是逃不过无常一脚把你踢倒，是不是？看一看你们的民族英雄，你们心目中的偶像，这一些英雄能够武功盖世，成为每一个人心中的偶像，能够一脚踢倒那么多人，但问一问他能够踢倒无常吗？不能，反而轻轻的被无常一脚把他踢倒。所以人再怎么样的善变，再怎么样的智慧高超，还是敌不过无常轻轻的一吹。当问罗王一张白纸送过来，他们还不是要撒手人寰？
所以，人在天地之中不要自认为很高超，不要一切以自我为中心，所谓天外有天，人外有人，徒儿当要了解，你们只是沧海中的一粟，一粒砂子而已，那么在这恒河沙界，你们所要扮演的角色，只是区区数十年，当这一场戏唱完之后，你们入要搬家到耶里喔？这是个未知数，所以，诸徒，大家眼光要看得远，千万不要贪恋眼前的美景，一年过了一年，只为自己的利益，只为自己的快乐啊！
人生的酸、甜、苦、辣，我们每个人都要去经过。修道的人和平常人并无两样，因此修道是在日常生活之中，为师传给你们的也就是平常道。
修道要专心，不要受着外力的影响，来迷失了我们自己，越是努力的去尽心，你们的自性之光，才会越来越亮。人，什么东西可以摔坏呢？性命不可摔坏。今天找到一条修性了命之路，要好好珍惜。收其心，养其性。想成仙做佛就要潜心修行、不二过、低心下气、和言悦色待人、对自己及仙佛负责。做到己渡渡人，己正正人。
修道要能吃苦，要知天地之大，人外有人，天外有天，没吃苦怎能找回自己的真主人。
因果相循果还生，辘辘轮回无停止，
鬼差神使奔四野，擒扣万恶斩万青。
要有安定的心，才有安定的方向。生活于茫茫人海中，如何去把握方向：力行人德、时用四勿，以止贪痴。修道即是内圣，内圣的终极点是赴龙华证品莲，成圣成佛。办道即是外王，外王的终极点是完成使命渡众生，使天下大同。
◎ 常说改毛病，毛病改了吗？去脾气，脾气去了吗？断烦恼，烦恼断了吗？破我执，我执破了吗？一切苦恼皆因一个‘我’。若无‘我’字，何来那么多的啰嗦！
◎ 为师的扇子，可有一个作用，可煽煽徒儿心中的火，徒儿莫忘记，每一个都是为师的好徒儿，而徒儿你认识我是师，又何妨？师我没有执着，而徒儿你呢？
◎ 你越发心，你越能感受这道味，就越能体会得精辟，而受苦的当下，你也能感受生命的无常，而发心修行。但若你的业力消得太快，受的苦多，你莫怪为师，因为，为师是依照你们每个人不同的层次，提升你们的人格。
◎ 须知：‘不经一番波折，苦难是成就不了你的心性智慧的！’‘好比最高级的水手，都是从大风大浪中训练出来的。’在受苦受难时，你要学习忍着牙根，也要明明白白的过，受着煎熬也要清清楚楚的过。身体的苦，苦一时；心里的苦，化不掉，就苦永久！徒儿啊！要向内心修炼啊！不要再作茧自缚了
◎ 你们办道、修道，都要有一个心！我要为上天。你只要一刻不相信上天，你就不是人，你就是禽兽。为什么为师这么说，因为你不相信天的恩、地的德，你们就无法知道上天给我们的这么多，是不是啊，徒儿？
◎ 道理在讲什么？无非要你们两句话：“忏悔”、“感恩”，没有忏悔，你们怎么知道感恩？你们都认为自己都做到你们的本份吗？你们本份没有做好，还要妄谈其他的大事吗？一个人不能解决其他人的事，就无法救众生。
◎ 为师我教你们一个躲避地狱门的方法！承认自己的不是，承认自己的罪、过、错。你就不会进地狱门。你要肯承认自己的不是，才会有成功。
◎ 你们要当圣人吗？圣人不是多过吗？为师也知道你们道理听很多，有的听不下去，那是为什么呢？因为你们的业障很重，你们业障重到为师我也背不动，背到为师我也无能为力。
◎ 看你们各个迷糊，一旦人迷糊了会怎样？会走失呀！一直跟不上老师，你会走歪啊！你们怕不怕走错路啊？路很难走呀！你们只要不“真心忏悔”，为师就要动用家法，这个家法很严重的，叫“灾劫”啊！你们只要不诚心就遭劫，那时不要怨为师我，家法一动用，为师怕淘汰的不只是七分而已，不要心存侥幸，你们要小心啊！危险就在后头。
◎ 为师很怕你们被调走，回去的不是理天，而是到地狱！为师好害怕，也许是为师我的德大薄了，无法庇荫徒儿；也没有才气，可以让你们看到千奇百怪的事，但是为师想想，能看到那些是好事吗？
◎ 为师希望你们平平安安的修，安分守己的修。为师看到徒儿每一个芝麻绿豆的小事都求为师，你们不知道为师在 皇母莲前叩求了多少次？为了那一点点的小事，为师我就奔波不停哪！但是过了以后，徒儿从来没有“感恩”过，又迷失了！
◎ 徒儿一迷失，为师也紧张了。你们要诚心叩求，不管怎样就是叩求上天。不管众生怎样难成全、难拉拔，你们也要尽你们的能力。徒儿不要见到棺材才肯掉泪，等到冤欠找上门了才知道要后悔，那时已经来不及了。这么危险的局势，这么危险的世态，都希望你们能够扭转，好不好啊？
◎ 人生啊！既然已经来到这里，就要过得很有意义，就要过得很有价值，就要过得很快乐。
◎ 少我执、少私心、少计较。你没有我执，什么都我、我、我，是不是烦恼都少了啊！对不对？你有没有私心？公心一片，心胸放宽一点。
◎ 师徒就是父子，师徒如父子，师徒就是要一起来完成这个，三曹普渡的责任，三曹普渡的责任，可不是为师一个人的责任，是师徒一起来共同完成的责任。
◎ 那徒儿有没有勇气？一起跟为师来面对未来，一些艰难的路程啊！有没有？会不会遇到困难，就打退堂鼓啊！会不会遇到困难，就在那里怨天尤人啊！会不会遇到困难，就把为师找出来骂一顿啊！有没有？
◎ 做父子，做师徒这份缘好不好？（好）。来到这里跟大家在一起，快乐的时间总是过得比较快，对不对？
◎ 快乐的时光容易过，所以希望你们未来生活，都是快快乐乐。而不是过得非常痛苦，好不好？（好）
◎ 受苦难过的时候，只要想一想谁？（老师）老师会守护在你们身边对不对？修道本来就是这样快快乐乐，轻轻松松地去过你的日子。
◎ 修道不难，修道只要你一念快乐，那一刻就快乐。如果你让你自己生活在痛苦当中，你就会非常痛苦。希望你们未来的路程都快快乐乐，好不好？
◎ 人不能自满，满招损谦受益，你的心满了，终有一天会淹没自己。所以要把你的心放空。
◎ “空”就是打破执着挂碍，心空了才融得进是非善恶。这件事为师无法帮你，因为你自己的心结要自己打开，你的心防这么深、这么紧，谁能帮你？
◎ “自性唯能自渡”，你诚心的一直努力渡人，却忘了自渡，把渡人当成巩固自己形象的城堡，既顽强又高慢。纵使让你立下了汗马功劳，心量却愈来愈窄小，这不是可惜修办一场了吗？
◎ 咱们修道要愈修愈快乐、愈修愈开阔，看到弥勒祖师，就想到自己也要像祂一样，这就是徒儿们的目标。
一、广器量铭：
人要把天地间人民庶物，巧巧笨笨好歹善恶的气象，一肚装的下，成否不挂于口，喜怒不形于色，此乃是宽容并包的大器量。
二、广学问铭：
人要把天地间得失穷富、别别合合、甜苦浓淡的境遇，一眼看得穿，无往而不相宜，无入而不自得，此乃是效圣学贤的大学问。
三、广涵养铭：
人要把天地间生老病死，牵牵缠缠、劳碌苦欲的事情，一脚踢得开，淡泊以养其志，清静以安其神，此乃是修身养性的大涵养。
四、广豪杰铭：
人要把天地间圣贤仙佛，高高大大，真实考魔的工夫，一肩担得住，穷理尽性知命，慈悲宣化兼善，此乃是空前绝后的大豪杰。
气天修炼的灵与气天神，要如何得到求道机缘？
然而，气天神要求道有这么容易吗？不容易！虽然祂们已经舍去在气界的果位，但是要求道，功德仍然是不足的，因为气天神没有色身可以行功了愿、建立功德、行修办道、消业了业以及修身养性，所以虽然气天神，舍去了几百年或几千年的果位，仍然还没有求道的因缘跟机缘。
居于气界修炼的灵或气天神要求道，必须要在南屏山，叩求上天的天命，有时一求叩就是几十年、几百年的光阴。求叩了之后还不能求道，要等到机缘成熟，上天会给予助道的令牌，领了助道令牌之后，还要再助道一段时间，而且这段时间是不短的。助道的理由是什么？就是要有功德！无形原人助道之后，得到了一定的功德，才能再领得显化令牌，原人领了显化令牌之后，才可以借三才身阐述他的生平、因由。
阐述生平、因由之后就可以求道了吗？还要有逢遇到人曹有缘的人，愿意以一份功德相助引渡祂们，而后才能领得求道令牌，有求道的因缘。
无形原人要求道容不容易？
徒儿你们要求道容不容易？只要你愿意就可以求道了，除非有特殊的状况，必须经由请示上天再做定夺之外，其余的人要求道是非常容易的。
徒儿贵在有色身，求道之后马上就可以行功了愿、建立功德、修身养性、消业了业、行修办道，但是无形原人就无法如此，所以必须藉由求叩天命、等待机缘、等待功德之后，还要寻求有缘人愿意引渡他们，他们才能有求道的机缘。
所以，你们与无形的原人相较之下幸福很多，希望徒儿要珍惜、善用、把握自己有这个难得的人身，还要感恩上天让你们能逢遇大道，并且有求得大道的好因缘。
气天，不是永久的天；气天修炼的灵与气天神，要如何得到求道机缘？一般人认为气界修炼士以及气天神所回到的天，就已经是最高境界的天了，气天神就是居于佛寺、寺庙、教堂当中受人膜拜、受享香烟的神明，称为“气天神”。
一般人认为气天神明已经是最高境界的神了，认为自己只要行善、做好事、帮助他人，多造善功，不要做大恶事，往后让自己的灵性回归到气界或当个神明，认为这样就可以不用再去轮回，就可以脱离轮回之道，认为这就是灵性最好的归宿。
徒儿要知道，气天神现在所居的气天仍是有气数的，气天并不是真正永久的天，当末日浩劫来临的时候，气天一样会受到摧毁！徒儿所看到的这个天，尚且都会受到末日浩劫摧毁，居于气天的灵，当然也一并会受到末日浩劫的摧毁，那居于气天的灵怎么办？所以在末后白阳时期，上天才要大开三曹普度。
“三曹普度”就是要救回天地中所有的灵能回归到本位。三曹普度”就是要将全宇宙，还有整个地球中的灵，统统救拯回永久不生不灭的理天。无论是居于气界修炼的灵或是气天神，祂们并不是能永久居于气天修炼，或永久受人膜拜、受享香烟，祂们在气界是有时间性的，是依着个人在世所立下的善功大小做定夺。
如果在世间所造的善功大，在气界所得到的果位就大，相对的，在气界所居留的时间就长。如若在世间所造的善功小，在气天所得到的果位就小，在气界所待的时间也就短。
然而，在气界的灵，无论果位是几千年或几百年，是长还是短，果位若是享尽之后，灵性一样要再归回到地府受审判，由阎君大人依着个人累世的因缘，再分派灵性到四生六道当中去轮回。而灵性一旦落入轮回，就一定多多少少会再造下罪过错、因果、业力，灵性一旦在轮回当中又再造下罪过错、因果、业力，要真正脱离轮回，就难上加难了！因此，在白阳时期，居于气界修炼的灵也相当着急、紧张，深怕自己在气天的果位享尽时，灵性还会再堕入轮回。所以，有很多气界修练士或气天神宁愿舍去自己在气界的果位，就是希望在白阳时期能求得大道、能求得明师一指点，让自己的灵性能超脱三界五行之外，超脱气数，超脱生死轮回。
气天修炼的灵与气天神要如何得到求道机缘？然而，气天神要求道有这么容易吗？不容易！虽然祂们已经舍去在气界的果位，但是要求道，功德仍然是不足的，因为气天神没有色身可以行功了愿、建立功德、行修办道、消业了业，以及修身养性，所以，虽然气天神舍去了几百年或几千年的果位，仍然还没有求道的因缘跟机缘。
居于气界修炼的灵或气天神要求道，必须要在人间的南屏山叩求上天的天命，有时一叩求就是几十年、几百年的光阴。叩求了之后还不能求道，要等到机缘成熟，上天会给予助道的权杖，领了助道权杖之后，还要再助道一段时间，而且这段时间是不短的。助道的理由是什么？就是要有功德！无形原人助道之后，得到了一定的功德，才能再领得显化权杖，原人领了显化权杖之后，才可以借三才身阐述他的生平、因由。
阐述生平、因由之后就可以求道了吗？还要有逢遇到人曹有缘的人愿意以一份功德相助引渡祂们，而后才能领得求道权杖，有求道的因缘。
无形原人要求道容不容易？（不容易）徒儿你们要求道容不容易？只要你愿意就可以求道了，除非有特殊的状况，必须经由请示上天再做定夺之外，其余的人要求道是非常容易的。
徒儿贵在有色身，求道之后马上就可以行功了愿、建立功德、修身养性、消业了业、行修办道，但是无形原人就无法如此，所以必须藉由求叩天命、等待机缘、等待功德之后，还要寻求有缘人愿意引渡他们，他们才能有求道的机缘。所以，你们与无形的原人相较之下幸福很多，希望徒儿要珍惜、善用、把握自己有这个难得的人身，还要感恩上天让你们能逢遇大道，并且有求得大道的好因缘。
譬如说花瓶，是在说花还是在说瓶？花和瓶都是名词，对不对？但是当两个名词在一起，上面那个名词就变成形容，所以花瓶是在讲瓶子，装花的瓶子。对不对？那瓶花呢？这时就变成瓶是形容，花才是主体，就是装在瓶子里的花。对吗？
那菩提树，就是把菩提智慧看作树；明镜台，就是把心当作像明镜一样的物品。菩提树、明镜台，都落入了直接将身心套入物体当中，所以便是将身心有所局限，观点就狭窄，而菩提本无树，便是把菩提与树分开，可以用形容，但不可以把它当作是物品，明镜亦非台，可以把心形容为明镜，但是不能用一个名字去套住它。
所以心性就是如此，可以用任何的譬喻，任何的形容去参悟、去了解，却不能把它套牢、看死。
所以明心见性是什么？答案就是：不是什么。
那又要如何给你答案呢？心性是离语言文字形相，只是强名曰道，讲了又不对，不讲也不对，道在心性中，本自有之。
◎ 为师今天为什么会讲到要持斋茹素？因为这是最彻底改变你们人生，跟命运的第一个关卡。
◎ 为师要把你们救出苦海，为师要拨转你们的定业，为师不忍心徒儿们在红尘受苦受难，所以为师最根本的要求，就是徒儿们能先从学习吃素、持斋茹素来改变你们的人生跟命运。
◎ 什么叫做定业？你不来求大道、不修道、不彻底的改变你的人生跟命运，你的命运当中注定何时受苦、受劫、受难你逃脱不了，这就是定业的人生。
◎ 你们觉得人好做吗？你们觉得人苦不苦？(苦)那你们要不要彻底的解脱？想要走出定业的人生，最重要的就是要持斋茹素。
◎ 如果没有办法马上持斋茹素，也要慢慢的学习，要走出既定(定业、定数)的人生，不要被业所转。
◎ 有一些徒儿所做的工作是在造恶业，比如在做杀生的工作，或者是做肉食的食品工作……这都是在造恶业(杀业)。
◎ 徒儿要走出定业，要先终止、结束恶业(杀业)的工作。不可讳言的，一定会暂时性的失业，但是只要徒儿更积极、勤劳、努力(找)工作，一定会有转机、会改善的。
◎ 今天徒儿为了要修道，为了要改变你的人生而受苦，包括暂时性失业，但是上天无绝人之路。
◎ 徒儿要走出定业的人生，你的身心一定会痛苦、折磨、难过，而这样的痛苦、折磨跟难过，却是真正能带你走出定业。
◎ 如果你在定业之中不改变，虽然你赚的钱很多，虽然你的物质生活很棒、很享受，可是乐极生悲，你仍旧脱离不了定业所带给你的痛苦、折磨跟难过，所以要走出定业的人生，第一要“持斋茹素”。
◎ 再者，就是要终止、结束让你造恶业（杀业）的工作和事业。
◎ 假设你已经有发心愿意学习持斋茹素，千万不要因为身旁的亲朋好友指责你、攻击你、嘲笑你而轻易放弃持斋、改变茹素主意。
◎ 这个社会在数十年前会取笑吃素的人，但是以后吃素的人会被称赞。
◎ 很多先进国家的人民，为了身体的健康而选择了吃素。
◎ 很多的运动选手在奥运中得到金牌的选手，他们从吃素当中去摄取到许多能维持他们保持颠峰状态的能量。
◎ 徒儿们在家里的那副德性是什么样子啊？为师我很清楚，你们是骗不了的。
◎ 所以人啊！就是很虚伪，每一个众生都是夸大其词只是在佛的面前绝对不敢，但是在人的面前什么都敢。
◎ 政治家也好，教育家也好，生意人也好，到处都可以看到夸大其词的面具，因为他不夸大其词，他就不会被对方接受，是不是？生意人也好，电视广告也好，青年男女也是一样，好像没有讲到那样死去活来的话，就不会被对方接受似的。
◎ 所以凡夫都比较喜欢生活在虚伪当中去粉饰自己；同时，也喜欢被粉饰过的东西，就像女孩子喜欢化粉饰自己，男孩子喜欢听那些不实在的话，喜欢有成就感，是不是？这就是众生的心态、凡夫的心态。
◎ 今天大家既然要修道，就一定要去掉外壳这层的虚伪，实实在在的去做人，青年男女也要用实在的心去交往。为师并不是说修道人就不能做凡人的事，而是说，合理的欲望没有错，但如果欲望它是自私、伤人的话，那么“成功”就是错误的嘞，就是罪过了。
◎ 所以合理的欲望本身没有错，但是欲望一定要切实而不伤害他人，欲望是推动社会的一个原动力，但是如果你把它丑化了、行偏了，那就变成罪了。
◎ 你们要渡人，你们要讲道理讲课，那也是一种欲望，是不是？你们希望更多的人来求道，这也是一种欲望。
◎ 仙佛希望你们都能够成佛，这也是一种欲望，你们每一个人都希望坐着莲花，这也是一个欲望。
◎ 欲望用在合理的地方，它也是好的，并不是一个罪过，所以不要把欲望给丑化了。
◎ 任何事情就看你们用什么心态去做，你要劝化人就一定要先为对方着想，这件事情人家会这么做，一定有他的理由存在，一定有他的道理，你们得要先去为对方着想，然后再去劝化别人，去规劝、分析，这样才不会去伤到别人的自尊。
◎ 不要一开始就用那种自我的观念去分析别人，那就会在无意中伤到别人的自尊。所以你们的心态一定要健康，如果用了一个不健康的心态去处理事情，这事情一定会出毛病的。
◎ 众生的心态就是如此，分别、对待、挑剔，所以时常在讲话当中便伤到别人。
◎ 徒啊！既要修道，挑剔别人的这种心态就一定要调整才行啊！
◎ 如果你们每一个人时时刻刻都在“做善事”，就如同电脑时时都在送这些好的档案进去，心善面就善，那你们就不须要再去算命了，对不对？
◎ 算命对真正在修行的人来说是不准确的，因为命运是可以改变的，所以你们也不必要去找那些算命的替你们算。
◎ 只要问问你自己的心态改变了没有？问问你的脾气毛病改变了没有？问问你自己的一些习性舍了没有？凡事问你自己的心就好了。
◎ 不要去问别人，问别人就很容易产生一种执着。
◎ 所以，只要你们真心修炼、真功实善，为师相信每一个人绝对可以改变自己的命运，徒儿们千万不要受这些所束缚。
◎ 现今外面算命的能大行其道，那全因众生的无知，就是因为你们不能够把握住你们自己的那个善念，不能够平衡自己的心态，所以常常会觉得“迷惑”，如此就六道轮回永不息了。
◎ 所以为师希望你们站在高位的，能够去除以自己为中心的那点无明。
◎ 别人对你的赞叹，那只是外在， 只是短暂的，骗骗你们高兴而已；同样地，学问也是短暂，骗骗你们高兴而已。
◎ 不过，如果能够把你那个欢喜心骗出来，也让别人欢喜，那也不错！所以，当别人赞叹你的时候，你更要谦虚，千万不要被这些赞叹，被这些外来的音声，把你给宠坏了，变得沾沾自喜。然后所有的事情就都以自己为中心﹒我执、无明便随之而起。
◎ 人啊，就是如此，不能站得太高，但是也不能够把自己看得太低、贬得太低。
◎ 要懂得降服自己高傲的心，提升自己的道德心，不要老是想要去改变别人。
◎ 记住为师的话，别人要如何做，有人家的道理存在，你要试着去了解别人为什么要这么做？试着去关怀别人，不要老想去改变别人。
◎ 若是你改变不了别人，到头来反而会使自己产生痛苦，所以众生就是最会自己制造痛苦的动物，徒儿们说是不是呢？
今天为师说莲花的五种德性：修行五功夫:清净（觉悟）、细腻（慈悲）、坚韧（愿力）、清香（力行）、柔软（智慧）。
清净
清净是要提示你们在红尘俗世中，要常记取清香的心，心要细腻，要柔软。
清净能够出淤泥而不染，所以徒儿们在红尘当中要有觉悟的心，不被这社会世俗不当的价值观所染。
细腻
要用细腻的心，就是要用徒儿们的慈悲，只要徒儿有慈悲心，并升华你要的慈悲心，就能够真正细腻的照顾到任何一个众生。
坚韧
就是要徒儿有渡人救世的愿力，你才有坚韧不拔的心志，立于不败之地。
清香
知行当中，去涵养你的内涵，有了行动力，德性才能提升，有德性才能留下清香。
柔软
要有柔软心，柔软心必须要有智慧才有柔软心。
◎ 世间是个大染缸，走进了这个大染缸，五花八门，太多的东西吸引你，因为它新鲜、刺激，可是当你静下心来，孤单一个人的时候，你的心依旧是空虚的。
◎ 所以你要懂得去充实你的人生，改造你的人生，那么你的志向要高尚，志气要昂然，提升生命，让生命升华，那你在人世间才不会白来一趟，付出一切不问收获。
◎ 天下无难事，只要你有心，只要你肯做，很多很多事情，只要你肯努力，你肯奋斗，你肯去付出，一切事情都能够化解。
◎ 为天地立心，修道要立大志向，眼光要看得远，心胸要放宽大，才能够包容一切。要像水的德性一样，能够谦卑至恭，能够让众生得利，在道场上就是要多多的学习，不管什么时候只要肯学习，都是一个很好的学习机会。
◎ 大家要互相的帮助发心，别人在前面牵或是在后面推，还是要靠你自己走，推倒了不要赖在地上哦！
◎ 人生考验很多，不管你修不修道，人生的路都是坎坎坷坷，推你一把摔了一跤之后，要懂得自己站起来，站起来才能够向前走。自己不肯重新站起来走，只会辜负了你自己，为天地立心，时时培你的内德，充实你自己，开创一番事业才能够为天地立心。
◎ 行道要行正道，心中要存正知、正见，修道不能看人面，要看每个人一颗佛心，欢喜心、慈悲心，一颗很圆满很光亮的心。所以你的心不要再半睡半醒，不要再迷昧，要赶快醒来。
◎ 人间短短几十年，在你不知不觉不留意之中已经过去了，所以徒儿不要等待时间，要懂得去发挥你自己，懂得去做你该做的事情。
在2010年七月份的法会中济公活佛临坛所慈悲的一段故事：讲到美丑善恶，就说个故事给你们听好吗？你们都喜欢美的、善的、好的。
在战国时代，齐国的齐闵王，他出城到东郭这个地方，看到了一个女孩子在彩桑，皇帝出城百姓都来围观，唯独只有一女孩子，仍就在旁边彩桑。国王就觉得奇怪啦！为什么大家都来看我，我是这个国家的诸侯王，怎样我今天出来了，还有人视我于不见，他就想知道啊！这个时候，国君就叫人去把那个女孩子叫过来，就问她：我出游全部的百姓都出来看，为什么你怎么不看？那个女孩子怎么说呢？
她说：“我今天奉的是父母之命来这边彩桑，并不是奉父母之命，来看你诸侯王的车队。”有很多人遇到一些外在因缘，是不是会离开应守的本份啊？齐闵王就觉得这个女孩子实在太有贤德了，可惜啊！可惜啊！这个女孩子脖子长了一个肉瘤，你想想你身上长了一棵肉瘤，你在不在意别人的眼光？（在意）那你有没有自信能够把持住道义？是道义比较重要还是那个肉瘤比较重要？
这个女孩子因为长了一个瘤，所以名字叫宿瘤女。这个宿瘤女说：“我一心一意做我受到托付的事情，和我的道德有何相关呢？有没有道理呀？所以你们勿把心思放在外表上，还是把心思放在内涵上。”齐闵王心里很欢喜，啊！这么贤德的女孩子，我就把她召入宫，当做后宫佳丽。他就叫旁边的人跟那女孩子讲，趁车子回去的时候，一起把她带回去。
济公活佛问大家：好啦！这么好的事你要不要啊？
这个时候宿瘤女就说：“我家里还有父母在，今天就这样子跟你走了，我父母亲不知道，这叫私奔。”
济公活佛问大家：到底要去还是不去？（不去）所以你心里要不要有是非呀？心里要明白什么是大是大非，才不会利益当前的时候，就跟人家跑了。
齐闵王听到这个这么贤德的女孩子的话，更想要把她延请到宫中。回到宫中，于是他叫了大臣，按照礼数去拜访宿瘤女的家人。
济公活佛问大家：今天你的子女有机会享受荣华富贵，高兴不高兴啊？人都想望子成龙，望女成凤，有这机会你要不让她去呀？
这对父母听到这个消息之后呢？就跟女儿说：“女儿呀！赶快赶快，要进入皇宫，赶快去沐浴更衣。”宿瘤女说：“我何必沐浴更衣呢！这样子这个诸侯王，他就认不出我是谁了。”于是她依然穿着平常的衣裳进入宫中。这个诸侯王在宫里面等，于是把所有的嫔妃叫出来，跟她们讲，我今天在东郭城，碰到一个贤女，待会她会进宫来，大家好好相处之类的话。结果呢？等宿瘤女一出现，你猜大家会有什么样的反应呀？当我们这么漂亮的人，要跟一个长大瘤的女生在一起相处，心态如何呢？
济公活佛问大家：你们平常看到身体有残疾的人，你们都抱什么心情呀？（恻隐之心、关怀之心）
话说宫中的嫔妃，全都哈哈大笑，嘲笑她、看不起她呀！想说，我们都是这么漂亮千挑万选才能这样子，你这个宿瘤女，还背着一个宿瘤，然后又没有整理衣冠容颜，穿着平常人的衣服。这个诸侯王就说了一句话，他说：“有修饰跟没有修饰，果然是差了十倍百倍！”现在你们是这个宿瘤女，连这诸侯王都这么说了，你应该要如何自处呢？宿瘤女说：“是呀！人有修饰跟没有修饰，岂止是差十倍百倍，简直是差千倍万倍！”这是什么意思？
她就说了，从前尧舜用仁义修饰他的内德，卑宫室、菲饮食、行为节俭，不在外表上面做功夫，他的后宫也没有人穿华丽的衣服。但因为他用仁义修饰自己，他的德性至今千年百年，都还有人去赞扬他、颂扬他、称赞他。反观夏朝最后灭亡的桀，商朝的纣王，他们用什么修饰自己啊？他们讲求美色，讲究声色，贪图外在的一切声色、货利，只顾着享受，不以仁义修饰他自己，反而放纵自己的人心欲望，所以有修饰跟没有修饰，岂止是差千倍万倍！
济公活佛讲这个故事是要我们，以仁义之心修饰我们的德性涵养。
◎ 不要当庸人，要知道庸人自扰之，人生是苦海，要拿出自己的智慧来，不要把自己心中的电灯通通关掉，而不接受阳光的照耀，不接受别人对我们的建言，要打开自己心中的门窗，放空一切，迎向光明，让阳光普照我们，我们也接受阳光的普照。
◎ 人心因为不古，所以很苦，烦恼也很多，烦恼从哪里开始呢？从贪求美好的一切开始。“我”为开头，烦恼就起，如果把这个“我”，慢慢的缩到最小，去看看别人，去关心别人，自己的圆才能扩充，你的世界范围才能够广大。你把手一张开，全世界都在你手中，希望你们把心门打开才能容物。
◎ 看到人家每天嘻嘻哈哈的过日子，而自己忧郁是特别多，心结是一大堆，每个人都有千千结，道不完的结啊！如果有一天，让你讲你的心事，讲的完吗？从你小时候讲到你现在，讲的完吗？讲不完的心事，这个就叫做“心结”。自己的结自己要打开，你不打开永远都是这么悲哀，永远都是活得这么不痛快。希望为师这一番话，能够开启你们的心灵，让你们看得更开，想的更远，为自己绸缪啊！不要再迷糊了。
◎ 本来无风浪，是因心起风起浪，心若止风止浪，绝无起风起浪，了不了解啊？有烦恼何妨啊！“找烦恼根源，即无烦恼”！
◎ 心放不开、看不透，当然做什么事情都不会顺利，你想要顺利，心要放开、看远，不要被形式规则所狭隘住，心量宽广自然做事情就顺畅，今天不顺是因为心量狭窄，有时候太顾形象会被形象所绊住。心中不要存任一点杂思，存太多杂思，你的心就被狭隘住了。
◎ 要学习为师已“无为的心”去救渡众生，今天能够拥有众多的徒儿，是上天对为师的厚爱。希望徒儿由今天的觉悟，能够永远的觉悟，电灯打开了，就要不断的充电，“自性光明了，还要勤拂拭”。在道学方面，要更坚定你的心，发挥你的道念和信心，普渡更多有缘人来佛堂相聚。
◎ 当你想要知道佛是什么，表示你有心要学佛，这个佛你本来就有，研究经典不要被经典所束缚，经典教的也是我们人去写的，它的由来也是由人，虽然人人都一样，心却不同，所以佛陀他还是人的时候，就能做出经典，让我们能够研究经典，你们何其荣幸，能坐在这里研究经典，这是因缘不同。
◎ 这些字是圣贤留下来的，纸是世间人所做的，你们不懂爱惜，搓成一团，丢在一边，不敬仙佛、不敬天地、不敬神、不感恩，这样可以吗？修道不可以这样，所谓的‘纪念’是：‘每天记、每天念’，不是那种所谓的“纪念”。
◎ 水流处处通畅才能流过去，不会变成一滩死水，所以你们研究道理、听道理，要与人家一起切磋琢磨。修道、办道，重质而且重量，了解道理亦是如此。虽看过四书五经，但若不能真正了解并与日常生活配合，就好比没有看过一样，若能选一句实际实行，则比读很多书的人更好。
◎ 人就是在最不起眼的地方，才能显出他的德性，而我们做事不要都站在前头做，如果只是站在前头做，那么你所做的就很有限。你们注意看，那种一直默默在后面做的，才是真正有德的人，明白吗？咱们一定要培养这种心态，不是说今天我一定要在人前露脸，一定要让大家都知道我，我讲道理有多么的好，我是多么优秀，这些都不需要来表扬。
◎ 仁者无敌！一个人若有才而无德，便会遭来别人的忌妒，如果能力强，德行就要愈齐全才行。一个有仁德的人，大家都会心甘情愿地跟你在一起，做人不可虚假，就算短时间别人看不出你的为人，时间久了早晚会被看穿，所以不要自欺欺人哪！
◎ 修道要蕴含德性，德性是什么呢？那是诚于中、形于外的表现，若真心想帮助他人，就不求回报，默默地去做，这才是真德性，真功德。徒啊，要谨记得养德啊！
◎ 要当常青树简不简单、容不容易？又要时时刻刻保持心平气和，就是一棵常青树，因为心没有怨恨、没有痴想，就会时时快乐，不与人争就会达到。
◎ 你们都跟仙佛一样，也都跟仙佛合为一体。其实每个人都是佛，你现在做了，你就是在世佛，你现在做了，你也会得到无穷的乐趣。因为有这个肉体，就能够付出给大家，大家就很自然的回馈给你，只要能不忮不求，就能获得更多的快乐。
◎ 不该吃的不要吃、不该玩的不要玩、不该睡的就不要睡，这就是做人的道理，也才是养生之道。那什么是不该吃的呢？像烟酒都是有害身体的。虽然有时候会很想，但想一想，你的身体是父母给的，如果让父母为你操心，那就不算孝顺了，同时也对不起自己。况且你们年纪轻，应该好好保护身体，以免到了年纪大的时候，花钱看病，倒不如将这些看病的钱拿去行功立德，因此需要保护自己、善用自己的肉体。
◎ 何况肉体也是上天给我们的，更要懂得去善用，去渡人、去成全人，让我们“在一日，就做一日的佛，行一日的善事”，所谓不做白不做，做了可不会白做哦！
◎ 希望你们好好珍重自己，每个人把自己最善良、最虔诚的心发挥出来，不要再犹豫，也不要在徘徊，等到良好光阴错过，想要在得道就很难，也不可能了。所以失去人身，要再得到这个肉体是不容易的，趁现在好好行功立德。
第一、“怨家”：
什么叫“怨家”？因打杀，所以你欠我，我怨恨你，今生你害我，来世我害你，这叫怨家。
有没有看过凶杀案？杀了人然后再自杀，一起到地府去结案，这叫“怨家”有些人不知道怨家很厉害，结婚前看对方觉得非常非常对眼，结婚后却反目成仇，这就是怨家。
因果会蒙蔽人的智慧和理性，当你觉得很好或很想要追求的人、事、物，但是一旦因果现前的时候，他就一百八十度的大转变——这叫做怨家，所以夫妻会愈看愈讨厌这是哪里来的？（怨家）
第二、“债主”：
比如前世你欠别人一百两，你没钱还，下辈子当他的父亲，存了一些家财，结果还没享受到就死掉了，将钱财留给你的子女去继承，这样也是在还债。
若这样说做父母的心头会难过，存了一辈子的钱买楼房、汽车…什么都有，但是你就是欠别人，给你的子女是欢喜甘愿的，若叫你们将钱财拿来布施或拿来帮助别人，你们不一定还不愿意，所以徒儿要看破。
第三、“偿债”（子女欠双亲）
有的人生下来就很苦命，像坤道有的小小年纪就被卖掉的；有的父母亲常常生病或者是什么的，一天到晚向子女伸手要钱；有的父母亲长年卧病，子女要做牛、做马的；也有的父母亲需索无度，子女要做牛、做马的，这都是属于“相欠债”。
第四、“本愿”
有的人要死了，说来世要结为夫妻的，这叫做许愿：也有人欠别人钱，结果他说来世要做牛、做马来还，这也叫做许愿，做他家畜道的眷属，做他家的狗、牛、猪、羊、马，还是做佛门的牛、马比较好，做佛门的龙象、做佛的眷属比较好，许这种愿好一点吧，最起码让佛祖骑也能光荣回天。
第五、“真友”
所谓的“真友”就是善知识现眷属身渡化方便。
一个家庭里有先天许愿的金童玉女，或者是仙真菩萨要来渡化这一家人、渡化一方、渡化有缘人、这叫做真友或者是累世你们是同修，一起许愿说来世如果你先开悟，你就来渡我，我若先开悟，我就渡你，这也是许愿的一种，这样有可能会结为眷属，也有可能结为亲戚朋友。
◎ 希望徒儿们都能够珍惜自己、爱惜自己、看重自己，更应该要爱惜自己的身体。愿立了也要自己去行，‘愿不了难把乡返’，你这世的愿立不了，为师没办法担当你下辈子的愿立啊！
◎ 爱徒的心依然不改，点点滴滴永远存在为师的心中，希望徒儿能够明白，徒儿能够了解，希望徒儿能够知道为师的心意，不是逢场做戏，只是希望徒儿能够知道，能够发心，时间已经到末期了，灾劫频频收煞，没有人能够把握过得了今天还有明天，有这个肉体就应该好好把握，赶快修道，去掉自己的脾气毛病，去浊扬清才能够回到理天。
◎ 见不到徒儿南屏山是空虚多了，虽然树木花草一样长，但是徒儿！没有你们更感觉到凄凉啊！没有你们为师是多么孤单，知道吗？为师想念每一个好徒儿，希望每一个好徒儿能够明白。手心手背割到了都是会痛啊！如果你们是针，为师甘愿做那个针包，为师我也心甘情愿，只因你们是我的好徒弟，只因为我们是师徒啊！这份情、这份缘永远也割舍不掉啊！
◎ 流浪儿何时才清醒？修性了命啊！了业又了罪，异地他乡流浪无了时，认定真理早日归故乡，叫一声师的好徒儿，机缘造就啊！师徒今相聚，衷言倾诉望徒体师忧，前途珍重师永远祝福你。
◎ 不管恩情、友情、亲情有如缠绵悱恻的事情，等到大限来时大家必须要分开，有缘聚在一起的时候，要高高兴兴，不要计较你我，才不会产生孽缘。
◎ 人与人之间的善跟恶是由我们自己去造成的，好比彼此不认识，互相鞠躬笑一笑，开怀一笑这就是缘份，虽然大家都不熟悉，又何必摆一副不好看的面孔给人看，无形中会产生恶缘。
◎ 当我遇到不如意的事情，遇到别人引诱的时候，刚好一个贵人来相助，这个贵人，也是在几世以来累积，现在只是要来跟你续这个缘，缘份要尽的时候，你如何去求尽这份缘，如何去维续更久的那个缘份，那就是道缘。
◎ 付出你们自己的一点心力，去化娑婆为一股清流，以一颗爱人的心，去爱每一个人，爱你身边周遭的人。虽然有时候会看不顺眼，但是这样的心还是必须转化，只要你把你的心给转化了，不美的也变美了。
◎ 我们人说话得要有信用，不要早上说的那样，晚上就不一样，这样可以吗？如果这样做，对自己的名誉也有损害，所以说对人、对己都要有信用，自己能够有信用，别人自然对你有信用。这样无形之中，你的品格就慢慢建立起来，人际关系亦从信用中建立而来。
◎ 做人要有道德，讲话要有德性，才不会伤到别人的心，否则朋友会愈来愈少。俗云：“人情留一线，日后好相见”，希望将此话当作你们的座右铭。
◎ 人要时时存着好心，说好话，处处合乎天理，不要嘴快，说话不经大脑，否则会像一把利刃，无形中刺伤了别人。讲话要合乎实际、合乎真实，为师希望你们能够以理服人，不要以相服人，就好像为师跟你们是那么亲近。
◎ 你是个有贤德的人，你有你的学问，有你的德性也好，想要谏言的话，当然要活泼玲珑。所以为什么人要活泼玲珑，地球为什么不是四方形而是圆形呢？是教导你做人要圆融。要迎合众生才能善导众生，你不能迎合众生，你如何去善导众生呢？谏言是时时刻刻能够先迎合着他，才能改变他，你不是同流合污，一个真正有智慧、有贤德的人，是同流不合污。
徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是贱货，几十元买了这么一大面！”师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。”“哦？”徒弟也逗趣说：“不知这镜子老师将何以教我啊？”
“不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出吗？”师父问。“当然”“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？”师父问。“那怎么会呢？”“这就是智慧啊！”师父说：“这叫‘物来则应，过去不留’。徒弟，你在生活中能到‘事来则应，事过即忘’吗？”“不能。”徒弟说““想不到这镜子还有点门道，还有吗？”
“多得是。”师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴加倍细心吗？”“不会”徒弟答。“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”“不会。”“这就叫‘在圣不增，在凡不减’。又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父问。“做不到！还有吗？”徒弟兴冲冲地问。
“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”“不会。”“这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？”“做不到！还有呢？”徒弟穷追。
“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也成绿色？”“不会。”“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？”“是，这叫什么？”徒弟问。“这叫‘随缘不变，不变随缘’。你做得到吗？”“做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。
“镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做‘体不动而用常显。用常显而体不变’你明白吗？”“明白了。”徒弟感叹地说：“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物！皆可为师。
◎ 什么叫烦恼，你们在烦什么？恼什么？烦，是内心不得宁静，恼，是产生厌恶，凡能扰乱众生身心，使其心慌意乱的见思、尘劳、无明等惑，皆称为烦恼，懂得觉照，就有机会让瑕疵尽取，心灵不再杂草丛生，所有顺心、逆耳的，都不再影响到你，做到内调心性、外敬他人的‘解行并重’，你的生命就再也不会痛苦、无光了。
◎ 当你没有身障、口恶、邪念之绕，又无烦恼之染垢，便是踏上正道了，徒儿啊！你每天的生活有多少的障碍呢？儿女的障碍，工作的障碍，是不是呢？口最容易积德，讲一句好话就积德，却也最易造恶，而不正确的念头此起彼落，经常周而复始的反复不停，这样要修什么道呢？所以说，若能清静，便离道不远。多找别人好处、多包容，将敌对化为合作，让人我都能成就，创造皆大欢喜的局面，才是智慧之人。
◎ 共事贵在和合，彼此互相尊重，是达成事情顺利圆满的重要因素。真正的尊重是善解，若有误会曲解，则事情容易变得复杂，难于成就，尊重不是口头应付，而是内在的谦和、诚恳，共同承担、互相包容善解，祈使人人同心同德、同志同道、合心、互爱互助、互勉互谅，共同成就这一大事因缘。
◎ 什么叫济公？济就是帮助，公就是无私。
◎ 什么是活佛？活就是不死的，佛就是天心佛性。
◎ 我们要济世救人，我们要渡化世界上的众生，唯有用无私的心才可以，因为无私的心不是死的，是活生生的天心，所以这是“济公活佛”四个字串来的意思。
◎ 那么你们今天拜济公活佛为师，实际上是拜这四个字为师，知否？因为人人都有很严重的私心，很严重的偏见，有私心有偏见，所以没办法为众生来牺牲，处处都为自己，事事都为自己，这哪是天心，是私心！
◎ 这“济公活佛”四个字，从你们求道以后就在心里，你们一直认为那是一个“佛像”的名字，是不是？济公是济公，你们是你们，两者是分开的是不是？你们一直都把衪分开，对不对？你说，衪是老师，你是徒儿；衪是大济公，你是小济公；衪是仙佛，你是凡间的人，这是不是有两种心呢！
◎ 这样就有分别心，老师要让你了解，从前有一个仙佛，衪名字叫“济公活佛”，这是一个比喻，只是在跟你提醒而已。
◎ 什么是老师？什么是徒儿？老师是你自己的天理良心，徒儿是你自己迷昧的心。
◎ 每一个人都有两种心，一种是好的，一种是坏的，对否？你们都有一种善良的心跟不好的心在一起，常常都这样。那你好的心就是老师，不好的心就是徒儿，老师要教徒儿，徒儿要听老师的话，就是这样。
◎ 借着拜师这个形象，跟你提醒：你的心内有一个老师，不要跑到外面去拜师。这是借一个形象来跟你启示，让你了解，真正的老师不在外面，也不是在佛堂，但是我们人在日常生活里，要借这个形象才可以生存，为什么呢？譬如你没有钱，钱是一个形象，对否？但也要用钱才能生存；这个屋子只是一个形象，我们一定要住房子才能够生存。
◎ 我们在世间，事事项项都要靠一个形象，所以渡你来求道、办道，这些方法都是一个形象，是跟你提醒，但是你不要吓着了而沉下去，沉下去而不知道自己是一个济公。
◎ 今天老师是跟你提醒，你的济公不要走丢了，虽然老师来借窍，借一个形象，来跟你讲话，你也不要把衪分成两个，说衪是老师来借窍，我们是徒儿坐在这里听。你要体悟，你这个时候也在借窍啊，但是你的角色不一样，你是坐着学习，而老师借这个形象来教你，跟你提醒，以后你们能够站起来，能够了解，自己作主，这样才能真正体悟“道”是什么。
◎ 道就是你们的心，你们的心就是道。什么才是正道？善心、慈悲心，最主要的还是你们本来的心：天理良心。
◎ 道就是自性，是你的自性佛。道是什么？就是指引你一条行进之路。道就是路、就是理，时时刻刻凭着自己的良知良能来做事，这就是道。
◎ 止于该止之处，就是“道”。日常生活就是道啊！人与人之间就是道！隐恶扬善即是道！平常之中就有道，只要你任何时候，做的彻底，任何时候都在行道。
◎ 每个人尽忠职守，把自己的本分做好，自然就有道，道法自然，就不受法的约束。道在日用寻常之中，修道从日常生活做起，每个人尽自己的本分去做一切事情，譬如做父母的要尽养育子女的责任，做子女的要孝敬父母，这就是道。
◎ 道无所不在、无所不包。山有道，水也有道，日常生活也有道蕴藏其中，在家里父做父应该做的事，子做子应该做的事，这就是道。不是来佛堂才有道，本身究竟有的，只是不晓得，所以不知道。
◎ 道是在日常生活当中，不是来佛堂才是，道也不是到佛堂扫地才是道，你在家的一言一行都是道，道就是这么自然、这么平常。所以每个人，不论你是富贵贫贱，不论你是大官或老百姓，都有这个权力来修道。
◎ 徒儿啊，“尽力而为”与“量力而行”，意思一样吗？这是一个很重要的观念。
◎ 徒儿说，现代人最怕压力，要轻松、自在，才是现今的趋势。但是成就只有一条路，成功只有一个步骤。
◎ 徒儿啊！生命是不能回头，惟有把握每个当下，“尽力”去做好，才不会有遗憾，如果只是“量力”，那就会有悔不当初的苦恼啊。
◎ 虽然在修办的过程中，会碰到考验，但要给自己一个理念：“修道一定都会有考验”。
◎ 徒儿们一定要在心性的圆融方面下功夫，惟有道念踏实，才能平稳地走过每一个关头，每一个考验。
◎ 有的徒儿认理不明，细节不懂，是自己考自己，亦是为师常说的“自己绑自己”，绊倒自己的不是别人，而是自己。
◎ 每个人都想要创一番辉煌的道业，可是总觉得力不从心，有时是顾虑太多了，该有的谨慎是必要的，如果太过了，变成“裹足不前”，反而误人误己。
◎ 见贤思齐啊！好的我们就要学习，让我们更好；不好的让我们有所警惕，借由这个互相再成长。
◎ 要互相照顾、互相帮忙，如果只有一个人走，一个人修，你会觉得很孤单。
◎ 学了道理，就要运用、善用，你会觉得与真理同在，与万事万物同在，自己要去思索，去找出你的盲点在哪里，才能突破盲点，才能走出困境。
◎ 道大理微分粗、细、玄、妙理，得‘明师一指’后‘一切’要回归‘自性’。得道容易，修道难，难在不明理。修道不明理，焉修道！
◎ 吃素不是修道，不算修行，只是不拉罪，不与众生结恶缘。牛吃草，死了依然是牛性不改。修道不修心，因为业结深，修心不修念，也是白痴人。
◎ 念头善入善道，念头恶入恶道，修道修一念心。师尊交代：“最末后了，该修修自己的内德，不要再贪多了，你渡了一百人，点传师点了五百人，一个不成，你有罪。”，过去很多前人、点传师归空不在了，很多成大仙或仙君，很多关天牢，有些到地狱去，值得深思。‘没修没德性，愈修愈嚣性。’
◎ 明师一指，已然超生，本来无生，悟后起修，去除妄想、分别执着（累世宿习）。修道存天理，去人意。
◎ 求道后开始看自己的心，外境感受乃心识之所现，外面世界是依报，依报是心之所现，身是正报，依报随着正报转，心净则佛土净，相由心转，境由心转。凡所有相皆是虚妄，一切所有相当处出生，随缘灭绝。业因果报，不断相续，万法皆空，因果不空，因果相续不断、循环不断。
◎ ‘譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是，心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽，若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性，心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’
◎ 从心性下功夫，心性下的性功，往心性用一分功，就有一份德，自性本自清净，回复本来无一物所作的格物，扫除贪、嗔、痴的种种称之功德。未契入自性，着形着相带有贪、嗔、痴的布施所得是福报。
◎ 福报好修，功德难积。‘一把无明火，烧掉功德林’。功德从不发脾气开始积，骂孩子破功。武帝心邪，不明正法，功德在法身中，迷人修福不修道，后世得福罪还在。
◎ ‘凡系佛堂颠倒错乱’：自性有个佛堂，正念佛在舍，妄念时魔在舍，但向性中真忏悔，从玄关发出就是正念，离开玄关发出的意识心就是邪念。觉妄心即打转念头，收回玄关，回到清净心，契入空就能生妙有。善境恶境销归自性，顺境消善业，逆境消恶业，业尽晴空。了结还故乡。
◎ ‘孔德之容，惟道是从’：从孔穴自性玄关所生谓之德，万德从此出，圣贤从此出。
◎ 修福与功德是不一样的，做慈善施与人衣物饮食，可以帮助人解脱一时的苦痛，但不能断除他永世的苦根，济穷救贫只能一时，惟有引导众生能修办道，来超生了死，方为上乘。
◎ 所以徒儿们，当你去渡化、成全众生来求道、修道，这是直接的帮助他能够超生了死，另一方面你能够帮办道务佛事，赞助佛堂，间接的也是在帮助众生超生了死。
◎ 建设佛堂，使苦海众生成熟向道，自身亦能成就正道；
赞助佛堂，使苦海众生明理修道，自身亦可增长智慧；
护卫佛堂，使苦海众生安稳学道，自身亦得心性安稳；
帮办佛堂，使苦海众生积极行道，自身亦坚不退转心；
打扫佛堂，使苦海众生津津乐道，自身亦得清净喜悦；
庄严佛堂，使苦海众生摄敬诚道，自身亦得庄严法身；
运筹佛堂，使苦海众生络绎趣道，自身亦沾佛光普照。
◎ 人间有气数，所以为师要你们跳脱气数，改变命运的方法就是行善，这可以跳脱气数。
◎ 徒啊，在你们的心里一定会这么想：修道这么久了也没有改变多少命运啊。那为师要问问你们：你们有没有每天行善？有没有对人和气呢？对不起天的事有没有做啊？对不起人的话有没有说啊？徒儿啊，我们宁可人负我，也不可我负人啊！
◎ 你们有没有天天自我反省呢？有没有抱怨过老母娘呢？尤其在不如意的时候，你们更容易心生怨言啊！对不对？你们修行的功课如果没有每天做，命运怎么能够改变呢？气数的力量是这么大，我们如果没有一股比气数还大的善气，那命运怎么能够改变呢？
◎ 行善，好比处在天堂一般快乐无忧。你若做坏事，纵然别人不知道，却有良心的谴责，甚至比在地狱受刑还来严重得多。徒啊，你可别看那些衣冠堂皇、社会地位高、人生历练丰富的人是很风光，你们要知道，如果你的内心还有不安与良心的谴责的话，谁也难保你不会活在痛苦的地狱里。所以咱们还是脚踏实地，但多行行好事，才会快乐无忧。
◎ 徒儿们都在行善，你会不会想人家为什么那么好，修道人家的家庭、家事，为什么那么好，那么顺利，而我呢？徒儿啊，不要去羡慕别人，那是人家的因缘。如果你想改善自己的因缘，或想让孩子的因缘也变好，就要靠你自己多行好事，了自己的业。
◎ 你们每个人都有自己的使命，都有要了的愿，都有要做的事，别人怎能代替你呢？要看重自己，善用有限生命，但行好事。上天不生无用之人，没有谁的条件比较好的问题，而是你自己有没有尽心，尽管你现在已经白发苍苍，只要你还有一口气在，就有机会去做、去了。
行善布施和道场办事了愿~有什么不一样？
◎ 有徒儿要问：“恩师啊！我造了善因，行善布施很多，我未来可以成为气界大仙，不用受刑罚。
如此的行善布施和道场现在的配合办事了愿有什么不一样？
◎ 为什么在道场可以修成果位，那一般的行善布施只能成为气界大仙，这有什么不一样呢？”
◎ 以西方国家来说，有很多的神父、修女的修持很好，也做得很好，本身也奉献在救人、救渡众生的事业上，为什么死后仍旧只能成为气界大仙，或者是代理神？而不是真正的解脱？
◎ 差别在于‘求道，要登堂入室’，这是一个很大的不同点。因为这是这个时期【白阳时期】末后时期上天所开赦不同的法门，要救渡所有的人都可以回天。
◎ 不同的开赦法门，所以在这个末后时期修道必须要‘求道’，求了道在天榜上登记注册，地府先除名。
◎ 但是前提是徒儿要‘有修’，要继续‘修’、继续‘了愿’、继续‘配合道务’。自己有修才可以真正的超脱生死轮回，所以在这个时期必须求道，修道、以及信道、行道，最后才能真正的证道。
◎ 在求道，修道的过程中，在道场又是行善又是布施，这是因为徒儿们求了道，知道道义（道的真正涵义）是什么，所以当徒儿在修道、办道过程中会不断要求自己、告诉自己怎么样做才是最符合真理正道。
◎ 在修道、办道的时候就已经不断在使自己明理，自己的意念里不再有一般世俗的贪心、嗔恨心、嫉妒心、怨恨心……不再有这些不好的心念产生，最后就产生了平常心、产生了道心。
◎ 当不好的心念不断去除，慈悲心、爱心平等心、公正之心就会不断的显现，当这些心显现的时候，就会对于不平等的事情感到不圆满，就会认为需要改善。所以有因果缘人前来讨报或前来现身的时候，心里就会感到愧疚，甚至不用看因果缘人来显化，就会在心里不断产生愧疚之心了。
◎ 因为有了好的心出现，对于冤亲债主乃至因果缘人就会产生愧疚之心，既然有愧疚之心，就会很甘愿的来了愿，很甘愿的来消业。因为有了这些很好的心、慈悲心的展现，对于自己的祖先以及自己累世的有缘人或者现在身旁有缘的这些朋友、同事就会产生一股慈悲心，就会愿意帮助他们，例如你们来参加一场法会，就愿意用功德来帮助这些沾光的缘人。
◎ 徒儿现在在道场修道，已经不只是造善因，善因最后的结果顶多到气界，现在的修道是要修回本性光明，所以现在来修道叫做“了愿”。“愿”这个字是原心现在来修道叫做了愿，也就是来找回原本的心，唯有找回原本的心，才能真正回到上天清静的无极理天。
◎ 修女、神父虽然本身修持很好，但是对道对这个自然的运作还不是真正了解，对于无形界还不了解，只是怀着一颗救世的心肠，但是却没有办法消业，因为每个人累世一定有对他人做了很多不好的事情，造下了很多的业债，这样的业债并没有消除。在《圣经》上说：不要为生命忧虑吃什么、喝什么，不要为身体忧虑穿什么，生命不是胜于饮食吗？身体不是胜于衣裳吗？就是在说这个生命的价值，以及有这个身体（人身）的重要性。
◎ 在道场，也要教徒儿们了解生命的价值，了解你们这个肉体的重要性，在了愿过程中，就已经在了解生命的价值。而徒儿们愈了解道义，就会愈知道这个人身的重要性，知道人和无形界差别只在于有没有这个肉身，现在有这个身体，无论是八十岁九十岁，都还可以自由运用，很自由的生活在这个人世间，但是当没有肉体的时候，纵使是三岁、四岁，在无形界当中就是没有自由。
◎ 所以了愿必须趁着有肉体的时候，当你可以自由主宰这个肉体的时候，想来了愿就赶快来，不要再犹豫了。当人死了之后，灵体就要由上天做主宰，由仙佛、地府的将军、判官、阎君来主宰，而不是自己想去哪里就能去哪里了。
◎ 徒儿们要慢慢了解生命、性命以及这身体的重要性，一定要清楚的认知，这样子徒儿在了愿、在修道 过程中才会心甘情愿。
◎ 处世就如唱歌，曲高难免和寡。不过在高音阶的歌曲中，仍有它柔软的一面，存高音、有柔软才能形成一股韵律美妙的歌曲。而为人也是一样，你为人正直或事事讲求一切完美，这样虽是很好，可是往往人家要配合时，跟得上脚步的太少了，世界上哪里找得到十全十美的？所以有时要放慢脚步，有时要加紧脚步，才能够把气带得更上来，这样人生才会看得更透彻，才会更懂得享受一生，也才更懂得享受修道的乐趣。
◎ 过你自己的生活，并留一点空间给别人，这样你的人生就更完美了。所以要培德，有德才有福份，还要“留余”，留给别人一些余地，也等于给你自己种了一些德。
◎ 我们要向老祖师看齐啊！祂这么有肚量，什么事情都看得开，那你们有没有肚量？什么事都看得开呀？光金钱上，我想你们就很难看开对不对？虽然说“好啦！老师说不要计较就不要计较”，可是心里还是会有点难过，对不对？不只是金钱上不要计较，而又在最小最小的工作上也不要计较，要把心中的不平去掉，那你看什么事情就不会有什么心，而也就很开怀。要是你一心存着计较，心理有不平、有怨，那你什么事情都做不好，人一旦心里有怨，事情就很难成功。
◎ 小孩子的心是天真的，小孩子的心不记恨，所以徒儿修道也不可以记恨，凡事往人家好的一方面去学习。
◎ 懂得感恩就是最有富，希望你们走在人生的这一条旅途路上，能够用心的去体悟，去感受，有时候环境是不能够选择的，有时候也是不得已的，或许在抉择的时候很难、很难，但是又得要去抉择，那时希望徒儿能够用你的真心看澈这一切。红尘世俗就如一场梦，什么是真啊？钱财、权位吗？都不是，记得唯有用我们这一颗真正的良心去启发众生，那才是我们应该要去做的也才是有意义的。
◎ 遇到困难、挫折，不要紧，哪里跌倒，为师就牵着徒儿的手哪里站起来，一生当中，谁没有受伤过，谁没有哭泣过、但是徒儿啊！不要躲在角落自己偷偷的哭泣，真的用你的心对自己、对父母亲负责，对上天、对众生负责。有这么好的一个道，我们怎么能够看着那一些众生沉迷苦海呢？那么我们的天心我们的道，又是在哪里呢？做出来，不管做好的与不好，终归是要学习就是因为处事不圆满，我们才需要去把这个缺口给补满，告诉自己将来该怎么走、该怎么做。
◎ 执着是生烦恼根，为什么会烦恼，因为你执着，某一件事情，某一样东西我们都没有所有权，只有使用权而已。暂用这个肉体，就像刚才大仙退了窍回去祂暂用这个肉体而已！终究带不走的。世间上可以带着走的，唯有我们的功与过。你做多少好事，上天不会抹灭的，相同的做了哪些不好的事情，也难逃天眼。徒儿们，真正的让自己的脚步走出来，让你的人生有目标、有方向，用诚敬的心来对仙佛，对你们所有的人、事、物，用一颗感恩的心，去包容你周遭的任何一个人，也就是因为别人的不圆满，我们才要包容，如果没有那些的不圆满，我们要用什么去学习、包容人家呢？所以要感谢人家。遇到考验不要退缩，把你的勇气提出来，再接再厉，走在修道的这一条路上，不要忘记为师所讲的话，经一事长一智，希望不管经过多少的是是非非、徒儿们的心依然如故，该承受的就该承受。
◎ 徒儿们！修道路是一辈子的事，修道路让它长长久久，我们的人心始终都得如一！在红尘里、徒儿们苦，为师知道，不是为师要把徒儿留在凡间，而是你的因果所趋啊！是无奈！是感慨！咱们师徒情结忘了吗？徒儿们的佛前之愿忘了吗？为何你不想想自己？为何不回头看看为师啊？徒儿们！咱们修道要有始有终，不管到哪里，都不要忘了为师的祝福，不要忘了咱们师徒之间的约定，不要忘了“牵肠挂肚总为徒，跋山涉水不喊苦，有谁知道相思苦，济公南屏等徒归啊！”徒儿！把你的真心拿出来，咱们好好的对自己的人生，肯定自己走这一条路，把那些脾气毛病给放下来，我们做个修道人就该要真修实炼，不看别人的缺点，你的心是光明，你回理天的路就越接近，懂吗？
◎ 希望你们以后遇到困难、挫折，多回来道场，回到这儿，这儿有很多引导你的人，当你的心结打不开时，不要把自己绑死了，而画地自限，那是最傻的人。
◎ 你们能够付出一点，打开你的心窗，多多参考旁边的人，人家走过的路，应会比你自己摸索的还好，退而守住自己的，在定中去求静、求安，安于你自己的心，你要去过滤，过滤这个理，然后得于安你的心，才会有智慧告诉你怎么去走你的下一步，怎么去走你的路。
◎ 当遇到挫折、遇到不好的心念时，先要反省自己，退一步想。如果执着于不好的念头，让我们的心聚集成一股秽气，那心就好比被环境中的浊气污染了，所以环保首先就是清理自己的心。
◎ 当嫉妒时，是心念所执着，心中得不到、达不到和别人同样的名利，那时如一味执着自己的心念，自然而然嫉妒心就会更重，倒不如退一步想，将嫉妒心转换成欣赏的心念，转换成积极效法的心念，那就会更好的，这也是一种环保，将废物加以利用成为一种资源。
◎ 嫉妒的心念即是废物，一转念对心性上的修持是不一样的，那时才会豁然开朗，又进了一步，这才是精益求精。
◎ 付出你们自己的一点心力，去化娑婆为一股清流，以一颗爱人的心，去爱每一个人，爱你身边周遭的人。虽然有时候会看不顺眼，但是这样的心还是必须转化，只要你把你的心给转化了，不美的也变美了。
◎ 要服务别人之前，心要放下来，要低心下气，这样你服务别人满面笑容，人家给你服务也很高兴，这样才会圆满。
◎ 多为社会做一点有意义的事，而不是老是往钱堆里钻。想使自己的人生更有意义，就要行善立德，也就是照自己的本心去做，因为天心是大公无私的，但是现在的社会缺乏一样东西，那就是爱，大家都爱自己，却不能将自己的爱分散给所有的人，如果能将爱给所有的人，别人回馈给你的，也是爱。
◎ 在渡人成全方面，要能够喜悦的到人家家庭，人家才喜欢，不要一进去就讲一大堆。要适时给予后学关心，让人家能够接纳，说句好话，鼓励人家，在人家有困难的时候去指导人家，去帮助人家。
◎ 当你遇到挫折，没有办法振作的时候，你要告诉你自己─快转念。逆来是不是要顺受？你逆来顺受就考过了；你逆来不顺受，它就反反覆覆。
◎ 把不好看、不好听的转化一下心念，这叫做“转念”。这个念一转，运就转了。这个运一转，就平顺了。心平路才会平。
◎ 怎么转念？最好的方式：天天看圣书、听道理，来“回光返照”。
◎ 人对你好，你就来；人对你不好，你就不来，这就叫“修人情道”。
◎ 人要在事中磨，更要在人中磨；因为各个都有角，所以要在人中磨，才能成佛。你避开人事、撇开人群，永远没办法成就。
◎ 而今上天为了造就你，没有把你放在一旁，而是让你走入众生，走入人群去历练，你才有更开阔的体会。在你经历过后便知道，原来折磨是一种幸福， 痛苦也是一种幸福。
◎ 如果你认为自己已经懂很多了，那才是真正的不懂！修道，要虚心学习，不断的充实自己，天天反省自己的过错，有过则改，无过更要精进，你“有才、有德”了，才能够领导众生。
◎ 每一件事情都有两面的评价，有赞誉就有诋毁，但是一般人只习惯听其中的一种声音，紧接着便下定论。当你偏执于任何一方，急于下定论时，就会有苦痛，不仅伤人还伤己。
◎ 很多人修道，只是修他那个圈圈道，如果别人跟他不同圈圈，他就会排斥他。你如果是佛的心，你不会排斥任何一点。例如，今天种稻米，是不是要除草？你能说草是错的吗？那是站在稻米的立场，才说草是错的。如果依生命、生机来讲，你说草有没有错呢？它也想生存，也想发芽，也想长大呀！所以你要看你是在哪一个立场来讲，以天地来说，它们两个都没错，是互相生长的。
◎ 人心中都有一面镜子，要拿来时常的回光返照，时时反省自己，不要只是看到别人的是是非非，要往自己里面看，自己生得什么样子？不照镜子根本不知道自己长得什么样子？但是有几个真正观照到自己心的里面？
◎ 要“药到病除”，也要你的心对为师有信心，就像你去求医，你对这个医师没有信心，你吃他的药就没有效。所以万法唯心，唯有你的心念和信心达到极点，就算没有药，病也会好转。
◎ 希望你们用佛心去感化众生，不仅是外在众生的感化，内在也要感化你自性的众生。用你的佛性去感化你自己的众生，也用你的真佛去成就外在众生的佛性。
◎ 因为佛性本来就不会受拘限，只是心的障碍而已。你们佛性没被拘限，就表示障碍已除了，你的心境也就回归到佛的本体，同时娑婆世界就变成莲花邦，人间亦即是净土。只看你修行的功夫、你的火候、心念如何去护持。徒儿们！紧记住，用你的佛性作真主人，依理而作，依理而行。
◎ 神道设教是一段而已，但修道是你自己一辈子的事情，仙佛因为祂的慈悲，所以示现在你们世人面前，这只是一个因缘而已、一段时期而已，有就有，没有也不要看热闹，觉得热闹没看到可惜。所以一切随缘，你重视也好、你不屑也罢，仙佛还是仙佛，你们还是你们，重点是仙佛都希望让你们自己知道要修，知道好好把握住，要去修、要去行。
◎ 所以今天也是一场因缘际会而已，不要只重这个形象，看这个热闹而已啊！这个热闹看久了对你们来说也不新鲜的，今天仙佛没有显神通，你就觉得，唉！也只不过如此吧！如果今天仙佛显一下神通，指点一下迷津，你就说太灵了，这个道是真的，这样子你的立场，你的心念就起啰！这种对道的认知就太危险啰！用这种方式来认知道的奥妙宝贵、认知你的佛性的话，那就太不保险了，不要只看仙佛灵不灵、仙佛妙不妙，看看你自己灵不灵、妙不妙、真不真啊！
◎ 你们是天后还是公主啊？很多人有公主病，已经升格变天后病、太座病，然后这边（指干道）就是王子病、老爷病，大家都是大老爷，架子摆得高高的，如果你修道能够修得一枝独秀，修得比人家高超，自然名啊、利啊、禄啊、富贵都有啊！都不用求啊！就怕你技不如人，没有比别人厉害，没有比别人厉害还摆那个架子，摆那个姿态，那就显得自己轻薄啊！
◎ 老师不奢求你们尊重济公活佛，老师真正希望你们自己好好修，真正知道人生的路该怎么去走，才是最有价值的，不要再做一个凡夫俗子，这才是老师真正心里面对你们的期望，老师不要求你们一定要拜济公活佛，一定要拜什么仙佛，先想想你自己的自性佛、自家佛。
◎ 不管是新道亲、旧道亲， 都是 老师的徒儿，老师都跟你们勉励、加油，都很受用，这也是老师的心声，希望你们真的都是真功实善，好好脚踏实地的去做。不是只有新进的人才应该要去了责任，才应该要去承担，只要是济公的徒儿，都有这个使命，大家都有这个佛缘、这个因缘，好好去做，为自己的果位去创造、去打拼，方向没错，做就对了！方向已经选择定了，就没错了，做就对了！
◎ 老师批的歌不会唱没有关系，回去只要认识字，好好去看一看、想一想，对你们都受用，文字也是一种般若，心胸心量要更大，有德才不孤啊！你孤不孤？你有德，有名有位有禄、有富贵，就看你选择。时间太有限了，老师要来这边临坛，要跟你们结缘，十分不容易，希望你们自己好好修办道。
◎ 唱思徒歌 老师希望你们不是违心之论，要唱歌就真心的唱，好不好？违心之论、虚假的念头，为师看太多了。徒儿们！老师希望你们感动不是一时的，好不好？希望把这个感动发挥在有缘的众生上面。
◎ 要努力修道，得道不易，不要轻易放弃。人生苦海，人心难唤却又迷迷糊糊，要记起啊！你们可要同心协力，让自己有精神、有气质也有活力。藉着道气，藉着为师所作道歌之力，帮忙促成自己成道。
◎ 脾气毛病要改，因为要从不好的开始慢慢修炼，最后修成圆圆的，将所有的角皆磨去，那些角就是所谓的脾气毛病。
◎ 白阳期的道理好说吗？道理之玄之妙，你又要如何阐扬细悟为师之意？
◎ 当旁人欺你、嘲笑你的时候，徒儿们当怎么做？骂他吗？恨他吗？记住他吗？放下不是那么简单，尤其是要放下一切的毁誉更是难。你们常为了尊容，情愿在人前表现一副很吃得开的样子，可是暗地里是如此吗？为什么要逞强呢？你们都很喜爱权位，但是纵然你拥有了一个头衔，就真的能消解你冤亲债主的债吗？你们都喜欢看新奇的事物，喜爱问因果，但是，就算知道因果，那又怎么样？有用吗？
◎ 纵使你是大罗金仙下凡，你不好好修道也是一样。表面上你们各个都很听话，可是你暗地里呢？却在分别你我：“听我话的就是好朋友，不听我话的就是我的敌人。”为师要问你们，天上哪有不和气的仙呢？你跟人不和，这个恶缘在人间不化掉，回天以后能化吗？你怨嗔心在凡间不化掉，你回天能化吗？
◎ 你们都喜欢无中生事，平常安份守己的日子不过，却在是是非非中打滚，请问：说人是非能更有智慧，还是表示你很能明辨是非呢？为师我所说的每一句，徒儿都要记在心中。不要在这里很感动，回去之后又受世俗的影响，为师我不要你们这种徒弟，因为为师我看了难过。
◎ 徒啊，刻意标榜自己理念的人，就会遭受考验，而理念要正确，就得时时保持谦虚的胸襟。徒儿想想：你再聪明，猜测得出别人下一步要做什么，但是你猜测得出上天下一步会做什么吗？你说下雨就下雨吗？你想要晴天就放晴了吗？徒啊，如果你能修得圣德如如的话，天地都为你所感啊！所以，不要以你的经验去办道，因为你以为你有经验就可以骄傲了，上天的用意是难以让你去测知的，除非你有恒敬不二之心。
◎ 劫灾要怎么扭转？唯有用徒儿的心去扭转。要知道徒儿的善心也能感动天心，但是徒儿一定要率性去做，好吗？徒儿怕不怕灾劫啊？没什么好怕的，是不是？鬼神都是人去做的，祸福也是同样的意思。希望徒儿不要忘记自己的愿立，好不好？
◎ 修福与功德是不一样的，做慈善施与人衣物饮食可以帮助人解脱一时的苦痛，但不能断除他永世的苦根；济穷济贫只能一时，惟有引导众生能修办道来超生了死，方为上乘。
◎ 所以弟妹们，当你去渡化众生、成全众生来求道、修道，这是直接的帮助他能够超生了死，另一方面你能够帮办道务佛事，赞助佛堂，间接的也是在帮助众生超生了死。
◎ 建设佛堂，使苦海众生成熟向道，自身亦能成就正道；
赞助佛堂，使苦海众生明理修道，自身亦可增长智慧；
护卫佛堂，使苦海众生安稳学道，自身亦得心性安稳；
帮办佛堂，使苦海众生积极行道，自身亦坚不退转心；
打扫佛堂，使苦海众生津津乐道，自身亦得清净喜悦；
庄严佛堂，使苦海众生摄敬诚道，自身亦得庄严法身；
运筹佛堂，使苦海众生络绎趣道，自身亦沾佛光普照。
◎ 你们冬天吃什么？吃饭吃肉是不是？为了你们就牺牲很多畜牲的性命。虽然畜牲不是你们所杀，但为了你们要吃才有人杀生，这就是间接杀生。
◎ 要知道畜牲也有生命，你们可曾看到畜牲要死了、要被杀的时候在哭吗？逢年过节桌上可真丰富，而畜生它们却在那里哭泣。它会哭、会交待它的妻子何时将会如何如何，畜生有它们交谈的方式，只是你们听不懂而已，你们回去以后仔细观察，它们会大的带小的，倒也挺快乐的，为了你们的肚子而破坏了它们的家庭。
◎ 你看仙佛菩萨祂们吃肉吗？你们有你们生活的空间，畜生也有它们的生活空间，如果因你所爱而破坏它们，你就没有慈悲心。尽量少吃一点，别怕吃素没体力，你看牛，它吃草，然而它最有力。或许刚开始吃素不吃肉会觉得比较没精神，但习惯后就好了，不要让你的肚子当棺材，这个道理，你若懂了就照着去做。要做与否为师不能勉强，端看你自己，如同“师父引进门，修行在各人。”
◎ 想你们离开天堂沦落红尘，好不容易把你找到，引保师带你来佛堂，已是满身的罪业与冲天的浊气；当你走进佛堂，四大金刚，八大天王不容许你进入，有许多到不了，有许多进来又回去，不容许求道；当你要求道的时候，老师是多么的紧张，担心不能过这一关，我领了老母的命，要普渡三曹，我当然要尽心尽力死不罢休。
◎ 老师降世做过人，做过和尚，我知这人间做人的苦痛，老师身在天堂，知道天堂的逍遥，老师也下过地府，知道地狱的可怜，不忍众生流连红尘苦海，沉沦地狱，才发誓愿普渡众生，但望徒儿回到天堂，享受天堂的逍遥。
◎ 有时当你沉迷的时候，老师要唤醒你，怕你无法体会老师的心意；老师有时要锻炼你，又怕你受不了折磨倒下去；老师有时想责备你，又怕你经不起这份责备而对道三心两意，失去信心；每次见面只有慰问鼓励，给你们高兴，给你们打气。
◎ 当你们佛心发现要渡人渡己的时候，老师心中是多么欣喜；当你们天理与人欲在打斗，看你们内心在挣扎的时候，老师心里是多么难过。当你们要战胜自己，明心见性的时候，更是经过多少坎坷！你们渡人，不知花了多少心血，用了多少金钱，受过了多少委曲，受多少毁言谤语，才有今天的成绩！
◎ 天律的规则并非师所能改，师只能告诉你们用什么方法改因果，天律，为师是没办法改的！
◎ 你们不要随便听人传说济公吃狗肉，你就相信，狗是最讲义气的，那有佛吃狗肉之理。你们想，老师既有神通，这狗肉是真的吗？其实这只是在掩人耳目而已。只因我装疯疯癫癫，假吃狗肉，故我这副德性谁也不去注意、嫉妒，所以我才能办我所要办之事，所以人才称我济公，才称我活佛。此乃因我做救人的事而称我的，所谓活佛就是活着时就是佛，而济公就是为公，这不是我自己所称，不是上天所称，乃是众人所称。
◎ 昔师修行，真人不露相，装疯卖傻掩人耳目，颠狂饮酒云云，实乃佛祖有留诗一首，我人修心他修口，他人修口不修心，我们修心和修口。
◎ 多少的大根器，迷于红尘里，正待你们援手拯救相提携，别把自己当世俗人看，你虽与世人无二，但你一人亦能顶百人志，一人亦能当万人用啊！为师我看你们一个个如此清淡度日，为道废寝忘食，唉！每思及此，不觉泪儿夺眶而出。众生们岂知，多少人为他们费心思？神人共忙为的是那般？为的是何事？徒儿们！向前走吧！只要你付出去，付出你的情、付出你的爱，别管他领情不领情，只要机缘成熟了，必会有结果，必会有达到耕耘者的收获。本来修道皆是如此。坚强吧！乘风破浪、披荆斩棘、劫中救难。在暴风雨中站得住，才能锻得起骨气。
◎ 一切皆要经头脑细想分析，不要凡事皆点头称对，知道吗？就是仙佛说的也不一定对，仙佛有时出是非题，要大家打“X”你若划个“O”则不对，知道吗？就像刚才老师问：｢老师可以喝酒，而你们不能喝，对吗？”你们不应答“对”，你们应回答“为什么”。你们刚才皆没有问“为什么”虽然是很乖，但不能辨别是非，叫人不放心。要知道天这么广，地这么阔，道理只有一个呀！
◎ 遇有困难之时，心且先静下，回光返照，老母莲前忏悔反省，方可见自性功德。
◎ 徒等，欲学他心通，不如学他心法。看他人有困难，想法子帮他解决，慈悲喜舍，随缘渡化，不取一法，不舍一法，如此岂不是万事通吗？
◎ 老师也是一个凡人，老师当初会修道，就因为听到了得道的人，以后可以让祖玄沾光，我一世对于众生没有什么利益，对于国恩更没有利益，所以当初听到了我的祖玄可以沾光，所以我求道了。求道以后，为了让祖玄能万世不朽，所以我办道了，到后来，老师晓得修道办道之宗旨，老师更追随天命，老师更尊师重道，老师更抱愿而行，老师抱着我所立的愿去做，不敢丝毫的马虎。
◎ 大道本是上天事，咱代天行，天助咱。
◎ 虚荣心会使你的心灵不清静。专门跟人流行，就是不清静，叫做有外来的。
◎ 现今奇奇怪怪之病症皆出现，是何原因知否？这是人造孽，自遭劫的结果。人什么皆吃，除自己肉不吃外，甚至连别人的肉也吃，吃多了，就生出多余的瘤或癌，若怕就不要再吃，否则将来何时生瘤也不知。再说吃东西要爱惜，不要浪费，否则原本可活百岁的，在前五十岁时己将所有福气食尽，则后五十岁将无物可吃。
◎ 有事委曲时，就要说出来，可以找几位知心的人倾诉，不要憋在心中，憋久了会憋出心病，或唱善歌、或想想老师潇洒自在的法相，甚至想哭时就大哭一场。
◎ 你们现在办道心常外放，容易把精气神耗费掉，也应该知道如何收回来，可以在子时打坐十分钟，眼睛八分闭，二分睁，舌搭天桥，自然眼观鼻，鼻观心，也可默念五字真言或心经，使之心无杂念妄想，即可恢复精气神。
◎ 徒儿们要认其理明其意，无奈啊无奈，为师借此假象（窍手），无奈徒儿迷此假象！徒儿可要用心地去参悟，当有一日难再看此假象，求佛不如求你自己，徒儿可明白此理？你若不修不炼，佛怎能代你！徒儿可要谨记在心里，认清真理，握紧金线，依寻此真理而进，为师语重心长，望徒好好体悟，好好修炼，莫与人争，凡事忍三分，留一面各人细体悟。
◎ 徒儿们，你们今后能够做多少，就做多少，拿出你的力量不要吝啬于付出，你吝啬于付出，那么以后别人又将如何对你付出？
◎ 虽然大道布寰宇，可惜无缘亦难居。真修真行合道志，一人超升九祖依。
◎ 欲破我执就须时存感恩之心，例如公司的老板要感激员工的协助，而员工则应感激老板赐与工作机会，时时相互体意。
◎ 修行路上赖道伴，互相提携、互相研究、互相精进一同把道办。
◎ 烂的疮要把它割掉，才会长出新肉来；坏的习惯要铲除，才会有好的行为表现。
◎ 一念过差足失生平之善，终身掩饰难盖一事之愆，戒之哉！慎之哉！
◎ 为师希望你们一颗真正善良的心！对众生不辞辛苦，不辞劳力尽心尽力，尽你们的能力做！这样子才能把愩高的心一直减到最低，所有的恶运才能完全的消除。
◎ 大事不要怕去承担，做错了天上 老母不会计较这一切。
◎ 仙佛是仙佛，人终究是人。虽然说人可以成佛，毕竟你现在还带着一个臭皮囊。你有鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴，就会看、会听、会吃、会闻，有了这些东西，你就动了七情六欲，难免你的自性就不光明。仙佛跟人没有什么差别，这个比你光明一点而已。因为修好了，己回家去了。而你带着这个肉体，忘不了七情六欲，当然就会比仙佛差一点啊！
◎ 无牵无挂才叫真正的潇洒，快乐自如。所以你要真正的潇洒，就必须无牵无挂斩断七情六欲。
◎ 道埸是每个众生的，是个大家庭，是让我们勤拜礼佛的地方，要常来佛堂参研圣理，不要锁在自己的“家宅”里，烦东烦西烦孩儿，徒儿千万勿自扰自身呀。
◎ 修道虽是不背伦常，但人格应该有个尊严感，不容向社会人学样，落于流俗，那会羞尽我道场。你们在外正当交友为师我不管，只要你保持自己的尊严，在道德之规范下维持我神圣法坛，懂吗？既然修道当有修道样，你们仔细的想一想，现在你们心目中常常怀念，念念不忘的前贤，他们之能如此进入你心园，是有那种特殊的表现？你们仔细的想一想，自古那个男子不钟情？那个女子不多情？圣贤仙佛衪们克制自己，冲破这一关，把无限情爱发于无限众生，以众生为念，以众生为事，没有我心没有私念，所以他们活得很广泛、很惬意。他们施于无限，他们的生命更是无限，虽死而不亡，是不是？你们所恭敬的就是他们这一点。
◎ 立志清修不怕苦，多作功德多延福，理欲交战理莫输，位登上品乐呼呼。
◎ 虽然今天劫尚未全数降临，显不出道的尊贵，但既然己经知道万般皆下品唯有修道好，就应该学菩萨行道，赶快开创，并以开创时期所有人、事、物的磨炼，成就心智的提升，有万丈雄心长虹之志，以凡夫俗子来行圣贤豪杰的大事，希望小兵能立大功。而初证的菩萨尚会动摇，必须达到究竟才会稳定下来，每一个人背负着福、罪两大包裹，善尽职责，看重自己的能力与使命是最重要的。
◎ 所谓山雨欲来风满楼，现在道盘就是这么风风雨雨，上天显这个象就是要晵示徒儿们。徒儿们的心也不要起风、下雨呀！道盘中的风雨来自道贼，道贼源于阿修罗道，为师问你们，贼要作什么？（偷）。大的道贼要偷道盘。小的道贼要偷道物。会成为一个贼乃是因何而起？（贪）。
◎ 徒儿有罪为师一人承担，但须要你们同心同德，坚持就是胜利。坚持到底并非等待之意，奋斗才能成功，奋斗乃是持志气始终不变之意，你们是否有坚持之志，与奋斗之意？
◎ 你们每个人有一座莲台，莲台要靠自己用心去清洗，心有所尘虑，就愈洗愈脏。莲花是每人一朵，不修会凋谢，越修就越开放。
◎ 一母之子一师之徒，同心为普渡，“责任负起，排除万难”，谨记在心。迷徒、孽徒、爱徒，你们要做那一种 徒呢？为师的担子很重、脚步沈、路途长，徒儿们分分师忧，担担师职吧！
佛规礼节虽是束缚，却也是雕塑、造就每一个人的上乘佛法，一定要遵守，所谓，诚于中，形于外，将之表现得宜，才是道的显露与实践。
各事各物，皆有一定准则，行海航空，亦各有一定的航线，倘无线路，难以达到目的地，道乃万乘主宰，至尊至贵，皇中早定佛规十五条，以使修道者，有此规矩方圆之则，免混搀左道致道累劫之坠，又因浩劫溺世，欲行大道扶危济困，必先洞悉其明路，以佛规为重，佛规若晓，行道容易，否则末识佛规真义，致生迟怠，失之毫厘，差之千里，上下相谬，前后破裂，将耽误三曹之伟业，自弃前途，不可不慎也。以下转载十五条佛规之真义。
(一)尊敬仙佛
* 学道闻性理，必赖明师传授，若无真明师，怎能授真传，仙佛本来就是站在师位的先觉者，修道必赖仙佛帮助护佑，怎能不虔诚尊敬仙佛呢？故尊敬仙佛之事列为修道第一步，是修道士信仰的中心思想与力量。
* 尊敬仙佛，是尊其爱护众生的大宏愿，是敬服其对一切生灵的无限慈悲心，仙佛之慈悲，由衷尊敬。应迹履仙佛后尘，听从仙佛启示去做。
* 尊敬仙佛，就如仙佛常在四周，不可违背天理良心，时存戒惧，不敢稍起一切不正之邪念，久之自然天理纯全，心正身修。仙佛受敬心无喜，受毁心无怨，乃取众生一点真诚之心而己，待以时日众生真诚之心，必可进至“至诚无妄”，此为尊敬仙佛真正意义与结果。
* 故内不离自性，外不离佛行，道一切天理而行，才合乎真正的尊敬仙佛。
(二)遵前提后
* 遵守前贤领导，而启未来之秀也，修道无此，师生道绝，道无以继，故此者列为得道进修，成仙成佛，必圆必融之第二步骤。
* 做后学要有谦虚的态度，平和的心情，不可自高自大，恳求前贤指导，诚敬受教，殷勤行持，不可放松，应自悟至道之玄妙，以报师恩大德。
* 做为前辈者，必须宽容谦恭，指导后学，先知先觉者犹如灯塔，引导后学，学习正理，循循善诱，以身作则，上下一贯，大德化众。
* 居上位为前贤，应惜护后学，不可欺凌轻视，居下位为后学，要诚心学习修持，勿以人情攀援前贤，谄媚阿谀，以取宠信虚荣。前贤后学，同心同德，体天行道，人人提携，前后和睦，个个同心，免遭魔考，圣事易办。
(三)斋庄中正
* 以斋戒规范自己，持斋戒杀，免造因果，洁净身心，严省其行，无欲无邪，不偏不倚，无背理之事。
* 修道者需内心斋而戒之，不乱不患，外形庄严而中正，诚于中形于外，认清真理，坚心定志，实地做去，不可受世俗之迷惑，迷真逐妄，轻易的动摇心志。人无斋而心不清，人无庄而身不为，人无中而行偏倚，人无正而做事颠倒，故斋庄中正，亦可为世人修身之本。
* 做为领导者，为人师表前贤者，应当谨慎，心存正理，己立立人，引导后学，能有正确的行持。
* 做为前贤者，是为后学者的表率，如自己不能心正身修，怎能指导后学，如有偏差，后学追随效法，一人堕下万人落，岂无罪过缠身旁。故凡修道者一切之心与行，必不离此斋庄中正，方能步入圣道之基，基础坚固，则修道有方矣。
(四)循规蹈矩
* 遵循规矩，实地而行，事事皆可完善，规矩比如明路、天律、法律、家规也，如无规矩，做事难以完整。
* 天生蒸民，有一定的法则，众生秉受天理的本性来出生，就含有天理一样的美好德性，故循此法则与德行，是其本份之事。
* 在这末劫年，人类己湮没正气，失去了做人的基本原则，行此大道，须明白的觉悟，要循规蹈矩，先守住做人之原则，不能离开法则，念兹在兹，立定冲天大志，而后行道，方能建自性功德，否则难免被邪迷所染，而致前功尽弃。
* 大道化世，若无规矩的约束，日久自然就有精神萎缩懈惰的情形发生，违背了此规矩，任尔布施如恒河沙数，亦无功德可言，故在十五条佛规内，条条皆不可疏漏，方能圆满成道。
(五)责任负起
* 真理天道，失传已久，沉沦在苦海的众生，到那里去寻找？世道人心风俗，也已颓败到极点，挽救迷昧众生的责任，就在立志行大道济世的修道者身上。
* 自领袖点传，坛主人才到各道亲，各人都有各人的责任，应完成各人的任务，建立功德，以沾天恩。
* 修道者必认明目标，坚立心柱，体行天心，宣理度众，引迷入悟，使众登岸，挽转颓风，拯救娑婆，成就佛国的大任。振发百挫不挠的精神，才能尽到修行的责任，以身作则，正己化人，方能妙玄中成就真道。
* 吾人降世人间，应知各人之责任，无责任不成人，故当做之事，必做得圆满无缺，方是责任之负起，白阳三期，仙佛倒装下凡为人，其目的在于普渡众生，是生于有象之凡界，形形色色，而被境之所转，则脱离了仙佛倒装之责任也。应速觉悟责任负起。
(六)重圣轻凡
* 重圣轻凡者重理轻情之义，理为天理，融于人间，是公义之流行，乃儒家不偏不倚之中庸大道，今言之谓重圣，轻情是舍凡情之私欲，是儒家之克己复礼，今言之谓轻凡，释家之应如是住，应如是降服其心，亦同此义，故重圣轻凡是修圆本性之基本要件。
* 圣事或凡事可说一心之分，不论处境在何，一心是理即重圣轻凡，一心为利即重凡轻圣。
* 圣凡并行之时，修道须在人与人之间行于道，士农工商之间行于道，社会国家之间行于道，家庭父子兄弟、伯叔之间行于道，夫妇之间戚友之间行于道，此之谓重圣轻凡。
* 形虽圣，而心不正，重于功果，不弃妄想之欲，虽形重于圣，即非圣也，所形所作，虽非办道，而实是益群利索之事，一心是理，所形是德，虽见平庸，而责是天理之流行，此非重圣而何？
* 若有圣事待尔作，勿因凡事绕身旁，圣事大我故宜重，凡事宜轻乃小我，应破一切牵缠障：永作道中大栋梁，此亦重圣轻凡也。
(七)谦恭和蔼
* 谦恭者谦逊自己，恭敬他人，和蔼者和睦人群，蔼亲而不争，谦逊可得人之敬，恭敬可得人之服，此立身处世之本也。
* 谦恭可得上之教诲，亦可得下之尊敬，和蔼可得上之看重，亦可得下之敬仰。
* 办道要使众生明彻真义，自发虔诚，若以暴燥，瞋怒对待后学，后学易生异念，行道一旦失去人和，单靠一木，难以撑掌大局。
* 喜气迎人，上和下自睦，以正道来启发，一道同风。则分枝别派，道内不和的灾祸，将消除于无形之中。
(八)勿弃圣训
* 勿弃圣训者，不要舍弃圣神之训诫也，真经正法，虽不在文字书册，而其大意如无文字书册之流传，只凭口传，则大道难以普传，须赖圣贤之书册为桥梁，进而悟行实践，而后可靠口授心印大法而达道。
* 此规戒，在圣言之流传，其意义有二，其一是只知保惜圣训书册，不敢污损，不敢随便放置，此虽名勿弃圣训，但对修道无益也。其二是除保惜圣训书册外，对于圣贤仙佛之训示，能拳拳服膺，敬而道之，步圣贤仙佛之后尘，扬古道之圣理，诚于天理，诚于人道，不勉而中，不思而得，能从容中道。此谓勿弃圣训。
* 另对鸾训须有正确的认识，始能得其益，鸾训是初机之门，不可专恃鸾训修道，否则一朝离鸾，则道味即淡乏无味，盖平时不知回心觅道，但向心外形色观察而寻道也，一旦向外无有显异可视，无有仙佛可近，则迷茫而无路可行也。
* 故凡善用鸾训者，必教人回归自性以会自家仙佛，必导人心由正宗以同游自家神境，一旦鸾训不有，众生亦可凭自力皈依自性而修道也。
* 扶鸾挥训，天才心灵之正邪，主持人之正邪，有决定之作用，正则感召正道仙佛，邪者感召邪道仙佛，阿修罗负责考道，亦托生人间，所办邪道，亦可挥鸾，当然感召同类，假无极或仙佛之名著训挥鸾其训文，不言真理，不闻经典之意，一味找人来寻师拜祖。天道之中只知诚心，不识真理之辈；或成道之心过急，意志不坚之辈；或道中失意，思想偏激之辈，或着相修道，欲见祖师之心过切之辈，统统入此广围之中，前功尽弃，自堕阿鼻也。
* 天才能灯心静虑，主持人能诚心为道，所挥出之训文，在阐发五教经典，大道真理，引导众生改过向善，则是正文，故观训文，须以智慧分析，是理则进，非理则退，不可一律运从，以免遭受文字考验。
* 故不可完全以鸾修道也，须自问鸾训，启开你多少智慧，体会了多少真理，能否不持鸾训，不遇仙佛，仍能自修不懈，精进不已，若不能，则当知此病在鸾训，而心神外放也，必要收心而回，并请悟之：“道在灵台，不在鸾台！”庶几不入于迷昧之途，不负上天苦心设鸾之意。
(九)莫着形相
* “上天之载，无声无臭至矣！”既是无臭，又是无声，有何形相可着，人生自幼，生于形相界内，所见者非形则相，故以此相作真，不知此形相是假，故着于此界，生生死死，不能超此凡界，轮转不息，认假作真，故修道者，对于有形无形之认识，须悟之扫之。
* 凡夫只知物不知理，贤人只知理不达理，圣人知理达理，物则有形，理则无形。
* 何谓着相修道，纵心坐禅，认假作真，无诚念唱，见物随录，成道念重，功德念多，自私心大，此皆谓着相修道。
* 圣贤倒装迷于形着于相，同沦为凡；凡夫遇境不着，遇相不执，而不被境所迷，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，则是圣贤。
* 修道者，知此世间名利相，既破之，却又着了修道之功果及人我之相，是破彼相，着此相。
* 故形与相，是人间之迷境，着于此则人间，不执于此则天堂，既不着相又不顽空，万象如如，无声无臭，上天之载也。
(十)手续必清
* 修道之士须先清廉自己的人格，方能迈进修道旅程。
* 何谓手续必清，乃指一个人对于所经办的公事，或是他人之事，或对自己所承担要做之事，办得清清白白，谓之手续必清。
* 修道子必是超世人之修为，所行所作，应从天性所出，如此者定能清清白白，清正公道。如不从天心所发，心存贪妄暧昧所为者，即是悖道离理，是手续不清，种下来的恶果。
* 修道者，处事应至公无私，切莫贪取不义之财，该得者可得，不该者莫染。如手续不清，皆是修道浩然正气不足，故动之于心，而不能为道，故孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。修道不能为大丈夫，枉生三期。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇一。
* 佛规谕录曰：“于道手续必明详，道亲若交功德费，一分一文记明章，来清去白手续明，步步而升规律长”“佛家视此一文银，比之须弥山之王，妄用公款罪极大，滥用公金天牢藏，故而失慎亦勿可，日夜思察放明光。”
(十一)出告反面
* 天有天律，人有规矩，无以规矩，不能成方圆。春去夏来，夏尽秋到，秋过冬临，冬至春回，一定规律，故人岂可一去不反面，故出门必告于长，回必禀于上，才有圆满之交代，乃是人生之规律，是礼之部份也，故出告反面，乃人伦大道上不可缺少之一部份。
* 出告反面有如“孝”字，为人子出不告于亲，反不告于亲，被父母担心挂虑则失孝，“悌”者为人后，出入不告则失悌，忠者为人臣出入不告则失忠，为人下出入不告长则失信，则失礼，则失义，则失廉，则失耻何谓也，人生之事，失信，怎能言义，无义怎可谈廉，廉不能谈，则无耻也。故修道应重礼守矩，出门进入应相告，方能获得圆满交代。
* 上天造宇寰必有其意，天生人体必有所任，人生下世，佛子乘愿下凡，应做佛事，渡尽九六，返回原乡，此出有告，反必有面，方是佛子至大之出告反面。
* 孔夫子曰：“父母在不远游，游必有方”。此于修道而言，则云吾人既知有皇中则不可远游，远游是离道之义，因为道与𠕇同在，不远游则与道同在之义，如是远游，则必有方，此乃下凡之“远游”，“有方”是广度众之方也。
(十二)不乱系统
* 真理独一无二，不可好高骛远，贪心着相，以致入旁门，混乱了系统，断了师尊师母所传之金线大道。
* 守住清规，方免失足，倘若不遵清规，随意修道，树高立顶招风，登得高跌得愈重，若能照真理步步进，则朝夕可保安然。
* 七二假祖师，三六假弓长，出来考道，各显各人神通本领，引人入壳，以假乱真，以邪乱正，修道者须防备，勿让邪魔侵入，尤以坛主人才，为邪魔所注目的最明显目标，乘你不慎而至，若见左道之人来访，闭门谢客，勿为其言语所感动，否则随便听其言语，一一依从，自然惑乱了大道正统体系，自绝于金线，性命难以保全，自废万八伟业，坠落地狱。
* 考道在选圣贤，信心未定便入牢宠，若是认道真确，心志坚定，就能日日精进，达到功满果就的境界。
(十三)爱惜公物
* 人间以物质而谓，故曰物质世界，物质以稀为贵，以多为贱，形成世间之丑陋与高尚，一切之斗争多从物质而起。老子曰：“不责难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。”固有贵于货，而起惜私弃公之心，此皆非人之本来天心也，故“爱惜公物”，乃修道当中不可轻视之条目。
* 为人不可自私缺乏公德之心，何况修道者。对于公物之爱惜，应视如己有，保养其美才是爱惜公物。若是泯灭公德心，随意破坏公物，不能得以完整，珍惜护爱，何能达到真实修行之径，如此者是自私自利之作为，岂可谈及修道。
* 爱惜公物之道，本乃天性之美德，如对于公物，不加珍惜，弃公重私，随意让其毁坏，则积小过成大过，自坠深渊也。
(十四)活泼应事
* 活泼应事乃是处事敏捷，不留后遗缺点也，此皆以智慧而出之精益办事也，办道之事，皆以此才能圆满而不缺也。
* 修道者，应须提足精神，精益求精，应付诸事敏捷，绝无敷衍了事，如修道之过程中，若遇挫折或考魔之事，应贯集精神，风雨无阻，活活泼泼应付，绝不动摇分心，应知该做即做，各负其责，做得尽善尽美，若是遇事困难即意志消沈，精神萎靡不振，不能克服困难，不能活泼做到圆满，即应事无方，不能谓之活泼应事也。
* 现白阳修道，修道者在家修行，事务持烦且多，如无活泼应付者，修道即不能圆融达到目的也。
* 活泼应事之道，本乃自性所发之智慧，不经造作而能合于此道者，才是真正活泼应事。
* 道随机而应万变，办道亦须随机而应变万法，方合天理之流行。
(十五)谨言慎行
* 谨言者口语小心，言满天下无口过；慎行者品德注意，行满天下无怨恶也，修道之士，口不择言，身无择行，成何修道。
* 修道皆知，祸从口出，言多必失，故宜口心清净，无由之言绝勿轻易说出，不吉利之言亦不轻易出口，惹厄灾之害，亦勿轻易说出，妨害他人之言绝勿说出，不实之言，粗语恶口，违法违纪，污言，非人之言绝勿说出，天机不谈，国家机密不说，出口成章，言出是理，则是谨言也。
* 时时刻刻注意自己的品德，不做非理事，不起非理念，不去非理地，奉公守法则是慎行也。
* 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”故行必笃敬，方能取信于人，故日言顾行，行顾言，绝勿轻于此，则道立矣。
* 修道之事，言善利人，合于口德；言不善害人，则失于口德。行于道利人合于德；行不善害人，则失身德。绝不可谤道，或品行不慎，毁及大道名誉，故修道者须谨言慎行，切勿疏忽。
考验不外乎就是顺考、逆考，对不对？你们喜欢顺考还是逆考啊？(逆考)真心话吗？逆境的时候，虽然很不好受，身心倍受熬煎，但是有人想过吗？其实逆境跟顺境，真正要比起来啊，顺境比逆境更艰辛，你们懂得这个意思吗？因为只有在你们遇到逆境的时候，才更能够看清整个的人生，领悟到这人生究竟是怎么一回事情，对不对？逆境的时候，更能够让你们坚定修行的心；逆境的时候，纵然你们会想得很多，但总会有过去的时候。
可是，在顺境的时候，因为一切都很顺心，就会失去了戒惧之心，慢慢的，这修道的心志就没有了。徒儿啊！你们都太顺心了！太福气了！在你样样都顺心、得意的时候﹒你这修道的心慢慢地就会被它磨损光了！所以说，人处在顺境的时候，就得赶快觉醒啊！
在遇到逆境的时候，如果徒儿们还要迷信，以为老师、仙佛菩萨一定会来拨转这个劫、拨转这个业的话，那就是你们还不明理！如果你现在正处在逆境当中，就更要感谢上天的慈悲，你能够怨天尤人吗？你们现在都是坛主、讲师、办事人员了，碰到困难的时候，难道还非得求仙佛帮助不可吗？如果是这样的话，你们实在是有愧于担了这个天职，你们有这样的心态，怎么能够去成全人呢？怎么去领导后进的道亲呢？如果你自己都埋怨上天了，在你们跟道亲接触的时候，你们的一言一行绝对会影响到他们，一句话可以成全人，也可以让他离开自己的岗位。所以，你们要是能够明理的话，不就能成全无数的众生了吗？但是，相反的，如果你的心念不正的话，同样也可以影响到许多的众生。想一想，这样不就愧对天恩了吗？
为师看了看，你们这些学道、修道的人哪，志气没什么大，脾气却都很大；这个德行不怎么高，但是心却是很高。这些是不是都是脾气毛病？你们身体有病的时候，是不是很快就要找医生？你们有没有想到这个心！内心，万一造成了脾气毛病，到底要不要去改一改？为师看你们都太注重这个肉身了，而对你们的生死大事反而不当一回事。你们的佛性迷失了，留个色身又能怎么样？当然啦！身体也是要紧的，但是你不能够只顾色身的安逸啊！你们都是替天办事的办事人员，如果连这肤浅的道理都不知道的话，就不太合格了！
徒啊！你们常常讲的，要弘扬这个“仁道”，要怎样去行这个“仁”？这个仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所讲的恻隐之心、不忍人之心，能够自觉、能够觉醒的心。你如果能够真正从内心觉醒过来，才有可能使你的道德趋于完美，想要移风易俗，才有可能啊！这也是因为你的自觉、觉醒，而感通这个四端之心的。哪四端知道吗？(仁)再下面呢？(义、礼、智、信)。因为你的内心有了自觉，才能对人有义气啊！也才能守住这个礼节，为人处事如果都能够合乎这个礼，智慧才能够朗现，要不然，哪会清楚自己还有不知道的地方，也无法知道自己讲过的话是否正确？所以，唯有内心能够真正的自觉，才能够感通四端之心哪！这时的你，才是真正移风易俗的人。
你们想想，渡化众生重不重要？为什么一定要叫你们去渡人？为什么要设法让你的亲戚朋友来佛堂求道？因为他不容易觉悟、不懂得要求自己，光是要靠别人来提醒、约束的话，那是长久之计吗？一但没有人督促他的待候，他是不是马上又变了？因此，唯有自己内心真正觉醒的人，才不会做错事情。
为师问你们，你们自家的众生渡了多少？你们自家有哪些众生？你们都会帮办道务，但是你们有想过要进一步的来参研道义，进一步提升你们的心性吗？如果说你已是坛主、讲师，是办事人员了，但是在心境上却没有一点点的提升，久而久之，你就不能感化人，道务也没办法推展了，听得懂吗？因为众生不是光听你用一张嘴讲的，若要大家能够明理、能够发心，就必须在一言一行当中去感化他们。因此，你本身若能修得好，就算没办多少事情，也是在帮办道务了！
你们既要学道就得记住，先把佛规礼节学好，尤其是身担天职的人，更应该要特别记住。但是，为师看你们却不用心，那么你们拿什么来代天宣化、渡化众生？为师希望每一个徒儿都是君子。君子跟小人怎么分？身为君子的人，如果言语超过了他的行为，就会觉得很可耻，就像你们平常讲得多，但是行为总是跟不上，这就是一个君子感到可耻的地方，你们想过吗？要记住，你把这个佛规礼节最基本的学会了，就可以教人，进一步再去研究各种的道义，才能够真正的代天宣化，才能够感动人。
学道的人，除了自己的言行要一致以外，这个“德”绝对不能够缺少，如果不修德的话，就像鱼之无水，灯之无油﹒这样要如何的进德？最粗浅的地方就是不责人的小过，这是最粗浅的道理，你们都已经知道的、听过的，今天再听一听：
一、不责人之小过！
二、不发人之隐私！
三、不念人之旧恶！
四、从谦虚之中去体验乐趣！
五、从忍辱当中去培养美德！
六、从自制当中去克服物欲！
七、从宁静当中去安顿身心！
“苟无至德，至道不凝焉！”总归一句话，你如果没存尽职的话，想要修道，就有如常讲的这句话！“大道修来有易难：亦是由我亦由天；若无真功与实善，尚有群魔作障缘。”所以，要积阴德啊！否则，尚有群处作障缘！所以说，这个“德”在你们修行当中是最重要的，你如果真心的照着这七点学着去做，慢慢地培善你的德行，那么，你修行的障碍自然就会减少了。
你们要静下心来好好的想一想，今天要求道、修道，真的有用心了吗？这个你自己可得要清楚，否则，不明理的话，所做出来的一定不合道。举例来说，像你们常常讲的，要怎么样的尊敬前贤、提拔后进？在上住的人，如果一昧的私心、私念的话，也就是说人心用事，如此想要后面的人来尊敬你，那就容易迷失，也很容易颠倒错乱；一但有了优越感，就会自以为了不起，你们就会失去了慈悲心、失去了平等心；到时候你不会认理只认人，哪一个比较听你的话，哪一个比较贴心，你就用他，这个时候你的心就会偏掉了。相对的，如果你是一个不明理的人，你又要如何来尊敬前面的人？如果说，你也是用私心人意来尊敬前面的人，就容易落于奉承、讨好、造作，这样就会失去感恩的心，也容易失去尊敬之心。前后大大小小的人如果都是这样的话，这整个道场就都是在办人情道，你们可想而知，在这末后时刻你将如何来面对这一切呢？
徒啊！如果不是以一个清静的心来办事，纵然你做了很多事情，表面上看起来功德好像做得很大，但是到最后还是回归于有限的福报，照样在三界中轮回；反过来讲，如果你是用一个清静的心来为上天办事，就算你只负责打毛巾、端茶水、打扫佛堂，你只是做个无畏施、煮个饭，但是，只要你用的是清静之心，就能够契入这个大道，真正达到超生了死！
时机已到末后了，徒儿们非得明理不可，不懂的要多问，没有把握的要多看，这样你们才能够明理、才能够合乎道。唯有在你们平常修办时很严谨，佛规方面也要严守，并且上下团结一心，认准这个天命金线，才有可能来应对最后的这一场魔考，也才能够屹立不动摇！为师希望你们自己好好想一想，有哪一些你还没有做到的，自己好好学着去做。你们要达前、要提后，就一定要明理，做出来的才不偏离道。还有，十五条佛规以及道之宗旨，不是上过课听过就算了，也不是挂在墙壁或裱框起来就算了，而是要你们实际地在日常修办之中把它实践出来！
徒啊，你们的毛病、脾气到底去除了多少？如果不幸被为师猜中的话，也许以前没有的，现在还多了好几条咧！那么这不就是在浪费你们的生命吗？你们想一想，如果真的是这样的话，那你们真的是不明理！如果你的脾气、毛病不好，那你们不是扰乱道场吗？徒儿们有不对的，若不知道检讨，不知道反省，还一味地固执己见，一路等着错下去，那你还办什么道？为什么不会想一想，你们一个身为前贤的人影响周遭有多大啊！
新道亲存新道亲的迷糊，你们有你们的迷糊。身为前贤的，有时人家讲你们，会不会不高兴？如果会不高兴的话，那你当什么前贤呀！你们的肚量又在哪里呢？你如果做得很好，人家会讲你吗 ?就算你没犯错，人家讲你一下你又何必那么在乎呢？更何况你是一个学道、修道的人，还跟人家一般见识吗？徒啊！难道你们只用讲的吗？
如果今天你的后学不尊重你，那必定是你自己的德行要检讨检讨了！不要光看别人而不检讨自己，否则，这个问题会永远存在；你要求别人的，别人都改了，就你自己不改，就你的脾气、毛病还在，教人家怎么跟你相处得好，是吗？有太多徒儿的脾气、毛病不晓得改造，光会要求后学怎么做，自己都不晓得该怎么做了，你说，这样怎么会融洽呢？怎么可能上下同心呢？你若当改而不改，对修道办道而改，都是一个障碍。
到了这个时候，你们各种奇奇怪怪的脾气如果还不改的话，纵然看起来似乎是很轻微的问题，但是你们整天整年忙里忙外的，国内国外拼命的跑，到时候仍落得二个字！“罪人”啊！
你们也都看得到、听得到身为前贤的人已经归空的，有吗？你们看，整个大道场有多少个前贤归空后成大仙的，有没有？关天牢的有没有啊？遭劫的有没有啊？下地狱的有没有啊？都有！这是实在的情形，这些你们也清楚，为师可没跟你们保证说前贤就绝对成道的！只要能真功实善、脚踏实地、认理实修、报恩了愿，那么，回天就绝对没问题。并不是说你今天是什么样的一个名位、职责，就一定会成道，为师可没有这样的保证啊！因此，一个新道亲想要修、想要办，你们该怎样去引导呢？是不是重在身教？你跟你的后学讲了什么话，你就要率先去做。
你们各人有各人的脾气、毛病，没有人会比你们更清楚自己，所以，徒啊！要赶快改一改，再不改，快来不及了！到了这个末后，不管是外面的道场怎么样的变化，或是你们自己的脾气、毛病，都绝对要双管齐下，该做的做，不该做的就不要做。为师希望你们都做个明白的人，一个明白的人是不会动到这个“尘心”的啊！因为它会干扰你的修行，希望今后你们能够从本身开始做起。
徒啊！你们千万不要被气禀所拘了，点传师讲你的不对，你们可知道，他也像仙佛在点你呀！就好比你脸上有疤痕，自己看不到，就要藉着别人的镜子来照见，而别人正是你的镜子啊！所以，当别人讲你的时候，你就观想，他是仙佛派来指点你的啊！而你为什么会着火呢？因为他不是仙佛的形相，对不对？所以“念头没转，如何超生了死？念头不转，如何能够躲劫避难？”你的念头不转，如何能引导道亲呢？
怎么转念呢？有一个方法是：天天看圣书，用道理来回光返照，明白吗？一日不读书，面目可憎啊！请问，你每天在开荒阐道，有没有天天把书读入心中？所以，你们看书的时候，要先让自己明白：“我有没有犯了这一条？”当你真正打自内心接受，打自你内心讲出来的时候，别人会不会接受？那时，你就会很感性了。什么叫“感性”呢？讲道讲得入心了！什么叫“讲入心”？先入自个儿的心，然后呢？自然可以感动道亲，带众生要带心啊！
修这是要认理而修，将来末后大考，你若不认理而修，你认形象可以吗？糊涂！你若不认理而修，却走入旁门左道，你就会轻而亡身，知道吗？你们身为各个领导者，或是坛主、或是讲师，自己都不明理，会误了人家。当了坛主，你的船要开往哪里去？载着这么多众生，你要想想看，人家的祖先会放过你吗？
徒儿们若起了不耐烦之心或怨恨之心，那你这张考试卷就填错了，就不及格了。你们的罪过要怎么求 老中赦罪？忏悔两个字从哪里来啊？修道人在此时此刻，如炉中炼丹一般，千琢百炼，能炼出来的，才能成一颗救己救人的丹，知道吗？天事交给你们办，要怎么办才能办圆满、办得好，都在于你们哪！仙佛所讲的有理则听，无理的你要听吗？仙佛有时候来考你们，你若不用智慧，不认理而修，将来为师可真为你们担心呵！
你哪里的脾气、毛病比较重，就要从哪里下手，不要管别人的好坏，只要认你自己的错处，不言别人的是非，只责自己的不是，这样懂吗？为师常讲，你修道要有个好样子，方能感化人，对不对？这个你们要明白哦！因为自己的脾气、毛病不改，自己的榜样做坏了，影响了后面的道亲，把这个道亲看轻了，对这个道亲不进行了，那就担罪过了。所以说，最要紧的就是脾气、毛病要改一改，做个好样子，做个模范给人家学习，不然你不能感化人，怎么能引导众生？
你们当知道自己的角色，以及自己该如何扮演好这个角色。你们身穿这身道服代表谁？(老师)也是代表了天。想想修道到了这阶段，身为领导者，若还执着于你和我，那是不是很苦呀？是不是脸上很没光呀？就道场内就好了，以前是好姐妹，修久了一领天命也就分歧了，有没有呀？道场还用分的？想想这是第一大等罪啊！分道亲，让道亲无所适从。道亲加上他的九玄七祖，十位道亲就让你消受不了了，你说这罪大不大呀？
现在不是懦弱的时候，是须振奋的时候了。你们要了解，只有内部团结，才能抵档外来的敌势，那种智慧你们可有？有缺欠就要补足，自己缺什么货自己最晓得了，你杂货店不开了吗？不开天下苍生会饥荒了呀。
道场当中本来就会有喜怒哀乐，过于喜也不行，过于怒也不可，哀过头也没有用，乐尽了悲就会生。修行这条路，就是告诉你们如何调喜、怒、哀、乐，如何把你该有的职责给做好。
现在灾劫那么多，不好好地想如何济救苍生，还满心地计较你是我非、你高我低、你强我弱，难道这不是病吗？你们要小心，当人家都不敢讲你们的时候，你们要怎么办哪？难道你们忘了你们是在众生里成就的吗？当超过三人以上在讲你的不是时，你就得反省自己了喔！三人代表众，众就是老天的声音，有一百个人看着你时，就要谨慎了，一百人代表百万人天；位愈高的人愈要战战兢兢。所以，一个人讲你，可能你就要惊心了，是不是呀？何况三个人，那是严重的事情，代表老天给你下命令，给你来个点醒。
人最怕就是善缘不继又种恶缘。有症结就要解，表示你们愿意接受这个药方，如果有症结不解决的话，老师我要做和事佬都没办法了，那么徒儿还要替老师我办道吗？你还会有公心吗？尤其身为一个点传师，如果还计较谁是谁非，谁可以住那里、谁不能住那里；这个是我的，那个是我的，这是你们该做的吗？当然这是少部分，没有做的人绝不可以犯，有做的人如果还不改，是第一大罪。
当一个人来跟你诉苦的时候，你只一味的包容他、接受他，这就等于是在破坏他们，对不对？做和事佬不容易，但是也要去做，因为你们是众生的模范，没有人敢要求你们哦！你们都是高高在上，你不自己认错，就没有人会说你的错了。你们只缺恒心、爱心、仁慈的心，爱心不是一味附和，爱是慈，并带着威；和，并带着气，才能够促成的，要办天事真的很不容易啊！
你们不是过于严厉，就是过于慈悲，不，你们是“慈柔”，你们把苦都给众生了，哪有“悲”，是不是？所有的错，都是卡在“人和”的关键上。你们要怎么去策划？你画的这一点，正吗？你昼这一笔，直吗？你们说要担当，这就是担当，这就是担当的考题了！一人难顺百人意，百人难得一人心啊！
人要求事中磨，更要在人中磨，因为各个都有角，要在人中磨，才能成佛。你推开人事，撇开人群，那就永远也没办法成就了。徒儿们，多付出一点爱心吧！多给自己一点省思的工夫吧！没有谁的、你的、我的，全部都是老天的，好好合作，你自己才有希望；想要有希望，你自己就要下定决心啊！怎样合作？有动有静，你们充实的时间大少了，年纪还不到就有点相涂了，有的人是装迷糊哦！装迷糊的人通常是有点聪明的人，一切好的法相，我们都要坚拒；一切坏的行为，我们都不能沾边，这叫“自我要求”，懂不懂？
身为最老前贤的你，做了多少事情？你服了别人了吗？你们是倚老卖老啊！如果不懂得尊上，更甭谈启下了；你自己标杆、模范都做不好了，还能够带后学吗？你们在前面的人要特别小心，这样的办道就不尊贵了，这是滥竽充数。该淘汰的自然会淘汰，这道给你们办，愈办愈不尊贵了，已经忘了天，以为天就是自己。因此，要好好地守住自己的念头，升降关头快来了，只是你们看不见，历历在目啊！
处在上位的人做得好是本份，做不好是罪过。在这个位置上，你们能接受同修之间的谏言吗？处上位心更要低，你心没有低，老天怎么助你？
今天为师要你们路出第一步，走出全新的自己，呈现新的面貌、新的行为，给人焕然一新的感觉，那么来此才没存白费。你们做坛主的人对自己的要求够吗？有谁一起床就摺被子的？这都是生活细节，都是道啊！人一定要立下规矩，你有规矩，才有规范可循，否则你怎么教后面的人？你们来到佛堂，你们的表现和行动确实有规矩，但你们的心猿意马却乱跑，这样子就算修再多都没用，到你归空时也不能代表你成道，没修照样是亡灵啊！为师希望你们以正确的观念来引导后面的人，不要太固执己见，修道久了，难免会有执着啊！
你们站在前面操持的人，不要误解仙佛的意思，只要有不懂的地方就要斗胆的请问仙佛，你不问仙佛而去问人意，这样对吗？你们要小心！前面没有做好尊敬仙佛，你们的罪就忏不清。为师很怕你们再造罪、造过、造错，因为前面的人很容易犯错，心念在隐微之间啊！
讲到佛规，为师也要说说你们，这佛规是庄严身心的一个法门，如果轻易随便的话，道的尊贵他们哪看得见？你很有心去办，不是暗办、盲办，要懂得成全啊！道场的事要相互合作，不可以分你我。修拚道要有义气，要培养浩然正气，这样的修办道才会越修心越开，越修越有佛光普照众生啊！
你们都很伟大知道吗？伟大在你们都身担天职，担了天职就不是普通人了。为师说你们的佛堂是孕育仙佛的摇篮，那么是谁在推动摇篮？ (妈妈)你们就像妈妈一样伟大，做众生的妈妈可不简单，你们奉献出一间佛堂，牺牲了时间和空间，去渡人办道，这些是本分，本分做不好，就是不守本，会失根忘本啊！
为师的徒儿都很可爱，都说有事求济公准没错，但有时还是会有错的，错在为师能力不够啊！为师我德不够，所以世界的众生一直渡不完，这些渡不完的人，就是要你们这些小济公帮忙完成啊！今天修道的精神在哪里？你们的老前人不在啦！有人说人很难渡了、停办了，有的坛主更带着一大堆的人四处去，这样的人，为师我也无可奈何，因为他不是认理在修道。认哪个理？道理人人会说，事理人人都懂，但天理少人去做啊！性理更是无人能知喔！为师今天藉着言语来谈真理，来讲心理，再来讲你们的性理，最后才来说天理。天理就是良心。什么叫“天”？在我们的心里也有一片天，叫“天心”，天心看不见也摸不着，是不是更加玄妙了？你们谈来谈去不就是都在谈玄论妙？你们谈得头头是道，但你们没有去体会啊！
末后了，要往自性去参；你们以前就是把外功看得太重了，现在要开始注重内德了。别人怎么说你们，可知道吗？“你看看，他修得那一个什么德性啊？”什么“德性”？你就是没有德性啊！难怪没办法化人，更不要说渡人了。你们很荣幸做一个坛主，最主要是“主”什么？主的就是人、事、物。
你除了替别人作主之外，还要替自己作主，要做你身和心的主人。一个佛堂若是没有主人就会乱七八糟，香也没人献；身如果没人作主就容易生病；心如果没人作主就容易茫茫然，你们有没有这样的经验？如果有的话，那该怎么办？找回自己的真主人，真主人可不好找啊！你们觉得找人好找吗？你们自己何尝好找了？找人好找，找自己才难找。坛主的重要性在哪里？他关系到众生的慧根，还有他们的九玄七祖，徒儿们明白了这层道理后，还要知道如何做一个好坛主才是重要的。你们觉得坛主要具备什么条件？(爱心、耐心……)都是在讲心，有心才有力。第一要有的是学习力。一个坛主什么都不学，后面的人如何以他为榜样？你们的精神在哪里？要怎么表现出来？形体能代表你们的精神吗？你们就是内在萎靡，才会外在行之无力。为什么中午精神会特别不好？因为这时候人疲倦了，再加上人又多，天气又热，但是人就是会为自己找藉口。如果你修道没精神，为师我不要你们一时的表现，只要你们回去做就够了，老师要看到你们精神的表现。一个有精神的人走路不会慢吞吞的，不会办事不力，也不会渡不动人，有精神就会有力量。
第二个是什么力？(亲和力)没有亲和力，别人就不想和你接近。当坛主头要低、要和气，别人才喜欢接近你，你没有亲和力就没有凝聚力，那么你的道务就没有推动力，没有推动力，你的佛堂还有什么发展力？想想看，你的佛堂还能生出多少佛堂？今天是不是你的心不够？是你为自己找理由来原谅自己，你说：“我就是这样，我没什么能力。”这样的坛主是个好坛主吗？老师希望你们能成全别人，也能成全自己，这才是当坛主的真正意义。
你们今天当坛主当得怨声四起、有气无力。因为你还是众生，所以你一定会厌烦，所谓“职业倦怠症”，你们是“天职倦怠症”，就是因为这个原因，才使你们的脚步迈不开。倦怠久了，人就懒了，你就懒得渡人，懒得听道理，也懒得成全人。人高到极点就会转低了，你。要会低心下气，保证你道务一定宏展，你的佛堂一定是平安顺利，没有是非，也没有很多声音啊！
今天修道就好比上战场，上战场就有输羸，你输得起吗？你只有这一生，为了不让自己输，你就要有不认输的精神，无论什么事都要咬紧牙关冲过去。你们知道现在的天时已如何了吗？你们就是不了解天理才会不知道天时，也就不知道天机是什么。今天在社会上是不是产生混乱的现象，那你们自己先乱了吗？不管你今天处在什么环境，只要认定自己是修道人，不管时局怎么变，你们都要守着自己的愿和根本。但“守”并不代表就不办、不修了，道还是要继续办下去。一个修道人要上知天心、下体民意，你们不知道时局会变成什么样，就是你们和上天没有通，所以你才会对自己国家和前途的信心摇摇欲坠啊！
修道人不管在任何环境下都可以生存，无论在困苦或安逸下他都要生活。以目前来说，你们的生活似乎还过得很平安，可是时局在变，天运在走，是让你们料想不到的喔！你们一个个都存着观望的态度，你的心怎么变，天就怎么变，不要以为你可以安逸渡完这一生；劫的来临并不代表不好，因为有劫必有道。今天你们都是修道之人，何必怕劫呢？不怕﹒劫还是会遭劫，但在遭劫之前还是要先玉石分班，这里头是虚虚实实，谁实在？谁虚伪？现在还看不出来，将来大考验一来，可是清清楚楚。
为师说来说去，生死还得自己了，真的是生死自己了啊！别人没办法替你了，只要问问你的心了了没有，就知道你将来成不成佛，就知道你将来能不能证果啊！你们在凡间，苹果吃了那么多，将来回天能不能成就一个果位啊？这得问问你的三心，问问你调四相正了没有便知道！
所以，徒啊！如果遇到逆境，记得！千万要稳住，不要起了埋怨之心，应该调一调自己的收音机。要怎么样才能把它调得没有电波来干扰呢？徒儿们看看，现今的社会是一个混乱的时代，要怎样才能够得到快乐？要怎样才能得到安祥？那就是内心要平实、平淡、平凡。讲来讲去就是最平的那一点，所以要找到一个和平的世界，还是要从内心寻找起。外面的世界很动荡，知果你们的内心也跟着动荡的话，那娑婆世界真的就跟着动荡不安了。当外面的世界动荡不安时，你就应该往内心去找一个和平的世界，那么外在的这些就跟你没有关系了！
天时到了末后，一切该算的都要算，善恶要分班，玉石要分判。那么，徒儿也要问问自己，你内心的善恶分班了没有？你的善念，你的邪念，分班了没有？是善多还是邪多？善多就是佛，邪多就是魔。人世间也是一样，当善人多恶人少时，战争就起不来了，你内心的和平声多于战争之声时，那就和平了。说起来战争与和平全来自一个理念，外面的战争你们无法去扭转它，但至少徒儿们应该为自己的内心塑造一个和平、理性的世界，对不对？每一个人的内心都应该和平，应该安祥，应该理性。
你们都是已求道的人了，虽然还称不上是高僧，但至少也是一个小和尚，小和尚是不是天天在念经？念的是有口无心，是不是？小和尚啊，该做个时代的天使，平一平自己内心的世界，降服一下你们的妄念，莫让妄念纷飞。这已是一个百音吵杂的世界了，如果你还妄念纷飞，那就真的找不到一刻的宁静了。所以说，想达到世界大同，就得在大同还未来临之前就先“小同”。
那么，小同从哪里开始呀？从自己开始。所以为师希望贤徒们能先找到一个小小的和平世界，不要让外面的这些动荡不安干扰到你们，然后再由你们一股一股和平的力量，来影响外面的世局。希望徒儿们都能够保持这一显慈悲心、喜舍心，去造成一股善气，如此，才能够减少一分的战争、一分的灾害，知道吗？
◎ 今天的这场雨是你们的诚心感动还是它应该下的？（诚心感动）你们可真会说话喔！你们欢迎为师的到来，为师也欢迎你们的到来，对不对？（对）今天如果不是法会的原故，那为师也不会临坛，对不对？（对）
◎ 快把座位补起来，每个躲在后面做什么？为什么会有这么多的空位？（没有尽心，以后会多用心）是你们说的，不要每次都开空头支票啊！办一场圣事要大家互相配合，不只是单单靠某些人在努力，那成果不大哦！每个人尽你的本份，做你应该做的事；大家上下配合、齐心合力、同心同德。那一场圣事才能够办得圆满、办得成功。不要只是依赖某些人去成全、渡人。那你这坛主、讲师当来做什么？当来是摆美的吗？
◎ 为师我不要求你什么啊！只求人人尽心、尽力就好。只要你们诚心就能感动天。不要说人难渡、人难成全，只要你有那份诚就能感动他。不只能感动他，而且还能感动天地。
◎ 徒儿们要好好把握当下。现在能够办就尽心去办，不要到时才来后悔，知不知道？（知道）你们的脾气好不好？（好）心中不要存有猜疑，心中要放开、要至诚、要坦诚还要率真。大家彼此互相谅解、互相包容，要有天地的宽广。你的肚量有多大、你的涵养有多深都是靠真理慢慢的感化。
◎ 下了一场雨，本来闷热的天气顿时转凉了，对不对？（对）那心中的凉快能够保持多久？要知道这一场雨就好像真理一样。你们能来到这里都是引保师们的成全鼓励，因为他们知道‘道’好，他们知道‘道真、理真、天命真’，所以引渡你来求道，要让你更加明白。所以才带你来开法会。为的是要让你对道有更深一层的了解、让你的人生有更正确的方向、更正确的目标。
◎ 这一场雨就好像真理一样来洗涤你们的心灵和自性。自性本来是光洁的，为什么还要洗涤呢？因为在这红尘当中被太多的凡尘俗物给迷昧了，对不对？（对）这个五花八门、花花世界，有太多的诱惑把你们的自性给迷昧了。你不知道你的自性在哪里、你不知道你的本来良心在哪里，你今天既然已经入佛门来这里研究，你知道你从何来，你以后就要往哪里去。不要说小雨来得正是时候，你们今天来的也正是时候。是因为你们的机缘成熟、根基缘份，所以你才会坐在这里。
◎ 不要小看这里，你坐的可不是普通椅子。为什么你可以坐在这里，别人却没坐在这里？为什么别人答应要来可是却偏偏没有来，而是你来了呀？那是你自己的缘份啊！是你与为师的缘份。
◎ 要是你今天在家里的话有可能听到这么多的道理吗？听不到，对不对？（对）你也会把一天的时间浪费掉，对不对？（对）可是今天你却选择来这里，你有所舍也必有所得。
◎ 今天选择来这研究人生真谛、人生的道理，那所研究得到的就是你的，别人并没有想要从你的身上得到什么。他是你的引保师，是要跟你分享这份荣誉、分享这份好的消息，希望你也能够一样了解‘道’的尊贵，对不对？（对）
◎ 把你生命的光辉展现得更灿烂、更光辉，好不好？（好）能够做的就做，把握当下，展现人生的真善美。
◎ 凉不凉快？（凉快）是本来就已经凉了还是因为这阵凉风？（本来就凉了）为什么会凉？（下雨）那你心中可存有感恩的心？还是它本来就该下的？有没有想过天气这么热突然间下了一场大雨？（上天的慈悲）这是上天的恩赐，对不对？（对）
◎ 下了这一场法雨让你们更有精神来聆听讲师所传达的道义，对不对？（对）那徒儿们今天可要存着感恩的心啊！感恩的人有福。一个懂得感恩的人就不会怨天尤人，因为他心中充满法喜、他心中是心甘情愿的，他是快快乐乐的，是那么的坦坦荡荡。
◎ 那徒儿们碰到事情可都有存着感恩的心？顺利的时候有没有感恩？（有）那么不顺利、不如意时有没有感恩啊？只是偶而会发唠骚，是不是？（是）只是偶尔会怨一怨，对不对？（对）那么这一唠骚、生气可以解决问题吗？（不可以）可以让你更顺利、更平顺吗？（不可以）那么为什么要怨？明明知道不能够解决问题，也知道会把事情弄得更糟，那你为何要怨？那你又怨谁啊？有怨自己的吗？（没有）通常人都是怨别人，都是他人的错，有时不只埋怨人，还把天也埋怨下去！这叫怨天尤人啊！
◎ 一切的东西都是自个儿造成的，你们得去承担啊！那你为什么要去怨啊？都知道不能解决的事情，那你就应该用更宽广的心、更无私的心来接受它、来面对它、解决它。唯有在静的时候你才能够产生智慧来解决事情，不要意气用事啊！
◎ 不要因一把红土火把整片功德林给烧掉了。不要因一时的脾气、毛病造成永久的后悔呀！
◎ 那一念的善心，为什么叫一念？为什么不是二念呢？（二念就有偏差）你有没有去思考？因为你没有对待，你没有分别，你是用平常心。只是人很容易就忘记过去，忘记这份天心，都是以自我的心、以私心来判断整个事情。
◎ 今天你既然加入率性进修班，要率哪一个性啊？率着天性啊！对不对？（对）率得天心啊！人人有个天理良心啊！你们只要把你们的天理良心给发挥出来，串在你那颗最真的心、最纯正的心来评估每一件事情。你要“仰不愧于天，俯不怍于人”，事事都不愧于自己、不愧于心，那就跟天地同心了。
◎ 别人不了解、别人误会，那只是在磨练你。不要将这一份误解、这一份误会影响到你的情绪。人会有生病的时候就是因为情绪的波动太大了，就是因为不能够自我管理自己的情绪。就是因为把事情憋在心里，久了就憋出病来。你们放不下、放不开、舍不得，该舍的不舍，不该舍的你去舍，是不是啊？（是）
◎ 为什么会有这么多的烦恼、妄想？都是自找的啊！所以说今天既然能够坐在这儿聆听点传师、讲师给你们传达的道义，希望徒儿们日后都能够运用在日常生活中，都能够将它实行在你的言行举止上。因为这是真理，它将引导你走向更光明灿烂的未来。
◎ 师父引进门，修行靠个人。你要不要去走、要不要去做，就全在于你自己。人的生命是由自己去掌握，你要走东走西，往前进、往后退，都由你自己去决定、去抉择。你是不是来这里凑热闹，看仙佛临坛？你越求仙佛，仙佛越不给你，所以你要发乎真诚，无为的去做，就会得的越多；要真修实炼、脚踏实地、老老实实的走，不要走捷径，要一步步的走、一步步的去学习。人是活到老学到老，每一天都在学。
◎ “活到老，学到老，生活更美好。”不要说年纪大了不能做什么，扫扫地、抹抹桌子也是在行功了愿，你们去做、去走，身体会更好。事情是你自己去找来做，不是事情来找你，人人有事做，事事有人做。每个岗位都有人去做、去坚守，每个人素位而行，不是来这里说没事做，那你就是一个废人。
◎ 办场法会前前后后需要准备的工作很多，你自己不去找事情做，而说没事做，那你是在自我找藉口，你有行功了愿的机会，你不去把握，让机会溜走了就没有了。
◎ 自然就是道，你慢慢了解之后，就会付出一份耐力和耐心。我们所说的每一句话都要经过大脑的思考。你自己的一举一动，你都要去负责任。你不要说这不关你的事，你推卸责任的话，你这个人的修养就会大打折扣了，所以要谨言慎行，要如临深渊，如履薄冰。
◎ 不要身为一个大人说了一些话，小孩子向你求证时，你说你没说过这些话，那不行啊！身教重于言教！你要做好榜样、以身示道，你要有个好模样让儿女来学习。有句话说：“上梁不正下梁歪”。
◎ 教育这方面很重要，因为现在科技太发达、时代太文明、诱惑太多了。现在的孩子非常的聪明。（可说是因为现在的环境而塑成今日的他们）身为家长你们更应该注重如何去教育孩子，而不是整天打骂。你要用爱的教育、用真理来感化他。要知道学道的孩子不会变坏，因为他们每天接触的都是真理。他就不敢去犯、去违背天理良心啊！他会有自己的内在遣责啊！
◎ 今天你初入佛门，了解的不多。但没关系，只要你有这颗心想要去学的话，来日还有很多东西让你来学。只要你肯不间断地去走这条路，这一路上你的收获一定会很多。如果你只在旁边看别人做而自己不去动手，你就不知怎么做，对不对？（对）你唯有自己去做去走，你才能够了解、体会这件事的由来，对不对？（对）你一定要亲自去走，那才会有所体会，别人是体会不到的，只能听你的心得罢了。
◎ 每个人的心路历程都不一样，因为每一个人所走的都不一样。你自己的经验是最宝贵的，也是体会最深的。唯有你自己去体会，你才会去发挥你的真诚。如果你只是光听人说‘道’好，好在哪里你却不知道，对不对？（对）你很难去想像。今天你进入佛门，能够参加率性进修班，你就有一些了解。那往后还要靠徒儿们多多去研究，好不好？（好）
◎ 到这里学习也是一样，只要你抱着学习的心，到哪儿都是一样，对不对？（对）所以说在道场中能够教你很多做人的道理。那这些做人的道理，你要把它用在家庭然后社会和国家。修道不外乎在修自己，把自己给修好，去影响整个家庭、社会、国家，要达到世界大同，是不是要从小而到大，从近而到远，登高必自卑，行远为自个儿。听了很多消化不来没关系，慢慢地去消化，只怕消化不良。
◎ 就让师徒们潇潇洒洒走一回，好吗？咱们师徒潇潇洒洒地来办这末后一着，好不好？（好）潇潇洒洒遨游四方。天下没有白吃的午餐，一分耕耘，一份收获，上天是很公平对待每一个人的，绝不会亏待你一丝一毫。因为上天看得一清二楚，上天是大公无私的。祂不会说我不喜欢这个人我就不去招呼他。太阳不会说我不喜欢这个地方就不把阳光照到这里。它还是实行它应该做的事情。这就是‘理’、这就是‘道’。
◎ 万法万物都有它一定的自然规律，对不对？（对）天地是那么的大公无私，那人也是不是应该学习天地般的大公无私？（慢慢学习）为师也不希望你们一下子冲啊！到最后自己却倒下来了，那就等于空。
◎ 为什么说盖棺而论定？你之前能够发心、能够很冲，可是之后你碰到一些人事上的问题，自我退缩、自我淘汰，那吃亏是你自己，不是在别人。因为你不去做，自然会有人做。别人不做你更应该去做。所以希望徒儿们修道是修自己、培养自己的内涵，不要去修人情道。你修人情道到最后会落于空。要明明白白哦！记得潇潇洒洒走人生这一回哦！
◎ 所谓：‘诚于中，形于外’。内心是怎么样，所表现出来的就会怎么样。心中充满法喜，你自然能流露出那一片的法喜、乐观。你那一片的法喜能影响周遭的人，所以说不要吝啬你们的微笑、不要吝啬你们的爱心。那爱心在哪里？（在内心）现在有没有慢慢把它发挥出来？（有）你爱你的家人、同事、朋友，对不对？（对）那你就慢慢把你这个小爱发挥到大爱来爱你有缘的众生。
◎ 如果想去渡化众生的话，你不可能只对他笑。第一个礼貌上以笑来拉近彼此的距离。但你还是需要跟他成全。你还是要把你想传达给他的好福音跟他分享。
◎ 如果是齐家修道那是最好的，因为道能够影响家、影响整个社会国家，影响到整个世界。
◎ 你们要多学习讲，那为师才能够跟你们加灵加智慧，才能够助你一臂之力。若你只知道去体会不能够用言语来表达的话，那别人不知道你的感受是如何；仙佛也不知如何为你加灵加智慧。你不只要会讲还要去做，做比说更重要。言行要合一、言行要一致，好不好？（好）
◎ 为师不要你跑，为师要你一步一步慢慢地走，不怕你慢只怕你站。跑得快不一定平安，要一步一脚印啊！你们不知从哪里讲起，那你们知道从哪里走吗？（知道）只是没有办法用言语来表达，是不是？（是）希望你们是感受在内心，然后发挥你们的爱心、真心、诚心、无为心、信心、耐心、法喜心、感恩的心，很多心是不是？（是）只要你肯踏出第一步，接下来还是需要往前走，未来靠自己去开创。不要说年纪大了，刚才不是说“活到老，学到老”吗？所以不要说迟，你的根基和机缘现在才成熟。只要好好地去善用、去把握、去开创，将来一定会有成果。为师不要你跑也不要你走得像乌龟一样的慢。凡事要合乎中庸，好不好？（好）不要太弱也不要太急，好不好？（好）一切自然过，机会是靠自己去把握。时机是靠你自己去开创的，好不好？（好）
◎ 真理是无穷无尽的，真理是浩瀚无边的，要多多去体会。人要秉着大公无私的心才能够包容一切。如果你凡事斤斤计较的话，那你会很痛苦。你计较的不是谁是谁非，不是谁对谁错，你要计较的是你的生死大事，这才重要。不要去计较那些芝麻绿豆的小事。你要计较的是你的人生大事。
◎ 你要像大地一样的宽广，要像日月一样的光明，你所做的都要坦坦荡荡，都要无私无我。不要只为这个小我，你要为你旁边的人着想，那才能够一片和祥、一片和气。人人为我，我当然要为人人啊！你付出一份公心，上天对你也是公心一片。你付出多少，你舍了多少，上天就会给你多少。拾得多自然得的多；舍得少自然得的少。凡事就是要量力而为，对不对？（对）那徒儿们好好去体会、好好去研究。道理不是 一两 天就能送来的，是要靠日积月累、一点一滴慢慢去累积起来。希望徒儿们去珍惜你这个过程当中，而不是只重视结果。那你这过程走得好、走得踏实，你结果自然会好，好不好？（好）
◎ 歌曲不是唱唱就算了！要去体会当中的涵义、去了解上天所要表达的，不是唱唱就完事了。重要的是里面的意思。言词虽然是浅，可是意义深远。
◎ 为师我已经指引徒儿一条康庄大道，徒儿们愿不愿意走啊？（愿意）愿不愿意与为师同行？（愿意）不要今日愿意明日就忘记了。希望藏在徒儿的心中，虽然师徒相聚短暂，但是只要徒儿们心中有为师的存在，为师就在徒儿们的心中。有困难为师我愿意倾听。你有欢喜，为师愿意与你分享。希望、快乐、悲伤，徒儿们好好把握。因为这就是你的人生。不管喜、怒、哀、乐，徒儿们都需要发而皆中节。
◎ 当然这一条路上不可能顺顺利利、平平坦坦的。若是顺顺利利、平平坦坦，那就不是人生。人生有起有落，在你高兴、喜悦的时候，你有没有想到‘道’的存在？在你悲伤、低落的时候，你有没有用真理来唤醒内在的你？如今既然已经找到一条路，了解自我的存在、自性的存在，好好地往内修，好好地自我要求，好好地走完修办这一条路。
◎ 不要来人世间白走一趟。要知道你的人生会更加有意义、更加地灿烂，是因为你现在在服务众生，你不只是为一个小我而生存，你是在为众生服务。天底下最神圣的任务就是来服务众生，因为从中你所获得的喜悦、快乐，是你用金钱买不到的。那一份人与人的坦诚、人与人之间的关爱是何等的珍贵。希望徒儿们好好发出你这一颗爱心去爱你周遭的人、去爱每一个众生，好不好？（好）
◎ 希望每一位班员好好地把两天的课给上完，好不好？（好）都要有始有终。看看旁边是谁，明天他没来就主动去找他，打个电话叫他来，好不好？（好）因为这个机会错失了，以后未必有这个机会哦！珍惜、把握住，好不好？（好）
◎ 徒儿们！（有！）如何才能使你们坚强？为师我不要徒儿们三分钟热度，因为修道是长远的。人生这条路是漫长的，不要走走又停停，不要再迷恋；要内修，要修你自个儿、要了你自个儿的愿啊！好不好？（好）
◎ 徒儿们啊！（有！）济化众生，济世渡人，这重任徒儿们要担当吗？（要）你们愿意担当吗？（愿意）师徒共同来办这三曹大事，好不好？（好）共同来扛起这大任，好不好？（好）不要遇到困难就退缩，好不好？（好）要经一事长一智哦！（是）经过一件事情要更加的有信心的走下去。
※ 因为这是上天在磨练你的意志、在考验你的真心啊！不要轻易的放弃。要看重自己，前途靠你自己去掌握、靠你自己去开创，好不好？（好）渡化更多的有缘人，好不好？（好）将这份福音传达下去，让有缘的众生都能沾到这法喜，都跟你一样能同登这法船，好不好？（好）徒儿们（有）希望为师下一次来的时候，徒儿们是更加地成长了。大家好好尽心啊！（好）好好尽力啊！（好）那徒儿们！师徒再相会……
第一个方法：勤叩首
徒儿若是发现自己的道心减弱或者发现自己很不想再回佛堂或觉得看道书很乏味的时候，以“勤叩首”来达到精进的状况。“勤叩首”有什么好处？叩首时意念专注，心思不纷乱！徒儿们“将心平静下来的时候，上天的灵光加持可以达到最大的效果”。
原本已经消退的道心，上天在你们叩首当下，相助的力量是无形的，但是却是非常有效的一种方法。
第二个方法：多研究道义
徒儿在平时，最好能每天或者每个星期固定一个时间，自行看道义书、研读道义书。每天让上天的真理来洗涤你的心灵，这分道心可以持久到永恒。徒儿再怎么忙，也要抽出一点时间来研读。
第三个方法：回佛堂参加各种班程。
在研读书籍之外，若是佛堂有班的时候，或者固定时间的各种班程！徒儿一定要在礼拜天或者其他固定时间强迫自己回来佛堂，接受上天真理的洗涤调养！也许礼拜五，徒儿受到一个东西的诱惑，道心已经在动摇的时候，刚好礼拜天有研究班！徒儿自己回来参与，于是就让自己的道心又巩固下来，沉静下来，把礼拜五那个动摇的心给稳定下来了，懂吗？
◎ 电，你们看得到吗？电变成灯光，你们就看得到。同样的道理，为师的佛身，你们看得到吗？但是为师借窍来跟你们说话，你们就听得到。所以你们不要想太多、要求太多，如果想太多、要求太多就会‘自障’了。
◎ 你们是要信真理，不是信我呀！不要看到济公活佛就拜、就求呀！有病要去看医生，看不好，就要诚心忏悔，真心忏悔感动了天地，活菩萨才会暗中拨转。
◎ 修道的路，有时候会遇到横逆不顺，但就算你不入道场，一样也会遇到不顺利，不要说一进入道场，就是要来求这个“道”。事情不顺利、身体不健康就来求，这有没有道理？如果你没有求道，事情也许会更糟糕。但是你有求了道，仙佛也许暗中拨转，让大事化小、小事化无。
◎ 你们知道来佛堂的好处吗？佛堂两边有仙佛排班护法，你们都在里面无形中接受了佛光普照、仙佛加被，所以你们坐在这里会比较有智慧，但是出去了就不一定有智慧。所以，常常接近佛堂，常常接受佛光普照，无形中把你的污秽都洗净了。所以，喜不喜欢来佛堂啊？喜欢就要把这里佛堂当是自己的家，常常回来看一看、走一走，好不好啊？你回你个人的家，那是一个小家庭，你回到佛堂来就是一个大家庭，由小家庭走入大家庭那不是很好吗？
◎ 徒儿来到这世间，都是有使命的，所谓“天命之谓性”，上天赋予你们光明的灵性，派你们下凡为人。有的人是自己立愿下凡，要救渡众生回去，来了使命。
◎ 修道人如果没有愿力，好比做人，没有志向一样，无法砥砺。逢此末世能得宝贵大道，有很多行功了愿的机会，但是有些人，不知道要如何修，如何做很可惜！
◎ 求道的时候，你们立的十条大愿，是要你们用发愿力，你们有真正去了愿的功德，来抵尔等业力。上天慈悲先将你们的业力，暂拨一边，进而行道、修道会较平顺。
◎ 求道修道之后，要去恶向善，还要去除邪思，非分的贪妄，以愿力来去除，不良的心念，以愿力修正，自己不好的言行。
◎ 有些徒儿会说：立愿压力好大，先不要立愿好了。
◎ 要知道愿力，是成就道业最大的力量，成就九品莲台，最大的原动力。
◎ 徒儿！立了愿，就要去了愿，才有真功实德，来消宿世的因果业力。
一、求道能超生了死
今天能够求道是累劫行大善，跟佛有缘、祖上积德才能得道。玄关点开了，（除反道败德外，几乎道亲过世时都有身软如棉，且三宝请记得）就是灵性有回去天上的显示，也是成仙做佛的标记，只有这条路而已，所以叫做不二法门。
二、求道能躲劫避难
今天你有求道，玄关有一点亮亮的（数万人印证过），老师在天上一看，你要出车祸了，老师扇子一扇，车子就往后退了，就转向了，你就躲过一劫。
三、求道有仙佛护佑
有求道了，每个人有仙佛护佑，但相对的有好就有坏，你做好仙佛就保护你，你做错事，也会记过。
四、求道能改变命运
天榜挂号、地府抽丁，求道了，你的命运就改变了，求道后，你们就不是人了，你们就是仙佛的候选人。再加上真心修办，行功立德，持之以恒，一定可以扭转乾坤，改变命运。
五、求道祖先能沾光
求道的当下，你的祖先，在地府就停止受刑，可领一朵白莲花，去地藏古佛那里，听经闻法，有时间还要练习佛规礼节。
六、求道开起妙智慧
开起妙智慧，开发潜在能量，让身心得以安顿。求道让人六神有主，能专心、专注，开发本自具足无限的潜能，记忆力、理解力增加。
七、佛救人，魔害人
求道就是开光，头上有光，福慧无量，能躲劫避难。怎么样才可以躲过劫数呢？劫数来时，佛会救人，魔也会来害人；魔会发出念波，佛也会发出念波。
八、修道人危急时仙佛搭救
所以唯有真修实炼的人，才可以躲劫避难，真修实炼的人，到时候会跟佛感应，自然往那里跑就得救，没有修行的人，心思很乱，就跟魔的念波走了，就往魔那里去，就遭劫了。
九、求道能净化心灵
何仙姑慈语：因为“求道”，求得“明师一指点”之时，上天打开你们的自性门户，你们的灵性，能直接接受到上天宇宙之光的净灵。求道之后，对于道理、真理会契入比较深刻，也比较听得懂仙佛所阐述的道理、真理。
十、求道才知生死路
何仙姑慈语：求道之后，贤士也才知道这个身的主人，真主宰居于何处，日后才知道要往何处修。
十一、求道身体更健康
何仙姑慈语：贤士求得“明师一指”之时，当“代理明师”点开你们自性门户的同时，也打开了你们的“任督二脉”，人身之任督二脉，打开之后，若懂得依循末法真修实炼，可使全身的气通畅运行于整个小周天。人身上的气，若能通畅运行、气不凝滞、不淤塞，身体就会比较健康。
世人皆喜欢拜佛，到处寻求哪里的神明比较灵验？但自性就是上帝，背着上帝找神明，这只是舍本逐末罢了，到最后，亦是徒劳无功。最高祈祷是自静其心，静下心后，所产生的第一个念头，就是上天给我们的讯息。清净的本心，并不是在身外的寻求，而是在众生的心念中。只要徒儿！能回头往内观照，就可以见到，自己本来的面目。得明师一指，是为了唤醒自己！向内观照，并非往外，世人都说忙碌，忙什么？如果说事忙，就要清楚是谁在忙？如果说心忙，那就要更明白，是谁在心忙？无论是事忙或心忙，最重要的是要觉醒，时时刻刻保持清醒的状态。所谓清醒！并不是指我精神很好，没有睡觉，而是每一分、每一秒，都要清楚当下的念头是什么？现在正在做什么？我们每一秒，都是在创造下一秒的自己、未来的自己。实相就在我们本身的里面，具足一切。外在的名利、情缘都是幻相。徒儿啊！该醒来了吧！别再睡了！六万年来的梦，也是该醒来的时候。唤醒自己这一条路，虽然路途遥远，但前进的方向和速度，全由自己决定。
灵性唯一的希望，是向前演化！我们这一生，都在体验自己、创造自己，人生境遇的酸、甜、苦、辣，全由自己选择。自性藉着自己身心所认为的酸、甜、苦、辣，来体验不同的滋味，与提升自己那些痛苦与悲哀的事，只是身心认为他很痛苦！很悲哀而已。实际上，自性却觉得喜悦！因为，全都是在成就自己。生命的旅程，是一个创造的旅程。性、心、身三者的所需皆不同，每个人每一世，都有属于自己必须学习的功课。这一世学不会、学不透澈，下辈子还是会继续，来学习这一项功课，直到学会为止。每项功课的最终目的，也都是在学习爱！为了表现出我就是谁！清楚明白自己的生命，悟出自己本来的面目，也就是明心见性。菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。修道必须用对心，清楚心灵的运作方向，从清净的本心当中，自性自度，体验如如本是的真正自己，是大我宇宙的一部分。这点自性，人人平等，同是一体，觉己而后觉他，达到觉行圆满的最高境界。
希望徒儿能在人生旅程中，体验自己、创造自己，从一连串的人生滋味中，了悟真相及幻象。当你对当下的自我，完全接受时，就会发现过去心中，那些沉重的包袱，好像一下子就消失了，身心顿时，轻松许多！徒儿可曾用心去聆听？为师时时刻刻，都在徒儿的身边！徒儿之所以感受不到，是因为你们，总是没有把为师放在心上，为师就在那里！就在徒儿所在的那个地方！只要徒儿回头，就可以看见！
◎ 素食是一种生活方式，是人生境界的具体呈现。
◎ 素心代表的是善良，是慈悲，是回归自然、回归本我的一种境界。懂得这种境界的人，必然懂得生命的价值和意义。
◎ 每个人的一生都有要去的方向，这一辈子，我们究竟以什么样的方式活着，才是真正要思考的事情。
◎ 我们总认为生活会有很多种选择，有很多条路，其实不然，生活的道路很多，但是“能让我们回去的道路却只有一条”。那就是慈悲，是善良，也是素食者那颗简约而不简单的素心。
◎ 我们能用一颗素心去面对世界时，就等于我们为自己打开了另一条“生命通道”，这条通道才是我们的“自救通道”。
◎ 人生真的很短，短短三万天，我们根本没有时间去仇恨，去嫉妒，去做一些无意义的事情。
◎ 我们只能认真地活好每一天，用一颗素心，一颗善良之心去为自己“树立路标”，等走到生命终点，蓦然回首，我们就会发现此生没有留下任何遗憾。
◎ 当我们拥有一颗善良之心时，就必然会爱身边的每一个人，每一件物。我们爱别人，别人必然会爱我们，伤害别人，最终伤害的会是自己。
◎ 人生在世，无论做什么，请一定要记住，以善良之心活着，才是最重要的。
◎ 对于素食者来讲，以“一颗简约而不简单的素心”活着，天地必然会为之赞叹！
◎ 所以，素心者必善良，善良者天佑知！
◎ 是徒儿们认识了自己、明白了自己，认定了自己的使命和脚步，才能够真正的刻骨铭心！’
【李大仙慈悲嘱语】：
◎ 现在的人修饰很多，修饰太多，就失真，所以要找回那颗真心啊！在这个物欲动荡，人心惶惶的局势里面，好不好找到真心啊？
◎ 人要懂得谦虚啊！是不是？世界为什么会有那么多的事情发生，都是因为这个“我”字，因为我执太重，因为自我看得太重了，你们来到这里，你们的前贤都告诉你们，要找回你们的‘真我’，每一个人都有真我啊！只是你们现在常用的那个“我”，是一个怎么样的“我”呢？是真我？还是假我呢？（假我）。因为假我，你才会迷失。是不是啊！（假我？短暂形象；真我？永恒精神）。
◎ 要借这个假我，来修真我，这个真我是不能被假我带的团团转，要以你的真我来引导你的假我，然后借你的假我来修成你的真我！
◎ 每个人潇洒的定义都不一样。像小仙我看这位贤士，就觉得他很潇洒。学道的精神很潇洒，坐在这里听课也很自在，这个就叫做潇洒，不要以为因为你长得好看，才说你潇洒，每个人都长得好不好看？（好看）。每个人都长得很好看，因为你的心很漂亮，诚于中就会形于外，所以我们不要当一个人人讨厌、可恨的人啊！因为你的心充满了恨，于是就会可恨，明不明白？
◎ 你们的老师普渡三曹的重担还得靠你们大家。老手、新手要一起上手，好不好啊？那么不要忘记了今天跟你们讲的喔！学习的环境很重要。所以呢！这里的环境好不好，你们应该最清楚，是不是呀？（是）。走到外面，你是要交好的朋友，还是坏的朋友，就在于你自己。想一想，你要做一个好人，还是做一个坏人？
◎ 在你还没有办法把一个坏人变成好人的时候，你就要少接近，因为可能你自己就被传染了，是不是呀？（是）。所以要先正己，才能够成人，希望你们大家能够做人中之宝。不要做人群中的败类，好不好哇？！（好）小仙我对你们很有信心，因为你们是济佛的好徒儿。
◎ 道不是可以用钱买来的，这是你们大家前几世有修，这一世品德好，祖上有德，才能得道。
◎ 你们有喜气及福气，大家要惜缘惜福！春天是一年的开始，要有新的展望和目标，进了这个佛门，进入这个道场，踏出第一步不简单呐！有这个德性才能沾到天恩坐在仙椅上，第二步要能惜福，永久珍惜圣道的福气，要修道以后才能成道。
◎ 能入这个佛门、这个道场，是自己至少三世修来的福份，不是你们眼前所看到的而已，没有引保师渡你，你就没有这个缘份进入道场。入了这个佛门，你必须延续这段与前贤的缘，与上天以及为师的缘！往后我们有更长更远的缘份，需要我们心连心共同来惜缘，共同来创办，好不好啊？
◎ 你们踏对了这一步正路，已经找到了一个里程碑，你们从理天而来，也需朝着这条路回去，你绕道而行的话，就多耽误自己一生宝贵的时间而已！你何不当下就决定啊！
◎ 人都会有低潮、苦衷、难过的时候，但是徒儿们一定要有计划，如何平稳地走完更长的路。为师不是要你们苦中作乐，而是要你们用智慧开启欢乐。
◎ 通常能治病的药都是苦的，所以我们才说良药苦口。徒儿们所经历的事情，或许让你们的心里很苦、很苦，甚至是心有余而力不足，不知道该怎么去发挥，但是为师告欣徒儿，这个都是人生当中该学习的，它就是一种药。
◎ 当你吃完药之后，你的人生会有新的改变，会有新的想法，甚至会成为你们的助力，可以让你们走得更速，可以砥砺你自己，因为逆向的环境会让你更往上成长，对吗？
◎ 你们都常常看到自己喜欢的人，喜欢的事物，但是这个事物，这个人不见得对你有好感，那你怎么呢？一个要惜缘，一个要随缘。谁要惜缘？谁要随缘啊？凡事你们看似有个形象在掌握，但是冥冥之中是不可知的形象在掌握。
◎ 所以今天求不到的事要随缘，才不会那么痛苦。世界上有人对我们很好，对我们不错，你要自己偷笑啊！惜缘啊！不然失去的时候，那后悔已晚了。
◎ 一个真正聪明的人，是喜观听其中的道理，而不迷恋个人的形象。
◎ 人和人一定是要相处在一起的，只有在相处的时候才知道自己的个性是怎么样。如果你自己一个人住，你就永远都会觉得自己是对的、是好的、是圆满的、完美无缺的。
◎ 所以，当人和人真正相处在一起的时候，你才会发现你的缺点在哪里；当有人嫌你的时候，其实是在帮助你，帮助你找到自己的缺点。
◎ 人啊！最可悲的是不知道自己的缺点在哪里，如果徒儿们能自觉，知道自己的缺点而能够改过，这个人就了不起。
◎ 人常说要即时行乐，可是这个乐，不是自己快乐，而是大家都一起快乐，这才是真的快乐，好比你的心灯，大家都一样的亮，这才是真的亮。
◎ 当你一直在出锋头的时候，请把机会让给别人，刚开始是抛砖引玉，在一个团体面，虽然是把锋芒让给了别人，显得自己不是最重要的，可是你的内心却是肯定自己的。
◎ 求了道，得明师一指点，还不够吗？还要到其他法门去探索，然后要学一技之长吗？术流动静是一技之长吗？好奇心会害死你。不要整天脑筋里面装一些术流动静的东西。不是你的，你学不到。是你的，自然而然会来，你就会有感应。感应不是求来的，是修来的。硬求来的感应，恐怕不是真的感应，是不好的，无形干扰就不好了。
◎ 有心就有力，无心就无力。做佛事的动力就在于这颗心，在于这个真心，在于这个诚心，在于这个不比较不计较的心才能够做得开心。修道是为了自己的愿，了自己的罪，不是为谁而做，为谁而修。
◎ 站在前面带动一方的人，要比人家做得更多，懂得更多，才能够懂得帮人家解决一些疑难杂症啊。不是仙佛常常临坛在帮忙解决的。自己要有智慧去分辨，自己要有智慧去处理去帮忙，自己才华到哪里，自己都知道。不管台上台下都是为了众生，为了道场。为了众生，为了道场，无形当中的果报也是回到自己的身上。
◎ 看穿不揭穿，讨厌不翻脸。成熟的不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有苦衷不言，痛！不是设有感觉，而是知道说与不说都是一样的；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。
◎ 一念放下，万般自在，该放下的不放下，世上诸多的美好又怎么能触摸得到呢？生活里总有无数纷乱的事情，可倘若心有千千结，只会让自己迷乱了方向，错过了风景。
◎ 感情、缘分这东西难以琢磨，如果真的尽力了，无论结果如何，都应学会放下。因为放下了，幸福才会涌进来；因为清楚了，自己才会重新出发。
傻徒弟啊！多少年来老师我总是装疯卖傻；多少年来老师我总是一直的盼望；老师我又经过多少次的降世，问问徒弟你良心在何处？为何到现在还是迷迷茫茫呢？严肃的脸孔，你看得也不怎么样，倒不如我一生疯疯狂狂，永远装这个像，看看我徒弟，你哪一天能发现你的真天良？
你们远道而来，表面上看起来是不错，看起来又似很真诚，可是老师我偏偏长了一双慧眼，你怎么的真诚，老师我还不知道吗？表面上装得出来，你的内心装得出来吗？你们人数这么多，看起来是很有规模，但是老师我不欣赏这样，你这里头只要有一个真心的，即使忏悔班只开一个，老师我都会快快乐乐的，你知道吗？
老师不要虚心假意的忏悔，老师我背不动了！你们知道吗？你们真的有意思忏悔吗？回过头来，自己想一想，六万年来你造下多少罪业，你们肉眼凡胎看不见，老师是活生生的看着他们喊冤哪！此时此刻你还不能发出你的真心来，你要为师凭什么替你挑着？
为师平常装得疯疯颠颠的，老师可不是真颠啊！你们平常法会这样来相见，你知道为师虽然笑容满面，可是为师内心苦不堪言。你们有罪，为师可以替你们担待，可是你们可要发出真诚来啊！
虽然为师法力无边，但为师身为济公，凡事得要济公，是不是？为师一再的偏袒你们，从你们修道一直到现在，不知道对你们慈悲了几次，平了你们几次的冤结，可是六万年来毕竟你们造了不少，为师一人又能挑得了多少呢？
为师只是希望你们发出一颗真心来。此时此刻，正是你生死关键，是升是坠，就看你们自己，为师不怕没有面子，为师只怕你们连理天都不能回去，到时候打为残灵。
你想想看，为师会是怎么样的感受？你们都是为师的徒儿，师徒就如同父子一样，你想想看，为师抛得下你们吗？那么为什么你忍心的抛下为师呢？
多少年来，你修道办道，一颗心起起伏伏，动荡不安，理也认不清、道也看不清，金线又没有抓紧，你凭自己的意思去办道，办得成吗？所谓顺天者昌，逆天则亡，你自己一意孤行，到得了理天吗？你六万年的冤孽债你都不能去了，你成得了仙、成得了佛吗？
忏悔班不是儿戏，来的不只是你们，还有你的九玄七祖、还有你的冤冤欠欠，一个个睁大了眼睛看着你，看着你是往上爬，还是往下掉；你往上爬就扯你的后服，你往下掉他高兴，为什么？因为他有满身的怨恨，是不是啊？
什么叫冤？什么叫欠？你明白吗？为什么会有冤欠，就是因为你的心不平，是不是？所谓冤欠就是怨恨，这种怨恨是轻易可以消除的吗？消不了，为师告诉你，是消不了，你明白吗？那么消不了的下场，又当如何你明白吗？
你们如果有一天真的成熟了，你们真的能够体会了，那就是你们长大的时候。你看看一个小孩子他要到什么时候，才能够体会父母的苦心？是不是他也为人父母啊？那你们要到什么时候才能体会为师的苦呢？是不是自己也要承担啊？你有办法扛起自己吗？扛起你的业力、扛起你的愿力往前冲；从前种种，就像很大的毒瘤，我们都把它挖出来，好不好？
老师每班都希望能够开心的跟你们谈谈天、说说笑；但是你们说，为师笑得出来吗？如果你看到前面的祖师像，就会感到愧对祖师啊！我们白阳天道的家法，就是灾劫啊！你今天背祖弃师，你就得要遭灾劫。希望徒儿不要遭到灾劫，希望不要动到家法。老母如果真的动到家法，我也希望我的徒儿是最成器的一个。
平日读《四书》吗？
不读圣贤之书，哪能体会圣贤之志？
不读圣贤之书，哪能体会圣人之心？
不读圣贤之书，哪能安邦定国？
所以修办不读《四书》，你们将会输了四样：
第一、出口无章 第二、处事无方
第三、仪表无庄 第四、生命无光
如果你们能读完《四书》，能够体会圣贤之心、圣人之志、圣人救世的精神，你们的生命就会发放光芒。
◎ 做人要像一面镜子，时刻自我观照；
做人要像一只皮箱，随时提放自如；
做人要像一本簿子，不断记录功过˙
◎ 人生要求真，以真诚对待他人；
人生要求善，以善心拥抱众生；
人生要求美，以美丽妆点世界；
人生要求和，以和平促进繁荣；
人生要求知，以知识带动文明；
人生要求喜，以喜悦丰富生命。
◎ 为什么是弥勒做祖师，你们知道吗？因为他胖嘛？因为他大肚能容！末后这个时候，做事没有一点大肚能容的功力，是过不了智慧考的。
◎ 为什么现在弥勒老祖师掌天盘？因为现在人的生活压力大，众生太迷昧了，所以弥勒祖师掌天盘，就是要让大家欢欢喜喜的。
◎ 如果觉得自己好消沉，觉得好像一点希望都没有，你们可以看看励志的书，每天一早起来，呼吸新鲜空气，想一想我今天有道可以办，实在是太幸福美满了！
◎ 不能因为人家对你不好，你就难过，你们还是要修道，还是要带给人家快乐，不能因为人家不修道，你们就跟着消沉下去。
◎ 为什么是我这个济公做你们老师，知不知道？这个时候，如果不疯颠一点，日子就难过啦！
◎ 为什么是月慧菩萨做师母？因为末后之时，要以柔克刚，要如水一样，有弹性、能包容。
◎ 所以，这三尊摆在上面不是流传下来的，不是一个形式，不是一个样子，是有它的道理啊！
◎ 上天皇母安排的事情都有祂的意思，明白吗？（明白）
◎ 有时候疯疯、颠颠一点比较好，大智若愚，明白吗？每天都在办道，日子过得疯疯颠颠的，不要计较太多，又能行功了愿，又可以过得很快乐，那种日子真好！
◎ 大家知道有一句话这么说：无时之时、无机之机。那么现在呢？为师认为：不怕无时、只怕误时、不怕无机、只怕误机。
◎ 若果没有当下的觉悟、任凭天上掉落下来一堆食物、你也会把它当成垃圾。
◎ 飞机误点、你可以有时间等待、或者马上换另一班飞机；如果你自己耽误时间、你只好搭下一班飞机、或者下一班船。但现在这艘白阳法船、既不误点也不误事、若你搭不上这艘法船、你还有下班船可能搭吗？(没有)跟不上脚步、只怕你会追上海盗船或幽冥船。而能够搭上这艘船的人、一定要信根深厚、愿力宏深、戒律持守、他才有资格登上。
◎ 此时此刻的你、愿力深厚吗？(充足)佛规戒律谨记在心了吗？一艘船有导航系统、它才能开航、一艘大船必有护航团队。那你们这艘船呢？谁来开始、谁来导航、谁能护航呢？
◎ 有想到自己应该怎么保护这艘船吗？(有)你是先保护自己、还是保护这艘船？(保护船)如果没有你、这艘船要做什么来的？
◎ 三曹普渡就为了开一艘船、一艘空船而已吗？(不是)那是为了什么？保护这艘船吗？
◎ 把天堂搬到人间，把道带进你的家，家就更和谐，修道要学圣贤仙佛一样，不磨怎么会亮？要当模范标杆，就要以身作则，要做得让人刮目相看，人家才会尊敬你，来到人间，什么都要会，不要怕难，什么都去做，怪事不要做，就好了。
◎ 道好修吗？要修你才知道，真正的味道要去做才会感受到仙佛真正的慈悲，修道永远不孤单，如果你们⋯⋯现在孤单，表示你下的功夫不够，表示在你的内心里不够扎实，了解自己的不够多，帮助别人的也不多，不然修道怎么会孤单？
◎ 遇到事心要打开，天空才会放光彩，让自己接受佛光普照，人渐渐变的更年轻，更亮一点，不要再愁眉苦脸，人生像苦海，人生也可以过的更好，难过的时候，把善歌唱一唱，训文念一念，你就会找到答案。
◎ 我对你们是多么不舍，好好的学道，不要辜负为师我的期望，一定要好好的再接再励，要扬眉吐气，这辈子修道才不会白白浪费，要为你们的祖先争光，所以你们做的每一件事情，都不可以有怨言。
◎ 我们为了渡化众生，为了要完成这一世的使命、任务责任，我们应该要往前，就不要再回头，过去什么事，我们都可以放一边，心量放大一点。
◎ 为师用最真的心，最忠诚的心要告诉你，人生时事变化很大，今天都不知明天的事，不好好把握今天，改天怎么知道会怎样？你不善待自己、爱惜自己，还有什么人会更了解你自己，肯定你的职责，选择了修道，当了讲师、坛主、点传师、办事人员，这个因缘你都不要埋怨、不满意、不高兴，唯有打开心，相信自己、相信上天、相信佛。感恩上天给我们了愿的机会。
◎ 每个人的业力都是从隐私当中的一些想法显露出来的，不好的想法观念放在心里，久了就会变成臭水沟的水一样臭。
◎ 你做这件事情，不是功，就是过，所以你的念头，同样不是功就是过，把你们的隐私，把你们的私心收起来并化掉，就会有光明面。
◎ 你们要种下好的种子在心里，如果你种下的种子是不好的，生出来的东西会是好的吗？
◎ 不要在没有人的地方做亏心事，心一动了善念或恶念，上天均知道，为善恶报应如影随形。切勿因恶小而做之，勿因善小而不做，尤其在二六时 中，时时刻刻要小心善护一念。菩萨畏因，凡夫则畏果。这就看你要行圣贤之道还是邪恶之途，这和种瓜得瓜的道理是一样的。
◎ 随便修是修不了道的，一个人要有人格，要能做的正。修这是无止境的，端看自己立的志向，并从因地上去戒慎防范。
◎ 四谛即：苦、集、灭、道。“苦”、“集”是迷的因与果；“灭”、“道”是悟的因与果。
◎ 修道就是时时刻刻改变自己，使自己越来越圆满，这就是修道。
◎ 你的心中妄念多时，自然无法不昧因果，你就会糊里糊涂犯下很多罪过。有了罪过就有因，有因就有果就会轮回，什么叫做轮回？就是这个因和果一直旋转。越转越大像轮子，这就是轮回。种什么因将来得什么果，这就是轮回。
◎ 今天有缘进佛门修这是我们的因缘与根基，是你过去世与佛结下这个缘，才有这个缘份修道，所以要珍惜这个缘份。自己的魔障，自己的念头，不可不慎。