◎禅定，就是一心不动，止息‘身、口、意’三业。禅定乃修禅第一步工夫，何以要从禅定修起？因为人为心之表，心静则慧生，慧生则神定。试问心旌摇摇，何能生慧？是故佛法有‘如如’之诀。何谓如如？就是：‘内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不阻。’
◎第一如，就是指心无所动；第二如就是指身如虚空。‘如虚空’三字，是叫我们不可在身上着意。身体初来赤裸无物，今虽有衣蔽体，但不可生意自以为衣，更不可研究此是何衣，无所介意，就谓之身如虚空。
◎吾人如能修至‘如如’，自能得到‘不住心’，所谓‘应无所住而生其心’，就是指此而言。至于如何才能修到‘无住心’呢？迦叶尊者云：‘世人欲了了识，而得不住之心，要先求‘三世不摄’。
◎所谓三世不摄，即过去事已成过去，切莫思量，则无过去心，是则前世心已不摄。现在既为现在，莫生着心，著者执着也，不着则心平，不所谓不满现实，能不着，自无现在心。未来事未至，不可求，不可愿，自无将来心。能如此，则心清神爽，无牵无碍，不阻不塞，如如法境，当在目前矣。就算善恶都莫思量，思量便生心，应无所住而生其心，始得禅定之真意。
◎现在再进一步解释禅定，禅就是外离一切相，见境不生境；定就是内心不乱，心不住境。此之谓禅定。修禅定应从无念入手。何谓无念？无是无着其事，念是念古追昔。故‘无念’就是无目前种种事体之思量，有其事行若无事，至于过往事不可生念，就算好事恶事，皆不可追忆。何以故？因为本性入一片宁静止水，动不得。如果追念过往，未免有喜怒哀乐之感。七情一动，止水之心便生波浪，渐趋于乱，一乱便失之于定。因修禅定必先从恶念入手〈断除恶念〉。
◎其次，最初修恶念之时〈断除恶念〉，往往不能干净，照例常见有境之时。不过见境不足为害，最重要者就是见境不住境，亦不可执着不通。例如舞谢歌坛，亦未尝不可去，身虽处境而心不住境，舞动于中，等于未去。如果其心住境，动念不停，虽其身未去，亦等于去。所以佛说‘应无所住而生其心’，就是要我们要‘无念灭念’，有念要灭念，无念不可生念。此为修心第一要谛也。
◎你们发心行功了愿，上天都会知道。累世的业力，会造成今生做事比较辛苦。你们行功了愿，这些苦因、苦果消除就会苦尽甘来。付诸行动实修实做的人，接引众生来行功立德了愿，建立的功德，会比在那边静坐，求清净的人较快。
◎有些徒儿本来在道场修办道，看到道场有是非、有争端，干脆自己在家里修，以为比较不会听到是非，也不来道场了。与道场隔绝，久了之后也不参与道场修办道，因为他要来一个“空”，在家学静坐，在家里躲是非。自己在那边静坐，没有行功立德，是无法拨转宿世业力。
◎你没有去道场，以为这样可以避开人言人语的一些是非吗？是没有办法，因为你们的业障没有去了。在家里业障可以藉人藉事、藉你的亲属，来扰乱你。
◎不是道场在制造是非，是你的冤欠、业力会造成，你会听到是非，及有是非事情发生。
◎徒儿要少听到是非，和少有是非发生，根本的解决之道，要了自己因果。
◎人生会遭遇到，一些坎坷挫折，就是修得还不够圆满，功德做得还不够。功德都做的不够，还要隐起来吗？自己隐起来，躲在家里自己修，这样是绝对不行啊！
◎发愿才有愿力，才能够转你的业力，你们的因果业力，只有发善愿，才能去转变，因为业力只有愿力，才能够化解消业。
◎地藏古佛有一大誓愿—地狱不空，誓不成佛。为师也有愿力—希望大家成仙佛，达到圆满究竟、超脱苦海。
◎你们老前人立下了弘誓大愿。因他是发“无始无终、慈悲常存、拯救世界、渡尽苍生”的心愿，因此无对待、无因无果、是游戏三昧，自在如如，随缘度化，显现不来不去的如来本体。那不就是一位在世的活佛了吗？
◎你们老前人与道并存，无始无终，是“乘愿而来”的一位觉者。与道并存，绵绵若存，不就是本体吗？无始无终当下即是，刹那即永恒，不也是一位先觉者、天人师吗？
◎“德”要从哪里来？从你先能够“出世”，然后“再入世”而来的。仙佛没有因为自己回归了爵位而不再下凡渡人的。你看八仙逍不逍遥？其实他们也是四处劝化啊！所以我们不要与俗人争，要与往圣比。
◎在世间上，虽说才学名利皆有，但百年后，这些却全都带不走，“按功定果”是定你有多少功德、功过，能在世上留什么给后人？并非做官才会留名在世间，并非留财富在人间！虽有钱，仅能为肉体打算，不能为灵性打算，所以徒要想想如何去安身立命，才是最重要的事。
◎徒儿学习修道已有一段时日，以三施无量心来消冤解业，种德施惠不与人结恶因果，功德完备偿清夙债，自能降伏身心，不受生死轮回所困。
◎如果徒儿不信因果继续迷昧，被冤孽找上，你们如果没有功德，为师也无能为力，看看现在的世道，世界灾劫遍布，这仁风善气全没了，处处凝聚的是一股恶戾之气，人心不古、坏事做尽，没几个真心立功、立德、立言，全都自遗其咎啊！
◎有一句话说：“见性是功，平等是德。”当你做每一件佛事时，若都能去掉执着心、分别心，不因别人重不重视，我都要替天办事，不管别人给我如何的指正，我都虚心受教。徒儿啊，惟有见性的人，才能够包容一切。
◎大家做了很多有益于人类身体健康的事业，那叫什么？是福德！但是为师希望大家要做有益于人类心灵提升的事业，那才是真正的菩萨至情。
◎什么叫做功德？如果你能够念念无滞，念念不执着，不执着于人、事、物，那你领导的事业会更开展，你的胸怀会更感化无量的佛子。
◎徒儿若好争道场名相，进入了功德迷思，这样的修行没意义！没有好争、好怨、好计较的功德福田；只有清净、慈悲、感恩的功德善种。如果修了一辈子却用错了心，那你只是当了半个修道人，这样有何意义呢？
◎拿出我们的智慧，好好的修道办道，不要说我只来烧烧香、叩叩头就好，那我们的脾气毛病没有改，叩几万叩头有功德吗？一点功德也没有。因为我们烧香叩头时，仇恨的心还在，刻薄的心也还在，忌妒的心也还在，别人欠你一点点钱，你就时时刻刻不放过人家，如此算是刻薄，还是厚道呢？所以为师说：“得饶人处且饶人”啊！
◎功德与福报不同，福报对超生了死一点作用、一点帮忙都没有！表面忙而内心更茫。只有功德圆满具足，才能超越生死轮回啊！
◎一个真正进入修行轨道的人，不会执着于“我今天行了多少功”，只会自我反省“培了多少德”。修行若着了功德相，这生命就很难有踏实感，会一直在虚妄的境地中自我沉缅，终难超脱轮回。
◎我们踏入佛门，修道、办道、就是走在‘回天之路’回天的路是一条，永无止境向上提升之路，而道大理微，所谓‘理有粗细微玄妙’让我们从反省自己开始，从改过忏悔自己做起，自动自发，好好珍惜，把握生命存在的每一天，懂得珍惜生命的学道人，每天都用功不白过时光，因为‘一日修来一日功 一日不修一日空’每天早晨起来，感谢上苍，又赐予我美好珍贵的一天，这一天上天将藉人藉事来启发我，我将抱持‘谦卑之心’来接受上天的调教。
◎生活中所遭遇一切合理的，美好的人与事，我们要感恩，立志效法学习，如果遭遇不合理的，不好的人与事，我们也要心存感恩，立志戒除‘引为借镜’谦虚的人有福了，我们所遭逢顺逆因缘，都是上天在造就我们，唯有抱持谦卑的态度‘才受得起上天的调教’。
◎多多体会这一点‘真心’的宝贵，佛经说，心真一切真，心假一切假，失去了真心，我们、所思、所言、所行、都是虚假，我们成为虚心假意的人，阳奉阴违，表理不一，口说一套，做的又是另一套，如此修道，毫无意义，欺骗自己良心，欺骗别人，欺骗上天‘最后骗不过无常’其实也骗不了别人，更骗不了上天，所以修道办道本来就实实在在，老实修行，如果虚心假意，将来‘开花不结果’落一个白修，岂不可怜。
◎我们修道，办道‘贵在一点真心’要时常问问自己，我是否真心，我们好不容易‘明师一指’点亮心灯，流露真心，就要好好守住这一点真心，也就是要守护好心念，不被愚迷、骄狂、贪嗔、嫉妒、所污染。
◎修道不要只看眼前。我们修自己的心、成自己的果、走自己的路、订自己的目标，不被旁鹜所影响、不被世俗所污染。用平常的心去思考、去反省、去回想我该怎么样往下走。面对问题，平心静气，自然有解决的方法。急躁的心，永远找不到成果；急躁的心，永远得不到真理。
◎众生的心念很重要，自己要想想：心正则引正，心邪则导邪。因为这是你所散发出来的，也是仙佛所接收到的。用一颗至诚的心、永恒的心、无为的心，去创造、去成就自己的人生。
◎仙佛显化时间有限，不能在众生的身边一直叮咛、交待、嘱咐，得靠自己的意志力、靠自己不变的心勇往直前。
◎不要让身边的人为我们难过、担心，应该给人家知道我们很有信心、很有自信，我们会有始有终。徒儿们认真地去思考，不要让这一生白留，不要让自己后悔。知行要合一，知道了就要去做，知而不行，仙佛的慈悲嘱语都白讲了。承担起你的使命，提起勇气，让自己成功地、圆满地、顺利地走完这一生。
◎智慧有真假，真智慧，出自天性为元神，绝无矫揉造作，孟子云:仁义礼智，我固有之也。
◎假智慧，出自识神，绝非本来面目。金刚经云:凡所有相，皆自虚妄；大学云:格物致知由格物而致知方是真智慧。盖人类降生、各秉天性，儒家说明德、释家说金刚、道家说谷，神人之所以为圣贤仙佛、亦凭此天性。
◎换言之，欲入世为完人(必须发挥天性)欲出世为仙佛(亦必须发挥天性)，入世之圣贤即出世之仙佛，圣贤仙佛皆由至诚尽性、五伦八德作起，更无出世入世之分，总之天性用事，出于无意、纯由良心发动。
◎真智慧要看破红尘、识透真假，不为功名富贵所牵动，不为酒色财气所迷昧，保存天性、守着元神，举止行动不离乎天理，言语意念不出乎本心。
◎徒儿每一个都有他的劫难，劫数也不一样，所以大劫、小劫各有不同。我们来到人世间，都有使命要去完成。每一位徒儿来佛堂上课听道理，各组各线都有不同、课程也不同，开班上课你们来听道理，消你们200小劫；学习吃素者特别吃一餐素，可消30小劫，学习吃素者都会去消自己的劫；清口愿者，可消1200劫生死重罪；一生戒杀放生，这一切都是我们的愿立，开斋破戒罪加一等。
◎道亲来佛堂的时候，接待人员打毛巾请净手当中，你们现在有的用毛巾的方式、有的用酒精的方式，净手当中用谦卑的心欢迎道亲，每一个人可消20小劫，那是在学习谦卑的心。所以每一位徒儿在修行当中，都有本身自己的劫难，可是在为众生服务当中，都会消自己的劫难。
◎涅就是不生，槃就是不灭，涅槃之意义，就是不生不灭。
◎有人以为一个佛徒死了，就叫涅槃，其实不然。所谓不生不灭，非有道行、有功德而深明佛理者不能达到。而且涅槃亦非生时可能决定，一定要到中有时期，以自己之定力愿力，去制止业力之牵引，能闭胎门，方可达到，故涅槃并非普通佛子所能得到，但佛徒起码应该达到“了生死”之一地步。
◎了生死者，就是了了分明生从何来？了了分明死从何去？世人误解了生死是了却生死，不生不死，此乃误会，实与涅槃有别。
◎生从何来？生从欲来，人乃欲身所成，故所谓无欲不成俗。至于死从何去？则一定要自己主宰。即使不能逃避胎门，亦要有自己选择机会，甚而投身为人，亦有选择来生父母之权力，此乃谓之‘了生死’。
◎如何能达到了生死之地步？就是要趁有生之日，深研佛理，精进修持，佛理贯通，则性定心明，等到了辞世时就能自作主宰而得解脱矣。
◎求道拜佛，为求知天地人之造化之本，简而言之知本也，知本而拜佛，与佛结缘也。
◎学道修身，所谓人不学不知义，是学佛以修身也。
◎只知天地人之有本，如何配合本末之相应，内本外末之功如何善之达用，到了在止于至善之地，故由知有本而后学而修者也。
◎“知”是知什么呢，“学”是学什么呢，“修”是修什么呢？
“知”天地有道，知人有道，知万物有道，知有佛道可求，知有佛道可修，知有天地有公理真理，知有天地有因缘之和合而成，知有佛性与众生平等，大地众生皆有佛性，是平等又俱足清净。
“学”者学知天地之德，学知人与天之关系，学知人与佛的关系，学知人在宇宙是什么，万物在宇宙是什么，统统识透，未之开悟也。
“修”是修改不好的习气，去却本所无的习气，使其恢复本来之面目也。
◎学与修的关系如何使其相应否？学要悟，修要省，学之不悟不达真理，修之不省不达真道，故悟与省，在学与修的中间，占了很大的地位，故悟省两字，可谓回光返照也。
◎那么学从何学起，修从何修起呢？论语之第一篇曰，学而第一，子曰：学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。
◎何谓学而第一呢？就是不论学什么事，都要从最基本的一字开始，一是基础，数之始也，说大了就是生天生地，生万物的总原素，在天曰里，赋人曰性，宇宙之大本也，故学道至于完全明白了，叫做开悟。
◎学而第一之‘ㄧ’，包罗万象，此之一大小，放之则弥于六合，卷之则退藏于密，此乃是一之妙用也。
一字可谓大否，其大也。一字可谓小否，其小也，大至无可比，小亦无可比。又曰：不可以为大，不可以为小，不能形容，故孔夫子形容一字曰中，其实妙的不得了，连中字实在亦难于形容了。
圣人为使众生之识透道体，以道说之，以中说之，以一说之，或以大说之，或以小说之，如是说之，等等皆为使人之明道也。
◎一理之真，虽有名相，却落在言句，若以执相为一者，万劫不能解此一理。老子为使人解此一理，提倡观妙观窍，使学道者能之一理之妙，故曰：故常无欲以观其妙，常有欲以观其窍，真理体会虚空，若心不空，不能虚空相吻合，故对虚空不能明白，故八祖云：虚空无内外，心法亦如此，若了虚空故，是达真如理。
◎在有形世界里，一为万物始，由一而后二，二而三，而十，百千万，以至于千百亿之数，均由一之数而开始也，故曰：一理散万殊也。子曰：吾道一以贯之。就是一可以贯通万事，既然可以贯通万事，那就是包罗万象了，就是可以贯透十方世界，虚空万汇了。
◎古圣曰：能知一二三即可以学神，何矣。一是生天生地生万物的总枢纽，二是由一所化出来的阴阳，易曰，道则是阴阳，阴阳则是道，这是乾坤之卦也。琼林谓之阴阳交泰，斯称盛世。
◎三是阴阳交泰，而生人生万物之代号，故曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。
◎一字之真理，在天曰道，曰理，曰命，如是等等。佛曰：万法归一，道曰：抱元守一，儒曰：执中贯一，耶曰：默祷亲一，回曰：清真返一，各宗教均是以一字作为立教之本也。
◎此一理在天曰理，赋人曰性，此一虽有名词，而是从无极而化之名词，无极之无没有象可言，执无顽空，执有着相，未有阴阳之前，皆为一也。故象与无之间称为一，故曰，无极动而为一，在无形之浑沌的定向为一，由一而后生生不已，故老子曰，无名天地之始，有名万物之母。既是万物之母，母为天地阴阳之原始，故一字之理是修道人知天地的学理也。
◎修道之人，由己而知人，由物而知理，由众物之表里而知天地，天地之阴阳消长而知道，所谓全体之大用无不明者，谓之开悟天地真理。
◎一理在人身何谓？玄关之妙也，未生身之处所也。父精母血交沟之一点凝结，在于玄关之为性，故玄关是人之性的住处。生了身，玄关住性，道家在分为命门等等，由命门而至玄关，通过各关口，谓之曹溪路，达到玄关圣地，曰返本还原。所以在学的过程中，子曰：学而时习之，此乃是佛家的法轮常转，无有间断，时时温习也。
◎不亦说乎，这是一件快乐的事情。有朋自远方来，不亦乐乎，这是人心已经通天理了，尽性以至命了。
◎人不知而不愠，不亦君子乎。这是达到不被人情所动，所以知不知，不动道人心也。
◎至于修身者乃是修心也，人之心本是自性之流通，性乃出于天，曰天命，是纯清纯净之天理，一尘而不染，流之于心则善，故乃是绝尘离相，只是落后天受气禀物欲之蔽，故有种种之心，心本一个心，纯然天理之心，只因心之动而生种种心，故佛曰，万法为心，上天堂为此心，下地狱仍是此心。
◎那么人有什么心呢？有天心，有人心，有识心之分也。天心是纯善而无恶，而人心则有善有恶，此善仍是有欲之善，而识心者恶而无善也。由此三心而形成了万善之心，或是万恶之心，故修道就是修心，此心不修，任其奔驰，社会之造孽作恶，由斯而出矣。
◎有如十恶八邪，都是由识心之出矣。人心之动念，皆由六识之传入，有如口之有味，耳之于声，眼之于色，鼻之于味香，身之于触，均由意而送达未那识而到阿赖耶识。
◎因为阿赖耶识是人心，人心有善恶，故经人心知善恶斗争，而善者为善，恶者为恶矣。因有那么多的心，任其奔驰，则修道万劫难成，有再多的善德，如恒河沙数等之七宝布施，仍不能超生了死，将来就是人天福报而已。
◎修道之心，说空本非空，执空顽空，固非空，说有非有，执有着相，固非相，空色之两亡，亡又非亡，空则是色，色则是空，不求名师指点，而豁然贯通中道真理，难明此理，无有止处，亦无定向，亦无安虑，故不能得耳。
◎佛曰：是心是法，是心是佛，了达其义，亦无法，亦无佛，无天堂，无人间，亦无地狱矣。天堂地狱，由心而生，一切开悟了，亦无有涅槃之可言，何来知道否，故曰：道可道非常道。
◎人心瞬间万变，所以佛曰：观心无常，因无常心，则非本心，非本心，则所露者均是妄想心，因有妄想心，所以真良心不能实现。究其原因，莫不是为了一个我，为了我，一切之妄想贪念由斯而出矣。
◎故，佛曰，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，则非菩萨。众生因执着有我，故为我而迷惑，实则世界之物，实无我也。因为我之迷惑，故造业，皆想提高我的势力，提高我的地位，提高我的财富，提高我的人格，而要在众人之前高高在上，而出人头地，因此而坑人，而伤害到众人。因有尊我之心，必有下人意，因有贵我之心，又有贱人之意，故高我必贱他也。
◎人造业了业，业有十三数，老子曰：生之徒十有三，死之徒十有三。此十有三是七情又六欲，计有十三，无七情六欲者是生之徒，有七情六欲者是死之徒，亦如是也。
◎为了业，早夜之忙碌，当然的下场就是苦，修道人应该知道，人之一切享受，皆是苦恼，众生不知道，所以就由苦又再生惑，永远不能离苦得乐，故佛曰：流转门，永远在流转。
◎至于修道士，因为有我之人心，以致流转不停，所以应该找出个人之真我，不要以假我作为真我，认假作真，颠倒是非不明，永远轮回其中，找名师指点真我用真我佛性之流露，生发妙智慧，认识世间之苦，皆从那来，原来人生之苦是由造业来的。
◎所以要脱离苦海，必定要断业，业不能断，毕竟是苦。所以有甚多之企业家，到头来还不是成了经济犯罪者，在世间受人指罪吗，将来之阴律仍不能容也，所以不造业，唯一就是断惑，惑是什么，换个名词就是妄想心也，追根到底，仍是妄想，故不起妄想，自身佛可现矣。现在再讨论人之心吧。
◎孟子曰：仁人心也，义人路也，舍正路而弗由，放其心而不知求，哀哉，人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求，学问之道无他，求其放心而已矣。
◎人本不必修，因为自性本是纯善之东西，故孟子云：仁是人之心，公义是人当行之路，只是放弃了正路不去行正路而已，所以修行者，必须先认识自己，是自己的本心，六祖曰：不是本心，学法无益，就是这个意思。
◎孟子曰：今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
◎就是说，现在有个无名指头，从大拇指算起来第四指，谓无名之指，此指头叫没有用，故曰，无名指，如果此最没有用的无名指，屈而不能直伸，但也不妨碍做事，如果有人能把此不直的无名指，医好起来，不论到楚国或秦国知远途，亦要把不直的无名指医好起来。所谓人的指头，与人不一样，则能知道厌恶，而心与人不一样，怎不能厌恶呢，这就是不知好歹之人了，故叫作不知类之人了。
◎孟子曰：人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。就是说，人不以没有羞耻之心，所以做人在待人接物之间，能把没有羞耻之事，能当作有羞耻一样的小心对待处事，则能终身不会有羞耻之心了。现在之人反之，羞耻者，寻个理由来掩盖羞耻，作为无耻，试思怎可为无耻耳，这都是修道之耻也。
◎故修道对于人心之重要，乃是不可不认识明白，不可不悟，不可不觉，不可不省也。所以修道欲得无上净土，当净其心，随其心净，则自性亦净，自性既净，是佛是圣。
◎修道之人，因有众生心，所以永远看不见佛，所以有天堂人间地狱，更不能见到天堂，所以天堂之路，永远间隔在十万八千里之间也。话要讲回来，因有众生之心，才有佛法之生起，离开了众生更是无佛可成，亦是无佛之可言耳，并没有天堂之可以建立。
◎佛与众生，均是对待之名词，所以众生是烦恼的渊薮，亦是成佛的基础也。是故当之一切的烦恼，为如来之种，没有众生，就没有佛之可言也。
◎人之不能返本还原，皆是心之自缚，故不能解脱，不解脱就是众生也。太上闲居作七言，解脱身形返诸神，此谓太上之解脱功夫耳。这都是心之调养也，身形之解脱，诸神之系缚，莫不由心之动静也。
◎修道之人若能识透本心，发四无量心，则能成就菩萨净土。维摩经曰：四无量心，是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。四无量心是慈悲喜舍之心。四摄法是：布施，爱语，利行，同事。布施乃是财施，法施，无畏施。爱语：是柔和之意。利行：利益众生之事业。同事：合其光同其尘。
◎修道之人，该备什么心？一直心，平等心，心之直天理自通，心之平等，自无高下，天理自然流露也，这孔夫子谓之忠恕。孔夫子传道之时曰：参乎，吾道一以贯之，这都是忠恕之心也。心之有重要性，故大学曰，所谓修身在正其心者，身有所愤懥，则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心也。故修道之人，必须从心修起，有道也。
◎徒儿有求道，但是没有在学道，修道，办道，乃至没有行功立德，了愿消业，单单只是‘求道’不代表你从此不再堕入六道轮回，也不代表你下半辈子，或是下一辈子就会好命。
◎如果你只是‘注重来生’，来世种种的因果际遇，而行善积德，为这一世消业障，为来世造福报，心里想至少还有美好的未来和来生，这种发心与修行，还是‘属于下乘法的想法与作法’。
◎为什么要称‘得道’高僧，而‘不是称得法’高僧？因为唯有道，才能‘真正的超生了死，脱离轮回’，所以求道真正的意义，就是要利益有情众生，渡化众生，救渡有情众生。
◎“利益，渡化众生的心”，这叫做‘发菩提心’：也就是说，徒儿为了要救渡芸芸众生，而愿意牺牲奉献，牺牲什么？比如：个人的时间、精神、体力、个人的小我、个人的财物、福报和一切物质。‘为了救渡众生而牺牲奉献，这叫做发菩提心’。
◎也唯有‘发利他的菩提心，才能深刻的显证佛性，体认佛性的存在’，所以普渡众生是‘以菩提心为正因，以慈悲心为根本’。
◎徒儿们修道，是为了什么？是为了回理天，那众生怎么办？三曹普渡怎么办？如果‘修道只是纯粹，为了个人消冤解孽，为了躲灾避难，只是为了要行善积德，或是广结善缘来结交朋友，那这样的动机是不确的’。
◎所以，徒儿‘求道之后，要发心向道、修道，那你的心思、念虑（念头，想法），就要归依于真理，安住于正法，并且要常常思惟人身难得、无常迅速，末劫年因果讨报迅速，轮回忧患’。能常思惟真理、正法，你就比较会有出离之心，对于红尘世间，比较不会计较，与世无争，比较容易看破，放下，豁达，比较不会贪着，执染，也比较不会庸庸碌碌、汲汲营营，忙忙碌碌过一生，那你的生命才有方向，人生才有目标。
◎爱与慈悲是最美的种子，希望徒儿能好好珍惜这个最珍贵的资产，因为这是冲破困境最好的力量，再以平静、平隐的心去面对事物的波浪，智慧自然能慢慢开显、明朗，最后达到身心轻安。
◎每个人都应该修正无明、骄傲、任性的自我，发挥正直、善良、大慈悲的本质，平心静气去看待不同的想法，欣赏不同的做法，这样才能够享有丰富、和谐的人生。
◎怎样让你这颗散乱的心能够清清静静，朗现出慈悲心、智慧心，没有一点的人心对待呢？你们如果人心动太多的话，一是会活的很痛苦，活得不自在。所以说，要把这个自私的心，这个爱你自己的心放掉，去爱世人，爱众生，你才会有办法扭转自己的命运。而这只要心念转变一下就可以了。
◎徒啊！你们要效法仙佛菩萨的心，为世界注入一股清流，将你们的圣情贯穿天地，把你们的爱燃烧整片大地，照亮世界每一个黑暗处。
第一条：佛规礼节要守好。 第二条：承上启下要做好。
第三条：毛病脾气要改好。 第四条：入孝出悌要做好。
第五条：言行相顾要守好。 第六条：三教经典究明了。
第七条：宣扬圣道愿要了。 第八条：三清四正谨修好。
第九条：始终如一诚心抱。 第十条：异苔同岑法舟摇。
◎现在你们记住十条，时时怀抱，刻刻谨守实行，拳拳服膺，谨谨守好，犯一条老师绝对不饶！今天顾你们的面子，若是再迷糊、猖狂，就不要怪为师我不饶你。
◎你们不修道，老师就不管，一但要修，而且身为讲师、讲员，老师说话就不会客气。从今以后，好的开始是成功的一半，一念之计在此春。时间也不多，不容许你们再这样金迷纸醉，昏昏沉沉的度日。
◎只要你肯修肯办，肯牺牲，肯施舍，上天绝不会辜负你的！
◎望徒儿不要轻愿，轻愿则轻行，轻心则轻本。希望你们不要轻视自己的使命，不要轻视白阳普渡的大事，不轻视每一个众生。不只看重自己，也要看重众生，每个众生都有佛性，每一个人都是佛。你今天考倒一个众生，就是考倒一尊未来佛；你伤害一个人，就伤害一尊佛，这是忤逆罪！所以，考道的话，不能从你们口中讲出去；伤害人的话，也不能从你们口中讲出去；毁道败德的事情，也不能从你们身上做出去，今天修道，要懂得谨言慎行。
◎此时就是佛规有待加强，愿行不够实在，才会开法会。佛规礼节愈来愈减少，愈来愈随便，一随便就降低道格了！道场佛堂的庄严就在佛规上，若失了佛规岂不天下大乱！当知看似约束，其实是在造就啊！
◎末后乱象无奇不有，难道徒儿也要做那个制造乱象的人吗？那就要自己多留心，要省思省思，道场的活动、运作，合不合前人辈的方法？去对照对照！现今时代不一样，要活泼应事，但在活泼应事当中，没有叫你把道的主轴、道的精神拿掉。搞清楚状况，不要修到最后，应了那句｢午时成道巳时坠｣的话啊！
◎执着于｢这是我该有｣，｢这是我所要的｣等等困惑里，而实际上，众生因追求方向的错误，产生了痛苦，产生了因果，产生了轮回。因此，在内心深处所起的挣扎、忿心与动念都要放下，之后，才能去执，而心灵上也才能有所超越。
◎被人家讲是因为自己不圆满，被人家讲也是在消自己的业啊！想一想，有不对之处则改之，如果没有不对之处，就当作是在鼓励。人要懂得自己，做自己的知音，自己领导自己，也不能活得太消极，好像世界末日了，一点希望、光芒也没有，那你的人生怎么会有目标？对这条修道路怎么会有信心呢？这样是很危险的，就怕是有一天会退啊！
◎挂名是个修道人，穿着办事人员的服装来佛堂，初一、十五来拜拜，这样就叫做｢办事人员｣了吗？你的角色是什么？是不想知道、怕知道还是装糊涂呢？一天过一天随随便便，脾气毛病也不改，也不去渡人，渡了人也不去成全，天天在家里看电视。修道乃是自家事，没有人能够代替你走。不要遇到困难的时候，才临时抱佛脚，埋怨仙佛、埋怨上天为何不拨转。这种心不对啊！这叫做｢埋怨心｣。
◎菩萨不怕果，因为因果之中，圣贤菩萨都很小心。菩萨对事情未发之前就很小心，而世人都是先做再说，先做再说就来不及了，就会先受果报的。所以说，为人处事要想清楚再去做，可不要事情做了一大堆，身受结果的时候才怨天怨地。
◎修道路若偏差了，差之毫厘，谬之千里。要认理实修，个人修个人得，不是看人情而修，也不是渡人给点传师，是在了你的愿，了你六万年的因因果果，了你的罪。你有修有办，祖先也跟着一起沾光。白阳三曹普渡，就是一子成道，九玄七祖沾光。无论环境的顺与逆，对道初衷之心要能永远保持，不要禁不起一点风浪就东歪西倒，一点小挫折就把你考倒了。这样很对不起九玄七祖，很不值得啊！
◎你们有团结吗？自己的小佛堂都不和了，如何渡众生？同修与同修都不和，互相猜忌互揭隐私，这样团结吗？是非只因多开口，人多嘴杂，是非也就来了。圣人说：｢多言数穷，不如守中。｣言多必失，寡言少过！话少，但能够让人受益无穷，这样就很好了；如果话讲太多会惹人厌，不必言而言，就是多言，多言就会造过；不当言而言，就是盲言，盲言就会惹来一些祸害。所以君子要言顾行行顾言。既然是修道人，嘴巴就要密一点，只讲道理，只讲网常，不论是非。叫你们学讲道理学渡人，就说我不会，但东家长西家短就很厉害，修道人口德不守就容易破功，修得再好，可是嘴巴不修好，像竹篮打水，一边提水一边漏。
◎尤其是生气的时候！以前文王一怒而天下安，你们一怒而烧毁万里功德林，这就是有没有｢正心｣的问题。所以修道要正心修身，何谓｢正心｣？《大学》上讲得明明白白，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正，那忧患、好乐、恐惧……有没有犯到？常常处在环境、情境当中，你的心如何得正？心既然还没正，身又如何修？修道的根本还是在心，所以希望徒儿正视自己的内心。
◎要时时刻刻调整自己，要懂得放下我执，去掉我执，去掉人心，天心才会显现。若｢以个人的利益去主导，乃邪。｣因为出发点用在一己的利益上，而不是站在义气的义为出发点就不正了！｢以个人权势去主导，乃魔。｣因为落入道权、道名、道利，是魔心作祟，我们把魔心魔音去掉，显出天心佛心，把个人所占有的，慢慢淡泊，放下手中所握的权、势、利，更握紧自身的责任使命愿立，把权识化成愿立，把利益化成责任，那才是效法佛菩萨的精神。
◎若｢以个人名位去主导，乃诈。｣因为你假公济私：｢以个人思想去主导，乃危。｣那就很危险了！要知道，一人牵系着芸芸众生的慧命，当｢以大众福祉去主导，乃佛；以大众慧命去主导，乃德；以大众成长去主导，乃义；以大众回归去主导，乃忠。｣走到最终点，就回归无极老母的身边，所以要掏出徒儿们的真心、真情、真义呀！
◎稻子和莠子在一起的时候，哪一个比较出头？有一天收割的时候，哪一个被留下来？哪一个被抛弃？徒儿明白这个意思吗？老天最疼爱的是默默去行的人，不是爱出风头的人。修道要懂得低心下气、谦恭和蔼，不要以为自己有才华就很了不起，就瞧不起那些默默在做的老太太、老先生们。你说，我比点传师行，有才华，也比他年轻，就盛气凌人，盖过你的前贤，这就是｢不尊师｣，不尊师就是欺天命。俗话说：｢君子有三畏｣，既然要做一个君子，就要记得这三点，如此才能够成为一位君子。
◎有道是｢修行修行｣，无非是精进功夫，是不是？而一个人能够藉着渡化众生，在修在办当中能够达到明心，你的德行才会渐渐积厚。如果一个人不懂得修心固本的话，不懂得修心的方法，一定会欺心，对不对？欺骗自己的｢欺｣，欺心则是败德的开始，所以要培植你的厚德，还是要做一个道场的败德者？徒儿们都不想要做后者，对不对？
◎徒都知道好与坏都是累积而来的！为什么为师要常提醒修办要｢常保初衷｣呢？看看自己进步还是退步亦或是止步？是批上讲下的功力愈来愈进步？还是培德养真愈来愈退步？或是进德修业都止步？徒要知道，过一天少一天，你有多少时间迈往天堂？还是正深陷在无明的泥沼？尽看人不好，就是自己心花已渐凋，得懂其中道理啊！
◎来佛堂不是有读圣贤书吗？不是在学仙佛菩萨济世救人吗？不是也在代天宣扬真理吗？怎么还有那么多可怕的、坏人名节的话在流窜呢？点传师在修道！坛主在修道！讲师也在修道！刚进道场的道亲在修道！大家都在努力修道，但是却还有不肖徒儿再费心思的毁谤、是非？生命有期，怎堪徒儿如此走向坠渊之路？唉……
◎人最怕的就是｢生死关｣，到了临终时，念头还转不过来。可是这么多徒儿们，平常时看得透、放得下，一旦生死一来，看不开放不下，只能跟上天祈求：｢我有心要再办。｣徒儿们！早知如此，何必当初呢？就怕是为时已晚了。为师的筹码有限，徒的筹码也不多，为师的力量想要帮你们扭转，可是你自己都准备不够，就怕是还不起啊！所以要多存一点功德，让人家来讨时，好沟通好商量。
◎别忘了徒儿们踏上修道办道之路，在上天观来，机会都是平等的，可是你们的人心却划分等级。有些事要看你的心，不是你不能做，而是你想不想做的问题。这人生无常迅速，谁能够躲得过？若能当机立断，即知即行，有佛事应当快马加鞭，当仁不让才好。
◎什么叫｢当下｣？办了这么久的佛事，仙佛常常讲，如果因为是非而阻碍诸佛菩萨的普渡大事，罪不可赦！因为是非而阻挡九六原胎佛子上岸，罪不可赦！如果因为是非而干扰到正气充塞，你就只好坐以待毙了！没有正气，君子跟君子都没有办法同心共办，那小人只好肆虐了。
◎人如果肯受教，天就愿意教；如果人不愿意受教，即使身旁有诸多的善知识，学一年也学不起来。所以人心是非常微妙的，有些事情明明你们知道哪时候该去做，但是只要前贤开口了，你们就会逆向操作了！什么叫逆向操作？不喜欢的就不按牌理出牌，这叫意气用事，这叫做不成熟！不懂事！老师我直言直语，徒儿肯听就听吧！在这个末后的时机里，看看你们身边有多少人肯跟你直言直语。
◎如果你想成就圣贤仙佛，就要严格要求自己，如果你只是要当一个凡夫俗子享，受荣华富贵，为师也无法勉强你。要知道，修福是有尽头的，修道是无止尽的；不要到了福尽，祸至的时候才感叹早知如此，既然早知如此，为何当初不及早修办呢？
◎人生有来就有去，离开世间，就回去老家了；放下肉体，咱们的灵性就回去天堂了。
◎人就是要做好自己，修好自己，这是对自己负起最基本的责任。
※我们不用管明天还在不在，但要把握明天的自己好不好。
※我们不管明天这个世界是怎么样，地球会不会灭亡，但是我们要管好自己。现在的自己到底是好，还是不好？
◎徒儿啊！把自己的心拴住，握住、牢牢的守住，现在应该要做什么就做什么，现在应该要想什么就想什么，不用去想以后会怎样的事情。
◎你们要做的事是：好好的修持自己、改变自己，让众生都能改过向善，上法船，回到原来的地方。
◎有句话说：失去自我价值的人，有什么资格说生命是无价呢？徒儿啊！你怎么定位你的生命价值呢？咱们要藉由修行来涤尽自身的脾气、毛病。进而端正自己品格，达到己立立人，懂吗？
◎如果你现在还会有讨厌的人、看不惯的人，那是因为你只看到别人眼中的刺，别人一点点小过错，你就记恨如仇。徒儿啊！要把每个人都当成是你的贵人，时机一到，他们都会帮助你，如果对前贤还会有很多的不满，表示你的心中充满了杂刺。
◎天下无不是的父母，也无不是的前贤，没有一个前贤不会犯过错的，你如果心胸狭碍、难容于人，就会失去很多的贵人。
◎乘愿再来的，应该说是来消业的，是来补修的，也是来学习超脱转回的。
◎修办道是万八年的时间，修办道的时间很长很长，徒儿如果修得很超脱；很超然，就算你们要再投胎成为人类的身分，那时候就不叫‘轮回’了，因为你们不是被业牵着走，不是因为罪业而必须投胎在人间，而是‘乘愿’来人间投胎助道，那时候就不是在人间轮回的。
◎所以；许多白阳道场的白阳弟子，不是只在今世才求道，而是在十六代祖师的年代就求道过了，或在金公祖师的年代，就求道过了，或在天然古佛、中华圣母的年代，就求道过了。虽然曾经跟着祖师修办道，也曾经求道过，但愿未了，罪业未消，今世仍然必须再投此肉身，所以；这一世还不是完整的‘乘愿再来’，应该说是来消业的，是来补修的，也是来学习超脱轮回的。
◎在这个年代，在徒儿们的这个肉身的时候，三曹才大开普度，大家才听闻到三曹真义、才听闻到三曹大开普度的概念，所以你们这个肉身是来补修，来消业，来学习的。
◎万八年当中，如果你们有助道的机会，往后再投胎做人时，才真的是乘愿而来，因为业已经消除干净了，对天命，对道的诚心、信心也是百分之百了，那时候再投胎人世间的时候；就是来成为大栋梁的，是来成为主力开荒人员的，那时才称作‘乘愿而来’。
◎徒儿，你们知道真正有德性的人是怎样的呢？德者，乃能满心欢喜，重复去听其所早已知道之事；仁者乃能拳拳服膺，一再去做其所早已会做之事；智者乃能潇潇洒洒，继续去过其所早已过惯的日子；勇者乃能无畏万物，每日去改其所早已改过的错；诚者乃能抱持不放，天天去看其所早已看过的东西。
◎人最难修的就是内德，要让人认定这人内德很好是不简单的，修内德比修口才还难上十分。很多自己的行为，是别人所不知的，才是你要一直去导正的，暗室而不欺，你们常常在别人没有注意的时候，就让自己的心，为所欲为，这是不对的。
◎修道人要修心养性，但是老师看现在的修道人只注重外功，到处渡人，到处去讲道理，讲得天花乱坠，结果却引来很多人的毁谤，很多人不相信，这是为什么呢？因为你欠缺“道德”两字！因为你在日常中，贪、嗅、痴三毒不能够消灭，因为你贪功德。
◎人生的、酸、甜、苦、辣，我们每个人都要去经过，修道的人和平常人并无两样，因此修道是在日常生活之中，为师传给你们的也就是平常道，修道要专心，不要受着外力的影响，来迷失了我们自己，越是努力的去尽心，你们的自性之光，才会越来越亮，人什么东西可以摔坏，性命不可摔坏‘今天找到一条修性了命之路’要好好珍惜，收其心，养其性。
◎想成仙做佛，就要潜心修行、不二过、低心下气、和言悦色待人，对自己及仙佛负责，做到己渡渡人，己正正人，修道要能吃苦，要知天地之大，人外有人，天外有天‘没吃苦怎能找回自己的真主人’因果相循果还生，辘辘轮回无停止，鬼差神使奔四野，擒扣万恶斩万青。
◎要有安定的心，才有安定的方向，生活于茫茫人海中，如何去把握方向‘力行人德时用四勿’以止贪痴，修道即是内圣，内圣的终极点是‘赴龙华证品莲’成圣成佛，办道即是外王，外王的终极点是完成使命渡众生，使天下大同。
◎性命掌握在自己手上，回家的路，不去走，就会长出荆棘杂草。这些杂草也都是自己长养出来的，不是上天故意要阻挠，人生在世苦多于乐‘徒儿们今能得道’也是想了此苦。要了此苦，‘必须行功立德’‘唯有真功实忏’上天才能真助啊，真正修道要有志向，有理想，有目标，认清方向，见风转舵，重立新生把根求。一任贪瞋痴爱抛于左，有缘者圣贤远远向你在招手，徒儿们，宜自勉，宜速修。
◎有人说过，在刚求道的最初三到五年之间，你要是没有好好接近佛堂、精进道学，甚至没有去参办，这几年完全空着，有点发心又有点离道，这就叫做“有道无德易招魔”。道亲在这最前面的三、五年当中，你没有好好去成全他，没有好好的提携他、栽培他、拉拔他，等到三、五年过去了，这个人也就消失了。仔细去看看，事实几乎就是如此，除非是很有根器的人。很多人就这样子流失了、离开了，这是“有道无德”得了这个道，但却没有德性去抵挡魔考。由于在这时候，身边周遭会有很多的毁言谤语，有很多的思想观念会左右你，若你没有修炼出这个德性，对道的认知不够，便会遭到魔考而消失了。
◎另一种“有德无道”的人，则不能承担天职、天命。就算你是一个很有德性的人，非常重视修持自己，也知道天时、天运、天命，可是你没有得道，就没有办法承担天职，没有办法去做普渡三曹的工作。外面有很多这种的，你们知道为师说的是哪些吗？不管是居士也好，其他宗教的修行人也好，有德无道者，并没有找到真道之所在，所以还是没有办法承担三曹普渡的使命重责，没有办法做上天的天职人员。
◎培—培养、培育。德—品行、公德、德行。济公活佛慈悲：修道者，须知“道德”二字。何谓道德？德者，良心所发，天性曰德。道者，顺天地自然，无违天地定理曰：道。
天的定理：日月星辰轨迹，阳光雨露日月交替。
地的定理：春耕夏长秋收冬藏，生长万物，接收一切物件。
人的定理：五伦八德，五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
而今修道之人，衹知行功渡众了愿谓之德，然知行功立德济世救众之为美事，惜乎！自身品行未能省察者众矣。叹哉！稽古如今，成仙作佛，皆内外双修而得。
◎故曰：有其果，必见其德，有其德，必受其果；若无其德欲受其果必失之，若有其德，而不受其果亦得之。故功果与品德，相辅相成，自身品德，未能端正，何以端正他人。
◎则修道之要，务须省察，日常之品行，慎独而笃行于中道。勿怠忽慢，本着天行健，君子以自强不息之精神，希圣希贤，以达内圣外王之成果乎。
◎失去道德会如何？1世界大乱，天灾人祸。2无德便成魔。师尊云：“道有旁有正，而德有真有伪，不可不辨焉。正与真者，言行相顾，真者正，是道是德；旁与伪者，口是心非，访者伪，是贼是妖。
◎“有道有德，称君子，无道无德，是愚童，
有道无德，魔必至，有德无道，得贼称。”
◎故修道论德气，不论富贵；行道论品德，不论地位；成道论功德，不论银钱，是故君子注重一切内在的修养，不论外在的豪华富贵。人之尊贵在于内德，有内德的人是心胸要宽广、包容，容纳一切事物，要低心下气，不然很多事就不能接受。将心收回，“满招损、谦受益。”有的人平步青云，所以容易对自己太过满意，太过骄傲，反而容易让自己的心坠落。
◎修德的重要：
1挽救人心，改变世界。孟子曰：“天下溺，援之以道。”子曰：“克己复礼天下归仁”
2回向俾冤家债主
3返天资粮，上天没有带罪仙佛。如果还有罪过错，如何可以返天呢？
修道若不立德，冤不消，孽不解，就得道亦难修，就修道亦难成。
仙佛曰：“道要德培，孽消清，不然魔考严”
◎如何培育德行？一位有德之君子不言而人信，不动而人敬，一言一行都足以震撼人心，为民之表率，须知培德之重要，身为顶天立地之人，列为三才之一，本就应以纲常伦理道德来修持自身。苟无至德，至道不凝焉。
◎德之立有三：心德、身德、口德
一心德者：存心慈悲教世，公平心，心敬天地，念念体圣贤，尊长上，孝父母，待人无骄、无矜，对众无怒、无怨，此即为心德也。
二身德者：品行端正，修持谨慎，有模有范，中矩中规，修饰质朴，日用俭勤，拜佛虔诚，接物谦和，事上恭敬，待下礼仁，先行后言，此乃立身之德也。
三口德者：总要言语益人为要，常谈果报，格言劝人，常解圣经，善书警世，不言则已，言则言道，言德，言功，言果。不说则已，说则说经、说法、说妙，此则立口德也。
◎有云：德者以正直之心来处事待人，德者以修持自身而培养内性
德者以外行其礼而谦恭彽下，德者以谴其心欲而淡泊明志
一克己复礼而培其德，‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心’
二修炼砥砺而培其德，有云：‘举世皆从忙里过，有谁肯向死前修。’
三坚持忍耐而培其德
四精进明理而培其德
◎徒儿们！知道我们的妙葫芦在哪里吗？那葫芦口又在哪里？在玄关这个地方！葫芦盖要常打开。
◎不管你在什么环境，‘道’始终都在你心中！在同修共办中，就有苦有乐，这样才能够造就你们。
◎徒儿的心，是不是对着上天表白呀？表白什么样的心呀？（对上天表白一颗真诚的心）真心永远不变，始终无怨、无悔、无怨尤。要勇敢面对你们的人生。意志坚定勇敢，真诚为道奉献，心中才会法喜充满。
◎人世间的问题多不多？真的多吗？看你们还很自在、还睡得着呢！学生的生活是最怎样？（最纯真、最幸福）但这并不代表不成长，成长当中还要能保持这颗单纯幸福的心，世间上的名利功名都是争取来的，都只是一时的。劳劳碌碌一生，还不是一样要回去；争争夺夺，又是多么辛苦。徒儿们个个都很聪明，一定有办法选择自己喜欢的方式来生活，选择可要选择得对。怎么样的人生是光辉的人生呢？
◎在为师心目中你们个个都很可爱，可爱之处是那一颗真心啊！所以，你们这颗心要好好的保护它，在日常生活中要谨言慎行，说的话要负责，要小心；做的事情要小心，更要负责。伤害别人与自己的话不能说，伤害别人与自己的事更不能做。所以，要时时谨慎小心，不谨慎小心，你如何潇洒自在呢？你学道，要学得好，知道什么是对的，什么是错的，那么你修道就会表现得很自然，很潇洒！
◎之所以要立下班规，是因为大家还没做得很好，如果大家都做好，就不用立下规则。徒儿们！在天上飞的飞机都有航线，更何况在世上有如此众多的人口呢！天上的人口多，还是星星多？（星星多！）星星有没有乱掉啊？因为有理，才没有乱。所以，对别人而言，不管别人乱不乱，就从自己本身做起。别人乱，你不能跟着一起乱，否则就会一团糟；相反地，你好大家就好。
◎徒儿要欢欢喜喜，对别人恭恭敬敬，自然你的人缘就会好，一切事情就会很顺利，所以你的环境是要靠你自己去突破。外在的环境对你们影响大不大？就像你们开着一部车子，走在马路上，外在的环境会影响你吗？外在的号志灯、车子、马路的弯直都有关系。所以你们要随着外在的环境，去适应它，把你们的车子开到目的地。
◎为师时常伴着你们，伴着你们去开创，所以徒儿啊！有为师陪伴你们，不孤独啊！不要说我很孤单、我很忧愁，你不了解我；其实要人家了解你，自己得先认清楚自己，好不好？不要那么多愁善感，不要把那么多的问题找出来，你要把你的问题放下，何其自在，是不是啊！
◎希望你们要珍惜、要发愤图强。上天给你们什么，还要你们懂得珍惜，懂得去珍惜，懂得去研究出来，把它行出来，才真正是你们的。
◎书多看，书中的道理在启发你们，你要懂得啊！为什么古圣先贤要留下这么多文章？是为了启发后来的人，让后来的人能一关关的突破，而不是把你们一关一关卡着，晓不晓得？你是不是看了之后走不出去？是你自己把你自己给障碍了，你突破不了这关，你落入了文字障，就像今天仙佛批的训文，你喜不喜欢啊？你能不能贯彻？还是你看到会执着？会执着，就不是很好的引导，仙佛的训文，就是能够让大家开阔自己的人生、开创自己的人生，而不是让你们执着不是让你们设定这么多障碍，把你们阻挡着啊！
◎（因一办事人员穿凉鞋，老师走过时，故意轻踩其脚！）抱歉踩到了你，会不会痛？踩着鞋子不会痛，踩着脚趾就会痛，因为鞋子没有感觉，脚趾有感觉，为什么脚趾有感觉啊？因为你存在，是不是啊？如果踩到死人的脚，他没感觉。所以性在人在，性去人亡，所以要好好的珍惜你们的肉体呀！好好地善用他。
◎办天事，上天取徒一颗‘真诚之心’有心修办不怕慢，用心学，真诚的修，谨慎来办。天事皆由自己心中来出发，徒的心是否合天心？是否存着圣贤心。
◎己立立人，自觉觉他。自心目标、志向立定了，好好去实行；自己能行，也鼓励同修，齐心共办。在担当天事中，觉悟自我，佛心光明；效法圣佛，眼界宽大，慈悲观世间，用圣佛之爱心，广渡有缘。
◎见人受苦困与苦境，徒儿们！是否知道如何救人救己，救人凭智慧，顺应时势，明察秋毫不妄动；决心立志，有了方法，速速前办，莫再迟疑。契合时机，懂得观察，掌握动向；渡化众生，智慧提取，徒儿当要平日修炼，更加努力。
◎徒儿啊！如何使‘慧命永传’呢？
一、发愿济世普渡众生：才能累世遇佛普渡闻法永生方不退转。
二、忏悔一切业障罪过：才能止宿命长慧命永生方不退转。
三、惜福感恩布施行善：才能福慧俱足永生方不退转。
四、觉悟自性见性成佛：才能显放本愿永生方不退转。
五、正气常存法轮常转：才能镇压百邪驱业障永生方不退转。
六、善念凝聚消灭业力：才能超脱三界免遭劫难永生方不退转。
七、普念回向彻空地狱：才能感召三界十方六道众生永生方不退转。
◎不过呢千里之行始于足下，光是想是可以想到千万里之遥，但是‘不行’啊！终归无用！所以说‘道’是要行出来的，修道、行道你的慈悲心，你的智慧才能够展现出来。
◎平心万念恒清净，垂目七分常自省。减少乱源从自己做起，先管好自己的为人处事，并不是自私的不去关心别人，不先管好自己的行为，欲去管理别人，那才是一种乱源。真金不怕火炼，真金越炼越纯，火最后会熄灭，但金子还存在。
◎不求世间富贵荣华，只求做人心量宽大；不怕别人是非毁谤，只愿自己不卑不亢；不怕人生崎岖不平，但求自心常清常静；不怕苦海狂风巨浪，心先平定自有慈航。立愿如戒律，戒律是让自己不忘因果，立愿守愿守戒，才能真行功了愿，能自律才是真修行。任他足下污浊泥，安我心中清静天。
◎天生万物以养人，人无一物以报天，天降真道以渡人，人无一德以报天。这才是自渡自觉。人生要斩的不是别人的错，是自己内心的贪嗔痴慢疑，修行不是看别人修得怎样？修行是要看自己做得如何？鼎炉中炼化不老丹，葫芦里自有长生药。修行不必较高低，踏实反观觉自心，若问何法最玄妙，平心静气自然真。
◎心敬、心镜、心竞、心静、心净、心境。心不静则是非多，心平何来起风波。有时不是别人不清醒，或许自己才是不清醒的人；有时我们看到别人犯错，却不知道自己正在做糊涂事。各自都察觉自己做错了，反而不容易吵架；各自都认为自己没做错，反而更容易吵架。
◎点亮心灯是要照见自己，觉照自己心里的无明。心中一把尺用来量自己，心中一面镜用来照自己。反观自己，才是真修实炼。见贤当思齐，而不是见贤，心中反生嫉。见不贤应内自省，而不是口里生是非，造更多业力。事情都是因人心，对利弊得失的取求，才是很多争端出现。有时不是人事物变了，而是自己的心，因利弊得失而变了。
◎看到别人运气好，就产生心理矛盾，不平衡，因此就向为师讨公平？只因每个人修来的福报不一样，求老师也没用呀！这是由每个人的“业报”来的。所以你今天福报不好的话，你只好积存一些“阴德”，别人没看到，但为师帮你记起来了，在理天开立一个银行户头，这就是积阴德，积在天上了。
◎你要积存一些阴德，你做事会比较平顺点，有的人修道了，还是发生很多事情，为什么？因为没有积存一些阴德之故，阴德是别人所看不到的，别人会看到的，这乃是表面功夫，这是阳德。
◎让每个人都看见你在做事情，这才算有德吗？不见得！如果做功德，要做给别人看得到的，这样修道就不正确了。有人在时你勤劳，没人在时你偷懒，这就是修表面工夫，仙佛不会点你出来骂一顿，但有智慧的人，他会知道怎么做，你要能够站得住脚，那才是一个真正的智人，一个超脱的智人。
◎现在也是在存无形的钱，知道吗？已经在理天开户了，开了户就要将无形的钱存进去。这无形的钱要如何存？（行功立德）。不一定要在佛堂才能行功立德，今天对人说一句好话，给人一个方便，给人一个小小的帮助，这都是功德一件，在生活当中都可以行道，都可以将道好好发挥。
◎无怨、无过就是功德，无怨、无过就能无悔，这就是功德。但如果执着于功德，就没有功德。修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。
◎三千六百圣，四万八千贤，每一圣，每一贤，皆从酒，色，财，气，四堵墙中考验而过，从凡心俗念中脱尘。必从夫妻，父母，子女，兄弟，朋友中，五伦中圆满；必从人生起伏中磨炼，必从升降中了缘成智慧。走过一百零八关的考验，如此，才能真正证道，真正圆满人生；真正如鱼跃龙门，登入圣域贤关。故白阳修土，今生有此善因缘，当须把握，真切的学道，修道，讲道，办道，真知力行，必能称之鱼跃龙门成圣贤。
◎想成圣成佛有五个层次：第一天命加被，第二真心的下功夫，第三忏悔净尽，第四心怀感恩，第五从现在开始：你要不断的用心，要一直做做到你力所能及，做到你的眼睛一闭哪一天就是你成道的日子，也是你成佛的日子，不然要如何消六万多年来的因果业力，如何净化六万多年来灵性上所污染的尘埃呢？
◎人的心一烦躁，对于你的修行来讲会怎么样啊？事倍功半！心要宁静、清净，神自然清，自然有智慧。当内心宁静时就是至乐。我们的心如果不平静，就有烦恼，就没有快乐。最快乐的源泉，不是来自其他外相变化或感官的享受，而是来自你的心源，所以我们修道修心，就是这样。
◎修道要怎样修啊？修道首先要有清净的心，至诚的心，还要有耐心。如果没有清静的心，一天到晚只有烦恼、妄想，那么一颗心就不会安定，哪修得了道呢？所以入佛门首先要把不应该有的妄心放下，保持清静的心，并以至诚的心去体悟佛法。诚者无物，就是放下一切的人心执着，向内寻找自性，心中无执着才能有一颗至诚的心。
◎修道要随时看得开、放得下，既然提得起就要放得下。对一些凡情俗事，不要太在意，不要太计较。因为有计较就会苦，有苦就不会快乐。修道当然要越修越快乐。不管何时何处，每天皆要一天比一天更好。
◎处理事情要看得远、看得宽，还要把你执着的心放下，来分析事情，你就知道在人生旅途上有了什么差错，自己就要修改过来。
◎逍遥，就是什么都没挂碍、什么都悟空，这是咱修道人最根本之道。修道要放下、要空、要看开，人家若要就给人，给人就好，烦恼有什么用？那就是“执”，放下才能逍遥。
◎修道要学的是‘清静智慧’而不是技巧性的知识，要精打细算的是‘性命解脱与否’而不是金钱名位，我们要向圣人看齐，不要跟凡夫比高低，学学圣佛的脚步与德行，学学仙佛渡化众生的慈悲与精神。
◎徒儿啊！修道是要看那个心境的成长，而不是看资历的深浅，或出现佛堂频率的多寡，这点可要搞清楚。你们说，这儿的每一个徒儿，都已经办道很纯熟，从讲道、到渡人、到操办，都是好人才。
◎而徒却不知道，什么叫做好人才，不是表面会渡人、会翻译、会讲课、会操办。真正标准，是谁；出必告，反必面、是谁在别人看不见时低下腰，真正打扫、真正吃苦。徒儿啊！是时时承上启下、是时时为众铺路、是二六时中真正改脾气、去毛病，这才是好人才。
◎什么是修道，真修才是固道场之本根，难是难在人人的理念，在认理实修、在谨守佛规、在承上启下、在你与人之间的付出，这一切‘才是真修’每一个人都有自己；累劫累世带来的业障，亦有冤亲债主的干扰，要怎样让自己‘回天的路’走得平顺，就是要改毛病、去脾气，行功回向。
◎自己都不帮助自己，老师一直扇有用吗？自己要走，记住老师随时会在身边保护你们，但一定要‘心存善念’道到哪个地方，都要学着‘就地取才’让每一个人发挥、让每一个地方达到安邦定国‘公心付出，无为而做’诚意正心，是获得大智慧的要诀。
◎至于利益众生‘则是成就佛果的必要途径’对人生要永远抱持光明思想前进，对普渡众生要有正面的肯定，和积极的参与，才能减少生命的障碍，增强生命的韧度，提高生命的能量，达到‘天人合一’的境界。
◎修道像田中牛，步步踏实，修道要时时鞭策自己，积极学习，时时要求自己、充实自己，提升自己的气质，提高自己的修道涵养。要有什么样的人生，端看存有什么样的心念，要有什么样的成就，全赖付出什么样的努力，好或不好，我们自己的心念占很大的因素。
◎感恩顺境，让心田绽放，喜悦的花朵，珍惜逆境，让人生开辟精彩的园地，不仅自己进入美好缤纷的世界，更要天下苍生；拥有蓬勃灿烂的春天。切记，保持纯洁明净的双眼，带着洋溢自信的笑颜，回归到内心最沉静，却又最有活力的原点，那是通往三界十方的枢纽，也是接受天地奇异恩典的根源。
一、佛规礼节要学好
徒儿啊！你们要知道～人间的佛规礼节，就是天上的佛规礼节，为师只专指叩拜部分，鞠躬90度就是90度，15度就是15度 ，若是现在学不好，那以后回去天上，徒儿啊！你就可有得磨啦 ！
二、没身体 学佛规难
徒儿啊！现在有肉身的时候要好好学，学标准来，不可以打马虎眼 、随随便便 。有的徒儿觉得自己年纪这么大了，叩拜腰酸又背痛 ，筋骨又不好，这时候还要不要继续学 ？
徒儿啊！要现在学礼节，腰酸背痛是小事情，如果没有肉体以后，要学礼节时，你们就痛苦啦！
三、叩首治腰酸背痛
徒儿多多叩拜 、多多向皇母叩首，如果徒儿的动作，是标准正确的，你的腰酸背痛，会慢慢复元 。
四、克服老化要叩首
有的徒儿的腰酸背痛，是因为你这个“机器”( 肉体 ) 用太久了，这么多年来这个“机器”老旧，所以才会筋骨酸痛 、身体不灵活 。而不是因为因果的关系 ，这时候藉由叩拜的动作 、 藉由礼节，可以调整你们身体的机能 。让你们身体越来越好。
五、叩首是最好的气功
徒儿将叩拜礼节学好，就是最好的气功了，包准你呼吸顺畅，腰不酸 、背不痛，但是前提是要做标准，如果姿势不正确，那呼吸不顺畅，身体越拜越不好 ， 可不要怪为师。
六、叩首不能随便
况且佛规礼节中，的每一个小细节，在上天都是规定很严格，这是叩拜皇母的大礼，怎么可以随便呢 ？
七、要学会参辞驾礼
将来徒儿，若是回天要见老母，参辞驾礼，也得先学来 ，否则到了皇母莲前，要是被打回来，那为师不是很没面子吗 ？
八、回天学 不容易学
徒儿啊！你们知道吗为什么没有肉体时很难学呢 ？徒儿不要去尝试，现在不用问这个问题，以后回天就知道了，只要在凡间好好的学，不要等到没有肉体了，才满怀着后悔，那时就来不及了；况且若是学不好，就要在天佛院当中，再继续练，而不是回到真正的理天 。
九、叩拜能清心寡欲
为师为什么要特别强调，佛规礼节中的叩拜礼节 ？ 叩拜礼节，有另外一种作用，若是徒儿诚心，动作标准的叩拜，还可以帮助徒儿们清心寡欲，调徒儿们的气息，让徒儿们，身上无形的秽气，可以慢慢退去 。
十、叩首可洗涤身心
可以洗涤身心，也可以练就谦下 、谦虚的功夫；叩拜时不急不缓 、不快不慢，这个可得心性，修养足够才拜得来：若是心急的人，可能十叩就作五叩来拜 ，节奏就快了一倍；若是慢吞吞的人，也许十叩首叩成二十叩，这样又太慢，所以节奏也要稳定徐缓 。徒儿啊！除了叩首动作标准外，我们也要学会道场中的礼节，本身要会也教会其它徒儿这样才是慈悲啊！
◎在修道的过程中，当然你们的第一步是“学习”，那么要学什么？你们要有目标、有方向。修道人要修心养性，但是为师看现在的修道人，只注重外功，到处渡人，到处去讲道理，讲得天花乱坠，结果却引来很多人的毁谤，很多人不相信，这是为什么呢？因为你欠缺“道德”两字，因为你在日常中，贪、嗔、痴三毒不能够消灭，因为你贪功德。
◎虽然渡很多人很好，但因为你着形、着象，如果渡人时，不能顺心，则你心中就产生怨尤，既然生出怨尤，就是“嗔”，既然产生嗔念，则不得其正，就产生恐惧或者彷徨，而内心就戚戚哀哀。那无形之中，你就有一种妄想，吹动你的心性。或者是你的行为，超过道的规则，那由此就产生了疑惑，而变成不信，那就会被外面的声色迷惑，则你离道远矣！
◎修道人要实心实惠，不要沽名钓誉。今天修道，不要忘记成就自己的自性，以内在的自性法门，时时回光返照，才能照觉自性。在办道的过程中，不断的精进、感恩与忏悔，这样就是“究竟”。否则自性不觉，如何能觉人？自渡而后才能渡人。修道要修心，跳出心中的执着，即是了脱生死，这是无生本体。悟到无上顿法，西方即在刹那。“唯有低到最低处，方是见性时”。
◎留什么给子孙最好？就是积阴德。什么叫福？有得吃、有得穿、有得住、有得用。所以，你如果能做到孝悌忠信，就不怕没有福禄。
◎这个圣事，是为了你自己的根本，不是为别人而修办。你因为得道，修道，得了很多的福气，得到很多的人缘，认识更多的人，知识更充实，生活也更加充实。圣事你去做、去办，上天不会辜负你，有形无形当中，都在增加你的福气。福气要你自己去发觉，有的人身在福中不知足，我们能坐在这里，是上天给我们的福份，不知足的人，不能体会上天，对你的用意与关爱，你就不会沾到这个法喜，所以要用心去体会、用心去参悟、用心去感恩。
◎把你的生活，跟道融合在一起，学就要用。你做得好，你能够积德，上天就给你福寿，因为好人要留下，为上天布更多的德，那上天就想要留下这个人。恶人呢？恶人必遭天谴！上天是为了保护，更多善良的人，所以为恶为善，在你们一念之间，人生几何，为什么不好好把握？
◎人世间有多少福，虽然是暂时固定，你们若好好修道办道，你们会再添福。
做人如果不从‘无常中超脱’那短暂的生命，即是孤独悲哀，看那花朵上的朝露，只挨到日出的时候；就算是发出无量光明普照的太阳，它也会在黑夜里消失。可爱的眷属们，老死也替不了。
当你撒手西归的时候，孝顺的子孙们，围绕在你身旁哭泣，但哭泣也唬不住无常，而把你哭活。金银财宝也不永恒，天灾人祸中，它会烧得精光；名利权势也不实在，任你公卿大夫，荣华富贵，也脱不了无常的拘束，更阻止不了无常的降临。
不明白无常的道理，会被五彩缤纷的世界所骗，那高楼大厦，山珍海味之安乐享受；那灯红酒绿，人们看来有说不尽的情趣，但业力随影，亦步亦趋地跟随我们。要拿出智慧来认识自己。要用智慧来粉碎世间的无常，更须用妙智慧来向魔幻挑战，唯有修道超生了死，但盼诸徒，寻找永恒的生命。
世间的一切都是借我们用的，太太（先生）、家财、子孙、身体、都是让我们借用的，有缘则来，无缘则散，不是吗。世间的一切，我们只有使用权而已，谈不上所有权！世间的一切，哪一样是永久属于我们的？身体顶多借我们用个一百年，就要入土为安了。
欢欢喜喜的来，欢欢喜喜的走，欢欢喜喜的说再见，欢欢喜喜的互相祝福，不必谈前世今生，也不要迷惑于未来。把握当下，时时刻刻，记得要保持一颗好心，口说好话，多做好事，随顺因缘，不执着一切，这样持续下去，坏缘也能渐渐转成好缘的。
人生如戏，倘若一晌贪欢，君不见，曾几何时，有人赫赫烈烈。曾几何时，有人草草生死‘人生无常’无常的世间虚花幻景，徒儿们，要能够看清无常的本相，才能视透这一场梦。
而人往往向假的、有形象的去追求，殊不知，待无常一到，纵然是王侯将相，爵位多么高，福禄多么大，最后都如海市蜃楼一般，空幻一场。你们又可曾想过，当这一场戏唱完之后，你们的灵性又要搬家到哪里呢。
既然短短的生命，无法苟延，有智慧的人，都会借着短暂的生命，来开创永恒的圣业。所以人生的可贵，乃在于寻求一个永久的归宿，是不是？世事浮华瞬间飘零，一代英名埋荒冢，人生自古谁无死，留取丹心照白阳。
念经就是在“观照”，一个字一个字的去想，第一个字就告诉你观自在菩萨，要怎么样才会观自在？就是要“行深”啊！把你看到的经典、善书、道学去“行深”，它里面怎么教你，你就怎么做嘛！
无色声相味触法多么好啊！你们是有色声相味触法还不够，还要五蕴六尘都加进来，所以才会有苦根啊！对吗？所以《心经》大家要好好去参悟，心如果静不下来就是要念《心经》，念经时要将自己跳脱在世俗的外面，跳脱在旁边当闲人。
如果你一直沉沦在苦海就永失真道，苦海不是只有指跳进苦海沉沦才叫苦海，跳进水里还会感到清凉，但是你们就不懂得清凉，你们永远在这个五浊恶世里面，无边无尽的苦海里。
你要怎么样到达彼岸？这个地上都是水，我是不是就要想办法坐到桌子上，还是踩在椅子上不要沾到水，要先将自己抽身抽离。如果能懂得抽离，身心当然就会自在平安、圆满；不懂得抽离，那么将永远苦自己。
今天我们修办道，读了这么多经，还不会运用，听了那么多道理还不会运用，那不是白听、白读经了吗？所以，为师临坛为什么一直告诉你们要“感恩、忏悔”，要赶快诵经回向、念佛号。
佛有圆满的功德相，佛的圆满功德相就是来告诉你：你跟我一样，也是可以这么的圆满，那我唯一跟你们不一样的地方，就是我可以放下，你们却放不下。
老师常常跟你们举例子，手举高现在没有感觉，半个小时之后，你的手会如何？（手会酸）酸的时候该怎么办？（放下）那你们会放下吗？（不会）所以，众生会苦，就是苦在他不懂得放下，放下两个字很好写，也很好做，一转念而已。心不转念你永远举高，看你是要常常让自己罚站，还是你要把手放下悠闲地坐着。
徒儿们啊！来到人世间当中，有没有感觉到很苦？苦中为乐，乐中带苦，我们一师之徒都是累世有这一段缘、这一段情，来到这一世来办三曹大事，为师今天来跟你们讲解“业力的分别”。
先讲你们的“祖业”∶
祖上留下来的德、福报，庇荫子孙，子孙得福；祖上没福留下来的业，后代子孙承担了这个业。所以说，如果祖上是杀业的，承担了就会很辛苦，所以修道很重要，不管你修任何的法门都一样，修行就是了因、了果，就是把前世的恩恩怨怨所了结，无债一身轻，留德给后代庇荫子孙，这才叫祖上有德。
再讲“家业”∶
成为一个家人，前世累世无形当中种下了种子，这一世成为一家人，带业往生，无业不转人，不管恶缘、善缘，成为一家人就要化解怨、还有你们的业。有时你们的争吵，有些时候是你们的业所产生，不要以为自己修的很好，业已经还完了，徒儿们要明白，旧业未消，新业起，齐家修道，家业自然化解会快，全家ㄧ人修，承担就会很辛苦。
再讲“个人业”∶
六万年来，杀掉了无数的众生、烹煮了无数的众生，你们想想吃掉了多少？恩恩怨怨欠下了多少？还有口中造业、念头造业、言语造业，修行当中有没有伤害过谁？有没有考倒谁？你们自己想想，业是你们自己造的，就要自己去了结，还自己的债、了自己的因果，因果是公平的，天律是森严的，要明白这个道理。
再讲“他业”∶
你们可知无心当中会背到别人的业，喜欢帮人的徒儿们，常常在讲∶“我来帮你”。你要帮他什么？帮他还吗？“建议”就好，做是你自己，决定权也是在你自己，不要帮别人决定任何的事情，病痛也是别人去承担、因果也是他人去了结，不是你们能够介入的，仙佛都不敢介入他人因果，何况是你们呢！
有时候成全人当中、渡人当中，言语是很重要的，祸从口出，修口修德，讲一句话当下想清楚再说出，那不然祸从口出。
为师讲细微一点∶
“你怎么了？我来帮你”“你怎么会这样？来来我来帮你”“你这样做就对了”不要帮别人决定。
“我建议你，你觉得咧？”
“这样做，你觉得这样对不对？”
你们没有那个使命，就不要帮人家医病，医生有医生的使命，不要懂了一点医术，就说我帮你医医、看看，你们怎么知道是不是（业力病）？还是一般的病痛？应该建议他去看医生。那世间上为什么要有医生？就是有他们的使命要去救人。
各行各业都有他们的职责，都是他们的使命，没有的就不要强求，要了解不要担到他人的业还不知啊！
“业”为师说的四种，在宿世以来你们都有造下，带业往生来到这一世，你们在修行当中，就去了因、了果、了罪、了业，懂吗？
一、知感恩就无怨言
◎为什么要徒儿们有慈悲的心、有感恩的心呢？徒啊，你若懂得感恩，这个社会就没有怨言，就没有不平的声音，每个人都能自我反省，要求自己，脚踏实地，社会自然会光明，人的心自然就清静了。
二、感恩心带来甜果
◎感恩的心，那个根是甜的，那个菩提种是甜的；而怨尤的心，那个根是苦的。徒啊！不要怕人事上的问题，只要你们有一颗天心，就能把人间变成佛国。
三、放声一笑感恩心
◎就像为师当和尚的时候，每次到了快要遇到困难，或正处在困难时，总是突然放声一笑，好像整个天地瞬间改变似的，那个困境也就立刻转变了。
四、感恩修道的考验
◎由此可知，困境是磨练咱们的最高学府啊！如果没有困境，你会成长吗？你的心性会提升吗？
◎所以要感谢考验，就是因为有了考验，咱们才能够更成长，更成熟，咱们处理人、事、物的态度才可以更圆满。
五、没感恩死路一条
◎修道人的死路，就是没有感恩的心，只要徒儿们，怀着感恩的心，一定能够突破任何困境，就怕徒儿们，起了埋怨的心。
六、有感恩命运转好
◎在变化多端的命运里，谁也没有办法预料，何时会转为顺逆，或许日子是苦了点，不过如果大家的心中，有感恩的种子，想必周遭的恶因缘，也会因徒儿的善念感召，而转成美好的因缘。
七、莫忘感谢天恩
◎现今明师已遇，又已得自古不轻传之道，应时时刻刻感念天恩，不要忘了自己的根本所在。
◎当你感谢上天的恩时，你就会随时随处产生感谢的心，甚至连一粒米、一碗饭、一盘菜，你都会心存感谢。
八、知感恩更要报恩
◎真正的感恩，要产生报恩的行为。
◎上要报答天恩师德，中要报答你们老前人的大德，下要感激栽培你们的前贤点传师；要怀报恩的心，对道忠耿始终如一，鞠躬尽瘁，死而后已。不管任何的困难挫折，只有稳步前进的意志，没有退缩的念头。
◎一般修道人认为，对众生奉献就是功德，其实那只是一种福德与福报而已，也是一个修道人应尽的职责与任务，因为责任是菩萨的本份，是能者的义务，是利他的行为，是真正的牺牲。
◎徒儿们都能抱持‘欢喜做、甘愿受’的心态，不起任何的‘怨言’、‘不满’，只要你能脚踏实地，无怨无悔，一定能够‘心平气和’把事情做得很好，如果你心不甘、情不愿地做，那就不叫‘行功立德’。行功立德是心中充满着喜悦，不求代价地付出，你的心才能够愈来愈年轻，愈来愈光明。
◎做什么事情都一样，不要一直等明天，要把握今天、把握现在、把握当下、这才是真的，才是永恒。把它当作自己该做的，就不会做的心不甘、情不愿。就像吃饭吃得那么高兴，把修道当吃饭，当作在享受一顿美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天渊之别啊！
◎修道，不是在佛堂才叫修道，不是在人前办道，而是在你独处的时候，在你面对每一件事情的时候，那才是修道。‘天上果位人间定’，但若是为了‘果位’而才有所打算，就不是果位了，因为心有所动就不是道了。
◎修道没有止境的时候，休息是内心的休息，不是脚步的休息、脚步的淡然，脚步要积极，可是心境要淡泊。办事需要众志成城，可是，不要为自己来争功夺名，办事的时候要‘无所为而为’，上天自然给你力量无穷，‘有所为而为’就总是力不从心。所以要传灯，传这个慧命，传这个千年的灯塔，指引着众生一直走下去。
◎无论你的生命长或短 你们都要活出生命的光辉
无论你的境遇顺或逆 你们都要活出英雄的志气
无论你的事业成或败 你们都要活出永恒的价值
无论你的学问多或少 你们都要活出无限的智慧
无论你的地位高或低 你们都要活出伟大的奇迹
无论你的时运好与坏 你们都要活出人生的完美
无论你的未来会如何 你们都要好好的奉献自己
不管修道未来会如何坎坷，都要保有一颗真心直到永远
◎徒啊，你们知不知道修道有‘三不离’？〈不离佛堂、不离经典、不离善知识）佛堂在哪儿？每个人自性中都有佛堂，但是你们既然生活在外面的世界，就必须在外面的世界里面学习，所以很可能会忘记自身内在的佛堂，以致不能约束自己，道是必须藉外在有形的佛堂来迥光返照，所以才必须常常回到佛堂来研究、帮办。
◎但是，什么是善知识？又谁是善知识呢？〈前贤、同修、道亲）。可是有的前贤修得好，有的前贤修得不好，那怎么办呢？徒啊，那个也是善知识啊！不管修得好，修得不好，老子说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”所以说：“刍荛可采”，这意思是说，种田的农夫，或者再下贱的人，都有可以学习的地方。不要看这个人不起眼，他的出身不好，就瞧不起人家。真正博学的人，真正好学的人，是看到什么都能够学习的。
◎我们要知道“芝草无根”，意思是说一个人出身虽然不好，可是人家有志向、有理想，人家有深度、有广度，因为他看到什么都可以谦下地去学习。子曰：‘三人行必有我师。’你和人相处，就算这个人不好，那也是你的一面借镜；看他不好，我要提醒自己千万不能跟他一样；看到他好，我更要见贤思齐，这样才能精进。徒儿们要知道，修道是需要靠善知识来互相帮助，让你们慢慢前进的。
◎经典是文字，但前贤教我们不执着于文字，那是没有错，因为我们都知道文字只是一个印证，只是一个形式、形象。就好像你们要看月亮，或者要看星星，需要经由望远镜或手指，才能看得清楚明显。经典就像望远镜一样，它可以证明有星星、月亮的存在，可是它只是一个望远镜，它不是星星，也不是月亮。经典是让你更肯定你们的信心、更坚定你们的路，所以经典要不要读？〈要〉。但是不要执着在文字上啊！
◎“所以我们修道人，当乐道安贫，以追求智慧为要务，不被世间五欲（财、色、名、食、睡）所打败，自然能生活得平稳。譬如呢，世人所居一世，莫非饥寒为最，要知道，只是粗茶淡饭，布衣轻裘，只要能淡泊，无贪亦无忧。莫道清寒苦自受，若能随缘，苦胆可变甘泉，苟能化境，茅檐亦是雅轩。
◎一般你们想要得到健康的身体，你们都只研究生理卫生，而其实还有一项重要的心理卫生，你们都没去实践。所谓心理卫生，即是少思寡欲、常清常静，清清静静到了极点，才是最高的心理卫生，知道吗？
◎那么要怎么做呢？所谓“不种深草，不致引来毒蛇，寺庙不好，鬼神避之而去”，故我心无欲，邪魔自然离去。
◎徒儿们可知道，三世诸佛所要维护的，就是这一颗不受污染的天心啊！也就是徒儿必须时时刻刻用真主人去应事。
◎当物欲围绕的时候，要冷静的慧观，当迷惑缠身的时候，要考察一切前前后后的妙理，不受邪，则邪气自去。
◎你们知不知道，天底下什么事最难控制呢？就是我们的心猿意马呀！所以要修道，就得学习锁心猿、勒意马。而修道的火候，也就在于不动一心。因为忍字乃刀刺在心中，很痛苦的，由于佛性没有憎恨，也不会难过，所以佛圣并没有认的功夫。修道人能到达不必忍，而又不憎怨时，心自然能够平静了。”
◎修道要学的是清静、智慧，而不是技巧性的知识，要精打细算的是性命解脱与否，而不是金钱名位，我们要向圣人看齐，不要跟凡夫比高低，学学圣佛的脚步及德行，学学仙佛渡化众生的慈悲与精神。
◎修行人要三业—身、口、意无亏，六根—眼、耳、鼻、舌、身、意清静，你无亏、清静了，才算是个清静的修行人。你用心在修改自己了，才知道自己的盲点在那里，你承担了责任，受人事的琢磨，才知道火候有几分。
◎如果你逃避现实，遇难退却了，虽名得道，实是轮回道上的常客啊！徒啊！你要到什么时候才肯对自己负责，面对自己，进入真修实炼的地步呢。
◎圣人有大欲，他们欲天下苍生都以圣为师，以贤为友，他们欲想众生离苦得乐。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求个人的享受、权力、执着。大与小之间，一个是为人，一个是为己。
◎你们每个人都要记得，死亡的恐惧，是要自己去面对，这个恐惧，要化为你心中的那一份‘宁静与力量’化为你心中的‘道’自然而然你才能坦然去接受。你们现在，就是在为往后铺路。你对道还有没有信心？你是不是真的能够修道、办道、信道、守道，一直到成道，这样子回去。
◎如果你在世的缘浅，你怎么活得久呢！是不是？若你在世的缘深，能不能‘奋发图强’好好的珍惜这条修道、办道的路？这不是愿大愿小的事，而是你在世就该做的事了，要死了才想要来做，就来不及了。这是个淘汰年，每个人都可能离死亡的边缘，就这么一刹那。
◎无关你尽不尽心在修办，这是个人的缘深缘浅啊！当你遇到的时候，你要能心安理得，你们想求上天帮你拨转，你们说愿意尽心尽力办道，可是如果人躺在医院，你尽什么心？尽什么力办道？所以说，你很难面对，不能接受这个事实，可是已经发生了，你要为师拨转什么？你自己怎么想？你不能面对，留下的只有更多的遗憾，你不能认命，只有助长遗憾。
不要等到奄奄一息 才领悟无常；不要等到无药可救 才感恩生命
不要等到生命终结 才断恶行善；不要等到面临死亡 才想到修行
不要等到神智不清 才求佛保佑；不要等到离开人世 才寻求解脱
不要等到身心分离 才求生佛国，如果那样，一切来不及了。所以，从现在做起，从当下做起，从内心做起。
◎徒儿啊！什么时候，你才能打从内心，真正地肯定自己？肯定这个道能够带给你超生了死呢？肯定这个道太宝贵了，不修不办的话，千秋万世的后悔，都没有办法弥补的！
◎徒儿啊！你能不能够感觉到，如果你今天一失足掉到万丈深渊，永远翻不了身的那种感受呢？为师是过来人，我知道，所以才告诉你。人生在世本来就无所求，一切有如梦幻泡影，短暂的情爱、短暂的享受，这些对徒儿来讲，都是不应该去强求的，如果你去强求这短暂的享受，而舍掉这长远的修办道路程、超生了死大事的话，那为师可要告诉你们，你们真是天下第一大蠢人啊！
◎人为什么不自由？因为追求太多外在不实在的东西了，明明知道世间无情，但是又不舍得把它抛开。你们又不肯睁开眼睛，看看这个世界，看看真理，而愿意被这些不实在的世间把你给束缚住！徒儿们是真的愿意被这些枷锁把你给锁住吗？如果愿意，那么你就永远活在痛苦烦恼之中了。
◎真修实炼者，积德才能感天，灵性才有机会，脱离‘六道轮回’之苦，当珍惜把握，现今能求道修行，殊胜的因缘。修道过程中，要亲近佛堂和善知识，遵循佛规礼节，多研读经典。常接近道场佛堂，接受‘佛光普照’能净化自己的身心灵。
◎有求道的人，遇有灾难使用三宝，感召神佛护佑，得以逢凶化吉，躲劫避难。因为求道修行后，有天命的护持，佛力的加被，只要诚心抱守‘真修实炼’自然会转变气质。平时能乐于助人，利人济物，广行方便，自己人生命运，则会因仁心义行，日渐变好。人的心好，命运才会好。
◎认真修行，能够改变人生命运，及命中的灾劫。古云‘一子得道玄祖沾光’人间子孙，能求道修行，祖先得以领受一朵白莲花，至听经所。接受仙佛的教化，有脱离苦海机会。
◎子孙与祖先血脉是相连，做子孙，能求道修行，积德行善，祖先自然同沾光彩，将来‘道成天上’修行才是真正，尽大孝行为。
西元2012岁次壬九月十二~十四日(2012。10。26~28)
马来西亚永庆佛堂英文三天法会
◎修道只要俱备最简单的A、B、C和1、2、3就能成道：
A是人缘 (Affinity with Human)：
这修道办道要先与众生结善缘，没有众生，只有你一个人在那边大慈大悲有用吗？所以白阳期修道，众生就是道场，每个人都在跟人相处当中来修炼，所以欲成佛道，先与众生结善缘，因此具备了人缘，你才能够在这红尘当中修炼、渡化、成道！可是如果今天你尽与众生结恶缘，那你修道这条路是不是障碍就多了？所以徒儿们要结好缘，不要结恶缘啊！
B是菩提心(Bodhi Heart)：
每一个人都要发菩提心，你能够让这颗菩提心在风雨当中不摇摆，你能够让这菩提心在顺逆当中始终如一，那你就成功了。每个人都有佛性，这菩提本在你心田，只是你们来到这红尘浊世迷失了。今天你求道、修道、办道，你就要修复这菩提心呀，让这菩提心永住心田，恢复自性之光明，所以菩提心能常住，你就成功啦！
C是慈悲(Compassionate Heart)：
你要有一颗慈悲的心，首当就要不与六道众生结恶缘。今天你说你很慈悲，你有菩提心，你要广渡众生，可是自己还在那大口大口的吃肉，那算不算慈悲啊？想想看这众生多可怜啊！这六道众生就是累劫以来有它们的罪过错，才会成为畜牲呀！因此你们得要怀有慈悲心，不要杀生，不要以它命换己命呀，你用他人的性命来换自己延长寿命，这叫慈悲吗？杀生就会短命，因为你在杀生害命，它们的怨气是不能平息的，想想看今天若别人用刀子架在你的脖子上，你害怕不害怕？当以己心比他心啊！
咱们来讲讲医学根据的，当一个动物被宰杀的时候，它起了恐惧之心，它就释放了毒素，这毒素凝结在它的血液里，散发在它的表皮里，你把它杀了吃进去，那请问那些毒素是留在谁身上？所以为何现在疾病那么多？都是由滥杀而来啊，为什么现在灾劫会那么多？都是由杀生而来，因此多怀慈悲心，同样是饮食，你吃青菜蔬果也一样可以活命，所以不要执着口福之欲，多怀慈悲心。
1是“一心不二”(One Mind)：
你对修道这条路，无论别人怎样跟你毁谤，你都始终如一的相信，一心不二的修道，老老实实，踏踏实实的一路走下去，那你就可以成佛了。
2是“二六时中”(Every Moment)：
你时时刻刻怀抱这道心，时时刻刻所作所为都有道，都不离中道，那你这个人要成佛就成功一半。道是要时时刻刻放在身上的，不是说高兴的时候，我身上才有道；不高兴的时候，道在我身上一点儿都看不见。修道不能闹情绪，你闹情绪是跟自己的慧命在闹情绪，所以修道人要老老实实，一颗道心不要忽上忽下的，冷冷热热的。好比你煮一锅汤，一会儿给它大火，一会儿给它小火，那这锅汤会好喝吗？所以同样的道理，一颗道心起起落落的，忽冷忽热的，那就不能够熬出好滋味了。
3是“三不离”(Three NOT to be away)：
修道能够遵循着“三不离”是很重要的，人的心太容易外放了，所以需要一个环境来约束你，所以修道不离佛堂，就是要让你藉着回来佛堂收心，回到佛堂把你这杂乱的心给收回来。想想看你当下最重要的事是什么？因为修道的路，实在有太多的疑惑了，有时候在社会上，在家庭里，总是有许多的风言风语，听到了自己一时之间解不开，所以需要前贤来牵引你，所以修道不离前贤，引保师也是你的前贤呀，时时刻刻不离前贤就能够解开许多的迷惑。
◎在修道的过程中要不离经典，因为经典是往圣的智慧结晶。往圣的智慧，往圣走过的路祂留下的智慧，你今天把它阅读，你把它领会，那这智慧就是你的了，当你修道过程也好，人生旅途也好，你遇到困难迷惑的时候，翻开往圣的经典来跟自己的现况比照比照，你就可以解开很多的迷团，就可以放下很多的疑惑，也可以放下很多的埋怨。当你觉得你环境很糟的时候，你对照对照往圣呀，当你比照到往圣祂们的路也有困恶的时候，甚至比自己还糟的时候，你是不是就已经很感恩了。然后还要再看看，当古圣仙贤遇到那个状况的时候，祂是怎样面对的呀？吸取往圣的智慧来成就自己，所以修道不离经典，这也很重要。
◎你就是“佛”，人人皆是原胎原子，皆具如来智慧德相，毕竟要成佛。“佛”就是要从人身中，去彻悟到清净无染的境地，达到自在解脱、圆融十方的圣觉者。佛是在世证得的，并非离开人世间才封的。庄严自己的自性佛堂，皇母慈悲叮咛嘱语六种德性：儿的敦厚善良、光明坦荡、柔和宁静、知足感恩、无私无我、屹立不摇、造就中的完美圆满，契入中的永垂不朽。
◎所有白阳修士、天道弟子，弥勒眷属皆能“荷担弥勒家业”：无量无数岁，空过无有佛，众生堕恶道，世间道泯灭，三恶道增广，诸天路永绝，今日佛兴时，欲令此殄灭。
◎老师曾讲一个故事：从前有一个和尚叫做懒禅和尚，他在学道的时候非常懒惰，但到了有一天，他被师父点醒了，于是顿悟了。悟道的人是应该服务众生的，从此以后则，变得非常的勤劳，你们知道他做什么事吗？每天跑百里之路去化缘，回来供奉那些未成道、未悟道的众生。
◎徒儿要坚强，既然你们肯为天下苍生，生死大事来共办三曹，完成弥勒的大愿，为师希望你们，都当个快乐的天使，不论到任何地方，都要把快乐散播出去，因为有徒儿，所以在三曹普渡的道路上，老师做得很开心。你们求了道，进入这个佛殿，就要了脱这个红尘之苦，以后不要再轮回苦海，一劳永逸，让我们这肉体，当成渡世的法舟，把这个红尘，当做炼佛的场所，不要入了宝山而空手返。
◎修道不在人数的多寡，而在是否真修实炼，在百人当中有一人是真心，天下苍生便可得救，一人发心，可以行于十方。修道人的责任来自于自己，担了使命应该要负责、任劳任怨、低心下气，一步一步走，眼光要看得远，才知道自己修的是什么，修道的人，其责任何其重大啊！
◎人生在世都得跨年！跨年代表什么意思？‘迎向希望，使人欢喜！’若不能把握当下，何以期望未来？
◎人人都知生命可贵！否有为自己生命倒数？倒数中，是积极，还是消极面对？
◎自己否能深深思量？得此人身不容易，用爱来看待这世界！周遭一切人事物，乃上天赋予尔们！亦是尔们自己创造！明白来此为何？莫要空空转一回！
◎身体健康心灵安泰，方能迎接上天所交待任务。知其可贵当珍贵，智慧显现，自然处之泰然！明白吗？
◎每一个人都有他的因缘、冤孽，而且都要各自去还、各自去了，不要指望别人帮你什么，而最重要的还是自己帮自己。为师虽然是你们的老师，但是你们的命还是需要自己救，为师只能从旁协助，要是你们自己都不愿救自己了，那为师又怎么能救你们呢？所以自己要先救自己，对任何事、对道要有信心，如果你失去信心，就无法得到解救了。
◎传道的宗旨，是要你们明白【天堂地狱在一念之间】，你一心天堂，你就时时刻刻无处都在天堂；你一心地狱，无时无处都是地狱，是不是很苦？每个人都认为地狱很苦，但却不知道一旦心中有苦，就已经是下了地狱。在这一念下地狱的时候如果能立刻把这个念头转回来，那当下就是天堂。如果你的心念常常有着不舒服的念头，你就是在地狱里面；相对地，如果你常常心念快乐，虽然肉体很辛苦，但还是在天堂里。
◎所以心中有病要心药医，身体有病要找医生，为师是心理上的医生，要医肉体的话，就像宋朝那样，断了脚还可以接起来，瞎了眼睛一摸也可以亮起来；但是，现在不一样了，因为人心不同了。大法师给你们以气灌气，马上就通，病马上就好，你们知道为什么吗？是你自己医治好这个病的。因为你心中生了信念：【我要让法师把这个病医好】，所以你和法师的心相通，病自然好了。不是法师能干，是你的心能干，你的心静，静到极处，自然你的秽气、不通之气就通了。那叫做【无师自通】，因为你的佛性在治疗你自己的肉体，你心能够净，你的气能够平，你的血液循环自然好，你的病自然会好。
◎你给自己信心、力量，上天也会赐给你信心、力量。只要你们有心，只要你们愿意，为师也愿意牵着你，只怕你们不愿意将为师的话牢记，明白吗？
◎修道如果没信心、没有真正要了断你所有痛苦烦恼、业障的心，甚至没有慈悲心的发露，你根本就不能了脱生死苦海！
◎要知道世间之事，有真便有假，有正有邪。现在的修道人，大多数都成道切心，三把应菜(空心菜)吃不完，就想成道上西天不知从心上寻道，都从外道觅佛，终不能得。玄关正窍乃是人身无极，无极即是理天，人之修道要上无极理天，点开玄关窍就是开了上理天之路，除了玄关一窍之外，其余均是旁道左门。
◎他们甚至借我的名传道，或是借无极之名传道，吸收真正道盘中诚心弟子，或是意见不合的弟子，或是意志不坚的弟子，甚至着相功德的弟子，统统拉到那里去，到头天理昭彰，还不是一场空梦而已，上天之考道，是验心而已矣。
◎你们要知道，‘弓长子系之道盘，白盘应运之先天大道，凡是是借窍办道，假藉仙佛名义，或是借吾名，藉子系之名而投窍办道者，均非吾道，都是邪魔外道’
◎‘非弓长子系应身经道长前人，受命之点传，亲授指点者均非吾弟子’，将来仍是地狱有份。
◎你们要了解，先天大道，从六祖以后，入火宅以至于今，一脉真传，其法不变，现在人心不古，巧立名目，均是邪魔作祟，修道之人，一不小心误入歧途，难以自拔。
◎鸾堂之鸾字，乃是神之驾为鸾，鸾笔二叉之义，就是阴阳，阴阳乃是气天，即是气天道，怎么办先天大道，办道违背天理也。
◎其鸾堂职责，完全就是助先天大道及济世救人间，故无道之可传，知者是非明白，各归本位，后日各有功德，巧立名目，扰乱道盘，后日不但无功，加罪一等，须明白为要。
◎道盘弟子到鸾堂是，平收鸾堂助道，非以鸾堂门之教用以并肩。
平收万教之道，明者什么都要：
一、修心修身。
二、行功立德济世利人，是吾弟子
◎现今修道人，只知修功立德，不会佛法者众，都说今生做人，下次不要再来了，试思不要再来，那么要到那里去，不知道无极理天在什么地方，口口念念要去无极理天，真是笑倒神仙啦！念念仙佛不是死了以后才去做的，仙佛更不是桌子上面的木偶像，在世为人若不成仙佛，死后仍不是仙佛，若是众生之心，不论在世或是死后，都是众生，若是仙佛在世亦佛，死后亦佛，到什么地方都是佛，若是明白此理，对于修道就不会有所迷惑了。
◎最后要告诉你们的是，虽然天讯所讲的，似乎十分的艰辛困难，也有很多你们觉得深奥且玄秘的地方，但是，弥勒心法不是知识、不是学问，而是内明。
◎所谓的内明，就是内明学，是一种心知肚明的自我了解。往日所学的种种。千佛万圣千经万典，怎么学都会感觉有所不知、有所不通，只有达到悟境—孔子说自己不是多学而识，而是一以贯之，这就是悟境。
◎当大家用心到悟境的境界时，过去不懂、不通、不足的，便会一一浮现出来，你会知道原来就是如此。如此真实、如此亲切。
◎如何才能入弥勒内院？
入弥勒内院者，须能以人心合天心，归根复命，得三种究竟。
一曰唯心识定，即与自性中最独特的存在，保持中心一致。
一曰心一境性，即专注于持其志无暴其气，止心于一定境。
一曰事理不二，乃能真实觉知大道即人心，妙转世情世态。
此三者，须于实际经验中践形。
◎道的文化绝不是建立在任何礼仪或仪式上，而是建立在人与人之间的个别关系上。
◎徒儿！得遇明师求得大道的时候：有人求道之后就不来道场了，因为不了解，而且懵懵懂懂，求了这个道却失去了，所谓“遇缘失缘，后悔可怜”，自己丢弃了生死解脱的道路，向六道走去，这太悲哀了！
◎现今白阳开普渡，明师应运，能遇到明师是你们累世修来，且看动物没有人身，它们不能遇到明师而得到解脱生死的路，它们很悲哀！而你们很幸福，能以种种的方式来了清自己的业力，使自己能得到光明，能回到天上逍遥，你们就该要庆幸了，如果你们能把握住认理真修，精进的修持，最后一定成道有余。
◎善于利用时间：为师希望徒儿能自动自发，心有所感而身体力行，为师永远在你们身边保护你们，帮助你们，你们相不相信为师？（相信）那你们认不认同三曹普渡，为师身担三曹普渡之天命，是大明师，如果你们能依随着真理，陪着为师做上天普渡的工作，来解救兄弟姊妹的大事，那你们就能得到光明。
◎立十条大愿，不是立了就算，而是要去办道实践出来，修道，先得后修，若你能依愿去行去修办，那跟诸天仙佛就没有两样了。
一、诚心抱守—以无为之心，行无为之道，精进不懈，始终如一。
二、实心忏悔（实心修炼）~以无心无念，不起分别，不起邪见，不生妄心，不动恶念。
三、虚心假意—不能常见本性，识自本心，不能常生智慧。
四、退缩不前—不能常行忍辱、持戒、布施、精进。
五、欺师灭祖—所体悟之理，所行之事，皆不能契合祖师之意。
六、藐视前人—对于前贤所教导的不能体悟，或明白不能实行者。
七、不遵佛规—起心动念不合中道，就是不遵佛规。
八、泄漏天机—机未契、缘未熟，不能随便便开示超生了死之道。
九、匿道不现—不能生起无缘大慈、同体大悲之心。
十、不量力而为（不诚心修炼）—不能消习气、罪业，不能断烦恼无明，不能破我法二执，不能证得实相者。
◎德者，自称无德，高品者，乃无求，试问自己，品德立的如何？真功无言！厚德，朴而处谦。试问自己，功德行的如何？修道之家，真爱开启欢笑之门，感恩宽容，广结善缘，赞美接引众多仙客，耐心营造理想的家，用这些来圆满自己的家，试问自己，家庭变得如何？教子孙当以身作则典范立，积德传家如细水长流，福慧永绵延，问问自己，给子孙做榜样做的如何？
◎修者改也，修道修心，见人不是处，反观以自省，见人偏私处，反观以自律，见人过份处，反观以自戒，试问，自己的脾气毛病改的如何？愿即原心，即是助，以真诚来产生助力，让人生圆缘，试问自己的誓愿，了得如何？如水柔刚并济方圆而至，既志立，圣贤行持方有功，问问自己，火候修养的如何？
◎内能成就己心，时刻为念，外达造就人群，积极推动，试问自己，对于道务推展的如何？万法由心生，贪、嗔、痴三毒乃是病根源，唯由真理能分辨，用无我、无求、无违之心，来平息我慢，乃是修道之路也，试问，对于贪、嗔、痴、慢，改的如何？
◎礼者理也，合规矩度，定能成方圆，如今，以佛规而行，定无怨，以佛规而定，定无为，以佛规而守，定无悔，试问，佛规自己行的如何？
◆ 日新又新惟慎念，视听言动礼周全，时自检讨自己，过则日少，学则益多，问自己，三省四勿省的如何？
◆ 播种耕耘丰收成，付出获得此理同，成全道学有作为，问自己，对于后学成全进步的如何？
◆ 考由心生，内考降心，外考炼心，当谨记，真道真考验真心，试问，对于魔考认识的如何？
◆ 尊师益身心，重道立品行，报恩了愿，从心出发，获益良多也，当问自己，尊师重道行的如何？
◆ 百善孝为先，修身立德为尽孝之首，问问自己，对于父母尽孝作的如何？诚中形外，在敦亲睦邻，送往迎来中，方显光明气象，问问自己，对于亲友礼节行的如何？
◆ 财施如水，法施如舟，无畏施如前进的动力，是从此岸到彼岸的最快捷径，三者缺一不可，试问自己，对三施行的如何？
◆ 佛堂乃是不二法门中的方便法门，是让人回归净敬静的地方，是故，其责任必须人人荷担起，试问，对于佛堂责任，自己负的如何？
◆ 经者路也，教者净化也，此时万教齐发之际，当认真理实修也，从万教经典中，印证圆满的本性，试问，三教经典印证的如何？
◆ 承上有道，启下有方，敬人敬事，就会人顺事顺，留心处搭桥梁，就是处事圆满，完善的开端，问问自己，对于承上启下做的如何？
◎只要问心无愧，莫问道场是非！只要这个道场还能够渡众生，我们就不应该轻言放弃。能够在弥勒的法船上帮上一点忙，即使只是来打扫、煮饭、排班、擦佛灯…都是无上的荣耀。何必去看、去听是非？只要有人的地方就一定有是非，因为人间不是净土。
◎每个修道人都要直接对上天负责，别人的评价并不重要。只要自己觉得对得起上天，不必在乎任何人的观感，考道或助道，只有上天能评断。我们更不需去评断别人的功过，这些不是我们的职责，上天自有使者在监督我们的一言一行。
◎道场里每个人都是平等的，互道兄弟姐妹，没有人有资格排挤任何人，最重要的是只要我们不放弃道，上天就不会放弃我们！只要紧抓住弥勒祖师的金线，安坐在弥勒的大法船，不要再跳回苦海，我们终会到达彼岸。
◎修道的路上如果我们是独自一人，当天雨路滑时，难免会滑倒，但如果大家手牵手，在我们跌倒时，别人的手总能适时抓住我们。当我们迷惘、脆弱、跌倒的时候，但是身边总有力量拉住我，让我不至于掉得太深、跌得太重，来自老母的光环、道亲如家人般的情谊，都是力量的来源。
◎修道的路上我们并不孤独，即使所有人都背弃你，上天也不会放弃你！老母的手、弥勒祖师的胸怀、济公老师的关怀、师母的泪，前人的眼神…永远陪伴你走过黑暗，弥勒法船上的有缘人啊！不要轻言弃船！
◎平安幸福的定义为何？一切不为外力所影响，凡事退一步海阔天空。人要懂得惜缘，该追求的就要追求，不要错失良机，心要平静、安闲，自己要力行，凡事勿强求，有缘份，就要珍惜。所谓平安？心平即安。修道过程，你要平安，唯有感恩！你感恩的时候才会想到别人，想到别人才会要求自己，要求自己对别人要宽恕，要求自己必须要合乎中庸。
◎怎么样才能够平安？是往外追寻，还是向内追求？首先从你的心开始平起，心平的话，你的身自然安，你没有私欲自然就心安。为什么现在的天灾人祸这么多？因为现在的人心在变，人心变坏，所以上天就降下灾劫，所以你们要修心。把心修好，上天就不会降灾在你们身上，只要你有修，你的家人就能平安。
◎其实每个人的心里都在求平安、求快乐是不是？大家心里面在想是否仙佛能够保佑他家里平安无事。其实贤徒们要多行善事、多做好事，自然暗中就会命运行得好。既然大家了解为人的意义在哪里，那么大家可就要发心，好好的实行。
◎现在白阳末劫年，修道较安全，三宝随身保平安，仙佛临身边，天榜挂号好因缘，行功立德前，日常生活来修炼，将来证品莲。你的心若不计较，对任何事是不是比较看的开？无烦无恼、快快乐乐才会平平安安。有所求就要付出，每个人都希望圆圆满满丶健健康康丶平平安安，可是你要圆满丶健康丶平安，就得要付出。
◎你今天知道你自己的命运如何，就要赶快去握取你的命，一切都在你的掌中，成败都在你的手掌之中，只看你肯不肯呀 ！ 为什么还要去看手相丶面相 ？ 还要去看那些命运呀 ？ 重要的是在你内心的转念，一转念，当下即是天堂，当下即是你要的一切。
◎当你懂得珍惜的时候，你一定会觉得快乐，因为你身边的人都是你的助缘，你们常常都会觉得仙佛如果依我的话，如果我许的愿，都会达成心愿的话，表示仙佛帮你拨转，但是你有没有想过，真正的拨转因缘是在拨什么？如果修道可以免于一切的话，那你们在修什么道？你们还是凡夫俗子，你们要经过的还是要经过，该来的还是会来，该去的也要去，或许你的心里面没有办法那么坦然的去割舍丶去承受，但是你想想看，你不割舍又能如何？你不接受又能如何？
◎有很多事情绝望丶求助无门的时候你求助上天，不要认为上天没有给你回应，其实你旁边的人都会给你回应的。一个人如果能承担的时候，上天就能拨给你，你无怨无尤，上天才能给你更多。
◎当你有抱怨的时候，上天如何给你这个福？想给你，你在那儿抱怨，好像送错地方，还是会改道，因为有时候不是塞车，而是不好挡在那儿，坏的脾气挡在那儿堵住了，就改道而行。
◎即刷书印训，助人开荒办道，钱财量力而为，献与 老母。现在大道普传，通行各处，慈航遍地，办堂结缘，皆是你的功德，“拿东方的财，买西方佛地”，可说“一本万利”。
◎如求道后，明理想要行功，均出乎至诚之心，有财者施舍财物之功，把衣食住之用以外，可节省勤俭，把所俭银钱，多刷善书“一世劝人以言，百世劝人以书”。广结善缘，再量力助道，譬如助在佛堂供奉仙佛油香，或供养来往前贤师宾等，一定沾光不少。或助道亲开荒下种，所行功德，一定有你一份，如开班助费，或济人利物，行时时方便，神人欢喜，其功不少，功德无量，此为财施之功也。
◎为师告诉你们，劫数（核子浩劫）是会来的，不要不相信，不要大难临头的时候再来求天助你，那时候已经太晚了。
◎现在马上做、马上行功立德，多做一点，上天自然多拨转一点。
◎九九劫煞临，天昏地暗惨兮兮，腥风血雨扰人心，唯凭你们的定力、真功实善才能躲过劫关！
◎劫数过后还有一番美景等着我们去开创，但是最重要的是徒儿要能熬得过那一场浩劫……
◎要真修实炼，自己该改的赶快改、该放下的赶快放下、哪里修不圆满的赶快把它补足来！
◎修道是一辈子的事，办道可要锲而不舍，为师在来的时候就说过了，今天上天看重你们，你们自己也得要器重自己呀！将来会如何，咱们不知道，也不需要去知道，此时修办此时成，现在谁去办就是谁的，你不修不办，什么都没有。就算你有个天职，你不去修办，不去做，也是空挂个虚名，名不符实，徒儿，要名实相符才行啊！
◎今天咱们吃苦了苦，你不吃苦、不了苦，要知道天上可没有这等仙佛哟！不要害怕，不要退缩，这条路咱们铁定要走下去了，受辛苦、受毁谤也就一时吧，也就一世吧，看淡了凡尘俗世全是假的，妻恩子爱是什么呢？名利又能如何呢？不如当个代天宣化之士，游走四方，何等潇洒呀！
◎人啊，是非常渺小的，在这天地之间放眼望去，只是这整个三千大千世界里的一粟子，而人又于这三千世界当中，所以人是这么的渺小，这个生命更不用说了。今天看淡了，就只不过是如此而已，看淡了就能够舍得，而你舍了就有得。咱们今天敬天地，爱众生，为众生做一切，付出我们的力量，付出我们一生的关爱，就这一生了，想想累劫累世，咱们六万年了，说吃，说玩，也已经够了，就这一生吧，凄苦这一世，少点吃喝，少点玩乐，我们让天下的苍生永远幸福，永远快乐，不是更有意义吗？办道人不用害怕寂寞，不用害怕孤单，上有天，下有地，保护着你们啊！
◎为师来讲述三宝心法，要如何落实在日常生活当中。要将三宝心法落实在生活当中其实很简单，首先问问自己心法落实在日常生活当中了没有？自己一切的做法，还有自己的习性改了没有？当问题来了，是用心性来解决，而不是用人心来解决。在道场若有争执，争执什么呢？要的又是什么呢？你们如何去落实生活当中的三宝心法？心性提升了吗？火候炼足了吗？严格说起来：每个徒儿都有脾气、毛病！只是或多或少而已，这就是下了多少功夫的问题喔！所以今天为师会来讲述三宝心法，就是为了要提醒徒儿们，徒儿们！生活在五行当中，就是在人世间被束缚着，求了道就是要超脱五行当中。
◎在渡人时，问问自己在心性上，下了多少功夫？是在讲给别人听还是讲给自己听呢？自己都不听自己的，别人又怎么会听我们说呢！
◎所以说：“先渡渡自己吧！自己都渡不起来了，还想要渡别人。自己火候不足，问题来了就生气，常常讲贤话就不敢乱来，所以才会说在佛堂行王道，在家中行霸道，是不是？这就是火后不足啊！”
◎你们常说的火候指的是六根啊！六根不清火候就无法炼成，问题一来，六根就拉着我们，自性便无法提升，脾气毛病也跟着来了，所以为师希望你们从今天开始，改变渡人的方式，当徒儿讲给别人听时，就是讲给自己听，问问自己听得下去吗，自己都听不下去了，那别人怎么会听得下去呢！不是要了解多少道理，才能讲给别人听，而是要问问自己用心了没有？眼看着为师的徒儿们一个个都只修外功而不修内德，都是火候不足。
◎徒儿啊！如果你们的三千功八百果无法圆满，要怎么回天缴旨呢？
◎所以为师今天才会跟你们讲述三宝心法要如何落实在生活当中，希望徒儿们好好听为师怎么说：
第一宝玄关：
就是本身的自性所在，要常常回“关”返照，想想自己有没有做错事，有没又改变自己的坏习惯，好好观照自己自性所在。
假如今天你们是佛，佛的处理方式又是如何呢？你们要好好的想一想，而不是只用凡世间的想法与对待，因为肉体会牵着你们的习性毛病来处事，徒儿们！那是你们在用六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)来处理事情，看见什么事情，听到什么事情，都是用自我想法来判断对错，因此凡事要多听别人的意见，参考别人的意见，因为每个人各有所长。
所以徒儿啊！问问自己下了多少在修行？修了就要行，而不是修了而不去行，就像参禅打坐一样，修了而不去行，你说你有修，言行举止没有做到，口头上说我有修，其实都只是空谈。再来讲述
第二宝口诀：
了解真经的所在，为何要降下通天神咒？就是要从五行当中去跳脱，祖师的宏誓大愿有什么呢？徒儿们好好参悟、参悟！要跳脱人世间的贪、嗔、痴。
仔细想想，我们在行的当中所讲出来的，以及行出来是否恰当，不要在无意之中伤害到别人，而不自知。要知道讲出来的话要负责任的，而不是随便说说，仙佛菩萨有随随便便说说的吗？每位仙佛菩萨苦口婆心，为的就是要劝化你们快明理修道，修道为什么要快？因为天时紧急，灾劫越来越频繁啊！修道会难吗？其实每分每秒都是可以修道的，问题只在于徒儿的心性有没有时常保持平平静静的，而不是起伏不定。心性起伏不定肉体就会病痛，这就是心理作祟。
所以痛苦不是别人给你的，而是自己找上门的，常常默念五字真言，收束自己的习性，慢慢的跳脱五行当中，以自性作主，在修道当中就会快乐，这才是自我，也才是自己本来的真面目，而不是肉体形象。
好，接下来再讲解
第三宝合同：
你们当初来到人世间时，是不是干干净净，无杂念的来到人世间，所以才会说抱着合同像孩儿，目的就是要找回你们的赤子之心，才能抱着合同回家去。
当初的你们都是干干净净的来到人世间，后来的你们在尘世中听、看、闻看的多，听的也多，自我的想法就起来了，人世间的花花世界改变了你们的习性，所以说不要迷失在人世间，放下一切执着，恢复赤子之心，将合同抱在胸口，伟大的母亲是不是都把孩子抱在胸口呢？
合同就像是胸口中干干净净的孩子心，所以三宝心法的落实也是如此。
◎为师讲的好像很简单，在修道办道当中，徒儿们就是要做到，时时念念自己为众生付出多少，而不是单纯的只为自己能够超生了死，要做到希望所有的众生都能离苦，这才是佛心所在。
◎求道当然可以回天，可是三宝心法要多多落实生活当中，每一回为师也都说的很多，就是希望徒儿们多多费点心。在渡人的时候有没有收获呢？假如没有的话，那不是自己也没渡自己吗？为师今天讲了这些，徒儿们！要多多参悟，常常多用三宝心法下工夫，多多充实内德，外功重要，内德更要修啊！没有内德要怎么渡人呢？你讲的别人会信吗？所以说，德行不足才要改毛病、去脾气啊！就是要把德行行出来，这才是修道人的榜样。
◎修道不分天职，佛性都是一样平等，只是每个人的愿力任务不同，点传师们要代师传道，讲师们要讲解道理渡化众生，其他没有领天职的也是一样啊！
◎并不是点传师、坛主、讲师就一定修得很好，很多老师的好徒儿，他们的外功并不圆满，很多都是家庭因素，因果关系有所牵缠。但是他们的火候、内德都修的很好，这就是在家庭当中修炼出来的，所以说不是他们没有修，而是讲这些话的人自己才没有修道，修道不是用嘴巴说的，也不是修给人看，更不是走佛堂就说我有修道。
◎在走佛堂当中学习付出，改变自己学习佛规，渡化别人离苦得乐，了脱因果，自己也才能解脱。
◎徒儿们要好好了解，自己求道做什么？道是什么？尊贵在哪？口头上常常在讲可是自己了解了吗？为师今天讲三宝心法，就是希望徒儿们，多多落实改变自己，修道的家庭才会圆满，因为这期是带发修行，就是来结累世的因因果果，该还的可以赶快还清，该改的要赶快改掉，修回原来赤子之心，才能干干净净的回到理天，好不好呢？为师今天讲述三宝心法，徒儿们要多多体悟人生啊！
◎人生不是来享受的，是来了因了果超脱的，仙佛菩萨可以超脱三界以外，你们也一样，得了道也能超脱六道之中，若不修不改，还是无法超脱，因为执着吗，执着于人世间的人、事、物，放不下情情爱爱所以才会苦啊，所以说修道越修越清静，这才是修道的根本，而不是修得越久脾气毛病越多，那就枉费人生了，好了，为师就讲到这里，徒儿们！要多多从心性下工夫，才有办法成全更多众生，修道越修越快乐，修道是神圣的，修道是我们人生该走的路，所以要好好参悟人生道理。
◎徒儿们！记得一定要多下工夫，在道场上领有天职的，更要多多用心，要记住：立了愿就要了愿，好好的带领后学们修道、办道，才能渡化更多有缘的众生同上法船，共渡彼岸，每个原佛子佛性都是一样平等的，没有不同只是累世根器不同而已，不要去分别，不要有对待，好了！为师就说到这里。
◎何谓一贯大道？就是你们的言行要一贯，在人前人后，看得见的地方是这个样子，看不见的地方还是这个样子，这是前后一贯。静的时候，能够肯定自己，动的时候，六神也能安住，这是动静一贯。不只天道修得好，人道也要做得好，人道与天道也要天人一贯。
◎身为上天的办事人员，要能够遵前提后，在人前人后都有条有理，做到前后一贯。上面的点传师依理做，后面的道亲也跟着认理去做，做个点传师与道亲之间承上启下的桥梁，所以道亲也要一贯。
◎修行人不只是要渡人，还要爱物，清口就是爱物，所以人物要一贯。末后普渡收圆的时候，更要天下一贯。天不言地不语，道要靠你们来传承，所以要做到始终一贯。做到以上几点，才能与道相契合，最后才能使你们的身心灵达到一贯。
◎徒儿要谨记尊师重道，饮水思源。知本源，培道德，认真理，发出菩提心，行菩萨道，自觉觉他。
◎徒儿要体认诚则明、明则诚、自助天助的真理，秉持一颗真心不变，对道忠心不二，任劳任怨的心去阐扬真理。讲道不离自心，讲法不离自性，二六时中要能克己复礼，上善若水，处众所恶，才能几于道。
◎一条金线，承上启下是你们要恪守的，没有师尊师母，没有老前人、点传师，就没有你们，饮水要思源啊！天理人情两分清，真天命的传承，真理的延续，真道的妙用是公正无私的。
◎天道本无亲疏，只有以仁德为本，才能匡扶社稷，化暴戾为祥和，使天下大同。因此，有道才能背负使命，培德才能办天事，若着人情私心、自专、好行小惠、巧言令色、走人情邪道，你的天命自然离开你的本心，你的使命也无法尽到，此点要知道啊！
◎要把圣圣相传的心法传下去，就必须走入世间去了解众生、帮助众生。如何帮助众生呢？首先要从自我再教育开始，从哪里再教育？待人处事、应对进退，都需要再教育。不要认为自己已经足够了，懂得很多了，你都很满很高了，还有再成长的空间吗？忘了谦虚，就是忘了学习，忘了自己还有帮助众生的能力。
◎你们常讲的，左肩挑起了天道的形象出来，右肩挑起了圣贤的形象出来，这些在你们身上都可以看得到，而在你们胸前所展现的，就是个人的道气，听得懂吗？一个真正的修行者，是处处播种，时时开花结果，无处不是美景，这才真正配称一位修道人。做每一件事未必都能够尽善尽美，却要能够尽心尽力，听得懂吗？为师不要求你们尽善尽美，但是一定要尽心尽力，不然你们的愿怎么样了？天恩师德你们要怎么报？你们老前人、前人修道办道的大志向，就是你们要学习的！你看他们成全人的那股热忱，也是你们该学习的！他们从求道到成道的那份学而不厌，诲人不倦的精神，就是你们身为后学的，应该要学习的，对不对！
◎若以个人名位去主导，乃诈，因为你假公济私。以个人思想去主导，乃危，那就很危险了。要知道，一人牵系着芸芸众生的慧命，当以大众福址去主导，乃佛，以大众慧命去主导，乃德，以大众成长去主导，乃义，以大众回归去主导，乃忠。走到最终点，就回归无极老○的身边，所以要掏出徒儿们的真心真情真义阿！
◎末后乱象无奇不有，难道徒儿也要做那个制造乱象的人吗？那就要自己多留心，要省思省思，道场的活动运作，合不合前人辈的方法，去对照对照。现今时代不一样，要活泼应事，但在活泼应事当中，没有叫你把道的主轴、道的精神拿掉！搞清楚状况，不要修到最后，应了那句“午时成道巳时坠”的话啊！
◎徒儿啊，不要只知道救人、渡人、不要忘记你自己也是人，也需要救渡的对象，里面的那个‘真人’你更要明白‘祂’自性自渡佛不能渡，心的力量最大，心想做的话，自然可成，否则无法达成，有了不退转的信心，保证你成仙作佛作菩萨，如果对自己没信心，怀疑是否能成仙作佛，你一辈子就无法成仙作佛，因为你怀疑自己没信心，任何事皆由信心而来，有信就能有成，你给自己信心力量，上天也会赐给你信心力量。只要你们有心，只要你们愿意，为师也愿意牵着你，只怕你们不愿意将为师的话牢记，明白吗。
◎道不是不好修，而是你的心不好控制住，控制好你自己的心，让自己能够随时随地‘平心静气’那么无论何时、何地，世界都能够太平，修道人的智慧，不是在深山古洞中展现，而是在生活周遭去体验‘心不能静，灵不能清’‘道’当然就无法契入你的内心，聪明人要做聪明事，要懂得平下心气、自我反省，才能通过一层层的考验。
◎徒啊，你想要有好的修道环境，就先要有颗干净的心，你如果一味要求好环境有用吗，心境好什么都好，心境差什么都差，知道吗，你能做到这样‘考验’对你来说，就如一阵风吹过，是不代表任何意义的‘道是悟者得修则有’你若能常保清静‘必能领悟其中的真理’在这个末后的时候无奇不有，真真假假让人家分不清楚，徒儿可要用你们的‘真智慧’来分辨，有理的就接受，无理的就斟酌斟酌，平时要多充实，读圣贤的经典，以圣贤的经典做依归。
◎徒儿啊，修道是不是要先‘理路通达’理路通达了，所行的道才不会有阻碍，因为理路能‘引迷入悟’突破难关，修道要谨言慎行，谨慎我们的言行，注意我们的说话，反省我们的行为，才能少过错，身体要力行，知行合一，才能显出‘道的尊贵’‘德’要在何处培养，在日常生活当中培养，在你受到委屈，困难的时候，更能培养出你的修为‘德性’没有经过这一层层的考验，如何承受得了这么多的业力呢，如何培养出你的德性呢。
◎徒啊，在修办路上这么久了，你的‘定静’功夫一直无法达成，该怎么办呢，小小考题就能让你心急如焚、无法应变，那么遇大难时，你又要如何过关，到时不是更慌张吗，古人说‘急中生智’一个人能够急中生智，就可看出他有多少的修养功夫，你临危不乱，才能给自己一条生路走，你先引出生机了，后面的人才有希望啊，徒啊，照此看来，你能平时不下‘定静’功夫吗，修道这件事，说简单嘛，也其实不容易，说不容易嘛，其实也很简单，就看你的根器，如果真要谈起‘修行’这两个字，就要经常观照，才能走出‘心’与‘境’的迷思，你的弱点才能察觉出来，这是你的‘内圣’功夫。
◎徒儿啊！一条金线要抓稳，现在的旁门左道都出笼了，徒儿的心要清、要明、要用智慧观照，才不会在真真假假中迷失了自己。
◎你能够在红尘浊世之中修得一个高风亮节，这是火中栽莲的功夫，就是因为在浊世中修，所以更不可以把修行的标准降格，好比说，今天你跟一群朋友在一起，因为你吃的，玩的都跟他们不一样，就觉得和他们格格不入，于是只好降低自己的人格，改变即有的原则去附和别人，这个就是降格。
◎修道是自个的事，自己的关也要自己去闯，你可以不去要求别人，但是不可以不要求自己，自我要求才有进步的空间，处逆境不忘自我提升、改变，你的修道才算有一点的进步。
◎修道要学的是清静、智慧，而不是技巧性的知识，要精打细算的是性命解脱与否，而不是金钱名位，我们要向圣人看齐，不要跟凡夫比高低，学学圣佛的脚步及德行，学学仙佛渡化众生的慈悲与精神。
◎修行人要三业—身、口、意无亏，六根—眼、耳、鼻、舌、身、意清静，你无亏、清静了，才算是个清静的修行人。你用心在修改自己了，才知道自己的盲点在那里，你承担了责任，受人事的琢磨，才知道火候有几分。
◎如果你逃避现实，遇难退却了，虽名得道，实是轮回道上的常客啊！徒啊！你要到什么时候才肯对自己负责，面对自己，进入真修实炼的地步呢？
◎圣人有大欲，他们欲天下苍生都以圣为师，以贤为友，他们欲想众生离苦得乐。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求个人的享受、权力、执着。大与小之间，一个是为人，一个是为己。
◎为什么要格物，其实本来无一物，何须格，你如果悟透了，菩提自性，本来清静，那又有什么好格的，但你现在的确有了种种的心物，遮障的你不得清静，所以才说要格物。
◎为师要问徒儿，你从懂得要修道以来，格物格了这么久，真格了什么吗？如果你不彻悟清静的本能与妙意，任你怎么格，都是在演一场反复修改、格物的戏，很难跳得出来，因此说：‘不即不离是妙境，常应常静是真机’，你把自己给放下了，便会发现这个天机。
◎如果你心系道场，而人却不在道场，这很危险，好象风中的烛火一样，能不能守得住道心，很难说。相反的，你也不要认为天天都回佛堂听道理，在道场帮办，道心就很稳固，这还不够，不一定就经得起考验了。你能在道场到今天，从过去的新道亲，成为现在的老前贤，如果让你再回到过去，当新道亲时的情境，是不是仍可保持那个初发心、挚心呢？徒儿啊！修道是要看那个心境的成长，而不是看资历的深浅或出现佛堂频率的多寡，这点可要搞清楚。
◎佛圣只有一个心愿，那就是希望每个人都能够“离苦得乐”，所以祂们生生世世不舍众生、乘愿再来。不少愚痴的徒儿竟还埋怨 老母为何不慈悲，老是派原佛子下来凡间，下凡之后要重新回去又很难，只好派诸佛菩萨下凡来渡化。 老母娘真的好奇怪喔！既然知道要世界末日了，明明知道你们很难修回去，还派你们下凡来，为什么呢？不是 老母这么的不慈悲，也不是 老母多此一举，而是你们自己的因缘与愿立使然，是天地气数使然；更重要的是诸佛菩萨为了帮助次第修行、未证佛果的众生修成证果，所以一次次的乘愿再来，示现凡夫之身，与凡夫共修共证。如今你们都忘了自己的本心本愿了，不管你是来了业或了愿的，最终都还要与佛同一鼻孔出气，渡尽天下一切苍生，必竟成佛！是不是？
◎为什么仙佛菩萨都是在困难、是非、困顿中成就的？因为祂曾经受过这样的苦，能够体会众生为什么而苦？所以才生出真正的慈悲心去帮助众生。徒儿啊，如果你一心想修道，想修好自己的心，你一定会试图改变自己，而且也能够体会别人的痛苦，因为那个人或许曾经和你一样受过同样的苦，犯过同样的错，在佛堂一个样，出去又一个样，但是你明白那是因为他的无知，你能够体会到他那种自责的心情，对不对？所以，不用怕人事上的磨擦，只怕你们自己没有求好、上进的心。
◎修道是脚踏实地的事，不能取巧，也没花招，是一点一滴的学习，才累积出你现在的体会。你对道的体会愈深，就愈能奉献你的那颗心。只是为师看每个人好像都在认真修行，却不晓得修行的意义是什么？“修”是什么呢？修，只在一个“勤”字；行，只落一个“空”。有句话说：“修遍无上微妙法，悟到万法本来无。”徒儿明白吗？有法即有破，在千门万法之中，到终都要回归自性的根本。你现在所听所行的皆属教化，教化是应众生需求而有的方便法，法无高下，用完即舍，即用即舍，不留一点痕迹。
◎徒儿们能够求得明师一指，皆是累世修来的根基；如果没有累世的修行，今日的徒儿也不会闻道不舍、拳拳服膺，是不是？希望徒儿时时不离究竟法，究竟在何处？就在你的寸心。要从方便教化当中返回真理，从自性出发，以理导人，“真理”才是回天之路。徒儿今日已找到回家之路，希望握准这一条金线，实实在在的修下去。
一、培养耐心学习忍辱：
要学习静静的倾听人家讲话，不要打断不要插嘴，如果有人批评我，不要急着去反击，要想一想，我是不是真的有做错，做错了要马上去改进，而且还要感谢对方；如果没有错，也不要生气，欢欢喜喜的接受，因为对方正在为我们消业障、了罪，让我们增加福报，让我们开智慧。
二、培养清静学习寡欲：
不要贪求吃好、穿好、用好，不要贪求名利，也不要贪求肉体的享受。嘴巴、手、脚、心控制不住，就会变成欲望的奴才。我们要尽早的让欲望减少，德性才会增加，和上天的感应也会愈来愈强烈，诸佛菩萨的启发和护持，我们才能接收得到。
三、培养善缘学习慈爱：
和众生断除恶缘的最好方法是吃素，我们要多说好话，多渡众生，把众生当作我们自己的亲人，不管他好不好，我们都要用慈悲心平等的对待，这样才能成全众生、感动众生，要记住，未成佛道先结人缘。
四、培养道气学习规矩：
佛规礼节要确实做到，人前人后都不能随便，不能马虎，圣凡要清，不要藉着道场去做私人的生意，不要藉着道场牟取私人的利益，钱要清，公家的钱，绝对不拿来私用。男女之间需要清清白白，干道坤道讲话要有一段距离，不要碰来碰去，也不要打打闹闹嘻嘻哈哈，那没有规矩，男生女生，不可以单独在房间里面讲话，要讲话，请出来客厅，要知道仙佛时常在看着我们，报事灵童时常在纪录我们的功过，不可以不谨慎。
五、培养尊重学习谦卑：
我们人跟人之间有尊重，人际关系才能和谐，众人的事要依众人的意见，不要说我一定要怎么样，我们人一定要知道，我就是自己，自己有所不知，有所不能，有所不容，有所不净，谦卑才是真正的高贵；高贵不是穿得很漂亮，开宾士汽车，才叫做很高贵，真正的高贵就是谦卑。然后，我们要让众生去发挥、去出头、去表现，人家在表现的时候，你也是在表现呀！表现你有宽阔的胸襟，包容别人的雅量，这也是一种好的表现。不要说自己爱抢锋头，自己爱表现，把机会让给别人，如果说地很脏，没人扫，我把机会让给你，不是哦！该做的还是要做。
六、培养能量学习吃苦：
吃苦就是出劳力为众生服务，不管环境的好坏，物质的优劣，还是人情的冷暖，我们都不动心。好的，我不去贪求；坏的，我不起嗔恨，欢欢喜喜的接受，这也是吃苦。能够吃苦，才能健康；能够吃苦，才能增强能量，能量增强了自性才会发光。
七、培养德性学习柔和：
为什么要柔和？你看那个刀子是不是很硬？时常切硬的东西，刀子会断掉；那个弓箭很硬，容易折断；你看牙齿跟舌头，牙齿会先掉。柔能克刚，我们要和和气气，凡事为对方着想，遇到事情，不争、不辩、不冲动、不急躁、不暴怒也不生闷气，让自己二六时中心平气和，让自己的德性愈来愈增加。
八、培养妙智慧学习圆满：
要怎样培养妙智慧，注意听！这很重要考试一定会考，每年必考，而且不管是谁，统统都会考。能够把大事化小事，把有事变没事。能够隐恶扬善、推功揽过，妙智慧就会开启，圆满别人就是圆满你自己。如果能够做到这样，那么日日是好日，人人是好人，处处是天堂。
◎面对困难时，不要起忿怒之心，要平心暗想：是哪里做错了？徒啊！你们通常是眼睛一看到，就开始做判断、处理，于是处处觉得不公平，如今你们都是修道人了，要学着用为师为你们打开的这一个心眼来看待事情、面对困境，这时你的心只有‘感恩’两个字。
◎你如果只会凭空想像，很多本来可以顺利完成的事情，会变得不圆满，没办法达成。咱们今天修道办道是沾了天恩师德，所以时时刻刻要懂得感恩。修道不是一天的事，是因为‘夙世积修’才能得逢大道。现在上天大开普渡，让大家能‘今世修今世成’。
◎这是亘古难逢的机缘；以前的修行者要‘千里访明师万里求口诀’如今徒儿不费丝毫力气，就求得了这个大道，要感恩、珍惜啊！徒儿要珍惜可以修办的日子，能修能办就是福。徒儿要记住‘有事建功易无事建功难’时时感谢天恩，感谢诸佛菩萨，时时赞叹同修，修道的路就会走得坦坦荡荡、欢欢喜喜、无忧无虑。
◎想一想，你这一生中，受了哪些恩？父母的养育之恩，师长的教诲之恩，兄弟的携手之恩，这么多的恩德，怎么报答呢？徒儿啊！只有抱持着初发心，直到最后一刻，才算是报恩。除了报答这一生的恩，你们更要期许自己，在生生世世中，都还有修道办道的因缘，为众生付出，让这份悲心悲念，永远延续下去，这叫做‘了恩’。
◎三法印是佛学上三乘（声闻、缘觉、菩萨）共学之重要基本学理。莲华经云：“一切行无常，一切法无我，及寂静涅槃，此三是法印。”这无常、无我、无生无灭，乃是区分佛法与外道之准绳，凡印证契合此三大真理者，即为佛法。
◎修者从现象得知“法”之无常性，从性质得知“法”之无我性（自性），更进一步要亲身践履，体证无生灭之实相。正本清源，直探本心，达涅槃寂静，不动不染，无为而成之境界。
◎佛说种种法，无非使众生自求觉悟，自证自性。需知佛法之真理若不能实证（实行与体悟亲证），即如知而不行之世间法，不能得其大用。
◎佛法之卓越即建立在它的永恒实践上，易云：“天行健，君子以自强不息。”故学道最重体悟实行真理，从而消灭自己与一切众生之痛苦和烦恼（烦恼即菩提，无二无分），启导本觉之自在解脱。
◎佛法不只是哲学、哲理之解说。它虽然是一种引导启信得觉之方便权宜，但却深藏宇宙生命本体之真理。它的推行是永恒性，它的包融是无微不入，大而无外，小而无内者也。
◎修士若把道当哲学、学问来参详，当考据学来研究，则犹如数他人之珍宝，又如画饼充饥，是得不到实益者。在平常生活之实践上，若困厄横逆之所加时，忽能显现澄澈空灵之觉心，立即触境生机，感而遂通，因机生慧而深获大用矣！
◎大乘菩萨道为何能入生死而不畏，行大慈而无缘，转烦恼而菩提，住世间如涅槃，转法轮如禅定？此三法印之功也。白阳弟子即然得逢正道，荣担天命普渡三曹，岂可不深悟三法印之精义乎？
◎心经云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”诸法乃因缘而生，因缘而灭。此即教人要超越一切法、一切事、一切有无、一切好恶、一切高下先后之彻底解脱、连空性亦要弗执，而达于一切毕竟平等。
◎佛法之空性为一毕竟空，唯依大用流行之万千现象（因缘）而立，而此漂流于“无常洪流”上之一切现象，如悲欢离合、生死荣枯等，无一不当体即空。即空矣，则苦乐悲欢，荣辱得失之心境，顿清净于此空性不生不灭之清凉甘露法喜道悦之觉醒中。大乘菩萨能入生死不畏生死，入地狱而舍我其谁，皆是此“毕竟空”之法药 有以致之。
◎人因“我执”而受五蕴、六根之困挠，因此对“无我”难以了解与接 受。西洋哲学言：“我思故我在”，亦是在说明众生很难摆脱“我执”之拘束。究其原因当然是众生对身命、财产，乃至山河大地之过分执着。而佛门以“空”门得入涅槃地辛勤度众。“空”无非是“人我空”与“法我空”。
◎“法我空”无非在空却“世间生死法”与“出世涅槃法”，亦即体悟生死轮回与解脱涅槃之虚幻性，如此方能不畏生死之苦，不欣涅槃之乐。
◎涅槃经云：“佛性名第一义空，第一义空名智慧。所言空者，不见空与不空……空者一切生死，不空者谓涅槃。”此段经文明白的告诉世人：所谓“佛性”，就是“第一义空”。所谓“智慧”，即悟得此第一义空；不空而空，空而不空之真空。
◎圆觉经云：“解脱者，大自在者应如器中锽声出于外，烦恼、涅槃不相留碍。”因为生死、涅槃毕竟皆空，因此不必厌生死、乐涅槃，而应生生世世入生死度众生，而于自心不动不摇，不畏不乐，不执不舍也！
这个道，论修行的功夫在哪里？在生活当中实行出来。论道、修行本体，是性善、慎独；所以说，你的修行以【慎独】为宗，以【体认天理】为要，以【日用寻常】为实际。除却慎独，就没有什么好学的了。你在人家看不到的地方，都能战胜自己，这便是慎独。所以修行人不要好高骛远，眼前生活地方要多注意，道就在这里。所以修行是在日用伦常当中学习，修行是在付出当中磨炼，在提升心性，千万不要在付出当中听到一些拂心逆意的事就在意，懂吗？
今日的洒脱，是千年不如意的蜕变；今日的不如意，安知非一日的洒脱！你不能舍弃物欲，哪天才能洒脱？现在受苦受难，你不要埋怨，听得懂吗？当下能觉悟，事情来时，你要有清明的心去选择正确的路，才能得到未来的解脱。所以说，希望你们有谦卑的心，再也没有什么比要战胜别人更悖道、更累的道理了。更战胜别人，是什么心态，还有道吗？为师跟你们讲这些，徒儿要去参悟、体会，把好道理在你们生活当中、一言一行中去实行出来。
你若有多余的时间，就多观照自己、改变自己，这不是要胜过别人，修道要是改变自己，最重要的就在这个地方。累，总是会累！但就是有股精神，不是常常讲吃苦、了苦吗？你们的生命、你们的一生，有这么好的机缘，希望你们用生命的一半，奉献给上天，另一半给众生，你们就没有遗憾，做得到吗？就没自己、无我了。修道就在这个地方，这才能感动人、成全人，不要光在口上说，这一切就看你自己而已！《选自老师的话第十三辑》
一、自性无所不在
你的葫芦打开了！葫芦打开了，那看到了什么？‘放之弥满六合，卷之退藏于密，有没有参悟？’‘这个地方’很好用，你要去美国，马上到美国，要回家，即刻回到家，葫芦里藏的东西多不多？
二、佛在玄关里
为师传你‘真玄关’，是告诉你‘佛在那里’，佛要自己进去里面找，光是在外面徘徊，找不到自己会愈走愈彷徨。这里路可深的很，你们讲师修道这么久了，也不见得就了解喔！
三、明师一指才能悟
我们看佛经、圣经、金刚经、六祖坛经，‘历代祖师都因为经过明师指点，再从此点去下工夫、去参悟。’佛经记载，所谓‘点到为止’，是要让你参悟。
四、道是暗钓贤良
以前“道”是不传六耳，所以迦裟遮围，而今传道仍是半隐半显，点道不让外人看，以后如果沦为教时，那就公开化，道与教就无所差别了。
五、真主人在玄关内
明师一点在哪里？你的真主人在哪里？咱们都有一个真主人，住在哪里呢？喔！‘住这里，点传师跟你点在那里，真主人就住在那里喔！’
六、右手指明玄关处
你们的点传师右手将你点开，左手再将他关起来，对不对？差矣！差矣！一手把祂打开，一手把祂遮住，是什么意思呢？‘右手点开，是告诉你主人在那里，我们的正门在那里，但那是一个门；当你们回家后，是要在门口，或打开门到里面休息？’那一个笨笨的站在门口说：我家到了，就在这里休息。有否？每一个人都是进来里面休息的。
七、点开玄关要入住
什么叫‘登堂入室’？你站在门口是修什么道？我是看你还不明白，所以‘左手才把你推进去，不要在外面徘徊，是不是’？你站在门口纳凉吗？想清楚啊！
八、主客要分清楚
所以说，‘求道是了解我们有个主人，也了解我们的主人是住在我们的家里面。’一间房子有主人的房间，主人有主人该睡的地方，客人有客人该睡的地方，这不能错乱的，是不是？
九、自性要做主
老师说，‘右手帮你点开，是跟你说你的主人就在这门里面，这个身躯是一个房子，你的天理良心就是主人，’点传师跟你讲，你的‘天理良心要赶快进去’，从正门进去，进去里面做主，不要在外面徘徊，这时候你的主人回来了吗？‘主人若回来，你的眼睛就亮起来了’，知否？
十、求道找到自性神
所以为师一个一个的看，看你们都没有了解这个意思，结果眼睛都眯眯的没有精神，‘神没明’嘛！‘神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你从哪儿拜神明？’‘你要拜神明，就要拜那个神会明的’，神不会明的，你拜祂做什么？现在‘有没有了解求道的意思了？’
十一、三宝指的是佛性
道是很自然的，而三宝又在哪里？‘三宝’就在你身上，三宝是本来就有的，不是靠别人跟你讲，也不是靠别人送给你，‘是你本来就有的，而且每一个人都平等、都一样，没有谁比较好，也没有谁比较坏！’‘三宝，就是代表你的佛性，每一个人的佛性是平等的，没有阶级之分’，但是你们现在有了阶级。
十二、修道视众生平等
在人的世界里一定有阶级，但我们今天修道就要了解，‘道是很自然的，我们要恢复自然，就要没有阶级，没有你、我，没有形象。’
十三、心不要再向外求
‘我们得了道，一辈子受用无穷，既然得到受用无穷的宝，就好好的守住它，不必再去寻找什么玄、什么妙了！’
十四、心外求法惹考魔
要知道，‘佛就在你心中，要自己去辨别，不要随便到庙里去请神’，如果去请到主权在魔的神，那么迎神容易送神就难了。
十五、要觉醒不再迷昧
所以，‘真人假人要分辨清楚，不要为了假人甘愿留于尘世。要知，真人为主方能安然返天’。不要再糊涂下去了，六万多年，该清醒了！
十六、求道后要救众生
一失足成千古恨大劫来到，为师想救也救不了，不要只看眼前平平安安，‘人要放远处看，多少众生还在受苦受难，等待救援。’
十七、要找到解脱的路
浸世久了，就会永远在凡尘受生老病死之苦，‘视野要放宽啊’！看看未来要往何处去吧！上天派遣明师，只是帮助你、让你明白，你要走什么路？‘明白你有这光明的大道。’
十八、心要能够圆通
‘文字经典，不离自性莫要以字解字，心能够圆通、顺通，就能够与天地相通，不会受到文字的障碍。’所以，‘不死的真人就在自身，你们要好好发挥’，自古圣贤仙佛所传下来的训、文章，都不离开‘自性’，离不开‘真人’的。
十九、佛在自心
你们是不是仙佛啊？‘你悟透了，就是佛，佛就在你自心，所以你就是佛，你只要现自本心，即是佛啊’！你不用到哪里找才有佛。
二十、灵性才是真人
徒儿们，以后的路途可不一定那么好走，但是‘惟有自现本心，才是真的啊’！要知道，‘一切都是假，全都会毁灭，灵性才是真，玄关那一点的，才算是真人。’
二一、人心丢掉现天心
想‘要找真人吗？并非猛守玄，此乃是守空玄而已。你们只要把人心丢掉，流露天心，才能够和老师团圆。’
明明上帝
‘明’洁白无染光光耀耀的一气
‘明’清清净净一切无碍无染之心
‘上’时时保持清真之心而不堕落
‘帝’尊贵无二的
无量清虚
‘无量’无量无边无形无相
‘清’没有染着的
‘虚’空中包容妙有
至尊至圣
‘至’不可思议的
‘尊’尊贵不可冒渎的
‘至’不可言说的
‘圣’明理不紊的
三界十方
‘三界’遍布虚空法界
‘十方’通达广广大大无碍法界
万灵真宰
‘万灵’无量无边的所有万物之真如
‘真’不虚假不变的本体
‘宰’自性真主
每个众生，‘皆有如是洁白无染，光光耀耀的一气，清清净净，一切无碍无染之心，时时保持清真之心而不堕落，尊贵无二，无量、无边、无形、无相，没有染着的，空中包容妙有，不可思议的，尊贵不可冒渎的，不可言说的，明理不紊的，遍布虚空法界，通达广广大大无碍法界，无量无边的所有万物之真如，不虚假的不变的本体，自性真主’。
能否体悟老母的名号二十个字，真正在说什么？祂不只是名号，祂就是我们的‘自性本体’！老母不是在外的，也不是在很遥远的地方！‘老母从来没有离开过我们，是我们没有体悟出老母的名号玄机’，才会离老母很远！
‘在先天里，老母天天流着血泪，盼望着孩儿们不要再被世间所迷，早日修道了道，回到无极与母相聚永不分离’。
你今天要明白，你是业力的众生，你无法超脱你自己，不能掌握自己的生死，你今天把自己交给佛，佛当你的导师，开释你，从苦海当中把你解救出来，要绝对地相信佛菩萨。然后在这当中你再自性自渡。
你要想想，你平时连一个大水沟都跨不过去了，到临死的时刻，一个生死大海，你们跨得过去吗？绝对跨不过去的，所以平时，你贪、嗔、痴都放不下了，等于一个水沟，你都跨不过去，到你临命终，种种业力现前的时候，你那个生死大海，要怎么才能跨过去。
每个人都有因果业力，为师虽有妙法，但也不能把你们业力变没有，因为神通是不敌业力。业力需靠你们自己，行功了愿来消业，唯有自己才能救自己。世人会不知‘返本还源’皆因错认四大假合‘色身为真’被七情所瞒，被六欲所蒙蔽，失其本心‘流浪生死常沉苦海’。
人生短短数十年，悲哀也是一天，欢喜也是一天，修道了愿也是一天。你们要修道了愿，回归无极理天，要能回去无极理天，就要先了自己的业债、因果、及所发的愿立，才能回天。
一、降服不安的内心
今天老师来跟你们说“怎样降伏内心的不安”，好不好？当你的心可以调伏内心的不安时，就能净业往生。如还有很多的脾气毛病，还有很多的贪、嗔、痴、慢、疑，还有很多的人我相、分别心、对待心、当你有这些心的时候，你的内心一定不安，那股内心的不安怎样降伏？
二、降服内心要放下
如何降伏内心的不安？第一就是要“放下”。你能降伏内心的不安，你才能净业往生，不管你做多少功德，办多少法会，渡多少千人，内心不安定，都是带业往生，老师现在对你们要求，一定要调伏不安的内心，能调伏不安的内心，不管你只渡了三个人，你一样是净业往生。
三、内心清净才是回天
今天你修道办道，外在是福德，内心的清净才是功德，所以你要调伏内心的不安，才是回天啊！真正回天，人与天合，天人合一。现在大家，把两只手高高举起来，感觉怎样？以你最大的极限，想像你要举一个小时，那时会怎样？一定会发抖，对不对？开始酸了吧！好！手放下，是不是马上通畅？这是个比喻，遇到不能解决的事情，没有办法脱离困境，就要放下。
四、用三宝一心清净
有一天你想像，你的房子倒下来，你被困在那里面，瓦砖、石堆里面，呼叫无人，手机又不在你手上，无法求救，那时你还在做困兽的挣扎，你的身不能脱困，心就要放下。放下就好，一心求清净，用三宝，意守玄关，止于至善，清净宝田，台风吹不走，盗贼也抢不走，不断地默念无字真经，如果能抱合同更好。
五、放下执着莫抱怨
万一一只手断了，可是自性没有断，要想到死在瓦砾堆里，也是累世的宿命，是报应，甘心接受这个事实，不要抱怨，说自己吃素十五年，开了佛堂多少年，为什么还要被房子压死？因为你太爱房子，所以才被房子压死，这是开玩笑的，你太执着了。如果能把心安顿，不断地默念五字真言，你命不该绝的话，上天自然派贵人相助，如果你寿命，已到终点站了，趁这一世了所有的业缘，你就回去了。
六、要放下什么？
所以要降伏内心的不安，要先放下，放下什么？放下怨恨、埋怨、放下你的银行户头还有多少千万、放下你老婆有多漂亮，她漂亮跟你没关系了，她自己会有她的去处。放下你的儿女，那个时候不放下，也没办法了。
七、修道要放下生死
人生的选择，只有两条路：一条是紧紧握住，一条是轻轻放下。生死你可握住吗？不可以。你可以放下吗？当然可以，用心来放下，生就生，死就死，修道不是就要了脱生死吗？死到老母那儿，难道不好？这是你们要的目的，到时要死了，又不肯死，所以人有没有矛盾？因为矛盾，就有不安的心，才会不断地轮回，在人生苦海里轮回。老师说明天后天，衣服换一换，老师带你回去，你欢喜吗？（欢喜）真的吗？老师也很难做，你知道吗？
八、人总是看不开生死
有一个阿婆，每天都在哭，：“老师啊！我不想活了，你赶紧来带我回去啦！我就要死了。”每天都在哭，老师看她今世累世该了的也差不多了，老师要带她回去，她竟然大叫：“老师，我是说假的啦！我床头还有几百万没花完啦，老师，再慢一点啦！”老师要带你回去，还是把你留下来？
九、生死一线间
你来修道就是不怕死，死即解脱，死怎么写？生怎么写？往上就是生，往下就是死，生死一线间，死了有差吗？死了换一个好一点的，比较美，让你相好庄严，不是吗？换一个心，你就心安了。什么时候，才可以内心安定？（有人说：现在就安定了）回去就不安了，等下看到老婆不在家，就不安了。
十、不怨天尤人
调伏内心不安的第二个方法，是“不怨天尤人”。老师看到好多人，修道修了几十年，以前可以依靠的爸爸妈妈都归空了，现在剩下他一个人，孤苦无依，身体又不好。“我以前如果没有修道、没吃素，今天就不会这样了。”所以老师听到很多徒儿在怨天尤人：“老师，我现在很艰苦，老师你在那里？”老师当然知道你很辛苦，但是这就是考验啊！没给你考验，怎知你的心干净吗？没给你考验，怎知你的心平否？不给你考验，怎知你修行的功夫到哪里？
遇到事情考验、不如意，千魔万考，你的心情是心平气和，你的修行功夫了得。
如果遇到考验，不如你的意的事情，人生不如意十常八九，遇到这八九，你就怨得要死，恨得要死，气得要死，心怨天尤人，修行就零分。老师常常要给徒儿加功进果，你这一关能跳过去，就要给你更上一级，但是每个徒儿，老师看好他，往往在最后临门一脚，怨恨心、嗔恨心、贪心放不下，怨天尤人，无法鲤跃龙门，跳不过去，又掉下来，所以一直在前进、后退、前进、后退。
十一、修行要修内心
老天时常在考察你，修行的功夫，修行的功夫除了对外去渡人之外，最重要的是你要内修你的心，你的心是否平安？是不是和谐？你的心是不是快乐？你的心是不是安住在那个清静的地方？若有的话，则超气入理，道就是让你超气入理，可是你们常常把自己绑住。
十二、哪儿是理气象三天
理天在这里，气天在这里，象天在这里，你们的立足点在象天，你们总是卡在气天，只要进一步就可以往理天，却常常退回到象天，老师看了实在不忍心。老师这个三曹老师的名号，如果带回天的只有十个手指都算得出，怎么见老母娘？责任未了，我也没办法回天交旨，大家要好好修，不得已在这里拜托你们，一定要修回去，好不好？（好！）出口就是愿哦！
调伏不安的心，还要怎么做？（欢喜做，甘愿受）你就是认命啦！认命，你才有这么好的果报坐在这里，不然你可能躺着。躺着比较舒服？还是坐着比较舒服？选择坐着比较舒服的，是有智慧，让你躺在病床上，什么也不能做，你要不要？人生不要贪安逸，活着做人，就是带业。业，就是磨；磨，才能了业。你这一世修得很艰苦，让你都不想活了，磨得让你很难过，那就是在消业。
十三、重业轻受要感恩
“重业轻受”，今天你求道，凭着你们被 弥勒祖师、你们师母，老师就不用说了，的庇荫，这个庇荫就像一只雨伞，你求道了，躲在这个伞下，稍微遮风蔽雨，才少受苦，你没有求道，你可能要连本带利还人家。你现在的苦，还不止这样，加十倍、百倍都不一定呢！所以你今天求道，好命你都不知道，你受一点苦，你就觉得苦。老师要跟你讲，你要明白你自己欢喜做，甘愿受，对不对？
十四、忏悔调伏内心不安
再来你要求他力的相助，好比你家人生病，医生说可能在加护病房，不一定能走出来，这时你就要面对生离死别人生最痛苦的事，要怎么做？（求老师）求 老母娘比较大啦！你们有没有佛堂可以去？有佛堂可以去，真是值得恭喜的事，到佛堂作揖、跪去忏悔，自己没有忏悔，怎么求？调伏内心不安的第三个方法，是“忏悔”。忏悔也是让自己内心安定的一个方法，忏悔要磕多少头？一千，才能表示诚心。
十五、忏悔的方法
会不会磕忏悔头？老师教你们：
“作揖、跪，明明上帝十叩首，愚夫愚妇XXX，六万多年来，身口意业及所有无明，造作无边的罪孽，无边的罪业，无边的恶业，无边的罪过错，一并叩求 老母大慈大悲赦罪容宽，凡人的愚痴造成这些冤亲债主的痛苦折磨，我今天在 老母莲前求忏悔，请 老母慈悲作主，我现在真诚的忏悔，永不再犯，一千叩首。”
这就是忏悔，你去试看看，当你忏悔头一千叩首完之后，你站起来时，你的内心是安定的，是清静的，是稳定的，你试试看，有人试过吗？
十六、发愿能调伏内心
调伏内心不安的第四个方法，是“发愿”。发善愿，尚未清口的，从今天开始清口，无法清口的，发愿这一世不去杀害众生，不杀业，好不好？
愿，是原心，你本来累劫就在天上发的愿，发愿也是安顿你内心不安的方法。为什么？你在发善愿时，诸天仙佛在旁护法，老师也有筹码，跟冤亲债主商量，人家已经发愿了，助印善书两百万，有没有？
你发愿的时候，你的冤亲债主看到你的诚意，就会放手，他不干扰你的时候，你就不会莫名其妙发脾气，莫名其妙想哭，莫名其妙心不清静，那是无形冤亲债主给你干扰；无明火起来，想去杀人，也是无形冤亲债主在给你作弄，所以你的心有没有顾好？守住清静的心不要随便发无明的火，不要起心动念，现在只要你起心动念，恶念稍微一动，无形的冤亲债主和魔就来助一臂之力，本来想杀人，就没办法控制自己，你就想去做更多的坏事。
业没有赶快还清，你的冤亲债主让你造更大的业，目的是什么？不让你回天，把你拉下去，这样听懂了吗？所以要你们发愿。
十七、感恩能调伏内心
调伏内心不安的第五个方法，是“感恩”。你时时感恩，时时忏悔，都是修道必修的功课。感恩什么？感恩你能得到这至尊至贵的大道啊！感恩 老母降道之恩，感谢 老祖师啊！感谢 师母，感谢你们老前人、前人的恩啊！感谢你的点传师，你的引保师啊！当你在感谢你的点传师时，你会不会去埋怨点传师对你不公平？现在道场就是道考，道考就是道亲在考，同修在考，上考下，下考上，现在就是颠倒考。要比输赢，当你赢，也是输啦！因为这个考卷你得零分。
十八、识透考题来调心
安顿内心不安的第六个方法，是“识透考题”。每一件让你郁卒，让你很生气的事，嗔恨心起来时，请记得：先冷静一下，提醒自己 上天又在给我考试了，我要好好写，平心静气地写，内心安定和谐地写，这样子你就可以过关了。识清这是考题，这是天时啊！天鼎地炉，借人借事来考，就是要考验你们，让你们更升上一级，所以你们不要每次从象天到气天，然后又倒回来了，好吗？（好）这样子就枉费你们得到 老母至尊至贵亘古不轻传的道。
十九、用清净心来调心
调伏内心不安的第七个方法，是“清净心”。常保清净心，净，就是佛的国度，常住清净国度，不受外境的影响，没有贪嗔痴。如果等下出去，十二级强风就要来了，你可能无法回家，要你留在佛堂一晚，你的心就开始不安了，已经出来一天了，老公找不到我，怎么办？没有人煮饭，不安的心就一直出来了…老师说，今天留下来，你说很好，这里佛光普照，有这么多的前贤来作伴，大家来谈道论玄，有这清净心，你就过关了，知道吗？这样可以做得到吗？做得到的举手，有人很勉强，才六十分，老师现在把你当博士生，要七十分以上才可以及格。
二十、结论
调伏内心的方法：
一、放下。
二、不怨天尤人。
三、忏悔。
四、发愿。
五、感恩。
六、识透考题。
七、清净心。
你能常保清静心吗？可以识透考题吗？可以用感恩的心对待一切吗？可以发愿心吗？什么愿都发，好不好？渡人好不好？财施好不好？无畏施好不好？三施都发，做得到的就去做，山上有要搬石头，你也可以去。
回向给所有众生，罪恶业悉消除，保佑台湾岛及邻近各国所有人民生命财产的安全，让大家平安过日子，安居乐业，这就是大善愿啊！你现在是人，就做人的事情，对不对？这就是发愿。
记得你们刚进道场，就告诉你们，要老实修行，如果你闯来闯去，就不老实了，你不老实，不听老师的话，到时候吃亏的是你自己。哪里有道？道在你的身上，放不放命，跟你有没有关系？你是不是想当点传师？如果你不是领 老母真天道的点传师，点不开，你还耽误人家的九玄七祖，那个时候你还不了呢！百千万劫，你都要背这个债，所以不要乱跑，好不好？
◎我们一贯道就是你时时刻刻都要一以贯之，你才能够融合在一贯道里面，倘佯在一贯道的快乐之中，希望你们能够真正投入，全心的去投入。
◎道就是你们的心，你们的心就是道。
◎什么才是正道？（善心、慈悲心），最主要的还是你们本来的心——天理良心。
◎道就是自性，是你的自性佛。
◎道是什么？就是指引你一条行进之路。道就是路、就是理，时时刻刻凭着自己的良知良能来做事，这就是道。
◎止于该止之处，就是“道”。
◎日常生活就是道啊！人与人之间就是道！
◎隐恶扬善即是道。
◎平常之中就有道，只要你任何时候，做的彻底，任何时候都在行道。
◎每个人尽忠职守，把自己的本分做好，自然就有道，道法自然，就不受法的约束。
◎道在日用寻常之中，修道从日常生活做起，每个人尽自己的本分去做一切事情；譬如做父母的要尽养育子女的责任，做子女的要孝敬父母，这就是道。
◎道无所不在、无所不包，山有道，水也有道，日常生活也有道蕴藏其中。
◎在家里父做父应该做的事，子做子应该做的事，这就是道。
◎不是来佛堂才有道，本身究竟有的，只是不晓得，所以不知道。
◎道是在日常生活当中，不是来佛堂才是，道也不是到佛堂扫地才是道，你在家的一言一行都是道，道就是这么自然、这么平常。
◎所以每个人，不论你是富贵贫贱，不论你是大官或老百姓，都有这个权力来修道。
◎平等就是道。自自然然、日常生活中随时都是道，一举一动都是禅机。处事有方圆，行方成圆，活泼玲珑，随机应变，这样才会有准绳，才会圆满。
◎有了方针才有目标，如困于茫茫沧海之中，没有舵手，目标将何处寻呢？所以无理就寸步难行。理就是路，理路明确才是道。
◎修道要通权达变，哪有固定在某一方法上？若是固定在某一方法，那就不是道。
◎法无定法，能够适用、能够适时、因时、因地、因人而用，这就是道。
◎若每个人修道都是先要求自己，先责备自己，先说自己的不是，这就是道。
◎修道要懂得“以身示道”，一开口就已经不是道了，因为你已经藉着言语把它表达出来，那就不是道了。“以身示道”，只可意会，不可言传，自当无为而为之。人都有恻隐之心，你发乎于你自己本身“真正的心”，就是“道”！
◎修道在自然中，如果你是在荒凉的地方、最偏僻的地方，你处处给人温暖，处处帮助人家，那不就是“道”了吗？中国的文字奥妙无边，但却无法道尽“道”，因为道是无形无相的，是要靠人去体悟，去实行，从天理良心去体悟真人，而道理的理是从实行中产生的，非只口说而已。
◎为什么说道是真理、也就是自己呢？因为修道就是找回自我、找回真理。这个造物主到底是谁啊？所以造化无心，无所为而为，两点一个自性佛在那里走着就是道理的‘道’。
◎何谓“真”？什么叫做“理”？“真”就是真常不变，“真”是上帝的印证，道的本性、是天堂的本质。有“真”，我们的生活才会和睦相处。来到这个世界要有“道”，不然会迷昧。道在人叫做性理，在物叫做物理。俗话说有理走遍天下，无理寸步难行。人也要有理，要用理做为准则目标。理就是我们的天性，本来是天真无邪。
◎人到这个世界要顶天立地。“真人站得稳叫做立地，责任担得起叫做顶天”。所以人也要以理做准则。
◎世界上其实没有一点“法”，有“法”是在那里？在你的精神意识而已。仙佛成仙成佛有没有“法”？不要以为仙佛因为有“法”才成仙成佛，其实只是因为凭着一颗救人的心。你常常用这颗心去做，人家就说你有“法”，一个好办“法”，而不是一个“术”。只要你的心永远对人家好，你就是有“法”，因为你时时都能够变通。一个成功的人，他受苦在别人的后面，他把好的一面呈现给大家。
◎今天咱们修道是为了什么？（为了自己的性命）自己的性命！还有这个“自己”嘛！那就有“我相”喽！你为什么要说自己的性命呢？自己要救，更不可忘了要渡人。渡人要如何去渡？如何去化？
◎什么叫渡己啊？我们每个人都有习气毛病是不是？能够痛下决心去改，那就是渡自己。为什么我们都有习气毛病？因为我们有贪嗔痴三毒，那是我们过去累生累世所造的，这些我们都要化掉啊，这可用我们智慧的灯去照，就如太阳一样，太阳一出来冰雪就会融化掉。所以我们智慧的太阳要展露出来，渡自己。
◎渡人就是救众生，但是要渡人也要先正己，才能成人啊！要做得正才能够成就别人。
◎要迎合众生才能善导众生，你不能迎合众生，你如何去善导众生呢？
◎要谏言须能够迎合对方，才能改变他，但你也不是同流合污。一个真正有智慧、有贤德的人是同流而不合污，懂吗？《选自老师的话第四辑》
◎有的人一时诚心与明理，却不知道时时刻刻，保持这颗善良纯真的心。你在佛堂里听道，一时生欢喜心，但是一离开这里，什么贪嗔痴爱都来了，就失中道，有违正道。
◎什么叫贪？贪就是不满足的心，对自己的要求永无止境，不懂得满足就是贪。那什么叫痴？有人说痴就是执着。嗔是什么呢？是容易生气的心，是因为七情六欲，容易被物欲所蒙蔽，所以很容易生气。人一生气，就迷昧了自己的心性，就容易起无明火，一起无明火就生气了。
◎要如何去掉贪嗔痴？首先要对自己的身心下功夫，只管修道、只管办道，只会口里说的头头是道，而不会行道是错的，修道修心，办道尽心，把原本纯真的、好的用出去就是尽心，所以修道和办道，是分不开的。
◎修道就是恢复自性的光明，才能跟仙佛一样，逍遥自在、清清净净，修道就是要学习好的，把坏的摒弃掉，保持好的。你们愿意把功果修圆满回天堂吗？那如何修呢？所谓修道修心、办道尽心。
一、随缘好处多
世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。“随缘自适，烦恼即去。”其实，“随缘是一种进取，是智者的行为”，愚者的藉口。
二、随缘真实义
何为“随”？随不是跟随，“是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求”；随不是随便，是“把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱。”“缘在，惜缘，缘去，随缘。”
三、迁就忍让是智慧
强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们“审时度势，适宜而为。”
妥协不一定全是软弱，“忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。”
四、美好真诚负责心
“人生的苦乐，取决于自己的内心。”
以“美好的心”，欣赏周遭的事物；
以“真诚的心”，对待每一个人；
以“负责的心”，做好份内的事；
五、谦虚不变宽阔心
以“谦虚的心”，检讨自己的错误；
以“不变的心”，坚持正确的理念；
以“宽阔的心”，包容对不起你的人；
六、感恩平常放下心
以“感恩的心”，感谢所拥有的；
以“平常的心”，接受已发生的事实；
以“放下的心”，面对最难的割舍。
七、渡人随缘就好
与老人沟通，不要忘了他的自尊；
与男人沟通，不要忘了他的面子；
与女人沟通，不要忘了她的情绪；
与上级沟通，不要忘了他的尊严；
与年轻人沟通，不要忘了他的直接；
与儿童沟通，不要忘了他的天真。
八、怀感恩四海通达
一种态度走天下，必然处处碰壁；“因地制宜，因人而异，多怀感恩心、才能四海通达。”
九、随缘就是平常心
李铁拐大仙慈训
以“平常心”来观照自己 以“平常心”来宽待别人
以“平常心”来反省自己 以“平常心”来关爱家人
以“平常心”来看待事物 以“平常心”来用心付出
以“平常心”来看看社会 以“平常心”来关心世界
◎修道“有愿立，还要团结”，因为，和气才能致祥。团结是力量，你们要互相的提携，看到别人运气好，心理不可起矛盾、不平衡；因为每个人，宿世修来福报不同。
◎你们行善阴德，别人没看到，为师会帮你记起来了，在理天开立一个银行户头，这就是积阴德，在天上。
◎有积存阴德，做事会比较平顺，有的人虽然修道，还是发生很多事情？因为“业仍很重，阴德少”之故。
◎做事情，不是有人在时，你就很勤劳，没人在就偷懒，这就是修表面工夫。如果做善事，是要做给别人看的，这样修道的观念，是不正确！
◎每个人都有值得，学习的地方。所以看人，不要光看别人缺点，也要看优点，不用个人好恶待人。
◎与人相处，要放下身段，大家在一起不互相鼓励、只是互吐苦水、说人是非，人生就会是苦海。
◎处在圃体之中，要去除“我见”，太执着个人的看法，是很难融入。对人要多付出，少要求人；要多赞美别人，少批评人。
◎把握每个当下，珍惜每段缘，不只要惜缘，更要圆一切的缘，将“圆缘”两字放在心中。
◎不要以为自己还有很长的路可以走，虽然你现在所拥有的很多，但是一旦无常来到，你拥有的再多，你也无法去用它，一切都完了，所以爱惜自己的生命，爱惜你自己。徒儿们！你要牢牢的记住为师的话，不要以为说，未来的光景还很多，还很年轻。
◎别忘了，每一个人的命运，谁也不能够预料，下一分下一秒，将会有什么事，大家也不知道。所以此时此刻，所要存着的是感恩的心、慈悲的心、善良的心，虽然大家目前所能够享受的快乐还很多很多，别忘了，乐极生悲，徒儿啊！如今时势己经不是早啦！时机己经很晚了。
◎当有一天，看不到太阳的时候，你们要怎么办？徒儿啊！天地间的东西，有朝一日也是会化为乌有，天地间的东西，有朝一日也是会给你们用完，不要以为你的福气，可以享之不尽、用之不竭，幸福不是永远都有的，你不去造福，你就没有这福气和福泽。
◎徒儿啊！如今的时势，已经不早啦！时机已经很晚了，当有一天，看不到太阳的时候，你们要怎么办？当有一天，没有水喝的时候，你们要怎么办？你要砸它这杯水吗？你这杯水比千金万两还贵，你用千千万万金也买不到。人啊！没有东西还可以，没有水喝怎么活啊！晓得吗？为师要告诉徒儿们，要珍惜眼前这一切。
◎如今大家所该做的，就要去道化你的家庭，不要以为你上岸了，还有你的家里的人，你忍心看他们还在苦海中吗？当你已求道，在这里听道理，你的九玄七祖，你的祖先，在外头静静的听，你们有专心听吗？他们是非常的担心。天时紧急，大清算就在此刻，你们不好好的把握，你们不珍惜、不发心、不行功了愿，错过了，就不会再回来了。
一、心放下与虚空同体
心放下，与虚空同体。修道也是要脚踏实地，一步一步来。一天、二天求进步，一年、二年求功力，十年、二十年求火候，愈来愈有感应，四十年、六十年求真心，才能够真正的肯定。
二、天堂成就在当下
天堂不是在上面造就，或百年之后才能够去的，而是在当下是否能够转念！你若能时时刻刻都为众生着想，时时刻刻都舍己为众、浑然忘我，则天堂即现。
三、放在我执心自在
如何才能达到健康？就是要身心愉快。当你不执着、没有对待、心放下时，就是佛，而佛是最健康的。徒儿啊！想要平安、想要快乐，就要放下我执、清心自在。
四、忘却身边的一切
当一个人在工作的时候，能够忘却身边的一切，投入在里面，这也是一种清心寡欲，也是工作的价值。
五、自性弥勒在中央
咱们看看弥勒祖师坐中央，那是意味着你的自性佛堂的中心点，也有弥勒祖师；当你遇到有什么不如意事时，心量要大一点，就像弥勒祖师般，不起一点风浪。徒啊！你们可别因一个小小的风浪，就扰乱了平静的心田啊！
六、仁者无敌
仁者无敌，一个人若无德行，只有才能，会遭来别人的嫉妒，别人就会四处找碴来陷害你；一个人如果能力强，德行就要愈齐全。有仁德的人，众生都心甘情愿跟你在一起，因为带众生和带人都是一样的，是带“心”不是带“形体”。
七、天上果位人间定
天上果位人间定，唯有众人对你的肯定，那才是真实的；若要得到众生的肯定，就要培德。德行就像山、海一样，可以千秋万世而不变；就像观世音菩萨、孔子、圣贤仙佛一样，千百年后一样受众生的朝拜。
八、应无所为而为
当初祂们为众生牺牲奉献时，并未想到会有什么结果，这就是“无所为而为”。所以修道就是要先付出，慢慢地再从过程中去体悟一步一脚印的道理。
九、仙佛无命可算
凡人喜欢算命，而圣贤仙佛无命可算。命是由天而来，父母给你肉体，除了要报答父母的恩情，更要报答天地之恩，这两者都要按照天理去行；人道尽了，自然天道达成。明白吗？圣贤仙佛无命可算，因为他了解到他的命来自上天，所以一切事情都会依着天理、良心去做。
十、精神永在世间
当仙佛菩萨都回天缴旨的时候，祂们的精神永远都留在这个世间，留下慈悲渡众的精神！什么东西可以从无到有？什么东西可以从有到无？有与无，只在你的一念之间。
十一、自性中本自俱足
一个人的修持到达什么境界，只要观其心（理）、意（气）、身（象）是否一体，即可知晓。三界诸佛，十二部经藏，在自性中本自俱足，但是又不含一“法”。
十二、当仁不让的心
见利不亏其义！所以说，要有当仁不让的心；无怨无悔，无怨可以做得到，但“无悔”不一定就可以。讲得都很好，但人家埋怨你一句时，你修行的功夫在哪里？你的脸色、内心就起波动了？要任劳任怨、内外一致啊！不是光讲就可以，内外不一致，那不是枉费你在修道了吗？
十三、效法菩萨的精神
徒儿们一旦入了这个门，就要效法菩萨的精神，立志、发愿去帮助众生，搭救更多的人，即使你的躯壳已经没有了，但你的精神还是存在，你的力量还是存在。
十四、转眼成空不必争
你们往后就知道，你一个人修行，一切的是非对错，转眼成空，你何必去争？更不必去动怒，何况，你有太多的事情要做，你怎么还有闲工夫去争、去斗呢？
十五、修道在无我
希望你们用生命的一半，奉献给上天，另一半给众生，你们就没有遗憾，做得到吗？就没自己、无我了。修道就在这个地方，这才能感动人、成全人，不要光在口上说，这一切就看你自己而已。
十六、清静一念是真我
为师问你们，M过去的我，已经过去，不管好坏都已经告一段落；未来的我，能不能预测得到呢？你能预测自己活到几岁吗？你能够掌握的、把握的，又是什么呢？是“现在的我”吗？或许是，但也可能不是！除非你能把握住当下的“清静一念”，否则什么都不是“我”。
十七、精神流传世间
你们都知道，人死去的时候，手是张开的，空空如洗，什么都没有带走，为师希望你们带走的是一份无悔的心，一种对众生付出的喜悦，甚至是众生对你们的尊敬、敬仰的安祥。从古至今，有圣贤、仙佛、伟人，祂们的心血都付诸于众生身上，后人才纪念祂，这是祂精神的流传。
十八、道为何能永在？
道之所以能流传这么久，能感化人心，都是因为人所行出来的，能感动人、能教化人；也因为“道”无形无相，无法用语言来形容，所以就透过各种人、事、物，彰显出到的存在。就好比天地无以言语，但它透过日月照临、乘载万物，就显出天的高明与地的博厚。所以天地生生不息地惠泽于人，这不是它感人、教化人的地方吗！
◎心真一切真，心假一切假，一切在于心，听道理，不要像翻书一样，匆匆翻过，是要细细了解，道的殊胜。
◎有缘能求道、修道，要拳拳服膺，不要当过客，这样就太可惜！
◎现在社会生病了，年轻人的行为偏差失序，唯有靠道，来拯救他们的迷失。
◎明了道理后，要告诉不明理的人，渡他们来求道修道，遇到难关的时候，才过得去。
◎现今是地球村，只要是人，灾难无法幸免，唯有凝聚善念，才能化解，灾劫的发生。
◎吃素环保，救地球 ，爱自己身体，是从吃素开始 ，体内环保，非常的重要。
◎心存善念，才能集纯善的气，化解，天地间的戾气。
◎落实内在的三宝，存好心，说好话，做好事，先从体内的，环保做起吃素。
◎懂得道理，就要去行，知识，可以让你们谋生，智慧，让你们不枉此生。有知识、有智慧，最重要的，就是“行”的功夫。
◎道人辛苦一点也要认命，做的多，了愿的多。所以修道、办道的人都要无怨无悔。
◎修道要把握时机，现在不修，过了就没了。该做的时候，要又快又准，把它抓起来，这就是道，因为这个时候，你心无旁骛。
◎己的发心跟体悟，才是最重要的。想要有智慧，就必须去经历、去改善。好比一件事来了，怎么样去处理才会圆满，才会顺畅，这都是在运用智慧。学道也是一样，学了道，就要知行合一，才会发挥最大的力量。
◎希望徒儿们都是见道成道，今天有觉得不圆满的地方，尽心去做，从小圆满成就大圆满，从小地方做起，从推功揽过中去圆满，而不是只看一个小地方就去批评毁谤，这只会把事情越弄越乱。
◎老天降道不是教你们画符念咒，也不是教你们一些奇奇怪怪的事情，而是直接了当就跟你们说每个人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒儿们不妨仔细考核历代古圣先贤及五大教主，哪一个不是从日常生活当中修成的呢？所以不要架空自己，知道吗？什么叫做不要架空自己？修道要任劳任怨，不要跟别人多做比较，自己能做就做，老天不会亏待你的，等到水到渠成，自然就会有人肯定你。什么都没做，空说了一大堆，把自己架空了，没有脚踏实地，没有真实的付出，就没有办法得到肯定。
◎我们修道要知道“道”是给人解脱的，不是寄托的，一定要时时去悟，什么是实在的，什么是虚妄的，你的本心被意识所执着，你们晚上睡觉会不会作梦？（会》会作梦，白天不断的吸收嘛！吸收进去在那个表层意识里面，那么晚上就反射出来，所以本性就起不了作用，就被意识分裂，把它割得支离破碎。
◎所以如果人的心不能执中于一处，办事就难成，如果能够把它执中于一处，无事不成，执中于一处，以本性来作为你的，主人翁，一切你都可以、主宰你自己，一切你都能够怎么样！平衡。
◎所以老师常常喜欢用这个比喻最平静那一点，也就是最清静最消遥的那一点，鱼活在大海里，最深处，它是不是最消遥？它活在海底面最深的地方，它不会受上面这些狂风暴雨或是太阳所照射，而影响到它。所以在最深处那一点，就是自己。
◎你从那里来，就回到那里，你能够活在那个地方，那个地方就是极乐世界，懂吗？
◎你因为不能常住，不能常住，常常跑出去玩，你是不是常常跑出去玩？跑出去玩，玩得满身脏兮兮的，所以常常叫你们回来洗一洗啊！
◎你们带着这个肮脏的衣服回来，妈妈叫你回来换下衣服洗一洗，你们又嫌麻烦，嫌唠叼，又守不住，所以现在的人，都喜欢往外跑，统统喜欢这个花花世界，那你们的自性是不是也跟着“身”，一起跑，就是不能够守住那一点；不能够守住，就不能够找到你原来自己，身成为一身之主，是不是就变成被假人所把你绑住了。
人最怕有名位，有了名位以后，大家尊敬、恭敬你，久就忘形了。骄傲心养成了，怠慢心养成了，很难改！尤其是当讲师的，更要小心，不要愩高，有一点学问不要愩高，有一点学问，讲天文你完全懂吗？说地理你了解吗？说理论你明白吗？怎么开天、辟地、生人，你知道吗？与天地比较之下，人是沧海的一粟，何其渺小！即使你很有钱，但能跟天比吗？所以，什么是真正的财富？你的内德，才是真正的财富。
你随时都要让你的心境提升，无论你居上居下都一样，天职虽有差别，修道目标却是一样，只是借用人间的职责，来成就你自己。如果你连人的本份都做不好，就连人的人格都没有，那你要进入佛国都很困难。现代的人，重体格不重人格啊！
你平常忙着办道，都没有反观自己，到底这个道场缺欠什么呢？为什么办道这么多年来，还是如此？好像闻不到一股儒者的风味，有点急燥、好动，静不下来，缺少文人的气质，道的风范就显现不出来，所以要多读书，每天拨一点点的时间，看看圣贤的书。可是读书不要读死书，要学以致用，要回光一番，那你才能时时保有心灵的觉醒。
真功实善的太少了，所以感化不了人喔！灾劫就不断来袭啊！所以我们修行人要反省这一点。你不要办道之后，名相提升了、佛堂增多了，后学也增多了，自己又多添了一份执着，养尊处优是不可以的。
万事万物是学不完的，就算再会讲、道理研究再深入的人，有时还是会执着于个人的意见、角度，为个人的意见而说，站在自己的角度而讲，所以才说要效法天地之大公，好好学习好吗？《选自老师的话第十二辑》
一、找回失去的佛光
拾起一颗被遗忘的佛性，纠正迷惘的心灵，珍惜着老母给的缘，珍惜上帝赐予的真，克念转情作圣，法乳融化芸芸众生。
当你们以前刚从理天下来的时候，身上是干干净净，一点杂质也没有，没有烦恼，没有苦痛，可是来到人间以后，却有这么多东西在我们身上，所以我们要把它扒下来擦干净，把脏东西洗掉才能恢复我们本来的面目。
二、除掉身上脏东西
什么是脏东西呢？
仇恨、嗔心、虚荣、名利、酒色财气、七情六欲、十恶八邪，说有多少就有多少。不过不管灰尘有多少，只要用清水一冲掉就能干净了，就如我们看黑夜好暗，伸手不见五指，可是一旦太阳出来就什么都看见了。
为师要你们自己去想自己的脏东西，然后自己去丢掉，每一个人都一样，要自己擦，自己洗，别人又不知道你的脏东西在哪，怎么帮你洗？怎么帮你擦呢？
三、为何自佛光变暗
要怎么恢复觉性的圆明呢？
你们这颗佛性，当年在天庭是亮晶晶的，三界十方无处不放光明，而现在沦落在红尘世上，活在人的身上，为什么济公老师说光明本来有，而一沦落下来，就让种种的一切以及后天的习性，把这颗光明的佛性遮住了，所以使你有而不知其有，使你不能把这一份光明流露出去，不能够圆融三界十方，所以一个人的成功与失败就差别在这里，为什么？
四、自性佛光的重要
假如你那颗佛性是光明的话，你这个人就极容易活在人们的心目中，假如你不能活跃在人们的心目中，甚至让人们看到就敬而远之，那就是因为你的佛性不够光明，总是戴着众生的面目，而使人感到畏惧的缘故。
为什么同样都有佛性，有的人成功，有的人失败，有人成圣成佛，也有人当众生，甚至最后沦落为魔鬼呢？
五、求道找回自性光
有人说这是因为根器不同，其实不管他根器如何，现在是三曹普渡的时候，不在乎这一切，反正有人就有佛性，只是光明与不光明之差而已，光明是因为他佛性不灭，
若不是佛性不灭，便是有先觉者点化，那他就有而知其有，然后赶快力求自己，把那些脏东西、牵缠、习气都去掉，所以他能够不断地克己复礼，使之光明焕发。
六、修道佛性变光明
师傅引进徒儿来到佛门，而修道成道则要靠徒儿自己。既然告诉你有本来面目，就要靠你自己去发心，自己去发现，去成就自己。
还有一种是佛性迷昧、昏暗，又不肯接受人家的劝解、指点，固执己见，永远一直迷下去，有脾气毛病不愿意改，越沾染越厚、越暗淡，越使人感到可怕、畏惧。
这两者之间就是修与不修的功夫，知道吗？
“佛用一切法，为渡一切心，若无一切心，何用一切法。”
大道无形无相，无边无际，因此，若要以众生的智慧来揣测佛智，本来就不容易，若想洞穿佛是什么？唯有先洞穿自己的内心深处有什么？如果只有“佛”，则无需释放或超越了。
修道旨在改变自己，时时反省修道之后，心境是否提升？有没有污点、代沟的存在，将之释放则无挂碍了，这也就是拿得起放的下，如此才能与天心合一，所谓“应无所住而生其心”。
如何释放心灵呢？有扫心地着手。贪、嗔、痴乃地狱三条根，由此衍生而孻则千千万万了。扫尽内心深处的一切，不存在任何东西，即使是善、恶之念亦不存在，以免执着于两端，杂念扫尽，自然空心，则心胸开阔了。
修道需有悟性，见机就要能悟，例如看到花开花谢而领悟原来人生有限，则眼前所见的都是无；看见一幢房子所经过的成、住、坏、空而领悟到这个色身亦终将如此。一机一悟点滴累积而来，终会有滴水石穿破除智管的时候，随时沉心寂静，定静安虑才能得（心得，也就是领悟），才能超尘超觉，超出一切。
人们所有的知识均由外在、书本而来，并非由内心深处智慧泉而来；天下泉水由昆仑山而来，阿里山日出景色优美，和不偶而沉寂一下，撷取内心深处的智慧泉，反观内心深处的日出呢？
所谓释放，并非一切事物全然不管，要知人的责任未了则成为“债”，因此释放当中要有责任心，责任必须负起，只求在做在行当中不要去执着。在个人周遭的人与事，均由因缘而凑和，因此，虽有轻重缓急之分，但要求能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在道场时为道中一员，回家时则为家中一份子，什么场合呈现什么法相，以不动的心来化解，虽说道好修缘难了，但还是尽其心以求能修道了缘。
这个色身所能承受的父母基因，加上天时（即时至，春夏秋冬）与地利（即方位，东西南北是）等而来的宿因，还有环境、教育、朋友、嗜好诸多因素造成了自己的人生观，执着于这是我该有的，这是我所要争取的等等困惑里，而实际上众生因追求方向的错误，产生了痛苦，产生了因果，产生了轮回。因此、在内心深处所起的挣扎，忿心与动念都要放下，之后才能去我执，而心灵上也才能有所超越。
个人的悟力因为宿因而有所不同，这并没有对错可言，只是人人必经的一个过程而已，终会是条条大路通罗马的。既然知道世界上的一切都是虚假，万般皆下品唯有修道好的话，还有什么是要计较要紧握在手中的呢？尽快扫除以往的一切，空出心来，那么现在所种的种种，将来必是呈现光明的。
虽然，各人因缘、宿习、环境不同，悟力有别，所遭遇的挫折亦不尽相同，但是，如果能借众修己，在办道途中时时藉机体悟，以德报怨，自尊自重后还要尊重他人，则道场一片“和”气，祥和之业感使万物欣欣向荣，感化天地。
身在五行当中而心超越五行之上，人在其中而不觉身在其中。以大海的心胸把所有的包容于内心，并以智海将之融化，每日细看内心深处，不留下任何杂念。以有限生命中所有的力量行此修道办道的路程，释放心灵，去除我执则心境自然提升，化掉一切而不是为一切所化，此时本身的智慧泉已然涌出，涣涣然永无止境。
人的本份是什么？人的本份就是做应该做的事。你在家里有没有孝顺父母亲、友爱兄弟姐妹？有没有说好话、改脾气去毛病？如果对身体有伤害的，一件也不要去做。譬如说：飙车、吸烟、赌博、喝酒……，你不要到身体不好，再来求仙佛慈悲，让我身体健康，那就来不及了。所以，你要过得自在、过得好、过得快乐、过得幸福，就要先尊重自己的生命，而别人要不要受到尊重？这是个彼此尊重的社会，互相关怀、尊重，这才叫环保耶！你尊重他，你就多一份爱惜。
生命的价值不在于他的长短，而要看是否能创造永恒的慧命、把握每个当下！无所顾虑，就能海阔天空；若要无所顾虑，就要行得正、做得正，能够素位而行。是学生就做学生的本份，是父母就尽父母的责任，当儿女的要有孝心；你在人群中要尽好自己的责任，在社会中要把社会秩序维持得更好，在工作中要为工作尽心；这便是在当下行道。
徒啊！你要好好珍惜生命，好好把握当下，因为岁月是没有重复、不能重来的。生命是那么短暂，要如何在短暂中去创造永恒？要如何使生命活得更有价值、更有意义，创造生命的辉煌？这些都是你要去努力经营的。《选自老师的话第十三辑》
修行的功夫不可稍有放松，应该每天不断的精进、不断的反省；如果徒儿们各个都存好心，大家都成佛去了，又何必佛来倒装下世、救渡众生啊！就是因为人有贪心、嗔恨心、私心、嫉妒心、执着心……，所以才有三曹普渡这回事。徒啊！现在是该好好反省的时候，反省自己平日最常发生、最常起心动念的地方。
难道说【休息】就是解决所有困难最好的方法、就能够提升吗？徒儿要稍作休息，那叫【反省静思】；如果徒儿经常让情绪乱如麻，心中没有主张、没有方针，如大海中的一艘孤船，不知如何靠彼岸，那就难保不沉入大海、找不到自己了。所以徒儿要趁还有灯塔可观望的时候，就赶快加紧脚步，莫再懈怠了。
为什么修到最后，心性没办法再提升呢？因为你很少去反省，甚至从来不去问问自己的内心深处？你的需求、你的根本，你不从根本去下功夫，以为来佛堂听听道理就是修道，心性当然无法提升！为师我只是一个穷和尚，说名利没有名利，说富贵没有富贵，拿什么给我的爱徒？就凭这一指点，点开你的生死窍门，这就道、就是理，是亘古不变的真理，也是人人固有的良知良能，只要你时时参悟，从这根本上去悟去修，自能提升心性。《选自老师的话第十五辑》
◎包容意见跟你不同的人，就是去脾气；不要去改变对方，就是改毛病。
◎改毛病、去脾气这件事要自己去做，没有人帮得了你，只要肯做就会有成绩。
◎人之所以不能吸收真理与至言，有五项原因：
一、心存芥蒂
二、心存怀疑
三、心存愤怒
四、心存牵挂
五、心存自满
◎心存乃有相，必然形成隔膜，无法达到空，以容纳真理。
◎末后一着的各种乱象层出不穷，徒儿们在这紧要时刻，可得紧紧抓住这条金线，千万不要松手啊！我们不管别人如何的对错，在我们的心中得要拿定主意，安定心神，守好自己的本份，尽心尽力去做。我们不批评别人如何，只要问自己：“问心无愧否？”
◎道乃圣圣相传之心法，自古佛佛惟传之本体，师师密付之本心，一脉真传的道统，迄今白阳应运，上天有命，大道普传降庶民，传的是上乘大法，直指人心，见性成佛，不立文字，一步直超。
◎一个真修道的人，他会将自己的本业做好，不奇巧、不贪术、不恋权力，时时感恩忏悔，这才是正业，才不会荒唐造下无边无际的罪与错。
◎你让你的心境能够提升，让你的心清静下来就有功，而不一定要做多少善事，真正的功是在于你自性的圆满。
◎用感恩的心来面对每一个当下。不弃圣训速研穿，体会圣训精神振。在静心中，才能观照到奇迹。你们要多“爱”自己，不要“碍”自己。
◎所谓“原心就是天心”，嗜欲重，天机浅啊！不是每个人都有立愿的时机，也不是每天都有了愿的机会。有人就有业，业有自身的业，家庭的业，因缘业力的牵缠，也就是锻炼你、成就你，所以当业力现前时，要想得开、放得下，才能过一关、了一业。业力，不是用金钱、才智或技巧方法可以改变的，只有老老实实的“行功了愿”才能偿还。
◎悟者，乃“心”与“吾”，全看自己的心，对不对？你们能悟的话，就是你的心，跟为师我的心连成一体，化成一片大自然。人法地，地法天，天法道，道法自然，不是吗？要达到这无穷大、无穷高的境界，就要像爬楼梯一样，一个阶、一个阶慢慢的爬上来，你要是有所急躁，很可能会摔倒，所以要“心平气和，体天之意”。
◎看不破世俗，烦恼就多，想要得到健康，就要有好的心情，快乐的心情。如果你每天都闷闷不乐，日积月累下来，身体就会生病。这身体如果使用不当，就会毛病丛生，再而怨天尤人，不知去感恩这肉体，这不是苦海，又是什么？所以我们要时时感恩，感恩周遭的每一个人。所以“修”，是在善恶当中，不执两边，成不忧，败不馁，才是修的开始。
◎个人修个人得，贼偷偷不得，人帮帮不了，不要看别人，也不用和人比较，更不必羡慕别人，只做一件事，珍惜现在的拥有。修道是在每个地方、每个角落，做你应该做的，这就是道呀！修道的结果，不会昙花一现，而是光耀宇宙，千秋万世。
◎每一个人来到这个世界所要扮演的角色，有开创的，有领点传师命的，有讲经说法的，这是累劫以来的宿愿，要依愿去了愿，当因缘促成或需要你时，不要逃避也不要推辞，接受它，做应该做的事。
◎如果不知道修道，走到哪里都是异乡！走到哪里都注定要漂泊！永远都像是无根的浮萍！
◎人生的种种障碍往往是自己造成的，而自己的障碍是他人无法帮你化掉的，怎么办呢？试着站在中间，因为站在中间，就可以看到四面八方的整体情况。好比你天天在家里，就只看到家里的事；如果走出户外、进入人群，你的心胸也会跟着开阔，视野也转成广角度，广角就能整体而没有对待，没了对待就没了起伏，障碍就不知不觉的消失。
凡事尽心尽力，不要看轻自己、轻言放弃。用你的真心去引导众生，虽然不见得每个方法都适合众生，有的人吃软，有的人吃硬，但你也不能就此对他丧失信心；如果你用了心，他现在虽不明理，将来定会感悟到你的那一份慈爱。人总是要在困难中学习成长，所以要给别人机会，同时也不要忽视了自己的能力，更不要轻易的喊放弃，好不好？
只要有真诚，不怕人难渡；只要有真诚，不怕事难做；只要有真心，道的流行并不难。这不单凭口说，而是行动的表现。你要做到感动老天、感动所有人，这才是真诚啊！
希望你们把“利”字丢开，修道不重名相，也不重功德相，一切的行为都要懂得推功揽过，才渡得到人。为师希望你们能发挥个人的力量，不要怕麻烦、怕累、怕吃亏，只要肯用心，一切都会有好的收获。不是说“人有善愿，天必从之”吗？修道是要一步一步稳扎稳打，不是做给别人看，所以千万要注意你的初衷。
初发心最重要，你们虽有善念，但要保持到最后。希望徒儿们自立自强、突破障碍，早日断了自己的业障与无明。只要随时要求自我，就会呈现新的天地；但是，千万不要改变志向，一旦志向受到动摇，就会产生疑心，无法专心，而业障就会来缠你、烦你，让你无法救渡众生的工作。
今天你既来到人世间，就要好好做人。你曾经在上天立过誓愿：“我要来救渡苍生。”可是经过人世间六万载的习染、诱惑、却迷昧了自己，忘了自己真正该做的是什么？如今，你要感谢引保师带你来听道理，找回原本的自己，所以，咱们要好好珍惜、好好地修道、好好地立愿了愿。来到人世间就是要救渡苍生嘛！就是要完成你的使命嘛！使命了了，才可以回天啊！《选自老师的话第十三辑》
◎当你遇到一些比较不如意的事时，希望你好好的静下心来调适自己的心情。一念之间就是禅机呀！才不会把自己关在一个黑暗的地方。只要你想得开、放得下，到处都是光明。人呀！越修道就要越懂得如何调适自己的心情，假如不懂得去调适自己的心情，越修越不开朗，那这个修道的方法也就有错误。到那时候你得要赶快的改正你的念头，自己去参悟，道在自身。
◎道就是这么简单，可是为什么你们修起来却觉得好累、好苦、好难？为什么？因为你们终究还是看不透。同样是吃饭，为什么人家是很快乐的吃，而你是很郁卒的吃呢？人家活得很好，你却活得很痛苦。为什么你要这样的痛苦？为什么你要这样的对待自己？
◎人要是心能够开的话，不管做什么事都会很有劲，体力充沛。凡尘的事情不要看得太重、太执着，要死心，要‘忘尘’。
◎徒儿今世的命运，无不是受业力所感召，什么是‘业’‘业’就是身心行为所留下来的惯性作用，或是余势，凡是、身所做的事、口所说的话、心所想的念，都叫做‘业’。
◎而今世的善恶行为，也是过去的业因所感受来的果报，每一个人累世都有种下善因与恶因，善因有生善果的力因，那恶因就有生恶果的力因。
◎徒儿今世能够逢遇到‘天道普传’就是徒儿们累世所种下的善缘已经成熟了，那善缘成熟就要好好把握，此良机圣缘，得一善而拳拳服膺，好好的来聆听三曹道理，了解天时‘明理修身建功立德’。
◎将功德先铺在前，等你们累世所造的恶业成熟之时，上天就能够替徒儿做拨转，因为徒儿有，一直在行功、一直在做功德。所以等徒儿有劫难临身的时候，上天就能够帮你们拨转这个劫难，徒儿做的越多，业就消得越快，没有因果业力的牵缠，徒儿们的身体自然就健康了。
◎但是最重要的是要‘清口茹素’不再造业因，而茹素不能挑食，要饮食均衡，有了身体之健康，徒儿更要懂得‘借假修真’‘看破这个肉体’。
◎好好‘真修实炼’‘才能回复光明圆满之本性’若是徒儿的恶因成熟在先呢‘现在逢遇到天道’也还不迟啊，只是别人能够一步一步顺顺的走，徒儿就得要两步当一步走。
◎只要徒儿肯发诚心、肯努力积极的‘加倍行功’或者是发大愿力，愿意好好的行修办道，或者是以许愿的方法、行三施，一样可以得到上天机转。
◎徒儿啊！赶紧清醒，天时不早了，不要再留恋这个世间，为师在这里祝福你们，希望你们平平安安，也希望你们快快乐乐，也希望你们把为师的话记住，你们的面容为师都记得，为师最怕的就是你们把为师忘记，屏山等待是为什么？你们何时才能回到我们的故乡，何时为师才等得到你呢。
◎为师一年一月、一日又一日的在等待你们，所换来的只是伤悲，所换来的只是一场空的欢喜，你们希望为师这样吗（不希望）为师是希望我所换来的是真真正正的欢喜，我所付出的是希望我的徒儿都可以‘回去理天’你们要好好珍惜自己。
◎为师我不会讲道理，只希望能够把‘一点真诚散播下去’告诉你们修道真好，修道精神永在，修道人人敬佩。他们 (前面操持人员) 如果没有修道也只是一个小小的人物，今天他修道了，全省各地大家都认识他，欢迎他。这是因为‘道的尊贵’才能让一个‘人的生命 发光发亮’。
◎你们不要小看自己啊！有一颗‘虔诚的心’上天就会加诸于你们力量，也会护持你们的每一天啊！所以，不要怕眼前没有什么，日后可不得了啊！每一位仙佛菩萨在做人的时候，从来也没有想到，日后会受到这么多人的朝拜、供养，这是一点一滴的付出，不求回馈，所以能够成就。
◎如果在付出的时候，还要求人家回馈，心就会很痛苦，所以要无怨无悔。为师我班班法会到这里，总是希望把快乐带给你们，总是希望把你们的信心‘启发出来’为师没有什么特别要求，只希望你们好好加油、好好努力，人生是你们自己的，不是为师我的、不是他们的，而是你们自己可以掌握的。
◎所以为了你们，要给自己祝福、给自己加油，为师也祝福你们，天天都是这么充实、这么圆满。圆满自己、圆满别人，宽恕别人、包容别人，改掉自己，不要要求别人太多，要求别人，就是给自己制造困扰、制造痛苦啊！能够处处要求自己的人，他的生命才会快乐，他的眼光才会远大。
◎所以修道人就要‘与众不同’既然已入佛门，就不是凡夫了。因此你们志向要确立，方针要远大。为师我会在你们身边给你们加油、打气。希望为师我的担子，徒儿也能够好好地接续下去，薪火必须要传递，才能够不熄灭。你的心，你的精神也要传递下去，子子孙孙，千秋万世。希望你们全体的抱负都非常坚定，好好地维系下去。
◎当我们灵妙自性发现的时候，他就是这个蒙蔽着的明师，我们就要去礼拜他。所谓的礼拜，就是我们要去体悟祂，而体悟时每一个人的行动不一样，对不对？佛教有佛教的礼节，各教门有各教门的礼节，那是人制定的，唯有依这个标准，才能够稍微表现一下心目中那一种礼敬的感觉，对不对？因而演变成这一套佛规礼节，既然制定这一套佛规礼节，我们就要遵从他，但是在我们要实践这一套佛规礼节之前，我们要先了解他真正的意义，是不是？否则一叩再叩，叩个没完，在叩什么？你没有善加体悟，善加解释的话，别人都会害怕不敢来求道了，一叩就叩个没完，到底在叩什么呀？也许人家会说，我凭什么去跪那个泥塑木雕的偶像啊？或者说，我都不曾叩拜过我的父母你凭什么要我去叩拜他呀？人家会有这些疑问，是不是？那么，我们就要跟人家讲清楚。而你要讲这些，你自己本身就必须要有这个了解，要有这个认知，你才讲得出来呀！对不对？
◎当我们在鞠躬接驾的时候，我们应该要有一个想法：‘我这样一鞠躬，我就明白了我是我自己的老师，我有一个很干净的自性，没有受过污染的自性，他就是我的老师，我现在正在反省，我什么时候才能善用他？’就这样，希望当你接驾的时候，你要有这样的想法，这样的体悟。
◎‘法律主’是司法佛堂的各种法律、佛规礼节以及戒律。今天佛堂有佛规礼节，大家才能平平安安的修道，大家才能循规蹈矩，如果佛堂没有佛规礼节，人人可以越矩犯份，那是不是道呢？你对上应该有礼，对下应该有礼，人和人相处该用什么礼节，都是有一定的道理的，如果你偏差了，你就离开了这个道理，道是中心，道是一条路，你离道了，离开这条路，那是什么地方呢？你到了哪里呢？就到了不是道的地方，对不对？圣贤仙佛在有道之处，那么无道之处是哪边呢？所以在佛堂一定要有佛规礼节，才能戒律大家的身心，让大家不越距不犯份。如果一个人不遵守佛规礼节，越矩犯份，就会引魔入侵，趁虚而入，明白为师讲的道理吗？这就是佛规礼节的重要性哟。
◎多学礼节，多约束自己，或许平常我们逍遥惯了，自在惯了，不喜欢叩拜，也不喜欢受到约束。但是今天你们修道得先明白这个道理，要知道有些约束是一定要有的，要不然啊，秩序也就没有了，如果不以规矩就难以成方圆，规矩是成方圆的器具，你如果不要了这个器具，你画方也就不方，画圆也就不圆了，这个不方不圆，也就会变得不伦不类，以后道场也就会跟着不伦不类啊，是不是应该要整顿啊！
◎佛规礼节不只是在叩拜上，礼仪上，很重要的还有包括承上启下，遵前提后，提携后进这些，都是包括在佛规礼节之内呀，所以大家一定要明白，讨论讨论，精进精进呀，好吗？
◎老师也知道你们业障较重，有时候你不想这么做，偏偏业障来牵缠，令你难以体悟，你们要诚心的叩首，为什么要订献香礼？难道仙佛贪你们的叩拜吗？（不是）为师用意不是为此，叩拜是要让你找回自性，每天的献香都是要你忏悔。
◎你不要小看叩头，有什么事要求的话，叩头最灵了，所以你们更应该勤劳的叩头，这样你们的冤债就能慢慢的还了。叩首就好像在叩天门一样，当时没有欲念，只有一颗和老母相近的心，献香时间就是给你们清静一下自己的心，反省一下自己的所做所为。
◎早晚献香不是给仙佛献献而已，而是让自己好好反省反省。磕头烧香，要的是一颗真心，所以磕头要至诚，不要随便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像赶火车般快。
◎白阳弟子早晚礼佛主要的功能有以下10点：
(1) 实践在家修行，道化生活，是迈入白阳修道，恒诚勤劳的第一步。
(2) 养成晨昏定省礼拜诸佛，养成守时守信，良好的生活作息习惯。
(3) 礼佛叩头能全身运动，动作呼吸调和气息，身心灵合一勤习功夫。
(4) 晨昏礼佛磨炼心性，跪下除我慢，叩头平心田，潜修谦卑的心气。
(5) 日日与佛印心，佛心我心佛光灵光，时时相互辉映，天天感应道交。
(6) 日日礼佛，常持三宝观照般若自性理体，效法诸佛菩萨住世之所行。
(7) 学而时习心法修持，感应领纳佛菩萨加持、加灵、加智慧，圆满心性。
(8) 时常持诵佛经训练口才，必能舌灿莲花妙语如珠，成就辩才无碍。
(9) 早晚默念愿忏文，可以约束身心，忏悔佛前，改过自新，能同注天盘。
(10) 早晚全家礼佛叩首，促进家庭和谐，落实道化家庭，实现弥勒家园。
◎每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首，这叫功德回向祖先，这也是开设佛堂的殊胜，我们的自性的力量是很大。
你们佛堂拜拜的供茶，有机会要多喝，放茶叶的那一个部份，是有仙佛的护持，有些地方，除了上清以外，还是上清，这是不对的，不要自己去创造，那是人心办事，大家不要偷懒，不要用自己的想法去办天事。
如果你是住坛的人或者是住在佛堂附近，每天早晚献香，叩头好了，不要急着送佛灯，坐在佛前看着母灯，独一无二，坐着看或者是跪着看，你要躺着看也可以，你就注意看佛灯就对了，你在看的时候，你的心看着母灯，你的眼睛，玄关对着母灯，不要分神想东想西，这十五分钟我就是交给老母，老师要你们这样做的理由，就是要你的心清静，所有的病都是心不清静来的，你的心清静，病就没有了，你的心不静，就是你的磁场一直跟冤亲债主打交道，老师教你的这些方法，就是要让你的身体使用期限加长，让你有更多的时间了愿。
所以看着母灯，万缘放下，就是要把你的人我相那些毒素全部拉出来，修道人身体不健康是自己的错，你没有把老师教你的（忏悔跟感恩）真正用出来，受到考验的时候，赶快忏悔，你累劫一定有做对不起人的事，现在你要上天堂，钱还没还我啊！连一句对不起都没说，想回天堂，没有那么便宜的事，所以遇到不如意考验的时候，赶快叩头忏悔，求老母慈悲啊！
求仙佛菩萨慈悲，最好是找（弥勒祖师）啊！老师挑得很重耶！但是你如果找老师，老师还会帮你。
你们在场的家里有佛堂请举手，拜拜的佛堂，其实祂只是借相明理，佛堂的摆设是有天机的，道在你的身上，你家还没开佛堂没关系，老母已经赐给你一个佛堂了，我们的佛堂就在这里，这里就是母灯（指自性佛），这两个眼睛是两仪灯，家里没有佛堂，每天早晚对着自己的自性佛烧心香，但是不用参辞驾，懂吗？
因为自己带着走，你到那里，祂就在那里，懂吗？那为什么这个八卦炉要这样摆？这个炉就是这里（指嘴巴），这里就是人的嘴巴，所以你说话，要说好听的话，对人家有益处的话，如果你说的是是非，是愤怒的话，是伤害人的话，这上面就是垃圾，为什么要献香？上飘。
你今天求道了，你是为师的徒弟，修道先从嘴巴修起，你的嘴巴修好了，你的心自然就不会被嘴巴牵着动，这样懂吗？
◎人往往都会犯一个通病， 就是不需要你讲话的时候，你讲得特别多，需要你讲话的时候，你完全鸦雀无声。人要听别人把话讲完，学会好习惯，人要选择正确的方向，所以要听清楚、看清楚，路才不会走错、走偏、走差。
◎今天徒儿们能够聚在这里，是不是个缘字啊？这份缘，应当要珍惜。所以请你们要坐端正，那代表你们的心，诚于中，形于外啊！处世之道，就是你给人家时间，给他时间成长，给他空间学习，那才是你博爱的精神，一个人很能干，不是他的才华洋溢，而是他的德性有多宽，所以今天在这里听道理，要真的听进去。
◎人不能够受别人遥控，被环境给遥控了。你看这物质的美，物质的环境如何，你心就会动荡不安，你就会追求你的欲望，这就是你不能够守住自己的心，而受之于物的一个牵动，所以当你明道之后，应当作真正得自己。
◎在人生的旅程上，时时刻刻都有很多出乎意料的事情，要用你的意志，你的真心去承受每一个来自外在的考验，而且在你的人生当中，应该了解你自己，学习做真正的自己，懂得接招，事来则应，事去则静。
◎师徒相聚在一起不容易，今天是咱们师徒团圆的日子，但是不长久，唯有在理天，才能找到真长久，天人共聚在这，就要把握当下，这是契机，仙佛讲的话、说的理、听得懂、悟得明白，就能超凡入圣。听不清、看不明的时候，用天眼来观。每个人都有一只天眼，真正用天眼来看、来观。观什么？“仰观俯察”“内省外察”，仰观天地，超凡入圣。做一个有学问的人，就从这八个字下手。内省什么？内省温、良、恭、俭、让。外察什么？就是仁、义、礼、智、信。做个有学问的人，就得从这十件事情下功夫，才能培就德性。每个人都认为自己很有才华，讲师平常四书五经背得很好，是否依经而行？那是一门功夫、学问哦！
◎内心有没有真、善、美？真、善、美怎么样表现啊？善得要善行，美是什么？充实之谓美嘛！美是你要去行， 才能够充实你的人生，你要去行，才能够充实你的岁月，这就叫真、善、美。
◎谁能够告诉我，人世中，什么是最长久不变的？什么是恒常不变的？外在只是个装饰，它会变，因为会变化，也不是常恒不变。
◎选择你正确的方向才能够走正确的路，就像在这环境学道、修道、并不容易，老师我坐着听一天都快受不了了，但是你要先勉强而学，这样才会变成自然嘛！要从有为入手到无为。
◎今天是来听道理的，用什么听呀？用耳朵也要用心听，这场法会天人共聚，徒儿们跟为师相聚在这里。所以有人都是在争执那一些不需要的东西。什么是不需要的？名和利。需要时，或许你认为怎么可以不需要呢？但是你过于投入，就会迷失自己，你迷失了自己，就会失去方向，失去方向，你就会忘了你是谁，立志向要从年少做起。
◎糖果不要先把它收在嘴里好吗？先把它收在心里，那代表为师的一份心、为师的一份力，不管你拿到有多少，有也好、无也好，这是一颗“心”，师徒之间的那一份心，懂吗？能够坐在这里真是三生之福，坐在这里听道理，在这里接受法雨滋润，假如没有好的来历，也不可能坐在这里呀！听得懂这句话没有？也就是说我这群宝贝徒儿们，比比皆是好来历。或许是天上哪个仙佛投胎都不知道耶！但是不管四贵五盘，降在这里，你不修也枉然。
◎刚才为师讲立志向，做一个有用的人，你就让自己目标凝聚化，你要跟在人家背后糊里糊涂的过一生，还是要自己保护住你的光阴，你的岁月，用你的生命好好创作一番？这完全在你的选择。
◎落入凡尘，每个人都会有脾气、习气和毛病，徒儿啊！一个人个性容不容易改呀！你对人家的口气不好，对父母亲不尊敬，对师长不尊敬，对朋友居心计较，都是因为你落在这个红尘，被这个世俗所感染的，其实本来你不是那样的，一个人的个性不容易改，但是一个人的习气却可以改，可以造就， 你看，坏脾气，坏毛病，都是你日积月累，自己送给自己的，但是你如果可以把你的习性和不好的姿态都把它改掉，何乐不为？
◎只要有心，什么都难不倒你，所以修道这条路，不要认为自己年轻，还早呢！那就糟了，愈年轻修道，才是愈有福气呢！有些人三十岁、四十岁才闻得天道，你看他前面那一段岁月，已经造成三十、四十年不好的罪、过、业，而你们却是萌芽绽放一样，才刚刚出于这个世界，你看十来岁、二十初，这不是正好的年纪吗？
◎千金难买寸光阴，所以师徒相聚有时限，希望每个徒儿能够记得为师的谆谆教诲，希望你用心的感受，用心的体悟，好好规划你人世的蓝图，不管将来的路途，你会面临多少挫折，多少考验，记得为师都陪着你，不要忘记！
◎还记得吗？还记不记得曾经对为师许下的诺言：“‘老师啊！凡世间这么多迷昧的众生，让我去成就他们回来吧！’这句话可是出自于你的口哦！但是为什么来到世间，一个个迷失，来到世间，一个个忘了方向，反而叫为师来找你呢？师徒之间，这一份情是永久永远的，千山隔不了，万水隔不了，从现在起，好好的把心找回来，好好的做真正的自己，为你的将来，开创一片蔚蓝的天空，记得为师的话，回去之后，记得做个好孩子，父母亲心目中的好孩子，不能再任性了，有没有听到？”
◎为师问徒儿：你们有多少时间可以‘慢慢来’、‘慢慢修’或‘慢慢做’吗？现今已经是宇宙天地要总收圆的时候，也是你们个人累劫累世今世因果业力要总清算，总结算时候更是每一个人的灵性要总净化时刻。
◎徒儿们！现在所拥有的这个色身(肉体)，有可能是最后一个色身，你们要利用这最后一个色身的时间，来了自己三曹普渡收圆宏愿！来了消自己六万多年来的因果业力，来净化六万多年灵性上所染着尘埃，要一世修一世成。
◎徒儿必须要抢天时、抢时间、跟时间赛跑！要相当用心、积极、诚心、投入在圣业上，不然如何能一世修一世成？要当作你这个色身下一秒钟，下一分钟或明天就不能再使用了。并不是要求徒儿不用吃饭、不用睡觉，不是这个意思。而是尽心、用心、专心投入在圣业上的程度要积极。
◎徒儿要了解你们的色身还在三界五行气数当中，所以它(色身)不会等你们修好了、做好了、愿了了、功德圆满了它才不能使用。若了解这道理，你们就会分秒必争，时时刻刻地善用、利用这个色身，积极地行功了愿，建立功德，消业！并且会利用这个有限色身、有限生命，创造一番不朽圣业功绩！让自己名留在白阳的历史上，而不会将时间、生命、精力、心思花费在计较、得失宠辱、是非恩怨、争名、争权和争位上。
◎徒儿要知道，一日不修、不做就一日空，就浪费了一日的时间、一日的生命、一日的机缘、一日的机会。徒儿们很聪明，也很有智慧，应该知道如何取舍、抉择什么是重要的？什么是不重要的？还有什么比你们的生死大事还重要？
◎徒儿啊，还在迷昧不当一回事吗？灾劫已经深入人间各地了，多少日子里，法会班班开‘明理有几人，发愿渡人去’上天老母垂天象告诉世人，灾难一触而发，徒儿在修办中，还是那么真心吗？有没有落实‘真修实办’呢？上天很着急啊，每个徒儿都是宝，为师东奔西跑，怕徒被讨报，愿力何时了。
◎自从为师领命办三曹普渡，每天在南屏看着徒儿的心，有没有去动，有没有去做，命是你们的啊，想要活长命百岁，现在不做，何来百岁，剩下就是百日了，这不是徒儿所要的结果，过去你们老前人很发心，带动整个道场，为了就是借力使力，携手带领徒儿一起‘开阐道务救人回天’。
◎有多少人真正传承到前人辈的精神，修办的理念呢？唯有自心分秒间求道后‘要明白大道宝贵’能得此人身要珍惜，错过一世难翻身，徒儿有多少的命可以轮回‘难道六万年的轮回还不够’还要继续吗？那是非常痛苦的啊，为师不忍心徒儿求道后，还在痴迷不前，以后再说，老了再说，事业有成再说，为何不说‘等我没命了再说’那时想开口都无法开口了啊。
◎何苦真的要等到这一天呢，好好反思自己啊，好不好，徒儿啊。为何要改毛病去脾气，就是学习成就佛的‘心路历程’没有磨炼考验，是无法成就的，许多的细微心念，不是以人心为主，要以天心为上，徒儿如果照上天的佛规去修办，人家怎么欺负、毁谤，都能用智慧去化解，把恶缘化做良缘。
◎徒儿别忘了，人间不管怎么变，永远都是乱世之地啊，是谁乱了世间，终究还是人啊，天灾人祸处处来，是谁引起的，还是人啊，徒儿啊‘该清醒了啊’未来不知道有多少人被收取性命，现在不赶快修办，劝化世人觉醒，难保下一个不会是徒儿啊，世事难预料，人命难掌握，能脱灾劫事，唯有行道好。
◎人与佛不同之处就在这里：佛做任何事都无所求，人呢，做了什么，就想得到什么代价，都有所求。
◎我们大家都是刻苦耐劳的人，我们修道，办道都遇到很多挫折，无计其数的挫折，虽然现在人家不了解你，但是你的心与老师常相左右，你要想老师在你左右，会听你们诉心语，你们纵然有了满腹的怨气，但不要发出来，要把它冲淡，因为有为师的存在。
◎所以希望大家都能牺牲小我，为世界而奉献，就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮他人，若能因为我一个人而能够让别人好，能够让别人不做坏事，能够让别人了脱生死，纵然是受苦也是苦得有甘味。
◎为什么菩萨和仙佛永远留在人的心中？因为他的心永远牵挂着众生，永远牵挂着你们大家呀，所以祂的心才随着你们而应变。你们快乐的时候，祂也知道你们快乐；你们悲伤的时候，祂也能够了解，了若指掌。所以只要你关心一个人，你就能够时时刻刻知道他的一举一动。你自己的小孩生病你会知道，别人的小孩生病你就不知道，这是你的心挂在自己小孩身上的缘故。
◎我们这个道，是要带给众生真正的快乐，我们要用慈悲心去制造快乐给天下所有需要的人，所以你们必须要真正能从你的生活当中去体会到修道的快乐在哪里，我们自己本身得到快乐，无形之中才会影响到旁边的人也能快乐。我们要渡众生，并不是要给众生什么，而是要看众生需要什么，我们才给他什么，这才是真正为众生在设想。
◎在大我之前，我们要放弃小我。当要表现自我的时候呢，就要好好去做，牺牲小我，完成大我，不要只看到自己，如果只为自己，便是逆天，逆天是一念之叛啊！
◎所以说只要是为众生而卖命，我相信我的好徒儿们个个都会很诚意地去做，是不是？希望我们能为人类作无限的奉献，不只是现在，希望我们做出来的那一点点，也能警醒后人，也朝向我们的目标去做，这就是无限的奉献，然而我们不求人家的利益，也不求回报，这才算是真、善、美。
◎徒儿求道之后，要发心向道，修道，那你的心思，念虑，念头，想法，就要归依于真理，安住于正法：并且要常常思惟‘人身难得，无常迅速’末劫年因果讨报迅速，轮回忧患。能常思惟真理，正法，你就比较会有出离之心，对于红尘世间比较不会计较，与世无争，比较容易看破，放下，豁达。
◎比较不会贪着，执染，也比较不会庸庸碌碌，汲汲营营，忙忙碌碌过—生，那你的生命才有方向，人生才有目标。人身难得今已得，明师难遇今已遇，正法难闻今得闻，是故汝等应自心，速发无上菩提道，远离一切生死欲，证佛微妙功德身。
◎如果徒儿将此寳贵的肉身，人身，拿来造作诸罪过错，乃至恶业，杀业，罪业，这是非常遗憾的事，有此宝贵的人身，却不懂得来求道，修道，建功立德，了愿消业，这才是真正的资源浪费。这个肉身是四大，水，火，风，土，假躯壳，自然界的水，火，风，土跟你这个小宇宙的水，火，风，土都是无可替代，都是非常重要的资源。
◎而且这个人身，肉身的资源只能用一次，没办法再回收了，所以要珍惜这个寳贵的人身，肉身。当你对无常有深刻的认知，希望你们在忙于个人的事业，工作，家庭经济，子女教育学业之余，闲暇之时，请多回来佛堂，常常接近佛堂来研修天道真理，天地藏语，宗教正法的根源：能常来佛堂行财施，法施，无畏施，建功立德，了愿消业。
◎生死是轮回的根本，因果是轮回的动力。徒儿要真正脱离轮回就一定要超生了死，了消因果，但是要超生了死了消因果一定要求道，修道，建功立德，了愿消业，还有一项非常重要的步骤就是‘清口茹素’。
◎只要徒儿们有心修办，上天自然暗中给你们帮助，给你们拨转，所以不管遇到任何困难，不要低头，要抬起头、挺起胸，勇敢的向前行，凡事都有得商量，不要说我很孤单，没有人知道我的心，其实只要你有心修道，处处都有你的知己。
◎当你遇到困难，最苦、最苦的时候，你要冲过去，冲过去，自然就会见到光明，如果你不肯冲过去，你就会被埋没。很多东西，是因缘际会的，你越去避它，它就越会来，你去面对它、去承担它，困难袭击你，你就越能够突破。如果你越去逃避它、越去躲开它，困难挫折，就会更袭击你，所以要打开心门，去迎接一切挑战。
◎虽然好事多磨，有磨才会成大器、才会光亮，今后如遇逆境，就要感恩；如遇顺境，就要报恩，若不跃龙门，就不能升天。修道要突破千般折磨、万般困苦才能成道，所以要有恒心、耐心，要始终如一。
◎为什么同样在修，别人就不会踢到铁板，为什么你会踢到？要反省自己，对不对？其实不是上天在考验你，是你自己在内心里面挣扎，那就是考验。
◎修道要磨，磨的彻底，磨的按部就班来，磨的脚踏实地，磨掉你不该有的，磨掉你所有的棱角。人与人之间，是不是有棱角？藉着这个磨啊，把它磨掉，如何知道你磨掉了？当你们在磨的时候，你已经能够心如死灰一般，心能够坦然接受，就已经成功了。
◎为师看了看，你们这些学道、修道的人哪，志气没什么大，脾气却都很大；这个德行不怎么高，但是心却是很高。这些是不是都是脾气毛病？你们身体有病的时候，是不是很快就要找医生？你们有没有想到这个心！内心，万一造成了脾气毛病，到底要不要去改一改？
◎为师看你们，都太注重这个肉身了，而对你们的生死大事，反而不当一回事。你们的佛性迷失了，留个色身又能怎么样？当然啦！身体也是要紧的，但是你不能够只固色身的安逸啊！你们都是替天办事的办事人员，如果连这肤浅的道理，都不知道的话，就不太合格了！
◎徒啊！你们常常讲的，要弘扬这个“仁道”，要怎样去行这个“仁”？这个仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所讲的恻隐之心、不忍人之心，能够自觉、能够觉醒的心。你如果能够真正从内心觉醒过来，才有可能使你的道德趋于完美，想要移风易俗，才有可能啊！这也是因为你的自觉、觉醒，而感通这个四端之心的。
◎哪四端知道吗？(仁)再下面呢？(义、礼、智、信)。因为你的内心有了自觉，才能对人有义气啊！也才能守住这个礼节，为人处事如果都能够合乎这个礼，智慧才能够朗现，要不然，哪会清楚自己还有不知道的地方，也无法知道自己讲过的话是否正确？所以，唯有内心能够真正的自觉，才能够感通四端之心哪！这时的你，才是真正移风易俗的人。
济公活佛，宋朝天台人氏，俗姓李，名修缘，剃度于杭州西湖灵隐寺，法名道济，为方便度世，佯为颠狂，世人戏称为济颠，实为古佛再来，倒驾慈航，游戏人间，万家生佛，普渡三曹(上渡气天神仙，中渡善人，下渡鬼魂)，同登天堂，所以天上人间，共尊为活佛师尊，三期导师。
1、道在日用寻常之中，修道从日常生活做起，每个人尽自己的本分去做一切事情；譬如做父母的要尽养育子女的责任，做子女的要孝敬父母，这就是道。
2、道并不是玄玄奇奇的。跟日常生活最贴切的，如孝顺、友爱、三纲、五常、八德，这个都是道。
3、修道就是要改正不好的念头，回复本来就有的良知良能、本来就知道的道德观。本来就知道孝顺父母、友爱兄弟姊妹，本来就知道要报恩了愿。孝顺父母要在平常无所求的时候去做，那才是真孝顺。
4、修道第一要把人道做好，孝、悌、忠、信，是否常想到家中二位活佛(父母)？现代人要注重孝道，以往父母养十几个都不嫌苦，现在生的少，更须要做榜样给后辈看，水滴同源，慎终追远，不能让父母坠落地狱，而自己回理天去享乐。百善孝为先，你修道不顾家庭是错误的。所谓一子得道九祖沾光；一子成道，九祖升天，父母在世时为何不渡他们呢？
5、修道人最重要的德行是：谦让、虔诚、虚心、敦厚、力行、孝顺、尊师、勤俭。
6、孝悌忠信礼义廉耻乃基本之人伦，人道立天道方稳。君子务本，本立而道生。是是非非，要自己明了，要择重去轻，处厚去薄。
7、什么叫福？有得吃、有得穿、有得住、有得用。所以，你如果能做到孝悌忠信，就不怕没有福禄。
8、孝乃百善之首，世人能行孝者，上天已注其名，上可为大罗金仙（佛），下可为上、中、下界神祇，在人间可享福、禄、寿之善报也。如若世人可在人世间尽孝于父母，则可得好之果报，消业、消障同得善果，将来殁后证果无难也。愿世人勿舍本而逐末，孝道未尽而侈谈修天道，那是缘木求鱼，不但无道可修，反而地狱有份矣！慎之。
孝悌尽完全，拔灵出苦渊；当晓彼孽债，还要汝清还。语云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，思及父母之恩，无限远大，虽泰山之高，沧海之深，不能比伦也。为人晨昏定省，生事之以礼，不过尽孝于色身，然色身寿数有限，岂能悠久不灭，故儒圣有云‘慎终追远’，佛祖有谓：“一子成道九祖升天”，皆尽孝于亡灵之意。
当此天慈宏恩，天道普阐，赦乎幽冥鬼魂，三曹齐渡，恩准行功之佛子，超拔亡灵，叹迷夫不知超拔事大，竟作渺茫，以致亡灵难安佛院。契众更当深晓亡灵之孽衍，惟赖拔荐人承还，倘不建奇功，培伟德，则不能完全完成尽孝之任务也！哈哈。
水有源泉木有根，万物有本事有因，孝悌乃为人之本，本立道生鬼神钦；
乌鸦反哺知孝意，羊羔跪乳表孝心，人有五德万物首，失孝失悌何如禽。
侍奉父母孝心尽，顺亲心怀作贤真，然此色身难悠久，转瞬归空逐浮云；
生事以礼葬以礼，祭之以礼表心纯，纸灰飞舞终何用，空泣血泪满胸襟。
人生有酒皆当醉，死后何能再沾唇，形象虽然归幻尽，真灵不昧永长存；
儿女贤惠难替死，只有超度诵经文，于今皇娘开慈悯，恩准亡灵求圣音。
人间行道诸善信，行功超拔度灵魂，尽孝于性孝乃大，如此事情真罕闻；
虽云拔荐灵返本，当知亡灵罪在身，建立奇功时英勇，佛院亡灵得安心。
天上果位人间定，天考人验判伪真，自问责任如此重，尤要精进报师恩；
亡灵升降皆在己，建功立德本由人，果能前进无退缩，亡灵定能乐吟吟。
贤契打点孝悌尽，勿失佳期好光阴，克绍箕裘承光志，聿修厥德继善因；
以身作则成人众，勿自暴弃勿因循，速了誓愿前程奔，勿使亡灵坠沉沦；
勿负亡灵佛院盼，勿使亡灵含怨心，尽孝当至完善处，方不负称修道人。
师训此处不再判，辞叩帝驾，返佛门，哈哈退。
济公活佛圣示：
夫孝，有凡圣之分别，世俗之孝，生事以礼，死葬以礼，祭祀以礼，不过将为子者之心尽到，就算完了，然而不能消解父母之罪愆，脱出轮回，得以不在张门为子，李门为妇，所以这种孝，是小孝，如有真心孝子，追想劬劳难报之恩，欲超拔父母者，非修道不可。
济公活佛劝世良言：
人莫不爱子，何不以爱子之心侍其父？
人莫不爱妻，何不以爱妻之心侍其母？
子何以顺，亲何以逆？愿天下儿女以一分爱子之心顺其亲：
女何以爱，媳何以虐？愿天下公婆以三分爱女之心爱其媳。
为子孙求福，积金遗子，未必能守。
为子孙造福，积德遗子，受福无边。
养而不教，不爱其子；教而不严，殆害其子，谨小慎微终无失。
在家尽孝，在国尽忠，未有不忠不孝能名标竹帛留芳百世者也。
生命的长度我们可以决定吗？但是生命的深度和广度却是操之在己。
生命的深度是什么？
修身养性、改毛病、去脾气，此乃内圣之德。
生命的广度？
济世渡人、化世益人、广结善缘、慈悲喜舍，此乃外王之功。人生有深度加上广度，做人的价值和意义是不是就更加不一样了。
期许自己能够成熟懂事；
期许自己能够善解体贴人意；
期许自己能够与人广结善缘；
期许自己能够知非改过；
期许自己能够喜舍慈悲；
期许自己能够做一个温暖的人。
想要有什么样的人生，端看有什么样的心念；
想要有什么样的成就，端赖出怎么样的努力。
存心正，百福齐迎，安康路顺，无忧欢欣，鬼敬神钦。每个人都可以凭着自己的意志、决心；以及今生的行为、心念，去改变自己的人生和命运。
◎愿大力就大，以这颗至诚的心，你才能感动天地，你才能得到无边的福德啊！所以，这个要修持不简单，一点一滴慢慢去培养，而且，不要让它一点一滴的消掉。一点一滴的消掉，那就前功尽弃了。那么不简单走来了，为什么要一点一滴的，把它消掉呢？所以念头要很小心。
◎咱们常讲一句：生死有命，富贵在天，但是也不要忘记，人亏天不亏，建功立德，九玄七祖就沾光了‘只要子孙，扬名后世，建功立德’那这个功德很自然就会回向了。所以你的九玄七祖，是怎么沾光，就要看你们子孙功德，做得如何。子孙功德做得越多，九玄七祖就越沾光。
◎他们的升降关键，他们是否升还是降，就要看你们在世的子孙，修道当中，你们回向给他们的功德多少。所以你们的一步错，一步偏差，他就降了。若是你们积极行功立德、了愿，他们就升了。所以，他的功德是凭着你们子孙给他的回向。所以‘人亏天不亏’相信为师这句话。
◎在咱们的凡世当中，红尘当中，咱们要相信命运。每个人都有累世的业债，当然你不能替你的家人还，你的业债要你自己了还，他的业债，要他自己了还。以大体来讲，若是此人还在世，他的业债，他的冤欠，要他自己了还，你们帮他的，只能‘功德回向’。
◎因为咱们累世因果，是个人的，各人因缘各人了，各人业债各人了。珍惜每一分钟，每一秒的心念，护持这一点生命的灵光。不要只谈论人的是非，多看看他人的好处，去发觉人性的美丽与单纯，这才是‘般若智慧’修道途中，无所谓别人考你，说穿了都是自己考自己。
◎而自己最大的敌人，就是自己，若能战胜自己，必能通过千魔万考。修道不要叫苦，为师从来也没有说过苦，也没有说过累。当你有很多念头，很多思想，很多不平的想法，都是业力在牵缠，为什么我静不下来，别人都静得下来，这都是自己的业力在拉。
第一：钱财珠宝不能保障，因为盗贼可偷。
第二：声望地位不能保障，因为仇敌可败。
第三：眷属亲友不能保障，因为此心可变。
第四：病苦老死不能保障，因为肉身可坏。
第五：命运劫数不能保障，因为业力可随。
世间五种可以保障
第一：积善福德能够保障，因为功果可存。
第二：持戒忍辱能够保障，因为祸害可远。
第三：行道济世能够保障，因为大德可化。
第四：智慧布施能够保障，因为内财可蓄。
第五：修身养性能够保障，因为圣贤可成。
济公活佛慈语
◎修道若脾气毛病不改永远都是众生，要改的地方自己都很清楚，只要用心每个人都可达到目标理想的。
◎道理很好，就是没有办法应用在日常生活当中。
◎修道要随时随地皆可反省，遇到事情要“当下”觉悟。
◎人为何会这么多痛苦？就是因为做了太多后悔之事，或自己不满意之事，所以会如此痛苦。
◎修行不是比学问、地位、是比你的真诚奉献。
◎仙佛常说：自己要帮助自己，你才能够改变脾气毛病。
◎要渡化众生你自己内心的众生渡了吗？清净了吗？修行人若不得清静那你修什么？
◎修行最怕自大骄傲，要时刻反省自己。
◎若身在此，心在忙(盲、茫)，那你跟一般人有何分别？
◎来佛堂睡觉叫做懒散，知道要开班前一天要睡好就不会打瞌睡。
◎修行人要无心、无念才不会被五花十色感染。
◎多关怀别人多去了愿，了愿是在日常生活当中 。
◎修道千万不要跟人家比，比了心就会不平， 就会痛苦 ， 向外和仙佛比，向内和自己来比，要效法仙佛的慈悲。
◎毛病越少自然就会快乐，心若不快乐，你那有心情去渡人。
◎不能见到自性长生智慧，即虚心假意 ，智慧可引导你走向正确之路，故修行要长生智慧。
◎修行要行忍辱、精进、持戒言行是否有合乎中道，不生妄心、不动二念自然就是道。
◎有人一早起来为善助人，有人眼一打开来为名为利，你要做那一种人较有意义？
◎但是我们常常人心作祟，他用什们心对待人，你就用什么心对待他，他对你好，你就对他好是吗？不管人家对你如何？但你心不起邪见，邪念才算是真正的修道之人。
◎每一个人都是一部活经典，是真理的化身，故耶教曰：我就是真理、生命、道路。
◎我们要去拓展有意义的人生，人生最高的目标是要辉煌你的生命。
◎现在全世界是劫难无数，一次次的劫难受劫的人数是、百位数、千位数、上万的总有一天会到来，要时时刻刻不要忘记，天时紧急，好好修办了自己的愿。
这是活佛恩师在西元二○○九年，中华民国九十八年岁次己丑，国历九月四日、五日、六日泰国三天班，恩师于九月五日(农7∕17)第二天晚上，藉三才之手亲笔写在黑板，地点在泰国红统府仁善慈航佛堂，给徒儿的一封信。
给可爱徒儿一封信
可爱的徒儿好！当徒儿读这一封信的时候，为师也许离开了人间，请徒儿别见怪。为师我提起这一枝笔来写的时候，心中涌现了万般的思念、牵挂、担心、无奈和憔悴。
徒儿啊！末后了，真的末后了。咱们师徒有缘在白阳期相会，咱们一起来完成 老母付托于咱们的治世使命，来完成老祖师的鸿慈大愿，完成诸佛菩萨、师尊和师母的三曹普渡收圆大事，为师不可以不积极，也不敢片刻松懈。
所以徒儿啊！你当发大愿，立大志，对修道办道这一条路要有信心，要肯定自己。徒儿！末后了，真的末后了！纵然一路上会遭遇到许多波折考验，有人、事、物和环境瞬息间的改变，希望徒儿能守得住济世救人的心，那是佛心，那是悲愿。那也代表徒儿对天的诚信，徒儿要以仁爱心、智慧剑，勇气去面对一切，渡化自己，挽救众生。
徒儿啊！记得末后了，真的末后了。
祝 身体健康、自性光明、团结一致、道务宏展
早日完成三曹大事，师徒一起牵手回老中宫
愧师 济公 笔于仁善慈航2009。07/17(农)
活佛老师的第二封信，济公活佛慈悲白话训：
徒儿们！是否忘了与师约定，南屏山相见，许多仙佛都笑我济公傻。
祂们说：“你的徒儿都不听话，根本不值得祢再去救。”为师跟祂们说：“徒儿只是短暂的迷失，有一天他还是会回头。”为师的心就像满天星光一样，时时刻刻围绕在徒身旁，永远永远都不变。
活佛老师的第三封信，南屏济颠慈训：珍惜你的生命
徒儿们 徒儿们 你们是我可爱的徒儿们
可爱聪明仁慈又有智慧 二六时中合于道
控制你的脾气 保留好 保留好的志向
徒儿们 徒儿们 保有好的心念
不要计较学会包容 包容能够更加成长
不要嫉妒学会随喜 随喜能够更加有福
◎付出多少都要无为，纵然受苦受累还要被人嫌弃，也不要改变自己的心志，因为这是在磨练、考验你，看你是否真心。想想天地之间，以往的圣贤仙佛，如果没经过考验，就没办法成仙做佛，没有考就验不出真心，所以要有心理准备，挑战自己、超越自己。
◎时势在变，人心也在变，变得甚至连自己无法掌握自己的念头，哪天仙佛不来临坛了，大家不是跑的跑，便是逃的逃，又能剩下几位呢？不要因为以后社会上有什么变动，仙佛没有来，或者听到一些人云亦云，就起心动念了，好不好？
◎如果这一份考验能通的过，前程将会一片光明。遇到困难，除了求上天、求仙佛慈悲之外，也要靠你们那一点真心，你们自己一定有那份力量、有那一份能力去突破很多困难。
◎修道要耐得起考验，要自己反省自己，不要老是打着别人，自己要会收敛，要懂得进思尽忠，退思补过。
◎个人有个人的因缘，即使你们不去接受，来日同样还是要还。希望徒儿们，不管遇到什么，都能欣然接受，因为这是最适合你的，没有这个，你就不能再深入，不能再精进。只要有心，尽管受到患难，只要你有心就能顺利。
◎人要时时刻刻，活在感恩与祝福之中，才能体会到天地对我们赐了多大的恩惠，‘我’在这天地之中是多么的重要！任何时刻只要你活着，你就要想到有人死了，但我还活着；当我吃饭时，我也祝福别人都能吃到一碗饭，时时刻刻活在感恩与祝福的人，就有福了。
◎修道是修我们大家的心，大家的身，一个群众，一个团体，个个圆满，不是只修你个人而已。自己顾自己的时候，这就是‘乱’的时候，将渐渐走入灭亡。所以渐渐走入灭亡的时候，就是自私自利的时候。今天大公无私的时候，就是慢慢地又回升和平的时候，你们是希望回升？还是灭亡？所以，一切心眼都看你自己，一切想法也都看你自己，一切选择更看你自己。
◎大家抱定此身不在物质求享受，不在恩爱中追求，要突破一些感情的事，把你的真感情贡献给众生，将你的慈心利益众人，将你的时间奉献于众人。我们大家都是刻苦耐劳的人，我们修道、办道都遇到很多挫折，无计其数的挫折，虽然现在人家不了解你，但是你的心与老师常相左右，你要想老师在你左右，会听你们诉心语，你们纵然有了满腹的怨气，但不要发出来，要把它冲淡，因为有为师的存在。
◎所以希望大家都牺牲自己，为世界而奉献，为世界而牺牲，就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮他人，因为我一个人能够让别人好，能够让别人不做坏事，能够让别人了脱生死，纵然是受苦也是苦得有甘味。所以说只要是为众生而卖命，我相信我的好徒弟们个个都会很诚意去做。
◎我们为人类做无限的奉献，不只是现在，希望我们做下的那一点点，也能惊醒后人，也朝向我们的目标去做，这就是无限的奉献，然而我们不求人家的利益，也不求回报，这才算是真、善、美。
◎“众生”生生世世都会受着劫数，每一个人来到世间，都是会经过劫难。某某人今天被车撞了，某某人被病毒给感染，某某人的腿断了一条，这就是劫难，这是众生个人的劫难……劫难也不单单只是指这个肉身受苦、受灾劫、受疾病。真正的劫难，是灵性还在生死轮回，四生六道轮回，这才是你们最大的忧患、最大的劫难！
◎为师一再的告诉徒儿，要赶快的行功了愿，以了消你个人的因果业债，赶紧的渡众生上法船、登彼岸，修此超生了死之大道，脱离轮回，免受劫难之苦！你个人要躲灾避难？要了脱六道轮回，就要修，修就修，不用藉口及说那么多，说再多，是自己多烦恼，就是要赶紧修行。修这个字，只有短短的几个笔划，却画出了，你的心到底有没有真修实炼，因为师父引进门，修行在个人！
◎世界、社会、环境所产生好的，不好的现象，都是人心善、恶的反射现象。世界有什么乱象？战祸动乱，逞凶斗狠、争强斗胜，都是起始众生贪嗔痴，造下的三恶业。要脱离人生的苦、灾、劫，种种的苦难，透过修行，行善、守好戒律、佛规礼节，才能真正了业、了罪！
◎ 每个人都有自己的妙智慧，妙智慧在哪里，妙智慧是要由你的，灵性发扬出来的，你们常说，仙佛妙法无边，其实你们每一位都是神仙，因为你们都是从天上来的，只是来世间迷昧了，就成为了众生。
◎ 所以你们都是，未来的仙佛，为师今天来此，就是教你们，如何做佛，徒儿们，你们来求道，求的到底是什么，(真理)求的是什么，(向善)人人都是向善，可见你们天良末泯，还有良知良心，还有佛心。
◎你们更要求的是，普渡众生，但要你们去做，善用我们的天性去做，求道不是迷信，不是叫你们拿香跟着拜，不知道自己在拜什么，你们要知道，拜的是你的(命)，命字怎么写？人一叩，是命，所以你们求的时候，是一个心安理得，你们拜的是，希望跟祂们有德性者，一样的行为，所以来尊敬祂，膜拜祂，希望能够依祂的行为脚步去做，所以，修道是要你们任一个(理)。
◎然后，知一行一，能够知道这个道理，去行这个道理，这样才能一步一步的解脱，一层一层的剥落，把那些，凡心，俗虑，贪心，妄想，也剥落干净。
◎徒儿们，为师希望你们，都能做个有德者，都能自己培德，希望徒儿在修道上做的事，所留下的是功德，而不是罪过，不要让为师看了你们带着罪，带着罪回天，好不好。
◎你要是带着罪过错回去，为师没有脸，向老母交待，这样为师的责任，就没有完成，徒儿有这么多，你们有很多困难，但是你们要往前走，就可以突破，你们不往前走，为师也担心，好好将你本份，该做的，把它做，好好的修，好好的办，徒儿要知道，(道) 不是可以用钱买来的，这是你们大家，前世有修，这一世品德好，祖上有德，才能够得道。
◎你们有喜气及福气，大家要惜缘惜福，春天是一年的开始，要有新的展望，目标，进了这个佛门，进入这个道场，踏入第一步不简单，有这个德性，沾到天恩，坐在仙椅上，第二步要惜福，永久珍惜，圣道的福气，也要把道修好，才能成道。
◎能入这个佛门，这个道埸，是自己至少，三世修来的福，不是你们眼前，所看到的而己，没有引保师渡你，你就没有这个缘份，进入道场，入了这个佛门，你必须延续这段，与前贤的缘，与上天为师的缘，往后我们有更长更远的缘份，需要我们心连心，共同来惜缘，共同创办，好不好。
◎你们踏对了，这一步正路，已经找到了，一个里程碑，你们从理天而来，也需朝着这条路回去，你绕道而行的话，就多耽误自己一生宝贵的时间，你何不当下就决定，要学习为师，无为的心，去救众生。
◎今天能够拥有，众多的徒儿，是上天对为师的厚爱，希望徒儿，由今天起的觉悟，能够永远的觉悟，电灯打开了，就要不断的充电，自性光明了，还要勤拂拭，在道学方面，要坚定你的心，发挥你的道念和信心，普渡更多有缘人，来佛堂相聚。
◎存什么样的心念，就吸引什么样的人事物来聚合。称心如意时，感恩再感恩，感谢上天之庇佑，众生之成全，拂心失意时，忏悔再忏悔，反省自己心念、习惯、言语、行为，哪里出问题了。知道了就要勇于认错、勇于改过、勇于为自己的生命负责。把责任推给他人，埋怨他人，那是没有任何意义的。
◎修道有没有真正修心呢？人都有脾气毛病，修道就是改变自己，调和自己的心态，不要常被外缘牵着走，不要只是修道久，而没有修道好哟。徒儿的人生一转眼就到尽头，不要让自己天天过日子，但天天空渡日，这样就痛失了得道的好因缘、修道的好良辰。
◎每一个人的脾气毛病都不一样，很想改，但是改不掉，这是累劫带来的习性。什么都可以舍，就是脾气毛病舍不掉；什么都可以放下，就是我执放不下、面子放不下，所以就永远在执着的漩涡中痛苦，有时很想用力爬出，但是就爬不出来，怎么救呢？唯有从上天垂线，用力把你拉起，“真理”就好像是条线在拉你，但是你也要用力来握住这一条金线啊！
◎自省觉悟是修道的第一步，你如果第一步都没做好，就跨不出第二步。万里之行，始于足下，修道不懂得反省，哪能够走得远。如果徒儿来佛堂只是听听课，而没有反省，这是盲修瞎炼，就好像在黑夜走险路，前途不堪设想，是很危险的。所以要时时提醒自己，修道离不开反省、忏悔和改过，这才是明德和新民的学习之道。
◎有得就有失。其实你们拥有的只有你自己，所以要好好的善用身心，好好地去做自己该做的事、了自己该了的愿、尽自己该尽的责任，不必太在乎顺与逆。顺逆只是一个过程，其实不管是顺、是逆，你们都会有所得，应该无所住而生其心。
◎佛是什么心呀？佛是慈悲心、无心。什么是无心？就是不执着。在佛的眼中大家都是佛子，大家都一样，没有所谓的美丑，凭的只是一颗心。修道最可怕的就是既执着又固执，活泼、玲珑、潇洒一点不是很好吗？活泼、玲珑、潇洒，就能使内在与外在合一。
◎来到这人间会被什么所引诱？一些气的流行。所以要小心每一个动念，每一个动念都会影响你们很多，有不好的动念就会产生不好得结果，所以更要小心。
◎修办这条路是没有终点的，了愿要再来，来了还要再来，知苦了苦而已。因为人生不过是如此，唯有随喜自在才是真的自在。
◎不要求名、求利，这求名、求利，就会被困在当中。即使只求一毛钱，但还是被这一毛钱给困住。欲望越多、越求，越无止境，唯有放下，才能够求得解脱。唯有解脱，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脱，才能得到真正的自在。
◎欲乃恶之蒂！有贪心就有妄想，所以要知足常乐、存养省察。身为一个修道人要随时的反观自己、格物穷理、去除身物以及心物、摒除心中的杂念，才能够得到真正的清静。
气天修炼的灵与气天神，要如何得到求道的机缘？
一般人认为，气界修炼士，以及气天神，所回到的天，就认为是最高境界的天了，气天神就是受享香烟的神明，称为气天神。
一般人认为，气天神明，已经是最高境界的神明了，认为自己只要行善、做好事、帮助他人，不要做恶事，多造善功，往后自己的灵性，回归到气界，或当个神明，认为这样就可以不用去轮回，就可以脱离轮回之道，以为这就是灵性最好的归宿。
徒儿！要知道，气天神现在所居住的气天，仍是有气数的，气天并不是真正永久的天，当末日浩劫来临的时候，气天一样会受到摧毁！徒儿！所看到的这个天，尚且都会受到末日浩劫的摧毁，居于气天的灵，当然也一并会受到末日浩劫的摧毁，那居于气天的灵怎么办？
所以，在末后白阳期，上天才要大开三曹普渡，三曹普渡，就是要救回天地所有的灵，回归到本位，三曹普渡，就是要将全宇宙；还有整个地球中的灵，统统救拯回永久不生不灭的理天。
无论是居于气界修炼的灵，或是气天神，祂们并不是能永久居于气天修炼，或永久受人膜拜，或永久享受香烟。祂们在气界，是有时间性的，是依着个人在世所立下的善功大小做定夺，如果在世间所造的善功大，在气界所得到的果位就大，相对的在气界所居留的时间就长，如若在世间所造的善功小，在气界所待的时间就短。
然而，在气界的灵，无论果位是几千年，或几百年，是长还是短，果位若是享尽之后，灵性一样要再归回到地府受审判，由阎君大人，依着个人累世因缘，再分派灵性到四生六道当中去轮回，而灵性一旦落入轮回，就一定多多少少，会再造下罪过错、因果、业力。灵性一旦在轮回当中，又再造下罪过错、因果、业力，要真正脱离轮回，就难上再加难了。因此，在白阳期居于气界修炼的灵，也相当着急紧张，深怕自己在气天的果位享尽时，灵性还会再堕入轮回。
所以，有很多气界修士，或气天神，宁愿舍去自己在气界的果位，就是希望在白阳期，能求得大道，能求得明师一指点，让自己的灵性超脱三界五行之外，超脱气数，超脱生死轮回。
气天修炼的灵，与气天神，要如何才能得到求道的机缘？
然而，气天神要求道，有这么容易吗？不容易。虽然祂们已经舍去气天的果位，但是要求道，功德仍然是不足的。因为，气天神没有色身可以行功了愿，建立功德，行修办道，消业、了业，以及修身养性。所以，气天神虽然舍去，几百年或几千年的果位，仍然还没有求道的因缘跟机缘。
居于气界修炼的灵，或气天神要求道；必须要在人间的南屏山，叩求上天的天命，有的一叩求，就是几千年，几百年的光阴，叩求了之后，还不能求道，要等到机缘成熟，上天会给予助道的权杖，领了助道的权杖之后，还要再助道一段时间，而且，这段时间是不短的，助道的理由是什么？就是要有功德，无形气天神助道之后，得到了一定的功德，才能再领得显化权杖，气天神领了显化权杖之后，才可以借三才身，阐述他的生平因由，阐述生平因由之后，就可以求道了吗？还要有逢遇到人曹有缘的人，愿意以一份功德，相助引渡祂们，而后，才能领得求道权杖，才可有求道的因缘。
无形气天神祇要求道，容不容易？(不容易)。
徒儿们要求道，容不容易，只要你愿意，就可以求道了，除非有特殊的状况，必须经由请示，上天定夺之外，其余的人要求道，是非常容易的。
徒儿贵在有色身，求道之后，马上就可以行功了愿，建立功德，修身养性，消业了业，行修办道。但是，无形气天神、修练士就无法如此，所以必须藉由，求叩天命，等待机缘，等待功德之后，还要寻求有缘人，愿意引渡祂们，祂们才能有求道的机缘。
所以，你们与无形的神人，相较之下，幸福很多，希望徒儿要珍惜，善用把握自己这个难得的人身，还要感恩上天，你们能逢遇大道，并且有求得大道的好因缘。
真修者，必有所成、必有所为、必由所证，成其道埸之栋梁，为其众生之榜样，证其白阳之天榜。故，上天慈悯降道，挽化有缘之众生，人人得之，真修者在其道中，真行、真修、真办、真成，时日一到，必能成就其果位，按其阳世间之德性功德，按功定果，或仙佛院，或天佛院，或各府各洞，或各于累世因缘之仙佛，随行化众，此乃是白阳天道之殊胜，而其中之深义。
◎修道就是要涵养浩然正气，如果没有浩然正气，代表你还潜藏着私心，所以行为不端正。私心就像蛀虫，躲在每个角落，一口一口的把正气吃掉，然后释放乌烟障气，把自性给障住了。自性就像一朵花，你要花儿开放，就不要给虫吃掉，它的根才能深入土壤，发芽茁壮。
◎平常没有事的时候，心要静下来，把心收回来，才看清自己在做什么！你的念头跑来跑去，不能回光返照，怎么知道自己在说什么？做什么？话讲出去，不对也不知道！这就是“心不在焉”，不在哪里？主人不在家！
◎上天常会藉着人，藉着前贤、后学或道亲，在办佛事的时候，给徒儿一点不如意或磨练，考验考验徒儿。这时徒儿一动念，一生气，一在意，这一关就过不了，下一次又要在重修，一次又一次的考验你，你一点都察觉不到，一直重覆同样的问题，是不是很愚痴？很没智慧？所以徒啊！不管遇到什么事情，你要学会守住这一念，如果这一念不觉、不清明，你就念念生死，不是冤枉修办一场了吗？
◎人生中，每一次的经验都是前进的基石；生命里，每一次的成败都是未来的借镜。
◎凡事都不是命定的，命运操纵在自己的手中。所以只要心好，不侵犯别人，又能广结善缘，自然能使乖舛的命运转好。
◎一个人要成功立业，“缘”是不可少的动力。要有人缘，必须结好缘、善缘、良缘，更要惜缘。
◎只要有结缘，就会有无限的未来。结缘，使我们的人生更宽阔，命运更平坦；积德结缘，才是人生幸福的根源。
◎快乐，不在繁华热闹中，而在内心的宁静里；烦恼，不在谨言慎行中，而在人我的是非里。
◎人我是非只是一种过渡时期的心态问题，时间一过，环境一变就不一样了，所以不要太着意而起烦恼。
◎尊重别人、爱护别人，就是最大的慈悲。有慈悲心的人，必能泯灭人我对待，不分亲疏地照顾周遭的人，自然能与别人没有隔阂，而达到人我无间。
◎是以，心真，则大地皆清净；心善，则行事皆顺畅；心美，则众生皆可爱；心诚，则天下皆平坦。
◎修道，不认人修，只认理行。咱们不求有功，但求无过。功德并不是做给人看的，也不必计算所做的有多少功德，真功实善与否，全由上天定论。徒只要抱持无为的心、无为的行，立定目标、认理实修就可以了。
◎名利是众生所追求的，若你有所觉悟，“追求”的本身也可成就一个人，你可以追求“效法圣贤仙佛的风范、道范”;而追求利呢?去做利益众生的事。
◎真懂得修道的人就会“栽培心上地，涵养性中天”，而不会将生命花费在计较与比较，他会以“道德本体”为他的生命基石，往“少私寡欲”的清静路迈进，懂得“乐天安命”，这样的人自然会使很多人近悦远来，这才算是做到“菩萨愿行”
（一）吃粽子要悟道理：
早上吃了什么？(粽子)。什么粽？(茶叶粽)。吃了茶叶粽，就要“任重道远，众志成城”！不要光吃粽子，一点悟性都没有。
（二）粽子米如道种子：
粽子里面包什么？(糯米)。粽子的米，犹如〔道的种子〕，一颗颗犹如〔佛子〕，一个个都不能掉，一个个都不能少。
（三）粽线粽叶之禅机：
粽线则代表〔天命金线〕。粽子要用什么包？(粽叶)。粽叶是不是要洗干净？为师问徒儿们，你们是种“德业”？还是种“功业”？种“凡业”？还是种“罪业”？要去省思…。
是种什么业？不要种下〔罪业〕，而是要用〔圆满的德业〕，来包容〔众生的无明〕，〔众生的一切〕。
（四）六度万行来绑粽：
粽子要用什么绑？要用“六度万行”来绑，六度是哪六度？〔布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧〕。以六度来把它绑紧，若没有绑紧，在蒸的过程当中，里面的料会流失掉，若用六度来绑，这功德是圆满的。
（五）米心要透如心境：
粽子一串一串的，是谁拿去蒸。(点传师)。蒸的时候米心要透，不然就不能吃。
（六）讲师～要真材实料
讲师们可有真材实料？粽子一颗颗，是扎扎实实的要有料，若没有料，一蒸就空了，根本不能入口，这是一个隐喻。
（七）慈悲喜舍渡众生：
坛主们用什么心，来绑住众生佛子？“慈、悲、喜、舍”的心。不然绑不紧。坛主也在蒸粽子，所渡之人，够不够成熟，来承担圣业，都是你们每一个人的责任。
吃粽子的意义，你们要去体悟！
◎什么事情最不好处理，是因果的事情，因为你欠人家的，要还完才能走，有怨恨的心，不论是有形，无形，众生有怨心，都是很严重的事，一世怨、三世怨、四世、五世、都在怨。
◎你的业力，如果不能自己‘行功了愿 积功累德 给冤欠’仙佛也没有办法拉你出来，因为他（无形冤欠) 不走，即使仙佛，佛法无边，能救人离苦，偏偏因果的事情，不是仙佛愿意做就可以改变的，也要对方（无形冤欠) 满意才行。
◎要好好‘行功立德’来‘消冤解孽’每个人皆有因果，没有因果就不会来做人，做人能‘闻法求道’是有好根基，所以，要好好珍惜，千万不要放弃，每个人都有每个人的因果，要靠自己去了断，去还清。
◎遇到困难的时候，不要对自己没信心，只要你抱着一颗诚心，不管再怎么艰苦，也要有勇气走下去，不要半途而废或退转。
◎在世间上，虽说才学名利皆有，但百年后，这些却全都带不走‘按功定果’是定你有多少功德，功过，能在世上留什么给后人。并非做官才会留名在世间，并非留财富在人间，虽有钱，仅能为‘肉体’打算，不能为‘灵性’打算。
◎所以徒要想想如何去‘安身立命’才是最重要的事。徒儿学习修道已有一段时日，以三施无量心，来‘消冤解业’种德施惠不与人结恶因果‘功德完备 偿清夙债’自能降伏身心，不受‘生死轮回’所困。
感恩之心常怀抱 布德之心当知晓 骄傲之心不可要 反省之心好不好
勇猛精进要持续 理念正确不可少 仪容端庄有礼貌 态度从容心莫骄
责任负起大愿了 把握佳光修性苗 时不我与莫虚渡 快马加鞭速奔跑
修得灵性光烁烁 修得自身无烦恼 一本初衷存善念 克己复礼渡贤僚
莫要执着守中道 常自体悟道玄妙 一步一步站稳脚 念念守中才可靠
讲师
讲者宣扬也，师者传道、授业、解惑也。所以当你有心劝化众生的时候，第一认识自己；第二除掉脾气；第三亲近贤人；第四读善书莫为文字所著，从小善做起，莫因为小功德即随便放弃，也不能争上下而意气用事，更不要为了人情而讲道理，如果能如此，办事才有毅力。
讲师的五种功德：
第一，可以听所未闻。第二，可以学而时习。第三，可以见不倾邪。第四，可以心不狐疑。第五，可以了解甚深之法。
时时精进，动静合宜
道就在自身，因此，身为讲师不仅要时时精进，更要动静合宜，从站起来开始就要注意，鞠躬、上台、讲话等等都是道。讲师在上台讲课之前，要向点传师请命，这是礼节。就像在讲课之前要向佛位三鞠躬一样，要让点传师知道你要上去讲，讲不好的请点传师慈悲，这些有没有做到？
金刚经第一篇中佛陀只讲身行，由自己做起，道理即在于此。一个人的修持到达什么境界，观其心（理）、意（气）、身（象）是否一体即可知晓。三界诸佛，十方一切，十二部经藏，在自性中本自俱足，但是又不含一“法”，不可因法执而束缚了自己，变得不敢讲话，要动静合宜，该开口时就要开口。
只愿做桥梁，莫误当广播电台
“讲师”讲什么？讲师有什么重要性？讲师就是讲成全人的话、对人有益处的话。讲师是桥梁，是点传师与道亲之间的桥梁。讲师不可以随便做广播电台，要圆圆融融，诚于中形于外，随着金线办天事。今天天道讲什么？儒家思想。我们阐述的就是身心、品行、道德、观念、良心，在行为上可以教人家这么做，在教人智慧上我们有四书五经、各教经典可以来启迪人的智慧，让人更能超凡入圣，这是天道殊胜的地方，讲师明不明白？现在我们要学着内外要圆满起来，充实起来，我们去感化人帮助人，这讲师做起来才称职，对不对？
对自己所说的话负责
当讲师得要台上台下都一样，那就是言行合一；不当讲师时，也一样要修办道，一样要从修身养性开始。你们想代天宣化，就要有一颗天心、济世救人之心，时时警惕自己，话不可乱说，天时也不可乱猜测，还有讲出来的话要尽量圆融。讲课的人对自己所讲的道理要正确，而真正成功的讲师，是一个能全心全意掏出自心，把道气表现出来的人，这样的道理最吸引人了。讲课者如此，翻译者也是。
谦卑是最好的语言
你这颗心是要存着效法圣贤的心，存着普渡众生的心，存着谦卑的心，存着慈悲的心。身为讲师的，如果不知道谦卑的道理，以为在道场所得到的一切成就，是理所当然的、是上天应赐予的，那么，上天在你周遭所示现的一些微妙道理，是没办法体会到的。若想说话使人信服，就要先把骄傲心、不平之心降伏，以最平和、最有自信的心表现出来，至于那些无意义的话就少说为妙。
言而必行，行然后言
当了讲师，首先要看重自己，想要当大家的标竿模范，就要真正担起责任，而不是滥竽充数。不要整天只会抱著书本，只会讲文字道、说语言道，道不在言说，贵在实行！你平常忙着讲道，都没有反观自己，到底这个道场缺欠什么呢？为什么办道这么多年来，还是如此？好像闻不到一股儒者的风味，有点急躁、好动，静不下来，缺少文人的气质，道的风范就显现不出来，所以要多读书，每天拨一点点的时间，看看圣贤的书。诸葛孔明的出师表、李密的陈情表读了吗？当讲师的这两篇文章要读一读，可是读书不要读死书，要学以致用，要回光一番，那你才能时时保有心灵的觉醒。
承上启下
讲师是做什么的？“承上启下”。你说你也知道要承上启下，就上下都承启得不好，所以倍感挫折是吗？不要怕，要有不足才会有进步。“承上启下”又不是你一生下来就会的，大家都是在学着做，有谁一定会做得很好呢？要试着做才会有经验，以后才有能力教人家；所以不要怕失败，不要怕做不好，这都是宝贵的经验啊！
尊师重道
讲师还有什么要做的？要“尊师重道”，想一想，为什么会当上讲师，一定是自己有了体悟、感想，然后试着去讲，讲到让人了解、明白；而这个“讲”还是要经过学习的，如果什么事情都讲得不圆融，如何称得上“讲师”呢？
别忘了，讲给自己听
讲师讲课或渡人时，你讲得再多，或许对别人很有用，但对自己却一点用处也没有，因为你只是讲给别人听而已，自己从来也不曾用心去观照过，这样的讲课、渡人就太可惜了。讲师不可以“上台呱呱叫，下台道气消！”四书的三纲领：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”自明其德，就是正己，再化新民，就是成人，也是渡人、办道的功夫。金刚经的宗旨是什么？自觉觉他，自不能觉，焉能觉人？这不是“盲师害瞎徒”吗？一盲引众盲，脾气毛病一大堆，也不知道往自性里头回光返照，难道当讲师的只会讲给别人听，从来也不知道要讲给自己听吗？
不断充实、学习，以求精进、提升
做个讲师要时时充实，怎样才能使众生明理，如果还有不明白、未学到的，就要低心下气去请教他人，如果请教后还是不明了的，就要多研究三教经典。人的一生，能够生而知之的，那已是很少的了，一般都是学而知之者多，你们千万不要凡事都推说我不知！并非你不是讲师，就不用去讲道理给人听，不是办事人员的，就不用去做，不论任何角色的使命都是一样的。你们都蒙受上天之恩，只有尽心去做好自己的本份，才算是个学道的人。
谨守师嘱十条
第一条：佛规礼节要守好。 第二条：承上启下要作好。
第三条：毛病脾气要改好。 第四条：入孝出悌要作好。
第五条：言行相顾要守好。 第六条：三教经典究明了。
第七条：宣扬圣道愿要了。 第八条：三清四正谨修好。
第九条：始终如一诚心抱。 第十条：异苔同岑法舟摇。
恩师慈嘱讲师十条，希望讲师，时时怀抱，刻刻谨守，拳拳服膺，紧紧守好。
◎现在你们记住十条，时时怀抱，刻刻谨守实行，拳拳服膺，谨谨守好，犯一条老师绝对不饶！今天顾你们的面子，若是再迷糊、猖狂，就不要怪为师我不饶你。
◎你们不修道，老师就不管，一但要修，而且身为讲师、讲员，老师说话就不会客气。
◎从今以后，好的开始是成功的一半，一念之计在此春。时间也不多，不容许你们再这样金迷纸醉，昏昏沉沉的度日。
◎只要你肯修肯办，肯牺牲，肯施舍，上天绝不会辜负你的！
◎你们相信因果轮回吗？你们会怨叹命运吗？埋怨有用吗？因果也是自己造的，如果要了因果，就得靠你们自己各了各愿。明白道的宝贵、天命可畏，才能来此听道理，明白后要实心修炼，才能救你们的生命，脱离阎罗之掌管，超生了死。
◎三世因果好的话，这辈子得到的福报较大，生活就好过些；三世因果若不好，任你如何打拼也无效。你欠人家的钱没还，怎么逃避也没用，债主都会去找你，而且那种债主特别凶！
◎你们看得到有形的，但看不到无形的，看不到怎么办？感受到事事不顺利、家庭不安宁吗？债主找来了，我们就要赶紧行功立德来还债。
◎修道不是表面的功夫，要脚踏实地去做，人在世间有好朋友可以帮忙，若是没有朋友，所有的困难都要自己承担。你在修道的路途上用一点心，仙佛看了会感动，祂就会在暗中化解，给你们的家庭有好的转变，给你较健康的身体，不过，改变命运还是要靠你们的心。
◎用什么心情礼拜 上帝？修道修得不知用什么心情来面对 上帝了。
是不是懂得太多，所以意识里知道什么是正确、什么是标准所以就这么做，而不是因为像是初发心者，那种单纯的心境这么修这么做。
◎研究道理是让自己改变不好，学习好的，可是最怕的是只学到了包装，而不是真我。想想你学到了什么？这就是修道是不是呢？（不是）若不是的话，你要怎么修道，若你已经完美了，还修什么道？
◎修道就是了解自己的不足、发现自己的愚昧、懂得自己在想什么，这样你才有机会。这个机会你可以说是 上帝给你，也可以说是自己给予的。
◎因为自己若没有发现自己的缺失，怎么会有智慧来判断、来思索什么是善、什么是恶？因此不要认为自己只会包装，做个包装纸。
◎若你了解到自己的心态作为之后，便是要慢慢的呈现自我，所以你不是无可救药，而是在你发现之后要不要为自己医病、为自己努力。你们都是发现者吗？（是）是的话就不需逃避，逃避只会更丑陋。改变就是神迹，要记得神迹就在你身上，不要错过了。
◎要成一个办道人员，你一定要确定、要清楚，你能给道场什么？给道亲什么？给自己什么？因为这包含了，你的相信有几分，你的真心有多深，你的踏实有多真。
◎一个不能肯定身上所拥有 上帝能源的人，又怎么能开启 上帝给予的能源，让众生得救，一个不能确定心中有 上帝能量的人，又如何能发扬 上帝的能量，在人间流行。
◎或许大家很难理解，这道愿只是修行的一个过程，为何会如此严谨？因为此愿一立，若不能终生不退，在此身尚存，即半途而废，此身一过，则未来百世千世难续佛缘，难闻正道。
◎故自白阳始，立愿清口将比过去严谨。更比过去慎重，实乃上天盼望每一佛子百世千世道根不断，佛性不灭，慧命永续。
◎故每一个即将发心立愿者，都须身入评估，实实在在，免得自断道程、心生后悔。
◎另一层次上，身入此班亦是传承的开始，若不能坚心定性、实在相信、真心奉献，传承亦会从此断绝人人都是传承的希望，唯有做好传承的准备，道脉方能绵延不绝。讲解。大家都听得懂吗？（听得懂）
◎不要用立清口愿这道愿来安你的心，要用已安定的心来立清口愿。你的心能不能安，是看在你相信有够真、真心有够深，所以不必任何藉口、任何理由，就是不犹豫，不会任何后悔，不用任何解释，我就是肯定，这样安定的力量才会大，这样牺牲的精神才值得。
◎立愿看的不是现在的你心智成不成熟。而是看现在的你愿志够不够成熟。就算你没有什么外在条件，就算你一切有待学习，你的不变，不会动摇任何改变，你的诚恳，就是上天永远的肯定。只要这一点点的心意，就有足够的资格为上天做一点事，为众生做一点事。（
◎修道路，难免坎坎坷坷，并非三年五载，一朝一夕即可修成。要经过岁月，不断薰陶付出，才能有所成就。
◎生命是‘因中有果，果中有因’流转。修道可断过去，创未来，改变人生，千万不怨天尤人。
◎修道是长远的路，要无怨无悔，若起了抱怨不悦之心，就难以达到目的。人生没有过不了难关，立愿要能始终如一，不畏难退缩，上天会适时安排贵人在身边。
◎开荒舍办的人，就是有坚定的信念，才能从无到有，成就今天的道场。冥冥之中，自有天意的安排。只要抱持诚心敬意，一定可以完成白阳圣业，‘上天是助化，有心的天使’，末后有心修办，你就成。
◎不能办，也要守住自己发的愿立。尽管考验重重，要‘坚定信心，认理实修’，再大的磨难，一样可以度过难关，真诚不变志。为师一定帮助过关，如果变心失志了，就算为师想要救徒也难。
◎切莫功亏一篑！各人有各人的因果业力，谁也无法代替，受些苦也是一种，让你体悟人生无常的好机会。欠人的迟早都要还，如果一辈子都平安无事的度过，更要心存感恩。
◎真修实炼的人，是不怕考的，真修道的人，一定能够接受真考验，道若不真，天命若不真，稍微经过风波，你们早就退道不前了，岂能将道传遍全世界？因为有毁谤，有考验，才显得出修道真伪。
◎你平时在佛堂走动，看起来是很诚心没错，但是看不出你的真志向啊！只有经得起真考的人，才看得出你有几分的道念。
◎徒儿啊！当上天考验你的时候，你要自我觉醒，是自己做的不好，并且要感谢上天，给你这个锻炼的好机会。
◎为师所说的话语，并没有很复杂的内容，但是都有一个很重要的理念，在引导各位未来要怎么做，这个理念看似简单，但需要大家回去好好做功课。
◎为什么要你学会享受真理，因为圣佛的话语，只要你受用一句，在未来的困难，就可以因为这一句话的受用，陪你渡过无数个难关，可以支撑你走下去的力量。所以诸佛菩萨一直在为大家准备这么多的灵粮，就是为了要让各位在心灵饥渴的时候，有一个温暖的眷顾。所以大家真的要用心，真的要实实在在的受用。好吗？(好)
◎或许现在的你不一定完全听懂。但是，先把所有的话语，你能牢记多少算多少，将来有一天，你会真正明白、真正感受，你今天曾经在此接受真理的一刻。
◎立德是内修的功夫，回光返照、精进自己、对人宽宏大量、包容人，这就是立德。立功呢？帮助人、财施、法施、无畏施即是立功；你们尽自己的力量去成全人，这都是立功。不只立德、立功还要立言。你们的老前人、前人全都有立言，有修办的经验，又有对道的认知与信念，你们要好好学习。
◎你们的老前人、前人都是最直率、最朴实的了。讲的道理都是最浅白，妇人、小孩都能懂，但是七十岁老翁却做不到啊！
◎你们有时会把一种状况给搞混淆了，我付出、我帮助人，就希望这个人的成长要达到我想像中的境界，如果没有达到我所想像的境界，就又恼、又怒、又烦忧，是不是这样？你会有这些烦恼，是因为你忘记要修自己。
◎什么是恶？什么是善？修道要用妙智慧，怎样去发菩提心，怎样去戒除恶念，怎样去渡化众生，这不是光用讲的，不是讲师上台讲道就能成道，上台讲的头头是道，回家什么都不知道？道要知行合一。如果本身不参悟，不去耕种，就没有收获，最后只剩表面功夫而已。
◎济公活佛慈悲：你们的心念太多，常想别人之坏，常说别人之非，别人如何如何，这会使你的心愈想愈糟，你今天的心念应该要怎样呢？应该要让自己心静一些，让自己的心境慢慢的提升到一个层次，提升到一个程度，各人皆素其本位而行，就对了。
◎徒儿们！你们静下心来，好好想一想，今天要求道、修道，真的有用心吗？这个你们自己可得要清楚，否则，不明理的话，所做出来的一定不合道！举例来说，像你们常常讲的，要怎么样尊敬前贤，提拔后进，在上位的人，如果一味私心，私念的话，也就是说人心用事，如此想要后面的人尊敬你，那就容易迷失，也很容易颠倒错乱，一但有了优越感，就会自以为了不起，你们就会失去了慈悲心，失去了平等心。到时候你不会认理了，只认人，哪一个比较听你的话，哪一个比较贴心，你就用他，这个时候你的心就会偏掉了，如果你是一个不明理的人，你又要如何来尊敬前面的人，如果说你也用私心人意来尊敬前面的人，就容易落于奉承、讨好、造作，这样就会失去感恩的心，也容易失去尊敬的心，前后大大小小的人，如果都是这样的话，这整个道埸就是在办人情道，你们可想而知，在这末后时刻，你将如何面对这一切呢？
◎徒啊，如果不是以一个清静的心来办事，纵然你做了很多事情，表面看起来好像功德做得很大，但是到最后，还是归于有限的福报，照样在三界中轮回。反过来讲，如果你是以一个清静心来替天办事，就算你只负责打毛巾、端茶水、打扫佛堂，你只是做这个无畏施，煮个饭，但是你用的是清静之心，就能够契入这个大道，真正的达到超生了死。
◎时机已到末后了，徒儿们非得明理不可，不懂的要多问，没有把握的，要多请示，这样你们才能够明理，才能够合乎道，唯有在你们平常修办时很严谨，佛规方面要严守，并且上下团结一心，认准这条天命金线，才有可能来应对最后的这场魔考，也才能够屹立不动摇。
◎不受于邪，邪气自去，声色货利，奇技淫巧，凡是有伤我精神，害我心性之外物皆称邪也。倘一概置之不理，决不招蜂引蝶，自然邪气退避也，而无法加以侵害。若是有丝亳相引之念，则破坏完整之清净自性，立刻失掉清白，即使有磊落大志康庄大道，彼此被邪气遮蔽，枉然也。此修道之人不可不知也，不可不慎也
◎行于外者武，修于内者文，一个人光有外表功夫、外在行径，里面却没有一点内容，人家会说你是绣花枕头，说你是金玉其外，败絮其中。
◎心是禅的关键，禅是成佛的阶梯，心的悟力是长流不断，而非停滞一处的。因此，每个时候对事物的领悟都不相同，心境提升到某地就到达某一个禅天，此乃成佛之阶梯也。
◎世间一切本来都在动中，一切就是一，一就是一切，本身“无我”。三法蕴中所了解的天地、时空、人心、宇宙等等都在动，是抓不住任何东西的，一切都是没有东西的(无)。过去、未来、现在都是空，但实际上亦是不空。
◎无法则无物，心、佛、众生，本来就没有差别，所以修道士要修要正，但在修正时不能有丝毫污染，否则就不光明，三世诸佛所要维护的，就是这一颗不污染的心，这心由前面看是心，由后面看则是佛。扫帚扫除，扫地难，扫心更难，当扫我相，扫私心、恶心、贪心，使心清静。
◎修行路上多考验，磨其心性至善焉，路途说遥在眼前，且看尔等何以观，若明其理人亦佛，端赖清静觉性源，知易行难难行易，一念之差转坤干。
◎考者磨炼也、炼心、炼性、炼智，最重要的你的修养。
◎什么叫做炼智慧呢？有官考是让你认识真道的普传，不是人为所执掌的，乃凭天意应时应运。
◎那炼心呢？是上天启发你返达根源的一种门径，在不如意时，无形当中你体悟了世情的虚幻；让你受折磨，教你如何处在这个社会中。
◎那如何炼性呢？你必须时时刻刻用真主人去做事，守玄关炼真丹，物欲缠绕你的时候，要冷静的慧观，迷惑产生的时候，你要考察一切前前后后的妙理。
◎那怎么修养呢？要能够安贫乐道，要能够涵养自己，故谦虚者受益。想人前显贵，必须私底下多受罪。受罪有好多种，受点冤屈、受毁谤，受劳累，受怨毁，受气，都能忍受，能乐于接受，任劳任怨，心生欢喜，道就在你身上。
◎希望徒儿们不要只是跟着别人盲修瞎炼，不要只是凑一凑热闹。希望你们都能够认清自己，认清自己的使命，认清自己的因缘，好好守住道。我们不能修就守住它，我们不能办就守住它，千万别为非作歹。
◎徒儿们不要怕，不要怕世途坎坷，因为人生的路每一个人必定要走，要勇敢走完它，你才不会失败。要有勇气地接受磨炼，那么你必然是人中杰；勇敢地接受考验，那么必然是英雄榜上的一份子。
◎修道是无法圣凡皆如意的，故需认清天时，知道一切乃因缘合和，定业无法扭转，现在所承受的一切是宿因也是果报，从而逆来顺受，不生怨恨也不再造因果，现在的一切已无法补救。但要追补未来，经由点滴累积而来、办道所体悟的或遇到困穷时所产生的智慧，来提升心境。
◎平静的海洋锻炼不出真正的水手，相同的，修道的路途必然不是顺境，人生苦海中，正是体悟和升华的机会。《选自老师的话第六辑》
◎如果你们每一个人时时刻刻都在“做善事”，就如同电脑时时都在送这些好的档案进去，心善面就善，那你们就不须要再去算命了，对不对？算命对真正在修行的人来说是不准确的，因为命运是可以改变的，所以你们也不必要去找那些算命的替你们算，只要问问你自己的心态改变了没有？问问你的脾气毛病改变了没有？问问你自己的一些习性舍了没有？
◎凡事问你自己的心就好了，不要去问别人，问别人就很容易产生一种执着。所以，只要你们真心修炼、真功实善，为师相信每一个人绝对可以改变自己的命运，徒儿们千万不要受这些所束缚。
◎现今外面算命的能大行其道，那全因众生的无知，就是因为你们无法把握住，自己的那个善念，无法平衡自己的心态，所以常常会觉得‘迷惑’，如此就六道轮回永不止息了！
◎莎士比亚曾经说过一句话：（不是最好的仆人，就是最坏的主人。）这句是在说什么呢？
良好的习惯能帮助你创造未来，开拓更好的人际观，如果是坏习惯，每个人就都被你打败了，不知道如何的跟你想处、如何跟你劝说。
◎少年大病怕气傲，广学又怕意如矛，立德者所惕也。
身常逸者志不广，心常怨者行不慎，正人所不住也。
盖君子直道而行，虽有屈辱亦不避，因行不苟合，言不苟容，道不苟且，不为浮沉而浮沉，只专心在善道否存乎身？
◎凡人因为害怕而误入歧途，因为胆怯而不敢面对，所以过错越犯越大，小人因为善变而中途作废，因为固执而不愿改变，所以救赎越来越远，此君子所以慎也。
◎为什么说害怕而误入歧途呢？因为害怕，所以不能改变，害怕改变，又害怕威胁。害怕改变的人找不到正轨。害怕威胁的人容易受人引诱，所以你才容易误入歧途。应该戒慎恐惧的就应该战战兢兢，不应该害怕恐惧的就应该面对正义，拒绝跟邪恶交往才是你们的正道。这样明了吗？（明了）
◎道跟道场是不一样的。道场或许会有某些人事上的缺陷，纷争、不圆满，但【道】本身没有。
◎道本无形无相，哪来的纷争对待。如果真的要修行，就要提升自己的心境，认理实修，何必执着于道场不如意事呢？
◎真的有不如意事，那也是人修的不好。当你遇到事情时，要理智行事，千万不要起了嗔怒之心，否则会毁坏之前所修的。
◎能够求道不容易，你的祖先也等待沾你的光，你一个人修，玄祖等你行功，沾你的光，所以你要有坚韧不拔的心，要有理智。
◎修道不认人修，只认理行，咱们不求有功，但求无过。功德并不是做给人看的，也不必计算所做的有多少功德，你是否真功实善却由上天来定论，徒儿只要抱持无为的心，无为的行，立定目标，认理实修就可以啦。
◎现在的修道人容易信心不足，因为都是看表像修道，一有逆境就不修了，一有不顺心就说不办道了。徒啊！如果要等到什么都好，都顺利时才来修道办道，那你修什么道，办什么道呢？
◎修道是要认理，不是着相。徒儿说：‘老师，我只想要平安’，请问，此刻你有没有平安？上天随时都在默默的帮助我们，咱们怎能一遇到瓶颈就抹杀上天曾经对咱们的帮助呢？
◎大家都知道，人世间的一切是短暂的，唯有一个真主人端坐在此，所以要借假修真，认理实修。
◎人生是这么的辛苦，不管你到哪里，都有要了的业，内有家业，外有事业，每天就被这些业搞得好累。所以回到佛堂就要先放下，让你的自家主人休息一下，静一静，去感受。天地间的那份和气，你才知道，心灵宁静是一种福气，事情只做一半怎能成功呢？
◎如果你半途而废就太可惜了。修道也是一样，刚开始你可能很热心，但是对道理却认不清，你的路就会走偏，就会离道越远，这么看来，好的开始不一定就有好的结果。
◎但重要的是，要时时刻刻自我反省，自我精进，再加上有目标，有志向，才不致渺渺茫茫，白走一遭。
◎人的念头常交错着光明与黑暗，这时候徒儿要懂得告诫自己，我要往光明的路上走去，因为只有光明才是永恒的路；如果只懂得飘荡在荒醉的欲念中，只是加倍让自己辛苦罢了。
◎举头三尺有神明，那个‘神明’就是天地之间判断因果、报应、善恶的一个准则；也就是上天有一个天秤，它会把你们的观念丶念头集合起来，再输送出去，这就是天地之间十分奥妙的事情。
◎修大菩薩行要超脱三界、了生死轮回，必须要断淫欲这一关。
◎克己复礼的‘克’是什么？克你的欲念丶妄想丶杂念，克你们的六根，不要出六门，染六麈，入十八地狱，要克除我执、我慢、我相。
◎想想自己曾经也犯过错，是谁在包容你，谁在接引你？你也要以这样的心，来对待周围的每一个人，这叫‘无心’。
◎无心能包万事万物，无心能行别人不能行的，无心即无我，与万事万物合在一起。菩萨的心就是忘我忘麈，行足于人世间，来渡化更多的苍生。
◎徒儿都是在世的菩萨，也要有这一份菩萨行，来渡化世间的苍生，救他们出苦海，救他们莫再沉迷，让他们和自己一样，同沾天恩师德，同样牺牲奉献，同样明理教化，同样的成仙作佛。
◎道家讲，精气神也叫做身心灵。如果没求道、修道，大家经常魂不守舍，常常神不在家，六神无主，以六根当家，六根追求六尘，成了六识，才演变成今天的流浪生死。
◎明师这一指，点亮了心灯，告诉我们从‘这个地方’(即：明师一指处) 下手，就能‘无有生和死’，之后还要靠自己‘终日炼神光’，念念回归本处。要二六时中存养，存心养性，养这个元神。怎么养？发心渡化众生，常保清净喜悦，用‘德性’来养这个道。
◎明师一指就是道，指点之后还要有很多的德性来养它！不断的涵养它，就像老前人，前人用他们的德光照亮全世界的众生。
◎求道后还要存养。孟老夫子讲：存养‘浩然正气’。当真心办道，很高兴很法喜在渡人时，‘元神就很俱足’。精气神一俱足，就代表能量愈来愈强，浩然正气充沛。这时每个人的神跟上天是‘天人合一’。
◎要知道，当你的心有任何弱点的时候，仙佛就会向你的心考你了，当你的心中执着一个很强烈的邪念的时候，魔就趁此弱点钻进去了，所以你的心若把持不好的话，这个心就是别人的，你说可怕不可怕啊！
◎你想做什么，仙佛都会顺从你的，你想修人情道，仙佛就帮你安排周遭的人都是修人情道的，你想修自性，把自己认得更清，周围就会发现到有一些也是蛮好的人。
◎现在天时不一样了，你想走什么道，不管什么道什么道，仙佛都会顺从你要走的那一个，你小心哟！你不一定走得对，你心念走什么道，那以后的结果大有差别，有的成佛，有的下地狱。求了道了，为什么还下地狱呢？心念不同，是不是啊！
◎为师我已经讲得很明白了，今天修道，修你自己，看你自己，你若求老师，老师会随你的心念、根基、缘份给你，老师是真的还是假的？你说可怕不可怕！你们的欲望太多了，以致不了解为师屡屡的忠告，所以愈修愈远，修道不是这样修顺水人情的，看着似进，其实对仙佛来说，差得多了。所以如果心念一差，玄祖同坠，你说可怕不可怕。
◎佛是在你的本性中，仙佛只是一个形象，天时已变，当要快马加鞭，末后大劫将到，老师希望你们好好地修，好好地了愿，不要辜负上天！好好地办，唯有这样，才能躲过末后的关头，希望你们多加珍重！
◎道不是可以用钱买来的，这是你们大家前几世有修，这一世品德好，祖上有德，才能得道。
◎你们有喜气及福气，大家要惜缘惜福！春天是一年的开始，要有新的展望和目标，进了这个佛门，进入这个道场，踏出第一步不简单呐！有这个德性才能沾到天恩坐在仙椅上，第二步要能惜福，永久珍惜圣道的福气，要修道以后才能成道。
◎能入这个佛门、这个道场，是自己至少三世修来的福份，不是你们眼前所看到的而已，没有引保师渡你，你就没有这个缘份进入道场。入了这个佛门，你必须延续这段与前贤的缘，与上天以及为师的缘！往后我们有更长更远的缘份，需要我们心连心共同来惜缘，共同来创办，好不好啊？
◎你们踏对了这一步正路，已经找到了一个里程碑，你们从理天而来，也需朝着这条路回去，你绕道而行的话，就多耽误自己一生宝贵的时间而已！你何不当下就决定啊！
◎自杀之真义—杀掉恶念恶行，重生正念，自我尊重自性佛。
◎师尊说：一个人他说：（我不杀别人，但我有权利自杀。）人往往都会轻生自己的生命，但是你要想，得人身不容易，人身难得，五重恩未报，你动不动就自杀，这样可以吗？
◎一个人会自杀，也是累世的意识田里种下了自杀种子，所以动不动就很消极，想吃安眠药，想要轻生。所以大家要注意，千万不要在你们意识当中种下自杀种子。一个人若自杀的话，至少会有七次连续自杀。
◎师尊说：是活佛的弟子，是天道的道亲，就是至尊的人，千万要自爱。你们人生字典里没有（自杀）二字，懂吗？
◎真正的（自杀）是要把恶念恶行杀掉，重生正念，另作新民。你们要自重自己、自贵自己、自尊自己，好好的供养自己的自性佛，知道吗？
一个人纵然很有才识与德行，如果没有寻获一条永恒之道的话，那并不是真正的大丈夫！但看历古以来的英雄人物，他们都有很好的才识与名利权势，但这一切都会随着生命的灭亡而消失。纵然让你有权有势，但是大家对你弃若敝屣，不屑一顾，你不懂得在你生命中开发一条真正有意义之路的话，纵使让你富贵如天，那也是没有用的；当你的生命面临结束时，妻子、儿女再孝顺、再贤能、钱财再多，也换不回你那珍贵的生命。你一心追逐这些掌握不住的东西，为的又是什么？到最后还不是换来一片空虚。徒啊！你们选择哪一条路呢？是短暂的享受？还是永恒的生命？不要再迷糊渡日子，要善用你有限的生命啊！
要效法圣贤仙佛，就应该言行一致，无论什么事情，既然讲了，就要去做，言顾行、行顾言。虽然容貌会渐渐老去，但是你的心要比以前更光明、更善良、更有智慧，而生活的历炼也愈来愈丰富，更有能力去教导别人、帮助他人，那便是你此生的收获。
是与非、好与坏，有什么不一样？心不一样。为善为恶，有什么不一样？心不一样。所以说，人要知命立命。从开始到最后，也许你都不知道自己在做什么，即使活到八十岁你也不知道自己在做什么，所以要把握现有的时间。人生有长短，每一个人都不知自己能够活多久，你们也都知道棺材里面躺的是死人，不是老人。但是徒啊！你们可有分分秒秒皆珍惜？珍惜分秒，才可以把生命发挥得更淋漓尽致啊！
希望徒儿们好好把握修办道的机缘，不要老是在门外观看、等待，只是让你的生命一天一天的过去、时间一天一天的溜走，到最后什么也没有！《选自老师的话第十三辑
◎我们一个人在堕落失败的时候，往往怨恨着、恼怒着，就会责怪他人，但你曾否想过，你为什么失败，为什么堕落，你怎不责怪自己，而总责怪别人？所以，徒儿们！你们要好自为之，当对周遭有所不满时，即须反躬想想看，因为世事好坏有两面，何必偏往牛角钻。舒展你的眉头，露出你的笑颜，放宽心情多畅然，忍心所不能忍，一切尽包涵，那有恩怨恼心田呢？
◎只有半桶水时，才会摇得出声音，如果是满满的，就是怎么摇，也没有声音，别人就会觉得你实实在在，莫测高深，希望徒儿们修道，要智慧内敛，不要显露。
◎一个人有才华可以尽量表现，但是修身、立德，你可不能让别人，明明白白知道你的德性有多少，别人的心里会不好受，得要用言行，来做给人看，让别人能心服口服地，跟着你办道、修道，所以学道要学这种精神。
◎不论发生什么事， 别人对你误解也好，伤害你也好，能包容宽恕对方，那就会获得好的人缘。
◎你们失败过吗？（失败过）困苦过吗？（困苦过）人生没有失败，所谓的失败，只是在体验哪一种方法比较行得通。
◎人生没有困苦，所谓的困苦，只是在尝试一种不一样的修道历程，尝试另一种不一样的人生滋味。可是人性的触觉。接受痛苦总比接受快乐来得敏锐。如何习惯、如何转换，就要学会让自己的触觉无量无边。不局限某个感觉，不限制在某个感受。不限制在固定境界。圣贤的触角遍及三千大千，与人同乐并与之同在。
◎办道人员若了解何为失败、何为体验、何为尝试，他就能在这当中得到或者是学到，得到内心与圣佛相同的感触，或者学到圣贤如何跨越自己。
◎一个人的成就不在于他有多少秘诀，而在于他下多少功夫、用多少心血、发露多少慈悲。
◎你们认为核桃里面的肉是怎么取出来的？是不是敲出来的？那么你们呢？是磨过来的吗？核桃经过敲击才吃得到它的桃肉，办道人员经过不断体验，才能感受到使命的神圣。
◎所谓修道，所谓修行。不是只代表着一种形相，它更是一种精神。
◎其实说来说去，也只是希望贤契们，多用一点心在自己的家庭上，认真又诚实来对待每一个人，毕竟人与人之间的相处，是有诸多微妙的地方。
◎不论你现在是为人夫者，或为人妻者，或为人父者，或为人母者，或为人子女，皆要懂得跨出你的第一步，也打破你的防线。
◎不要想着另一半的缺陷，应该多想想他的优点；不要只批评着另一半的不对，应该多学学他值得我效法的地方。人非圣贤，谁能无过，只需要体贴与窝心，两人的世界会更美好。
◎木讷不是罪，暴躁不是错；而罪、错在于你已丧失了那颗赤子心怀、你已不愿再做任何尝试、你已不想再做任何表白。人活得越久，要越懂得什么是理性、什么是知性、什么是感性、什么是人性；若修行离开生活，则生活无道可言。
◎所以，每个人总希望把自己定位在最佳状态；可惜的是，你都不了解自己、不认清现况，你还有立足点来为未来打算吗？也不要认为，我也活到这个时候了，不需要再培养更多的情感，以免牵缠我的心房。
◎万事万物若没有真正的去体认，你必然会一败涂地。死灰总有复燃的时候，你们就该投注心力来蕴含一切。
◎夫妻，是在未成夫妻前，就属一世界人；还是在成夫妻后，才属一世界人？夫妻会因为彼此直属的范围不同、会因为彼此角色的差异，而来另辟自己的世界吗？
◎在先天、在后天，不同的范围里，可曾想过你是谁？而你又是谁的谁？在世间、离世间，会因为你住在有形中而有情吗？会因为你住在无形中而无情吗？
缘，如同线，可以打好几个结，也可以转好几个圈，可曲可直、可断可连。
缘，亦如同橡皮具有足够的韧性，不是谁可轻易使它改变；可经历种种的拉扯、压挤、扭转，它还是会慢慢的变回原状，直到它失去韧性为止。
身为一半，要保守好这一半，却不要试图去想要由这一半来改变另一半，也不要想以这一半来掌控两个一半。
◎毕竟，月圆只有初一、十五，而阳焰也只是晴朗好天。所以，夫妻必须在默契中来互体谅、了解彼此的心，才能共同成长。
◎微尘、尘微。
曾几何时，互相依靠？
曾何几时，互相扶持？
为什么干的使命是三连？
为什么坤的职责是六断？
三连意谓：连天、连地、连人。
六断意谓：容天、容地、容人。
听起来，乾坤的命运，似乎就注定了彼此的贵贱，也分别了彼此的顺逆；但不可遗忘的是：天虽大，无地之广不足以为大；而地虽虚，无天之高不足以显虚。这里面有一丝一毫的颠倒，都会引起这个世界、国家的灾祸、动荡。
◎所以地不能私拥天，而以为天为地之天；然天不能私占地，而以为地为天之地。是天职司气，而地任象，虽各执其道，终能互成，是合情合理也。如此，为人妻当修其内，内务齐则家和兴；为人夫治其外，外务明则国安泰。知从此，所以地不以天为地之天，但地亦不以地为地；而天不以地为天之地，但天亦不自以为天，这就是人作之合而天作之合。