慈父般的叮咛
第二辑
济公活佛、月慧菩萨承天明命已越一甲子之数，悲心宏愿，弥充法界，开启了白阳应运，三曹普渡，十方众生沾蒙恩典的大因缘，又蒙仙佛菩萨的助化，及各组线的前辈大德，亦在圣德感召下，继志承烈、汗血经营，肇建了文运道光照九州、慧命心灯传万国的大时代。
白阳道场，从 师尊在世至今日，为育造创道宏法人才，天人苦心良费，因应末法众生之根器，除了是经典、道学、心法的各类法会外，仙佛亦配合飞鸾显化、借窍批训、彩笔绘画，棉纱写字的妙法，以辅助道务之开拓，增长修士们之信根。但神道设教、终是权法，以权显实，以实印权，立破之间，导疑生信，接引信众契入中道也！而一切显化中，又以训文的流传与影响，最能直扣灵潭、动人心扉。数十年来各道场之圣训宝典，或文言或白话，或俚语或箴言，或诗词或歌赋，或长文或典章，真无奇不用，实玄奥深妙；如立山阴道上，游目骋怀、壮兴思飞，望天地悠悠，叹人生须臾，在乐而忘归中警然有所省也。
然这些圣训又不同于文人词士的戏作，却藏蕴钩心镂血的慈怀、济世挽劫的悲愿，文或如雷霆霹雳，紫电青霜，令人连天萧瑟，风雨生寒；文或如老僧论道，法典如山，使顽士低眉；有时又直是慈亲诲教，血泪似海、恺切叮咛，不由得逆子不回头矣！尤其是我们那位──众生的慈父，三曹的导师，为了劝化一群顽愚不灵的弟子，在海内外各道场的法会上，以颠狂之态，现慈祥之容；用诙谐幽默之词，凝长虹碧血之爱，诲言谆谆，相思无尽，照亮了我们的心头……从这些的慈训里面，能使我们在烟雨苍茫的江南，寻觅到“牧童遥指杏花村”的喜悦啊！
“明德出版社”这本“慈父的叮咛”的圣训，是基于这份感恩而编汇，愚后学读后有感于心，复供刍见数点于后以祈教正：
（一）各道场乩窍皆非同一人，文句辞汇或有不同，但数十年来玄旨妙意，却可以融通会贯前后经纬一脉相承，活现了 恩师的玲珑妙手与菩萨智慧，惟至情至性之圣哲，方可有至真至灵之行文也。
（二）慈训之出，虽应各组道场因缘说法，但圣言量的教化，却可适用于三曹道场的众生，继对已不用乩窍的组线弟子，恩师之慈心，仍是关怀诲教，平等不弃，全都摄化在南屏春熙的法海中，那我们岂可不珍惜这份天韵慈音的传扬！？
（三）恩师又号 南无光明磊落佛在出入各宗教或神坛的显化成全中，尊重各教修士的因缘，肯定各学道者善行，随时给予接引与开示，故而博得“活佛处处，处处活佛”之誉！反观当今道场，自 师尊师母归天后，众同修除了谨防假师祖的考验外，还要面对自许“小布袋”，“真明师”的引诱，近数年来有倡言以锦囊为饵，须于彼处归真方有天命者，妄造黑白、手足相残，实伤厚道，亦不符活佛家风也！
目前各组线前辈之办道宏德的天命，都溯源于 师尊师母的直接授命或印可，数十年间各应因缘渡九州，虽有成效上的差异，却不代表天命金线的真假！除非是反道败德，投拜假师者外，其所领导组线之天命金线，永远与 弥勒祖师之慧命相应相合，谁都不能加以否定！
（四）老师是我们大家的老师，天命金线是同根于 师尊师母，而非某一组线之锦囊能独占私有！愿所有的白阳修士，都能恪尊“见道成道”运转坤干的誓言，无私无欲无贪，尽心尽力地帮助同修提升、精进，让大家能由文字般若里，体认到实相般若；从神奇显化以人为师的追随中，走进行解相应以觉为师的修悟！
则我们即可从开拓个人心性的同心圆，而巩固所属道场的同心圆，以认皈 南屏月慧三曹道场的同心圆，再跟随 师尊师母契入 弥勒的法藏海会大同心圆中。
仰对 恩师慈训，犹龙之叹，如泰山之与丘垤也；不揣卑陋略述一二，伏望 恩师宥恕弟子荒唐，并祈海内外大德前贤教正是幸！
民国八十年岁次辛未三月十二日
愚后学 鸥僧 识于水心居
谁然俗云：“佛门虽广，不渡无缘之人。”然而我们的一代明师——济公活佛，只因为身负三曹普渡的重作，乃不辞准劳，念兹在兹地欲促进众生佛缘的成熟，以期苦海中的众生能在佛力的护持下，早日破除无明，了悟自身内在本自俱足的天心佛性，裨能共同开创未来佛——弥勒祖师，下生后的莲花佛国。
诚然，“佛”是神通俱足，无所不知无所不能的，惟佛力难抵业力，人心贪、嗔、痴等无明妄念的升起，却不是佛力所能掌握与遏止的，“佛”只能以大慈悲、大智慧不舍地劝化、诲谕罢了。所以，我们的活佛恩师为了催化众生的佛缘早日成熟；为了让衪的徒儿能醒悟迷津、明心见性，始终不惜牺牲天爵，刻刻费尽心思地揣摩着末法众生的“人心”，究竟需要什么样的警语，什么样的勉励，才能让我们觉醒、欢喜与感动，进而照见我们内在那份来自万能上帝，而与上帝相同本质的“自性”，并能升起己立立人，己达达人的使命感。所以恩师每回临坛慈悲，总是时而法相潇洒，吐着幽默的珠玑；时而深沉肃穆，打着智慧的禅语；而更多的时候，则像一位慈祥的父亲般，谆谆地叮咛着我们，当要在真理与假景中醒悟，要在圣事与凡业间成就圆融智慧，要在诸天仙佛对天时的预警下舍下小我的幸福……语多关怀、殷盼而感伤。是何等重大的担子与挫折啊！竟会教泪水常淹没了一位父亲原有的昂扬、潇洒与坚毅？是众生的迷昧教老师受挫；是众生的共恶业即将成熟教老师哀痛；是徒儿们六万年的业债教老师肩垂；是徒儿们败于魔考教老师心碎啊！身为徒儿的我们能不时时体师心会师意，以期能略尽棉薄，替师分忧代劳吗？
所以明德编辑部希望恩师在各道场的慈训与箴言，能滋润所有的天道弟子与世间有缘人，一年来便开始收集各道场的慈训，加以整理汇编。并为了体恤现代人紧迫的生活节奏，与前贤们阐道的繁忙，特把篇幅较长的慈训与对白浓缩或录，使其成语录形式，便于阅读。故当中难免有断章失谛，或未尽原文讯息之失，在此恳祈恩师赦罪，诸位前贤大德包涵。另蔽社限于人力、智慧与经验之不足，当祈诸前贤不吝指教，同时更欢迎您能提供珍贵的恩师慈训，以便我们能再编整“老师的话”第三辑、第四辑……但求活佛恩师的甘露法雨，能遍洒尘寰，滋润法界众生枯萎的天心！
明德编辑部 谨识
◎ 你们都认识自己的身份吗？了解自己的责任吗？
论先天，论圣事，你们的责任是渡尽众生达本还源，使众生能超生了死，返回理天；论后天，论人事，你们的责任是完成世界大同。
这双重责任是何等重大！岂容你们每天如此的轻松？你们什么都懂，做起事来却不太刚强，以为师过去所看到的，经得起考验的，百中难取一二。
为国家为天下众生，你应该有志选择牺牲小我，完成更多大我的决心。成圣成贤无他法，除了“牺牲”二字别无他法。
你们想一想自你们求道以来你们牺牲了什么？世界已经乱到这个地步，科学利器多么恐怖，是否能达到和平的任务？科学家精心的研究，他们精神的结晶，所发明的科学利器， 早晚要用上，那时你将身归何处？难道你们情愿同归于尽吗？何不找个挽救之路，讲道德，说仁义，各人尽其心，竭其力，尽力以挽转天下，使浩劫消灭。
如今世界不和平，人类已接近于禽兽，这怎么不叫老天震怒？怎不叫老天降下浩劫？凡事皆有其因，兴衰必有其果，你们有否志向把道理文化远播他处？你们想不想看浩劫以后的世界？
个人事小，众生性命事大，不要贪恋眼前虚花，贪恋自己的享受，自己麻醉自己。只要你好好的办道替老天渡化众生，你所得到的将超过你所预料的。
你们不是观音大士身边烈女，就是孔圣高材门徒，有的是释迦最得意的十大弟子，五百罗汉降世。你们乘愿而来，就要了愿而归。
你可知天上有多少的圣神在等候？天上有多少教主在惦念你们的前途？挂心你们的本性？这次修成一劳永逸，这种大便宜事何乐而不为？六万年的冤欠了于今日，知道吗？
你们既是往日圣贤之徒，就应该早日完成此志，不容你们再含糊，不容你们再随俗，你想不想你的言语被传诵？你想不想肉身被装金身？你想不想你的精神永远不死？你要好好去办，好好去做，使你许多的想望，成为一种最圆满的事实。这是为师我最大的心愿。
人生的快乐何其多，无穷快乐只一个，是什么？“舍己为人”！就只有这个才能得到无穷的快乐。正如我济公，当时穿破衣，穿破靴，坐的是大石头，睡的是树底下，这其中之乐，又有谁能晓得？我虽装疯卖傻，可是我倒自个儿觉得无比潇洒，清风明月，高歌朗诵，傲啸公侯，淡泊名利，一心以众生为我思想工作的对象。与天地立心，与苍生立命，以五湖四海为我家，以清风明月为我良伴，说有多潇洒就有多潇洒，你们以为如何？
◎ 二十一世纪是中国人的世纪，将来全世界的人都要说国语，所以我们这一代的责任，就是化世界为一家，化娑婆为莲花邦。珍惜这段时光，好好修道办道，方不辜负此生。
◎ 人头顶天、脚立地，所以天跟地之间，由我们来传递，传递什么？真理。
你或许是一座桥梁，去引导迷昧的众生走过来，希望你们不要在乎自己能力大或小，只要你们有这份诚心、诚意，虽然是小船，一样可以载原胎佛子。所以，不要小看自己，只好自为之的人，才是上天最疼爱的人。
◎ 收圆大事天人办，己身且要先求圆，方可光鲜佛性显，悠享万八欢乐年。
◎ 一面镜子，能将阳光折射向黑暗处，镜子则发挥了它本身的功能，一位承先启后的修道士，当知“回向”己身所受的一片光明，照耀自己，也回向于众生，回向于天下黑暗处。则修道者才算完成了他的使命。
镜子者，修道人也。阳光者，天赐也。故修道者，要心地一片光明，才能“回向”。
徒儿们！你们这一面镜子是光明的或是污染的，是完整的或是破碎的？是光明的，完整的要持之以恒，是污染的要时时勤拂拭，是破碎的要想尽办法凑合它。
◎ 修道人要有远大眼光，看远一点，要拿出你的真智慧，算出真天机。不要用电子计算机来盘算一切，电子计算机只是加减乘除一番而已，只能算有限的收入支出而已。而我们办圣神仙佛菩萨之大事，用的无限的心，办的是无限的事，计算机是无计算出的。你们虽为道务花了很多钱，花的钱财虽很多，但仍可以计算，对不对？但你所施给他们大家得到的，他们要是再挥出去，那所发挥的程度，以及将来的成果，是可以用电子计算机算得出的吗？就像你们下苦心渡他们，这是种下善因，而他们明理后一人渡十人，十人再渡百人，百人再渡千人，千人再渡万人，万人再渡下去，这种果是无穷无尽的。如此一颗种子长大后变成一棵大树，此树又有千万果，一果又有千万种子，一下又可种成一棵大树，如此不断繁殖下去，不到几年就算不完了，这是一定之理。所以说“培德如培树”知否？
◎ 你们一向注意自己所传血统之后代，但更要注意你们所要传续下去的“精神爱心”之后代，知否？精神后代乃万古千秋之事，虽甚艰苦，意义却甚高超，聪明人应会选择。尤其在此末世，劫数比比皆是之时，你若不立志为众生，你的肉体不知何时会有事，或生病在床，或他事死亡，此乃何等无价值。你们有否想要追寻真正之幸福快乐？真快乐者乃助人救人，助人乃快乐之本，救人乃幸福之根源。是否救人助人最快乐幸福？只有真心救人。你心若与众生之心，心心相连，那时不管你走到何处，即有千千万万人思念你。千千万万人即使有痛苦，但只要你在场，就能使众人时时如沐浴在春风里。在生时，做众人精神的依赖，死后众生向你祈祷礼拜，这才是万古千秋幸福的人，绝不是你这世中三年五载世俗的幸福可比拟的，知道吗？
◎ 把天堂搬到人间，到处快乐又讲礼，这是天堂的景象在人间示现。徒儿是海上众生的灯塔，要先自觉后觉世人，不要退缩，困难层层也要突破，只要头向着天，老师会帮助你， 仙佛也会帮着你。
◎ 徒儿们要配成神圣队伍，称“仁爱工作队”，所以你们要：
让微笑，解化瘴疠不生；让微笑，枢纽烦恼斗争；
让微笑，剔除妒嫉贪嗔；让微笑，散播万里温馨；
让微笑，迎接光明象征；让微笑，带给世界大同。
◎ 我们是创造的一代，自当准备忍耐、牺牲、与意志，去面对现实。笃信念，为天地立心，一如春天旭日，带给人间，无限温馨与幸福。
◎ 我们看到树，当知道树有根本，看到水，当知道水有其源流，所以一个人饮水思源是最重要的。你此身是受父母所生，所以你不能抛弃你的伦常之道；你此性是受 老所付，所以你更不能轻易地抛弃你这种神圣的使命。
◎ 不要说社会风气为什么这么坏，治安为什么这么恶化，要知道我们每一个人都有责任，只要大家都能守本份，社会就会安定。
◎ 来佛堂不是凑热闹，也不是为吃一顿饭，来佛堂是抱着了愿的心理，只来了不去做有何用？
◎ 众生不一定每个都能求道，各有各的因缘，我们可以给他讲理，给他一种助缘，他能够自修，等到机缘成熟，也可以有所领悟。
◎ 若能自立之后立人当然最好，否则自己未明也可以让众生先明，并因此而自明，所谓外功圆内果自满。
◎ 徒儿们不要浪费光阴，现在此时，所听到的与所看到的，与几十年前可都不一样了！社会越来越进步，科学越来越发达，可是人心却退步了你们皆有感觉到。天、地、人三才谓一体，天时如何变，人和人如何变迁，皆息息相通。人的如何与灾劫皆有关，信不信由你。可是人必定可改变局势，只要人心向善推己及人，有句话，“天下溺援之以道”。
可是改变灾劫可不易，人性很重要，多数人总抱持着“人不为己，天诛地灭”自私自利之心，总以为我过得好就可以了，不害人又何必管他人死活？总是苟且偷安，以为现在日子不错，能吃能睡就好，虽然道好也承认，可是就不“付出”，这就是慈悲心不够啊！
◎ 当灯光亮时你并不觉得 母灯及两仪灯这三盏灯特别光明，但当所有的灯光都灭了，就显出这三盏灯的光明可以照亮我们，所以我们每个人都是一盏灯，不要以为这一盏灯太微小，处乱世我们就要发挥这盏灯的光明来照亮全世界。
◎ 我们要尽心尽力去播种，怎么播种，就怎么收获。
◎ 自古以来为善最强，仁者无敌，仁者最善。现在社会最缺欠的是什么？爱心。所以只要你有足够的爱，你没有不能完成的事。只要你有足够的爱心，绝对没有感不动的人。希望徒儿共同培养一颗充满力量、充满光明的爱心，去造福人群，去照耀这黑暗的末日。
人人都知道都感叹社会黑暗，但是没有人肯去为黑暗的社会，点亮一盏灯，照耀社会，所以他们只知道叹世，叹世不如救世，你救世必须要设法点一盏灯，照见你自己，也照亮别人，这叫做救世。记住，当你遇到困难不要坐着感叹，要赶快站起来解决，敏而有功，不要耽误时光，感叹只是徒增痛苦。
◎ 你们既立志超俗，计划众生大事，必要经历一关一关，关关口口的阻碍。
你们是为众生操持，定要有为众生顶劫救世的准备。是不是你们都有了这个准备？不忘私情、不忘私己，则大志难成，大事难成啊！贤与不肖，圣与凡并无特殊，唯此念头判天渊。此一念是关键，徒儿斟酌轻重，分别永恒与短暂。时时拿出智慧剑，斩情丝、断牵缠，现出智慧眼，分别升降之要点。一时不能大意，分毫不能疏忽，一大意误大事，一疏忽，即失主。
这关系千万人的大事，千万不要功亏一篑，落得一场空。要时以神圣自居，时以菩萨自爱。菩萨心、菩萨身、行菩萨事；圣神心、圣神志、行圣神事。成一人间圣、人间神。
◎ 自古以来活佛只我一个，而今徒等皆是活佛。如此乐于道中，谁说修道孤独？谁说修道寂寞？五湖四海任我游，五湖四海任我走，人人亲我，人人爱我，你说我寂寞不寂寞？既明此理，当要有下手果决之功夫。
黄昏夕阳照残红
多少繁华将尽烟幕中
一片轻愁阵阵送
几番岁月逝匆匆
眼望倦鸟归抺丛
嗟叹众生茫茫醉春梦
可惜人人不知回头是岸，还在苦海，随波任意荡漾呢！也不知天地运转到几时了，还尚在邯郸梦里。
可见人民痴到极点了，眼见连自己的性命也不保，还尚不知呢！所以上天大动慈愍，特降天道作为金声玉振，世俗的一个木铎呢！你看这慈悲有多大，恩惠有多大，自古不轻传的大道，至今粪土不值了！
可惜人不识时务，大道送到门前，尚且说黑道黄不相认识，不知自己的性命就在旦夕了，还尚在痴迷之中呢！
若这时不登慈航，真是有眼无珠了，也是眼光未认真，也是昧了天良，所以才这样糊涂呢？这非是天良的作用，全是利欲所薰的，连自己的面目也恐怕不认识了，何况天道呢？
乾坤男女，识得真经，早早回头，莫错过这良辰佳期，以免后悔，这才是识务呢！
那有缘者一见真经，即能回头，无缘者至死不悟，所以说有缘无缘，这里头有天渊之别呢！这才是一念天堂，一念地狱，有缘无缘全在一念之中所蕴藏呢！
这次收圆非是小可的事情，乃是开天辟地，顶重要的一件事，人可不自警戒吗？有缘无缘全在这一次了，试想三千年的秘密，至今愚夫愚妇，尚能得真传可谓三生有幸了，若这不勇力加鞭将待何时才加鞭呢？岂不失了良辰的佳期吗？
奉劝世人早早修行，要知苦海无边，回头是岸，岸边的慈悲船上早有仙佛在那里撑船等待呢！这是多大荣幸的事呀！若这次不回头，可真是无缘了，别怨仙佛不来搭救，是怨自己了。
天时到此际，人赖天，天赖人，如此双方携手共进，苦海虽广，凭人有志，终有一日成功，岂不将这残暴的世界，重另发展吗？尧舜的世界就现于今日了，若各同心一志救世界的危急，万民的痛苦，岂不易如反掌吗？
在这时候，谁都有救世的责任，谁都有救万民的技能，个个皆有责任，个个尽得负担，别自暴自弃，这不是替天济世吗？这才不枉为人一世呢！趁此机会自己立起标杆，作一件惊天动地之事，岂不名扬千古吗？天上人间双留美名，自己又得善果，岂不是一举两美的事情吗？何患不得留传千古呢？又何患不得与仙佛同体，圣贤并肩，十万八千只在转瞬一念了，岂不是应时普济的良贤吗？
再奉劝世人见此经者，早早看破红尘，跳出三界，不受五行的压迫，也不负仙佛一片济世之心，也不负己身生于中华之地，也不负己身逢于三期之中，这岂不成为一个完完全全的人吗？又何患圣经不传千古呢？
疯得有条又有紊 醉得步稳行端庄
醉眼一望悉索落 疯狂有理心洒脱
自古以来修道者众，成仙证佛者稀，何故？皆因未逢真道而功不精也。昔之修者属苦修苦练，抛家舍业、斩断情欲、自修自悟，或千里访师、万里求诀、艰苦备尝。必待功德俱足， 至诚引感 上苍，暗差仙佛指点方能遂志。
今白阳应运，大开普渡大门，弥勒大愿广被三曹，拯残收圆，令有缘佛子皆登天榜。俗云：“来得早不如来得巧”，白阳弟子正应此言，实乃三生有幸赶上佳缘也。
可惜一般凡夫常患“得之容易，不知珍惜”之通病，只见外在形相而不深究内涵。求道后开始虽能在佛堂诚心学道，但经过一段时日后，只是一知半解便以为修道不过如此而已，从此不再进道。有者受不住诸般考炼，日久意懒心灰，无形之中自然淘汰于道外。
修道原在真功实善，不在外表虚名；在脚踏实地，不在浮夸清谈，故形相外在非真修者所应执着。上乘无为妙道不假外求，而在能回光返照，多多观省自心显隐之变化是否合理也。有云：“行远必自迩，登高必自卑。”实乃修道至贵之箴言也。
昔今修士成败，其理并无二致，果能诚恒不变道志，任劳任怨，真参实证，则不难道成天上名芳万世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功课不专，稍历天考人验，便生退悔之心，结果遗恨千古，轮回难脱也。故修道若无实在之“成绩”，岂有果位之“文凭”？修子当在平时“功课”认真，力求进步，务必使各科平均发展，样样及格，否则易入偏邪，乃至自误毁人矣！
品格乃修士之首要课程，天道本无形象，以人显象。修道者若人格高尚，必获大众之尊敬与认同。修士能认识己身即道之代表，个人之良莠，会直接、间接影响“道”之形象。若每个人皆能确实改毛病、去脾气，谦恭和蔼，低心下气，孝顺父母，忠爱国家，友悌兄弟，信义交友，贫无谄媚，富不骄凌，培养出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引为模范，则度人劝世定获如意。
功德为成圣成贤之要件，有云：“天上无弗功德之神，人间无不忠孝之圣。”古今圣贤皆以利人立德为事，德立即冤孽可消。业债不清，必召魔考。故曰：“苟无至德，至道不凝焉。”修道之人岂可只求独善其身，而不兼善天下？故三施勤行，积沙成塔，何患功德之不圆满？
火候是养性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而缺乏火候，则遇事易于半途而废。盖火候不足则定力必不足，往往经不起考验。例如：受人毁谤即生嗔心；受名利引诱即生贪心；受凡业缠烦即生怠心……。历种种境即生种种心，渐渐为境所牵引而离正道，竟至前功尽弃，实为可叹！
今大道降传火宅，庶民人人可闻至道，实乃天下良机。吾不忍修士见道弃道，一再耳提面命：自渡渡人，广渡有缘皆行正道。并诚祷皇天庇佑修士道心光明坚固，则普渡有望，收圆可期矣！
春光明媚百花娇 群仙结伴到东郊
又见紫燕啼春晓 瑞气上云霄
喜闻皇颁玉诏 传吾会贤僚
会贤僚要把家书梢 嘿嘿呀嘛呀得儿嘿
唤醒故人航归桌
旋干转坤开新运 击楫中流发奋勤
三皇盛德道未坠 承启有斯名
舍我其谁猛勇进 雨露不辞辛
知不可而为圣贤心 嘿嘿呀嘛呀儿嘿
木铎敲响唤迷津
语寄：木铎敲响
调寄：迎春花
韶华逝难留 心痛在心窝 望吾贤俦 不悟根田不由泪双流
唧唧唧唧
唤贤俦积极振作 莫让时流过
唧唧……记心头 新民另作
回光觅佛陀 欲走却还留
离情难忍受 观望贤俦明白与否
不由眉儿皱 唧唧唧唧
弃贪奢离别好过 忧忧我心头
问我徒 莫再逗留
速醒于南柯 时间无情过
不由泪儿滴 针鞭良语
徒等切记 明白师心意
唧唧唧唧
师爱徒此情不移 徒莫将师弃
唧唧……
自爱惜勇往前驰 了愿返无极
语寄：早返师身边
调寄：水车姑娘
自性本俱足万法，只缘无明障蔽，
破除无明以明明德，即曰精进。
◎ “举世皆从忙里过，有谁肯向死前修”。这句话希望多体意，修道处世当中退让忍耐一点，每一个人都很忙，但是蛇入管则直，来佛堂听课总是有益，不管懂不懂来了就听，种下因缘的种子，渐渐的终会改变自己，破除无明，生出大智慧的。
◎ 圣人曰：“天虽高，不敢不低头，地虽厚，不敢不循循走。”这些都是修道经验者，留给后世修道者有个依据，以修成圆满境地。
◎ 我执去后，再进一步不执着于“法”，要知道佛法并无高低上下，乃应众生需要而定，而设，没有那一种方法一定对的道理。
◎ 徒等，为师列举几条学习精神：
一、把言路闭塞，是见广识大的障碍，把智路闭塞是进德修业的障碍，故言能通理，理能生智，真知才能炼出真胆量。
二、在学习的过程中，能做到入迷的境界，便能成功；在生活的过程中，能做到慎独的功夫，便能善化。
三、学习要抱兴趣的态度，才能学到心得，修道要抱乐观的态度，才能得到心安。
四、道义的贯通靠深思，表达的能力靠多讲，道业的成就靠苦修。
五、学问、做人、办事，重在根基，不在根基上用功夫，一切努力，都是舍本逐末。
六、智仁勇非金钱旦夕所购得来的，是本着日积月累心力的结晶。
七、学而不思则罔，思而不学则殆，不学不思，乃是落于困乏的基因。
八、叶公问弟子孰为好学。
孔子对曰：“有颜回不迁怒，不贰过。”
（按：足见“学问”非仅“知见”之学，他如待人接物、心性修持等，亦在在皆学问，在在曰精进。）
◎ 修道是长年之事，不是混热闹，混眼前，岂容敷衍，这是道道地地自家事。各人之性命各人了，各人之祖先各人超。不要兴致来时，办道津津有味；兴致尽时，则敷衍苟且，如此这般，岂非藐视佛法？藐视天命？此语怎说？尔等皆大愿在身，表文一升，皇天后土实所鉴知。为师我是监护人，如敷衍岂不是怠慢为师的天命？我等师徒皆慢怠不起啊，要知有功老天赏，有过老天罚！
◎ 你们来学道，学道得从听道做起，听道要不能保持开朗，是听不进去喔！
学道要不学得有板有眼是成不了仙的，告诉你们，聪明的人往往成不了仙成不了佛，聪明的人往往聪明好自用，聪明好自专，聪明的人喜欢出头，聪明的人喜欢站在前面，聪明的人需要谦虚、内敛、要包涵，聪明的人要让人看起来不太聪明的样子，这样人家才会提拔你。
◎ 学有深浅习有偏，思想圆融得环中，群才韬笔随心论，思论经典应身心。
◎ 道不在深奥，道只在日常生活之中，道只在你自己本身之中，不是往外去求的，所以你想在仙佛身上或讲师身上得到什么法门的话，那老师我跟你说：“不可能的”讲道是帮助你学道的一种方法、修道的一种知识，所以希望你们知道就要学，还知道要用，要怎么去用，就全看你们自己了，只要你功夫下得深，自然就能用得玲珑。
◎ 在身与心，生理与心理产生不平衡的思虑，也就是五行相生相克，无法跨越无法自拔时，最后尚可一心专注毫无杂念的叩求天助：
大智文殊师利菩萨——希望开智慧时叩求。
大慈大悲观世音菩萨——有苦难时叩求。
◎ 要能日知其所为，月无忘其所能。更要能温故知新，孜孜不倦，学而不厌，才能达到良知良能的显现。
◎ 回去要好好看道书，随时充实自己，不懒惰、不怕苦，充实自己最重要，这样才能天天进步，天天求改革。要不然人家问你们，你们是前贤却什么都不会，自己要好好再努力，不要气馁。
◎ 不明道理，焉能修道？
◎ 西方路途虽然远，唯在修者志有恒，不怕慢来只怕站，不怕不到怕不行，世上自古无难事，畏难苟安乃俗情，丈夫有志超天地，克难之事在精诚。
◎ 要学而时习之，当仁不让于师，知命立命、行功了愿。守三清，怀四勿、三畏、九思（论语季氏篇）勿忽略，苟新日新，百尺竿头，更上层楼。
◎ 老祖师所修持的是四从愿心，而化解人心的方法则是：
一、化迷情为慈悲：以众人的心为心，以天地的志为志，以慈悲心来同体大悲，看众生痛苦，自己也觉得痛苦。求道之后，并不是每一个人都要代天宣化，替天治世， 个人能提升到第几阶梯都可以，但至少要无愧于心，不伤害于万物，这就是民胞物与的深意。在修道途中，要能转变自己的心境， 站在别人的立场想一想，接受别人的意见，化慈悲为喜舍，也就是让他人生欢喜心，让人欢喜，首先要注意仪态的端庄，例如，修道人头发不要太长就是一个例，避免覆盖了印堂，影响了前途。
二、化疑虑为圣解：众生往往在落入因果时，心中生出嗔忿之心，疑惑上天为什么如此不公平，独独对我刻薄，让生命中到处都充满荆棘、坎坷。事实上，这些疑虑都应该化为圣解，对世间事要明明了了，当知道一切因果有其因，诸法因缘起。一定要能够不昧因果。
三、化束缚为解脱：佛规礼节算不上束縳，既然要修道当然要有戒律。在修行与神通上，神通各人本身俱备，但修行则由扎根做起，神通有如修行的成果，修到第几层就有什么神通，有如树已长成自然结果，如果，一心一意攀果而砍树，将永无法达到正等（果），若由修行上的持戒、布施做起，就一定根固、树长、开花而结果了。修行的意义并不是了解多才法，有什么神通，而是利益了多少人。
四、化凡事为般若：不论修道与否都是要做人的，而做人的基本在于能够“守本份”，人事上如果处理圆满，自然人缘就好，人人都敬重的话，摄受力自然增强，正所谓收圆先收自己的圆，人道尽则人事圆，天道亦圆。
人生在世不称意 何须怨尤苦呻吟
草生草死根还在 为何不知自寻根
圣人立法三千载 昔日栽种今普开
英才备出阐宗脉 白阳塔上面如来
世尊证道之后，大转法轮，虽然佛法浩瀚博大精深，但以八圣（正）道称为最中肯易学之法，白阳弟子修参道学，亦不可不知此者。八圣道即正见、正思、正语、正业、正命、正精进与正念、正定。
正见者，佛云：“见无所见是为正见。”又云：“见诸相非相即见如来。”此正见以白话解释之，即谓正确地观照事、人、我、法、相也。凡人每以“我识”、“六根”做为判断一切事理的凭准。于是随相转念，尤其以自我（私心）为中心之立场，分隔了大我与真我之合一。于是三毒五蕴因之而生。故六祖云：“不思善、不思恶， 正与么时， 那个是明上座本来面目？”惠明言下大悟。此者正见使然也，能正见者，何惧不能见性？
正思者，正念也，正心也。“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”此意在勉人需于正思用功夫也。正思亦可谓正确之思惟。“道心惟微，人心惟危”，故修士必于思想上以道心调人心，以道心克欲心也。所谓“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心”，其意即此也。
正语者，正确表达以道德真理为依据之理论。天地无言，唯赖人语。故修士本身应培养对道德真理之认识，尤其担当承先启后之神圣任务者，对道义史上应随时随地提示给大众，此亦维护正法，同助天盘也！
正业者，正确之行为也。凡为修士必有规戒可循，圣人以道设教，匡扶人类行为不至越轨。故而“己所不欲，勿施于人。”进一步应该事事以利他为主，利他即是仁爱精神，由小及大而为博爱、天下为公。是故修士于初修之时循规蹈矩，日久功深，则为所欲为皆不逾矩也。
正命者，正确之灵命、天命、性命、生命、使命、寿命也。上帝为灵命之源，人类皆秉承天命赋性而生，人人负神圣使命，藉着心身之生命融会理、气、象于因缘之中。故修士由日常生活之中领悟生命之实相，行使因缘之使命，终究达于天人合一之天命， 皈回灵命之源也。
修士切莫因修道而作离群之想，盖大乘道者乃悟出世心行入世行也。故过正常生活，不怪力乱神，不违俗离常，在衣、食、住、行、育、乐上顺天性之自然而行之事也。
正精进者，君子自强不息之意。博学、审问、慎思、明辨、笃行，即脚踏实地，心悟佛意，有过忏悔，有功不彰，一切尽其在我，量力而为，不可勉强而失自然，或揠苗助长，造成身心之伤害也。要知大乘佛子乃是世世愿行菩萨道者，于精进中不疾不徐，无为而为，无求无执，如此方是正精进也。
正念者，亦是觉心菩提，佛之扫三心、飞四相，儒之格物致知；道之清心寡欲者是也。如是则人欲尽而天理行，习染一除，本性可见也！修士必持平等、至善、慈悲则达正念。
正定者，自性无散乱之意也。此境与戒、慧同体，故修士由戒入手，由慧启门，皆可达于正定。依信、愿、行三者同步而进，自能了然大道奥义，而立金刚定正信，持此信力，即可不受外界变幻不定之现象所动摇，如此办道如意，修道安稳矣！
八圣道实为修士自观自照之明镜 若能依此、修此，可获大益，何乐不为？
向外觅佛属迷马
自身二六佛为伴
“佛用一切法，为渡一切心，若无一切心，何用一切法。”
大道无形无相，无边无际，因此，若要以众生的智慧来揣测佛智，本来就不容易，若想洞穿佛是什么？唯有先洞穿自己的内心深处有什么？如果只有“佛”，则无须释放或超越了。
修道旨在改变自己，时时反省修道之后，心境是否提升？有没有污点、代沟的存在，将之释放则无挂碍了，这也就是拿得起放得下，如此才能与天心合一，所谓“应无所住而生其心”。
如何释放心灵呢？由扫心地着手。贪、瞋、痴乃地狱三条根，由此衍生而来则千千万万了。扫尽内心深处的一切，不存在任何东西，即使是善、恶之念亦不存在，以免执着于两端，杂念扫尽，自然空心，则心胸开阔了。
修道须有悟性，见机就要能悟，例如看见花开花谢而领悟原来人生有限，则眼前所看见的都是无；看见一幢房子所经过的成、住、坏、空而领悟到这个色身亦终将如此。一机一悟点滴累积而来，终会有滴水石穿破除智管的时候，随时沉心寂静，定静安虑才能得（心得，也就是领悟），才能超尘超觉，超出一般。
人们所有的知识均由外在、书本而来，并由内心深处的智慧泉而来；天下泉水由昆仑山来，阿里山日出景色优美，何不偶而沉寂一下，撷取内心深处的智慧泉，反观内心深处的日出呢？
所谓释放，并非一切事物全然不管，要知人的责任未了成为“债”，因此在释放当中要有责任心，责任必须负起，只求在做在行的当中不要去执着。在个人周遭的人与事，均由因缘而凑合，因此，虽有轻重缓急之分，但要求能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在道场时为道中一员，回时则为家中一份子，什么场合呈现什么法相，以不动的心来化解，虽说是道好修缘难了，但还是希望尽其心以求能修道了缘。
这个色身所承受的父母基因，加上天时（即时至，春夏秋冬）与地利（即方位，东南西北是）等而来的宿因，还有环境、教育、朋友、嗜好诸多因素造成了自己的人生观，执着于这是我该有的，这是我所要争取的等等困惑里，而实际上众生因追求方向的错误，产生了痛苦，产生了因果，产生了轮回。因此，在内心深处所起的挣扎、忿心与动念都要放下，之后才能去我执，而心灵上也才能有所超越。各人的悟力因为宿因而有所不同，这并没有对错可，只是人人必经的一个过程而已，终会是条条大路通罗马的。既然知道世界上一切都是虚假，万般皆下品唯有修道好的话，还有什么是要计较要紧握在手中的呢？尽快扫除以往的一切，空出心来，那么现在所种的种种，将来必然是呈现光明的。
虽然，各人因缘、宿习、环境不同，悟力有别，所遭遇的挫折亦不尽相同，但是，如果能借众修己，办道途中时时藉机体悟，以德报怨，自尊自重后还要尊重他人，道场一片“和”气，祥和之业感使万物欣欣向荣，感化天地。身在五行当中而心超越五行之上，人在其中而不觉身在其中。以大海容物的心胸把所有的包容于内心，并以智海将之融化，每日细看内心深处，不留下任何杂念。以有限生命中所有的力量行此修道办道的路程，释放心灵，去除我执则心境自然提升，化掉一切而不是为一切所化，此时本身的智慧泉已然涌出，涣涣然永无止境。
老师的心要不是因为还想徒弟
就不会一二再地下来这尘地
望徒儿明理 勿自暴自弃
效圣学佛坚心一贯走下去
想起往日的事迹 我们曾开心在一起
徒忘记 师记得 遍遍想起
人身是实难得 妄想心生不可
尔要牢牢的记得 舍下即得
也许徒仍执着自己握住的事业
师对你的爱不会改变
师相信 一旦觉悟 立定便成佛
语寄：最后的叮咛
调寄：最后的恋人
轻轻开启封闭的心灵 慢慢张开你的眼睛
看看生活的节奏 是否依然
如昔的忙个不停 春风捎来喜讯
吹醒大地贤英 让昨日眼里的迷惑
化成一潭波清 抬头寻找故乡的云梯
青鸟带来它的音讯 洞澈红尘坎坷人心的寡情
依然存在的陷阱 玉山瑞雪飘零
唤醒游子的心 使心猿化为神骏
奔向那遥远的天庭 开拓你的视听
发挥你才情 让我等待着你的梦
让我等待你真心的修行 让我们的热诚
调和着缤纷的色彩 为明天绘出映史的丹青
语寄：奔向遥远的天庭
调寄：明天会更好
梦中谁人理潇湘 云去巫山枉断肠
雾失楼台增惆怅 月迷津渡感悲伤
光寄流水随东去 鱼传尺素到昏黄
谁人识得个中意 握机速奔极乐乡
白阳修士所修持的是佛愿、天命法门；而一贯道所强调的是天命，若无天命存在则无殊胜可言。天命就是佛的愿力，本师弥勒佛修持的是慈心，亦即慈心三昧。而白阳修士所希望的是将来回到天佛院内院，即佛门所谓的兜率天，因此，对自己的法门应深入探讨，勤加修持，以达心性光明。
佛陀四十九年讲经说法，所讲的只有“空”而已，破除我执才达到空。而明师一指已然超生，但是接着就要破累世的宿习，去烦恼障，否则还是不能了死，还是在轮回当中流转。所谓：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是一般人将身、心视为“有”，已落于“常”（永远存在），是为断灭，而断灭乃因缘合和而成，没有至性而有名相。
又谓：“萻提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”则是将身、心视为“无”，为非断灭，因此，修道修到某个阶段，人人均有神通。神者不可思议，通者自在无碍，故而得知神通乃累世积修而来。
今日既要精进，就必须先达到空（无）的阶段，然后再有，之后才能真空妙有，所谓不经罗汉阶段无法证菩萨，所以要按步就班，修行的法门由小乘而进入大乘，由内心修为开始，有时俗出、语言甚至都要去掉，但亦非全部不要。
所谓慈心三昧乃唯心识界，由心识下手，转识成智。其方法在去我执，众生我执太重故无法破茧而出。我执即我相，亦即内心存在的一切知障——对于上下四方的宇，古往今来的宙，有自以为是的宇宙观，认为我所知道的都是对的。
事实上，人们皆受时空无形的支配而不自知。故我障不除无法达到圆通，虽是已经舍弃一切而来修道，但还不能舍去名利，摒弃人事上的有无，而令此身名利的奴隶，执于人事的是是非非。
欲破我执就须时存感恩之心。
弥勒祖师乘愿下世来普渡众生，并将要在世界上成就佛；老师济公活佛领天命普渡三曹，掌理道盘，是一个结缘法门；而白阳修士则是开路先锋，旨在修道了缘。
因缘结得少的好修道，而因缘既然结了也不用怨天尤人，尽自己的本份了缘就是。
至于如何了呢？由“心”着手，当中切忌有法执，若一心念着我有罪我要了罪，也是个障碍。有言：罪福本空应无住，心能造业心能转业，业性本是空。
有德不在年高，无智空长年岁。智慧者处处能觉，由修道的过程中觉察，达到修道的最后目标觉悟。
在求道当下每一个人均已明体，因知障而无法悟空，故要时时观照，由心由潜意识下手，转而步入空境，而且能够无住，不在善恶福罪当中偏浮，如此才能把持得住，坚定信心持之以恒，以永不退转的道心向前开创，祈求能够同注天盘，完成三曹普渡的大事。
不为法缚 不求法脱
我见我执 不留丝痕
释迦牟尼佛当初在开法会的时候，他拈花示众，比了一个样子，不就是传授了这点吗？难道是教他参禅打坐，才传给他“道”的吗？现在很多人都觉得参禅打坐很好，尤其年青人，不只你们，报纸上也有这么说，有大专生，大学生，高中生，他们比较好奇，他们喜欢去追求那些莫须有，也可以说比较虚灵、虚茫的事理哲学，他觉得他很有学问，为什么“灵魂与我”这本书很多人买，为了学参禅打坐。结果呢？能清静吗？本身就是什么都想，你不能清心寡欲，怎么能清静呢？
你不能清静，就不能达到无为，就不能真空，而是顽空，这样能清静？自己可能想着静坐是不是能看到什么？听说有三界十方，我若能静坐，就可看到我自己或者看到仙佛，看到鬼魂，看到妖魔鬼怪，看到……首先你就有这种妄想，就是幻影。你们眼睛闭着却是在思想，你们在想是不是就很像电影一样，什么虚幻都这里飘过，那就是这里在想，不是头脑在想。
当人死了以后；大脑、小脑、延脑，什么脑都有，但却不能想。要想就是用这里来想，当你这里不能清静时，怎么能参禅打坐？你就容易走火入魔。他门能静得起来打太极拳，也能静得起来在那里蹦在那里跳，还甚至有人静得起来跳狄斯可，那是什么？难道是合理合情的吗？
有的说啊，他们静，什么都能看得到，他讲你信吗？譬如说，我现在说你是什么？你相信吗？那是虚渺的，不必去信那个，我并非勉强说一定要信这个道。但是，只要你能够研究道理，你研究这个真理，你认理的话就不用我去拉你参禅，而你自能明白“禅”的真义。
以前是先修自己，等自己修好了，才能去得道，才能去化人。但是现在不是，现在是你们先求道，再修道、内圣、外王都要齐备。
内圣：要修自己。最主要要清静，自己要把毛病脾气删除；要学得柔，学上善若水，才能清静无为，喜怒哀乐也能发乎中，你自然能达到真空，达到无为。
外王：就是去渡人、化人。你们拜观音菩萨，为什么拜他？是不是他有他的历史，有他的牺牲，他没牺牲的话，人家会朝拜他吗？他闻声就去救人，到处去化人，牺牲自己，他没有牺牲就没有他的代价啊！
你的祖先谁拜？是你的子孙拜？甚至于有时候连子孙都不拜，别人他会不会来拜你的祖先？不会，因为，他没有救过人，没有帮助过人，别人不认识他，对不对？为什么仙佛万人朝拜？因为他帮助过人，也救过人，能闻声救苦，所以大家要朝拜他，感恩图报，对不对？
所以你若是只有天天在家参禅打坐，你能清静，你能把一切物欲杂念都扫开，扫得一尘不染，烟火也不食，那你就算成了吗？你成了什么仙？谁知道？谁拜你，你没有利于社会，你没有造福人群，你没有救过人，谁拜你？讲归讲，现在有好多人遇到这个问题，因为年青人比较好奇于追求到底是怎样？越让他看不到的境界，他越想要去探求。
为什么说我们现在修道不要参禅打坐，又为什么外面有流传说，参禅打坐，身体能好，这要因人而异。有一点，他们说参禅打坐，身体能好，他若是能真的心静，身体当然能好。你若是能使自己清心寡欲，身体也能好，但是人是多欲的，除非是数电线杆的白痴，他没有欲念，他也没有痴想，低能的。而一般人都是多欲的，也都是好想、妄想的。但是你要扫除这个欲念，不容易。为什么说“思多血气衰，欲寡精神爽”。
你要能清心寡欲，你不妨多写字，多看书，把你的精神全部贯注在书里面。譬如你要背这篇书，你要考试了，我叫你把金刚经整本背起来，限你三天，你是不是不敢去想别的地方，一定是赶快背，一直背，非背出来不行。再看那些死囚犯就好了，你把他召来，你说：你若是在一个小时内，不要胡思乱想，把这个背起来，就赦免你没有罪。他一定拚命的去背，他绝对不敢去想东想西的，那是不是比较少思寡欲，因为他的心贯注那里。
人就是饮食终日，无所事事，就会胡思乱想，所以才会惹来血气衰败，才有病痛，有八苦。只要能不妄想，该做的你就去做，该怎么行，本本份份，你绝对不会惹来很多苦恼。
乐观的人看得开，是不是比较不会胡思乱想？一个人若自悲，多愁善感，他是不是一点点芝麻小事，都会去想。这两种人，是乐观派的身体比较不好，还是多愁善感的身体比较不好？
唯恐思多血气衰，却不一定要天天在那里静坐，天天在那里参禅，这样得到的是什么？空坐、骷髅一个，不见得你就能静，那何必呢？枉费你的时间，年纪轻轻，大家都是年青人，你天天坐在那里，第一个对不起国家，第二个对不起你父母，第三个又对不起气自己，糟蹋你自己，何苦来哉，是不是呢？所以我们现在主要是把这个参禅打坐的时间，拿来充实自己，学海无涯，唯勤是岸。
一个人会烦恼重重，为什么？因为他事情多，这个也操心，那个也烦恼，结果呢？是不是觉得很疲劳，那终久必定会病倒的，自己都解救不了，还解救谁？仙佛说过，你一日在这里，没有胡思乱想，就是一日的神仙。你若是胡思乱想有苦恼，就是一日的凡人。什么事情、不要太好胜，也不要太好奇；有时候太好奇不着陆，就容易坠下去。坠下去，反而害到自己。
博学、审问、慎思、明辨，才能笃行。你要广博去学，有疑必问，那才叫做学问。
慎思：你问了以后，还要在你脑子里想过，这个是不是合理、合性。合理，就要去行；不合情，不合理，就不要去行，“是理则进，非理则退”，对不对？人是有智慧的。
明辨：你要去辨别，去做，辨别真假以后，你才脚踏实地去行，那才有用，口到、手到、脚到、心到，对不对？
为什么老师不大喜欢你们静坐？因为人比较容易妄想，一静坐就想要看到什么，结果惹来一身麻烦，事也不做了，整天在屋里，也不知在搞什么。
徒儿中也有好多，去学人家参禅打坐，学久了呢？说我们这里是小学，他要去静坐，是大学，结果修了一阵子，也没有看到毕业，也没有看他戴学士帽，反而成狼狈的样子，更落魄的一个人。
老师不要你们做伟人，也不要你们做超人，要你做平平凡凡的人，就不简单了。一个真人一个假人，人只有两撇呀！这个简单的“人”，就不好做，“人难做，难故人，做人难”，只有这三句就糊里糊涂的了，那里还有闲工夫，对不对？
要静可以，你有一诀，比他们更高超的，他们天天坐在那里，事也不做的去静坐，你可以做事，也可以静坐，那就是你这个双人，二目守玄；而又能做事。双人守一土；中央戊己土，你双人能守中土，你才能见性。要明心见性，不是像他们那样静坐来的，你能培外功修内德，修久了，你自然到达境界，你就能平心静气。
譬如说，这个机器叫你修，你主神全部贯注在那里，你就是在静坐，你自然没有物欲，没有杂念，就像道德经上所说“涤除玄览，载营魄抱一”。要涤除玄览，要扫除这些物欲杂念，性命双修，才能抱一守中土。所以三教经典，他的道理很广泛，要去悟，要去参，并不是一、二天的事。而也没有一个经典是教我们参禅打坐的。
如大学第一章，就是教你们定、静、安、虑、得的工夫。心经也是，要你们能够明白观自在菩萨，明白自己的本性，也没有教你们痴坐妄想。
所以老师唯一的盼望是你们要能好好地去学，好好地去看。多看、多听、多学、多做，是非少说，这样就可以了。有利于他人的，你们多做，有损于他人的，你们少做。我们纵然不能造福人群，但是也不要去损害人群。我们能够看得到或是我们的力量能够做到的，你不妨尽点做人的义务，有时候，那怕你一点点的力量，或是你的一句话，你就能挽救这个事情，或是就能化解这场干戈，那何乐而不为？有时候，只为了你这一句话，就会兴风作浪，就会闹得满城风雨，会闹得大家动起干戈相残，所以徒儿要时时保持内心的真静，好让真智慧流露，来应万事。
徒儿啊！ 你在那里 师在想念你
徒儿啊！ 你在那里 师在想念你
寄明月代传相思 望断秋水待讯息
曾几何又有几人 体得师心爱几许
点点情 切切意 化为清风传到凡尘去
徒儿啊！ 你在那里 师在想念你
徒儿啊！ 你在那里 师在想念你
虽然是相隔千里 师徒父子情难移
曾几何待 又有几人 体得师心爱几许
点点情 切切意 师在屏山永远等着你
语寄：师在屏山永远等着你
调寄：冬恋
师想要与徒 不分离永相随 怎无奈似流水
韶光频催 咱师徒心连心
爱意永相 灵犀通至永远
千古悠悠 意切切唤徒儿
明大道体而行 永心契意相通
勇泛法舟 虽然是道不平
砺心志勇而冲 到最后庆圆功
世道太平 再唤声众爱徒
时紧迫可知否 虽然时不饶人
也要善把握 立真志发大愿 向前进迎前头
赤子心永怀抱始志常留
语寄：师徒情
调寄：彩云飞
大法大隐有大显 真道真考见真心
未经一番寒彻骨 焉得梅花扑鼻香
◎ 劝我徒等细心想，今年怪事特别多：东边大庙两和尚，无缘无故往外走；西边尼姑耳边语，咕咕两句半夜去；南边那个也一样，嫌修道路拘束多；北边的人心烦忧，只因修道礼貌有。
大家会走贪享受，外边不见更快活。这个心灵若不静，走到那里都忧愁。
岁月匆匆容易过，一年去了又是秋。去年咱俩河边坐，谈道说理共研究，说什么誓愿要守，谈什么道努力修，如今秋天又来到，身边少了你好友。想去看看外世界，只因心中着了魔。
◎ 上天器重你们，才会考验你们，要心存感激，须知现在假祖师假弓长纷纷出现，徒儿要拿出智慧来分判，不要被考倒。
◎ 现今道盘乱纷纷，修道可真难，不是心不定，实是外面假道千奇万法，你不信，别人拉到你相信为止。所以今天修道一天比一天难，若别人告诉你，这是真的，这比较好，你是否就跟去了呢？“濯足洗流，举足再入，已非前水”。
◎ 修道须有魔考，真道真考见真心。真道中藏假，假道中藏真，识透真假，方见真人。
◎ 万法依理导人前，不借奇异怪力谈；
末后时期佛魔并，考验修儿否明全；
真人本来佛性有，佛心养性放光鲜；
一念善起除内魔，不受外因扰心田。
◎ 道术曾失传一时，现被巫师所学，其术厉害，如有病手一摸即好。而那是暂时的，并非真正的好。你们现在办道虽然没有法术，但是依理而修，以正气克万邪，如关圣帝君唯凭一股浩然正气成道。
◎ 左道旁门，且要谨慎，假师假祖只有真智慧才分得出，凡事三思对尔有好处。行道之途，各人皆有考，只有三思而行用智慧，自然关关过。
◎ 徒儿啊！通灵去久了，将被他灵占据，往后还有更多的呢，小心天盘勾出！
◎ 徒儿们常人云亦云，若遇考你就飞了？真真假假相参拌，徒儿如何去分辨？如果有一位老师同时也来了，那你们分辨得出吗？为师问你们，你们都说知道，但你们是真知吗？为师望你们依理、认理而修，若不明真理，要依靠什么来分辨？为师非常着急（因假祖师、假老师已存在了。），为师说的简单一点，为师说他是善人，你们就说他善，为何不去分辨为何是“善”；老师说他该杀，你们就说该杀，你们应去了解他为何为恶？为了什么恶？所以你们需勤修、勤炼，不磨不炼何成真？就跟玉一样，如何分辨得出真假宝玉？今天你们得道、修道很幸运，如在此时心意不定，喜欢看奇异的事或术、流、动、静，孰忧孰不忧？
◎ 什么叫考啊？就是考验，考验你的心到底真不真？心真一切真，心假一切假。
◎ 道本平常自然。无有奇异怪论。不谈天机，不求神通与通灵，此非正道。皆落左道旁门。此时不作兴通灵，通灵则使汝不得清静，以音声求，以相求，自起分别，不能见如来。
◎ 西游记曲折离奇才会好看，修道要千魔万考，才能功圆果满。
修道的目的虽说可到天堂，了脱生死，超拔祖先。但修道更是为了开天下之太平，让世界大同，化世界为莲花邦。
◎ 考由天降拔贤圣，患难当中见真心。至诚永固定得佑，躲过风雨一完人。大难不死后福大。龙华圣会列仙神。一切惟在自把握。
◎ 修道途中无所谓别人考你，说穿了都是自己考自己，而自己最大的敌人就是自己，若能战胜自己，必过千魔万考。
（按：人生旅途中，困境与磨难，时而有之；同样的，修道途中，“考”也无所不在，但是有某些考，则只有在我们自己心性不够圆融时，才会感觉到它的存在，而对于心性修持达于相当火候者，则也许面对“考”而不自觉，可知他已是轻松过关，更上一层楼了。）
◎ 修道有许多考，要经得起考验，要效法前贤的脚步，要脚踏实地，不要光说不做。圣业努力中，事业成功中，有三分情，师助七分意。只要始终如一，见山是山，老师总将宝山留给你。
◎ 修行路上多考验，磨其心性至善焉，路途说遥在眼前，且看尔等何以观，若明其理人亦佛，端赖清静觉性源，知易行难难行易，一念之差转坤干。
◎ 考者磨炼也，炼心、炼性、炼智慧，是重要的炼你的修养。
什么叫做炼智慧呢？有官考是让你认识真道的普传，不是人为所能执掌的，乃凭天意应时应运。
那炼心呢？是上天启发你返达根源的一种门径，在不如意时，无形当中你体悟了世情的虚幻；让你受折磨，是教你如何处在这个社会中。
那如何炼性呢？你必须时时刻刻用真主人去做事，守玄关炼真丹，物欲缠绕你的时候，要冷静的慧观，迷惑产生的时候，你要考察一切前前后后的妙理。
那怎么修养呢？要能够安贫乐道，要能够涵养自己，故谦虚者受益。
◎ 想人前显贵，必须私底下多受罪。受罪有好多种，受点冤屈，受毁谤，受劳累，受怨毁，受气，都能忍受，能乐于接受，任劳任怨，心生欢喜，道就在你身上。
◎ 现在你们修道的前贤不会磨炼你，你要设法磨去自己的棱角，现出玲珑透澈之体。如不磨炼，如何与佛一体，来办最后一场收圆大事？
◎ 修道这条路不好走？考验很多，顺考，逆考、颠倒考。但如果你身行的正，皆能通过一切考。
◎ 徒儿应用心去体悟仙佛的话，好好去修道、办道，若因他人一句话毁了自己前程，岂不是太不划算呢！
◎ 希望徒弟们不要只是跟着别人盲修瞎炼，不要只是凑一凑热闹。希望你们都能够认清自己，认清自己的使命，认清自己的因缘，好好地守住道。我们不能修就守住它，我们不能办就守住它，千万别为非做歹。
◎ 徒儿们知不知道现在的考验是什么？是酒、色、财、气四堵墙。
◎ 现在道务已经显明了，作任何事如果一不小心有什么把柄落在人家手里，那样子修道的名份，就不好走了！因此要怎么做呢？还是那句老话，由你们本身修起！三毒、十恶、一切的脾气毛病，你都要改一改。
◎ 蓬莱岛，论时间，论机缘，已接近淘汰年、考选年，不能再滥芋充数，混眼前，为师我，随时借人借事考验你们的火候有多高？考火候、论品德、佛规礼节样样加减乘除，样样考清楚。或是非题，或填充题，或问答题，随时要你填仔细。
无形的试卷，随时皆可出现。你的心念，就是笔砚。如果你不能平心静气，一时乱了心性，自暴自弃，考试卷上一片涂鸦，你想你的前途将是如何？大道无情，好的要标榜，乱我规矩的魔头，同样也要标出来。
◎ 为师考察过去，火候工夫参差不齐，品德犹尚可，火候差太多。一言不顺心发火，一句冤屈泪儿多，各种的脾气不一样，身临考验花样多，是不是？
◎ 你们乐听顺口言，你们乐看笑脸，万一前贤给你一个脸色不好看，给你一句话难堪，你起何念？最起码你会三两次不好意思接近，你再接近也没那么诚意，为师我观察的很仔细，你们瞒得了人，瞒不了仙佛。你们师兄院长随时监察详细，你们日常生活动静，佛堂言谈论语，那一样那一句你们师兄不是朱笔簿记。只是徒儿你们不明细，虽然在此时，修道不容易，但是当知道：“愈不容易愈困难，愈可贵。”
◎ 虽然理天有无边的风景，但是老师我却无心欣赏，一心牵挂徒弟们修道办道是否遇到了考验是否遇到了阻挡？
◎ 徒弟们不要怕，不要怕世途的坎坷，因为人生的路每一个人必定要走，要勇敢走完它，你才不会失败。要有勇气地接受磨炼，那么你必然是人中杰；勇敢地接受考验，那么你必然是英雄榜上的一份子。
◎ 修道是无法圣凡皆如意的，有如开路要先挖开路面，埋好水管、瓦斯管等之后，才能铺上柏油一样，必有磨炼。
故须认清天时，知道一切乃因缘合和，定业无法扭转，现在所承受的一切是宿因也是果报，从而逆来顺受，不生怨恨也不再造因果，现在的一切已无法补救，但要追补未来。经由点滴累积而来、办道时所体悟的、或遇到困穷所产生的智慧，来提升心境。
◎ 平静的海洋锻炼不出真正的水手，相同的，修道的路途必然不是顺境，人生苦海中，那层层的汳浪，正是体悟和升的机会。
万般罪恶，难抵一“悔”字。
◎ 天地是对待的，真理是绝对的。你假如时时刻刻产生排斥的心态，那么如何让天地平衡？如何要你的前贤接受你的言行？我们一个人在堕落失败的时候，往往怨恨着、恼怒着，就会责怪他人。但你曾否想过，你为什么失败？为什么堕落？你怎不责怪自己，而总责怪别人？所以，徒儿们！你们要好自为之。
◎ 当对周遭有所不满时，即须反躬想想看，世事好坏有两面，何必偏往牛角钻？舒展你的眉头，露出你的笑颜，放宽心情多畅然！忍人所不能忍，一切尽包涵，那有恩怨恼心田？
◎ 只有半桶水时，才会摇得出声音，如果是满满的，就是怎么摇也没有声音，人就会觉得你实实在在，莫测高深。希望徒儿们修道，要智慧内敛，不要显露，一个人有才华可以尽量表现，但是修身、立德，你可不能让别人明明白白知道你的德性有多少 别人的心里会不好受，得要用言行来做给人看，让别人能心服口服地跟着你办道、修道。所以学道要学这种精神。
◎ 一个人如果时时警惕自己，不随时宽恕自己，那你做任何事情一定成功。当一个人常苛责自己，而容易宽恕别人时，那他会深得人缘。
◎ 修道虽是重圣轻凡，但人事上也要处理得当，否则路途将变得崎岖不平。凡事尽心即可，要慎始全终，学习仙佛二目守中，时时内观反省，不可两眼放天下，专看别人的对错，当经常体谅别人，设身处地为他人想一想。
◎ 看到别人错处，要帮助他纠正，看自己错处更要改正，否则知过不改，过甚大矣！
◎ 你们要低心下气，若修道是愈修脾气愈大，那还修什么道？
◎ 倘徒儿在道场，若有不快乐的感觉，定是念头有差错。若你时时感受和乐融融，此乃与道相符合。如你对人有不舒服的感觉，或许是因为你私念未清，见未除，带着有色眼镜看人，有此则赶快斩清心中一切不舒服的感觉。当你心不舒服时，最好反躬自省，把魔去除干净，才能和乐盈盈，内外平衡，平安达到安全地。否则别说众生救不起，恐怕连你自己都有问题。
◎ 沧海一粟身渺少，岂容尔等骄傲与愩高？作个圣贤，作个英雄，能推功揽过，能低心下气，能闻过则喜，知过能改，头顶天，脚立地，能光明正大，不争不抢，不嫉不妒，能致其中和，知天地无私，功成身退，乃天地之道。
◎ 去浮华、返朴实，抱元守一，明哲保身，处在卑陋，并非是不能出人头地。当知道位愈高，权愈大，不以德培养，也就会愈觉寂莫。万丈高楼由地起，合抱之木幼苗始。处在后辈能日争上游，默默耕耘，亦能出人头地。
◎ 学问高让我们的心也愩高了，应低心下气才是。谈忠孝仁义你做了多少？人要谦虚，要改的脾气毛病就要改，过勿惮改，颜回不二过，不要怕错，就怕你们不改。
◎ 人就是人，一定有差错，老师在世时也有差错。没关系，有错赶快改，不要一直错下去，免得愈陷愈深。
◎ 我们遇到有病、有事时，先要静下来，回光返照，不要到处乱问神，最重要的是在 皇母莲前反省忏悔，再求 老母赐灵丹，这才是根本。
为人所不能为者，是豪杰事；
忍人所不能忍者，是圣贤事。
◎ 修道，即是日日扫除点点滴滴的七情六欲。
◎ 道本自然平淡，莫要喜好神奇，只要你依理一步步行，自然一步步成。此话听来简单却有人行得难，好好思量“难中易，易中难”，修道切不可时而行、时而断。
◎ 读书只是在社会上有一种谋生的技能，但是一个人要有德性的话，在社会上不但能受到别人的敬仰，你在历史上也能得到众生的喝辨，这才是最重要的。
◎ 所以老师告诉你要立身行道。道在自身，德在人行，德也需要道来支撑它。光有道很会讲道，很会办事，但没有德行那算什么？你有德行，但你只顾自己为善，独善其身，不把这个真理普遍传给众生，请问你有没有功德？对世人有没有意义？所以希望徒儿们你们学了道就要道德兼修。
◎ 凡是一个大人君子，他一定具有下列三种德行。第一，能为正道而冒险犯难。第二，将正道传授给圣者。第三，拿圣人的道理教化民众。
上天赐仁人于世上，他确确实实具备了这个道，用来修身立命，服务社会。因此君子和大人，应该识时务，以便通达正道、立身行道。为人处世能明哲保身，合光同尘，暂时和世俗的人同浮沉，而把自己的懿行典范隐藏起来。纵然受囚禁的屈辱，好像活得不大光明，但也不会因此而走上歧途。他能效法箕子，虽处在黑暗，遇着昏庸的人君，自己却能守着纯正的志节而不变，主要是他能够知命。
◎ 静以修身，俭以养德，动则不匮，敏则有功，盖世功名，不矜不伐，心存道德，在敬在诚。
◎ 道在本身，身外无道，低心下气询于刍荛。后其身而身先，处众所恶几于道。合光同尘而不流，庄敬自强，事来则应处变不惊。
◎ 正直孝廉，人道为尊，牺牲奉献，惠施于人，正知正觉，自觉觉他，人即佛成。
◎ 知道容易行之难，且修道不比学历，孝经教授并非尽皆孝子，孝子行孝，岂是先研孝经？
◎ 想要修道心莫动，虽为凡人私欲薰，
以理扫除无明火，以智攻退那邪心，
以定静虑守本性，以忠孝悌导后人，
以礼义信为模范，始终贯彻到末了。
◎ 能素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱，亦能安贫乐道，不怨天、不尤人。
◎ 徒啊！内心谦下是功，外行于礼是德。欲修功德之人，心不轻人，常行普敬。心如轻人，人我不断，则生死难了。照见人我，刹那顿灭，则佛道堪成。
◎ 宁可雪中多送炭，勿向虎穴去问安，宠利勿居人前，造德勿落人后，享受勿逾分外，修持勿减分薄，待人须让一分，敬人即是敬己，窄路且让一步，人和乃是立业的根基，“修道无他，持一分真，真乃诚之实体。”
◎ 水的德性最大，人无水活不下去，盖房子冲厕所均要水，水的忍辱低下博爱包容，人要学习。
◎ 谦冲自牧，泛爱其众。除掉克、伐、怨、欲，洗心涤虑，允执厥中，处在屋陋，尚不愧于室。
内省不疚，何忧何惧，时时怀抱忠恕，则离道不远。
◎ “适当客气是谓礼，过份客气是谓伪”，道中前贤修呀修，愈修愈退步，修道要有一份诚恳之心，而非虚伪，要自然大方。
◎ 要面对现实，脚踏实地，老师要的是脚踏实地的徒弟，不是虚名的徒弟。
◎ 修道谈的是“德”，可不是口头道理，口头禅。六祖道之经过，身为讲师皆明了，他什么也不会说，什么也不会讲，可是会讲的空讲，不会讲的得心传。
◎ 十七路祖否明了？受劳受累第一遭，不懂得高谈阔论，也不知什么经典论调。凭什么成为一代祖师？可否明了？
你们皆是知识份子，可别以为自己的智慧知识比别人高，如果知识份子说话再不算话，缺少毅力，缺少志气，能称得上是知识份子吗？
读书人乃为士人，士人为庶民之首，士人一日之志，关系世之兴衰，懂吗？自古士人多尊贵，能守得起，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。独来独往，惟志是尚，如清风明月，如松柏耿立，如竹之高节，虽焚而不毁啊！
◎ 行道不在耳柔布施，身心体行均要做。
◎ 内圣修圆，建立外功，以身示教，作为标榜，孜孜矻矻，为道奔跑，承上启下，礼节守好，自敬人敬，自尊人尊。
◎ 当是非流行时装聋作哑，一切是非总会过去。是非圈不要进去，不管在那里都一样。
修道要把心胸放开朗，凡事不要与人斤斤计较，来也空空去也空空，死后只有业和功带得走。
◎ 道本无形无像，能讲不是真道，要行出来才是真道。不要整天抱著书本，讲出来的是文字道，说出的是语言道，道不在言说，贵在实行。你们很能办，也很能讲，但
“以圣神之道教人易，以圣神之道克己难；
以圣神之道出口易，以圣神之道慎行难；
以圣神之道慎行易，以圣神之道克终难。”
明辨难易，自当勉焉。如临深渊，如履薄冰。
◎ 放眼观今之世界，新潮靡浮者多，静淡纯正者寡。般般面目各藏其心，众所瞩目之地，坐立甚为庄严，进退适为道貌；稠人广众之中，一揖一拱，骨软臂蹲，捷捷而趋，诺诺而随，面则谀而背毁；夸己之长，耻闻己过，同之则喜，非之则怒。阳施阴贼，外宽内忌，此乃下下之小人，亦是吾辈立身处世之戒慎也。
◎ 修道得要实心踏地的修，修你的心，不是修你的外表，让人家称赞你，然后你就以为自己是好人啦？可不是这么一回事喔！这修道是修内心、行内德。有德才有功，若光有德，没有功，是不行的啊！那么光有功、没有德，这也不行喔！所以说来说去，还是得内外兼备。
◎ 修道要求超生了死，就要未成佛道先结善缘，改习性、去我执、除爱欲，才能缘起缘灭念生念死，然后己立立人，在众生当中立起标杆。
◎ 从来修者行正途，方为大丈夫。行住坐卧遵规戒，犹宜慎独。且合人情通事理，上达天听不自误。行者不怠慢，悟者法身渡。
◎ 惟高士合而不流，尘中不染泥污。奈凡夫穷而无志，尽是眼前贪图。残身以逞其欲，焚芝以安其福。意之不识，念之不正，言之则妄，行之则枯。炕阳之姿骄白首，沽名钓誉作网罟。茫茫然，此身何物？轩轩乎，竹节称傲骨。醒世之振声扬四海，鼓民风复本归淳朴，各了宿命归家去，庶不负此生！
轻轻地问声好徒弟 你们近来可如意
漫漫长夜里 未来日子里
不要独自在角落哭泣 远方的路
虽然多荆棘 你要勇敢踏过去
不怕有狂风 不怕有暴雨
师在风雨之中帮助你 红尘颠覆造贤奇徒儿当要磨练自己
没有师的日子里 你要保重你自己 师问徒何时归故里
你当心中有主意 为了报天恩
为了了愿立 再大逆境也要冲过去
语寄：逆境冲过去
调寄：大约在冬季
走过来绕过去 看徒各个逐名又趋利
为了生计向东又跑西 马不停蹄
究竟何意义 认清理路踏实地
得儿隆咚飘一飘 得儿隆咚飘一飘
左握扇 腰系葫 踽踽独行仆仆披尘土
屡隆佛殿劝化众贤徒
修道必须由己毛病除 莫看人错己疏忽
得儿隆咚飘一飘 得儿隆咚飘一飘
得儿飘得儿飘 得儿飘得儿飘飘
一得儿飘飘飘一飘
语寄：恩师格言
调寄：凤阳花鼓
宇宙旋转 我心在颤动
飘落的顽童 你将何去何从
玩命的杀手 已威胁平静的生活
莫再要执着 快快回头
进入我天道门佛 保你无恙过千秋
不问为什么 日中则昃
罪恶横流 唯有天数把恶收
浩劫后 凄凄难睹衷
一条金线垂 要把原子救
勿蹉跎 行功了愿回天国
◎ 三期白阳应天时，真宗普降救迷痴，五方神圣皆助道，
三界仙佛化劫期，不争门户唯遵理，弗论是非悟真机。
鬼神六通无不晓，只为无身建功基，到处找寻有缘者，
望遇有修大慈悲，有缘虽然是不少，可是无修也难期。
世人五通不知急，半迷半醒学愚痴，
真正佳期良辰日，天开龙华白阳期。
◎ 真中之假乃暂借，莫要贪恋受惑乱。
今者易得至道宝，乃因天时至末年，
警钟已响黄昏近，悟知此意快办前。
◎ 天有不测风云变色 人有旦夕祸福降临
时运枢机末后一场 地球毁灭何处逃亡
劫数难逃罪孽恶招 鬼哭神号冤债自偿
命悬如丝危如累卵 风雨宁静令人苍惶
逼真假相惑昧性王 无所住心方躲灾殃
迫英杰贤洪炉烤炼 忍性耐琢功德进长
◎ （本训批于西元一九九0年九月廿八日）
天时急紧非以往 须防末劫延罡风 霹雳一声天地动 生灵涂炭烟雾浓
有功之者佛来救 无德之辈遭劫凶 今日先为通消息 勿把毛发试祝融
时运迭转已末年 浩劫频频日日连 一场地灾死无数 多少孽子尽困渊
中东战局将有变 诸徒准备临考验 二大魔头将合一 生灵涂炭实可怜
白阳修士挺身出 救水救火不辞艰 切莫畏苦佛堂躲 此等叛徒师难宽
多年修道是为何 临阵腿软怎表天 睹目皆是燃烽火 呼地唤天心悲惨
届时诸佛皆隐灵 修士抬头迈进前 借此机会了罪孽 救人救己出苦圈
道心道念岩石固 一心悬挂众生念 不能丝亮存私心 众生不救难返天
师训已经天机泄 徒儿等待闯末关 黑暗七七四十九 无日无月受风寒
谨守诚虔意勿动 一心等待光明显 曙光一现立活动 展开救护勿迟延
收尸埋尸了责任 清水渡日苦熬煎 吃得此苦人上人 再助祖师大收圆
三曹大事共办好 同赴龙华庆功宴 若是走歪变了节 永生永世难身翻
一线生机在此际 受苦了罪朝母颜 徒儿且记师训语 莫再三心二意迁
◎ 天时逼迫秋劫临 六万大梦醒觉惊
漫漫长夜四九天 惟留素食免丧命
日色将西沉 光景已无多 昏鸦断续送 苍云示朵朵
天地虽无语 垂象把意托 一朝风云易 色形尽该休
灾殃横东林 浩劫遍全球 秋风扫落叶 春雨润佳禾
人沾一滴雨 胜过万户侯 穷途末路上 财货不值得
福福尚未晓 吉凶分两头 卜卦问麒麟 开卦说马牛
一代世豪雄 壮志成古丘 千金万顷田 只恐无人收
重整天地盘 明月无兆庆 阴阳遂倒置 星宿错乱行
风水轮流互转换 宇宙辗转变更换 此时正是考道中 上清下浊玉石判
天开科选拔精萃 良知良能诚心现 假祖奉旨左道出 假师奉命旁门显
考验斑斑修道人 睿智之人真假判 九九之年大劫降 风雨之前烽鼓喧
风平浪静扰人心 防不胜防难躲闪 四九之日天地暗 度日如年苦难挡
变色风云天昏暗 红雨降落遍人间 妖魔鬼怪出奇招 怪力乱神展所能
左道旁门显神通 似假似真难分辨 獠牙重血变弥勒 迷乱修道众徒男
心神不定随他去 万劫不复身难翻 地狱之门全敝开 六万年来大清算
无功无德冤欠讨 呼天唤地亦难还 云城躲灾过大难 遍野横尸师心伤
望众吾徒功德建 未雨绸缪早打算 济公百般苦计施 只望贤徒躲苦难
道在师传修在己 行功立德作标杆 诚心修炼了生死 准能躲过此难关
清心寡欲摒污浊 肉食之人望持斋 科学预言早告之 先说后应自看观
此时肉身好修道 百考不倒方英贤 丰功伟业耀门楣 轰轰烈烈创一番
徒儿门只要静下心来，二目守玄即可分辨真假之师，也就是定、静、安、虑、得的功夫。
原佛子飘尘锁 轮回苦海汪洋浊流
漫布他乡 岁月空蹉 唤顽童 时三秋
路棘荆风云变 假相惑昧性王
忍性耐处冤无所求 毁灭祸如剥
三尽俱胜 意诚正 风中匡座
庶蝉飞跃脱 明日成享 列古种树 后凉庇佑
贤辈日参 五蕴浮云流 劫蛊毒侵染 化过立功
果圆满 品莲馨香万八久
语寄：秋劫
调寄：天蚕变
时机至三期末劫年 佛子来修赶紧袜返去
徒的诚心师安慰 不通甭信乱猜疑
时机至时机将要至 时机若至时机若至善恶要分开
慢且时慢且时慢且时 济公心忧喊声慢且时
我的徒儿还未求先天大道回家去 老母娘咱的老娘
慈悲为怀慈悲为怀网搁开一面 师着急师心真着急
徒不明理到时怎返去 伸手等徒稍安慰
是没虚心和假意 师等你师永远等你
回头的时回头的时 回头的时师和你做阵
语寄：苦海现慈航
调寄：锣声若响
不知师命 办道无益
不培内德 行功无益
不知自性 坐禅无益
◎ 古往修道就只是一个“舍”字！看得开、放得下。如今你想舍，就能完吗？你虽看得开金钱，能不赚钱吗？虽看得破虚假，能不在虚假中吗？所以可贵的乃是水里莲花火里栽，在尘不染尘。如莲花出污泥而不染。此功夫不简单，时时提高你的警觉，强加自勉。
◎ 修道办道成功的关键很明显，最简单的就是一个“情”。什么情？你要付出一切的情，一切热情。办事渡人才能成功。有诚还得有情，光有诚心无热情，诚心等于零。
◎ 我们要做一个人上人，我们今天代表大道，是道场中的一份子，所以你的行径好，关系着整个道场的荣耀，你的行径不好，更关系着整个道场，它会被批评。
◎ 所以你们都富有继往圣而开来学的使命，不要小看自己，要谨慎忙中错，所以要好好地涵养你自己，好好地学道，这个时候你们多看多听，有能力的话就多办。
◎ 在办道途中，人缘是第一要素，要人缘好必须要能施舍，布施随喜功德。如果只是解义行空，就算了解到第几禅天也是无用。
办道重要在能够“行”，例如三不等施舍中，一个微笑，一句话的施舍，有人就可能因此而启悟了，这时候，讲道不必深奥，只因为别人喜欢你也就听从了。所以说，修要修到由内心可以画出来，画成什么形状就成什么形状，所以说心如巧画师。老祖师成天笑咪咪的，看久了不想笑也笑了。
◎ 不要什么事都推给天考，心苦是正，一切都行得正，当知一正可压百邪。是真是假形形幻幻，只要心是真，则一切都是真。
◎ 能挽救同胞有多少就救多少，现在能多尽一点力量，在上的要有慈爱的心肠，在下的要循规蹈矩才能上下一条心。不管有多少谣言，多少毁谤，多少大风大浪，你们都不要把心摇。
◎ 每一座佛堂有人来负责，完全是代表老师的一举一动，因此，佛堂的人是不是应该团结一致？若是你我一条心，这样才能黄土变成金，要团结一条心，才能突破；互相礼让，心才能够宽宏；千万不要有嫉妒心，这样才不会伤到你的心性。
◎ 欲学他心通，不如学他心法，如对方有痛苦，你去了解他，帮他解决痛苦。
◎ 办道要以无所求，无所怨之心精进不已，人亏天补。
◎ 老道亲应该重视内圣外王的功夫，对新道亲启信即可。
◎ 欲当领袖智慧大，能屈能伸不自夸。
◎ 办道有时停下来，那不是过，这是一种过程，应该赶快自己回光返照。他人也不要以为他退道。
◎ 修道勿赌气、勿妒嫉，各有职责。
◎ 对同修，不可言语相残。
对前辈，不可言语攻撀。
对后学，不可言语泄气。
◎ 要成圣业须当仁不让于师。
◎ 初入佛门口干净，久而油条不怕神，不诚心也不礼貌，是是非非一大堆。虽是佛门的弟子，输给社会有德人，虽未入佛门受点，涵养度量比尔深，只欠一点便超生，直回理天会娘亲。此谓先修而后得，功与德胜过你们。
◎ 修道修自己的心，不重形象、不重外表，可是话说回来，这外表重不重要啊？诚于中、形于外。你说要去成全道亲！穿得一身邋遢，行不行？修道也要合时代，现在叫你去深山古洞，你修不修？就是因为时代不一样，所以上天要有所转变。什么转变？道降火宅，在家修持。
◎ 道是自自然然的，公修公得、婆修婆得啊！
◎ 贤徒们，处在滚滚红尘中修办道要站得稳脚跟，看得准目标，掌握得住方向，在苦海里乘风破浪，不达彼岸，誓不甘休。
◎ 你要开展道务不是一个人的力量就够了，也要有上阶层的人，也要有下阶层的人，也要有引师，更要有保师，还得要有点传师、讲师，更要有一些愿意做无畏施的人，所以螺丝虽小，一台机器如果没有这些螺丝能不能动呢？所以纵然处下位，你亦要看重你自己。
◎ 老师不奢求你们一定要拿出什么成绩来让我看，因为个人的智慧不同，个人的志愿更不同。所以老师我希望你们顺其自然，不要勉强，因为勉强就容易出差错，所以希望你们各尽本心，各尽本份，能做的就做，能办的就办。
◎ 修道必须具备的两项基则： 一、以德做向导。二、以礼做表率。
◎ 修道人，一定要改变气质。尤其在外成全道亲时，一定要把自己人格表现出来。办事人员，须诚诚恳恳，嘘寒问暖的招待道亲，不要像陌生人。人虽不亲但“道”亲，平常动则渡人，静则思己修炼，使真正光明，照耀别人，使人受惠，不要常常挂修道人的名，才不会枉费自己多年的苦心。
◎ 有的人渡人时很容易说：我今天去渡人，他不来；明天再去，他又不来；后天我再去，他又不来，反说我噜嗦，于是我想，算了吧！反正他跟我无缘，而且他罪恶深重，所以我当然渡不了他，所以我没罪。这个叫做“故做潇洒”。
那你有没有问你自己是否真心对待他？你自己做得好不好呢？他认为你不好，就是你本身做得有瑕疵，所以他才认为你讲话不可靠。所以当别人不在乎你的时候，你已经踏错脚步，要赶快自自我调整自己的心性，调整自己的脚步，不要随时随地只会怨恨别人，要学着宽恕别人。
◎ 修道办道要发大心，立大志，不能拖泥带水，混水摸鱼。凡事存天心体师意，勿勾心斗角，争名夺利。
◎ 成功的道场，除了天时、地利、人和之配合外，尤须周全的制度，严密的组织，以维系纪律。
居上位者，以能力支配左右，以智慧悦服上下，以道德同化四周，虚心接纳批评，小心简用人能。
居下位的，安守本分，善尽其责，不逾矩，不好高骛远。是铁砧，静静支柱自己；是铁锤，尽量发挥自己。言合乎理，行合乎礼，一脉相连，直到永远。
你们是上也是下，在此双重角色下，你们要尽心尽力。
误凡事，究属浮泛；
舍道德，空落一生。
◎ 前人就是你们的前辈，他能坚忍一切，你们为什么不能？能为道忘躯才是一真正的修道人，徒儿们是修道人吗？但曾几何时为道忘躯呢？
人总是在失去的时候，才知道珍惜。上天赋予你们一个完整的身，可否有好好利用、珍惜。
趁现在有健全的身心，好好修办道，多为道尽点心以立功德，好吗？
◎ 当前人、点传师对你说一句较重的话，不要有怨心，那是因为前人、点传师看重你，这是你的福气。玉不琢，不成器，老师在世时，对左右手特别严格，只因为“爱之深，责之切”，这是“恨铁不成钢”。如三教圣人在多少人中，才炼出十大弟子。
◎ 点传师的作风，如果不合你的心意，可以私下与他沟通或藉着第三者导正协调，只就事论事，不论其是非。论是非者，即是是非人。
◎ 人能宏道，要多方成全，多方渡化，点传师不是只有点道而已，办道之余要照顾后学，多多劝化有缘之人。
◎ “坛主”要怎么做呢？所谓主者乃众人之目标，目标不正，虽然失之毫厘，但谬之于千里。师观今之坛主，容易猜忌，不能容忍，而没有办法真正的脚踏实地。看到别人站得比他高就自暴自弃，不跟人合作，冷冻自己，因此呢？他就会动摇根基，他会想到要脱离，他会想用社会的风俗来弥补自己心里的空虚。自然你此方的道务就不能够发展得很得体，这是坛主的遗害。
那你应当如何将坛主的责任表现得圆满无遗？首先施爱心，再者，互相提携，牺牲各人的利益，要慎终追远，不要怕没有人知道我，也莫失自己的才能，应该为天地立仁立德立义，行不朽之真功德，解苦海之泯民，彻始彻终，立天地之极真性德，堪称为济公之贤徒弟。
◎ 当坛主的，自己的坛务要担当起来，佛堂要打扫干净，初一、十五，佛堂更须要注意。接待道亲要诚恳、和蔼可亲，不要扳着一付脸，让人觉得神圣不可侵犯，一付望之俨然的感觉，那就不太好了。但是在和蔼之中，必须有着规矩的态度，这是“柔中之刚”。
◎ 作讲师的，不可以懈怠，不可以推拖，不可以放松，平常心中要存着道念，不要胡思乱想，这样子，对自己的身体不太好；要听师调遣，前人有命必到，这样才是尽到作讲师的职务。
◎ 当讲师最不容易，明明你是很公平，但是还是有人不服气，这是什么道理？因为你不能圆滑自己，虽然你有勇气，有仁德有智慧，知道要宣扬道理，也因为你站得高，所以有很多人奉承你，无形当中就产生了危险。万一你生了骄傲心，小小的得意，那你就离深渊不远，那你如何去提防呢？你要刻刻反求诸己，要能够照顾大体，而自己要受委屈，苟如此才不会有祸患跟着你。
◎ 讲师平常品格要正，时时保持身心愉快，否则上台误人。上台时，讲得头头是道，挖掘别人的缺点来讲，下台时脾气毛病，是是非非，闲言闲语一大堆，叫别人看不惯， 因而误解道，这不是考人吗？。
◎ 黑白不分、是非不辨擿埴索涂会坠落，不要盲目而从，不要逞口舌之快。尤其讲师讲员不要言人是非，对后学的自尊心要顾好。
◎ 道就在自身，因此，身为讲师不仅要时时精进，更要动静合宜，从站起来开始就要注意，鞠躬、上台、讲话等等都是道，金刚经第一篇中佛陀只讲身行，由自己做起，道理即在于此。一个人的修持到达什么境界，观其心（理）、意（气）、身（象）是否一体即可知晓。三界诸佛，十方一切，十二部经藏，在自性中本自俱足，但是又不含一“法”，不可因法执而束縳了自己，变得不敢讲话，要动静合宜，该开口时就要开口。
◎ 你们讲师，讲员有一个通病，前人，点传师来了，奉奉承承，道亲置于一旁而不顾，是不是有这样？固然前人、点传师要恭敬，但是道亲也不可忽略，层次要明白，而分工合作，不要争功夺果。
◎ 一旦名为讲师、讲员，不能充实自己，经典讲不清，训也说不明，那你天天跑班，跑什么班？ 办道还要挑点传师！修久了老油条，欺压到点传师头上，你以为你是谁，这个点传师不对，那个点传师偏心，把后学缠成一群，结成一党，来反抗，这个点传师不够资格，你们够资格吗？半桶水才会摇晃，整桶水会不会摇？能讲几句道理就呱呱叫，不得了，骄恃才能，就不能合道，离道愈远，障碍愈深，苦、辣、酸、涩，当自己承当。虚负一个讲师名，仪容端庄吗？脾气暴燥得不得了，毛病多得数不清，日积月累，何日方能修成？一念嗔恨起，百万障门开啊！
◎ 何谓讲员？讲者宣扬也。所以当你有心劝化众生的时候，第一认识自己；第二除掉脾气；第三亲近贤人；第四读善书莫为文字所著，从小善做起，莫因为小功德即随便放弃，也不能争上下而意气用事，更不要为了人情而讲道理，如果能如此，办事才有毅力。
◎ 承恩容易知恩难，知恩容易报恩难。承恩进一步知恩然后报恩，你们报恩了没？讲道只是了你的愿，真正报恩在于时时分忧代劳，时时体贴，无微不至的能使前人眉锁可为之解开。前人想不到的事，你们也要设法想到，前人做不完整的地方，后学要以德弥补，使父母使前人永远圣德在躬，永远使人瞻望，此乃是为后学者时时应尽的心，这才算是卫道的精神。因为你保护前人维护前人的德性，也就是维护了道场，一人难称百人意，做后学的要体贴，为师可是观察得很清楚。
◎ 身为三才之职，代表仙佛，心身一定要有目标开悟众生，不要整天嘻嘻哈哈。
◎ 所谓办事者，最重要的要低下心气，求上达心下学。故在修身方面；要端庄为宜；佛规方面：恭敬做起；在学道过程：好问好学，求精求明，考察而慎思笃行。以上这几点做到的话，则可为办事人员。
◎ 办事人员，佛堂有事就必须要帮忙，任何事情都不要马虎，最细微的地方，最应该要注意；越看不到的地方，越是要重视，这才叫作“修心炼性”。
◎ 口头禅要改一改，你一句“讨厌”考掉多少后学，大家要一条心，孤木难撑大厦，办事人员到佛堂是不是只在侍奉前人点传师？最主要把新道亲整顿好。满招损，谦受益，当知毁语止于智者。
◎ 办事人员要做别人不能做的事，责任这么重，天上 老的愿，是你们自己亲口说的，为什么下去后又迷恋光景！
不要迟疑，放下一切，你们怎么这么傻，离乡背景，一点一滴的小事情都要悟清楚。
◎ 办事要用心，要调和，勿愩高我慢。
◎ 把你们的心发出来，为师只要你们的心，这种心讲得出来吗？想办法行出来吧！道理明白了却是很难讲得出来。先行端正自己，感化别人。“行”很少有做出来，真正的德性要行出来才是可贵啊！
◎ 勉励所有立定清修的道亲：立志清修不怕苦，多作功德多延福，理欲交战理莫输，位登上品乐呼呼。
◎ 清口只是断往后的杀业因果，而前世的因果还未了，所以要好好修道，多行功了愿。
◎ 仙佛批训时，要垂手敬听，不可在旁交谈；在佛堂中，只谈圣不谈凡。
◎ 在佛堂时，乾坤少交谈，以免生出儿女私情。
◎ 有“真”根基，才能稳定道场。
有“真”智慧，才能突破难关。
有“真”实力，才能独占鳌头。
有“真”修为，才能真正超脱。
在这个世界上有黑就有白，有真就有假，徒儿们要分得清，看得清。
一个曾遭魔难的人，才能体会真幸福。
一个曾从基层做起的人，才能珍惜自己的岗位。
现在的修道人，有那个从基层做起，每个人都想三级跳，究竟跳到那里去呀！往上是用飞的，往下才要用跳的，徒儿们，往上好呢？还是向下好呢？那你们就从基层做起吧。
◎ 现在你们记住十条，时时怀抱，刻刻谨守实行：
第一条：佛规礼节要守好。 第二条：承上启下要作好。
第三条：毛病脾气要改好。 第四条：人孝出悌要作好。
第五条：言行相顾要守好。 第六条：三教经典究明了。
第七条：宣扬圣道愿要了。 第八条：三清四正谨修好。
第九条：始终如一诚心抱。 第十条：异苔同岑法舟摇。
天上白云飘荡，地上人儿马蹄忙，
我为了一腔侠骨柔肠，流浪走四方。
◎ 开创道场慈心悲，荒地灌溉苦心培，
守护幼苗长茁壮，则令师心暗滴泪。
开荒下种好贤契，功劳苦劳上天记；尔若遵德守则行，八九距十不会离。群策共群力，遵着领导去，莫说对与否，自有因缘聚。
正己先成人，三心四相尔不能，贪嗔痴爱俱飞腾。无明一起慈悲何存，更莫谈他事。教学相长要尽全心，我众一体勿了了草率。疑难杂症多用心，闲无事时聚会研商，莫自行自是，分秒废不得。心学济公，行莫偏私，与人生信，当知近道皆要心。认人修道，情断道断，虽非尔过，仍愧于天。虽处异地，如在自乡，若是旅游，匆匆了断，以何自恃，位居天榜？一言一行慎为要，浅句几笔可使人成道，可使人心抛，可使人坠落，可使人自了。言必行，行必言，风雨无阻，恶衣恶食，莫可近道，坚贞意贯，自觉自成。
◎ 开荒并非偶然；放下自己的幸福，不要执着，一起回天享受天伦；要知道回天享乐才是长久的，为何放不下？为何还要做假面子呢？
◎ 出国办道有时人心杂，三言两语考是非，不管里里外外，希望你们同心，如不同心，内忧外患就麻烦。爱捣是非，念念（嗔念）不休的，到时老师会不客气的。
◎ 一个团体要紧紧相系相连，最怕的是人心不合。有了考验，也是为了使你们更上层楼，须战战兢兢的，道途便是如此。试着挑起栋，挺起梁，做好你们的天职，尽好你们的责任，代天宣化就要公心一片，出去的必定是精英，不可草草率率无纲无纪。
◎ 各带班讲师坛主，自己不立愿不修行，恶习还是恶习，老师能替你改吗？不是爱出风头，尽摆高贵，为师要的是低心下气，纯纯朴朴的修道人。希望大家亦步亦趋，希望大家赶快负起责任，不然国内国外道务要宏展你们办得到吗？
◎ 修道是修自己，不是修人情。如果你正了，上梁不正也不怕。但也不要太心急，一切自有定数。
◎ 天职是自己做、自己得来的，一切一切非师能左右。
◎ 开荒阐道实不易，如有掺杂人心去，愧对天恩违师恩，雷暴风残绝不辞。
◎ 求道的殊胜不是我们看得出来的，修道人最重要的是不要分你我，这是阻碍向前走的心。
◎ 人间把事看重，天上就把事看重。国内外办道平日多叩首忏悔，绝不可偷懒。成全众生要有计划，要有志向。光有心到了国外没有把事办好，把人成全好，也是不行的。
◎ 众志成城，就不会错的，看到错的要勇于提出。
◎ 一言一行要端庄，有否做到？行住坐卧皆是道，人心险恶难披靡，惟有道中凝正气，睢睢盱盱坐有中！
◎ 此时的天时，徒儿应明了，保持平常心，仙佛自会助化。
◎ 个人因缘不同，国外办道，国内不要这断那断两头兼顾才是本。
◎ 出国开荒，不要忘了带一个根本去，带根本去感化人，自己没有根本还要给人家根本？你们的根本跟别人不一样啊？
◎ 徒儿们可知如何安伏这颗不安定的心？
（一）以惭愧不足的心，来策励自己。
时时觉得自己不足，自己对道场、对前贤对后进是否尽心？以惭愧不足的心来勉励自己，来加鞭策励自己。
（二）以淡泊少欲的心，来止自己的贪心。
贪心人人皆有之。圣贤菩萨为救人所以须戒贪，以淡泊为要。淡字是水在先，以水来灭火。泊字是水与白，水本来清再加白更清。如清水与浊水相混定成浊水，故要清静使清者上升，浊者下降，消除一切无明火才能淡泊即能少欲。欲字是人人相欠，人人相争使欲念产生，能淡泊使人不会互相欠人。我们若不愿意种下一些因，种下一些果的话，就要先把欲扫掉。
（三）以严持戒律之心，远其诸恶。
俨如作客，到一陌生地方，对自己总是严律以求，使自己有气质有礼貌。而修道人当将此严律持之以恒。戒者是防心、身之过，以戒谨慎自己。中庸上云：“君子慎其独也。” 在道场应守规矩，守做人应守的道理，方能远其诸恶。
（四）以镇静头脑，养益理智。
为师希望你们，常以镇、以静制心，镇而不可躁，静是安而不动，镇静使头脑清楚养我们的理智，不要一时的糊涂，尤其对于情网是危不可陷的。
（五）以说辞文字，解决疑难。
虽然真经不在纸上，言道即非。然不藉着文字着手，亦无法了解，无法解决疑难。故研究经典道义，体贴上天之心，解决问题，勿以人情，应以公心为要，多方面的充实自己，使人能断疑生信，方为一清静之辈。
（六）以广大智慧出其迷津。
何谓迷？迷就是自性十字架被酒色财气拖着走，把此性拉走。人心是好变的，要紧锁心猿，牢扣意马。所以人心好静而欲牵之。牢即是关，扣即是扣压，能降伏此心，拿出智慧分辨出迷津。
（七）勇猛精进，修其大道，知而不行，道非我有。
所谓“一念一生，无物可扫，心定何用禅功？”
修道在于个人，虽说有好环境的推动，也不能像温室的花朵，像永远长不大的笼中鸟。外人的支持只不过是起步，你们现已在开办领悟的境界中，所以勇猛精进、透彻一切，以至诚精明皎洁的心应事，又何须扫除？故心既定何用悟禅？
“定以制妄，理以制欲。”
定即是守，这守是一个盖字，将这点方寸宝地，把它压制，在不可能中求可能，所以极为不易，须尽平生之力，以豪情万丈无比的壮志慈悲之心，为世界为原佛子而牺牲。就像蜡烛佛灯一般，老师将永远为你们加油，加你们持力之油，但愿你们有始终一贯的心。妄字即亡、女。女子有妄必亡。以聪明般若之智，除却一切不需要的欲念。妄想虽人皆有之，修其大道则须制其妄、如若知而不行，那道非我有。
（八）以轻财好施之心破其吝啬。
能不能淡其财？为师看你们都不是守财奴，破其吝啬唯有轻财，看淡一切财物终非我有，皆身外之物。世间万般皆下品，惟有修道最高超。不只要轻财还要好施，有困难大家须共同解决，以恻隐之心，慈爱的手拉人一把。此去的道路是坎坷又遥远的，不管如何，谁也不能自暴自弃，大家要万众一心，携手同往。
（九）以仁慈之心破除人我相。
应以什么破除人我相？大公无私之心。永恒之心如太阳恒照大地般，大家要忠于老天，向老天保证。何谓仁？何谓慈？仁者仁爱，慈者慈悲。孟子说：“恻隐之心人皆有之。”孔夫子讲仁，孟子讲义。“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。”然爱此身而患此身，此身虽为坤道，然沾了师母之德，若能以仁为己任，以天下为己任，亦能占鳌头。梁启超说：“天下进步靡有止期，吾之志愿亦靡有止期。”平时充实修养锻炼正己才能够以德化他人。慈悲即有悲天悯人之心，为师相信你们都有仁慈心，但还不还须加油。
（十）以直心忠告之心，勉求进取。
人心善变，人非圣贤，孰能无过。现在都不错，将来不敢保证，故在一起要互相勉励，当一天和尚须敲一天钟。对于道场，对于后进应尽心，同辈有错，应以心平气和，坦率诚恳之心来忠告。不要不管他们，否则不够朋友。何况你们不只是朋友，更要坦诚忠告、勉励进取。以上为修行之境界。体悟要切切实实做到，如只求外在，不求内在，那只有望天兴叹了。
◎ 师珍惜你们，你们有否珍惜自己？要有信心渡人，每个人都是菩萨，要做到别人不到的事，师靠一点心求 老是不够的。
◎ 看看这世界为了生活忙碌，转眼生命消失，多悲哀！我们要把握此生，勿障碍自己，好好修持。
跨上孤舟 慢摇桨心语传送把歌唱
落叶的飘舞秋风伴奏
还有林中的鸟啁腔 不管暴雨那怕风霜
认清根源把道扬 浪迹天涯无烦恼
牵挂是迷途的羔羊 啊… …
你可想起故家乡 可曾想起老母娘
历世轮回沧桑变 梦里旋盘千百转
人生的旅途崎岖艰辛
斩断魔障的挥慧剑 抛弃私情化作力量
丹心热血意志坚 离愁依依谆诫告
三声叮咛记在心田 啊… …
莫让老母望眼穿 莫让为师心暗酸
语寄：老师的诉衷
调寄：榕树下
当徒怀乡日
是师断肠时
◎ 在宋朝时代，因为我得罪很多邪魔，甚至我身在佛门，亦得罪同修甚多，而被得罪者及邪魔们，到现在尚不放过我所办的道，他们甚至藉我的名传道，或者是借无极之名传道，吸收真正道盘中诚心弟子，或意见不合、意志不坚，甚至着功德相者，统统拉到那里去，到头天理昭彰，不是一场空梦而已，上天考道，是验心而已矣。
你们要知道“弓长子系之道盘，白阳应运之先天大道，凡是借窍办道，假藉仙佛名义，或是藉吾名，藉子系之名而借窍办道者，均非吾道，都是邪魔外道。”“非弓长子系应身经道长前人，受命之点传，亲授指点者，均非吾弟子。”将来仍是地狱有份。你们要了解，先天大道，从六祖以后，入火宅以至于今，一脉真传，其法不变。现人心不古，巧立名目，均是邪魔作崇。修道之人，一不小心误入歧途，难以自拔。
（按：观此段训文，即知考道之因由及结果，今时道盘混乱，邪说异端横行，修道者必要认理实修，不可无主宰，背师叛道。宜照十条大愿及十五条佛规、二十四条佛规所指示之正道而行，才能过劫关而登彼岸也。）
◎ 想你们离开天堂沦落红尘，好不容易把你找到，引保师带你来佛堂，已是满身的罪业与冲天的浊气；当你走进佛堂，四大金刚，八大天王不容许你进入，有许多到不了，有许多进来又回去，不容许求道；当你要求道的时候，老师是多么的紧张，担心不能过这一关，我领了 老母的命，要普渡三曹，我当然要尽心尽力死不罢休。
老师降世做过人，做过和尚，我知这人间做人的苦痛，老师身在天堂，知道天堂的逍遥，老师也下过地府，知道地狱的可怜，不忍众生流连红尘苦海，沉沦地狱，才誓愿普渡众生，但望徒儿都回到天堂，享受天堂的逍遥。
有时当你沉迷的时候，老师要唤醒你，怕你无法体会老师的心意；老师有时要锻炼你，又怕你受不了折磨倒下去；老师有时想责备你，又怕你经不起这份责备而对道三心两意，失去信心；每次见面只有慰问鼓励，给你们高兴，给你们打气。
当你们佛心发现要渡人渡己的时候，老师心中是多么欣喜；当你们天理与人欲在打斗，看你们内心在静扎的时候，老师心里是多么难过。当你们要战胜自己，明心见性的时候，更是经过多少坎坷！你们渡人，不知花了多少心血，用了多少金钱，受过了多少委曲，受多少毁言谤语，才有今天的成绩！
◎ 天律的规则并非师所能改，师只能告诉你们用什么方法去改因果，天律，为师是没办法改的！
◎ 你们不要随便听人传说济公吃狗肉，你就相信，狗是最讲义气的，那有佛吃狗肉之理。你们想，老师既有神通，这狗肉是真的吗？其实这只是在掩人耳目而已。只因我装着疯疯癫癫，假吃狗肉，故我这副德性谁也不去注意、嫉妒，所以我才能办我所要办之事，所以人才称我济公，才称我活佛。此乃因我做救人的事而称我的，所谓活佛就是活着时就是佛，而济公就是为公，这不是我自己所称，不是上天所称，乃是众人所称。
◎ 昔师修行，真人不露相，装疯卖傻掩人耳目，颠狂饮酒云云，实乃——佛祖有留诗一首，我人修心他修口，他人修口不修心，我们修心和修口。
◎ 多少的大根器，迷于红尘里，正待你们援手拯救相提携，别把自己当世俗人看，你虽与世人无二，但你一人亦能顶百人志，一人亦能当万人用啊！为师我看你们一个个如此清淡度日，为道废寝忘食，唉！每思及此，不觉泪儿夺眶而出。
众生们岂知，多少人为他们费心思。神人共忙为的是那般？为的是何事？徒儿们！向前走吧！只要你付出去，付出你的情、付出你的爱，别管他领情不领情，只要机缘成熟了，必会有结果，必会有达到耕耘者的收获。本来修道皆是如此。坚强吧！乘风破浪、披荆斩棘、劫中救难。在暴风雨中站得住，才能锻得起骨气。
◎ 一切皆要经头脑细想分析，不要凡事皆点头称对，知道吗？就是仙佛说的也不一定对，仙佛有时出是非题，要大家打“x”你若划个“○”则不对，知道吗？就像刚才老师问：老师可以喝酒，而你们不能喝，对吗？你们不应答“对”，你们应回答“为什么”。你们刚才皆没有问“为什么”虽然是很乖，但不能辨别是非，叫人不放心。要知道天这么广，地这么阔，道理只有一个呀！
◎ 遇有困难之时，心且先静下，回光返照， 老母莲前忏悔反省，方可见自性功德。
◎ 徒等，欲学他心痛，不如学他心法。看他人有困难，想法子帮他解决，慈悲喜舍，随缘渡化，不取一法，不舍一法，如此岂不是万事通吗？
◎ 老师也是一个凡人，老师当初会修道，就因为听到了，得道的人，以后可以让祖沾光，我一世对于众生没有什么利益，对于国恩更没有利益，所以当初听到了我的祖玄可以沾光，所以我求道了。求道以后，为了让祖玄能万世不朽，所以我办道了，到后来，老师晓得修道之宗旨，老师更追随天命，老师更尊师重道，老师更抱愿而行，老师抱着我立的愿去做，不敢丝毫的马虎。
◎ 大道本是上天事，咱代天行，天助咱。
◎ 虚荣心会使你的心灵不清静。专门跟人流行，就是不清静，叫做有外来的。
◎ 现今奇奇怪怪之病症出现，是何原因知否？这是人造孽，自遭劫的结果。人什么皆吃，除自己肉不吃外，甚至连别人的肉也吃，吃多了，就生出多余的瘤或癌，若怕就不要再吃，否则将来何时生瘤也不知。再说吃东西要爱惜，不要浪费，否则原本可活百岁的，在前五十岁时已将所有福气食尽，则后五十岁将无物可吃。
◎ 有事委曲时，就要说出来，可以找几位知心的人倾诉，不要憋在心中，憋久了会憋出心病，或唱善歌、或想想老师潇洒自在的法相，甚至想哭时就大哭一场。
◎ 你们现在办道心常外放，容易把精气神耗费掉，也应该知道如何收回来，可以在子时打坐十分钟，眼睛八分闭，二分睁，舌搭天桥，自然眼观鼻，鼻观心，也可默念五字真言或心经，使之心无杂念妄想，即可恢复精气神。
◎ 徒儿们要认其理明其意，无奈啊无奈，为师借此假象（窍手），无奈徒儿迷此假象！徒儿可要用心地去参悟，当有一日难再看此假象，求佛不如求你自己，徒儿可明白此道理？
你若不修不炼，佛怎能代你！徒儿可要谨记在心里，认清真理，握紧金线，依寻此真理而进，为师语重心长，望徒好好体悟，好好修炼，莫与人争，凡事忍三分，留一面各人细体悟。
◎ 徒儿们，你们今后能够做多少，就做多少，拿出你的力量不要吝啬于付出，你吝啬于付出，那么以后别人又将如何对你付出？
◎ 虽然大道布寰宇，可惜无缘亦难居。
真修真行合道志，一人超升九祖依。
◎ 欲破我执就须时存感恩之心，例如，公司的老板要感激员工的协助，而员工则应感激老板赐与工作机会，时时相互体意。
◎ 修行路上赖道伴，互相提携、互相研究、互相精进一同把道办。
◎ 烂的疮要把它割掉，才会长出肉来；坏的习惯要铲除，才会有好的行为表现。
◎ 一念过差足失生平之善，终身掩饰难盖一事之愆，戒之哉！慎之哉！
◎ 为师希望你们有一颗真正善良的心！对众生不辞辛苦，不辞劳力尽心尽力，尽你们的能力去做！这样子才能把愩高的心一直减到最低，所有的恶运才能完全的消除。
◎ 大事不要怕去承担，做错了天上， 老母不会计较这一切。
◎ 仙佛是仙佛，人终究是人。虽然说人可以成佛，毕竟你现在还带着一个臭皮囊。你有鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴，就会看、会听、会吃、会闻，有了这些东西，你就动了七情六欲，难免你的自性就不光明。仙佛跟人没有什么差别，这个比你光明一点而已。因为修好了，已回家去。而你带着这个肉体，忘不了七情六欲，当然就会比仙佛差一点啊！
◎ 无牵无挂才叫真正的潇洒，快乐自如。所以你要真正的潇洒，就必须无牵无挂斩断七情六欲。
◎ 道场是每个众生的，是个大家庭，是让我们勤拜礼佛的地方，要常来佛堂参研圣理，不要锁在自己的“家宅”里，烦东烦西烦孩儿，徒儿千万勿自扰自身呀。
◎ 修道虽是不背伦常，但人格应该有个尊严感，不容向社会人学样，落于流俗，那会羞尽我道场。你们在外正当交友为师我不管，只要你保持自己的尊严，在道德之规范下维持我神圣法坛，懂吗？既然修道当有修道样，你们仔细的想一想，现在你们心目中常常怀念，念念不忘的前贤，他们之能如此进入你心园，是有那种特殊的表现？你们仔细的想一想，自古那个男子不钟情，那个女子不多情，圣贤仙佛他克制自己，冲破这一关，把无限情爱发于无限众生，以众生为念，以众生为事，没有我心没有私念，所以他们活很广泛、很惬意。他们施于无限，他们的生命更是无限，虽死而不亡，是不是，你们所恭敬的就是他们这一点。
◎ 立志清修不怕苦，多作功德多延福，理欲交战理莫输，位登上品乐呼呼。
◎ 虽然今天劫数尚未全数降临，显不出道的尊贵，但既然已经知道万般皆下品唯有修道好，就应该学菩萨行道，赶快开创，并以开创时期所有人、事、物的磨炼，成就心智的提升，有万丈雄心长虹之志，以凡夫俗子来行圣贤豪杰的大事，希望小兵能立大功。而初证的菩萨尚会动摇，必须达到究竟才会稳定下来，每一个人背负着福、罪两大包裹，善尽职责，看重自己的能力与使命是最重要的。
◎ 所谓山雨欲来风满楼，现在道盘就是这么风风雨雨，上天显这个象就是要启示徒儿们。徒儿们的心也不要起风、下雨呀！
道盘中的风雨来自道贼，道贼源于阿修罗道，为师问你们，贼要作什么？（偷）。大的道贼要偷道盘。小的道贼要偷道物。会成为一个贼乃是因何而起？（贪）。
◎ 徒儿有罪为师一人承担，但须要你们同心同德，坚持就是胜利。坚持到底并非等待之意，奋斗才能成功，奋斗乃是志养气始终不变之意，你们是否有坚持之志，与奋斗之意？
◎ 你们每个人都有一座莲台，莲台要靠自己用心去清洗，心有所尘虑，就愈洗愈脏。莲花是每人一朵，不修会凋谢，越修就越开放。
◎ 一母之子一师之徒，同心为普渡，“责任负起，排除万难”，谨记在心。
迷徒、孽徒、爱徒，你们要做那一种徒呢？
为师的担子很重、脚步沈、路途长，徒儿们分分师忧，担担师职吧！
道情就像寒冬初阳 层层蒸融你我心房
纵有雪花缤纷的时候 那股暖流永不息
道情就像江水长流 渊源不断天涯海角
就在最险困厄难关 发挥同胞爱精神
风云变色 尘泿滚滚 人心一片苍茫茫
一艘法船乘风航江 只为救渡迷郎
爱我所爱 天下众生 此情直到天长
语寄：此情直到天长
调寄：一翦梅