慈父般的叮咛
第三辑
“我本不愿 劳师解忧
奈何行至穷处 仍将师名 轻唤
我本不愿 心外求佛
奈何愚昧痴执 多赖师窍 点醒
我本自信 性灯明耀
奈何无明尘垢 劳师赐力 涤除
我本决心 以觉为师
奈何众念丛生 需师导我 辩详”
“老师的话”一、二集出版后，多蒙各方前贤之肯定与支持，并督促三、四集尽速推出，然蔽社一则限于人力之不足，一则对于恩师法语之搜集与编整，恐失之偏狭，不敢轻忽，故迟至一年半后，方有三、四集之付梓。在此竭诚叩求 恩师赦罪，诸前贤大德包涵见谅。
三、四集 恩师法语与一、二集最大差异乃在，慈训中已由一、二集殷殷劝勉徒儿当从缤纷的人生假景中醒悟大道真理的宝贵，及至三、四集却处处提醒道龄较久或颇为发心的徒儿——千万不要忘怀人之所以为人的本份；佛在自心，道在日常；修道的真谛在于获得一颗安稳自在却又俯仰无愧的心，办道的真谛在于带给众生永恒的喜乐，如果我们愈修愈苦，愈办愈无明，那就该调整自我脚步；化众成人虽然艰辛，但也唯有透过了解外在众生的心，我们才得以生出朗朗妙慧照澈自心无明的众生，唯有透过与旁人的接触磨擦，才能磨去无明棱角，露出玲珑妙性，所以欲成佛道，唯有先成人道；再则末后考题全是针对我们内心的无明处，考由心招，戒慎在己——以下将相关慈训原文与篇章出处列举于后，以便诸位前贤查阅：
一、破茧而出的修道理念
“要清清楚楚地明白你现在在过人的生活，你要了解人的本份。”
“我们今生今世没有去圆满这段缘份，将来也会导致成一段孽缘是不是？”
“我们既然不能以身示道的话，是不是表示我们有辱‘道’？”
“我们引导人最重要的一个关键，就是给他一个正确的理念。……他若不会修道，不会行道，他就没有办法发现修道有多么快乐，对不对？以致于现在放眼道场，那一个不是病痛缠身？肉体的病由心起，你的心不正确，所以导致肉体不平衡。”
“天事就是人办嘛，那你人办的方法错误，你还怪天吗？”
二、道不用修—只要真主人当家
“我们真主人要同化所有的众念丛生，才叫做‘渡尽天下众生’，你光是整天往外跑，渡这个有形有相的肉体，你们彼此之间生活在一起，都有这么多的痛苦，这么多的不满，那你还称得上在渡人吗？”
三、白阳天时，儒教收圆
“佛经叫人紧闭六门，那是小乘，现在要大乘，不是叫你们关闭门户，而是该听的要听，不该听的不要听，该看的要看，不该看的不要看，乃是大乘。”
四、末后大考
“今天修真，修你自己，看你自己，你若求老师，老师会随你的心念、根基、缘份给你，老师是真的？还是假的？你说可怕不可怕！”
“纵然是老祖师降凡，与你们何关呀？因为，修是修你个人。”
“徒儿默默的修，默默的做，仙佛的眼睛在看，看末后这一些真修者，将来要救的时候就很好伸手了。”
五、师徒问答录
“人的表现就代表‘道’，人的表现不好，表现出来的‘道’便不好，别人便会离开，或者到其他教门。”
“不管沧海变如何，都要记得自性佛，那是你我返家唯一能寻线索。”
愚徒们愚昧痴执，着凡着圣难适中道，以致频劳 恩师用心良苦一再慈勉。文前几句短诗即是愚徒们矛盾心态的写照，望我辈同修互励互勉，早日唤醒自性明师，一则聊慰 恩师苦心，一则防备“成也飞鸾，败也飞鸾”的末后考验，愿与诸位前贤共勉。
明德编辑部 谨识
风流云散人世迁
生死笑啼尽如烟
双拳掌古今 仍得放手 双肩挑风月 还需见歇休
观蝶蜂竞忙 鹬蚌相持 终归网罗 冷眼觑破几般尘境世态
日月犹如笼中鸟 乾坤还同水上沤
盈虚本有数 月亦有圆缺 沼荷皆逢秋 秦庭成史迹
灵均投汨罗 比干空遗恨 傅燮悲坎坷 文王羑里囚
李陵从此去 壮志不回头 潇潇易水寒 吴江多风波
项羽泪空流 神算有孔明 如今在荒丘 细数古今事
沧桑漫湮萝 种种机关谁识透 灯前殒命看飞蛾
朝暮蜉蝣送春秋 各事何须揪捽 人生且自舒眉
放眼观来 历史背景 社会环境已迁流
聪明的你啊 切莫自消磨
人儿多情总逗留 欲海掀起轮回波
甜蜜的日子易过 也不是 人老珠瘦
情爱 本就是苦果 问一声 几人看破
想想 自作还要自受 有何言说 搪得了自疚的错
风云际会 英才济济 人生何尝非游戏
长江滚滚 浪涛起兮 月带起几哀曲
功名财利 英雄盖群 终归难躲无常兮
嗟嘘感慨时势不我与 英雄英容难以长相许
说什么恩爱几许 谈什么深情长意 还不是归欤归欤
道来都是假景却似真 追求什么放不下什么
要了一身灰尘 越捣越靡烂 越恋越下沉
如那竞血蝇 倒不如落个洒脱 来无踪去无影 就像济公的我
嘿嘿 挂念什么 贪婪什么 争取什么 到后来还不是归宇宙
因缘的消散聚合 于我如浮云 吹散了它 就别再瞧 莫再回首
让你的风度涵养 优雅而洒脱 心胸且放宽 待人且宽容
耐得一时苦 忍得一饥寒 人前显贵方是你拥有
德怨两忘 恩仇俱泯 持身莫轻慢 用意忌太重
陶然忘机赤子心胸 抱扑守拙 藏巧放拙
当要有弘法利生之精神 立德忘功
如此大智若愚 方显出高风亮节 方能成为道中的常青树
切切记住六神耳目如桎梏 莫要自己拘绑
莫可宠坏了六贼 放荡的形骸想收回可不容易
故借假修真乃磨炼你们的心志
未归人 居世碌劳 尝尽辛酸 诸苦环绕
欲恁那岁逝白发罩 不愿翻身跳 生死超
无常迅速 惊觉年老 暗自泪掉
繁华梦 瞬息缤纷 姹紫嫣红 转眼成空
那灯红柳缘扰性童 财色中 断送几英雄
徒劳无功 身伴荒冢 凄凉清风
修道子 金线握住 遏止流浪 认清理路
鸥路程立志展鸿鹄 普渡功德立 把俗出
借假修主 勤劳道布 冲破险阻
调寄：旅笠道中
人生几时岁月无踪 世事困尘红
百代过客美人英雄 可愿脱牢笼
红尘啊滚滚 痴痴呀情浓
勿将眼儿蒙 学为师仙风
任游走西东 才配做济公徒童
愿此心理明通 慈悲济世力神勇
虽然不知到底立下多少德功 师望徒儿品莲封
调寄：潇洒走一回
长征跋涉争果食 食图三餐忙不辞
西日残霞光残烛 烛焚日薄于崦盆
奔东窜西奚终止 止境一了后悔迟
莫埋本来玄德赤 英才拔萃冲云志
◎ 生时多勇健 何足羡 还不是人前扯门面
吾闻水要干涸山要崩陷 人有血肉之躯
岂有支撑几十年而不变 棱棱的瘦骨几根
瘪瘪的精皮一片 既不能坐高堂享美禄 使他安闲
又何必劳劳碌碌当牛马 使他作贱
倒不如幻化身相 换个菩萨肠一条
弥勒的肚量及观音的慈眼 公心一片
来个福慧双修 又何苦人间计较奈何
◎ 回首天涯茫茫 漂泊不计岁长
几载浮沉逐江浪 笑问故梓何方
明月映水一方 迷人真假难详
情欲缠绕名利绑 挣脱不出孽网
啊 慎思量
发挥自性之毫光 且把尘缘了却煆炼金刚
啊 时时勤回光 不惧那风浪
智慧当展前程前 千秋留得美名扬
◎ 迷者自迷陷尘凡 不知生死轮回转
埋落声色红尘滚 名利束缚心难安
识透真机灵光现 一指点开妙法传
得道须修渡迷顽 留得金银空枉谈
◎ 徒儿们，问你来世间为了什么？（劝化世人）劝化世人！有道理，这是你们的使命啊！不是要你们来世间吃喝玩乐，生几个孩子，盖几栋房子，赚几个钱的，是不是啊？是要你们来整理世间，渡化苍生，做有意义的事情，不要迷失了自己，好不好？
◎ 观音菩萨、释迦牟尼佛，都是由人修成佛的，他们也是吃苦、修道、悟道才成佛，人道做的圆满，天道自然成，人道是什么？人的道，人的路，人应该做的事。
◎ 你们活在人世间，留在世界上，是否值得，就看你如何以有限的光景年岁，创造不朽的事物来，留给后世的人值得观摩、学习的，那你活在这世界上才有用。把自己看成你是个艺术家，是个雕塑家，所以你必须把你一生最光芒的显现给大家，显现给后世的人，觉得你是一个值得学习的人，是一个完美的雕塑物，你必须留下来给大家崇仰，纵然你是一个有缺陷的人，你还有你最缺陷的美，对不对？一个懂得照像的艺术家，他看的地方，就是他觉得值得看的，他用他专业的眼光，要把最美的角度留下来，他才会去注意它，对不对？圣人为什么值得人家去推崇他，去尊敬他呢？因为他把世界上最美的雕塑下来，留下来给你们看。那你自己既然有那么好的照像机，你也是一个艺术家，一个摄影师，你得要以一个艺术家的眼光来看，这样你才会觉得世事都完美，大家都是好人。你要以一个雕塑家的心态，把大家看成都是值得雕塑的人，来教导一个人，那世间的一切，在你眼中都是美好的。
◎ 人的肉体总是会坏，现在不死，以后还是会死，现在活着，以后不一定活着，所以肉体与外表只供我活着的时候用，不要太在乎外在的，好不好？我长得漂亮、英俊、年轻，那都没有用，最重要的是你现在还拥有你的青春与岁月，好好善用你的青春、岁月与年华，你自己在这段时间，好好的做一番你觉得好的事，让别人也觉得你真的很好，好吗？
◎ 人同样生，最后皆有一死。生一样，死有所不同。生是否皆相同？皆是赤手空拳，一丝不挂，哭着而来？死是否不一样？生病而死是死，飞机掉下来亦是死，给车撞死是死，打架而死亦是死，办道救人救世而死亦是死，如此死有一样吗？死之价值一样吗？你知道你将来会怎样死吗？上面所说那一种死法最有价值？要知，生病而死、飞机掉下而死、或是其他那种死法皆是不可知的。可是只要你立志为道而死乃是可打算的。
怎样才算为道而死呢？你一心为道，努力流汗所赚的钱除了为生活花费之外，你还为众生花费，同时你的“时间”为众生，“身体”为众生，“血汗”为众生，你处处为众生的快乐卖力，为众生的生命而卖力，那时你乃众生的，你乃老天的。
◎ 这人间细想起来，也没什么，烦恼都是自己找的，慢慢的把烦恼清移化解，消化它，好不好？
人皆有苦恼，皆有烦闷，要自己去化解，别人是无法替你吃饭的。素心，素心，愿你们不管年纪多大，不管在什么层面，一不管什么工作，都能够素其位而行。然后本着一颗真诚的心对待别人，不管别人是怎样奸奸巧巧、巧巧诈诈，那是他们的事啊！只要你们一本真心，就能够感动他们，感化他们。希望你们都能够为他人多付出一点。
佛道欲成须靠自己，仙体欲得须自修炼。唯有付出，唯有一片公心，才能够无烦恼。如果一切只为了自己的私心，只会惹了一身的烦恼。
一勤天下无难事，百忍堂中有太和。
希望你们能够把它真正应用在你们的处世上，在你们的家庭里，让这个社会也能够受善气的薰陶，变更祥和、更和气、更团结。时间有来去，何妨让烦恼也有来去，好不好，启发信念，要靠自己，认清真理，要实地去做。
你们若有付出，上天自然不会亏待你们，不会辜负你们，专心去做，上天自然会拨转，世间的困顿总是会过去，不要让它来困扰你，人生本来就没什么，本来无一物，何必惹尘埃？你欲念愈多，心灵的追求就愈少，欲望是永无休止的。如何让你的精神更加活跃，让你的精神更加有寄托呢？
◎ 现在的人大多只为自己着想，芸芸众生皆是如此，难道你也要如此吗？人家做不到的你能做到，那才配称为圣人。
◎ 静下来，看看这世界为了生活忙碌，转眼生命消失，多悲哀！我们要把握此生，勿障碍自己，好好修持。
◎ 天虽不言，日月星辰却运行不已；地虽不语，但万物是洋洋成长，“天不言、地不语” 这就是道理了，万物为什么会生长？日月星辰为什么会循环不已？这就是有一个理路存在，所以，你们来学道，来探讨人生的真谛，来探讨人生的究竟，假如不藉形象文字来让你们了解，是不容易去理解的。你们现在读的书是古人创造的，那古人所创造留下来的书，就是告诉你们一种学习的路径，凡事必有其道理，必有其经纬。
◎ 你们应该如何去创造你们的生命？生命本来就有，为何还要创造？就是因为生命有限，而你的使命重大，所以你必须要去创造，为师以往也讲过—以短暂中创有恒，在平淡中有惊奇—明白不明白这“创造自己生命”的意义？今后你们当如何去生？如何去完成这个使命？要安定下心，在人海中把握方向，更要积极的担负起自己的使命！
◎ 徒儿们都要放下名利，但并不是叫你们都不要做事，来佛堂。而是坚守自己本位，不要多贪求，多拿取。名利完全是一场空，不要执着。把名利看得紧紧的，为名利尽失和，你争我夺，就像呆头鹅！
◎ 争这个名，争这个雄姿，但是到最后呢？孤魂野鬼一个，所以我们要怎么样，要追求实在、实地、实做，这样子才是真的。不要追求名、追求利，若要求名，也当求万世的名；要求利，也当计天下的利。
◎ 出了名，就受“名”的牵绊，为了这个名，怕破坏自己的形象，连走路都要四四方方，所以，人常常为名所困，为名所害，要想学道，就先要破这个，才能够契机。
◎ 有的人为了凡业，也牺牲了很多，牺牲“功德”，因为他做的事业，有伤害六畜的，因此必须以功德来交换。人的“业”都是有因缘的，若是曾经做上了，就必须比人家多建造功德，比人家快，比人家多。不然的话，你们心灵的家，不能安宁，就没办法修到你们的心性，慢慢染上了污点，修道的路途就更坎坷了。
◎ 在人生旅程中，难免有高潮有低潮的时候，有时有快乐的时候，有时会有寂寞的时候，自古圣贤皆寂寞，为什么呢？因为有时候我所做出来的别人不了解，可是一时不了解，以后人家就了解了。只是在那一段你寂静的时候，你如何把它挨过去，如何把它独处过去，如何把你寂寞的心灵抚平，化过去？你跌倒了，流血了，你要把你的伤口抚平，就是在那一段时间，没有人安慰你的时候，你也要坚强你自己，懂吗？
◎ 人生不如意之事时常遇到，你如何在不如意当中“打破”这些不如意的情景？希望你们都不是遇到了临危之急难才要修道。因为你们都是已经看透了一切、彻悟了一切，对不对？还是老师高估了你们，你们是被人生的逆景打得头破血流，才看破一切，修道啦！有些是被病折磨得快死了，才说好啦！我要修道，我要立清口愿。太晚了！明知会如此为何不赶快做呢？现在流行一首歌“快快走向前行”（台语），而不是原地不动，机会要自己把握，你犹豫则自失机会。你要有这个冲劲，直往前冲，成佛有余。但是我们修道也不是为一个“佛”字在追寻，我们是在尽我们的本份，是你从理天下来的“本份”而已哦！
◎ 怎样的人生过得最潇洒？（无忧无愁） 无忧无愁即是大患！“生于忧患，死于安乐”，修道不可以这样，要提高警觉。什么时候啦！还无忧无愁，又不是愿了了，愿了了才能无忧无愁。你愿不了，还在红尘世中，你怎么能够无忧无虑。唉！什么时候啦！不可再无忧无虑下去。你看看，外面的景观，为师看了可是胆颤心惊！
◎ 空空憨憨疯叮当 撞来撞去没睬工 懵懵懂懂人生梦 想来也是一场空
世间人心全希望 撇点横勾全蛔虫 谁人识破布袋弄 卖搁无睬钻鸡笼
◎ 人生世一切无常 万不可误以家乡 几十年光景一过 万有皆空景凄凉
含泪眼凝视幼徒 缘何流落人世家 这莫非都是造化 带因缘奔走天涯
如今已洞悉一切 木本水源 啊 浪子回头铁树也开花
望我徒品立斟酌 追寻那迷失的我 早认定真正目标 身心健康法圣佛
这人间风云莫测 谨把握生命可贵 散播你智慧之光 不断去照耀人们
为师已告别人世 三曹事劳及众徒 我只能暗中帮助 开坛借窍复何如
借窍显象乃是情非得已 希望你们不因此而介意
望能破除形相 洞见真机
欲海难填苦无边 暂时快乐悲哀连
风流云散兴衰事 苦乐不均惹痴嗔
斐然成章纵篇注 莫若无语留点真
迷者千山万水隔 悟者回头便是家
◎ 何谓智慧？乃上天所赋予，非后天之巧智。
◎ 智慧由那里生？少烦恼，少杂欲！
◎ 要让自己看得深远，智慧才能开。
◎ “敬天地、礼神明”这时候的年轻人，提倡无神论，但是冥冥之中自有其“神圣”的存在。你有没有灵性？你若相信你有灵性，这就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒儿们今天学道，要先把你心中的疑惑斩除掉。
◎ 人生是一场戏，你是演员，不要认为既是假，就乱演，人家会说你不负责，你要尽力演到好像真的一样，但也不要被自己所演的所骗。
◎ 现在你对于“真实的”不了解，对于“虚假的”更不了解，所以真真假假、是是非非，难分难办啊！一说情，一说理，该用情时又太理智，该理智时又太用情啦，理智和情感就不能执中，不执中就偏其一，偏其一就受其所累。
◎ 今天你要得诸佛菩萨的妙智慧，首先你要付出，是不是啊？没有奉献牺牲那能得到这些。众生都是一样，拜仙佛时你得先跪下去，把你的所有高低都放下，今天仙佛菩萨不是要你跪在下面而心却高高在上，是要你放下“我执”之后，仙佛才能与你智慧相通，了不了解？
◎ 眼光放远大，人世间不过就这样，生下来哭一声，死去了人家哭你一声，那你匆匆在人世间走一回，留下些什么没有？人家有没有说你是好人？道成天上，只留人间。修道怎么修？当你目光注视着椅子时，其他东西看得见吗？其他东西看不见。当你名利当前时，生死大事看得见吗？妙智慧要去破，上天自有妙应。
◎ 体会一下人生啊，生老病死谁都不能免！酸甜苦辣也常常在我们身边，那你对人“醎”，还是对人“好”，人家都能感念是不是？不要太“醎”，咸就吃不多，我们淡淡的就能够永远都吃不腻、吃不怕，有没有人喝开水喝怕的啊！（没有）有没有人喝果汁喝腻的？（有），这就是“道”了，是不是？
道不是稀奇古怪的，我今天把你变成美人，明天把你变成丑八怪、一下子把你变成九十九岁了，那也不是道，道就是自然成长，那你们就在学习之中自然成长，一下子也不要要求自己像做大佛，把一些俗事完全忘光光，那不是你回去当白痴是不是，要有智慧，从中来吸取经验，你的智慧慢慢累积，你的德性就跟他们一样了，脸愈来愈亮啦！
◎ 人世间阴阳对待，有善有恶，有黑有白，今天你们存的是好的目的、坏的目的、还是自自然然的目地？你们要好的目的吗？（要）要，还是在阴阳轮转中。为师已经告诉你们，有恶就有善，你们现在要有善，就得受苦的果子，是不是？那为什么要叫你去行善，是因为以前你行过的，你总是要用善去制恶，以了前因。
傻徒儿啊！要用智慧啊！眼前你所看的好，迟早会坏，就好像水平淡淡的，永远的事物都是平平淡淡的。你以前来自无极，你既然来了，今天为师为什么要你还乡觉路？因你了这个“来”，现在要了这个“去”啊！
◎ 不管前世所造的业如何，只要今世认理实修，善念必能受到上天的感应。
◎ 修道不在乎早或晚，只要是有心，就算晚的也会成正果，就好比枝要茂盛也还须有好的根才行。
◎ 徒儿有高超的智慧，当要时运用得活泼玲珑，修道不执着，学习老祖师的宽宏大量，学习老祖师的洪慈大愿，徒儿有没有真正去体会到呢？
◎ 平常就要让自己行的深、行的充实，心里的烦恼就会慢慢的解除。你们是不是常常什么事情都困扰，拿不定主意？你们要反省，把自己的罪恶消了一些，你们的智慧就会开通了。要时常去忏悔，时常去感恩，时常地付出之后，你才会发觉你的智慧源源，不断！除了去谢罪，除了去感恩以外，没有别的路好走。
◎ 现在有人为了宗教而打仗，引发了宗教之争，这就离了中道。中庸之理不偏不倚，大道无形无相强名曰道，懂得真理，跳出是非，回光返照修心炼性，那还有这些问题。
◎ 人的文明可以救人，也可以害人，有的人用来行善，那就好，用来为非作歹，就害了每个人。
◎ 果实也要顺其季节才能结出好果，顺自然才会昌明，就像春夏秋冬四时它不会逆着走，也因此我们修道也应顺着真理走，要知道顺天则昌，逆天则亡。
◎ 现在有智慧的人，是要如何考验你，知道吗？那就是如何用你的智慧去治理这个世界，用你的智慧去改变这个社会，真正的把个靡风颓风消灭，那才是重要的，懂吗？
如果你是活在纣王的时代，你是一个贤才之人，那你要怎样谏言纣王？一个有智慧的人，就要思考。我们读历史读完了，你要思考，如果当初你是活在纣王的时代，那你要如何呢？这也是治理世界的一种窍门，一种学问。好比你看到现在社会动荡不安，乱七八糟，那你活在这世界上，你要怎样去治理这世界？世界国家都是人与人结合而成的，假如你是个有贤德的人，你要如何让人家发掘你是个贤德的人？假如你被人发掘了，那你怎样辅佐君王？如何去治理你的员工，辅助你的上司？
什么叫做政治学？什么叫经济学？你既然站在那个岗位，能够精打细算，要把我的人民治理好，还要使我的君王信任我，而且还会重用我，我不是每天喊说：我怀才不遇，我怀才不遇！空喊怀才不遇，那是你自己的才能真的比别人还差！你比别人还差，所以那个君王才不能重用你，懂吗？一个有智慧，有才能的人，不可能随随便便就喊着我怀才不遇。
历代的良将、贤臣他们已经自己做得很好了，为什么良将还会被杀头，贤臣不被重用呢？是不是有的人太过孤高了？有的人想说纣王太无道了，所以不愿出来出仕；有的人说道不同不相为谋，也不要了！对不对？这样好吗？如果大家一看，这个世界太黑暗了，我躲起来了，这世界谁治理呀？所以难怪有纣王，因为你们大家都跑掉了嘛，难怪纣王就变成纣王了，说不定你们不跑掉的话，纣王就不会变纣王了，头脑要用啊！
◎ 徒儿要学着摒去吵杂排除纷乱，只有把外在尘缘放下，让自己安静一下，这样比较容易契入真理。
上求佛道 下渡众生 动时渡人 静时渡己
君子适时 动静皆宜 多言数穷 不如守中
◎ 人最难修的就是内德，让人认定这人内德很好是不简单的，修内德比修口才还难上十分。
◎ 你虽然有资本建立一个化学工厂，但你可以从你的心境，创立一个小小而完整的工厂。化学工厂的最大特点就是能废物利用？如果你有这种化学工厂的心境，多么不好的“话”，你把它收容下来，加以整理，再由你口中发出来，就成为“美言好语”。如果你有这种化学工厂的心境，多么不好的人，你把他收容下来，就可以使他改变成非常好的人，这样做不要本钱，只要你用心，只要你有度量，有涵养，有志向，人人都可以做到。
你们尽注意到环境，却不注意心境，只知道美化环境却不知美化心境，知道改变环境却不知改变心境。问问自己，打从求道以来，你的心境改变了多少了？太少了，只是在道场上稍有改变，当离开道埸，离开道亲，回到你自个的环境， 很快就原性复发，骄的照样骄，傲的照样傲，强的照样强，是不是？后天之性改变的太少了，要改变后天之性，必须诚心诚意接受别人磨炼，找机会去接受磨炼，玉石才能攻错，如果你不接受磨炼，只想自己管自己，可能吗？自己做错了，舍不得打，舍不得骂，即使你骂，也是偷偷的骂，生怕人听见，那算是真骂吗？所以人不成器，不长进，不成圣的最大弊病，就是护己、护短、要人夸奖，要人称赞。你没有这种“闻过则喜” 的修养，因此就得不到忠顾善导的朋友。
几时你发现你的心里，常常有一种莫大过失的感觉，你就近于圣人的边缘了。圣人过多，贤人过少，小人无过。圣人何以过多？因为圣人，以天下为己任。担天下人之过，因此过多。贤人敢做敢为，担一人之过甚凡情，所以过少。小人推御责任，不辨是非，不以为过，所以小人根本无过。如果你开口闭口都说“不关我的事，不是我的错”，那你的境界就差得远了。如果在一个环境里，无论谁发现了不对的事情，他一身担当，想尽办法要叫人相信这件事情确实是他做的，他总以为在环境里，谁有过失就是他的责任，这种担众人之过的胸襟，是不是可以得到人家的敬佩？徒儿们，希望你们从这些细节地方加强，那便能够使你身心充满道的气氛，不在于你开口讲道，就叫人看出与众不同，你身上有道，懂吗？
◎ 今天既来佛堂，既然要修道，就要有修道的样子，要给自己一些戒律，为什么愈修愈倒退？因为没有要求自己，自己放纵自己的欲望，我今天想要怎么做就怎么做，这样就不会进步，要拿一些规条让自己进步，慢慢克制自己，让自己自自然然慢慢的渐进，达到圣贤仙佛的目标。
◎ 现在的人是否都很自私呢？不要想别人，想自己就好了，有无自我反省呢？你们若有好吃的东西时会先给谁吃呢？是否有想到父母有否吃过这些东西？你们虽有善心，但这些道理，还差一截，所以才要回来言里听道理。
◎ 你有心研究“修道”，慢慢的会提升自我，故应要互相的研究切磋，改毛病，除脾气，并非研究吃得好、穿得好。
◎ 修道不是三、五天就知道什么意思？修道是自己随时改毛病，去脾气。
◎ 修德—什么叫德啊？平等就有德啊！少的要敬老的，老的爱护小的。所以人要有谦，谦者有德性，以德性才能服人，是不是？人说“有德不令而从”，你没德性，叫别人怎么做，别人就不会听是不是？为什么不服从呢？因为你观念不正确，所以别人就不听啦！
◎ 人，在红尘世中修持，在人群团队中学习，我们要学习忍让、容他之气度。低到极处即为高。
◎ 对于表面的事我们要深入探究，不要被其伤害，也因此凡事不能以形相定之。修道要修的深入，要知道“谦受益，满招损”，虽然别人给我们的意见对我们来说不一定有用，但我们还是要虚心接纳，诚心领受。
◎ 人应常常怀着感谢的心，若别人欺负我们时，我们心应想，人虽亏我，天却不亏我！感谢他磨炼我，则心必安理亦得，悠悠自然。今天我若无感谢之心，就容易动怒、动气，到头来受伤害的还是自己，是不是呀？
◎ 为人如果没有弹性，不能容忍、圆忍、化忍，当被人家这么一撞，你就凹进去了。如果内部稀松，对道信念不笃定，就算再圆，用力碰撞还是有一个角。
◎ 修道总得要低心下气，修道贵在“常绿”；修道贵在淡如水而维持时间久。坏事怕起头，好事怕收尾，懂吗？所以叫做开始容易慎终难！
◎ 人啊！都在得失当中转来转去，常为了多得一点点而计较，有了计较就有了无穷尽的烦恼，仙佛点化人的缺点都是暗中点化，看到别人的缺点要拿来当戒惕，不要以别人之缺点为笑柄。
◎ 我们修道要注意人家好的小细节，不要注意人家不好的。
◎ 有智慧的人看到别人做的事，就能够藉着他的做法来推理，然后自己知道如何去做。这层道理不好了解，一般都只看到别人做，就想别人做得如何而生批评或不喜欢之心，但当你深入其中时，所做的就不见得比他好，所以应将心比心，大家的心都是一样的。
◎ 不能只看到别人，也要随时观察自己，不要别人种一分地，吃饱了还可分给别人，而自己虽有一甲地，却无所收成。
◎ 修道要尽己所能，素位而行，要懂得去关爱别人，不管是是非非，每个人的环境不同，就会有不同的个性，不要要求别人事事都要跟我们一样，修道先要修正自己的性格，不要自以为是，说“我就是这个性格，我要怎样就怎样！”这样是不对的。“性格”是后天之性，后天所秉持的，后天所学习到的，先天并未带来。
◎ 也许别人不欢迎我们，可是我们的心要效法弥勒祖师，要有度量，要学习弥勒的精神，不要只学外表。
◎ 当你和人家吵架生气了不要骂别人，你骂老师无所谓，别人对你不好，想想你生气时，上天有没有这样对你们？你们说要学菩萨，说要法天则地法古圣先贤，结果人家稍稍说你一句，你就火冒三丈，想想你们失意时骂天没人性，天有没有生气给你浇盆水呀？
◎ 老师总共转世几次呢？（72次）。活了几年了啊？因为你们对数目特别喜欢！喜欢研究人家，人家怎样，又怎样！人家就是人家，你管人家！管管你自己就好，不要管人家！
◎ 其实我们每个人都很好是不是？你的心好，别人就很好，不管他美丑，他的心好，我们取他的内德，不要东挑西挑乱挑好不好啊！自己先修养好，其实人人都是很好相处的。
◎ 人都有很多毛病脾气，有没有？你看了不顺眼的就生气，看人家顺眼就喜在心里，这叫做有对待。人都是不能宽宏大量，所以事情特别多；人就是不肯发慈悲之心，所以众生难渡。老师渡您们见不到的众生，三曹普渡，上渡气天神仙，中渡芸芸众生，下渡地府幽冥，幽冥比你们还固执。
◎ 我们忘了自己本来的面目是危险的，所以大家要常“反省自己，宽恕别人”。
◎ 白阳修士要做何事？是不是代天宣化？那代天宣化是不是只靠嘴巴？不是！说出来还要去行出来。还有，好的要说，不好的不要说，可是一般人呢，好的不说，坏的说尽。你们进了为师的门，就要懂得“隐恶扬善”。
◎ 每一个人都有习气，难免有点气大而得罪人，所以口行功易，考人也易，所以我们要谨言慎行。
◎ 你要修养、要修道，就要把不该有之气化解，慢慢让自己平和，你要忍气，还要化气，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的气涵养一些，就是人家常说的这个人好有修养！
◎ 一个人看起来有气质，不是装出来的，这是先天的气质，别人是学不来的，此乃环境影响内在涵养而成，要善用自己先天的气质，不要学别人，今天修道表现出一份祥和，此为修道之气质，凶暴之气使人不敢接近，所以修道要把暴戾之气，化为平静安详。
◎ 你们都懂得这个“礼”，“礼”是什么？“礼”不是九十度鞠躬才叫做“礼”，有“礼”就要让，“礼让”懂不懂啊？徒儿，你们身为讲师、讲员也要懂得礼让，人若能懂得礼让，就是培养自己的谦德，培养自己的德性。
◎ 做事要轻松，但轻松之中，也要有礼貌，若不知礼，那就不好过了。做人要想到别人的立场，那也就不会做出对不起别人的事。做事要依这真心去做，事事就可免许多是是非非。
◎ 外表是假的，我们常常有一些才能就自己自夸啊！得意洋洋，有没有啊？其实呢，心灵要充实才是真的，里面的光要蕴涵啊！美丽不是外表装出来的，而是内心真正“善”。
◎ 龙在田飞于下，所以做人要韬光养晦，人才文华不要太显露，尤其是在多事之秋。
◎ 人之尊贵在于内德，有内德的人是不随便表现出来的。
◎ 心胸要宽广、包容，才能容纳一切事物，要低心下气，不然很多事就不能接受。把心收回，让心留一些空间，装为师的话，如果心装得满满的，那为师的话，填得进去吗？“满招损，谦受益。”
◎ 有的人平步青云，所以容易对自己太过满意，太过骄傲，反而容易让自己的心坠落。
◎ 要进入人们的世界，首先要谦下，对别人谦下之外还要对自己谦下，怎样谦下？即不生狂妄、骄宠之心，在成功与失败当中都以平等心处之。若成功就沾沾自喜，走的路就不谨慎也容易变成失败，所以一切要能够居安而思危，不要以为现况处得很好无忧无患，其实这才是真正的忧患。成功勿自喜，失败亦不妄自菲薄，成功失败只是一念之间，只要常保此心，不管成功与否都波及不到你。
◎ 如果人人夸你，你自己也真的就这样认为，这也犯了一个毛病—愩高。自己的毛病自己最清楚，不肯痛下心改掉，这样虚有其表，不实哦！
◎ 不二门中勤炼火候，学宽宏低心气，柔培内德。
◎ 大家应该学习老子、庄子所讲的虚怀若谷，你看那海若低水就往那边流，所以应该以虚怀若谷的心去怀抱这个德性，去培养德性，能够集合大家的优点变成我的优点。所以你看海，河流都流到它那边去，好好来修道，如果没有中道的话就会迷惑自己，然后就有了忧愁，患得患失。
◎ 有些人都不尽心在自己的本份上。我们要对的工作岗位尽心，才会做得好。有的人聪明，就做些古怪的事，想吸引人家的注意，头脑好是宿命来的天份，要好好善用，脑筋好较不守规矩，而那些头脑较差的，反而比较守规矩。上天不会使人十全十美，当人十全十美的时候，他的心就比天高，人若有缺点，他的气才会低下。所以我们人的气若太盛，就没有谦卑之心，没有谦卑之心，做事就不容易成功。
◎ 每个人的心都是善良的，落于后天才有憎恨之心，然后就有了对待，所以为师希望你们从今以后加马鞭，路唯有靠你自己走出来，为师给你们的有限。师引进门，修行在个人。总归一句“渡你自己”。希望你们不要忘了你们自己的岗位，把娑婆世界化为莲花邦。当然不外乎要修化养性使灵性光明，光明就会充满信心。但是人不要太自信，否则往往跌倒的是你自己。
◎ 我们在一个小胡同里争理，如同小青蛙，不知山外有山，人外有人，天外有天。我们常起比较心，别人的，我们看不上眼，常瞧不起人，常把自己看得太高，却把别人看得低低的。其实把自己看得越高，人家会愈看不起你；但相反的你越谦虚，别人会把你奉得越高。事情没有全部都在高的，总是一边高，一边低，所以叫“阴阳五行”，有的好，有的就不好。
◎ 你要自己消减罪过，才会得到好的业报，你想赚钱多，不去做善事，有一天那个钱就掉了；但你做些善事，钱虽然会流出去一些，其实这些善事是在帮你积德，那样才能把这些钱载上去，有事业有财势的人都是存心善的人，恶人的财富是不很久的！心恶有一天这些财富就留不住，上天不会让你拥有财富且让你纵横霸道太久，上天总是会公平的，所以我们要自己消减罪业，徒儿要小心体会！这有高就有低，即落入阴阳五行，这个世间就是这样子，我们知天达地，要了解这个道理的重要性，徒儿们慢慢的心境达到了，就能了解了。
◎ 有失必有得，少一些不良嗜好，对自己比较幸福，嗜好很多，就得靠自己的毅力，设法去除。
◎ 把那些恶习都戒掉，你们就能够活百年数！
◎ 我们每个人不但在佛堂中要“圆”，在社会在家庭中也要圆满，我们将自己的角色扮演好，素位而行，这也可称为“圆满”。
◎ 乌鸦有义，马有礼，每一种动物都有一种理，一种德性，那人呢？从天而来带了什么下来？仁、义、礼、智、信是不是？你们都发挥出来了吗？
◎ 要做善事，不要让人知道，要“建德如偷”，建德要建立在没有人看到的地方。
◎ 上天赋予你天命（灵明本性），就要尽自己的责任去了愿。既学道就要注重纲常伦理，推夷安平天下。
◎ 一把徒来告，低心下气否专行，脾气毛病是否从心除，莫要只图表而改，堆积淤塞在心怀，怎将胸襟来开阔？
二把徒来劝，趾高气扬惹人厌，怎把人道来圆融，清夜扪自把心问，何堪称为修道郎，如何正己又成人？
三把徒来唤，和和气气人欢喜，万事莫要斤斤计，推功揽过可做到，有为之心功难圆，道本自然行亦同，
四把徒来问，佛规否谨守？行住坐卧间，可有留心意？
◎ 以前言往行为师友 以忠信笃敬为修持
以作善降祥为受用 以乐天知命为归依
以和气迎人则乖沴灭 以正气接物则妖邪消
以浩气临事则疑惧释 以宁气养身则梦寐恬
迷人不醒恋声色 南柯一梦昧性天
总为食穿而忙碌 名利恩爱几看穿
熙来攘往心意乱 背觉合尘六万年
生生死死无了日 空过一生实可怜
目睹此景心痛断 贤徒贤徒莫迷涟
当知此时非昔日 劫煞遍地怎安然
◎ 风卷尘沙沧茫无涯 静眼观来何处故家
寸心迷茫随波逐下 身经万年难将自拔
忽闻西方异莲盛大 有缘佛子可证万八
慈航渡世明师点化 言古玄牝本来高雅
光莹剔透此宝无会 不卖专送但凭诚加
誓宣燃灯阐释真人 顿悟常颂无字经华
至理无上道贯古圣 诗篇赞佩犹未尽达
望众积极益发慈良 美范民瞻青史可察
一股作气群策群力 名标天榜在今一刹
共登觉路永断牵挂 如鹤闲情自由潇洒
◎ 如果只从经典中去了解你修什么道，那修上一年、二年、三年，都可能原封不动站在原位不进步。比如你做小丑，别人看见就会开心、快乐。但可惜你保持了形象，穿着漂亮的大礼服，就不能配当小丑了。其实，你应慢慢的去用你的心，解开别人的心，让大家都快乐！
◎ 人一生即使你做了很多事情，终究只留下你的一个名字在人们心目中而已。就算你很会赚钱，很会装饰你的房子，在人们的心中，也留不住什么。所以，人人重要的是做什么？你们年轻人，最重要的是做什么？（立德、立言、立功）这些做好就好了。不过有一句话，青春不要留白，将你的色彩留在人间，将你的色彩涂满这一片天空。圣贤仙佛不是怎样超越别人，只是衪不会将这一片天空留白，而会将它涂满。你们年轻人，如何在你这一片天空，用你的画笔把你的天空画出一片美丽，一片绚烂给大家看？所以青春不要留白。
◎ “我”分大我及小我，何谓大我？大我就是大多数，站在这个角度可以这么讲，那其他角度不也是另一种说法。每个人的环境不同，思想亦有别，若只为自己着想，这样就太自私了。大我之前，我们要放弃小我。当要表现自我的时候呢？就要好好去做，牺牲小我，完成大我，不要只看到自己，如果只为自己便是逆天。
逆天是一念之叛啊！
◎ 为什么菩萨和仙佛永远留在人的心中？因为衪的心永远牵挂着众生，永远牵挂你们大家，所以衪的心才随着你们应变。你们快乐的时候，衪也知道你们快乐；你们悲伤的时候，衪也能够了解，了如指掌。所以只要你关心一个人，你都能够时时刻刻知道他的一举一动。你自己的小孩生病你知道，别人的小孩你不知道，这是你的心挂在你自己的小孩，你的心没有挂在那个小孩，所以他生病你不知道，自己的小孩生病你就晓得。
若你的心时时刻刻查寻仙佛在做什么，那你也是跟着仙佛一样。仙佛是做什么事情才成仙佛，你时时刻刻去体会、去观察、去模拟，那你才能成仙成佛。可是也要你自己去做，亲身力行那才可能，要不然坐着呢，你想成佛，一直念着我想成佛，坐一辈子，坐到骨头烂了也是一样。
◎ 今天要你们明白的，就是要你们知道你走的路对不对？做的事值不值得？有否昧了自己的天理良心？活了几十年，有没有助人家，济渡众生？小小的善事有没有真心去做？还是只图个功德？这一点都要清楚，不然任你做万千还是人世间空走一回。
◎ 在人间要有大志向，大志气，不要为一点小事争得你死我活，把你的人生目标定得太低，为师要你重新定立你的目标，学习圣贤仙佛他们的志向。
◎ 你的志向是大的，中的，还是小的？你以为舒舒服服的过个几年，以后一定舒服吗？那可不一定，活的过今天不要想明天，什么事很难说，想躲想逃，逃不掉的，有没有看过年纪很小就回去的；生病、车祸回去的？各式各样，二十岁、三十、四十……不一定，要活几年能控制吗？但至少现在我们都还活着，还当人，更庆幸的是都入了佛门，为济公的徒儿。
为师希望徒儿都能把握今天，把握当下，活在人世间，做个顶天立地的人，做对这世间有贡献的事。
◎ 徒儿能不能做到——只要有你们，世界上永远都有温暖，只要有你们就能够散播爱、散播热、散播光芒。所以你不只是蜡烛，你也是光芒，你也是太阳，所以要好好的把你的爱心，你的热能，你的朝气带出来，好好的发挥你自己，把你自己真正的发挥到最极点，留下一些绚烂的色彩给后世的人歌颂，给后世的人景仰我们，好吗？
◎ 在这凡尘之中，观音菩萨、释迦牟尼佛，我们都认识他们，因为他们的精神不朽，因为他们都能够舍弃荣华富贵。为什么他们能成佛、不朽？因为他们晓得什么是实在的东西。每个人都有每个人的一段路，我们的祖父，只有自己家人知道他的一生，因为他所付出的只有在家里，他在家乡所留下来的精神，并不普遍，而每个人都晓得祭拜观世音菩萨，因为他为众生、救众生。
◎ 现在不是自扫门前雪的时候喔！我们当要雪中送炭不是吗？看见众生沉溺在苦海之一可不可怜？朝忙夕忙所为者何，想过没有
◎ 说你们是个佛，你们还要吃别人的灵性、肉体。一只鸭、一只狗，都有灵性，是不是啊？吃别人得要还别人。佛那有这样子啊？佛是救世救人的，是不是？佛要能够牺牲自己，像蜡烛一样，照亮别人，照亮这个黑暗的人心。所以人要学佛，就要懂得牺牲自己一切不好的习惯，懂吗？要修到不是人，别人才会叫你是佛。
◎ 有时候人要当小丑，当小丑别人就快乐多了，自己不愿意当小丑，每天都绷着脸，这样有何意义？为师希望你们除了当小丑以外，还要去除心中的自我形相、外表的形相。为师今天来这里当小丑，就是要让你们快乐，你们也让别人开开心，自己牺牲点，不要太重视自己的形相，别人就开心了。
◎ 为人处事要踏实要低心下气，这样才不会与人有距离感，将自己所体会的分享给大家，让人生命更有泉源，这也是乐的一种。
◎ 人要将心比心，你们将心比心则舍己为人，有人说人难免自私，人会自私但神不会自私。只要想到为众生，为人家好，即可成佛。
◎ 上天对待你们每一个人都是一样的，但看你们用什么心对自己、对别人、对上天。
◎ 今日所赚的钱可以积，但无形之财也是可以积，那就是自己的功德，济世救人就有功德。
◎ 你想要上天给你多少，你就要付出多少。为师希望你们积财在理天，常常说我要赚大钱，我要赚多少钱，但是为师希望你们赚的那个钱能够寄在天上，那个钱就是“功德”。
奉献只是一颗真心，而不是物质所能代表的。有人问老师，什么才是真正的布施？有的人说平常赚十块钱，就布施一块钱；有的人从来就没有看到过十块钱，根本赚不到十块钱，他今天赚到一块钱，他看到有人有难了，他就奉献这一块钱。你看仙佛会喜欢哪一个？（后者）为什么？（后者有奉献的心），他把所有的奉献出去，这才是真正的奉献。
◎ 人与佛不同之处就在这里：“佛”做任何事都无所求，“人”做了什么，就想得到什么代价，都有所求。
◎ 勿吝惜付出，况且教学可以相长，圣业亦复如是。
◎ 要知而行之，时常体天之心为己心，时时刻刻忠于老天，忠于众生。将你的满腔热诚，送给世间所有的人。以你的爱心灌溉一些需要施给的人。将你的人生给予最丰富的内涵。本来你们的涵养只有如那个小茶杯大，然后现在慢慢的增加，像碗那样大，然后再慢慢像大碗那么大，大到最后像什么？太平洋那么大。要像太平洋那么大，就应该把你贪、嗔、痴、爱无所不有的一大堆，慢慢的修，慢慢的去除，我们说要修得像太平洋那么大，能不能有“角”的存在？所以你们要拿着机器，慢慢地磨！慢慢地削！这边削掉了，就从那边削掉，角通通削掉了！就变成一个又圆又大又光亮的圆陀自性好不好？。
◎ （师问老菩萨）现在日子过得如何，有没有病痛？是不是只求仙佛治一治自己的病痛？有没有想过别人的病痛，需要自己一臂来助？发一个小小的善念，渡他来求道，那你就功德无量，不要说人老了，等着回去天堂，该你的日子若还长，你就为天做点事吧！
◎ 修道不要只修表面，而不去关心别人，不去帮忙别人，你们常说“认理修真”，结果，心里笼罩一团愈来愈多的雾气，愈修愈不真。比如，有人说吃素好，他的嘴吧还是在吃肉，说而不做，那修什么道？修道不凭嘴巴讲的“口说道”，而是真正要行出来的道。
◎ 凡事要多替别人着想。念念可以相转。不要想别人怎么都没替你着想，其实是你自己未替别人着想。
◎ 修道人可以不问人情世故如何，但是这一颗慈悲之心，这一颗热诚之心，不能冷却断掉，懂吗？
◎ 感谢 老赐给我们这个机会，赐给我们这个肉体，为师也是沾到 老的光，受了 老的奉派，所以为师也是沾了你们的光，你们也跟为师闹够、笑够了是不是啊！其实微笑也是一种布施啊！博君一笑也是一种布施，那为师今天不晓得做了多少布施的功德了！
◎ 徒儿有自己的责任要做，更要有远大抱负。徒儿不要随随便便的，自己要激励自己，不要辜负老师的期望，徒儿有泪要用在众生身上，为师有泪，用在徒儿们身上，徒儿再将为师的泪用在所有人身上。
◎ 人要时时刻刻活在感恩与祝福之中，才能体会到天、地对我们赐了多大的恩惠，“我”在这天地之中是多么的重要！任何时刻只要你活着，你就要想到别人死了，我还活着；当我吃饭时，我也祝福别人都能吃到一碗饭，时时刻刻活在感恩与祝福的人，就有福了。
◎ 修道是修我们大家的心，大家的身，一个群众，一个团体，个个圆满，不是只修你个人而已。自己顾自己的时候，这就是乱的时候，将渐走入灭亡。所以渐走入灭亡的时候，就是自私自利的时候。今天大公无私的时候，就是慢慢的又回升和平的时候，你们希望回升还是灭亡？所以一切心眼看你自己；一切想法看你自己；一切选择更看你自己。
◎ 大家抱定此身不在物质求享受，不在恩爱中追求，要突破一些感情的事，把你的真感情贡献给众生，将你的慈心利益众人，将你的时间奉献于众人。
◎ 我们大家都是刻苦耐劳的人，我们修道，办道都遇到很多挫折，无计其数的挫折，虽然现在人家不了解你，但是你的心与老师常相左右，你要想老师在你左右，会听你们诉心语，你们纵然有了满腹的怨气，但不要发出来，要把它冲淡，因为有为师的存在。所以希望大家都牺牲自己，为世界而奉献，为世界而牺牲，就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮他人，因为我一个人能够让别人好，能够让别人不做坏事，能够让别人了脱生死，纵然是受苦也是苦得有甘味。所以说只要是为众生而卖命，我相信我的好徒弟们个个都会很诚意去做。
我们为人类作无限的奉献，不只是现在，希望我们做下的那一点点，也能警醒后人，也朝向我们的目标去做，这就是无限的奉献，然而我们不求人家的利益，也不求回报，这才算是真、善、美。
人生如戏台 生旦净丑排 喜怒复哀乐 悲欢伤情怀
贤愚或不肖 风流尽掩埋 青历奇雄 冷眼观来
孔曰仁 孟曰义 养气道德栽
挥泪斩情爱 傲然秋霜踩
但愿生命真善美 银河蓝空放异彩
调寄：生命如花蓝
语寄：人生如戏台
修道不是三天两天的代志 时时刻刻抹冻将伊放抹记
你要明白修道意义 自然而然弄是真理
啊！快觉醒 觉醒你真自己 永远是不改变的
光明灿烂的自己
生活不是随随便便的代志 时时刻刻天理良心要注意
你要明白人生意义 自然而然全无歪去
啊！受明理 打拚你莫放弃 永远是不改变的
光明灿烂的真理
人生不是迷迷糊糊的过去 时时刻刻你要掌握了时机
你要明白真正目的 自然而然抹冻抹记
啊！爱注意 脚步不通偏去 永远是不改变的
光明灿烂的佳期
调寄：旧情绵绵
缘结三千诸有情 收束驰骋心灵
受持正法迷人渡 离苦得乐光明
◎ 修道不是在佛堂才可以修，不是在佛堂才可以躲劫避难，我们本身有一个佛堂。修道是每个地方，每个角落，要做你应该做的这就是道呀！并不是来佛堂听两小时的道理便是道呀！在佛堂两小时，很好修呀！我跟你笑，你跟我笑；你客气，我也跟你客气，很容易哟！在外面，在公司，你做得到吗？在家庭做得到吗？我们要把道溶入社会，溶入于家庭，溶入于世界上，佛堂只是一个辅助、帮忙，大家携手共进。
◎ 所谓学道，道是在日常生活之间，日常中就有道，所以呢，我做人处世时时刻刻合着道，我就是在学习。我学习怎样待人之道，我学习怎样效法天之道，我学习什么是天德、地德之道，所以才叫做“学道”，懂吗？而不是说我来到佛堂参辞驾啦，听听道理我就是在学道，不是这样子。
时时刻刻你要谨记着，你是什么？不管你是人、是佛、是仙、是圣、是贤都好，你是最完美的化身，既是最完美的化身，你所做出来的也要让大家觉得最完美。
你要时时刻刻记住你是最完美的化身，你是上帝所做出来最好的杰作，懂吗？时时刻刻想着自己的优点以及别人的优点。你既然有优点，那你就要好好的把它表现出来，让人家看。人都喜欢别人了解自己的优点，而不希望人家了解我的缺点，所以你既然希望别人了解你的优点，那你必须要把你的优点显现出来给别人看，缺点是要在暗中的时候，你自己看到就好。当你时时刻刻把自己的优点显现出来，也时时刻刻想着别人的优点时，那世间上才真正的没有缺陷。
◎ 如果你善于修身处世的话，你时时看到你自己的缺点，这样，是不错，可是对一个悲观的人来讲，这个人却容易变得自卑。以你要如何把你自己的自卑隐藏在里面，而潜在意识如何把它化消呢？时时刻刻，你要懂得善用你自己的优点，更懂得能够把缺点改变成优点，那才是修持功夫最上乘的，懂吗？
◎ 你既然代表道，就要把他带出来，你走到哪里就让人家感觉“道”就在那里。
◎ 健康的生命要成为美丽的生命，首先要有健康的心灵，有了健康的心灵，你就可以有一番健康的作为，才能够诚于中、行于外，其实智慧本来就是一团灵光，而烦恼都是自扰自找的，有句话叫杞人忧天，庸人自扰，心灵有了涵养，有了仁慈心，有了宽容心，就可以包天包地，你就会与道与大地合为一体。
道是怎么样的？无边无际，说小很小，说大很大。以心思要正确、要纯真，心地要明朗、要宽阔、要达观，精神要抖擞。而且要活泼开朗才能溶入人家的生命里，为师要不这样疯疯颠颠的你们能够那么容易接受吗？事情要圆融，做事要活泼，不要一就是一，涵盖之中还要带点活泼。
◎ 道是什么道？公道公道要有公心，道没有公道，心没有公心，就变成私道私心了。想想看你们办得公不公啊？有道是“以身示道”，天无言地无语，以身示道，自己做得好的话，人家就说道很子；自己做不好的，人家就说道不好，那谁的错呢？你做得不错，人就说道很好，那谁的功？是你们的功，是功、是过都在你们一念、一举之间，所以一举一动都不可马虎。
◎ 每个人生来就不一样，有人活泼，有人内向，今天修道就是要调适一下，活泼开放太过，心就不容易收回来；太静则容易封闭自我，修道要守中道不太容易。活泼开放的人，心要往内看，瞧瞧自己内在的天地；内向的人要探出头来，看看外面美丽的天空。
◎ 不要一直惦记着别人的缺点，要注意别人的优点。我们修道那么不自然、不快乐就是缺点看多了，如果我们往好的方面看，那么我们的人生，就会更美丽，我们的生活就会更好过了。
◎ 要二六时中时时刻刻能够感谢，只要你们每天存感谢的心，不管你在那里，都受益无穷，因为无论你怎样别人都会喜欢你，这道理要做可不简单呀！
◎ 不要忘掉你们要修道，修者改也，改什么？（毛病、脾气），对了，你们现在重新做起，先踏出第一个步骤，“改掉自己种种坏习惯，改掉自己种种恶习”，好吗？譬如待人应该怎样？（诚恳、低心下气），你们这个“诚恳”要是学来的话，能不能永远？现在老师在这里教你们要诚恳，出去了，给人端水，诚诚恳恳的给人端水，要端水的时候，要记住老师教我们人要诚恳，端过一杯水后，当下一次忘掉老师教的这一句话时，还能诚恳吗？所以这些是由外而培养出来的，这些是由别人告诉你的，就是要启发你的本性，本有的这份礼。
你必须要发挥你本有的这份礼，由内而发，这样才能源远流长，才能待人以诚，才能将佛性流露出去。那么佛性一流露出去的话，你虽只是一颗佛性，虽一人能牵系多少苍生的性命啊？一个人能够牵系有多少？一而十，十而百，百而千，千而万，然后呢？你的慧性，你的佛意，会放溢多少？会放溢三千大千世界，所以你们不要自己以为自身渺小。
◎ 道理能听进去，没什么；最主要是要做出来，才是有什么。今天道理谁都会听，能做出来的，才是智者是不是？
◎ 今天修道，修者改也，人常常会自满，常常觉得自己很行，那脾气毛病就改不了了，要知道自己的脾气毛病，才能改。
◎ 你们虽然身为人，可是你对人了解了吗？老师我说你们一问三不知。哪三不知啊！一不知天，二不知地，三不知人。在日常当中，必须与人相处，因此人是亲近的，而你们所做所为必须对上天负责，上天也是跟你们很亲近的地更不用说了，这些跟你最亲近的三样，你都没办法了解它，那你能做一个人吗？那么还用谈学问吗？是不是应该探讨一下，了解一下。先学会了做人，你再来做神，如此成仙就不难了，凡事皆是一点心而已。
◎ 有一句话说曲高和寡，我们做人不要太高傲，孤高则寂寞，现在人在深山古洞可修不了道，在世上得随缘而处，要是很高傲的话，你再看看，不仅修不了道，你也做不了人啦，晓不晓得？
◎ “道”太广大了，“道”无法用语言文字来形容它，古时候的圣贤，为了让千百万的众生，都能够了解到这天地之间的奥妙，勉强藉助各种文字，记载来垂留一些经典，是为了让后代的众生，能循着这文字的记载与阐发，去探讨这真理的奥妙，你们既然身为读书人，就应该按照天地之间的道理去做事，不要因为读书，认识几个字，懂得一些数学方程式，做人做事就善用心机，这样不好。我们读了圣贤书以后，要更能够照圣贤仙佛或古人，那种纯朴的心去待人处世，这才是最重要的。
◎ 要进入人们的世界，首先要谦下，对别人谦下之外，还要对自己谦下，怎样谦下？即不生狂妄、骄宠之心，在成功与失败当中，都以平等心处之。若成功就沾沾自喜，走的路就不谨慎，就容易变成失败，所以一切要能够居安而思危，不要以为现况处得很好无忧无患，其实这才是真正的忧患。成功勿自喜，失败亦不妄自菲薄，成功失败只是一念之间，只要每日常保此心，不管成功与否都波及不到你。
◎ “情”字怎么写？“忄”“青”。青是指还没有那么成熟的意思，像这个水果青色的时候并不成熟，表示还不能吃。我们从亲情开始，你们最亲的人是谁？（父母）父为天，母为地，天地家中都有啦，为人父要严，为人母要慈，一刚一柔，一阴一阳，阴阳合一，就是天地合一，一以贯之，万事万物都是由这个来贯穿的。所以天、地、父、母是不一连串的？而道也就是这个，道不一定要在道场上在佛堂里我很努力这才叫道，这只是道的一部分，道还是在自身，你自身有道，一世有道，你自身如果无道，一世无道。
◎ 今天你有一口气在，你就能生存下来，如果一口气不在，能不能活？所以道是你自己思想，自己的良知良能。你们有没常常在夜阑人静的时候，会想一想自己曾经做了些什么？因为晚上的时候比较静，白天的时候（阳）较动，而动的时候往往无法静下来，所以修道要动中取静，这就是天地阴阳相互的调合。
◎ 对人要真真诚诚，若暗地想一些不好的事，虽没说出来，那些不好的念头也会伤自己的心，伤心就会摧德，德性要靠隐微处彰显的。光讲课讲得好，不一定有德，德是在日常中培养，行进间隐微处去行，德性是让人感受的，是说不出来的，切忌说得多，做得少，体悟浅。徒儿们，小心啦！有时退一步，是好的，一直争到底就伤害自己，有时觉得退一步，很没面子？不要这样想，事事不一定要争到底，退一步去私心，人家更可以感受到您的德性，人默默承受你的德性，这不是最高超的吗？
◎ 现代人容易患幻想症，常常东想西想，其实没有那么严重，自己却想得那么严重，到最后心慌慌的痴痴的脑筋笨笨的，脑筋想坏了，现今很多怪病、文明病，就是从这里生出来的，很多病是医药治不了的，为什么治不了，有时候病是自己幻想出来的，其实没病他却想成有病，就变成有病了。
◎ 你问为师如何把心放下，这个心就在你个人的内心，不是你这血肉的心，这血肉的心你死了，它就不动了。而你这个心，你死了，它照样要下地狱去受苦，你若在世有修，它就到天堂去。凡间很多事情绑着你、守着你，你抛不开，也放不下，每天缠绕着你，让你烦恼无数，今天你修道，知道这个道理，就有办法决它，所以为师才要你放下这个心，你心中有道，你就看得开，看得开，心就能放下，你问为师我，心在那儿，教为师帮你安，能安吗？这个心是无形无相的，只有你自己才能够体悟，才能够知道。
◎ 论贪心，我们哪一个人没有？论嗔恨心哪一个人没有？别人一个小动作，就以为他在刺激你，而耿耿于怀，可是人并没有恶意，说者无意，听者有心，这叫做自讨苦吃！
◎ 为什么人会产生不平衡的心呢？因为他心不正，不正就是歪。心歪了，对一切事物就无法看清楚，更无法了解自己了。
◎ 万般事物置心底，遭遇到不如意及困难，不是用忍的压下去，你要化掉才是上策，忍久了会爆发，火山岩爆发会如何？会伤及无辜。百日种树，一日火烧功德林，你一发火气，枉费在修，人家也会说我们，那让如何啊？当作没听到，两耳朵，一耳进，一耳出。世间的是非太多听不完，不该听的，不要费心去听，不该看的就不要费心去看。上天赋予给你的灵性要善加利用。
◎ 过于自卑的人，脸上毫无朝气，看起来像一个生病的人，过于自信的人，脸上一片傲气，丝毫不觉得人生是苦海，痛苦在那里？所以要保持愉快的心情，就要有一颗赤子之心，年纪愈大，心性的修养愈要往小孩子方面着手，小孩子天真活泼。
◎ 假使修道，自己不看重自己，不爱自己，那么你轻视自己，自然他人就轻视你。
举世纷纷汲名利 巧夺利惑晨与昏
多少阋墙争声色 牵引个个失准绳
百态牢笼困佛身 徒然流离在六尘
◎ 人莫不爱子，何不以爱子之心侍其父？
人莫不爱妻，何不以爱妻之心侍其母？
子何以顺，亲何以逆？愿天下儿女以一分爱子之心顺其亲；
女何以爱，媳何以虐？愿天下公婆以三分爱女之心爱其媳。
为子孙求福，积金遗子，未必能守。
为子孙造福，积德遗子，受福无边。
养而不教，不爱其子；教而不严，殆害其子，谨小慎微终无失。
在家尽孝，在国尽忠，未有不忠不孝能名标竹帛留芳百世者也。
◎ 修行必须有智慧，你来要怎样继续走修行路？要怎样继续经营你美满的家庭？修行是在开创美满的家庭，而绝不是让你们把今生的“缘”，导致来生的孽缘，你今生这段缘没有“圆”，来世你会碰到一段孽缘。
◎ 老吾老以及怎么样？（以及人之老）好，是什么意思？（先孝敬自己的父母亲，然后再去照顾别的老人）那你是老吾老以及人之老，还是只会老人之老？你在道场作一个模范栋梁，回到家里后怎么样呢？是不是出外行王道，在家行霸道？你们是不是这么做呢？现在你在这里行王道，前面的人要你坐挺你就坐挺；要你反省你就反省，百分之百的遵从，百依百顺，然后我们回到各自熟悉的环境之后，是原形毕露呢？还是复本来？（原形毕露）原形毕露！我们还堪称是一个修人道吗？
◎ 在道场，为师时时提携教诲，莫非叫你成为一个完整的人，再做一个最为尊贵的仙佛，“仙佛”达不到情有可原，若完整的人做不到可就太不像话了。
◎ 如何挽化这颓丧的世界，如何净化人心？从自身做起，人最亲者就是家人，五伦都不好，如何化世界为大同，现在天时是末后，正己成人一并行，修好自己渡化别人，立身处世才不会糊涂混光阴。
天道的宗旨是什么？最大宗旨是化世界为大同。为求宗旨，要推行儒家思想。孔孟大道乃从伦常开始。
◎ 有的人，人观念做得很好，但是有的人没有人伦观念。有些修道者，已经修道了，可是家庭还不和睦，为什么？因为你们没有尽人伦之责。所以今天不要说今天我已经求道了，我就一直冲，一直高，什么也不顾了，家也不顾了，人也不顾了。你生活在群众当中，生活在人群之中，要懂得做人的道理，今天你不懂得做人之道，你就枉做人。
◎ 要以根本为主，本立道生，根本是什么？人道有那些？三纲五常、五伦八德，必须一一宣导，你若不从根本，好高骛远，那不叫修道，脚步慢慢来，每天有每天的进步就行了。
◎ 在家中有摩擦，就看你们用什么心，把摩擦化为助力。道降火宅，圣凡双修，对不对？巧妙运用你们的时间，运用你们的妙智，把一些不该有的是非转掉。你在佛堂做了一个不错的榜样，到了家庭是不是也这样？对先生，对孩子，对公公婆婆？修道感化他人，自己就要先做标杆，就算夫妻一起到佛堂做事，夫妻同修，回去以后呢？太太跟婆婆吵，先生打孩子，这样子家人会受感化吗？如果你真能做到“人道”，尽你的责任，这才能为人标杆，不要被人家说成表里不一。
◎ 身为家中的成员，要用诚恳的心对待家人，诚恳就是道，对于每一个人都要如此。夫妇之间如何诚恳？要互相体谅。而父子之间，父亲该严的时候，就要严；应当慈悲的时候，要慈言相劝，如此才不会有如生活在战场上，如处在地狱般。所以该严格时要依理导引，给他真正的理路；而慈的时候要打开他心中的结一以贯之，从人伦家庭进而道场，再进而社会，一直到各个地方，所以呢，修天道要从人道做起。
◎ 如果你的亲人做错一件事情，就斥责他，他也不见得会了解你的心意，但是你如果能了解对方的个性，就可以好好去沟通，去规劝他，天地之理也是如此，了解他，不是去奉承他，而是从这当中大家和合的生活在一起，大家和气一团，才能生出智慧。
◎ 修道并不是要你们完全把假的丢掉，你说父母是假你就不孝顺对吗？你说钱财是假你就不工作对吗？你的本分尽了，才能成就真的，做人本分尽了，才能成就“神”。有真才会看到假，当你悟透时，心中便无真假了。
◎ 修道第一要把人道做好，孝、悌、忠、信，是否常想到家中二位活佛（父母）？
◎ 现代人要注重孝道，以往父母养十几个都不嫌苦，现在生的少，更须要做榜样给后辈看，水滴同源，慎终追远，不能让父母坠落地狱，而自己回理天去享乐。
◎ 百善孝为先，你修道不顾家庭是错误的。所谓一子得道九祖沾光；一子成道，九祖升天，父母在世时为何不渡他们呢？
◎ 现在有没有一个心思想要渡父母？有，可是不知从何渡起？（要从我们自己修身养性，对自己的品德修养做起，感动我们的长辈，我们的亲朋好友）这些话说起来，都很容易，只是许多子女，就是很奇怪，无法对自己的父母和颜悦色，怎么办？继续发脾气吗？不知道怎么做的话，想想来佛堂的时候人家是怎么侍奉你，就怎么回去侍奉他们，还要有同样的真心真意，这样才会有效果。
◎ 父母不明理你们也不能把他抛在一旁啊，说他老顽固就不理啊！不行，要慢慢地让他先感动，你让他们感动，他们就会觉得“嗯，不错！”，就慢慢的愿意来啦！
◎ 现在有夫妻同修的，更要珍惜。若只有夫修，或只有妻修，要感化，这是互相包容，彼此宽恕。怎样才圆满？譬如两人搭配，一个只能出三分力，另外一人要助他七分力，这才叫圆满。
◎ 干道贤徒们，你们若是身为人家的女婿，是否把岳父岳母当作亲生的父母？（是）你们说是，心里却不是，有的贤徒遇到什么困难，比较没有理的，把人家的弊病全抖出来，可是你的把柄却因此落在人家手中，让人说济公的徒弟，怎么是这个样子呢？拜什么佛啊？那为师就不敢听了！这是什么呢？是败了佛的名誉！也是败了你们本身的名誉！知道吗？
◎ 若对方没修道、没明理！你再怎样，也不要讲他，忍气吞声！千万不要跟他一般见识，要宽宏大量，心要海阔天空！你不要学老师吗？要学得起啊！不要学了一半，老师大济公，你们变济私！知道吗？本身修为最重要。
◎ 遇有坤道贤徒们，最重要的坤道是五漏之身，前世多些罪业，因此今生今世，若是不能努力于道业，你们的罪业如何去了呢？当知道自古坤道是最难出头的，若不是你们沾了古佛、师母恩德及今日坤道应运，所以你们更应当珍惜你们的缘份，更应当作事三思斟酌自己，处处小心提防！你们在社会潮流当中，千万不要学习潮流，潮流乃是一个阶段一个阶段的，你学得完吗？若是你随着潮流，你的心就会动，希望爱徒们，你们能够在动中取你们善良的心，你们的善良，跟社会中的善良不一样，你们要了解为师的话，无时无刻地培养你们的善良之性，不要看到什么就喜欢什么，这是什么心啊？（贪心）身为肉身，每一个人是逃不了这个色相。但你们要能够在这乱中寻找这个“心性”，你们的心性永远要择善固执，抱着你们的信心。
◎ 坤道修道不是挺自然的吧？你们能够握紧佳期，赶上末后一着，完全是祖先有德，前世有修，不要忘了每个人志向不同，若你们结婚了，也是要跟干道一样，把你们的公婆，当作自己的生父母般孝顺，若是有志向的，能够清静一生，那更好！
◎ 在这三期末劫，不管立的是什么志向，你们完全不要改变，所立的志向是你们将来的“果位”，千万要记住！志向是你们的目标，大道理你们都知道，可是一丝一毫的小处，都没做到，为师想再看看徒儿，你们的灵光修得如何？你们的肉体修得如何？近来是健康或是体弱？一个人的身体健康，都是由内而外，你的心能够清静的话，那外来的干扰是感染不了你们的，希望你们要效法前贤的脚步，没有身体是办不了大道的，尤其现在的罪业讨得很紧，没有先保护自己，如何为老师办事，是不是？
◎ 坤道遇事会害怕，没有像干道独当一面的样子，常常一件事化不开。干道遇事常大而化之；坤道遇到小事情就会郁闷。心中遇事要坚强，虽然有时会掉眼泪，但是心要巩固，有些事情不要胡思乱想，别人看我们一眼就以为别人对我们有意思，所以心要健全好，坤道要去除“阴一点”的气息，使阴阳能调和。
干有阳刚之气，但容易苛煞别人，乾坤阴阳要合和而济。坤道如果有太刚之气，就少了一份柔的气质；干道若有那柔的气质，就会显得不男不女，这相互的个性如果调和的话， 我们的生活才会采多姿。
◎ 你们要把你们的子子孙孙都教育得好，让他们都能够明理，不要让他们对社会有所危害，好不好？这也是一种莫大的功德。
◎ 夫若和妻必顺，侍亲必恭敬，愿天下儿媳以和顺之心奉亲。子何以宠？女何以爱？宠爱必骄纵，愿天下之父母，以严慈之心教幼。
天生人，赋以性；人生欲，丧本真。
悖理作鬼，率性为神；顺乃鬼之本，逆本神之根。
◎ 你们看看时势、局势也变了，人心也变了。为什么时势变啦？是因为人心变动，时势才变的。所以时势变、人心变是一体的，你们要从中超脱，也就能得到解脱！
◎ 现在修道已经太晚了，以前圣贤仙佛，我们都看不到，现在时势变了，你想要看到传统的修道人，也不在了。
你们要体会天时已紧急，不是为师哄骗你们，一个时势在推动一股气；如果一个地方，人民有怨气，大家都贪心不足，这股邪的气，一旦沸腾，降灾降劫，连好人也照样收杀， 所以你们要真正修德，才是根本，才能躲过劫难。
◎ “艳阳将落幕哟，黑暗穷追不舍”，这两句看来很简单，但这里面含天机啊！你们不要小看这两句话，现在已不是艳阳高照的时刻，而是收杀的黄昏时候，容易筛选一些人才，你们之中也是良莠不分，有的好，有的没那么好，现在能够入道中，能够钻研，就要能行，行了之候就能见高低。然而你想要行，就会受到考验，有考验嘛，容易退志，所以现在正是要“分判”呀！
◎ 为师看到人心作崇，现在的人世动荡不安，这是为何呢？因为人心不足的关系啊！人心不足，所以遭致群魔而降！你愿意自己心念正的话，就要多参寻圣贤仙佛之经典，好好去学习圣贤仙佛之脚步，让自己的路不要走偏，不走偏，方能够躲劫避难啊！为师知道造劫将来临，为师班班法会到坛，讲都是这些，但是几个徒儿能够了解，你们知不知道啊？为师知道天时要演变，但是徒儿们，一个一个还是沉迷不醒，让为师看来好心伤啊！徒儿们了解吗？为师知道天时紧急，可是你们不懂天时，唉！唯有求助你们自己，自己能够造万物，自己能够生万法，自己能够解一切啊！
◎ 现在天灾人祸很多，因为每个人的气都太强了，太强之气冲上天，上天只有降下灾难，所以人的气不能太刚，太刚就会降下罡风劫。
◎ 科技有好必有坏，阴阳两面嘛，科技它暗藏杀机 所以需要用圣人之道来挽救。
◎ 现在虽然没有满天昏红，可是时局已经夕阳西下了，也许你们很安逸，现坐在这里能够听道理，可是你们想想看，这时局如何了？不早了！所以你们一天行功，则一天有功，一天虚渡，一天虚空，是不是？所谓的虚空不是那个“虚空”，乃是渺渺茫茫的空喔！
天时至何期 已经快结局 件件的事儿 正在重整理
欠债还债 欠命还命 佛魔相混在一起 你来 我去
闹得皇胎儿亦不知是与非 一念之差 别天渊
这才是 末劫残年 天上彩凤飞 海洋游龙戏
麒麟现野 龟显灵机 圣道复兴 纲常重立
明师传法泄真机 天人 一体
报恩了愿赶快渡生实行去 宏愿速了 别延迟
这才是 老好儿女
调寄：天上人间
问你主人那里藏 你却心迷茫
房至空在主不在 开路路却荒
心灵众生先同化 再往外寻访
物我两忘一体现 主人不再藏
明师一指，唤醒真主
（台语）明师一点在那里？你的真主人在那里？咱们人都有一个真主人，住在那里？（班员：在这里。指明师一指处。）喔！住这里，真辛苦，点传师跟你点在那里，真主人就住那里喔！唉啊呀 你们的点道词，有没有深讨过，点道词很好，你们却不会体会啊？我问你，点传师右手将你点开，左手再将他关起来，对不对？ 差矣，差矣，那是有为法，有为法是道吗？有为法就差了。
你一手把衪打开，一手把衪遮住是什么意思？右手点开，没错，告诉你主人在那里，我们的正门在那里，但那是一个门，老师问你们，当你们回家后，是在门口，或开门到里面休息？那一个笨笨的站在门口，说我家到了，就在这里休息，有否？每一个人都来里面休息的，什么叫登堂入室，你站在门口是什么道？我是看你还悟不出来，所以左手把你推进去，不要在外面徘徊，是不是，你站在门口纳凉吗？想清楚啊！
所以说我们求道，是了解我们有主人，也了解我们的主人，也是住在我们的家里面。我们一间房子有主人的房间，主人有主人该睡的地方，客人有客人该睡的地方，这不能错乱的，是不是？老师说，右手跟你点开，跟你说你的主人在这门里面，这个身躯是一间房子，你的天理良心就是主人，点传师跟你讲，你的天理良心要赶快进去，从正门进去，进去里面作主，不要在外面徘徊，这时候你的主人回来了吗？主人若回来，你的眼睛就亮起来了，知否？所以老师一个一个看，看你们都没有了解这个意思，结果眼睛都眯眯的没有精神，什么没有精神，神没明，神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你从哪拜神明？你要拜神明，要拜那个神会明的，神不会明的你拜衪作什么？现在有没有了解求道的意思？
为什么要来求道？ 道到底在那里？“求”这个字是什么意思？老师跟你讲，你来佛堂求道，其实都没有什么东西，“求”也不是说你来佛堂，上天要给你什么东西。你们怎么解释三宝？三宝是上天降给你的，上天锡给你的，是不是？所以这样讲就会越修越痛苦，你们都忽略了“道是自然”这四个字，道是很自然的，三宝在那里？三宝就在你身上，对不对？三宝是本来就有的，不是靠别人跟你讲，也不是靠别人送给你，是你本来就有的，而且，每一个人人都平等都一样，没有人比较好，也没有人比较坏。
三宝就是代表你的佛性，每一个人的佛性都是平等的，没有阶级，但是你们现在有分阶级，在人的世界里一定有阶级，但我们今天修道，我们就要了解，道是很自然的，我们要恢复自然，但是要恢复自然，就要没有阶级，没你、没我、没有那种形象之分。老师担心你们修道的方法不对，越修越痛苦。就是因为方法一开始就错误，有很多人修到一半就不修了，认为这个道是假的。认为这个道是是假的，很多人离开了，老师不希望你们，继续用这种错误的方法修下去。
罪福本空，毛病气需要“改”吗？
每一个人都要用你的天理良心来做主，譬如，我们的天理良心只有一个，但是我们都有很多朋友，这些朋友，有贪心的朋友，也有有爱心的朋友，有坏的朋友，也有好的朋友，这个朋友你若不喜欢，你就想赶快用话把他甩掉，看能不能将他赶走？但是现我们不能这样做，虽然这个朋友不喜欢，我们却可以借他不好的地方跟自己提醒——他就是这里不好，所以人家不喜欢他，我们不能像他这样——要常常拿这个跟自己提醒。所以不好的朋友才是我们真正好的朋友。还有一点最重要的是，如果我们自己站得正，我们就有办法影响他，将他坏的影响成好的。
好，现在我们有这个天理良心，很慈祥、很和平、很快乐，但是我们也会有一些不好的念头跑进来，当不好的念头跑进来，我们就要将它解破，将它安顿好，不是将它装起来，扔出去。道是很自然的，我们有不好的念头，也是很自然的，会发出来，也不是我故意的，也不是我们要的，就很自然的跑出来，这自然地跑出来这就是“道”，劝人修道，不能叫人改这改那……，不可以这样讲，你如果这样讲的话，那众生都迷昧了，那一个是佛呢？每一个人都没有信心去修道了，我们罪过做了一大堆，我们要从那里去修，那干脆不要修算了，是不是？
我们在讲经说法，我们在成全众生的时候，我们要把他当成是一尊一尊的佛，而不是一个一个的众生，既然他们都是都是好的，虽然我们明白他们有很多罪过错，可是，那些过错都是自然而然的迷昧，既然是自然而然的迷昧，也可以自然而然的消失。
因为我们的脾气毛病，都是从小到大，一点一滴累积而来的，就好像我们的身体一样，从小时候一点点到现在这么大，我们的脾气毛病，也是从小小一点到现在这么大，你如果刻要将他砍掉或改掉，那有可能吗？如果勉强要你改，那你会很痛苦，这样修道痛苦吗？但是，说实在的，修道是很快乐的，只是你不会方法而已，我们本来就没大些脾气毛病，是不是，本来就没有啊，你何苦将它抓牢？走路也抱一个石头，坐也抱一个石头，连睡也要抱一个石头，这样不是很累吗？将它放下好吗？将它丢掉好吗？不要再紧抱着不放，好吗？这样轻松吗？
这个肉体本来就不会痛苦，是主人在痛苦啊！你主人没有痛苦的话，肉体就没有痛苦，是不是？我们这个身体在这世间，因为我们主人不会用这间房子，所以有时候撞坏了它，有时候踢坏了它，所以会生病，有没有？当我们这个身体坏掉时，你都不会想说是不是我们主人不会用，本来好好一间房子，为什么变成坏的？是我们主人不会用，你要找那个源头，譬如我们几岁的时候，有了什么不好的习惯，一直将它养成变成自然，变成自然以后，你就不会当它是不好的，你会感觉这是好的，一直到长以后，病却越来越重。
人的脾气毛病，人的不好的地方处处都有，并不是只有烟酒，老师今天真正要讲的是，你有不好的念头，有好的念头，都是很自然的，所以修道不是压抑，不是堵塞，而是要疏导，要自然而然去化解，要用某种方法将它解掉，如果我们讲道理的时候，用这种自然的方法，那么每个人都会很乐意来修道了。你看，如果你听到讲师，我们有什么什么不好的心，我们一定要改，这刚开始听的时候还能够接受，想到自己真的有不好的地方，可是听久了会觉得，唉！那干脆不要修了，我又不是一个完美的人，我的脾气毛病一大堆，我干不要改算了。
所以讲道要换一个方式，成全众生要因人而异，不要一成不变，这个众生在那里，什么叫众生？众念丛生。是不是你一个主人，面对很多的朋友，那些都是众生啊！可是成全起来那些都是佛，就没有分了。
脾气毛病每个人都有，我们可以不用改，它就自然消失了，为什么你知道吗？因为你明白了，你忽然间顿悟了，我们有灵妙自性，这个自性，是非常光明，非常好的，既然衪是这么光明，你已经悟到了，衪这么光明，这么干净，你何来脾气毛病？何须改呢？这样你了解吗？你要继续改下去吗？那么修道的真正难做的工夫就在——我们的主人要常常守在家里不要乱跑——就是在这里而已。所以为什么说一家之主，这一家之主，如果不能做主，这个家庭，保证你会不混乱吗，是不是？所以你要从日常生活中去体会，这个小无极有这么一个一家之主，在日常与兄弟姐妹相处，与父母亲相处，就好比我们这个主人，在这间屋子里面，有亲人，有非亲非故的朋友，有许许多多的朋友，在这么多的朋友，来来去去当中，主人自己还是分得清楚，我是主人，你是客人，你不会因为你的朋友，来来去去，而忘了你是主人，而把他当做是主人，一定不会的，从这里可以想的到，我们的主人，我们的天理良心，面对这么多的杂念，这些杂念如果不能干扰你，你就成功了，对否？做的到吗？很简单，自己的主人要做主，要安定好，那你就不怕，许许多的众念丛生了。
什么叫做“同化”你要把人同化，而不是被人同化，我们真主人要同化，所有的众念丛生，才叫做“渡尽天下众生”，你光是整天往外跑，渡这个有形有相的肉体，你们彼此之间生活在一起，都有这么多的痛苦，这么多的不满，那你还称得上在渡人吗？那还修什么道，是不是？所以老师希望你们，修道的观念要改变一下，你什么时候才能渡尽，身体内所有天下的众生？如果你的主人能够做主的话，你吩咐他，他就自然会跟随你，这才是真正修道的功夫，不需要你用嘴巴讲，不需要你用行动去表示，他自然而然会归顺你，因为你是一个真正的主人。
如果说你能够真正这样的话，那你要往外去渡其他形形色色带着肉体的众生便方便了，假如我们的真主人不能做主的话，你就会被人家挟天子以令诸侯，所有的发号施令都由谁来发号 ─ 是奸臣！你要让你的朋友当成奸臣吗？ 你若被他控制住的话，那你就和外面不知道修的世俗人一样，他们不知要修道，所以他们就会被人家（自己的杂念）控制住，我们这时候知道要修道，我们不必受控制，我们可以控制他，对否？这就是不一样的地方。
这样你们对修道有一个好的印象吗？好修吗？好修就要修啊！不要修到一半，主人丢掉了，才说道是假的，道是的假的，你也是假的呀！道是真的，你也是真的，不要分成两边，都是一个。但是可以运用，我们西瓜可以切成很多片，可以十个人吃，也可以二十个人吃，同样的理，我们的道只有一个，没有分开的，但是我们要运用，可以运用的很广，在于你会不会用而已，懂吗？有些人的主人都走掉了，或者主人常常飘进来又飘出去，当你们的主人没有进来时，就会变成阿达阿达，懂吗？所以你的主人在不在家，你的心有修否？你的主人有回来吗？内行人一看就知道，这是假不了的，所以有真修跟没有真修的，一看就知道了，我们的脸长得丑与美是天生的，我们的身体生成这样，是没有办法改变的，但是有办法改变的，是你的气质，你的气质要怎么变，就是你的主人要回来改变，主人要回来整理！
谁是老师，谁是徒儿
什么叫济公？济就是帮助，公就是无私，什么是活佛，活是不死的，佛就是天心佛性，我们要济世救人，我们要渡化世界上的众生，唯有用无私的心才可以，因为无私的心不是死的，是活生生的天心，所以这是“济公活佛”四个字串起来的意思。那么你们今天拜济公活佛为师，实际上是拜这四字为师，知否？因为人人都有严重的私心，很严重的偏见，有私心有偏见，所以没办法为生来牺牲，处处都为自己，事事都为自己，这哪是天心，是私心！这“济公活佛”四个字，从你们求道以后就在心里，你们一直认为那是一个“佛像”的名字，是不是？济公是济公，你们是你们，两者是分开的是不是？你们一直都把衪分开，对不对？你说，衪是老师，你是徒儿；衪是大济公，你是小济公；祂是仙佛，你是凡间的人，这是不是有两种心呢！这样就有分别心，老师要让你了解，从前有一个仙佛，祂的名字叫“济公活佛”，这是一个比喻，只是在跟你提醒而已。
什么是老师？什么是徒儿？老师是你自己的天理良心，徒儿是你自己迷昧的心。每一个人都有两种心，一种是好的，一种是坏的，对否？你们都有一种善良的心跟不好的心在一起，常常都这样。那你好的心就是老师，不好的心就是徒儿，老师要教徒儿，徒儿要听老师的话， 就是这样，借着拜师这个形象，跟你提醒：你的心内有一个老师，不要跑到外面去拜师。这是借一个形象来跟你启示，让你了解，真正的老师不在外面，也不是在佛堂，但是我们人在日常生活里，要借这个形象才可以生存，为什么呢？譬如你没有钱，钱是一个形象，对否？但也要用钱才能生存；这个屋子只是一个形象，我们一定要住房子才能够生存。我们在世间，事事项项都要靠一个形象，所以渡你来求道、办道，这些方法都是一个形象，是跟你提醒，但是你不要吓着了而沉下去，沉下去而不知道自己是一个济公。
今天老师是跟你提醒，你的济公不要走丢了，虽然老师来借窍，借一个形象，来跟你讲话，你也不要把祂分成两个，说祂是老师来借窍，我们是徒儿坐在这里听。你要体悟，你这个时候也在借啊，但是你的角色不一样，你是坐着学习，而老师借这个形象来教你，跟你提醒，以后你们能够站起来，能够了解，自己作主，这样才能真正体悟“道”是什么。
接驾的真谛
你们接驾，是在接谁的驾啊！为什么要接驾？天命在那里？拿给我看？很难自圆其说是不是？什么叫“接驾”知不知道啊？刚才老师问你们老师在那里啊？老师是你自己啊，是不是？同样的道理，接驾也是这个意思，大家佛性是平等的，为什么要谁接谁接的驾呢？这是你们想过的念头却不敢再想了，自己找不到答案，就把他盖起来，这叫做“掩耳盗铃”，要去拿人的铃当，却把耳朵塞起来，当作没听到。所以接驾是接自己的驾，不是接别人的驾，但是我们要藉着形象来明白自身的道，所以被接驾的人，如果心里洋洋得意，那就是掉入地狱了，这是自己掉下去，没有人推你下去的。我们是什么人，凭什么要人家跟我们接驾呢？ 所以人家尊重的是每一人的那个佛性，而不是你们所谓的“天命”，知道吗？
是要你们接驾的时候，反求诸己。这个功夫很平易，也很精深，要看你自己能不能平和地想，并不是告诉你佛性平等，大家平等，你就可以目中无人，你们不要会错意，就像我们要尊重我们的父母，我们的长辈，这是同样的道理，是人伦之道，应该遵从。这些人伦之道，每一个人都要从这里累积起来，将这些带入生活当中才算修道人；运用在我们的日常生活当中，才算是修道人。
谨守金线是道场伦理的展现
有的人说：天底下的人都是我们的兄弟姐妹，处处都是原佛子，处处的道场都是 老的道场，所以我们这时候在这里，那个时候在那里，可现在跟这个点传师，也可以明天去跟那个点传师！就是有人这样想。老师跟你讲，父亲是一个呢或是有两个呢？老师跟你说无形无相并不是说什么都没有，该遵守的礼节还是要遵守啊！同样的意思，我们从生下来到现在，自然而然，就了解我们的父母是什么人，自然而然就了解我们的家庭在那里，我们在那里长大。同样的道理，来求道、修道，自然而然我们在那里求道，是什么人来栽培我们，这就是我们的家庭，我们就不要随便跑。
话是这样讲，但也并不是说人家要控制你，要听清楚，我们要有一个家庭的观念，不是说你在这里求道，就不能跑到那里，并不是这样。你自己的天理良心内要有一个观念，你的家庭在那里，我们的人在那里，我们的父母在那里，自己要清楚，我们受人家的恩要报答。你们听孝道，说父母生我、育我、养我、栽培我，我什么都要跟他报答。同样的道理，我们在那里求道，什么人带我们来求道，什么人带我来明白道理，一点一滴都要记住，虽然各人的缘份不一样，但是我们要记住，放在心里，有机会能够贡献，能够报答，这都是在各人的能力范围，你要做，你要修，你要奉献，你要休息，那都是你的事情。
“办道”就是带给众生喜乐
来求道后，上天并没有赐你什么东西，只是借着人，借着事，借形象，来跟你提醒—我们的主人在这里，从今以后，回去要好好运用你的主人，你这个主人要好好照顾这间房子，这样而已。所以老师跟你讲，修道是很自然的，要修不修在你自己，但是你一定要了解这个“道”是什么，也一定要了解求道真正重要，这个了解以后，要修不修都随便你了。
道是自然，就好像我们活在世上需要用钱就要去赚钱，但是要走正当的路线去赚钱才叫作自然。我们吃饭的时候，看到自己喜欢的菜，多吃一口两口那是很自然的现象，那就合乎“道”，接下来你要再多吃三口，别人没得吃，那就不合乎“道”了。在那时候如一个慈悲心发出来，想想如果再贪吃的话，别人就没得吃了，筷子赶快也收回来，这样就可回到自然，那不是可以不用修，就修好了吗？所以每一个人的这种自然现象来配合天理良心的发行，就全部都合乎道，没有人需要修道，大家都不用修，因为你已经合乎道了，这是道，你还要修吗？
但是现在为什么强调要“修道”，因为你的主人常常不能作主，你如果主人常常不在家的话，那么所有的主见、主宰都不是你，所以有很多事情会处理得不好，连你这间房子都会处理的不好。
所以老师用房来比喻你的肉体，要好好的照顾，也许，从前你的方法错误，导致你的房子已经生病很久，要赶快去找到源头，既然病了很久，就要花很久的时间去医好他，但并不是不可能，自己要下决心，这个心要定下来，定下来才能够静，如果不知道要怎么修道的话，照老师跟你讲的这番话去做，如果你需要更多辅助的方式，看书不需要多，大学之道这一段你做得到，你就成功了。
你不能齐家的话，怎么能谈得上要治国平天下？这个齐等于齐你日常生活中的家庭，也可以说是我们的肉体，这个房子，你没有整理好，你要如何去帮助别人整理他的房子，自己家庭里面一片乱七八糟，还要到外面去成全众生，是不是本末倒置，轻重不分，我们就谈不上修道，这个道是要带给众生真正的快乐，而不是功过。所以我们应该时时刻刻替人着想，用这个慈悲心制造快栾给天下所有需要的人，而不是告诉他们渡多少人、你设佛堂有什么功德。功德、罪过那些都是一个名称，也都是人的分别心而已，而且那也不是人可去裁定的，那必须是众生大家的一天理良心来裁定的。
你要真正从你的生活当中去体会到修道的快乐在那里。我们自己本身得到快乐，无形之中也会影响到旁边的人也很快乐，这样子就不是以有为法，而是以无为而为，出于本性的自然流露，不加思索，那才是一心为众生，我们要渡众生，并不是要给众生什么，而是看众生需要什么，我们才给他什么？这才是为了众生设想。
如果你这个主人做得好，四方蛮夷都会被你同化，会行王道，对不对？这些都是用同化的，自然的，疏导的，不是压抑，不是阻止。可以试试看，每一个人的体会不一样，自己去想，自己去会捏，等你得到妙处后，你会越修越快乐，可是要切记切记，我们的道是真真正正的自然啊！人既然是人，就有很多自然的事情，我们不需刻意去免除他，回避他，接下来要动之以情，守之以礼。
动之以情是什么意思，你要渡人以前是不是先要跟他平民化？是不是要入境随俗？动之以情也就是亲和力的重要性，你能够跟他接近的时候，他才能接受你的守之以礼。为什么一定要渡他来求道，才去拜访他？为什么不能做个好朋友，能够在他需要你给他帮助的时候，你就能帮助他？你们的观念往往已经很水泥化了，快要打不破了，很可惜，自己去体悟吧！
理念正确倒不了
想要讲那真正提醒你要如何修道的方法，你们又听不懂，如果不能真正体会这个道的好处，我看台风一扫就扫光了。
考验，考验，考验是什么？在人生的旅程当中，一定有许多的难关，大大小小的难关，这些难关需要自己去面对它，也需要大家共同去突破，但是在面对它，突破它之前，我们养兵千日，用在一时，对不对？所以你们的理念如果不正确的话，遇到任何事情，会容易混淆不清。
混淆不清之后呢，如果勉强站起来，也会站得很辛苦很痛苦，你们会想干脆都不要修了！所以老师一定要导正你们的观念。小孩子小的时候，你若没有教他一个正确的读书方式，从此以后他读书的历程当中，就会坎坎坷坷。就像他小时候，你没有给他有正确的人生观，长大就会为非作歹，所以现在老师，要给你一个正确的修道观念。这些话你们前所未听，如果你觉得受用的话，希望你马上把他收起来用，自己的房子，自己不进来住，顾在门口，像什么？狗是看家的，主人是在治理家庭的，你要当顾家的还是当治理的，要治理的话，你的心要站得稳，知道喔！
讲道理都到外面去了，你们仔细去体会，朗朗上口的一些座右铭，你们都悟差了，你悟不到其中的菁华，修有什么用？没有找到真正的读书方法，你读那么多书有什么用，没有找到路，你随便乱闯有什么用？这个“修”，修就是落入有为法，知道吗？放下去，放下去，不要再拿着啦！道是用悟的，不是用讲的，不是用讨论的，自己慢慢去想。
讲道不离身，每一人都挂在嘴边，每一个人却都离得很远，对不对？老师每次都是用暗示的，都用比喻的方式，可是没有一个人体悟出来，我看不能再这样下去了，没有跟你点破，你们不知道还要悟多久。
老师在那里？徒儿在那里？不要将老师跟徒儿分开，老师跟徒儿是一体的，但是有两面，一体两面，是不是，本来是一体，运用的时候可以分两面，两面才分四相，这就是道。你说无形无相，那老师为什么要借窍？借什么样的形象明什样的理，为什么要借这个形象明这个理，老师下来借窍，让你们感觉到老师来了，我们放在眼前的这个是老师，老师在跟我们讲话，老师在教你们，但是，真正的目的，是要你藉着看到老师，而想到自己心里的那个老师，老师刚刚不是跟你们说过，人有好的念头，但是也有不好的念头，你就藉着现在老师跟你说话的情况，把他反省到我们的身体里面，想到—好的念头也常常与不好的念头在讲话—这就是仙佛借窍的用意。
求道以后归队 这是长久梦寐
岂可轻易就失却 不管东西南北
不管谁是谁非 自性永远都光辉
或许有天你会遇到挫折倒霉
望你不要气馁 诚心永远不退
古松寒梅培养高尚气节
重新耕来忍着苦累 白阳圣业百炼千锤
红花绿叶不可或缺 三教依归先天无为
调寄：好好发挥
当你有了一个主张，虽与人不同，不要强执着自己的意思，慢慢静下来想想，然后去求证。而在你发出一个主张之前，认理一定要明、要通。
（恩师举了几个在道场中，我们可能碰到的类似状况，让大家想一想该怎么办？列出如下：）
你在修道办道中，你一个不错的朋友对你说，他去练这个那个，可以变化无穷，点石成金，又能让肉体享福，这时你有何主张？
当有一天你在此道场不如意，有别的地方要你去，给你当讲师，甚至点传师，你去不去？（不去）
倘若正好你眼前正遇到人事考验，这考验可逼得隐身，而这又是冲着你的脾气毛病而来，你的主张是什么？会不会改变？还是决定留下来把你的敌人消灭？对己呢，是反求诸己，素位而行，对人呢？（包容他）。
＊ ＊ ＊
要办道了，一个说用粗的点道香，一个说要用细的，这时发生争执，每个人都想坚持自己的立场，这时如果硬碰硬，那这样一场盛重的办道，便会失了那一份庄严，是不是？
不管做任何事，你们是站在前面的人，甚至别人以你做标杆，想想看，这样做对不对？就算你不顾他人，摸摸自己的良心，修道人是不是该名符其实，背一个修道名，却做出背道的事，这样“一粒老鼠屎，坏了一锅粥”，要谨言慎行。
如果之后决定了用粗的点道香，是你的话，你该发个什么心？该用什么心对待自己？强执自己的主张吗？点传师又该怎么办？
＊ ＊ ＊
点传师派两个人要办事，一个负责对外成全，一个负责对内准备。这个时候，对外的说他没做过，要和对内的换，但对内的不愿意，且认为这是点传师的天命，此有几种情形如下：
对外的因一句“点传师有天命”，如此心不甘情不愿的去做，力量当然不大。对内虽做得再好，仍不能两全其美，也是失了圆满，对不对？
如果这时对外的保持一颗心，想：“点传师慈悲给我了愿，这件事又是我不会的，希望仙佛慈悲帮我，只要我有心就不怕困难。”然后他用了他不熟悉的技巧、语言，将外整顿好， 对内的也弄好了，会不会比上一个圆满？
假如对外弄的还不够完美，但已尽了心力，心里能想： “同样是为上天做事，分这么多做什么？而且这是我所不会的，我要学我所不会的，学会了这件事，就将是永远所会的了。”这样想就不会有一个障碍—以后都不敢再做这件事了—是不是？
＊ ＊ ＊
点传师带了一位老道亲及一位刚发心的新道亲跟他一起去成全，走啊走啊，点传师和一位新求道的道亲在说话，那这个老道亲觉得： “唉呀！带我来又不让我讲，发挥不了我的长处，有何用？实在太无聊了。”此时老道亲便对新道亲说： “点传师真是的，叫我们出来，找我们作伴啊！也不让我们讲，也不顺我们的意，又专给我们找难题。”此时新道亲会怎么想？如果心志不坚定，一定想：“点传师怎么这样，我常常听到他的坏话。”
该有的想法是什么呢？为上天做事，只要自己尽了一份心，怎么样还不是一样，对不对！
（点传师慈悲补充：我们不管国内、国外开荒，任何一件事都要互相尊重。有时候我们只要做好我能做的那件事就好，轮不到我的，我就护持那份庄严。有人讲说、有人操持、有人带路、有人帮办，只要这件事情能够成功就好，凡事不要非我出头不可。然后各就各位，素位而行，让人事圆满，内部调和。和乐圆融是开创道务最重要的基本条件。）
现在要开法会，这时你是坛务组组长，因为少绑了一把大把香，怪罪下来是组长，这时你们用什么心？会有下几种想法：
这时你想到了，赶快绑了大把香，然后下了一个决心—下次一定要记得，不再犯错—给自己一个刻骨铭心的记忆，严以律己。
或者这虽然你赶快去绑香，但心里欲想：“真是不足，不足，太不足了，竟然忘了一把大把香。大家都在说我，我看，下次我就不要再做组长了吧！”下一次法会到了，人手有缺，点传师再一次交待你，就是你啦！这时你就执意说：“我做不好，这次一定又会忘记绑一把大把香。”你说这样对吗？既然你已说过下次不再犯了，你就要试着再去那件事，只要下一次不再犯同样的错误就好了，而且这是给你一个机会，你要应所需而用，刚好需要你，当然要挺身而出啰！是不是？
（点传师慈悲：老师是站在两方面说的，大家要听清楚—一方面不要过份批评，逼人走绝路，一次办不好就永远再没有出头的机会。二方面我们自己一次办的不圆满，也不能因一次的错误就永远懈怠下去。还得要从这里改正自己，提醒自己，从今以后不再犯，将来还是要挺身而。）
＊ ＊ ＊
道亲很多，派十人给你教，不管你教的是什么，你所教的是不是正确？如果一加一等于二，你偏教等于三，人家不懂，跟你这样学，是不是失了道理？所以现在你们要学习正己成人，己正而后成人。
你根基稳了，你的道念明了，理路通了，还需心智圆融，这样既有弹性，又是实心。假若有一个死对头和你吵架，这佛堂的事该由你来做，结果死对头却说：“你插什么手，想抢功德啊！”或说“你不要乱了我的步调！”这时你不高兴了，就开始讲：“○○○真是的，还亏他在道场上信誉这么好！”这时你下面十个人有两种现象：一种人想—就听你的话，因为平常你说的都很有道理。另一种人会想：平常你是那样教我们的，现在却又犯了这个规矩，你说我们该不该听信于你？
这用一句话解释： 上梁不正，下梁歪。这样，你带人有带成功吗？
（总结以上几个例子，老师又提示我们：）
所以，有一颗心以外，还要认理，这在修道上都是不可失的。如果以后碰到类似的事情，要怎样面对，怎样择其理，怎样循其心，知道了吗？
真修才有真得，要名符其实，谨言慎行。为人如果没有弹性，不能容忍、圆忍、化忍，当被人家这么一撞，你就凹进去了。如果内部稀松，对道信念不笃定，就算再圆，用力碰撞还是有一个角。
修道就是要容忍，才有弹性，硬碰硬，撞过来击过去，这时很自然的，你能藉它的力量弹走，弹方向就是向前进一步，如果不能容忍，被它的角刺破了洞，就是摊在原地，起不来了。
凡事反求诸己，不管你做的对，做的错，修道功夫在自己，在日常。
捉住自己的缺点，下定决心改，保证你向前迈进一大步。若是爱护自己，把自己的脾气毛病藏起来，等事过之后，再怪罪都是谁害我发脾气，要不然我也不会……，那就惨了！要严以律己。
肯定自己，也要尊重别人。有主意还不够，还要能圆融。
“诚心”与“认理”在修道上都是不可缺失的。
凡事犯错，给自己一个警惕，下次不再犯了。当还需要你时，要应所需而用，挺身而出。
上梁不正，下梁歪。己身要做好，成人要先正己。
是否 徒儿已不记得师吩咐 是否 也忘记了师叮嘱
是否 言万语已化成虚无 走向那条漫漫越来越窄的路
是否 济公德薄管不住爱徒 是否 徒儿不解我济公的苦楚
情到深处竟孤独 多少次的领旨下凡会爱徒
相聚时短强忍泪水不敢哭 多少次我望着星空唤爱徒
原谅为师没能把你们好好照顾
是否 儿你还依然迷糊 是否 徒儿你还要踌躇
就算济公的心意你已不在乎 勿忘默默的祝福
调寄：是否
万流百川本同源 殊途终归一线连
贯通各教旨无异 原来真宗道为先
鸿儒应运办收圆 且待金鸡唱三遍
老幼同拜活神仙 布袋装满圣与贤
调寄：长城谣
同体大悲无私我 慈心一颗化娑婆
只为皇原脱尘疴 矢志驾 法 舟
难忍能忍方为贵 难办能办即是佛
莫把道“办”坏了
◎ 道没好坏，全被人演坏了！
◎ 人事不圆满办什么道？
◎ 修道要从日常生活着手，为什么有的人以为办道就是修道，我有去佛堂就好了，参加办事人员，这是修道吗？（不是）这是办道，是行功了愿。修道是对自己，办道是对众生。内圣而后外王，两个是并进的。
◎ 不是别人看到你们这样办事，就是真的办事啊！很多人在办事都是默默的，才是真正在实践啊！看人不要只看表面，要看内在的功夫啊！
◎ 其实“道”不是讲那么多的道理就是“道”啊！道是在那里？是在日常生活中，你要做得处处有道，容不容易啊？（不容易），有的人说话不留口德，是不是？常常说修道要积一些阴德。修道不是办事情啊，不可混为一谈！修是修、办是办，但是两个也可以合在一起，就看自己的心境了。虽然办，也是在修啊！这两者虽不混为一谈，但是也融合一体，是不是？靠你们自己去体会啊！
◎ 修道是修自己不是修给别人看的，若今天只是修给别人看，那修道有何意义？若今天修道只是为了当讲师，为了人情，如此就枉费修道了！
◎ 祇知道充实，为的是上台演讲，这不是修道的目的，一个人说道理说得好，未必修得好。
◎ 现在希圣希贤，上天在网罗人才，你们替上天宣扬，个个各尽其才，但是如果根不稳，就很容易倒塌，就算再好的人才，你循其方针，却理念不清不正确，那又有什么用？该在那里下功夫，知道了吗？（点传师慈悲：从我们心性下手，日常生活修道的态度与观念，各方面都是我们学习的地方。）
◎ 若因一时意气用事，使新道亲跌倒了，该怎么办？就如大哥哥不能照顾好弟弟，小弟弟不服，去跟妈妈告状，怎么办？每个人都知如何做才圆满，却做不出，为什么？因一时气不过，一时地执着己意，以致有了这种事。现在既已都知了，是否该去做？你们道理知的很多，做的很少。
◎ 天命之尊贵，你们遵守，还须遵行，怎么遵行懂吗？“十五条佛规” 做到多少呢？为师不曾责怪你们，只是为天下众生忧心如焚，个个都是承担大使命的，你们不知身体力行，如何了愿？放得下，才舍得出，舍不出，又如何得？徒儿要知道自己的使命，不是像儿戏，办一办玩一玩，完全在那一份心念。自己做不周到，自己知道吗？别人告诉你们，你肯听吗？
◎ “当面谏言谓之忠言，背后评论谓之是非”不管对于前贤，不管对谁，我们随时要做一个尽忠言的人，做一个忠心的人，不要做一个是非人。佛做不成，而做一个是非人。不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一团糟，我济公虽疯，什么事都有兴趣，对此事我没兴趣。如果在过去我碰到先打死再说，打死了什么都忘了，然后再叫醒。这是我济公的绝招这是古时，现今时代不同行不通。如果现在有人讲是非马上把他打死，那官府不来才怪，实在难为。时代不同无可奈何，唯有自己管束自己，不要说是非话，听是非言。
如果谁要讲是非就赶快走开，是非止于智者，如有说是非者，要用理智分析让他停止，能让他停止此念头，这才是真正的“功德无量”，比你登台讲道还有功德。小手册里常记下来检讨，检讨自己今天说几句话，说几句不好的话，几句宣扬别人的好处。嘴不要讲别人的不好，别人不好是他不好，我们要扬人之善，检讨自己今天是积德还是缺德？你们都是清口的人，出入都要清。
大家称我为“活佛”，是我在世时就证来的，不是 老封我，是大众所说的。老师我疯颠是在办事，我没有白跑一步，没有白走一段，走江湖那么多年，没有白说一句话，有些看来像是笑话，但里面可有玄话。你们是老师的徒弟，没有学十分也要学三分。
◎ 记住，每个人都有天性，只要慢慢的发觉，自性发光之后去成全别人，就会慢慢的比较平安，比较平静。修道久了，第一不能愈修愈油条，越炸越硬，会崩断别人的牙齿。第二不能愈走愈上面，产生骄傲心态，会使你愈来愈退步。
◎ 一个团体一份力量，如十个人拉一条线，其中一个人往别一个方向倒着拉，会怎样？如果你是十个其中一个，你是不是能找到正确方向发出其力量？
◎ 一件是非可以因你而化解，而不是因你而闹更大，这个角色很重要，只是看你们愿不愿意。
◎ 徒儿们有没有真心的互相提携，互相迁就呢？既要做上天好栋梁，当惜有用之身，好好立标杆懂不懂啊？莫要分彼此！
◎ 虽然是一个小小的地方，如果大家都有道气，这个地方就会好，如果大家都没有道气，大家都不喜欢来，那有佛堂与没有佛堂都是一样的。
道气是什么？是大家：（1）互相尊重（2）互相研究（3）互求进步（4）互相关怀（5）将心比心（6）奉献慈悲（7）各尽其职，这就够了。
人气是什么？不是说今天人多就有道气，这是人气，会流汗，会发臭。人气者乃是很多人事物的混杂不清，很多是非积成的牵缠不断。
不要在佛堂里，人气逼过仙气，仙气不敢来，人气臭熏熏。
有道气，配仙气，媲美天堂， 是不是呀！
◎ 为什么仙佛借窍不讲X X话，因为窍手本身不会讲X X话，舌头打结，转不过来。翻译的讲错了，老师都知道。
你们有时候要看到仙佛样样都行，才相信仙佛，所以有很多人在怀疑，那就是他的心境还没有到达，因为每一个人的心境并不是一样的。
如果心境能够到达了天人合一的地步，你一定对什么事情都了解，以至对万事万物的道理，你自然也会了解，为什么呢，这乃是天地之间的奥妙，也就是自性的奥妙。
有的人不用看仙佛借窍就很相信仙佛；有的人要看到仙佛借窍才会相信仙佛；有的人要看到仙佛借窍还是半信半疑。所以，你的心境要慢慢的提升，才会有个程度，之后，你才会知道修道、办道是什么。
◎ 办道，不要一直办，一直办，办得很忙，大家渡的人，全部也忙，忙来忙去，你的心都丢掉了。
你们从还没发心到开始发心，越来越起劲，起劲了以后，也别忘了要收心。修道本来就是这样，为什么？因为如果你一味的起劲起劲，你就会产生一种执着的心。为师不要你们越办越起劲，越办越有执着心啊！
为什么很多人办呀办，你看他很鸿展，可是却成不了道？因为他们不晓得一切都不是我的，我该收的时候就收了，我该守的时候就守，因为自个儿程度不够，你开啊！开啊！ 执着这功德嘛！
开荒得要怎么样啊？你光开不守，一心就往外放，放了就执着外面的东西，形形色色，自个儿去领悟吧！窍开了要起劲去渡化众生，功果圆满了好收心，明白吗？
◎ 忍、和、容、辱—忍字不是凭空而说，忍字是需这把刀在上头，才能显得出来。真正一把刀，真正一个小小事情，就能验出你们是不是功夫到了。
磨炼自己“忍”，忍而后能和，凡事忍过就算了。大家和气，自然力量足够，内部实而发挥效用，力量就大了。
“容”就在“和”里面，和气之中就要互相包容，包容是彼此的。人家说你不对，你不好，一个“容”字，我包容，就算别人不包容我，其实我自己真的不对，我改。就算谣言再多，你自己没有这样子做，你的心又何必为这谣言所苦呢？大家“和”了，才能共同受“辱”。
◎ 道场已行至末秋，现在都还没有到外来的考验，你们已经自己考自己，那以后外来的怎么能够防御呢，是不是？有没有想过，有道是“人必自侮，而后人侮之”，已经是自己先侮辱自己了，人家才会侮辱你是不是？因为你不尊重你自己的人格，空负万物之灵尊称，有没有想过？
如果你们对内不能团结，外考来了能不能担当啊？一考就整盘散掉了，对不对？
◎ 咱们修道是怎么样？是见道成道是不是？不分组派哟！谁分的？希望你们个个都修得很好。
◎ 现在的平安道场，内部也该整修整修啦，不要只求得外表好看，而要求得内在的充实，这样才不会坏，容易坏就不结实不扎实。保有忠，才不会坏，你们看看时势、局势也变了，人心也变了。为什么时势变啦？是因为人心变动，时势才变的。所以时势变、人心变是一体的，你们要从中超脱，也就能得到解脱！今天为师挂上这一条（指领带）并不是比较好看比较有礼貌，千万别太注意外表！你们要寻找真正的内心世界，内心世界自己都处理不好，你渡再多的人，那有什么用啊？
◎ 你们是要一个蓬勃的道场，还是一个孤单的道场？
要一个有生气的道场，还是一个死气沉沉的道场？
为师说，现在不是末后，也不是要你收敛的时候，如果该是此时，为师会尽早告诉你们。你在做什么准备？干粮都准备齐全了没有？哈哈！这么怕死吗？刚才不是说“先回去先赢”（台语），哈哈！你还存什么干粮啊！这个时候，只要你有心，我济公僧一样把你拉回家，不会不闻不问，就这么一个劫数下去，你们惊慌失措，一定肉体僵硬。
如果你平常就在准备，何患大患一来？你们会紧张及恐慌，就是平常你的地基打的不够稳，因为人的害怕，绝对不是一时，你做的坦荡光明，所谓的“天堂在心中，一片光明”。若是地狱，则是你的良心受到蒙蔽。
自己到底有没有心啊？想想看，在这一年当中，坛主、讲师、办事人员们，各尽了什么职？
坛主、坛主啊！你不要持我见，要接受后学的建言。咱们办得是天上的大事，而不是人情佛堂之事。一个坛主要“以道为中心”。
想想看，在这一年中，你们各尽了何职？在道场当中，道场给了你们多少？栽培了你们多少？自己扪心想想，为师不是在邀你们的功，希望你们记得为师的情、为师的功，不是这样！只是要你们扪心自想—道场给你了你多少？为师要的是你们一颗“精诚永固”的心啊！又要精，又要诚，很难做到哦！虽然你们已做到坛主，火候上还是不够。
你们要以“公”为中心，以“道”为出发点，普渡众生，以爱待人，广结善缘，以德服人，潜移默化，引导后学前进。
一个道场怎么样能够团结、团结起来，坛主的责任深巨重大。为师纵观各处的佛堂皆是这般，坛主们现在都迷惘，很迷惘！希望你们要有一颗承上启下，教人、诲人不倦，受劳受苦也毫无怨言的心！很久未出现的前贤、后学们，你要去关心他，尤其是那些清口的人，你更要提高警觉。
对清口的徒儿们，身为坛主要多关心、慰问他们一番啊！老年者、年纪大一点的修道人，你要提醒他佛规礼节是不是已会了。现在年轻求道的徒儿们也很多，而年轻人的动向，你们更要了若指掌，坛主的责任甚大啊。因为年轻人血气方刚，任何的人际磨炼不够，很容易因别人的一句话而踏错一步，因而道场上失去了众多的英才。
坛主们！现在不比以往啰！绝不能够“固步自封、一成不变”。
时代在变、社会在改变，一切外来的知识、能量都不断在改变，坛主们也要自我充实，来迎接更多更新的挑战。你所要成就的有高阶级、中下阶级各个层面的人。所以为师告诉你们，真正读书读得好，也有它的用处。你的学识达到某一个程度，就可以渡化人间所谓的学者、教授，这样可拓开我们修道的层面，而不只是孤立于乡间市民而已。因为要达成世界大同，唯有各个阶层齐来献出各人不同的力量，将之合而为一气，才能够达成大同世界。
所以，坛主们！动动脑、换个心，自我充实。切忌“固步自封”。咱们修道活泼玲珑又自在，希望你们的佛堂都是一个蓬勃有朝气，而不是一个孤独的道场，毫无道气。坛主有否听明了？
◎ 修道办道要如针线穿梭，有针无线即行不得。
修道办道不能本末倒置，否则后果不堪设想。
◎ 不管什么事情，不要说我不会，也不要说他很行，都让他去做，这样道场可以办得好吗？有人笑说老师常收到空头支票，而且收的很高兴。当发生事情，就开始叩求仙佛慈悲，要发大誓，好好修道办道，绝对不辜负您老人家，这单子很好，结果事情一过，从生死边缘过来，慢慢地就淡忘掉了。如果要等到仙佛点化成全，有时连命都没有了，要等到仙佛点化显化，那可能已不是什么好事啰！到了癌症末期，叩求仙佛慈悲，躲得过就躲过，躲不过就人呜呼哀哉，那时要修要办就来不及了。
◎ 大家是道场大家庭中的一份子，要互相帮助，修道或人生旅途中总有起伏点。如果人生都平平的，像音乐只有Do，Re，Me，好不好听？讲课亦是，不要调子平平，不然人家会钓鱼打磕睡的。要多训练技巧，不要灰心，今天讲不好，不要说点师没有给你机会，如果你是一个人才，跑也跑不掉，上天一定会发觉，天生我才必有用。抄板书、誊训文这也是讲师的工作，办事人员也可以做，大家不分彼此，不分工作贵贱，这些你们做到了吗？六祖不也在厨房工作。
◎ 人才多就滥，叫做“滥竽充数”。人才能做，一个也不嫌少；人才多嘛，事情不一定安排得当啊！
◎ 君子易交，小人难防。人才有时候变成人豺啊！
◎ 讲师要讲“根本”，要告诉人家怎么走，怎么做，告诉人家以后做佛有什么用，一步想登天呀！
◎ 好听不一定是好话；好话不一定好听。多少愚笨的人做出聪明事；多少聪明的人了多少愚笨事？所以人总得要自己思思想想，一日三省的功夫早已教给你们。道无奇，没有什么标新立异，是办道就要办得像样一点，自己有没有道范啊？
◎ 当讲师要会讲训文，内德要修，外功要圆。
◎ 当一位讲师，无论上台讲道，厨房煑菜，书房写毛笔，这些都要懂，讲师不是高高在上啊！要低心下气，不要趾高气扬。
◎ 我们当讲师，讲道理要会讲呀！老师的涵意，要怎样去讲，怎样去解释？外面、里面、道场都要包括，这样才会圆融，不要只钻一个死角。这是教你们讲道的方法。
◎ 今天你是坛主，遇有道亲来了，你是否要很欢喜？结果，你自己表示不欢迎，坛主是什么责任？有客来要招待。你们还要让以后更好修呢！有客来，道气旺，仙佛也助的“旺”！反过来说，你道气不旺，仙佛也不敢来！道气旺，仙佛相助，当然显化大，不要想请仙佛给你显化，只因为你自己诚心不够，永远也看不到显化的呀！
◎ 坛主不是设了一个佛堂就功德无量，要知设佛堂的意义，着手去做，该懂的要懂，不然就等于留着一个外表装饰华丽的船放在那儿。
◎ 佛堂虽小，志向可得要大，老师希望你们个个有始有终。
◎ 三曹大事人间办，人办天助，人不办天怎助，人要如何办？（秉承天心）集思广益，将美好的意见奉献出来，那里有缺失，要改进；那里有进步，要更进步。那动向、方向是操之在自己，只问仙佛而不去办，仙佛能代替吗？办事要低心不气，把所知的讲出来，互相做参考，不要认为自己高高在上，才能比较好，就看人不起。
点传师及老讲师修的很好，我们要看齐。跟随圣贤的脚步，不是跟在后面走，不要奉承、虚伪；要辅助、效法，学习人家的好；也要感恩、回馈。有些人碍于面子，学问蛮不错的，学问好，品性要更好，不要有一层自我阻碍。也不要说道场没有把我看做什么，学问也好，口才也好，意见那么好，他们都不参考！不要只注重外表，修道修心，办道尽心，我们修心了吗？尽心了吗？而且你们都是道场的栋梁，要做个模范让人效法，要培养内德，不只是办道、渡人，什么是功？（见性是功，平等是德）讲很好讲，却不好做。
◎ 佛堂与佛堂之间要相往来交流，这样你才能够吸收外来的，但是也不要犯了佛规礼节。所以这拿捏的准不准，就看你们平常的办事能力。尤其在这白阳期这一段时期，你们所兼具的责任非只是渡人，而是内外齐修，“借假修真磨炼心志”。
你们都要看真的，你们会修不到你们自己的心志哦！想不想看真的？点了顽石又如何？顽石点头又何奈？点石成金终有毁坏之日，它是一个显像，也许数秒之间即变卦，你认为它真吗？所以这句话，你们始终不懂—“借假修真磨炼心志”。一开始学走你即要看真，那你的心志永远是在水平之下，没有进展。
这么多次的教导与叮咛之下，你们都是各中的精英，要走的已经走掉啦！“守住自己”。来，为师跟你们说一句，这一句话很拗口，你们要记清楚哦！“成为务必留在继续修持”。“务必”什么意思？（班员：必定）必定，对。“留在这里继续修持”不是此地哦！所以，“留在这里继续修持”，只要你有这个共识、有这个体认、这点把握，为师担保你回理域，只要地基、根基扎稳。
◎ 你的理念如果不正确，后面的人都跟你不正确了，如果你今天心念想出了一些不好的，则每一个人都受到你的影响。你也许没想到别人也受到你的影响，所以，希望你们自己要能够进步。
给小济公
◎ 我看你们现在都是注重办道，没有修道，修道是体，办道是用，体用要兼备，本末要兼顾，有用没有体，有体没有用，这都不行，所以修道相当重要。
◎ 天赖人，人赖天，上天大道需要仰赖你们宣扬，而你们需要上天这分力量，修自己渡别人。
◎ 只要你们立志学圣贤仙佛渡化众生，办道精进，定有仙佛时时护庇你们。
人生旅途、修道旅途，看前面走得很快，你要赶快加紧脚步；后面的已经不能走，用爬的，你最好是用手拉他一把，这样人生才不会白活。
◎ 走得稳的，要扶走不稳的人，这叫敬老；存好心，讲好话，还要做好事。
◎ 一心想要回天堂，就能回天堂，大家要心连心，手牵手并进，有人懈怠要去拉拔他，不可因外在的引诱，就随他去。
◎ 讲故事给你听，以前有一个懒禅和尚，他在学道的时候非常懒惰，懒惰人能不能成道？（不能）虽然不能，但到了有一天他被师父点醒了以后则非常的勤劳，终于顿悟了，顿悟了以后，你知道他做什么事吗？每天跑百里之路去化缘回来供奉那些未成道、未悟道的人，这点你们晓不晓得什么意思啊？这叫做了解的人才是应该服务众生、体恤众生是吗？众生原是天上来的，所以当你们了解的时候才是刚开始要做的时候，是不是？何况我们都还未明性呢！
道真的是很深奥很深奥，非老师我一言一行能够讲得完。老师我借相是不得已的，老师也讲过借相天人见面是三期才有，不简单，咱们要互相珍惜，更不简单的是我们要三曹普渡，难得你们六万年来苦海之中翻滚翻滚，难得有这时候能够站立起来，站立了以后可得要有志向喔，没有志向就没办法坚决是不是？有志向还得团结，有道是和气致祥，团结是力量，所以你要互相提携。
◎ 看到别人运气好就产生心理矛盾，不平衡，向为师讨公平？只因每个人修来的福报不一样，求老师也没用呀！这是由每个人的业报来的。所以你今天福报不好的话，你只好积存一点阴德，别人没看到，但为师帮你记起来了，在理天开立一个银行户头，这就是积阴德积在天上了。
你要积存一点阴德，你做事会比较平顺点，有的人修道了，还是发生很多事情，为什么？因为没有积存一些阴德之故，阴德是别人所看不到的，别人会看到的，这乃是表面功夫。
让每个人都看见你在做事情，这才算有德吗？不见得，如果做功德要做给别人看得到的，这样修道就不正确。有人在时你勤劳，没人在时你偷懒，这就是修表面工夫，仙佛不会点你出来骂一顿，有智慧的人他会知道怎么做，没智慧的人则跟随人家怎么做。有智慧的人他有一种智慧的水，激动着。
◎ 有的人办天事，一直不肯前进，因为怕以责任重大，挑负重担，这种心念不好。
◎ 师徒见面本是不简单，天人献计惟有藉显化，希望你们在坛办事也好，当一个坛主也好，各人把自己的职责做好。
◎ 坛主、讲师、办事人员，都是道中的栋梁，如同梁柱一般，老师的三曹大业就有赖这些精英们来担当啊！没有你们，为师纵然有千般法力也不及，千百样化身也难以挽救更多的徒儿辈。坛主，为师来看你哪！各个是委曲心中藏，各个是愈修愈“收敛”，有没有？这个“收敛”之心要去除，虽然是末后了，但是还不是现在。来来，冲不上去的人，为师替你们打打气、加加油吧！
◎ 道理到处皆有，但你要会分办，该收敛就要收敛，该出来办事，就应出来，不要混淆不清了。修道要修得自然，率性而为，有些限制乃是让我们戒之为慎，但不要把戒律变成了束缚，成了束缚之后，就无法率性而为了。
◎ 要做中流砥柱，要把根基打好，这根基不是光有学问就够的。这根基必须你本身从心性方面去修养，培养你的德性，那就得从待人处世之道学起，待人处世之道要向你周围有德性的人去学习，久而久之我们就会琢磨出我们特殊的性质了。
◎ 你们在道场磨来磨去，磨久了你们就没有习气了。就是不要自暴自弃，好好的振作起来，好不好？
◎ 很多问题都没有一定的答案，那要如何呢？据理力争吗？
◎ 有困难要出来会议，你遇到困难，要提出来，为师一则喜，一则忧，喜的是看到你们有团结力量，为师一召唤就聚在一起；忧的是怕你们在为人处世上不够圆满，遇到困难无法解决，有时你们的心境也会沉默，为师的心也是如此，遇到爱徒伤心，为师也非常伤心，你们欢喜，为师也会欢喜，如同父母一样。
◎ 大家能聚集一堂，有因有缘，当知要有向心力。没有向心力，力不从心，如何发挥它的作用？小小一个人力量有多少？就算志愿再冲天又能如何？
◎ 有的人适合在堂前，有的人适合在幕后，不管在台前或是幕后，都要尽其本分。每个特点把它发挥出来，就是最好的。所以“命里鳌头”，不要与人比，一山比一山高，一切只求“尽心”。
◎ 道场中有文也武，文的去行文的，武的去行武的，如果你硬是要一个人做，文武全包，那你一定失败。当你可以唱得起的地方，你就大声唱，唱不起时，就养精锐，等可以唱的时候才再唱。
◎ 办事不圆通，累死也无功，明白吗？
◎ 修道办道是三曹大事人间办，天不言，地不语，道赖人宣传，人身为三才之人，人为贵，是顶天立地的佼佼者，我们能轻视自己吗？要自重自爱，人家才会对我们尊敬。
◎ 修道的路途考得很多，要吃素也考，要办道也考，样样事情都有考，到时可要看你们的心，你们的智慧，先要把“凡心”去除，你的“道心”才能生出来。
◎ 人家称你们为“前贤”，做得好就成佛祖，修得不好就成什么了？（魔头）这一念之间重不重要啊？非常重要。所以说十年三载进退可见，三年知进退，十年才见高低，所以道是一生一世的事。这到末后时候是升是降乃一刹那咫尺而已。升华沉降，你们心境也要有升华，是不是？把这凡间的欲念升为自己道心的欲。你们都在仆仆红尘之中，栽你们这颗莲花。
◎ 你们要修职业化了，今天来佛堂面带笑容，但心里实在很难过，还装出笑的样子，这样根本不合乎道理。有困难时不该笑了，应该嘴巴垂下来，眼泪掉下来，这样自然的行为，宛若小孩该哭就哭，该笑就笑，如果强忍，有一天会爆炸。修道不要修的职业化了，带着一张虚伪的笑容，要出于自然，内心真诚关心别人，爱护人家，才是真正的心、性表现。
◎ 坛主每天都跪在莲前：“老师怎么办？”你们毕竟还是凡人迷辈，看不到为师就站在你们面前。为师这样说，不是要你们着这个形象，你只要有这诚意，各个仙佛随时都在你身边！
◎ 其他的仙佛常常在讲：济公活佛啊！你的徒弟光要求我们，却不要求自己。为什么仙佛不慈悲，仙佛都不拨转，仙佛要求你们为什么你们也都不慈悲、不拨转？你们有没有这样子常常反观自问呢？仙佛要求的，你做到了吗？只要你跟仙佛配合，一定有转机，暗中拨转，有困难师一定帮助。
一切事情顺其自然，不要光看表面，光要外表肉体完完整整，为什么不要求自性升天，不是更好吗？更能超脱吗？人世间有酸甜苦辣对不对？肉体不在，你什么都没了哦！反而落个清净，听懂不懂？那边芒果有几粒？你要是躺在病床上，你能算芒果几粒吗？今天赚一百万，要是气断了，一百万你能拿得到吗？与其这样的话，何苦来哉！今天你没有看到别人的痛苦疾忧，若有空的话到加护病房去走一走，去借宿一晚，便能了解众生的疾苦，真的是苦！你要深刻地去了解，讲道理要深刻的去体悟到，才能讲得出来。
◎ 希望徒儿们不要只是跟着别人盲修瞎炼，不要只是凑一凑热闹，希望你们都能够认清自己，认清自己的使命，认清自己的因缘，好好地守住道，我们不能修就守住它，我们不能办就守住它，千万别为非做歹，你们正值年轻力盛，难免血气方刚，所以在五花十色的社会当中，你们很容易受到引诱的，老师我担心的就是这一点，老师烦恼的也就是这一些。
毕竟你们不曾受过风风雨雨，你们不曾受过风风浪浪，在安逸环境中成长的孩子，很容易堕落，老师我希望你们能够藉着学道的时机，好好地来锻炼自己，让自己的心志成长，不要随波逐流，我们要做一个人上人，我们今天代表道，我们今天是道场中的一份子，所以你的品德行为好，关系着整个道场的荣耀，你的品德行为不好，整个道场便遭到批评，所以你们都富有继往圣而开来学的使命，不要小看自己，要谨慎忙中错，要好好地涵养你自己，好好地学道，这个时候你们多看多听，有能力就多办。
老师不奢求你们一定要拿出什么成绩来让我看，因为个人的智慧不同，个人的志愿更不同，希望你们顺其自然，不要勉强，因为勉强就容易出差错，希望你们各尽本心，各尽本份，能做的就做，能办的就办，更希望徒儿们替老师我担一担责任，老师我双肩已垂，我再也没有这份能力多担当了，老师无德、无能，但是又不能辜负 老。
◎ 有道是，君子耻言多于行，你们向上天表白这么多，你们所做的有多少？
◎ 你们来这里办事虽是为了了愿，多少也要为祖先父母，人活在世上是多么神圣、尊贵，你们要珍惜！
◎ 希望你们在前面的，像海鸥一样自由自在能够到各地去布道；希望你们在后面的，也能够像海鸥一样潇洒自如，心境能够提升，将来前后呼应，共同办收圆。要像海鸥一样自由自在是不容易的，不是说“身”放荡不拘就是自在！是要“心”自自在在，“心”潇潇洒洒，“心”不受困于难处，才是真正海鸥的精神。
◎ 为师知道你们都是刻苦耐劳的人，你们修道、办道都遇到无计其数的挫折
虽然人家不了解你，但是你的心与老师常相左右，老师会听听你们诉心语。
人家不了解你，你只要想着老师在你左右，你们纵然有满腹的怒气，但不要发出来，要把它冲淡，因为，有老师的存在。
数年前有一群 奉天承运传道人
离开家国背包袱 涉海翻山岭
受风霜日晒雨淋 仆仆披风尘
替皇天传布圣音 啊！寻找原人
天涯走海角行 效法前人孳孳进
挨家挨户启迷津 天堂来指引
岂知道众生迷深 谤言加一身
祈上天暗拨厄运 ！办道昌顺
付真情付爱心 身经百战踏征尘
寝食难安睡不宁 竭虑殚精神
慈悲生泪湿枕巾 为救渡众生
拖重病憔影瘦形 啊！憔影瘦形
想前贤渡兄弟 离乡背井秋复春
每逢佳节倍思亲 忍痛把泪噙
谁体谅安忍解闷 照顾献热诚
谁体会发出真心 啊！迈迹自身
谁宁愿离双亲 抛弃骨肉手足情
诚能忍受思乡苦 分别来飘零
曾次梦中哭醒 方知在异井
禁不住双泪涔涔 啊！双泪涔涔
前贤苦后人凉 恭逢其盛上法航
浓浓深思义气壮 比山高水长
感涕零没齿难忘 无以为报偿
唯修道纲常宣扬 啊！方称贤良
调寄：春雨濛濛
语寄：传道人
师徒相会情依依 时至就要来分离
说不尽道无完 忧伤在心底
徒曾说要回去 至今却又将尘迷
师不知尔为何 俗情不能弃
师泪迷漓谁为抑 啊...啊...啊...
徒儿啊！师盼望能感动你
人生苦海常悲戚 无人夜晚暗泪滴
想忘记又勾起 看看似局棋
人过百有几希 尔何不能看清晰
这六道苦恶趣 缘聚降凡地
逢天道乃稀奇尔要多珍惜 啊...啊...啊...
天道无亲唯仁义 师训批为徒弟
勿将圣训弃
调寄：能不能留住你