摘录自---三曹共证
三曹普渡包括：上渡河汉星斗气天诸仙、中渡人间芸芸众生、下渡地府幽冥鬼魂。青阳期渡回二亿佛子，红阳期也渡回二亿佛子，剩下的九十六亿这么多的佛子，究竟要渡到什么时候，才渡得尽呢？菩萨、佛陀们都有“众生渡不尽，誓不成佛”、“不舍众生”的大愿，故 老
设下三曹齐渡的天命明师，以圆满诸佛的鸿慈大愿、渡尽一切苍生。从上天设下三曹普渡以来，受明师一指得道回天的，皆有据实的例证，以下我们便列出一些例子，作为印证。
自古以来气天仙，皆是过去修行之客、炼气之士，未遇上天开恩超入无极理天者，及人间之忠臣孝子、节妇烈女所成就；其所行之功德、善举与内德，必须足够做为回气天之资粮，方能成为气天之神祇。例如，云游姑娘，便是师母第一位亲自渡化的气天仙；在其求道前，即到处为人治病，自祂求道后，更到处为人消灾治病、显化渡人，之后 老便加封祂为教化菩萨，成为“云”字班的仙长；另有“茂”字班的仙长──茂猛师兄，乃是师尊第七十二次降世的眷属；“悟”字班，以王阳明夫子为仙长，以上皆是求道的气天大仙。
但气天仙因苦无色身，其求道过程，就不像人间善信那么容易了！首先，须经由前人、老前人之允许，再请示南极仙翁，南极仙翁视其功德足够后，再觅其有缘人做为引保师，方能求道，其求道之条件，比起有人身的我们，都要麻烦得多。换句话说，气天仙要求道，是比人还要困难的。在此，我们摘录几则气天大仙的求道经过，以兹印证三曹普渡中，气天仙亦能求道的真实性与可贵性。
⊙求道缘起
以下是白水老人叙述师尊办道历史中渡司马光大仙求道过程的一段，以及民国四十五年司马光大仙的结缘训。
民国二十八年，本人每天去佛堂报字，常有大仙到坛访原人渡他求道。本人在旧历十月间，有一天心想渡十人，不一定有成道的，渡一位气天大仙即时超气入理天，准成，我作一个大仙前人也好；心又想，找一位有名的，世人皆知的才好！隔天去佛堂一开坛，报名号司马光，奉南极仙翁之命，来坛访原人渡他求道。
南极仙翁为气天仙长，我心一想，昨天我动念想渡一位有名望之大仙，今天司马光到坛访原人，我心一动念就想渡他。于是报告胡道长挂号，我渡司马光。至隔年二十九年正月十六日，随道长去济南求老师点大仙。
这天，老师回济宁，师母找人住其他佛堂，请来三才开坛。师母请示南极仙翁，这几位大仙可否准他们求道？功德费若干？请南极仙翁指示。南极仙翁到坛先说：“三万金渡大仙，功德费黄金万斤。”王万金一听，不知如何是好？此时，师母就说：“老仙翁不要开玩笑！万金谁能有？”仙翁说：“减价仟元好了！”师母说：“太多，他家还有父母儿女，生活还得要顾，再减一点！”老仙翁说：“最少八佰元。”此时道长问王万金说：“你看可以吗？”王万金回答说：“可以。”转笔又叫韩恩荣：“你渡的这位大有名气，可是货高出头，不折不扣一千元。”言无二价。师母此时又求说：“韩先生他本人一心办道，不赚钱，可以少一点。”老仙翁：“言无二价。”此时我说：“可以。”当初我想渡大仙，心中打算一仟元可以。今天仙翁一说，正是我的心意。
师母点完大仙求道后，吃午饭，下午师母派人领导至济南市看看各名胜，转天随胡道长回天津了。
一九九四年九月 韩恩荣书于福山
⊙结缘训
中华民国四十五年岁次丙申 韩老前人请司马光大仙到坛结缘
敲缸救友 智慧一时 出家守静无我事 红尘脱离志士
乌江霸王 有勇无智 韩信恋位成虚势 那如张良有智
吾乃
悟司马光仙 奉
旨 来会前贤 忙参
驾 再遥叩 师母身安 点传顶礼 及各位前贤会见恩公 无边喜欢 哈哈！
恩公韩君会台南 小仙喜欢不知谈
终日不离您左右 可是您不见仙颜
现今道运一步暗 小仙有心想助难
皇法令道隐隐 哪个敢来违命前
万望前贤心莫怨 非是小仙忘恩宽
实是欲助前贤办 欲了宏愿报老天
奈无命道宏显 皇不准如此前
云尔自有良机会 彼时显化助格盘
各个求指闻风至 人人明理拜佛仙
斯时正是仙佛众 袖手旁站慧目观
观此贤愚自分辨 自作聪辈自下渊
令其自堕天淘汰 方应变化此一番
天时紧张日万变 劫魔齐降于世间
劫收迷子考善辈 善恶两途分天渊
………
此次白阳选良善 分毫渣滓不容掺
良善留下治世界 仙佛大同花满天
希圣希贤乃奇士 救仙救人奇功添
………
奉劝各位修道者 效法前贤大标杆
非是为啥牺牲办 吾等又作何想焉
所为苦海迷昧客 自迷入渊累九玄
吾等得救稍醒者 速速打马速加鞭
一报天恩了宏愿 二报师德费心肝
三报前贤救吾众 时如坐针饭不安
小仙言此多有愧 未曾报恩于前贤
韩老前人云：“大仙不要客气，求您暗中多多拨转，帮助好人早一点上岸，并消魔息考。”
………
气天大仙皆焦急 欲求不得真道玄
哪知求者得天厚 尚不识机理看穿
故而上天欲不炼 言尔等观一观
不考怎选贤并圣 不磨美玉成器难
经过千锤是好铁 自有一日理明穿
⊙司马光生平记事
司马光，字君实，宋朝陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。宋真宗天禧三年(西元一○一九年)生。仁宗初年进士，累官翰林学士。哲宗即位，征为宰相，为相仅八个月，享年六十八岁，追赠温国公，谥文正。
司马温公，为人笃实，未尝妄语。自言：“吾无过人，平生所为，未有不可对人者。”又曾回答门人刘安世询问尽心行己之要，说：“其诚乎！吾平生力行之，未尝须臾离也。”
中庸云：“惟天下之至诚，为能经纶天下之大经。”司马光一生孝友忠信、恭俭正直，与乎光明磊落之行谊，无不出自诚笃真实之禀赋。他有位大他十余岁的兄长，少时奉之如严父，壮时保之如婴儿，敬礼有加，始终不渝。
他对国事忠心耿耿，称得上是知无不言，言无不尽。但却屡辞朝廷所畀官职，以为过当其份。曾有言：“君子难进而易退，小人反是。”宋神宗即位时，擢其为翰林学士，力辞之。帝不解曰：“卿有文学，何辞为？”对曰：“臣不能为四六。”帝曰：“如两汉制诏可也。”乃不获辞。可见他的为人坦白，不着一点心机。
熙宁二年，王安石执政，立意改革政治，行“均输法”及“青苗法”。司马光上疏，陈其利害，因忤安石，出判西京御史台。居洛凡十五年，天下咸以为真宰相，田夫野老，皆呼为司马相公，妇孺亦知其名，陕洛间均化其德。苟有不肖者，辄有人指其名曰：“君实得无知之乎？”其使人由衷敬服，有如此者。
“资治通鉴”是司马光在学术方面的不朽之作。由于他有见于历代史籍太繁，人主不能遍览，遂作通志八卷，以献英宗，帝悦，命置局续其书。至神宗元丰八年，成三百二十四卷，御赐书名为“资治通鉴”焉。其体裁网罗宏富，体大思精，为前所未见；论列史实，稽其成败兴衰之征。微言大义，情见乎词，如云：“才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人；德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗，虽欲搏人，人得而制之；小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不大哉！”其对用人行政之见识，类皆若是。
故在相位时，海内之民欢若更生，而是时辽、夏使者，每至必问温公起居，尝敕边吏曰：“中国相司马矣，母轻生事开边隙。”盖可见，贤者在位，天下利赖之大也。
由以上司马光的生平记事，可见其之所以能求得超生了死的大道，乃因他的孝友忠信、恭俭正直、诚笃真实、光明磊落，与对国家功不可没的贡献。如此的忠臣孝子，正是成就气天仙的基础，更是后来得逢明师一指的条件。