戒上
老君西游将之天竺。以道德二经授关令尹喜。喜受经毕。又请持身奉经之法。老君于是复授喜要戒。普令一切咸持度世。于是说颂三章。乐法以为妻。爱经如珠玉。持戒制六情。念道遗所欲。淡薄正气庭。萧然神静默。天魔并敬护。世世受大福。郁郁家国盛。济济经道兴。天人同其愿。飘渺入大乘。因心立福田。靡靡法轮升。七祖生天堂。我身白日腾。大道洞玄虚。有念无不启。练质入仙真。遂成金刚体。超度三界难。地狱五苦解。悉归太上经。静念稽首礼。于是尹喜闻说颂已。稽首而立。请受戒言。
老君曰。第一戒杀。第二戒盗。第三戒媱。第四戒妄语。第五戒酒。是为五戒。若清信男与清信女。奉持五戒。毕命不犯。是为清信男清信女。
老君曰。戒杀者。一切众生含气以上。翻飞蠕动之类。皆不得杀。
老君曰。戒盗者。一钱以上。有主无主非己之物。皆不妄取。
老君曰。戒媱者。非夫妻。若出家人不妻不娶。若男若女皆不得犯。
老君曰。戒妄语者。若不闻不见非心所了。而向人说。皆为妄语。
老君曰。戒酒者。非身病非法礼。皆不得饮。
老君曰。是五戒者。持身之本。持法之根。善男子善女人。愿乐善法。受持终身不犯不毁。是为清信。得经得宝。永成道真。于是尹喜闻受既已。再拜而问。何故有五。
老君曰。五者摄一切恶。犹天有五精以摄万灵。地有五藏以摄群生。人有五行以摄神明。戒者防也。防其失也。失而不防。则三途盈逸。天人虚空。是故五也。
尹喜曰。大乎戒也。何故失耶。
老君曰。本得无失。既失而得。亦无所失。
尹喜曰。敢问其本。
老君曰。今当为尔具说其本。谛听谛听。受持普为一切之所知也。
老君曰。五戒者。天地并始。万物并有。持之者吉。失之者凶。过去成道。莫不由之。故其神二十五也。经文五千是其义也。
老君曰。五戒者。在天为五纬。天道失戒。则见灾祥。在地为五岳。地道失戒。则百谷不成。在数为五行。五数失戒。则水火相薄。金木相伤。在治为五帝。五帝失戒。则祚夭身亡。在人为五藏。五藏失戒。则性发狂。
老君曰。是五者。戒于此而顺于彼。
故杀戒者东方也。受生之气。尚于长养。而人犯杀。则肝受其害。
盗戒者北方之气。太阴之精。主于闭藏。而人为盗。则肾气受殃。
媱戒者西方也。少阴之质。男女贞固。而人好媱。则肺受其沴。
酒戒者南方火也。太阳之气。物以之成。而人好酒。则心受其毒。
妄语戒者中央土德信。而人妄语。则脾受其辱。五德相贵。不可亏缺。
老君曰。此五失一。则命不成。是故不杀者。乃至无有杀心。不盗者。乃至无有邪取。不媱者。乃至无有邪念。不酒者。乃至无有势力。不妄语。乃至无有漏泄。如是可谓成也。
老君曰。戒中媱酒能生五恶。戒者戒恶也。恶世之中男女讙媱。罗于骨肉。上慢下暴。毁蔑天德。沈酗争讼。祸命辱身。妄诈欺诳。罔有所由。六亲相盗。非但于他。杀害众生。利养身口。如此等辈。见生受业。永坠诸苦。备加五恶。无有休限。如有出者。当在边夷。短命伤残。夫妇丑恶。及不贞廉。贫穷冻露。在处不安。如有财畜。为人所夺。言说不信。人所不亲。意虑昏塞。众所慢轻。
老君曰。清信男清信女。奉持戒行。见世安乐。无有忧恼。众所恭敬。见者欢喜。常蒙利养。一切归仰。其智深微。处在清静。四大完坚。故能修集众法。以成道真。
尹喜再拜曰。敢问受持之法。
老君曰。若男子女人闻法生信。归身三宝。及时稽颡。归身大道。归神大道。归命大道。男子女人。舍世邪法。奉持正戒。尽身尽命。终不毁犯。于是赞诵。恭心而受。
老君曰。若复男子女人。受正戒已。进求经法。先当受戒。一一坚净。然后授与。月修十直。年用三斋。诵经万遍。白日登晨。若为人敷说宣通妙义。大利众生。乃拔三途一切诸苦。以是功德。能断宿命无量诸根。得升上清。无复退堕。
老君曰。清信男清信女。在家出家。受持经法。愿乐神仙。日夜诵读。求诸妙义。去诸喧杂。调心制性。柔颜善气。劝诸男女。远离五恶。受持五戒。供养三宝。取令成就。不择甘苦。若具持大戒。苦行精懃。布施忍辱。舍身救物。若复离世。独往幽栖。专想至寂。众难不惊。必至无为。
尹喜曰。奉经有犯乎。
老君曰。十有三者也。
尹喜曰。何谓也。
老君曰。尔谛听之。十有三者。六尘六识。皆由于心。是故淫贪疾恚。欺盗妄诈。绮言两舌。谄利持权。溷集破法。非清信也。天网不失。生死无地。如此等人。非其智分。染洿至法。毁废善根。不为善人之所知识。备众生身。种于媱欲。无所憎避。常怀怖畏。若在地狱。五痛无间。如此受身。备诸苦恶。物所怀恶。无有救治。生死轮转。无闻无见。皆由一念中。生至无数念。其对无穷。
（原缺文）