吕祖五品仙经 （本五品仙经出自三十二卷版全书）
吕祖全书五品经小序
天地人之数。不外于五。天有五星。地有五行。人所具有五官。所秉有五性。所接有五伦。相生相克。相反相成。五之时用大矣哉。吕祖所以有五品之演也。天君泰然。百体从令。首揭观心除妄于品端。妄心既除。可以下手速修。故次之以开基采药。炼药必须炉鼎。故次之以煅鼎炼炉。炉鼎恐人错会。误入旁门。一切色相。不可执着。故次之以空形虚命。空色两忘。阳神出现。几非在我。静以俟之。修仙之能事毕矣。故以脱胎出阳终焉。而皆不外于一心。品虽有五。实由得一。犹之五行一阴一阳也。阴阳一太极也。太极本无极也。其条理细密。义蕴幽深。括尽万卷道藏真诠。岂第阐八品未阐之奥已耶。人而无志于道则已。有志于道。其可不尽心乎。
五品仙经序
楚会城北武胜门外。东行半里许。有观曰栖真。背山面湖。茂林修竹。居民鲜少。游迹罕至。观不甚大。而清幽寂静。愈于诸方。洵仙真栖息之胜地也。曩时郭外有傅生者。夙具灵根慧性。雅慕吕祖。与附近同志诸人结吕祖社请乩。康熙己未岁。祖偶游楚疆。见紫气浮空。知有达人。因飞鸾而降。一时归依法席者。多属儒冠。称盛会焉。嗣是阐演五品仙经。傅充正待。祖因密示伭要。复语往因。傅于言下顿悟。既了明根性。侍演愈虔。祖遂因之不阐洞微。极宣奥妙。按五行五常之数以定品。法河洛爻象之义以绘图。以人心为一身之主。妄念乃障道之原。观心除妄。崇根本也。开基采药。示真功也。煅炼炉鼎。明丹穴也。空形虚命。忘色相也。脱胎出阳。圣胎已成。愈宜戒谨。功圆行满。待诏飞升也。经文虽少。而义蕴幽深。括尽修真之妙谛。由昔侍演五品。有傅生善知识在焉。遂蒙吕祖之曲施宝筏。溥利群氓也。学者敬而信之。深思而力究之。其于道也。亦庶乎有得矣。
沙羡一行子黄诚恕谨序
五品仙经原序
栖真大典。五品功成。奉孚佑大帝敕曰。前在毗陵等处。敕演八品。穷里究源。除氛正气。大道昭新。宗风洞达。今在鄂州。诲及弟子。拔众苦恼。故演五品。以阐八品未阐之奥。说八品未说之秘。宝筏至此。泄尽伭伭之微。登极宗门之趣也。且天地之数。生克于五伭。曰金木水火土。儒曰仁义礼智信。释曰生老病苦死。故易亦曰。五位相得而各有合。演兹五品。正合生克之理。生生无穷之道。子等敬而持之。当体慈肠。无忘菩心。三复敕旨。大帝之垂怜三楚者。百倍五陵矣。敬录于左。以广同志云。
五品图象
图象代补
五品经赞
玉蟾真人赞
稽首顶礼。孚佑帝君。驾鹤乘鸾下白云。阐教指迷津。楞伽音声。唤醒诸盲人。
大函真人赞
慧日威光寂照尊。导师能作世间眼。欲于苦海
设津梁。故向伭关宣秘典。优钵那华一现时。频伽迦陵音宛转。灵苗枯槁几欲摧。云际晴飞法雨点。丹霞紫气白云间。万籁无声天语响。合目冥心耸耳听。销尽浮生颠倒想。吾侪闻法法喜生。鹄立鹓班皆雀跃。伎乐时如天乐鸣。空花欲作天花落。群迷心病赖师疗。灵章字字皆丹药。愿与十方诸众生。同证金仙无上觉。末劫仙从师口生。威神功行难思议。吾侪若欲报师恩。当度众生无数亿。
帝前太史真人赞
天人教主。大圣纯阳。伭机奥旨赖宣扬。苦海正迷茫。流浪无航。仙子示津梁。
九重霄辟敕演栖真大典拔济苦海洞妙伭微仙经
观心除妄品第一
尔时演正帝君。因下界凡迷。机巧变诈。如鬼如蜮。凶狠毒恶。如狼如虎。造诸愆尤。举世皆然。惟楚为甚。己未之秋。上帝震怒。命司过诸神。历察人民罪案。尽依天律注定劫数。其在劫众生。不可胜纪。帝君大慈。垂涕奏曰。下方生民。非不欲断恶修善。趋吉避凶。无奈至道难明。狂心难遏。是以恣念乱为。罹诸业网。获罪昊天。容臣下凡。默与群盲。明指修身养性之诀。存理遏欲之道。庶使众生易悟易晓。自能销除妄念。调伏狂心。不惟能脱苦缚。若人行持不退。竟可登仙成佛。伏惟圣主。敕臣施行。帝德好生。欣准师奏。师出。左掖柳真人稽首曰。今古仙佛。哀愍众生。已曾宣说无限妙法。欲冀众生。闻法受持。免堕轮回。无奈众生不肯信受。反加诽谤。是以转增恶趣。堕大地狱。今慈尊虽有神通愿力。纵使一身具千手眼。又安能援天下之沉溺耶。师曰。诸仙诸佛所说经法。辞义幽伭。浊世众生。根钝智浅。不能通晓。且历代仙佛所说大道。尚有未阐之秘。令我下凡。一则明指圣贤心法。一则敢阐仙佛秘旨。纵有妄泄天机之罪。倘得众生超举。何辞一身谪降。真人闻言。且悲且喜。于是帝君率诸天神王真仙圣众。降于十月初九吉辰。谓诸大弟子曰。一切众生。背觉合尘。虚生浪死。烧煑于火宅之内。汨没于苦海之中。皆由众生纵贪瞋痴。自戕心性。使客尘覆却明珠。迷云蔽住杲日。是以流入诸趣。无有出期。我视众生如所生子。岂忍尔等堕于轮回。受诸苦恼。故为阐说仙佛奥旨。我作医王。疗尔心病。尔等冥心谛听。当为尔说。一切众生。欲求长生。须体大道。欲体大道。先须观心。观心之法。眼欲返视。耳欲返听。鼻欲返闻。舌欲返尝。意欲返观。神光一出。即使返照。妄念一起。即使返觉。古人云。不怕念起。只怕觉迟。念起即觉。觉之即无。故当一念将萌。勿令更生枝叶。即回光内烛。而妄根顿灭。道伭居士曰。一出便收来。既归须放下。龙虎经曰。至妙之要。先存后忘。先存之以虚其心。次忘之以廓其量。此古圣之至诀也。是以欲灭诸妄。务在观心。释氏曰。照见五蕴皆空。度一切苦厄。故一妄照了。即一妄之真如。一念觉了。即一念之菩提。阴符经曰。秉灵烛以照迷情。持慧剑以割爱欲。迷情既破。灵烛可忘。爱欲既断。慧剑亦捐。此皆观心之法也。既知观心。当明心体。此心自无始以来。无生无灭。无去无来。至虚至明。至真至诚。空空洞洞。了了灵灵。不可以有无而度之。不可以色相而窥之。穷之于天地之先。莫知其始。究之于天地之后。莫知其终。天地赖此而覆载。日月赖此而照临。虚空赖此而广阔。万灵赖此而变通。三教圣人。教人修道。无非修此一心。为众生时此心不减。为仙佛时此心不添。释氏云。心精洞圆。含裹十方。体如虚空。无有边际。当下便是。动念则乖。无奈众生。不识本心。认贼为子。以奴役主。以妄累真。是以轮回生死。无有休息。深为哀愍。仙师说经已毕。时有五云覆室。瑞色萦堂。如是莫来佛子。出班赞曰。阐经度劫。好生为心。笛音落处消尘氛。仁慈孚佑尊。仙佛咸钦。拔济无平等。莫来佛子。暨真仙神王。皆大欢喜。作礼信受而退。
开基采药品第二
自有身来。丧性离命。七魄拔舍。三尸败户。六贼乖搏。四大幻渺。长者以短。寿者以夭。清者以浊。智者以愚。失乎圣父圣母之气。而纯乎凡父凡母之气。是以知饮知食。无异披毛戴角。惟圣人以道全形。以术延命。窃无涯之元气。续有限之形躯。脱凡父凡母之气。而纯乎圣父灵母之气。故炼性炼形。不难成佛成祖。须知此身未生之先。一呼一吸。气通乎母。既生之后。一呼一吸。气通乎天。人能静坐圜内。于无为无妄中。返心内照。自有如电如露。一点真阳。勃然引入伭关。透乎长谷。竟乎泥丸。化为玉液。琤琤然降于五内。即鼓巽风。驱一切三关九窍之邪。荡一切五脏六腑之病。且必以神驭气。以气定息。呼吸出入。随其运转。任他太极虚空。打成一片丹基。如春气之生核。神龙之养珠。故紫阳真人曰。金鼎汤常暖。玉炉灰怯寒。以其打成阳址。在乎用意暖之。藏神守之。故曰。火冷由意散。火起由意炎。能知阳抽阴。不怕药不坚。能知药救火。岂至燥金丹。若夫采药在乎有为。始知无为方得有为。南华经云。至道之精。窈窈冥冥。道德经云。幻兮冥兮。其中有精。夫精甚正。真精乃真种。真种乃洞洞。真种虽洞洞。采药施其功。夫真种何也。或名阳精。或名伭珠。或名黄芽。或名真铅。或名伭牝。种种称号。莫可名穷。凡有形动。皆属浊尘。安可比同。故云房真人曰。一身皆属阴。何处是阳精。阳精能知象。象象乃通明。吾尝曰。幻幻冥冥生恍惚。恍恍惚惚结成团。团为真铅。佛曰菩提。儒曰一贯。伭曰种子。若修真者不知种子。非落空汉。即枯坐汉。未得归根。旁门泛泛。本乎师傅。无有正帆。皆知子时窄。不知子时宽。能知活子时。何怕药无丹。夫万神已畅。定有恶龙战几场。血定伭黄。将判犹未判。男女正同房。恍恍惚惚。莫使奔放。所谓静而动。抽出真阳。添我真汞。戊土能敦真铅降。趁我药苗嫩。急采入高巷。玉虚真人曰。真铅与汞配。药里煅金刚。重阳祖师曰。文武火侯默默实。老嫩浮沉细细商。仙师说经已毕。时甘露下降。诸仙稽首。于是玉蟾真君。出班端拱赞曰。四生父母。仁慈帝君。阐演丹诀泄天文。吐雾篆祥云。喝散氤氲。霞客普忻闻。玉蟾真仙。及诸洞仙子。皆大欢忻。命在坛弟子。虔诚持受而退。
锻鼎炼炉品第三
夫炉为偃月。悬胎名焉。伭牝聚焉。婴儿结焉。颗珠成焉。黄芽茂焉。匪金匪铁。匪玉匪石。匪砒匪砂。黄庭为鼎。煅炉气家。百脉交充。三元会洽。干作鼎而坤作炉。端养仙花。且鼎无冰魄。则阴液不生。不生则火龙灵根不长。炉无玉蕊则阳气不孚。不孚则水虎命蒂尽屠。故炉有阳。升降以之。鼎有阴。阖辟成之。一升一降。一阖一辟。青龙白虎。金乌玉兔。天魂地魄。相抱留恋。炼成至宝。无二无一。方许天真。若夫火候。必在工夫。发火脐关。运水顶颅。当驾动河车。离尘世尾闾之海。移居天楼。上昆仑之谷。未得丹时。须藉武火以镕之。巽风以吹之。审其火之无不然也。既得丹时。须藉文火以养之。神水以沃之。若过则损之。不及则益之。决其火之无不然也。故紫阳真人曰。一十月工夫。存杳杳绵绵之息。三万年气数。在来来往往之间。海蟾真人曰。卦行火候周天毕。孕个婴儿镇海田。时莫月鼎真人。出班端拱请曰。大道无言。至象无形。有言必彰。有形必明。无使黑风一到。堕孽渊尘。龙者何也。虎者何也。乌者何也。兔者何也。魂者何也。魄者何也。祈师昭白。以阐灵文。师真曰。离日为汞。己土为汞。以龙居水。变化莫穷。生生杀杀。莫测其功。云行雨施。风疾雷轰。佛有毒龙。伭有烛龙。穴有火龙。降其火龙。以积寒汞。降之者。降其心中真火。火性不飞。则汞积。汞积则龙潜。龙潜则火纯。火纯则阴灭。阴灭则真铅与真汞合。真龙与真虎洽。故曰。不积汞无以取其铅。不降龙无以伏其虎。戊土无名。强名曰虎。虎者铅也。坎也。燥也。烈也。捐人肉骨。伤人性命也。易曰风从虎。又曰履虎尾。不咥人。人能驯以豢之。惧以循之。则先天足而虎伏。虎伏则铅栖。铅栖则汞虚。汞虚则虎神。虎神则龙现。龙现则虎腾。虎腾则龙飞。故无心真人曰。对境无心。一气归根。万神朝祖。混混沉沉。捧捧存存。兀兀腾腾。绵绵相续。方是修行。若道无乌兔。乌兔乃名。日月无象。取象乌兔。无漏云。汞取金乌心内血。铅求玉兔脑中精。悟真云。先把乾坤为鼎器。次搏乌兔药来烹。火龙真师曰。坎内黄男名汞祖。离中伭女是铅家。坎为干父。干当混濛。二阴旋之。独一阳居中为乌干。以能疾飞。故能上下乎阳以成干。离为坤母。坤当沌沈。二阳周之。独一阴居腹为兔穴。以能疾走。故能上下乎阴以为坤。故朗然真人曰。男女异室。决不生育。铅汞异炉。决不成丹。紫虚真君曰。吾有黄婆。守正媒之导其意也。意引坎内黄男。配离中伭女。夫妻一媾。即变纯干。谓之取坎填离。还我先天本体。魂魄者。阴阳之谓也。圣人以魂运魄。故能长生。众人以魄摄魂。故多促殒。魂昼寓目。魄夜含肝。寓目能见。含肝能梦。故圣人有觉无梦。众人有梦无觉。与其梦中说梦。不如觉里寻觉。盖因魄有精。因精有魂。因魂有意。因意生魄。魄也。魂也。龙也。虎也。乌也。兔也。二也。一也。故长生真人曰。夜深龙吟虎啸时。速驾河车无暂歇。指伭篇云。奔走气海名朱骥。飞入泥丸是白鸦。故吾曰。天魂生白虎。地魄产青龙。运宝泥丸住。搬精入上宫。仙师说经已毕。时凤舞鸾翔。瑞云漫空诸仙欢喜。于是莫月鼎真人。出班稽首。作礼赞曰。偃月炉中炽焰腾。又非柴碳又非薪。吹嘘不用外调息。煅炼还须内养神。姹女骑龙旋鼎外。金翁跨虎奔壶心。海田驭鹤搜寒玉。西土留乌镕兑金。法按屯蒙添抽度。功旋坛墠有无形。丹还九转明珠灿。光遍千山琪树春。蓬岛点石惊羽客。尘寰阐教度群生。愿今世世聆伭奥。愿化人人体圣心。愿起沈痾苏白骨。喝开铁锁鬼魂升。赞愿说毕。同诸仙作礼而退。
空形虚命章第四
初学修真。暂灭尘妄。俗情碌扰。百思
累纷。乍坐圜内。安意潜息。若无工夫流通。必至节壅关塞。血瘀气滞。虽能返照。照亦落空。虽能辟基。基无丹充。充在伭膺。伭牝得通。窍窍是赖。穴穴有功。凡欲修真。离诸苦恼。应于阳谷未升时。日关过人鬼。龙眉仙曰。大药为丹本。身中人鬼时。能于此时。呼吸自定。默默兀兀。万神以宁。顺其自然。定有琼津。满口漱活。用意下吞。重楼引升。膻中渐达。中脘得烹。神光用顿。万象已宁。分腿至肾。大拇指轮。转入涌泉。即至脚跟。循乎大腿。尾闾合根。过乎肾堂。夹脊两分。送到两肩。两肩指轮。从腮脑后。灌乎上顶。复下明堂。上腭以迎。旋于手掌。一齐停分。伭膺即止。一转仄成。所转既足。太极是混。转转如之。九转丹成。任我转转。在乎炼形。炼形有五。金液炼形。玉液炼形。太阴炼形。太阳炼形。观心炼形。惟一不传。一曰真空炼形。道君曰。外其身而身修。忘其形而形存。清静经曰。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。无形形空。无心心空。天地空。太古空。虚空空。地狱空。人鬼空。任有无常。无处追踪。以此长年。寿算无穷。宏忍大师曰。会运身者。如运瓮然。身处瓮外。则瓮身活。身处瓮中。则身瓮死。以其能空。则灭者生。不空。则生者灭。又曰。粉碎虚空。盖此虚空。未着境时。本具粉碎之体。不必立意。更求粉碎。抑此虚空。已着境时。或失粉碎之体。止冥冥心。令复粉碎。此皆真空炼形之诀也。四祖曰。一切烦恼业障。本来空寂。六祖曰。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念着境即烦恼。后念离境即菩提。古仙曰。能空殢幻躯。金刚不了身。紫阳真人曰。一粒灵丹吞入腹。始知我命不由天。又曰。业障成空寂。阎罗纵我生。夫人但患此身不空。一包脓血。随去随来。劫劫翻弄。任他黑风穿动。是以古佛前仙。真正功候。罔不言空。今阐鄂州。示吾弟子。奥旨伭伭。宗风洞洞。仙佛大道。阐此经中。尔诸弟子。信受研穷。粉碎形骸。镕冶虚空。当知大道。即是真空。念起为幻色。念灭即真空。真空是何面目。冰消水静相同。仙师说经已毕。时瑞气腾空。异香满室。诸仙端拱信受而退。于是玉清真人出班而赞曰。死性性生机。守命潜虚息。究竟无一物。寂静空万虑。能虚黄芽长。能空真种慧。龙虎相济合。男女成婚配。欲擒寒玉魄。趁此阴阳济。孕个混沌团。烹之恍惚意。绵绵无寒闲。默默常如是。劈开太极图。超出四大内。现体金刚灿。洞洞齐天地。仙佛真秘奥。谁识个中趣。万物不能缚。五行无所制。成仙岂二诀。入圣同一气。师今垂训诠。广度诸愚昧。稽首法座前。愿人长受持。
脱胎出阳品第五
火候既足。真胎欲产。婴儿在胎。涵养既久。延满十月。脱出其胞。由太伭而升天谷。是谓真人。即所谓主人翁也。佛曰。耽人。伭曰婴儿。即所谓真种子也。盖婴儿当迁。胎儿易鼎之时。透太伭关。劈开干户。神光涌涌。霹雳轰轰。翻身跃出。乃冥栖气穴之间。又开一混沌矣。夫此穴乃神仙脱胎定息之关。婴儿安身立命之所。原系熟境。顺路而归。赤子既安处静域。寂坐道场。须密加护持。慎于将养。始则藉坤母黄芽以育之。继则敛天地生气以哺之。此感彼应。发迩见远。其中赤子。一呼一吸。一升一降。一往一来。一动一静。罔不自若。必须观心除妄。直到水穷山尽。绝无半点客尘烦恼。则寂湛真常。自在无碍。伭窍婴儿。得大安稳。盖温养婴儿。乃修仙首务。勿使外缘所侵。内妄所乱。行住坐卧。不可暂忘。语默动静。不可稍忽。若骊龙养珠。慈母育子。朝夕防卫。寤寐顾复。更须严守关元。不可轻纵出去。恐一出而迷途。遂失舍而忘归。待历年老成。九载功完。自有灵通变化之妙。阳神出现。了却真空。成金刚不坏之体。天地同寿之翁。既登仙阙。混入凡尘。施我法乳。推我赤诚。汲引后学。普度众生。三千行满。八百功成。丹书宣诏。白鹤来迎。羽轩载我。金光逼人。异香缥缈。天乐杂鸣。湘灵鼓瑟。玉女吹笙。左有绛节。右有霓旌。飞升金阙。同归始青。仙师说经已毕。诸仙稽首。皆大欢喜。于世桂英仙真。出班端拱赞曰。阐经度劫。恩遍十方。诸神仙子列成行。同声共赞扬。鹤舞鸾翔。紫气满苍茫。五品功成。在坛弟子。恭谢帝恩。虔叩真仙神王。自愿信受而退。
附傅先生传
栖真会傅先生者。江夏人也。淳朴质直。不事文饰。业岐黄。好道。雅慕吕祖。居武胜门外。与附近陈元芳。杜国相。刘九级等友善。结吕祖社请乩。附郭东行半里许。有观曰栖真。前对沙湖。后倚凤凰山。水涨一碧千顷。退则缘堤柳阴中行。可以至观。傅与诸同志常兹雅集。先是吕祖云游过楚。见会城东北隅。紫气烛天。知有达人。康熙己未。祖遂寻紫光凝处而降乩焉。傅之根因。隔世已不自知。即祖亦未发。一日会众朋集。傅以他事为监坛熊师所责。傅惟命。无何祖至。演典未毕。忽奉上帝召。语祖曰。予有道友。系西天古佛。来此南赡度世。历今八百余年。现在汝处侍乩。汝部下不知误罚。可速往谕之。祖回坛。大让熊师。即于沙盘密示伭要。傅言下顿悟。语密不传。及下堂礼谢。祖不敢受。卒受一拜。傅后入定。遍历寰宇。时而天宫。时而西土。灵异颇多。不能殚述。聊举一二事。会中一人艰嗣。祈祖方生一子。数岁痘危笃。举家哀求于傅。祝祖曰。既已与之。何又令一家号泣。为是夜即见王天君者。执痘神击之。次日遂愈。赴坛称谢。又伭帝七品仙经。奉上帝命文帝代演。祖协赞。每一品毕。命送傅阅。内有文帝所易原演字句。傅曰。原文尽好。文帝闻之。即悉删除。仍其旧。其为吕祖。文帝钦服如此。傅尝语人曰。西方二佛。化身南乡民家。不知何人有缘得遇。又云。将来尚有佛典演。是以涵三诸道友。力请祖恳佛开阐。今所传禅宗正指是也。傅又尝曰。西方有金莲宝台。后五百年方登此。栖真会众咸师事之。涵三亦多有觐其道范者。后闽省大旱。傅愍其凶。出神往救。禾勃然生。遂有秋。上帝以其侵权。特启宝林移西土。奉佛召回。临行题诗曰。自入南阎八百秋。甫一句。妻子环泣。掷笔而逝。曩因色身现在。故其诰不列于经。及西归后。他经有载其诰者。次上皇诰后。曰。寂皇大天尊。素○高上帝前涵三演禅宗告成。降宫。黔楚合会。复一至。每遇大会。祖命缮表通诚。今其子孙遇圣节。则在栖真诵经不辍。
一行子曰。异哉。傅先生之来去也。降自西土。既经数世。历千年。而金莲宝台。犹必化后五百岁而后登。又何其遥遥也。岂所谓蜉蝣天地。旦暮古今者耶。吾友宋体诚。尝从先生游。闻其生平浑浑尔。噩噩尔。固无异于人也。乃其所以异于人者哉。
五品仙经终