广化真经
(本广化真经出自六十四卷版全书)
全书小序
昔我夫子行在孝经。首以开天明道。为儒者入门第一事。故经成锡瑞。默与两大为三。盖光四海。通神明。理精义奥。推暨塞乎天地。诚哉妙旨。早已揭先天文昌之秘。而普劝之矣。今读柳真君所演广化真经。说理弥朴。而见理弥真。以人人与知与能之言。阐扬圣训。无异晦翁之集注也。夫真君乃吕祖首座弟子。奉文帝。命订正孝经。兼阐雅俗并通妙谛。士女分训嘉谟。不惜俚言巷咏。遍晓愚蒙。于王道岂特小补哉。又采集帝真帅将。及有明诸先儒之说。旁参曲证。不惟儒道同源之旨。昭若日星矣。其作帝君之功臣也可。即作宣圣功臣。而与左氏素臣并称。亦无不可。至若劝善惩恶论。以及闽中显化诸事迹。更足彰真君仰体师慈。而广师化之所未逮也。宏教睿号。洵不诬矣。
乾隆甲午季冬八日钱塘万善子邵志琳敬序
吕祖敕演广化真经
柳真君原序
文帝有言曰。吾传示笔录。教人进坛先拜父母。何也。今人与他讲到孝弟忠信。便说是老生常谈。这老生常谈四字。误了许多聪明之子。豪杰之士。岂知老生之所谈者。乃教人为圣贤。为仙佛之谈也。岂可以其常而忽之。吾以孝起根。至今身证帝位。只完全得一孝字。亦皆孝之所致也。所以处处降鸾。不惮言之谆谆。莫不以此为第一件事。着有孝经。及劝孝诸言。诸生已目睹耳闻矣。今日降坛复言之者。盖以诸生知而不知。行而未行也。人这身子。是父母生的。心中先有一个孝字来。这个孝字。就是自己活命之根。就是自己为人之本。就是自己的元神。就是上天与我的至宝。就是古今圣贤传我的要诀。人人能尽得这个孝字。是于初生来一点元气。保固为圣贤仙佛。参天两地。皆基于此。尔等试思。人一能孝。心中和顺。未有不弟不忠不信者。孝心出于仁心。人未有既仁。而无义无礼无智者。所以仁统四端。孝亦该四德。查尔等孝款。大略功少过多。其功则不过寻常具文。心迹中各存一点意思。说异日吾富贵。要如何养亲。要如何荣亲。不知显扬未有日。而亲已不能待矣。岂不枉然。古人云。孝子爱日。诚以得一日。则孝一日。虽三公不肯易也。尔等有父母者。须竭其力。无父母者。亦致其思。子路为亲负米百里之外。是竭力之一端也。尔等纵贫富不一。总未到百里负米之境。尚自靳其力乎。子路亲殁之后。己身荣显。曰。吾曾不若负米时。得以养吾亲也。故孔圣嘉其生能养。死能思。诸生反要俟荣显时才尽孝。岂不大谬戾乎。且孝之一字。所该其广。古人云。事君不忠非孝。则事长不顺。交友不信。夫妇不和。俱非孝可知矣。又云。战阵无勇非孝。则凡视听言动。不合于礼。俱非孝可知矣。吾教人千百年。曾无一人体贴此语。不得已设笔录一法。盖曰。尔欲为才子耶。尔欲为显官耶。尔欲为圣贤耶。尔欲为仙佛耶。此数者任尔为之。但能孝则得。不能孝则不得。尔等亦可以恍然悟。此乾隆七年十二月十五日。文昌帝君降鸾谕诸生者也。先是我孚佑帝师命棨日。世风日下。人心日偷。吾历尘寰。飞鸾阐化。初有指玄二篇。继有八品仙经。五品三品真经。又继有参同妙经。冀以救度末劫。奈世人愈智愈愚。愈巧愈拙。疑者多而信者少。猊从者多。而心信者少。先后异操者多。而始终如一者少。将如之何。虽然。不可以难救而不救也。近见井鬼分野。有诸戾气。盘结幽黯。深属可悯。顾山明水秀。士生其间。率多颖悟可与言。汝当于黔地。开演玄化。赞吾阐扬。棨稽首再拜。以弗克胜任辞。帝师曰。汝往钦哉。爰检校夙因。集诸儒士弟子。宣扬帝师至意。每因事论事。随问随答。言遂浩繁。恐义无归宿。且诸子胶于习见。不达三教同源之旨。颇有援儒入释道。因释道而附于儒之疑。于是竭诚叩请文帝降临。指示要义。尔时金阙护道王天君。先至净坛。贵宫诸仙毕集。我帝师同文祖。并驾五色之云。白鹤前导。苍龙捧舆。天花缤纷。瑞烟叆叇。诸生俯伏迎鸾。文祖大书曰。福田常养性中果。心地频开笔上花。盖诸生俱素习笔录者。闻言各能了悟。文祖大悦。谆谆训此一篇。我帝师欢喜赞叹。诏棨曰。大哉文言。汝可以知宣化之本矣。当以此义演为一册。告诸天下后世。文祖复命曰。吾旧有孝经行世。刋刻虽广。诵读无人。缘当时信手拈出。语无伦次。所以文人相轻。遂尔埋没奥旨。汝今宣化。宜以儒土之词。达玄微之理。孝经一集。汝可删易。俾愚人晓其梗概。文士服其精深。修饰谛当。入尔集中。棨亦稽首再拜。对言。棨根行未深。原无学识。敢以固陋。妄易成经。文祖亦曰。汝往钦哉。乃命在会弟子。抄录孝经。力加改正。且集诸仙佛圣贤劝孝诗文。间有疑惑。请亲降临。再为订正。若世有劝孝佳章。并行采入。更使诸子。各见所长。或诗或文。附载于后。于戏。圣经贤传。合先后以同揆。地义天经。统神人于一致。虽若陈言。实为要理。用广无疆之帝德。冀回既裘之人心。
方山道士宏教真人柳棨序
文昌帝君孝经 （乾隆壬戌岁柳真君奉文帝命订正改本）
亲恩章第一
帝君曰。天地絪缊。万物化醇。惟人之生。最秀而灵。父生母育。成形受气。两大功能。一小地。世人不孝。罔念亲恩。吾今明阐。以醒众心。乾坤鼓物。不忧不劳。父母生子。极忧极劳。自妊及诞。自弱迄强。心力所注。靡有或忘。怀胎十月。呼吸相通。屈伸转动。受累无穷。临盆痛楚。人鬼攸分。母濒于死。子始获生。筋骨损伤。淋漓恶露。一月暗居。不遑假寤。乱哺怀抱。惟恐不调。睡令安寝。戒勿动摇。自处于湿。移子于干。曲身护持。不敢图安。痘疹关煞。忧危惊悸。日夜抚摩。寝食俱废。忧其不寿。防维恐后。药饵扶持。祈神保佑。吚唔解语。匍匐学步。手不释提。心不释护。见其嬉戏。多方博趣。一出一入。惧其颠踬。知识方开。谆谆教诲。爱之必劳。冀其出类。成童弱冠。谋及终身。授以职业。结以婚姻。难至壮年。恤若孩提。食留子食。衣留子衣。子若有疾。甚于己疾。愿以身代。只求子吉。子若远游。梦寐怀之。逾期不至。断肠裂眦。子有寸长。称许欢爱。子有过失。回护遮盖。子果贤智。庆其有济。恐其自弃。子果庸愚。忧其难扶。冀其勉诸。子若妄为。惧其蹈危。祝其心回。恩斯勤斯。语言莫声。事可略述。心实无尽。贵贱虽殊。亲心无殊。贫富虽异。亲心无异。圣凡不同。亲心则同。普天匝地。亲心遍之。亘古及今。亲心绵之。如干覆物。如坤载物。人子念此。泪洒盈斛。
体亲章第二
为子之心。亲曲体之。为亲之心。人孰体之。以亲体我。还体亲心。我昔思食。亲知我饥。以饲我者。体亲之腹。我昔思衣。亲知我寒。以衣我者。体亲之身。我昔趡步。亲惧我蹶。以顾我者。体亲之行。我昔呻吟。亲虞我疾。以保我者。体亲之寝。体亲衰老。比吾稚弱。体亲忧乐。比吾笑啼。体亲不言。比吾未语。每作一事。思以慰亲。每发一言。恐以拂亲。出必告亲。亲知我出。入必面亲。亲知我入。责我不楚。哀亲力薄。嗔我声微。哀亲气弱。亲若有善。我将顺之。亲或有过。我几谏之。亲在一日。得养一日。富贵贫贱。各竭其力。必敬必诚。先意承志。加餐则喜。减膳则惧。一当有恙。中心皇皇。衣不解带。药必先尝。幸而获愈。加意调治。温饱以节。起居以时。倘或不痊。至心祷祝。如可代兮。愿以身赎。不幸长逝。抱憾终天。音容杳矣。笑语茫然。锦绣谁衣。甘旨谁食。生未尽欢。追悔何及。衣衾棺椁。厚穴佳莹。极力自尽。不留余情。设主建祠。朝夕焚献。享祀春秋。物随时荐。亲去虽远。心觉犹存。寻声觅迹。若见若闻。嗟尔人子。纵能如是。拟之亲心。未及万一。何乃世人。先身后亲。又其甚者。爱身忘亲。自能谋食。不顾亲食。自能谋衣。不顾亲衣。爱女娇儿。视若珍奇。不念昔者。亲亦如斯。推兄诿弟。互分彼此。若无兄弟。亲将谁倚。亲于子事。纤悉萦情。子于亲务。祗以口承。亲于子身。萦扰梦魂。子于亲体。但以耳闻。亲稍怒骂。言不相下。亲稍鞕朴。憾深入骨。贫苦怨亲。富贵骄亲。亲思悦子。反为顺承。亲病延绵。倦于服事。谓久病者。原无孝子。亲一奄逝。谓老宜死。不生悲痛。反致欣喜。抔土未干。视若野坟。寸木未旧。蒙垢蒙尘。一或贫困。发冢移骸。以亲朽骨。为名利阶。甚而惨恶。焚化亲尸。夫人虽死。心犹未死。过七七日。心形始死。心形虽死。心灵犹存。烧筋炙节。煎熬心灵。跳跃不已。痛苦难名。子孙为虐。神天莫遏。形为灰烬。魂亦飘泊。哀哉痛哉。于人且惨。况我亲哉。种种大逆。天不覆之。地不载之。万劫受罪。谁能脱之。
辨孝章第三
人欲尽孝。当先辨孝。养亲口体。未足为孝。养亲心志。始足为孝。外猊承顺。未足为孝。寤寐绸缪。始足为孝。奉行故事。未足为孝。艰险不辞。始足为孝。孝之道大。孝之途宽。孝之量广。孝之事全。生我之母。我固当孝。嫡继庶母。我亦当孝。母或过黜。母或下堂。虽与父绝。我岂可忘。恩育父母。虽非生我。命所由立。何非生我。兄弟姊妹。一体所遗。若有参商。于孝有亏。伯叔宗族。一本所出。若有乖戾。于孝有拂。高曾祖考。亲所敬承。倘失享祀。悖亲孝心。后裔子孙。亲之嗣脉。倘失教养。败亲慈德。我有家室。亲为我娶。和敬不敦。亲心不豫。我有子侄。亲视之一。区别念生。亲心隐戚。我有姻娅。我有乡邻。不能姻睦。致亲孤茕。我有师长。我有友朋。不能敬信。贻亲怨恫。上而君公。下而民物。不能致泽。损亲福禄。吾亲戴天。孝必敬天。吾亲履地。孝必敬地。日月星斗。照临吾亲。风雨露雷。养育吾亲。山川神祇。护佑吾亲。无敢亵越。斯为孝亲。黍稷稻梁。所以养亲。桑麻布帛。所以衣亲。皮革羽毛。所以资亲。无敢暴殄。总以孝亲。圣贤仙佛。亲所爱敬。我亦爱敬。奸邪匪僻。亲所嫉恶。我亦嫉恶。我孝父母。知过不改。岂孝父母。我孝父母。见善不为。岂孝父母。孝本天命。率性以行。无事勉强。不学而能。读书明理。因心率爱。因心率敬。孝道自在。愚夫愚妇。不雕不琢。无乖无戾。孝理自若。推类尽余。因爱及爱。因敬及敬。孝义无遗。
守身章第四
欲体亲心。当先守身。未有吾身。谁为生身。既有吾身。谁为育身。一肤一发。或有毁伤。亲心隐痛。子心何当。古昔圣贤。战战兢兢。保厥四体。惕若渊冰。行不蹈险。立不临危。生则全受。死则全归。既保其形。复全其理。形存理亡。虽生犹死。一身之内。心为天君。戒尔意业。斯可对亲。耳听必聪。目视必明。手不妄动。足不轻行。身律声度。周规折矩。无忝所生。不负所予。刻薄不形。守身之仁。奸回不事。守身之义。傲慢不起。守身之礼。破其锢蔽。智所自具。黜其虚浮。信非外求。和顺积中。光辉发外。静有主持。动有倚赖。声不亢厉。气不粗暴。举止雍容。颜色光耀。孝男端方。孝女贞静。孝子温恭。孝妇柔顺。习久自然。还复性天。疾病不染。气象万千。三尸诸厌。亦化为善。凡有作为。悉称其愿。其或事君。克致其身。忠本于孝。所以显亲。患难相遇。捐躯赴义。损亲形体。聚亲浩气。凡为人子。当守其真。既守其真。当守其心。既守其心。当守其形。愚夫愚妇。无所作为。耕食织衣。体不敢亏。何尔聪明。昧性忘身。沉溺欲海。丧厥天真。负厥鞠育。辜彼生成。身不能守。何以孝亲。
敬孝章第五
孝自性具。人孰无之。气拘物蔽。习染俗移。愚既罔觉。智亦误用。渐乖渐违。罪深孽重。圣贤仙怫。悲悯凡民。教之为善。首在孝亲。尔诸孝子。推己及人。教之之道。使自问心。孩提之爱。良知良能。以兹孺慕。胡弗终身。知识甫开。气质用事。端厥蒙养。入孝是示。扇枕怀橘。懿行堪述。时与讲明。心口往复。根为之深。蒂为之固。嗜欲纵起。真性如故。妻子虽重。使为亲重。富贵何切。使为亲切。其或孝衰。问其明发。明发不昧。由兹可达。甚至忤逆。责之无益。动以天良。使之自泣。兄弟教孝。友恭斯尽。夫妻教孝。室家和顺。朋友教孝。朋友斯信。君臣教孝。堂廉有庆。君民教孝。礼达分定。为人之师。无所不教。教学教问。学孝问孝。教之以道。孝即是道。教之以德。孝即为德。教之以易。孝则占吉。教之以诗。蓼莪可思。教之以书。君陈可读。教之以礼。先敬吾亲。教之以乐。先和吾亲。教之春秋。诛彼无亲。天文何文。孝为天文。人文何文。孝为人文。惟孝为文。教所当循。教一人孝。作一百功。教十人孝。作一千功。教百人孝。作一万功。以己之孝。及人之孝。以人之孝。广己之孝。孝教一家。一家斯齐。孝教一国。一国斯治。孝教天下。天下斯平。
孝感章第六
吾证道果。奉吾二亲。升不骄境。聚首欢心。玉真庆宫。逍遥自在。吾今明阐。大众有赖。虞舜遭变。化恶为善。帝尧闻知。大位以禅。孔圣神灵。孝经告成。赤虹有降。万代常明。董永卖身。仙女成亲。郭巨埋儿。天赐黄金。王祥养母。鲤跃出冰。种种孝感。人岂不闻。惟天爱孝。惟地成孝。惟神敬孝。惟鬼畏孝。孝可格天。孝可动地。孝可感人。三才化成。不孝之子。百行不录。尽孝之子。万罪可赎。不孝之子。天地咸疾。魔缠祸侵。雷霆诛殛。尽孝之子。鬼神护之。水难出之。火难出之。刀兵刑戮。疫疠凶灾。毒药毒虫。冤家谋害。一切阨中。处处佑之。凡诸福禄。一一畀之。庭集瑞气。户起祥烟。祖宗血食。子孙延绵。亲生怡悦。亲殁安宁。生享福禄。殁能超升。地狱沉苦。重重解脱。高曾远祖。咸登极乐。三十六天。灵爽活泼。七十二地。永无堕落。上天斗中。有孝弟王。下有孝子。交映辉煌。精贯两仪。气协四时。九垓胥庆。万象咸熙。
孝子文印诗
至文本无文。韫之孝道中。发见自成章。精彩烛苍穹。天聋与地哑。非哑亦非聋。特将天地袐。使人自会通。朱衣与魁神。变换文人心。遇彼不孝子。明者使不明。遇彼纯孝子。不明使之明。文章有神授。去取岂由人。今生即现报。前生今世报。今生未报者。后世无不报。文章作证明。惟孝有光耀。
孝子桂苑天香心印诗
蟾宫桂一株。挺出乾坤秀。运会初开时。精华月府受。古干苍龙老。嫩叶仙株幼。
层层妙蕊开。叠叠宝光覆。花散人寰中。香通帝座右。名之为金粟。载之在奎斗。
珍贮庆宫中。高站璧楼头。不是擎元叟。莫得主其有。若非植善手。莫得攀兹秀。
不与轻薄子。必以孝为首。孝子之所为。我当賷锡厚。千祥凝聚处。早把天香授。
果是诚孝子。不求而自受。不孝不弟人。求攀终莫有。变孝焂行逆。有必夺其有。
悔逆猛从孝。无仍赐其有。须知天上珍。原为孝子酬。祈游桂苑者。宜认此来由。
中间莫入岐。自有非常遘。阊阖宫殿开。曲折任遨游。廊槛列云章。几筵铺锦绣。
旌羽舞缤纷。笙簧呜节奏。华彩难罄述。美丽不胜收。灼灼第一枝。高折不居后。
仙真笑相迎。凡夫曷能觏。云生步履间。香袭衣裳透。略嗅云霄桂。洗尽尘俗垢。
千孔与百窍。感香俱灵牖。心腑皆充满。福缘无不凑。宝哉勿轻锡。慎重待孝友。
又说赞曰
纯孝本性生。无不备于人。体之皆具足。践履无难循。以此瞻依志。无忝鞠育心。
在地自为纪。在天即为经。生民安饮食。君子表言行。人人若共遵。家国贺太平。
放之充海宇。广之塞乾坤。孝行满天下。尘寰即玉京。说赞未毕。声周三界。
慧日蔼风。一时拥护。尔时有朱衣真君。恭敬稽首。深会妙旨。演为慈孝钧天。
大罗妙乐。以广圣化。爰命金童玉女。着五色霞衣。按歌奏曰。教孝有传经。
奏恺成声。母慈昱昱。父爱甄甄。子色循循。妻婉婉。夫訚訚。兄秩秩。弟恂恂。
姑仁媳敬承。父携子。子携孙。恩勤。室蔼蔼。家溱溱。俱是父母一般心。
乐衎衎。何地不生。至性中。笃实天情。欢腾。普天下亿兆馨蒸。气洽门屏。
俱如家人父子一般心。有身有亲。始信有君有臣有民。师弟良朋。咸归于贞。
邦家总孝成。愿人生。过去父母。蚤生紫庭。现在父母。祺禄享遐龄。化遍乾坤。
中和瑞凝。九光雯。百和音。漠漠天钧。瀜瀜六宇听雝呜。并坐长春。并听鸾笙。
直上瑶京。达帝闻。尔时乐舞三寻。天龙凤族。声和翔集。众籁腾空。香花围绕。
帝君喜悦。手举如意。更示大众。我方演教。宣扬妙道。慈孝感洽。化应勋征。
遂如是观。众等宝之。是经在处。经藏可镇。压诸魔恶。可概万行。诵是经时。
祥光绕室。神仙胥听。身体力行。有感必应。成大罗仙。超凡入圣。善哉善哉。
谛听吾言。于是朱衣魁星。天聋地哑。及诸仙真。欢喜踊跃。命诸掌籍。
载之玉册。信受奉行。
赞曰
至孝真铨。元皇妙传。得自身体力行问。尊科修奉。福禄绵延。簪冕裔星联。
南斗文昌元皇道君
（三称九拜）
文昌帝君劝孝文
帝君曰。今日是元旦。为人间第一日。吾当说人间第一事。何谓第一事。孝者百行之原。精而极之。可以参赞化育。故谓之第一事。赤子离了母胎。在孩抱便知得。故谓之第一事。舍此一事。并无学问。舍此一事。并无功业。舍此而立言。则为无本之言。舍此而能功盖天下。到底不从性分中流出。必作伪以欺国。负本以灭身。天地是孝德结成。日月是孝光发亮。孝之道。言不可得而尽也。为人子者。事富贵之父母易。事贫贱之父母难。事康健之父母易。事衰老之父母难。事具庆之父母易。事寡独之父母难。夫富贵之父母。出入有人扶持。居止有人陪从。其愿常给。其心常欢。贫贱之父母。舍却白发夫妻。谁为言笑。离了青年子媳。莫与追随。人子一日在外。父母一日孤凄。为人子者。善体其情。能顷刻离左右也乎。康健之父母。行动可以自如。取携可以自便。朝作暮息。可以任意。访亲问旧。可以悮情。衰老之父母。儿子便是手足。不在面前。手足欲举而不能。媳妇便是腹心。不在膝下。腹心有求而不遂。时而欣欣于内。忽而戚戚于怀。为人子者。善体其情。能顷刻离左右也乎。具庆之父母。日间有以作伴。夜间有以相温。昼无所事。相与说短论长。夜不成眠。互为知寒道冷。寡独之父母。儿女虽有团圆之乐。夫妻已成离别之悲。家庭之内。独行踽踽凉凉。形影之间。惟有凄凄楚楚。为人子者。善体其情。能顷刻离左右也乎。鸣呼。试问身从何来。亲为生我之本。孝为何事。人所自有之心。见吾此章而不动心者。非人也。见吾此章而不堕泪者。非人也。逆子忤媳。见吾此章而不化为孝子顺媳者。与禽兽何异。人人得而诛之者也。
吕祖教孝篇（乾隆八年五月二十九日降笔）
帝君曰。舜命契敷五教。首在父子有亲。而孝之名以立。然则孝之道。自唐虞而始有乎。非也。自有生民。即有父子。自有父子。即有孝慈。父之慈。不待学也。子之孝。亦不待学也。上古维浑维穆。有情无文。孝道最真。中古文明继起。有情有文。孝道斯全。后世人心日漓。有文无情。孝道乃薄。世运殊。所以为孝亦殊。然其出于性生。则无殊。故夫孝之为道。与天地相终始者也。嗟呼。天不变。地不变。则人亦不变。而天不能不为运变。地不能不为运变。人亦不能不为运变。然运变而孝不变。孝即以运而变。而吾人终不可任其变。吾于人之幼也。见其有情无文如太古。然则吾愿人之壮及老也。亦当如中古之有情有文。而不移于后世之有文无情焉可矣。况无情亦无文也。伤哉。
关圣帝君训孝谕（乾隆八年五月初十日降笔）
帝君曰。未有君臣之分。先有父子之情。思堂上恩勤。匪言可尽。问膝前爱敬。孰告无亏。勿曰严君。顿令情暌意隔。漫言慈母。遂至恃爱挟恩。当因时而承欢。宜随分以自尽。笃性天之慕。无殊孺年。竭奉养之诚。不待异日。菽水不灭于鼎烹。祇争养志。微情可拟于大孝。惟在明心。墓下锡褒封。渺渺谁见。生前尽子道。确确可征。道关天伦。宜尽人事。如违吾训。冥报难逃。
又谕
帝君曰。凡人祇此心不可昧。心昧。则功名事业。尽属虚浮。席厚履丰。曰。吾以尊亲也。然使当不可得兼之时。将有舍此而图彼者矣。虽幸而境遇尽皆顺适。此人之丑态未曾一露。而识者已即其已然。而决其未然者也。若此心不昧。则事虽不切于是。而可告无愧于是。吾当日祗知致身于君。未曾竭力于亲。亦吾之一大憾也。而吾于亲分上。究未尝有亏。吾亲幽冥中。反极为喜悦。迄今吾受封帝秩。荣及三代。是未尽孝而可以为孝也。惟此心之不昧也。尔等自问其心。看此心曾昧过与否。即今吾心。还是昧的。还是明的。呼得此心出来。就是孺年之慕不失。明发之怀不昧。凡一言一行滴滴归于亲身上矣。所以尽孝先要存心。
大汉寿亭侯谕
关帝旧有劝孝数言。诸生抄入集中。元化请帝君降临。亲为订正。帝君降。大书曰。偃月钢刀千载锐。守更银烛万年红。词严义正生气凛然。元化俯首赞叹。帝君沉吟良久曰。吾杀身报君。于孝有亏。今见是集。不胜惶愧。元化对言。帝君杀身报君。以忠作孝。正是立人伦之极。帝君复曰。柳先生之言果然欤。吾不免抱歉于兹也。嗟呼。吾不能全归吾亲之体。犹幸不负吾亲所期望耳。于是垂训二篇。
金阙护道王天君训孝谕（乾隆八年六月初十日降笔）
天君曰。祸福以善不善为招。善恶以孝不孝为极。吾职纠察。最严此条。世间不孝之人。恒漏国法。父母强为隐忍。恐致重刑。旁人不敢声张。惧遭毒怨。故阳世之狱。若鲜忤儿。而冥府之监。实多逆子。吾每日间遍历三界。见纯孝者。胜护奇珍。火轮顿起祥光。雷霆焂驾慈云。金鞕为之护卫。见不孝者。视若仇敌。火轮顿起凶焰。雷霆焂震恶声。金鞕为之怒击。其有已萌不孝之心。而未着不孝之迹。或偶蹈不孝之事。而未有不孝之心者。纵不遽加天诛。亦必显然示儆。为贫苦。为疾病。人之所怜。岂知尚为天之所宥。或水火。或盗贼。人以为惨祸。岂知天犹以为薄责。又或借其他罪。以窴之于官刑。判之者。判其奸盗之罪。判其邪淫之罪。而不知天实因其不孝。而使之罹邪淫之罪。因其不孝。而使之罹邪淫之罪。盖罪至不孝。理无可生。遽诛其身。恶犹未稔。为借他罪以惩之。欲其知所惕而思改也。故谓吾纠察万善万恶也可。即谓吾专纠察不孝也亦可。谓吾鞕打万恶也可。即谓吾专打不孝也亦可。
日月宫中金光熊上神孝论（乾隆八年二月二十八日降笔）
上神曰。一部四书。卷卷不离孝字。苐人知为学问中之一事。而不知为学问中之第一事。即知为学间中之第一事。而不知凡学问之事。皆始此一事。皆终此一事。且如论语首章言学。原是孔圣毕世全功。未言所学者何事。次章即揭孝弟为为仁之本。夫学者。内圣外王。内何以圣。圣以仁也。外何以王。王以仁也。孔圣学不厌。学此仁也。诲不倦。诲此仁也。颜子好学。始能三月之不违。七十子身通六艺。仅能日月至焉。然则圣贤之学。学此仁。时习。习此仁。而孝弟为为仁之本。则亦学此孝弟而已矣。时习此孝弟而已矣。弟亦孝之所推。则亦学此孝而已矣。时习此孝而已矣。下卷列德行之科。颜子之无所不说而外。惟闵子之孝最可纪。此两论发端之义也。中间问孝数章。虽因人而发。实已统括无遗。若夫亲在不远游。亲年不可不知。竭力之诚。几谏之敬。丧之必不可短。曾子之启手启足。孟庄子之因人因政。详且尽矣。至其论政。则曰孝慈则忠。是可知致治之不越于孝。而道以德者。道以孝。率以正者。率以孝。先之者。亦先以孝也。即孔圣之言志。亦曰老者安之。是亦广吾之孝。以为天下之孝而其栖栖皇皇。欲与易天下者。皆欲以孝易之也。由此而推。则论语何曾一句不道个孝字。大学明德以新民。而至善所在。曰。为人子。止于孝。而孝者所以事君也。则为臣之止于敬。悉本于孝可知也。上老老而民兴孝。则为君之止于仁。与国人交之止于信。悉本于孝可知也。是明明德者。明其孝之德。而即以是新民也。中庸天命之谓性。命此孝也。仁者人也。亲亲为大是也。率性之谓道。率此孝也。所求乎子以事父是也。舜之大孝。武周之达孝。满乎道之量也。在下位者之顺亲。以信友获上。握其道之要也。中庸归结于一诚。而诚身以顺亲。则诚身者。诚此尽孝之身也。由此而推。则学庸何曾一句不道个孝字。孟子一生本领。祗仁义二字。所以开口便谈仁义。其言仁义。则曰。未有仁而遗其亲者也。仁之实。事亲是也。至于仁义之所从来。则性善也。性何以见其善。孩提之童。无不知爱其亲也。仁义之所推行。则王道也。王何以为道。老吾老以及人之老。五十衣帛。七十食肉。人人亲其亲而天下平也。由此而推。则孟子何曾一句不道个孝字。士子自幼入学馆。便吚唔一部四书。乃至磨穿铁砚。坐破青毡。而曾未得其本原之所在者。逐章解章。逐句解句。而未能详说以反约也。吾于四书。亦以一言蔽之曰。是亦教之孝弟而已矣。
金光神熊国田撰
云上仙辩孝言（乾隆八年五月二十九日降笔）
上仙曰。孝量无穷。孝之道亦不一。儒者蹈实。于日用行习间求道。故言孝独详。释道谈玄。于心性神明间求道。故言孝恒略。而究之日用行习。未尝不本于心性神明。心性神明。未尝不推诸日用行习。其为道也。异而同。其为孝。亦异而同也。且如泰伯窜身异域。弃亲弗顾。孔圣何以犹称其至德。盖成亲之志。则问寝视膳。不得兼矣。伯夷以父命为尊。孝矣。叔齐敢于违父之命。尚可以为贤乎。而不忍成亲之过。亦孝之大者也。何也。各行其是也。释道缺奉养。绝宗祀。而其所以为孝者。正自有在。人慎勿以不孝目之。而为释道者。亦不得谓吾已出家。可以不必孝。又不得谓吾为释道。即吾之孝。而不思所以实致其孝也。云复旦撰。
桂宫杨仙劝孝文（崇祯二年作）
杨仙曰。孝为百行之根本。根本不立。则一切事业。皆属虚浮。今世俗乘忤之因。悉由积渐而致。始因父母怜惜太过。常顺其欲。常佚其身。稍一拂逆。辄生忿怒。甚至亲不忍呵叱其子。而子反抵触其亲。以亲爱为寻常。亲慈为应得。又安能推及胎养之劳。抚育之苦。疾病痘疹之忧愁。延师婚嫁之拮据。及至长成。有因分析财产。而怨父母不均者。有听信妻言。而谤父母不爱者。有放纵骄奢。而憎父母防闲者。有饮酒嫖赌。而憾父母拘束者。有私其妻子。而吝父母衣食者。有厚于亲朋。而薄父母用度者。有执定轮养。而致父母饥寒者。有子常出外。媳不尽礼。而明知父母受气者。有贸易多年。忘归定省。而不顾父母奉养者。有父在经营。母劳井臼。而夫妻贪逸。还说父母不是者。有父母患病。不请医药。而借言老病难瘳者。夫亲之所有。原为子之后计。及子之所有。反与亲市德色。半生创业。弗克自由。一旦强颜。仰于子媳。情何以堪。为子者。方且人前不屑顺承。当面抢驳老拙。致亲吞声忍气。对客低头。因此抑郁膏盲者。亦复不少。更如晚景失偶。心语莫商。感时堕泪。触景伤情。雪夜霜天。孤衾如铁。甚或老病沉绵。辗转床榻。残灯夜照颓颜。七箸时闻哽噎。足僵不暖。发乱谁梳。秽溺难施。参苓弗继。鳏父稍可安排。孀母何能遣此。是子所奉亲者惟此时。亲所赖子者亦此际。而人子全无体贴。痛痒不关。抱子者嬉乐其房。嬖妻者欢呼其室。好衣美衾。悦妻娱子。使亲嗟贫叹老。满眼凄凉。望一味而不能。丐三餐而忍气。言之堕泪酸心。谁道暮年有后。岂不思瓦屋檐前。点滴皆依前迹。彼既薄待其亲。安能厚望其子。生前不承有限之欢。死后空洒无情之泪。修斋设祭。戴孝举哀。不过掩生人之耳目。沽世俗之虚名。况珍馐不及乎黄泉。华美何施于白骨。亲在。则视亲身为可有可无之人。亲殁。则以亲骸为求富贵之地。终年择期。柩置空堂。蛛网罏烟。尘封穗帐。更有旅邸闻讣。因利羁延。缓不奔丧。濡迟年月。甚而兄弟愈多。牵制愈众。年庚趋避。沙水搜求。或因循浅殡权厝。或停萧寺破廊。及至安葬之后。诸事皆赖地舆。稍或不遂。辄归咎于地。又想搬改亲骸。不思从前如此不孝。根本先伤。上苍岂肯锡以福利。报以吉地乎。嗟嗟。乌哺羊乳。物类尚具良能。木本水源。人生反昧至性。当思父母爱我如掌上之珠。望我若凶年之榖。其间有一种少母。苦节抚孤，老父积劳训子。情景酸凄。尤为刺骨。吾愿天下之为人子者。亲在之日。惜有限光阴。捐随分囊橐。勉力自尽。孝养及时。若待终年遗憾。风水生悲。始想形容于杳渺。忆笑语于生前。晚矣。晚矣。至亲亡后。一切靡文。量力有无。惟棺椁衣衾不得草草。死者以入土为安。倘过惑风水。荏苒岁月。其间变态多端。常有播越流离。遂尔宗支莫辩。亦有烟寒户冷。以致举葬难期。土主恐失新租。乱填沟壑。僧道欲空屋舍。委弃荒郊。试看今日暴露之棺。未必不因此而致。为人子者。急宜猛省。
桂宫杨用修撰
诸生集世人劝孝多篇。惟此详尽明析。淋漓痛快。查作者。系明末儒士杨姓。用修其名。抱才抑郁。以诸生死。灵气凝结。逍遥山阴古寺之旁。是册告成。文祖降阅。召用修至。大加奖赏。收入桂宫。夫文生于情。当年本至性以发于文章。岂期以此为证果之地。而文叨识拔。人即擢升。丰城之剑冲天。汾水之鼎出世。诸生勉旃。为圣贤。为仙佛。亦全其至性而已矣。
王中书劝孝歌
孝为百行首。诗书不胜录。富贵与贫贱。俱可追芳躅。若不尽孝道。何以分人畜。我今述俚言。为汝效忠告。百骸未成时。十月怀母腹。渴饮母之血。饥餐母之肉。儿身将欲生。母身如在狱。父为母含悲。母对父含哭。惟恐生产时。身为鬼眷属。一旦见儿面。母命喜再续。自是慈母心。日夜勤抚鞠。母卧湿箪席。儿眠干被褥。儿睡正安稳。母不敢伸缩。见秽不嫌臭。儿病甘身赎。横冠与倒簪。不瑕思盥沐。儿若能步履。举足虑颠仆。儿若能饮食。省口恣所欲。乳哺经三年。血汗几千斛。劬劳辛苦尽。儿年十五六。气性渐刚强。行止难拘束。衣食父经营。礼义父教育。专望子成人。延师课训读。慧敏恐疲劳。愚怠忧碌碌。有过当掩护。有善先表暴。子出未归来。倚门继以烛。子行十里程。亲心千里逐。子长欲成婚。为访闺中淑。媒妁费金钱。钗钏捐布粟。一日媳入门。孝思遂衰薄。父母而如土。妻子颜如玉。亲责反睁眸。妻詈不为辱。母披旧衣衫。妻着新罗縠。父母或鳏寡。为儿守孤独。父虑后母虐。鸾胶不敢续。母虑孤儿苦。孀帏忍寂寞。身长不知恩。糕饵先儿属。健不祝哽噎。病不知伸缩。衣服或单寒。衾枕失温燠。风烛忽垂危。兄弟分财谷。不思创业艰。惟道遗资薄。忘却本与源。不念风与木。蒸尝亦虚文。宅兆何时卜。人不孝其亲。不如禽与畜。慈乌尚反哺。羔羊犹跪足。人不孝其亲。不如草与木。孝竹体寒暑。慈枝护本末。劝尔为人子。经书勤诵读。王祥卧寒冰。孟宗哭枯竹。蔡顺拾桑葚。贼为奉母粟。杨香拯父危。虎不敢肆毒。伯俞常泣杖。仲平身自鬻。郭巨埋生儿。丁兰悲刻木。如何今世人。不效古风俗。何不思此身。形体谁养育。何不思此身。德性谁式榖。何不思此身。家业谁给足。父母即天地。罔极难报复。亲恩说不尽。略举粗与俗。闻歌憬然悟。省得悲莪蓼。勿以不孝首。枉戴人间屋。勿以不孝身。枉着人间服。勿以不孝口。枉食天五谷。天地虽广大。不容忤逆族。及早悔前非。莫待天诛戮。
劝孝八反诗
一
幼而或詈我。我心觉喜欢。父母嗔怒我。我心反不甘。一喜欢。一不甘。
待儿待亲何相悬。劝君今日逢亲怒。也将亲作幼儿看。
二
儿曹出千言。君听常不厌。父母一开口。便道闲多管。非闲管。亲挂牵。
皓首白头多谙练。劝君敬奉老人言。莫教乳口争长短。
三
幼儿尿粪秽。君心无厌忌。老亲涕唾零。反有憎嫌意。六尺躯。来何处。
父精母血成汝体。劝君敬待老来人。壮时为尔筋骨敝。
四
看君晨入市。买饼又买糕。少闻供父母。多说供儿曹。亲未膳。儿先饱。
子心不比亲心好。劝君多出糕饼钱。供养白头光阴少。
五
市间卖药肆。惟有肥儿丸。未有壮亲者。何故两般看。儿亦病。亲亦病。
医儿不比医亲症。割股还是亲之肉。劝君亟保双亲命。
六
富贵养亲易。亲常有未安。贫贱养儿难。儿不受饥寒。一条心。两条路。
为儿终不如为父。劝君养亲如养儿。凡事莫推家不富。
七
养亲止二人。常与兄弟争。养儿虽十余。君反独自任。儿饱暖。君常问。
父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力。当初衣食被君侵。
八
亲有十分慈。君不念其恩。儿有一分孝。君就扬其名。待亲暗。待儿明。
谁识高堂养子心。劝君漫信儿曹孝。儿曹样子在君身。
孚佑帝君戒流子诗
凫雏得水去悠悠。母在池边傍岸游。谁道人间不孝子。也抛鞠育付东流。
弥勒佛劝孝偈
堂上有佛二尊。恼憾世人不识。不用金彩装成。非是檀香雕刻。
即今现在爹娘。便是释迦弥勒。若能供养得他。何用别作功德。
训孝通俗歌（乾隆八年九月初一日降笔）
宏教真君曰。众人们。焚起香。侧耳静听。柳真人。有些话。吩咐你们。谈甚今。谕甚古。都是无益。有件事。最要繄。你们奉行。各人想。你身子。来何处。那一个。不是你。爹娘所生。你的身。爹娘身。原是一块。一团肉。一口气。一点血精。分下来。与了你。成个身子。你如何。两样看。隔了一层。且说你。爹和娘。如何养你。十个月。怀着胎。吊胆提心。在腹时。担荷着。千筋万两。临盆时。受尽了。万古千辛。生下来。打脱命。一生九死。三年中。怀抱你。样样慇懃。冷和暖。饱和饥。失错不得。有点病。自埋怨。未曾小心。恨不得。将身子。替你着痛。那一刻。敢松手。稍放宽心。顾儿食。顾儿衣。自受冻饿。爬得长。请先生。教读书文。到成人。请媒妁。定亲婚娶。指望你。兴家业。光耀门庭。有几分。像个人。欢天喜地。不长进。暗伤悲。腹痛肠疼。就到死。眼不闭。挂念着你。这就是。爹和娘。待你心情。看起来。你的身。爹娘枝叶。爹和娘。那身子。是你本根。有性命。有福气。爹娘护蓄。有聪明。有能干。爹娘教成。那一点。那一件。爹娘不管。为什么。把爹娘。看做别人。你细算。你身子。长了一日。你爹娘。那身体。老了一晨。若不是。急急的。趁早孝养。那时节。爹娘死。追悔不能。可叹的。世上人。全不省事。只缘他。昧了性。负义忘恩。生养他。护蓄他。未曾记得。教训他。婚配他。恰似当行。却不想。乌反哺。羔羊跪乳。你是人。到不及。走兽飞禽。不孝处。也尽多。我难尽说。且把你。眼前的。指与你听。你爹娘。要东西。值什么紧。偏吝惜。不肯送。财重亲轻。你爹娘。有些事。什么难做。偏推诿。不肯去。只说不能。你见了。富贵人。百般承奉。就骂你。就打你。也像甘心。你爹娘。骂一句。斗口回舌。你爹娘。打一下。怒眼圆睁。只爱你。妻和妾。如花似玉。只爱你。儿和女。似宝如珍。妻妾亡。儿女死。肝肠哭断。爹娘死。没眼泪。哭也不疼。这样人。何不把。儿女妻妾。并富贵。与爹娘。比较一轮。天不容。地不载。生遭刑戮。到死时。坐地狱。受诸极刑。锯来解。火来烧。磨捱碓捣。罚变禽。罚变兽。难转人身。我劝你。快快孝。许多好处。生也好。死也好。不受辛苦。在生时。人尊敬。官来旌奖。有财帛。有寿算。又有儿孙。到死时。童男女。持幡拥盖。接你去。阎罗王。也要出迎。功行大。便可得。成仙成佛。功行小。再转世。禄位高升。劝你们。孝爹娘。祇有两件。这两件。也不是。难做难行。第一件。要安你。爹娘心意。第二件。要养你。爹娘老身。做好人。行好事。不肯撞祸。教妻妾。教儿女。家道有成。上面的。祖父母。一般孝养。下边的。小弟妹。好生看成。你爹娘。在一日。宽怀一日。吃口水。吃口饭。也是欢心。随力量。尽家私。不使冻饿。扶出入。伴坐立。莫令孤伶。有呼唤。一听得。连忙答应。有吩咐。话一完。即便起身。倘爹娘。有不是。婉转细说。莫粗言。莫盛气。激恼双亲。好亲戚。好朋友。请求劝解。你爹娘。自悔悟。转意回心。到不幸。爹娘老。百年归世。好棺木。好衣被。坚固坟茔。,尽心力。图永久。不必好看。只哀痛。这一生。何处追寻。遇时节。遇亡辰。以礼祭奠。痛爹娘。永去了。不见回程。这都是。为人子。孝顺的事。切莫把。我的话。漠不关心。叹世人。不孝的。有个痛病。说爹娘。不爱我。孝也无情。这句话。便差了。解说不去。你如何。与爹娘。较论输赢。譬如那。天生的。一茎茅草。春雨润。秋霜打。谁敢怨嗔。爹娘养。就要杀。也该顺受。天下无。不是的。父亲母亲。人愚蠢。也知道。敬神敬佛。那晓得。你爹娘。就是尊神。敬得他。仙佛们。方才欢喜。虚空中。保佑你。福禄频增。你有儿。要他孝。须做榜样。孝报孝。逆报逆。点滴归根。
训女孝通俗歌（乾隆八年十一月初十日降笔）
宏教真君曰。妇女们。最爱听。谈今论古。又有的。最爱听。说鬼道神。我今日。有一段。极大故事。细讲来。与你们。各各听闻。我本是。一棵树。长条细叶。是当初。天和地。精气生成。这地下。植立起。一棵柳树。那天上。高悬着。一个柳星。我过了。几万年。凝神聚气。到唐朝。得遇着。孚佑帝君。我帝君。怜念我。诚心学道。就把我。度脱去。做个仙人。一棵树。如何有。这样造化。祇缘我。心性灵。不昧本根。我无父。又无母。将谁孝养。早朝天。晚跪拜。报答深恩。心思专。志向定。奉持原本。凭着我。一点诚。动了圣神。有师傅。就当我。严父慈母。几千年。力孝敬。无点懈心。成仙后。师傅教。多积功果。祇要你。劝世人。孝奉双亲。有一人。能尽孝。将他度脱。不论男。不论女。许做仙真。我劝了。男和女。几十百个。都现在。蓬莱里。快乐长春。也有的。再转世。高官显职。女人们。都做了。一品夫人。我做下。劝孝的。这些功果。所以得。受个封。宏教真君。到而今。奉帝敕。宣扬大化。降鸾笔。演订就。一部孝经。读书人。明白的。讲求奥旨。俗人们。也有歌。唱与他听。祇有你。妇女们。未曾专说。说起来。你们想。最好伤情。你虽然。是一个。女人身子。你爹娘。养育你。一样辛苦。怀着胎。在腹中。谁辨男女。临盆时。一般样。受痛挨疼。怀抱你。何曾说。女不要紧。乳哺你。何曾的。减却一分。女儿家。到后来。总要经历。妇人们。经历过。难道忘情。莫说你。女人家。无力孝养。你爹娘。待女儿。更费苦心。替梳头。替缠脚。不辞琐碎。教茶饭。教针指。多少慇懃。严肃些。又念你。不久是客。娇养些。又怕你。后来不成。离一刻。恐怕你。闺房失事。缺一件。恐怕你。暗地多心。选儿郎。要才貌。与你匹配。选门户。看家赀。恐你受贫。聘定过。便思量。如何赔嫁。到婚期。尽力量。总不慊心。舍不得。留不住。好生难过。割肝肠。含眼泪。送你出门。到人家。夫妇和。公婆欢喜。你爹娘。脸面上。许多光生。有些错。一听见。自生烦恼。又添着。一世的。不了忧心。你生来。嫁谁家。都有定数。你如何。不遂意。便怨双亲。好过日。便说是。你的命好。难度日。骂爹娘。瞎了眼睛。骂爹娘。嫁你的。人家不好。把公婆。就当了。切齿仇人。待公婆。说他是。别人父母。待爹娘。又说我。已嫁出门。到是你。女人家。两不着地。把孝字。推干净。全不粘身。那晓得。女人家。两重父母。都要你。尽孝顺。至敬至诚。你身子。前半世。爹娘养育。后半世。靠丈夫。过活终身。你公婆。养丈夫。就如养你。天排定。夫与妻。祇算一人。你原是。公婆的。儿子媳妇。却将你。寄娘家。生长成人。嫁过来。方才是。人归本宅。这公婆。正是你。活命双亲。既行茶。又过礼。多少费用。请媒妁。待宾客。几番辛勤。爱儿子。爱媳妇。无分轻重。原望你。夫和妇。供养老身。为甚的。好儿郎。本是孝敬。娶了你。把爹娘。疏了一层。纵不是。你言语。离他骨肉。也缘他。钟爱你。志气昏沉。你就该。向丈夫。将言细说。公与婆。娶我来。辅相夫君。第一件。原为着。帮你奉养。你如何。反因我。缺了孝心。这才是。妇人们。当说的话。这才是。爱丈夫。相助为人。为甚的。乘着势。大家怠玩。渐渐的。把公婆。不放在心。他儿子。挣得钱。你偏藏起。私自穿。私自吃。不令知闻。图好看。祇顾你。自己穿戴。有利息。祇算计。自己家成。怕公婆。得些去。与了姑子。怕公婆。得些去。伯叔平分。祇说你。肯爬家。为向男子。那知道。你便是。起祸妖精。薄待了。公与婆。一丝半粒。你夫妇。现成福。减了几程。受穷苦。受病痛。由你唆出。犯王法。绝子嗣。是你撮成。你看那。庙中的。拔舌地狱。多半是。妇女们。受这苦刑。更有的。放泼赖。胁制男子。使公婆。每日里。不得安宁。公婆骂。才一句。就还十句。打一下。你便要。溺水悬绳。这样人。自尽了。阴司受罪。就不死。也必定。命丧雷霆。我劝你。闺女们。听从父母。说一件。依一件。莫逞性情。没本事。养爹娘。这是无奈。奉茶水。听使唤。也尽点心。在家中。无多日。还不爱敬。到那时。嫁出去。追悔不能。我劝你。媳妇们。认清题目。方才说。你原是。公婆家人。你丈夫。日在外。做他生理。公婆老。要望你。替他奉承。老年人。饭不多。菜要可口。旧衣服。勤浆洗。补缀停匀。莫听信。俗人说。不见公面。为儿媳。当他女。不比别人。不时间。茶和汤。亲手奉上。难走动。又何妨。扶起行行。有东西。买进来。思量养老。公婆要。就送去。不得稍停。祇要你。公与婆。心中欢喜。那管他。接过去。送与谁人。敬伯叔。爱姑娘。和睦妯娌。公婆喜。这媳妇。最会为人。助丈夫。教儿女。操持家务。公婆喜。这媳妇。光我门庭。孝公婆。你爹娘。也是欢悦。这便是。嫁出来。还孝生身。况且你。替丈夫。孝顺父母。你丈夫。也敬奉。丈母丈人。说不尽。妇女们。孝顺的事。望你们。照这样。体贴奉行。昨日里。女孝经。才演一半。那善气。就传到。南海观音。宣我去。奖赏了。加个佛号。又教把。菩萨事。劝化你们。这菩萨。原做过。妙庄王女。生下来。便晓得。立意修行。菩萨父。见女儿。一心好道。百般的。教导他。要做俗人。孰知道。我菩萨。心坚似铁。只望着。一得道。度脱双亲。到后来。父王病。十分沉重。我菩萨。日共夜。备极辛勤。叩天地。祷神灵。不惜身体。因此上。感动了。玉帝天尊。霎时间。坐莲台。金光照耀。居普陀。施法力。亿万化身。千只眼。广照着。十方三界。千只手。掌握着。日月星辰。佛门中。这菩萨。神通最大。历万古。发慈悲。救度世人。有妇女。能行孝。不消礼忏。到老去。便许他。进得佛门。岂不是。极简便。一椿好事。劝你们。莫错过。这样良因。
水南静者跋
岁在昭阳大渊献菊月。宏教真人。演订孝经既毕。又仿时下弹词体。作十字句俗歌以垂训。俾愚夫愚妇。皆可通晓。其言弥浅。其味弥长。即人之情。见天之理。能使顽者刺心。贤者堕泪。至哉言乎。所以嘉惠我群黎百姓。拔之黑风苦海中。导以圣贤仙佛之先路者。愿诚奢。心良苦矣。昔子舆氏曰。人人亲其亲。长其长。而天下平。读者诚由浅而得深。因文以见道。则是词也。虽为齐民说法。然上为天地立心。下为生民立命。绵升恒之景运。留淳古之人心。直与日星河汉。同其昭回。训诰典谟。相为表里。岂屑与文章之士。于字句声调间。竞工抽乎哉。
水南静者稽首敬跋
柳真君广化真经后序
是册告成。我帝师偕文帝降阅。俄而天垂宝盖。地涌金莲。香气氤氲。祥光灿烂。南海观世音菩萨至。评。善哉善哉。功德无量。即转法辕。顷复香烟直树。烛焰不摇。万籁无声。繁英尽散。闵夫子至。书至圣谕可。旋回圣驾。文祖乃祥加翻阅。阅讫评曰。一函贮尽诗书髓。数页翻完天地心。夫教虽有三。理实维一。儒之修德凝道。释之明心见性。道之葆真守元。同而异。异而同也。是册之为三教许可也。亦以通彻三教之本焉耳。
方山道士宏教真人柳棨后序
重梓广化真经跋
柳真君讳棨。乃纯阳吕祖之首座弟子也。悲愿宏深。广行觉世。功崇德溥。位证宏教真君。今奉文帝之命。订正孝经。兼阐雅俗并通之妙谛。士女分训之嘉谟。编弹词之古调。发悦耳之新声。俾里巷可歌。闺门可唱。一吐清音。九回肠转。由智及愚。规男训妇。于呼。谁无父母。孰不思亲。孺慕之机。油然而动矣。宁不口喷旃檀之气。舌开宝莲之花。斯即音声作佛事之大功德也。
时乾隆壬辰嘉平吴趋程嘉政敬跋
柳真君劝善惩恶论
善本人所固有。何必用劝。恶乃人所本无。又何用惩。善待人劝。善便不诚。恶要人惩。恶必不改。若知劝而为善。善可同归。知惩而不为恶。恶终能免。劝人之善。先须自劝。惩人之恶。先要自惩。大善不必劝。小善可劝。大恶不必惩。小恶可惩。即小见大。合劝与惩。共成十则。绿衣道人题。
柳真君闽中显化事迹
一
泉之民秦福龄者。捕渔虾为业。尝设网于潭之西偏。此地一带沿江。夜行颇险。邑中乐善人家。每设天灯照人。水族见光而远遁。福龄下十网而空其九。久之识其故。遂乘夜密碎其灯。予恶其利己害人。阴遣老鼋投其网而拽之河。负其尸行十里。恐人但知业渔之报。不知灭灯之因。遂勒其背曰。托业何须在钓钩。樵夫耕老任优游。只贪物命迷人路。天使孤魂入水流。予遇恶人。倾身开导。独于福龄不然。诚恶其狠毒也。知者鉴之。
二
祝氏家儿名永泰。年十五。食廪三年矣。少时与群儿戏。误伤一蝶。辄三日不乐。尝以竹竿挑去檐前蛛网。父见而叩其故。曰。儿恐物之误投其网。故特为除之。其父心喜。示以诗云。天高地阔浩无穷。何事机关塞太空。儿接曰。五斧凿开千仞壁。行人都在坦夷中。予知此子永明禅师转世。暂落人间。随于梦中示以偈曰。月印万川。光明一片。来何所闻。去何所见。收尔初心。永明不变。
三
漳之南。痘疮盛行。伍氏独亦患之。医有议杀老鸡和药者。会家有一鸡。畜已五年。拟于明日宰之。是鸡黯然待死。终夜不发一声。主人心异其然。予知而悯之。遂作儿科。摇铃于市。伍迎予就诊。坐定。予骤曰。此儿无恙。杀是鸡必死。主人以予阴知其事。折节叩予。予细晓以天道好还。戒杀获福之理。授以一丹而痊。伍知予有道之士。遂为广播其说于外云。
四
福洲民王修谟者。好以残书作卷引火。房灶坑厕。种种狼藉。曾以纸煤未熄。延烧案间银钱出入总簿。货债无从索讨。忿极。将中指啮去一节。然不知天意示儆。而故态不改。一日予到其家乞火。将纸卷向空一掷。火星离离垂下。独烧其屋一空。予在火光中吟诗曰。一架残书几尺高。劫来化作纸煤烧。啮伤一指还留恨。又见家园野火销。拍手大笑而隐。修谟友仇友元。每以此事诤而不变。今乘势开导之。修谟亦索然曰。吾今悔是矣。请改之。
五
富民陶士贞家。每食不下百人。釜底饭干粥滓。三日辄盈一钵。鱼腥肉膻。不堪近鼻。贫邻洪妇。日索而食之。既而士贞病死。盗劫其财。火燔其室。子孙散而寄食于人。家人藜藿不充矣。予谓士贞家。固不足恤。而洪妇必当有以报也。因作道姑入其门。密置金于其室。为之歌曰。富家粒。红腐薰蒸不可食。富家米。酸辛臭秽何堪饵，食之饵之奈汝何。满地黄金天付尔。遂去。人乃共解其故。
六
闽中有豢养者。日提竹笼相角胜。陆家儿小字福哥。伶俐人也。有白鹦鹉。善会人意。福哥极爱怜之。一日病将死。作人言求去。饲以鱼虾。终不肯食。曰。我以前生好杀。今堕禽类。辄鸣咽不绝。予念鸟本山林物。一违其性。种种难安。于空中拽之出。福哥面有惊色。予于门外过而歌曰。山禽本性爱山栖。自锁笼中禁狱齐。君欲好音随处听。春深都向茂林啼。福哥闻而心悟。追予踪不及。归将他鸟尽行放去。畜鸟具。焚之一空。大快事也。嗟乎。人好杀则堕。鸟被笼则哀。于此可慨然感矣。
七
丰和面店小管。以面底卖人作猪食。群猪争相践踏。半杂于粪灰中。雷部怒而击其圈。焚其豕。豢者全不知省。予遣土神摄小管之魂。历游地狱。谕以散弃五谷之报。使其病中言之历历。店主惧。为之忏词悔罪。三日始醒。乃知迁改。遍告养牲之家。皆不敢以五谷饲畜矣。盖以养人者饲畜。致干天怒。继之病儆。以无知而恕之耳。不然。虽震死亦何过矣。
八
泉之民素尚奢靡。屠沽腥贩。黎明集市。喧攘至日中乃止。与苏风不相让。屠杀大小生命。每日动以万计。善士王彦登者。夫妇以放生为事。日遣二小童适市。舍遗弃虾螺等物。散之河干。予游泉。访得其迹。作书付小童携去。刻以行善相勖。并署名于尾。使知神明不远。复附一绝曰。君家为善不须钱。拾得鱼虾放水边。保尔百年夫妇乐。于公门第福绵绵。彼家素信神仙。得书而修行益力。寻予踪。不与见。待之异日也。
九
施家村。离府治三十里。此地四面环山。落落百有余家。民风颇厚。市廛绝少。民间病。必入城购药。往返甚艰。予化老医。悬壶江之西隅。制造丸散。广行普济。是时疫症盛行。求治者日盈户。孝子徐毓麟。家最贫。因母病。目不交睫十余夜。而病不减。予知而往叩其门。授以方而愈。并教以治疫法。左右赖以保全者。群谢以金。一月顿成富室。孝子甘旨不缺。村民夭札无忧。风俗之厚。得此善缘。予得挈壶而走矣。
十
施村地系偏隅。善书不到。施家昆季三人。孝友敬恭。恂恂善士。一日偶得感应一经。读到奉斗朝真处。酷慕而不得其法。但三弟兄相偕。每候五更。望天执香炉拜。行之已久。予适云游过此。悯之。欲授以法。忽于三子食时。举箸戏画。尽成文字。三子惊喜。历试皆然。且教以静室用纸笔书写训语成帙。为颜其室曰志心。今已俨然成坛矣。主坛者。云游祖师钟离子是也。闽中传为异事。
广化真经终