吕祖全书名坛新咏小序
诗家以杜少陵李青莲白香山为最。然杜诗敦厚。而愁苦者多。李诗秀丽。而放纵者多。白诗明易。而泛滥者多。我祖师自唐迄今。遥遥千载。遍周寰宇。其得于耳目间者。不啻蕴两大之文章。会三才之妙道。凡一言一句。别有新声。或正或葩。初无定体。不拘韵。不苦吟。本浑然而出于自然。由自然而归于浑然。至矣哉。潇洒神仙。风流羽客。假乩沙为游戏三昩地。岂欲以诗名饵世。而与杜李白相较乎。然其气若长虹韵如新月。则又集三子之成。而无三子之病也。试观书中浑成集。葫头集。文集。涵三杂咏。概可知矣。兹因重辑。复网遗珠。得湖郡之云巢精舍。云怡草堂。苏城彭氏之质神录。松江赵氏之玉清垂训。山左之趵突泉。各处降笔论说诗词。彙为一卷。颜其名曰。名坛新咏。盖亦风雅之余绪云耳。
乾隆乙未季夏望前一日钱塘万善子邵志琳敬序
文昌心忏序
盖闻天无私覆。地无私载。日月无私照。雨露无私坠。圣贤奉此无私之心。著书立说。以开化愚蒙。不过引人渐归于正。不忍睹其自暴自弃耳。予本儒家子。素不谙玄宗。晚参大道。得契宗旨。岂漫无理道而妄言飞升哉。其源本于孝悌忠信。德性问学。方得脱离尘垢。神游宇内。奈世人不察。谬谓神仙可冀。夫神仙何尝不可冀哉。源之不清。流而自浊。本之不立。枝何以茂。故圣贤垂训。教人敦行孝悌。所以先务其本也。予悯世之愚昩。降示乩笔。若隐若现者。体圣人胞与之怀以觉世耳。而不知者。诬为虚诞。抑思天地神祇。昭布森列。安用此无稽之谈哉。故帝君首言诚意。意不诚。身何以修。圣贤教人诚意。在毋自欺。予也。身列仙班。位为卿相。岂犹世之术家者流。挟其术以自欺而欺人乎。遂乃拜手稽首而作颂曰。圣训煌煌。阐发纲常。如夜之钟。如日之光。唤醒尔梦。洗涤尔肠。五千道德。去邪彰彰。不用斧钺。民皆善臧。
乾隆癸巳桂月降于聚真坛
太上慈凡度厄千真雷忏序
天不言。示之以行与事。圣有言。传之以经与典。知行与事。而悟不言之理者。世有几人哉。读经与典。而感有言之教者。我庶几遇之。故清宁各奠以后。三教并谈。儒明五伦。释宣九品。道立三乘。无非觉凡子之迷途。为上达者作指南耳。奈世风逾下。人心日漓。帝训王谟。为取功名之捷径。而恶端滋矣。仙经佛典。为起贪痴之根本。而幻惑多矣。太上所以哀悯凡愚。垂是宝文。先谈虚皇高圣。而道脉之由来着。次谈治世神真。而道力之弥纶广。终言阴山果报。而道法之功行宏。俾世上诸生之忏罪有由。悔心有路。其感善创逸之功。岂浅鲜哉。由是知日月之临。有照有不照。三光之明。有及有不及。而雷声所发。惊于耳。惕于心。愚智皆同。人物合一。世间君子。读斯文者。直使三教已陈之迹。于此更新。上帝好生之意。由斯益振。则过化存神之妙。此忏真与天地同流。岂云小补已哉。
庐山纯阳子洞宾氏为之笔
金丹内炼自序
盖自鸿濛觉世。广开法度于有情。帝道遐昌。指引迷津以逸世。重阳受道。派自终南。始晤上阳。遥传失秘。今者兰场设备。重建金丹。接上世之祥光。继下嗣之仙诀。乃兹缘聚玩真。整书传于觉路。鸠集同嗣。得方明于见式。功寻玄礼。重知袖里乾坤。静悟虚无。自得壶中日月。从此云衢有路。法指天阶。功成上升。风雷拥护。上承帝泽之洪恩。下济三途之疾苦。冠裳整肃。同来聚乐仙乡。草野凡夫。尽沾恩施法界。特发虔心。以传后脉。庶几下嗣无误。以觉出凡入圣之阶云尔。是为之序。
时乾隆壬午孟夏 金丹授道吕嵓撰
放生会序
纯阳开放生有会。而喜作序曰。上天好生。死即生之。生种生类。生在死矣。是境境含生趣。地地具生种。时时完生机。候候足生意。物物怀生根。气气节生序。灭之无可灭之法。故有恶类之不除。长之有可长之方。故有贵品之恒传。生恶得以放而生。生岂可以不放而即不生欤。呜呼。有放之者曰。肥鲜过三寸。本与秽污等。口腹何足尊。害及诸性命。似矣。抑知生类中。有钜啖其细。○啄其驯者。不可胜量。放生者见之。将恶其伤生以杀之。杀之不可尽杀。而伤生者起曰。子放生。我独非生乎。主其生者。非天而何。夫天未尝杀恶人以刀斧。而恶人不无生。即有杀恶人以警世。亦人之诬天以杀戮。子放生而有恶心。恐未善。子将何辞。呜呼。如是则放生之无益于放。当任饕餮之嗜欲不为过。畏慎惜物以澹泊不为功矣。是真无善恶。而废祸福之报也。放之云者。体天地好生之心尔。故天不欲人之杀其生也。水以生之。山以生之。又设江湖河海以藏之。峻岭谷穴以潜之。吁嗟。抑何人之不好生。而令天地之用心有若是。吁嗟。人之不好生。而天地乃若是。此独好生。是即水之有可藏。山之有可潜。而佐天地之用心也。我安得不为合天地之心以为心者序。
记
问松子仙游记
九德道人之仙游也。天朗气清。灵魄直上九霄而不坠。有霞垂童子。来自九华。于云中值之。叩曰。子何仙。乃得至是。道人不及对。霞垂童子从定光中一视。曰。子不过世间一老实作善子。有何汲引。直上如是。说未竟。有一紫衣天君从东来。稽首前进曰。此君平日好善。居心无异人处。亦无胜人处。条直本来无尘。回首时出金示子。广行善事。其心犹若未尽。将乃攴宫监斗者。过其子道琦所居。知其种种行事。告终之时。特与人异。因即挈之上升。顷偶值陶天君过。往送。暂留此。今将挈之净土。以告攴宫。霞垂童子笑曰。留作弟子何如。将唯唯告去。霞垂带之。入芙霜净土以居焉。后冥有启事者至。说法以了冥案。今居芙霜。曰念佛静坐。了无尘念。亦世间不易得之善种也。时当瑶池剪彩日。子琦偕弟佩。叩以父因。因即命紫衣。从芙霜宣道人来。道人初至家。有哀色。既久。余从容示曰。尘心久断。今复乃尔耶。试有所得。盍为余告。道人从仓皇中。见庭中鸾鸣鹤舞。童子数十辈。将吏十行。彩仗霞幢。不计队伍。且黄金铺地。屋宇皆琉璃宝色。百和香焚。珍羞馔列。种种奇异。在道人亦不知余为何仙佛。稽首顿首。心若有答而不敢。手若有指而不能。鼻若有嗅而不能闻。舌若欲展而矻矻。口若欲言而期期。身若欲起而战战。四顾彷徨而默如。紫衣者曰。是即尔嗣琦道者。所皈奉之兴行妙道大天尊。世所称吕祖是也。道人于是再稽首顿首。觉五官百骸。皆灵动生色。徐声降气。前跪以进曰。弟子居恒。不求善。不称善。静以明吾心。虚以空吾识。朴以善吾身。不慕富贵。不袪贫贱。寂守此中。以善后来而已。又常惧一生。那得事事尽善。时存惕厉心。时畏轮回转。告戒三子。行藏为法事。子果承先。经法现在也。生时信师。时刻在念。登问松斗阁。未尝不转盻师驾。今得遥临。愿依师。转启九华。为之加夹。不入轮回苦。常登祇树林。弟子之愿斯慰矣。因即以问松名之。遂其志也。善其缘也。爰拈一偈。以坚其志趣曰。问松何者名。乃曰阿罗汉。罗汉五百尊。尊尊厌世见。常侍大佛前。是汉本来愿。汝意意云何。问松勿转念。方是三教子。努力为世羡。
说
训世说
世间世子。尊神仙以为师。岂好虚无而鲜实行哉。士子读书。无过达道之良能。神仙证果。亦惟伦德之无亏。所以别者。儒以入世。道以出世。入世则嗜欲情浓。出世则儿女意空。夫浓情以致损忠孝之行。则何若空意以消贪恋之苦。与道为友者。安可不去贪不去恋哉。诸子曰。我将为去贪去恋计。不能日与师疏。曰在为师亦岂忍与诸子疏。抑知疏与不疏。非在形迹间也。使求形迹而无节。是去礼也。使求形迹而不敬。是失义也。使求形迹而犹肆。是不信也。使求形迹而弗解。是无智也。使求形迹而鲜终。是远忠也。使求形迹而善怒。是不仁也。使求形迹而不孝不友不慈。是丧德也。亦何有于道哉。今有条约。有一不遵。非我弟也。读书者。晨起弗即出。卧室静坐起佳篇一。自三背。静想昨所记篇。神会前背。既贯。方出饭。可一闻家政。即入看书。详注义必达。必再且三。习书字画。记史勿多。务熟。或闲步。与同学论史。频温所习。未卧。须温旧。卧而思惟。此外无思。或思师可也。当不以拜跪重。若不书。则惟勤业。弗逐儿戏。见利思师。遇欲惧师。念善有师。意恶凛师。闻乐切师。闻苦体师。有疑质师。事困求师。不明顺师。他言会师。师之所示无不遵之。毋愁贫。毋慕富。毋刻剥。毋奢侈。毋傲惰。毋轻狂。毋妒忌。毋猜疑。毋后言。毋骂詈。毋低银。毋斗赌。毋善嗔。毋好嬉。毋私己。毋损人。念念师严。是即道矣。诸子凡规谏同志。须和颜轻语。低声下气。即父子兄弟夫妻皆然。不可真遂辩别。自是已说。亘相争议。竟无裨益。入道者。将此粘诸座右。
参说
天地间一逆旅也。谁能借寓而善其身志乎。能知来因。自有去果。知之道。难言之矣。有不俟引接而知之者。上乘修人也。有必待接引而悟之者。中乘修人也。有必经引接而知接引之为功知接引而怠于引接者。下乘修人。而终于人。而竟不成其为人是也。子等好参。为师发参。亦将以中乘修人待子也。子等有知之者乎。悟之者乎。不以坐功苦子等。以子等非殊等耳。如曰纯阳不以坐功课弟。而以参学教弟。毋乃野狐禅乎。非仙家本等也。则不知师心因材教育之心也。夫参即坐也。参功。即坐功。能于参处打破。亦能如坐得珠。成功之一辙耳。参岂漫参耶。仍有内功。使之把握。人未得之。即得。未造之。即造。未深造之。即深造。未沐浴之。即沐浴之。而百不能一之沐浴耳。嗟嗟。人之未见纯阳。不知纯阳之化度弟子为何若。既见纯阳。止见纯阳之化度弟子仅此也。嗟嗟。尔之所谓仅此者。正纯阳之化度。弟子之出生死返天真之上上玉清秘旨耳。人亦何可忽耶。子等亦何可不从此猛力耶。此法总不碍名碍利。趁名利之公而暇。则从事焉。真有胜珠之以坐为功。同功而一辙也。能不猛省则个。偈曰。眼前个个若英才。只是当头未见孩。要使三千孽案倒。除非一粟再还胎。我之去参而仍用参者。从儒参也。一落禅话。便习混参塘塞。儒参原有一团灵机在内。使子辈据见在识。始从着落处见根。继从见根处明性。明得性。本来自见。不用知识。无非知识流行。不用虚空贯会。无非廓落四照。到此三教便同源矣。子辈其识之。
诵经说
嗟乎。我自证道以来。旷怀天地间。低回千古而不能已也。岂好劳哉。自一片婆心。满腔佛念。至酉年分宿后。愈觉日日难离尘世上。时时忘倦笔乩头。非曰现身说法也。而引经论忏。亦将有过乎此而为功者。时有若闻纯阳号而洗心者焉。时有若读纯阳经而皈念者焉。时有若与纯阳法会而始洗心者焉。时有若经纯阳救度而始皈念者焉。嗟乎。在昔为然。于今犹烈。如某某者。心灵素蠢。一闻余号。立地洗心。余亦从而点首。深加劝护。如某某者。心地素悭。一读余经。顿刻破吝。余亦从而垂照。曲为安全。如某某心虽与道暌违。自与法会后。道心愈炽。道念愈坚。余不觉喜由中出。乐自天生。不惟消其已往之愆。益复裕其后昆之福。如某某心虽与释为邻。而与我道素不惯习。自经救度后。初淡尘怀。既耽道趣。日复一日。年复年来。将有与余相终始之意。将有与余忘尔我之形。余不禁喜之深。忧之切。喜则喜其皈命之既虔而不倦。忧则忧其家贫而道难。喜也终不如其戚也。为是某者。能体余心而弗使我忧。将戚也易之以喜矣。顷者我从戍镇来阁。闻诵我经。陡触着经初念。心焉喜之。乐焉从之。笔焉志之。文焉表之。表是文。则不能不念及诸子。念及诸子。则不能不表诸子之性情。表诸子之性情。则不能不曲表诸子之心迹。心迹既明。性情愈见。性情见而某某之不及某某者。将不容掩矣。某某之胜乎某某者。亦不容掩矣。某也勉乎哉。莫谓不及。胜将在后。某也勉乎哉。莫谓既胜。不及随之。某也勉乎哉。莫谓不及胜。胜从不及得。莫谓业已胜。胜从胜里失。胜也谁即。不及也谁耶。问诸子不知。问之我亦不知。客曰。则将问之谁。余曰。还问之诸子之心。客曰。诸子心从何处见。余曰。能诵余之经者。即见云。
论
参同论
人之必藉夫为也。原有实功。如将此身看轻。便失为人之道。在释寂坐。以了生死。在道修炼。以出生死。在儒以暗室屋漏之无愧。以毕一生。是道是功。人人勉之。人人昧之。究世所谓释。何者是释。所为道。所为儒。何者是道是儒。我所语非为无释无道无儒之谓。是少真释真道真儒之谓。真释非无。识之者少。真道非无。敬之者少。真儒非无。宗之者少。能识能敬能宗。则真者自出。即不出。自能遇。一遇而有能识能敬能宗。始真为我益。益则为人之道具。为人之功全。若倚于释。则有枯槁之病。倚于道。则有放浪之病。全乎儒。则释之道在其中。道之道亦在其中。然人孰能之乎。纯阳师则独辟三教参同之道以为道。人有进而叩我者。即语之曰。修行布施。与释之道通。与道之道亦无不通。复语之曰。孝悌忠信。记过功。与儒之道。尤切近精实。人能读我文。细细领略。为人之道具。为人之功亦全。世之为释为道为儒遍天下。师岂得而非之。人人非之。岂得而是之。人人是之。总在遇之者。能识之敬之宗之。始不负夫出而使之有是遇。以得尽夫为人。
孝养荐先合论
孝养父母一条。子辈知之乎。知其义乎。若父母在堂。每食必养。养以志。斯谓之孝。非因有条例。不拘食之粗者。不甚佳者。即进之。以注功也。然身处贫士。安得物之尽精而无粗乎。尽佳甚而无不佳甚者乎。不知身处是境。我力所办。即粗即不甚佳。胜精胜甚佳者。精则言其物之本来。佳则论其味之如何。如是物之精粗。随在有定评。味之如何。即如夏时食物。不论疏果些微之品。偶隔一夕。必须细辨其味之堪否。应进否。言夏而春秋冬该之矣。又如进斯食。必因其素爱之物。竭心从事以进之。亦随力随境。不拘定精者佳甚者。要知父母而为若子之父母。则其所好之物。亦是随常物。必非谋过分之想矣。更要知父母为若子之父母。则其所好之物。必非寻常物。自无落贫之想矣。各因其志以养之。方是教做孝。志之时义。大矣微矣。人而无父母者。必须视父母在堂时一般。日日如是。刻刻如是。精佳不废。晨夕供养。有若生初。方是个孝子。人生祖父母双白在堂。能几人哉。既不能孝养。因有荐先之例。如父母孝养。是我生分内事。既不能竭力一生以养父母。虽死之日。犹生之年。毕此生以孝养之。又焉可谓其存亡哉。嗟嗟。昊天罔极之义谓何。而人子顾可忽乎哉。愿子辈其力行之。荐先一条。子辈知之乎。知其义乎。以先而曰荐。其不生可知矣。以祖若先而云亡。则有孝享之仪文在。人之于春秋二祭有之。于四时叠祭有之。于四时中生死忌祭有之。未尝知有荐新之义。今统曰荐先。而其实荐新时物也。如至春而荐春物。荐春物而为人子者。既知有春而孝享。为子先者。亦知有春而来格。春不止一物。统一春中。凡为物之春者无不物物享之。则祖先亦于一春中。无不物物来格。一点血肉。时时痛痒相关。默契默佑。存亡如在。家岂有消索之日。运岂无兴隆之时哉。一言春而夏秋冬该之矣。荐新有然。马鬣未封。逆嗣也。愿子辈其遵奉之。
力行过功论
我之定过功格。非徒在字面作外观。全从心窝里洁清其得失。所以心之未可对人。即未可对天。若谓天可瞒也。便瞒其心。心之弗瞒。即是天不可瞒。即心即天。过功自白。故师仙不若师心。师心方足师仙。仙之取人。最喜真心。盖心之不真。心即为贼。贼害其心。亦云师心。犹之日造孽而自谓功可乎。不若日洗心而自寡过之即为功矣。然则未可即人而与之格。亦未可与格而即为全人。庶几乎八子。可三四而五六。安可不恪遵夫格。渐至十分乎。我更望夫一二之未足者。亦法八子以洗心。则我弟皆贤矣。夫修炼成真。为何要千修百炼。人尽从功里得人身。却又在身里造罪过。一世二世。或至三四世。过世积而功世减。减至于无。则人身顿失。修炼之者。恐人身之顿失也。故消罪过为急务。罪过何由可消。则出苦行以消之。乃有此方消。而罪又造。此不足以偿彼。彼又得以削此。可胜惜哉。则惟坚此刻刻苦行之心。以修之炼之。则有见为此苦行之一节。彼苦行之一端。千之百之。独能尝之。而惟恐其不消。抑惟此一心之克坚也。惟此一心之克坚。又何害数世之罪过。尚有不消之惧乎。吁嗟乎。惧其无惧。未有不积数十年之修炼。而消得尽消。我愿子辈。尽消其罪过。以为全人。子辈将曰。日思月省。但有过焉。安得夫功。应作云何消法。即云有法。今生之罪过。恐难消尽。安得尽消夫数世。抑知一心可消。消可尽消。消之之法。在时时凛。惟恐造过心。遇一事而思之思之。其不能知过中之有功。功中之伏过何如也。乃于伦常道理上求之。求之而不安即诫。诫之而不敢犯。不敢犯之心。必丝忽之无有自欺。如此而过自绝。绝而熟之。自然自与过绝。至自然自与过绝。始一心一事间之可言功。将不功而所之无非功。又安限夫一。夫二。夫十。夫百。而功无不圆。立地成仙。我故先过而后功。子辈当力行之。
士子遇合因缘论
文章之子。尽学有年。贫穷一世。不得一伸志气。岂天之不怜才乎。抑知生平举念作事。其不可对人言者正多。则天亦从而暗中记注。削其福禄。减其功名。计轻计重。无有丝爽。人则不知。每当校考之时。窃幸功名之必报我苦学也。断无或遗。伤矣哉。悲矣哉。有是理乎。我固知其不然。而读书明道之子。亦知其不然必不然也。尽有学力未久。图功未湥。偶意试之。而宠荣一旦。岂其学未久。功未深。而天姿独秀。功学已造其极耶。抑知祖功宗德。已行父修。早有以裕之矣。我知其必然。读书明道之子。益信其必然无不然也。勤脩家贫之子。天亦每怜而鉴之。从其不意而与以功名。积功好道之子。亦从其衷热而锡以福禄。巧于斡旋。而有旋有不旋者。亦其现在福量。应受与未受耳。冥心一思中即可必矣。愿读书明道之子。释我言而信其必然必不然。
度斗疏论
伏以道满乾坤。在在皆载道之区。气包三界。人人具养气之质。气不养。则道体潜消而不着。道不修。则气元疏率以难宏。身虽似人。性同若偶。叩之不灵。触之不应。施之则近于俗。而浮嚣无本。守之则固于愚。而朴陋失真。所以三教圣人。宁取朴陋而还与救援。毋取浮嚣而吝于施济。吁嗟。吁嗟。予独不忍。特发宏愿。广度朴陋。兼及浮嚣。不论朴陋之有上下。不计浮嚣之有去取。概以我行我仁。而不伤于忍。我施我义。而不失之不情。人一朴陋。诸欲牵之。其见累于物情者多矣。人一浮嚣。诸孽附之。其脱却夫本来者众矣。思所以去其欲累者。莫若先种道根。思所以还其本来者。莫若先解诸孽。一解诸孽。便见本来。一见本来。便有道气。一有道气。便得修真。一能修真。便得证果。勤勤恳恳。莫非为是。如弟子某等。专勤拜请。手勒登名。细细注明。殷殷恳祷者。何非望解诸孽。以存道气。以见本来。以修道愿。以证真果。伏祈五斗星君。照册嘉。一如上愿。愿愿如是。道气常存。渐得证果。以副救劫初心。
造就文
师之造就夫弟子。犹天地之覆载夫万物。无不欲其生且成之为大愉快。茍飞潜动植中。有一物自能根拔。即从而爱护安养。使其尽夫一物之量而止。师弟之情之义。亦无不如是。是以弟之事师。全要从晨昏定静中。默默探讨为师至意。如何而刻责我如是。如何而赏借我如是。如何而提喝我如是。如何而接引我如是。如何而解冤释结如是。如何而证祖超先如是。不探讨则已。略一省觉。未有不内惭外赧。涕泣之无地矣。嗟嗟。我生而前。天地主之。我生而后。君亲师主之。亲之爱护安养。已无不至。师之教习诗书。亦无不已。夫师等耳。而独师于仙。仙而肯为师教之不倦乃若此。则其刻责赏借。种种无倦之心。盖必欲人人必尽为人之实。为人人必使上契乎大之时。契乎天者必使天鉴赏欣植。而亦无倦施。始可以副我师多年造就。慈悲血肠。能如是。始真我弟。
炼心文
修人始基。全在立功奋行。一心光明为上。若此心尘碌。觉惘惘无之。无有捉摸光景。在外虽勉强积功。究竟于此中不合。领格。习心也。守申。炼心也。习有习功。人那能拘禁一室。对心参考。如学而时习一般。若果能如此。上等矣。即如不能出门涉世。应一事。不使此心昧一理。交一友。不使此心有一欺。即把盏吟诗。不使此心有一失。总之随地随境。自养此心。天机一泒。口然而心亦然。不着一毫拘执。即使俗人不识吾。修人中敬吾爱吾。踪迹所至。觉春风秋月。满地嘘育爽快。耸人耳目。此心明明白白。光光亮亮。赤心可以置人腹中。无有泥沙之染。方是修人习心之法。炼心有道焉。心从何来。自未有我时。即有此心。若一有我。而此心反随乃来者。既随之来。又若窥视我。而必不可使之一昧者。从此则有炼心之道在。如有一物焉。非水火不生活。日滋之以水。使物得润而不枯。日温之以火。使物得暖而不寒。晨一顾。夕一顾。时时一顾。物亦喜我之顾。而为之欣欣向荣矣。始而花。既而果。结到熟时。为味何如乎。甘甜清韵。凉快出尘。饮一下。得百分之精神。再一下。得千年之长寿。且再且三。此身不轻举乎。仙而升。升而上。物岂负我哉。此心亦然。炼之道亦然。炼不在别。又在申。非吾炼吾。主之者又将炼吾矣。热之。煎之。味之。可生畏谨。此心真正是能随我窥我。能窥吾。必能主吾。能主吾。必能使吾见吾。使我见我。必能合我化我。诸子焉得薄视此心乎。又焉得薄视此心。而不立功奋行乎。
参一通文
我与子辈谈甚深。欲再谈以启子辈。令有觉路。知所入手。然人性为俗尘所昧。难见虚灵。使即以我之金丹授子。子辈候非其时。即授之。犹若昔之人以四书教子。日读而不知觉。教犹不教也。教亦奚为哉。虽然。岂欲教而竟弃之乎。使不弃而仍以昔之人四书。令子辈再读。是令子辈背教。而必且私非之曰。我侪从师。是厌俗以就元也。敦修功也。我侪从师而听师凛师。是超凡以入圣也。参上乘也。曷为乎而仍以是书教我侪耶。不几诞我。而迂我之实甚也。则金丹授之也。宜矣必矣。设或以其宜而必授之。即将授之曰。如何而名丹也。如何而金丹可出世也。如何而金丹可出世上证也。子辈喜之者。必将曰。是道也。我所欲。而特如是。犹有难焉。厌之者曰。是道也。仙所难竟。若如是。不几妄乎。是师非欲教子辈出俗以入圣。是教子辈去性以昧性。乌乎可。乌乎可。何勿于三教中参一教。于一教中彻三教之理。见性而不昧性。为有得也哉。授金丹。一教也。读四书。一教也。参寂坐悟。一教也。我所为参三教以启之者。不从寂见以启悟。不从坐见以启悟。并相忘参见以启悟。试从寂。则虚以扰虚。寂生枯。试从坐。则静以乱静。坐生魔。试从参。则猛以济猛。参生扰。必如何而使子辈愚智。皆可启悟。贤不肖。皆可不昧性耶。愿子辈一参。以俟日启之缄。
缠绵之文
仙人相与。贵有其缠绵无已之情。默契于胸。出至情以相告。无不从缠绵中得来。人一缠绵。则行住坐卧。自有一种相见难为情。隔寤如同梦。而绵绵缠缠之不已。将有一见生怜。一见生悲。一见生喜状。一生怜。则提携之心出。一生悲。则救苦之情生。一生喜。则奖赏之念无已时。此中默契。奚止结于胸而竟其缠绵耶。更有与子辈之生死相终始。与天地之历劫相终始。我之遇缘而得子。子辈为其有缠绵无已之情也。我之遇子子。而得子子之俦。岂其别有所取而云然乎。抑更有进于此。而取之之若是而云然乎。亦无不因其缠绵之情。而生怜生悲生喜之若是也。人之以缠绵无已之情立心。其人必有情而可交。将与仙等。奚止人交之得尽。愿子辈交友。亦若我之相见难为情。隔寤如同梦。而各各生其缠绵无已之情。而各各竟其缠绵无已之情之量。同生始终愿。同堂中有以真切恳至。而生其缠绵无已之情者。子等是也。有以一时感动。而生其缠绵无已之情者。子子等是也。有以喜同气之多俦。而生其缠绵无已之情者。子等是也。有以老成积久。而不得已其缠绵无已之情者。子子等是也。有以性本风雅。一见如而学为故。而复出其缠绵无已之情者。子子等是也。有以忽而敬而慢。而学为其缠绵无已之情以动人者。伊何人乎。子辈无从思议。我亦无从思议。以为无是人也可。以为有是人也不可。将果有其人乎。子辈曰。思议不得。我曰。我思议得。而子辈亦从我得而得。得岂多乎哉。得岂有乎哉。我将曰。得不如否。有而若失。失可冀得。无可冀有。有可冀其改而无不得。呵呵。我取子辈以缠绵无已之情。子辈亦敬我有缠绵无已之情。而故无已其缠绵无已之情耳。道以类聚。谊以同投。愿子辈各无已其缠绵无已之情。以相交相爱。我有怜。共怜之。我有悲。共悲之。我有喜。共喜之。与缠绵无已之情相终始。我将与子辈生死相终始。与天地历劫相终始。
所以愁文
整日愁贫。整日愁穷。何益哉。使贫可以愁而富。五禾可以不生。使穷可以愁而通。三皈可以不事。然愁能益人。亦能害人。益人者何居。每当晨修昏定时。自参自究。身从何来。道从何来。问一句。答一句。参一句。悟一句。活泼机生。天缘辐辏。道不即得。道趣自湥。日如是。月岁纪皆如是。道岂终不得乎。要晓此心。私欲净尽。天理流行。道虽不云大得。易趣以几。渊流不竭。偶然一触。泉源肆泛。大地皆到。道在目前。何不取而究参之。为愁之有得也哉。害人者何居。假如斯人素心向道。每对人前。矜夸道胜。他人游移。我能把握。且曰。师不教我入火则已。火则随之。不令我入水则已。水则随之。穷通得失。皆由天命乐道自如。我所优为。斯人也。不知几经本师赞赏。诸天降眷。我亦从而叹服者久之。窃谓斯人性实志诚。心虚道近。改弦易辙。事所必无。不谓师未令斯人入水。偶着天灾。犹若水之濡其首。犹若火之焚其身。而室家相为愁苦之不置。于是愁贫愁穷。出无好怀。入无好言。日坐愁城。日食愁饭。夜寝愁枕。夜思愁事。从此诵典诰。皆作愁经。宣偈咒。皆为愁佛。其声本大。听之者凄小。其音本嘉。聆之者哀悲。诸天尊。诸菩萨。极喜与欢喜者作缘。最忌与愁苦者相对。不是诸天尊。诸菩萨。不怜愁。不救苦。如斯人昔当愁苦之时。亦曾怜而救之。今日即有水厄。乃是运数。迺是天时。不因斯人一愁。而运数天时。即为改更。如曰斯人一愁。而裨于己犹可。一愁而竟有裨于天下也则不可。何则。因斯愁而天下果得裨焉也犹可。因斯愁。而天下仍不得裨焉也如何可。毋似愁万万年之末年之历劫者乎。我之诲斯人不愁。乐道耳。若善斯人之愁。是乱道耳。不观烈风雷雨弗迷之圣人乎。勿迷者能操其性。涵养其心。养其身于有为耳。假如圣人斯时。亦如子愁。将涕泗滂沱之不暇。又暇治礼义乎。大凡作文。题目须要看明。才可下笔。学道主意。须要把握。方能入手。若因境界可愁而即愁之。是随波上下之人。并无见道出尘之想。此等志量。此等道趣。归儒。儒不为担当之人。归释。释不为空相之师。还道。道不为神仙种子。谚云。靠墙墙倒。靠壁壁斜。道如何矣。伤如何矣。使斯人而不依自玉清内相之班。金阙选仙之列。我自成我。尔自成尔。随斯人之为杞人。随波上下。相习成风。与我亦何系哉。惟斯人自系也甚重。则我之系斯人也不得独轻。使斯人因我诲而即长跪请教。曰道果如斯。乐道果应如是。前之执言。不敢言也。师之诲言。其将释也。则犹赤松师之遇圮上师。孺子可教也。愿斯人细心参究。乐道于晨夕之间。养趣于崆峒之内。日焉休焉。游焉习焉。朋焉友焉。仙焉师焉。式歌式舞。且笑且欢。与天地相忘于浑寂。与我身相照于无言。将见鸾飞于丹阙檐前。鹤降于紫霞天际。看之不穷。聆之不病。易贫以富。易富以贵。道在斯乎。道在斯乎。嗟嗟。我几见道人而富者乎。我至今见诸天尊。诸菩萨。不应称臣者。犹曰贫道。况子而斯人者乎。甚矣愁之无益也明甚。即令斯人作所以愁文。看斯人题目。看得真否。看得真。当引斯人入手处。
寿文一
天位乎上。而有天之寿。地位乎下。而有地之寿。人处乎中。而亦有人之寿。天之寿何在。廓然清朗即其寿。地之寿何在。屹然镇静即其寿。人之寿何在。宴然自足即其寿。风之寿。人祝之者。不曰多福。即曰多男。不曰多男。即曰多寿。寿困在多福多男乎。抑果在多福多男乎。抑果在多福多男。并多寿乎。而孰知人之吝福者。祝之以多福也可。人之寡男者。祝之以多男也可。人之鲜寿者。祝之以多寿也可。风之寿。我祝之而不与人同者何居。言其福。则华堂仆从。向也曾得其乐康。言其男。则长桂幼兰。今也彰明其头角。言其寿。则嵩山秀柏。未来也炳着于青编。则祝之者当不与人同。而更有进乎此。高乎此者。进乎此而祝之。得毋以地之屹然镇静者祝之耶。祝之不如是其迂也。高乎此而祝之。得毋以天之廓然清朗者祝之耶。祝之不如是其远也。我祝之而进乎此。高乎此者。不借天地之寿以为寿。即实取人之寿以为寿。为切近而得旨也。风之处乎今之境也。尘牵孽固之境也。以尘牵孽固之境。则不得不以清凉一剂散之。以宴然者处境。即得以宴然者居心。此中休休自得状。将有日安于不足。日自进于自足之境耳。风之寿于此其庶几乎。祝之差慰为弟之殷勤。求师之至意。然而寿之意则有然矣。寿之情又何如。则将采芙蓉以为寿。愿秋水多情。光摇灿烂。则将剪秋纱以为寿。愿色添圃趣。缀以新丝。则将餐菊实以为寿。愿露挹仙姿。神充养得。我愿固如是也。而风愿亦如是耶。风愿果如是耶。而我愿何不如是也。如是者。终有望乎人。寿宴然之有得。
寿文二
寿之于人。所系重矣大矣。人之为人。参天参地。而与为同久。天不可无其人。地所以立其体。而天生地养诸物以供其用。人之所系于天地重且大之有故也。而天地之心则云何。天之心若曰。我之生人。犹父之生子。子不皆善。势也。而皆善之必有教。教之将谆谆然命之乎。不乎。要惟行赏行罚。以令其警而悟乎。安得人人而警悟之乎。盖将以得能警能悟之人。言无不善。行自无恶。心归于道。克由仁由义。而伦敦常顺。以为人望。夫人而能为人望。安有无法而去恶从善乎。气从善则物有祥心。犹之家庭和乐。子孙相育。而免败绝之咎。我之赖人赖有道之实重且大。地之心亦曰。祯祥灾变之见于天也。由众善众恶之积久而广多。乃溃裂而莫可解。故相形以见赏罚之意。难乎有镇定之人。难乎有镇定之众且多。使我大块之永宁。则我之望人于善。犹母之望子得师也。而人能心心于道。为孝为弟。于仁善忠信。纲常伦理之得其道。以为世仰。岂非师之即人而具乎。且也其心其事。果无相间而出其诚。则思圣而圣格。慕贤而贤臻。内体法。而正法之克固我气。外着行。而德行之克聚我精。岁华得以无恙。春秋莫不遂生。人之所系重大。莫重于致道之人。莫大于体道之心。由此以观。则人宜与天地同其寿。而有不然者。何也。有道主之。而天与地不得而主之也。天与地之与人无有私。而善恶之悉欲其寿也。善固欲其久于善。以恒行天地之心。恶则欲其久于生。而改其生平之行。而道则不然。善恶之必择。而寿夭之由心。每有善不足取。而恶不忍弃。前之既怒。后之复喜。事之可略。意之可原。圣与贤。惜其来遇之迟。师与友。虞其暂勖之浅于尘味。不得不与寿。与寿而与天地之无私则又同。我于云軿子而若异。軿今五旬矣。亦何喜。亦何惧。惧今可以无惧。喜今足以深喜。不喜其往业之犹起。喜其昔心之俱去。不喜其畏害而善全。喜其乐道而重义。不喜其安常而克寿。喜其出死而道遇。不喜其守拙以远忒。喜其心一以道处。则五旬而寿。寿其得寿。以积高行。寿其得寿。以消其过。寿其得寿。以全妙法。寿其得寿。以足道果。寿其得寿。以励友心。寿其得寿。以广修路。寿其得寿。以大行功。寿其得寿。以洪济度。寿其得寿。以裕儿孙。寿其得寿。以传宗祖。故即五旬之心。知其六十而能加广。即加广之心。知其七十而能入道。即入道之心。知其八十而能证真。即证真之心。知其九十而能见圣。见圣而知其寿不可以数量。而基则基于五旬。是安得不以寿庆。而疑之者则曰。此君性近豪公子之傲妄。类狠男子之施为。酒色曾云恣纵。财气几为愆尤。乌得至此而即称无愧。斯岂见其心哉。斯岂见其心哉。事固出于可疑。心可必其入道。世人言心。而未见其心。曷可以言心。世人欲见其心。而一鉴夫道。始足以征心。心之所征。寿即与为征。而可无疑我言。当其势足有为之时。诱之者众。则为之者不一。若心之尽失。得毋任逢迎而过当之乎。则势移时换之速其夺也。则无词而不尔。其心不由之可征乎。仙之善全其仙。金不能运其锋。火不能威其焰。水不能勇其溺。土不能湥其陷。木可为用而为舍。所谓五行之神失其主。一道之气神于化者也。而此君都犯之而弗伤。夫岂无庇之者乎。抑自为之乎。由人言之则曰庇。由仙言之则曰自为。自为必于心。而言曰庇。不能舍心。乃观此君受其毒苦。亦云备尝。无可伤损。安有无庇而能然者也。安有心之不善而庇之悉周也。庇之悉周正为今日。而即先为之计也。此君宜喜而不宜怒矣。于此而益足以观心。其于五年前。亡其长子。而今称绛桃子者。乃仰天号曰。我生奚为。我生奚为。奚不于绳缚死。奚不于火逼死。奚不于飞陷死。奚不于逐夺死。奚不于怨集死。乃死我佳儿。死我佳儿。我生奚为。则此日之心。何有乎今日之为寿哉。不知今日之为寿。由此日而已成。盖无此日之心。则今日之心不即发。今日之心赖其发。由此日之心可入道也。故不欲生。正生生于莫已。而生生于莫可已。实不欲生之真心所致。其如生生之莫已。于难自主而无可问。则悔从前之立心。将不善悔。而善亦悔。终无可以问其心。则直出其心曰。今而后譬之失生。断不违心以作愆事。我生奚为。将更昔作以保素心。我谁师。我其叩穹苍而听命。世上之人。笑其行。世外之人。取其心。随云而下。凭木而云。挥尘唤梦。谈诗究心。此日心觉。心与道亲。一心向道。忏悔日新。朝斯夕斯。法课晨昏。接奉圣贤。引动群真。实行忏悔。道会频陈。诚屡达天。仙箓书名。一度二度。三度由勤。七祖受超。不仅先君。且克推广。庇及在亲。友恭犹孝。劝善逢人。犹愁德薄。学法救生。蔬水忘计。安知为贫。如是之人。生无已而道法有归。生无已而济度无住。生无已而真叙有时。生无已而众善恒明。生无已而党族知道。生无已而天地传心。是天地人中之所乐有。而我道之所攸赖者也。云軿之所系为重大。信不诬也。云軿得其寿以副我道。寿之所系于云軿。亦重且大。安可已我文哉。
寿文三
人生而寿。皆天授之。自己生之。子若孙保之。诚非易授。易生易保也。天之得以寿授之。必非无故。自己之得以生。必非无因。子若孙之得以保。必非无因之所由作。甚矣授寿之难而易。生寿之难而易而仍难。保寿之易而难。而究竟不难。祝期知之审矣。子构知之熟矣。孙而良善而恭而庭。其知之乎。一知则无不知。无不知。则保因之作合乎天。大其生也无疑。昔西池圣有散花女。名掬芳子。理花果事。以有尘想。谪而为闽中闺女。颖秀绝伦。未字而长斋绣佛而为尼。其未字而尼。守贞也。人所难也。斋三十余。守戒未逾。会有知识恒过。至闽依之。名修颐。得寂坐法。渐得禅理。生平寡言笑。谨厚持重。禅理虽解。积劫有因。未能绝尘。年五十四而终。为结善缘之报。尘劳复降。而终期与君子配完前因也。君子之初。亦散花史也。而复完聚。天使之也。一去一在。符前数也。在而寿。天授之也。授寿而生。已结已修。前因之所由报也。忆掬芳昔在西池时。餐霞烹石。钓月浴日。日与在侪散花诸女史。吟咏争胜。棋奕争奇。掇英兮于泉流。掬芳兮于枕石。笑傲兮不知年。适情兮忘晨夕。何仙之足乐也。而迺尘心乎。而迺尘心之下谪乎。而迺下谪而尼乎。尼而复尘而复聚乎。而迺复聚而君子。而为蒋子祝期乎。下而祝期。惜也。幸也。惜尔仙根。下为凡女。幸尔仙根。诞尔贤子。之子贤哉。无愧乎儒。儒而证道。无愧乎文官之再来。子而孙。孙多贤豪。良能文。善恭亦能文。济济三杰。多克孝克道。真无媿构子祝期孙也。庭独立卓然。少知道。刊施功过格。长向道。朝礼攴尊斗。且勤尔家。不废祖父业。较彼孙行为如哉。孙而孙孙。现在未来。政未有艾也。期而己身。身若子。子若孙。孙若孙孙。皆我弟也。皆恂恂奉教之弟子也。何孰非子构一人。陶淑训诲。造就一行纯师之佳弟子哉。世人不皆纯师弟。而构同行。焉得即为纯师弟。有兄焉。讳道求。读书君子人也。传经魁天下。祖业复振。横经而谈。鸣琴而坐。仕路一何长乎。孙辈雍雍。亦复可喜。为期所欣赏也。寿之日。恰八旬。人生七十古来稀矣。况八旬乎。天之授寿未已。期之受生无穷。构之子若孙保之之心。刻刻无间。天人合一。揆厥因由。将百年期不足为多。佳哉寿之日。仍遇纯师。叙其自来。满堂燕乐。宾朋相庆。知戚言欢。肆华筳之酒浆。煌香灯之上格。纯师待钟师以共叙。众子跪纯师以乐观。相与竟夕日不去。周旋中厨。承色笑而理外。则皆构之贤媳贤女也。佳哉。寿之日之合户克孝也。天之报孝。独厚此而闲适。将见昌大门闾。宾朋知戚。其拭日以俟之。
无声之文寿周子
至人无文。以不言为文。何为乎不言乎。言而有声。是为有言。有言即有文矣。我尝言之矣。曾有文乎。有声之文为文。无声之文不为文。无声入妙。妙在可解不可解。可解。文也。不可解。道也。軿知之乎否乎。知之一举一动即道。知之一画一字即道。道有寄乎。无寄也。子见煦煦之为太阳乎。寂寂之为太阴乎。处乎中各顺其正者之为道人乎。道人象阴。无有矜能。体寂寂若也。道人象阳。时有作为。用煦煦若也。体与用。皆道之不可不参稽而论考也。所操持而无失者。妙在乎心与心相见之端。神与神相会之际。而又奋焉从事。而使之精足气旺。至不可说。不可说。而后道人之体用始备。体用备而道人寿矣。寿能自主矣。又何藉乎师之有言乎。有文乎。吾故曰至人无文。
名坛新咏后卷
赠叶子歌
开门见山山崔巍。个里行藏雷复雷。大过小畜剥中出。龙蹲虎伏鹤为媒。
青山一片蓬莱月。铅汞调来丹鼎彻。弥天亘地丹砂红。惊动至尊出金阙。
我道从来坦如是。那有庸夫谈及此。一朝遇我老蓬莱。句示彰彰意不滞。
晨昏参考环中旨。调养何曾外火水。手擎本是先天得。圆方称我无得失。
八兮九兮称体溶。光明性地丝不蒙。有时省得里中里。触触机机当地逢。
占风云。望气色。漠漠如神值境得。有人呼我是神仙。那个知我本太极。
只今尘世谁重道。敬信仙家原不少。只是尘缘束缚深。那得听予谈大道。
大道无碍世红尘。授受凭君善理论。讨究探得个里珠。一时领悟自超伦。
何曾教尔绝妻子。何曾教尔弃双亲。何曾教尔拒师朋。教失兄弟与皇君。
黄金遍地非我有。要时容易炉长久。名功原是合带来。得时容易阴功厚。
寿考千龄亦不奇。享时容易盘珠走。世限尽可出尘埃。脱时容易奇门有。
归根一派清凉界。瑶草琪花满足下。龙蹲虎伏擅曩初。会合如如向我谢。
初时门路认要真。一失脚兮神鬼惊。蓬头垢面悔也迟。求师拜师说不灵。
一到歌
一到松龄忽相忘。可知不限好倘佯。及至相逢又不语。不语之中滋味长。
飞云故意窗前落。宿鸟无心到上方。飞云宿鸟何为者。大家情断没他肠。
道人情性宜相若。乌有乌无论议商。触境可知天地阔。芥子之中纳十方。
三千桃子无多大。吐纳春秋万亿霜。人道他生无苦乐。我知苦乐自支当。
只亏默默长年结。所以生生永世强。青色转红又转白。金容妙相又加黄。
熟来安知岁。尚问有阴阳。若个容为采。如非西母王。迎风问。驾丹凰。
队队引。尽红妆。来到高崖端坐语。紫笙斑管吹几许。轻啭细歌天乐妙。
忽闻大笑群真遇。葡萄佳酿锳玉杯。晶盘异果乘将举。霞明彩乱落天花。
花色妍鲜香粉雨。满山不见有苍苔。铺尽花裀群真驭。王母开言问何来。
蓬山顶上赏花回。回来做甚一谈经。伏虎丹砂次第成。若得群真相会合。
团斋叙室静无声。无声都是无音曲。泻出银河秋月足。一丝万丝发彩光。
八月中秋果亦熟。摘取几枚比丹砂。欲与人间且看福。福在不愁华月老。
尘边开落任袅袅。君不见春风一夜妒明葩。雨即来摧难到晓。一杯美酒灌疏星。
南极盈盈紫气生。此时明白自身子。丹砂新就欲飞腾。借问土鸡何处宿。
果尔不与凤凰伏。天涯咫尺人情见。方寸宽恬谁桎梏。盎背温怡伏天尘。
神空八极游杳北。斗转星回光翱翔。飞翻五彩经清竺。
可指天中人。识取座间宾。晋节凌风客。谈道入京门。
京门客问谁家子。鱼篮大士垂玉指。指上光垂丝一轮。不用钓竿任意使。
一○真旨歌
参来三教总同符。人在红尘立界模。不知个里当○妙。说也茫然心不孚。
自从显道大经筵。霖雨纷纷下九天。风吹大地生欢笑。佛也同仙儒也仙。
仙能作佛儒成佛。佛佛仙仙儒不说。儒家不是去佛仙。一等拘墟本作末。
因是迂儒讪语来。大家朋从昧莲台。丹光九转浑不识。是样迂儒儒理霾。
有种禅和专执非。呆呆坐着不通微。也来拒我儒仙道。镜样光明自着泥。
却怪吾家鬼样仙。谤儒谤佛口喃喃。有时逢着天仙语。梦里初醒也晓圆。
相争相执何时了。建个坛场说到晓。一日一日分三日。大家快彻鸡声呌。
暗中摸索到天明。起舞东方日又升。一轮样子红光好。莲台丹室尽横经。
契合三家一线穿。数珠轮转剑锋寒。五经论孟仝梵唱。位位真儒位位仙。
解去魔头性见真。如来一合相皆亨。鸾飞凤舞琪花绕。五彩霞生锦样新。
谁无宗祖无相识。出手提携四面立。垂头听个三教真。罪者消除枷锁释。
团圞一话一○中。会证如如粉碎空。大家不用仍收拾。拾得还○定不同。
安雅堂歌
坐长松兮风冷冷。果好风兮思陵云。众子叙兮神肃肃。都士吟兮情欣欣。
纵仙真兮爱与集。薄物情兮不同尊。道贵静兮各自修。志妙一兮共相亲。
神结契兮弗由迹。怀立行兮汤之新。无间惑兮甘淡泊。善排遣兮勿怒嗔。
闲性情兮言语逊。善驭物兮气和平。卫我道兮周且密。乐我道兮幽且深。
有志愿兮自成全。岂多侣兮始为恩。期诸子兮味我言。念诸子兮非凡身。
快适来兮期既按。快适去兮公务勤。水难隔兮原不限。与安雅兮先松龄。
松龄弟子克孝弟。孝且弟兮感真人。
过功歌
人间赏罚从疏略。天上过功最碧清。人道青空无有主。那知尔室有神明。
心着善时神点首。心存恶念神怒瞋。神一怒瞋诸孽聚。头头帐帐皆来索。
索一还一无了期。此际忏悔真无着。注功积小如泥沙。日积月累等山岳。
自己不知何者非。那知个里最知觉。努力修持无后时。莫说今日未学明日学。
及早耕熟这心田。到头收割真快乐。我现菩心理会参。趁帆风送夕阳天。
高歌一曲何为者。长笑一声天地宽。
候钟离祖师临坛歌
听箫鼓悠扬。无限思长。恩深似海难为量。脉脉相传。真个是金丹法派。
亿万世无疆。呵呵笑。恩师大肚。包载无数祯祥。师祖东华。紫云一朵从天降。
鸾鸾凤凤。绣带半天披狮象。香馥馥玉女金童。排列前头多天将。五色金丝伞盖藏。
当中坐着黄衣样。遥指西边。一派的道气冲天。裹着那百和香。也笑嘻嘻欣然来降。
好教诚信的整肃端庄。深深叩拜祝千觞。尽受用阖户庆安康。
惜字歌
字泄天地精。字列圣贤名。字散止一字。字合即名经。字半皆有韵。
字全灵慧生。先圣造诸字。诸字由圣明。字入污泥处。罪孽损年庚。
能生惜字念。惜字胜修行。肯惜一字纸。积字福来增。肯劝人惜字。
禄寿自天申。肯劝肯惜报。自古有明征。惜字若无报。试观劝世文。
劝文代代有。字报人人闻。为劝惜字纸。一字如藏经。
觉世歌
名也忧。利也忧。名利牵绊几时休。君不见堆金积玉。富比王侯。总用不着机谋。
又不见汉代班超。万里封侯。皆因祖泽流。告世人。何必丢身拼死费营求。
到后来劫夺成雠。嗏。雪夜昏昏。有水难流。不如归去。别寻好事。到与世无尤。
古风
赠寿
生平怀坦易。相与乐天真。好道本夙昔。谁曰非性成。千金曾不惜。况复恋簪缨。
有子能读书。养晦守父经。飞腾悬日待。头角并峥嵘。琴瑟相继谐。遂愿尽彝伦。
年当半百时。嗜好迈红尘。一斗一石醉。月弄复风吟。奉法道无间。暑寒爽气神。
如斯道貌古。入籍在蓬瀛。蓬山多仙侣。翘首企同心。携手驾白鹤。天半朱霞生。
飞入寿者堂。擎拳祝遐龄。
夏日言怀七首
幼读神仙传。飘然物外心。浮名人所慕。不觉艳华簪。一朝遭圣主。
碌碌空浮沉。自顾无时誉。幽思反故林。举头云路近。晨露滴清襟。
又
孤松生幽谷。矫矫冰雪姿。移植蓬蒿边。浮蔓交萦滋。
劲节为所屈。哀哉非其时。樵人利斧斤。割尽旁附枝。
餐风吸日精。终见生紫芝。屈申固有会。志士愿自持。
又
黄鹤乘云去。湖山忆旧游。乾坤殊浩荡。逝者无停休。
树色侵波影。渔歌起白鸥。何当弃冠盖。从我访璚楼。
又
吾爱陶贞白。拨云见天日。养生非炼形。雅志同金石。
朝餐岭上霞。夕饮牀头秫。玉霄降青鸾。真诰膺帝锡。
似此山中宰。屣弃三公秩。君子贵知几。遁世方无失。
又
老君隐柱下。未尝卑小官。孔子为委吏。会计分所安。古人守一职。
常恐负荷难。如何今人奢。逐逐慕弹冠。得陇又望蜀。心中兴汍澜。
所以钟离子。俾我隐冈峦。羽毛生长后。不畏暑与寒。枕中多幻梦。
寂寞兴终阑。道心须努力。莫作等闲看。
又
八月乘槎客。飘飘犯斗牛。人生跼且蹐。似此足壮游。年年明星灿。
不见客人舟。夜夜猿声急。我心难写忧。安得韩众来。与之步瀛洲。
又
阮公晋狂士。风流未足夸。名教有乐地。礼法不容差。神仙累功行。
足迹满天涯。拯民并济物。愿等恒河沙。岂耽诗酒癖。遽尔演三车。
五言律诗
八仙集句
钟情篱下客。潇洒洞中宾。湘水深千尺。蓝桥叠万层。
铁针磨乃就。野果熟宜珍。师教何辜负。尔曹认未真。
山居五首
寂静无哗地。怡然任所之。鸟声娇入耳。山色翠掀眉。
门外青天阔。庭中白日私。久居尘市客。幽雅只今知。
又
醉卧山坞里。阴晴鸟语中。静闻流水曲。闲拾落花红。
密竹堪遮日。重帘为障风。一瓢姑自得。俯仰任天公。
又
当涧挺孤松。鳞纹似老龙。风生时有籁。云起乍成峰。
坐听敲窗叶。遥闻隔院钟。寻幽来此者。应撇世情浓。
又
静坐南窗畔。悠然见落花。有童随膝下。无酒问邻家。
风送松间韵。云开暮色霞。黄庭读未了。帘外月初斜。
又
何处难忘酒。茆斋独坐时。诗歌湛露句。传记醉翁词。
檐浅风飞急。墙高月上迟。一杯还自酌。妙境为君私。
立春
斗柄回寅律。春风入座来。草含生意嫩。花带瑞烟开。
搦管成新句。提壶问旧醅。和光人不觉。时序迭相推。
早梅
含情新吐雾。精气露春阳。雪映千江月。风吹万树香。
过庭多艳色。面壁少书章。尽兴还须酒。同人醉上方。
暮冬
冬晴天更暖。阳长日初长。梅蕊含春意。椒花献腊觞。
年随风里过。人逐梦中忙。两岸声和沸。千舟竞纳粮。
偶题三首
三伏行炎令。六根惹俗尘。能将方寸扫。岂畏谤书频。
同调从今少。多艰自古均。即看孔孟语。寡过每谆谆。
又
安期有真诀。赠我一丸春。丹灶飞金液。青溪长绿苹。
敲棋催鸟去。呼茗喜香新。寄语宦游侣。莫将乐让人。
又
松下闻清啸。怡情此胜游。携来王母诏。归去岳阳楼。
残暑风偏苦。羇人夜自悠。三山云鹤近。别自有丹邱。
七言律诗
春日即事
叠叠春山景万重。庸流何处识天公。鸢飞老树蟠空翠。鱼跃沉泉惊落红。
柳线满畦谁可织。秧针遍地孰为缝。玄关参透非难事。须认坚贞一着功。
咏红杏。杏有红白之分。诗有工拙之殊。诸生一时虔请。聊以应付。
春色芳菲月正三。好花点缀小茅庵。绿阴浅处诗魂瘦。红晕深时酒兴酣。
逸士还期拈韵咏。游蜂未许入林探。少陵何地无佳句。莫把闲情付翠岚。
夏日即事三首
拂面薰风透碧纱。麦秋天气最堪夸。亭亭间出翁孙竹。袅袅双开姊妹花。
一派泉声翻白浪。四围山色笼红霞。问谁幽处寻芳径。低盖茅庵即是家。
又
碧湖新涨满沙汀。处处田畴一半青。柳系渔舟依锦岸。藤缠古寺护窗棂。
洼樽有设谁为主。逸老无存孰可型。最爱城南堪避俗。仙家常在此间停。
又
一枝榴火报芳辰。小院风清礼玉真。香带白云依绿树。神同仙侣降凡尘。
金钟唤醒迷途客。玉磬敲回梦里人。只恐到头浑不悟。此身常落爱河津。
五月五日寓意
彩丝系臂事荒唐。续命岂因一绛囊。天到中时阴尽伏。地逢腊日昼方长。
降龙不藉青龙戏。伏虎何烦艾虎妆。偷取长生无别诀。蒲团久坐炼纯阳。
端阳
满泛清尊醉玉壶。龙舟久不见西湖。家家竞挽菖蒲剑。处处争悬桃叶符。
异地虽无馨角黍。同人犹得聚生徒。后期离合知多少。此日年年笑语呼。
秋日即事
金菊香飘阆苑中。数杯清茗醉卢仝。芦花冉冉秋衣白。枫叶飘飘落帽红。
兔药不医湖绉面。羊裘颇耐鲤鱼风。吴山一席清闲地。留与苕南赘世翁。
秋夜
瑶台彩晕献中秋。共向南巢结伴游。金粟琳琅圆影动。银蟾掩映桂香浮。
何须迭奏霓裳曲。且自频斟碧玉甄。诸客不烦忧尽醉。冰桃可解宿醒不。
桂花
秋光一派暗中催。缥缈香浮遍远垓。玉殿未经攀桂手。银宫遥忆探花才。
搜来仙窟盈盈粟。拂去尘阶点点灰。寄语封姨须谨护。黄云休使落污莱。
咏雪
瑞雪缤纷庆此辰。晓窗乍启画图新。青山不老头先白。金屋摇光色变银。
匝地鸦飞同泼墨。漫天鹤舞堕修翎。儿童赤手寻欢笑。堆积琼花塑玉鳞。
咏蟹
拥剑双双螳臂同。敢云戈甲遍身蒙。糟邱未染心先醉。斥卤稍沾面已红。
垂唾不贪糊口计。敛脐常恐被人攻。宁饥侧目藏深窟。不堕渔翁密网中。
醒世二首
劝君早把利名删。岁月迁移若个闲。动馁不侵堪闭户。康强无恙便开颜。
交游合志留青眼。世态忘情付白鹇。治乱不闻姑自得。何妨载酒看溪山。
又
一种清闲属我徒。百般冷淡脱尘拘。白芽茶沸穿心罐。黄熟香喷索耳炉。
村外丹枫颜独厚。篱边黄菊意全孤。穷通寿夭皆前定。何用劳劳殚此躯。
晏罢二首
万朵红云护紫銮。太清宫里会仙官。月沉东海光微射。星亘银河夜未阑。
莲漏声含朝露冷。蕙炉香带晓霜寒。归来瑶岛倾云液。笑看金乌走玉盘。
又
翻江倒海跨长鲸。旋转乾坤日月明。一点丹成消劫劫。三家聚会庆生生。
琼浆已露千年意。玉液猷存万古情。寄语双成今日兴。玄冰可解半朝醒。
五言绝句
题新月坛
新月挂眉梢。心清百事消。玄庭高卧醒。酌酒听云箫。
明心
一片清虚境。浮云何处来。萧窗勤拂拭。徐步上春台。
养性
松柏应长春。幽人卧竹林。清心成一点。静里觅天真。
示蔡静一
明月池边客。山巅塔畔人。石庵仙隐处。纸拾桂蟾神。
放怀
携酒上梅山。迎风兴未残。三心同一志。不怕雪栏关。
指迷二首
乌兔东西走。韶光日日新。自来还自去。忙杀世间人。
又
未雨牵罗补。绸缪计已长。寄言梁上燕。空自集飞忙。
闲吟
烂醉笑相呼。高阳旧酒徒。逢人称知己。囊里半钱无。
七言绝句
春日二首
娇阳天气忽阴晴。莫负韶光九十春。若使春来春不去。管教个个尽长生。
又
簇簇春花护草亭。乾坤潇洒一闲人。清歌曲罢河波涌。仰看瑶天月正明。
春望二首
烟波缥缈夹东西。柳眼桃腮逐马蹄。最是奎章风景别。登楼烟火万家迷。
又
纵目烟霞我未醒。片香轻度碧纱棂。阳和斗笠双蓬鬓。雾雨桃花一草亭。
春景三首
青青柳色满长堤。浪暖桃花水一溪。云锁春山村外合。半帘细雨夜霏霏。
又
忽听檐前好鸟啼。应知时序有迁移。春风鼓动阳和转。又见堤边绿满枝。
又
浪暖桃花水一溪。沿村嫩柳绿萋萋。流莺不识春将半。犹是嘤嘤唤野堤。
寒食
杨柳青青插满城。尽言前夜是清明。绵山已属前朝事。传到而今犹啖饧。
春暮四首
春信而今半属空。黄莺啼断绿杨风。杏花零落长堤畔。芳草低徊夕照中。
又
野草萋萋绿满庭。名花开谢剩芳心。消魂原是多情客。魂散犹存一种情。
又
回思春暮百花香。转眼韶光动夕阳。时候莫教忙里度。千村麦熟陇云黄。
又
满架蔷薇一院香。苍苔片片点新妆。东风原是无情客。吹散韶光敛艳阳。
蚕事
日暖风和蚕月天。家家下箔饲头眠。村姑采叶桑林下。争把闲花插鬓边。
红梅
嫩蕊娇红满院香。枝头着雨斗新妆。却嫌脂粉污颜色。不及幽兰竟体芳。
雨中梅二首
清芬馥馥簇成团。一点芳心逗瘦寒。幽韵不随风雨改。天教留待雨中看。
又
细雨濛濛花信催。冰梅数点应春开。醉歌一曲齐天乐。吸尽人间新旧醅。
牡丹
红紫纷纷谢故枝。姚家姊妹正芳时。池塘到处添浓荫。好向溪头理钓丝。
初夏
清和天气半阴晴。反舌从今欠巧声。不是近来多变换。只因时已失三春。
渔隐
柳荫深处下渔竿。飒飒秋风笠影寒。可是桃源音信杳。钓船斜泊武陵滩。
初秋
飘飘梧叶报新秋。翠草迎凉景色幽。一片白云飞过也。好风吹我到苹洲。
秋景四首
无端梧叶又惊秋。处处烟峦敛更幽。薄暮蝉声喧未了。碧湖听罢月明舟。
又
一径斜阳晚照残。牧童牛背画中看。三秋莫道无颜色。篱菊黄时枫叶丹。
又
草色青青点绿苔。幽兰芳菊遍庭隈。人间岂少闲游处。阆苑风清次第回。
又
飘零黄叶似多情。趺坐林间落满襟。一片秋光何处去。今朝松竹送寒声。
闰七夕二首
星河依旧碧天横。万里银蟾色倍明。屈指光阴才匝月。缑山两度听吹笙。
又
岁月盈虚成闰科。那将妄语漫传讹。天工有意怜牛女。又使双星渡鹊河。
重九二首
连宵风雨报重阳。簌簌金声耐晚凉。最是一年秋好处。篱边黄菊未经霜。
又
秋雨秋风秋更凉。秋光秋景近重阳。秋虫遍逐秋园闹。一片秋声入草堂。
重阳日霁
骖鸾飞下白云乡。剑佩盈盈绕画堂。天为多情怜令序。不教风雨闹重阳。
暮秋二首
司天底事太匆忙。捣尽寒衣夜色凉、寒雁一声秋渐老。满林红点洞庭霜。
又
丹枫飘尽楚江头。好景无端一夕收。荷尽菊残秋已去。飕飕寒意逼苹洲。
海棠
扶疏弱质缀秋光。细把胭脂淡淡妆。一片红霞应献瑞。无香输却月中芳。
桂花二首
一枝丹桂满庭芳。根本由来世泽长。秋夜园林经雨过。小桥流水带余香
又
香风曳裾出丹墀。谁把黄花满地筛。应是旧时东使客。为今迟放广寒枝。
月下赏桂六首
扶疏古桂影毵毵。玉辇移来日已三。趁此瑶池歌未罢。与君把酒共君谈。
又
霓裳宴罢酒初酣。乘兴花前暂驻骖。一带茂林烟琐琐。难忘情处是江南。
又
亭亭丛桂影婆娑。花下高吟踏踏歌。千顷明蟾催酒兴。擎杯遑问夜如何。
又
朝吞红日暮餐烟。暮暮朝朝不记年。长啸一声山月白。桂香露下且安眠。又
金粟年年应候开。凄凉孤月照莓苔。天公有意增花色。特遣群真络绎来。
又
口吸云浆降玉台。花前月下共徘徊。锦峰岂是广寒窟。桂子盈盈落碧苔。
咏菊
篱边傲骨已经霜。耐冷偏能独吐芳。自与高人成契合。不随尘世斗朱黄。
小春
转眼韶光又小春。物华更换一番新。庭梅待雪香还敛。渐看阳和到白苹。
冬至
历元千载溯黄钟。却喜今朝子半逢。测测琯灰飞动处。阳和一点逗春风。
早春
雨雪催残岁月新。庭梅欲放尚含真。开樽且酌乌程酒。好待东皇到白苹。
咏雪
细碾琼瑶遍地堆。一腔真白结成胎。自怜缟素无香味。催取梅花作伴开。
咏竹二首
竹稍风动影参差。暂屈垂头强自持。寂处漫怜存苦节。自将青翠斗芳姿。
又
一株秀竹树庭中。四季青青不改容。纵有狂风吹不断。玉清殿里伴仙翁。
觉世十首
满架蔷薇满院香。游蜂日日逐春忙。笑他一世空劳碌。几许甜头得自尝。
又
星移斗转月西斜。乘醉行来兴自赊。不道痴人还未觉。营营名利最堪嗟。
又
游子归来秋正芳。小园香满桂枝黄。而今识破秋云薄。莫学庄周梦里忙。
又
一声笑处一声愁。强带三分利嘴头。默地藏锋人不测。方知歇手了怮怮。
又
长夜迢迢正小春。荻花招我到江滨。行来玄鹤鸣寒月。唤醒黄粱有几人。
又
今阙朝回驾紫鸾。漫吹短笛下层峦。堪怜尘世劳劳客。百岁光阴指一弹。
又
轻寒轻暖麦秋天。人世炎凉景亦然。探得个中消息着。触来何处不仙仙。
又
枷锁相缠未数年。姻缘宿世已牵连。而今还作黄粱梦。泪湿鸳鸯枕畔边。
又
何事劳形燕市中。跼天蹐地逐西东。一官偶得清闲地。遇我真如黄石公。
又
陈王词赋等雕虫。任彼时人点染浓。濂洛遗书护命宝。急须寻着主人公。
咏茶
陆羽茶经似可删。龙团谁信产名山。近来虽抱相如渴。茗碗泉铛尽日闲。
示云巢诸子四首
霞觞满酌乐逍遥。懒向人间问暮朝。今夜月明风又便。乘鸾扶醉到南巢。
又
心香时达到云天。万里乘风驻锦鞯。欣看南巢诸父老。欢呼今又见回仙。
又
笙歌隐隐拂云开。邀得群真踏月来。才向瑶池醉玉液。筵前又进紫霞杯。
又
半山钟磬度黄昏。隐隐声闻水竹村。闭户诵经人不到。一湾新月照柴门。
示邵万善重辑金丹示掌初编
一树花开朵朵红。千年古柏翠如桐。今朝重整金丹后。万法归源道气充。
春日山居四首
小桃初破未闻香。翠燕群飞集话长。才看黄庭经一卷。日移花影上回廊。
又
江梅已破两三枝。渐见春光日影迟。尘世难逢开口笑。携樽山畔采灵芝。
又
伊人渺渺在苍葭。云静山头露晓霞。自结短篱称大隐。柴门偷放两梅花。
又
清闲可共鹭鸥盟。何事红尘闹里行。却喜山花晴正好。樱桃火酒听仓庚。
夏日书怀二首
夏景扶疏兴自长。小窗细细度幽香。莫言不似山林静。一酩从教四大忙。
又
绿树阴浓夏日凉。檐前翠燕集飞忙。何须更觅长生诀。一枕黄粱午梦长。
夏日山居三首
岩松挺干虬须古。径竹抽稍凤尾新。春去客窗浑不觉。东风回首笑痴人。
又
茅檐小小屋三间。庭际蛙鸣草不删。别有性情轻○冕。独将茗碗看溪山。
又
榴花何事恋薰风。吹绉山阿一抹红。寄迹烟霞同志侣。数杯蒲酒度天中。
秋日山居
山居最乐是新秋。夜静风微景更幽。疏磬数声明月里。参差竹影弄金钩。
仙况四首
瑶天笙鹤两行飞。北极明星拱太微。玉辇移来清凤阙。庭前草木斗芳菲。
又
青鸟齐鸣十二洲。巅涯好景掌中收。红尘不惹桃花片。三月黄云拟暮秋。
又
寂历空山听鸟音。泉声松籁等鸣琴。从知物外幽人致。自有萧然太古心。
又
半晴半雨半阴阳。静极方知日月长。莫道此间无实获。黑甜一觉悟黄粱。
题飞英寺
青苔古刹塔崚嶒。阅尽飞英寺里僧。夜静锣声鸣月下。沿溪船上戏龙灯。
示人二首
三径无媒草自萧。庞通载酒事云遥。旧时五柳今何在。犹记城南哑口桥。
又
黄鹂斗酒甚荒唐。老大徒追侠少场。一曲关山羌笛里。平沙片月鬓如霜。
提云巢精舍六首
精舍森森翠竹幽。晴空片片彩云浮。问谁高据山腰里。却是苕南第一流。
又
竹径纡回见短墙。新声百鸟弄笙簧。春光宛似私巢舍。先放梅花一树香。
又
草长闲阶花木幽。炉香缥缈篆烟浮。檐迎塔影孤峰人。门绕湖光一水流。
又
阅历红尘一布衣。菰城深处有柴扉。春来屡试乌程酒。风起杨花唤客归。
又
西山翠色果佳哉。明月依依宿鸟回。小径巡行看不厌。蔷薇篱畔送香来。
又
炉烟袅袅小堂闲。为爱山阿未忍还。小摘园蔬堪共饱。推窗红日满西山。
新月
一湾月挂竹稍头。影落澄潭景色幽。水底蛟龙群震骇。共惊天上下鱼钩。
夜坐有感
小窗梅影入帘青。一卷南华对短檠。忽听笙歌天际落。隔墙领取步虚声。
示诸子索诗作
英才济济酒中豪。饱读需词第五爻。借问有怀终欲吐。灯前师弟共推敲。
漫兴二首
寂处山中岁月淹。片香袅袅半垂帘。眼前多少纷然事。一扫诸缘且养恬。
又
为愁鞍马怯冲泥。闭户闲吟读旧题。眼界已空王猛虱。耳楞不听祖生鸡。
示皈玄女
金炉香散达穹苍。闺阁钦心奉法王。会得个中玄妙理。瑶池添却一红妆。
论道二十一首
欲究玄功得道梯。正心诚意是真基。横云吹处浓珠露。清性偏逢道径迷。
又
清心一点是林泉。盘膝矶头坐几年。探得源流真消息。存来何处不仙仙。
又
问谁参得此玄机。一曲鸾笙下翠微。满袖雨云刚拂去。瀛洲回首又依稀。
又
数按梅花康节诗。先天图象后天知。六阳不是成形律。得手方知读系辞。
又
三昧从来无实践。工夫只在性中天。一团和气包涵足。入手玄机细细研。
又
学道方知集化工。天然气宇太和通。静中悟得黄庭理。面壁心思用不穷。
又
半室闲居避俗尘。闹中寻趣养精神。全真不藉泥丸力。炼就元神胜万缗。
又
绿柘阴稀蚕罢时。机人杼轴渐成丝。织来都是天孙锦。妙手裁成紫盖衣。
又
蒲团坐破见飞仙。炉火功深三十年。不必蓬莱寻道客。丹成九转遇真缘。
又
性理工夫一点真。光昭万物甚清明。功成鱼跃鸢飞候。柳影风吹处处晴。
又
欲识蓬莱真面目。应知此地叩仙关。吾今约汝无多语。半点灵机半粒丹。
又
万字千言讲不穷。会心一语显黄钟。工人击出明堂奏。瓦缶齐鸣集大通。
又
天外飞来碧玉峰。白云来往自西东。红炉一点干元透。共向山中认醉翁。
又
乾坤小小一花村。聚散无常水上萍。此际若能参透得。浮云吹散现冰轮。
又
上马飞来走一朝。虚空踢破玉江潮。山巅透出西江月。高接天岩道子桥。
又
寻春寻到五湖溪。渐近桃源路不迷。为问葛天当日事。黄童仍说旧东西。
又
若个能参古与今。抛开名利到山林。而今藉此朝元日。领取当前一点真。
又
非真非假不须猜。剪得余光入卷来。妙手天成点缀好。数言删定向天台。
又
印沙成字迹如仙。笔底龙蛇纸背坚。透得玄关成妙用。余光穿破洛阳笺。
又
寂寂无声听远钟。黄庭未悉抱蒙童。风云会合三灵处。水火交成一道同。
又
修玄莫把利名牵。福寿荣华命自天。今日鸾桥传法语。劝君时刻记心田。
咏莲花三首
仿佛桃花洞里天。炉香冲破夕阳烟。一轮圆影当空度。绿水红衣别样妍。
又
帘卷秋风漏未残。月明人静倚朱栏。爱他出水涓涓净。不染污泥数点瘢。
又
横斜欹侧满银塘。无语低头暗自伤。莲子清心心最苦。世间容易得甜尝。
自咏八首
我本蓬莱一醉仙。提壶曾汲井中泉。自从东老西归去。不到东林五百年。
又
云净风高雨后天。数枝枯树淡无烟。杖藜何处寻仙迹。我在蓬莱最上边。
又
十洲三岛是吾家。去去来来意自赊。欲识洞中真息秏。白云深处问娇娃。
又
欲向人间计大年。何如潇洒学群仙。纯阳亦是劳劳客。摆脱方知世外天。
又
两袖清风德自嘉。洗心涤虑绝尘华。有人问我名和姓。紫竹林中一道家。
又
天作高山云作梯。空来何处不停车。莫言仙老非凡客。在昔原同尘世居。
又
不入诗豪与酒豪。乐陶陶处乐陶陶。陶然物外人忘我。踹到天台路不遥。
又
蓬壶顶上御长风。十二楼头月正中。问我葫芦容几许。乾坤大地一鸿濛。
寓言二首
城南别业据山坞。慕道咸来叩大罗。寄语柴桑篱畔客。绿烟犹似昔时无。
又
彳亍尘寰岁已阑。布袍无恙不知寒。此间若个全真侣。倩我山人另眼看。
诞辰赐诸子酒二首
世年初度待如何。赋得清言作寿歌。望尔玉壶莲五色。共瞻太液月明多。
又
天有星兮地有池。醉乡妙境少人知。同堂何处仙凡隔。共饮壶觞酌一卮。
示诸子索诗作三首
偏材何必逊全材。一首新诗会意裁。探得个中深义味。俗尘三斗不须猜。
又
傍水梅花初放香。江南人物摘瑶章。题来都是清新句。纸价方期贵洛阳。
又
读罢经言释系辞。名言健笔壮文思。理深玄窟灵心解。道者方成学者诗。
山居漫兴六首
蓬门深锁度年华。莫管朝云与暮霞。竹叶满庭长不扫。东风闲放一枝花。
又
山阿静坐锁烟霞。茅屋闲闲日影斜。启户自知山色好。短篱开遍野棠花。
又
寂寂山窗鹿鹤群。空庭徒见落英纷。且留陶令杯中月。伴却徐生海上云。
又
淡烟斜月满帘栊。画烛双双映晚红。客为携樽邀鹤羽。中山千日醉薰风。
又
香气芬芳曲径通。清泉幽静隐高风。醉眠不觉壶天晓。惟有乾坤炼道翁。
又
醉卧山中岁月迟。仙家逸致类如斯。须教炼就纯阳体。好向烟霞觅紫芝。
六言律诗
春日郊游
春山携伴看花。野水舟横听蛙。借问身居何地。白云深处为家。
观感
掠水蜻蜓刚去。寻香蜂蝶旋来。为问纷纷何事。小园篱菊初开。
闲吟
漫将榾柮红烧。细煮松声一瓢。听诵妙经呖呖。堪消良夜迢迢。
题云巢精舍
频来此地留踪。远望云横老松。夜坐书斋待月。闲听古寺疏钟。
杂体
四言诗
倾盖如是。去留无滞。何去何从。聊展半技。明矣明矣。马首之东。
行矣行矣。九月之中。言远不远。言近不近。活泼天机。隐显莫定。
悟道
是道是非道。见人不是人。人道俱不见。方得见道人。
长短句
坐玉龙。飞彩凤。洋洋河海。吹清箫。歌雅句。落落云宫。
今日雨。明日风。安然乾坤。任其中。人皆称。我是仙翁。
诗余
潇湘神
新月庐。新月庐。新月几日到我庐。杯酒与人长不断。乾坤容我一闲居。
忆江南
仙何处。仙在性中居。山水有情随我买。诗书无价向人租。此乐更何如。
又
仙何处。仙在静中知。水底看天天远近。花间弄月月参差。此境最堪思。
又
仙何处。仙在养中摹。开口不如缄口稳。先人何若让人都。此际会心无。
又
仙何处。仙在会心知。流水高山呈妙趣。鸢飞鱼跃见天机。何在不相宜。
又
仙何处。仙在我忘吾。灼灼好花岂解语。关关娇鸟自相呼。守拙是良图。
又
仙何处。仙在玉壶中。花影移来分曲直。风飙起处认西东。莫昧主人翁。
又
仙何处。仙在白云中。鸿雁影摇波水绿。芙蕖光衬夕阳红。最好是三冬。
惜青春
莫谓花开不遇春。荣枝茂干两平分。花在中间红不现。嘉实虽圆色不新。
新新新。关山如旧。千载仰红灯。灯影照人行。青天暗。尽道是流萤。
送新凉
云淡淡。月溶溶。星辰朗朗照鸿濛。渔歌一曲。唱出满江红。
无语怨西风。飘来飒飒与谁同。冲寒有具。喜得天衣无缝。
王孙公子醉黄昏。一盏寒灯。笑指梅花入梦。
金丹现
功夫须无间断。时时必要连连。一呼一吸是天原。海底精神易遍。
提取阳池水。归入火中间。慢教温温守。莫听过后煎。
金莫响。木休添。频频内养得真元。炼就金丹儿现。