三宝心镫
（出六十四卷版吕祖全书）
三宝心镫
上卷
吕祖全书三宝心镫小序
九华之镫。燃明彻夜。光易散也。太华之莲。焰可烛天。光未遍也。人以道心胜。则空洞之中。万理毕照。气足开乾坤之钥。神足见性命之真。犹青灯煜煜。灼然长明。所谓明照四海而不遗小物者。即此心之旁烛也。子父执王云轩。得祖师所著三宝心镫于吴门市中。奉之为拱璧南金者有年矣。惜其书未广。每以不入全书为己憾。兹因重辑全书。嘱予编次。予敬将原本五集。分列上下二集。辑入卷中。俾知入圣超凡之妙蕴。胥于是册括焉。道世指归。踏实地也。天地枢机。天人一也。药火真诠。默运气息也。捉月云梯。了悟性命也。至西池度楫四卷。剖柝坤道玄功。虽系金母少女王夫人。及诸女仙所作。其于祖师诸真注解。初无二理。要皆祖师从亲历中。道出如许甘苦。示人入德法门。修持妙谛。味之不尽。咀之靡涯。能由此而静印之。何难洞澈五蕴。照见三无。与圣门十六字之心传。遥相吻合哉。
乾隆甲午仲冬望日钱塘万善子邵志琳敬序
孚佑帝君三宝心镫自序
予自证道以来。周览尘寰。多方援引。代有全人。兹回环于吴门广陵者有年。慧业文人。精修淑媛。正复不少。特奉太上敕旨。阐明乾坤之秘。烛以心镫。度之宝筏。重阳诸道人既详其注。太真诸女真复证以诗。汇成五卷。尽泄玄机。气足即开关之钥。神凝乃见性之原。坤在静中求动。无为始而有为终。必须伏气。干则动中求静。有为先而无为了。只要还虚。精义无穷。取填有道。公诸宇内。以作丹梯。傥有缘得遇。不昧夙因。则性命双修。真传密证。尽大地为极乐国。始遂我道人一片出世心肠也。
回春子自序
刘海蟾帝君三宝心镫总序
尝观天地以生成为宝。圣人以参赞为宝。仙真以慈济为宝。宝也者。生生不巳。随在各足。历万劫而常今。炫四海而不夜者也。是故以己度己。以人治人。心乃万类之真天。镫即此心之日月。修炼者。聚万宝为一镫。万镫为一心。一参为三。统三归一。始信贫子衣珠。本是现成。而心镫朗照。天地双辉。枢机药火。以善其始终。宝筏云梯。以要其冲举。此太上慈悲。祖师阐发。予于后起者。有深望焉。
海蟾子谨序
王重阳帝君三宝心镫总序
世称散淡神仙。到处逍遥自在。曾不知费多少苦辛。才得如是。及至俯视寰区。不胜悲悯。吟残晓月。踏破春云。又添如许忧烦矣。迩者吾师所著乾坤秘旨。功夫次第。离坎返还。无不具备。集成五卷。道合双修。丹径非遥。感一符之火候。心镫不昧。燿三宝之灵光。上下絪缊。错综变化。说甚三年九载。只求万死一生。是知散淡逍遥。乃辛苦中自然之报应。而慈悲普济。又本分中未了之因缘。学者嗣我而飞腾。后天而证道。以缘引缘。以德报德。又将来一段佳话也。
重阳子谨序
邱长春祖师三宝心镫总序
尝思人生生死死。总囿于乾坤炉冶。坎离鼓铸之中。而不知天地之根。造化之权。皆自我操之也。易曰。与天地合德。三宝汇焉。日月合明。心镫烂矣。是故运枢机以合符火。烹铅汞以产阴阳。清静法身。曾区区炉冶所能鼓铸。闻之济万世者。必须立言。太祖师仰体太上洪慈。特着是书。俾血性男子。女中丈夫。深参静悟。及时修证。以现在之慧镫。炼先天之命宝。跳出五行。逍遥三岛。此从上诸祖之深心。予自出世以来。日以世人之生死为念。不能尽人劝勉。适命注书。少申夙愿。俾修炼者。得长夜慧炬。一编晤对。千古良缘。勇猛精修。心心相续。未有不欢欣而左右之也。
长春子谨序
何灵阳祖师三宝心镫总序
原夫天之覆地。如卵之包黄。阴在阳中。地居天上。二气交感。禀元化以絪缊。万物蕃滋。转洪钧而孕育。水居其六。由乎地陷东南。人得于三。允矣阳生庚甲。试看飞潜动植。咸具阴阳。矧夫齿发冠裳。宁无离坎。然而精华易竭。舟壑潜移。日车未顿于羲和。暍死空悲夫夸父。鼎钟甲第。片时梦醒樱桃。粉黛绮罗。一旦歌残薤露。功人功狗。空留寂寞麟图。为雨为云。剩有荒唐巫峡。曩时歌舞。艳称翠褏红牙。今日郊原。化作青磷碧血。一息倏随风散。耄耋难期。五官既入木中。智愚都尽。各因所好。流入殊途。辗转昏衢。漂流苦海。改头换面。父为俎醢子分羹。移履作冠。主作累囚奴肆刃。是以太上宏开觉路。爰命祖师。普照心镫。阐至道之枢机。抉重糸之关键。篇名药火。足称警梦霜鲸。卦别乾坤。便是延年芝草。西池度筏。实河图以后未见之书。捉月云梯。亦玉局而还相传之秘。汇成四卷。明并三辰。饔以紫绨。光腾绿字。漫云生必有死。总由去而不还。从此药转西山。莫更魂归东岳。惟吾师既宣密谛。洵称道藏津梁。诸弟子欲显真传。更着儒流训注。三山缥缈。祇期照彻灵台。五色陆离。休更云迷银海。索归原本。急须罢奕收枰。饮尽芳醇。便可弹琴望月。崚嶒铁骨。不妨儿女容颜。袅娜柔肌。早奋英雄勇断。遇宓妃于洛水。休将赋感陈思。逢汉女于江皋。那许佩贻交甫。忙抽慧剑。争先斩断情魔。紧勒金羁。极早收回意马。芝函玉轴。聊申芜语卮言。绛雪糸霜。细究熊经鸟息。敢云藏弆。永矣流传。
灵阳子谨序
孚佑帝君三宝心镫例言
一
儒曰智仁勇。道曰精气神。慈俭不敢先。凡此三宝。彻上下古今。了性命。育乾坤者也。乃世故纷纭。心镫明灭。滔滔皆是。手援无从。此书出而不啻人与一镫。户给三宝。惟眼光直透纸背。于无字句处。快读数过。早印心心相续之缘。则幸甚矣。
一
道在敦伦以全其德。明善以复其初。故首列道世一册。以见吾道之不遍。且为筑基下手之实功也。
一
列道世一集于前。欲人迁善改过。立德立品。为入道之基。修炼之本。词虽平淡。而义实警策。世之慧业文人。傥好奇嗜癖。置之蔑如。是犹济大川而舍篙柁也。乌乎可。
一
枢机大义。显处言功。精处藏诀。近则以象明道。大则以天证人。逐节自为始终。全卷复成照应。气融脉贯。文约义该。每注先标大旨。载析细微。其中详略。稍异本文。惟于讲不明。注不到处。着意参求。斯有进境矣。
一
枢机一十九首。显发全功。纤悉无剩。但信口吟成。不列次第。所吃紧者。筑炼配合火候等功。间有重复。亦为人心切。不厌其详。至于如何脱胎神化。其时自有微妙。不先多赘。
一
附问答五绝于枢机之末。另有微意。因昔吟此数章时。犹人缘籍籍。迨世故推迁。为德不卒。白衣幻化。瞬息沧桑。予不忍忘旧。反始为终。义成颠倒。学者读至此。以为果腹不艳珍羞。予以为下场头。非奇男子。不能出格团圆也。
一
真诠首拈三要。为实在糸功。继以四七言及歌足之。合之得地数三十为真阴。余即用六以逆真阳。天虽包乎地外。而坎实藏于坤中。末复将性命等题。字铨句释。彻底彻清。以见鼎炉药物火候。不外一心。惟视修炼者。能一一了当否耳。
一
捉月一集。皆尊前月下。蓬岛尘寰。游戏笔墨。然功夫作用。动静玄微。俱已跃如。末复吐千载不传之秘。以此作静夜钟声。未必不使黄粱未熟者。破甑而去也。
一
干元既有真传。坤修岂无的诀。西池指点性功入手。以及了命全真。无不缕析。其中转语。既为天下女弟子死处求生。寻一条出头大路。又恐辗转多岐。仍归不了。更将末后真诀。收拾珍宝。复吾本来为大休歇。大自在也。
一
乾坤二道。先诗歌而后丹诀者。启卓识以端其初。养全力以善其后也。
一
乾坤之理。相济为用。静悟参观。可得太极浑沦之妙。
一
是书语多显浅。文亦平易。欲读者易于讲求。如谓风气不古。笔意非仙。将信将疑。或作或辍。是诚寻行数墨之辈。手是编者。不可不省。
一
是书。或与前人有相左处。或但断章取义。以证本文。潜心力学者。勿以文害辞。辞害志可也。
一
诗词。句中有诀。字中有眼。有心者。自得言外之旨。若止求典雅华赡。音声格调。则失之河汉矣。
一
诗词中。有寓禅者。不涉有无。了性所以立命。亦竿头更进之微意也。
一
师弟著述苦心。无非利济天下。求书求诀者。但以至诚相感。无不乐与。道虽至秘。实则至公。在人自求之耳。
诸校诸祖师
海蟾子
重阳子
灵阳子
长春子
著作诸女真
玉卮王夫人
吴采鸾真人
崔少糸真人
樊云翘真人
唐广真真人
周圆静真人
孙清静真人
重阳子道世指归序
夫采芝于山。捕鱼于渊。理也。然亦有不可智取。不可力求之时。惟道至尊。入世出世皆不能越。是故出作入息。与知与能。以及参赞经纶。中和位育。道之为用弥广。民之不可使知。圣人亦有所不知。藏往知来。天地窍妙。道又不可言喻。是集伦常日用修身立品。性命玄微。大略可悟。名曰指归。实希圣希仙之要道。非采山钓水者可比。故吾师首列之。为学道者之初步云。
重阳子谨序
金集道世指归二卷
孚佑帝君回春子着
一
凿开混沌。劈破鸿濛。指天地灵根为药祖。觅阴阳圣母作丹基。穷太极混元之本。析造化分劈之象。参水火相济之机。
二
学者读圣贤书。毕竟是出世法。入世法。若云出世法。孝弟忠信。伦理之当然。若云入世法。何以朝闻道。夕便可死。此等吃紧处。切莫放过。
三
夫道一而巳矣。儒以立身。释以参性。道以了命。则三姓会聚。三花结顶。三五合一。若皈道而不知三教合一之旨。便是异端邪说。
四
世有皈依释道者。往往藉口出家。弃置五伦。当思身从何来。急宜敬养。故入吾门者。首先孝顺。天上无忤逆仙佛。率土之滨。莫非王臣。天上无不忠仙佛。至于夫妇昆弟朋友。莫不皆然。所以阐扬道妙。无非从伦理中。做到圣贤仙佛地位。非若世之惑世诬民。盲修瞎炼者。同年而语也。
五
一生光阴。过了一刻。便少一刻。今日为明日之昨日。明日又为后日之今日。其间悲欢得丧。变幻莫测。同此光阴。或作业。或嬉戏。盍向道中精进。借幻日以炼真身。
六
学道贵有恒心。若有始无终。或作或辍。宁能有成。尤要于逆境中打出。将色身多受几番不如意事。方是真实修持。
七
天下事。要看得透。收得来。放得去。撇得下。割得断。耐得心。吃得苦。
八
道中玄妙。不外大易学庸性理诸书。时时玩味。可悟终始全功。
九
吾有五味汤一盏。八味丸一料。普济世人。终身能服。其效无穷。何为五味。曰清心。曰凝神。曰定虑。曰寡思。曰少怒。何为八味。曰孝。曰忠。曰诚。曰信。曰义。曰俭。曰谦。曰慎。富贵贫贱。造化所主。然其机实自己操之。君子居易以俟命。小人行险以侥幸。作善降祥。作恶降殃。丝粟不爽。至于死生寿夭。全在复卦。往而不复。强者倾危。复而不往。弱者干健。
十
飞蛾投火。死而后已。人惜其死。驱而复来。他若知是死路。怎肯去投。只道火中有许多妙境。吾看世人。比飞蛾更觉可怜。所以沿门持钵唤醒沉迷。教他跳出生死。做个真人。
十一
天赋吾以慧性。却不得自恃。如下棋一般。着着求先。将有用之才。消磨无用之地。岂不可惜。当以慧证慧。向光明藏。转大法轮。求大菩提真一子。以修天上一乘。方是真学者。
十二
任性二字。受累无穷。能于勃发时。急急收住。将灵光返照。俾胸次坦然。永久如此。可以处世。可以延年。
十三
修心立命。要从死中觅活。杀里寻生。方有一条荡荡平平的大路。去探骊珠。吸兔髓。直造蓬莱。然茍死灰复燃。略有一毫沾恋。峰头失足。更比平地跌得重哩。
十四
白苹红蓼。尽是玄机。世人错爱其嫣红腻白。反费酒肴赏玩。并不识服之可致长年。甚至风雨摧残。委诸逝水。非但不知。并且不见。真为可悯。
十五
修身之道。以气为先。天以此气能覆。地以此气能载。万物以此气能应时而生。人以此气能解百家之言。识五伦之理。儒曰浩然。释言金刚。道名灵宝。无非此气也。
十六
人之气血。合四时。应六气。心为君主。统五脏而使四肢。肾为命门。积真汞而擒铅虎。故心肾交。则水火济。今人昼则营营以劳其心。宵则昏纵以竭其肾。一朝气势颓危。只堪自牖执其手。形骸败坏。人皆掩鼻而过之。古诗云。白杨何萧萧。悲风愁杀人。
十七
世人才识之乎。便想登第。略知什百。就要堆金。东西南北。终日忙忙。认真作假。认假作真。崇名利于拱璧。等性命于鸿毛。悲夫。
十八
世人罔知性命。筑固灵根。但求参术以图长生。不知仙家采芝折桂。特以象明道。何尝曰。服之便可飞升。总之药在身中。欲逃不死。须求自己。孟子云。反身而诚。乐莫大焉。
十九
和为道中枢机。所该甚广。天和而时若。地和而物阜。人和而康宁。否则雨电震曀。石立土踊。疣赘瘿瘤。各以类应。所以阴阳和而人物生。金液琼浆俱从此出。
二十
圣贤最重时字。而修道尤其要紧。时非子午之谓。须用个生时活时。即丹书所云的候也。谚曰。时来铁也生光。急当着眼。
二十一
处世不能无事。要常应常静。莫胶柱鼓瑟。带水拖泥。占却主人的坐位。
二十二
屹然如石。矗然如松。千态万变。寄心碧空。然不可枯寂。做到中间。又要活活泼泼。方是真静。
二十三
非知止无以入手。非慎独无以对天。学者于此留心。方无后患。
二十四
天地之道。一言可尽有时千万言而不能尽。试观丹经所载名象作用。种种不一。几令人五色目迷。无处下手。不知皆是喻言。所谓得诀归来好看书。若未能勘破太极圈。分明八卦象。而徒摘叶寻枝。虽皓首研穷。终是门外汉。至外丹炉火。尤是譬喻。千古疑团。于今剖析。
忠孝
原夫两仪之始判也。本于无极之初。迨太极既剖。而降生人以列三才。可见人为万物之灵。其位育与天地参矣。上古巢居穴处。鸿濛始辟。而天地至粹至灵之气。独钟圣人。一言一行。为万世法。然后五伦立而四维植焉。夫事君以忠。事亲以孝。人尽皆知。而顾不能身体立行者何邪。总由人欲未尽耳。身体发肤。受之父母。不敢毁伤。此人所习闻也。然往往于君辱臣死之顷。徒知自爱其身。而以不敢毁伤之言。偷生事敌。则其毁伤也孰甚。安得以移忠作孝之语欺人哉。至于公尔忘私。国尔忘家。亦人所孰知也。然往往有垂白之亲。失于仰事。而携其妻妾。游宧四方。以致父母呻吟于枕席。妇子燕乐于他乡。是又安得以移孝作忠为辞以欺世哉。吾望世人。以忠孝二字。刻刻存心。人欲日尽。天理日明。或有早失怙恃。无从惬其孝思者。即当念吾身为父母遗体。如持盈捧璧。勿使少失行检。有生之年。皆父母所赐。日新厥德。以报亲恩。是可谓孝矣。或如隐逸草莱。虽存经济。无由声其忠悃。即当怀德怀刑。以风乡党。是不可谓非忠也。茍能如是。岂独仙佛可到。亦万世之矜式也。有志者。其留意于斯文。
节义
天地无人。不能成三才。人无四维。不能成立。故圣人之生。为三才立极也。前既阐忠孝之大纲。今复申节义之要领。学者须知三教分名。其源则一。所谓节者。合乾坤而言。匪独妇道然也。即如苏武洪皓。忠节也。吴札左桃。义节也。漆园之蒙庄。于陵之饿士。徐稚之论稼穑。陶潜之植菊松。皆志节也。明季东林诸臣。实气节也。至于坤道。如截耳明志。露筋守贞。皆执坚忍不拔之操。以成其节。而此坚忍之志。可以纪美丹青。可以争光日月。作圣成真。实不外此义。则一腔热血。俱从性灵中流出。非若世之伪交。以斗粟尺帛之惠。遂谓之义也。总之大义炳然。生死不二。不愧屋漏。可质鬼神。片言倾盖。终始如新。夷齐之志。旬侯之信。范张之情。荆聂之侠。斯可谓之义矣。节义二字。作用不同。而志无不一。人能执节行义。则志操不挠。以此筑基。何患性不明。而命不得。合观忠孝两文。不晓然于儒玄之无异乎。学道者。当知此四字为载道之要诀也。
积功
夫问道求玄。原为修身立命。然非累行积功。焉得福禄遂其所愿。是故修道之与积功。犹车之有轮。舟之有楫。方能致远。不此之求。而曰非不为也。是不能也。愚实甚焉。若证其源。但除意恶妄想四字。便是不功之功。所谓存诚止敬。慎独守中。善与人不同。不知不愠。太虚无云。止水无波是也。溯其流。大则纲常名教。社稷生民。补天地之所不逮。小则济饥溺。扶病患。斩狭路之荆榛。容罔人之横逆。以至一草一木。一言一动。不敢伤天地之和是也。总之立心忠恕。惩忿窒欲。好学深思。自强不息。方为入道之基。学者昼观于妻子。夜卜诸梦寐。果能事事无愧。则三千行满。八百功圆。又何难之有。不然。天地之大。日月之明。风雷之盛。山泽之灵。本诸身者。未能位育。施于外者。岂得和平。吾是以推本穷源。二六时中。惟留心于意恶妄想。庶几有所把握。则仍是
未能积功。先求寡过之意也。吾是以复有寡过之说进。
寡过
过者。过而不返之谓。来得疾。去得快。人不及察。已不及觉。大洞金真所恐者。一过字。周易圣人所勖者。一悔字。时时悔。刻刻悔。则复于无过。又何恶人之不可以事上帝。书曰。禹拜昌言。子曰。邱也幸。分明一悔过迁善法门。奈何人日在过中而不知。即明师益友。直指其过而不省。不惟终身无改过之时。抑且无知过之日。此其故。始陷于不明。继病于不勇。茍人告以过矣。恨无如其已往。即严察其将来。防之益防。省而又省。暗室屋漏。以及生死宠辱关头。对天地鬼神而无憾。所谓不迁不二。终始天心。方信一点灵明。人所同具。而力行近仁。又学者进修第一关键也。勿以善小而不为。勿以恶小而为之。过之终。功之始。迁善即改过之门。寡过乃积功之渐。学道者。刻存欲寡未能之心。斯可矣。
海蟾子道世指归跋
天地之大德曰生。人秉生生之德以成性。而性中之生理为仁。仁者人也。亲亲为大。故孝本于天。而以之立德。则明善诚身。以之办道。则成真作圣。而忠而节而义。无不随所履而善其道。是又顺中之逆。尽性立命之原也。以上诸篇。相为表里。学者可不以此为先务欤。
海蟾子谨跋
重阳子天地枢机序
草木无知。以不二而成实。川岳无知。以不二而生物。无知以安无始之天。不二以全浑元之气。此亦天地之至妙至神者矣。惟人无所不知。即无所不好。无所不好。又何事可成。试观天地之枢机有二乎。阴阳升降。寒暑往来。不过此至妙至神者为之。一南一北。一子一午。而万卉之荣落随时。根荄不易。世人之生死自绝。命宝何存。然后知合天者多功。法天者久视。及早回头。潜修密证。庶不愧天地父母。不然。业识茫茫。岂特草木之不如也哉。
重阳子谨序
木集天地枢机二卷
孚佑帝君回春子着
群真注
大道无名。至心无法。元气无形。万物之理。以虚而受。以静而成。天地从虚中立极。静中运机。神室以虚闲孕玉。静息含元。故混沌开而阖辟之扃斯立。百骸固而无极之藏自主。三才成立。五气钟灵。会造化于中宫。萌黄芽于真土。无不从虚静中得也。
重阳子曰。此节言大道之原。而功先于虚静。盖虚无所不容。静无所不应。其象员。其用中。其数一。其几神。大道无名。先后浑沦。包含万数有。故曰无名。至心无法。无法非法。一法不遗。法法无法。元气无形。能生有形。不囿于形。故名无形。乃知有中之无。方是真无。万物合三才而言。生杀不离于动静。故至虚至静之中。有极动极静之机。而天地神室。可以参观。混沌将开。谁为鼓铸。百骸难固。须悟返还。是以三才五气。各效其能。而造化之元。黄芽之本。皆从无名无法无形中。相摩相荡。应时交结而成也。凡欲修炼。非虚静不为功。故先表出之。
是以青华散彩。绛阙流晶。玉楼滋露。玄景含辉。中有黄庭垂拱。巍巍日月运行。寒暑递更。往来不测。万化之归。借一息真符。夺一年节候。将一粒玄珠。丝丝紧系。日月之息全。天地之胎立矣。
海蟾子曰。此节言天人合一之旨。功夫全在借一息二句。日星河岳。草木禽鱼。何莫非天地所生之宝。人能续天地之生成。则散彩流晶。含辉滋露。身中之宝更多。盖阴阳呼吸。造化玄微。其旨本同也。借者窃取。夺者攒簇。一息真符难借。一年节候谁夺。而人能借之夺之。方为能事。故一粒玄珠。即吾身中本来日月之息。天地之胎。世人尽失其系者。乃断此踵息功夫。即丝丝紧系之妙诀也。
人生气毓太初。冲虚无朕。本至精之气以立命。葆至真之气以全性。性命合一。形神乃全。故龙德正中。须知其的。知其正者。不反不侧。知其中者。不偏不倚。中正既立。丹元斯得。不然。三田不辨升降。节候不知消息。静而游魂。动而消魄。八卦无位。两仪不育。
灵阳子曰。此节原人太初中正之的。释氏言。父母未生前。如何是本来面目。孟子曰。大人者。不失其赤子之心。予谓人生气毓太初。即未生前之本来面目。即赤子之心。盖吾精吾真。毓于天地。本来合一。由于阴阳不和。而真元渐失。学者得龙德正中之旨。速加修炼。复还吾气毓之初元。则八卦位而两仪育矣。不然。升降消息。精神魂魄。岂犹可问邪。
重阳子曰。人禀天地之正以生。则知人身即天地。不可曰如天地。亦不可曰一小天地。易曰。法象莫大乎天地。可见吾身具天地之全。而后能动之静之。人能如天地之动之静之。而后吾身可与天地并立为三。彼蚩蚩者。不知天地。并不知吾身即天地。故学问之道无他。穷天地之根。参性命之旨。以吾身之天地。行自然之泰交。斯得之矣。
神明之户牖曰官。五藏之城郭曰体。五官悉漏精之门。百骸皆引神之路。门欲其塞。路欲其通。守乎泰定之宇。运乎光明之室。橐籥圆彻。八窗玲珑。神凝虚止。渐生浮白。是为致中。名曰抱一。
长春子曰。此节言筑炼之始。通塞二句。即致中抱一功夫。眼为光明之窍。耳为摄灵之窍。口为宣气之窍。鼻为通灵之窍。司是司非。为善为恶。皆是乱吾心。牵吾欲。若不知返光内照。收拾中黄。则神气尽驰于外。而塞者反通。通者反塞矣。焉能如水月交光。清流不息邪。中庸言致中和。而此不言和者。以和即中之发也。逆修功夫。欲水火相和。非致中不能。盖中者和之本。而一则中之象也。致以坚抱之基。抱以全致之功。法乾坤媾抱之能。以为离坎交烹之用。故曰致中。曰抱一。
一者。孕乾坤之真气。含金水之精华。中虚一窍。号曰天心。动之可以燮理阴阳。运之可以颠倒日月。交以天精地髓。炼以水宝火珠。萃三花于茂苑。含万象于太虚。河海赖之以流。星斗因之而着。故惟顺五行于真土。乃能烹日月化真金。
海蟾子曰。此节直指天心实在处。以明真金之所由化也。天心一窍。即是神室。神室窅冥。故曰中虚。知此则知一矣。天心至仁。生生不已。善其用以逆之。则得一万毕。而复见天心未始不合人事以为功也。是以璇玑默运。生杀随时。茍非交之有道。炼之有法。阴阳升降。日月颠倒。则神失其室。气不归穴。安能三花聚顶。万象含元。修炼者。求五行之萃于真土。絪缊凝结。化作真金。天心之感召随人。而百脉之敷荣有自。此交炼之诀。所宜急究也。
故心为养生之主。气为粹精之门。人若守精。如屋有人。人若失气。如屋倾颓。气血至宝。运用无方。偶合生机。斯男斯女。一经颠倒。曰圣曰灵。是以目内视而灵光焕于玉阙。耳内听而神宝蕴于琼宫。心内摄而慧炬炳于灵台。虚无以为运用。清静以为覆帱。方寸地中。絪缊变化。虚灵之机巳神。返还离坎。宾主之道斯洽。安金鼎而大烹炼。岂尚有风雨之可虞。
重阳子曰。此节言气血为修炼之基。以明顺逆之在人也。身为精气神之宅。以精言之为精舍。以气言之为气宇。以神言之为神庐。以性言之为混沌穴。以道言之为太虚室。吾室欲安。莫先积真气为基。粹元精为础。乾坤为柱。坎离震兑为楹。明耳目口鼻之四牖。通天精地宝之栋梁锢上下二关之锁钥。筑炼既纯。运用须当。此中有机。不可不知。机者不先不后。不反不正。而又可先可后。可反可正。故当存吾神时。有存神之机。行气时。有行气之机。机一会而精与神交。神与气合。往来之刑德迥别。圣凡之感应悬殊。所贵知气之所生。气之所行。吸真水以养真火。运真汞以逆真铅。统虚无清静之全功。博以一之。炼以凝之。游行自在。后天而老矣。
长春子曰。三教同源。功夫稍别。如释言清静。吾道亦言清静。不知清静中有作为。儒之正心诚意。即是清静功夫。莫谓清静用之先天。而后天可不用也。
世人昼劳夜梦。驰逐无涯。惟有至人。深达造化。默养太和。玉海泥丸。以聚其神。命门玄牝。以通其气。员陀陀。光烁烁。一点真元。化为灵宝。上则经天。下则纬地。行缠如度。合景如梭。一来一往。自南自北。一升一降。自子至午。超三界而铸五行。位乾坤而育离坎。真个波光动矣滋莲萼。宝光焰兮通五岳。阴俱灭尽矣鬼神钦。虚皇展动兮真快乐。
灵阳子曰。此节言枢机妙用。天人合一。以示修道之明验也。灵者真神之透露。宝者真气之浑合。人所同具。惜乎耽声色货利之场。溺耳目口鼻之欲。一点灵明。不能返照。惟至人中扃漠如。有常有则。灵光焕发。阴翳全消。汇奇宝于中宫。摄万象于神室。而吾之灵也。宝也。周遍法界。过化存神。无量极乐。人不知。吾不觉也。
求性命者、十二时中、炼形生神。引任脉而上冲玉枕。会聚泥丸。复降真穴。溶溶然调和玉液。化气炼形。引督脉而下降明堂。返光尾闾。中藏土釜。蔼蔼然孕毓金华。斯时万物一物。万神一神。呼吸相含。息日月之息。而万众咸宁。出入相抱。胎天地之胎。而一元无始。功夫至此。中黄之理始彰。而手握乾坤。心空造化。故惟虚静为大道之基也。
海蟾子曰。此节言修道之极功。指明胎息以全后天也。道之为体。以虚生气。以气生神。以神生形。形生万物。以归于浑漠之乡。道之为用。形化为气。气化为神。神化为虚。虚化万物。以藏于自然之域。故其功在顺逆。而人徒知有任督不知逆中藏顺非为逆。顺中有逆是真顺。如火头着物。必延于下。水用管吸。必返于上。无二理也。服炼之家。养真息而水火自交。运真气而金木相并。神凝觉海。光透玄关。而后息踵日月。胎育乾坤。以日月之息。胎天地之胎。以天地之胎。息日月之息。将见五行八卦。总收拾于中黄密意之房。而中正之道。立虚静之机神。天也。人也。一而二。二而一者也。易曰。穷理尽性以至命。其斯之谓欤。
玄机
尽从物外。觅玄机。谁识登云近有梯。无限虎龙成白骨。几多离坎委黄泥。一筋久矣珠弹雀。八两终为齿啮脐。回首肯寻求处路。刑中见德是天倪。
重阳子曰。人之求道者。脱屣功名。潜身物外。寻真访友。以觅玄机。固必藉乎梯航。而后登云有路。乃人人具龙虎之才。坎离之实。每至尽成白骨。委弃黄泥。至吾身中大药。如珠作弹。去而不返。如齿啮脐。悔之无及。此时及早回头。穷取生身之处。以还我本来。虽险阻备尝。而西天竺国。指日可到。此中神化。巳入天倪。岂可量邪。
一窍
五漏先天仅有存。潜居海底应昆仑。三年清静三车本。九载阴阳九鼎门。不大池炉烹日月。无多橐籥鼓乾坤。丹家下手惟玄窍。识得方知害里恩。
海蟾子曰。漏即五官之漏。五官失其本来。所存有限。然犹幸仅有所存。故能筑基办道。第此先天一点。潜居海底。上应昆仑。必清静为基。阴阳为用。炼日烹月。旋干转坤。火莲绽于池炉。真气通乎橐籥。求道者。茍非识得正。认得清。求得勤。趁此霞光相引。夺门而入。吸取地天生气。以立丹基。焉能剥尽群阴。所以害里生恩。学者当深究也。
河车
龙门凿后水悠悠。那得黄河肯逆流。昆玉出泉终到竭。海珠成象亦难收。不期木汞成金虎。空筑泥牢待铁牛。此事便为真斗柄。后行十月任优游。
重阳子曰。生气为龙。长养万类。易曰。龙德而正中者非邪。东方属木。木中有水。乃能生化。水在木中。是非凡水。必凿焉可得。人能凿得生木之真水。即黄河亦可逆流。因人不得龙门之水。而黄河自不能逆流于上也。故索昆玉于泉。非种无益。探玄于海。罔象为功。总之水土之中。皆有大宝。而真水在木。须向东求。真土恋金。还从西取。若泛求出泉之玉。成象之珠。其失也远甚。期者。相期会合之期。金木间隔。非期不能会合泥牢。即吾之土釜。铁牛。为土中未炼之金。要得东西相聚。全赖河车运转。木得水而枝叶荣茂。金得土而宝光飞现。五行各得其宜。日见相生。而丹成有望矣。斗柄即北辰。天之枢机也。天之枢机为斗柄。人之枢机是河车。果能转转运用。则后行十月。宁不可任其优游也邪。
法象
金丹法象莫款猜。矢口明言亦易哉。榴子房中梅子结。桃花枝上桂花开。日悬亭午三更月。雪下隆冬一震雷。说与等闲浑不解。颠头必是道人回。
长春子曰。举世旁门杂出。以假乱真。诚求者无不受其所悮。总未知法象两字耳。不知法象原无一物。法者下手之处。象者得手之称。所以坎归离位。梅榴早合玄机。西到东来。桃桂自含生杀。易终未济。义取生生。复见天心。万物资始。以是知阳极藏阴。阴自阳生。不害不悖。错行代明。其旨岂疑猜可得邪。等闲者。无怪乎不解。非吾道人一番回首。口口相传。未易得也。
玄牝
莫将玄牝当寻常。偃月炉悬寓药王。人去古今人不绝。道来天地道无疆。双环能使三家合。一黍从教万物昌。此际若非真识得。空求炉鼎费阴阳。
海蟾子曰。本是寻常一道。无物不有。无时不然。而世人往往错认阴阳。故云莫将玄牝当寻常。譬如夫妇之愚不肖。本寻常也。及其至也。讵可寻常视乎。今之求道者。以偃月名炉。即于炉中求宝。不知宝寄于炉。岂自结成以供人用。不过曰道不远人耳。人去古今。生生不绝。道通天地。处处逢源。殆为物欲所蔽。元神尽失。非双环善使以合三家。安能吞一黍而荣万物。炉鼎空悬。阴阳虚费。未可以言真识糸牝也。
三家
未可阴阳了太玄。阴阳妙处岂言传。世人只认虎龙虎。经训曾明颠倒颠。会合三家丹始结。执将二物道犹偏。五行八卦纷纷说。不悟三时总惘然。
灵阳子曰。不曰不可。而曰未可者。言功夫之先后。太玄者。得手见宝之谓。每从阴阳中求得。未可即以阴阳为太玄也。然阴阳微妙。非可言传。世每以龙为龙。虎为虎。并悮认龙为虎。虎为龙。以至阴阳颠倒。顺者逆之。逆者顺之。而明言颠倒之处非颠倒。皆不悟也。至于三家会合。自有的旨。会乃自然之势。合由吾力所成。世之执阴阳二物者。以为道尽于此。不知阴阳各具三家。不能追透自然之三家。与本来之三家。合而为一。焉能如雪点砚池。黑白融化邪。故不细推三时。于道亦惘然也。
颠倒
道中惟此最难谈。颠倒玄微只自谙。先遣上天居地下。次收北斗置箕南。制来姹女贼惟五。结得婴儿盗亦三。问我修持还自笑。不从世士口如蓝。
重阳子曰。道非颠倒不成。而道中之最玄微者。惟此颠倒。哑人饮水。冷暖自知。然必功夫到此。始悟玄微。即颠倒之妙。非另有玄微也。天居地下。功夫极颠倒处。然天原在上。地终在下。虽曰颠倒。实非颠倒。惟在用之得其正耳。次非序之次。即颠倒功夫。北本属坎。南自名离。遣上居下。即将北置南。人身水火。一分上下。就成南北。非另有上下。悮解返离还坎。知此则五贼俱化。三盗能消。姹女婴儿。俱归妙境。于此思之。不可一笑邪。又何用纷纷与世人斗口也。
灵阳子曰。颠者颠顶。又山颠为最高处。道中用此。有本乎天者亲上之义。倒者下也。其体甚卑。不应上而上。谓之倒然亦有应下而下。亦谓之倒。此便是本乎地者亲下之义。至于天尊地卑。顺也。而易以地。天交合为泰。男上女下。顺也。而易以泽山相感为咸。逆行功夫。讵可少缓。然不于顺中求之。则此逆为无用。故必于地天天地之颠倒处。用此颠倒法。颠中得倒。倒中得颠。圣域立地可到矣。
胎息
自从此地一声开。口鼻双拳失本来。地气只令幽阙散。天风不到命门回欲收虎髓居龙窟。先学龟呼接鹤胎。虽未坚凝经水火。修仙得此是瑶坏。
重阳子曰。首句言此地一声开。此一声。是父母生我之时。抑吾得手之候邪。禅家曰。父母未生前。如何是本来面目。又曰。如何是祖师西来意。观此得玄。即可得禅矣。盖父母未生时之面目。一声开后。渐渐失真。气不上升。天风不布。口鼻双拳。焉能存此本来邪。所以禅家用如何是三字。犹云如何是下手也。人惟参透此西来两字之义。便知龙虎相媾。离坎相交。如龟呼之一气运行。而后鹤胎不老。从此得济。失却几坏之面目。仍复浑元之面目。将见水火坚凝。相制相和。而得胎有自矣。
炼己
万事无如炼己难。仙凡从此隔云端。身眠繁圃三春暖。心住孤峰六月寒。今日钳锤成铁汉。他年铅汞结金丹。若将炼己看容易。终见红炉雪渺漫。
海蟾子曰。仙凡之别。从此而分。世人着意莺花。高眠繁圃。岂能忘情身世。独住孤峰。必也炼慧剑以卫身。炼戊己以澄心。今日之难。可博他年之易。否则失此一着。冒昧从事。红炉雪漫。悔何及邪。
药物
三载辛勤费揣摩。先天药物莫馍糊。金乌只住悬胎鼎。玉兔常居偃月炉。东到西来情诱性。虎归龙处有还无。戍时一黍含真气。中正玄关接火符。
重阳子曰。药寄先天。非用后天。焉能得取。三年煅炼。方可以后求先。若说后天可弃。非所以求先也。金乌玉兔。即是日魂月魄。所居有定。然于日中求阳。真阳难得。月中取阴。阴岂易图。总妙在颠倒倒颠之内。是以东西间隔。龙虎猖狂。全在诱之得法。还之以时。斯情性和谐。有无合一。一黍真气。含于玄窍之中。而火符可行矣。
火候
火候真机也不多。却无口诀载诗歌。金脂未满防先焰。玉髓持盈最易蹉。二物絪缊成白雪。三家凝结赖黄婆。巳知太极归于我。鞅辔三车驾紫河。
长春子曰。大凡一事一物之成。各有其候。候者。不迟不速一时恰好之谓。迟者。不能使之速。速者。岂可失于迟。总在迎其机而乘其候。未到之先。勤行注视。已到之候。速取其真。不先不后。适逢其会。故无定候。此岂口诀可传。诗歌可载邪。金脂易焰。玉髓易盈。能于未满持盈之际。用法追取。则絪缊白雪。全赖黄婆以成之。夫候原在水火相射之时。今独言火候。而不及水者。以水能制火。火不能制水。则其候仍在我。而不在人也。得此真机。而太极归吾。紫河可驾矣。
坎离
坎若无阳即是坤。须知一画夺干金。中奇铅鼎龙乌笛。外偶汞炉虎兔琴。托兑现庚还数癸。配离纳甲更藏壬。参同法象罗天地。读者何须纸上寻。
灵阳子曰。道自太极未分。人或盲然。伏羲一演。燎若指掌。兹诗于八卦中。独拈离坎。读者当知言坎言离。而卦卦皆是矣。即如坎若无阳句。坎与坤可并明也。坤为老阴中阴。不动则仍为坤。一动而遂转为坎。则坎虽求坤。而实则坤动为坎。究之坎去求坤。坤实无阳。则坎之求坤。又何阳可得而为坎邪。一画夺干。是含乾坤。坎亦难言。故中奇为铅鼎龙乌。外偶为汞炉虎兔。岂知坎离两卦。均得乾坤中气。干金坤土。各有所求而得其真。是以水火配合。真金真土。即寓其间。庚垂西舍。金铅细数其癸生。甲满东方。木汞深藏于壬水。惟精参法象。不执纸上陈言。庶几符合乎天地也。
浇培
一鼎浇培十月功。后天神气亦憧憧。须防刑德皆三虎。应识抽添是是两龙。意到江湖莲又笑。潮生子午桂还浓。一年身在韶华里。心似干戈八面攻。
重阳子曰。人既得此境后。常浇培于始之时。十月之功。不休不息。刑德皆本于虎。善御其三。抽添不外乎龙。谨全其两。至于莲影澄波。桂香浮月。幽兴不减于伊人。清操何妨于励俗。若必流连忘返。乐极悲生。又岂有识者之所为邪。身在韶华。心攻八面。此正所以浇培之的旨也。
阳神
一声雷动顶门分。万象之中独露真。细遣毫毛为岱岳。大全天地作微尘。他时渐使婴儿老。今日还同阿母亲。莫向三年枯坐觅。解铃还待系铃人。
长春子曰。功夫至此。方说得一声雷动。夫万物俱虚。万象皆实。虚者。无之托。实者。真之至。自虚无之始。到真实之地。从下功起手。至阳神出窍。毫毛散为岱岳。天地化作微尘。盖即中庸之费隐也。斯时婴儿初育。阿母难离。此理易明。于道更切。则知枯坐山中者。岂易言雷动顶分哉。信乎解铃系铃之还待其人也。
沐浴
生杀从来有一机。洗心全在按炉时。探珠应有撄鳞恐。舐蜜宁无触刃危。取火凿冰终易得。求鱼缘木岂难之。始终无刻非刑德。荠麦应知是喻辞。
海蟾子曰。机字与候字不同。候听其自然。机操于生杀。茍于按炉时。不能洗心涤虑。存一水花镜月之念。将探珠舐蜜。无限危机。较之凿冰取火。缘木求鱼者。更相去远矣。学者存得机忘机之念。实取不取之心。毋使气化神化。兢兢业业。不失其机。则刑能变德。黄芽白雪。于此可成。不可以悟荠麦之喻邪。
三元
迷途容易说三元。天地无人室不坚。漏质阴阳皆浪遇。凡躯水火总非缘。向虽露坐三千日。岂保常烧十二年。好向人元立根蒂。翻身寻地再寻天。
长春子曰。人生学道无成。大扺皆错讲三元耳。道合三才。缺一不可。若徒言天地之运行。而不以人合天。将法天之谓何。人固不可离道。道亦不可离人。而人又不可以吾身为人。盖道必择人而授。择人而成也。彼不识阴阳。不辨水火。枯坐深山者。盖以天地吾身为道。而失求夫人之根蒂为道也。然则求道者。曷不向人元中翻身走出。而后寻地寻天。三元合而室自坚邪。
性命
命到终时刻不延。性何能接得飞仙。阴阳必使三家合。温养终求十月全。莫讶小妻谐曼倩。须知大药觅彭篯。万流合处成江海。便产蛟龙驾上天。
灵阳子曰。此章总结上文人元不可不得也。人元一得不特命可得延。性由此接而仙矣。今人每以修性为禅家所宗。不知修命即修性。修性即立命。命到终时天地生我阴阳之数已尽。如何挽回。延者。使其不尽之谓。此延字独贴命说。而性之于人。则重于接。接则可仙。其接维何。全在求得人元。会合三家。温养十月。所以小妻若弃。大药难求。旁门虽盛。非此不能性命合一。如万道支流。咸归江海。而后蛟龙得产也。人何不延命接性。以致飞腾邪。
迎药
造化盈虚信有时。不虚何处可迎之。落潮正好寻龙子。晦魄方能养兔儿。大地有薪皆恋珀。名山无铁不随磁。莫言火候经歌少。做手原来不易知。
海蟾子曰。从来造化盈虚。各有其时。修炼行功。件件皆实。独至迎药。又在于虚。然虚处有一至的之候。方可为虚。如潮落虚时。好寻龙子。魄晦虚候。养得兔儿。修炼者能不失此时。则迎之虽见为实。得之乃在于虚。如大地有珀。名山有磁。亦如取迎之候。虽非一见可得。然其阴阳真气。未有不相感而相恋也。经歌虽未阐其玄微。而虚以迎之。又诀中之独秘耳。
学易
尽向丹经觅异闻。不求大易太离群。辐通玄牝成三十。卦数爻铢正一筋。宜配阴阳味胭腻。令分天地识絪缊。乾坤十翼存双眼。开辟于今显秘文。
长春子曰。易道参天两地。用九用六。总不外乎象数。其中穷理尽性。消息盈虚。死生之说。幽明之故。不啻揭日月而言之。学者但注意丹经。不研求大易。恐未能彻终始于庖牺一画先也。辐通三十。铢数一筋。通者感之有时。数者应之有象。俯仰高深。头头是道。以是知开辟奇文。洵为济世宝筏。岂特絪缊胭腻。小往大来。始见羲文参赞之深心也。此章总结已上诸诗。合乾坤二道而言。以明丹元微旨。与易理相参。学道者宜谨守之。
问答
附
固守金精是筑基。筑基惟要守其雌。其雌未伏当固守。固守金精是筑基。
重阳子曰。基为载道之器。金精即真铅。固者积之深。守者藏之密。其道在守雌。然雌不易守。保身于平日。失足于一时者有之学者能不雄否。咦。风生还碧落。瓶正水防流。
基址坚牢可学仙。学仙须要觅真铅。真铅未采牢基址。基址坚牢可学仙。
重阳子曰。基址为丹田之总名。其实即真汞不耗。以离中之神。迎坎中之气。絪缊凝结。修炼有成矣。学者基址坚否。咄说与你。有酒堪邀客。无钱怎作商。
生药时辰要得知。得知方可配东西。东西未会寻生药。生药时辰要得知。
灵阳子曰。水中有金。应时而生。不知其候。配合无凭。这可是要得知的么。咦。静候着。六三垂法象。壬癸有深机。
敲竹相通始鼓琴。鼓琴敲竹乐清音。清音未出当敲竹。敲竹相通始鼓琴。
海蟾子曰。竹者无孔笛也。琴者无弦琴也。笛既无孔。敲之则通。琴虽无弦。鼓必有韵。然惟能敲而后可鼓学者会意否。咄。不是要。弦宽休发矢。风动莫行舟。
擒住阳精号得铅。得铅之后即登天。登天九九能擒住。擒住阳精号得铅。
长春子曰。阳精为先天真一之气。能应时招摄。方号得铅。急用登天之法。九九数毕。始得擒住。咦。没得说。登天天必起。车水水方升。
松际月小令题天地枢机后
溪山遍迹访真传。何处真传即是仙。岂知仙诀在人间。言重重道破微玄。包天地。说乾坤。前一篇。阴阳二气。末一段。先后两天。愿加功。玉轴芝编。
重阳子药火真诠序
夫世之求道者。皆以药物火候为要。固矣。不知药物。何以修道。不知火候。何以得药。然古人传药不传火。非有所秘也。元始空悬之处。絪缊凝结之时。河车之升降。真息之出入。彻始彻终。无一非火符之妙用。其诀在文武迟速之间。而精微又不外阴阳两字。阴阳之原。太极也。即神也。神也者。妙万物而为言者也。是以活子时可以言传。真火候不能缕悉。神而明之。非穷理尽性。不能息此真息。运此真符。以沐浴浇培。抽添温养。烹炼日月。旋转乾坤。故集中首言大旨。次溯元神。末言法象。欲人收心养气。乘势待时。了性命于返还。统阴阳于符火。始终默运。以至不神之所以为神。道妙尽于此矣。又何疑火记之六百篇欤。
水集药火真诠三卷
孚佑帝回春子着
上帝降衷。太乙含真。先天祖气。至虚至灵。不偏不倚。中正和平。成圣成仙。惟人之瑞。惟道之尊。是故先天者。阳气也。一本也。后天者。阴气也。万殊也。精神魂魄意。涕唾汗血液。百骸九窍。皆后天阴气。假合而成。若夫先天一气。混混沌沌。窅窅冥冥。视之不见。求之不闻。其大无外。其小无内。藏于一身天地之中。运于冥漠虚灵之域。惜乎世人以三尸内攻。九虫蚀精。六贼盗形。七情扰心。万缘惑真。真一离身。既动其心。耗气泄精。神亦旋丧。流浪死生。予实怜之。示以还元返本之道。由后天以复其先天。于是金丹之道着。而修炼之书成。顾此丹道。非无无中生有。非有有中生无。非无非有。至妙至神。鼎炉药物火候。后天之法象已备。始终之作用俱明。试以药物论之。曰乾坤离坎。阴阳水火。砂汞铅银。父精母血。青龙白虎。日魂月魄。交梨火枣。婴儿姹女。兔髓乌精。种种不一。皆药物之异名。不知舍先天祖气而外。别无药物之可求。再试以鼎炉论之。曰神室丹穴。蓬壶真窍。黄婆戊己。明堂虚谷。刀圭玄牝。黄房中宫。种种不一。皆鼎炉之异名。不知舍玄关一窍而外。更无炉鼎之可临。更试以火候论之。曰法周天。测潮候。准晦朔。审弦望。按八卦。象五行。鼓橐籥。定筋两。立进退。数抽添。分二至。行复姤。种种不一。皆火候之异名。不知舍元神妙用而外。实无火候之可凭。是故玄关一窍。藏于先天混沌之中。生于无有有无之内。未有此身。先有此窍。既有此窍。迺生此身。所谓与生俱生者。神而明之。即元始空悬宝珠之处。去地五丈。不上不下。不前不后。不左不右。无有无无。上自绛宫而达泥丸。下接丹田而至泉穴。所谓黄房中虚。载道之基。不先立此。将何以为聚药之圣地乎。先天祖气。生于无形无象之先。兆于无极太极之内。二五之精。妙合而凝。未有此身。先有此气。既有此气。乃成此身。所谓与时俱有者。散之则混沌无间。聚之则宝现光腾。学者非此大药。固无以为煅炼也。至于元神妙用。自赋性立命以来。聚于玄牝者为真神。通于阖辟者为真息。运于屯蒙者为真火。故真火为烹。有炼无之实功。元神之妙用。而真火即真息。真息调真气。真气聚真神。真神凝真精。真精结金丹。自筑基炼己。以及脱胎神化。何莫非吾身之火候。簇年簇月。子午复姤。周历八卦。二十四气。二十八宿。三百六十五度之候之所致也。修炼者。离诸妄想。专气致柔。虚心实腹。存无守有。心如止水无波。太虚无云。心不离息。息不离心。本坤震以全泰交。招摄及时。车运得法。一点先天祖气。浑融磅礴于玄关一窍中。温然如春。醇然如醉。绵绵不绝。渐烹渐炼。渐凝渐结。俾子在母胎。神气不分。灵光相集。咽冲虚太和之气。成金刚不坏之身。十月既圆。重加温养。窍中有窍。身外有身。更得末后一着。虚空粉碎。学者之能事毕矣。上真之愿遂矣。胡不勉而行之。
真诠之一
先天地生。不倚形立。混沌玄关。中藏太极。
真诠之二
先天祖气。一点真精。便是灵药。根蒂相生。
真诠之三
元神妙用。充乎四体。自然进退。周而复始。
真诠之四
专气致柔。抱元守一。点成工夫。用于百日。
真诠之五
万物芸芸。各归其源。识破根蒂。玄牝虚传。
真诠之六
龙虎猖狂。性情炎烈。慧剑一挥。二兽俱灭。
真诠之七
铅汞何名。心性两物。两物和合。还丹了毕。
真诠之八
头顶有天。脚踏有地。中有一物。炼成宝器。
断句之一
一窍能通万窍通。一毫不动露真空。漫言识得窍中窍。认着依然又不中。
断句之二
大道从来名强立。学人何事更旁求。若知真土为中道。奚必骑牛更觅牛。
断句之三
千头万绪不离人。借路还家自显真。物物包藏些子意。总教直下现金身。
断句之四
千言万语唤迷人。唤醒迷人独露真。试看吾家亲嫡子。早从炉里大翻身。
断句之五
邪正相承在片时。用邪归正又谁知。颠三倒四随君取。左右逢源莫再疑。
断句之六
历遍山河不出门。分明独占一乾坤。汞铅若得均相配。药熟何妨信口吞。
断句之七
娘生面目本寻常。到此方知道味长。自得个中真意趣。清风明月好商量。
断句之八
真玄无我我无身。我与玄玄总一门。同坐同眠浑不忌。桃花千叶接枝根。
断句之九
不难难处细研穷。正是修为第一宗。只恐现成还有失。必须亲见太虚空。
断句之十
明人听说觉心空。万象纷纭岂异同。悟到年来无可悟。衣珠不减旧家风。
断句之十一
非色非空是了人。眼中不着一微尘。闲花野草连天碧。不二门开处处春。
断句之十二
人人本具一天真。出格风流最上乘。消息不通言语际。一毫端上现金身。
断句之十三
鸿蒙养就遍三千。三教原来共一天。若问造端夫妇旨。直教穷取未生前。
断句之十四
百刻今知一刻推。总然一刻万千时。千年万载归一刻。一刻之中始见奇。
断句之十五
这段工夫不可名。名时犹恐悮愚民。还家路近应无阻。造化原来喜现成。
断句之十六
度人心愿了无穷。栖鹤传来第一宗。直指返还无剩义。眠前花月最员通。
短歌之一
求丹药。固形神。不遇明师未得真。君其问水滨。
短歌之二
种琪花。采玉芝。耕地锄田要早知。春来无失时。
短歌之三
重立鼎。要安炉。分明返本此工夫。好去问麻姑。
短歌之四
乾坤理。姤复机。今朝说破在东西。金土自相宜。
短歌之五
道不远。求诸人。安心调息养精神。胎结产奇珍。
短歌之六
擒龙虎。伏铅汞。转运河车不记年。丹成上九天。
短歌之七
达造化。晓阴阳。人元一点透金光。从此返家乡。
短歌之八
坎离精。天地髓。求东还是去求西。乌兔不奔飞。
短歌之九
簇五行。合四众。齐归一处中宫养。好待婴儿长。
短歌之十
十月功。三万刻。逆转黄河流不竭。海底,珠凝结。
短歌之十一
防刑险。卯酉月。此时沐浴休轻忽。千金真口诀。
短歌之十二
玄中玄。妙里妙。得手呵呵一大笑。性命须臾了。
性命
元始真如谓之性。抱元守一谓之命。性本先天立。因身便不灵。只今全放下。依旧显光明。
体用
法天象地谓之体。负阴抱阳谓之用。天地立根基。元神是化机。一般关捩子。料得少人知。
龙虎
心中元气谓之龙。身中元精谓之虎。性定龙归海。心清虎隐山。两家和合了。名姓列仙班。
鼎炉
干宫真金谓之鼎。坤宫真土谓之炉。鼎用干金铸。炉随土色包。身心端正后。炉鼎自坚牢。
铅汞
太乙灵泉谓之铅。朱陵火府谓之汞。欲炼南山汞。先抽北海铅。身心俱不动。至宝便凝坚。
有无
系风抱影谓之有。掬水弄月谓之无。会得坎离交。方知有即无。有无成一片。不惜夜光摩。
丹灶
一灵真性谓之丹。四大假合谓之灶。 幻体为丹灶。真如是药材。功夫常不间。自可结灵胎。
药火
以气摄精谓之药。以心炼念谓之火。 得药原容易。煎烹亦不难。心头无一事。真火透三关。
玄牝
虚无之谷谓之玄。归根之窍谓之牝。虚谷气归根。斯为天地门。从今通阖辟。金鼎镇汤温。
中正
寂然不动谓之中。感而遂通谓之正。心静方为正。神清总是中。寂然不动处。天理可求通。
灵宝
万神不散谓之灵。一气常流谓之宝。吾身所具宝。寂照总皆灵。谁能含蓄得。放出大光明。
清静
心田浪息谓之清。性地无尘谓之静。心本来归性。离尘水自溶。只今常不动。慧日满晴空。
魂魄
砂中寻汞谓之魂。水里寻金谓之魄。天以日为魂。地魄乃是月。日中寻兔髓。月窟取乌血。
浮沉
坎中阳水谓之浮。离中阴汞谓之沉。浮是黑中赤。沉为雄里雌。南辰共北斗。六七要明之。
还返
气来合神谓之返。心来归性谓之还。若要金归性。全凭火返心。两般成一块。遍地是黄金。
采取
以吾求人谓之采。掘地寻天谓之取。采取本来殊。无象鼎中居。乾坤在吾手。出入尽由渠。
胎息
无为无作谓之胎。不出不入谓之息。鹤胎常寂寂。龟息自绵绵。凝神归妙道。抱一守天源。
橐籥
鸿蒙阖辟谓之橐。真息出入谓之籥。呼则以为橐。吸则以为籥。阴阳升降时。口鼻皆是错。
抽添
忘形绝念谓之抽。含情养性谓之添。养性须添汞。忘情不减铅。凝神入道妙。非减亦非添。
圆明
全归太极谓之圆。烁破虚空谓之明。功到丹成宝。光寒月满天。莹蟾常不死。照破未生前。
交合
二气浑融谓之交。三元辐辏谓之合。 姹女来东室。金公住在西。黄婆一作合。配作好夫妻。
火候
静中阳动谓之火。地下雷轰谓之候。火本木中生。候乃阳来复。地震蹑天根。巽风观月窟。
沐浴
揩磨心地谓之沐。洗涤尘劳谓之浴。欲得狂猿伏。先将劣马擒。洗来无一物。处处得长生。
复姤
阴极阳生谓之复。阳尽阴生谓之姤。阴极阳来复。阳终姤又生。学人明此理。撅地见天真。
温养
真息绵绵谓之温。含光默默谓之养。胎内婴儿就。还加温养功。时时常照顾。方得显神通。
收放
入希夷门谓之收。出尘妄境谓之放。亘古灵童子。神通大莫量。放则周天地。收时黍米藏。
觉照
掀翻万幻谓之觉。独露真常谓之照。二气通太始。元神入太初。万缘掀倒地。独透一真如。
虚彻
有无不立谓之虚。内外俱空谓之彻。着有都成幻。云无又不中。有无俱不立。天地悉皆通。
全真
纯一不杂谓之全。身入太虚谓之真。一本而万具。殊途而同归。达得全真体。身心合太虚。
灵通
悟本知源谓之灵。知人知已谓之通。识得娘生面。谁为佛与仙。廓然无所碍。一任海成田。
神化
出入不测谓之神。变幻无穷谓之化。炼就金丹体。行藏达化机。虚空皆粉碎。方得到希夷。
了当
出入生死谓之了。得道成真谓之当。识破鸿蒙窍。方知象帝先。名为登彼岸。即是大罗仙。
长春子药火真诠跋
先天祖气为药。后天真息为火。呼吸静。则后天之气复还祖气。故曰药即是火。离宫未尝少气。坎内何独无神。祇以真阴真阳之配合为重。故求神于离。觅气于坎。不知神与神交。复还太极。时时堪沐浴。刻刻见天心。可悟得药得丹。符火抽添。移神出窍。皆本此一点灵明耳。集中前后阐发无遗。读者当细加体认。
重阳子火集捉月云梯序
夫金丹为天地之真精。鼎炉烹炼。水火浇培。十月功成。超平地而蹑云梯矣。是集诗词。层次如河车之直上。淡宕若二气之絪缊。精神结构处为月员。首尾呼应处为采取。至于真传数语。诀中之诀。窍中之窍。为干元之究竟。而凝胎剖孕。无不以此逆证也。观此则与西池何异。不知功用虽同。难易迥别。求有中之无者。先之以易。求无中之有者。先之以难。此坎离之分。毫厘之辨。具眼者。自能默会。而火候既真。阴阳相济。云可梯而月可捉巳。
火集捉月云梯二卷
孚佑帝君回春子着
五言古诗
体道诗
人世如傀儡。浮生一梦乡。不急究玄妙。焉能逃无常。日月易云迈。干支流水忙。八卦先后演。五行生克详。识得真龙虎。方可别阴阳。子午推火候。屯蒙既未当。坎填离返本。逆转黄河泱。我道有三乘。进取斯为良。精诚定胎息。初候宜潜藏。得位巽风鼓。守城儿女降。跃渊以沐浴。括尽复黄裳。玄坤战于野。清静须堤防。周天一数满。丹鼎遍金光。
问答歌 附
水天倒影。毕竟是水在天中。天在水中。悟之者。逍遥真境。迷之者。还隔着万里关山。说什么道德千言。又说甚炼精化气。炼气归元。我这里明明开示。你那里细细钻研。有甚蓬壶难上也。苦海无边。只是些坎离日月。水底清天。噫。这个哑谜儿今朝道破。但愿积功八百。立德三千。吾与你见面时。也就不远。
七言律诗
阐象诗
离坎相当始得真。巽将震配乃全神。连云构屋由平址。覆篑成山是积尘。
金水也宜分上下。东西犹自论疏亲。神仙玉液惟斯道。不是当年尸解人。
朔本阴阳合璧时。哉生庚位日光西。望因纵去乌和兔。晦又收留坎复离。
一往一来成配合。三文三武立根基。望江亭畔君须走。枯竹真人是阿谁。
何须欧冶费经营。用舍存心压五兵。太极作镡元火炼。先天为锷道浆烹。
屠龙入海龟朝饮。刺虎登山笛夜鸣。徒识鼎炉不制剑。铁锤无孔突无铛。
善刀藏处费踌踷。飞跃天渊巳得齐。将摄剑光神在目。欲消龙势气归脐。
既知南客能吞北。还使东君缓就西。炼习刚柔如战马。方方一寸有端倪。
河车于道本前矛。着意玄玄运两眸。塞马出兵空突阵。江船无货枉乘流。
飞腾不死终难望。清静劳生此最忧。踏遍溪山勤觅侣。好施大德志心求。
玄关吹笛气如蒸。从此河车不暂停。上去直教通紫府。下来先自到黄庭。
一心恍惚如惊梦。四体奔腾若震霆。洗涤尘劳归浑漠。岳阳沉醉几时醒。
七言绝句
采真诗
人情反覆最难量。苦海殷勤驾藕航。但得有人能问渡。枝枝放出白莲香。
心绪千丝与万丝。为人为已总皆痴。阳神出窍乘风去。芝可充肠荷可披。
谁说春归无计留。阳和依旧在枝头。人能参得回春力。且放春归不用忧。
御风回首千山白。大地澄江皆一色。忠心贯日气成虹。葫芦故纸今明析。
红蓼垂垂映碧江。野人陇上稻花香。一声牧笛骑牛去。又见庚方月影凉。
乾坤却唤作坤干。泰地天中化出玄。天地顺时翻是否。玄机指出后中先。
画出鸿蒙始判图。碧天如洗月轮孤。卦爻未足还须待。只问同人悟也无。
晚风吹入碧窗纱。香燕金炉篆影衺。别有悠然神会处。一庭淡月照梅花。
对面常仪渡客楂。良辰细玩月当华。金乌飞入银蟾里。方信长生未有涯。
冥心息虑觅真空。人我俱忘窍始通。饮尽香醪无一事。陶然花下鼓丝桐。
色相妍媸俱幻境。北窗高卧看云影。绿杨呌断一声蝉。蕅花香净风吹醒。
植得名花次第开。惜花端藉养花才。醉眠花下青萍啸。万丈光芒贯月来。
长铗弹时先索酒。一声清啸如龙吼。斩取群魔天地宽。乾坤不出葫芦口。
周遍山河气脉连。无穷日月运双环。全凭斗柄枢机动。顺下三田逆上天。
花将萌蕊月哉生。月可餐兮花可耕。收得花魂归月魄，拈花指月上瑶京。
五言绝句
参玄诗
香气风回转。幽深自一家。莳沙宜更进。喜杀马兰花。
玉炉含日月。金剑吼坤干。刀圭既入口。深趣返真源。
花下常携酒。醉来花底眠。不闻与不见。心共白云闲。
绿树已成阴。青荷方展叶。要得蕅花香。先入淤泥穴。
危绿惊庭树。残红落渚莲。欲清情与性。须悟个中玄。
诗余
千秋岁
秋过已半。岁月弦抛箭。时易失。难追赶。须求天地秘。
当识阴阳判。岂知道。生生死死随人愿。
且读中庸卷。参透周易传。道在迩。人求远。圣贤本同径。
邪正须明辨。还说甚。脚跟无线如蓬转。
钗头凤
人情伪。人身脆。可怜至宝随风碎。欲传玄。舌空干。谁能具眼。识破坤干。仙仙仙。
蓬莱顶。缑山岭。其间蹊径先诚信。地中天。坎离先。定中复静。化出真诠。玄玄玄。
如梦令
镜里朱颜易过。窗外金乌频○。及早觅家乡。莫被马猿耽悮。无措无措。何似当初休惰。
不向江千听笛。迳到琼花宫阙。醉里有乾坤。拟把玄机尽泄。无别无别。只在香醪皓月。
相见欢
江天剩。月无多。影偏颇。举酒堪将心事问嫦娥。
且止步。急回顾。霎时间。旭日东方又透莫蹉跎。
南柯子
绿叶浓如障。红榴色似烧。道人观此转心焦。问你一番春去怎生招。
蜨梦酣难醒。醍醐在口边。不将樽罍细寻看。笑你北邙山下满金钱。
浪淘沙
烁石更流金。大地炎蒸。松阴一枕觉风生。云影泉声多入梦。月印波澄。
寒暑递相更。节候催人。半区刬尽草莱根。莫把光阴虚度了。炼己凝神。
鹊桥仙
大火流金。清风落叶。引惹起新愁万叠。逃猿纵马不思归。枉费却许多绦结。
命固须修。性当先识。休引得人言籍籍。闲看那河上双星。恰正好省些唇舌。
鱼家傲
晞发林泉堪寄傲。耕云钓月无昏晓。急把半区尘尽扫。无非道。修为岂恋闲炉灶。
一榻松风眠未觉。半帘花影归鸦噪。明月清风当牖照。舒清啸。白苹如雪兼红蓼。
蜨恋花
积气存神通祖窍。不遇知音。那识长生妙。觅始求终须自了。基深稳载乾坤道。
处处头头无白皂。采撷归来。都入壶中奥。酌酒寻花秋月皎。天空云净花如扫。
临江仙
雨过碧山犹带湿。浮云透出高峰。斜阳浅淡有无中。红蓼花含泪。黄芦叶卷风。
抚柏盘桓回首处。隔江新沐芙蓉。鸥浮水面傲飞鸿。溪头双髻子。石上一仙翁。
忆秦娥
风声吼。一阳又是将生候。将生候。今朝勘破。三三九九。
玄机道统君知否。定中究得无中有。无中有。虚空粉碎。呵呵拍手。
减字木兰花
黄芽白雪。休言老迈难重结。一点诚心。旋得天关地捩新。
乾坤复姤。周能复始良非谬。月露梅香。剥尽纯阴见一阳。
西江月
陋质惟知斩缚。清修焉用参求。莫言铅汞属瘿疣。只要心明性剖。
识得壶中日月。方知害不为仇。内真外假藉双眸。鼻观方成奇偶。
南乡子
秋意正萧骚。枫叶芦花着处飘。莫把光阴虚度过。推敲。跳出乾坤性命牢。
小艇泛江潮。柔橹咿哑带月摇。撇却人间烦恼窟。逍遥。满饮松花酒一瓢。
干诀
附
真传真传
易曰。干道成男。坤道成女。又曰。各正性命。故男子秉干健之能。而真阴中积。外刚内柔。非俨然一离象耶。迨夫后天用事。真阴日耗。阳亦旋衰。非特难于还干。抑且不成离象。求道者以法炼还离体。然后由离归干。以全天之所赋。名曰还丹。太上垂慈。为有志性命者立法。而曰真传真传。盖上二字。传后天之功夫作用。下二字。传先天之功夫作用。此双修之法。非真无以入手也。
道非求远。
易曰。一阴一阳之谓道。则知晦明风雨。山川河岳。天地之阴阳。喜怒哀乐。人之阴阳。飞潜动植。万物之阴阳。人能静悟。即可吸兔髓而饮乌血。秦皇汉武。不识本来。犹临镜而问对者之为谁。岂不悮哉。
筑基炼已。
凡人一身。精为气母。气为神母。母即基也。汩于利欲。则气日内损。神日外驰。精之不固。基焉立耶。惟筑有法。内则澄其心而性自清。绝其欲而神自定。外则立德以全其性分。积功以助其机缘。必使神安于天阙。精填于髓海。气满于玄关。然后知基为学道者之根本。而筑为入道者之初功。至于已有二义。阴阳留戊己之门。离坎尽主宾之道。学者纵明敏过人。不能舍门户而登堂入室。亦不能外宾主而返本还元。论其所钟。则不在东兮不在南。又非居趾向人间。有人问道家何处。遥指前川是洞天。嗟嗟。识得真己。出自煅炼。道始可望。学者不求顺适。步步逆修。收敛身心。放大胆量。今日煅。明日炼。煅之再煅。炼而又炼。直至水穷山尽。火息烟消。养成天下一个无用之人。方做得圣贤事业。是以不识己。则无可炼。不善炼。必将失己。曾为筑炼可轻试耶。
三七回圆。
三之为数。合天地人而言。天以日月星斗。而成昼夜寒暑。地以山岳河海。而滋飞潜动植。人以精神元气。而膺参赞经纶。故三才成而覆载灵明。茍修道者。不明理知数识气。将何以为法象。何以为体用也。至于七数所该尤广。一七以至七七。数合先后而成。七日来复。专言元下起会。北极七星为天枢。而吾身亦自有其枢。故七也者。道之枢也。阳数奇。七居六下。为阴中之阳。以生数言之。三为少阳。五为阳明。七为太阴。即易中之坤卦。阴极而动。乃生此阳阳丽于初。又为易中之复卦。道妙在复。能以此七为道之枢机。不于此可见天地之心耶。回字。如四时之有凉燠。昆虫之有飞蛰。花木之有荣枯。时运之有代谢。以人言之。髫龀之时。即初三之魄。月渐添光。屯蒙之象也。既望之后铢分日减。华彩时消。旋至于晦而老矣。日无员缺。其阳全也。然而日中则昃。月满则亏。意亦相当。其间相去悬殊者惟人。盖日月能应时以复其初。人不能伏气以还其元耳。木之无实者。以他木接之。所谓七返。所谓九还。皆此旨也。是故回而少往。道基易坚。往而不回。长往则消。龙从虎里出。虎向水中生。水底清天。月中世界。人于此宜省悟焉。圆象配天。八卦之干。填离于坎。丹道乃全。候也。谓之冬至。时也。谓之既望。三五尽九六之妙。戊己遂铅汞之缘。黍米摩尼。法象可参。人见明珠宝玉遗于道路。必思拾之。乃性命真实。委于目前而不顾。宁不悲哉。
庚甲须知．入手先言。
天一生水。生金生木。滋火滋土。其用不穷。而水中之真气。为金水之用。金之功也。故庚为万物之母。帝出乎震。则木者发生之象也。而反为终者。木从金而得实。铅制汞而成丹也。故庚虽成义而实始萌。甲虽生意而实复义。庚金为阳虎。为坎卦。象属阴。阴中之阳也。甲木为阴龙。为离卦。象属阳。阳中之阴也。亥为水为金。阴象也。阴极而阳生焉。巳为火为木。阳象也。阳极而阴生焉。验之岁时。则有寒暑往来之二至。征之天象。则有弦望正昃之两轮。总之金。父也。先也。木。母也。后也。无先不成后。无后又何能言先。于此不得真传。何以下手。此知庚知甲为修炼之要。而知巳则知甲。知庚先觅戊。又知甲知庚之要也。须者及时也。虎才伏而即擒。龙欲奋而急缚。学者自筑炼以来。早具此知彼知己之明。故当恍恍惚惚。絪絪缊缊之时。黄婆两手扶来。送入洞房深处。地天交泰。物我同春。片饷之间。明珠发现。而吾命在吾。方信无位真人。仍逍遥自在于天然神室之中。非五行可拘其性。四海得藏其身也。又知者意也。真意无穷。握乾坤。执性命。包阴阳。生万物。皆此意之变化不测也。所以意到则气到。气到则精到。精到则神随之。神随之而万有俱化。一真现前矣。此虚灵冥漠之所以为妙。而入手者之所以必先讲求也。
后天先天。件件判然。
人自赋形以来。身体发肤。精津气血。无一非后天形质。顾以此为作用。其能久乎。缅维久视。其道最玄。第于后中求先。莫于先中求后。后中之先。犹果之有核。核之有仁。此仁即后中之先。而先中之后。又无异火之未焰而先烟也。然一事有一事之后先。一物有一物之后先。先将后先二字。判然明白。再将后中之先。先中之后。一一了然。入手既不惊惶。得药自然稳当。功能不难递举矣。
易理须知。
阴阳莫详于易。而真一莫妙于乾坤。既明参两之旨。复详坎离之用。则后先之错综变化于其中者。无余蕴矣。
学庸宜参。禅门性宗。
大学先后始终本末。是道中次第功夫。中庸一书。首言性命。末言无声无臭。是道中全体功夫。俱讲到出神入化。所以宜参。至于禅门性宗。常惺惺两头坐断。光烁烁到处逢渠。家计无多。技俩不小。
亦须探玄。
探者。如登天而探月窟。入海而探骊珠。盖此玄中之妙。妙中之玄。固未易探求也。性命二字。原不可分。盖性命一阴阳也。命。动也。阳也。性。静也。阴也。了命须悟性。尽性即立命。果能性如澄潭皎月。万化俱空。则性既静而气不乱。气不乱而精固。精固则神旺。神旺则探玄如探囊矣。
名曰大道。只在目前。
道道非常道。名名无定名。虎龙铅汞气。化作一金身。是故大道不外后先。而神机独藏心目。后利于目前。先更利于目前。若当此槛外名花。尊中清酒。而反侧身面壁。谓非天下之钝汉耶。非有见。非无见。更可由此悟矣。
有无熟辨。阴阳无愆。
有无即后先。后先即阴阳。花柳无愆期。和风之披拂。身心无障碍。道力之沉雄。辨生杀之机于两弦。图寒暑之状于一气。其惟洞晓阴阳。深达造化者能之。
今当下手。前有命关。
既熟辨矣。无愆矣。子午用功。其可缓耶。上有山巅。中有真穴。下有涌泉。君子守中。下达于地。上通于天。运行无滞。统摄后先。有入无出。功由此全。命藏于此。性亦寄焉。气之不存。命不我延。生人之本。号曰命关。
若存若亡。运于斯圈。宝之宝之。真法巳宣。
不可以有心守。不可以无心求。所谓必有事焉。而勿正勿忘也。色色虚空。步步归着。运之又运。
道妙无穷。是在宝之者。不负所授耳。
海蟾子捉月云梯跋
六合茫茫。谁出乾坤之外。众生攘攘。莫非离坎之功。惜也朝生暮死。有类蜉蝣。伤哉蛰气通闾。不如龟虎。甚至趋名狥利。浑如膻集青蝇。那知敛息凝神。羡彼松栖白鹤。是以祖师慈悲念切。不弃尘寰。普度心专。形诸竹素。尊前花下。泄玄奥于诗词。啸月吟风。剖干元于功诀。但愿以爱色之心爱命。即是云梯。以藏天之道藏身。方能捉月。嚼酸齿颊。直须啖破虚空。抽出锋芒。只要磨还元本。同跻彼岸。槎羲俟之。妄议微玄。管窥云耳。
西池度楫
重阳子西池度楫序
盖闻干健统天。坤顺得主。资生之道。合二气以絪缊。交泰之和。统三才而埏埴。德言恭猊。坤道云全。淑慎温柔。阃仪斯着。至于夙钟灵气。生具慧姿。锦织回文。犹受连波之憎。艳霾青冢。空归夜月之魂。其他雾鬓云鬟。沉迷苦海。啼香怨粉。填入火坑。五漏形骸。本是前生业障。三因不悟。又增今世冤愆。其间修短穷通。不能枚举。妍嗤愚智。何可胜言。总因世乏坤传。致使人难超劫。是以奏请太上。敕命群真。阐心性于诗篇。寄棒喝于转语。既知寂静。恐堕顽空。更有真传。教渠下手。言言玉液。无非修身立命之功。字字金针。尽是缚虎牵龙之诀。果能诚心煅炼。眼前即是玄洲。依法修持。鼎内便凝绛雪。与其牵缠世网。恋兹一息繁华。何如斩断情关。占却万年道域。西池有路。度楫在兹。聊缀卮言。用申木铎。
土集西池度楫四卷
西池金母少女玉卮娘子太真王夫人著作
孚佑帝君回春子注解
性功诗
十八首
月正圆时映水明。乾坤大地澄清。清照澄潭有影。澄时月映波清。
回春子曰。巧机适合。宝相团圞。月照寒潭。光铓四射。惟清乃澄。惟澄乃照。寂照圆通。觉灵自现。西来妙义。至大至圆。活泼玄微。东海珠还。咦。四海汤汤水接天。水天深处自逢源。
海蟾子曰。喜得同人注性诗。明心见性道成斯。刘痴来与龙华会。醉向澄潭捉月迟。
灵阳子曰。此夕欣逢巧节。澄清要在斯时。月光皎洁印深地。真个天星倒置。不着离奇色相。岂因空境空之。一灵透出己前珠。鱼目应知不是。
长春子曰。心性非一物。性在心中见。水月两澄清。波光自不染。
灵台深广似澄江。源远应知流自长。任尔毒龙争戏扰。岂如沟洫污泥扬。
回春子曰。清光如鉴。不须煅炼。一着楷磨。毒龙便现。咦。没得说。西来妙义。只履仍归。
磨不磷兮涅不缁。宠何可羡辱何辞。静中现个团圞月。始信斯人不是痴。
回春子曰。当头一棒。领者去会。会者颠头。融通寂灭。
恶莫憎兮善莫夸。坚持吾性漫凭他。地雷震动真如现。一任遨游上海查。
回春子曰。如何佛法。干矢一橛。霹雳一声。不怕打杀。
浓云密雾雨凄凄。遮却本来菩萨面。不是清风净扫除。蟾光怎得团圞现。
回春子曰。蒲团片晌。刹那一刻。翻个筋斗。菩萨现出。
性似澄潭水。心如大地平。草莱生即刬。风过碧波清。
回春子曰。性不离心。心空无物。草生用刬。下乘之法。
灵明一点本清虚。云去云来月自如。应事还同光暂晦。魄生依旧现明珠。
回春子曰。不晓参禅。那知拜佛。一拳打去。五指不撒。
心如野鸟最难驯。才出笼时便要擒。莫使随风任南北。本来狼籍陷深坑。
回春子曰。分明一个月。指说是个日。日月光天德。山河壮帝居。咄。谁识。
一点灵明一点金。随风飏去窅沉沉。分明有个菩提种。性乱神昏何处寻。
回春子曰。穿衣吃饭。不知饱暖。心去性空。火中莲现。
愁苗情种两都捐。外若春温内铁坚。顺死逆生同一理。但于动静却非然。
回春子曰。荆棘中不妨着脚。深潭内也易翻身。怕只怕清风明月。坐对青山。
人生碌碌似浮萍。业海风波何日停。要识本来真面目。勤从月下叩真人。
回春子曰。一盂一钵。到处为家。撞着老参。举杖便打。
浑沦元气原无象。庚甲之问觉有形。莫道有无难自辨。须明求己胜求人。
回春子曰。摩尼一粒。沙界难敌。龙女献来。此际得识。
咦。一个孩儿两个娘。四门亲家。不得疏失了也。
外浊须知内本清。龙头虎尾按时生。若将凡圣和为一。白雪黄芽自长成。
回春子曰。如何是道。要撒胞溺。吃饭穿衣。全不分晓。
大道须先养性灵。灵光悟彻易归根。总然精气神皆定。黑暗如何解炼烹。
回春子曰。东南西北及中州。黑黑尘蒙易白头。
咄。说话的颠倒了。难不难。一翻筋斗。易非易。挣起双眸。
缄口凝神只内观。法身常现一毫端。静中摄得灵明宝。直置中宫便是丹。
回春子曰。得了手。闭了口。若还不去承当。竹篦何堪打走。咄咄咄。再来不值半文钱。请到方丈后去休。
长空清回原无染。云去云来只自忙。鼓动巽风旋上下。性光命宝总归囊。
回春子曰。一口布袋。包藏无碍。混混沌沌。放不出来。
明暗休将世务分。闲来觅得己前身。惺惺不作炎凉态。生死全抛得至真。
回春子曰。九天之上。九泉之下。少林拳棒。上下齐打。打得关通。任从放马。
腾腾烈焰青龙舞。渺渺清波白虎蹲。虎尾龙头绦索紧。擒归神室合真源。
回春子曰。久别家乡。道阻且长。从今得返。方知父母妻子。各各安好。
咦。千年华表依然。一任桑田变海。
附
功夫次第
清静散人孙不二元君着
收心
吾身未有日。一气巳先存。似玉磨逾润。如金炼岂昏。
扫空生灭海。固守总持门。半忝虚灵处。融融火候温。
养气
本是无为始。何期落后天。一声才出口。三寸巳司权。
况被尘劳耗。那堪疾病缠。子肥能益母。休道不回旋。
行功
敛息凝神处。东方生气来。万缘都不着。一气复归台。
阴象宜前降。阳光许后栽。山头并海底。雨过一声雷。
斩龙
静极能生动。阴阳相与模。风中擒玉虎。月里捉金乌。
着眼絪缊候。留心顺逆途。鹊桥重过处。丹气复归炉。
养丹
缚虎归真穴。牵龙渐益丹。性须澄似水。心欲静如山。
调息收金鼎。安神守玉关。日能增黍米。鹤发复朱颜。
胎息
要得丹成速。先将幻境除。心心守灵药。息息返干初。
气伏通三岛。神忘合太虚。若来与若去。无处不真如。
符火
胎息绵绵处。须分动静机。阳光当益进。阴魄要防飞。
潭里珠含景。山头月吐辉。六时休少纵。灌溉药苗肥。
接药
一半玄机悟。丹头如露凝。虽云能固命。安得炼成形。
鼻观纯阳接。神铅透体灵。哺含须慎重。完满即飞腾。
炼神
生前舍利子。一旦入吾怀。慎似持盈器。柔和抚幼孩。
地门须固闭。天阙要先开。洗濯黄芽净。山头震地雷。
服食
大冶成山泽。中含造化情。朝迎日乌气。夜吸月蟾精。
时候丹能采。年华体自轻。元神来往处。万窍发光明。
辟榖
既得餐灵气。清泠肺腑奇。忘神无相着。合极有空离。
朝食寻山芋。昏饥采泽芝。若将烟火混。体不履瑶池。
面璧
万事皆云毕。凝然坐小龛。轻身乘紫气。静性濯清潭。
气浑阴阳一。神同天地三。功完朝玉阙。长啸出烟岚。
出神
身外复有身。非关幻术成。圆通此灵气。活泼一元神。
皓月凝金液。青莲炼玉真。烹来乌兔髓。珠皎不愁贫。
冲举
佳期方出谷。咫尺上神宵。玉女骖青凤。金童献绛桃。
花前弹锦瑟。月下弄琼箫。一旦仙凡隔。冷然渡海潮。
群真诗
吴采鸾真人
三首
吴采鸾。猛女也。猛仕吴为西安令。至人丁义。授以妙道。遂大显于时。鸾师事丁义女秀英。得道随父上升。
心如一片玉壶冰。未许纤尘半点侵。霾却玉壶全不管。瑶台直上最高层。
宠辱无稽何用争。浮云不碍月光明。任呼牛马俱堪应。肯放纤埃入意城。
身居城市性居山。磈儡场中事等闲。一座须弥藏芥子。大千文字总堪删。
樊云翘夫人
六首
樊云翘。刘纲妻也。俱有道术。能檄召鬼神。禁制变化。潜修密证。人不能知。为令尚清静简易。民受其惠。年岁大丰。远近忻仰。暇日常与纲较法。纲作火烧客碓舍。火从东起。夫人布雨从西来禁之。庭中桃两枝。纲咒一枝落篱外。夫人咒入箧中。纲唾盘中成鱼。夫人唾为獭食之。一日与纲入四明山。路值虎。纲禁之。虎伏而号。夫人薄而观之。虎不敢仰视。擒归系牀侧。将升之日。县厅侧有大皂荚树。纲由树顶飞举。夫人平坐牀上。冉冉如云之腾。遂同升天。后显迹于蓝桥舟中。诏裴航入道。以妹云英妻之。共成正果焉。
干象刚兮坤德柔。工夫先向定中求。澄清一勺瑶池水。明月何须七宝修。
虎龙猿马费牢笼。略放飞腾业障蒙。至寂如如真妙法。擒来化作一天风。
养性还须先静心。何劳乞巧更穿针。铁牛牵得随身转。方显无边慧业深。
何须拜祷乞长生。端的元神彻底清。粉碎虚空浑自在。摩尼舍利总虚名。
一间金屋住双姝。总有仪秦意不孚。若得月中生个口。骊龙吐出夜光珠。
爱河波浪起层层。浓则沉兮淡则升。鼓楫若能施勇断。蓬莱弱水岂难凭。
月华君崔少玄
六首
崔少玄。唐季时汾州剌史崔恭少女。生而端丽。幼明性宗。及笄归卢陲。十年苦功。二十四岁成道。随官闽峤。过建溪武夷山。云中见紫霄元君。扶桑夫人。问陲曰。玉华君来乎。陲怪问之。云吾昔为玉皇左侍书。号玉华君。以宿缘谪为君妻。后罢府家洛阳。留书遗陲曰。得之一元。匪受自天。太老之真。无上之仙。光含影藏。刑于自然。真安匪求。神之久留。淑美其真。体性刚柔。丹霄碧虚。上圣之俦。百岁之后。空余故邱。书毕而化。
初三才见影如娥。相对阳光皎洁多。要得絪缊凝玉液。先探消息捉金波。
性宗明处命基坚。九转河车九鼎全。金虎玉龙相会合。三花捧出小神仙。
心如止水自悠悠。常寂常惺好进修。养得鸟肥培兔瘦。灵芝秀出碧峰头。
地下须知亦有天。专心求己即求仙。一朝悟彻阴阳旨。惟在生生一气先。
绿鬓朱颜曾几时。须臾鹤发乱如丝。开帘瞥见梅花发。一段春光莫放迟。
不求外护不参禅。眼底沧桑任变迁。丹径须知从直上。玄珠只在我胸前。
清静散人孙仙姑
五首
孙仙姑。名不二。号清静散人。马丹阳之妻也。丹阳手垂过膝。额起三山。常作诗云。抱元守一是功夫。懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思。醉中却有那人扶。众莫晓其故。忽有道人。自称重阳子。来化丹阳。洎仙姑入道。进瓜从蒂食起。问之。曰。甘向苦中来。又问何方来。曰不远千里。特来扶醉人。丹阳异之。夫妇师事甚谨。起全真庵于南园。数年后。师挽丹阳西游。居昆仑烟霞洞。姑在家勤行所传。后年五十。复从凤仙姑游洛阳。六年道成。书颂云。三千功满超三界。跳出阴阳包裹外。隐显纵横得自由。醉魂不复归宁海。书毕跏趺而化。乘云过昆仑。俯告丹阳曰。余于蓬岛待君。于是丹阳即书颂曰。长年六十一。在世无人识。烈雷吼一声。浩浩随风逸。遂掷笔上升。
资生资始总阴阳。无极能开太极光。心境勤磨明似月。大千一粟任昂藏。
神气须如夜气清。从来至乐在无声。幻中真处真中幻。且向银盆弄化生。
蓬岛还须结伴游。一身难上碧岩头。若将枯寂为修炼。弱水盈盈少便舟。
养神惜气似持盈。喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾。朦胧双耳聪黄庭。
荆棘须教刬尽芽。性中自有妙莲花。一朝忽现光明象。识得渠时便是他。
唐广真真人
四首
唐广真。严州人。事母至孝。既嫁。得血疾。梦道人与药而愈。自是好道。虔奉何仙姑。一日亲授元妙。宋淳熙中。有三仙引至海边。跨大虾幕渡海。随游名山。仙问曰。汝欲超凡入圣邪。留形住世邪。弃骨成仙邪。对曰。有母在。愿奉终养。赐丹一粒。吞之。遂不榖食。后召入德寿宫。封寂静凝神真人。
玄机觌而费搜寻。着眼方知至理深。性学难将文字指。业缘了当见真心。
心性原来最易明。但随峰顶暮云晴。东西南北皆堪住。便可蓬山碧海行。
不识性兮不识命。剖破乾坤分两途。但教相合成丹日。醉倒壶中不用扶。
无嗔无喜气和醺。应事随机风逐云。虎伏龙驯心自静。碧天明月白纷纷。
玄静散人周真人五首
玄静散人姓周氏。宁海东牟王处一之母也。处一生于金熙宗皇统二年。孕时夜梦红霞绕身。惊寐而生。幼多颖悟。一日游山中。遇老人坐大石。谓之曰。子异日扬名帝阙。为道教宗主。遂摩顶而去。尝作颂自歌曰。争甚名。夺甚利。不如闻早修心地。自家修证自前程。自家不作为群类。大定八年。遇重阳祖师于全真庵。请为弟子。奉母同修。各受大道。家贫力薄。苦志修持。后处一应召赴阙。奏对有云。镜明犹能鉴物。况天地之鉴。无幽不烛。何物可逃。所谓天地之鉴。即自己灵明之妙也。于是大称旨。章宗叹曰。清明在躬。志气如神。先生之谓也。明年母寿九帙表乞侍养。一日母谓处一曰。我归期已至。因示不贪生。不惧死之语而化。葬毕。语门人曰。群真相约吾去矣。焚香沐浴而升。
坤诀须从静里求。静中却有动机留。若教空坐存枯想。虎走龙飞丹怎投。
一点灵台磐石安。任他荣落态千般。阳光本是摩尼宝。个里收藏结大还。
心似曹溪一片秋。好从子午下功修。鱼龙泼刺波还静。只有长空月影留。
轻烟薄雾障空虚。却使灵明无处居。憎爱荣枯皆利刃。予如伤子怎寻予。
性命先须月窟参。擒龙缚虎莫迟延。阳生之候真阳漏。黍米如何得保全。
坤诀 附
真传有诀。真传有诀。
夫女子秉坤柔之德。而真阴之中。具有真阳。修炼较易。今得此坤修。信乎升天之阶级。渡世之梯航也。其诀俱在有中着力。有者无之始。从有至无。即是真阳之位。此二句虽重在命功。却合性命而言。乃坤道第一大关键。
庚甲须知
庚甲。申明命功入手处。庚者金也。虎也。甲者木也。龙也。二义巳详干集。庚金为修炼之本。甲木常畏其克。而克中反有生机。炼丹家最喜死中求活。故庚虎既降。甲龙即兴。一降一兴。生杀之机巳伏。颠倒之理弥真。于此生杀颠倒之时。用法斩龙之头。牵虎之尾。使龙不兴云。虎不招风。风云息而天清月皎。龙虎降而性合情投。归炉起炼。立结黍珠。保命之法。莫妙于此。知字有潜心守视之意。风欲来。急须擒虎。雨将降。乃可斩龙。不先不后。及时斩取。方可煅炼。
学庸详说。易理宜参。
不明理。又无以学道也。从圣学参入。方不落空。于学庸下得转语。斯为见道。至如丹道。统于易中。彖曰。至哉坤元。万物资生。坤属老阴。阴极阳生。顺承乎天。则生人生物。顺承乎己。则成道成真。细究坤之真阳。发于何处。即知吾身真一。产于何方。求得此一。固得此一。命宝乃全。此求在吾者。不得向外觅取。故曰宜参。
性宗须彻。性命双修。阴阳相接。
性功为入道之始终。于性不彻。此宝未能常住。必如秋月澄潭。纤尘不染。无始之始。既已了然。不空之空。咸归自在。斯性命双修。阴阳相接矣。
教人熟辨有无。莫负一腔热血。
阴阳即有无。要于藏经中留心三日。则真阳之来。真阴之往。俱已井然。来龙之头可斩。去虎之尾能留。二气相交。絪缊和洽。方成法体。不然徒费心血。又何能修炼邪。
机在目前。气由此拔。上有天谷。下有泉穴。认定二处。不宜差别。
临机切要。惟是以目使意。以意使气。以气凝神。以神炼真。通天入地。无往不灵。茍或天谷不热。气不上升。涌泉不热。气不下行。必须意目注视。上下其力以引之。认定二穴。不可少有差错。子午行功。久久纯熟。再行烹炼。
应时须悟参修。自有黄芽白雪。
以上坤道大统。研求印证。贯彻于心。然后入手下功。擒归之龙含珠。驱回之虎摇尾。黄芽生于土釜。白雪产于琼宫。大还到手。随而壁以忘忘。所欲从心。尊帝天而穆穆。便到西池会王母。白旌黄旆自来迎。一声霹雳天庭辟。脱去胎州重浊身。
灵阳子西池度楫跋
易曰。至哉坤元。万物资生。所谓顺承乎干者非邪。然世之女子。明坤道而合坤德者。鲜矣。或痴顽结习。或奢悍成风。种种沉迷。不堪悉数。即有一二有志之辈。欲逃生死。究之性命不明。每见巫妪邨姑。学些口头禅语。前果后因。便为大道在是。而盲修瞎炼。自悮悮人。吁。此皆坤修真诀失传之故也。今西池集出。泄千古不传之秘。具大慈悲。开方便门。愿普天下女子。敬信修持。穷研极究。其中字字有功。句句有诀。莫轻轻放过。尚有楮墨难传之处。全在诚心办道。自遇真人指点。总以收心养气。为下手初功。心不收则性根昧。气不养则命蒂失。性命双修。坤道乃全。读是集者。幸勿坐失机缘。以负作者一片度世婆心也。
孚佑帝君三宝心镫总跋
学者读至此。不啻目迷五色矣。然毕竟吾身之天地何在。而后枢机之所指乃神。故日月火符。乾坤大药。非死心人。不能透彻了当。必也。行到水穷处。坐看云起时。得此法象。方能常应常静。天地悉归。心如净琉璃。身空法海藏。为亘古完人。不然。仍是以心觅心。身色队中。百障千魔。长夜漫漫。更不知何处好寻黍珠也。有德有缘者。精参力究。作速下功。吾当于翠虚玄圃。翘足以待。慎之勉之。