微言摘要
（出道藏辑要）
微言摘要序
大道昭垂。古今不易。人心嗜好。向背各殊。然道之不明不行。缘人之不知不好。余自历劫后证位仙班。遇缘得度。代天宣化。为国救民。矢念慈祥。迎机劝善。玄风大畅。世有统宗。故穷理尽性。本于正心。修身利物济人。不外居仁由义。圣经贤传。具有微言。一片婆心。渊源相接。惟愿世之学者。随时随地立德立功。聆取意中之言。默契言中之意。味外有味。精益求精。庶几道证玄微。不仅身心均益矣。
嵓道人谨序
微言摘要
孚佑上帝着
一
初修如望山林。远视模糊难别。渐近渐明。渐行渐到。到得山边。方识山行。行行上上。上又见草木与泉林。始识烟云变幻奇诚。诚诚进进。进登峰造极临顶上。万物乾坤尽在中。印证一轮皓月。鉴明万古千秋。无边道法勤参。
二
修养今须颠倒颠。行持造化坎离先。池中玉液频频咽。肘后金津转转还。玄中妙妙妙中玄。得此神丹意寿年。谷关紧锁真消息。终是天班不老仙。勤采金花以助道风。
三
静处炼气。闹处炼神。
四
光风霁月。景星庆云。无一毫乖戾之气。始合造化根苗。但向起时作还于作处收。蛟龙莫放睡。雷雨直须休。要会无穷火。常观未尽油。夜深人静后。惟用子刻头。调息不废真气从生。
五
今人精从下流。气从上散。水火相背。不得凝结。皆是此心使然。心茍爱念不生。此精必不下流。心茍忿念不生。此气必不上炎。一念不生万虑澄澈。则水火自然既济垢结丹凝。 自古仙家真作法。惟秘玄牝得真门。夫玄牝者。其白如练。其连如环○纵横一寸二分。包一身精粹在。心下肾上处中坐。静观照即萌。百日立基养成。气母玄牝立焉。如瓜蒂婴儿在胎中。
六
救护补益。流戊就巳。添油接命。助火载金。火炽既济。胎成沐浴。温养丹成。丹成总于呼吸蛰藏气穴。神凝气聚。
七
立基之传。物我两忘。收视返听。合光默默。调息绵绵。以致寂然不动之境。然后待乎消息到来。发生英令。驾三车而上昆仑。过红桥而归土釜。精神聚会。混合玄关。元神妙用。自然精气与神。片时凝结。从微至着。自小至大。行住坐卧。念兹在兹。修证功完。阴阳交感。胎息气足。玄珠成象。结成圣胎。皆自然而然。不知所以然。自神而神。不知所以神。所谓阴阳数足。自通神也。
八
真火即是元神之运行。元神即是真火之妙用。真火随真息。真息随真气。真气化真精。真精归真土。极至入玄牝。元神发真火。真精自凝丹。须明玄玄理。筑基丹道全。
肾水也。水生气。气即火矣。心火也。火生液。液即水矣。水可以滋流百脉。火可以薰蒸四大。离中汞。坎中铅。真铅汞是先天。
九
一阳初动。采铅收汞。取汞合铅。无非此息为妙用。以至水中起火。天地循环。乾坤交复。无非此息为斡旋。其中沐浴温养进退抽添。皆映合天机。潜孚造化。而不容人力者。真人之息以踵。踵深深之意神者。非思虑之神。此神即火。不神之神。真火是也。用意家黄婆。想自两肾之中。先天精一之真气。以黄婆导引。从左复中。右转一周。流入玄窍。以鼻中一出一入之息为一度。如是九转。引先天精一之气。纳入玄窍之中。然后注意窍中。以火煆炼。此正取坎填离。炼精化气。用意之秘。意土真气自成之。道贵守中。法在含元。
十
人欲尽净。天理流行。月到天心。光明自然。混○体全。痴迷自破。道法无涯。机运黄庭。
十一
道同天地。万载常存。阴阳二气。藉土化生。试看生无不灭。应知灭无不生。循环化机。常理昭然。乾坤转水逆流。坎化离。水火济。真气属阳。精调和道始成息。息归元窍。时时煆炼显神功。水中铅火里汞。取来归土釜。温养鼎卢中。不寒不燥。非急非缓。专气致柔。含光寞寞。渐采渐凝。渐结渐炼。动静之中。更宜消息。无象可象。神结于气。气结于神。一意冲和。包裹万象。混沌万物。生皆死。元神死复生。知寂照。自圆通。谷神不灭。因胎息脐间。元气结成丹。进进不已。长生门户。要绵绵炼演。谷神息往息来无间断。真玄真牝自呼吸。渐随无念窅微觉有。身浮以神归气穴。丹道自然成。坐静功运呼吸明。炉鼎须知玉蕊即虎弦。水银是龙弦。二弦之气调停合和。元气得长存。造化返天真。合元功圣胎成。一时之中。分子午卯酉。优游沐浴。功文武火。炼丹炉功夫无间断。坐来自异灵。铅汞调和入土中。迎送动止。守成十二时中。温养沐浴。得玄得妙。通圣通灵达境。惟心出缠。真如下手确秘密。丹工统在精进明心。玄牝返照。悉皆委之于意。抱本还原。性命即归太极。○第要诚坚。详参今书三百四十字。
十二
根深固蒂。守中抱一。有心守之即着想。无心求之则落空。如如不动。寂寂两忘。神恋气而凝。命恋性而住。不归一而归一。不守中而守中。性命由此立。窍中旧物存。悟明本源还。万事毕。
十三
功坐金花显显。玉蒂滋萌。须用静定之功。剥洗往复之妙。自知升降之宜。然庚方月现子时癸生光。天真一之气。当是之时。真之正源。至清习定凝神。慎其内。闭其外。意迎意送。得天性之道。天命之妙。混沌为一。潜藏飞跃。惩忿窒欲。水火既济。金木交并。真土归位。自然神归气复。充塞天地。黍米源根。昊天沛泽仙道。成功真机妙用廓然。无际浑然。大中不偏不倚。昭昭圆明本体洞澈。何曾有碍。至灵至神本无方所。未有天地万物先。既有天地万物后。元如此。只如此。至无至有。至有至无。乾坤之灵体。元化之玄枢。人人性命根。万类真源本。太极由出八卦从生。便是道即是易。性由我定。命由我立。性命皆由我。还丹道必成。
十四
须用志不分坐而凝神。即可通造化之源。然功坐至于心腋下降。肾气上升。得会至于黄房。氤氲不散。灰心冥冥。丹芽肇萌。虚静之中。○丹其物内成。明翕聚知。蛰藏聚为。表蛰为里。凝神入气穴。土釜牢封固。
十五
运阴阳。合呼吸。以呼吸运神气。以神气取水火。以水火炼胎息。胎息绵绵。游泳坎离。坎离交而生金液。金液还而丹圆。
十六
道涵天地。神统百形。形皆生灭。性无生灭形难固。性常存。阳光一点超千劫。炼育元神性海明。能造形。能留形。常参道法知玄妙。双修性命合天机。
十七
守斗守斗只言心。口心口归来何曾。你有太虚照耀。骊龙吟吼。摩尼宝珠。常常穿走。大药为浆。元阳作酒。三五百十。十一二九。只此玄机。请细分剖。离得此些微。岂能返衰朽。
十八
绝欲则有铅汞药材生。除妄则知真土和合。
十九
诀在苦志。苦为既进复进。苦不辞苦。进不辞进。开门若闭。对面如无。外行善事。内耽善行。依功恒习。遵道敬行。敬持。忘其尔我。纯乎道德。度世度己。不怠不慢。养气养元。调和内外。运以阴阳。形神牢固。爱欲力降。已知假合。解得源头。归源复顾。假应是现。既假复假。复假克除。能保厥真。真亦自固。真之固矣。道在是也。守一得诀。忘机得道。
二十
守真一于天谷。气入玄元。即达天真。真道养神。若能守知于死气之关。枯骨皆有生气。生我者道。活我者神。将神守道。以道养神。致精气神。只在真息上寻。真息为先天之灵窍。自其真息凝聚不散谓之精。真息流行不间谓之气。自其真息之妙用不测谓之神。此所谓用先天。用先天、后天皆为先天所化也。其地之虚中皆天也。日以阳下降。可见地之虚处。能受其人一身皆地也。而玄牝一窍中。虚即地之虚。天之中也。在修道者。性中一点神火照入。即三日所以构精也。构精则庶物。薰蒸山川。出云自无穷造化。神清气逸。总出自然。凡有智慧之根者。自能参悉息上也。
二十一
法在。处纷不纷。居乱不乱。向上一着。历圣秘之凡。世罕知心死。原来一念无。须知神活混元初。一息尚存。皆可常常长存。寻出来时旧路。元始祖气相通。息息归根入窍。渐渐通神达圣。谷神何处立。天根圣圣相传玄牝门。 呼吸踵注于受生之初。在母胞胎一点元阳。立命之处。上通于心脐。后肾前中余寸二。即名腔里召构灵阳。呼吸绵绵。内呼身中元气。外吸天地正息。鼻之两窍。呼吸之端。欲通祖窍。守中抱一。方才子母会合。得其破镜重圆。常操此心。退藏脊窍。则天地之正气。可扯而进。与已混元。真精凝结丹田。认定此窍。守而不离。久久纯熟。则里面皎皎明明。即如月在水中。方识长生真可证。飞升本路此中寻。
二十二
功在不落人相。不滞人情。奋于自进大道生。天地无私故常存。天地生人。物爱欲。速其身。哀哉世众生。难免轮回劫。是以上真蕴好生之德。开度世之门。道法无边。法在贵于呼吸。暗注机窍。○○一呼一吸得法。暗注全欲。一凝一结。灵妙无端。虚胎静育。虚极静专。含众妙而有余。功诀玄妙。神气合一混一。鸿蒙踵息纯熟。乐万亿之长春。道本太虚。胎息一气。天与地乃太虚之真胎。日与月乃太虚之真息。人体同乎太虚。天地日月包罗。无息不胎。无胎不息。胎从伏气中结。气从有胎中息。纳气丹田定。心觉海若春。沼鱼似百虫。蛰浩气融融。灵风习习。固守虚无。涵养神气知。神气可长生。神行气自行。神住气自住。心定则神宁。神宁则气住。无去无来。无出无入胎息定。金木交。心意宁。龙虎会。住息长胎。圣母神孩。返本还元。是真胎息。此传法诀得飞升。千经万典脱舍难。难难难。忙瞎炼。
二十三
抱气冲和。虚心静默。将一点真元之气。踵注于脐腹正中。默想玄会于虚间机窍内。存无守有。回风混合。超千劫复元。初炼育元神。道圆明微。以意而定气。道原一气贯虚空。灵妙元神在气中。气会于神。神驭气。气凝神。聚法圆通。
二十四
目至心至。心至意至。意至气至。气至神至。
二十五
行功采运。贯悉炼守之法。以期圆成只为本。本来一点虚明真性。命根藉阴阳五行。阳火煅炼。自然而成之至真境界。永劫不坏。但玄牝一窍。至玄至妙之机关。人之真气。一呼由此接天根。一吸由此接地根。往来必由此关口。即真息呼吸之机关。正为玄牝一窍。玄阳牝阴是窍也。○始有此身八脉九窍。经络联凑。空闲一窍穴。至虚至灵。藏于先天混沌之中。隐于无有有无之内。父母未生此身。即有此窍。元气所由生。真息所由起。坎离交垢之乡。守中之境。是其处鼎也。凝结圣胎于此心下。一窍名绛宫。龙虎交合。直下三寸六。名土釜黄庭。乃中田。左明堂。右洞房。无英居左。白元居右。空闲一穴。一寸二分。藏精之所。炼丹之鼎。直下至脐门。对过三寸六。故谓天上三十六。地下三十六。至肾八寸四。中丹田一寸二。计来八寸四。若明此窍。易得金丹之妙。铅是先天气。汞是后天灵。后为先但得生铅。何患真汞不生。凡百作为皆主于意。色声香味触皆关于意。意为即为。意止即止。故求丹取铅。以意迎之。收火入鼎。以意送之。烹炼沐浴。以意守之。温养丹结。以意成之。故入药镜云。一日内十二时。意所到皆可为。此大要之要捷也。
二十六
道在天然。法本无着。不采而采方为采。不取而取始为真。
二十七
注意规中两肾。中有栖神窟横穴。周通一身为治命桥。
二十八
守一。实大道之本。五千妙旨。得一事毕。天清地宁。发育无穷。守一于玄窍。大丹自成。守一于天谷。真人自现。守一于清静。大道自成。守一于虚空。法超三界。一统天地。阴阳妙合。妙合不散。成真乃得。
二十九
道在采药。人人本有。不采则药不成。不炼则丹不结。是以采取药物。于曲江之下。聚火载之。而上升于干。乾坤交姤于九宫之上。周天运之而凝结于鼎。逐日如此抽添。如此交姤。汞渐多。铅渐少。久则铅将尽。汞亦干。 乾坤交姤。外药先取。卯酉周天。内药功成。外药一升一降。后上前下。内药一起一伏。左旋右转。
三十
道。明中一窍。妙宜通妙。归合一窍。居中窍妙。源流却是同。守一归中。连窍妙。窍中妙。一法神功。
三十一
火逼药过尾闾。乃坎离交垢。须养子午。周天之药。足有自然之真火相逼。尾闾冲透三关而上干顶。从喉而落黄庭。是为乾坤交垢之大周天也。
三十二
道归于一。一炼于无。原一气之周流。凭蛰取以成形。散之则有万殊。敛之复守于中。炼一以静。炼静以一。炼一以虚。炼虚以一。道成于一。丹圆于一。意一而身心会。心一而龙虎交。德一而鬼神护。诚一而道志坚。精一而道基固。气一而抱于神。神一而会于气。归一而圣胎圆。自归一而得一。自得一而超一。有作有为。功用兼全。天机自然。
三十三
固真能不漏德。厚定丹圆。道重真火。真火妙用。炼干金结大丹。无火不炼。无炼不结。是以火为至重。历古仙真秘之。自上至心之七节。君火所寄。其体内阴而外阳。其用广大而精微。一身莫不听命于心君。故曰神明之主。然其性上炎。极易飞扬流动。是以修丹之士。必先制服其心。使其火不炎于上。得以下交于肾。谓之水火既济。制之之道。至清至静。则水火调。而大药生。由心以下之七节。相火所居。是谓先天真阳之火。当无漏无泄使真火之充足。用以炼药结丹。故曰阳关一闭。个个长生。大哉真阳之火。人以此火而生。以此火而养。以此火而化精微。以此火而发生气血。以此火而重结灵胎。以此火而超凡入圣。心下七节之火。妙用无穷。特发其奥。遇缘难度。道难坚志难。夙根不昧更尤难。
三十四
先天之道。虽不属气。而太和元气。浩然之气。皆由此出。所谓无气而生气。而凡有血气者。莫不赖之以长。上配乎天。下配乎地。天地气合。万物发生。乾坤交姤。大道自成。
三十五
敬达内外阴阳三关。诀道至尊功在勤。先修内外验分明。修外药。炼内药。内药无为无不为。外药有为有以为。内药实有无形质。外药实无有体用。外药长生久视。内药出有入无。外药外。阴阳往来。内药内。坎离辐辏。外药呼吸微微。和神安静。内药抽坎补离。炼精炼气。欲待元神盈育。须明坎离合体。内外兼修。金仙定矣。功要诚。三关合一之道。阴阳内外作用。夫三关者。精气之所寓。然关虽有三。其实无间隔。炼精者以精交气。通中关。炼气者以气交精通外关。亦交神通。上关炼神归虚。则精气神混合无间。三关通乎一也。然精气神即药物炼者。乃火候化者。即丹候。逆者。乃返本还元。与太虚一也。三关虽外药功夫。内药亦不能离修。悟须洞晓两个阴阳。于内外之作用耳。内药则已自有。外药亦身中所出。内药精。外药气。两不相离。
三十六
道原无着。洞洞空空。方寸虚明。万缘澄寂。一息潜居。气穴片刻开。混沌住息。胎元自长。安身立命须坚。重开混沌。守守守守静。长明固固固。固真不漏玄。玄以藏默默。以守坤母。黄芽育之。天地生意哺之。此感彼应。发迩见远。呼吸自开自阖。动静自由自在。密守关元。尘魔不侵。诀秘坐卧。长施莹净。行止广运。修持六门。不漏一道。常通一孔。玄关天地。中息归窍。妙道圆通。绵绵密密守虚静。宝鼎金花出世功。真体如如。丹基永固。得证无为自在。更须温养全真。丹从不炼。炼中炼道。向无为为处为。念起生生灭灭。念息久久。悠悠气合。神足移胎。换鼎怡然。安处潜藏。飞跃在正一心。
三十七
金丹大道。修行正路。有作有为以了命。无作无为以了性。采药结丹。抱一冥心。有为作基。无为合道。大道原来空不空。工夫只在静虚中。阴阳升降知妙用。金水周流道自通。不知有为而着于空。谓之落空。丹道之未已成丹。道之已成谓之守尸。有物非无物。无为合有为。无为之中无不为。有为之中又无为。得一复忘道已成。至真妙旨甚分明。若还执一难忘象。入圣如何赴玉京。诀要功空寂冥心。冥心合道。冥心之道。隐迹幽林。深居静室。端拱默然。一尘不染。万虑俱忘。无思无为。任运自如。无视无听。抱神以静。无内无外。无将无迎。离相离空。离迷离妄。体合虚寂。常觉常明。圣胎居于清灵之境。栖于不动之场。色不得而碍。空不得而缚。体若虚空。安然自在。若冥此心。万法归一。
三十八
道原一心。法贵虚静。心虚能觉。心静能知。心诚能明。心空能灵。心定能慧。心寂能感。一切神通妙用。皆是自心感现。本来空寂。光明觉照。虚空莹彻。清静廓然。周遍圆明。皎洁如月。景等虚空。浩然无际。心之虚空。通于身之虚空。身之虚空。通于天地之虚空。天地之虚空。通于太虚之虚空。虚虚相通。共成一片。自与太虚混而为一。始虚其心。既虚其身。又既而虚天地。虚而无虚。无虚而虚。虚也。不知无虚也。不知使阳神妙用。冲虚而入。无障无碍。光明不息。自与天地合其德。与日月合其明。法界无边。包括一心。下有小心七节命门。乃先天龙雷真阳之火所居。人非此火不生。丹非此火不熟。统乎神气。毋漏毋泄。丹○入圣。德行阴功。念兹在兹。至道易成。
三十九
无上至谛。功由七节之中下手。记由漕溪路运。悟行此是基本工夫。头脑学问。拨天关之手段。脱死籍之灵章。
四十
大道生虚空。虚空运大道。大道乃虚空之父母。虚空乃天地之父母。天地乃人物之父母。天地广大。故能生万物。虚空无际故能生天地。空中不空。故能生虚空。生天地、生万物皆是空。中不空有以主之。以其空中不空。故能深入万物之性。主张万物深入虚空之性。主张虚空空中不空。乃谓真空。真空大道之根。道原清净。空空荡荡。晃晃朗朗。无有无住。冥心本乎无住。无住性体圆融。住无方所。故名无住。心体能知。知即是心。心本空寂。至虚至灵。空寂而知名。先知虚灵而觉名。先觉不虑而觉。谓正觉。不思而知谓真知。心常寂是性体。心常知是性用。自性自知。自性自用。自性自见。自性自悟。自性自度。无心之心谓真心。真心是性。真性是心。了性真心。了心真性。一旦天机透露。慧性灵通。恍似梦觉。现出干元境界。充满上天下地。此是性体常明。炯炯不昧。晃朗宇宙。照彻今古。虽开月眼之具。而开慧眼之光。虽是凡心。而成神仙之智。变化无方。神仙莫测。居尘出尘。成真可证。阳生于子。造化元基。气运流行。易卦为复。睹乎外象。闭藏内含。生意胚胎。万物一元资始。是以阳从地起。发无穷之化育。
夫有定者。天地之子时。无定者修行之活法。忘五官之用。息内外之机。微微呼吸。默默守聚。至于杳冥之际。便得恍惚阳生。
四十一
心清而性现。性现而神灵。神灵而命立。神心命气得以相依。于玄窍氤氲盘结。于黄庭炼而不散。自得丹圆成熟。妙用无穷。
四十二
修德行仁。上清之所重。道不离德。德不离道。
四十三
气通息定。念无生灭。息有一毫之未定形。非我有还归于阴。念有一毫之散乱。神不纯阳仍轮转。于诸趣守固无漏泄。数足自丹成。
四十四
道不离性。性不离德。性欲德复。道以性成。心之静。性也动。情也动。而不止欲也。情性与欲。同出而异名。性本善。情欲一萌。而有恶焉。情动欲萌。知诱物化。化化未已。心存无几。至人以德。复性则为圣智。众人以迷失道则为凡愚。圣智凡愚之分。在复与不复之间。
四十五
非参不悟。非修无证。宜体认于时时。每提撕于疑似。
四十六
灵丹一味。真一亥水。水实产于金乡。采服即可飞升。水如非火。既济无机。故必天七以成之。火得与之合。而水火始有既济之功。金如非木招摄无自故。必地三所生之。木得与之合。而金木始有招摄之妙。又必水里生金。火中生木。颠倒互用。天七地三回相为守。上升下降。五行周流而成丹。谓之一合九。一者先天真一之气。九者后天老阳之数。由一阳而至于纯阳之谓也。丹结则神液。如玉石落落而下。为身至宝。灌溉灵根。渐以成形。超神入化。仙道成矣。
四十七
成真得道。由于金水相生之妙。运用之精。肾居水府。负阴抱阳。静炼真阳。气足修得无漏。还元气结。阳精一点。是为真金至宝。还丹妙理出于天机。化育无穷。天机不息。凡有根源一息尚存。莫不可以修真。均得证于道果。人自有生形骸脏腑。原为后天。本于先天元神真气。本于先天统乎后天。藉父母之阴阳一气而形骸之。后天有之知觉运动。实赖元神。统之成真证道。必藉形骸养育。
四十八
坎肾原为真水。精气出于肾中。精以气而化水。水出气而化精。是以精金能生水。故生金精之气。法喻真金。点作喻思气化精时。气在精中。精化气时。精归气中。故曰金为水母。母隐子胎。水为金子。子藏母胞。母藏子腹。如金在水中。精复于气。水中出金。当修炼之初。如从根发出苗先而为药。乃虚无之气耳。实无形相。而虚无恍惚。采不见所采。取不见所取。采取之久。火候之足。精还补气之盛。谓之丹成。其气之发生。始有法成之妙相。而阳化之气根始动。以其是金气也。故有金丹之号。
四十九
道合天时。子午运行。人有任督。如天子午二脉。分乎前后本一源。而两歧任脉。起于脐下四寸穴。居中极之下。前阴后阴之交。名会阴穴。任由会阴而行。腹督脉之源。亦起会阴。少腹后骨中央。由窃漏而行背。夫背后尾闾、夹脊、玉枕曰三关。谓之督脉。本属乎阳。前面上田、中田、下田曰三田。谓之任脉。本属乎阴。修丹之士。炼至真气充足。消息到来。下田忽然如火。向尾间冲关透窍。此皆真气。自家妙用。二脉交通。真气逆升。自背后督脉中上来。即属于子。自前面任脉下去。即属于午。子午抽添谓之周天火候。身中一升一降。升则为进火。谓之抽铅。降则为退符。谓之添汞。铅是一点真阳之气。汞是一点真阴之精。二气交感。则凡精凡气皆化真气。为纯阳之体。
五十
益水进火升降。无非一气。气之升以心接之。为火。气之降以静待之。为水。此绵绵若存之时。乃子午进用之功。
五十一
道在乾坤。法重鼎炉。非净不能安炉。非清不能立鼎。
五十二
道由于数缘。在数中肇鸿濛。而判二仪。由二仪而生八卦。情现万物。机缘始终。均得包乎数内。无非寓乎。世缘得失。数也行止。数也、道也。数也机遇。缘也聚散。缘也、道也。缘也非缘而莫遇。非数而不成。一始而万派。万派而终一。五行以意之。缘合八卦。以一之数成。
五十三
修道长生。诀在心静、气定、心忘、气凝、气息、心空、心气浑一、明心见性。须静笃而诚。炼身中之元精。不离元气。炼到气足而无漏窍。将肾中真元之精。而返成气。得元气足。如童子之完体。便可长生。修至德厚宏深。法力精纯。自与天地同久。则为仙矣。
五十四
一神之妙。一意之用。意远而神远。意近而神近。意变而神变。意收而神收。神由意。意由神。身心意到底不离。非意之运用。安能超出乎天地。是乃出神入化之密旨。
五十五
修真之士。窥破有限之躯。修炼犹恐不及。慕道常如饥渴。悟中悟。进中进。清中清。静中静。使一神之澄澈。会五气于黄宫。阴阳合而万物生。水火济而真气凝。
五十六
大道不离方寸妙穴。常存至道。月照丹台。潮生海底。个中玄妙处。就里见真诠。粉粉碎碎。空空洞洞。太虚中何曾有物。乾坤内如何发生。静中静。动中静。动静之机。化虚中实。实中虚。虚实之理证幽微。玄妙道。无边际。由乎天地。返乎人身。神理独超万物。气机重立乾坤。
五十七
否极泰生。天机地发。阴阳五行化育之道。原在吾身阳动。阳动药苗新。渐生渐长要工勤。养成无极太和枝。返视黄芽照眼明。这段玄机应识。莫教错过光阴。否极原来功用时。泰生始见药苗生。无功用怎见药苗。无药苗不明功用。功足用到大药现。灵苗长。采采采、采来配合混元丹。取取取、取来团作长生药。一时间天机焕发。万象尽含春。
五十八
道以清静为宗。德行是重诚修诚炼。闭窍为无漏之因。元神妙用于屯蒙。真气升降而垢复。
五十九
父母生前元始。初复金水功。用金水的旨。混沌初分刻。真人入绛宫。根源一点注。玄门渐染。万端尘忘却本来身。伪伪无边。妄妄踵生。从此来从此去。真不真。迷复迷。堪惜踪影难寻。那识元初本景有捷路上瑶池。由开辟觅因由。无穷造化个中藏。今古神仙就里出。试悟因由如何开辟。只是绛宫一念。尘非顷刻。灵源幻化顺流交泰圆成。天开地辟觅因由。造化无穷万法通。○今古神仙从此出。均从交泰一源头。不息不息。机缘无尽。一点无明。前因后因。因缘凑合。心火随意。土顺而成。既济于此立根。源灵明宁。有极修、真修、真反、顺于逆、肾水随意土逆。而成既济。静中动。动中静。自入三清圣境。确信长生妙理。水升火降。逆成仙也。精微至要。在于坎离法。重水火之金炼。贵红黑交凝。火中之焰。触物成湿。丹家谓之木。汞即火中之精。心中之真液也。水中之气浮而成烟。丹家谓之真铅。即水中之金。肾中之真气也。离宫火焰属真阴。灵液红光汞在心。欲识水中金的旨。真铅阳气坎宫寻。炼炼炼降离火。以炼坎水之金。以红而投黑。神凝而药自生。于坤脐。制制制升坎水。以制离火之木。以黑而见红。神凝而丹自成于干顶。故修丹之士。必以水中金为至宝。动静功用必合金水机关。方臻天然妙理。
六十
欲炼太虚同一体。逢人先自学如愚。百日功灵初证。便得长生无漏。无漏精已化气。下田为藏精之府。中田为气海之源。化气归脐。脐乃中田。百日已得长生。为人之仙。若用以服食。气便化神。神得气化神成真体。十月圆成自当迁于上田。若只拘神在上。亦是长生超劫之愚夫。而无神通之妙用。须用出神之理。调神为身外之身。且调且养。济世积功。保护三春。方能达天通地。万化千变。谓之神仙。若厌住于世。则可从仙而还虚。以证无极之至极。为上乘之金仙矣。
六十一
水火本为相克。坎离既济。又反相生。故贵化。神至灵纷体则易消。故贵变。是以散化五行。而变通万神上天下地。一气流行。阳数至九。而纯九。气阳纯炼去阴邪。映发光华出于霄汉。 灵魂居上。关元居下。阳属于气。轻清而升为魂。至虚至灵。全具于心。阴属于血。重浊而降为魄。质从水凝。源出于肾。密户生门出入。日月呼吸长存。飞升而仙。
自此以下俱释黄庭内经
六十二
大道之源。真一元气。先天之我。蕴而藏之。心外原无道。道外本属无心。方寸之中存存念真。真我自藏。藏而不露。方以矩成。不免有棱角之滞。圆以规运。不免有转动之劳。牖以纳物。不免有外引之隙。窗以通明。不免有内窥之窦。此所藏之真。则不方不圆和光同尘。常寂常应。闭窗扃户。守御固密。屏除外欲。三神集而精还。老当复少。戊阳魂。巳阴魄。为三神之精不还。遂致魂魄不宁。故不能守其真。戊巳合真。魂魄相拘。而方寸之中。一元内守。和顺、从容、何争、何竞。神生腹中。金液滋满。而如玉之铛。元神灵气。注于幽关。常存不失。注其根如琳琅之条。荫茂万寻。可为恃仗。丹灵神通。五气朝元。天眷即邀。
六十三
华盖覆珠九幽。光灿以内照。而外观朗如日月之明。丽空洞察。众有悉陈审能。自见赤珠灵裙。虚静而显圆明。光动而生灵妙。光华蒨灿。辉煌普照。 意本从心。一入于邪。无所不至故见心。但屏外诱。修脾当克巳私。生生不息。诀在存真。各真其真。本体精明。内自运乎天经。〈天经一气流行生生不息之脉络〉昼夜功用勤勤。仍须意念存存。内出惟寡。外入惟众。知内以感乎外。知外以应乎内。
六十四
上致明霞日月华。发参破生门之诀。下手着着存神。渐渐合延。延生华芒。存思登虚。殊途一会。相有而不可无。相资而不可离。配合对待之体。相望相求之情殊。念经翔长生出世。
六十五
万象昭回。开通七窍。俟一气之流行。即以进阳退阴。火力为先。符佩为圆。尚修于灵关。金唱于前。木继于后。前者昂。后者卑。昂者高。卑者下。心枢天定。万目铺张。黄极正名。纪纲毕举。故以前昂而后卑。使高下之皆陈。由是执雌雄之神剑。回七十二候之要津。舞百丈之锦幡。夺三千六百之正气。剑乃金水之精所铸。幡乃龙虎之气所融。一数之始。十数之终。戊午巳五。合而成十。绝其危险。锦幡百丈火龙凝。金水真精铸剑灵。一始十终成二五。炼来妙合巳全形。黄中扃固。虚灵橐籥。扇动巽风。元气纷纭。当此元气鼓满。水火受制。非制之有法。则火龙飞逸。烟焰腾空。惟金得用乃火。因水之上升而下降。冲霄之烽烟方敛息。与金结作一团。百炼冲举。千变万化。微妙圆通。
六十六
周天三百六十五度。阴阳升降。自然不息。一身之内与天同符。上而泥丸、玉池、玄膺、降而重楼、明堂、鹊桥、元海。下而尾闾、涌泉。其间六脉经络。正如星辰之缠次。岳渎之尾轮。五脏六腑以配五行。合乾坤之呼吸。出日入月。首圆趾方。均相符合。而运用之。精尽于内景经篇。真精出世之源。司命紫母元君。慈度得道真仙。无不由此经精研入圣。
六十七
道法于元。连珠循环。天元行乎六阳。地元行乎六阴。太阳到午。太阴到子。二物合壁于中。元如珠之连。周而复始。运行不停。乃天道也。握固以足元神。则当观天之道。执天之行。法阴中之阳。地中天元。升于午。法阳中之阴。天中地元。降于子。会中元而循环不息。则五脏之精英。落落光明。明景内照。如燃炬通霄。光被九隅。焕映八区。黄紫灿然。丹结于内。充溢繁盛。阳升阴降。如日月之合壁。五行环转。如列宿之交陈。外而七曜光明。内而九元相聚。光彩如霞锦。玲珑似玉华。津液满口。而灌溉天机。在我斗炳。横空映发光明。上透霄汉。回紫抱黄。瑞色集而丹圆。
六十八
大道生天、生地、生人。自未有天地之前。即有其主持造化。天地皆其所生。天地既分之后。惟得举功而归之于天。从道名太玄圆覆之本体也。太合阴阳合会之元气也。有此太和元气。流行不息。生人神气。凝而聚丹。大道原生天地人。阴阳合会本来真。流行不息无穷止。宣化功由覆载春。则太玄之本体。惟是无为而已。故太玄太和挟持。端本元气。化生万物。即可本此元气而作仙。由得太和元气入于身中。养成玄珠。与上天太玄之体。同其运量。得以飞升。
六十九
一气调平。阴阳自合。心为一身之主。气为周流之帅。道德原具心中。动静毋间其功。道德始为我行。意念从心所发。媒合中央水火。念念无间。清虚静洁。因得善气相迎。自然焕发光明。 心光内照。从心主宰。行则烛照。事机如耀息则静养。平旦收藏妙合阴阳，莫非此心之运用，故能通利精神，调理阴阳，法周天之数。经历六合。优游卯酉。为沐浴之乡。虽不行其火候。而一神常抱。须臾不离。火上炎而本升。水润下而本降。运转回环。水生火降。盖离中原有一阴环转。则升起坎中一阳。剥转离中之阴。而成纯干。此为转降升藏。九为阳数。雄阳雌阴。白阳黑阴。先天真一之气为一阳。原具坎阴之中。内实有真阳之气。知采阳铅。始得结胎成圣。
七十
用吸返元诀。修丹证果。处中制炼。复立乾坤。混金铸就一气。阴阳交泰逆用。乾坤反覆。水火木金四象。寄土于中。各旺以一气之会合。而玄珠成像。制炼还源法处中。乾坤复立与天通。混金铸就长生体。会合丹成十月功。土从火生。色赤如丹。则明交后之色象。识未炼之功用。离位前仰。坎位后卑。各有其门。火自木生。水自金生。水火虽异。而可合以还丹。惟收天一之玄泉逆流。以成至宝。色赤如丹。火土生坎卑。离仰各分明。玄泉天一。频采取送入泥丸。至宝成。然如龟之鼻。自然引气。静以得其气之往来。而无出入之迹象。龟之引气。方能制其灵根。运归土釜。灵根本是真人。真人在中。能取首经之金。以炼方成彼。则负此金为甲。持火为符。开通七窍之门。夺得子来吸受金精。有此玄泉送以还丹。实为用吸返元诀要。今古诸仙。由此飞升。如龟引气法。天然虚静。微微妙理玄。二土运成刀圭药。飞升金炼五行全。
七十一
五行幻化、运用精微。撮而为一。寂然固藏。散之为万。周遍世界。无尽而有尽。有尽而无尽。有尽为尘生尘灭。无尽为修证修果。夫一气之流行聚散。本无常经。阴阳原属混融。五行禀受真源生。寄也。灭归也。任其散而不收焉。能寄而不归。摄其机而撮合。自然万古不磨。虚兮静兮。得其清宁。撮兮聚兮。得其灵脉合一。阴阳一气本流行。聚散原来万物情。撮得五行归一处。不磨万古自清宁。知谨固用运升降。自然妙合天机。温蒸生物。无形而化有形。神也、气也、阴阳五行也。撮合以成其妙。凝结以致其神。神依气而坚。气依神而化。修有实证之验。炼有可计之程。返本元于百日。育至神于十月。调摄三周。妙用无边。用撮之法。归一妙谛。宏慈广布。委脱飞升。自然升降合天机。始得温蒸生物奇。神气相依无化育。还丹证果约程期。
七十二
云蒸雨布。灌溉五华灵根坚。植元气滋溢。紫烟上下周流。三素氤氲腾跃。气运其脉。血滋其液。自然通达流动。方能冲庐入鼎。幽室阳门光耀。现色瑞于三田。云蒸雨布溉灵根。元气氤氲金液盈。通达自然成妙用。冲庐入鼎育元精。天开地辟归根复命。玉液太和。顷时天地会。合冲和气酿琼浆。玉蕤初生。金关重扇。机动枢转脾运。灵柯鼓扇两扉。坎内阳铅得渡。上接离中阴汞。铅至汞迎。彼到我待。由金阙而上升。从玉籥而下降。调和往来。全是灵柯运用。枢机贵密；方得阴阳媒合。醴泉香洁太和羹。无极炉中玉蕤生。灵柯鼓动天机转。媒合阴阳自降升。虎跃龙腾精气混成。自得津生玄窍。方能洋溢玉池。舌下为玄窍。口中为玉池舐拄。以迎甘露毋使渗漏。妄溢得此琼浆太和气化。实由金生之水。为养丹之至宝。灌溉周流。无饥无渴。世味远而真。神旺金津现。而道成矣。津生玄窍玉池清。虎跃龙腾气混成。舐拄谨迎甘露降。灵泉灌溉养真金。此用舐之要诀。
七十三
闭关。握固。塞漏。御泄。止念。除妄。澄彻灵明。使精足而气旺。则神全以运用虚无。为天之体。人禀先天一气。亦自虚无而来。虚者实之基。无者有之根。既实而有。遂至万有。纷纭不能返一虚无。是以去天日远。一乃太极。虚无为无极。惟得一长生。乃能虚无。所贵秉德兼修。勇猛精进。虚无一体与天通。万有纷纭道不同。若能秉德坚修志得一。长生出世雄。大道虚无由于得一、修一、炼一谨敬防守。毋使漏泄。盖气漏形枯。尤当专气致柔。垂帘塞兑。谨加闭守。而御景忘机。永长宁谧。淡然无欲。三奇通灵。谨加闭守静。忘机返照清明。自见奇涵养。谷神臻至妙。五行神化寿天齐。闭视返照内体清明。谨守至宝如龙护珠。三房通达。谷神不死。积功纯一。垒德重重。此为用闭之诀。
以上自用吸返元诀。至此乃吸撮舐闭四法。为入道彻始彻终上古未传秘要。
七十四
隐明蓄气微妙。斯明灵丹。内着煌焕于中。当蓄气以致真。宜隐明而进炼。惟暗于外。以明诸内。蓄伏于下。而逆于上。穷微入妙。日益知彰。吐焰光芒。渐灵渐澈。必先之于混俗天机。方能活泼居闹中。以炼静真源。始有把握。
七十五
脱垢离尘。清虚入妙。一真自现。日月辉光。玄丹为物。晰之为三。则日精气神。统之为一。则日本元正一。惟三气逆而右回。则内阴之九窍。返照光明。而正一之真丹。含蓄英华。积累充溢。遥望一心之中。日月合壁。五星聚奎。如北辰之枢。中星罗列。环绕于中。自使气固、神全、室坚于金。真元不倾。返还永固。居中御外。经历六合高。而泥丸天谷卑。而绛宫玄乡。气固神全浑似金。真阳出自坎宫。阴周流六合无穷极。神室灵丹贯古今。肾之精。水之金。天地之祖气。顺行而为常道。逆行而为仙道。成人成仙关键妙用。故顺行为五浊世间法。结精育胞而成胎化生。逆行乃颠倒坎离留胎止精。而清修。亦孕长生超出。惟在清虚证果。变化圆通。原是一神入妙。
七十六
道真神卫、积功纯一、闭视返听、内景光明、自然通体神全。方能气溢三田。丹非外物。原起于形生之中。即以其人之道。还治其人之身。始初本为我物。今则唤来归舍途。非远阔近在三宫。只是坎离戊巳。得于混一还元。易于隐微通括收摄。成其造化真一之源。原从静里出来。而虚无寂寂。色自空中素质散现。使在形中通达。洞视、高洁、阳明。用时慧定生明。九室虚。而能受正。为神明所舍。神既守而不去。犹当慎终如始。息息守药。念念中规。得栖吸聚源神脉。抽添温养。视乎节度。脱胎换骨非复顽。然血肉之躯。游行天地。翱翔自得。得超欲界于红尘轮劫。身入清微、禹余、太赤之境矣。
以上十五节释黄庭
七十七
神气机关统地天。静中妙用化形仙。长春驻景非虚幻。勤询先修出世筌。中一混元动静。机分阴阳。施化二五。交凝如天之妙。大易已着其文。其动也辟。其静也翕。不辟则不翕。不翕则不辟。辟兮翕兮。生育无穷。动极生静。静极生动。一动一静。互为其用。一生一降。成其造化。此皆静极之功。出于自然。
七十八
莫错过真子阳生。应觉玄机动处。方明急水滩头下篙。无弦琴里知音妙。妙妙玉蕊初生元。元元金阙初关。天然真火烛。虚空水里机关。照斗牛日月循环。转乌兔结姻缘。
七十九
道本阴阳清静真宗法。先补救一身之内。一气相求。乾坤定。坎离交。水火济。化机生。心火肾水。真液交凝。可奈凡尘有错。悟修行本旨者。妄为爱欲。自促天年。夫情动欲生。火炽水凅。真机潜息。安得长生。一念之非。万劫难寻。
八十
大道全真。五官忘用。息机内外。体合太空。湛然一性。灵明忘而不忘。规中一气。绵绵息而不息。寂寂不动。默默守聚。杳冥恍惚之际。造化融成一片。源于脐肾之间。昼夜功无间断。弥历十月。夺大数于天地。得乎片时成妙用。于水火固志。抽添念动而散。入卯之门。法当抽回。使念静而息定。出酉之门。法宜添起。使奋迅以调进。念更无念。丹圆纯熟。
八十一
全真大道。至神至妙。无非一真妙用。皆由神气凝成。是以有志长生。敛其神以藏用。摄其气以藏神。道证真全。长生万古。
八十二
天地盈虚。阴阳升降。往来运行消息乎中。一阳生于庚方。阳纯满于甲地。阴衰阳盛。丹结圆明。性命全形。惟在阴阳合一。灵奇微妙。尤贵逆旋造化。因气凝神。以命合性。无为妙里。惟简惟易。一水初凝。气化金生。由金气以化精。从炼精以化金。精以立基。基筑下田。静极精无漏窍。自得气化迁中。精返于气。大药苗生。已得神气归根。方为性命合一。神由气炼。炼气化神。神成而迁于上。由上以出重楼。皆自然之妙。实化生之本。
八十三
道本阴阳交感。化生阳刚阴柔。互为兴起。分剖以列四方子午。基于动静。运成纲纪。合乎易数。一者水之生数。九者金之成数。一而九。九而一。北而东。东而南。南而西。终而复始。坤亥含元。交感阴阳造化生。刚柔动静运成功。数归一九金中水。西北东南始复明。无阳不生。无阴不化。非神无以交气。非气无以凝神。丝毫妄动。危险随至。严密关键。进退有法。
静补本元之气。清救天性之神。昔曾有言。传世无道。虽是房中得之。然非御女之术。耳绝欲不漏。坎水充足。肾气上升。心火下降。交感氤氲。羲文既济。
八十四
甘露琼浆。天降金波玉液。地升润枯枝成造化。三才浑一仙家玄妙。
八十五
至阳赫赫。至阴肃肃。天地位而发育。致于中而自和。非中不和。非和不育。道在守中。化机和煦。一阳始动。娥影生辉。法天应地。一体彰明。至诚布德。重重阳光。舒焰绵绵。堪惜世界。凡夫举念。不善厉气。灭光自堕沉轮。是以道藉于德。德护于道。无德则光不舒。无道则光不真。道德并隆。阳光至真。在于无念。以发其光。回光以育其光。翕辟以炼其光。固守以成其光。光中有气。气中有神。神中有气。迨于圆明。
八十六
修应混俗天机。方能活泼。闹中炼静灵机。免于涩滞。气发乎地。神通于天。三元妙合。八卦彰明。龙腾而云从。虎跃而风生。云从雨降。风生火现。风云水火。际会交融。结成一片。即是灵丹机兆。得先瑞征。于后虎跃阳生。应类而动。必忘情而无念。务静气以调中。汞液由根。始发铅华。自蒂而生。一阴一阳。消息一往一来。妙用化无生有。化有生无。藉真意以媒合。归土釜而熬煎。迨于明生昴毕。必自始于箕斗。两弦平直。二八功成。三才合一。道体通明。
八十七
虚极静笃。便觉阳生。于地方识。金萌水际。呼采吸取。自然阴降于天。乃得木生火中。
八十八
先天混然。造化在中。探玄知妙。寻觅真踪。真踪真踪。南北不分。东西难隔。四归于一。月色光辉。初照地底。雷鸣方动。乾坤春意。融融方显修行面目。出世因缘大果。
八十九
以日魂之升沉。应气血之升降。以月魄之盈亏。应精神之衰旺。以四季之节候。应一日之时刻。以周天之星数。应一炉之造化。采精神以为药。取静定以为火。以静定之火。而炼精神之药效。日月之运用。与天地以同功。
九十
幽潜变化。重其用而不重其体。主宰造化。重其体而不重其用。心中有神。精中有气。心之神有中无也。精中气无中有也。心为一身之主。神到气到。气为生育之根。气旺神旺。合阴阳而交感。配造化以飞升。
九十一
必使心如止水。方能气自云行。气本有自行之路。且有必行之势。反在无心得之。非关意所能行。固守精神。则心地自然光明。心光内照。则法体便得圆通。
九十二
人之心身。一小天地。秘钥玄关。栽培元气。气之所行。一日一周。功宜涵养。无待他求。元气流行。一日周栽培。涵养要诚求。若能整密加功去。此是周天第一筹。纯阳纯阴。故分九六。各有所用。一画二画。变而为屯、为蒙。尽是易理所伏。其中变化无穷。须要静参。可得虚灵。未可染纤尘。无着无依最浑沦。只待感通分动静。方知造化贵存神。清心一点。万里俱玄。静性参玄。无微不入。吃紧功夫。当在幽独。非正心以修身。大道莫见。不存心以养性。至理难穷。
九十三
秘中诀。不老春。静里观自心。朝暮持参详。虚中之极。以虚而受。静中之运。以静而成。散者成气。聚者成形。葆至真之气以全性。最玄最妙。本至精之。气以立命。通圣通灵。 盖天之覆地。如卵之包黄。太极既生两仪。乾坤乃生六子。二气交感。禀元化以絪缊。万物资生。转洪钧而孕育。故三才有天地人之分。一身有精气神之别。坤在静中求动。有为始于无为。必须伏气。干在动中求静。有象归于无象。只是还虚炼日烹月。火莲开于池炉。旋干转坤。真气通乎橐籥。阳九阴六。地天交合而为泰。男上女下。泽山相感而为咸。事有万殊理归一贯。生生不已。既已阅人成世。阅世生人。刻刻参详。须知无时不然。无处不有。
九十四
吾道双修立功、立德。药物筋两。火候要熟。夫火者。吾之真神气也。候者功之不间断也。仍要五行之得。其宜四时之异其用。所谓不失其时者是也。坎离合一谓之二候。采取乾坤既交谓之四候。得药下关炼精化气。中关炼气化神。上关炼神化虚。而合妙道。以天地三百六十铢之正气。加父母二十四铢之祖气。而应周天之造化。凑成一筋之药物。由是渐凝渐结。渐采渐炼。自子至巳。以六阳时而进阳火。自午至亥。以六阴时而退阴符。绵绵相续。息息相关。药中有火。火中有药。自然进退有度。金木混融。水火升降。骨节灵通。
九十五
道在修己。以全其德。明善以复其初。以人治人。以己度己。丹迳非遥。感一符之火候。心镫不昧。耀三宝之灵光。精义无穷。取填在我。是以三才五气同效。其能一本万殊。各呈其蕴。抱真守一。道超太极之先。出有入无。法阐玄元之始。自是瑶草琪花。洞里之乾坤。不老丹台玉室。天边之姓字。常悬乾坤一太极。吾道本来真理。以参观得功。由积累臻。
九十六
修道者。静以安身。和以养神。精以致真。希高敦古。忘形于尘俗之中。克已知几。得性出云霞之外。有事无事。常若无心处。寂处喧其志。惟一制念以定志。自精气之常凝。保气以全精。乃丹圆之永固。根深实茂。相得不益彰乎。源远流长。取之自裕如矣。
九十七
妙谛还从妙理求。全真端要有真修。精神气化神来复。此是超凡第一流。
九十八
所询问渠子。卷义取身心。理参卦象。探性命之原委。详火候之调和。盖谓天地者阴阳。形气之实体。乾坤者易中纯阴、纯阳之卦名。动则为阳。静则为阴。阴则为鬼。阳则为神。变化不测。元亨利贞。天尊地卑。上下分从。来六子首。乾坤阴阳变化成男女。无限玄机。着意寻。占来知往。运用因心。上天下地惟人至灵。河图洛书有理有数入。我们来当求其故。颐养天和规行矩步。调之、息之、可久、可大。因奇器以炼大丹。观万象而为变化。昭昭之理。静参可得。以奇名器即是鼎炉。求其不差于火候。须用纯熟之功夫。贵意念之不杂。乃血气之安舒。
九十九
总要此心能参。此窍豁然贯通。头头是道。 亥之后、子之前。总宜静坐。明吾心见吾性。自可通玄。常存施济等愿。见善必为。熟参灵宝诸书。无微不照。贵即境而因心。遂悟真而合道。
一○○
时至豁然通秘奥。洞明一窍是丹圆。
一○一
斩魔断障却欲消贪。恍然照彻万类不侵。可谓大雄大智之道。道法清灵。身心超脱。修炼行功。非清不灵。非超不脱。