夫敲爻者。乃阴阳交姤之大道也。道本无名。我祖师老子。强名曰道。道也者。金液还丹之道也。人禀天地精血而生。初为赤子之时。元精元气元神。混一纯全。及至长成。因眼耳鼻舌等门所诱。一灵真性。被色声香味触法。习染深沉。日复日。岁复岁。元精化为交感之精。元气化为呼吸之气。元神化思虑之神。元气分泄。难复天真。历代祖师。发慈悲之心。垂言立教。载诸丹经。示后人修补之法。精损则以精补。气损则以气补。神损则以神补。是以人衰人补。树衰土培。故用修补之法。返本还元以复其命。复者何。以精不漏泄。则精全为深根。气全为固蒂。神全为妙合。若能全此三者。实为终身之药物也。今世之人。昩道者多。知道者少。纵有知者。不能十全通晓。便欲自尊自大。自执已能。谈天说地。与人为师。此等之人。自坏自身。所以悟真篇云。纵识朱砂与黑铅。不知火候也如闲。大都全藉修持力。毫发差殊不作丹。又云。契论经歌讲至真。不将火候着于文。要知口诀通玄处。须共神仙仔细论。又云。万物芸芸各返根。返根复命即长存。知常返本人难会。妄作招凶在往闻。是故祖师苦口丁宁。劝诸后学。不可粗心大胆。不可虚度光阴。一息不来。悔之何及。不如急早回头。求明师口诀。更不疑心。直下承当。修行此事。基址坚牢。得药得丹。温养十月。脱胎神化。十种丹圆。缺一不可也。如上所说大概之言。苦劝高明。宜当警醒。仆因见祖师。吕纯阳敲爻歌。文义深奥。言句清切。金丹大道。三乘大法。十种还丹。悉备其中。孜孜不舍。叹之无穷。自虽未成道。不秘天宝。遂将我祖师亲传金丹口诀。于敲爻歌内。逐首解注。以明本末始终。虽见浅文疏。其理无玷。非高明之可睹。以末学而可观。序于卷首。戒之慎之。

时正统八年岁次癸亥上元姑苏玉峰无瑕子钱道华序

汉终唐国飘蓬客。所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮拦。静则无为动是色。

师姓吕。名岩。字洞宾。道号纯阳子。祖居西京河南府。蒲城县。永县镇。招贤里。仕宧人氏。今曰蒲州蒲城县是也。师生于有唐天宝。十四年四月十四日巳时降生。年长二十不娶。举进士第。后遇钟离正阳帝君。授与大道。修炼已成。遂作此敲爻歌云。汉终唐国飘蓬客也。敲者推敲。言行不直。则可敲之。爻者卦爻。乃阴阳交炼。动静往来杀机之理。世人愚迷不知。难测度也。纵横逆顺者。谓或纵或横。逆修顺修。在吾之掌握。主张皆得自由。逆者。七返还丹。后起法也。顺者。得药之道。龙虎大丹。前收法也。没遮拦者。炼己纯熟。无所拘束。亦无或疏失也。静则无为者。乃入定时。内药内丹。凝神定意。万缘不挂。一心内守丹田。形如槁木。心如死灰。只候身中一阳初动。心肾相交。身内夫妻。情性相合。如在太虚之中。是以千圣觅他踪不见。全身隐在太虚中也。及其出定。心肾各还本位。自觉心中两三点清泉。落入黄庭。古云。阴阳交媾罢。一点落黄庭。动是色者。乃阴阳逆顺之理。防危虑险。知进退。识浮沉。明主客。两无疏失也。动不纷扰。静不枯寂。修丹之要。此为首务。故先言之。

也饮酒。也食肉。守定胭花断淫欲。行禅唱咏胭粉词。持戒酒肉常充腹。

真修行人。不贵斋口。却贵斋心。斋口者。断酒肉也。斋心者。断淫欲也。若乃心性性命上明白。断除淫欲。不犯禁戒。何用戒酒肉乎。故祖师云。也饮酒也食肉也。胭花为淫欲之所。况守定乎。惟修道之士虽日睹美丽在前。而此心不乱。况修炼还丹。自有婴姹夫妻配合之欢。岂复贪胭花浊垢。故圣师一心内炼。于色尘永断。而清净心体。在欲而无欲。居尘而不染尘。权依离垢地。当证法王身也。行禅唱咏胭粉词者。禅为清静之行。胭粉淫秽之词。两不相侔。而行禅唱咏者。经云。火中生莲华。是可为希有。在欲而行禅。希有亦如是。故仙师行禅唱咏。色相都忘。抑且要世人识知。自己主义拏得定。脚跟站得稳。不妨和光混俗也。潜行默运。严持命根。谨守戒性。无使疏失。何在戒酒肉乎。

色是药。酒是禄。酒色之中无拘束。只因花酒悟长生。饮酒戴花神鬼哭。

色是药者。乃二八兑中有真金之宝。魂魄之药物。酒乃食禄。前缘分定。亦助道之兴。饮酒终日不醉。簪花并无走失。是故酒色之中无拘束也。师言我今得道成仙。皆因花酒而得长生久视。即因饮酒戴花。炼己持心。并无疏失。除彼六贼。三尸之鬼。自然消灭。不得猖狂。故云神鬼哭也。

不破戒。不犯淫。破戒真如性即沉。犯淫坏失长生宝。得者须由道力人。

不破戒。不犯淫。即前守定胭花断淫欲意也。世人愚痴。不知修炼自身。而破戒犯淫。如油尽灯灭。髓竭人亡。伤身失命者多矣。皆因只知戒杀生。戒偷盗。此外杀偷。不知自己身中盗却元阳真气。杀却自己性命。是乃真盗真杀。反不知戒谨。一味沉溺爱河。昏迷真性。耽淫滞欲。坏失长生之宝。何得成仙乎。若要知修炼之法。须凭明师口诀。炼己持心。得药得丹。长生久视。道力坚强。故云得者须由道力人也。

道力人。真散汉。酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人。真人只是花街玩。

道力人者。谓炼丹数足。得道有力量。大德之人也。酒是良朋者。指同类坤地。西南得朋。可饮无米之仙酒也。花是伴者。乃七六两七九两九六之同类。可为伴也。是故大修行人。不问淫房酒肆。花街柳巷。无不入玩。行炼己功法。故云花街柳巷之内。可觅真人。真人即在花街玩也。

摘花戴饮长生酒。景里无为道自昌。一任群迷多笑怪。仙花仙酒是仙乡。

摘花戴饮长生酒。为学道之人。得师口诀。下手工夫。临炉方定铢两。不可差失。须依次序而行。先初三日。月出庚。次初八日。月至丁。后用十五。月至甲。用工之际。先将雄剑折其花蒂。后以雌剑饮取长生之酒。又要知月圆之际。水源清浊。金水及时。真人正当在位。采入黄房土釜之内。平常景里。万缘不挂。始入无为。真道自然昌盛也。世间迷流。见说用鼎器修炼大丹。人人笑谤。不足为之道也。故仙师云。一任迷流多笑怪。仙花仙酒是我之仙乡也。学者思之。

到此乡。非常客。姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花。花花结就长生药。

学道之人。采得丹药入于中宫。到此真境界中。非是平常俗客。真是神仙种子矣。黄房之内。婴儿姹女。两相交合。而生喜乐。又要温养火功十月。更用一月总炼。一月出神。故有一年四时工夫。洞中常采四时花也。亦要内外火功气候。无差无失。以得结胎神化。名曰花花结就长生药也。

长生药。采花心。花药层层艳丽春。时人不达花中理。一诀天机值万金。

仙师惟恐后学不明。重丁宁曰。长生药。须是采取上弦三般宝鼎玉炉之内。玉蕊金华。故有次序层层艳丽之春。世间多有盲修瞎炼。不达花中之理。难得成道。若宿有善缘。得遇真师。将天机妙用。逐一诀破。如贫得宝。如病得药。如囚遇赦。如死再生。胜于万两黄金。纵有万金易尽。得此真法。妙用无穷也。

谢天地。感虚空。得遇仙师是祖宗。附耳低言伭妙旨。提上蓬莱第一峰。

仙师得道之后。自叹感谢阴阳天地虚空庇佑。得遇正阳帝君。事如祖宗。得帝君附耳低言。口传心授。金液还丹之旨。提携上蓬莱第一峰。此乃是上弦鼎器。故喻之为第一峰。学者详焉。

第一峰。是仙物。惟产金华生恍惚。口口相传不记文。须得灵根坚髓骨。

第一峰。谓同类兑宫白虎。此物之中。惟产出金华玉蕊。能生恍惚。祖师不敢着于竹帛明言。须是口口相传。若要成道。亦要灵根坚髓之骨。金丹大药方可成也。

坚髓骨。炼灵根。片片桃花洞里春。七七白虎双双养。八八青龙总一斤。

坚髓骨二句。谓龙虎大丹。金丹大药。可以炼我之灵根。乃青龙也。第三句。谓行炼己火功。须要换鼎烹炼。可谓片片桃花洞里之春风津液也。七七白虎等者。乃两七之鼎。可炼大丹也。人若得彼上弦白虎真金八两。又要得青龙真汞半斤。二八合成一斤大药也。八八青龙之药物。亦可以助阴道也。

真父母。送元宫。木母金公性本温。十二宫中蟾魄现。时时地魄降天魂。

真父母。指金丹大药言也。得此至宝到我元宫。木母金公。乃木汞金铅。其情性和合。守此中宫土釜。十二时中。运火退符。喻如蟾魄月光之发现。时时坚志。守其日魂月魄。伏在丹田之内。如夫妇之交会。不可须叟离。方能凝结圣胎。道可成矣。

铅初就。汞初生。玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地。一男一女合乾坤。

铅初就者。采得上弦三般真精月魄。到我丹田。谓之初就。以制我真汞。则汞如初生之始也。又要玉炉金鼎烹炼。二气氤氲。如一夫一妇之交媾。同天地阴阳一理。男女媾精。顺凡逆圣。合乾坤阖辟之道。知此火功不失。方得凝结丹头也。

庚要生。甲要生。生甲生庚道始萌。拔取天根拜地髓。白雪黄芽自长成。

庚要生者。乃西方白虎庚金真铅之气。而生东方青龙木汞也。甲要生者。乃东方甲木之汞火。而生西方白虎之金水也。生甲生庚者。乃龙吞虎血。虎吸龙精。二气发生。始萌其芽。日逐日长。日新又日新也。采取乃斗柄斡运之机。天根者。我之一物。取彼一物之中地髓也。若得此前收后起。升降温养。火功无差无失。白雪黄芽。自然而得长成。丹田之内凝结。男子怀胎也。

铅亦生。汞亦生。生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液。天地乾坤日月精。

铅亦生者。上弦真金之气。入我丹田。而生真汞。铅汞相生。在于土釜一处烹炼。百骸俱理。万神悉皆听命。此等烹炼。不是淫欲交感之精。乃天地乾坤。自然而然。日月之真精。有气无质之宝物也。

黄婆匹配得团圆。时刻无差口付传。八卦三元全藉汞。五行四象岂离铅。

黄婆者。乃戊己真土脾神也。即两人之意也。若二气相投。金木相隔。须臾便能匹配而得团圆。合成一处。凝结不解。若要采取丹药。全在真师口诀。细微之妙。时刻无差。方能成就。若不得真诀。反成大害。八卦者。干坎艮震巽离坤兑也。三元乃三乘三奇之道。全藉汞者。谓炼己火功。须是真汞无疏失之患。全凭汞之坚固也。五行者。金木水火土。东木甲龙。南火丙雀。西金庚虎。北水壬玄。中意土黄婆。此四象五行。是彼我之身。龙虎二气。阴阳水火。乃能求真一之铅。方可成就大事也。

铅生汞。汞生铅。夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚。恍恍惚惚结成团。

铅生汞者。以铅制汞。汞生铅者。汞铅相投。故云夺得乾坤阴阳二气。铅汞造化之权。杳杳冥冥者。阴阳二物。生恍惚者。真铅真汞。日魂月魄也。恍恍惚惚。结成团者。阴阳二物。交炼凝结不可解。此乃互相食啖火候之理。中宫神丹。方可结成团也。

性须空。意要专。莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触。锁居土釜勿抽添。

性须空者。虚心也。意要专者。万缘放下。纤毫不挂。紧守中间黄房。志念专一也。莫遣猿猴取次攀者。要学道之人。锁心猿。拴意马。勿令纵放也。花露初开切忌触者。得丹入腹。制伏真汞。如花露之初开。易聚而易散。切忌触犯。务要下功之人。降心立念。不可纤毫疏失。用心守护性命。抱守丹田。直候神丹凝结。故云锁居土釜勿抽添也。

玉炉中。文火烁。十二时中惟守一。此时黄道会阴阳。三性元宫无漏泄。

玉炉中文火烁者。谓玉液炼形之道。温养文火。地天泰卦。沐浴之候也。学道之人。十二时中。专心守一。意在丹田。自子至巳六时起火。自午至亥六时退符。阴阳交姤。水上火下。金水火三性。一家存守。聚入元宫。无有漏泄。方得男子怀胎。丈夫有孕也。

气若行。真火炼。莫使玄珠离宝殿。加添火候切防危。初九潜龙不可炼。

气若行真火炼者。闭息内行真气。胎息火功。无令纵放玄珠铅汞。致使凝结而复疏失。盖内丹入腹。如云似雾。真气周流。内用真火。心肾交姤。不可须臾离也。外炉火功。抽添运用。最要防危虑险。勿得疏失。自取其害。本欲炼丹而求长生。到此走失。反成促寿。不可不戒。当此之时。大要内外火功。知其前后。屯蒙二卦。无令差误。子巳六时起阳火。午亥六时退阴符。故云初九潜龙不可炼。温养火功也。

消息火。刀圭变。大地黄芽都长遍。五行数内一阳生。二十四气排珠宴。

学人但知消息内外火功。无差毫发。始得刀圭之丹。变成黄芽。结成丹珠。乃是五行数内。太乙含真一之气种子。作为丹头。后用十月火功。一月总炼。一月出神。一年二十四气功法。添助神药之功。故云二十四气排珠宴也。

火足数。药方成。便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就。金果仙芽未现形。

炼丹若得内外火功数足。结就神丹。身内夫妻。自有龙吟虎啸。但凡采取三品大药丹头。只得一铅真实受用。犹如得金果仙桃之味。及其变化现形。有不可思议神通。温养火功无失。现出婴儿。乃男子生儿不等闲也。

再安炉。重立鼎。跨虎乘龙离凡境。日精才现月华凝。二八相交在壬丙。

炼丹之法。若是有大根器。大力量人。修炼大丹成就。移丹入于上丹田。再置妙炉。龙虎交姤。精华凝结。重整二弦之气。相交壬水丙火。水火既济。再造神丹之妙。四百字云。一载生个儿。个个会骑鹤也。

龙汞结。虎铅成。咫尺蓬莱祇一程。坤铅干汞金丹祖。龙铅虎汞最通灵。

初修金液还丹。须要龙汞虎铅。为结丹之祖宗。温养火功。亦要龙铅虎汞。此乃前收后起之法。最为紧要通灵之火候也。学者宜问真师。不可虚度一生。

达此理。道方成。三万神龙护水晶。守时定日明符刻。专心惟在意虔诚。

若是大修行人。达此金液大还丹之理。仙又生仙之法。其道可能大彻大悟。重立丹鼎。以金为堤防。故云三万神龙护水晶也。亦要明其时刻。专心守等。此金生水一十五两。金生多少之理。参同契十四章甚明。知此饮刀圭详细之道也。

黑铅过。采清真。一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝。送归宝藏自通灵。

若知此十五两金。生多少水。必要明真道理。待其黑铅已过。水源至清。内有真金生二分水。乃真可用。以法取之。固济橐籥。交锋须要定其太平。亦必用三乘三品大丹。为之三车。搬运入于中宫宝藏。万神听命。不神而神自然应也。

天神佑。地祇迎。混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟。鸾飞凤舞出金城。

天神佑。谓我之真汞求真铅也。地祇迎。谓彼之真铅。求我之真汞。二意和同。方可混合交媾阴阳。但要知彼虎啸真铅将至之时。速令青龙出窟。用飞灵剑以取之。鸾凤之气。入我土釜金城之内。而成丹。

朱砂配。水银停。一派红霞列太清。铅池迸出金光现。汞火流朱入帝京。

珠砂配者。乃人身中积精成汞。汞久坚固以成朱砂。匹配真铅。以成丹头也。水银停者。以下弦水银之气。八两停匀。凑成一斤大药也。自此之后。身中造化。似红霞之四起。列布于太清之中。便得炉火真铅。逆流运上泥丸。如金光罩体。汞火流珠。下降金室黄房。为入帝京也。

龙虎媾。外持盈。走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就。上朝金阙紫云生。

彼虎我龙。二弦之气。交媾水火二气。争战持盈。造化神通。走圣飞灵。在乎我身之中。宝瓶之内。一时半霎。结就丹头。上朝于泥丸金阙紫府。重生真气。周流一身。无滞无碍也。

仙桃熟。摘取饵。万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生。便进周天参同理。

仙桃熟者。九六玄关数足。金生水清之候。为仙桃己熟。宜下手入室。用工采取。入于土釜之内。万化来朝。身中造化。自然交媾。如夫妇欢喜也。若求此宝。必先立坛墠。格物存诚。斋戒等候。一阳将生。金生丽水。待其水源至清。便向此时下手。进参同之理。一时辰内。管取金丹成。一得永得。

参同理。炼金丹。水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结。男子怀胎岂等闲。

参者。参天地造化之体。只彼我二物。铅汞二气相感之机也。同者。同类相成之用。合阴阳造化之功。深知此理。方知炼丹之作用。升降屯蒙二卦。水火薰蒸。百骸俱理。百关通透。温养内外火功。十月胎完气足。乃得男子生儿。丈夫有孕。岂是等闲之事。

内丹成。外丹就。内外相接和谐偶。结成一块紫金丸。变化飞腾天地久。

内丹成者。中宫土釜。养就神丹。外丹就者。又得外来金丹。两相结成。方始合成一九紫金赫赤金丹。又得火功相接。和谐配偶。结成圣胎。婴儿显相。变化飞腾。天长地久。得为真人。

丹入腹。非寻常。阴形剥尽化纯阳。飞升羽化三清客。名遂功成达上苍。

修炼功深。得丹入腹。内外相结。与庶俗不同。日复日新。阴形剥尽。变化纯阳之体。飞升羽化。为三清之客。但得功成道备。名达上苍。

三清客。驾琼舆。跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐。遨游三界最清奇。太虚之上修真士。朗朗圆成一物无。

三清客。指丹成道备之人而言。为修炼金液大还丹。成道之后。驾腾琼辇鸾鹤。而入太虚霄汉。遨游三界清闲自在。是为修真之士。朗朗圆成大道。并无一物牵挂也。

一物无。唯显道。五方透出真人猊。仙童仙女彩云迎。五明宫内传真诰。

一物无。谓得道之人。万缘俱空。境相不着。惟有真常之道。显然明白。身中五脏真气。各见本色。五方透出真人之猊。到此一步。功成道就。婴儿出见。身外有身。自有仙童仙女。迎至蓬莱三岛。五明宫内。传真正官诰。方始仙藉书名。

传真诰。话幽情。只是真铅炼汞精。声闻缘觉冰消散。外道修罗缩项惊。

成道之后。既得真诰。上传平日所行功法。真一之道。话烹铅炼汞之幽情。若是声闻缘觉。闻之如冰之消散。外道修罗。得闻男女同修之法。缩项而失惊。故云难信之法也。

点枯骨。立成形。信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱。谁羡繁华富与荣。

人能得修真正之道。筑基牢固。得药得丹。便如点其枯骨。立得成全其形骸。为长生不死之真人。方信道圣人三寸上天之梯。人人俱有。只在目前。似掌之平也。得道之后。九玄七祖。皆得超脱。至于世间富贵荣华。不啻朝露。其谁羡之。

寻烈士。觅贤才。同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝。千万神仙不肯来。

上古仙师修炼。得真师口诀。真正之法。须要财法相助。方能成就。若自无财力。务要云游四海。遍寻真烈之士。英贤之才。两相付托。结为心友。重立誓盟。告闻天地。同安炉鼎。得药得丹。两相成就。此乃彼施财。我施法。财法二施。等无差别。若是贪财惜宝悭吝之人。纵有至人仙子。不肯相依相投。故云千万神仙不肯来。

修真士。不妄说。妄说一句天公折。万劫尘沙道不成。七窍眼睛皆迸血。

仙师慈悲心切。恐世人心迷。不肯信受奉行。发此大誓。苦劝后学。云我是修真之士。非比凡俗。不肯妄说一字一句。诳惑世人。若妄说一句。迷误后人。便遭天公谴责。万劫尘沙。不得成道。徥其恶疾。七窍眼睛皆迸出血。仙师发此大誓。度人之心切矣。学者可不警哉。

贫穷子。发誓切。待把凡流尽提接。同赴蓬莱仙会中。凡景熬煎无了歇。

仙师自称为贫穷之子。发誓大切。待把凡夫世人。尽皆提携接引。同入长生之路。俱赴蓬莱仙会之中。作神仙之种。如若不信。沉溺爱河。流入欲海。辗转轮回。在凡俗景中。火坑之内。煎熬无有了歇。

尘世短。更思量。洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载。百千万劫寿无疆。

世间凡夫。不得真道。百岁绝无。七十者稀。都不免还他个死。既知在世不久。甘心待死。不肯回头向道。若是五更枕上。自家思量。上古神仙诸佛。也是人修得。急便承当。拜求明师口诀。修炼长生不死之仙方。依师指示。坚志苦心。下工修炼金液大还丹。功成道备。作为神仙。百千万劫。寿同天地之无疆也。

达圣道。显真常。虎兜刀兵更不伤。水火蛟龙无损害。拍手天宫笑一场。

世法无常。惟有求明师口诀。晓达圣道。修身炼己。得药得丹。温养火功。斯乃真常之道。及至脱胎神化。飞腾自在。得成真人。便如虎使其爪。兜使其角。贼使其刀剑。不能损其身。便如末劫水火蛟龙。亦不能害其体。那时飞升天宫。拍手笑一场也。

这些功。真奇妙。分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财。所以神仙不肯照。

仙师所言。这些大道用功之法。真寂奇妙。争奈世人愚痴。讥笑讪谤。不足语道。便如两手明白分付与他。谁人肯承当。要学修炼。明道之人。万中无一。都是愚痴之徒。死恋财色。甘心待死。不肯回头学道。所以神仙不肯照顾。传授金丹大道。

真至道。不择人。岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙。须去繁华锉锐分。

仙师言至真大道。岂有悭吝不传之事。人人有分个个有缘。亦无择人而授之理。然虽不问高低贫富。亦必要办一片至诚心来求。即如帝子王孙之富贵。若学道。也须屏去繁华世态。除去万缘杂念。虚衷苦志以相求。方可语以至道。茍非其人。决不轻传。

瞋不除。态不改。堕入轮回生死海。堆金积玉满山川。神仙冷笑应不采。

若是愚迷执着。不肯谦恭受益。瞋心不除。骄态不改。傲慢恣肆。没世堕入六道轮回生死海中。一失人身。万劫难复。便富比石崇。堆金积玉。乃世间凡宝。终有尽时。不是长生之至宝。神仙视之。亦惟有冷笑不采耳。

名非贵。道极尊。圣圣贤贤显子孙。腰金跨玉骑骄马。瞥见如同隙里尘。

世间名利。便官居极品。名振一时。非为大贵。唯有金丹大道。极尊极贵。圣贤相传。法子法孙。永远相授。至若尘世腰金跨玉。骑骄骏马。都是幻缘。道眼观之。瞥然如同壁缝日影之中。微尘相似。

隙里尘。石中火。何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回。夺利争名如鼎沸。

隙里尘。即叠上句。石中火者。喻人一身如石中火。原非久长。特凡夫不悟。每日尘劳汩汩。终朝业识茫茫。入苦交煎。无有了期。是故仙师千经万论。劝谕修行。世人业重罪深。不肯回头。夺利争名。如汤锅之沸。甘受苦恼。乃死之徒。

如鼎沸。永沉沦。失道迷真业所根。有人平却心头棘。便把天机说与君。

世间凡夫。贪恋世缘。奔奔碌碌。犹如鼎沸。未有休息。因此失道迷真。沉沦业海。乃是前生今世业报。罪根深重。难复天真。若是宿有仙骨道缘之人。一闻便悟。平却心头荆棘。坚心苦志。矢念靡移。务期道成。终无退悔。遇此等之人。便将天机造化。口诀细微。仔细传授。俾令修炼。证果天仙。了此生死大事。

命要传。性要悟。入圣超凡由汝做。三清路上少人行。畜类门前争入去。

仙师重明命基大事。非同小可。须要坚心至志。立誓刺血。告明上圣至士。皈心盟天而传。故命要师传。性要悟者。教学人直究本来。真参实证。灼见自性。透体光明。故性要自悟。如此性命双修。至于成功。入圣超凡。皆由此身自修自证。无奈世人不肯信受。回头修炼。只要贪求世间七情之欲。甘心堕落于异类中。不能出离。故云三清路上少行人。畜类门前争入去。

报贤良。休慕顾。性命机关堪守护。若还缺一不芳菲。执着波查应失路。

祖师重重分咐。告报贤良有德之士。休要顾世缘。恩妻爱子。贪利图名。惟有性命机关。堪当守护。不可疏虞。须知爱惜性命。而求超出生灭之苦。若只修一缺一。是为偏枯。而不得芳菲。开花结果。执着波查世缘。应失大道真正之门路也。

只修性。不修命。此是修行第一病。只修祖性不修丹。万劫阴灵难入圣。

仙翁慈悯后学错路修行。不知正道之人。执着无为真空。休妻弃子。入山修道。枯坐灰心。盲修瞎炼。为是坐禅。此等愚人。乃是修行第一病。毒气深入。虽有良医妙药。救他不得。少不得还他一死。便如有一等铁脊梁汉。直到辟支地位。定有禅定千年。即出得阴神。难入圣位。不修金丹。难成正道也。按佛经。初果须陀洹。名预流果。已入圣位。至四果阿罗汉。经称能飞行变化。住寿命。动天地。若辟支佛乘。又在罗汉之上。特较菩萨乘为稍逊耳。谓之入圣域而未优。至于了悟真空心性之旨。则命在其中。即谓之大觉金仙。故紫阳张真人云。我得达摩六祖不传之秘。是以孚佑帝君。宣演八品三品诸经。深明三教合一之理。第恐世人只知修性不知修命。未到穷理尽性以至于命地位。故谆谆告戒之也。若尽诋佛法。只知修性。不知修命。何以帝君于参黄龙机悟后。所呈偈云。自从一见黄龙后。始觉从前错用心也。后学于此。切勿错会。

达命宗。迷祖性。恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫。权握家财无主柄。

有等学得仙师指示命宗口诀。着于边见。修炼命基坚固。祖性未悟。自己本来面目未见。恰似有鉴台而无明镜。不知性宗智慧。变化超脱。出神入定之道。虽然有寿而无智慧。如世之愚夫。空有万金之宝。其于营运之妙用。全无主张把柄也。

性命双修玄又玄。海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首。始知匠手不虚传。

修行人。既经参悟。了明性体。复炼内药。了却命根。辐辏丹头。和合温养。内外火功。无亏无欠。无虞无险。无疏无失。如此双修。朝屯暮蒙。前收后起。两般作用。真玄之又玄。正如海底洪波。驾起法船。度脱三灾八难。九横五苦之厄。于海中生擒活捉青龙之头。到此真境界中。始知当初真师老匠之手段。不是虚传假相。茫无实济也。到此粉骨碎身。难报祖师深恩。后学宜遵。不可虚度光阴也。