性理疗病法为王凤仪先生所发明，创始于清末，推展于民初，为东北及华北许多群众所接受和欢迎。其愈病之显著，疗效之神速，往往令人不可思议。
1、性理疗病法缘起
凤仪先生少年时期，即寡言笑，好沉思，愤世嫉俗，见世风恶浊，他便气愤不已，因患疮症，积久不愈，乃变为疮痨。一八九八年（光绪二十四年）正月因听讲善书，书中有古人“争不是”（争认过错）的故事，乃顿开茅塞，自知愤世积郁，怨天尤人之非，幡然悔悟，心灵深处发生了极大的震动，竟致十余年的疮痨，霍然而愈。（详见本书《大智慧篇》）。从此明白了生气上火、怨人是得病之根源。如能翻过来，不生气，不上火，不动气禀性，伦常不受伤，便不会生病（传染病、外伤、外感除外）。
所说的气禀性，是指人的恨、怨、恼、怒、烦而言。它是通过人与人之间的关系表现出来的。尤其是家庭伦理间，计较是非，彼此相怨，心中抑郁。未发泄出来，便有伤自己；发泄出去，则伤及别人，致使家庭不睦，伦常乖舛，这就叫做伦常受伤。天长日久，怎能不生病呢。这是凤仪先生对性理疗病的初步解释。
他总结自己听书悔过，疮痨顿愈之经过，开始为人劝病，真心信仰而实行者，其疗效之显著，竟出人意料。
父殁守墓时，请他劝病者，日渐增多。性理疗病法，实际是从他自身和家庭开始的。他善于从日常生活琐事中，观察人们微妙的心理变化，应机劝导。
先生由于自己的好疮痨，又为别人劝病，性理疗病法逐渐成熟起来。他发现人的心理活动是枢纽，是关键。因为事不遂心，人不对意，便要产生烦恼，或发动脾气，他把这叫作气禀性，或简称为“禀性”。人们专以享受为重，染上各种不良嗜好，他把这叫“习性”。习性越多，私心就越重，私心越重，贪心就越大，越为容易得到满足，就越容易产生怨气烦恼，发动气火，这样，习性禀性相互扰乱心身，形成了恶性循环，便给人们带来无边的苦恼。因此，人的良心被湮没，纯净善良的“天性”被污染，身体又怎能不得疾病呢？所以先生说：“心里专好寻思人家不对，有贪心，便是心病；性中常动脾气，便是性病；心病必至于性病，性病必至于身病，这是必然的，能反过来，病就好了。所以我教人要去习性，化禀性，圆满天性。”人们的禀性往往发生在家庭伦理间，所以性理疗病实涵有伦理疗病的因素，人与人的关系理顺了，和谐了，便很少有病，有病也容易好。
性理疗病法认为：愤怒、恨怨、忧伤、疑虑、发火、烦闷等等，都属气禀性，是性中之阴面。这种阴气积累多了，身体必病。先生教人“拔阴取阳”，就是要化除性中之阴面（简称“化性”），扩充性中之阳面，这便是性理疗病的关键。疾病虽发生在躯体上，而其根源往往在心性中。所以先生教人首先要认识自己的阴气是怎样形成的，以阴气用事即是过错。如能进一步做到真心实意地悔过、道过、挖根源，打通心灵中的堵塞（想不开，过不去的情绪或潜抑在意识中的隐痛），化阴气为阳气，疾病自愈。这便是“拔阴取阳”的真功夫。
凤仪先生一边倡办女子义学，一边劝病人，性理疗病法逐渐被大多数人所接受。民国十一年（一九二二年），女义学发展到黑龙江省安达一带时，已劝愈了许多危重病人，声名大振。先生偕其后学们，足迹遍及热、奉、吉、黑等省，性理疗病法从实践理论，运用阴阳五行的性理学说（与中医的阴阳五行有所区别）已具完整体系。不久其后学们又成立多处“性理疗病社”，使性理疗病法得到进一步的推广。
凤仪先生通过四十余年的千辛万苦，风尘跋涉，创女学，讲性理，受益者遍及东北与华北。实际来说，性理疗病法创始于清朝末年，而西方的心身医学却晚起数十年。二者孰能更胜一筹，只有通过实践才能说明问题。后来有关性理疗病的书籍出版多种。其中主要的有《笃行录》、《诚明录》、《修齐语录》、《十二笔记》、《性理疗病征验录》、《性理摘要》、《性理集成》、《王凤仪年谱与语录》、《王凤仪性命哲学浅述》等。
2、性理疗病的原理与准则
性理疗病，“性”是指人的气质与性格，“理”，就是规律或法则。“性理”，在这里是用“五行”说明人的气质与性格的阴阳消长变化规律的。性理疗病便是掌握和运用这个规律，通过语言为人医病。“心病要用心药医”，正是说明这个道理。心药，是指用开导，说理、挖根源和暗示等方法，来解开病人心上的疙瘩，从而愈病。
在医院里常遇到某些患者胃溃疡治好了，突然血压升高了。这样病好了，另一种病又犯了，按下葫芦瓢又起来，说明有些由于精神因素引起的疾病，是很顽固的。阴气不消，总在人身上找薄弱环节。也就是说，精神上的疙瘩不解开，肉体上的痛苦没完没了。只有治愈心灵上创伤，肉体才能真正得到安宁。
中国医学向来重视心理卫生，强调生理卫生与心理卫生的统一。两千年前的第一部医书《黄帝内经》，重点阐述了精神因素和健康与疾病的关系。如《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧。”说明了情志可影响脏腑躯体，消除私心杂念和各种烦恼，可永保健康。
“病是吃气活着，疮是吃火活着，人若能不生气，不上火，就把病和疮饿死了。”这是凤仪先生在性理疗病中常讲的一句格言，性理疗病认为恨怨恼怒烦是“五毒”，可在人体中产生一种阴气，阴气过盛，便可使人的生理功能失去平衡，人的周期节律失调，因而发生疾病。所说的“上火”，是指急躁、焦虑、患得患失、非分妄求和牵心挂念等情绪而言。这样过多的消耗精气，便损伤正气，削弱免疫能力，内火炽盛，使人易患疮疡或头病。现在医学实验证明，情绪好与坏，可产生不同的生化过程。心情愉快时，血液中便会增加一种有利于健康的生化物质，精神苦恼则会产生一种对精神和血管有副作用的另一种物质。常听孩子妈妈说，当自己生气上火或过于劳累的时候，小儿吃母乳便容易腹泻。这正是等于吃了被“毒化”了的乳汁，才使小儿直接受害的。这是从孩儿身上反映出来母亲的血液里产生一种有害的生化物质的实证。那么无小儿疾病反映的一般男人女人，生气上火之后，其有害的生化物质照样在他们体内起作用。
心性表露于外的称为情绪，一般来说，可概括为两个方面，一种是正面的情绪，属阳，包括快乐、希望、恬静、好感、和悦、欣慰、勇敢等等。是有益于人体健康的。与此相反的，是不愉快的情绪，属阴，发作出来就叫脾气。严重时，可刺激人体的器官、肌肉或内分泌腺，有害健康。这种情绪除了“五毒”（恨怨恼怒烦）和“上火”之外，还包括沮丧、失望、悲伤、害怕、不满、嫉妒、疑虑等等。
凤仪先生在性理疗病中，最多见的是消化系统病，如胃病，食欲严重减退，噎膈、转食、膨胀等肠胃病。这种疾病明显是由阴面情绪所造成的。如家庭不和睦，经常有顶嘴情形，长时间生气，不愉快的事连续发生。这样，便可出现胃肠疾病。我们在日常生活中，都有这样的体验，当事不遂心时，立刻感到茶饭不思，勉强吃点东西也感到腹部不适，食不甘味。这是为什么呢？现代医学研究证明，当你暴怒时，胃幽门（出口处）的肌肉骤然紧缩，使胃腔里的食不能入肠腔，以致整个消化道发生痉挛而出现胃痛、腹痛、呕吐等。人在忧郁，情绪低落时，胃蠕动减弱，胃液分泌减少，直接影响消化功能。实验证明，情绪对内脏器官的影响，以对胃肠功能的影响最为明显。所以有的医学家说，人的消化系统是精神因素的“晴雨表”。精神处于强烈，持久的刺激状态时，通过丘脑下部--垂体--肾上腺通路，肾上腺皮质会分泌较多的皮质激素，使胃酸分泌异常增加，胃酸的酸性增强，可引起胃溃疡病。
先生常告诉人们，人家心里有憋屈话，要让他尽情地说出来，不要闷在心里，免得生病。医学研究表明，越自我封闭的人，胆固醇含量越高，越容易发生动脉硬化……，把话憋在心底，让痛苦煎熬自己，自己就可能被痛苦吞噬。前后两者的说法不同，但说明的问题是一致的。
先生在多年性理疗病中总结出：“怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。”其实大家都有这样的体会：发怒时，面红耳赤，血往头上冲；受惊时，四肢冰冷，面色苍白。这不是很明显的由心理变化影响生理而发生病理变化吗？性理疗病时，常引用一句很质朴的比喻说，“猫食碗招苍蝇，没有内乱引不来外患。”意思是说，正因为自己内有“阴”，才引来外面的“阴”。如一般头痛脑热的感冒，是直接暴露于细菌而引起的。但现代医学表明，我们只是在免疫系统机能低下的时候，才会伤风感冒。而消极的心理与情绪，是免疫系统的潜在不良因素。因此，有时强烈的感情波动，如仅一瞬间的暴怒，所造成的后果（如脑血栓等），却需要长时间才能治愈，或留有后遗症。
为了探索外界对心理的影响，以及心理对身体的影响，许多学者是作了大量的研究和实验。把一窝生的羊羔，安排在同样条件下生活，所不同的是在一只羊羔的近旁拴一只狼，让它经常看到这只可怕的野兽，在威胁着它的生命。结果，这只羊羔就会吃不下东西逐渐瘦弱下去，不多久，便死去了，而另一只羊羔却长得很好。
医学家曾做过一次更为有趣的实验，将猫放在一个特制的箱子里，箱子里装有一个压杆，每当压一下压杆，就有它所喜欢的鱼一类的食物掉下来，但同时猫爪子必挨一下电击。每一次猫提心吊胆地去踩压杆，都免不了被电击一次。结果是饥饿的猫，宁可遭到电击也要吃鱼；但有时为了避免痛苦，眼巴巴地瞧着压杆不敢去碰，内心矛盾重重，在进也受苦，退也难熬的折磨下，过了一段时间，猫的血压升高了，得了“高血压病”。
中国传统医学关于精神因素与内脏疾病的关系，有深刻的论述。历代医家，关于“七情”是致病的因素，在医籍中都有明确的阐述。精神与疾病戚戚相关，俗语说：“笑一笑十年少；愁一愁，白了头。就说明这个道理。世界著名长寿学者胡夫德兰在《人生延寿法》中强调指出：“在对人的一切不利影响中，最能使人短命夭亡的莫过于不好的情绪和恶劣的心境。”
先生在劝病中总结出，生气对病和疮起到助长作用。他说：“有寒病的，越生气病越寒；有疮症的越生气疮的毒火越大。因为气像风似的，冬天刮风，越刮越寒；夏天刮风也是热风，和这道理是一样的。”生气本身就属阴，阴气重浊下凝，便是寒，易患腰腿疼病。疮症本身就是毒火，越生气，就等于越给毒火添油，所以疮越重。
性理疗病者认为“生气、上火，正是给疾病上肥料。”现代医学研究表明，不好的情绪很可能是癌细胞的活化剂。同时，一切恶劣的精神因素，最易打击血管这个生理上最脆弱的地方。这不能不说是心血管疾病发病率高的原因。
有什么性格，易患什么病，是当前国内外“心身医学”中一个重点研究课题。凤仪先生于清末民初，花费四十余年的时间，在性理与病理研究上取得了惊人的成就，他发现人身有阴阳二气（有别于中医所讲的阴阳），阴气过盛便是致病的主要因素。然而，阴气是怎样产生的呢？是由于气禀性经常发动逐渐积累的。气禀性的发作通常是通过人与人的伦理关系具体反映出来的。每当事不遂心，人不对意，便动气禀性（简称为“动性“）。性理疗病就是要把一睁眼就首先看到他人的“错处”的这种惯性思维翻转过来，变为先看自己的过错，认识到“看人不对就生气”，这本身就是严重的过错。所以性理疗病法中必然包涵着“伦理疗病”的内容。
性理疗病的准则如下：
（1）必须明确病人是由于某种气禀性（五行性的阴面）才患某种病；
（2）要强调改变或化除致病的气禀性（简称“化性”）；
（3）通过“悔过”、“道过”，亮出思想，解开疙瘩，打通心灵的“堵塞”；
（4）挖找出因人、因事、因财而致病的思想根源；
（5）通过“笑”或“哭”以拨阴取阳；
（6）转移注意力，以扭转致病的思想焦点。
上述六条中，变化气禀性和悔过、道过，是性理疗病的关键。不论悔过、挖根源或化性，病人都必须是真心实意的，否则无效。
这里还有一条主要原则，即讲病者不仅有讲病的本领，同时更必须有高尚的品德，在病人心目中有一定的威信。所以性理疗病不单纯是方法问题，而品德的感召力尤为重要。医者绝不收受谢礼与任何报酬，如病人对医者有鄙视的心情，其方法再高明也难以奏效。
在性理疗病的过程中，能适当地配合“问性法”，则其疗效会更佳（方法详见《五行》篇）
3、典型病例
悔过，道过愈病
病例（1）为赵家孙媳劝病
一九OO年（光绪二十六年），高家杖子（朝阳县六家子附近）赵宅，祖母，孙子及孙媳三个度日，孙甚愚，不能理家务。孙媳二十多岁，患气臌病（欲谓大肚子病），已半年不能起床，饮食便溺都需祖母侍候。其祖母请凤仪先生给她孙媳讲病。先生到她家通过察言观色，知道她孙媳是阴土性，纯由气上得的病，问她：“你愿意好病不？”答说：“愿意好。”先生说：“你如能信我话，你病必好。”答说：“一定信话。”先生说：“你奶奶七十多岁了，给你煎汤熬药，你不但不感恩，还一味生气，哪能不病！你从结婚以后就嫌家贫，又嫌夫愚，终日不乐，心中烦闷，嘴且不说，所以才得这种病。你要想好病，必得翻过来，首先，在祖母服侍你的时候，你要心中感恩，要说我有罪了，累及祖母。每次侍候你时，你都要这样说（好生气的病人，能一百八十度大转弯，如此认错感恩，是难能可贵的）。暇时，你还要和你祖母唠家常，问你祖母何时过门（结婚女到男家）？何时生你公公？何时娶你婆母？公公婆母何时去世？那时你丈夫几岁？日子怎么过的？娶你的时候，那么贫穷都是怎么办的？（如此谈用以交融祖母孙媳间的心理）这样细问，是为了知祖母的千辛万苦，生活不易。得暇便问，不必考虑你的病，真能照办病自然好。”她真照话做去，这样做了三天，就能起床了，七天痊愈，十天后能去娘家。
以后先生路过她家门口时，她正坐在大门外做鞋呢，起来行礼致谢，先生才认出是她。闻之者莫不称奇。
病例（2）：为姑母劝病
一九O五年，姑母因常受儿媳的骂，气出一个心口疼的病。凤仪先生从正面劝她三次，姑母不听，就从反面劝她。先生说：“咱们老王家的姑奶奶数你的罪大，你手巧，我姑夫花费一石高粱，买一双鞋面，你把鞋绣上花朵，穿这鞋的人，头上脚下全是新的，这样人还能背粪筐捡粪吗？他在世界上不做活，光吃饭，累世界一辈子，不是你的罪吗？我一来，你就说想我，这是假话。”姑母说：“是真的。”先生说：“真的？我借你衣服作‘当号’的时候，我家很穷，你竟逼我去抽‘号’，我顶着大北风上锦州去抽号，到如今还有个腿疼病呢。”说到这里，姑母悔的哭咧，先生也不劝她，是让她把阴气放出来。接着先生又说：“那时你是要刚强，以为当后母的刚过门，要把你的新衣服给儿子们穿上，儿子能说你好。可是衣服叫我‘当’了，你就着急，才逼我赎‘号’。现在我知道，你想我，我也想你，但是你不信我。”姑母说：“信你。”先生说：“你最信你大儿媳妇，她一出声，你就说：听着！听着！她骂谁呢？正好是骂你。要信我的话，今后你儿媳骂你的时候，你能乐哈哈的受了，不生气，你病几天就能好，保管她不出一百天准得大肚子病。因为骂人是从她身上发出来的阴气，你能乐属阳，阴气不能入（不接收），于是那阴气退回到她身中，她就该病啦。”先生这样说，姑母真照他的话去做了。
过了一个月，先生又到姑母家来，姑母的病真的好了。不多时，姑母的儿媳妇打发女儿过来，请他吃饭。表嫂的姑娘说：“你老看看我妈有病没有？”先生说：“你妈得大肚子病了。”表嫂很惊讶的说道：“喂呀！你真是神人呀，你怎知道呢？”先生说：“我头十五年就知道，我在你家扛活时，知你好生闷气。”先生心里话，是我给“降的灾”。表嫂叫先生给她治病，先生说：“我不会治，你们近处有个会治的。”她寻思不少时间，也未想着。先生说：“西屋就有能治的。”（婆母就在西屋住），表嫂说：“没听说过。”先生便给她讲阴阳二气：“老人属阳气，儿女属阴气。你这一堆儿女，我看是堆气包，你是这气根，你骂老人，是把阳气隔开啦。所以有病。”
饭后，先生回姑母屋里去。姑母虽和儿媳东西屋住着，也不说话，儿媳患大肚子病，姑母一点不知道。姑母问：“你表嫂找你有什么事？”先生说：“表嫂得大肚子病啦。”姑母很惊奇地说：“真的吗？你可真是神人了！今后他怎骂，我也不生气了。”不一会，儿媳过来，流泪跪下，痛悔己过，由此婆媳和好，她病痊愈了。
病例（3）：为王恕忱劝愈转食症
凤仪先生为了发展女义学，东行到营口，海城劝病化人。一九一一年正月，在海城县腾鳌堡宣讲堂对众宣讲时说：“西医能用手术治病，大家都以为奇，哪知道中国的圣经贤传更是宝贝，拿来一句给人治病，能使病由口中吐出（指病人亲口悔过而言），这岂不是更妙吗？”时有张雅置在座（海城周正堡人），起立问道：“谁能这样？”先生说：“若有信者，我就能治好。”张雅轩想起好友王恕忱了，患转食症，数年医治无救，何不用他作个试验。正月初六日，雅轩把凤仪先生请到王恕忱家，为之讲病。先生想起了《妇女家训》头两句：“三皇治世立人间，五帝为君紧相连。”就用这两句书给王恕忱讲病，张雅轩心里话，你真欺侮我们海城人，那两句话，放猪的小孩都会说，怎能治病呢！他一气之下就跑了。先生继续讲说：“人的三界性心身有过错时，如性动恨怨恼怒烦，受天皇管，用灾管；心有私欲杂念，不孝不悌，有亏伦常，受地皇管，用病管；身违法犯罪，受人皇管，以法律管。所以一个人有罪过，就要受这天、地、人三皇的管辖。伦常有亏的人，总好生气，就一定有病。你这病是‘木克土’，因为心中和老人过不去得的。”王恕忱闻言似乎击中要害，他说：“我腹中的病，固结如石，现在有些动转。”先生说：“你今晚在祖先堂前磕头，然后向你父母磕头，跪述以往的过错，说得真了，病就可以吐出，吐净了再喝少许稀稀的小米粥。”
晚间，恕忱依法做去。妻子搀扶着，跪在父亲床前悔过，经半小时，他父亲不理他，已解衣就寝，但听他说的很真诚，忽然起来，提着他的小名说：“你还有今天吗？我帮着你说！”把他们父子不和，二年不说话的原因都说出来了。恕忱跪听，忽然作呕，竟吐出粘沫及水等有两洗脸盆，腹中之病，从此冰消瓦解了。
张雅轩见怒忱病真好了，便问他说：“王先生对你吹气没有？念咒没有？用药没有？”恕忱说：“全没有，只是道过就好了。”这事对张雅轩有了极大的震动和吸引力，引起他浓厚的兴趣，竟而成为他以后破产兴学的动力了。后来，王恕忱亦助办女义学。
病例（4）：刘玉成悔过愈瘫症
刘玉成是吉林省德惠县青山口人。少年善辩，患瘫症，医治无效。
一九二一年秋，适值凤仪先生同张雅轩到德惠县，倡兴女子义学。经人介绍，刘请凤仪先生为之讲病。开始刘玉成尽量地说了一天话，句句争理，先生默坐，一言不发。到了第二天，先生问他：“你昨天说的是理呀，是道呢？”他说：“我说的是理，无理哪能说呢！”先生说：“理有四种：天理、道理、义理、情理，你所说的没有合乎以上四项的，只是一味的争理。你阴火性太盛，怎能不得病呢！你要想病好，非‘争不是’（好认错处）不可。真能把争理的心，变作争不是的心，你的病就能好。”他因为病魔缠身，很信话。先生说：“一会我们讲善书，你们家里一百多口人，必都来听善书，你伏在枕头上等着，进来一人你就磕头认罪。譬如你母亲进来，你就磕头说，我不会当儿子；你哥哥进来，你就磕头说，不会当弟弟；你女人（妻）进来，你就磕头说，我不会当丈夫；就是你侄女和伙计（长工）们进来，你也磕头认罪，这样做你的病立时就能好。如此办法你能实行吗？”他说：“能！”
果然早饭后先生就讲起善书来，他家的人陆续进来，玉成就挨次磕头认罪。不到一天，奇迹发生了，他就在屋里扶墙走了。第二天就能出门送客，第三天就能走八里路了。凤仪先生说瘫症有火瘫，寒瘫的区别，刘玉成的瘫症是由气火上来的，他肯认不是，找人家的好处，所以立时就好了。
病例（5）：冯铭坤悔过愈病
冯铭坤，女，五十二岁，住鞍山市站前南三道街十六号。一九五五年七月二十四日，因病到鞍山市第一医院诊治，主诉：半年前发觉下腹部有块肿物，初如拳头，可在腹内推来推去，至近五、六天，肿物逐渐长大，并伴有下腹持续性疼痛，阵发加重，未呕吐，阴道不流血，大小便正常。
诊断：心肺无杂音，下腹部可触及肿物，其底端在脐下二指，肿物压痛，尤以下腹较明显，肿物大如儿头。
处理意见：
1、如无内科疾患，本科准备收入院；
2、入院四病房，考虑手术。
请妇科会诊。
（以上是鞍山市一院诊断记录，摘抄）
冯铭坤是由丈夫孙景昌和邻居送到医院进行诊断的，一上午经几位医生会诊，决定手术。医生们对她的病都很重视，孙景昌给她办理住院手续，办完已是中午了。然而，铭坤却不见了，她丈夫急得满头大汗。哪知铭坤听说要为她手术，便偷偷地同邻居急忙回家了。
孙景昌到家虽然满腔气忿，但也无可奈何。
铭坤拒绝手术，是有她的道理的。她二十多岁时，曾患大肚子病，用性理疗病法治好的，所以这次病她决心还要用必理疗病法叫它好。冯铭坤从此自己在家，冷静下来，集中精神，查找病因。几天后，终于的找到了，她有位邻居张**，一年前和她借一百元钱，后来张的丈夫犯罪下狱，铭坤要张还债，她不但不还，反而横不讲理。于是冯铭坤到法院起诉，法院判决，先还五十元，余者等其丈夫刑满出狱后再清还。铭坤认为这个判决很不公平，极为气忿。
冯铭坤回忆到这里，自信这便是她的病根，自问：我为了向别人讨债，吵架斗殴，经官告状，长时间心里和人家过不去，积忿在心，怎能不病？我只知道自己有理，又哪知人家丈夫下狱，一个人领着孩子难苦度日，该是多么痛苦啊。我不仅不同情人家，反而咄咄逼债，这是多么心狠啊！想到这里，不禁懊悔痛心，泪水夺眶。铭坤从此每天都这样审问自己，诚心认错，不久腹部疼痛渐轻。如此忏悔，持续一个月后，腹部的肿物渐小，三个月后，肿物消失。同时和张家的关系也改善了。左右邻居对其病危不药而愈的奇迹，莫不感到惊异。一次，冯铭坤去粮店买粮，粮店的人们还以离奇的心情问道：老冯太太，听说你病的要死了，今天怎么又来买粮呢？
这位老人时已七十六岁了，耳聪目明，身体仍很健康。
病例（6）：宫占一悔过愈宿疾
宫占一（殿魁）男，一九四O年，三十岁，系辽宁省辽中县城东北十余里腰荒地人，出生农家。二十多岁时，在辽中县城内某商铺学徒，后与人合股成立小商店。这时宫占一已患病数年了，初感胃痛，消化不良，但未引起注意，后来发展到经常咳嗽、心跳、气短，严重失眠，剧烈胃痛，咳血，食欲大减，乃日渐消瘦。十二年，生瓜果不敢入口，多方医治不见效果。
是年冬，宫占一在久病缠身的情况下，一天，信步走到辽中县性理疗病社（设在某慈善团体院内），听邹某讲演，内容是“恨怨恼怒烦与疾病的关系。”这引起宫占一的极大兴趣，课后，他亲自向邹某请教。邹说：“你由于时间生闷气，但还说不出，所以才得这种‘木克土’的病。”宫占一问：“那么我的病怎能好呢？”邹说：“你过去竟看人家不对就生气，岂不知看别人不对，你生气，这生气本身就是过错，气出病来不更是过错吗？今后如能翻过来，专找自己的过错，认真悔过，把过道出来，病就好了。”这番话好像对宫占一的天门盖猛击了一拳，说得他顿时冒汗。宫占一在回家的路上，暗暗地下决心，今天我一定向母亲叩头悔过，但又觉得不好意思，想来想去，有办法了。一进家门见母亲正在炕头坐着呢，他便走到祖先堂前，噗通一下就跪下了，口述自己有罪，长时间不愿意母亲，生母亲的气，这是我的不孝啊！说着说着，便转身面向母亲跪述己过，哪回不愿意母亲，哪回又惹母亲生气……竟而痛哭流涕。母亲惊异地说，你今天才知道个人不对啊！这时宫占一出了一身透汗，只觉得脏腑之气机通畅，轻快异常，多年沉痾从此顿消。殊不知，久药不愈的病，竟而痊愈了。
宫占一的病无疑是由于家庭伦理关系上的障碍引起的，找不到病根，单纯用药又怎能彻底解决问题呢？“心病还须心药医”，不正是说明这个道理。据宫占一回忆说，要进一步追究他的病源，还是由伯父身上引起的。伯父一生独身，常住在占一家，占一有时为了特意照顾孤独老人，给伯父买些点心，母亲看见便不乐意，叨叨咕咕，既不满意儿子，又不满意大伯哥，占一听着，只是不作声罢了，但心中和母亲过不去，因此积郁既久成疾。
附记：笔者曾专程赴辽中县腰荒地村访问宫占一老先生。想不到他已是白发苍苍的老翁了，七十一岁，（一九八一年），满面红光，身体硬朗，正在村前草甸子里，放牧着一群黄牛呢。在讲述往事的过程中，他无限感慨，过去久治不愈的病，由于悔过就好了。是什么道理，至今他也说不清楚。但老人意味深长地说：这种不药而愈的治病方法如能让大多数人掌握，那该是多么了不起的事情啊！
挖根源愈病
病例（7）：为儿媳妇找到病因，病立愈
一九O五年（清光绪三十一年）十一月，儿媳妇病很重，家中特遣人从锦州找回凤仪先生（他正在外地为张士俊完结官司）。他在回家的路上一百多里，只是一心悟索儿媳患病的原因，竟忘却了骑驴，终于找到了儿媳的病根。到家后，儿子过来，在地下来回地走着，只是说：“这病除非死了，没个好啦！”第二天先生过去问儿媳妇：“你怎么的了？”她说：“浑身都疼啊！”先生说：“你知道怎得的病不？”她说：“不知道。”先生说：“就从给你国珍大哥定亲上起的。”（国珍母子因生活困难，与先生家合伙）。国珍的母亲从旁说道：“他二叔啊，这话只好你说呀，从我儿子定亲，我侄媳妇怎的也不乐了。”先生赶忙截住她的话说：“大嫂，你别说了，你小叔子什么都知道。”他拦住大嫂的话，正是怕她的话引起儿媳心中更大的不平。他接着对儿媳妇说：“你大哥自幼就没有父亲，我收拢过来，是为的家道好些，好为他定亲，现在我多给你嫂子彩礼，你不满意，你知道我的用意吗？我那正是安我大嫂的心呢。我对我嫂子这样当小叔子，你对你嫂子那样当小婶，难道我还不如你吗？”说到这里真正触动了儿媳妇的心灵深处，使她认识到了自己的错误，儿媳的病很快就好了。
病例（8）：朱循天劝祁春生挖病源愈病
祁春生，男，出生在河北省吴桥县，旧军人出身，曾住昌图县老城，后居沈阳。性豪爽，好施与，曾以大量田产助朱循天创办“道德新村”一九四五年冬他五十二岁的时候，同朱循天在西安县（今东辽县）了河源倡办“新农村”。春节前忽犯气窒病，自觉胸膈部堵塞，气横不通，数日食水不下，病情危急，大家都为忧惧。朱循天对春生说：“你这是老病了，由气上所得，好好找一找病的根源吧，如能找着便可立愈。咱俩是最知心的朋友，我连你的病都劝不好，那么我后半辈子也不能再为别人劝病了！”这简短的几句话，却有力的打动了祁春生的心灵，引起了他认真的回忆。
春生便从青年时期开始，逐年逐月的回忆。第二天，他虑到民国十六年，在济南驻防的时候，他的妾时常背着他偷吸鸦片，他发觉后，便怒气填膺，二十年来心中一赶过不去。此刻他恍然醒悟，由于看人家不对，把自己气出病来了，这是我无能的表现，生气就是大错。虑到这里，他只觉得横着这股气，咕噜一下子消散了。他惊喜地说：“我这可找着了！”朱循天说：“你真能找着病根，病立时就能好。”春生说：“我好了！”朱循天说：“真好了立时就得起来能下地！”春生说着就起来下地了。这时村人听说眼看要死的老祁头，没用药竟把病治好了，都来看望，无不称奇。这位老人一直活到八十二岁，卒于沈阳。
病例（9）：朱循天为王朴厚劝病
王朴厚，男，三十岁，家住辽宁省铁岭高台庙磊街粉妆楼胡同王家大楼。大学毕业，富家子弟。其父王挹清系伪满中央银行理事，常驻哈尔滨，家道殷实，生活富庶。朴厚早患颈项强直症，不能俯仰。一九四O年夏又患噎嗝转食病，卧床不起，不能翻身，医药无效。因此特邀朱循天予以性理治疗。
朱循天偕孙若愚前往王朴厚家，观察其病情与气色说道：“你这病是由于性中犯了‘木克土，土克水’而患的。你好好想一想，和老人有哪些心里过不去的事。”朴厚想了想说：“没有。”朱循天说：“你要认真想一想。”过了一会，病人仍然说：“没有。”他的妻子吴宜（大学毕业）从旁着急地说：“你敢说没有吗？”病人还是说没有。妻子说：“那么我可要替你说啦。”病人说：“我想不起来了，你说吧。”妻子说：“那一天，因为吃榨菜的事，你忘了吗？”这句话说得王朴厚楞了好几分钟，说不出话来。楞着楞着，哇的一声哭出来了，哭了半个多小时，哭着哭着，只觉恶心欲呕，妻急忙拿来痰盂，但已来不及，吐得痰盂内外都是苦水粘液和积食，弄得满屋臭气，殊不知三个月的转食症，从此痊愈，并能自己行走了。
究竟“榨菜”是怎么一回事呢？原来是由他父亲引起的。他父亲王挹清吃素，特从南方购得榨菜，每餐必备，甚至饺子馅也要加点榨菜。是年夏天其子朴厚也想换换口味，便把父亲仅有的一点榨菜给吃了。继母对朴厚说：“你愿意吃鱼和肉有的是，这点榨菜留着给你父亲素食用呗，你何必偏要吃呢！”哪知道，这几句平常的话，竟使王朴厚动心了：“啊！榨菜才是几个钱的东西，我吃这么一点，你还难受了。”这本是心里话，并未说出口，却从此造成母子的隔阂，儿子心中长时间过不去，所以得了转食症。这回找到病根，一触即发，把阴气哭出，积瘀吐净，认识了自己的不对，疙瘩解开了，所以病立时就好了。
人们不肯认真去观察找根源，缺乏信心，下不了决心，故不易见效。
病例（10）：马淑风挖病源愈疮症
马淑风，女，住四平市道东七马路十二委三组。民国三十五年（一九四六年三十二岁），颈部右侧生疙瘩，无痛感，没影响劳动和饮食，故未介意。一九五六年疙瘩肿大，疼痛，并发展到右腋下。一九五七年到四平市医院就诊，医生说：“这是鼠疮，延至右腋窝，俗谓鼠进洞了，不太好治，三五年也不一定痊愈。”马淑风听医生这么一说，很失望，当时手中没带钱，也没买药。回家后，和丈夫刘载忠说明诊断结果，并要钱买药。丈夫说：“吃药都能好病，世上就没有死的人了。”淑风听这话心里更加难过，一气之下暗发狠心：死就死，活就活，反正医生也说我这病不好治，我从此还不去医院了呢！一九六一年（四十七岁）马淑风疮症又大发作，发展到整个右侧，右腋窝出现许多小孔，像蜂窝似的，经常流脓淌水，有臭味。这时已不能操持家务了。但仍坚持不去医院，就等着死啦。久病缠身，苦恼已极的马淑风，在已经绝望的情况下，忽然想起少年时期曾见过有用“性理疗病法”悔过愈病的事实来了，我自己何不试一试呢。她从绝望中博得一线生机。
马淑风是一位素性刚强、心地善良的女人。从此就在家专心致志的回忆，查找这次疮症发作的根源。对过去的事一宗一宗的回忆，黑夜白天地想，想呀，想呀，突然想起来和外甥媳妇曾有过一段心中长时期不快的事。外甥媳妇是马淑风姐姐的儿媳妇，因婆母守孀，在外给人家当保姆，把几年的工资，暗中储蓄起来，从不交家。儿媳对婆母的这种作法很不满意，并怀疑婆母一定是把钱都放在妹妹马淑风手中了。况且婆婆最信她妹妹的话，因而对马淑风也非常不满，并言语间流露过：“我婆母的钱从来不叫咱见着影，人家信着她妹妹（马淑风）啦吗。”
这无中生有的话，可气坏了马淑风，她心里感到太冤枉了，从此和外甥媳妇长时间心里过不去。
马淑风回忆到这里，只觉心中豁然开朗，好像一下子找到症结所在，自悔道：“怪不得我的疮又大发作，我竟恨怨外甥媳妇了。如果颠倒一下，我要处在她的境地，不是也要和她产生同样的想法吗？婆母挣钱，偷偷地存起来，为媳妇怎能满意呢。尤其是有我这样‘能言好事’的妹妹，也难怪她怀疑这是我的‘道眼’啊。我这样长时间嫉恨外甥媳妇，自己还觉得满肚子是理。而且，她们婆媳间的隔阂，我又未能给以解决，这算什么‘能事’呢？这不完全是我的过错吗？我不但不认自己的过错，反而怨恨外甥媳妇，我哪能不有病呢？”想到这里，心中有说不出的轻松，当天就觉得疮处不出水了。
从此，天天这样悔过，口里也这样叨念。七天后，腋窝下不仅不出水，而且封口了，十五年的鼠疮竟这样痊愈了。
病例（11）：孙若愚为张星南劝愈瘩背
张星南（曾任东北三省联议会议长），男，六十多岁。一九四一年在沈阳，背部生个瘩背，形状有婴儿脚一般大，横寸许，长二寸，红肿，有溃烂危险，疼痛难忍。
一天，张星南对孙若愚说：“若愚，你看看我后背长个什么东西怎这么疼呢？”孙若愚看完说：“这是瘩背。”张星南说：“我也曾用性理疗病法悔过，但终不见好，苦恼得很。”孙若愚以前曾同张星南在一起工作过，对张星南是很了解的，他想了一会，笑着说：“你的病因我知道了。”张星南说：“你说吧，我自己是找不着啦。”孙若愚说：“请你老想一想，在长春的时候，您自己打自己的嘴巴的事吧。您这一辈子，从来没受过那样的掩（侮辱意）吧！”这句话说得张星南好多时间说不出话来，难过欲泣，最后他沉痛地说：“这回我明白了！”
为什么孙若愚的话，说得张星南心里如此难过呢？这就需要从一年前的一宗事上谈起了。张星南那时是长春总会生产部的负责人，当时他工作太认真了，管的事也太多了，因此，引起一部分人的不满和嫉妒，便暗中攻击他，企图把他赶出该团体。有戴某为了争权，手段狠毒，暗中唆使张星南的小侍者，要藉机给孙来个难堪。一天，小侍者因故受孙的责备，他便故意的和张星南顶撞，并说：“我父亲让我来尽义务，是为了学当好人，不是专为了侍候你来的。”当时气得张星南恼羞成怒，无处发泄，便打了自己的嘴巴，并对小侍者发誓说：“好啦，从现在起，我再不用你侍候了！”从此，张星南心中窝住了火，不久离开长春回沈阳了。但心中却长时间过不去了。每想到这件事，就感到像掉入深坑一样的痛苦。这回由孙若愚为他说破了病源，张星南便当众道过，说自己在长春时，完全是用气禀性对待别人，管人太严，吹毛求疵，尤其是对不起那个小孩（小侍者）……。口中说，心里想，从此解开了埋藏已久的思想疙瘩。不久，背部的肿包完全消了。
病例（12）：房正坤为一男孩劝好失语症
一男孩，十三岁，河北省乐亭县大港村人。一九三二年清明节时，这个男孩拿一些树条，在屋里编筐，弄得满屋地又乱又脏，姐姐叫她拿到外边去编，他不听，姐姐生气打他一巴掌，他哭着躺倒到炕上睡着了。午后一觉醒来，竟不能说话。到处求医，不见效果。
五月间，失语孩子的家长请房正坤给病孩讲病，房正坤通过写字的办法，问他和谁生气了？他写道：“由于姐姐打我，我生气睡觉，就说不出话来了。”房正坤劝导他说：“要知道姐姐打你是好心，没有恶意，要找你姐姐的好处。”说到这里发现孩子的心意有所回头，虽然说不出来，但可以用笔写出。他承认自己的错误，找出姐姐的好处，写：“姐姐管我是为我好，我生姐姐的气是不对的，平日姐姐比谁都惦记我，这事不怨姐姐，还是怨我不听姐姐的话。”写到这分阶段，病孩眼睛含着悔恨的泪花。
房正坤乘机教给病孩学着说：“姐姐看我响亮”（性理疗病中的“问性法”）。孩子开始说不出声来，直到第三次，能说出声来了，但听不清，到第四次便听出“响亮”二字来了。满屋人痛快的心情无法形容了。二个月的失语症痊愈了。
病例（13）：郑嘉春为姜某讲好尿闭症
郑嘉春字子东，一九三一年在怀德县公主岭女义学负责德育工作。某日，姜和来校，说他叔父身患重病，医生都不给治啦，所以来买寿材，准备后事。女学工作人员赵某说：“郑子东先生讲病很灵，请他去一讲就能好。”姜和说：“医生博士都叫预备后事，装老衣服都做了，怎好请人去讲呢？”在旁的人说：“你先不要买寿材，请郑先生讲讲看，讲不好再买也不迟。”
姜和便请郑子东偕三位讲员坐大车前往姜家。姜和的叔父六十多岁，得病已经五天，小便不通，经医院抽过两次尿，都是红色的血，医生束手无策，不给治了。郑子东对他说：“你老是木性人，为人正直，平生没做过亏心事。你得病的原因，是受晚辈侮辱，有口难辩，急火上攻，下焦自寒，膀胱无力工作，所以小便不通。你若肯把话向我说明，病就能好。”老人说：“你真看到我心里去了！六天前姜娶儿媳，客人众多，礼应新郎先拜祖，然后开席。姜和说他要把儿子过继给他死去的哥哥，先与过继单，再去拜祖。我说：‘姜和啊！你也四十多岁的人啦！亲友都已到齐，等拜完祖好开席，愿意过继，改天再办还不行吗？快叫新郎去拜祖，好招待亲友。’想不到，姜和说我想淹没他们一股家产，所以反对他过继儿子。我一听，在众亲友面前，他太屈我的心啦！我说：‘你爹死时，你才七岁，我若有歹意，早不管你啦！况且我们分家是按老股分，你和你哥哥是分小股，与我无干。’他说不出理来，又拿刀要自刎！他把我侮辱得没有立足之地，我的火可就大啦！一夜没合眼，心里越想越窝火。第二天，就小便不通啦！你看我能说会道的，精神又好，医生说是绝症，只有等死啦！”子东对他说：“不要紧，你若能真信我，病准能好。”他一听高兴说：“怎么不信呢？快救救我的老命吧！”
他儿子是中学校长，因为父亲病重，也赶回来侍疾。子东怕他心中不信精神治疗，便问他：“我给你父亲讲病，你信不信？”他回答说：“我信。”又对他说：“你父亲的病，非你和姜和给‘掏’不能好！”他问：“要怎么掏呢？”子东说你们照我的话去做就行啦。于是，便叫姜和跪在叔叔面前说：“叔叔啊，我不会给你当侄儿啦！”叫病人回答说：“会啦！”又叫他儿子跪下说：“爹啊！我不会给你当儿子啦！”叫病人也回答说：“会啦！”一人轮流叩头认过。到第三遍，姜和良心发现说：“叔叔啊！我是忤逆呀！从小你把我抚养大，我不该惹你生气，你老饶恕我吧！你快好吧！你若是死了，我姜和将来进不了祖坟。”连哭带说，打动了病人的心，便哈哈一声。背过气去。从人惊慌，子东扶住病人说：“不要紧，他把浊气放出去就好了。”半晌才缓过气来说：“好，好，姜和，你说这这句良心话，叔叔死也甘心啦！”叔侄相对痛哭，哭了一阵，子东说：“好啦，好啦！老先生休息休息吧！”又问他信什么宗教？他说信观世音菩萨。子东说：“菩萨救苦救难。”叫病人向菩萨叩头问性，说：“菩萨看我信实？”（性理疗病方法之一）叫家人答：“信实。”问出汗，休息休息再问，到解小便为止。
郑子东等回义学去了。第二天一早，姜和来报信，说他叔叔夜里一点钟，就能小便，到现在已经完全好了。
笑能愈病
病例（14）：徐家老母心口疼病大笑而愈
一九一八年，凤仪先生偕张雅轩、李子和等，去怀德县劝病办学。顺山堡徐子贞的老母患心口疼病多年。先生根据其性格呆板，寡言笑，多怨气，耳聋又无法听讲的特点，便叫李子和表演老太太的举止动作，形容老太太应该慈眉善目，见人喜笑颜开的样子。徐母见而大笑，陆陆续续竟笑至两个来小时，把肚里的阴气放净了，心口疼病便从此痊愈了。子贞甚为敬服。
徐子贞听明白了创办义学的好处，便发心施助学田，建筑校舍，开创了怀德一带兴办义学之风。
病例（15）：李子和为某小姐劝病
某少女，二十岁左右，长春某官宦人家的女儿。一九三八年患慢性疾病已数年，面色灰白，营血亏虚，精神恍惚，医药无效，在无可奈的情况下，特约李子和前往予以性理疗病。李子和是一位面孔慈祥，蔼然可亲的老者，一见这个少女形容消瘦，寡言笑，性孤僻，心胸郁闷，断定她的病是由阴木阴水性上来的，又从她父亲母亲口中了解到她常年无笑容。
李子和坐在转椅上，与这位少女谈了一会话，看出她与自己不感到拘束时，便两臂张开，双脚蹬起，在转椅上突然飞也似的转了起来，并滑稽的呼叫：可不好了，快救命啊！女孩见到突如其来的一幕，便拍掌大笑，笑得前仰后合，同时又逗得全家一起哄堂大笑。殊不知这场笑，竟使这位常年郁闷，从无笑容的女孩，把精神牢笼打开了一个缺口，使其沉睡已久的心绪得到焕发。
此后，女孩常为此而发笑。后来请李子和又去了几次。李子和启发她说：“平日要多看人家的好处，少看人家的不对。心里装着别人的不对就生气，生气属阴，常了就要生病。如能翻过来看人好处，心情就痛快，痛快属阳，就能好病，就能健康。”女孩很信这位老人的话，真照着他的话去做了。月余，面色有好转，数月后，便恢复健康了。
哭能愈病
病例（16）：为刘王敬一讲好大肚子病
一九三四年八月十日，凤仪先生在开原县，刘王敬一患大肚子病，请为讲病。先生察看她的形色音声后，一言未发，过一小时，竟假寐而卧。王敬一立未走，过半小时，先生仍未发一言而去课堂，敬一回家因先生未理她，心中苦闷，痛哭一夜，誓再不去听讲了。经人劝说，次日她才又去，遇先生在院中，敬一上前行礼，先生说：“不哭啦？”进屋后，她请先生讲病，先生说：“你摸摸肚子还那么大吗？”她一摸肚子消了。众人都说先生不答才是真妙，正是让她把郁结的阴气哭出去病才好了。
（这种疗法在没有十足把握的情况下，是不能轻用的。）
化性愈病
病例（17）：劝愈赵品三七年瘫症
朝阳县境内北四家子村有个鳏夫赵品三（名万金），男，一九O五年三十五岁，已患瘫症七年了。是年二月，请凤仪先生讲病。先生说：“晚上灯下不观色，看不出是什么性，不过遇合到一起了，我就给你说说吧。你这个人若犯过，不过十二、三天，准遭到惩罚。”他不很信这话，他又问：“病怎样能好呢？”先生说：“古人讲‘明心见性’，怎算明心呢？你心里把各人的道都会了，都明白了，才算是明心；怎算见性呢？得知道自己的禀性，什么色，什么味，发动的时候有多么长的劲，才算是见性。能明心见性病就好了。”
第二天先生领些人到他家讲病，问赵品三：“你找着你的性了没有？”他说：“没有。”先生说：“你是木土水性，发动的时候，是黑色、咸味。”品三说：“这可对，太对了。”他似乎深有所得。
吃饭时，嫂子把筷子往桌子上一扔，都掉在炕上了。品三的心里不乐意，禀性就发动了，他只觉得禀性像一股黑气似的，从下边往上，升到和眼睛一般齐了，他惊异地叫道：“啊！好个小鬼，还是你呀！你又来了！”他这么一说，只觉得黑气刷的一下落下去了，他就大笑起来。先生也笑，旁人都发愣了，问道：“你怎么的了？”他说：“我把小鬼扯着腿摔死了！”品三拍着巴掌跳下地去，给大家一边磕头一边说：“天赦洪恩了！”先生在旁边不住地笑着说：“又扒拉出来一个！”旁人也不知说的哪里话。他乐着乐着就大哭起来，他乐的是仰卧床上，欲动不能，欲死不得的七年瘫痪，竟一跃好了；他哭的是病中的痛苦，家庭的窘养，环境的刺激。先生说：“别往那边想，你往这边寻思。”他寻思好病的这一边，又哈哈地大乐起来了。当着哭乐的时候，品三觉得后腰眼往外冒着黑气，冒着冒着，只觉得噗的一下子，没有声了，没有色了，没有动作了，七年的瘫痪便从此好了。
赵品三后来，跟随凤仪先生到东省兴办女子义学。一九四四年逝世于昌图县亮中桥道德村，终年七十岁。（笔者曾亲闻赵品三讲述其愈病之经过）
病例（18）：为刘玉清讲病
刘玉清，男，名自阳，海城县宝石山人，身患沉痾数年，医治无效，腹内痼疾，日益加重。他内兄曾留学日本，相信西医，给他请西医治了数年，不但没效，反而日趋沉重，竟至饮食不进，奄奄待死，每日买人乳数匙，以延生命。
一九一一年，闻凤仪先生能劝病，乃请至家中。先生给他讲五行性，说他是“木克土”性，性甚板滞，总觉家人及邻里人无一对心者，天天看人不对，又不肯说，暗气暗憋，日久成病。要想好病，必须变化性子，如不化性，恐性命难保。先生见其意有所动，乃进一步对他说：“你素性不好言笑，看谁都不顺眼，今后见人就先说话（打开自我封闭的心境，使木去生火，火生土，化克为生）。”于是刘玉清将以前不如意的事，慢慢流露，病稍渐好转，乃表示决心按先生的话去做。三日后，先生说：“你的病是日积月累，属于慢性病，不可求急效，我五日后自来，不必去接。”届时又来，与之谈话，教他多找人家的好处，临走时又说：“我七日后自来。”如此三次后，刘玉清阴沉已久的性格得到明显的转化，精神也振奋起一，因而疾病逐渐痊愈，竟能随先生出外劝世化人了。
转移注意力愈病
病例（19）：张雅轩为高佐臣劝病
高佐臣，男，四十岁，家住海城县。患神经衰弱，食欲不振已达三年，后患严重失眠症，神志倦怠异常，连续七个月几乎没能正常睡觉。曾服中药数百付，无效，最后，宁愿牺牲巨款，乞求“包治”，但无医生敢应。一九二一年夏，闻周正堡女义学创始人张雅轩能用性理疗病法治病，乃来义学请求施治。张雅轩询问了他的病情，仔细端相了病人的面容与气色，便对他说：“我们义学的饭专能治病。”高佐臣乃真的吃了一碗高粱米饭。张雅轩又对病者说：“你要想懂得愈病的道理，我们须到后菜园去谈。”于是高佐臣便随着走到菜园去，坐了一会，张雅轩又对病者说：“想要好病必须先发下大愿（改恶向善），过几天才能讲给你，你每天要到后院来。”说完就走回去了。高佐臣几天来，一直如饥似渴地盼望张雅轩给他讲“勿药而痊之道”。因此，总是跟着张雅轩前院走到后院，后院走到前院。张雅轩在菜地劳动，他也随着来回走。通过这么一活动，注意力转移，几天之后，不知不觉的食欲增加了，也能睡觉了。病人乃越发增强了信心。
张雅轩又为他讲：“你要彻底好病，去根，必得说你心里都装着谁，都恨怨谁，全道出来才能真正痊愈。”高佐臣就把平日专看妻子不对，恨怨儿女的心情，统统说了出来。张雅轩说：“你心里装着这些人的不对，成天生气，哪能不病呢？要知道你由于看人家的不对，把个人气病了，这正是你最大的不对。高佐臣从此每天都诚心诚意地当众道过，如此十日，他的病痊愈了。
病例（20）：张雅轩为刘家女孩讲好眼疾
刘某，女，二十岁，锦州人，为人聪慧性情温存，姿容秀丽，父亲是锦州银行行长，家庭生活十分富裕。姑娘是独生女，一九三六年患眼疾，久治不愈，恐有失明危险，父母非常忧惧，特请张雅轩予以性理治疗。张雅轩了解病情之后，对姑娘说：“这眼疾容易好，但你得信我的话。”姑娘说：“我一定信你的话，你让我怎么做，我就怎么做！”
张雅轩很率直地说：“我看你的病是很危险，但这危险不在眼睛，而是在脚上，恐怕从脚上出乱子，闹不好可从脚上送命，因为脚上起泡就不好治了。”姑娘很惊恐地着急问：“那可怎么办？请你赶快给我想想办法吧！”张雅轩说：“这回你注意，脚心不起泡就不怕，起泡就危险！另外，死人的情况你不是看见过吗？你要琢磨琢磨（观想）人死后的情景吧，死了是两手空空的，什么东西也带不去，死后是什么样子，然后怎样装进棺材，怎样往出抬，抬出去怎样埋起来，（如此观想，则心火自然下降）能当个‘活死人’，什么病都能好。”
姑娘便从此专心一意地寻思脚底下，寻思人怎样死，死后的情形。二天后，母亲问她眼睛怎么样？她说眼睛没有什么感觉了，只怕脚上起泡出脓。过了三四天张雅轩又来看她，见她眼睛已经见好，同时又叮嘱她千万注意脚心，不起泡就没有危险，并要想人死后的情景。又过几天母亲又问她眼睛怎样，她说眼睛好了，脚也没起泡。这位少女的眼疾就是用这种特殊疗法（转移注意力）痊愈的。
1、性理疗病机理初探
凤仪先生由于听讲善书，悔过愈病后，彻悟了一条真理：“恨怨恼怒烦”是致病的根本因素。疾病是从这条渠道进入的，因此，也必然再从这条渠道上化解。“心病还须心药医”，这便是性理疗病法总的原则。
性理疗病与“伦理疗病”是相辅相行。在劝病的过程中，往往要考虑到伦理问题。伦理关系理顺了，拨阴反阳了，疾病自愈的情况常见。所以性理疗病与伦理疗病，其道理是统一的。
具体来讲，恨怨恼怒烦是怎样产生的呢？首先必须从人与人的关系上谈起，在人际关系中，最根本的也是最重要的关系，便是家庭伦理关系，如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等。这此简单又复杂，说它简单，表现在许许多多未学过伦理与人生哲理的人照样当丈夫、妻子、父母和儿女；说它复杂，而是家庭关系想处理得好，就不那么简单了。许多大人物能统率千军万马，但这小小的家庭，不一定听他摆布，这就说明家庭问题又是相当复杂了。所以人生有很多苦恼来自于家庭，如夫妻吵架，父子责善，婆媳不和，兄弟争讼，等等，再从社会上看，人我之间的矛盾，诸如权势、地位、名利、彼此倾轧、患得患失等等，所有这些都是人们致病的精神因素的来源。那么，这种人我关系上的阴影，是通过什么渠道变成人们各种疾病的精神因素的呢？通常是由于习惯的偏激心理造成的。首先，我们回忆一下，在日常生活中，可常听到“怨他，不怨我”，“人家错，我都对”（实际不一定是人家错，我都对）；“他气我，我才生气”；“他做事太气人”；“他对不起我，太叫我过不去”等等。一句话，就是“我生气有理”。其实这正是为自己生气找充分的理由。越是这样想，越是觉得自己气的对，越气越来劲，结果害了自己，甚至气出病来。岂不知，这种生气本身就是严重的过错。
凤仪先生强调不生气，正如西哲所说：“因为他人无理而生气，其实就是用他人的过失而惩罚自己。”（康德语）有些人竟至于的把自己“惩罚”出病来，这不是十足的愚蠢吗！先生说：“我发明劝病法，是本着人道去劝，病是什么，就是过，把过道出来，病就好了。”这里所说的“过”就是指“因为他人无理而生气”说的。先生又说：“凡是专好看人家不对而生气的，正是他自己不对，人要能把这个理认真了，疾病自消。”这话言浅而意深，是先生通过一生的实践而总结提炼出来的真理。实际来讲，凡是不会当人都是过，如不会当丈夫、妻子、父母、子女、婆媳等等，都是过。比如不会当父母就教育不好子女，这不是过吗！
人的气禀性是根深蒂固的，它来自先天的遗传和后天的习染。刚懂事的小孩打起架来，也总是相互怨对方，而不怨自己。怨人就生气，生气就产生阴气，这种阴气，随着年龄的增长，有增无减，往往贯穿在人的一生，支配着人的一生，染污着人的心性，人却不自觉，这种不卫生不健康的精神，怎能换取健康的身体呢？先生说：“人都说修好而未得好，其实他的心里竟装着人家的不好，又怎能得好呢？”生气的时候，别人有多少好处也看不见，只是盯住人家的缺点和错误了。这样，不仅容易生病，同时也把人我的关系闹坏了。人在阴气（气禀性）爆发的时候，往往有如下山猛虎，势不可挡，又如汹涌的怒涛，翻江倒海。由此而闯祸者，屡见不鲜。所以，先生提出“化性”之说，教人化除气禀性，教人“认不是”，“找好处”，这乃是愈病“齐家”的两件法宝。认不是（悔过、道过）方能拨阴，“找好处”始能“取阳”。拨阴取阳，便能恢复人体自身免疫系统抗病的能力，疾病自愈。在诸种病因中，最可怕的就是心灵上的“堵塞”（想不开，过不去）。
“悔过愈病”里面有个关键问题，即是真心这意还是虚心假意，虚心假意便是自欺欺人。悔过、道过是在认识上来一次大翻个，必须真心实意地承认自己的过错。通过“翻箱倒柜”，挖根源，解疙瘩，竟至痛哭流涕，大翻良心，使长期残留在意识里边的怨气恼怒，来一次大清理，在心底深处发生一次在震动，起了质的变化；将长期以来专好吸收他人的阴暗面，致使自己的阴气凝重地继续发展的“惯性功能”突然逆转，将专好看他人不对的心理转为看自己的不对（谁都有不对，只不过是看不见而已，这便有助于切断某些病理变化环节，拨阴取阳，使人的生命节奏重新得到和谐，消除形成身心疾病的恶性病理循环，使思想--躯体--精神三者重新恢复平衡和统一，从而愈病。人身的阳气好比天体的太阳，如太阳失常，自然界万物生长就要受到影响，人的“阳光”失常，就会影响心身功能的正常运行。因此，人体的阳气，像太阳一样放出“光芒”，照耀着脏腑经络，永葆阳气充盈，就会使人精力旺盛，抵御各种疾病。
“笑”是人们心理和生理健康的标志，它不仅对人的肺部有明显的益处，而且能够消除对健康有害的神经紧张与压迫感，使肌肉放松，有助于血液循环。长期不笑的人，表现了心理和生理的不正常状态。著名英国化学家法拉第因因用脑过度，年老时常头痛，有一位医生并不给他开药方，只是对他说了一句英国谚语：“一个丑角进城，胜过一打医生。”法拉第得到启发，经常去看喜剧。结果，他的头痛病不药而愈，活到七十六岁。凤仪先生说：“有病固然是苦的，你要故意的乐，乐久了，真乐就出来了，阴气像一股烟似的飞出去了，疾病立消。俗语说‘神出鬼没’，乐就是神，阴气是鬼，神出鬼自然就逃走了。”有的医学家说，笑是人们健康的‘保险阀’，确有道理。
“哭”是人在日常生活中不可缺少的一种感情。人在心里非常苦闷和憋屈的时候，都要大哭一场。这时有人会劝阻，也有人会说，让他（她）痛痛快快的哭一场吧，哭完心里就敞亮了。通过哭也可将郁结的阴气发泄出去。现在国外医学界已研究证明，人在紧张和受压抑时，体内人产生一些不利于健康的某些生化物质，这些物质也可以通过眼泪排放到体外，心情痛苦的泪水，和高兴时的泪水，所含化学物质是不同的。所以有的个别疾病，哭一场会痊愈。
“转移注意力”在性理疗病中，也是很重要的方法。凤仪先生说：“病是寒的，意念不敢去，疮是属火的，意还不敢离开，可惜人都不会用意了。像生疮的，疮属火，然而手偏去摸索它，越摸索越往那里去，所以疮越重。”如患眼疾者，能把意念常沉到脚心，往往眼疾可愈，这便是会用意念最浅显的例证。由于外界的作用，使病人转移注意力的疗法，往往是通过“暗示”对病人施加影响。暗示与说服教育不同，它突出一个“暗”字，不像说服教育，旗帜鲜明地进入人的意识之中，而是悄悄地“溜进”意识里去，用以分散病人对病情的注意力，使思想焦点从病所转移他处。
“化性”疗法首先是要认识自己的气禀性，要知道自己的病，是由化除自己性中的阴浊气质。这是性理疗病的一条根本途径。如瘫痪七年的赵品三，首先认识到自己的气禀性是什么色，什么味，发动的时候有多么长的劲。后来由于外界的一触动，便发现了自己的阴气升起，于是气机突变，阴性化除，七年瘫痪，霍然而愈。当然，也有的病是逐渐痊愈的，随着阴气的渐渐化除，病也渐渐地好转而愈。
凤仪先生说：“忧愁时才生黑气，为难时就生暗气，这些气有毒就容易生病。医生治病，只知药力，而不知道病人的境遇和心性。吃药虽然也有效果，但愈病不一定完全彻底。因为病像贼似的，药像兵似的，身体像民户似的，兵力大能把贼杀尽，当然是了祸啦。然而要只能把贼撵走，兵不能常给民户看家，兵走了，贼又来了，这时贼祸必然更大，所以病轻的，药力能胜它可以好，但不好的病，必越发厉害。我主张化性养神，神足则病自然就好了。”这是凤仪先生通过性理疗病实践，对心理--躯体--精神三者互相制约及疾病变化的经验总结。
人与人之间的信息是相通的，祖先父母与子孙后代信息也是相通的。所谓“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”正是体现了无形的信息在起作用。这像一棵大树似的，树根、树干与桠杈杈枝叶之间完全相通，有光合作用“在上下不停地运动着。祖先父母是根，子孙后代是桠杈枝叶，根深叶茂，本固枝荣，信息总在不断地运作着。如果子孙和老人之间的信息隔绝了，上下不通了，对晚辈人大为不利，子孙便容易生病或出现其它问题。
凤仪先生在为他姑母劝病时，就曾对姑母的儿媳说：“老人是阳气，儿女是阴气（重儿女轻父母就是阴气重）。你这堆儿女，我看是一堆阴气，你是这气根，你骂老人就是把阳气隔开啦。”以后她果患大肚子病。由于向婆母悔过病就好了。
父母与子女之间，信息相通，从家庭伦理间，处处可以体现出来。例如夫妻和睦，小孩可无病。有时夫妻吵架，甚至几天不见“开晴”，小孩便容易生病。这是因为把水搅混了，鱼放在脏水里，哪能不生病呢！所以伦理间的信息，虽然看不见，却无时不在起作用。一个人的疾病，除了从性心身中查找病因之外，有时也须把病人放在特定的时空中（更大的范围）去考虑病的根源。
性理疗病法是“王凤仪先生性命学说”的重要组成部分，其价值与意义只有通过实践方能体现出来。
2、结语
性理疗病，其愈病之神速，效果之显著，不可思议。只要证明它是客观存在，就应加以研究。只有尊重事实，才能尊重科学。它的核心问题乃是对人的潜力的发掘，因为性理疗病已初步揭示一些令人难以想像的人体潜在能力。从性理疗病的许多病例中，使我们意识到，医学发展得再高明，技术再精良，如果人的心性问题（精神因素）不解决，也不可能彻底解决人的疾病与健康问题。乐观、开朗、心胸豁达、常乐无忧，可以使人少生病、健康长寿的道理，是人所共知的，但关键问题是怎样能做到乐观、开朗、心胸开阔、常乐无忧呢？先生在他所讲的“性命之学”里，重点解决了这个问题。
探索什么样的精神因素（心里与性格），会导致肌体患什么样的疾病，是现代“心身医学”面临的一个重要课题。西方古代的医学开山鼻祖希波科拉底说：“知道患有某种疾病的人是什么样的人，比知道某人所患的是什么病重要得多。”这即是强调整体治疗和精神因素在医疗中的重要意义。“五行性”是凤仪先生在十九世纪末期提出的精神哲理，其中主要部分就说明了什么样的气禀性易患什么病。如国外现代心身医学研究发现的“A型行为”特征的人，其性格是竞争性强，求成心切，雄心勃勃，急躁，缺乏耐心，不安定，过分警觉，讲话滔滔不绝，面部肌肉紧张，有一种时间紧迫感，经常处于责任心驱使之下，其高血压、冠心病的患病率是“B型行为”（比较松散，稳妥，循序渐进，有耐心，动作不急不慢）性格的人的二倍，这种A型性格的人在五行性中属木火性，故易患心脏疾病（属火）和头迷眼花、四肢麻木、中风等疾病。所以先生强调变化人的气质与性格是防治疾病的根本。
千百年来，病人请医生治病，多为被动的，医生开什么药方，病人便服什么药；医生决定扎针和手术，病人便接受扎针和手术。这是完全被动的，病人本身是使不上劲的。而性理疗病是完全发挥病人的主动能力的，转被动为主动，通过自我调节，使心理与生理重新得到平衡，从而愈病。有的顿愈，有的渐愈，这不能不说在人类医疗手段上是一种高超的疗法，是人类未来的最理想的医学的一项重要内容。不过性理疗病，虽然治愈了一些沉痾痼疾，然而不是万能的，传染病、外伤、外感等病和某些急症以及根本不相信精神治疗的人，还必须到医院及时医治。当然，作为一位性理疗病的医者，不是人人都能做得到的，他必须有高尚的医德，在病人心目中，有一定的威信。如病人根本就不俱备信心，乃是不可能奏效的。
“心中的郁闷，精神上的痛苦，埋藏在心底的恨怨，一触即发的愤怒，让它发泄出来，比自我封闭要好得多。”这种说法，不一定全对，须要具体地分析。属于土水性人，不好讲话，痛苦藏于内心不表露，常常使内外相交的精神通道被封闭，这恰似一个急需氧气的病人，被切断了供氧系统一样，是很危险的。这样性格的人，急需将埋在心底的苦闷发泄出来，接受他人的开导与劝说，是非常有益的。但脾气暴躁的木火性人，气火发泄出来，虽然自己的心里痛快，可是必然伤及别人，特别是对领导人和长辈，发脾气之后，必要后悔，反易加重了精神负担。因此，凤仪先生提出“化性”之说，突出一个“化”字，不仅能包容，而且能溶化，在心里不残留恨怨的余痕。这样不仅能防治病疾，而且能保持人我关系的和善。当然，想做到这一点，必然豁达、宽宏、不斤斤计较小事，不苛求于人。这样，就可以使自己的上下左右，以至家庭，都会有一种比较和谐的气氛。这种高尚的修养，来自高尚的情操，宏伟的抱负，和超人的毅力；来自明确而远大的生活目的。所以在锻炼躯体的同时，必须学会锻炼自己的心灵，化除阴浊气质。否则服用再好的药物，病体恢复的再好，经一场暴怒便毁于一旦。因此，要把自己锻炼到不论周围发生任何剧烈的变化，而个人也能保持其内在情绪的稳定；就像外界温度可以有很大的差别，但人的体温却总保持37℃左右。因而能适应各种坎坷，顺利的度过逆境，这乃是做到健康长寿的关键。
阴气阳气之说，是性理疗病中的枢纽。恨怨恼怒烦多了，则阴气必盛，阴气盛则身体必病。拨阴取阳，疾病自愈。阳气足了，身体自能健康。这里所说的“气”，非呼吸之气。祖国医学认为“气”是流通在体内的维持生命活动的精微物质，它受情绪和心理的影响。恶劣情绪对阳气的破坏作用是致病的主要原因。
人们在看望病人的时候，常好说，你好好的养病吧！其实怎样养病，却大有学问：如用阴气来养，可能越养越重；只有用阳气来养，病才能好的快。什么叫用阴气养病呢？即是边养病边生气，看这个人不对，又看那个人不顺眼，甚至耍大脾气，不断地给疾病上“肥料”，病不是越来越重吗！只有常存知足感恩之心，多想别人的好处，心情开阔，这便是用阳气养病可增强免疫力，自然会痊愈得快，早日恢复健康。
性理疗病法是依靠信息的作用而确定治疗方案的，其中包含着深刻的哲理。国外报导可以根据人的一根头发，一片指甲以及人的掌纹，测定该人的某些生理、病理状态。祖国针灸学，耳朵上的穴位可反映相应脏腑的病变，正如“一滴水可以反映出太阳的光辉”。那么“五行性理”是可以从人的面色、声音、体态，察知其五行性的生克顺逆，阴阳变化，从而探测其脏腑肢体的病变，这是那当然有其道理的。（本书五行篇有详细论述）
凤仪先生所讲的五行性理贵在“变化”二字。气禀性变化了，他的身体与境遇自可随之变化。它是与宿命论者所讲的“命运固定说”相对立的。气质与性格完全可以变化，所以自己便可以掌握自己的命运。
自古以来，人们习惯于被动治疗，病人只是等待医者施治，自己无能为力。其实，性理疗病法一旦被人们所掌握和运用，其威力确是无穷的。如能有效地运用五行性理，不仅可以节省医药，同时，也为人们防治疗病，保障健康，开辟了新的途径。不论在医学上或哲学上，尤其在个人的道德修养上，它都有特殊的重要意义。它可以使人们的心身两方面都得到改造，促进人生幸福与精神境界的提高。它强调健康的精神与健康的身体的统一性，把个人思想意识，性格品德的修养和人的健康长寿紧密地连在一起。如果每个家庭都明白和运用五行性理，可防止许多疾病和苦恼，必然为生活和工作带来巨大的活力。设想，这种性理之学如能渗透到老年人安养的场所里去，使老人能有机会常常结合自己的心身，研究五行性理，不仅可以袪病延年，并能够使老人们的精神境界与生活情趣别有天地。