一九三七年十一月二十三日，先生逝世前二日嘱咐说：朱耀庭、朱循天、安达老杜家、兰西老陈家，这几家的道要常常的悟索（研究）。
1、朱耀庭家
怀德朱耀庭自民国十二年（一九二三年）得见凤仪先生之后，闻道即行。在黑林镇自办女义学，前后共舍良田四百亩，房宅一处。全家都为公益服务。
朱耀庭四子一女，家道小康。耀庭在家中一贯态度严威，男女老少都怕他。他外出时，家人都有说有笑，高高兴兴，只要他一进大门，便都鸦雀无声，对他敢怒而不敢言。
一九二四年（民国十三年）秋，海城腾鳌堡淑贞女校开讲习大会，朱耀庭参加学习，专求老爷子（老头）道，由于精诚专一而明道，知道自己以前全错了。本来生活很富裕，家庭应该幸福快乐，然而，竟是人人心情不舒畅，精神受压抑，成了很苦恼的家庭。其原因完全在个人身上，多年来，实行一个人说了算的旧式家长制，因而全家人对自己都有反感。
朱耀庭听明白先生所讲家道伦理之后，明白了他是全家苦恼的根源，从而决心悔改。学习结业后，回到家里，便幡然大变，把全家人招集到一起，向大家当面悔过，说自己不会当老爷子，造成全家人的苦恼，同时，把事先准备好的糖果分给孙孙们。家人都感感到十分惊喜，老爷子怎么换了一个人？从来没见过老爷子对待家人有这样态度，都喜出望外！因而家人也都学会了认自己的不是、找他人好处。
朱耀庭同时和大家商量今后的日子应样过，要改弦易辙，决心不再专为个人发财，要大力从事社会慈善事业。取得子女们同意之后，便大刀阔斧地施舍家产，（当时叫作拆猪窝），兴办女子义学。从此，转变了家风，改变了全家人的精神面貌。
决定了大儿子广纯在家办义学。老二广德不必再作木匠，老三广生也不用到饭馆做跑堂，和老四广福三人都到顺山堡男义学去念书。老闺女广寿也上学。然后，再施舍给顺山堡男义学二百亩地。要把朱家变成道德快乐的家庭，大家都非常高兴。后来朱家的四子一女都明道，献身公益，在道德场中服务，所以凤仪先生称他们为“朱家五桂”。
朱家的家运大转变，其主流一泻千里，不可阻挡。不过，也产生了些波折，大儿媳和二儿媳持反对意见，逆着家运而行，然而在朱家阳光照耀下，形成不了阻力，反而演成“不变就换”的局面。因此， 大儿媳妇和二儿媳妇相继去世。三媳妇陈淑坤眼见两位大伯嫂真的不变就挨了，便猛然醒悟，及早转变，大步赶上去，后来也服务于道德场中。号称朱“三桂”的广生（字育民）曾为翟省长讲好胃病，省长称之为老师。
一九三一年二月二十一日，女义学中著名讲演家张世维下嫁朱“大桂”广纯，朱家的家风为之一变。对朱耀庭震动很大，除了为全家人储金立业外，将家产及土地全部施舍给女义学，成为“净底家庭”。以后又有女师常静修与朱“二桂”广德崇俭结婚。朱家成为名符其实道德家庭。
按家庭五行来讲，朱耀庭与夫人葛继孟居中央土位，长子居南方火位，主妇居北方水位，承担主管生产劳动的老二居东方木位，其余的子侄、弟、妹等均居西方金位。朱家老爷子明道悔悟，这是从土位上“起盘”，得到金位的孙孙们欢心，这是“土生金”；水位的主妇见到孩子们都高兴，她也自会心情舒畅了，这是“金生水”；做主妇的心情舒畅，对家务料理更加细心周到，木位干活的人，尽心从事农业劳动这便是“水生木”；这样，则火位的家长放心了，满意了，这又是“木生火”；从此土位的老人不用再为家人操心，可放下一切，颐养天年，享受天伦之乐，这便是“火生土”了。从而整个家庭五行真的推转起来了。
一个家庭好比一台机器，其中的一个齿轮发生故障，便要影响整个机器的运转。朱家从老爷子这个齿轮开始，调正好了，（起盘），便带动整个机器灵活正常转动，畅行无阻了。
这个家庭五行之所以能正常运转，其关键就在“认不是”三个字上，而在运转中，能起到润滑作用的便是“找好处”三个字。所以“认不是，找好处”是解决家庭问题的两大法宝。
2、朱循天家
朱循天一九O七年出生于辽宁省台安县朱家房子村，父亲恕忱公一九一三年开始办义务女学。循天虽年仅七岁，对父亲施舍善款总是手舞足蹈地喜欢，同时也要求为他写一笔，因此很得凤仪先生的钟爱。
循天读书时，有一次随父亲到海城腾鳌堡淑贞女子义学开会，听李子和讲悌道，三次让产给他哥哥。循天深受感动，上课立志，要效法李子和，把他将来庆分得的家产让给哥哥们。他的未婚妻金德贞，当时正在母校，也上课表示赞同。事后金德贞的父母反对，唆使女儿非要家产不可。循天听说，便立志决心感化金氏。听信先生的教诲，不能改变初衷、自食其言，并表示，“听妻言乖骨肉，吾所不为！”
金德贞师范毕业后，更进一步提出要求：先分家后结婚。后经过商议，先行结婚然后再谈。结婚那天一入洞房，金氏即要求分家，喋喋不休。循天说：“一言既出驷马难追。”不久金氏回娘家，虽经几次书信往复，毫无转机，终于成为有名无实的夫妻。
循天台安县师范毕业后，一九二六年（二十岁）先生告诉他说：“你跟我去安达县教书去吧，你斗不过她呀！”于是循天去安达县务本学校教书。先生说：“金德贞是照着家产来的，你把家产让了，所以她主张分家。现在你已积些款了，应该在这边买些土地，才算对得起她。”于是，杜绍彭、张雅轩给介绍买毛荒一方。
以后，循天又按先生教导，积钱给母亲储金立业，然后又给妻子储金立业。先生对循天说：“志界人越遇逆境，越长志气。做人的道就是不争不贪。千万不要怨恨你女人不助你尽道。你若是立住志，照道去行，你女人正是从反面助你成道呢！人的境遇好坏，全是助人的，反面的助力量更大。若明白这道理，自然不会因为事情顺逆而动心了。”先生常到安达教导朱循天，要立住三刚，性刚不动脾气，心刚不动私欲，不寻思他人不对，身刚无邪恶。循天坚心忍性，八年如一日，夫妇没见面。有人问：“朱循天结婚后五、六年没回家，对于女人情也太冷了。”先生道：“你只知道循天的情冷，你又哪知道，金德贞在未婚之前，就要求分家，把伦常割开，她的情不是比循天还冷得多吗？循天若不这样就不够立身了。”
一九三二年（民国二十一年）冬先生在兰西县，循天跟随先生几个月，以研究朱家的道为重点。然后经哈尔滨、长春、沈阳，直至锦州。四个月来，把朱家的家道及个人的“三刚”都研讨得很透彻。一日，先生对循天说：“你应该回家了，自己的事还得自己办，你的女人（金氏）真能做到给两嫂立业的地步，把《大学》上格物、致知、诚意、正心、修身、齐家一些事，一招都做到了。”
循天于一九三三年连去金氏家五次，均遭白眼。时金德贞正在小学教书。她不仅对循天很冷淡，且说些很不礼貌的话。有一次循天被狗咬破衣服，金氏还在屋里冷语说：“哪里来的叫花子，被狗咬啦！”邻居都替循天不平。循天每次去，总是提醒自己，我为何这样受冷落和污辱，还一次一次的去呢？我原来是“为父母了因果，为世界正风俗！”第六次去时，金氏仍坚持要离。循天说：“你一定要离婚，我也只好同意。”于是双方写了离婚书，写完之后，循天又说：“虽然写了离婚书，只要你能回心转意，这张纸仍可作废！”金氏说：“即使你将来能如朱买臣，我也绝不学崔氏女！”八年的婚姻，就这样和平离异了。临别时，金德贞还送了三里路。
一九三四年一月三十日，海城刘秀琴女士，在女义学教书多年，慕循天之德业，愿与之崇俭结婚。由她二姐刘文永特为卖二十亩地，给循天的两嫂立业八百元（两兄是先母所生）。先生说：“刘秀琴可谓媳妇托满家的榜样！”
先生民国初年刚见到朱恕忱时，就耳闻朱家曾有一桩血案，是一个严重的因果债，必须从朱家的下一代找上来，然而朱家又是几代慈善的人家。先生便注意观察他家后代的动向，不出所料，果然在恕沈公的三子循天（继室姜太夫人所生）的婚姻问题上暴露出来了。真是来者不善，要求“先分家后结婚”，从事态的发展上看，必要搅得朱家家败人亡而后快。幸遇凤仪先生慧眼识破其因果，及早做了预防，并采取恰当有效化解因果的途径--由循天的妻子给两嫂立业。所以朱循天的“家庭五行”是由金位上“起盘”的。
先生对朱循天的家道是虑得极透的。不如此做不能齐家，所以对循天道：“人怎算尽孝呢？必得知道老人的难处或不圆满处，能给弥补上，才算是尽孝。你父亲打死你先母，是他的不圆满处。现在你的女人（妻）给两嫂立业，把兄嫂托起来，实在说，也就是你把先母的心托起来（因子女是父母的心），你先母的灵魂自然超度了，她和你父亲的仇也自然解开了；你两个哥哥的好否，应当由母亲负责，因你母亲是继母，然而你母亲没能做到至善之地，现在由你女人给两嫂立业，把你母亲的继母道也托起来了，能这样才是真孝，但你当年若不给你母亲和你女人立业，而求着你女人给两嫂立业是又不合道了。你的道曲折很多，所以我说像‘九曲明珠’似的。”
先生又说：“循天少年立志让产，去年曾劝金德贞六次，虽受辱骂，最后离婚，亦毫不动气。如今又娶得为两嫂立业的女人，已不愧为孝悌圆满，三刚立住的状元了。金氏虽然向地狱拉朱循天，不但未拉动，反而助成了朱循天的道业。恕忱公打死妻子，这是一种深仇大恨，严重的因果债，为办女义学，舍了一百八十五亩地，这是大善。善恶两种力量在较量，形成循天婚姻上正反两方面无形的大搏斗。最后刘秀琴来，把阵给破了，把全家的道给托起来。因为循天是父亲心上的爱子，所以因果债落在他身上。同时也造就出来一位‘朱状元’”。先生曾说：“这世界除我而外，无一人能帮上你的忙。”
3、安达老杜家
黑龙江省安达老杜家是有名的大慈善人家。兄弟四人，杜绍彭（名延年）是行二，主持家务，扶困济贫，广行善事，是黑龙江省慈善会会长。他长兄寿年，字祝三，三弟鹤年字鸣九，四弟松年字云涛。是江省有名的大富户。
杜祝三于民国十一年，适值俄国大饥年代，杜家成火车向俄国运送小米赈济灾民，很受灾区的欢迎，不幸死于途中，记有《赈俄日记》，鸣九经营安达百货商场，老四云涛是税务官员。
祝三妻朱玉珊，夫死后，仍从事慈善事业，鸣九两位妻子宋玉洁、曹玉琳都是女义学中有道女士，随凤仪先生周游各地劝世化人，成为嫡庶关系的楷模，许多官宦人家都被多妻之苦所困，经她二人劝化，多转苦为乐，老四云涛四位妻子王贞静、宋淑良等也都参加讲习大会学习。杜绍彭胸怀大志，力行善事，对凤仪先生兴办女义学之宗旨，深为理解，故于安达独资办学，其妻薛坤杰也全力支持，虽经儿子夭折之打击，仍不灰心，并未改变其助夫成德的初衷。
民国十四年秋，集热、奉、吉、黑四省女义学的办学人员及部分师生，近两千人，于安达开家庭教育大会，会期两上月，一切食宿费用均由杜绍彭家兜底，从而使四省的女义学汇成一体，杜家全力以赴，女子义学从此全面大兴起来。民国十七年，绍彭被选为北京总会理事长。
民国十一年先生到安达，初次到杜绍彭家，即发现杜家兄弟妯娌间都那么和睦，彬彬有礼，虽然有那么大的财产，仍是不骄不躁，谦恭下人，广行善事。先生觉得杜家与一般富人大不一样。果然后来对黑龙江省女义学的发展起举足轻重的作用。
此后，先生与张雅轩每次北上时，必到安达。一九二六年（民国十五年）十二月，先生在安达一次早课上，把杜家比作一只凤：“杜绍彭是凤的头已抬起来了，薛坤杰（绍彭妻）是脖颈，颈稍细些，杜鸣九（绍彭三弟）为脊梁骨，很挺拨的，朱玉珊（绍彭大嫂）为腹，腹稍小些，宋玉洁，曹玉琳（鸣九妻妾）为两足，足已立起，王淑章（绍彭续妹），刘严庄（绍彭侄媳）为两翼，可惜淑章一翼未能鼓起，杜云涛（绍彭四弟）和他的几个女人为尾，尾上的泥陀螺很大，所以这只凤不能高举。将来你们四股分居到四省的省城，力行善事，各行其道，自然起来了。”
孟良璧等人都以此题发挥得很透，杜家诸人也依次出席研究此题，先生为之一一批评，俱有所得。如果杜家真能如先生所讲，认真实行，贯彻始终，这只凤早已高高飞起来了。
杜家的功德相当的大了，可惜杜绍彭个人的造诣未能升堂入室。先生曾说：“我见他（绍彭）在北京时，女人伺候他吃饭的时候，怎的也不对，不是碟碗不干净，就是饭菜不相当，他这样还是有脾气在里面，终不能作得平治天下的大事。”
4、兰西老陈家
黑龙江省兰西县陈俊一（名发旺），是兰西一带的慈善家，兰西县慈善会会长。家有良田万垧，开设木材行。
他的四子陈荣秩（名显忠）在哈尔滨念中学，染上城市浮华之风，奢侈浪荡，常住旅馆里。有一天，他在旅馆里看见凤仪先生坐新式汽车出门，他很惊奇，一位穿得褴褛的庄稼人，怎么有新式新车坐呢？问茶房，才知道是马督办请来讲病的。他认为太荒唐，现在已是科学时代，怎么还信这种鬼话？便假装求道，暗中考查这位庄稼老头的究竟。结果反而被感化过来。
先生对他说：“人无信不立，你在家中已失去信用，那么怎样能让你父母信得着呢？必须守学生的本分，要住学生宿舍，不可住旅馆。不仅花钱要俭着，还要留一本账，放假回家时，向你爹报告清楚，时间久了，你爹就能信得着你。“陈荣秩真照先生的话做了，他父亲见他改变了，深感奇怪。细问才知他是受凤仪先生教诲的结果。
后来，陈俊一便请先生去兰西，一见面感到特别钦敬。俊一为了那么大的家业，孩子又不省心，感到十分苦恼。先生向他讲，“财产再多，总有散的时候，家业再大，也有败的时候，钱财越多，儿孙越容易学坏”的道理。
先生又说：“你没听人说，‘家大业大’吗？财产太多了，上天就给预备下败家的人了！”陈俊一觉悟到，自从他当慈善会长，老天已经把大儿子和二儿子收回去了。先生更给他指出“还有一员压轴大将，不觉没长成呢！”他说：“是老四吧（荣秩），我得怎样做，他才能回头呢？”先生说：“他现在已经回头了，你只要勇猛为善，多做功德，他还可能成为贤人。”
陈俊一感慨地说：“对！我家的事被你看透了！”他要立志破产兴学。先生劝他不要操之过急，只要舍出超过家产的一半（德过本）办学，使天命大过宿命就可以了。陈俊一施舍良田六千垧（七亩为垧）成立学田部，为义学之大兴，打下有力基础。
他的三儿子景阳（名显声）也赞同父亲的做法，以后也去义学服务。陈俊一夫妇及两个儿子，都曾随先生到各地办女义学及会务，成为道德家庭。
由于先生说：“家大业大”一句话，使陈俊一顿然醒悟。改变陈家家运的航向，转苦为乐，化烦恼为菩提。
先生于一九二六年十月在兰西讲习班时，把陈家比作一盏灯，陈杨静贞（荣秩妻）为灯芯子，芯子不齐灯火不亮，（其余人为灯油）。荣秩说：“芯子不齐拨去它！”静贞给大家磕头，立志明道，即时“化性”了，不能走路，由人背她去课堂听讲。从此陈家更上一层楼。