一百四十二、贮金立业
为使献身公益者无后顾之忧，得以专心讲道或办学，余二东家子贞于一九二五年六月邀请吉林省各义学善东开会七天，在王善人指导下，研究出贮金立业的办法。
【附记】贮金立业办法
立业金自三百银元至一千银元，年利二分，每年以息金十分之二增本，十分之八取用。例如：立业本金为一千元，年息应得二百元，以十分之二即四十元增本，取用一百六十元为生活费，次年本金即增至一千零四十元。储金每年都有增加，因之人越老立业储金也越多。如果立业金为三百元，年利二分，一年应得总钱六十元，除以十分之二即十二元增本，尚余四十八元。每月可有四元银元使用。当时银元四元，是足够一个月生活了。立业金只准取息，不准提本，仅在立业人去世时，可提取百分之二十为丧葬费,
所余的立业金，赠给别人立业，人死德不灭。对于公益事业有功的人，由公家出钱给立业，叫做公奖立业。自己有钱的，也可以自己贮金立业。公奖立业的人，立业金多少，看他的天命大小（即功绩大小）由公众决定。立业人解决了生活问题，好能专心尽义务，献身公益事业。立业后，不可以再赚钱。（如果未止住宿命，即仍有薪金或财产收入，即不可以动用立业息金。）立业制度，以达到立业世界、自立的人为宗旨。公奖立业的人，必需是“成人”，什么样的人才是“成人”呢？善人说：“‘成人’不在乎地位高低，能力大小，只要是居什么地位，守什么本分，尽什么责任的就是‘成人’。也就是‘素位而行’的君子人。”
善人又说：“立业人收入有一定，没有妄贪妄求的念头，哪会有苦恼呢？死后遗下的立业金，还能给许多人立业，使许多人受益，就成为人死德不灭，互相感恩的快乐世界了。所以我说‘立业世界德为根’。创业世界，是自私的，贪求无厌，有多少也不知足，为争产业，六亲不认，亲兄弟都有同室操戈，互相结仇的。分家时，小猪有人要，父母没人养。所以我说：‘创业世界孽为根’。我提倡贮金立业，正是为了把结仇的世界，改变为感恩的世界，先天人是自立的，后天人是依赖的。男依赖女，女依赖男，儿女依赖老人、依赖家产。得不着时，互相争吵，互相打斗，生灾长病，彼此成仇，等于过着地狱生活。为了解除这种依赖的毛病，我才提倡贮金立业，自己培养自己，向自立的道上走。凡是会里的教职员，每年把衣履费的十分之二储蓄起来，预备将来立业，好能自立立人，过快乐的生活。为人父母的，如果会尽慈道，就给子女从小贮金，儿女懂事以后，告诉他们已经储蓄了多少钱，再鼓励他们自己节约蓄储，养成习惯，以达到立业为止。父母有钱，给儿女立业是尽慈道；儿女赚钱，给父母立业是尽孝道。百年之后，让给别人立业，遗德永垂人间，这是尽了大孝。从前是创业世界，今后是立业世界。创业世界是无止境的、无尽无休的；立业世界是有节制、有归宿的，有了富裕就帮助别人。凡是居什么地位，做什么职业，就守什么本分，想什么道理，一点也没有妄贪妄求的念头的，就是立业世界的人。人是天地间的气，金钱是天地间的血。我所办的事，没儿女的可以向异姓人讨儿女，没妻室的只要品行端正就可以得到妻室。若是生活困难，众人便设法给他立业，生活永不为难，这正是天地间的气血周流了。”
徐二东家，施舍立业基金哈洋一万元以为倡导，公奖一千元给张雅轩立业。
【附记】徐瑞麟弃商兴学
徐学祥字瑞麟（1897年生），山东省人，幼年家贫，乞讨度日，事母至孝。稍长赴安东市在商店学徒，后经商致富，在安东落户成家。这时他母亲早已去世，未能享着福，引以为憾。他听人传说，王善人是位孝子，守坟明道，讲病兴学。他特自安东到海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校来访王善人，可惜未遇。他听刘惠忱学董讲述善人行道的事迹和张雅轩学董罄产兴学的义行，深受感动。返家后和太太商议好，要创立女义学，着手选觅校址。找了一天，也没找到合意的地方。天快黑时，才看见一处很大的宅院很中意，上前叫门，大声问这房子能不能出租？他太太出来开门，才发觉是自己的家。他真诚到如此程度，便决定将住宅改为教室，并增建礼堂，能容五百人，在当时算是规模很大的女义学了。徐瑞麟任学董，专心办学，早晚课学道，日久化性。正在静养期间，预知王善人领团来到安东，派人到火车站去迎接，并告知应由哪一条路前往，果然在途中接到。后以安东女义学为中心，发展至孤山、庄河、岫岩、凤城、宽甸、恒仁等县和山东省胶东各县市。徐学董说：“将半生所赚的财产，悉数做了公益，就等于半生全做公益了！真高兴！”徐学董大舍大割，做德勇猛，真够上闻道即行之士啦！