一百八十三、声明交代
善人七十二岁那年秋天，从黑河回到长春。长春总会在东三马路增建北楼业已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间。赵会长请善人选一间住，善人说：“佛在底边，神在高处，道是平的。道德生活，高人得学低，住在高处，分别上下，人心生隔。最好把这几间房子，改为学生宿舍，就合道了。”善人住在楼下，不肯上楼去住，并对张雅轩说：“我们天天讲，房子要小小的，地要少少的，自己却盖大楼，现在的头前人（领导人），把人都领高啦！我告诉你们，不论到什么地步，可千万不要把我会的本质，去和人家合流啊！我会的本质就是治己而不治人，托底就下，不借半毫势力。”又说：“我首先专救愚人，要拿李永成打底子（做样本）”。
有一天，岳兴华对善人说：“市政府行政处长盖斌谷提议，我会经费，以后可能由政府给钱，职员也由政府给薪金。”善人惊呼：“糟啦！那样做，不是把咱们卖给人家了吗？”王善人见会内的男女青年人，着重理论和名位上，不知悟道和行道，舍本逐末，所以催促朱循天、张世维、王淑英等，组织新家庭，按照往日所学的道去实行。更命朱循天到怀德县范家屯去，一边拾粪，一边过家。
善人慨叹说：“当年办女学，我就知道女学（指海城一带）发展不起来。女学生要向下推（排斥），(淑贞女校初成功，专重智育不重德育。)我就退了五年（指离开海城，到怀德一带发展。）再回海城，女义学才大发展。道德会上来一些大人物，又该推（排斥）我了，其实我正要退呢！”
十一月二十七日，长春总会因新建大楼落成，召开代表大会，五百多人与会，改选张雅轩为总裁，张星南为监理，高正午为理事长，陈荣秩、杜曹玉琳为副理事长。王善人在大会上声明说：“我本是庄稼人，被大家把我捧到最顶上去啦！我好像是一间茅草房，盖在大楼上。现在善风可算开啦！创办道德会才七八年，会体已遍全国，立业人已有三千多人，崇俭结婚的人无法计数！道也讲明白了，我和张雅轩算是够交代啦！今后你们谁能矮到底，谁能成道。学道就是学低，才能成己成人，不要虚张声势，招人毁谤。最好人人在本分上成，负什么责任，尽什么职分，因为责任就是天命。今后不要依赖我们了，我也七十多岁的人了，这次到黑河，因为天气冷，我都喘不上气来。所以我要交代明白，今后各会不要再请我去开会，请我也不去了。这两年我已经领讲演团走遍了各地，到处鼓乐迎送，好道之士，也风起云涌，道德会也突飞猛进，增加至五百多所。我们是领风气的，现在风俗算开了，道也讲明白了，今后专看大家实行的如何啦？希望大家自立，注意成己。”
第二天上早课，善人说：“我要办十班高级讲习班，二十五天为一班，学佛的十拔。拔完了善人，就要十收恶人了！先召集各总分会会长，再召集理事长和讲道的人。这次讲习是有系统、有层次的，高级班讲习过的人，回到各省去办中级讲习班，中级班结业的人回到各地县市去办初级讲习班。一层一层都讲习完了，各负各的责任，各长各的天命，又轻松又愉快，自然容易普及。还要选拔五百位模范人。”赵会长问：“什么时候开班？”善人说：“你就给各省打电报召集他们，明天就开课，一边讲一边等，还没走的会长就不用走啦。”下课后，孙静轩问善人：“您不是不收徒弟吗？这不是要传道了吗？”善人说：“人人都有道，道是大公无私的，谁实行谁就得着，哪用我传呢？”他又问：“谁当主任呢？”善人说：“冯涵清当主任，你和张雅轩当副主任，就中啦。”第一班，因远地的会长，尚在返会途中，电报比人先到，等了半个月，学员才到齐。
【注】：冯涵清经张雅轩讲好眼病，早晚到会听道，某日下课回公馆，途中发生车祸，车身损坏，人体无恙，信道弥坚。他问善人说：“我做这有名无实的事，欲进不能，欲退不准，非常痛苦，不知该怎么办？”善人说：“这种局面，你办事无功，不办事无过。你忘了徐庶进曹营的故事吗？”冯又问：“那我精神没有寄托，怎么办呢？”善人说：“你有时间来会当高级讲习班主任，提倡妇德女道，学习明明德、亲民、止于至善，不但精神有寄托，而且能尽性立命。”冯涵清再拜受命，以师礼敬善人。
一百八十四、高级道德讲习班
高级道德讲习班是1936年冬，在长春总会开班。
讲题：（一）达天时；（二）世界五行；（三）国家五行；（四）家庭五行；（五）性界五行；（六）心界五行；（七）四大界定位。
讲法：（一）主任领题；（二）学员依次第上课，每人限五分钟，全班轮流讲完为一遍；（三）每题讲三遍。
（一）达天时
志、意、心、身，这四个字，若是仔细研究起来，和三界、五行一样，贯通宇宙，包罗万象，妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。太古元始时代，人心淳朴，不思而得，成己成人，人见人亲，是以志当人创世时代的春季。
唐尧禹舜时期，是代天教民，凿井而饮，人人怕罪，划地为牢，虽被处罚，还是知足感恩，不知使心。以意当人，思衣衣至，思食食来，自助助人，人见人乐，是揖让时代的夏季。
自周武王伐纣，把揖让变为征伐。文王画卦，姜太公教武吉，设法逃罪，破了先天八卦的划地为牢，变为后天世界。大同变为小康，以心当人，求则得之。以礼治世，人情渐伪，自饰己过，人不怕罪，累己累人，人见人仇，是扰乱世界的秋季。
自秦始皇以暴力并吞六国，人心日下，唯物是争，是以身当人。待至近代，物质文明，日益进步，机械之心，也越发达。争贪不已，人见人恨，自罪罪人。加之科学越发达武器越进步，继续发展下去，非至消灭人类不可，是破坏世界的冬季。
各教教主，都是成道的人，对天时也都了解，所以佛称为末法，道称为下下元或三期末劫，耶稣说是世界末日，伊斯兰教称为大灾难来临，也称之为世界末日。不过天时是循环的，否极泰来，冬去春至，又到大道昌明、大同开幕、后天返先天的时候。王老善人，教张雅轩，弃产兴学，做大同的先导、后世的模范。留下十二字薪传，为度世法船。不过俗话说：“打了春别欢喜，还有四十天的冷天气。”目下是伤人不伤水的时候，你看现在，是物都比人值钱。我们研究这道题，是为了顺天安民，赶快换春天的当家人（用志做人）。志是出数的，意是挪数的，心是在数内的，身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大；心界人累多、苦大；意界人助人功大；志界人道贯古今、德配天地，遇到逆事，也不动性。不动性，准能出数。天时已到，大家努力用志做人，作个成己成人的人。你要是基督徒，定回天国；你要是回教徒，准回天堂；你要是道教徒，能朝玉帝；你要是佛教徒，定能成佛；你要是儒教徒，定成圣贤。人人都成了仁人君子，大同世界不就实现了么？
（二）世界五行（五大教）
佛教教主释迦牟尼佛，“释迦”二字，意译是“能仁”。本是中印度净饭国王太子，出家在正觉山树林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，毕波罗树下，发誓说：“我今若不证无上菩提，宁可碎此身，终不起此座。”到三十五岁十二月初八，夜睹明星，豁然大彻大悟，说法度生四十九年，留大藏经（三藏）十二部传世。
耶稣的母亲，童贞女玛利亚，从圣灵怀孕生的耶稣，在约旦河受约翰的洗礼，天忽然为他开了，上帝的灵降落在他身上，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”到旷野受魔鬼试探，禁食四十天，到加利利开始传道说：“天国近了，你们应当悔改。”给人撵鬼治病，有种种奇迹，为救世人，被钉十字架。三日复活，应验了先知的话升天。
道教尊老子为教主，是玉女萝五色霞光焕倏流珠入口凝圣胎，生于李树之下，故姓李、名耳、字伯阳。倒骑青牛出函谷关，默默中垂示天下后世，一条永恒不变的大道，就是“以退为进”。所骑的牛，一步一步地前进。老子的身形，一步一步向后退。倒骑着牛，眼睛不注视前途，心里也不用计算路途的远近。牛比喻是命，老子比喻是性，信着命一切由天，才真能养性得道。
伊斯兰教，又称回教、清真教。教主穆罕默德，一生说真话，不论遇到任何情况，绝对不说谎话。穆圣当年在麦加城宣传道，受尽了多神教徒的侮辱与压迫。有一天，多神教徒一齐暴动，要杀死穆圣，有一个人，背着穆圣出城，守门的人问：“你背的是谁？”他回答说：“穆罕默德”，守门人笑道：“要是穆罕默德，你还敢说吗？”遂放他们出了城。其实这个人是预先问明穆圣，才那样从容不迫地讲老实话。穆圣传《可兰经》行世。
儒家主张有教无类，孔子是春秋时鲁国人，父叔梁纥，母颜氏，祷于尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾问礼于老子，为鲁大司寇，诛少正卯，鲁国大治。后周游列国，在陈绝粮，于宋被人所辱，坦荡自如。以后见道不行，回鲁，删诗书、订礼乐、赞《周易》、作《春秋》，后世称为圣先师。
五大教教主，全是存善心、行天道，宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非人的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心？不过各教信徒，以人心体会不透圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正是己非人的错处，教争不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！
小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主；大同时代，得改变作风，以能容纳万教，才是抬高自己的教主。所以人类全是一个，不分什么你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，献心献身，立志做教主的化身，普救人类，去恶向善，道气才能贯满全球。神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣人愿教人成圣成贤，正像父母都希望子女比自己强一样。
圣人也说过：“舜何人也，余何人也，有为者亦若是。”我看人人都有道，全有圣贤资格。如果常看别人不对，便是自己的心不正。凡说是非者，必是是非人。正如戴什么颜色的眼镜，看人是什么颜色一样。把我见先放下，平心静气，才能找到别人的好处，连罪人恶人都是恩人。如果没有病人，要医生有什么用？要是没有恶人、罪人就不需要教主，也就没人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德经上说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”
（三）世界五行
张主任说：“王老善人出的题，又叫我先向同学领题‘往各人身上归好、翻世界、造大同’。这一班（高级班第一班）专研究，世界怎样翻法？大同怎能造成？要想世界永久和平，必须先无宗教之争，各信各教，各行各道。像大马路似的，只有电车、汽车、马车，各行各道，才不相冲突，而且都便利。世界全度化得成善人，那就没有做恶事的了。五大教教主，留下来的圣经贤传，是叫人照他们那样去做的。这次讲道要讲真实的话。自己是哪教的信徒，第一遍就先讲哪教教主的精神和教义，第二遍时，讲自己信哪一句经或道，是怎样行的？第三遍讲自己行道的心得和效果。立志今后要怎样奉行教义，发扬光大。能行道，才能得道、成道、了道。如果只信教而没有实行是不行的，要自己悔过，什么地方对不起教主，没有按教义实行，立志以后努力实行。不可讲客气话，或穿靴戴帽、浪费时间，事实讲得越真越好，要真里拔真。有实行的人，必有德，有德必有言。为研究‘万殊’怎归‘一本’，王老善人叫我们从世界五行往回溯着讲，才能找着翻世界的头。”
（四）善人讲话
五大教圣人的好处，大家都找着了。再把自己怎样信的道，怎样行的道讲讲。各人立志当各教教主的千百亿化身，度世化人。等到人见人乐的时候，世界就大同了。各教教主，所生的时代不同、地点不同、种族不同、当时人心的善恶程度不同、风俗习惯不同，所传的教，虽有不同，但他们所讲的，目的都是为了劝人改恶向善，为的是救人性命。性命是人的根，我因为得着人的根，那道根也就算得着了。道根是性，人根是命，性根若好，那命根没有不好的。人得知道，命不好，是性不好累的。所以我先教人“死心化性”，后教人“行道立命”。人要想立命，还得定住志。志诚了，佛为找你，和仙佛接上碴（接灵），就成道了，谁成谁得好，哪有工夫看别人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是真的。我常说，一个人好了，就是好了一个世界；佛成了，才成个极乐世界；耶稣成了，才能救人回天国；穆圣成了，才度人回天国（又叫灵城）使人永生。其它的宗教，是一样的。有德的圣人，像电灯似的，不怕多，越多光越大。人没把自己的教义悟透，才自找烦恼，论胜争强，自以为是护道，哪知耽误了自己成道，你说可惜不可惜！
(五) 张雅轩主任讲国家五行
国家五行，就是士（学）、农、工、商、官，是国家的心肝脾肺肾，对国计民生，最关重要。工人居木位，主建造，精工细作、成品坚实是天命，偷工减料、不耐实用是阴命；官居火位主明礼，以身作则、为四民表率、以德感人、化俗成美是天命，贪赃枉法、不顾国计民生是阴命；农人居土位主生产，深耕增产、为国养民是天命，好懒馋滑、缺工荒地是阴命；教育界居金位，为人师表、敦品立德，教人子弟、出孝入悌是天命，敷衍塞责、只讲文字、不顾实行、误人子弟是阴命；商人居水位，以运转有无为主，利国便民、货真价实是天命，唯利是图、以假冒真是阴命。
凡是为国为民，抱住“忠”字的长天命，是走天堂的大路。若是秉公做事，赚钱养家的，是走的人生正路，是宿命。只为自己吃喝玩乐，不顾父母妻子，是造阴命，走的是地狱路。
凡是亏心得来的钱，准往不正的道上花用。发的财越大，造的阴命也就越大。欠些阴命债，走入地狱门。以天命为主的，不但能发财，还能父母妻子团聚，享天伦之乐，结天堂的果。人要是存天理、尽人事，不论哪一行，都是一样的。哪行有哪行的道，各行还得互相合作。若是这行人，瞧不起那行人，是走克运，国家元气准不足；如果互相敬重，各守自己的岗位，守分尽职，是走的顺运，国家必治。讲这个题，为使各行人，知道各行应走的道，长天命，国家自治，自然得享康乐的幸福。
讲道要往自己身上归，先说自己是哪一行，以往是以天命为主呢？还是以阴命用事？结果怎样？将来要怎样做，才合道，说老实话，专讲自己，不要往外讲，每人有条道，互相对证起来，自能得着真理。
（六）雅轩主任讲家庭五行
国家五行研究完了，再溯着到家庭五行，越讲越真。因为世界是由国家集合而成的，国家里有农学工商官五行，五行的人，都是由家庭中生长大的。要是在家中会尽孝、悌、慈，到社会自然会尽忠、交友、待属下。所以圣人说：“君子不出家，而成教于国”，研究家庭五行更要紧。若把家庭五行定住位，便能顺转，家就能齐。
老人属土位主元气。常讲家人的好处是打气，是能生万物的老人；当家人属火位，主元神，明礼达时，能化导万物；内家长（主妇）属水位，主元精，要负起全家的责任，能养万物；长子属木位，主元性，要有仁德心，不耍脾气，有主意，能立万物。全家其余的人属金位，主元情，要会圆情，不可传闲话，能分万物。家庭中人各守本位，自然家道相生，才能做到大学上所讲的“齐家”二字。现在家庭不和，都因为家里的人，没定住位，乱管闲事，才你克我、我克你的，生气惹恼，生灾长病，日子怎能过好呢？还是各讲自己的家中，是否定住位了？自己是尽道了？还是亏道了呢？结果又如何呢？把经过的实在情形说真，才能研究明白。
（七）张雅轩主任讲性界五行
讲性界五行，溯到性上，是溯到根上了。每位也要专说自己的五行性，以什么为主，犯什么毛病？五行缺什么？得怎样补？怎样能使克者不克、逆者不逆？怎样能五行攒簇？专求实际，还得往真里讲，才有用处。俗语云：“谁能谁不能？能者在五行，五行推不转，能者也不能。”所以这性是人的根本。有什么性，就有什么命，就遭遇什么样的环境。有人说：“我怎么事事不顺呢？”追求他的原因，是在性上。人要想好，须先变化性子。所以王善人教人，“去习性，化禀性，圆满天性。”至于怎样去（习性），怎样化（禀性），怎样圆满（天性）？还是要格悟自己，研究自己，专讲自己的性，不要往外讲。专考究自己，遇事时是天性用还是禀性当家呢？天性用事是德，禀性当家是罪。得控制住自己，多做德不要造罪，才是修行。专求实际，这次准得讲出成人。
善人出的题很有关系，叫我们一步一步地往回溯，老一个劲地向里溯，这叫越溯越小，越溯越真。翻世界，是把人心一个一个翻出道心，全翻过来，世界就大同了。
（八）张雅轩主任讲心界五行
讲的效力真大，大家把过道真了，志也立真了，也真都明白了。所以冯主任、赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐，这还不行，还得往真里归。王老善人又出题，叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主，不用多，稍微有一点私心，五行就失了中心，全不中用了。拿习性当好心用，拿禀性当良心用，越走越远，还怎能五行攒簇呢？说真话，我们一点私心也没有么？所以还得研究这心界五行。真知道私心的害处，到了怕它的时候，才能以道心用事。我们自问，自己的心，存在什么地方？还有没有私念？为什么《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也”呢？慎独就是防心的一念初萌，当时觉照取消还来得及，如任它滋长，那就不可救药了。若以道心为主，就是君子上达；以人心用事，就是小人下达。把道心存正了，用真了，自然一念不生，五行有了中心，才能圆满。
王善人说：“性净是天清，心净是地宁。”大家上课时，还是讲自己以往的心是什么样？自己分析明白，是合道呢？还是背理？今后立志要怎样？不要往外说，要彻底澄清心里的邪念，就是拿心中的贼。如能做到“天清地宁”，自然生出灵明智慧。
（九）张雅轩主任讲四大界定位
志、意、心、身四大界，是人的去路。讲四大界是叫人分清道路，找着人生的正路，得到正当的归宿。下地狱、入苦海、升天堂、上佛国，全凭自己选择，都是自作自受。明白了身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的真理之后，自己要决定，将来想到那里去，就用那个字当人。修道人说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”我们趁有这口气在，得赶快定住志界的地位，把地狱、苦海、天堂变为佛国，只在自己一念的转移。先将身界的害处，研究清楚。身是心性的房舍，本是成道的工具，进饮食是为了延续生命，正像保养房舍是为了人住一样。若是只为身子作打算，吃喝嫖赌穿戴吸烟，好像整天整理修饰房屋，人反得不到安居，不但享不到住的福，反而为它受了罪。因为身子是无底深坑，不论什么好东西，一到身上就完了。不但破坏了物，同时也污染了心性。一切不良嗜好，觉得是享受，实际是自杀的利器，身子糟踏坏了，累的心性也坏了。正像房舍坏了，人也不能住了一样。身界染成不良嗜好，人欲横流，残暴成性，心界作不了主，变成一界动物，多活一天，多造一些罪孽，谁接近他，谁就受害不浅，最后没有人理睬。好色的满身性病，吸毒的扎满了吗啡，好赌的倾家荡产，过着地狱的生活，还用等死后下地狱吗？要想地狱返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子听用，不叫它做主人，改用志、意做人才行。其次，心界的害处，也要研究清楚。须知人的私心，是填不满的深坑，有一千，想一万，有汽车，想洋房，有了儿子，又把孙子盼，哪有止境？没有个满足的时候，贪不到手，便是烦恼。所以争名夺利，正像人在苦海中浮沉，内心里总是苦的。得着嫌少，心里苦恼，得不着，心里更苦。这不是无边的苦海是什么？要想苦海化莲邦，就要去掉私心，用志、意做人。其实你想争，别人也想夺。你占了一千个人的便宜，最后还免不了一个便宜叫别人占了去。如能翻过来，你为人，人也自然为你，反而吃不了亏。所以王老善人说：“不争不贪，福禄无边。”人又何必私心用事呢？
定在意界上的人准乐，定在志界上的人无为无不为。定在意界就是神，定在志界就是佛。
（十）翻世界造大同
俗语说：“家贫出孝子，国乱显忠臣。”每逢乱世，必有伟大圣人降世。今逢世界大乱，幸有王善人住世，王善人大肚能容四个大世界，志在翻世界造大同。有人问“翻世界从何处着手呢？”王善人说：“先翻人的心。”又问：“谁能翻出良心？”答：“我”。又问：“怎么这样大的事，一个我如何能行呢？”善人说：“凡作大事，全从小处着手。我佛如来成道，有极乐世界；孔子诞生，出世圣贤；耶稣降生，人升天国。哪一位教主不是先修成我而后教人？孔夫子集大成，为万世师表；我教人先教性，能立万古，怎不行呢？”东北事变时，有人问善人，这可怎么办？善人说：“他事变，我变人，他修庙，我修神”。大家便积极推广万国道德会，增设义务女学校，普及东北、华北、华南，远达四川及边疆。会校中职学员、化性、开性之人，不可胜数。人称道德会是大变活人的工厂，男女讲教员是变化气质的导师。
人人有个“我”。只要把“我”的良心翻过来，就能拿爱我肉体的心，爱父母妻子儿女；以为己的心，为人。善人说：“为人不为己，一定成佛体。”这话有实行的人，认证确是天经地义的真理，能敦伦尽道笃信宗教的人，必能弘道利生，将来大道弘开，全球受福，大同世界，定能造成。
民国二十五年（一九三六年）王善人七十三岁
【附记】高级班第一期结业
高级班第一期结业时，冯主任说：“我今天才明白王善人真有道，他哪是叫我当主任，正是叫我向各位道德家学道，要不给我这个名义，我真得不到大家的道。”善人上课说：“我们这个讲台虽小，竟说全世界的话，把大学上的八条目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、到治国平天下的道，都算讲明白了。大家能按照所说的去实行，就能立万古。”高级班第一期学员以总会及各总分会会长为主，结业时成绩较佳者有岳兴华、张世维、徐瑞群、郑子东、郑尚化尘等，并选出侯向琳、冯明坤、孔守贤、解逢阁等为模范人。模范人的标准是--以弘道为天职，以成人为目的，既能立住天命又不被事务累住，办不好就守，办好就走，自己托底就下，实做实行者。如徐会长瑞麟等，成绩虽佳，因尚未“功成名遂身退”，仍任会长等职务，故未能当选为模范人。
【附记】模范人
（一）冯明坤主任，孀居，在义学尽义务多年，因听善人讲：“道是行的，不行没有道；德是做的，不做没有德”，便立志效法张于守范主任当老妈子去化人。被张海鹏公馆雇去做粗活，因为她工作慇勤，张太太马秋航对她发生好感，问她话对答清楚，便叫她在上房侍候女客。她在张太太闲暇时，便给她讲道，因此更看重她，叫她跟随出外。日久才发现她是道德会的讲道主任，为了化人才做女工的。因她常讲王善人有道，张太太夫妇亲至总会来拜访善人，并给冯明坤立业，亲自送她返会，成为德友。冯明坤因有实行，当选为模范人。
(二)
孔守贤字贞一，海城人。曾任淑贞义务女学校的管理员，认真负责颇受崇敬。孔主任和校长刘文永实行“功成名遂身退”的道，退充讲演主任。因其勤朴娴静，不爱名、肯就下，讲道化世二十余年，德高望重，当选为模范人。
（三）解蓬阁，原为商人，忠厚寡言，办女义学多年。曾任吉林省总分会副理事长，做事稳定，逆境能坚忍苦守，借事练性，顺境喜欢退让。会务办好，即“功成身退”，不再主事，专门讲道劝人。因之当选为模范人。
【附记】模范家庭
高级班选出朱耀庭一家为模范家。
朱老管理耀庭，自从问明白“老爷子道”，即努力实行，把妻子儿女都领在道上。辽宁省总分会成立时任总务组长，以后就不再管事，专心讲道。安东安老院请他当主任，他在外行道多年，年纪已大，牙齿都没有了，还是和学生们同样吃高粱米饭、大锅菜。真有实行！
其妻朱葛继孟，1932年立业，也在会内任主任。其长子广存（字洗心），人称之为“朱大桂”，安达大会，挑水明道，在安东道德会服务。长媳“四大界神仙”张世维，参加高级班第一班讲习，成绩优良。次子广德（字明之、朱二桂），1932年立业时34岁，本是木匠，朱老管理明道后，奉父命入顺山堡男义学读书，毕业后舍身服务人群，为长春市道德会第一任副理事长，任内逝世，很有灵迹，时常显灵救助会内同仁。三子广生（字育民、朱三桂），1932年立业时29岁，擅长讲病，给辽宁省省长翟文选讲好胃病，翟省长引以为德友，曾同朝南海，在普陀山梵音洞，目睹观世音菩萨及王老善人显像。吉林省总分会第一任副理事长。三媳妇陈淑坤，1934年立业时31岁，任庶务主任。四子广福（字攸同、朱四桂），1932年立业时19岁，高级班结业后，任龙江省总分会副会长。四媳妇张振亚，海城县人，名讲演家，1934年立业。长女秀云（字承远，朱五桂），与“菊花三点头”王龙图崇俭结婚，后于长春总会化性，广结善缘，有“何仙姑”之称。因为朱老管理五位子女，均在道德场中服务，王老善人称之为“朱家五桂”。
王国瑞字龙图，吉林省怀德县人，顺山堡男义学毕业。1929年被派到龙江省望奎县道德分会任主任。该会会长信“五台教”，以会为掩护，因之不重视讲道。1933年，张雅轩至望奎，他向监理诉苦无法开展会务。张监理说：“狗打架都有人围着看，因为狗是真咬。你自己讲得不真，怨谁呢？”王龙图暗自立志，每天诚意格物，心诚开悟。一日上晚课，他讲“五台”道说：“真道德从‘五伦’做起，大文章自《六经》得来。有人说善人的道是小道，不是大天道。又说不朝五台，不能成佛。所谓‘一头顶到五台山’。我考究，以往的圣贤莫不朝此山而登斯台也。如古之不忠、不孝，伦理乖舛、遗臭万年者，全都是滚岩子的人。我们王老善人，是五山皆朝，五台俱登矣！孟子说：‘圣人，人伦之至也。’惟善人可以当之无愧！父子有亲仁也。仁者东方甲木，可比为东台山，父亲应慈，儿子应孝。王善人当父亲慈，当儿子孝，是朝了东台山。像古之燕山教子、孟母三迁，全可说是上了东台山。君臣有义，义者西方庚金，好比西台山，君应敬、臣应忠。王善人给人扛活，能尽忠，使东家宾服，是上去了西台山，像古时尧访舜、汤就尹伊、文王请太公，都可说是朝了西台山。长幼有序，礼也。礼者南方丙火，好比南台山。兄应友爱、弟当恭敬。王善人四胞弟，与他分过三次家，合过三次伙，他一点怨言也没有是上了南台山。像古时孔融让梨，夷齐让国，都是朝了南台山的人。夫妇有别，智也，智者北方壬水，好比北台山。夫义妇顺。王善人度内善人明道，是上了北台山。像古文王和太姒，梁鸿和孟光，冀缺夫妇，相敬如宾，都可说是朝了北台山。朋友有信，土主信实，位居中央，好比中台山。善人救杨柏是上了中台山。三国桃园结义，羊左舍命全交，都可说是朝过中台山。善人夺窦燕山和杨一的志，上去东台山；善人夺关公的志，上去西台山；善人夺夷齐的志，上去南台山；善人夺韩湘子的志，上去北台山。善人怨恨四弟耍钱，是从南台山挂了岩子，患了十二年疮痨，到了三十五岁的正月初二，听讲三娘教子，明白古人争罪、今人争理，自己认不是，好了十二年的疮痨。人尽五伦之道，就是朝五台。人若成道做德，必须先尽人道，人道尽、天道返，才是真朝五台山，古人说：‘德能出数，道可回天’。”王龙图讲到这句话时，讲台前摆的菊花整整齐齐地向他弯了三次。听众深受感动，望奎县善风大开，王主任因之成名，人称之为“菊花三点头”。
【附记】王主任龙图自述经历
简单地把自己的经历介绍给诸位，都知道我姓王啦！名国瑞，字龙图，吉林省怀德县人，现在可以说以道德会为家，若说以世界为家似乎口气大点，入会已经十七年多了。自小我祖父送我入私塾读书，十四岁想入官学，未能如愿。九岁母亲去世，祖母抚养我长大。祖父好道，虽名在家，实则住庙。那时我便种下佛因，因想报父母之恩，又有一种幻想，就是小时好看小说，什么神仙啦，飞仙啦，我就迷啦！一心想参禅打坐，又想作功作德。十八岁这年，看在家修行不可能，我姑妈看我这副样子叫我父亲打我，我就托人给我介绍上庙。八月十三日这天去见李老道未遇，说往单老道处去啦。而单老道与常道尹有旧，我想，想必到那儿可以相遇。不料在四平下错了火车，只好住店啦！旅店又客满。便到惜字会，才遇见善人讲道。问我作什么去？我就以实相告，他说：“没有不忠不孝的神，没有无功无德的佛，不要独善其身，而要兼善天下。”又说他是应运来的。善人是一个不识字的人，能办学，能讲病，一讲就好。再说这些人不傻不呆，又不赚钱，甘愿为人尽义务，我一看这几点很出奇，便入了会。我是这样入会的，但是人家都舍房舍地，我说我这很简单，我把这一个人舍上。然后便入顺山堡义学念书三年，如读十年，连升三级。不料又来提媒的啦！因我岳父也好佛，王善人命我与朱承远结婚，还伦常债码。但是我以前之师兄弟都说：“你这回可危险，要叫妖精叼去！”所以我那一回，才问一回天，而天给我显灵，见一老人，手拿麻雀问我，你说是活的，是死的？又一脚门里，一脚门外，你说出来是过去？诸位想这题难不难呢？这题是昔日项橐给孔子出的难题。听老善人说“死心”，我才死心。十三天才悟明白道啦！1929年我到望奎县后，1933年才有菊花三点头之说。以上是我入会十七年来之经历。以后愿明明德于天下，自己愿人人成道成德，全世界道德化。
【附记】赵嘏忱
赵嘏忱是吉林省长春市有名的富户，任商会会长。原籍河北，他初到东北时，口袋里只剩两元五角钱，在沈阳市卖球糖，生意不好时，宁可挨饿，也不肯花这两元五角钱。日俄战起，外国军营买鸡，给一元钱一只，乡下仅四、五角即可买到。他出六角钱收买，乡下人争着卖给他。后来鸡少啦，别的鸡贩子买不到，因他用大价钱收买，总能买得到，赚了些钱。日俄战后，日俄两方火车在长春交换，他看出长春市面将来必有发达，他便前往买了很多土地，当时都是荒地，后均成为都市建筑用地。有一次兴建楼房，他在楼下向上望时，木工失手将斧头掉下来，划伤了他的脸。他一声不响，到医院上药。坐在车上想--我真命大！差一点送掉了老命，今后一定能发财，这不是“福（与斧同音）自天来”吗？他不但不气反而越想越乐。他上课说：“王善人说不争不贪，福禄无边。我卖小鸡时，因为不贪厚利，反而得了好处。善人又说：‘找好处开了天堂路’，我当年被斧子划伤脸时，因为找着‘福自天来’的好处，心里不但没别扭，反倒高兴起来，一顺百顺，才有今天的成就。”赵善东每天都到高级班旁听，连续不断听了十期。每个人讲道，他都赞成说“好！”，善人称之为“赞成佛”。他说：“老善人说我是赞成佛，不是说我是佛，是赞成诸位是佛。”高级班十期的伙食费用，全部由赵善东一人乐助，并且发心，以后再办高级班，伙食费仍由他负担。众人称之为赵东家。
【附记】成立怀少园
辽宁省总分会讲教员张赵纯一、王庆云、袁殿文、于仲莲、徐桂芳等发起，1936年四月一日在沈阳小东门外万里胡同创立第一所怀少园（即今幼儿园），由她们任教。除游戏外，并教一点简单文字和唱歌，以及小孩子应有的简单礼貌，深得家长们欢心与支持，不数年就发展到一百四十多处。总分会亦设幼师班培训师资，实行了王善人所提倡“老安少怀”的道。王善人曾说：“圣人说过老者安之，少者怀之，只说没做。我倡办安老院和怀少园是替圣人还了愿。”
一八五、枯树开花
北镇李景云名庆隆（1936年58岁），在高桥女义学任会计，立业储金部成立之前，立业基金之会计工作由其负责。他的儿媳妇冯秀琴，年轻守寡，聪明多病，在女义学养病学道，善人可怜她孤苦，命张维垣认为义妹，随时补助她，已经好几年了。有一次，善人到高桥对她说，你的娘家妈和你奶奶两辈都是寡妇，而且无后，只生你一人，出嫁后又守了寡，好像枯树没有生机。我想叫你做一个贤人，办一宗奇事。你要好好格物格物，等你自己悟透了再办。数月后，善人又见到秀琴，问她悟明白没有？她说已经明白了。善人叫李景云把儿媳秀琴送回娘家，并且象嫁女儿一样备办嫁装，又介绍朱恕忱的五儿子允芳入赘冯家，1936年五月九日和秀琴结婚，改姓冯。秀琴的义兄张维垣，给她立业，允芳本是立业人，不要冯家祖产，专为尽道。冯家两辈孤寡，从此有继承祖德之人，好像枯树开花结果。贤人转风俗，愚人被风俗转。当时东北的风俗，认为寡妇改嫁为可耻，男子更不肯改姓入赘。善人办这件事，打破旧习俗，领起新风气。不过善人并不提倡所有的寡妇，都要改嫁。要是公婆年老没有侍奉，子女年幼需人教养，可以不改嫁；如果本人年轻，又无子女，公婆还有子媳，是可以改嫁。善人说：“我提倡没有儿女的人，可以向异姓人讨儿女，正是促进大同。寡妇守节，是小康时代家天下的习俗，女治内、男治外，讲究规范。性是人的根，心是树干，身是枝叶。人能正心修身，立志牺牲自己一切，造福人群，躬行实践，造成大同社会，天下为公，男有分、女有归，自然没有孀居，所以我不讲寡妇道。”