火位在南，丙火为阳光，丁火为阴火。五行业中（士农工商官），火乃官位。火性人，身材圆胖，体形丰满，柳肩膀，面形上尖中宽，如火苗子，赤红面，头发稀疏，眼睛细小，生气时面红耳赤，行动急速，坐不稳，站不牢，终日忙乱不堪，但也不见得有什么真作为。
火性人最大的缺点，好恨人，恨者狠也，恨到咬牙切齿。终夜不眠，边恨边咒骂：“这个人为何不快点死！”于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。五毒中主恨，五味中主苦，五脏中主心。恨人伤心，故有心脏病，失眠癫狂，心慌意乱。心与小肠互为表里，心脏有毛病的人，小肠常不畅。
阳火性的人，明理守礼守分，不争不贪，温恭谦让。佛教戒淫，儒家守礼，家讲元神。神足，是真阳火，则聪明光亮，能化万物。阳火性人的气质，譬如佛前供奉的灯烛，虽然不大，但它真正供到佛前，故位置最高尚。所点的都是香油，干净香洁，比喻阳火性人，就算不是大明白人，但他温文懂礼，也能教化旁人明礼。譬如一炬之火，有数百千人，各以炬来分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍旧明亮如初，不会减少。往大的来说，大阳是真阳火，大公无私，遍照万物。
大家可以对照一下：我是那一种火性呢？譬如森林大火，烧得霹雳拍啦，没规没矩，巨火为患，这是阴火。真阳火，守礼守分。孔子曾说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”前人所制作的礼乐，浑浑噩噩，无是无非，视众人为一体，平等爱护，是质胜文，好比乡下人。后来的人，制作礼乐，着重文饰，是文胜质，即是今之所谓“君子”。上古时代的大同世界，人质纯善敦厚，根本不需要讲仁义礼让，已生活在其中，故老子曰：“大道废，有仁义……国家昏乱有忠臣”。后来人性败坏，才要提倡仁义道德来节制。因此，孔子说他还是遵从先进的礼乐。
兹举历史上一宗事件，就能评出数人的本性如何？曹操把天子接到许昌，早有意篡位，某次请献帝田猎，借此测验群臣之顺逆，帝不敢不从，乘銮驾出城，刘玄德，关羽，张飞，引数十骑，离开许昌，曹操领十万之众，曹与天子并马而行，只争一马，背后都是曹操心腹，文武百官，远远侍从，谁敢近前。
到达许昌，转过土波，忽见荆棘中赶出一只大鹿，帝连射三箭不中，顾操曰：“卿射之”，操取了天子宝雕弓，金批箭，一射正中鹿背，倒于草中。群臣见了金批箭，只谓天子射中，都踊跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出，遮于天子之前而迎受之，无礼之极，众皆失色。
在玄德背后关羽大怒，提刀拍马便要出斩曹操，玄德见了慌忙摇手送目，关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰：“丞相神箭，世所罕及！”操笑曰：“此天子洪福耳”，乃回马向天子称贺，竟不献还宝雕弓，亲自悬带。
从以上事项，便明察各人本性不同关羽是阳木火性，大义凛然，英猛爽直，一见曹操欺君罔上，急欲杀之，为国除害。刘备属阳水性，机智稳定，沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护，故绝对不能轻举妄动。至于曹操，是阴火性人，抢权夺位，咄咄逼人，以射鹿观察众心之从违。汉献帝则属阴土，懦弱无能，遇事退缩无果断力。
我们遇事，必要细审衡量其是非曲直，才采取行动。因此，王善人在道德会的讲习班，首课讲“达天时”要知时识务，所谓“识时务者为俊杰”。何谓天时？众人的话就是天的口气，众人的心就是天心，众人所希望者就是天理。众人就是天，现在全世界人士最希望是什么？就是和平，因此，世界和平，就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家，更应该以和平为共同目标。若违反天意，则受惩罚。大家看看希特勒，墨索里尼，东条英机的结局，就逆天意者之下场。
中国烈女传里，有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫，刘备军携民十余万渡江。赵云留后保护玄德老小，兵慌马乱之中，失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗。赵云四处找寻，，先觅得甘夫人，送至长阪坡；再回头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑，削铁如泥，杀出重围，往来寻觅。经人指点，只见一个人家，被火烧坏土墙，糜夫人抱着阿斗，坐于墙下枯井之傍哭泣，云急下马伏地而拜。夫人曰：“妾得见将军，阿斗有命矣，教他得见父面，妾死无恨！”其实斗乃甘夫人所生，但糜夫人一心只想保护汉室之嗣，毫无妒忌。
赵云三回五次请夫人上马，只不肯上马，唯恐有累。四边喊声又起，云厉声叱之，糜夫人乃弃阿斗于地，翻身投入枯井而死。后人有诗选曰：
战将全凭马力多，步行怎把幼君扶？
并将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。
糜夫人慷慨就义，毫不为己，不愧女中英雄，乃真阳火，深明大礼。
赵云见夫人已死，便将土墙推倒，掩盖枯井，解开勒甲绦，放下掩心镜，将阿斗抱护怀中，绰枪上马，直透重围，前后杀死曹营名将五十余员，望长阪桥而走。驰至桥边，令张飞抵挡追兵，纵马过桥，始得与玄德相会，云下马伏地而泣，玄德亦泣，云述说前情，从怀中解下小主人，原来阿斗正睡未醒。云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德，玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝胆涂地，不能报也！”
后人有诗赞曰：
曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。
无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。
又有人嫌刘备虚伪（阴柔水），其两手过膝，掷儿于地也不会损伤，不过藉此慰劳爱将而已，不过，糜夫人为挽救国运而牺牲的精神，委实可嘉可佩。
真阳火性人，没有妒嫉心，见别人好，他高兴，有成人之美的心肠。阴火性人，心狠恶毒，好说讽刺毒辣语，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫妇之间有阴火，都想把对方压倒，这种家庭挺苦！
阴火人最大的毛病，是好淫、好妒嫉、好贪。好淫者面色赤红，眼珠暗淡无光，元神耗散故。淫荡之徒，心理无长无幼，丧失伦常，遇到美色就用尽方法据为己有，最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就，终身仍有危险，一见美色就迷乱意志。其果报严重，以致败坏门庭，断种乏嗣，殆尽身亡。故朱子治家格言云：“见色而起淫心，报在妻女”，诚然好色者之警言乎！
三国时代的吕布，是阴火好淫之典型。东汉末年，陇西军阀董卓，废少帝，立献帝，自封相国，大权独揽。诸侯中有丁原者，忠于汉室，手下有大将吕布，收为义子。吕布武艺超群，勇猛异常，打败董卓。卓即偷偷使人说和，知道吕布乃爱色爱财，阴火淫乱之徒，以千金将他买通。吕布遂杀丁原转投董卓，认他为新的干爹。故后人骂吕布为“三姓家奴”（自家姓、丁原、董卓），因为好色好钱，连父亲也出卖。
董卓营下添了吕布，更是天下无敌，当时司徒王允，正忧如何复兴汉室。某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂婵，色艺俱佳，计上心头，把她召入阁中，伏拜于地，泣曰：“百姓有倒悬之危，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。董卓有一义儿吕布，骁勇异常。二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献董卓。汝于中取便，谋间他父子反颜，令吕布杀卓，以绝大恶。再立江山，皆汝之力也，汝意若何？”貂婵曰：“妾许大人万死不辞，若不报大义，死于万刃之下！”
于是貂婵施展媚计，使吕布神魂颠倒，继又迷了董卓之心窍。王允先将貂婵许嫁吕布，后又让董卓接回宫中。吕布大怒，貂婵从中挑拨，离间董、吕之情，使父子侧目，结果吕布刺杀董卓，咎在贪色，而丧尽父子伦常之义。
后来吕布下场不好，流离失所，被曹兵生擒。吕布虽勇，但无骨气，向刘备求情，曹操上楼，问玄德曰：“这个人可留吗？”玄德答曰：“公不见丁原、董卓之事乎？”他能二次杀主，对你会忠心吗？曹操恍然明白，令将吕布缢死。吕布因阴火过盛，好贪好色，见利忘义，不得善终，死后还遗臭万年。
因此做人要明礼。中国上古时代淫风荡漾，两性滥交。到周公，制订礼乐，匡正淫风，所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰：“男女授受不亲，是会礼之行为吗？”答：“礼也”。又问：“假使嫂嫂跌到水里，应不应该伸手去援救她呢？”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。”男女授受不亲，是礼；嫂溺而援之，则是仁义。因此，这个“礼”的含义及范围很度，做事也不可以一概而论，必要合乎天理、道理、情理，才算是真明礼的人。
淫荡之徒，对异性起邪心；今有同性恋者，背叛人道犹甚，简直颠倒阴阳，遗害天地正气。这种人罪大，不但夭亡，死后还要背债。现在爱死病传染为患，死亡者已达数十万，是悖逆伦常的现实证明，然人类还不觉悟，仍旧荒淫无度，岂不痛哉！一般人皆愿活着，怎会自动迈向死途？人连自己都不爱惜，怎会爱父母、社会、国家？如此则抛弃做人的资格。若不痛绝淫欲，来世不但失掉人身，恐怕连动物也做不来。大型哺孔动物，犹知道爱子女，却不懂得爱父母。譬如，母虎会舐虎犊，但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物，像鱼类，就把自己产下的鱼卵吃掉，蚊虻蛆虫亦然，若是蜘蝌，小蜘蛛一生下来反啖其母──这种因果多厉害！如是因、如是果。淫欲的果报，不但能失人身，还会堕落畜生道，甚至轮落为蚊虻蛆虫，无长无幼，反啖父母，故淫欲必要断绍，邪念一起也要立即纠正过来。“万恶淫为首”。一般人间中免不了对异性起邪念，但切勿做错事。能谨守淫戒，便生明礼火，不会乱伦。元神保存充足，日久功深，便能明心见性。
明理火是不争不贪，不怨天，不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事。她是道德会奉天省理事长，享誉为全国四大讲演家之一，比我长十年，当时我们常结伴游行讲道。曾有人赠对联曰：“翼屏讲演称名将，全国欢呼秦海澜”。她本姓方，安东省人，父早逝，母守节。年十七，为奉养老母，甘愿下嫁商人秦先生为二房。做媒的说秦先生比她长十岁，婚后发觉其夫比她大廿二年，颇为不悦，抑郁而成肿疾，王善人给她讲病说：“当初你是为了尽孝，甘愿牺牲自己，而今木已成舟，何必追究呢？你生平的伦常债码，不能扛债不还。”她初次回来蓬岛波家，至门口，其夫曰：“你在此稍候，我先进去说一声。”她在门外等了两小时，秦先生满头大汗，领她进房，介绍给大太太，侍立一旁，被她冷嘲热讽地问答一轮，方许其住后房。大房之子一进门，就问：“谁是小姨？”秦海澜闻之气结。
王善人劝她说：“人叫你小，你怕什么？金钢钻也是很小，但它出贵。你应把大房百般侍候好了。把她当作大姊姊，不应怨人。”秦海澜闻之醒觉，从此孝顺大房，天天替她梳头烧饭，料理家务，无微不至，日久以真诚感动对方。大房之儿从此称她“阿姨”，把“小”字去掉。这是不怨人的好处，认帐要认到底，她的心情开朗后，肺病不药而治。
秦海澜在逆境中修行。在婆家住了半年，没有跟丈夫说过一句话。结婚三年，与丈夫只来往两三次，因她体会大姊姊的心情，不愿使她难过，故处处避嫌忍让，以敬诚心使全家佩服。她起初带病入道德会学道，结业后在安东分会担任德育主任多年。两年后回婆家，发觉男人得了肺结核卧病在床，于是，她一连侍奉大房及丈夫两人，五个月后，男人去世，海澜遂带着两个幼女，回到安东，未竟半月，大儿子来了要分家。时正秋风萧萧，枯叶满庭，寡母孤女心情凄惨，但秦海澜明礼，不但把公账都完全让出，还把私人保险箱也拿出来，内有支票，首饰，统统让出。令其大儿子惊讶异常，跪下来喊了一声：“你真是我亲妈呀！”这时她的热泪，夺眶而出，这一句“亲妈”，比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪，为之感动，当下又把家产让出一半给她。
秦海澜彻底明白了“不争不贪，福禄无边”之道理。她身旁有一个丫嬛，由十二岁便随她左右。她把这丫嬛收为养女，说：“将来你出嫁时，陪送与小姐一样。”这也是道义之举。秦海澜德容兼备，仪态大方，口齿伶俐，好结善缘，众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长，声誉日高。她廿八岁开始守节，因其相貌姣好，深知美色乃障道之魔，便用硫酸涂了半边脸，将脸烧成黑色，自此安心办道，她能够毁容度世，不爱财色，坚决守节，因此感化很多人向道。
我们人不贪财色，守戒清净，能生真阳火。老子《清静经》谓：男子到十六岁，真阳充足；女子到十四处，真阴充足，可以成家。自此之后，每八年降一阳，降至六十四岁，元阳殆尽，只剩下余阳。夫妇生活过密，损耗真阳，就会夭寿。上古的人，都活到数百岁。现代的人亏损元阳，故寿命就逐渐减短了。
阴火性的人，有恨、贪、妒、忌之毛病，脾气来了，恨变成狠，命也不要。三国时张飞，性情暴戾，稍有不如意，酒后鞭打士卒，就是阴火作怪。关羽被害，他发誓为兄报仇，下令军中三日内披丧服伐吴，法令过分严酷，毒打士将，当夜被人刺杀。结果，兄仇未报，反搭上自己的性命，都是无明火作祟。
火性人好贪，好伪善，孔子斥之为“乡愿，德中贼”。这种人故意做出忠厚老实的样子，讨人欢喜，实则耍手段，另有企图。他做好事，目的是将来人会报答他。这好像放高利贷，非真善也。什么是真善呢？即是身口意都是纯善：身能低矮，谦恭让人，语能温柔，别人讽刺讥骂，也不还口；心里不怀忿恨，不自他人过错。孔子说过：“巧言令色鲜矣仁”，凡是对你甜言蜜语，卑躬折节，一味奉承的人，很少有真仁德，这类人做一点好事，意图好报；若不得好报，则咬牙切齿，恨之入骨。谚云：“做善不见善，前世有欠亏，做恶不见恶，前世有余德。”一切都合乎因果律。一个人今生作恶而未见恶报，乃因他前世积有余德。等到余德用完，他仍然要受果报的。
阴火性人不恭敬人，说话好压人、盖人，如此怎存德行？他总像火苗子往上冲，好撩人，所谓“烈火可以燎原”，这种人能倾家荡产，子孙败坏。俗语有云：“没有猫饭碗，不招来苍蝇。”咎由自取，大家应该自我检讨：我有什么火性呢？若心里又恨又怨，斤斤计较，吹毛求疵，这种人有傲气作怪。傲气是阴火，一生多苦，办事也不顺利。有阴火应该怎办？必定要下一番功夫把它调伏了。
在我廿二岁时，黑龙江阿城县有一户张家，其张三爷抽大烟，家里好几个人也染上毒癖，故家道不和，请道德会去劝。我与张文兰（廿一岁同往）。文兰意志坚诚，一到张家便与张三爷叩头，说：“我们都是姓张，我拜你做干爹。假若你继续抽大烟，家庭不好，我再不踏进你们张家门口一步！”我们住在张家七天，文兰用了很大力量，天天伴着张三爷，左劝右劝，度人心切，终于感动了张老头，毅然折断烟枪，说：“从今以后，若再抽一口大烟，我不是姓张！”同时把家里六个人（包括儿子，儿媳妇在内）都劝好，戒了烟瘾。
张家戒烟后，欲在阿城县创立道德分会，张文兰先回长春，我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下，有六、七会友共同办理此事，预定四月十八日开幕，已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天，警察局把秦景和召去问话，过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近，而我仅廿二岁，无法担当这大任。当时心情焦急万分，就开始问性，明白这是自己火性招来的。于是焚香向天祷告，效法岳飞在背后刺字的精神，在胸前燃香七十二柱，烧成“德”字形，发誓终生不忘道德，献身道德场中，燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被释放回来，原来在警察局只是问话，没有拷打，刚好赶上开幕仪式，我的心情多么松快！
开会当日，副县长（日本人）也光临，是日成立普化小学，招生一百人，设讲习室，开办讲习班，一切顺利完成。这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚。不够真诚，才会焦急。所谓“至诚格天”要问“明理”，能低矮到极点，便生出真阳火。
阴火性人有傲气，兼恨人，恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会，次年便到哈尔滨总分会。这是个省分会，当然有些高级人物。当时铁路局长的大女儿张瑞华，患严重心脏病，已住院一年，我们三人一起齐去劝她。进入医院的私家病房，讲话也要特别小声，因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世：她母亲是大房，家里还有两个姨太太。其母死后，张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死，于是气愤填胸，恨入骨髓，一见到两个阿姨就破口大骂。从早到晚骂个不停，把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来，如是者骂了半年，对方无恙，她自己反而骂出病来，心跳心慌，后来就住医院了。
我听了觉得这个病好讲，因为我也有两个妈妈，亲妈是大房，也是在相同的情形下郁闷而死。于是向张瑞华说：“你要认账，你父亲与两个姨太宿世有段因缘，今生结为夫妇，你母亲不认账才气死，你又气成这个样子，假若病死了，如何提名于后世，为你妈妈争回些光彩？你有才学（她就读大学一年级），为人民做点好事不好吗？你恨人伤心，若能翻过来，与两个阿姨过得来。其实，二房入门，就是把大房的债码接过去，本来是值得庆幸的事，好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝，就补偿你母亲所亏的道，好教她灵魂能安息。”
说到这里，她哭了，我也哭了：“你妈是个苦命鬼，你若生气，病死了，如何对得起你娘？耶稣教人爱敌，你应该把仇人当作恩人，去了恨火，这叫横超三界，才可以超度你娘！”
张瑞华听了这番道理，病已好了一半。半个月后即出院，搬到道德会上住。其父亲快慰异常，即舍楼一栋给我们办分会。他说：“我的姑娘病好了，回到家还乐呵呵，对两个小妈亲热的叫一声“阿姨！”道德会真是挽救世道人心！”
张瑞华反阴为阳，将恨火变成阳火，就能真明理，真认账。尽孝道终获天伦之乐。
康德八年（一九四一），道德会召开全国会议，很多会友缺乏旅费，结果由铁路局予以全程免费车票，人人始得赴会。
道家三宝为“精气神”，儒家三达德为“智仁勇”。真阳火就是真勇，勇敢担当自己的过错，不推到旁人身上，这样就恢复元神。我们替人讲病，起初病人都是无精打采，把其病讲好了，令他明白自己错处，为他指点出路，使其心情开朗，能真认错，精神便立即恢复，面色也顿生光泽。因此，能泄了恨火，生出阳火，元神恢复，百病消除。
不要说我们普通老百姓要学低矮，连达官贵人也应学低矮，才能够招集贤人。周公身为丞相，一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴，礼贤下士，废寝忘食，故有“一饭三吐哺，一沐三握发”的政誉。有时吃顿饭也要放下三次饭碗，洗洗头也要中断三次，来接见贤士处理事务。因此武王崩，周公辅佐成王，改定官制，创制礼乐。
周朝文物得以大备，中国灿烂的文化，传播至今近三千年，均以周公的礼法为准绳，其丰功懿德，奇哉伟哉！而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星，众星拱之，因其发出慈爱的光辉，能吸引众星。同理，我们把火气降低，对人温和有礼，人亦对你恭而敬之，烦恼无从生起。
我们对事对物，都应该低矮一点，所谓“满招损，谦受益”，“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，生出真正恭敬心，能折内心的阴火，变成温暖如太阳，太阳虽在高处，然其光辉往下照耀，才能化育万物，使万物兴旺增长。
欲转阴为阳，最重要是戒淫。“男人，是我父；女人，是我母。”要应该有这种同体大悲精神，不容邪念产生。夫妇之间要互相敬重，夫义妇顺，夫唱妇随，这是伦常大道的基础。所谓“一阴一阳之为道，夫妇和而家道兴”。人与禽兽不同处也在此：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”。夫妇之间要保持忠贞，不可滥交。修行人更要严持戒律。若淫欲无度，就丢了做人的资格。“仁”字是立“人”边，加上“二”字。“二”字代表阴阳二气。得着便为“仁人君子”。小人则伦常乖舛，像随炀帝，荒淫无度，弑父自立，为开凿运河，耗损民脂，牺牲人命无数，在位十六年天下大乱，千古唾骂，这就是阴火害人害己之例证。
我们欲生阳火，必要立志，也要受魔考，王善人的继承者张雅轩（张总裁），德行很大。某次兴学大会时，公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲，她年轻守寡，聪明美丽，家里又有财有势，当见到张总裁身上发光时，心生爱慕，发愿要嫁张总裁为妻，终日粘住不放。安达大会时，她又来找张总裁。王善人对张总裁说：“这是你自己性里有不干净招来的。她来找你，你跟她去吧！”
张总裁送她回家，火车快到公主岭时他说：“我是义学的总办，怎好和你这样回去呢？下车后你先回去，请几位亲友来接我才像样啊！”她信以为真，下了车，张总裁乘机逃回。后来这个女人仍然不悟，不知羞耻，还跑到海城腾鳌堡缠张总裁，王善人见也太不像样，顺手抓了一个碗，向她当面摔过去：“打死你这个魔鬼！”“叭”一声，那个女人如梦初醒，当堂认错：“呀！我罪业深重啊！我见到张总裁身上有光，就爱上他了！”叩头认错便悄悄离去。所以说：“不受魔，不成佛”，修道人还要受魔考，此时要有真勇才立住志，否则堕魔窟，一失足成千古恨。所谓“只因一着错，输了满盘棋。”望诸同仁特别谨慎，严持净戒，保护元神。
总括来说，阴火性人欲转阴还阳，要（一）去恨火，（二）去淫心，乃至不萌一丝邪念，（三）生出守礼心，对人恭敬谦让，找人好处。这样就生出真阳火，如太阳普照大地，智慧现前，人人都沾你的光。