善书图书馆

大 学 章 句 序

　 　 大 学 之 书 ， 古 之 大 学 所 以 教 人 之 法 也 。 盖 自 天 降 生民 ， 则 既 莫 不 与 之 以 仁 义 礼 智 之 性 矣 。 然 其 气 质 之 禀 或不 能 齐 ， 是 以 不 能 皆 有 以 知 其 性 之 所 有 而 全 之 也 。 一 有聪 明 睿 智 能 尽 其 性 者 出 于 其 闲 ， 则 天 必 命 之 以 为 亿 兆 之君 师 ， 使 之 治 而 教 之 ， 以 复 其 性 。 此 伏 羲 、 神 农 、 黄 帝、 尧 、 舜 ， 所 以 继 天 立 极 ， 而 司 徒 之 职 、 典 乐 之 官 所 由设 也 。

　 　 三 代 之 隆 ， 其 法 寖 备 ， 然 后 王 宫 、 国 都 以 及 闾 巷， 莫 不 有 学 。 人 生 八 岁 ， 则 自 王 公 以 下 ， 至 于 庶 人 之 子弟 ， 皆 入 小 学 ， 而 教 之 以 洒 扫 、 应 对 、 进 退 之 节 ， 礼 乐、 射 御 、 书 数 之 文 ； 及 其 十 有 五 年 ， 则 自 天 子 之 元 子 、众 子 ， 以 至 公 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 适 子 ， 与 凡 民 之 俊 秀， 皆 入 大 学 ， 而 教 之 以 穷 理 、 正 心 、 修 己 、 治 人 之 道 。此 又 学 校 之 教 、 大 小 之 节 所 以 分 也 。

　 　 夫 以 学 校 之 设 ， 其 广 如 此 ， 教 之 之 术 ， 其 次 第 节目 之 详 又 如 此 ， 而 其 所 以 为 教 ， 则 又 皆 本 之 人 君 躬 行 心得 之 余 ， 不 待 求 之 民 生 日 用 彝 伦 之 外 ， 是 以 当 世 之 人 无不 学 。 其 学 焉 者 ， 无 不 有 以 知 其 性 分 之 所 固 有 ， 职 分 之所 当 为 ， 而 各 俛 焉 以 尽 其 力 。 此 古 昔 盛 时 所 以 治 隆 于 上， 俗 美 于 下 ， 而 非 后 世 之 所 能 及 也 ！

　 　 及 周 之 衰 ， 贤 圣 之 君 不 作 ， 学 校 之 政 不 修 ， 教 化陵 夷 ， 风 俗 颓 败 ， 时 则 有 若 孔 子 之 圣 ， 而 不 得 君 师 之 位以 行 其 政 教 ， 于 是 独 取 先 王 之 法 ， 诵 而 传 之 以 诏 后 世 。若 曲 礼 、 少 仪 、 内 则 、 弟 子 职 诸 篇 ， 固 小 学 之 支 流 余 裔， 而 此 篇 者 ， 则 因 小 学 之 成 功 ， 以 着 大 学 之 明 法 ， 外 有以 极 其 规 模 之 大 ， 而 内 有 以 尽 其 节 目 之 详 者 也 。 三 千 之徒 ， 盖 莫 不 闻 其 说 ， 而 曾 氏 之 传 独 得 其 宗 ， 于 是 作 为 传义 ， 以 发 其 意 。 及 孟 子 没 而 其 传 泯 焉 ， 则 其 书 虽 存 ， 而知 者 鲜 矣 ！

　 　 自 是 以 来 ， 俗 儒 记 诵 词 章 之 习 ， 其 功 倍 于 小 学 而无 用 ； 异 端 虚 无 寂 灭 之 教 ， 其 高 过 于 大 学 而 无 实 。 其 他权 谋 术 数 ， 一 切 以 就 功 名 之 说 ， 与 夫 百 家 众 技 之 流 ， 所以 惑 世 诬 民 、 充 塞 仁 义 者 ， 又 纷 然 杂 出 乎 其 闲 。 使 其 君子 不 幸 而 不 得 闻 大 道 之 要 ， 其 小 人 不 幸 而 不 得 蒙 至 治 之泽 ， 晦 盲 否 塞 ， 反 覆 沈 痼 ， 以 及 五 季 之 衰 ， 而 坏 乱 极 矣！

　 　 天 运 循 环 ， 无 往 不 复 。 宋 德 隆 盛 ， 治 教 休 明 。 于是 河 南 程 氏 两 夫 子 出 ， 而 有 以 接 乎 孟 氏 之 传 。 实 始 尊 信此 篇 而 表 章 之 ， 既 又 为 之 次 其 简 编 ， 发 其 归 趣 ， 然 后 古者 大 学 教 人 之 法 、 圣 经 贤 传 之 指 ， 粲 然 复 明 于 世 。 虽 以熹 之 不 敏 ， 亦 幸 私 淑 而 与 有 闻 焉 。 顾 其 为 书 犹 颇 放 失 ，是 以 忘 其 固 陋 ， 采 而 辑 之 ， 闲 亦 窃 附 己 意 ， 补 其 阙 略 ，以 俟 后 之 君 子 。 极 知 僭 逾 ， 无 所 逃 罪 ， 然 于 国 家 化 民 成俗 之 意 、 学 者 修 己 治 人 之 方 ， 则 未 必 无 小 补 云 。

　 　 　 大 学 章 句 大 ， 旧 音 泰 ， 今 读 如 字 。

　 　 子 程 子 曰 ： “ 大 学 ， 孔 氏 之 遗 书 ， 而 初 学 入 德 之门 也 。 ” 于 今 可 见 古 人 为 学 次 第 者 ， 独 赖 此 篇 之 存 ， 而论 、 孟 次 之 。 学 者 必 由 是 而 学 焉 ， 则 庶 乎 其 不 差 矣 。

　 　 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， 在 止 于 至 善 。 程子 曰 ： “ 亲 ， 当 作 新 。 ” 大 学 者 ， 大 人 之 学 也 。 明 ， 明之 也 。 明 德 者 ， 人 之 所 得 乎 天 ， 而 虚 灵 不 昧 ， 以 具 众 理而 应 万 事 者 也 。 但 为 气 禀 所 拘 ， 人 欲 所 蔽 ， 则 有 时 而 昏； 然 其 本 体 之 明 ， 则 有 未 尝 息 者 。 故 学 者 当 因 其 所 发 而遂 明 之 ， 以 复 其 初 也 。 新 者 ， 革 其 旧 之 谓 也 ， 言 既 自 明其 明 德 ， 又 当 推 以 及 人 ， 使 之 亦 有 以 去 其 旧 染 之 污 也 。止 者 ， 必 至 于 是 而 不 迁 之 意 。 至 善 ， 则 事 理 当 然 之 极 也。 言 明 明 德 、 新 民 ， 皆 当 至 于 至 善 之 地 而 不 迁 。 盖 必 其有 以 尽 夫 天 理 之 极 ， 而 无 一 毫 人 欲 之 私 也 。 此 三 者 ， 大学 之 纲 领 也 。 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 静 ， 静 而 后能 安 ， 安 而 后 能 虑 ， 虑 而 后 能 得 。 后 ，与 后 同 ， 后 放 此 。 止 者 ， 所 当 止 之 地 ， 即 至 善 之 所 在 也。 知 之 ， 则 志 有 定 向 。 静 ， 谓 心 不 妄 动 。 安 ， 谓 所 处 而安 。 虑 ， 谓 处 事 精 详 。 得 ， 谓 得 其 所 止 。 物 有 本 末， 事 有 终 始 ， 知 所 先 后 ， 则 近 道 矣 。 明德 为 本 ， 新 民 为 末 。 知 止 为 始 ， 能 得 为 终 。 本 始 所 先 ，末 终 所 后 。 此 结 上 文 两 节 之 意 。 古 之 欲 明 明 德 于 天下 者 ， 先 治 其 国 ； 欲 治 其 国 者 ， 先 齐 其 家 ； 欲 齐 其 家 者， 先 脩 其 身 ； 欲 脩 其 身 者 ， 先 正 其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先诚 其 意 ； 欲 诚 其 意 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 。 治， 平 声 ， 后 放 此 。 明 明 德 于 天 下 者 ， 使 天 下 之 人 皆 有 以明 其 明 德 也 。 心 者 ， 身 之 所 主 也 。 诚 ， 实 也 。 意 者 ， 心之 所 发 也 。 实 其 心 之 所 发 ， 欲 其 一 于 善 而 无 自 欺 也 。 致， 推 极 也 。 知 ， 犹 识 也 。 推 极 吾 之 知 识 ， 欲 其 所 知 无 不尽 也 。 格 ， 至 也 。 物 ， 犹 事 也 。 穷 至 事 物 之 理 ， 欲 其 极处 无 不 到 也 。 此 八 者 ， 大 学 之 条 目 也 。 物 格 而 后 知至 ， 知 至 而 后 意 诚 ， 意 诚 而 后 心 正 ， 心 正 而 后 身 脩 ， 身脩 而 后 家 齐 ， 家 齐 而 后 国 治 ， 国 治 而 后 天 下 平 。 治， 去 声 ， 后 放 此 。 物 格 者 ， 物 理 之 极 处 无 不 到 也 。 知 至者 ， 吾 心 之 所 知 无 不 尽 也 。 知 既 尽 ， 则 意 可 得 而 实 矣 ，意 既 实 ， 则 心 可 得 而 正 矣 。 脩 身 以 上 ， 明 明 德 之 事 也 。齐 家 以 下 ， 新 民 之 事 也 。 物 格 知 至 ， 则 知 所 止 矣 。 意 诚以 下 ， 则 皆 得 所 止 之 序 也 。 自 天 子 以 至 于 庶 人 ， 壹是 皆 以 脩 身 为 本 。 壹 是 ， 一 切 也 。 正 心以 上 ， 皆 所 以 脩 身 也 。 齐 家 以 下 ， 则 举 此 而 措 之 耳 。 其本 乱 而 末 治 者 否 矣 ， 其 所 厚 者 薄 ， 而 其 所 薄 者 厚 ， 未 之有 也 ！ 本 ， 谓 身 也 。 所 厚 ， 谓 家 也 。 此两 节 结 上 文 两 节 之 意 。

　 　 右 经 一 章 ， 盖 孔 子 之 言 ， 而 曾 子 述 之 。 凡二 百 五 字 。 其 传 十 章 ， 则 曾 子 之 意 而 门 人 记 之 也 。旧 本 颇 有 错 简 ， 今 因 程 子 所 定 ， 而 更 考 经 文 ， 别 为 序 次如 左 。 凡 千 五 百 四 十 六 字 。 凡 传 文 ， 杂引 经 传 ， 若 无 统 纪 ， 然 文 理 接 续 ， 血 脉 贯 通 ， 深 浅 始 终， 至 为 精 密 。 熟 读 详 味 ， 久 当 见 之 ， 今 不 尽 释 也 。

　 　 康 诰 曰 ： “ 克 明 德 。 ” 康 诰 ， 周书 。 克 ， 能 也 。 大 甲 曰 ： “ 顾 諟 天 之 明 命 。 ” 大， 读 作 泰 。 諟 ， 古 是 字 。 大 甲 ， 商 书 。 顾 ， 谓 常 目 在 之也 。 諟 ， 犹 此 也 ， 或 曰 审 也 。 天 之 明 命 ， 即 天 之 所 以 与我 ， 而 我 之 所 以 为 德 者 也 。 常 目 在 之 ， 则 无 时 不 明 矣 。 帝 典 曰 ： “ 克 明 峻 德 。 ” 峻 ， 书作 俊 。 帝 典 ， 尧 典 ， 虞 书 。 峻 ， 大 也 。 皆 自 明 也 。 结 所 引 书 ， 皆 言 自 明 己 德 之 意 。

　 　 右 传 之 首 章 。 释 明 明 德 。 此 通下 三 章 至 “ 止 于 信 ” ， 旧 本 误 在 “ 没 世 不 忘 ” 之 下 。

　 　 汤 之 盘 铭 曰 ： “ 苟 日 新 ， 日 日 新 ， 又 日 新 。 ” 盘， 沐 浴 之 盘 也 。 铭 ， 名 其 器 以 自 警 之 辞 也 。 苟 ， 诚 也 。汤 以 人 之 洗 濯 其 心 以 去 恶 ， 如 沐 浴 其 身 以 去 垢 。 故 铭 其盘 ， 言 诚 能 一 日 有 以 涤 其 旧 染 之 污 而 自 新 ， 则 当 因 其 已新 者 ， 而 日 日 新 之 ， 又 日 新 之 ， 不 可 略 有 间 断 也 。 康诰 曰 ： “ 作 新 民 。 ” 鼓 之 舞 之 之 谓 作 ，言 振 起 其 自 新 之 民 也 。 诗 曰 ： “ 周 虽 旧 邦 ， 其 命 惟新 。 ” 诗 大 雅 文 王 之 篇 。 言 周 国 虽 旧 ，至 于 文 王 ， 能 新 其 德 以 及 于 民 ， 而 始 受 天 命 也 。 是故 君 子 无 所 不 用 其 极 。 自 新 新 民 ， 皆 欲止 于 至 善 也 。

　 　 右 传 之 二 章 。 释 新 民 。

　 　 诗 云 ： “ 邦 畿 千 里 ， 惟 民 所 止 。 ” 诗商 颂 玄 鸟 之 篇 。 邦 畿 ， 王 者 之 都 也 。 止 ， 居 也 ， 言 物 各有 所 当 止 之 处 也 。 诗 云 ： “ 缗 蛮 黄 鸟 ， 止 于 丘 隅 。” 子 曰 ： “ 于 止 ， 知 其 所 止 ， 可 以 人 而 不 如 鸟 乎 ！ ” 缗， 诗 作 绵 。 诗 小 雅 绵 蛮 之 篇 。 缗 蛮 ， 鸟 声 。 丘 隅 ， 岑 蔚之 处 。 子 曰 以 下 ， 孔 子 说 诗 之 辞 。 言 人 当 知 所 当 止 之 处也 。 诗 云 ： “ 穆 穆 文 王 ， 于 缉 熙 敬 止 ！ ” 为 人 君 ，止 于 仁 ； 为 人 臣 ， 止 于 敬 ； 为 人 子 ， 止 于 孝 ； 为 人 父 ，止 于 慈 ； 与 国 人 交 ， 止 于 信 。 于 缉 之 于， 音 乌 。 诗 文 王 之 篇 。 穆 穆 ， 深 远 之 意 。 于 ， 叹 美 辞 。缉 ， 继 续 也 。 熙 ， 光 明 也 。 敬 止 ， 言 其 无 不 敬 而 安 所 止也 。 引 此 而 言 圣 人 之 止 ， 无 非 至 善 。 五 者 乃 其 目 之 大 者也 。 学 者 于 此 ， 究 其 精 微 之 蕴 ， 而 又 推 类 以 尽 其 余 ， 则于 天 下 之 事 ， 皆 有 以 知 其 所 止 而 无 疑 矣 。 诗 云 ： “瞻 彼 淇 澳 ， 菉 竹 猗 猗 。 有 斐 君 子 ， 如 切 如 磋 ， 如 琢 如 磨。 瑟 兮 僩 兮 ， 赫 兮 喧 兮 。 有 斐 君 子 ， 终 不 可 喧 兮 ！ ” 如切 如 磋 者 ， 道 学 也 ； 如 琢 如 磨 者 ， 自 脩 也 ； 瑟 兮 僩 兮 者， 恂 栗 也 ； 赫 兮 喧 兮 者 ， 威 仪 也 ； 有 斐 君 子 ， 终 不 可 喧兮 者 ， 道 盛 德 至 善 ， 民 之 不 能 忘 也 。 澳， 于 六 反 。 菉 ， 诗 作 绿 。 猗 ， 协 韵 音 阿 。 僩 ， 下 版 反 。喧 ， 诗 作 咺 ， 喧 ， 诗 作 谖 ； 并 况 晚 反 。 恂 ， 郑 氏 读 作 峻。 诗 卫 风 淇 澳 之 篇 。 淇 ， 水 名 。 澳 ， 隈 也 。 猗 猗 ， 美 盛貌 。 兴 也 。 斐 ， 文 貌 。 切 以 刀 锯 ， 琢 以 椎 凿 ， 皆 裁 物 使成 形 质 也 。 磋 以 鑢 钖 ， 磨 以 沙 石 ， 皆 治 物 使 其 滑 泽 也 。治 骨 角 者 ， 既 切 而 复 磋 之 。 治 玉 石 者 ， 既 琢 而 复 磨 之 。皆 言 其 治 之 有 绪 ， 而 益 致 其 精 也 。 瑟 ， 严 密 之 貌 。 僩 ，武 毅 之 貌 。 赫 喧 ， 宣 着 盛 大 之 貌 。 喧 ， 忘 也 。 道 ， 言 也。 学 ， 谓 讲 习 讨 论 之 事 ， 自 脩 者 ， 省 察 克 治 之 功 。 恂 栗， 战 惧 也 。 威 ， 可 畏 也 。 仪 ， 可 象 也 。 引 诗 而 释 之 ， 以明 明 明 德 者 之 止 于 至 善 。 道 学 自 脩 ， 言 其 所 以 得 之 之 由。 恂 栗 、 威 仪 ， 言 其 德 容 表 里 之 盛 。 卒 乃 指 其 实 而 叹 美之 也 。 诗 云 ： “ 于 戏 前 王 不 忘 ！ ” 君 子 贤 其 贤 而 亲其 亲 ， 小 人 乐 其 乐 而 利 其 利 ， 此 以 没 世 不 忘 也 。 于戏 ， 音 呜 呼 。 乐 ， 音 洛 。 诗 周 颂 烈 文 之 篇 。 于 戏 ， 叹 辞。 前 王 ， 谓 文 、 武 也 。 君 子 ， 谓 其 后 贤 后 王 。 小 人 ， 谓后 民 也 。 此 言 前 王 所 以 新 民 者 止 于 至 善 ， 能 使 天 下 后 世无 一 物 不 得 其 所 ， 所 以 既 没 世 而 人 思 慕 之 ， 愈 久 而 不 忘也 。 此 两 节 咏 叹 淫 泆 ， 其 味 深 长 ， 当 熟 玩 之 。

　 　 右 传 之 三 章 。 释 止 于 至 善 。 此章 内 自 引 淇 澳 诗 以 下 ， 旧 本 误 在 诚 意 章 下 。

　 　 子 曰 ： “ 听 讼 ， 吾 犹 人 也 ， 必 也 使 无 讼 乎 ！ ” 无情 者 不 得 尽 其 辞 。 大 畏 民 志 ， 此 谓 知 本 。 犹人 ， 不 异 于 人 也 。 情 ， 实 也 。 引 夫 子 之 言 ， 而 言 圣 人 能使 无 实 之 人 不 敢 尽 其 虚 诞 之 辞 。 盖 我 之 明 德 既 明 ， 自 然有 以 畏 服 民 之 心 志 ， 故 讼 不 待 听 而 自 无 也 。 观 于 此 言 ，可 以 知 本 末 之 先 后 矣 。

　 　 右 传 之 四 章 。 释 本 末 。 此 章 旧本 误 在 “ 止 于 信 ” 下 。

　 　 此 谓 知 本 ， 程 子 曰 ： “ 衍 文 也 。” 此 谓 知 之 至 也 。 此 句 之 上 别 有阙 文 ， 此 特 其 结 语 耳 。

　 　 右 传 之 五 章 ， 盖 释 格 物 、 致 知 之 义 ， 而 今 亡 矣。 此 章 旧 本 通 下 章 ， 误 在 经 文 之 下 。 闲尝 窃 取 程 子 之 意 以 补 之 曰 ： “ 所 谓 致 知 在 格 物 者 ， 言 欲致 吾 之 知 ， 在 即 物 而 穷 其 理 也 。 盖 人 心 之 灵 莫 不 有 知 ，而 天 下 之 物 莫 不 有 理 ， 惟 于 理 有 未 穷 ， 故 其 知 有 不 尽 也。 是 以 大 学 始 教 ， 必 使 学 者 即 凡 天 下 之 物 ， 莫 不 因 其 已知 之 理 而 益 穷 之 ， 以 求 至 乎 其 极 。 至 于 用 力 之 久 ， 而 一旦 豁 然 贯 通 焉 ， 则 众 物 之 表 里 精 粗 无 不 到 ， 而 吾 心 之 全体 大 用 无 不 明 矣 。 此 谓 物 格 ， 此 谓 知 之 至 也 。 ”

　 　 所 谓 诚 其 意 者 ： 毋 自 欺 也 ， 如 恶 恶 臭 ， 如 好 好 色， 此 之 谓 自 谦 ， 故 君 子 必 慎 其 独 也 ！ 恶、 好 上 字 ， 皆 去 声 。 谦 读 为 慊 ， 苦 劫 反 。 诚 其 意 者 ， 自脩 之 首 也 。 毋 者 ， 禁 止 之 辞 。 自 欺 云 者 ， 知 为 善 以 去 恶， 而 心 之 所 发 有 未 实 也 。 谦 ， 快 也 ， 足 也 。 独 者 ， 人 所不 知 而 己 所 独 知 之 地 也 。 言 欲 自 脩 者 知 为 善 以 去 其 恶 ，则 当 实 用 其 力 ， 而 禁 止 其 自 欺 。 使 其 恶 恶 则 如 恶 恶 臭 ，好 善 则 如 好 好 色 ， 皆 务 决 去 ， 而 求 必 得 之 ， 以 自 快 足 于己 ， 不 可 徒 苟 且 以 殉 外 而 为 人 也 。 然 其 实 与 不 实 ， 盖 有他 人 所 不 及 知 而 己 独 知 之 者 ， 故 必 谨 之 于 此 以 审 其 几 焉。 小 人 闲 居 为 不 善 ， 无 所 不 至 ， 见 君 子 而 后 厌 然 ，掩 其 不 善 ， 而 着 其 善 。 人 之 视 己 ， 如 见 其 肺 肝 然 ， 则 何益 矣 。 此 谓 诚 于 中 ， 形 于 外 ， 故 君 子 必 慎 其 独 也 。 闲， 音 闲 。 厌 ， 郑 氏 读 为 黶 。 闲 居 ， 独 处 也 。 厌 然 ， 消 沮闭 藏 之 貌 。 此 言 小 人 阴 为 不 善 ， 而 阳 欲 掩 之 ， 则 是 非 不知 善 之 当 为 与 恶 之 当 去 也 ； 但 不 能 实 用 其 力 以 至 此 耳 。然 欲 掩 其 恶 而 卒 不 可 掩 ， 欲 诈 为 善 而 卒 不 可 诈 ， 则 亦 何益 之 有 哉 ！ 此 君 子 所 以 重 以 为 戒 ， 而 必 谨 其 独 也 。 曾子 曰 ： “ 十 目 所 视 ， 十 手 所 指 ， 其 严 乎 ！ ” 引此 以 明 上 文 之 意 。 言 虽 幽 独 之 中 ， 而 其 善 恶 之 不 可 掩 如此 。 可 畏 之 甚 也 。 富 润 屋 ， 德 润 身 ， 心 广 体 胖 ， 故君 子 必 诚 其 意 。 胖 ， 步 丹 反 。 胖 ， 安 舒也 。 言 富 则 能 润 屋 矣 ， 德 则 能 润 身 矣 ， 故 心 无 愧 怍 ， 则广 大 宽 平 ， 而 体 常 舒 泰 ， 德 之 润 身 者 然 也 。 盖 善 之 实 于中 而 形 于 外 者 如 此 ， 故 又 言 此 以 结 之 。

　 　 右 传 之 六 章 。 释 诚 意 。 经 曰 ：“ 欲 诚 其 意 ， 先 致 其 知 。 ” 又 曰 ： “ 知 至 而 后 意 诚 。 ”盖 心 体 之 明 有 所 未 尽 ， 则 其 所 发 必 有 不 能 实 用 其 力 ， 而苟 焉 以 自 欺 者 。 然 或 己 明 而 不 谨 乎 此 ， 则 其 所 明 又 非 己有 ， 而 无 以 为 进 德 之 基 。 故 此 章 之 指 ， 必 承 上 章 而 通 考之 ， 然 后 有 以 见 其 用 力 之 始 终 ， 其 序 不 可 乱 而 功 不 可 阙如 此 云 。

　 　 所 谓 脩 身 在 正 其 心 者 ， 身 有 所 忿 懥 ， 则 不 得 其 正； 有 所 恐 惧 ， 则 不 得 其 正 ； 有 所 好 乐 ， 则 不 得 其 正 ； 有所 忧 患 ， 则 不 得 其 正 。 程 子 曰 ： “ 身 有之 身 当 作 心 。 ” 忿 ， 弗 粉 反 。 懥 ， 敕 值 反 。 好 、 乐 ， 并去 声 。 忿 懥 ， 怒 也 。 盖 是 四 者 ， 皆 心 之 用 ， 而 人 所 不 能无 者 。 然 一 有 之 而 不 能 察 ， 则 欲 动 情 胜 ， 而 其 用 之 所 行， 或 不 能 不 失 其 正 矣 。 心 不 在 焉 ， 视 而 不 见 ， 听 而不 闻 ， 食 而 不 知 其 味 。 心 有 不 存 ， 则 无以 检 其 身 ， 是 以 君 子 必 察 乎 此 而 敬 以 直 之 ， 然 后 此 心 常存 而 身 无 不 脩 也 。 此 谓 脩 身 在 正 其 心 。

　 　 右 传 之 七 章 。 释 正 心 脩 身 。 此亦 承 上 章 以 起 下 章 。 盖 意 诚 则 真 无 恶 而 实 有 善 矣 ， 所 以能 存 是 心 以 检 其 身 。 然 或 但 知 诚 意 ， 而 不 能 密 察 此 心 之存 否 ， 则 又 无 以 直 内 而 脩 身 也 。 自 此 以 下 ， 并 以 旧 文 为正 。

　 　 所 谓 齐 其 家 在 脩 其 身 者 ： 人 之 其 所 亲 爱 而 辟 焉 ，之 其 所 贱 恶 而 辟 焉 ， 之 其 所 畏 敬 而 辟 焉 ， 之 其 所 哀 矜 而辟 焉 ， 之 其 所 敖 惰 而 辟 焉 。 故 好 而 知 其 恶 ， 恶 而 知 其 美者 ， 天 下 鲜 矣 ！ 辟 ， 读 为 僻 。 恶 而 之 恶、 敖 、 好 ， 并 去 声 。 鲜 ， 上 声 。 人 ， 谓 众 人 。 之 ， 犹 于也 。 辟 ， 犹 偏 也 。 五 者 ， 在 人 本 有 当 然 之 则 ； 然 常 人 之情 惟 其 所 向 而 不 加 审 焉 ， 则 必 陷 于 一 偏 而 身 不 脩 矣 。 故谚 有 之 曰 ： “ 人 莫 知 其 子 之 恶 ， 莫 知 其 苗 之 硕 。 ” 谚， 音 彦 。 硕 ， 协 韵 ， 时 若 反 。 谚 ， 俗 语 也 。 溺 爱 者 不 明， 贪 得 者 无 厌 ， 是 则 偏 之 为 害 ， 而 家 之 所 以 不 齐 也 。 此谓 身 不 脩 不 可 以 齐 其 家 。

　 　 右 传 之 八 章 。 释 脩 身 齐 家 。

　 　 所 谓 治 国 必 先 齐 其 家 者 ， 其 家 不 可 教 而 能 教 人 者， 无 之 。 故 君 子 不 出 家 而 成 教 于 国 ： 孝 者 ， 所 以 事 君 也； 弟 者 ， 所 以 事 长 也 ； 慈 者 ， 所 以 使 众 也 。 弟， 去 声 。 长 ， 上 声 。 身 脩 ， 则 家 可 教 矣 ； 孝 、 弟 、 慈 ，所 以 脩 身 而 教 于 家 者 也 ； 然 而 国 之 所 以 事 君 事 长 使 众 之道 不 外 乎 此 。 此 所 以 家 齐 于 上 ， 而 教 成 于 下 也 。 康诰 曰 “ 如 保 赤 子 ” ， 心 诚 求 之 ， 虽 不 中 不 远 矣 。 未 有 学养 子 而 后 嫁 者 也 ！ 中 ， 去 声 。 此 引 书 而释 之 ， 又 明 立 教 之 本 不 假 强 为 ， 在 识 其 端 而 推 广 之 耳 。 一 家 仁 ， 一 国 兴 仁 ； 一 家 让 ， 一 国 兴 让 ； 一 人 贪 戾， 一 国 作 乱 ； 其 机 如 此 。 此 谓 一 言 偾 事 ， 一 人 定 国 。 偾， 音 奋 。 一 人 ， 谓 君 也 。 机 ， 发 动 所 由 也 。 偾 ， 覆 败 也。 此 言 教 成 于 国 之 效 。 尧 舜 帅 天 下 以 仁 ， 而 民 从 之； 桀 纣 帅 天 下 以 暴 ， 而 民 从 之 ； 其 所 令 反 其 所 好 ， 而 民不 从 。 是 故 君 子 有 诸 己 而 后 求 诸 人 ， 无 诸 己 而 后 非 诸 人。 所 藏 乎 身 不 恕 ， 而 能 喻 诸 人 者 ， 未 之 有 也 。 好， 去 声 。 此 又 承 上 文 一 人 定 国 而 言 。 有 善 于 己 ， 然 后 可以 责 人 之 善 ； 无 恶 于 己 ， 然 后 可 以 正 人 之 恶 。 皆 推 己 以及 人 ， 所 谓 恕 也 ， 不 如 是 ， 则 所 令 反 其 所 好 ， 而 民 不 从矣 。 喻 ， 晓 也 。 故 治 国 在 齐 其 家 。 通结 上 文 。 诗 云 ： “ 桃 之 夭 夭 ， 其 叶 蓁 蓁 ； 之 子 于 归， 宜 其 家 人 。 ” 宜 其 家 人 ， 而 后 可 以 教 国 人 。 夭， 平 声 。 蓁 ， 音 臻 。 诗 周 南 桃 夭 之 篇 。 夭 夭 ， 少 好 貌 。蓁 蓁 ， 美 盛 貌 。 兴 也 。 之 子 ， 犹 言 是 子 ， 此 指 女 子 之 嫁者 而 言 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 宜 ， 犹 善 也 。 诗 云 ： “宜 兄 宜 弟 。 ” 宜 兄 宜 弟 ， 而 后 可 以 教 国 人 。 诗小 雅 蓼 萧 篇 。 诗 云 ： “ 其 仪 不 忒 ， 正 是 四 国 。 ” 其为 父 子 兄 弟 足 法 ， 而 后 民 法 之 也 。 诗 曹风 鸣 鸠 篇 。 忒 ， 差 也 。 此 谓 治 国 在 齐 其 家 。 此三 引 诗 ， 皆 以 咏 叹 上 文 之 事 ， 而 又 结 之 如 此 。 其 味 深 长， 最 宜 潜 玩 。

　 　 右 传 之 九 章 。 释 齐 家 治 国 。

　 　 所 谓 平 天 下 在 治 其 国 者 ： 上 老 老 而 民 兴 孝 ， 上 长长 而 民 兴 弟 ， 上 恤 孤 而 民 不 倍 ， 是 以 君 子 有 洁 矩 之 道 也。 长 ， 上 声 。 弟 ， 去 声 。 倍 ， 与 背 同 。洁 ， 胡 结 反 。 老 老 ， 所 谓 老 吾 老 也 。 兴 ， 谓 有 所 感 发 而兴 起 也 。 孤 者 ， 幼 而 无 父 之 称 。 洁 ， 度 也 。 矩 ， 所 以 为方 也 。 言 此 三 者 ， 上 行 下 效 ， 捷 于 影 响 ， 所 谓 家 齐 而 国治 也 。 亦 可 以 见 人 心 之 所 同 ， 而 不 可 使 有 一 夫 之 不 获 矣。 是 以 君 子 必 当 因 其 所 同 ， 推 以 度 物 ， 使 彼 我 之 间 各 得分 愿 ， 则 上 下 四 旁 均 齐 方 正 ， 而 天 下 平 矣 。 所 恶 于上 ， 毋 以 使 下 ； 所 恶 于 下 ， 毋 以 事 上 ； 所 恶 于 前 ， 毋 以先 后 ； 所 恶 于 后 ， 毋 以 从 前 ； 所 恶 于 右 ， 毋 以 交 于 左 ；所 恶 于 左 ， 毋 以 交 于 右 ： 此 之 谓 洁 矩 之 道 。 恶、 先 ， 并 去 声 。 此 覆 解 上 文 洁 矩 二 字 之 义 。 如 不 欲 上 之无 礼 于 我 ， 则 必 以 此 度 下 之 心 ， 而 亦 不 敢 以 此 无 礼 使 之。 不 欲 下 之 不 忠 于 我 ， 则 必 以 此 度 上 之 心 ， 而 亦 不 敢 以此 不 忠 事 之 。 至 于 前 后 左 右 ， 无 不 皆 然 ， 则 身 之 所 处 ，上 下 、 四 旁 、 长 短 、 广 狭 ， 彼 此 如 一 ， 而 无 不 方 矣 。 彼同 有 是 心 而 兴 起 焉 者 ， 又 岂 有 一 夫 之 不 获 哉 。 所 操 者 约， 而 所 及 者 广 ， 此 平 天 下 之 要 道 也 。 故 章 内 之 意 ， 皆 自此 而 推 之 。 诗 云 ： “ 乐 只 君 子 ， 民 之 父 母 。 ” 民 之所 好 好 之 ， 民 之 所 恶 恶 之 ， 此 之 谓 民 之 父 母 。 乐， 音 洛 。 只 ， 音 纸 。 好 、 恶 ， 并 去 声 ， 下 并 同 。 诗 小 雅南 山 有 台 之 篇 。 只 ， 语 助 辞 。 言 能 洁 矩 而 以 民 心 为 己 心， 则 是 爱 民 如 子 ， 而 民 爱 之 如 父 母 矣 。 诗 云 ： “ 节彼 南 山 ， 维 石 岩 岩 ， 赫 赫 师 尹 ， 民 具 尔 瞻 。 ” 有 国 者 不可 以 不 慎 ， 辟 则 为 天 下 僇 矣 。 节 ， 读 为截 。 辟 ， 读 为 僻 。 僇 ， 与 戮 同 。 诗 小 雅 节 南 山 之 篇 。 节， 截 然 高 大 貌 。 师 尹 ， 周 太 师 尹 氏 也 。 具 ， 俱 也 。 辟 ，偏 也 。 言 在 上 者 人 所 瞻 仰 ， 不 可 不 谨 。 若 不 能 洁 矩 而 好恶 殉 于 一 己 之 偏 ， 则 身 弑 国 亡 ， 为 天 下 之 大 戮 矣 。 诗云 ： “ 殷 之 未 丧 师 ， 克 配 上 帝 ； 仪 监 于 殷 ， 峻 命 不 易 。” 道 得 众 则 得 国 ， 失 众 则 失 国 。 丧 ， 去声 。 仪 ， 诗 作 宜 。 峻 ， 诗 作 骏 。 易 ， 去 声 。 诗 文 王 篇 。师 ， 众 也 。 配 ， 对 也 。 配 上 帝 ， 言 其 为 天 下 君 ， 而 对 乎上 帝 也 。 监 ， 视 也 。 峻 ， 大 也 。 不 易 ， 言 难 保 也 。 道 ，言 也 。 引 诗 而 言 此 ， 以 结 上 文 两 节 之 意 。 有 天 下 者 ， 能存 此 心 而 不 失 ， 则 所 以 洁 矩 而 与 民 同 欲 者 ， 自 不 能 已 矣。 是 故 君 子 先 慎 乎 德 。 有 德 此 有 人 ， 有 人 此 有 土 ，有 土 此 有 财 ， 有 财 此 有 用 。 先 慎 乎 德 ，承 上 文 不 可 不 慎 而 言 。 德 ， 即 所 谓 明 德 。 有 人 ， 谓 得 众。 有 土 ， 谓 得 国 。 有 国 则 不 患 无 财 用 矣 。 德 者 本 也， 财 者 末 也 ， 本 上 文 而 言 。 外 本内 末 ， 争 民 施 夺 。 人 君 以 德 为 外 ， 以 财为 内 ， 则 是 争 斗 其 民 ， 而 施 之 以 劫 夺 之 教 也 。 盖 财 者 人之 所 同 欲 ， 不 能 洁 矩 而 欲 专 之 ， 则 民 亦 起 而 争 夺 矣 。 是故 财 聚 则 民 散 ， 财 散 则 民 聚 。 外 本 内 末故 财 聚 ， 争 民 施 夺 故 民 散 ， 反 是 则 有 德 而 有 人 矣 。 是故 言 悖 而 出 者 ， 亦 悖 而 入 ； 货 悖 而 入 者 ， 亦 悖 而 出 。 悖， 布 内 反 。 悖 ， 逆 也 。 此 以 言 之 出 入 ， 明 货 之 出 入 也 。自 先 慎 乎 德 以 下 至 此 ， 又 因 财 货 以 明 能 洁 矩 与 不 能 者 之得 失 也 。 康 诰 曰 ： “ 惟 命 不 于 常 ！ ” 道 善 则 得 之 ，不 善 则 失 之 矣 。 道 ， 言 也 。 因 上 文 引 文王 诗 之 意 而 申 言 之 ， 其 丁 宁 反 覆 之 意 益 深 切 矣 。 楚书 曰 ： “ 楚 国 无 以 为 宝 ， 惟 善 以 为 宝 。 ” 楚书 ， 楚 语 。 言 不 宝 金 玉 而 宝 善 人 也 。 舅 犯 曰 ： “ 亡人 无 以 为 宝 ， 仁 亲 以 为 宝 。 ” 舅 犯 ， 晋文 公 舅 狐 偃 ， 字 子 犯 。 亡 人 ， 文 公 时 为 公 子 ， 出 亡 在 外也 。 仁 ， 爱 也 。 事 见 檀 弓 。 此 两 节 又 明 不 外 本 而 内 末 之意 。 秦 誓 曰 ： “ 若 有 一  臣 ， 断 断 兮 无 他 技 ， 其 心休 休 焉 ， 其 如 有 容 焉 。 人 之 有 技 ， 若 己 有 之 ， 人 之 彦 圣， 其 心 好 之 ， 不 啻 若 自 其 口 出 ， 寔 能 容 之 ， 以 能 保 我 子孙 黎 民 ， 尚 亦 有 利 哉 。 人 之 有 技 ， 媢 疾 以 恶 之 ， 人 之 彦圣 ， 而 违 之 俾 不 通 ， 寔 不 能 容 ， 以 不 能 保 我 子 孙 黎 民 ，亦 曰 殆 哉 。 ”  ， 古 贺 反 ， 书 作 介 。 断， 丁 乱 反 。 媢 ， 音 冒 。 秦 誓 ， 周 书 。 断 断 ， 诚 一 之 貌 。彦 ， 美 士 也 。 圣 ， 通 明 也 。 尚 ， 庶 几 也 。 媢 ， 忌 也 。 违， 拂 戾 也 。 殆 ， 危 也 。 唯 仁 人 放 流 之 ， 迸 诸 四 夷 ，不 与 同 中 国 。 此 谓 唯 仁 人 为 能 爱 人 ， 能 恶 人 。 迸， 读 为 屏 ， 古 字 通 用 。 迸 ， 犹 逐 也 。 言 有 此 媢 疾 之 人 ，妨 贤 而 病 国 ， 则 仁 人 必 深 恶 而 痛 绝 之 。 以 其 至 公 无 私 ，故 能 得 好 恶 之 正 如 此 也 。 见 贤 而 不 能 举 ， 举 而 不 能先 ， 命 也 ； 见 不 善 而 不 能 退 ， 退 而 不 能 远 ， 过 也 。 命， 郑 氏 云 “ 当 作 慢 。 ” 程 子 云 ： “ 当 作 怠 。 ” 未 详 孰 是。 远 ， 去 声 。 若 此 者 ， 知 所 爱 恶 矣 ， 而 未 能 尽 爱 恶 之 道， 盖 君 子 而 未 仁 者 也 。 好 人 之 所 恶 ， 恶 人 之 所 好 ，是 谓 拂 人 之 性 ， 灾 必 逮 夫 身 。 灾 ， 古 灾字 。 夫 ， 音 扶 。 拂 ， 逆 也 。 好 善 而 恶 恶 ， 人 之 性 也 ； 至于 拂 人 之 性 ， 则 不 仁 之 甚 者 也 。 自 秦 誓 至 此 ， 又 皆 以 申言 好 恶 公 私 之 极 ， 以 明 上 文 所 引 南 山 有 台 、 节 南 山 之 意。 是 故 君 子 有 大 道 ， 必 忠 信 以 得 之 ， 骄 泰 以 失 之 。 君 子 ， 以 位 言 之 。 道 ， 谓 居 其 位 而 修 己治 人 之 术 。 发 己 自 尽 为 忠 ， 循 物 无 违 谓 信 。 骄 者 矜 高 ，泰 者 侈 肆 。 此 因 上 所 引 文 王 、 康 诰 之 意 而 言 。 章 内 三 言得 失 ， 而 语 益 加 切 ， 盖 至 此 而 天 理 存 亡 之 几 决 矣 。 生财 有 大 道 ， 生 之 者 众 ， 食 之 者 寡 ， 为 之 者 疾 ， 用 之 者 舒， 则 财 恒 足 矣 。 恒 ， 胡 登 反 。 吕 氏 曰 ：“ 国 无 游 民 ， 则 生 者 众 矣 ； 朝 无 幸 位 ， 则 食 者 寡 矣 ； 不夺 农 时 ， 则 为 之 疾 矣 ； 量 入 为 出 ， 则 用 之 舒 矣 。 愚 按 ：此 因 有 土 有 财 而 言 ， 以 明 足 国 之 道 在 乎 务 本 而 节 用 ， 非必 外 本 内 末 而 后 财 可 聚 也 。 自 此 以 至 终 篇 ， 皆 一 意 也 。 仁 者 以 财 发 身 ， 不 仁 者 以 身 发 财 。 发， 犹 起 也 。 仁 者 散 财 以 得 民 ， 不 仁 者 亡 身 以 殖 货 。 未有 上 好 仁 而 下 不 好 义 者 也 ， 未 有 好 义 其 事 不 终 者 也 ， 未有 府 库 财 非 其 财 者 也 。 上 好 仁 以 爱 其 下， 则 下 好 义 以 忠 其 上 ； 所 以 事 必 有 终 ， 而 府 库 之 财 无 悖出 之 患 也 。 孟 献 子 曰 ： “ 畜 马 乘 不 察 于 鸡 豚 ， 伐 冰之 家 不 畜 牛 羊 ， 百 乘 之 家 不 畜 聚 敛 之 臣 ， 与 其 有 聚 敛 之臣 ， 宁 有 盗 臣 。 ” 此 谓 国 不 以 利 为 利 ， 以 义 为 利 也 。 畜， 许 六 反 。 乘 、 敛 ， 并 去 声 。 孟 献 子 ， 鲁 之 贤 大 夫 仲 孙蔑 也 。 畜 马 乘 ， 士 初 试 为 大 夫 者 也 。 伐 冰 之 家 ， 卿 大 夫以 上 ， 丧 祭 用 冰 者 也 。 百 乘 之 家 ， 有 采 地 者 也 。 君 子 宁亡 己 之 财 ， 而 不 忍 伤 民 之 力 ； 故 宁 有 盗 臣 ， 而 不 畜 聚 敛之 臣 。 此 谓 以 下 ， 释 献 子 之 言 也 。 长 国 家 而 务 财 用者 ， 必 自 小 人 矣 。 彼 为 善 之 ， 小 人 之 使 为 国 家 ， 灾 害 并至 。 虽 有 善 者 ， 亦 无 如 之 何 矣 ！ 此 谓 国 不 以 利 为 利 ， 以义 为 利 也 。 长 ， 上 声 。 “ 彼 为 善 之 ” ，此 句 上 下 ， 疑 有 阙 文 误 字 。 自 ， 由 也 ， 言 由 小 人 导 之 也。 此 一 节 ， 深 明 以 利 为 利 之 害 ， 而 重 言 以 结 之 ， 其 丁 宁之 意 切 矣 。

　 　 右 传 之 十 章 。 释 治 国 平 天 下 。 此章 之 义 ， 务 在 与 民 同 好 恶 而 不 专 其 利 ， 皆 推 广 洁 矩 之 意也 。 能 如 是 ， 则 亲 贤 乐 利 各 得 其 所 ， 而 天 下 平 矣 。 凡传 十 章 ： 前 四 章 统 论 纲 领 指 趣 ， 后 六 章 细 论 条 目 功 夫 。其 第 五 章 乃 明 善 之 要 ， 第 六 章 乃 诚 身 之 本 ， 在 初 学 尤 为当 务 之 急 ， 读 者 不 可 以 其 近 而 忽 之 也 。

中 庸 章 句 序

　 　 中 庸 何 为 而 作 也 ？ 子 思 子 忧 道 学 之 失 其 传 而 作 也 。盖 自 上 古 圣 神 继 天 立 极 ， 而 道 统 之 传 有 自 来 矣 。 其 见 于经 ， 则 “ 允 执 厥 中 ” 者 ， 尧 之 所 以 授 舜 也 ； “ 人 心 惟 危， 道 心 惟 微 ， 惟 精 惟 一 ， 允 执 厥 中 ” 者 ， 舜 之 所 以 授 禹也 。 尧 之 一 言 ， 至 矣 ， 尽 矣 ！ 而 舜 复 益 之 以 三 言 者 ， 则所 以 明 夫 尧 之 一 言 ， 必 如 是 而 后 可 庶 几 也 。

　 　 盖 尝 论 之 ： 心 之 虚 灵 知 觉 ， 一 而 已 矣 ， 而 以 为 有人 心 、 道 心 之 异 者 ， 则 以 其 或 生 于 形 气 之 私 ， 或 原 于 性命 之 正 ， 而 所 以 为 知 觉 者 不 同 ， 是 以 或 危 殆 而 不 安 ， 或微 妙 而 难 见 耳 。 然 人 莫 不 有 是 形 ， 故 虽 上 智 不 能 无 人 心， 亦 莫 不 有 是 性 ， 故 虽 下 愚 不 能 无 道 心 。 二 者 杂 于 方 寸之 间 ， 而 不 知 所 以 治 之 ， 则 危 者 愈 危 ， 微 者 愈 微 ， 而 天理 之 公 卒 无 以 胜 夫 人 欲 之 私 矣 。 精 则 察 夫 二 者 之 间 而 不杂 也 ， 一 则 守 其 本 心 之 正 而 不 离 也 。 从 事 于 斯 ， 无 少 闲断 ， 必 使 道 心 常 为 一 身 之 主 ， 而 人 心 每 听 命 焉 ， 则 危 者安 、 微 者 着 ， 而 动 静 云 为 自 无 过 不 及 之 差 矣 。

　 　 夫 尧 、 舜 、 禹 ， 天 下 之 大 圣 也 。 以 天 下 相 传 ， 天下 之 大 事 也 。 以 天 下 之 大 圣 ， 行 天 下 之 大 事 ， 而 其 授 受之 际 ， 丁 宁 告 戒 ， 不 过 如 此 。 则 天 下 之 理 ， 岂 有 以 加 于此 哉 ？ 自 是 以 来 ， 圣 圣 相 承 ： 若 成 汤 、 文 、 武 之 为 君 ，皋 陶 、 伊 、 傅 、 周 、 召 之 为 臣 ， 既 皆 以 此 而 接 夫 道 统 之传 ， 若 吾 夫 子 ， 则 虽 不 得 其 位 ， 而 所 以 继 往 圣 、 开 来 学， 其 功 反 有 贤 于 尧 舜 者 。 然 当 是 时 ， 见 而 知 之 者 ， 惟 颜氏 、 曾 氏 之 传 得 其 宗 。 及 曾 氏 之 再 传 ， 而 复 得 夫 子 之 孙子 思 ， 则 去 圣 远 而 异 端 起 矣 。 子 思 惧 夫 愈 久 而 愈 失 其 真也 ， 于 是 推 本 尧 舜 以 来 相 传 之 意 ， 质 以 平 日 所 闻 父 师 之言 ， 更 互 演 绎 ， 作 为 此 书 ， 以 诏 后 之 学 者 。 盖 其 忧 之 也深 ， 故 其 言 之 也 切 ； 其 虑 之 也 远 ， 故 其 说 之 也 详 。 其 曰“ 天 命 率 性 ” ， 则 道 心 之 谓 也 ； 其 曰 “ 择 善 固 执 ” ， 则精 一 之 谓 也 ； 其 曰 “ 君 子 时 中 ” ， 则 执 中 之 谓 也 。 世 之相 后 ， 千 有 余 年 ， 而 其 言 之 不 异 ， 如 合 符 节 。 历 选 前 圣之 书 ， 所 以 提 挈 纲 维 、 开 示 蕴 奥 ， 未 有 若 是 之 明 且 尽 者也 。 自 是 而 又 再 传 以 得 孟 氏 ， 为 能 推 明 是 书 ， 以 承 先 圣之 统 ， 及 其 没 而 遂 失 其 传 焉 。 则 吾 道 之 所 寄 不 越 乎 言 语文 字 之 闲 ， 而 异 端 之 说 日 新 月 盛 ， 以 至 于 老 佛 之 徒 出 ，则 弥 近 理 而 大 乱 真 矣 。 然 而 尚 幸 此 书 之 不 泯 ， 故 程 夫 子兄 弟 者 出 ， 得 有 所 考 ， 以 续 夫 千 载 不 传 之 绪 ； 得 有 所 据， 以 斥 夫 二 家 似 是 之 非 。 盖 子 思 之 功 于 是 为 大 ， 而 微 程夫 子 ， 则 亦 莫 能 因 其 语 而 得 其 心 也 。 惜 乎 ！ 其 所 以 为 说者 不 传 ， 而 凡 石 氏 之 所 辑 录 ， 仅 出 于 其 门 人 之 所 记 ， 是以 大 义 虽 明 ， 而 微 言 未 析 。 至 其 门 人 所 自 为 说 ， 则 虽 颇详 尽 而 多 所 发 明 ， 然 倍 其 师 说 而 淫 于 老 佛 者 ， 亦 有 之 矣。

　 　 熹 自 蚤 岁 即 尝 受 读 而 窃 疑 之 ， 沈 潜 反 复 ， 盖 亦 有年 ， 一 旦 恍 然 似 有 以 得 其 要 领 者 ， 然 后 乃 敢 会 众 说 而 折其 中 ， 既 为 定 着 章 句 一 篇 ， 以 俟 后 之 君 子 。 而 一 二 同 志复 取 石 氏 书 ， 删 其 繁 乱 ， 名 以 辑 略 ， 且 记 所 尝 论 辩 取 舍之 意 ， 别 为 或 问 ， 以 附 其 后 。 然 后 此 书 之 旨 ， 支 分 节 解、 脉 络 贯 通 、 详 略 相 因 、 巨 细 毕 举 ， 而 凡 诸 说 之 同 异 得失 ， 亦 得 以 曲 畅 旁 通 ， 而 各 极 其 趣 。 虽 于 道 统 之 传 ， 不敢 妄 议 ， 然 初 学 之 士 ， 或 有 取 焉 ， 则 亦 庶 乎 行 远 升 高 之一 助 云 尔 。

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 淳 熙 己 酉 春 三 月 戊申 ， 新 安 朱 熹 序

中 庸 章 句 中者 ， 不 偏 不 倚 、 无 过 不 及 之 名 。 庸 ， 平 常 也 。

　 　 子 程 子 曰 ： “ 不 偏 之 谓 中 ， 不 易 之 谓 庸 。 中 者 ，天 下 之 正 道 ， 庸 者 ， 天 下 之 定 理 。 ” 此 篇 乃 孔 门 传 授 心法 ， 子 思 恐 其 久 而 差 也 ， 故 笔 之 于 书 ， 以 授 孟 子 。 其 书始 言 一 理 ， 中 散 为 万 事 ， 末 复 合 为 一 理 ， “ 放 之 则 弥 六合 ， 卷 之 则 退 藏 于 密 ” ， 其 味 无 穷 ， 皆 实 学 也 。 善 读 者玩 索 而 有 得 焉 ， 则 终 身 用 之 ， 有 不 能 尽 者 矣 。

　 　 天 命 之 谓 性 ， 率 性 之 谓 道 ， 脩 道 之 谓 教 。 命， 犹 令 也 。 性 ， 即 理 也 。 天 以 阴 阳 五 行 化 生 万 物 ， 气 以成 形 ， 而 理 亦 赋 焉 ， 犹 命 令 也 。 于 是 人 物 之 生 ， 因 各 得其 所 赋 之 理 ， 以 为 健 顺 五 常 之 德 ， 所 谓 性 也 。 率 ， 循 也。 道 ， 犹 路 也 。 人 物 各 循 其 性 之 自 然 ， 则 其 日 用 事 物 之间 ， 莫 不 各 有 当 行 之 路 ， 是 则 所 谓 道 也 。 脩 ， 品 节 之 也。 性 道 虽 同 ， 而 气 禀 或 异 ， 故 不 能 无 过 不 及 之 差 ， 圣 人因 人 物 之 所 当 行 者 而 品 节 之 ， 以 为 法 于 天 下 ， 则 谓 之 教， 若 礼 、 乐 、 刑 、 政 之 属 是 也 。 盖 人 之 所 以 为 人 ， 道 之所 以 为 道 ， 圣 人 之 所 以 为 教 ， 原 其 所 自 ， 无 一 不 本 于 天而 备 于 我 。 学 者 知 之 ， 则 其 于 学 知 所 用 力 而 自 不 能 已 矣。 故 子 思 于 此 首 发 明 之 ， 读 者 所 宜 深 体 而 默 识 也 。 道也 者 ， 不 可 须 臾 离 也 ， 可 离 非 道 也 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其所 不 睹 ， 恐 惧 乎 其 所 不 闻 。 离 ， 去 声 。 ○ 道 者 ， 日 用 事 物 当 行 之 理 ， 皆 性 之 德 而 具 于 心 ， 无 物不 有 ， 无 时 不 然 ， 所 以 不 可 须 臾 离 也 。 若 其 可 离 ， 则 为外 物 而 非 道 矣 。 是 以 君 子 之 心 常 存 敬 畏 ， 虽 不 见 闻 ， 亦不 敢 忽 ， 所 以 存 天 理 之 本 然 ， 而 不 使 离 于 须 臾 之 顷 也 。 莫 见 乎 隐 ， 莫 显 乎 微 ， 故 君 子 慎 其 独 也 。 见， 音 现 。 隐 ， 暗 处 也 。 微 ， 细 事 也 。 独 者 ， 人 所 不 知 而己 所 独 知 之 地 也 。 言 幽 暗 之 中 ， 细 微 之 事 ， 迹 虽 未 形 而几 则 已 动 ， 人 虽 不 知 而 己 独 知 之 ， 则 是 天 下 之 事 无 有 着见 明 显 而 过 于 此 者 。 是 以 君 子 既 常 戒 惧 ， 而 于 此 尤 加 谨焉 ， 所 以 遏 人 欲 于 将 萌 ， 而 不 使 其 滋 长 于 隐 微 之 中 ， 以至 离 道 之 远 也 。 喜 怒 哀 乐 之 未 发 ， 谓 之 中 ； 发 而 皆中 节 ， 谓 之 和 。 中 也 者 ， 天 下 之 大 本 也 ； 和 也 者 ， 天 下之 达 道 也 。 乐 ， 音 洛 。 中 节 之 中 ， 去 声。 喜 、 怒 、 哀 、 乐 ， 情 也 。 其 未 发 ， 则 性 也 ， 无 所 偏 倚， 故 谓 之 中 。 发 皆 中 节 ， 情 之 正 也 ， 无 所 乖 戾 ， 故 谓 之和 。 大 本 者 ， 天 命 之 性 ， 天 下 之 理 皆 由 此 出 ， 道 之 体 也。 达 道 者 ， 循 性 之 谓 ， 天 下 古 今 之 所 共 由 ， 道 之 用 也 。此 言 性 情 之 德 ， 以 明 道 不 可 离 之 意 。 致 中 和 ， 天 地位 焉 ， 万 物 育 焉 。 致 ， 推 而 极 之 也 。 位者 ， 安 其 所 也 。 育 者 ， 遂 其 生 也 。 自 戒 惧 而 约 之 ， 以 至于 至 静 之 中 ， 无 少 偏 倚 ， 而 其 守 不 失 ， 则 极 其 中 而 天 地位 矣 。 自 谨 独 而 精 之 ， 以 至 于 应 物 之 处 ， 无 少 差 谬 ， 而无 适 不 然 ， 则 极 其 和 而 万 物 育 矣 。 盖 天 地 万 物 本 吾 一 体， 吾 之 心 正 ， 则 天 地 之 心 亦 正 矣 ， 吾 之 气 顺 ， 则 天 地 之气 亦 顺 矣 。 故 其 效 验 至 于 如 此 。 此 学 问 之 极 功 、 圣 人 之能 事 ， 初 非 有 待 于 外 ， 而 修 道 之 教 亦 在 其 中 矣 。 是 其 一体 一 用 虽 有 动 静 之 殊 ， 然 必 其 体 立 而 后 用 有 以 行 ， 则 其实 亦 非 有 两 事 也 。 故 于 此 合 而 言 之 ， 以 结 上 文 之 意 。

　 　 右 第 一 章 。 子 思 述 所 传 之 意 以 立 言 ： 首 明 道 之本 原 出 于 天 而 不 可 易 ， 其 实 体 备 于 己 而 不 可 离 ， 次 言 存养 省 察 之 要 ， 终 言 圣 神 功 化 之 极 。 盖 欲 学 者 于 此 反 求 诸身 而 自 得 之 ， 以 去 夫 外 诱 之 私 ， 而 充 其 本 然 之 善 ， 杨 氏所 谓 一 篇 之 体 要 是 也 。 其 下 十 章 ， 盖 子 思 引 夫 子 之 言 ，以 终 此 章 之 义 。

　 　 仲 尼 曰 ： “ 君 子 中 庸 ， 小 人 反 中 庸 。 中庸 者 ， 不 偏 不 倚 、 无 过 不 及 ， 而 平 常 之 理 ， 乃 天 命 所 当然 ， 精 微 之 极 致 也 。 惟 君 子 为 能 体 之 ， 小 人 反 是 。 君子 之 中 庸 也 ， 君 子 而 时 中 ； 小 人 之 中 庸 也 ， 小 人 而 无 忌惮 也 。 ” 王 肃 本 作 “ 小 人 之 反 中 庸 也 ”， 程 子 亦 以 为 然 。 今 从 之 。 君 子 之 所 以 为 中 庸 者 ， 以 其有 君 子 之 德 ， 而 又 能 随 时 以 处 中 也 。 小 人 之 所 以 反 中 庸者 ， 以 其 有 小 人 之 心 ， 而 又 无 所 忌 惮 也 。 盖 中 无 定 体 ，随 时 而 在 ， 是 乃 平 常 之 理 也 。 君 子 知 其 在 我 ， 故 能 戒 谨不 睹 、 恐 惧 不 闻 ， 而 无 时 不 中 。 小 人 不 知 有 此 ， 则 肆 欲妄 行 ， 而 无 所 忌 惮 矣 。

　 　 右 第 二 章 。 此 下 十 章 ， 皆 论 中庸 以 释 首 章 之 义 。 文 虽 不 属 ， 而 意 实 相 承 也 。 变 和 言 庸者 ， 游 氏 曰 ： “ 以 性 情 言 之 ， 则 曰 中 和 ， 以 德 行 言 之 ，则 曰 中 庸 是 也 。 ” 然 中 庸 之 中 ， 实 兼 中 和 之 义 。

　 　 子 曰 ： “ 中 庸 其 至 矣 乎 ！ 民 鲜 能 久 矣 ！ ” 鲜， 上 声 。 下 同 。 过 则 失 中 ， 不 及 则 未 至 ， 故 惟 中 庸 之 德为 至 。 然 亦 人 所 同 得 ， 初 无 难 事 ， 但 世 教 衰 ， 民 不 兴 行， 故 鲜 能 之 ， 今 已 久 矣 。 论 语 无 能 字 。

　 　 右 第 三 章 。

　 　 子 曰 ： “ 道 之 不 行 也 ， 我 知 之 矣 ， 知 者 过 之 ， 愚者 不 及 也 ； 道 之 不 明 也 ， 我 知 之 矣 ， 贤 者 过 之 ， 不 肖 者不 及 也 。 知 者 之 知 ， 去 声 。 道 者 ， 天 理之 当 然 ， 中 而 已 矣 。 知 愚 贤 不 肖 之 过 不 及 ， 则 生 禀 之 异而 失 其 中 也 。 知 者 知 之 过 ， 既 以 道 为 不 足 行 ； 愚 者 不 及知 ， 又 不 知 所 以 行 ， 此 道 之 所 以 常 不 行 也 。 贤 者 行 之 过， 既 以 道 为 不 足 知 ； 不 肖 者 不 及 行 ， 又 不 求 所 以 知 ， 此道 之 所 以 常 不 明 也 。 人 莫 不 饮 食 也 ， 鲜 能 知 味 也 。” 道 不 可 离 ， 人 自 不 察 ， 是 以 有 过 不 及之 弊 。

　 　 右 第 四 章 。

　 　 子 曰 ： “ 道 其 不 行 矣 夫 ！ ” 夫 ，音 扶 。 由 不 明 ， 故 不 行 。

　 　 右 第 五 章 。 此 章 承 上 章 而 举 其不 行 之 端 ， 以 起 下 章 之 意 。

　 　 子 曰 ： “ 舜 其 大 知 也 与 ！ 舜 好 问 而 好 察 迩 言 ， 隐恶 而 扬 善 ， 执 其 两 端 ， 用 其 中 于 民 ， 其 斯 以 为 舜 乎 ！ ” 知 ， 去 声 。 与 ， 平 声 。 好 ， 去 声 。 舜 之所 以 为 大 知 者 ， 以 其 不 自 用 而 取 诸 人 也 。 迩 言 者 ， 浅 近之 言 ， 犹 必 察 焉 ， 其 无 遗 善 可 知 。 然 于 其 言 之 未 善 者 则隐 而 不 宣 ， 其 善 者 则 播 而 不 匿 ， 其 广 大 光 明 又 如 此 ， 则人 孰 不 乐 告 以 善 哉 。 两 端 ， 谓 众 论 不 同 之 极 致 。 盖 凡 物皆 有 两 端 ， 如 小 大 厚 薄 之 类 ， 于 善 之 中 又 执 其 两 端 ， 而量 度 以 取 中 ， 然 后 用 之 ， 则 其 择 之 审 而 行 之 至 矣 。 然 非在 我 之 权 度 精 切 不 差 ， 何 以 与 此 。 此 知 之 所 以 无 过 不 及， 而 道 之 所 以 行 也 。

　 　 右 第 六 章 。

　 　 子 曰 ： “ 人 皆 曰 予 知 ， 驱 而 纳 诸 罟 护 陷 阱 之 中 ，而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 ， 择 乎 中 庸 而 不 能 期 月 守 也。 ” 予 知 之 知 ， 去 声 。 罟 ， 音 古 。 护 ，胡 化 反 。 阱 ， 才 性 反 。 辟 ， 避 同 。 期 ， 居 之 反 。 罟 ， 网也 ； 护 ， 机 槛 也 ； 陷 阱 ， 坑 坎 也 ； 皆 所 以 掩 取 禽 兽 者 也。 择 乎 中 庸 ， 辨 别 众 理 ， 以 求 所 谓 中 庸 ， 即 上 章 好 问 用中 之 事 也 。 期 月 ， 匝 一 月 也 。 言 知 祸 而 不 知 辟 ， 以 况 能择 而 不 能 守 ， 皆 不 得 为 知 也 。

　 　 右 第 七 章 。 承 上 章 大 知 而 言 ，又 举 不 明 之 端 ， 以 起 下 章 也 。

　 　 子 曰 ： “ 回 之 为 人 也 ， 择 乎 中 庸 ， 得 一 善 ， 则 拳拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ” 回 ， 孔 子 弟 子 颜渊 名 。 拳 拳 ， 奉 持 之 貌 。 服 ， 犹 着 也 。 膺 ， 胸 也 。 奉 持而 着 之 心 胸 之 间 ， 言 能 守 也 。 颜 子 盖 真 知 之 ， 故 能 择 能守 如 此 ， 此 行 之 所 以 无 过 不 及 ， 而 道 之 所 以 明 也 。

　 　 右 第 八 章 。

　 　 子 曰 ： “ 天 下 国 家 可 均 也 ， 爵 禄 可 辞 也 ， 白 刃 可蹈 也 ， 中 庸 不 可 能 也 。 ” 均 ， 平 治 也 。三 者 亦 知 仁 勇 之 事 ， 天 下 之 至 难 也 ， 然 不 必 其 合 于 中 庸， 则 质 之 近 似 者 皆 能 以 力 为 之 。 若 中 庸 ， 则 虽 不 必 皆 如三 者 之 难 ， 然 非 义 精 仁 熟 ， 而 无 一 毫 人 欲 之 私 者 ， 不 能及 也 。 三 者 难 而 易 ， 中 庸 易 而 难 ， 此 民 之 所 以 鲜 能 也 。

　 　 右 第 九 章 。 亦 承 上 章 以 起 下 章。

　 　 子 路 问 强 。 子 路 ， 孔 子 弟 子 仲 由也 。 子 路 好 勇 ， 故 问 强 。 子 曰 ： “ 南 方 之 强 与 ？ 北方 之 强 与 ？ 抑 而 强 与 ？ 与 ， 平 声 。 抑 ，语 辞 。 而 ， 汝 也 。 宽 柔 以 教 ， 不 报 无 道 ， 南 方 之 强也 ， 君 子 居 之 。 宽 柔 以 教 ， 谓 含 容 巽 顺以 诲 人 之 不 及 也 。 不 报 无 道 ， 谓 横 逆 之 来 ， 直 受 之 而 不报 也 。 南 方 风 气 柔 弱 ， 故 以 含 忍 之 力 胜 人 为 强 ， 君 子 之道 也 。 衽 金 革 ， 死 而 不 厌 ， 北 方 之 强 也 ， 而 强 者 居之 。 衽 ， 席 也 。 金 ， 戈 兵 之 属 。 革 ， 甲胄 之 属 。 北 方 风 气 刚 劲 ， 故 以 果 敢 之 力 胜 人 为 强 ， 强 者之 事 也 。 故 君 子 和 而 不 流 ， 强 哉 矫 ！ 中 立 而 不 倚 ，强 哉 矫 ！ 国 有 道 ， 不 变 塞 焉 ， 强 哉 矫 ！ 国 无 道 ， 至 死 不变 ， 强 哉 矫 ！ ” 此 四 者 ， 汝 之 所 当 强 也。 矫 ， 强 貌 。 诗 曰 “ 矫 矫 虎 臣 ” 是 也 。 倚 ， 偏 着 也 。 塞， 未 达 也 。 国 有 道 ， 不 变 未 达 之 所 守 ； 国 无 道 ， 不 变 平生 之 所 守 也 。 此 则 所 谓 中 庸 之 不 可 能 者 ， 非 有 以 自 胜 其人 欲 之 私 ， 不 能 择 而 守 也 。 君 子 之 强 ， 孰 大 于 是 。 夫 子以 是 告 子 路 者 ， 所 以 抑 其 血 气 之 刚 ， 而 进 之 以 德 义 之 勇也 。

　 　 右 第 十 章 。

　 　 子 曰 ： “ 素 隐 行 怪 ， 后 世 有 述 焉 ， 吾 弗 为 之 矣 。 素 ， 按 汉 书 当 作 索 ， 盖 字 之 误 也 。 索 隐行 怪 ， 言 深 求 隐 僻 之 理 ， 而 过 为 诡 异 之 行 也 。 然 以 其 足以 欺 世 而 盗 名 ， 故 后 世 或 有 称 述 之 者 。 此 知 之 过 而 不 择乎 善 ， 行 之 过 而 不 用 其 中 ， 不 当 强 而 强 者 也 ， 圣 人 岂 为之 哉 ！ 君 子 遵 道 而 行 ， 半 涂 而 废 ， 吾 弗 能 已 矣 。 遵道 而 行 ， 则 能 择 乎 善 矣 ； 半 涂 而 废 ， 则 力 之 不 足 也 。 此其 知 虽 足 以 及 之 ， 而 行 有 不 逮 ， 当 强 而 不 强 者 也 。 已 ，止 也 。 圣 人 于 此 ， 非 勉 焉 而 不 敢 废 ， 盖 至 诚 无 息 ， 自 有所 不 能 止 也 。 君 子 依 乎 中 庸 ， 遯 世 不 见 知 而 不 悔 ，唯 圣 者 能 之 。 不 为 索 隐 行 怪 ， 则 依 乎 中庸 而 已 。 不 能 半 涂 而 废 ， 是 以 遯 世 不 见 知 而 不 悔 也 。 此中 庸 之 成 德 ， 知 之 尽 、 仁 之 至 、 不 赖 勇 而 裕 如 者 ， 正 吾夫 子 之 事 ， 而 犹 不 自 居 也 。 故 曰 唯 圣 者 能 之 而 已 。

　 　 右 第 十 一 章 。 子 思 所 引 夫 子 之言 ， 以 明 首 章 之 义 者 止 此 。 盖 此 篇 大 旨 ， 以 知 仁 勇 三 达德 为 入 道 之 门 。 故 于 篇 首 ， 即 以 大 舜 、 颜 渊 、 子 路 之 事明 之 。 舜 ， 知 也 ； 颜 渊 ， 仁 也 ； 子 路 ， 勇 也 ： 三 者 废 其一 ， 则 无 以 造 道 而 成 德 矣 。 余 见 第 二 十 章 。

　 　 君 子 之 道 费 而 隐 。 费 ， 符 味 反 。 ○ 费 ， 用 之 广 也 。 隐 ， 体 之 微 也 。 夫 妇 之 愚 ， 可 以与 知 焉 ， 及 其 至 也 ， 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ； 夫 妇 之 不 肖， 可 以 能 行 焉 ， 及 其 至 也 ， 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 。 天 地之 大 也 ， 人 犹 有 所 憾 。 故 君 子 语 大 ， 天 下 莫 能 载 焉 ； 语小 ， 天 下 莫 能 破 焉 。 与 ， 去 声 。 君 子 之道 ， 近 自 夫 妇 居 室 之 间 ， 远 而 至 于 圣 人 天 地 之 所 不 能 尽， 其 大 无 外 ， 其 小 无 内 ， 可 谓 费 矣 。 然 其 理 之 所 以 然 ，则 隐 而 莫 之 见 也 。 盖 可 知 可 能 者 ， 道 中 之 一 事 ， 及 其 至而 圣 人 不 知 不 能 。 则 举 全 体 而 言 ， 圣 人 固 有 所 不 能 尽 也。 侯 氏 曰 ： “ 圣 人 所 不 知 ， 如 孔 子 问 礼 问 官 之 类 ； 所 不能 ， 如 孔 子 不 得 位 、 尧 舜 病 博 施 之 类 。 ” 愚 谓 人 所 憾 于天 地 ， 如 覆 载 生 成 之 偏 ， 及 寒 暑 灾 祥 之 不 得 其 正 者 。 诗云 ： “ 鸢 飞 戾 天 ， 鱼 跃 于 渊 。 ” 言 其 上 下 察 也 。 鸢， 余 专 反 。 诗 大 雅 旱 麓 之 篇 。 鸢 ， 鸱 类 。 戾 ， 至 也 。 察， 着 也 。 子 思 引 此 诗 以 明 化 育 流 行 ， 上 下 昭 着 ， 莫 非 此理 之 用 ， 所 谓 费 也 。 然 其 所 以 然 者 ， 则 非 见 闻 所 及 ， 所谓 隐 也 。 故 程 子 曰 ： “ 此 一 节 ， 子 思 吃 紧 为 人 处 ， 活 泼泼 地 ， 读 者 其 致 思 焉 。 ” 君 子 之 道 ， 造 端 乎 夫 妇 ；及 其 至 也 ， 察 乎 天 地 。 结 上 文 。

　 　 右 第 十 二 章 。 子 思 之 言 ， 盖 以 申 明 首 章 道 不 可离 之 意 也 。 其 下 八 章 ， 杂 引 孔 子 之 言 以 明 之 。

　 　 子 曰 ： “ 道 不 远 人 。 人 之 为 道 而 远 人 ， 不 可 以 为道 。 道 者 ， 率 性 而 已 ， 固 众 人 之 所 能 知能 行 者 也 ， 故 常 不 远 于 人 。 若 为 道 者 ， 厌 其 卑 近 以 为 不足 为 ， 而 反 务 为 高 远 难 行 之 事 ， 则 非 所 以 为 道 矣 诗云 ： ‘ 伐 柯 伐 柯 ， 其 则 不 远 。 ’ 执 柯 以 伐 柯 ， 睨 而 视 之， 犹 以 为 远 。 故 君 子 以 人 治 人 ， 改 而 止 。 睨， 研 计 反 。 诗 豳 风 伐 柯 之 篇 。 柯 ， 斧 柄 。 则 ， 法 也 。 睨， 邪 视 也 。 言 人 执 柯 伐 木 以 为 柯 者 ， 彼 柯 长 短 之 法 ， 在此 柯 耳 。 然 犹 有 彼 此 之 别 ， 故 伐 者 视 之 犹 以 为 远 也 。 若以 人 治 人 ， 则 所 以 为 人 之 道 ， 各 在 当 人 之 身 ， 初 无 彼 此之 别 。 故 君 子 之 治 人 也 ， 即 以 其 人 之 道 ， 还 治 其 人 之 身。 其 人 能 改 ， 即 止 不 治 。 盖 责 之 以 其 所 能 知 能 行 ， 非 欲其 远 人 以 为 道 也 。 张 子 所 谓 “ 以 众 人 望 人 则 易 从 ” 是 也。 忠 恕 违 道 不 远 ， 施 诸 己 而 不 愿 ， 亦 勿 施 于 人 。 尽己 之 心 为 忠 ， 推 己 及 人 为 恕 。 违 ， 去 也 ， 如 春 秋 传 “ 齐师 违 谷 七 里 ” 之 违 。 言 自 此 至 彼 ， 相 去 不 远 ， 非 背 而 去之 之 谓 也 。 道 ， 即 其 不 远 人 者 是 也 。 施 诸 己 而 不 愿 亦 勿施 于 人 ， 忠 恕 之 事 也 。 以 己 之 心 度 人 之 心 ， 未 尝 不 同 ，则 道 之 不 远 于 人 者 可 见 。 故 己 之 所 不 欲 ， 则 勿 以 施 之 于人 ， 亦 不 远 人 以 为 道 之 事 。 张 子 所 谓 “ 以 爱 己 之 心 爱 人则 尽 仁 ” 是 也 。 君 子 之 道 四 ， 丘 未 能 一 焉 ： 所 求 乎子 ， 以 事 父 未 能 也 ； 所 求 乎 臣 ， 以 事 君 未 能 也 ； 所 求 乎弟 ， 以 事 兄 未 能 也 ； 所 求 乎 朋 友 ， 先 施 之 未 能 也 。 庸 德之 行 ， 庸 言 之 谨 ， 有 所 不 足 ， 不 敢 不 勉 ， 有 余 不 敢 尽 ；言 顾 行 ， 行 顾 言 ， 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ！ ” 子、 臣 、 弟 、 友 ， 四 字 绝 句 。 求 ， 犹 责 也 。 道 不 远 人 ， 凡己 之 所 以 责 人 者 ， 皆 道 之 所 当 然 也 ， 故 反 之 以 自 责 而 自修 焉 。 庸 ， 平 常 也 。 行 者 ， 践 其 实 。 谨 者 ， 择 其 可 。 德不 足 而 勉 ， 则 行 益 力 ； 言 有 余 而 讱 ， 则 谨 益 至 。 谨 之 至则 言 顾 行 矣 ； 行 之 力 则 行 顾 言 矣 。 慥 慥 ， 笃 实 貌 。 言 君子 之 言 行 如 此 ， 岂 不 慥 慥 乎 ， 赞 美 之 也 。 凡 此 皆 不 远 人以 为 道 之 事 。 张 子 所 谓 “ 以 责 人 之 心 责 己 则 尽 道 ” 是 也。

　 　 右 第 十 三 章 。 道 不 远 人 者 ， 夫妇 所 能 ， 丘 未 能 一 者 ， 圣 人 所 不 能 ， 皆 费 也 。 而 其 所 以然 者 ， 则 至 隐 存 焉 。 下 章 放 此 。

　 　 君 子 素 其 位 而 行 ， 不 愿 乎 其 外 。 素， 犹 见 在 也 。 言 君 子 但 因 见 在 所 居 之 位 而 为 其 所 当 为 ，无 慕 乎 其 外 之 心 也 。 素 富 贵 ， 行 乎 富 贵 ； 素 贫 贱 ，行 乎 贫 贱 ； 素 夷 狄 ， 行 乎 夷 狄 ； 素 患 难 ， 行 乎 患 难 ； 君子 无 入 而 不 自 得 焉 。 难 ， 去 声 。 此 言 素其 位 而 行 也 。 在 上 位 不 陵 下 ， 在 下 位 不 援 上 ， 正 己而 不 求 于 人 则 无 怨 。 上 不 怨 天 ， 下 不 尤 人 。 援， 平 声 。 此 言 不 愿 乎 其 外 也 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 ，小 人 行 险 以 徼 幸 。 易 ， 去 声 。 易 ， 平 地也 。 居 易 ， 素 位 而 行 也 。 俟 命 ， 不 愿 乎 外 也 。 徼 ， 求 也。 幸 ， 谓 所 不 当 得 而 得 者 。 子 曰 ： “ 射 有 似 乎 君 子； 失 诸 正 鹄 ， 反 求 诸 其 身 。 ” 正 ， 音 征。 鹄 ， 工 毒 反 。 画 布 曰 正 ， 栖 皮 曰 鹄 ， 皆 侯 之 中 ， 射 之的 也 。 子 思 引 此 孔 子 之 言 ， 以 结 上 文 之 意 。

　 　 右 第 十 四 章 。 子 思 之 言 也 。 凡章 首 无 “ 子 曰 ” 字 者 放 此 。

　 　 君 子 之 道 ， 辟 如 行 远 必 自 迩 ， 辟 如 登 高 必 自 卑 。 辟 、 譬 同 。 诗 曰 ： “ 妻 子 好 合 ，如 鼓 瑟 琴 ； 兄 弟 既 翕 ， 和 乐 且 耽 ； 宜 尔 室 家 ； 乐 尔 妻 帑。 ” 好 ， 去 声 。 耽 ， 诗 作 湛 ， 亦 音 耽 。乐 ， 音 洛 。 诗 小 雅 常 棣 之 篇 。 鼓 瑟 琴 ， 和 也 。 翕 ， 亦 合也 。 耽 ， 亦 乐 也 。 帑 ， 子 孙 也 子 曰 ： “ 父 母 其 顺 矣乎 ！ ” 夫 子 诵 此 诗 而 赞 之 曰 ： 人 能 和 于妻 子 ， 宜 于 兄 弟 如 此 ， 则 父 母 其 安 乐 之 矣 。 子 思 引 诗 及此 语 ， 以 明 行 远 自 迩 、 登 高 自 卑 之 意 。

　 　 右 第 十 五 章 。

　 　 子 曰 ： “ 鬼 神 之 为 德 ， 其 盛 矣 乎 ！ 程子 曰 ： “ 鬼 神 ， 天 地 之 功 用 ， 而 造 化 之 迹 也 。 ” 张 子 曰： “ 鬼 神 者 ， 二 气 之 良 能 也 。 ” 愚 谓 以 二 气 言 ， 则 鬼 者阴 之 灵 也 ， 神 者 阳 之 灵 也 。 以 一 气 言 ， 则 至 而 伸 者 为 神， 反 而 归 者 为 鬼 ， 其 实 一 物 而 已 。 为 德 ， 犹 言 性 情 功 效。 视 之 而 弗 见 ， 听 之 而 弗 闻 ， 体 物 而 不 可 遗 。 鬼神 无 形 与 声 ， 然 物 之 终 始 ， 莫 非 阴 阳 合 散 之 所 为 ， 是 其为 物 之 体 ， 而 物 所 不 能 遗 也 。 其 言 体 物 ， 犹 易 所 谓 干 事。 使 天 下 之 人 齐 明 盛 服 ， 以 承 祭 祀 。 洋 洋 乎 ！ 如 在其 上 ， 如 在 其 左 右 。 齐 ， 侧 皆 反 。 齐 之为 言 齐 也 ， 所 以 齐 不 齐 而 致 其 齐 也 。 明 ， 犹 洁 也 。 洋 洋， 流 动 充 满 之 意 。 能 使 人 畏 敬 奉 承 ， 而 发 见 昭 着 如 此 ，乃 其 体 物 而 不 可 遗 之 验 也 。 孔 子 曰 ： “ 其 气 发 扬 于 上 ，为 昭 明 焄 蒿 凄 怆 。 此 百 物 之 精 也 ， 神 之 着 也 ” ， 正 谓 此尔 。 诗 曰 ： ‘ 神 之 格 思 ， 不 可 度 思 ！ 矧 可 射 思 ！ ’ 度 ， 待 洛 反 。 射 ， 音 亦 ， 诗 作 斁 。 诗 大雅 抑 之 篇 。 格 ， 来 也 。 矧 ， 况 也 。 射 ， 厌 也 ， 言 厌 怠 而不 敬 也 。 思 ， 语 辞 。 夫 微 之 显 ， 诚 之 不 可 掩 如 此 夫。 ” 夫 ， 音 扶 。 诚 者 ， 真 实 无 妄 之 谓 。阴 阳 合 散 ， 无 非 实 者 。 故 其 发 见 之 不 可 掩 如 此 。

　 　 右 第 十 六 章 。 不 见 不 闻 ， 隐 也。 体 物 如 在 ， 则 亦 费 矣 。 此 前 三 章 ， 以 其 费 之 小 者 而 言。 此 后 三 章 ， 以 其 费 之 大 者 而 言 。 此 一 章 ， 兼 费 隐 、 包大 小 而 言 。

　 　 子 曰 ： “ 舜 其 大 孝 也 与 ！ 德 为 圣 人 ， 尊 为 天 子 ，富 有 四 海 之 内 。 宗 庙 飨 之 ， 子 孙 保 之 。 与， 平 声 。 子 孙 ， 谓 虞 思 、 陈 胡 公 之 属 。 故 大 德 必 得其 位 ， 必 得 其 禄 ， 必 得 其 名 ， 必 得 其 寿 。 舜年 百 有 十 岁 ， 故 天 之 生 物 ， 必 因 其 材 而 笃 焉 。 故 栽者 培 之 ， 倾 者 覆 之 ， 材 ， 质 也 。 笃 ， 厚也 。 栽 ， 植 也 。 气 至 而 滋 息 为 培 。 气 反 而 游 散 则 覆 。 诗曰 ： ‘ 嘉 乐 君 子 ， 宪 宪 令 德 ！ 宜 民 宜 人 ； 受 禄 于 天 ； 保佑 命 之 ， 自 天 申 之 ！ ’ 诗 大 雅 假 乐 之 篇。 假 ， 当 依 此 作 嘉 。 宪 ， 当 依 诗 作 显 。 申 ， 重 也 。 故大 德 者 必 受 命 。 ” 受 命 者 ， 受 天 命 为 天子 也 。

　 　 右 第 十 七 章 。 此 由 庸 行 之 常 ，推 之 以 极 其 至 ， 见 道 之 用 广 也 。 而 其 所 以 然 者 ， 则 为 体微 矣 。 后 二 章 亦 此 意 。

　 　 子 曰 ： “ 无 忧 者 其 惟 文 王 乎 ！ 以 王 季 为 父 ， 以 武王 为 子 ， 父 作 之 ， 子 述 之 。 此 言 文 王 之事 。 书 言 “ 王 季 其 勤 王 家 ” ， 盖 其 所 作 ， 亦 积 功 累 仁 之事 也 。 武 王 缵 大 王 、 王 季 、 文 王 之 绪 。 壹 戎 衣 而 有天 下 ， 身 不 失 天 下 之 显 名 。 尊 为 天 子 ， 富 有 四 海 之 内 。宗 庙 飨 之 ， 子 孙 保 之 。 大 ， 音 泰 ， 下 同。 此 言 武 王 之 事 。 缵 ， 继 也 。 大 王 ， 王 季 之 父 也 。 书 云： “ 大 王 肇 基 王 迹 。 ” 诗 云 “ 至 于 大 王 ， 实 始 翦 商 。 ”绪 ， 业 也 。 戎 衣 ， 甲 胄 之 属 。 壹 戎 衣 ， 武 成 文 ， 言 一 着戎 衣 以 伐 纣 也 。 武 王 末 受 命 ， 周 公 成 文 武 之 德 ， 追王 大 王 、 王 季 ， 上 祀 先 公 以 天 子 之 礼 。 斯 礼 也 ， 达 乎 诸侯 大 夫 ， 及 士 庶 人 。 父 为 大 夫 ， 子 为 士 ； 葬 以 大 夫 ， 祭以 士 。 父 为 士 ， 子 为 大 夫 ； 葬 以 士 ， 祭 以 大 夫 。 期 之 丧达 乎 大 夫 ， 三 年 之 丧 达 乎 天 子 ， 父 母 之 丧 无 贵 贱 一 也 。” 追 王 之 王 ， 去 声 。 此 言 周 公 之 事 。 末， 犹 老 也 。 追 王 ， 盖 推 文 武 之 意 ， 以 及 乎 王 迹 之 所 起 也。 先 公 ， 组 绀 以 上 至 后 稷 也 。 上 祀 先 公 以 天 子 之 礼 ， 又推 大 王 、 王 季 之 意 ， 以 及 于 无 穷 也 。 制 为 礼 法 ， 以 及 天下 ， 使 葬 用 死 者 之 爵 ， 祭 用 生 者 之 禄 。 丧 服 自 期 以 下 ，诸 侯 绝 ； 大 夫 降 ； 而 父 母 之 丧 ， 上 下 同 之 ， 推 己 以 及 人也 。

　 　 右 第 十 八 章 。

　 　 子 曰 ： “ 武 王 、 周 公 ， 其 达 孝 矣 乎 ！ 达， 通 也 。 承 上 章 而 言 武 王 、 周 公 之 孝 ， 乃 天 下 之 人 通 谓之 孝 ， 犹 孟 子 之 言 达 尊 也 。 夫 孝 者 ： 善 继 人 之 志 ，善 述 人 之 事 者 也 。 上 章 言 武 王 缵 大 王 、王 季 、 文 王 之 绪 以 有 天 下 ， 而 周 公 成 文 武 之 德 以 追 崇 其先 祖 ， 此 继 志 述 事 之 大 者 也 。 下 文 又 以 其 所 制 祭 祀 之 礼， 通 于 上 下 者 言 之 。 春 秋 脩 其 祖 庙 ， 陈 其 宗 器 ， 设其 裳 衣 ， 荐 其 时 食 。 祖 庙 ： 天 子 七 ， 诸侯 五 ， 大 夫 三 ， 适 士 二 ， 官 师 一 。 宗 器 ， 先 世 所 藏 之 重器 ； 若 周 之 赤 刀 、 大 训 、 天 球 、 河 图 之 属 也 。 裳 衣 ， 先祖 之 遗 衣 服 ， 祭 则 设 之 以 授 尸 也 。 时 食 ， 四 时 之 食 ， 各有 其 物 ， 如 春 行 羔 、 豚 、 膳 、 膏 、 香 之 类 是 也 。 宗庙 之 礼 ， 所 以 序 昭 穆 也 ； 序 爵 ， 所 以 辨 贵 贱 也 ； 序 事 ，所 以 辨 贤 也 ； 旅 酬 下 为 上 ， 所 以 逮 贱 也 ； 燕 毛 ， 所 以 序齿 也 。 昭 ， 如 字 。 为 ， 去 声 。 宗 庙 之 次： 左 为 昭 ， 右 为 穆 ， 而 子 孙 亦 以 为 序 。 有 事 于 太 庙 ， 则子 姓 、 兄 弟 、 群 昭 、 群 穆 咸 在 而 不 失 其 伦 焉 。 爵 ， 公 、侯 、 卿 、 大 夫 也 。 事 ， 宗 祝 有 司 之 职 事 也 。 旅 ， 众 也 。酬 ， 导 饮 也 。 旅 酬 之 礼 ， 宾 弟 子 、 兄 弟 之 子 各 举 觯 于 其长 而 众 相 酬 。 盖 宗 庙 之 中 以 有 事 为 荣 ， 故 逮 及 贱 者 ， 使亦 得 以 申 其 敬 也 。 燕 毛 ， 祭 毕 而 燕 ， 则 以 毛 发 之 色 别 长幼 ， 为 坐 次 也 。 齿 ， 年 数 也 。 践 其 位 ， 行 其 礼 ， 奏其 乐 ， 敬 其 所 尊 ， 爱 其 所 亲 ， 事 死 如 事 生 ， 事 亡 如 事 存， 孝 之 至 也 。 践 ， 犹 履 也 。 其 ， 指 先 王也 。 所 尊 所 亲 ， 先 王 之 祖 考 、 子 孙 、 臣 庶 也 。 始 死 谓 之死 ， 既 葬 则 曰 反 而 亡 焉 ， 皆 指 先 王 也 。 此 结 上 文 两 节 ，皆 继 志 述 事 之 意 也 。 郊 社 之 礼 ， 所 以 事 上 帝 也 ， 宗庙 之 礼 ， 所 以 祀 乎 其 先 也 。 明 乎 郊 社 之 礼 、 禘 尝 之 义 ，治 国 其 如 示 诸 掌 乎 。 ” 郊 ， 祀 天 。 社 ，祭 地 。 不 言 后 土 者 ， 省 文 也 。 禘 ， 天 子 宗 庙 之 大 祭 ， 追祭 太 祖 之 所 自 出 于 太 庙 ， 而 以 太 祖 配 之 也 。 尝 ， 秋 祭 也。 四 时 皆 祭 ， 举 其 一 耳 。 礼 必 有 义 ， 对 举 之 ， 互 文 也 。示 ， 与 视 同 。 视 诸 掌 ， 言 易 见 也 。 此 与 论 语 文 意 大 同 小异 ， 记 有 详 略 耳 。

　 　 右 第 十 九 章 。

　 　 哀 公 问 政 。 哀 公 ， 鲁 君 ， 名 蒋 。 子 曰 ： “ 文 武 之 政 ， 布 在 方 策 。 其 人 存 ， 则 其 政 举； 其 人 亡 ， 则 其 政 息 。 方 ， 版 也 。 策 ，简 也 。 息 ， 犹 灭 也 。 有 是 君 ， 有 是 臣 ， 则 有 是 政 矣 。 人道 敏 政 ， 地 道 敏 树 。 夫 政 也 者 ， 蒲 卢 也 。 夫， 音 扶 。 敏 ， 速 也 。 蒲 卢 ， 沈 括 以 为 蒲 苇 是 也 。 以 人 立政 ， 犹 以 地 种 树 ， 其 成 速 矣 ， 而 蒲 苇 又 易 生 之 物 ， 其 成尤 速 也 。 言 人 存 政 举 ， 其 易 如 此 。 故 为 政 在 人 ， 取人 以 身 ， 脩 身 以 道 ， 脩 道 以 仁 。 此 承 上文 人 道 敏 政 而 言 也 。 为 政 在 人 ， 家 语 作 “ 为 政 在 于 得 人” ， 语 意 尤 备 。 人 ， 谓 贤 臣 。 身 ， 指 君 身 。 道 者 ， 天 下之 达 道 。 仁 者 ， 天 地 生 物 之 心 ， 而 人 得 以 生 者 ， 所 谓 元者 善 之 长 也 。 言 人 君 为 政 在 于 得 人 ， 而 取 人 之 则 又 在 脩身 。 能 脩 〔 一 〕 其 身 ， 则 有 君 有 臣 ， 而 政 无 不 举 矣 。 仁者 人 也 ， 亲 亲 为 大 ； 义 者 宜 也 ， 尊 贤 为 大 ； 亲 亲 之 杀 ，尊 贤 之 等 ， 礼 所 生 也 。 杀 ， 去 声 。 人 ，指 人 身 而 言 。 具 此 生 理 ， 自 然 便 有 恻 怛 慈 爱 之 意 ， 深 体味 之 可 见 。 宜 者 ， 分 别 事 理 ， 各 有 所 宜 也 。 礼 ， 则 节 文斯 二 者 而 已 。 在 下 位 不 获 乎 上 ， 民 不 可 得 而 治 矣 ！ 郑 氏 曰 ： “ 此 句 在 下 ， 误 重 在 此 。 ” 故君 子 不 可 以 不 脩 身 ； 思 脩 身 ， 不 可 以 不 事 亲 ； 思 事 亲 ，不 可 以 不 知 人 ； 思 知 人 ， 不 可 以 不 知 天 。 ” 为政 在 人 ， 取 人 以 身 ， 故 不 可 以 不 脩 身 。 脩 身 以 道 ， 脩 道以 仁 ， 故 思 脩 身 不 可 以 不 事 亲 。 欲 尽 亲 亲 之 仁 ， 必 由 尊贤 之 义 ， 故 又 当 知 人 。 亲 亲 之 杀 ， 尊 贤 之 等 ， 皆 天 理 也， 故 又 当 知 天 。 天 下 之 达 道 五 ， 所 以 行 之 者 三 ： 曰君 臣 也 ， 父 子 也 ， 夫 妇 也 ， 昆 弟 也 ， 朋 友 之 交 也 ： 五 者天 下 之 达 道 也 。 知 、 仁 、 勇 三 者 ， 天 下 之 达 德 也 ， 所 以行 之 者 一 也 。 知 ， 去 声 。 达 道 者 ， 天 下古 今 所 共 由 之 路 ， 即 书 所 谓 五 典 ， 孟 子 所 谓 “ 父 子 有 亲、 君 臣 有 义 、 夫 妇 有 别 、 长 幼 有 序 、 朋 友 有 信 ” 是 也 。知 ， 所 以 知 此 也 ； 仁 ， 所 以 体 此 也 ； 勇 ， 所 以 强 此 也 ；谓 之 达 德 者 ， 天 下 古 今 所 同 得 之 理 也 。 一 则 诚 而 已 矣 。达 道 虽 人 所 共 由 ， 然 无 是 三 德 ， 则 无 以 行 之 ； 达 德 虽 人所 同 得 ， 然 一 有 不 诚 ， 则 人 欲 间 之 ， 而 德 非 其 德 矣 。 程子 曰 ： “ 所 谓 诚 者 ， 止 是 诚 实 此 三 者 。 三 者 之 外 ， 更 别无 诚 。 ” 或 生 而 知 之 ， 或 学 而 知 之 ， 或 困 而 知 之 ，及 其 知 之 一 也 ； 或 安 而 行 之 ， 或 利 而 行 之 ， 或 勉 强 而 行之 ， 及 其 成 功 一 也 。 强 ， 上 声 。 知 之 者之 所 知 ， 行 之 者 之 所 行 ， 谓 达 道 也 。 以 其 分 而 言 ： 则 所以 知 者 知 也 ， 所 以 行 者 仁 也 ， 所 以 至 于 知 之 成 功 而 一 者勇 也 。 以 其 等 而 言 ： 则 生 知 安 行 者 知 也 ， 学 知 利 行 者 仁也 ， 困 知 勉 行 者 勇 也 。 盖 人 性 虽 无 不 善 ， 而 气 禀 有 不 同者 ， 故 闻 道 有 蚤 莫 ， 行 道 有 难 易 ， 然 能 自 强 不 息 ， 则 其至 一 也 。 吕 氏 曰 ： “ 所 入 之 涂 虽 异 ， 而 所 至 之 域 则 同 ，此 所 以 为 中 庸 。 若 乃 企 生 知 安 行 之 资 为 不 可 几 及 ， 轻 困知 勉 行 谓 不 能 有 成 ， 此 道 之 所 以 不 明 不 行 也 。 ” 子曰 ： “ 好 学 近 乎 知 ， 力 行 近 乎 仁 ， 知 耻 近 乎 勇 。 “子 曰 ” 二 字 衍 文 。 好 近 乎 知 之 知 ， 并 去 声 。 此 言 未 及 乎达 德 而 求 以 入 德 之 事 。 通 上 文 三 知 为 知 ， 三 行 为 仁 ， 则此 三 近 者 ， 勇 之 次 也 。 吕 氏 曰 ： “ 愚 者 自 是 而 不 求 ， 自私 者 殉 人 欲 而 忘 反 ， 懦 者 甘 为 人 下 而 不 辞 。 故 好 学 非 知， 然 足 以 破 愚 ； 力 行 非 仁 ， 然 足 以 忘 私 ； 知 耻 非 勇 ， 然足 以 起 懦 。 ” 知 斯 三 者 ， 则 知 所 以 脩 身 ； 知 所 以 脩身 ， 则 知 所 以 治 人 ； 知 所 以 治 人 ， 则 知 所 以 治 天 下 国 家矣 。 ” 斯 三 者 ， 指 三 近 而 言 。 人 者 ， 对己 之 称 。 天 下 国 家 ， 则 尽 乎 人 矣 。 言 此 以 结 上 文 脩 身 之意 ， 起 下 文 九 经 之 端 也 。 凡 为 天 下 国 家 有 九 经 ， 曰： 脩 身 也 ， 尊 贤 也 ， 亲 亲 也 ， 敬 大 臣 也 ， 体 群 臣 也 ， 子庶 民 也 ， 来 百 工 也 ， 柔 远 人 也 ， 怀 诸 侯 也 。 经， 常 也 。 体 ， 谓 设 以 身 处 其 地 而 察 其 心 也 。 子 ， 如 父 母之 爱 其 子 也 。 柔 远 人 ， 所 谓 无 忘 宾 旅 者 也 。 此 列 九 经 之目 也 。 吕 氏 曰 ： “ 天 下 国 家 之 本 在 身 ， 故 脩 身 为 九 经 之本 。 然 必 亲 师 取 友 ， 然 后 脩 身 之 道 进 ， 故 尊 贤 次 之 。 道之 所 进 ， 莫 先 其 家 ， 故 亲 亲 次 之 。 由 家 以 及 朝 廷 ， 故 敬大 臣 、 体 群 臣 次 之 。 由 朝 廷 以 及 其 国 ， 故 子 庶 民 、 来 百工 次 之 。 由 其 国 以 及 天 下 ， 故 柔 远 人 、 怀 诸 侯 次 之 。 此九 经 之 序 也 。 ” 视 群 臣 犹 吾 四 体 ， 视 百 姓 犹 吾 子 ， 此 视臣 视 民 之 别 也 。 脩 身 则 道 立 ， 尊 贤 则 不 惑 ， 亲 亲 则诸 父 昆 弟 不 怨 ， 敬 大 臣 则 不 眩 ， 体 群 臣 则 士 之 报 礼 重 ，子 庶 民 则 百 姓 劝 ， 来 百 工 则 财 用 足 ， 柔 远 人 则 四 方 归 之， 怀 诸 侯 则 天 下 畏 之 。 此 言 九 经 之 效 也。 道 立 ， 谓 道 成 于 己 而 可 为 民 表 ， 所 谓 皇 建 其 有 极 是 也。 不 惑 ， 谓 不 疑 于 理 。 不 眩 ， 谓 不 迷 于 事 。 敬 大 臣 则 信任 专 ， 而 小 臣 不 得 以 间 之 ， 故 临 事 而 不 眩 也 。 来 百 工 则通 功 易 事 ， 农 末 相 资 ， 故 财 用 足 。 柔 远 人 ， 则 天 下 之 旅皆 悦 而 愿 出 于 其 涂 ， 故 四 方 归 。 怀 诸 侯 ， 则 德 之 所 施 者博 ， 而 威 之 所 制 者 广 矣 ， 故 曰 天 下 畏 之 。 齐 明 盛 服， 非 礼 不 动 ， 所 以 脩 身 也 ； 去 谗 远 色 ， 贱 货 而 贵 德 ， 所以 劝 贤 也 ； 尊 其 位 ， 重 其 禄 ， 同 其 好 恶 ， 所 以 劝 亲 亲 也； 官 盛 任 使 ， 所 以 劝 大 臣 也 ； 忠 信 重 禄 ， 所 以 劝 士 也 ；时 使 薄 敛 ， 所 以 劝 百 姓 也 ； 日 省 月 试 ， 既 禀 称 事 ， 所 以劝 百 工 也 ； 送 往 迎 来 ， 嘉 善 而 矜 不 能 ， 所 以 柔 远 人 也 ；继 绝 世 ， 举 废 国 ， 治 乱 持 危 ， 朝 聘 以 时 ， 厚 往 而 薄 来 ，所 以 怀 诸 侯 也 。 齐 ， 侧 皆 反 。 去 ， 上 声。 远 、 好 、 恶 、 敛 ， 并 去 声 。 既 ， 许 气 反 。 禀 ， 彼 锦 、力 锦 二 反 。 称 ， 去 声 。 朝 ， 音 潮 。 ○ 此 言 九 经 之 事 也 。官 盛 任 使 ， 谓 官 属 众 盛 ， 足 任 使 令 也 ， 盖 大 臣 不 当 亲 细事 ， 故 所 以 优 之 者 如 此 。 忠 信 重 禄 ， 谓 待 之 诚 而 养 之 厚， 盖 以 身 体 之 ， 而 知 其 所 赖 乎 上 者 如 此 也 。 既 ， 读 曰 饩。 饩 禀 ， 稍 食 也 。 称 事 ， 如 周 礼 稿 人 职 ， 曰 “ 考 其 弓 弩， 以 上 下 其 食 ” 是 也 。 往 则 为 之 授 节 以 送 之 ， 来 则 丰 其委 积 以 迎 之 。 朝 ， 谓 诸 侯 见 于 天 子 。 聘 ， 谓 诸 侯 使 大 夫来 献 。 王 制 “ 比 年 一 小 聘 ， 三 年 一 大 聘 ， 五 年 一 朝 ” 。厚 往 薄 来 ， 谓 燕 赐 厚 而 纳 贡 薄 。 凡 为 天 下 国 家 有 九经 ， 所 以 行 之 者 一 也 。 一 者 ， 诚 也 。 一有 不 诚 ， 则 是 九 者 皆 为 虚 文 矣 ， 此 九 经 之 实 也 。 凡事 豫 则 立 ， 不 豫 则 废 。 言 前 定 则 不 跲 ， 事 前 定 则 不 困 ，行 前 定 则 不 疚 ， 道 前 定 则 不 穷 。 跲 ， 其劫 反 。 行 ， 去 声 。 凡 事 ， 指 达 道 达 德 九 经 之 属 。 豫 ， 素定 也 。 跲 ， 踬 也 。 疚 ， 病 也 。 此 承 上 文 ， 言 凡 事 皆 欲 先立 乎 诚 ， 如 下 文 所 推 是 也 。 在 下 位 不 获 乎 上 ， 民 不可 得 而 治 矣 ； 获 乎 上 有 道 ： 不 信 乎 朋 友 ， 不 获 乎 上 矣 ；信 乎 朋 友 有 道 ： 不 顺 乎 亲 ， 不 信 乎 朋 友 矣 ； 顺 乎 亲 有 道： 反 诸 身 不 诚 ， 不 顺 乎 亲 矣 ； 诚 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不诚 乎 身 矣 。 此 又 以 在 下 位 者 ， 推 言 素 定之 意 。 反 诸 身 不 诚 ， 谓 反 求 诸 身 而 所 存 所 发 ， 未 能 真 实而 无 妄 也 。 不 明 乎 善 ， 谓 未 能 察 于 人 心 天 命 之 本 然 ， 而真 知 至 善 之 所 在 也 。 诚 者 ， 天 之 道 也 ； 诚 之 者 ， 人之 道 也 。 诚 者 不 勉 而 中 ， 不 思 而 得 ， 从 容 中 道 ， 圣 人 也。 诚 之 者 ， 择 善 而 固 执 之 者 也 。 中 ， 并去 声 。 从 ， 七 容 反 。 此 承 上 文 诚 身 而 言 。 诚 者 ， 真 实 无妄 之 谓 ， 天 理 之 本 然 也 。 诚 之 者 ， 未 能 真 实 无 妄 ， 而 欲其 真 实 无 妄 之 谓 ， 人 事 之 当 然 也 。 圣 人 之 德 ， 浑 然 天 理， 真 实 无 妄 ， 不 待 思 勉 而 从 容 中 道 ， 则 亦 天 之 道 也 。 未至 于 圣 ， 则 不 能 无 人 欲 之 私 ， 而 其 为 德 不 能 皆 实 。 故 未能 不 思 而 得 ， 则 必 择 善 ， 然 后 可 以 明 善 ； 未 能 不 勉 而 中， 则 必 固 执 ， 然 后 可 以 诚 身 ， 此 则 所 谓 人 之 道 也 。 不 思而 得 ， 生 知 也 。 不 勉 而 中 ， 安 行 也 。 择 善 ， 学 知 以 下 之事 。 固 执 ， 利 行 以 下 之 事 也 。 博 学 之 ， 审 问 之 ， 慎思 之 ， 明 辨 之 ， 笃 行 之 。 此 诚 之 之 目 也。 学 、 问 、 思 、 辨 ， 所 以 择 善 而 为 知 ， 学 而 知 也 。 笃 行， 所 以 固 执 而 为 仁 ， 利 而 行 也 。 程 子 曰 ： “ 五 者 废 其 一， 非 学 也 。 ” 有 弗 学 ， 学 之 弗 能 弗 措 也 ； 有 弗 问 ，问 之 弗 知 弗 措 也 ； 有 弗 思 ， 思 之 弗 得 弗 措 也 ； 有 弗 辨 ，辨 之 弗 明 弗 措 也 ； 有 弗 行 ， 行 之 弗 笃 弗 措 也 ； 人 一 能 之己 百 之 ， 人 十 能 之 己 千 之 。 君 子 之 学 ，不 为 则 已 ， 为 则 必 要 其 成 ， 故 常 百 倍 其 功 。 此 困 而 知 ，勉 而 行 者 也 ， 勇 之 事 也 。 果 能 此 道 矣 ， 虽 愚 必 明 ，虽 柔 必 强 。 明 者 择 善 之 功 ， 强 者 固 执 之效 。 吕 氏 曰 ： “ 君 子 所 以 学 者 ， 为 能 变 化 气 质 而 已 。 德胜 气 质 ， 则 愚 者 可 进 于 明 ， 柔 者 可 进 于 强 。 不 能 胜 之 ，则 虽 有 志 于 学 ， 亦 愚 不 能 明 ， 柔 不 能 立 而 已 矣 。 盖 均 善而 无 恶 者 ， 性 也 ， 人 所 同 也 ； 昏 明 强 弱 之 禀 不 齐 者 ， 才也 ， 人 所 异 也 。 诚 之 者 所 以 反 其 同 而 变 其 异 也 。 夫 以 不美 之 质 ， 求 变 而 美 ， 非 百 倍 其 功 ， 不 足 以 致 之 。 今 以 卤莽 灭 裂 之 学 ， 或 作 或 辍 ， 以 变 其 不 美 之 质 ， 及 不 能 变 ，则 曰 天 质 不 美 ， 非 学 所 能 变 。 是 果 于 自 弃 ， 其 为 不 仁 甚矣 ！ ”

　 　 右 第 二 十 章 。 此 引 孔 子 之 言 ，以 继 大 舜 、 文 、 武 、 周 公 之 绪 ， 明 其 所 传 之 一 致 ， 举 而措 之 ， 亦 犹 是 耳 。 盖 包 费 隐 、 兼 小 大 ， 以 终 十 二 章 之 意。 章 内 语 诚 始 详 ， 而 所 谓 诚 者 ， 实 此 篇 之 枢 纽 也 。 又 按： 孔 子 家 语 ， 亦 载 此 章 ， 而 其 文 尤 详 。 “ 成 功 一 也 ” 之下 ， 有 “ 公 曰 ： 子 之 言 美 矣 ！ 至 矣 ！ 寡 人 实 固 ， 不 足 以成 之 也 ” 。 故 其 下 复 以 “ 子 曰 ” 起 答 辞 。 今 无 此 问 辞 ，而 犹 有 “ 子 曰 ” 二 字 ； 盖 子 思 删 其 繁 文 以 附 于 篇 ， 而 所删 有 不 尽 者 ， 今 当 为 衍 文 也 。 “ 博 学 之 ” 以 下 ， 家 语 无之 ， 意 彼 有 阙 文 ， 抑 此 或 子 思 所 补 也 欤 ？

　 〔 一 〕 “ 脩 ” 原 作 “ 仁 ” ， 据 清 仿宋 大 字 本 改 。

　 　 自 诚 明 ， 谓 之 性 ； 自 明 诚 ， 谓 之 教 。 诚 则 明 矣 ，明 则 诚 矣 。 自 ， 由 也 。 德 无 不 实 而 明 无不 照 者 ， 圣 人 之 德 。 所 性 而 有 者 也 ， 天 道 也 。 先 明 乎 善， 而 后 能 实 其 善 者 ， 贤 人 之 学 。 由 教 而 入 者 也 ， 人 道 也。 诚 则 无 不 明 矣 ， 明 则 可 以 至 于 诚 矣 。

　 　 右 第 二 十 一 章 。 子 思 承 上 章 夫 子 天 道 、 人 道 之意 而 立 言 也 。 自 此 以 下 十 二 章 ， 皆 子 思 之 言 ， 以 反 覆 推明 此 章 之 意 。

　 　 唯 天 下 至 诚 ， 为 能 尽 其 性 ； 能 尽 其 性 ， 则 能 尽 人之 性 ； 能 尽 人 之 性 ， 则 能 尽 物 之 性 ； 能 尽 物 之 性 ， 则 可以 赞 天 地 之 化 育 ； 可 以 赞 天 地 之 化 育 ， 则 可 以 与 天 地 参矣 。 天 下 至 诚 ， 谓 圣 人 之 德之 实 ， 天 下 莫 能 加 也 。 尽 其 性 者 德 无 不 实 ， 故 无 人 欲 之私 ， 而 天 命 之 在 我 者 ， 察 之 由 之 ， 巨 细 精 粗 ， 无 毫 发 之不 尽 也 。 人 物 之 性 ， 亦 我 之 性 ， 但 以 所 赋 形 气 不 同 而 有异 耳 。 能 尽 之 者 ， 谓 知 之 无 不 明 而 处 之 无 不 当 也 。 赞 ，犹 助 也 。 与 天 地 参 ， 谓 与 天 地 并 立 为 三 也 。 此 自 诚 而 明者 之 事 也 。

　 　 右 第 二 十 二 章 。 言 天 道 也 。

　 　 其 次 致 曲 ， 曲 能 有 诚 ， 诚 则 形 ， 形 则 着 ， 着 则 明， 明 则 动 ， 动 则 变 ， 变 则 化 ， 唯 天 下 至 诚 为 能 化 。 其次 ， 通 大 贤 以 下 凡 诚 有 未 至 者 而 言 也 。 致 ， 推 致 也 。 曲， 一 偏 也 。 形 者 ， 积 中 而 发 外 。 着 ， 则 又 加 显 矣 。 明 ，则 又 有 光 辉 发 越 之 盛 也 。 动 者 ， 诚 能 动 物 。 变 者 ， 物 从而 变 。 化 ， 则 有 不 知 其 所 以 然 者 。 盖 人 之 性 无 不 同 ， 而气 则 有 异 ， 故 惟 圣 人 能 举 其 性 之 全 体 而 尽 之 。 其 次 则 必自 其 善 端 发 见 之 偏 ， 而 悉 推 致 之 ， 以 各 造 其 极 也 。 曲 无不 致 ， 则 德 无 不 实 ， 而 形 、 着 、 动 、 变 之 功 自 不 能 已 。积 而 至 于 能 化 ， 则 其 至 诚 之 妙 ， 亦 不 异 于 圣 人 矣 。

　 　 右 第 二 十 三 章 。 言 人 道 也 。

　 　 至 诚 之 道 ， 可 以 前 知 。 国 家 将 兴 ， 必 有 祯 祥 ； 国家 将 亡 ， 必 有 妖 孽 ； 见 乎 蓍 龟 ， 动 乎 四 体 。 祸 福 将 至 ：善 ， 必 先 知 之 ； 不 善 ， 必 先 知 之 。 故 至 诚 如 神 。 见， 音 现 。 祯 祥 者 ， 福 之 兆 。 妖 孽 者 ， 祸 之 萌 。 蓍 ， 所 以筮 。 龟 ， 所 以 卜 。 四 体 ， 谓 动 作 威 仪 之 闲 ， 如 执 玉 高 卑， 其 容 俯 仰 之 类 。 凡 此 皆 理 之 先 见 者 也 。 然 惟 诚 之 至 极， 而 无 一 毫 私 伪 留 于 心 目 之 间 者 ， 乃 能 有 以 察 其 几 焉 。神 ， 谓 鬼 神 。

　 　 右 第 二 十 四 章 。 言 天 道 也 。

　 　 诚 者 自 成 也 ， 而 道 自 道 也 。 道 也之 道 ， 音 导 。 言 诚 者 物 之 所 以 自 成 ， 而 道 者 人 之 所 当 自行 也 。 诚 以 心 言 ， 本 也 ； 道 以 理言 ， 用 也 。 诚 者 物 之 终 始 ， 不 诚 无 物 。 是 故 君 子 诚之 为 贵 。 天 下 之 物 ， 皆 实 理 之 所 为 ， 故必 得 是 理 ， 然 后 有 是 物 。 所 得 之 理 既 尽 ， 则 是 物 亦 尽 而无 有 矣 。 故 人 之 心 一 有 不 实 ， 则 虽 有 所 为 亦 如 无 有 ， 而君 子 必 以 诚 为 贵 也 。 盖 人 之 心 能 无 不 实 ， 乃 为 有 以 自 成， 而 道 之 在 我 者 亦 无 不 行 矣 。 诚 者 非 自 成 己 而 已 也， 所 以 成 物 也 。 成 己 ， 仁 也 ； 成 物 ， 知 也 。 性 之 德 也 ，合 外 内 之 道 也 ， 故 时 措 之 宜 也 。 知 ， 去声 。 诚 虽 所 以 成 己 ， 然 既 有 以 自 成 ， 则 自 然 及 物 ， 而 道亦 行 于 彼 矣 。 仁 者 体 之 存 ， 知 者 用 之 发 ， 是 皆 吾 性 之 固有 ， 而 无 内 外 之 殊 。 既 得 于 己 ， 则 见 于 事 者 ， 以 时 措 之， 而 皆 得 其 宜 也 。

　 　 右 第 二 十 五 章 。 言 人 道 也 。

　 　 故 至 诚 无 息 。 既 无 虚 假 ， 自 无 间断 。 不 息 则 久 ， 久 则 征 ， 久 ， 常于 中 也 。 征 ， 验 于 外 也 。 征 则 悠 远 ， 悠 远 则 博 厚 ，博 厚 则 高 明 。 此 皆 以 其 验 于 外 者 言 之 。郑 氏 所 谓 “ 至 诚 之 德 ， 着 于 四 方 ” 者 是 也 。 存 诸 中 者 既久 ， 则 验 于 外 者 益 悠 远 而 无 穷 矣 。 悠 远 ， 故 其 积 也 广 博而 深 厚 ； 博 厚 ， 故 其 发 也 高 大 而 光 明 。 博 厚 ， 所 以载 物 也 ； 高 明 ， 所 以 覆 物 也 ； 悠 久 ， 所 以 成 物 也 。 悠久 ， 即 悠 远 ， 兼 内 外 而 言 之 也 。 本 以 悠 远 致 高 厚 ， 而 高厚 又 悠 久 也 。 此 言 圣 人 与 天 地 同 用 。 博 厚 配 地 ， 高明 配 天 ， 悠 久 无 疆 。 此 言 圣 人 与 天 地 同体 。 如 此 者 ， 不 见 而 章 ， 不 动 而 变 ， 无 为 而 成 。 见， 音 现 。 见 ， 犹 示 也 。 不 见 而 章 ， 以 配 地 而 言 也 。 不 动而 变 ， 以 配 天 而 言 也 。 无 为 而 成 ， 以 无 疆 而 言 也 。 天地 之 道 ， 可 一 言 而 尽 也 ： 其 为 物 不 贰 ， 则 其 生 物 不 测 。 此 以 下 ， 复 以 天 地 明 至 诚 无 息 之 功 用 。天 地 之 道 ， 可 一 言 而 尽 ， 不 过 曰 诚 而 已 。 不 贰 ， 所 以 诚也 。 诚 故 不 息 ， 而 生 物 之 多 ， 有 莫 知 其 所 以 然 者 。 天地 之 道 ： 博 也 ， 厚 也 ， 高 也 ， 明 也 ， 悠 也 ， 久 也 。 言天 地 之 道 ， 诚 一 不 贰 ， 故 能 各 极 所 盛 ， 而 有 下 文 生 物 之 功 。 今 夫 天 ， 斯 昭 昭 之 多 ，及 其 无 穷 也 ， 日 月 星 辰 系 焉 ， 万 物 覆 焉 。 今 夫 地 ， 一 撮土 之 多 ， 及 其 广 厚 ， 载 华 岳 而 不 重 ， 振 河 海 而 不 泄 ， 万物 载 焉 。 今 夫 山 ， 一 卷 石 之 多 ， 及 其 广 大 ， 草 木 生 之 ，禽 兽 居 之 ， 宝 藏 兴 焉 。 今 夫 水 ， 一 勺 之 多 ， 及 其 不 测 ，鼋 鼍 、 蛟 龙 、 鱼 鳖 生 焉 ， 货 财 殖 焉 。 夫， 音 扶 。 华 、 藏 ， 并 去 声 。 卷 ， 平 声 。 勺 ， 市 若 反 。 昭昭 ， 犹 耿 耿 ， 小 明 也 。 此 指 其 一 处 而 言 之 。 及 其 无 穷 ，犹 十 二 章 及 其 至 也 之 意 ， 盖 举 全 体 而 言 也 。 振 ， 收 也 。卷 ， 区 也 。 此 四 条 ， 皆 以 发 明 由 其 不 贰 不 息 以 致 盛 大 而能 生 物 之 意 。 然 天 、 地 、 山 、 川 ， 实 非 由 积 累 而 后 大 ，读 者 不 以 辞 害 意 可 也 诗 云 ： “ 维 天 之 命 ， 于 穆 不 已！ ” 盖 曰 天 之 所 以 为 天 也 。 “ 于 乎 不 显 ！ 文 王 之 德 之 纯！ ” 盖 曰 文 王 之 所 以 为 文 也 ， 纯 亦 不 已 。 于， 音 乌 。 乎 ， 音 呼 。 诗 周 颂 维 天 之 命 篇 。 于 ， 叹 辞 。 穆， 深 远 也 。 不 显 ， 犹 言 岂 不 显 也 。 纯 ， 纯 一 不 杂 也 。 引此 以 明 至 诚 无 息 之 意 。 程 子 曰 ： “ 天 道 不 已 ， 文 王 纯 于天 道 ， 亦 不 已 。 纯 则 无 二 无 杂 ， 不 已 则 无 间 断 先 后 。 ”

　 　 右 第 二 十 六 章 。 言 天 道 也 。

　 　 大 哉 圣 人 之 道 ！ 包 下 文 两 节 而 言。 洋 洋 乎 ！ 发 育 万 物 ， 峻 极 于 天 。 峻， 高 大 也 。 此 言 道 之 极 于 至 大 而 无 外 也 。 优 优 大 哉！ 礼 仪 三 百 ， 威 仪 三 千 。 优 优 ， 充 足 有余 之 意 。 礼 仪 ， 经 礼 也 。 威 仪 ， 曲 礼 也 。 此 言 道 之 入 于至 小 而 无 闲 也 。 待 其 人 而 后 行 。 总结 上 两 节 。 故 曰 苟 不 至 德 ， 至 道 不 凝 焉 。 至德 ， 谓 其 人 。 至 道 ， 指 上 两 节 而 言 也 。 凝 ， 聚 也 ， 成 也。 故 君 子 尊 德 性 而 道 问 学 ， 致 广 大 而 尽 精 微 ， 极 高明 而 道 中 庸 。 温 故 而 知 新 ， 敦 厚 以 崇 礼 。 尊者 ， 恭 敬 奉 持 之 意 。 德 性 者 ， 吾 所 受 于 天 之 正 理 。 道 ，由 也 。 温 ， 犹 燖 温 之 温 ， 谓 故 学 之 矣 ， 复 时 习 之 也 。 敦， 加 厚 也 。 尊 德 性 ， 所 以 存 心 而 极 乎 道 体 之 大 也 。 道 问学 ， 所 以 致 知 而 尽 乎 道 体 之 细 也 。 二 者修 德 凝 道 之 大 端 也 。 不 以 一 毫 私 意 自 蔽 ， 不 以 一 毫 私 欲自 累 ， 涵 泳 乎 其 所 已 知 。 敦 笃 乎 其 所 已 能 ， 此 皆 存 心 之属 也 。 析 理 则 不 使 有 毫 厘 之 差 ， 处 事 则 不 使 有 过 不 及 之谬 ， 理 义 则 日 知 其 所 未 知 ， 节 文 则 日 谨 其 所 未 谨 ， 此 皆致 知 之 属 也 。 盖 非 存 心 无 以 致 知 ， 而 存 心 者 又 不 可 以 不致 知 。 故 此 五 句 ， 大 小 相 资 ， 首 尾 相 应 ， 圣 贤 所 示 入 德之 方 ， 莫 详 于 此 ， 学 者 宜 尽 心 焉 。 是 故 居 上 不 骄 ，为 下 不 倍 ， 国 有 道 其 言 足 以 兴 ， 国 无 道 其 默 足 以 容 。 诗曰 “ 既 明 且 哲 ， 以 保 其 身 ” ， 其 此 之 谓 与 ！ 倍， 与 背 同 。 与 ， 平 声 。 兴 ， 谓 兴 起 在 位 也 。 诗 大 雅 烝 民之 篇 。

　 　 右 第 二 十 七 章 。 言 人 道 也 。

　 　 子 曰 ： “ 愚 而 好 自 用 ， 贱 而 好 自 专 ， 生 乎 今 之 世， 反 古 之 道 。 如 此 者 ， 灾 及 其 身 者 也 。 ” 好， 去 声 。  ， 古 灾 字 。 以 上 孔 子 之 言 ， 子 思 引 之 。 反 ，复 也 。 非 天 子 ， 不 议 礼 ， 不 制 度 ， 不 考 文 。 此以 下 ， 子 思 之 言 。 礼 ， 亲 疏 贵 贱 相 接 之 体 也 。 度 ， 品 制。 文 ， 书 名 。 今 天 下 车 同 轨 ， 书 同 文 ， 行 同 伦 。 行， 去 声 。 今 ， 子 思 自 谓 当 时 也 。 轨 ， 辙 迹 之 度 。 伦 ， 次序 之 体 。 三 者 皆 同 ， 言 天 下 一 统 也 。 虽 有 其 位 ， 苟无 其 德 ， 不 敢 作 礼 乐 焉 ； 虽 有 其 德 ， 苟 无 其 位 ， 亦 不 敢作 礼 乐 焉 。 郑 氏 曰 ： “ 言 作 礼 乐 者 ， 必圣 人 在 天 子 之 位 。 ” 子 曰 ： “ 吾 说 夏 礼 ， 杞 不 足 征也 ； 吾 学 殷 礼 ， 有 宋 存 焉 ； 吾 学 周 礼 ， 今 用 之 ， 吾 从 周。 ” 此 又 引 孔 子 之 言 。 杞 ， 夏 之 后 。 征， 证 也 。 宋 ， 殷 之 后 。 三 代 之 礼 ， 孔 子 皆 尝 学 之 而 能 言其 意 ； 但 夏 礼 既 不 可 考 证 ， 殷 礼 虽 存 ， 又 非 当 世 之 法 ，惟 周 礼 乃 时 王 之 制 ， 今 日 所 用 。 孔 子 既 不 得 位 ， 则 从 周而 已 。

　 　 右 第 二 十 八 章 。 承 上 章 为 下 不倍 而 言 ， 亦 人 道 也 。

　 　 王 天 下 有 三 重 焉 ， 其 寡 过 矣 乎 ！ 王， 去 声 。 吕 氏 曰 ： “ 三 重 ， 谓 议 礼 、 制 度 、 考 文 。 惟 天子 得 以 行 之 ， 则 国 不 异 政 ， 家 不殊 俗 ， 而 人 得 寡 过 矣 。 ” 上 焉 者 虽 善 无 征 ， 无 征 不信 ， 不 信 民 弗 从 ； 下 焉 者 虽 善 不 尊 ， 不 尊 不 信 ， 不 信 民弗 从 。 上 焉 者 ， 谓 时 王 以 前 ， 如 夏 、 商之 礼 虽 善 ， 而 皆 不 可 考 。 下 焉 者 ， 谓 圣 人 在 下 ， 如 孔 子虽 善 于 礼 ， 而 不 在 尊 位 也 。 故 君 子 之 道 ： 本 诸 身 ，征 诸 庶 民 ， 考 诸 三 王 而 不 缪 ， 建 诸 天 地 而 不 悖 ， 质 诸 鬼神 而 无 疑 ， 百 世 以 俟 圣 人 而 不 惑 。 此 君子 ， 指 王 天 下 者 而 言 。 其 道 ， 即 议 礼 、 制 度 、 考 文 之 事也 。 本 诸 身 ， 有 其 德 也 。 征 诸 庶 民 ， 验 其 所 信 从 也 。 建， 立 也 ， 立 于 此 而 参 于 彼 也 。 天 地 者 ， 道 也 。 鬼 神 者 ，造 化 之 迹 也 。 百 世 以 俟 圣 人 而 不 惑 ， 所 谓 圣 人 复 起 ， 不易 吾 言 者 也 。 质 诸 鬼 神 而 无 疑 ， 知 天 也 ； 百 世 以 俟圣 人 而 不 惑 ， 知 人 也 。 知 天 知 人 ， 知 其理 也 。 是 故 君 子 动 而 世 为 天 下 道 ， 行 而 世 为 天 下 法， 言 而 世 为 天 下 则 。 远 之 则 有 望 ， 近 之 则 不 厌 。 动， 兼 言 行 而 言 。 道 ， 兼 法 则 而 言 。 法 ， 法 度 也 。 则 ， 准则 也 。 诗 曰 ： “ 在 彼 无 恶 ， 在 此 无 射 ； 庶 几 夙 夜 ，以 永 终 誉 ！ ” 君 子 未 有 不 如 此 而 蚤 有 誉 于 天 下 者 也 。 恶， 去 声 。 射 ， 音 妒 ， 诗 作 斁 。 诗 周 颂 振 鹭 之 篇 。 射 ， 厌也 。 所 谓 此 者 ， 指 本 诸 身 以 下 六 事 而 言 。

　 　 右 第 二 十 九 章 。 承 上 章 居 上 不骄 而 言 ， 亦 人 道 也 。

　 　 仲 尼 祖 述 尧 舜 ， 宪 章 文 武 ； 上 律 天 时 ， 下 袭 水 土。 祖 述 者 ， 远 宗 其 道 。 宪 章 者 ， 近 守 其法 。 律 天 时 者 ， 法 其 自 然 之 运 。 袭 水 土 者 ， 因 其 一 定 之理 。 皆 兼 内 外 该 本 末 而 言 也 。 辟 如 天 地 之 无 不 持 载， 无 不 覆 帱 ， 辟 如 四 时 之 错 行 ， 如 日 月 之 代 明 。 辟， 音 譬 。 帱 ， 徒 报 反 。 错 ， 犹 迭 也 。 此 言 圣 人 之 德 。 万物 并 育 而 不 相 害 ， 道 并 行 而 不 相 悖 ， 小 德 川 流 ， 大 德 敦化 ， 此 天 地 之 所 以 为 大 也 。 悖 ， 犹 背 也。 天 覆 地 载 ， 万 物 并 育 于 其 间 而 不 相 害 ； 四 时 日 月 ， 错行 代 明 而 不 相 悖 。 所 以 不 害 不 悖 者 ， 小 德 之 川 流 ； 所 以并 育 并 行 者 ， 大 德 之 敦 化 。 小 德者 ， 全 体 之 分 ； 大 德 者 ， 万 殊 之 本 。 川 流 者 ， 如 川 之 流， 脉 络 分 明 而 往 不 息 也 。 敦 化 者 ， 敦 厚 其 化 ， 根 本 盛 大而 出 无 穷 也 。 此 言 天 地 之 道 ， 以 见 上 文 取 辟 之 意 也 。

　 　 右 第 三 十 章 。 言 天 道 也 。

　 　 唯 天 下 至 圣 ， 为 能 聪 明 睿 知 ， 足 以 有 临 也 ； 宽 裕温 柔 ， 足 以 有 容 也 ； 发 强 刚 毅 ， 足 以 有 执 也 ； 齐 庄 中 正， 足 以 有 敬 也 ； 文 理 密 察 ， 足 以 有 别 也 。 知， 去 声 。 齐 ， 侧 皆 反 。 别 ， 彼 列 反 。 聪 明 睿 知 ， 生 知 之质 。 临 ， 谓 居 上 而 临 下 也 。 其 下 四 者 ， 乃 仁 义 礼 知 之 德。 文 ， 文 章 也 。 理 ， 条 理 也 。 密 ， 详 细 也 。 察 ， 明 辩 也。 溥 博 渊 泉 ， 而 时 出 之 。 溥 博 ，周 遍 而 广 阔 也 。 渊 泉 ， 静 深 而 有 本 也 。 出 ， 发 见 也 。 言五 者 之 德 ， 充 积 于 中 ， 而 以 时 发 见 于 外 也 。 溥 博 如天 ， 渊 泉 如 渊 。 见 而 民 莫 不 敬 ， 言 而 民 莫 不 信 ， 行 而 民莫 不 说 。 见 ， 音 现 。 说 ， 音 悦 。 言 其 充积 极 其 盛 ， 而 发 见 当 其 可 也 。 是 以 声 名 洋 溢 乎 中 国， 施 及 蛮 貊 ； 舟 车 所 至 ， 人 力 所 通 ； 天 之 所 覆 ， 地 之 所载 ， 日 月 所 照 ， 霜 露 所 队 ； 凡 有 血 气 者 ， 莫 不 尊 亲 ， 故曰 配 天 。 施 ， 去 声 。 队 ， 音 坠 。 舟 车 所至 以 下 ， 盖 极 言 之 。 配 天 ， 言 其 德 之 所 及 ， 广 大 如 天 也。

　 　 右 第 三 十 一 章 。 承 上 章 而 言 小德 之 川 流 ， 亦 天 道 也 。

　 　 唯 天 下 至 诚 ， 为 能 经 纶 天 下 之 大 经 ， 立 天 下 之 大本 ， 知 天 地 之 化 育 。 夫 焉 有 所 倚 ？ 夫 ，音 扶 。 焉 ， 于 虔 反 。 经 ， 纶 ， 皆 治 丝 之 事 。 经 者 ， 理 其绪 而 分 之 ； 纶 者 ， 比 其 类 而 合 之 也 。 经 ， 常 也 。 大 经 者， 五 品 之 人 伦 。 大 本 者 ， 所 性 之 全 体 也 。 惟 圣 人 之 德 极诚 无 妄 ， 故 于 人 伦 各 尽 其 当 然 之 实 ， 而 皆 可 以 为 天 下 后世 法 ， 所 谓 经 纶 之 也 。 其 于 所 性 之 全 体 ， 无 一 毫 人 欲 之伪 以 杂 之 ， 而 天 下 之 道 千 变 万 化 皆 由 此 出 ， 所 谓 立 之 也。 其 于 天 地 之 化 育 ， 则 亦 其 极 诚 无妄 者 有 默 契 焉 ， 非 但 闻 见 之 知 而 已 。 此 皆 至 诚 无 妄 ， 自然 之 功 用 ， 夫 岂 有 所 倚 着 于 物 而 后 能 哉 。 肫 肫 其 仁！ 渊 渊 其 渊 ！ 浩 浩 其 天 ！ 肫 ， 之 纯 反 。 ○ 肫 肫 ， 恳 至 貌 ， 以 经 纶 而 言 也 。 渊 渊 ， 静 深 貌 ， 以 立本 而 言 也 。 浩 浩 ， 广 大 貌 ， 以 知 化 而 言 也 。 其 渊 其 天 ，则 非 特 如 之 而 已 。 苟 不 固 聪 明 圣 知 达 天 德 者 ， 其 孰能 知 之 ？ 圣 知 之 知 ， 去 声 。 固 ， 犹 实 也。 郑 氏 曰 ： “ 惟 圣 人 能 知 圣 人 也 。 ”

　 　 右 第 三 十 二 章 。 承 上 章 而 言 大德 之 敦 化 ， 亦 天 道 也 。 前 章 言 至 圣 之 德 ， 此 章 言 至 诚 之道 。 然 至 诚 之 道 ， 非 至 圣 不 能 知 ； 至 圣 之 德 ， 非 至 诚 不能 为 ， 则 亦 非 二 物 矣 。 此 篇 言 圣 人 天 道 之 极 致 ， 至 此 而无 以 加 矣 。

　 　 诗 曰 “ 衣 锦 尚 絅 ” ， 恶 其 文 之 着 也 。 故 君 子 之 道， 闇 然 而 日 章 ； 小 人 之 道 ， 的 然 而 日 亡 。 君 子 之 道 ： 淡而 不 厌 ， 简 而 文 ， 温 而 理 ， 知 远 之 近 ， 知 风 之 自 ， 知 微之 显 ， 可 与 入 德 矣 。 衣 ， 去 声 。 絅 ， 口迥 反 。 恶 ， 去 声 。 闇 ， 于 感 反 。 前 章 言 圣 人 之 德 ， 极 其盛 矣 。 此 复 自 下 学 立 心 之 始 言 之 ， 而 下 文 又 推 之 以 至 其极 也 。 诗 国 风 卫 硕 人 、 郑 之 丰 ， 皆 作 “ 衣 锦 褧 衣 ” 。 褧、 絅 同 。 禅 衣 也 。 尚 ， 加 也 。 古 之 学 者 为 己 ， 故 其 立 心如 此 。 尚 絅 故 闇 然 ， 衣 锦 故 有 日 章 之 实 。 淡 、 简 、 温 ，絅 之 袭 于 外 也 ； 不 厌 而 文 且 理 焉 ， 锦 之 美 在 中 也 。 小 人反 是 ， 则 暴 于 外 而 无 实 以 继 之 ， 是 以 的 然 而 日 亡 也 。 远之 近 ， 见 于 彼 者 由 于 此 也 。 风 之 自 ， 着 乎 外 者 本 乎 内 也。 微 之 显 ， 有 诸 内 者 形 诸 外 也 。 有 为 己 之 心 ， 而 又 知 此三 者 ， 则 知 所 谨 而 可 入 德 矣 。 故 下 文 引 诗 言 谨 独 之 事 。 诗 云 ： “ 潜 虽 伏 矣 ， 亦 孔 之 昭 ！ ” 故 君 子 内 省 不 疚， 无 恶 于 志 。 君 子 之 所 不 可 及 者 ， 其 唯 人 之 所 不 见 乎 。 恶 ， 去 声 。 诗 小 雅 正 月 之 篇 。 承 上 文 言“ 莫 见 乎 隐 、 莫 显 乎 微 ” 也 。 疚 ， 病 也 。 无 恶 于 志 ， 犹言 无 愧 于 心 ， 此 君 子 谨 独 之 事 也 。 诗 云 ： “ 相 在 尔室 ， 尚 不 愧 于 屋 漏 。 ” 故 君 子 不 动 而 敬 ， 不 言 而 信 。 相， 去 声 。 诗 大 雅 抑 之 篇 。 相 ， 视 也 。 屋 漏 ， 室西 北 隅 也 。 承 上 文 又 言 君 子 之 戒 谨 恐 惧 ， 无 时 不 然 ， 不待 言 动 而 后 敬 信 ， 则 其 为 己 之 功 益 加 密 矣 。 故 下 文 引 诗并 言 其 效 。 诗 曰 ： “ 奏 假 无 言 ， 时 靡 有 争 。 ” 是 故君 子 不 赏 而 民 劝 ， 不 怒 而 民 威 于 鈇 钺 。 假， 格 同 。 鈇 ， 音 夫 。 诗 商 颂 烈 祖 之 篇 。 奏 ， 进 也 。 承 上文 而 遂 及 其 效 ， 言 进 而 感 格 于 神 明 之 际 ， 极 其 诚 敬 ， 无有 言 说 而 人 自 化 之 也 。 威 ， 畏 也 。 鈇 ， 莝 斫 刀 也 。 钺 ，斧 也 。 诗 曰 ： “ 不 显 惟 德 ！ 百 辟 其 刑 之 。 ” 是 故 君子 笃 恭 而 天 下 平 。 诗 周 颂 烈 文 之 篇 。 不显 ， 说 见 二 十 六 章 ， 此 借 引 以 为 幽 深 玄 远 之 意 。 承 上 文言 天 子 有 不 显 之 德 ， 而 诸 侯 法 之 ， 则 其 德 愈 深 而 效 愈 远矣 。 笃 ， 厚 也 。 笃 恭 ， 言 不 显 其 敬 也 。 笃 恭 而 天 下 平 ，乃 圣 人 至 德 渊 微 ， 自 然 之 应 ， 中 庸 之 极 功 也 诗 云 ：“ 予 怀 明 德 ， 不 大 声 以 色 。 ” 子 曰 ： “ 声 色 之 于 以 化 民， 末 也 。 ” 诗 曰 ： “ 德 輶 如 毛 ” ， 毛 犹 有 伦 。 “ 上 天 之载 ， 无 声 无 臭 ” ， 至 矣 ！ 輶 ， 由 、 酉 二音 。 诗 大 雅 皇 矣 之 篇 。 引 之 以 明 上 文 所 谓 不 显 之 德 者 ，正 以 其 不 大 声 与 色 也 。 又 引 孔 子 之 言 ， 以 为 声 色 乃 化 民之 末 务 ， 今 但 言 不 大 之 而 已 ， 则 犹 有 声 色 者 存 ， 是 未 足以 形 容 不 显 之 妙 。 不 若 烝 民 之 诗 所 言 “ 德 輶 如 毛 ” ， 则庶 乎 可 以 形 容 矣 ， 而 又 自 以 为 谓 之 毛 ， 则 犹 有 可 比 者 ，是 亦 未 尽 其 妙 。 不 若 文 王 之 诗 所 言 “ 上 天 之 事 ， 无 声 无臭 ” ， 然 后 乃 为 不 显 之 至 耳 。 盖 声 臭 有 气 无 形 ， 在 物 最为 微 妙 ， 而 犹 曰 无 之 ， 故 惟 此 可 以 形 容 不 显 笃 恭 之 妙 。非 此 德 之 外 ， 又 别 有 是 三 等 ， 然 后 为 至 也 。

　 　 右 第 三 十 三 章 。 子 思 因 前 章 极 致 之 言 ， 反 求 其本 ， 复 自 下 学 为 己 谨 独 之 事 ， 推 而 言 之 ， 以 驯 致 乎 笃 恭而 天 下 平 之 盛 。 又 赞 其 妙 ， 至 于 无 声 无 臭 而 后 已 焉 。 盖举 一 篇 之 要 而 约 言 之 ， 其 反 复 丁 宁 示 人 之 意 ， 至 深 切 矣， 学 者 其 可 不 尽 心 乎 ！

论 语 序 说

　 　 史 记 世 家 曰 ： “ 孔 子 名 丘 ， 字 仲 尼 。 其 先 宋 人 。 父叔 梁 纥 ， 母 颜 氏 。 以 鲁 襄 公 二 十 二 年 ， 庚 戌 之 岁 ， 十 一月 庚 子 ， 生 孔 子 于 鲁 昌 平 乡 陬 邑 。 为 儿 嬉 戏 ， 常 陈 俎 豆， 设 礼 容 。 及 长 ， 为 委 吏 ， 料 量 平 ； 委吏 ， 本 作 季 氏 史 。 索 隐 云 ： “ 一 本 作 委 吏 ， 与 孟 子 合 。” 今 从 之 。 为 司 职 吏 ， 畜 蕃 息 。 职， 见 周 礼 牛 人 ， 读 为 樴 ， 义 与 杙 同 ， 盖 系 养 牺 牲 之 所 。此 官 即 孟 子 所 谓 乘 田 。 适 周 ， 问 礼 于 老 子 ， 既 反 ，而 弟 子 益 进 。 昭 公 二 十 五 年 甲 申 ， 孔 子 年 三 十 五 ， 而 昭公 奔 齐 ， 鲁 乱 。 于 是 适 齐 ， 为 高 昭 子 家 臣 ， 以 通 乎 景 公。 有 闻 韶 、 问 政 二 事 。 公 欲 封 以尼 溪 之 田 ， 晏 婴 不 可 ， 公 惑 之 。 有 季 孟吾 老 之 语 。 孔 子 遂 行 ， 反 乎 鲁 。 定 公 元 年 壬 辰 ， 孔子 年 四 十 三 ， 而 季 氏 强 僭 ， 其 臣 阳 虎 作 乱 专 政 。 故 孔 子不 仕 ， 而 退 修 诗 、 书 、 礼 、 乐 ， 弟 子 弥 众 。 九 年 庚 子 ，孔 子 年 五 十 一 。 公 山 不 狃 以 费 畔 季 氏 ， 召 ， 孔 子 欲 往 ，而 卒 不 行 。 有 答 子 路 东 周 语 。 定公 以 孔 子 为 中 都 宰 ， 一 年 ， 四 方 则 之 ， 遂 为 司 空 ， 又 为大 司 寇 。 十 年 辛 丑 ， 相 定 公 会 齐 侯 于 夹 谷 ， 齐 人 归 鲁 侵地 。 十 二 年 癸 卯 ， 使 仲 由 为 季 氏 宰 ， 堕 三 都 ， 收 其 甲 兵。 孟 氏 不 肯 堕 成 ， 围 之 不 克 。 十 四 年 乙 巳 ， 孔 子 年 五 十六 ， 摄 行 相 事 ， 诛 少 正 卯 ， 与 闻 国 政 。 三 月 ， 鲁 国 大 治。 齐 人 归 女 乐 以 沮 之 ， 季 桓 子 受 之 。 郊 又 不 致 膰 俎 于 大夫 ， 孔 子 行 。 鲁 世 家 以 此 以 上 皆 为 十 二年 事 。 适 卫 ， 主 于 子 路 妻 兄 颜 浊 邹 家 。 孟子 作 颜 雠 由 。 适 陈 ， 过 匡 ， 匡 人 以 为 阳 虎 而 拘 之 。 有 颜 渊 后 及 文 王 既 没 之 语 。 既 解， 还 卫 ， 主 蘧 伯 玉 家 ， 见 南 子 。 有 矢 子路 及 未 见 好 德 之 语 。 去 适 宋 ， 司 马 桓 魋 欲 杀 之 。 有天 生 德 语 及 微 服 过 宋 事 。 又 去 ， 适 陈 ， 主 司 城 贞 子家 。 居 三 岁 而 反 于 卫 ， 灵 公 不 能 用 。 有三 年 有 成 之 语 。 晋 赵 氏 家 臣 佛 肸 以 中 牟 畔 ， 召 孔 子， 孔 子 欲 往 ， 亦 不 果 。 有 答 子 路 坚 白 语及 荷 蒉 过 门 事 。 将 西 见 赵 简 子 ， 至 河 而 反 ， 又 主 蘧伯 玉 家 。 灵 公 问 陈 ， 不 对 而 行 ， 复 如 陈 。 据论 语 则 绝 粮 当 在 此 时 。 季 桓 子 卒 ， 遗 言 谓 康 子 必 召孔 子 ， 其 臣 止 之 ， 康 子 乃 召 冉 求 。 史 记以 论 语 归 与 之 叹 为 在 此 时 ， 又 以 孟 子 所 记 叹 辞 为 主 司 城贞 子 时 语 ， 疑 不 然 。 盖 语 孟 所 记 ， 本 皆 此 一 时 语 ， 而 所记 有 异 同 耳 。 孔 子 如 蔡 及 叶 。 有叶 公 问 答 子 路 不 对 、 沮 溺 耦 耕 、 荷 蓧 丈 人 等 事 。 史 记 云： “ 于 是 楚 昭 王 使 人 聘 孔 子 ， 孔 子 将 往 拜 礼 ， 而 陈 蔡 大夫 发 徒 围 之 ， 故 孔 子 绝 粮 于 陈 蔡 之 间 。 ” 有 愠 见 及 告 子贡 一 贯 之 语 。 按 是 时 陈 蔡 臣 服 于 楚 ， 若 楚 王 来 聘 孔 子 ，陈 蔡 大 夫 安 敢 围 之 。 且 据 论 语 ， 绝 粮 当 在 去 卫 如 陈 之 时。 楚 昭 王 将 以 书 社 地 封 孔 子 ， 令 尹 子 西 不 可 ， 乃 止。 史 记 云 “ 书 社 地 七 百 里 ” ， 恐 无 此 理， 时 则 有 接 舆 之 歌 。 又 反 乎 卫 ， 时 灵 公 已 卒 ， 卫 君辄 欲 得 孔 子 为 政 。 有 鲁 卫 兄 弟 及 答 子 贡夷 齐 、 子 路 正 名 之 语 。 而 冉 求 为 季 氏 将 ， 与 齐 战 有功 ， 康 子 乃 召 孔 子 ， 而 孔 子 归 鲁 ， 实 哀 公 之 十 一 年 丁 巳， 而 孔 子 年 六 十 八 矣 。 有 对 哀 公 及 康 子语 。 然 鲁 终 不 能 用 孔 子 ， 孔 子 亦 不 求 仕 ， 乃 叙 书 传礼 记 。 有 杞 宋 、 损 益 、 从 周 等 语 。 删诗 正 乐 ， 有 语 大 师 及 乐 正 之 语 。 序易 彖 、 系 、 象 、 说 卦 、 文 言 。 有 假 我 数年 之 语 。 弟 子 盖 三 千 焉 ， 身 通 六 艺 者 七 十 二 人 。 弟子 颜 回 最 贤 ， 蚤 死 ， 后 惟 曾 参 得 传 孔 子 之 道 。 十 四年 庚 申 ， 鲁 西 狩 获 麟 ， 有 莫 我 知 之 叹 。 孔 子 作 春 秋 。 有 知 我 罪 我 等 语 ，论 语 请 讨 陈 恒 事 ， 亦 在 是 年 。 明 年 辛 酉 ， 子 路 死 于卫 。 十 六 年 壬 戌 、 四 月 己 丑 ， 孔 子 卒 ， 年 七 十 三 ， 葬 鲁城 北 泗 上 。 弟 子 皆 服 心 丧 三 年 而 去 ， 惟 子 贡 庐 于 冢 上 ，凡 六 年 ， 孔 子 生 鲤 ， 字 伯 鱼 ， 先 卒 。 伯 鱼 生 伋 ， 字 子 思， 作 中 庸 。 ” 子 思 学 于 曾 子 ， 而 孟 子 受业 子 思 之 门 人 。

　 　 何 氏 曰 ： “ 鲁 论 语 二 十 篇 。 齐 论 语 别 有 问 王 、 知道 ， 凡 二 十 二 篇 ， 其 二 十 篇 中 章 句 ， 颇 多 于 鲁 论 。 古 论出 孔 氏 壁 中 ， 分 尧 曰 下 章 子 张 问 以 为 一 篇 ， 有 两 子 张 ，凡 二 十 一 篇 ， 篇 次 不 与 齐 鲁 论 同 。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 论 语 之 书 ， 成 于 有 子 曾 子 之 门 人 ， 故其 书 独 二 子 以 子 称 。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 读 论 语 ： 有 读 了 全 然 无 事 者 ； 有 读 了后 其 中 得 一 两 句 喜 者 ； 有 读 了 后 知 好 之 者 ； 有 读 了 后 直有 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 者 。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 今 人 不 会 读 书 。 如 读 论 语 ， 未 读 时 是此 等 人 ， 读 了 后 又 只 是 此 等 人 ， 便 是 不 曾 读 。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 颐 自 十 七 八 读 论 语 ， 当 时 已 晓 文 义 。读 之 愈 久 ， 但 觉 意 味 深 长 。 ”

读 论 语 孟 子 法据清 仿 宋 大 字 本 补 。

　 　 程 子 曰 ： “ 学 者 当 以 论 语 孟 子 为 本 。 论 语 孟 子 既 治， 则 六 经 可 不 治 而 明 矣 。 读 书 者 当 观 圣 人 所 以 作 经 之 意， 与 圣 人 所 以 用 心 ， 圣 人 之 所 以 至 于 圣 人 ， 而 吾 之 所 以未 至 者 ， 所 以 未 得 者 。 句 句 而 求 之 ， 昼 诵 而 味 之 ， 中 夜而 思 之 ， 平 其 心 ， 易 其 气 ， 阙 其 疑 ， 则 圣 人 之 意 可 见 矣。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 凡 看 文 字 ， 须 先 晓 其 文 义 ， 然 后 可 以求 其 意 。 未 有 不 晓 文 义 而 见 意 者 也 。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 学 者 须 将 论 语 中 诸 弟 子 问 处 便 作 自 己问 ， 圣 人 答 处 便 作 今 日 耳 闻 ， 自 然 有 得 。 虽 孔 孟 复 生 ，不 过 以 此 教 人 。 若 能 于 语 孟 中 深 求 玩 味 ， 将 来 涵 养 成 甚生 气 质 ！ ”

　 　 程 子 曰 ： “ 凡 看 语 孟 ， 且 须 熟 读 玩 味 。 须 将 圣 人言 语 切 己 ， 不 可 只 作 一 场 话 说 。 人 只 看 得 二 书 切 己 ， 终身 尽 多 也 。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 论 孟 只 剩 读  ， 便 自 意 足 。 学 者 须 是玩 味 。 若 以 语 言 解  ， 意 便 不 足 。 ”

　 　 或 问 ： “ 且 将 论 孟 紧 要 处 看 ， 如 何 ？ ” 程 子 曰 ：“ 固 是 好 ， 但 终 是 不 浃 洽 耳 。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 孔 子 言 语 句 句 是 自 然 ， 孟 子 言 语 句 句是 事 实 。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 学 者 先 读 论 语 孟 子 ， 如 尺 度 权 衡 相 似， 以 此 去 量 度 事 物 ， 自 然 见 得 长 短 轻 重 。 ”

　 　 程 子 曰 ： “ 读 论 语 孟 子 而 不 知 道 ， 所 谓 ‘ 虽 多 ，亦 奚 以 为 ’ 。 ”

　

论 语 集 注 卷 一

　 　 学 而 第 一

　 　 此 为 书 之 首 篇 ， 故 所 记 多 务 本 之 意 ， 乃入 道 之 门 、 积 德 之 基 、 学 者 之 先 务 也 。 凡 十 六 章 。

　 　 子 曰 ： “ 学 而 时 习 之 ， 不 亦 说 乎 ？ 说、 悦 同 。 学 之 为 言 效 也 。 人 性 皆 善 ， 而 觉 有 先 后 ， 后 觉者 必 效 先 觉 之 所 为 ， 乃 可 以 明 善 而 复 其 初 也 。 习 ， 鸟 数飞 也 。 学 之 不 已 ， 如 鸟 数 飞 也 。 说 ， 喜 意 也 。 既 学 而 又时 时 习 之 ， 则 所 学 者 熟 ， 而 中 心 喜 说 ， 其 进 自 不 能 已 矣。 程 子 曰 “ 习 ， 重 习 也 。 时 复 思 绎 ， 浃 洽 于 中 ， 则 说 也。 ” 又 曰 ： “ 学 者 ， 将 以 行 之 也 。 时 习 之 ， 则 所 学 者 在我 ， 故 说 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 时 习 者 ， 无 时 而 不 习 。 坐 如 尸， 坐 时 习 也 ； 立 〔 一 〕 如 齐 ， 立 时 习 也 。 ” 有 朋 自远 方 来 ， 不 亦 乐 乎 ？ 乐 ， 音 洛 。 朋 ， 同类 也 。 自 远 方 来 ， 则 近 者 可 知 。 程 子 曰 ： “ 以 善 及 人 ，而 信 从 者 众 ， 故 可 乐 。 ” 又 曰 ： “ 说 在 心 ， 乐 主 发 散 在外 。 ” 人 不 知 而 不 愠 ， 不 亦 君 子 乎 ？ ” 愠， 纡 问 反 。 愠 ， 含 怒 意 。 君 子 ， 成 德 之 名 。 尹 氏 曰 ： “学 在 己 ， 知 不 知 在 人 ， 何 愠 之 有 。 ” 程 子 曰 ： “ 虽 乐 于及 人 ， 不 见 是 而 无 闷 ， 乃 所 谓 君 子 。 ” 愚 谓 及 人 而 乐 者顺 而 易 ， 不 知 而 不 愠 者 逆 而 难 ， 故 惟 成 德 者 能 之 。 然 德之 所 以 成 ， 亦 曰 学 之 正 、 习 之 熟 、 说 之 深 ， 而 不 已 焉 耳。 程 子 曰 ： “ 乐 由 说 而 后 得 ， 非 乐 不 足 以 语 君 子 。 ”

〔 一 〕 “ 立 ” ， 原 作 “ 一 ” ， 据 清 仿宋 大 字 本 改 。

　 　 有 子 曰 ： “ 其 为 人 也 孝 弟 ， 而 好 犯 上 者 ， 鲜 矣 ；不 好 犯 上 ， 而 好 作 乱 者 ， 未 之 有 也 。 弟、 好 ， 皆 去 声 。 鲜 ， 上 声 ， 下 同。 有 子 ， 孔 子 弟 子 ， 名 若 。 善 事 父 母 为 孝 ， 善 事 兄 长 为弟 。 犯 上 ， 谓 干 犯 在 上 之 人 。 鲜 ， 少 也 。 作 乱 ， 则 为 悖逆 争 斗 之 事 矣 。 此 言 人 能 孝 弟 ， 则 其 心 和 顺 ， 少 好 犯 上， 必 不 好 作 乱 也 。 君 子 务 本 ， 本 立 而 道 生 。 孝 弟 也者 ， 其 为 仁 之 本 与 ！ ” 与 ， 平 声 。 务 ，专 力 也 。 本 ， 犹 根 也 。 仁 者 ， 爱 之 理 ， 心 之 德 也 。 为 仁， 犹 曰 行 仁 。 与 者 ， 疑 辞 ， 谦 退 不 敢 质 言 也 。 言 君 子 凡事 专 用 力 于 根 本 ， 根 本 既 立 ， 则 其 道 自 生 。 若 上 文 所 谓孝 弟 ， 乃 是 为 仁 之 本 ， 学 者 务 此 ， 则 仁 道 自 此 而 生 也 。程 子 曰 ： “ 孝 弟 ， 顺 德 也 ， 故 不 好 犯 上 ， 岂 复 有 逆 理 乱常 之 事 。 德 有 本 ， 本 立 则 其 道 充 大 。 孝 弟 行 于 家 ， 而 后仁 爱 及 于 物 ， 所 谓 亲 亲 而 仁 民 也 。 故 为 仁 以 孝 弟 为 本 。论 性 ， 则 以 仁 为 孝 弟 之 本 。 ” 或 问 ： “ 孝 弟 为 仁 之 本 ，此 是 由 孝 弟 可 以 至 仁 否 ？ ” 曰 ： “ 非 也 。 谓 行 仁 自 孝 弟始 ， 孝 弟 是 仁 之 一 事 。 谓 之 行 仁 之 本 则 可 ， 谓 是 仁 之 本则 不 可 。 盖 仁 是 性 也 ， 孝 弟 是 用 也 ， 性 中 只 有 个 仁 、 义、 礼 、 智 四 者 而 已 ， 曷 尝 有 孝 弟 来 。 然 仁 主 于 爱 ， 爱 莫大 于 爱 亲 ， 故 曰 孝 弟 也 者 ， 其 为 仁 之 本 与 ！ ”

　 　 子 曰 ： “ 巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 ！ ” 巧， 好 。 令 ， 善 也 。 好 其 言 ， 善 其 色 ， 致 饰 于 外 ， 务 以 悦人 ， 则 人 欲 肆 而 本 心 之 德 亡 矣 。 圣 人 辞 不 迫 切 ， 专 言 鲜， 则 绝 无 可 知 ， 学 者 所 当 深 戒 也 。 程 子 曰 ： “ 知 巧 言 令色 之 非 仁 ， 则 知 仁 矣 。 ”

　 　 曾 子 曰 ： “ 吾 日 三 省 吾 身 ： 为 人 谋 而 不 忠 乎 ？ 与朋 友 交 而 不 信 乎 ？ 传 不 习 乎 ？ ” 省 ， 悉井 反 。 为 ， 去 声 。 传 ， 平 声 。 曾 子 ， 孔 子 弟 子 ， 名 参 ，字 子 舆 。 尽 己 之 谓 忠 。 以 实 之 谓 信 。 传 ， 谓 受 之 于 师 。习 ， 谓 熟 之 于 己 。 曾 子 以 此 三 者 日 省 其 身 ， 有 则 改 之 ，无 则 加 勉 ， 其 自 治 诚 切 如 此 ， 可 谓 得 为 学 之 本 矣 。 而 三者 之 序 ， 则 又 以 忠 信 为 传 习 之 本 也 。 尹 氏 曰 ： “ 曾 子 守约 ， 故 动 必 求 诸 身 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 诸 子 之 学 ， 皆 出 于 圣人 ， 其 后 愈 远 而 愈 失 其 真 。 独 曾 子 之 学 ， 专 用 心 于 内 ，故 传 之 无 弊 ， 观 于 子 思 孟 子 可 见 矣 。 惜 乎 ！ 其 嘉 言 善 行， 不 尽 传 于 世 也 。 其 幸 存 而 未 泯 者 ， 学 者 其 可 不 尽心 乎 ！ ”

　 　 子 曰 ： “ 道 千 乘 之 国 ： 敬 事 而 信 ， 节 用 而 爱 人 ，使 民 以 时 。 ” 道 、 乘 ， 皆 去 声 。 道 ， 治也 。 马 氏 云 ： “ 八 百 家 出 车 一 乘 。 ” 〔 一 〕 千 乘 ， 诸 侯之 国 ， 其 地 可 出 兵 车 千 乘 者 也 。 敬 者 ， 主 一 无 适 之 谓 。敬 事 而 信 者 ， 敬 其 事 而 信 于 民 也 。 时 ， 谓 农 隙 之 时 。 言治 国 之 要 ， 在 此 五 者 ， 亦 务 本 之 意 也 。 程 子 曰 ： “ 此 言至 浅 ， 然 当 时 诸 侯 果 能 此 ， 亦 足 以 治 其 国 矣 。 圣 人 言 虽至 近 ， 上 下 皆 通 。 此 三 言 者 ， 若 推 其 极 ， 尧 舜 之 治 亦 不过 此 。 若 常 人 之 言 近 ， 则 浅 近 而 已 矣 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 上不 敬 则 下 慢 ， 不 信 则 下 疑 ， 下 慢 而 疑 ， 事 不 立 矣 。 敬 事而 信 ， 以 身 先 之 也 。 易 曰 ： ‘ 节 以 制 度 ， 不 伤 财 ， 不 害民 。 ’ 盖 侈 用 则 伤 财 ， 伤 财 必 至 于 害 民 ， 故 爱 民 必 先 于节 用 。 然 使 之 不 以 其 时 ， 则 力 本 者 不 获 自 尽 ， 虽 有 爱 人之 心 ， 而 人 不 被 其 泽 矣 。 然 此 特 论 其 所 存 而 已 ， 未 及 为政 也 。 苟 无 是 心 ， 则 虽 有 政 ， 不 行 焉 。 ” 胡 氏 曰 ： “ 凡此 数 者 ， 又 皆 以 敬 为 主 。 ” 愚 谓 五 者 反 复 相 因 ， 各 有 次第 ， 读 者 宜 细 推 之 。

〔 一 〕 “ 马 氏 云 八 百 家 出 车 一 乘 ” 十字 ， 据 清 仿 宋 大 字 本 补 。

　 　 子 曰 ： “ 弟 子 入 则 孝 ， 出 则 弟 ， 谨 而 信 ， 泛 爱 众， 而 亲 仁 。 行 有 余 力 ， 则 以 学 文 。 ” 弟子 之 弟 ， 上 声 。 则 弟 之 弟 ， 去 声 。 谨 者 ， 行 之 有 常 也 。信 者 ， 言 之 有 实 也 。 泛 ， 广 也 。 众 ， 谓 众 人 。 亲 ， 近 也。 仁 ， 谓 仁 者 。 余 力 ， 犹 言 暇 日 。 以 ， 用 也 。 文 ， 谓 诗书 六 艺 之 文 。 程 子 曰 ： “ 为 弟 子 之 职 ， 力 有 余 则 学 文 ，不 修 其 职 而 先 文 ， 非 为 己 之 学 也 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 德 行 ，本 也 。 文 艺 ， 末 也 。 穷 其 本 末 ， 知 所 先 后 ， 可 以 入 德 矣。 ” 洪 氏 曰 ： “ 未 有 余 力 而 学 文 ， 则 文 灭 其 质 ； 有 余 力而 不 学 文 ， 则 质 胜 而 野 。 ” 愚 谓 力 行 而 不 学 文 ， 则 无 以考 圣 贤 之 成 法 ， 识 事 理 之 当 然 ， 而 所 行 或 出 于 私 意 ， 非但 失 之 于 野 而 已 。

　 　 子 夏 曰 ： “ 贤 贤 易 色 ， 事 父 母 能 竭 其 力 ， 事 君 能致 其 身 ， 与 朋 友 交 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 ， 吾 必 谓 之 学 矣。 ” 子 夏 ， 孔 子 弟 子 ， 姓 卜 ， 名 商 。 贤人 之 贤 ， 而 易 其 好 色 之 心 ， 好 善 有 诚 也 。 致 ， 犹 委 也 。委 致 其 身 ， 谓 不 有 其 身 也 。 四 者 皆 人 伦 之 大 者 ， 而 行 之必 尽 其 诚 ， 学 求 如 是 而 已 。 故 子 夏 言 有 能 如 是 之 人 ， 苟非 生 质 之 美 ， 必 其 务 学 之 至 。 虽 或 以 为 未 尝 为 学 ， 我 必谓 之 已 学 也 。 游 氏 曰 ： “ 三 代 之 学 ， 皆 所 以 明 人 伦 也 。能 是 四 者 ， 则 于 人 伦 厚 矣 。 学 之 为 道 ， 何 以 加 此 。 子 夏以 文 学 名 ， 而 其 言 如 此 ， 则 古 人 之 所 谓 学 者 可 知 矣 。 故学 而 一 篇 ， 大 抵 皆 在 于 务 本 。 ” 吴 氏 曰 ： “ 子 夏 之 言 ，其 意 善 矣 。 然 辞 气 之 间 ， 抑 扬 太 过 ， 其 流 之 弊 ， 将 或 至于 废 学 。 必 若 上 章 夫 子 之 言 ， 然 后 为 无 弊 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 不 重 则 不 威 ， 学 则 不 固 。 重， 厚 重 。 威 ， 威 严 。 固 ， 坚 固 也 。 轻 乎 外 者 ， 必 不 能 坚乎 内 ， 故 不 厚 重 则 无 威 严 ， 而 所 学 亦 不 坚 固 也 。 主忠 信 。 人 不 忠 信 ， 则 事 皆 无 实 ， 为 恶 则易 ， 为 善 则 难 ， 故 学 者 必 以 是 为 主 焉 。 程 子 曰 ： “ 人 道惟 在 忠 信 ， 不 诚 则 无 物 ， 且 出 入 无 时 ， 莫 知 其 乡 者 ， 人心 也 。 若 无 忠 信 ， 岂 复 有 物 乎 ？ ” 无 友 不 如 己 者 。 无 、 毋 通 ， 禁 止 辞 也 。 友 所 以 辅 仁 ， 不如 己 ， 则 无 益 而 有 损 。 过 则 勿 惮 改 。 ” 勿， 亦 禁 止 之 辞 。 惮 ， 畏 难 也 。 自 治 不 勇 ， 则 恶 日 长 ， 故有 过 则 当 速 改 ， 不 可 畏 难 而 苟 安 也 。 程 子 曰 ： “ 学 问 之道 无 他 也 ， 知 其 不 善 ， 则 速 改 以 从 善 而 已 。 ” 程 子 曰 ：“ 君 子 自 修 之 道 当 如 是 也 。 ” 游 氏 曰 ： “ 君 子 之 道 ， 以威 重 为 质 ， 而 学 以 成 之 。 学 之 道 ， 必 以 忠 信 为 主 ， 而 以胜 己 者 辅 之 。 然 或 吝 于 改 过 ， 则 终 无 以 入 德 ， 而 贤 者 亦未 必 乐 告 以 善 道 ， 故 以 过 勿 惮 改 终 焉 。 ”

　 　 曾 子 曰 ： “ 慎 终 追 远 ， 民 德 归 厚 矣 。 ” 慎终 者 ， 丧 尽 其 礼 。 追 远 者 ， 祭 尽 其 诚 。 民 德 归 厚 ， 谓 下民 化 之 ， 其 德 亦 归 于 厚 。 盖 终 者 ， 人 之 所 易 忽 也 ， 而 能谨 之 ； 远 者 ， 人 之 所 易 忘 也 ， 而 能 追 之 ： 厚 之 道 也 。 故以 此 自 为 ， 则 己 之 德 厚 ， 下 民 化 之 ， 则 其 德 亦 归 于 厚 也。

　 　 子 禽 问 于 子 贡 曰 ： “ 夫 子 至 于 是 邦 也 ， 必 闻 其 政， 求 之 与 ？ 抑 与 之 与 ？ ” 之 与 之 与 ， 平声 ， 下 同 。 子 禽 ， 姓 陈 ， 名 亢 。 子 贡 ， 姓 端 木 ， 名 赐 。皆 孔 子 弟 子 。 或 曰 ： “ 亢 ， 子 贡 弟 子 。 ” 未 知 孰 是 。 抑， 反 语 辞 。 子 贡 曰 ： “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以得 之 。 夫 子 之 求 之 也 ， 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ？ ” 温， 和 厚 也 。 良 ， 易 直 也 。 恭 ， 庄 敬 也 。 俭 ， 节 制 也 。 让， 谦 逊 也 。 五 者 ， 夫 子 之 盛 德 光 辉 接 于 人 者 也 。 其 诸 ，语 辞 也 。 人 ， 他 人 也 。 言 夫 子 未 尝 求 之 ， 但 其 德 容 如 是， 故 时 君 敬 信 ， 自 以 其 政 就 而 问 之 耳 ， 非 若 他 人 必 求 之而 后 得 也 。 圣 人 过 化 存 神 之 妙 ， 未 易 窥 测 ， 然 即 此 而 观， 则 其 德 盛 礼 恭 而 不 愿 乎 外 ， 亦 可 见 矣 。 学 者 所 当 潜 心而 勉 学 也 。 谢 氏 曰 ： “ 学 者 观 于 圣 人 威 仪 之 间 ， 亦 可 以进 德 矣 。 若 子 贡 亦 可 谓 善 观 圣 人 矣 ， 亦 可 谓 善 言 德 行 矣。 今 去 圣 人 千 五 百 年 ， 以 此 五 者 想 见 其 形 容 ， 尚 能 使 人兴 起 ， 而 况 于 亲 炙 之 者 乎 ？ ” 张 敬 夫 曰 ： “ 夫 子 至 是 邦必 闻 其 政 ， 而 未 有 能 委 国 而 授 之 以 政 者 。 盖 见 圣 人 之 仪刑 而 乐 告 之 者 ， 秉 彝 好 德 之 良 心 也 ， 而 私 欲 害 之 ， 是 以终 不 能 用 耳 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 父 在 ， 观 其 志 ； 父 没 ， 观 其 行 ； 三 年 无改 于 父 之 道 ， 可 谓 孝 矣 。 ” 行 ， 去 声 。 ○ 父 在 ， 子 不 得 自 专 ， 而 志 则 可 知 。 父 没 ， 然 后 其 行 可见 。 故 观 此 足 以 知 其 人 之 善 恶 ， 然 又 必 能 三 年 无 改 于 父之 道 ， 乃 见 其 孝 ， 不 然 ， 则 所 行 虽 善 ， 亦 不 得 为 孝 矣 。 ○ 尹 氏 曰 ： “ 如 其 道 ， 虽 终 身 无 改 可 也 。 如 其 非 道 ， 何待 三 年 。 然 则 三 年 无 改 者 ， 孝 子 之 心 有 所 不 忍 故 也 。 ”游 氏 曰 ： “ 三 年 无 改 ， 亦 谓 在 所 当 改 而 可 以 未 改 者 耳 。”

　 　 有 子 曰 ： “ 礼 之 用 ， 和 为 贵 。 先 王 之 道 斯 为 美 ，小 大 由 之 。 礼 者 ， 天 理 之 节 文 ， 人 事 之仪 则 也 。 和 者 ， 从 容 不 迫 之 意 。 盖 礼 之 为 体 虽 严 ， 而 皆出 于 自 然 之 理 ， 故 其 为 用 ， 必 从 容 而 不 迫 ， 乃 为 可 贵 。先 王 之 道 ， 此 其 所 以 为 美 ， 而 小 事 大 事 无 不 由 之 也 。 有所 不 行 ， 知 和 而 和 ， 不 以 礼 节 之 ， 亦 不 可 行 也 。 ” 承上 文 而 言 ， 如 此 而 复 有 所 不 行 者， 以 其 徒 知 和 之 为 贵 而 一 于 和 ， 不 复 以 礼 节 之 ， 则 亦 非复 理 之 本 然 矣 ， 所 以 流 荡 忘 反 ， 而 亦 不 可 行 也 。 程 子 曰： “ 礼 胜 则 离 ， 故 礼 之 用 和 为 贵 。 先 王 之 道 以 斯 为 美 ，而 小 大 由 之 。 乐 胜 则 流 ， 故 有 所 不 行 者 ， 知 和 而 和 ， 不以 礼 节 之 ， 亦 不 可 行 。 ” 范 氏 曰 ： “ 凡 礼 之 体 主 于 敬 ，而 其 用 则 以 和 为 贵 。 敬 者 ， 礼 之 所 以 立 也 ； 和 者 ， 乐 之所 由 生 也 。 若 有 子 可 谓 达 礼 乐 之 本 矣 。 ” 愚 谓 严 而 泰 ，和 而 节 ， 此 理 之 自 然 ， 礼 之 全 体 也 。 毫 厘 有 差 ， 则 失 其中 正 ， 而 各 倚 于 一 偏 ， 其 不 可 行 均 矣 。

　 　 有 子 曰 ： “ 信 近 于 义 ， 言 可 复 也 ； 恭 近 于 礼 ， 远耻 辱 也 ； 因 不 失 其 亲 ， 亦 可 宗 也 。 ” 近、 远 ， 皆 去 声 。 信 ， 约 信 也 。 义 者 ， 事 之 宜 也 。 复 ， 践言 也 。 恭 ， 致 敬 也 。 礼 ， 节 文 也 。 因 ， 犹 依 也 。 宗 ， 犹主 也 。 言 约 信 而 合 其 宜 ， 则 言 必 可 践 矣 。 致 恭 而 中 其 节， 则 能 远 耻 辱 矣 。 所 依 者 不 失 其 可 亲 之 人 ， 则 亦 可 以 宗而 主 之 矣 。 此 言 人 之 言 行 交 际 ， 皆 当 谨 之 于 始 而 虑 其 所终 ， 不 然 ， 则 因 仍 苟 且 之 间 ， 将 有 不 胜 其 自 失 之 悔 者 矣。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 食 无 求 饱 ， 居 无 求 安 ， 敏 于 事 而 慎于 言 ， 就 有 道 而 正 焉 ， 可 谓 好 学 也 已 。 ” 好， 去 声 。 不 求 安 饱 者 ， 志 有 在 而 不 暇 及 也 。 敏 于 事 者 ，勉 其 所 不 足 。 慎 于 言 者 ， 不 敢 尽 其 所 有 余 也 。 然 犹 不 敢自 是 ， 而 必 就 有 道 之 人 ， 以 正 其 是 非 ， 则 可 谓 好 学 矣 。凡 言 道 者 ， 皆 谓 事 物 当 然 之 理 ， 人 之 所 共 由 者 也 。 尹 氏曰 ： “ 君 子 之 学 ， 能 是 四 者 ， 可 谓 笃 志 力 行 者 矣 。 然 不取 正 于 有 道 ， 未 免 有 差 ， 如 杨 墨 学 仁 义 而 差 者 也 ， 其 流至 于 无 父 无 君 ， 谓 之 好 学 可 乎 ？ ”

　 　 子 贡 曰 ： “ 贫 而 无 谄 ， 富 而 无 骄 ， 何 如 ？ ” 子 曰： “ 可 也 。 未 若 贫 而 乐 ， 富 而 好 礼 者 也 。 ” 乐， 音 洛 。 好 ， 去 声 。 谄 ， 卑 屈 也 。 骄 ， 矜 肆 也 。 常 人 溺于 贫 富 之 中 ， 而 不 知 所 以 自 守 ， 故 必 有 二 者 之 病 。 无 谄无 骄 ， 则 知 自 守 矣 ， 而 未 能 超 乎 贫 富 之 外 也 。 凡 曰 可 者， 仅 可 而 有 所 未 尽 之 辞 也 。 乐 则 心 广 体 胖 而 忘 其 贫 ， 好礼 则 安 处 善 ， 乐 循 理 ， 亦 不 自 知 其 富 矣 。 子 贡 货 殖 ， 盖先 贫 后 富 ， 而 尝 用 力 于 自 守 者 ， 故 以 此 为 问 。 而 夫 子 答之 如 此 ， 盖 许 其 所 已 能 ， 而 勉 其 所 未至 也 。 子 贡 曰 ： “ 诗 云 ： ‘ 如 切 如 磋 ， 如 琢 如 磨 。’ 其 斯 之 谓 与 ？ ” 磋 ， 七 多 反 。 与 ， 平声 。 诗 卫 风 淇 澳 之 篇 ， 言 治 骨 角 者 ， 既 切 之 而 复 磋 之 ；治 玉 石 者 ， 既 琢 之 而 复 磨 之 ； 治 之 已 精 ， 而 益 求 其 精 也。 子 贡 自 以 无 谄 无 骄 为 至 矣 ， 闻 夫 子 之 言 ， 又 知 义 理 之无 穷 ， 虽 有 得 焉 ， 而 未 可 遽 自 足 也 ， 故 引 是 诗 以 明 之 。 子 曰 ： “ 赐 也 ， 始 可 与 言 诗 已 矣 ！ 告 诸 往 而 知 来 者。 ” 往 者 ， 其 所 已 言 者 。 来 者 ， 其 所 未言 者 。 愚 按 ： 此 章 问 答 ， 其 浅 深 高 下 ， 固 不 待 辨 说 而 明矣 。 然 不 切 则 磋 无 所 施 ， 不 琢 则 磨 无 所 措 。 故 学 者 虽 不可 安 于 小 成 ， 而 不 求 造 道 之 极 致 ； 亦 不 可 骛 于 虚 远 ， 而不 察 切 己 之 实 病 也 。

　 　 子 曰 ： “ 不 患 人 之 不 己 知 ， 患 不 知 人 也 。 ” 尹氏 曰 ： “ 君 子 求 在 我 者 ， 故 不 患 人 之 不 己 知 。 不 知 人 ，则 是 非 邪 正 或 不 能 辨 ， 故 以 为 患 也 。 ”

　 　 为 政 第 二 凡 二 十 四 章 。

　 　 子 曰 ： “ 为 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ， 居 其 所 而 众 星 共 之。 ” 共 ， 音 拱 ， 亦 作 拱 。 政 之 为 言 正 也， 所 以 正 人 之 不 正 也 。 德 之 为 言 得 也 ， 得 于 心 而 不 失 也。 北 辰 ， 北 极 ， 天 之 枢 也 。 居 其 所 ， 不 动 也 。 共 ， 向 也， 言 众 星 四 面 旋 绕 而 归 向 之 也 。 为 政 以 德 ， 则 无 为 而 天下 归 之 ， 其 象 如 此 。 程 子 曰 ： “ 为 政 以 德 ， 然 后 无 为 。” 范 氏 曰 ： “ 为 政 以 德 ， 则 不 动 而 化 、 不 言 而 信 、 无 为而 成 。 所 守 者 至 简 而 能 御 烦 ， 所 处 者 至 静 而 能 制 动 ， 所务 者 至 寡 而 能 服 众 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 诗 三 百 ， 一 言 以 蔽 之 ， 曰 ‘ 思 无 邪 ’ 。” 诗 三 百 十 一 篇 ， 言 三 百 者 ， 举 大 数 也。 蔽 ， 犹 盖 也 。 “ 思 无 邪 ” ， 鲁 颂 駉 篇 之 辞 。 凡 诗 之 言， 善 者 可 以 感 发 人 之 善 心 ， 恶 者 可 以 惩 创 人 之 逸 志 ， 其用 归 于 使 人 得 其 情 性 之 正 而 已 。 然其 言 微 婉 ， 且 或 各 因 一 事 而 发 ， 求 其 直 指 全 体 ， 则 未 有若 此 之 明 且 尽 者 。 故 夫 子 言 诗 三 百 篇 ， 而 惟 此 一 言 足 以尽 盖 其 义 ， 其 示 人 之 意 亦 深 切 矣 。 程 子 曰 ： “ ‘ 思 无 邪’ 者 ， 诚 也 。 ” 范 氏 曰 ： “ 学 者 必 务 知 要 ， 知 要 则 能 守约 ， 守 约 则 足 以 尽 博 矣 。 经 礼 三 百 ， 曲 礼 三 千 ， 亦 可 以一 言 以 蔽 之 ， 曰 ‘ 毋 不 敬 ’ 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 道 之 以 政 ， 齐 之 以 刑 ， 民 免 而 无 耻 ； 道， 音 导 ， 下 同 。 道 ， 犹 引 导 ， 谓 先 之 也 。 政 ， 谓 法 制 禁令 也 。 齐 ， 所 以 一 之 也 。 道 之 而 不 从 者 ， 有 刑 以 一 之 也。 免 而 无 耻 ， 谓 苟 免 刑 罚 。 而 无 所 羞 愧 ， 盖 虽 不 敢 为 恶， 而 为 恶 之 心 未 尝 忘 也 。 道 之 以 德 ， 齐 之 以 礼 ， 有耻 且 格 。 ” 礼 ， 谓 制 度 品 节 也 。 格 ， 至也 。 言 躬 行 以 率 之 ， 则 民 固 有 所 观 感 而 兴 起 矣 ， 而 其 浅深 厚 薄 之 不 一 者 ， 又 有 礼 以 一 之 ， 则 民 耻 于 不 善 ， 而 又有 以 至 于 善 也 。 一 说 ， 格 ， 正 也 。 书 曰 ： “ 格 其 非 心 。” 愚 谓 政 者 ， 为 治 之 具 。 刑 者 ， 辅 治 之 法 。 德 礼 则 所 以出 治 之 本 ， 而 德 又 礼 之 本 也 。 此 其 相 为 终 始 ， 虽 不 可 以偏 废 ， 然 政 刑 能 使 民 远 罪 而 已 ， 德 礼 之 效 ， 则 有 以 使 民日 迁 善 而 不 自 知 。 故 治 民 者 不 可 徒 恃 其 末 ， 又 当 深 探 其本 也 。

　 　 子 曰 ： “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ， 古者 十 五 而 入 大 学 。 心 之 所 之 谓 之 志 。 此 所 谓 学 ， 即 大 学之 道 也 。 志 乎 此 ， 则 念 念 在 此 而 为 之 不 厌 矣 。 三 十而 立 ， 有 以 自 立 ， 则 守 之 固 而 无 所 事 志矣 。 四 十 而 不 惑 ， 于 事 物 之 所 当然 ， 皆 无 所 疑 ， 则 知 之 明 而 无 所 事 守 矣 。 五 十 而 知天 命 ， 天 命 ， 即 天 道 之 流 行 而 赋 于 物 者， 乃 事 物 所 以 当 然 之 故 也 。 知 此 则 知 极 其 精 ， 而 不 惑 又不 足 言 矣 。 六 十 而 耳 顺 ， 声 入 心通 ， 无 所 违 逆 ， 知 之 之 至 ， 不 思 而 得 也 。 七 十 而 从心 所 欲 ， 不 逾 矩 。 ” 从 ， 如 字 。 从 ， 随也 。 矩 ， 法 度 之 器 ， 所 以 为 方 者 也 。 随 其 心 之 所 欲 ， 而自 不 过 于 法 度 ， 安 而 行 之 ， 不 勉 而 中 也 。 程 子 曰 ： “ 孔子 生 而 知 之 也 ， 言 亦 由 学 而 至 ， 所 以 勉 进 后 人 也 。 立 ，能 自 立 于 斯 道 也 。 不 惑 ， 则 无 所 疑 矣 。 知 天 命 ， 穷 理 尽性 也 。 耳 顺 ， 所 闻 皆 通 也 。 从 心 所 欲 ， 不 逾 矩 ， 则 不 勉而 中 矣 。 ” 又 曰 ： “ 孔 子 自 言 其 进 德 之 序 如 此 者 ， 圣 人未 必 然 ， 但 为 学 者 立 法 ， 使 之 盈科 而 后 进 ， 成 章 而 后 达 耳 。 ” 胡 氏 曰 ： “ 圣 人 之 教 亦 多术 ， 然 其 要 使 人 不 失 其 本 心 而 已 。 欲 得 此 心 者 ， 惟 志 乎圣 人 所 示 之 学 ， 循 其 序 而 进 焉 。 至 于 一 疵 不 存 、 万 理 明尽 之 后 ， 则 其 日 用 之 间 ， 本 心 莹 然 ， 随 所 意 欲 ， 莫 非 至理 。 盖 心 即 体 ， 欲 即 用 ， 体 即 道 ， 用 即 义 ， 声 为 律 而 身为 度 矣 。 ” 又 曰 ： “ 圣 人 言 此 ， 一 以 示 学 者 当 优 游 ● 泳， 不 可 躐 等 而 进 ； 二 以 示 学 者 当 日 就 月 将 ， 不 可 半 途 而废 也 。 ” 愚 谓 圣 人 生 知 安 行 ， 固 无 积 累 之 渐 ， 然 其 心 未尝 自 谓 已 至 此 也 。 是 其 日 用 之 间 ， 必 有 独 觉 其 进 而 人 不及 知 者 。 故 因 其 近 似 以 自 名 ， 欲 学 者 以 是 为 则 而 自 勉 ，非 心 实 自 圣 而 姑 为 是 退 托 也 。 后 凡 言 谦 辞 之 属 ， 意 皆 放此 。

　 　 孟 懿 子 问 孝 。 子 曰 ： “ 无 违 。 ” 孟懿 子 ， 鲁 大 夫 仲 孙 氏 ， 名 何 忌 。 无 违 ， 谓 不 背 于 理 。 樊迟 御 ， 子 告 之 曰 ： “ 孟 孙 问 孝 于 我 ， 我 对 曰 ‘ 无 违 ’ 。” 樊 迟 ， 孔 子 弟 子 ， 名 须 。 御 ， 为 孔 子御 车 也 。 孟 孙 ， 即 仲 孙 也 。 夫 子 以 懿 子 未 达 而 不 能 问 ，恐 其 失 指 ， 而 以 从 亲 之 令 为 孝 ， 故 语 樊 迟 以 发 之 。 樊迟 曰 ： “ 何 谓 也 ？ ” 子 曰 ： “ 生 ， 事 之 以 礼 ； 死 ， 葬 之以 礼 ， 祭 之 以 礼 。 ” 生 事 葬 祭 ， 事 亲 之始 终 具 矣 。 礼 ， 即 理 之 节 文 也 。 人 之 事 亲 ， 自 始 至 终 ，一 于 礼 而 不 苟 ， 其 尊 亲 也 至 矣 。 是 时 三 家 僭 礼 ， 故 夫 子以 是 警 之 ， 然 语 意 浑 然 ， 又 若 不 专 为 三 家 发 者 ， 所 以 为圣 人 之 言 也 。 胡 氏 曰 ： “ 人 之 欲 孝 其 亲 ， 心 虽 无 穷 ， 而分 则 有 限 。 得 为 而 不 为 ， 与 不 得 为 而 为 之 ， 均 于 不 孝 。所 谓 以 礼 者 ， 为 其 所 得 为 者 而 已 矣 。 ”

　 　 孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 ： “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 。 ” 武伯 ， 懿 子 之 子 ， 名 彘 。 言 父 母 爱 子 之 心 ， 无 所 不 至 ， 惟恐 其 有 疾 病 ， 常 以 为 忧 也 。 人 子 体 此 ， 而 以 父 母 之 心 为心 ， 则 凡 所 以 守 其 身 者 ， 自 不 容 于 不 谨 矣 ， 岂 不 可 以 为孝 乎 ？ 旧 说 ， 人 子 能 使 父 母 不 以 其 陷 于 不 义 为 忧 ， 而 独以 其 疾 为 忧 ， 乃 可 谓 孝 。 亦 通 。

　 　 子 游 问 孝 。 子 曰 ： “ 今 之 孝 者 ， 是 谓 能 养 。 至 于犬 马 ， 皆 能 有 养 ； 不 敬 ， 何 以 别 乎 ？ ” 养， 去 声 。 别 ， 彼 列 反 。 子 游 ， 孔 子 弟 子 ， 姓 言 ， 名 偃 。养 ， 谓 饮 食 供 奉 也 。 犬 马 待 人 而 食 ， 亦 若 养 然 。 言 人 畜犬 马 ， 皆 能 有 以 养 之 ， 若 能 养 其 亲 而 敬 不 至 ， 则 与 养 犬马 者 何 异 。 甚 言 不 敬 之 罪 ， 所 以 深 警 之 也 。 胡 氏 曰 ： “世 俗 事 亲 ， 能 养 足 矣 。 狎 恩 恃 爱 ， 而 不 知 其 渐 流 于 不 敬， 则 非 小 失 也 。 子 游 圣 门 高 弟 ， 未 必 至 此 ， 圣 人 直 恐 其爱 逾 于 敬 ， 故 以 是 深 警 发 之 也 。

　 　 子 夏 问 孝 。 子 曰 ： “ 色 难 。 有 事 弟 子 服 其 劳 ， 有酒 食 先 生 馔 ， 曾 是 以 为 孝 乎 ？ ” 食 ， 音嗣 。 色 难 ， 谓 事 亲 之 际 ， 惟 色 为 难 也 。 食 ， 饭 也 。 先 生， 父 兄 也 。 馔 ， 饮 食 之 也 。 曾 ， 犹 尝 也 。 盖 孝 子 之 有 深爱 者 ， 必 有 和 气 ； 有 和 气 者 ， 必 有 愉 色 ； 有 愉 色 者 ， 必有 婉 容 ； 故 事 亲 之 际 ， 惟 色 为 难 耳 ， 服 劳 奉 养 未 足 为 孝也 。 旧 说 ， 承 顺 父 母 之 色 为 难 ， 亦 通 。 程 子 曰 ： “ 告 懿子 ， 告 众 人 者 也 。 告 武 伯 者 ， 以 其 人 多 可 忧 之 事 。 子 游能 养 而 或 失 于 敬 ， 子 夏 能 直 义 而 或 少 温 润 之 色 。 各 因 其材 之 高 下 ， 与 其 所 失 而 告 之 ， 故 不 同 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 吾 与 回 言 终 日 ， 不 违 如 愚 。 退 而 省 其 私， 亦 足 以 发 。 回 也 不 愚 。 ” 回 ， 孔 子 弟子 ， 姓 颜 。 字 子 渊 。 不 违 者 ， 意 不 相 背 ， 有 听 受 而 无 问难 也 。 私 ， 谓 燕 居 独 处 ， 非 进 见 请 问 之 时 。 发 ， 谓 发 明所 言 之 理 。 愚 闻 之 师 曰 ： “ 颜 子 深 潜 纯 粹 ， 其 于 圣 人 体段 已 具 。 其 闻 夫 子 之 言 ， 默 识 心 融 ， 触 处 洞 然 ， 自 有 条理 。 故 终 日 言 ， 但 见 其 不 违 如 愚 人 而 已 。 及 退 省 其 私 ，则 见 其 日 用 动 静 语 默 之 间 ， 皆 足 以 发 明 夫 子 之 道 ， 坦 然由 之 而 无 疑 ， 然 后 知 其 不 愚 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 视 其 所 以 ， 以 ， 为 也 。为 善 者 为 君 子 ， 为 恶 者 为 小 人 。 观 其 所 由 ， 观， 比 视 为 详 矣 。 由 ， 从 也 。 事 虽 为 善 ， 而 意 之 所 从 来 者有 未 善 焉 ， 则 亦 不 得 为 君 子 矣 。 或 曰 ： “ 由 ， 行 也 。 谓所 以 行 其 所 为 者 也 。 ” 察 其 所 安 。 察， 则 又 加 详 矣 。 安 ， 所 乐 也 。 所 由 虽 善 ， 而 心 之 所 乐 者不 在 于 是 ， 则 亦 伪 耳 ， 岂 能 久 而 不 变 哉 ？ 人 焉 廋 哉？ 人 焉 廋 哉 ？ ” 焉 ， 于 虔 反 。 廋 ， 所 留反 。 焉 ， 何 也 。 廋 ， 匿 也 。 重 言 以 深 明 之 。 程 子 曰 ： “在 己 者 能 知 言 穷 理 ， 则 能 以 此 察 人 如 圣 人 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 温 故 而 知 新 ， 可 以 为 师 矣 。 ” 温， 寻 绎 也 。 故 者 ， 旧 所 闻 。 新 者 ， 今 所 得 。 言 学 能 时 习旧 闻 ， 而 每 有 新 得 ， 则 所 学 在 我 ， 而 其 应 不 穷 ， 故 可 以为 人 师 。 若 夫 记 问 之 学 ， 则 无 得 于 心 ， 而 所 知 有 限 ， 故学 记 讥 其 “ 不 足 以 为 人 师 ” ， 正 与 此 意 互 相 发 也 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 不 器 。 ” 器 者 ， 各适 其 用 而 不 能 相 通 。 成 德 之 士 ， 体 无 不 具 ， 故 用 无 不 周， 非 特 为 一 才 一 艺 而 已 。

　 　 子 贡 问 君 子 。 子 曰 ： “ 先 行 其 言 而 后 从 之 。 ” 周氏 曰 ： “ 先 行 其 言 者 ， 行 之 于 未 言 之 前 ； 而 后 从 之 者 ，言 之 于 既 行 之 后 。 ” 范 氏 曰 ： “ 子 贡 之 患 ， 非 言 之 艰 而行 之 艰 ， 故 告 之 以 此 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 周 而 不 比 ， 小 人 比 而 不 周 。 ” 周， 普 遍 也 。 比 ， 偏 党 也 。 皆 与 人 亲 厚 之 意 ， 但 周 公 而 比私 耳 。 君 子 小 人 所 为 不 同 ， 如 阴 阳 昼 夜 ， 每 每 相 反 。 然究 其 所 以 分 ， 则 在 公 私 之 际 ， 毫 厘 之 差 耳 。 故 圣 人 于 周比 、 和 同 、 骄 泰 之 属 ， 常 对 举 而 互 言 之 ， 欲 学 者 察 乎 两闲 ， 而 审 其 取 舍 之 几 也 。

　 　 子 曰 ： “ 学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不 学 则 殆 。 ” 不求 诸 心 ， 故 昏 而 无 得 。 不 习 其 事 ， 故 危 而 不 安 。 程 子 曰： “ 博 学 、 审 问 、 慎 思 、 明 辨 、 笃 行 五 者 ， 废 其 一 ， 非学 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 攻 乎 异 端 ， 斯 害 也 已 ！ ” 范氏 曰 ： “ 攻 ， 专 治 也 ， 故 治 木 石 金 玉 之 工 曰 攻 。 异 端 ，非 圣 人 之 道 ， 而 别 为 一 端 ， 如 杨 墨 是 也 。 其 率 天 下 至 于无 父 无 君 ， 专 治 而 欲 精 之 ， 为 害 甚 矣 ！ ” 程 子 曰 “ 佛 氏之 言 ， 比 之 杨 墨 ， 尤 为 近 理 ， 所 以 其 害 为 尤 甚 。 学 者 当如 淫 声 美 色 以 远 之 ， 不 尔 ， 则 骎 骎 然 入 于 其 中 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 由 ！ 诲 女 知 之 乎 ？ 知 之 为 知 之 ， 不 知 为不 知 ， 是 知 也 。 ” 女 ， 音 汝 。 由 ， 孔 子弟 子 ， 姓 仲 ， 字 子 路 。 子 路 好 勇 ， 盖 有 强 其 所 不 知 以 为知 者 ， 故 夫 子 告 之 曰 ： 我 教 女 以 知 之 之 道 乎 ！ 但 所 知 者则 以 为 知 ， 所 不 知 者 则 以 为 不 知 。 如 此 则 虽 或 不 能 尽 知， 而 无 自 欺 之 蔽 ， 亦 不 害 其 为 知 矣 。 况 由 此 而 求 之 ， 又有 可 知 之 理 乎 ？

　 　 子 张 学 干 禄 。 子 张 ， 孔 子 弟 子 ，姓 颛 孙 ， 名 师 。 干 ， 求 也 。 禄 ， 仕 者 之 奉 也 。 子 曰： “ 多 闻 阙 疑 ， 慎 言 其 余 ， 则 寡 尤 ； 多 见 阙 殆 ， 慎 行 其余 ， 则 寡 悔 。 言 寡 尤 ， 行 寡 悔 ， 禄 在 其 中 矣 。 ” 行寡 之 行 ， 去 声 。 吕 氏 曰 ： “ 疑 者 所 未 信 ， 殆 者 所 未 安 。” 程 子 曰 ： “ 尤 ， 罪 自 外 至 者 也 。 悔 ， 理 自 内 出 者 也 。” 愚 谓 多 闻 见 者 学 之 博 ， 阙 疑 殆 者 择 之 精 ， 慎 言 行 者 守之 约 。 凡 言 在 其 中 者 ， 皆 不 求 而 自 至 之 辞 。 言 此 以 救 子张 之 失 而 进 之 也 。 程 子 曰 ： “ 修 天 爵 则 人 爵 至 ， 君 子 言行 能 谨 ， 得 禄 之 道 也 。 子 张 学 干 禄 ， 故 告 之 以 此 ， 使 定其 心 而 不 为 利 禄 动 ， 若 颜 闵 则 无 此 问 矣 。 或 疑 如 此 亦 有不 得 禄 者 ， 孔 子 盖 曰 耕 也 馁 在 其 中 ， 惟 理 可 为 者 为 之 而已 矣 。 ”

　 　 哀 公 问 曰 ： “ 何 为 则 民 服 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 举 直错 诸 枉 ， 则 民 服 ； 举 枉 错 诸 直 ， 则 民 不 服 。 ” 哀公 ， 鲁 君 ， 名 蒋 。 凡 君 问 ， 皆 称 孔 子 对 曰 者 ， 尊 君 也 。错 ， 舍 置 也 。 诸 ， 众 也 。 程 子 曰 ： “ 举 错 得 义 ， 则 人 心服 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 好 直 而 恶 枉 ， 天 下 之 至 情 也 。 顺 之 则服 ， 逆 之 则 去 ， 必 然 之 理 也 。 然 或 无 道 以 照 之 ， 则 以 直为 枉 ， 以 枉 为 直 者 多 矣 ， 是 以 君 子 大 居 敬 而 贵 穷 理 也 。”

　 　 季 康 子 问 ： “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 ， 如 之 何 ？ ” 子 曰： “ 临 之 以 庄 则 敬 ， 孝 慈 则 忠 ， 举 善 而 教 不 能 则 劝 。 ” 季 康 子 ， 鲁 大 夫 季 孙 氏 ， 名 肥 。 庄 ， 谓容 貌 端 严 也 。 临 民 以 庄 ， 则 民 敬 于 己 。 孝 于 亲 ， 慈 于 众， 则 民 忠 于 己 。 善 者 举 之 而 不 能者 教 之 ， 则 民 有 所 劝 而 乐 于 为 善 。 张 敬 夫 曰 ： “ 此 皆 在我 所 当 为 ， 非 为 欲 使 民 敬 忠 以 劝 而 为 之 也 。 然 能 如 是 ，则 其 应 盖 有 不 期 然 而 然 者 矣 。 ”

　 　 或 谓 孔 子 曰 ： “ 子 奚 不 为 政 ？ ” 定公 初 年 ， 孔 子 不 仕 ， 故 或 人 疑 其 不 为 政 也 。 子 曰 ：“ 书 云 ： ‘ 孝 乎 惟 孝 、 友 于 兄 弟 ， 施 于 有 政 。 ’ 是 亦 为政 ， 奚 其 为 为 政 ？ ” 书 周 书 君 陈 篇 。 书云 孝 乎 者 ， 言 书 之 言 孝 如 此 也 。 善 兄 弟 曰 友 。 书 言 君 陈能 孝 于 亲 ， 友 于 兄 弟 ， 又 能 推 广 此 心 ， 以 为 一 家 之 政 。孔 子 引 之 ， 言 如 此 ， 则 是 亦 为 政 矣 ， 何 必 居 位 乃 为 为 政乎 ？ 盖 孔 子 之 不 仕 ， 有 难 以 语 或 人 者 ， 故 托 此 以 告 之 ，要 之 至 理 亦 不 外 是 。

　 　 子 曰 ： “ 人 而 无 信 ， 不 知 其 可 也 。 大 车 无 輗 ， 小车 无 軏 ， 其 何 以 行 之 哉 ？ ” 輗 ， 五 兮 反。 軏 ， 音 月 。 大 车 ， 谓 平 地 任 载 之 车 。 輗 ， 辕 端 横 木 ，缚 轭 以 驾 牛 者 。 小 车 ， 谓 田 车 、 兵 车 、 乘 车 。 軏 ， 辕 端上 曲 ， 钩 衡 以 驾 马 者 。 车 无 此 二 者 ， 则 不 可 以 行 ， 人 而无 信 ， 亦 犹 是 也 。

　 　 子 张 问 ： “ 十 世 可 知 也 ？ ” 陆 氏曰 ： “ 也 ， 一 作 乎 。 ” 王 者 易 姓 受 命 为 一 世 。 子 张 问 自此 以 后 ， 十 世 之 事 ， 可 前 知 乎 ？ 子 曰 ： “ 殷 因 于 夏礼 ， 所 损 益 ， 可 知 也 ； 周 因 于 殷 礼 ， 所 损 益 ， 可 知 也 ；其 或 继 周 者 ， 虽 百 世 可 知 也 。 ” 马 氏 曰： “ 所 因 ， 谓 三 纲 五 常 。 所 损 益 ， 谓 文 质 三 统 。 ” 愚 按： 三 纲 ， 谓 ： 君 为 臣 纲 ， 父 为 子 纲 ， 夫 为 妻 纲 。 五 常 ，谓 ： 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 。 文 质 ， 谓 ： 夏 尚 忠 ， 商 尚 质， 周 尚 文 。 三 统 ， 谓 ： 夏 正 建 寅 为 人 统 ， 商 正 建 丑 为 地统 ， 周 正 建 子 为 天 统 。 三 纲 五 常 ， 礼 之 大 体 ， 三 代 相 继， 皆 因 之 而 不 能 变 。 其 所 损 益 ， 不 过 文 章 制 度 小 过 不 及之 间 ， 而 其 已 然 之 迹 ， 今 皆 可 见 。 则 自 今 以 往 ， 或 有 继周 而 王 者 ， 虽 百 世 之 远 ， 所 因 所 革 ， 亦 不 过 此 ， 岂 但 十世 而 已 乎 ！ 圣 人 所 以 知 来 者 盖 如 此 ， 非 若后 世 谶 纬 术 数 之 学 也 。 胡 氏 曰 “ 子 张 之 问 ， 盖 欲 知 来 ，而 圣 人 言 其 既 往 者 以 明 之 也 。 夫 自 修 身 以 至 于 为 天 下 ，不 可 一 日 而 无 礼 。 天 叙 天 秩 ， 人 所 共 由 ， 礼 之 本 也 。 商不 能 改 乎 夏 ， 周 不 能 改 乎 商 ， 所 谓 天 地 之 常 经 也 。 若 乃制 度 文 为 ， 或 太 过 则 当 损 ， 或 不 足 则 当 益 ， 益 之 损 之 。与 时 宜 之 ， 而 所 因 者 不 坏 ， 是 古 今 之 通 义 也 。 因 往 推 来， 虽 百 世 之 远 ， 不 过 如 此 而 已 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 非 其 鬼 而 祭 之 ， 谄 也 。 非其 鬼 ， 谓 非 其 所 当 祭 之 鬼 。 谄 ， 求 媚 也 。 见 义 不 为， 无 勇 也 。 ” 知 而 不 为 ， 是 无 勇 也 。

论 语 集 注 卷 二

　 　 八 佾 第 三 凡 二 十 六 章 。 通 前 篇 末二 章 ， 皆 论 礼 乐 之 事 。

　 　 孔 子 谓 季 氏 ： “ 八 佾 舞 于 庭 ， 是 可 忍 也 ， 孰 不 可 忍也 ？ ” 佾 ， 音 逸 。 季 氏 ， 鲁 大 夫 季 孙 氏也 。 佾 ， 舞 列 也 ， 天 子 八 、 诸 侯 六 、 大 夫 四 、 士 二 。 每佾 人 数 ， 如 其 佾 数 。 或 曰 ： “ 每 佾 八 人 。 ” 未 详 孰 是 。季 氏 以 大 夫 而 僭 用 天 子 之 乐 ， 孔 子 言 其 此 事 尚 忍 为 之 ，则 何 事 不 可 忍 为 。 或 曰 ： “ 忍 ， 容 忍 也 。 ” 盖 深 疾 之 之辞 。 范 氏 曰 ： “ 乐 舞 之 数 ， 自 上 而 下 ， 降 杀 以 两 而 已 ，故 两 之 间 ， 不 可 以 毫 发 僭 差 也 。 孔 子 为 政 ， 先 正 礼 乐 ，则 季 氏 之 罪 不 容 诛 矣 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 君 子 于 其 所 不 当 为不 敢 须 臾 处 ， 不 忍 故 也 。 而 季 氏 忍 此 矣 ， 则 虽 弑 父 与 君， 亦 何 所 惮 而 不 为 乎 ？ ”

　 　 三 家 者 以 雍 彻 。 子 曰 ： “ ‘ 相 维 辟 公 ， 天 子 穆 穆’ ， 奚 取 于 三 家 之 堂 ？ ” 彻 ， 直 列 反 。相 ， 去 声 。 三 家 ， 鲁 大 夫 孟 孙 、 叔 孙 、 季 孙 之 家 也 。 雍， 周 颂 篇 名 。 彻 ， 祭 毕 而 收 其 俎 也 。 天 子 宗 庙 之 祭 ， 则歌 雍 以 彻 ， 是 时 三 家 僭 而 用 之 。 相 ， 助 也 。 辟 公 ， 诸 侯也 。 穆 穆 ， 深 远 之 意 ， 天 子 之 容 也 。 此 雍 诗 之 辞 ， 孔 子引 之 ， 言 三 家 之 堂 非 有 此 事 ， 亦 何 取 于 此 义 而 歌 之 乎 ？讥 其 无 知 妄 作 ， 以 取 僭 窃 之 罪 。 程 子 曰 ： “ 周 公 之 功 固大 矣 ， 皆 臣 子 之 分 所 当 为 ， 鲁 安 得 独 用 天 子 礼 乐 哉 ？ 成王 之 赐 ， 伯 禽 之 受 ， 皆 非 也 。 其 因 袭 之 弊 ， 遂 使 季 氏 僭八 佾 ， 三 家 僭 雍 彻 ， 故 仲 尼 讥 之 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 人 而 不 仁 ， 如 礼 何 ？ 人 而 不 仁 ， 如 乐 何？ ” 游 氏 曰 “ 人 而 不 仁 ， 则 人 心 亡 矣 ，其 如 礼 乐 何 哉 ？ 言 虽 欲 用 之 ， 而礼 乐 不 为 之 用 也 。 ” 程 子 曰 ： “ 仁 者 天 下 之 正 理 。 失 正理 ， 则 无 序 而 不 和 。 ” 李 氏 曰 ： “ 礼 乐 待 人 而 后 行 ， 苟非 其 人 ， 则 虽 玉 帛 交 错 ， 钟 鼓 铿 锵 ， 亦 将 如 之 何 哉 ？ ”然 记 者 序 此 于 八 佾 雍 彻 之 后 ， 疑 其 为 僭 礼 乐 者 发 也 。

　 　 林 放 问 礼 之 本 。 林 放 ， 鲁 人 。 见世 之 为 礼 者 ， 专 事 繁 文 ， 而 疑 其 本 之 不 在 是 也 ， 故 以 为问 。 子 曰 ： “ 大 哉 问 ！ 孔 子 以 时方 逐 末 ， 而 放 独 有 志 于 本 ， 故 大 其 问 。 盖 得 其 本 ， 则 礼之 全 体 无 不 在 其 中 矣 。 礼 ， 与 其 奢 也 ， 宁 俭 ； 丧 ，与 其 易 也 ， 宁 戚 。 ” 易 ， 去 声 。 易 ， 治也 。 孟 子 曰 ： “ 易 其 田 畴 。 ” 在 丧 礼 ， 则 节 文 习 熟 ， 而无 哀 痛 惨 怛 之 实 者 也 。 戚 则 一 于 哀 ， 而 文 不 足 耳 。 礼 贵得 中 ， 奢 易 则 过 于 文 ， 俭 戚 则 不 及 而 质 ， 二 者 皆 未 合 礼。 然 凡 物 之 理 ， 必 先 有 质 而 后 有 文 ， 则 质 乃 礼 之 本 也 。范 氏 曰 ： “ 夫 祭 与 其 敬 不 足 而 礼 有 余 也 ， 不 若 礼 不 足 而敬 有 余 也 ， 丧 与 其 哀 不 足 而 礼 有 余 也 ， 不 若 礼 不 足 而 哀有 余 也 。 礼 失 之 奢 ， 丧 失 之 易 ， 皆 不 能 反 本 ， 而 随 其 末故 也 。 礼 奢 而 备 ， 不 若 俭 而 不 备 之 愈 也 ； 丧 易 而 文 ， 不若 戚 而 不 文 之 愈 也 。 俭 者 物 之 质 ， 戚 者 心 之 诚 ， 故 为 礼之 本 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 礼 始 诸 饮 食 ， 故 污 尊 而 抔 饮 ， 为 之簠 、 簋 、 笾 、 豆 、 罍 、 爵 之 饰 ， 所 以 文 之 也 ， 则 其 本 俭而 已 。 丧 不 可 以 径 情 而 直 行 ， 为 之 衰 麻 哭 踊 之 数 ， 所 以节 之 也 ， 则 其 本 戚 而 已 。 周 衰 ， 世 方 以 文 灭 质 ， 而 林 放独 能 问 礼 之 本 ， 故 夫 子 大 之 ， 而 告 之 以 此 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 夷 狄 之 有 君 ， 不 如 诸 夏 之 亡 也 。 ” 吴氏 曰 ： “ 亡 ， 古 无 字 ， 通 用 。 ” 程 子 曰 ： “ 夷 狄 且 有 君长 ， 不 如 诸 夏 之 僭 乱 ， 反 无 上 下 之 分 也 。 ” 尹 氏 曰 ： “孔 子 伤 时 之 乱 而 叹 之 也 。 亡 ， 非 实 亡 也 ， 虽 有 之 ， 不 能尽 其 道 尔 。 ”

　 　 季 氏 旅 于 泰 山 。 子 谓 冉 有 曰 ： “ 女 弗 能 救 与 ？ ”对 曰 ： “ 不 能 。 ” 子 曰 ： “ 呜 呼 ！ 曾 谓 泰 山 ， 不 如 林 放乎 ？ ” 女 ， 音 汝 。 与 ， 平 声 。 旅 ， 祭 名。 泰 山 ， 山 名 ， 在 鲁 地 。 礼 ， 诸 侯 祭 封 内 山 川 ， 季 氏 祭之 ， 僭 也 。 冉 有 ， 孔 子 弟 子 ， 名 求 ， 时 为 季 氏 宰 。 救 ，谓 救 其 陷 于 僭 窃 之 罪 。 呜 呼 ， 叹 辞 。 言 神 不 享 非 礼 ， 欲季 氏 知 其 无 益 而 自 止 ， 又 进 林 放 以 厉 冉 有 也 。 范 氏 曰 ：“ 冉 有 从 季 氏 ， 夫 子 岂 不 知 其 不 可 告 也 ， 然 而 圣 人 不 轻绝 人 。 尽 己 之 心 ， 安 知 冉 有 之 不 能 救 、 季 氏 之 不 可 谏 也。 既 不 能 正 ， 则 美 林 放 以 明 泰 山 之 不 可 诬 ， 是 亦 教 诲 之道 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 无 所 争 ， 必 也 射 乎 ！ 揖 让 而 升 ， 下而 饮 ， 其 争 也 君 子 。 ” 饮 ， 去 声 。 揖 让而 升 者 ， 大 射 之 礼 ， 耦 进 三 揖 而 后 升 堂 也 。 下 而 饮 ， 谓射 毕 揖 降 ， 以 俟 众 耦 皆 降 ， 胜 者 乃 揖 不 胜 者 升 ， 取 觯 立饮 也 。 言 君 子 恭 逊 不 与 人 争 ， 惟 于 射 而 后 有 争 。 然 其 争也 ， 雍 容 揖 逊 乃 如 此 ， 则 其 争 也 君 子 ， 而 非 若 小 人 之 争矣 。

　 　 子 夏 问 曰 ： “ ‘ 巧 笑 倩 兮 ， 美 目 盼 兮 ， 素 以 为 绚兮 。 ’ 何 谓 也 ？ ” 倩 ， 七 练 反 。 盼 ， 普苋 反 。 绚 ， 呼 县 反 。 此 逸 诗 也 。 倩 ， 好 口 辅 也 。 盼 ， 目黑 白 分 也 。 素 ， 粉 地 ， 画 之 质 也 。 绚 ， 采 色 ， 画 之 饰 也。 言 人 有 此 倩 盼 之 美 质 ， 而 又 加 以 华 采 之 饰 ， 如 有 素 地而 加 采 色 也 。 子 夏 疑 其 反 谓 以 素 为 饰 ， 故 问 之 。 子曰 ： “ 绘 事 后 素 。 ” 绘 ， 胡 对 反 。 绘 事， 绘 画 之 事 也 。 后 素 ， 后 于 素 也 。 考 工 记 曰 ： “ 绘 画 之事 后 素 功 。 ” 谓 先 以 粉 地 为 质 ， 而 后 施 五 采 ， 犹 人 有 美质 ， 然 后 可 加 文 饰 。 曰 ： “ 礼 后 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 起予 者 商 也 ！ 始 可 与 言 诗 已 矣 。 ” 礼 必 以忠 信 为 质 ， 犹 绘 事 必 以 粉 素 为 先 。 起 ， 犹 发 也 。 起 予 ，言 能 起 发 我 之 志 意 。 谢 氏 曰 ： “ 子 贡 因 论 学 而 知 诗 ， 子夏 因 论 诗 而 知 学 ， 故 皆 可 与 言 诗 。 ” 杨 氏 曰 ： “ ‘ 甘 受和 ， 白 受 采 ， 忠 信 之 人 ， 可 以 学 礼 。 苟 无 其 质 ， 礼 不 虚行 ’ 。 此 ‘ 绘 事 后 素 ’ 之 说 也 。 孔 子 曰 ‘ 绘 事 后 素 ’ ，而 子 夏 曰 ‘ 礼 后 乎 ’ ， 可 谓 能 继 其 志 矣 。 非 得 之 言 意 之表 者 能 之 乎 ？ 商 赐 可 与 言 诗 者 以 此 。 若 夫 玩 心 于 章 句 之末 ， 则 其 为 诗 也 固 而 已 矣 。 所 谓 起 予 ， 则 亦 相 长 之 义 也。 ”

　 　 子 曰 ： “ 夏 礼 吾 能 言 之 ， 杞 不 足 征 也 ； 殷 礼 吾 能言 之 ， 宋 不 足 征 也 。 文 献 不 足 故 也 ， 足 则 吾 能 征 之 矣 。” 杞 ， 夏 之 后 。 宋 ， 殷 之 后 。 征 ， 证 也。 文 ， 典 籍 也 。 献 ， 贤 也 。 言 二 代 之 礼 ， 我 能 言 之 ， 而二 国 不 足 取 以 为 证 ， 以 其 文 献 不足 故 也 。 文 献 若 足 ， 则 我 能 取 之 ， 以 证 君 言 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 禘 自 既 灌 而 往 者 ， 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 禘， 大 计 反 。 赵 伯 循 曰 ： “ 禘 ， 王 者 之 大 祭 也 。 王 者 既 立始 祖 之 庙 ， 又 推 始 祖 所 自 出 之 帝 ， 祀 之 于 始 祖 之 庙 ， 而以 始 祖 配 之 也 。 成 王 以 周 公 有 大 勋 劳 ， 赐 鲁 重 祭 。 故 得禘 于 周 公 之 庙 ， 以 文 王 为 所 出 之 帝 ， 而 周 公 配 之 ， 然 非礼 矣 。 ” 灌 者 ， 方 祭 之 始 ， 用 郁 鬯 之 酒 灌 地 ， 以 降 神 也。 鲁 之 君 臣 ， 当 此 之 时 ， 诚 意 未 散 ， 犹 有 可 观 ， 自 此 以后 ， 则 浸 以 懈 怠 而 无 足 观 矣 。 盖 鲁 祭 非 礼 ， 孔 子 本 不 欲观 ， 至 此 而 失 礼 之 中 又 失 礼 焉 ， 故 发 此 叹 也 。 谢 氏 曰 ：“ 夫 子 尝 曰 ： ‘ 我 欲 观 夏 道 ， 是 故 之 杞 ， 而 不 足 征 也 ；我 欲 观 殷 道 ， 是 故 之 宋 ， 而 不 足 征 也 。 ’ 又 曰 ： ‘ 我 观周 道 ， 幽 厉 伤 之 ， 吾 舍 鲁 何 适 矣 。 鲁 之 郊 禘 非 礼 也 ， 周公 其 衰 矣 ！ ’ 考 之 杞 宋 已 如 彼 ， 考 之 当 今 又 如 此 ， 孔 子所 以 深 叹 也 。 ”

　 　 或 问 禘 之 说 。 子 曰 ： “ 不 知 也 。 知 其 说 者 之 于 天下 也 ， 其 如 示 诸 斯 乎 ！ ” 指 其 掌 。 先 王报 本 追 远 之 意 ， 莫 深 于 禘 。 非 仁 孝 诚 敬 之 至 ， 不 足 以 与此 ， 非 或 人 之 所 及 也 。 而 不 王 不 禘 之 法 ， 又 鲁 之 所 当 讳者 ， 故 以 不 知 答 之 。 示 ， 与 视 同 。 指 其 掌 ， 弟 子 记 夫 子言 此 而 自 指 其 掌 ， 言 其 明 且 易 也 。 盖 知 禘 之 说 ， 则 理 无不 明 ， 诚 无 不 格 ， 而 治 天 下 不 难 矣 。 圣 人 于 此 ， 岂 真 有所 不 知 也 哉 ？

　 　 祭 如 在 ， 祭 神 如 神 在 。 程 子 曰 ：“ 祭 ， 祭 先 祖 也 。 祭 神 ， 祭 外 神 也 。 祭 先 主 于 孝 ， 祭 神主 于 敬 。 ” 愚 谓 此 门 人 记 孔 子 祭 祀 之 诚 意 。 子 曰 ：“ 吾 不 与 祭 ， 如 不 祭 。 ” 与 ， 去 声 。 又记 孔 子 之 言 以 明 之 。 言 己 当 祭 之 时 ， 或 有 故 不 得 与 ， 而使 他 人 摄 之 ， 则 不 得 致 其 如 在 之 诚 。 故 虽 已 祭 ， 而 此 心缺 然 ， 如 未 尝 祭 也 。 范 氏 曰 ： “ 君 子 之 祭 ， 七 日 戒 ， 三日 齐 ， 必 见 所 祭 者 ， 诚 之 至 也 。 是 故 郊 则 天 神 格 ， 庙 则人 鬼 享 ， 皆 由 己 以 致 之 也 。 有 其 诚 则 有 其 神 ， 无 其 诚 则无 其 神 ， 可 不 谨 乎 ？ 吾 不 与 祭 如不 祭 ， 诚 为 实 ， 礼 为 虚 也 。 ”

　 　 王 孙 贾 问 曰 ： “ 与 其 媚 于 奥 ， 宁 媚 于 灶 ， 何 谓 也？ ” 王 孙 贾 ， 卫 大 夫 。 媚 ， 亲 顺 也 。 室西 南 隅 为 奥 。 灶 者 ， 五 祀 之 一 ， 夏 所 祭 也 。 凡 祭 五 祀 ，皆 先 设 主 而 祭 于 其 所 ， 然 后 迎 尸 而 祭 于 奥 ， 略 如 祭 宗 庙之 仪 。 如 祀 灶 ， 则 设 主 于 灶 陉 ， 祭 毕 ， 而 更 设 馔 于 奥 以迎 尸 也 。 故 时 俗 之 语 ， 因 以 奥 有 常 尊 ， 而 非 祭 之 主 ； 灶虽 卑 贱 ， 而 当 时 用 事 。 喻 自 结 于 君 ， 不 如 阿 附 权 臣 也 。贾 ， 卫 之 权 臣 ， 故 以 此 讽 孔 子 。 子 曰 ： “ 不 然 ， 获罪 于 天 ， 无 所 祷 也 。 ” 天 ， 即 理 也 ； 其尊 无 对 ， 非 奥 灶 之 可 比 也 。 逆 理 ， 则 获 罪 于 天 矣 ， 岂 媚于 奥 灶 所 能 祷 而 免 乎 ？ 言 但 当 顺 理 ， 非 特 不 当 媚 灶 ， 亦不 可 媚 于 奥 也 。 谢 氏 曰 ： “ 圣 人 之 言 ， 逊 而 不 迫 。 使 王孙 贾 而 知 此 意 ， 不 为 无 益 ； 使 其 不 知 ， 亦 非 所 以 取 祸 。”

　 　 子 曰 ： “ 周 监 于 二 代 ， 郁 郁 乎 文 哉 ！ 吾 从 周 。 ” 郁 ， 于 六 反 。 监 ， 视 也 。 二 代 ， 夏 商 也。 言 其 视 二 代 之 礼 而 损 益 之 。 郁 郁 ， 文 盛 貌 。 尹 氏 曰 ：“ 三 代 之 礼 至 周 大 备 ， 夫 子 美 其 文 而 从 之 。 ”

　 　 子 入 大 庙 ， 每 事 问 。 或 曰 ： “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼乎 ？ 入 大 庙 ， 每 事 问 。 ” 子 闻 之 曰 ： “ 是 礼 也 。 ” 大， 音 泰 。 鄹 ， 侧 留 反 。 大 庙 ， 鲁 周 公 庙 。 此 盖 孔 子 始 仕之 时 ， 入 而 助 祭 也 。 鄹 ， 鲁 邑 名 。 孔 子 父 叔 梁 纥 ， 尝 为其 邑 大 夫 。 孔 子 自 少 以 知 礼 闻 ， 故 或 人 因 此 而 讥 之 。 孔子 言 是 礼 者 ， 敬 谨 之 至 ， 乃 所 以 为 礼 也 。 尹 氏 曰 ： “ 礼者 ， 敬 而 已 矣 。 虽 知 亦 问 ， 谨 之 至 也 ， 其 为 敬 莫 大 于 此。 谓 之 不 知 礼 者 ， 岂 足 以 知 孔 子 哉 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 射 不 主 皮 ， 为 力 不 同 科 ， 古 之 道 也 。 ” 为 ， 去 声 。 射 不 主 皮 ， 乡 射 礼 文 。 为 力不 同 科 ， 孔 子 解 礼 之 意 如 此 也 。 皮 ， 革 也 ， 布 侯 而 栖 革于 其 中 以 为 的 ， 所 谓 鹄 也 。 科 ， 等 也 。 古 者 射 以 观 德 ，但 主 于 中 ， 而 不 主 于 贯 革 ， 盖 以 人 之 力 有 强 弱 ， 不 同 等也 。 记 曰 ： “ 武 王 克 商 ， 散 军 郊 射 ， 而 贯 革 之 射 息 。 ”正 谓 此 也 。 周 衰 ， 礼 废 ， 列 国 兵 争 ， 复 尚 贯 革 ， 故孔 子 叹 之 。 杨 氏 曰 ： “ 中 可 以 学 而 能 ， 力 不 可 以 强 而 至。 圣 人 言 古 之 道 ， 所 以 正 今 之 失 。 ”

　 　 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 。 去 ， 起 吕反 。 告 ， 古 笃 反 。 饩 ， 许 气 反 。 告 朔 之 礼 ： 古 者 天 子 常以 季 冬 ， 颁 来 岁 十 二 月 之 朔 于 诸 侯 ， 诸 侯 受 而 藏 之 祖 庙。 月 朔 ， 则 以 特 羊 告 庙 ， 请 而 行 之 。 饩 ， 生 牲 也 。 鲁 自文 公 始 不 视 朔 ， 而 有 司 犹 供 此 羊 ， 故 子 贡 欲 去 之 。 子曰 ： “ 赐 也 ， 尔 爱 其 羊 ， 我 爱 其 礼 。 ” 爱， 犹 惜 也 。 子 贡 盖 惜 其 无 实 而 妄 费 。 然 礼 虽 废 ， 羊 存 ，犹 得 以 识 之 而 可 复 焉 。 若 并 去 其 羊 ， 则 此 礼 遂 亡 矣 ， 孔子 所 以 惜 之 。 杨 氏 曰 ： “ 告 朔 ， 诸 侯 所 以  命 于 君 亲 ，礼 之 大 者 。 鲁 不 视 朔 矣 ， 然 羊 存 则 告 朔 之 名 未 泯 ， 而 其实 因 可 举 。 此 夫 子 所 以 惜 之 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 事 君 尽 礼 ， 人 以 为 谄 也 。 ” 黄氏 曰 ： “ 孔 子 于 事 君 之 礼 ， 非 有 所 加 也 ， 如 是 而 后 尽 尔。 时 人 不 能 ， 反 以 为 谄 。 故 孔 子 言 之 ， 以 明 礼 之 当 然 也。 ” 程 子 曰 ： “ 圣 人 事 君 尽 礼 ， 当 时 以 为 谄 。 若 他 人 言之 ， 必 曰 我 事 君 尽 礼 ， 小 人 以 为 谄 ， 而 孔 子 之 言 止 于 如此 。 圣 人 道 大 德 宏 ， 此 亦 可 见 。 ”

　 　 定 公 问 ： “ 君 使 臣 ， 臣 事 君 ， 如 之 何 ？ ” 孔 子 对曰 ： “ 君 使 臣 以 礼 ， 臣 事 君 以 忠 。 ” 定公 ， 鲁 君 ， 名 宋 。 二 者 皆 理 之 当 然 ， 各 欲 自 尽 而 已 。 吕氏 曰 ： “ 使 臣 不 患 其 不 忠 ， 患 礼 之 不 至 ； 事 君 不 患 其 无礼 ， 患 忠 之 不 足 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 君 臣 以 义 合 者 也 。 故 君使 臣 以 礼 ， 则 臣 事 君 以 忠 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 关 雎 ， 乐 而 不 淫 ， 哀 而 不 伤 。 ” 乐， 音 洛 。 关 雎 ， 周 南 国 风 诗 之 首 篇 也 。 淫 者 ， 乐 之 过 而失 其 正 者 也 。 伤 者 ， 哀 之 过 而 害 于 和 者 也 。 关 雎 之 诗 ，言 后 妃 之 德 ， 宜 配 君 子 。 求 之 未 得 ， 则 不 能 无 寤 寐 反 侧之 忧 ； 求 而 得 之 ， 则 宜 其 有 琴 瑟 钟 鼓 之 乐 。 盖 其 忧 虽 深而 不 害 于 和 ， 其 乐 虽 盛 而 不 失 其 正 ， 故 夫 子 称 之 如 此 。欲 学 者 玩 其 辞 ， 审 其 音 ， 而 有 以 识 其 性 情 之 正 也 。

　 　 哀 公 问 社 于 宰 我 。 宰 我 对 曰 ： “ 夏 后 氏 以 松 ， 殷人 以 柏 ， 周 人 以 栗 ， 曰 使 民 战 栗 。 ” 宰我 ， 孔 子 弟 子 ， 名 予 。 三 代 之 社 不 同 者 ， 古 者 立 社 ， 各树 其 土 之 所 宜 木 以 为 主 也 。 战 栗 ， 恐 惧 貌 。 宰 我 又 言 周所 以 用 栗 之 意 如 此 。 岂 以 古 者 戮 人 于 社 ， 故 附 会 其 说 与？ 子 闻 之 曰 ： “ 成 事 不 说 ， 遂 事 不 谏 ， 既 往 不 咎 。” 遂 事 ， 谓 事 虽 未 成 ， 而 势 不 能 已 者 。孔 子 以 宰 我 所 对 ， 非 立 社 之 本 意 ， 又 启 时 君 杀 伐 之 心 ，而 其 言 已 出 ， 不 可 复 救 ， 故 历 言 此 以 深 责 之 ， 欲 使 谨 其后 也 。 尹 氏 曰 ： “ 古 者 各 以 所 宜 木 名 其 社 ， 非 取 义 于 木也 。 宰 我 不 知 而 妄 对 ， 故 夫 子 责 之 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 管 仲 之 器 小 哉 ！ ” 管 仲， 齐 大 夫 ， 名 夷 吾 ， 相 桓 公 霸 诸 侯 。 器 小 ， 言 其 不 知 圣贤 大 学 之 道 ， 故 局 量 褊 浅 、 规 模 卑 狭 ， 不 能 正 身 修 德 以致 主 于 王 道 。 或 曰 ： “ 管 仲 俭 乎 ？ ” 曰 ： “ 管 氏 有三 归 ， 官 事 不 摄 ， 焉 得 俭 ？ ” 焉 ， 于 虔反 。 或 人 盖 疑 器 小 之 为 俭 。 三 归 ， 台 名 。 事 见 说 苑 。 摄， 兼 也 。 家 臣 不 能 具 官 ， 一 人 常 兼 数 事 。 管 仲 不 然 ， 皆言 其 侈 。 “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ？ ” 曰 ： “ 邦 君 树 塞 门， 管 氏 亦 树 塞 门 ； 邦 君 为 两 君 之 好 ， 有 反 坫 ， 管 氏 亦 有反 坫 。 管 氏 而 知 礼 ， 孰 不 知 礼 ？ ” 好 ，去 声 。 坫 ， 丁 念 反 。 或 人 又 疑 不 俭 为 知 礼 。 屏 谓 之 树 。塞 ， 犹 蔽 也 。 设 屏 于 门 ， 以 蔽 内 外 也 。 好 ， 谓 好 会 。 坫， 在 两 楹 之 间 ， 献 酬 饮 毕 ， 则 反 爵 于 其 上 。 此 皆 诸 侯 之礼 ， 而 管 仲 僭 之 ， 不 知 礼 也 。 愚 谓 孔 子 讥 管 仲 之 器 小 ，其 旨 深 矣 。 或 人 不 知 而 疑 其 俭 ， 故 斥 其 奢 以 明 其 非 俭 。或 又 疑 其 知 礼 ， 故 又 斥 其 僭 ， 以 明 其 不 知 礼 。 盖 虽 不 复明 言 小 器 之 所 以 然 ， 而 其 所 以 小 者 ， 于 此 亦 可 见 矣 。 故程 子 曰 “ 奢 而 犯 礼 ， 其 器 之 小 可 知 。 盖 器 大 ， 则 自 知 礼而 无 此 失 矣 。 ” 此 言 当 深 味 也 。 苏 氏 曰 ： “ 自 修 身 正 家以 及 于 国 ， 则 其 本 深 ， 其 及 者 远 ， 是 谓 大 器 。 扬 雄 所 谓‘ 大 器 犹 规 矩 准 绳 ’ ， 先 自 治 而 后 治 人 者 是 也 。 管 仲 三归 反 坫 ， 桓 公 内 嬖 六 人 ， 而 霸 天 下 ， 其 本 固 已 浅 矣 。 管仲 死 ， 桓 公 薨 ， 天 下 不 复 宗 齐 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 夫 子 大 管仲 之 功 而 小 其 器 。 盖 非 王 佐 之 才 ， 虽 能 合 诸 侯 、 正 天 下， 其 器 不 足 称 也 。 道 学 不 明 ， 而王 霸 之 略 混 为 一 途 。 故 闻 管 仲 之 器 小 ， 则 疑 其 为 俭 ， 以不 俭 告 之 ， 则 又 疑 其 知 礼 。 盖 世 方 以 诡 遇 为 功 ， 而 不 知为 之 范 ， 则 不 悟 其 小 宜 矣 。 ”

　 　 子 语 鲁 大 师 乐 。 曰 ： “ 乐 其 可 知 也 ： 始 作 ， 翕 如也 ； 从 之 ， 纯 如 也 ， 皦 如 也 ， 绎 如 也 ， 以 成 。 ” 语， 去 声 。 大 ， 音 泰 。 从 ， 音 纵 。 语 ， 告 也 。 大 师 ， 乐 官名 。 时 音 乐 废 缺 ， 故 孔 子 教 之 。 翕 ， 合 也 。 从 ， 放 也 。纯 ， 和 也 。 皦 ， 明 也 。 绎 ， 相 续 不 绝 也 。 成 ， 乐 之 一 终也 。 谢 氏 曰 ： “ 五 音 六 律 不 具 ， 不 足 以 为 乐 。 翕 如 ， 言其 合 也 。 五 音 合 矣 ， 清 浊 高 下 ， 如 五 味 之 相 济 而 后 和 ，故 曰 纯 如 。 合 而 和 矣 ， 欲 其 无 相 夺 伦 ， 故 曰 皦 如 ， 然 岂宫 自 宫 而 商 自 商 乎 ？ 不 相 反 而 相 连 ， 如 贯 珠 可 也 ， 故 曰绎 如 也 ， 以 成 。 ”

　 　 仪 封 人 请 见 。 曰 ： “ 君 子 之 至 于 斯 也 ， 吾 未 尝 不得 见 也 。 ” 从 者 见 之 。 出 曰 ： “ 二 三 子 ， 何 患 于 丧 乎 ？天 下 之 无 道 也 久 矣 ， 天 将 以 夫 子 为 木 铎 。 ” 请见 、 见 之 之 见 ， 贤 遍 反 。 从 、 丧 ， 皆 去 声 。 仪 ， 卫 邑 。封 人 ， 掌 封 疆 之 官 ， 盖 贤 而 隐 于 下 位 者 也 。 君 子 ， 谓 当时 贤 者 。 至 此 皆 得 见 之 ， 自 言 其 平 日 不 见 绝 于 贤 者 ， 而求 以 自 通 也 。 见 之 ， 谓 通 使 得 见 。 丧 ， 谓 失 位 去 国 ， 礼曰 “ 丧 欲 速 贫 ” 是 也 。 木 铎 ， 金 口 木 舌 ， 施 政 教 时 所 振， 以 警 众 者 也 。 言 乱 极 当 治 ， 天 必 将 使 夫 子 得 位 设 教 ，不 久 失 位 也 。 封 人 一 见 夫 子 而 遽 以 是 称 之 ， 其 所 得 于 观感 之 间 者 深 矣 。 或 曰 ： “ 木 铎 所 以  于 道 路 ， 言 天 使 夫子 失 位 ， 周 流 四 方 以 行 其 教 ， 如 木 铎 之  于 道 路 也 。 ”

　 　 子 谓 韶 ， “ 尽 美 矣 ， 又 尽 善 也 。 ” 谓 武 ， “ 尽 美矣 ， 未 尽 善 也 ” 。 韶 ， 舜 乐 。 武 ， 武 王乐 。 美 者 ， 声 容 之 盛 。 善 者 ， 美 之 实 也 。 舜 绍 尧 致 治 ，武 王 伐 纣 救 民 ， 其 功 一 也 ， 故 其 乐 皆 尽 美 。 然 舜 之 德 ，性 之 也 ， 又 以 揖 逊 而 有 天 下 ； 武 王 之 德 ， 反 之 也 ， 又 以征 诛 而 得 天 下 ， 故 其 实 有 不 同 者 。 程 子 曰 ： “ 成 汤 放 桀， 惟 有 惭 德 ， 武 王 亦 然 ， 故 未 尽 善 。 尧 、 舜 、 汤、 武 ， 其 揆 一 也 。 征 伐 非 其 所 欲 ， 所 遇 之 时 然 尔 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 居 上 不 宽 ， 为 礼 不 敬 ， 临 丧 不 哀 ， 吾 何以 观 之 哉 ？ ” 居 上 主 于 爱 人 ， 故 以 宽 为本 。 为 礼 以 敬 为 本 ， 临 丧 以 哀 为 本 。 既 无 其 本 ， 则 以 何者 而 观 其 所 行 之 得 失 哉 ？

　 　 里 仁 第 四 凡 二 十 六 章 。

　 　 子 曰 ： “ 里 仁 为 美 。 择 不 处 仁 ， 焉 得 知 ？ ” 处， 上 声 。 焉 ， 于 虔 反 。 知 ， 去 声 。 里 有 仁 厚 之 俗 为 美 。择 里 而 不 居 于 是 焉 ， 则 失 其 是 非 之 本 心 ， 而 不 得 为 知 矣。

　 　 子 曰 ： “ 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 ， 不 可 以 长 处 乐 。仁 者 安 仁 ， 知 者 利 仁 。 ” 乐 ， 音 洛 。 知， 去 声 。 约 ， 穷 困 也 。 利 ， 犹 贪 也 ， 盖 深 知 笃 好 而 必 欲得 之 也 。 不 仁 之 人 ， 失 其 本 心 ， 久 约 必 滥 ， 久 乐 必 淫 。惟 仁 者 则 安 其 仁 而 无 适 不 然 ， 知 者 则 利 于 仁 而 不 易 所 守， 盖 虽 深 浅 之 不 同 ， 然 皆 非 外 物 所 能 夺 矣 。 谢 氏 曰 ： “仁 者 心 无 内 外 远 近 精 粗 之 间 ， 非 有 所 存 而 自 不 亡 ， 非 有所 理 而 自 不 乱 ， 如 目 视 而 耳 听 ， 手 持 而 足 行 也 。 知 者 谓之 有 所 见 则 可 ， 谓 之 有 所 得 则 未 可 。 有 所 存 斯 不 亡 ， 有所 理 斯 不 乱 ， 未 能 无 意 也 。 安 仁 则 一 ， 利 仁 则 二 。 安 仁者 非 颜 闵 以 上 ， 去 圣 人 为 不 远 ， 不 知 此 味 也 。 诸 子 虽 有卓 越 之 才 ， 谓 之 见 道 不 惑 则 可 ， 然 未 免 于 利 之 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 唯 仁 者 能 好 人 ， 能 恶 人 。 ” 好、 恶 ， 皆 去 声 。 唯 之 为 言 独 也 。 盖 无 私 心 ， 然 后 好 恶 当于 理 ， 程 子 所 谓 “ 得 其 公 正 ” 是 也 。 游 氏 曰 ： “ 好 善 而恶 恶 ， 天 下 之 同 情 ， 然 人 每 失 其 正 者 ， 心 有 所 系 而 不 能自 克 也 。 惟 仁 者 无 私 心 ， 所 以 能 好 恶 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 苟 志 于 仁 矣 ， 无 恶 也 。 ” 恶， 如 字 。 苟 ， 诚 也 。 志 者 ， 心 之 所 之 也 。 其 心 诚 在 于 仁， 则 必 无 为 恶 之 事 矣 。 杨 氏 曰 ： “ 苟 志 于 仁 ， 未 必 无 过举 也 ， 然 而 为 恶 则 无 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 富 与 贵 是 人 之 所 欲 也 ， 不 以 其 道 得 之 ，不 处 也 ； 贫 与 贱 是 人 之 所 恶 也 ， 不 以 其 道 得 之 ， 不 去 也。 恶 ， 去 声 。 不 以 其 道 得 之 ， 谓 不 当 得而 得 之 。 然 于 富 贵 则 不 处 ， 于 贫 贱 则 不 去 ， 君 子 之 审 富贵 而 安 贫 贱 也 如 此 。 君 子 去 仁 ， 恶 乎 成 名 ？ 恶， 平 声 。 言 君 子 所 以 为 君 子 ， 以 其 仁 也 。 若 贪 富 贵 而 厌贫 贱 ， 则 是 自 离 其 仁 ， 而 无 君 子 之 实 矣 ， 何 所 成 其 名 乎？ 君 子 无 终 食 之 间 违 仁 ， 造 次 必 于 是 ， 颠 沛 必 于 是。 ” 造 ， 七 到 反 。 沛 ， 音 贝 。 终 食 者 ，一 饭 之 顷 。 造 次 ， 急 遽 苟 且 之 时 。 颠 沛 ， 倾 覆 流 离 之 际。 盖 君 子 之 不 去 乎 仁 如 此 ， 不 但 富 贵 、 贫 贱 、 取 舍 之 间而 已 也 。 言 君 子 为 仁 ， 自 富 贵 、 贫 贱 、 取 舍 之 间 ， 以 至于 终 食 、 造 次 、 颠 沛 之 顷 ， 无 时 无 处 而 不 用 其 力 也 。 然取 舍 之 分 明 ， 然 后 存 养 之 功 密 ； 存 养 之 功 密 ， 则 其 取 舍之 分 益 明 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 我 未 见 好 仁 者 ， 恶 不 仁 者 。 好 仁 者 ， 无以 尚 之 ； 恶 不 仁 者 ， 其 为 仁 矣 ， 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 。 好 、 恶 ， 皆 去 声 。 夫 子 自 言 未 见 好 仁 者、 恶 不 仁 者 。 盖 好 仁 者 真 知 仁 之 可 好 ， 故 天 下 之 物 无 以加 之 。 恶 不 仁 者 真 知 不 仁 之 可 恶 ， 故 其 所 以 为 仁 者 ， 必能 绝 去 不 仁 之 事 ， 而 不 使 少 有 及 于 其 身 。 此 皆 成 德 之 事， 故 难 得 而 见 之 也 。 有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎 ？ 我未 见 力 不 足 者 。 言 好 仁 恶 不 仁 者 ， 虽 不可 见 ， 然 或 有 人 果 能 一 旦 奋 然 用 力 于 仁 ， 则 我 又 未 见 其力 有 不 足 者 。 盖 为 仁 在 己 ， 欲 之 则 是 ， 而 志 之 所 至 ， 气必 至 焉 。 故 仁 虽 难 能 ， 而 至 之 亦 易 也 。 盖 有 之 矣 ，我 未 之 见 也 。 ” 盖 ， 疑 辞 。 有 之 ， 谓 有用 力 而 力 不 足 者 。 盖 人 之 气 质 不 同 ， 故 疑 亦 容 或 有 此 昏弱 之 甚 ， 欲 进 而 不 能 者 ， 但 我 偶 未 之 见 耳 。 盖 不 敢 终 以为 易 ， 而 又 叹 人 之 莫 肯 用 力 于 仁 也 。 此 章 言 仁 之 成 德 ，虽 难 其 人 ， 然 学 者 苟 能 实 用 其 力， 则 亦 无 不 可 至 之 理 。 但 用 力 而 不 至 者 ， 今 亦 未 见 其 人焉 ， 此 夫 子 所 以 反 覆 而 叹 惜 之 也 。

　 　 子 曰 ： “ 人 之 过 也 ， 各 于 其 党 。 观 过 ， 斯 知 仁 矣。 ” 党 ， 类 也 。 程 子 曰 ： “ 人 之 过 也 ，各 于 其 类 。 君 子 常 失 于 厚 ， 小 人 常 失 于 薄 ； 君 子 过 于 爱， 小 人 过 于 忍 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 于 此 观 之 ， 则 人 之 仁 不 仁可 知 矣 。 ” 吴 氏 曰 ： “ 后 汉 吴 佑 谓 ： ‘ 掾 以 亲 故 ： 受 污辱 之 名 ， 所 谓 观 过 知 仁 ’ 是 也 。 ” 愚 按 ： 此 亦 但 言 人 虽有 过 ， 犹 可 即 此 而 知 其 厚 薄 ， 非 谓 必 俟 其 有 过 ， 而 后 贤否 可 知 也 。

　 　 子 曰 ： “ 朝 闻 道 ， 夕 死 可 矣 。 ” 道者 ， 事 物 当 然 之 理 。 苟 得 闻 之 ， 则 生 顺 死 安 ， 无 复 遗 恨矣 。 朝 夕 ， 所 以 甚 言 其 时 之 近 。 程 子 曰 “ 言 人 不 可 以 不知 道 ， 苟 得 闻 道 ， 虽 死 可 也 。 ” 又 曰 ： “ 皆 实 理 也 ， 人知 而 信 者 为 难 。 死 生 亦 大 矣 ！ 非 诚 有 所 得 ， 岂 以 夕 死 为可 乎 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 士 志 于 道 ， 而 耻 恶 衣 恶 食 者 ， 未 足 与 议也 。 ” 心 欲 求 道 ， 而 以 口 体 之 奉 不 若 人为 耻 ， 其 识 趣 之 卑 陋 甚 矣 ， 何 足 与 议 于 道 哉 ？ 程 子 曰 ：“ 志 于 道 而 心 役 乎 外 ， 何 足 与 议 也 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 之 于 天 下 也 ， 无 适 也 ， 无 莫 也 ， 义之 与 比 。 ” 适 ， 丁 历 反 。 比 ， 必 二 反 。 ○ 适 ， 专 主 也 。 春 秋 传 曰 “ 吾 谁 适 从 ” 是 也 。 莫 ， 不 肯也 。 比 ， 从 也 。 谢 氏 曰 ： “ 适 ， 可 也 。 莫 ， 不 可 也 。 无可 无 不 可 ， 苟 无 道 以 主 之 ， 不 几 于 猖 狂 自 恣 乎 ？ 此 佛 老之 学 ， 所 以 自 谓 心 无 所 住 而 能 应 变 ， 而 卒 得 罪 于 圣 人 也。 圣 人 之 学 不 然 ， 于 无 可 无 不 可 之 间 ， 有 义 存 焉 。 然 则君 子 之 心 ， 果 有 所 倚 乎 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 怀 德 ， 小 人 怀 土 ； 君 子 怀 刑 ， 小 人怀 惠 。 ” 怀 ， 思 念 也 。 怀 德 ， 谓 存 其 固有 之 善 。 怀 土 ， 谓 溺 其 所 处 之 安 。 怀 刑 ， 谓 畏 法 。 怀 惠， 谓 贪 利 。 君 子 小 人 趣 向 不 同 ， 公 私 之 间 而 已 。 尹 氏 曰“ 乐 善 恶 不 善 ， 所 以 为 君 子 ； 苟安 务 得 ， 所 以 为 小 人 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 放 于 利 而 行 ， 多 怨 。 ” 放， 上 声 。 孔 氏 曰 ： “ 放 ， 依 也 。 多 怨 ， 谓 多 取 怨 。 ” ○ 程 子 曰 ： “ 欲 利 于 己 ， 必 害 于 人 ， 故 多 怨 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 能 以 礼 让 为 国 乎 ？ 何 有 ？ 不 能 以 礼 让 为国 ， 如 礼 何 ？ ” 让 者 ， 礼 之 实 也 。 何 有， 言 不 难 也 。 言 有 礼 之 实 以 为 国 ， 则 何 难 之 有 ， 不 然 ，则 其 礼 文 虽 具 ， 亦 且 无 如 之 何 矣 ， 而 况 于 为 国 乎 ？

　 　 子 曰 ： “ 不 患 无 位 ， 患 所 以 立 ； 不 患 莫 己 知 ， 求为 可 知 也 。 ” 所 以 立 ， 谓 所 以 立 乎 其 位者 。 可 知 〔 一 〕 ， 谓 可 以 见 知 之 实 。 程 子 曰 ： “ 君 子 求其 在 己 者 而 已 矣 。 ”

〔 一 〕 “ 知 ” 原 作 “ 矣 ” ， 据 清 仿 宋大 字 本 改 。

　 　 子 曰 ： “ 参 乎 ！ 吾 道 一 以 贯 之 。 ” 曾 子 曰 ： “ 唯。 ” 参 ， 所 金 反 。 唯 ， 上 声 。 参 乎 者 ，呼 曾 子 之 名 而 告 之 。 贯 ， 通 也 。 唯 者 ， 应 之 速 而 无 疑 者也 。 圣 人 之 心 ， 浑 然 一 理 ， 而 泛 应 曲 当 ， 用 各 不 同 。 曾子 于 其 用 处 ， 盖 已 随 事 精 察 而 力 行 之 ， 但 未 知 其 体 之 一尔 。 夫 子 知 其 真 积 力 久 ， 将 有 所 得 ， 是 以 呼 而 告 之 。 曾子 果 能 默 契 其 指 ， 即 应 之 速 而 无 疑 也 。 子 出 。 门 人问 曰 ： “ 何 谓 也 ？ ” 曾 子 曰 ： “ 夫 子 之 道 ， 忠 恕 而 已 矣。 ” 尽 己 之 谓 忠 ， 推 己 之 谓 恕 。 而 已 矣者 ， 竭 尽 而 无 余 之 辞 也 。 夫 子 之 一 理 浑 然 而 泛 应 曲 当 ，譬 则 天 地 之 至 诚 无 息 ， 而 万 物 各 得 其 所 也 。 自 此 之 外 ，固 无 余 法 ， 而 亦 无 待 于 推 矣 。 曾 子 有 见 于 此 而 难 言 之 ，故 借 学 者 尽 己 、 推 己 之 目 以 着 明 之 ， 欲 人 之 易 晓 也 。 盖至 诚 无 息 者 ， 道 之 体 也 ， 万 殊 之 所 以 一 本 也 ； 万 物 各 得其 所 者 ， 道 之 用 也 ， 一 本 之 所 以 万 殊 也 。 以 此 观 之 ， 一以 贯 之 之 实 可 见 矣 。 或 曰 ： “ 中 心 为 忠 ， 如 心 为 恕 。 ”于 义 亦 通 。 程 子 曰 ： “ 以 己 及 物 ， 仁 也 ； 推 己 及 物 ， 恕也 ， 违 道 不 远 是 也 。 忠 恕 一 以 贯 之 ： 忠 者 天道 ， 恕 者 人 道 ； 忠 者 无 妄 ， 恕 者 所 以 行 乎 忠 也 ； 忠 者 体， 恕 者 用 ， 大 本 达 道 也 。 此 与 违 道 不 远 异 者 ， 动 以 天 尔。 ” 又 曰 ： “ ‘ 维 天 之 命 ， 于 穆 不 已 ’ ， 忠 也 ；‘
干 道 变 化 ， 各 正 性 命 ’ ， 恕 也 。 ”又 曰 ： “ 圣 人 教 人 各 因 其 才 ， 吾 道 一 以 贯 之 ， 惟 曾 子 为能 达 此 ， 孔 子 所 以 告 之 也 。 曾 子 告 门 人 曰 ： ‘ 夫 子 之 道， 忠 恕 而 已 矣 ’ ， 亦 犹 夫 子 之 告 曾 子 也 。 中 庸 所 谓 ‘ 忠恕 违 道 不 远 ’ ， 斯 乃 下 学 上 达 之 义 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 喻 于 义 ， 小 人 喻 于 利 。 ” 喻， 犹 晓 也 。 义 者 ， 天 理 之 所 宜 。 利 者 ， 人 情 之 所 欲 。 程子 曰 ： “ 君 子 之 于 义 ， 犹 小 人 之 于 利 也 。 唯 其 深 喻 ， 是以 笃 好 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 君 子 有 舍 生 而 取 义 者 ， 以 利 言 之， 则 人 之 所 欲 无 甚 于 生 ， 所 恶 无 甚 于 死 ， 孰 肯 舍 生 而 取义 哉 ？ 其 所 喻 者 义 而 已 ， 不 知 利 之 为 利 故 也 ， 小 人 反 是。 ”

　 　 子 曰 ： “ 见 贤 思 齐 焉 ， 见 不 贤 而 内 自 省 也 。 ” 省， 悉 井 反 。 思 齐 者 ， 冀 己 亦 有 是 善 ； 内 自 省 者 ， 恐 己 亦有 是 恶 。 胡 氏 曰 ： “ 见 人 之 善 恶 不 同 ， 而 无 不 反 诸 身 者， 则 不 徒 羡 人 而 甘 自 弃 ， 不 徒 责 人 而 忘 自 责 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 事 父 母 几 谏 。 见 志 不 从 ， 又 敬 不 违 ， 劳而 不 怨 。 ” 此 章 与 内 则 之 言 相 表 里 。 几， 微 也 。 微 谏 ， 所 谓 “ 父 母 有 过 ， 下 气 怡 色 ， 柔 声 以 谏” 也 。 见 志 不 从 ， 又 敬 不 违 ， 所 谓 “ 谏 若 不 入 ， 起 敬 起孝 ， 悦 则 复 谏 ” 也 。 劳 而 不 怨 ， 所 谓 “ 与 其 得 罪 于 乡 、党 、 州 、 闾 ， 宁 熟 谏 。 父 母 怒 不 悦 ， 而 挞 之 流 血 ， 不 敢疾 怨 ， 起 敬 起 孝 ” 也 。

　 　 子 曰 ： “ 父 母 在 ， 不 远 游 。 游 必 有 方 。 ” 远游 ， 则 去 亲 远 而 为 日 久 ， 定 省 旷 而 音 问 疏 ； 不 惟 己 之 思亲 不 置 ， 亦 恐 亲 之 念 我 不 忘 也 。 游 必 有 方 ， 如 己 告 云 之东 ， 即 不 敢 更 适 西 ， 欲 亲 必 知 己 之 所 在 而 无 忧 ， 召 己 则必 至 而 无 失 也 。 范 氏 曰 ： “ 子 能 以 父 母 之 心 为 心 则 孝 矣。 ”

　 　 子 曰 ： “ 三 年 无 改 于 父 之 道 ， 可 谓 孝 矣 。 ” 胡氏 曰 ： “ 已 见 首 篇 ， 此 盖 复 出 而 逸 其 半 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 父 母 之 年 ， 不 可 不 知 也 。 一 则 以 喜 ， 一则 以 惧 。 ” 知 ， 犹 记 忆 也 。 常 知 父 母 之年 ， 则 既 喜 其 寿 ， 又 惧 其 衰 ， 而 于 爱 日 之 诚 ， 自 有 不 能已 者 。

　 　 子 曰 ： “ 古 者 言 之 不 出 ， 耻 躬 之 不 逮 也 。 ” 言古 者 ， 以 见 今 之 不 然 。 逮 ， 及 也 。 行 不 及 言 ， 可 耻 之 甚。 古 者 所 以 不 出 其 言 ， 为 此 故 也 。 范 氏 曰 ： “ 君 子 之 于言 也 ， 不 得 已 而 后 出 之 ， 非 言 之 难 ， 而 行 之 难 也 。 人 惟其 不 行 也 ， 是 以 轻 言 之 。 言 之 如 其 所 行 ， 行 之 如 其 所 言， 则 出 诸 其 口 必 不 易 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 以 约 失 之 者 鲜 矣 。 ” 鲜， 上 声 。 谢 氏 曰 ： “ 不 侈 然 以 自 放 之 谓 约 。 ” 尹 氏 曰 ：“ 凡 事 约 则 鲜 失 ， 非 止 谓 俭 约 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 欲 讷 于 言 而 敏 于 行 。 ” 行， 去 声 。 谢 氏 曰 ： “ 放 言 易 ， 故 欲 讷 ； 力 行 难 ， 故 欲 敏。 ” 胡 氏 曰 ： “ 自 吾 道 一 贯 至 此 十 章 ， 疑 皆 曾 子 门 人 所记 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 德 不 孤 ， 必 有 邻 。 ” 邻， 犹 亲 也 。 德 不 孤 立 ， 必 以 类 应 。 故 有 德 者 ， 必 有 其 类从 之 ， 如 居 之 有 邻 也 。

　 　 子 游 曰 ： “ 事 君 数 ， 斯 辱 矣 ， 朋 友 数 ， 斯 疏 矣 。” 数 ， 色 角 反 。 程 子 曰 ： “ 数 ， 烦 数 也。 ” 胡 氏 曰 ： “ 事 君 谏 不 行 ， 则 当 去 ； 导 友 善 不 纳 ， 则当 止 。 至 于 烦 渎 ， 则 言 者 轻 ， 听 者 厌 矣 ， 是 以 求 荣 而 反辱 ， 求 亲 而 反 疏 也 。 ” 范 氏 曰 ： “ 君 臣 朋 友 ， 皆 以 义 合， 故 其 事 同 也 。 ”

论 语 集 注 卷 三

　 　 公 冶 长 第 五 此 篇 皆 论 古 今 人 物 贤否 得 失 ， 盖 格 物 穷 理 之 一 端 也 。 凡 二 十 七 章 。 胡 氏 以 为疑 多 子 贡 之 徒 所 记 云 。

　 　 子 谓 公 冶 长 ， “ 可 妻 也 。 虽 在 缧 绁 之 中 ， 非 其 罪也 ” 。 以 其 子 妻 之 。 妻 ， 去 声 ， 下 同 。缧 ， 力 追 反 。 绁 ， 息 列 反 。 公 冶 长 ， 孔 子 弟 子 。 妻 ， 为之 妻 也 。 缧 ， 黑 索 也 。 绁 ， 挛 也 。 古 者 狱 中 以 黑 索 拘 挛罪 人 。 长 之 为 人 无 所 考 ， 而 夫 子 称 其 可 妻 ， 其 必 有 以 取之 矣 。 又 言 其 人 虽 尝 陷 于 缧 绁 之 中 ， 而 非 其 罪 ， 则 固 无害 于 可 妻 也 。 夫 有 罪 无 罪 ， 在 我 而 已 ， 岂 以 自 外 至 者 为荣 辱 哉 ？ 子 谓 南 容 ， “ 邦 有 道 ， 不 废 ； 邦 无 道 ， 免于 刑 戮 ” 。 以 其 兄 之 子 妻 之 。 南 容 ， 孔子 弟 子 ， 居 南 宫 。 名 绦 ， 又 名 适 。 字 子 容 ， 谥 敬 叔 。 孟懿 子 之 兄 也 。 不 废 ， 言 必 见 用 也 。 以 其 谨 于 言 行 ， 故 能见 用 于 治 朝 ， 免 祸 于 乱 世 也 。 事 又 见 第 十 一 篇 。 或 曰 ：“ 公 冶 长 之 贤 不 及 南 容 ， 故 圣 人 以 其 子 妻 长 ， 而 以 兄 子妻 容 ， 盖 厚 于 兄 而 薄 于 己 也 。 ” 程 子 曰 ： “ 此 以 己 之 私心 窥 圣 人 也 。 凡 人 避 嫌 者 ， 皆 内 不 足 也 ， 圣 人 自 至 公 ，何 避 嫌 之 有 ？ 况 嫁 女 必 量 其 才 而 求 配 ， 尤 不 当 有 所 避 也。 若 孔 子 之 事 ， 则 其 年 之 长 幼 、 时 之 先 后 皆 不 可 知 ， 惟以 为 避 嫌 则 大 不 可 。 避 嫌 之 事 ， 贤 者 且 不 为 ， 况 圣 人 乎？ ”

　 　 子 谓 子 贱 ， “ 君 子 哉 若 人 ！ 鲁 无 君 子 者 ， 斯 焉 取斯 ” ？ 焉 ， 于 虔 反 。 子 贱 ， 孔 子 弟 子 ，姓 宓 ， 名 不 齐 。 上 斯 斯 此 人 ， 下斯 斯 此 德 。 子 贱 盖 能 尊 贤 取 友 以 成 其 德 者 。 故 夫 子 既 叹其 贤 ， 而 又 言 若 鲁 无 君 子 ， 则 此 人 何 所 取 以 成 此 德 乎 ？因 以 见 鲁 之 多 贤 也 。 苏 氏 曰 ： “ 称 人 之 善 ， 必 本 其 父 兄师 友 ， 厚 之 至 也 。 ”

　 　 子 贡 问 曰 ： “ 赐 也 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 女 器 也 。 ”曰 ： “ 何 器 也 ？ ” 曰 ： “ 瑚 琏 也 。 ” 女， 音 汝 。 瑚 ， 音 胡 。 琏 ， 力 展 反 。 器 者 ， 有 用 之 成 材 。夏 曰 瑚 ， 商 曰 琏 ， 周 曰 簠 簋 ， 皆 宗 庙 盛 黍 稷 之 器 而 饰 以玉 ， 器 之 贵 重 而 华 美 者 也 。 子 贡 见 孔 子 以 君 子 许 子 贱 ，故 以 己 为 问 ， 而 孔 子 告 之 以 此 。 然 则 子 贡 虽 未 至 于 不 器， 其 亦 器 之 贵 者 欤 ？

　 　 或 曰 ： “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 雍 ，孔 子 弟 子 ， 姓 冉 ， 字 仲 弓 。 佞 ， 口 才 也 。 仲 弓 为 人 重 厚简 默 ， 而 时 人 以 佞 为 贤 ， 故 美 其 优 于 德 ， 而 病 其 短 于 才也 。 子 曰 ： “ 焉 用 佞 ？ 御 人 以 口 给 ， 屡 憎 于 人 。 不知 其 仁 ， 焉 用 佞 ？ ” 焉 ， 于 虔 反 。 御 ，当 也 ， 犹 应 答 也 。 给 ， 辨 也 。 憎 ， 恶 也 。 言 何 用 佞 乎 ？佞 人 所 以 应 答 人 者 ， 但 以 口 取 辨 而 无 情 实 ， 徒 多 为 人 所憎 恶 尔 。 我 虽 未 知 仲 弓 之 仁 ， 然 其 不 佞 乃 所 以 为 贤 ， 不足 以 为 病 也 。 再 言 焉 用 佞 ， 所 以 深 晓 之 。 或 疑 仲 弓 之 贤而 夫 子 不 许 其 仁 ， 何 也 ？ 曰 ： 仁 道 至 大 ， 非 全 体 而 不 息者 ， 不 足 以 当 之 。 如 颜 子 亚 圣 ， 犹 不 能 无 违 于 三 月 之 后； 况 仲 弓 虽 贤 ， 未 及 颜 子 ， 圣 人 固 不 得 而 轻 许 之 也 。 ”

　 　 子 使 漆 雕 开 仕 。 对 曰 ： “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 子 说。 说 ， 音 悦 。 漆 雕 开 ， 孔 子 弟 子 ， 字 子若 。 斯 ， 指 此 理 而 言 。 信 ， 谓 真 知 其 如 此 ， 而 无 毫 发 之疑 也 。 开 自 言 未 能 如 此 ， 未 可 以 治 人 ， 故 夫 子 说 其 笃 志。 程 子 曰 ： “ 漆 雕 开 已 见 大 意 ， 故 夫 子 说 之 。 ” 又 曰 ：“ 古 人 见 道 分 明 ， 故 其 言 如 此 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 开 之 学 无可 考 。 然 圣 人 使 之 仕 ， 必 其 材 可 以 仕 矣 。 至 于 心 术 之 微， 则 一 毫 不 自 得 ， 不 害 其 为 未 信 。 此 圣 人 所 不 能 知 ， 而开 自 知 之 。 其 材 可 以 仕 ， 而 其 器 不 安 于 小 成 ， 他 日 所 就， 其 可 量 乎 ？ 夫 子 所 以 说 之 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 道 不 行 ， 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 其 由 与 ？” 子 路 闻 之 喜 。 子 曰 ： “ 由 也 好 勇 过 我 ， 无 所 取 材 。 ” 桴 ， 音 孚 。 从 、 好 ， 并 去 声 。 与 ， 平 声。 材 ， 与 裁 同 ， 古 字 借 用 。 桴 ， 筏 也 。 程 子 曰 ： “ 浮 海之 叹 ， 伤 天 下 之 无 贤 君 也 。 子 路 勇 于 义 ， 故 谓 其 能 从 己， 皆 假 设 之 言 耳 。 子 路 以 为 实 然 ， 而 喜 夫 子 之 与 己 ， 故夫 子 美 其 勇 ， 而 讥 其 不 能 裁 度 事 理 ， 以 适 于 义 也 。 ”

　 　 孟 武 伯 问 ： “ 子 路 仁 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 不 知 也 。 ” 子 路 之 于 仁 ， 盖 日 月 至 焉 者 。 或 在 或 亡， 不 能 必 其 有 无 ， 故 以 不 知 告 之 。 又 问 。 子 曰 ： “由 也 ， 千 乘 之 国 ， 可 使 治 其 赋 也 ， 不 知 其 仁 也 。 ” 乘， 去 声 。 赋 ， 兵 也 。 古 者 以 田 赋 出 兵 ， 故 谓 兵 为 赋 ， 春秋 传 所 谓 “ 悉 索 敝 赋 ” 是 也 。 言 子 路 之 才 ， 可 见 者 如 此， 仁 则 不 能 知 也 。 “ 求 也 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 求 也 ，千 室 之 邑 ， 百 乘 之 家 ， 可 使 为 之 宰 也 ， 不 知 其 仁 也 。 ” 千 室 ， 大 邑 。 百 乘 ， 卿 大 夫 之 家 。 宰 ，邑 长 家 臣 之 通 号 。 “ 赤 也 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 赤 也 ，束 带 立 于 朝 ， 可 使 与 宾 客 言 也 ， 不 知 其 仁 也 。 ” 朝， 音 潮 。 赤 ， 孔 子 弟 子 ， 姓 公 西 ， 字 子 华 。

　 　 子 谓 子 贡 曰 ： “ 女 与 回 也 孰 愈 ？ ” 女， 音 汝 ， 下 同 。 愈 ， 胜 也 。 对 曰 ： “ 赐 也 何 敢 望 回。 回 也 闻 一 以 知 十 ， 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 一， 数 之 始 。 十 ， 数 之 终 。 二 者 ， 一 之 对 也 。 颜 子 明 睿 所照 ， 即 始 而 见 终 ； 子 贡 推 测 而 知 ， 因 此 而 识 彼 。 “ 无 所不 悦 ， 告 往 知 来 ” ， 是 其 验 矣 。 子 曰 ： “ 弗 如 也 ！吾 与 女 弗 如 也 。 ” 与 ， 许 也 。 胡 氏 曰 ：“ 子 贡 方 人 ， 夫 子 既 语 以 不 暇 ， 又 问 其 与 回 孰 愈 ， 以 观其 自 知 之 如 何 。 闻 一 知 十 ， 上 知 之 资 ， 生 知 之 亚 也 。 闻一 知 二 ， 中 人 以 上 之 资 ， 学 而 知 之 之 才 也 。 子 贡 平 日 以己 方 回 ， 见 其 不 可 企 及 ， 故 喻 之 如 此 。 夫 子 以 其 自 知 之明 ， 而 又 不 难 于 自 屈 ， 故 既 然 之 ， 又 重 许 之 。 此 其 所 以终 闻 性 与 天 道 ， 不 特 闻 一 知 二 而 已 也 。 ”

　 　 宰 予 昼 寝 。 子 曰 ： “ 朽 木 不 可 雕 也 ， 粪 土 之 墙 不可 杇 也 ， 于 予 与 何 诛 。 ” 朽 ， 许 久 反 。杇 ， 音 污 。 与 ， 平 声 ， 下 同 。 昼 寝 ， 谓 当 昼 而 寐 。 朽 ，腐 也 。 雕 ， 刻 画 也 。 杇 ， 镘 也 。 言 其 志 气 昏 惰 ， 教 无 所施 也 。 与 ， 语 辞 。 诛 ， 责 也 。 言 不 足 责 ， 乃 所 以 深 责 之。 子 曰 ： “ 始 吾 于 人 也 ， 听 其 言 而 信 其 行 ； 今 吾 于人 也 ， 听 其 言 而 观 其 行 。 于 予 与 改 是 。 ” 行， 去 声 。 宰 予 能 言 而 行 不 逮 ， 故 孔 子 自 言 于 予 之 事 而 改此 失 ， 亦 以 重 警 之 也 。 胡 氏 曰 ： “ ‘ 子 曰 ’ 疑 衍 文 ， 不然 ， 则 非 一 日 之 言 也 。 ” 范 氏 曰 ： “ 君 子 之 于 学 ， 惟 日孜 孜 ， 毙 而 后 已 ， 惟 恐 其 不 及 也 。 宰 予 昼 寝 ， 自 弃 孰 甚焉 ， 故 夫 子 责 之 。 ” 胡 氏 曰 ： “ 宰 予 不 能 以 志 帅 气 ， 居然 而 倦 。 是 宴 安 之 气 胜 ， 儆 戒 之 志 惰 也 。 古 之 圣 贤 未 尝不 以 懈 惰 荒 宁 为 惧 ， 勤 励 不 息 自 强 ， 此 孔 子 所 以 深 责 宰予 也 。 听 言 观 行 ， 圣 人 不 待 是 而 后 能 ， 亦 非 缘 此 而 尽 疑学 者 。 特 因 此 立 教 ， 以 警 群 弟 子 ， 使 谨 于 言 而 敏 于 行 耳。 ”

　 　 子 曰 ： “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 ： “ 申 枨 。 ” 子曰 ： “ 枨 也 欲 ， 焉 得 刚 ？ ” 焉 ， 于 虔 反。 刚 ， 坚 强 不 屈 之 意 ， 最 人 所 难 能 者 ， 故 夫 子 叹 其 未 见。 申 枨 ， 弟 子 姓 名 。 欲 ， 多 嗜 欲 也 。 多 嗜 欲 ， 则 不 得 为刚 矣 。 程 子 曰 ： “ 人 有 欲 则 无 刚 ， 刚 则 不 屈 于 欲 。 ” 谢氏 曰 ： “ 刚 与 欲 正 相 反 。 能 胜 物 之 谓 刚 ， 故 常 伸 于 万 物之 上 ； 为 物 掩 之 谓 欲 ， 故 常 屈 于 万 物 之 下 。 自 古 有 志 者少 ， 无 志 者 多 ， 宜 夫 子 之 未 见 也 。 枨 之 欲 不 可 知 ， 其 为人 得 非 悻 悻 自 好 者 乎 ？ 故 或 者 疑 以 为 刚 ， 然 不 知 此 其 所以 为 欲 尔 。 ”

　 　 子 贡 曰 ： “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 ， 吾 亦 欲 无 加 诸人 。 ” 子 曰 ：“
赐 也 ， 非 尔 所 及 也 。 ” 子 贡 言 我 所不 欲 人 加 于 我 之 事 ， 我 亦 不 欲 以 此 加 之 于 人 。 此 仁 者 之事 ， 不 待 勉 强 ， 故 夫 子 以 为 非 子 贡 所 及 。 程 子 曰 ： “ 我不 欲 人 之 加 诸 我 ， 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ， 仁 也 ； 施 诸 己 而 不愿 ， 亦 勿 施 于 人 ， 恕 也 。 恕 则 子 贡 或 能 勉 之 ， 仁 则 非 所及 矣 。 ” 愚 谓 无 者 自 然 而 然 ， 勿者 禁 止 之 谓 ， 此 所 以 为 仁 恕 之 别 。

　 　 子 贡 曰 ： “ 夫 子 之 文 章 ， 可 得 而 闻 也 ； 夫 子 之 言性 与 天 道 ， 不 可 得 而 闻 也 。 ” 文 章 ， 德之 见 乎 外 者 ， 威 仪 文 辞 皆 是 也 。 性 者 ， 人 所 受 之 天 理 ；天 道 者 ， 天 理 自 然 之 本 体 ， 其 实 一 理 也 。 言 夫 子 之 文 章， 日 见 乎 外 ， 固 学 者 所 共 闻 ； 至 于 性 与 天 道 ， 则 夫 子 罕言 之 ， 而 学 者 有 不 得 闻 者 。 盖 圣 门 教 不 躐 等 ， 子 贡 至 是始 得 闻 之 ， 而 叹 其 美 也 。 程 子 曰 ： “ 此 子 贡 闻 夫 子 之 至论 而 叹 美 之 言 也 。 ”

　 　 子 路 有 闻 ， 未 之 能 行 ， 唯 恐 有 闻 。 前所 闻 者 既 未 及 行 ， 故 恐 复 有 所 闻 而 行 之 不 给 也 。 范 氏 曰： “ 子 路 闻 善 ， 勇 于 必 行 ， 门 人 自 以 为 弗 及 也 ， 故 着 之。 若 子 路 ， 可 谓 能 用 其 勇 矣 。 ”

　 　 子 贡 问 曰 ： “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ？ ” 子 曰 ： “敏 而 好 学 ， 不 耻 下 问 ， 是 以 谓 之 文 也 。 ” 好， 去 声 。 孔 文 子 ， 卫 大 夫 ， 名 圉 。 凡 人 性 敏 者 多 不 好 学， 位 高 者 多 耻 下 问 。 故 谥 法 有 以 “ 勤 学 好 问 ” 为 文 者 ，盖 亦 人 所 难 也 。 孔 圉 得 谥 为 文 ， 以 此 而 已 。 苏 氏 曰 ： “孔 文 子 使 太 叔 疾 出 其 妻 而 妻 之 。 疾 通 于 初 妻 之 娣 ， 文 子怒 ， 将 攻 之 。 访 于 仲 尼 ， 仲 尼 不 对 ， 命 驾 而 行 。 疾 奔 宋， 文 子 使 疾 弟 遗 室 孔 姞 。 其 为 人 如 此 而 谥 曰 文 ， 此 子 贡之 所 以 疑 而 问 也 。 孔 子 不 没 其 善 ， 言 能 如 此 ， 亦 足 以 为文 矣 ， 非 经 天 纬 地 之 文 也 。 ”

　 　 子 谓 子 产 ， “ 有 君 子 之 道 四 焉 ： 其 行 己 也 恭 ， 其事 上 也 敬 ， 其 养 民 也 惠 ， 其 使 民 也 义 。 ” 子产 ， 郑 大 夫 公 孙 侨 。 恭 ， 谦 逊 也 。 敬 ， 谨 恪 也 。 惠 ， 爱利 也 。 使 民 义 ， 如 都 鄙 有 章 、 上 下 有 服 、 田 有 封 洫 、 庐井 有 伍 之 类 。 吴 氏 曰 ： “ 数 其 事 而 责 之 者 ， 其 所 善 者 多也 ， 臧 文 仲 不 仁 者 三 、 不 知 者 三 是 也 。 数 其 事 而 称 之 者， 犹 有 所 未 至 也 ， 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 是 也 。 今 或 以 一言 盖 一 人 、 一 事 盖 一 时 ， 皆 非 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 晏 平 仲 善 与 人 交 ， 久 而 敬 之 。 ” 晏平 仲 ， 齐 大 夫 ， 名 婴 。 程 子 曰 ： “ 人 交 久 则 敬 衰 ， 久 而能 敬 ， 所 以 为 善 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 臧 文 仲 居 蔡 ， 山 节 藻 梲 ， 何 如 其 知 也 ？” 梲 ， 章 悦 反 。 知 ， 去 声 。 臧 文 仲 ， 鲁大 夫 臧 孙 氏 ， 名 辰 。 居 ， 犹 藏 也 。 蔡 ， 大 龟 也 。 节 ， 柱头 斗 栱 也 。 藻 ， 水 草 名 。 梲 ， 梁 上 短 柱 也 。 盖 为 藏 龟 之室 ， 而 刻 山 于 节 、 画 藻 于 梲 也 。 当 时 以 文 仲 为 知 ， 孔 子言 其 不 务 民 义 ， 而 谄 渎 鬼 神 如 此 ， 安 得 为 知 ？ 春 秋 传 所谓 作 虚 器 ， 即 此 事 也 。 张 子 曰 ： “ 山 节 藻 梲 为 藏 龟 之 室， 祀 爰 居 之 义 ， 同 归 于 不 知 宜 矣 。 ”

　 　 子 张 问 曰 ： “ 令 尹 子 文 三 仕 为 令 尹 ， 无 喜 色 ； 三已 之 ， 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 ， 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ？ ”子 曰 ： “ 忠 矣 。 ” 曰 ： “ 仁 矣 乎 ？ ” 曰 ： “ 未 知 ， 焉 得仁 ？ ” 知 ， 如 字 。 焉 ， 于 虔 反 。 令 尹 ，官 名 ， 楚 上 卿 执 政 者 也 。 子 文 ， 姓 斗 ， 名 谷 于 菟 。 其 为人 也 ， 喜 怒 不 形 ， 物 我 无 闲 ， 知 有 其 国 而 不 知 有 其 身 ，其 忠 盛 矣 ， 故 子 张 疑 其 仁 。 然 其 所 以 三 仕 三 已 而 告 新 令尹 者 ， 未 知 其 皆 出 于 天 理 而 无 人 欲 之 私 也 ， 是 以 夫 子 但许 其 忠 ， 而 未 许 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 ， 陈 文 子 有马 十 乘 ， 弃 而 违 之 。 至 于 他 邦 ， 则 曰 ： ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 ， 则 又 曰 ： ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’违 之 。 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 清 矣 。 ” 曰 ： “ 仁 矣 乎 ？ ” 曰： “ 未 知 。 焉 得 仁 ？ ” 乘 ， 去 声 。 崔 子， 齐 大 夫 ， 名 杼 。 齐 君 ， 庄 公 ， 名 光 。 陈 文 子 ， 亦 齐 大夫 ， 名 须 无 。 十 乘 ， 四 十 匹 也 。 违 ， 去 也 。 文 子 洁 身 去乱 ， 可 谓 清 矣 ， 然 未 知 其 心 果 见 义 理 之 当 然 ， 而 能 脱 然无 所 累 乎 ？ 抑 不 得 已 于 利 害 之 私 ， 而 犹 未 免 于 怨 悔 也 。故 夫 子 特 许 其 清 ， 而 不 许 其 仁 。 愚 闻 之 师 曰 ： “ 当 理 而无 私 心 ， 则 仁 矣 。 今 以 是 而 观 二 子 之 事 ， 虽 其 制 行 之 高若 不 可 及 ， 然 皆 未 有 以 见 其 必 当 于 理 ， 而 真 无 私 心 也 。子 张 未 识 仁 体 ， 而 悦 于 苟 难 ， 遂 以 小 者 信 其 大 者 ， 夫 子之 不 许 也 宜 哉 。 ” 读 者 于 此 ， 更以 上 章 “ 不 知 其 仁 ” 、 后 篇 “ 仁 则 吾 不 知 ” 之 语 并 与 三仁 夷 齐 之 事 观 之 ， 则 彼 此 交 尽 ， 而 仁 之 为 义 可 识 矣 。 今以 他 书 考 之 ， 子 文 之 相 楚 ， 所 谋 者 无 非 僭 王 猾 夏 之 事 。文 子 之 仕 齐 ， 既 失 正 君 讨 贼 之 义 ， 又 不 数 岁 而 复 反 于 齐焉 ， 则 其 不 仁 亦 可 见 矣 。

　 　 季 文 子 三 思 而 后 行 。 子 闻 之 ， 曰 ： “ 再 ， 斯 可 矣。 ” 三 ， 去 声 。 季 文 子 ， 鲁 大 夫 ， 名 行父 。 每 事 必 三 思 而 后 行 ， 若 使 晋 而 求 遭 丧 之 礼 以 行 ， 亦其 一 事 也 。 斯 ， 语 辞 。 程 子 曰 ： “ 为 恶 之 人 ， 未 尝 知 有思 ， 有 思 则 为 善 矣 。 然 至 于 再 则 已 审 ， 三 则 私 意 起 而 反惑 矣 ， 故 夫 子 讥 之 。 ” 愚 按 ： 季 文 子 虑 事 如 此 ， 可 谓 详审 ， 而 宜 无 过 举 矣 。 而 宣 公 篡 立 ， 文 子 乃 不 能 讨 ， 反 为之 使 齐 而 纳 赂 焉 ， 岂 非 程 子 所 谓 私 意 起 而 反 惑 之 验 欤 ？是 以 君 子 务 穷 理 而 贵 果 断 ， 不 徒 多 思 之 为 尚 。

　 　 子 曰 ： “ 宁 武 子 邦 有 道 则 知 ， 邦 无 道 则 愚 。 其 知可 及 也 ， 其 愚 不 可 及 也 。 ” 知 ， 去 声 。 ○ 宁 武 子 ， 卫 大 夫 ， 名 俞 。 按 春 秋 传 ， 武 子 仕 卫 ， 当 文公 、 成 公 之 时 。 文 公 有 道 ， 而 武 子 无 事 可 见 ， 此 其 知 之可 及 也 。 成 公 无 道 ， 至 于 失 国 ， 而 武 子 周 旋 其 闲 ， 尽 心竭 力 ， 不 避 艰 险 。 凡 其 所 处 ， 皆 智 巧 之 士 所 深 避 而 不 肯为 者 ， 而 能 卒 保 其 身 以 济 其 君 ， 此 其 愚 之 不 可 及 也 。 程子 曰 ： “ 邦 无 道 能 沈 晦 以 免 患 ， 故 曰 不 可 及 也 。 亦 有 不当 愚 者 ， 比 干 是 也 。 ”

　 　 子 在 陈 曰 ： “ 归 与 ！ 归 与 ！ 吾 党 之 小 子 狂 简 ， 斐然 成 章 ， 不 知 所 以 裁 之 。 ” 与 ， 平 声 。斐 ， 音 匪 。 此 孔 子 周 流 四 方 ， 道 不 行 而 思 归 之 叹 也 。 吾党 小 子 ， 指 门 人 之 在 鲁 者 。 狂 简 ， 志 大 而 略 于 事 也 。 斐， 文 貌 。 成 章 ， 言 其 文 理 成 就 ， 有 可 观 者 。 裁 ， 割 正 也。 夫 子 初 心 ， 欲 行 其 道 于 天 下 ， 至 是 而 知 其 终 不 用 也 。于 是 始 欲 成 就 后 学 ， 以 传 道 于 来 世 。 又 不 得 中 行 之 士 而思 其 次 ， 以 为 狂 士 志 意 高 远 ， 犹 或 可 与 进 于 道 也 。 但 恐其 过 中 失 正 ， 而 或 陷 于 异 端 耳 ， 故 欲 归 而 裁 之 也 。

　 　 子 曰 ： “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 ， 怨 是 用 希 。 ” 伯夷 、 叔 齐 ， 孤 竹 君 之 二 子 。 孟 子 称 其 “ 不 立 于 恶 人 之 朝， 不 与 恶 人 言 。 与 乡 人 立 ， 其 冠不 正 ， 望 望 然 去 之 ， 若 将 浼 焉 。 ” 其 介 如 此 ， 宜 若 无 所容 矣 ， 然 其 所 恶 之 人 ， 能 改 即 止 ， 故 人 亦 不 甚 怨 之 也 。 ○ 程 子 曰 ： “ 不 念 旧 恶 ， 此 清 者 之 量 。 ” 又 曰 ： “ 二 子之 心 ， 非 夫 子 孰 能 知 之 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 孰 谓 微 生 高 直 ？ 或 乞 醯 焉 ， 乞 诸 其 邻 而与 之 。 ” 醯 ， 呼 西 反 。 微 生 姓 ， 高 名 ，鲁 人 ， 素 有 直 名 者 。 醯 ， 醋 也 。 人 来 乞 时 ， 其 家 无 有 ，故 乞 诸 邻 家 以 与 之 。 夫 子 言 此 ， 讥 其 曲 意 殉 物 ， 掠 美 市恩 ， 不 得 为 直 也 。 程 子 曰 ： “ 微 生 高 所 枉 虽 小 ， 害 直 为大 。 ” 范 氏 曰 “ 是 曰 是 、 非 曰 非 、 有 谓 有 、 无 谓 无 ， 曰直 。 圣 人 观 人 于 其 一 介 之 取 予 ， 而 千 驷 万 钟 从 可 知 焉 。故 以 微 事 断 之 ， 所 以 教 人 不 可 不 谨 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ， 左 丘 明 耻 之 ， 丘 亦耻 之 。 匿 怨 而 友 其 人 ， 左 丘 明 耻 之 ， 丘 亦 耻 之 。 ” 足， 将 树 反 。 足 ， 过 也 。 程 子 曰 ： “ 左 丘 明 ， 古 之 闻 人 也。 ” 谢 氏 曰 ： “ 二 者 之 可 耻 ， 有 甚 于 穿 窬 也 。 左 丘 明 耻之 ， 其 所 养 可 知 矣 。 夫 子 自 言 ‘ 丘 亦 耻 之 ’ ， 盖 窃 比 老、 彭 之 意 。 又 以 深 戒 学 者 ， 使 察 乎 此 而 立 心 以 直 也 。 ”

　 　 颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 ： “ 盍 各 言 尔 志 ？ ” 盍， 音 合 。 盍 ， 何 不 也 。 子 路 曰 ： “ 愿 车 马 、 衣 轻 裘， 与 朋 友 共 。 敝 之 而 无 憾 。 ” 衣 ， 去 声。 衣 ， 服 之 也 。 裘 ， 皮 服 。 敝 ， 坏 也 。 憾 ， 恨 也 。 颜渊 曰 ： “ 愿 无 伐 善 ， 无 施 劳 。 ” 伐 ， 夸也 。 善 ， 谓 有 能 。 施 ， 亦 张 大 之 意 。 劳 ， 谓 有 功 ， 易 曰“ 劳 而 不 伐 ” 是 也 。 或 曰 ： “ 劳 ， 劳 事 也 。 劳 事 非 己 所欲 ， 故 亦 不 欲 施 之 于 人 。 ” 亦 通 。 子 路 曰 ： “ 愿 闻子 之 志 。 ” 子 曰 ： “ 老 者 安 之 ， 朋 友 信 之 ， 少 者 怀 之 。” 老 者 养 之 以 安 ， 朋 友 与 之 以 信 ， 少 者怀 之 以 恩 。 一 说 ： 安 之 ， 安 我 也 ； 信 之 ， 信 我 也 ； 怀 之， 怀 我 也 。 亦 通 。 程 子 曰 ： “ 夫 子 安 仁 ， 颜 渊 不 违 仁 ，子 路 求 仁 。 ” 又 曰 ： “ 子 路 、 颜 渊 、 孔 子 之 志 ， 皆 与 物共 者 也 ， 但 有 小 大 之 差 尔 。 ” 又 曰 “ 子 路 勇 于 义 者 ， 观其 志 ， 岂 可 以 势 利 拘 之 哉 ？ 亚 于 浴 沂 者 也 。 颜 子 不 自 私己 ， 故 无 伐 善 ； 知 同 于 人 ， 故 无 施 劳 。 其 志 可 谓 大 矣 ，然 未 免 出 于 有 意 也 。 至 于 夫 子 ，则 如 天 地 之 化 工 ， 付 与 万 物 而 己 不 劳 焉 ， 此 圣 人 之 所 为也 。 今 夫 羁 靮 以 御 马 而 不 以 制 牛 ， 人 皆 知 羁 靮 之 作 在 乎人 ， 而 不 知 羁 靮 之 生 由 于 马 ， 圣 人 之 化 ， 亦 犹 是 也 。 先观 二 子 之 言 ， 后 观 圣 人 之 言 ， 分 明 天 地 气 象 。 凡 看 论 语， 非 但 欲 理 会 文 字 ， 须 要 识 得 圣 贤 气 象 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 已 矣 乎 ！ 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也。 ” 已 矣 乎 者 ， 恐 其 终 不 得 见 而 叹 之 也。 内 自 讼 者 。 口 不 言 而 心 自 咎 也 。 人 有 过 而 能 自 知 者 鲜矣 ， 知 过 而 能 内 自 讼 者 为 尤 鲜 。 能 内 自 讼 ， 则 其 悔 悟 深切 而 能 改 必 矣 。 夫 子 自 恐 终 不 得 见 而 叹 之 ， 其 警 学 者 深矣 。

　 　 子 曰 ： “ 十 室 之 邑 ， 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 ， 不 如 丘之 好 学 也 。 ” 焉 ， 如 字 ， 属 上 句 。 好 ，去 声 。 十 室 ， 小 邑 也 。 忠 信 如 圣 人 ， 生 质 之 美 者 也 。 夫子 生 知 而 未 尝 不 好 学 ， 故 言 此 以 勉 人 。 言 美 质 易 得 ， 至道 难 闻 ， 学 之 至 则 可 以 为 圣 人 ， 不 学 则 不 免 为 乡 人 而 已。 可 不 勉 哉 ？

　 　 雍 也 第 六 凡 二 十 八 章 。 篇 内 第 十四 章 以 前 ， 大 意 与 前 篇 同 。

　 　 子 曰 ： “ 雍 也 可 使 南 面 。 ” 南 面 者， 人 君 听 治 之 位 。 言 仲 弓 宽 洪 简 重 ， 有 人 君 之 度 也 。 仲弓 问 子 桑 伯 子 ， 子 曰 ： “ 可 也 简 。 ” 子桑 伯 子 ， 鲁 人 ， 胡 氏 以 为 疑 即 庄 周 所 称 子 桑 户 者 是 也 。仲 弓 以 夫 子 许 己 南 面 ， 故 问 伯 子 如 何 。 可 者 ， 仅 可 而 有所 未 尽 之 辞 。 简 者 ， 不 烦 之 谓 。 〔 一 〕 仲 弓 曰 ： “居 敬 而 行 简 ， 以 临 其 民 ， 不 亦 可 乎 ？ 居 简 而 行 简 ， 无 乃大 简 乎 ？ ” 大 ， 音 泰 。 言 自 处 以 敬 ， 则中 有 主 而 自 治 严 ， 如 是 而 行 简 以 临 民 ， 则 事 不 烦 而 民 不扰 ， 所 以 为 可 。 若 先 自 处 以 简 ，则 中 无 主 而 自 治 疏 矣 ， 而 所 行 又 简 ， 岂 不 失 之 太 简 ， 而无 法 度 之 可 守 乎 ？ 家 语 记 伯 子 不 衣 冠 而 处 ， 夫 子 讥 其 欲同 人 道 于 牛 马 。 然 则 伯 子 盖 太 简 者 ， 而 仲 弓 疑 夫 子 之 过许 与 ？ 子 曰 ： “ 雍 之 言 然 。 ” 仲弓 盖 未 喻 夫 子 可 字 之 意 ， 而 其 所 言 之 理 ， 有 默 契 焉 者 ，故 夫 子 然 之 。 程 子 曰 “ 子 桑 伯 子 之 简 ， 虽 可 取 而 未 尽 善， 故 夫 子 云 可 也 。 仲 弓 因 言 内 主 于 敬 而 简 ， 则 为 要 直 ；内 存 乎 简 而 简 ， 则 为 疏 略 ， 可 谓 得 其 旨 矣 。 ” 又 曰 ： “居 敬 则 心 中 无 物 ， 故 所 行 自 简 ； 居 简 则 先 有 心 于 简 ， 而多 一 简 字 矣 ， 故 曰 太 简 。 ”

〔 一 〕 “ 谓 ” 字 ， 据 文 义 及 各 本 补 。

　 　 哀 公 问 ： “ 弟 子 孰 为 好 学 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 有 颜回 者 好 学 ， 不 迁 怒 ， 不 贰 过 。 不 幸 短 命 死 矣 ！ 今 也 则 亡， 未 闻 好 学 者 也 。 ” 好 ， 去 声 。 亡 ， 与无 同 。 迁 ， 移 也 。 贰 ， 复 也 。 怒 于 甲 者 ， 不 移 于 乙 ； 过于 前 者 ， 不 复 于 后 。 颜 子 克 己 之 功 至 于 如 此 ， 可 谓 真 好学 矣 。 短 命 者 ， 颜 子 三 十 二 而 卒 也 。 既 云 今 也 则 亡 ， 又言 未 闻 好 学 者 ， 盖 深 惜 之 ， 又 以 见 真 好 学 者 之 难 得 也 。程 子 曰 ： “ 颜 子 之 怒 ， 在 物 不 在 己 ， 故 不 迁 。 有 不 善 未尝 不 知 ， 知 之 未 尝 复 行 ， 不 贰 过 也 。 ” 又 曰 ： “ 喜 怒 在事 ， 则 理 之 当 喜 怒 者 也 ， 不 在 血 气 则 不 迁 。 若 舜 之 诛 四凶 也 ， 可 怒 在 彼 ， 己 何 与 焉 。 如 鉴 之 照 物 ， 妍 媸 在 彼 ，随 物 应 之 而 已 ， 何 迁 之 有 ？ ” 又 曰 ： “ 如 颜 子 地 位 ， 岂有 不 善 ？ 所 谓 不 善 ， 只 是 微 有 差 失 。 才 差 失 便 能 知 之 ，才 知 之 便 更 不 萌 作 。 ” 张 子 曰 ： “ 慊 于 己 者 ， 不 使 萌 于再 。 ” 或 曰 ： “ 诗 书 六 艺 ， 七 十 子 非 不 习 而 通 也 ， 而 夫子 独 称 颜 子 为 好 学 。 颜 子 之 所 好 ， 果 何 学 欤 ？ ” 程 子 曰： “ 学 以 至 乎 圣 人 之 道 也 。 ”“
学 之 道 奈 何 ？ ” 曰 ： “ 天 地 储 精 ，得 五 行 之 秀 者 为 人 。 其 本 也 真 而 静 。 其 未 发 也 五 性 具 焉， 曰 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 。 形 既 生 矣 ， 外 物 触 其 形 而 动于 中 矣 。 其 中 动 而 七 情 出 焉 ， 曰 喜 、 怒 、 哀 、 惧 、 爱 、恶 、 欲 。 情 既 炽 而 益 荡 ， 其 性 凿 矣 。 故 学 者 约 其 情 使 合于 中 ， 正 其 心 ， 养 其 性 而 已 。 然 必 先 明 诸 心 ， 知 所 往 ，然 后 力 行 以 求 至 焉 。 若 颜 子 之 非 礼 勿 视 、 听 、 言 、 动 ，不 迁 怒 贰 过 者 ， 则 其 好 之 笃 而 学 之 得 其 道 也 。 然 其 未 至于 圣 人 者 ， 守 之 也 ， 非 化 之 也 。假 之 以 年 ， 则 不 日 而 化 矣 。 今 人 乃 谓 圣 本 生 知 ， 非 学 可至 ， 而 所 以 为 学 者 ， 不 过 记 诵 文 辞 之 间 ， 其 亦 异 乎 颜 子之 学 矣 。 ”

　 　 子 华 使 于 齐 ， 冉 子 为 其 母 请 粟 。 子 曰 ： “ 与 之 釜。 ” 请 益 。 曰 ： “ 与 之 庾 。 ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 。 使、 为 ， 并 去 声 。 子 华 ， 公 西 赤 也 。 使 ， 为 孔 子 使 也 。 釜， 六 斗 四 升 。 庾 ， 十 六 斗 。 秉 ， 十 六 斛 。 子 曰 ： “赤 之 适 齐 也 ， 乘 肥 马 ， 衣 轻 裘 。 吾 闻 之 也 ， 君 子 周 急 不继 富 。 ” 衣 ， 去 声 。 乘 肥 马 、 衣 轻 裘 ，言 其 富 也 。 急 ， 穷 迫 也 。 周 者 ， 补 不 足 。 继 者 ， 续 有 余。 原 思 为 之 宰 ， 与 之 粟 九 百 ， 辞 。 原思 ， 孔 子 弟 子 ， 名 宪 。 孔 子 为 鲁 司 寇 时 ， 以 思 为 宰 。 粟， 宰 之 禄 也 。 九 百 不 言 其 量 ， 不 可 考 。 子 曰 ： “ 毋！ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ！ ” 毋 ， 禁 止 辞 。五 家 为 邻 ， 二 十 五 家 为 里 ， 万 二 千 五 百 家 为 乡 ， 五 百 家为 党 。 言 常 禄 不 当 辞 ， 有 余 自 可 推 之 以 周 贫 乏 ， 盖 邻 、里 、 乡 、 党 有 相 周 之 义 。 程 子 曰 ： “ 夫 子 之 使 子 华 ， 子华 之 为 夫 子 使 ， 义 也 。 而 冉 子 乃 为 之 请 ， 圣 人 宽 容 ， 不欲 直 拒 人 。 故 与 之 少 ， 所 以 示 不 当 与 也 。 请 益 而 与 之 亦少 ， 所 以 示 不 当 益 也 。 求 未 达 而 自 与 之 多 ， 则 己 过 矣 ，故 夫 子 非 之 。 盖 赤 苟 至 乏 ， 则 夫 子 必 自 周 之 ， 不 待 请 矣。 原 思 为 宰 ， 则 有 常 禄 。 思 辞 其 多 ， 故 又 教 以 分 诸 邻 里之 贫 者 ， 盖 亦 莫 非 义 也 。 ” 张 子 曰 ： “ 于 斯 二 者 ， 可 见圣 人 之 用 财 矣 。 ”

　 　 子 谓 仲 弓 曰 ： “ 犁 牛 之 子 骍 且 角 ， 虽 欲 勿 用 ， 山川 其 舍 诸 ？ ” 犁 ， 利 之 反 。 骍 ， 息 营 反。 舍 ， 上 声 。 犁 ， 杂 文 。 骍 ， 赤 色 。 周 人 尚 赤 ， 牲 用 骍。 角 ， 角 周 正 ， 中 牺 牲 也 。 用 ， 用 以 祭 也 。 山 川 ， 山 川之 神 也 。 言 人 虽 不 用 ， 神 必 不 舍 也 。 仲 弓 父 贱 而 行 恶 ，故 夫 子 以 此 譬 之 。 言 父 之 恶 ， 不 能 废 其 子 之 善 ， 如 仲 弓之 贤 ， 自 当 见 用 于 世 也 。 然 此 论 仲 弓 云 尔 ， 非 与 仲 弓 言也 。 范 氏 曰 ： “ 以 瞽 瞍 为 父 而 有 舜 ， 以 鲧 为 父 而 有 禹 。古 之 圣 贤 ， 不 系 于 世 类 ， 尚 矣 。 子 能 改 父 之 过， 变 恶 以 为 美 ， 则 可 谓 孝 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 回 也 ， 其 心 三 月 不 违 仁 ， 其 余 则 日 月 至焉 而 已 矣 。 ” 三 月 ， 言 其 久 。 仁 者 ， 心之 德 。 心 不 违 仁 者 ， 无 私 欲 而 有 其 德 也 。 日 月 至 焉 者 ，或 日 一 至 焉 ， 或 月 一 至 焉 ， 能 造 其 域 而 不 能 久 也 。 程 子曰 ： “ 三 月 ， 天 道 小 变 之 节 ， 言 其 久 也 ， 过 此 则 圣 人 矣。 不 违 仁 ， 只 是 无 纤 毫 私 欲 。 少 有 私 欲 ， 便 是 不 仁 。 ”尹 氏 曰 ： “ 此 颜 子 于 圣 人 ， 未 达 一 闲 者 也 ， 若 圣 人 则 浑然 无 闲 断 矣 。 ” 张 子 曰 ： “ 始 学 之 要 ， 当 知‘
三 月 不 违 ’ 与 ‘ 日 月 至 焉 ’ 内 外 宾主 之 辨 。 使 心 意 勉 勉 循 循 而 不 能 已 ， 过 此 几 非 在 我 者 。”

　 　 季 康 子 问 ： “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ？ ” 子 曰 ： “ 由也 果 ， 于 从 政 乎 何 有 ？ ” 曰 ： “ 赐 也 ， 可 使 从 政 也 与 ？” 曰 ： “ 赐 也 达 ， 于 从 政 乎 何 有 ？ ” 曰 ： “ 求 也 ， 可 使从 政 也 与 ？ ” 曰 ： “ 求 也 艺 ， 于 从 政 乎 何 有 ？ ” 与， 平 声 。 从 政 ， 谓 为 大 夫 。 果 ， 有 决 断 。 达 ， 通 事 理 。艺 ， 多 才 能 。 程 子 曰 ： “ 季 康 子 问 三 子 之 才 可 以 从 政 乎？ 夫 子 答 以 各 有 所 长 。 非 惟 三 子 ， 人 各 有 所 长 。 能 取 其长 ， 皆 可 用 也 。 ”

　 　 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 。 闵 子 骞 曰 ： “ 善 为 我 辞 焉。 如 有 复 我 者 ， 则 吾 必 在 汶 上 矣 。 ” 费， 音 秘 。 为 ， 去 声 。 汶 ， 音 问 。 闵 子 骞 ， 孔 子 弟 子 ， 名损 。 费 ， 季 氏 邑 。 汶 ， 水 名 ， 在 齐 南 鲁 北 竟 上 。 闵 子 不欲 臣 季 氏 ， 令 使 者 善 为 己 辞 。 言 若 再 来 召 我 ， 则 当 去 之齐 。 程 子 曰 ： “ 仲 尼 之 门 ， 能 不 仕 大 夫 之 家 者 ， 闵 子 、曾 子 数 人 而 已 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 学 者 能 少 知 内 外 之 分 ， 皆可 以 乐 道 而 忘 人 之 势 。 况 闵 子 得 圣 人 为 之 依 归 ， 彼 其 视季 氏 不 义 之 富 贵 ， 不 啻 犬 彘 。 又 从 而 臣 之 ， 岂 其 心 哉 ？在 圣 人 则 有 不 然 者 ， 盖 居 乱 邦 、 见 恶 人 ， 在 圣 人 则 可 ；自 圣 人 以 下 ， 刚 则 必 取 祸 ， 柔 则 必 取 辱 。 闵 子 岂 不 能 早见 而 豫 待 之 乎 ？ 如 由 也 不 得 其 死 ， 求 也 为 季 氏 附 益 ， 夫岂 其 本 心 哉 ？ 盖 既 无 先 见 之 知 ， 又 无 克 乱 之 才 故 也 。 然则 闵 子 其 贤 乎 ？ ”

　 　 伯 牛 有 疾 ， 子 问 之 ， 自 牖 执 其 手 ， 曰 ： “ 亡 之 ，命 矣 夫 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ ” 夫， 音 扶 。 伯 牛 ， 孔 子 弟 子 ， 姓 冉 ， 名 耕 。 有 疾 ， 先 儒 以为 癞 也 。 牖 ， 南 牖 也 。 礼 ： 病 者 居 北 牖 下 。 君 视 之 ， 则迁 于 南 牖 下 ， 使 君 得 以 南 面 视 己 。 时 伯 牛 家 以 此 礼 尊 孔子 ， 孔 子 不 敢 当 ， 故 不 入 其 室 ， 而 自 牖 执 其 手 ， 盖 与 之永 诀 也 。 命 ， 谓 天 命 。 言 此 人 不 应 有 此 疾 ， 而 今 乃 有 之， 是 乃 天 之 所 命 也 。 然 则 非 其 不 能 谨 疾 而 有 以 致 之 ， 亦可 见 矣 。 侯 氏 曰 ： “ 伯 牛 以 德 行 称 ， 亚 于 颜 、 闵 。 故 其将 死 也 ， 孔 子 尤 痛 惜 之 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 贤 哉 ， 回 也 ！ 一 箪 食 ， 一 瓢 饮 ， 在 陋 巷。 人 不 堪 其 忧 ， 回 也 不 改 其 乐 。 贤 哉 ， 回 也 ！ ” 食， 音 嗣 。 乐 ， 音 洛 。 箪 ， 竹 器 。 食 ， 饭 也 。 瓢 ， 瓠 也 。颜 子 之 贫 如 此 ， 而 处 之 泰 然 ， 不 以 害 其 乐 ， 故 夫 子 再 言“ 贤 哉 回 也 ” 以 深 叹 美 之 。 程 子 曰 ： “ 颜 子 之 乐 ， 非 乐箪 瓢 陋 巷 也 ， 不 以 贫 窭 累 其 心 而 改 其 所 乐 也 ， 故 夫 子 称其 贤 。 ” 又 曰 ： “ 箪 瓢 陋 巷 非 可 乐 ， 盖 自 有 其 乐 尔 。 其字 当 玩 味 ， 自 有 深 意 。 ” 又 曰 “ 昔 受 学 于 周 茂 叔 ， 每 令寻 仲 尼 颜 子 乐 处 ， 所 乐 何 事 ？ ” 愚 按 ： 程 子 之 言 ， 引 而不 发 ， 盖 欲 学 者 深 思 而 自 得 之 。 今 亦 不 敢 妄 为 之 说 。 学者 但 当 从 事 于 博 文 约 礼 之 诲 ， 以 至 于 欲 罢 不 能 而 竭 其 才， 则 庶 乎 有 以 得 之 矣 。

　 　 冉 求 曰 ： “ 非 不 说 子 之 道 ， 力 不 足 也 。 ” 子 曰 ：“ 力 不 足 者 ， 中 道 而 废 。 今 女 画 。 ” 说， 音 悦 。 女 ， 音 汝 。 力 不 足 者 ， 欲 进 而 不 能 。 画 者 ， 能进 而 不 欲 。 谓 之 画 者 ， 如 画 地 以 自 限 也 。 胡 氏 曰 ： “ 夫子 称 颜 回 不 改 其 乐 ， 冉 求 闻 之 ， 故 有 是 言 。 然 使 求 说 夫子 之 道 ， 诚 如 口 之 说 刍 豢 ， 则 必 将 尽 力 以 求 之 ， 何 患 力之 不 足 哉 ？ 画 而 不 进 ， 则 日 退 而 已 矣 ， 此 冉 求 之 所 以 局于 艺 也 。 ”

　 　 子 谓 子 夏 曰 ： “ 女 为 君 子 儒 ， 无 为 小 人 儒 。 ” 儒， 学 者 之 称 。 程 子 曰 ： “ 君 子 儒 为 己 ， 小 人 儒 为 人 。 ” ○ 谢 氏 曰 ： “ 君 子 小 人 之 分 ， 义 与 利 之 闲 而 已 。 然 所 谓利 者 ， 岂 必 殖 货 财 之 谓 ？ 以 私 灭 公 ， 适 己 自 便 ， 凡 可 以害 天 理 者 皆 利 也 。 子 夏 文 学 虽 有 余 ， 然 意 其 远 者 大 者 或昧 焉 ， 故 夫 子 语 之 以 此 。 ”

　 　 子 游 为 武 城 宰 。 子 曰 ： “ 女 得 人 焉 尔 乎 ？ ” 曰 ：“ 有 澹 台 灭 明 者 ， 行 不 由 径 。 非 公 事 ， 未 尝 至 于 偃 之 室也 。 ” 女 ， 音 汝 。 澹 ， 徒 甘 反 。 武 城 ，鲁 下 邑 。 澹 台 姓 ， 灭 明 名 ， 字 子 羽 。 径 ， 路 之 小 而 捷 者。 公 事 ， 如 饮 射 读 法 之 类 。 不 由 径 ， 则 动 必 以 正 ， 而 无见 小 欲 速 之 意 可 知 。 非 公 事 不 见 邑 宰 ， 则 其 有 以 自 守 ，而 无 枉 己 殉 人 之 私 可 见 矣 。 杨 氏 曰 ： “ 为 政 以 人 才 为 先， 故 孔 子 以 得 人 为 问 。 如 灭 明 者 ， 观 其 二 事 之 小 ， 而 其正 大 之 情 可 见 矣 。 后 世 有 不 由 径 者 ， 人 必 以 为 迂 ； 不 至其 室 ， 人 必 以 为 简 。 非 孔 氏 之 徒 ， 其 孰 能 知 而 取 之 ？ ”愚 谓 持 身 以 灭 明 为 法 ， 则 无 苟 贱 之 羞 ； 取 人 以 子 游 为 法， 则 无 邪 媚 之 惑 。

　 　 子 曰 ： “ 孟 之 反 不 伐 ， 奔 而 殿 。 将 入 门 ， 策 其 马， 曰 ： ‘ 非 敢 后 也 ， 马 不 进 也 。 ’ ” 殿， 去 声 。 孟 之 反 ， 鲁 大 夫 ， 名 侧 。 胡 氏 曰 “ 反 即 庄 周 所称 孟 子 反 者 是 也 。 ” 伐 ， 夸 功 也 。 奔 ， 败 走 也 。 军 后 曰殿 。 策 ， 鞭 也 。 战 败 而 还 ， 以 后 为 功 。 反 奔 而 殿 ， 故 以此 言 自 掩 其 功 也 。 事 在 哀 公 十 一 年 。 谢 氏 曰 ： “ 人 能 操无 欲 上 人 之 心 ， 则 人 欲 日 消 、 天 理 日 明 ， 而 凡 可 以 矜 己夸 人 者 ， 皆 无 足 道 矣 。 然 不 知 学 者 欲 上 人 之 心 无 时 而 忘也 ， 若 孟 之 反 ， 可 以 为 法 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 不 有 祝 鮀 之 佞 而 有 宋 朝 之 美 ， 难 乎 免 于今 之 世 矣 ！ ” 鮀 ， 徒 河 反 。 祝 ， 宗 庙 之官 。 鮀 ， 卫 大 夫 ， 字 子 鱼 ， 有 口 才 。 朝 ， 宋 公 子 ， 有 美色 。 言 衰 世 好 谀 悦 色 ， 非 此 难 免 ， 盖 伤 之 也 。

　 　 子 曰 ： “ 谁 能 出 不 由 户 ？ 何 莫 由 斯 道 也 ？ ” 言人 不 能 出 不 由 户 ， 何 故 乃 不 由 此 道 邪 ？ 怪 而 叹 之 之 辞 。 ○ 洪 氏 曰 ： “ 人 知 出 必 由 户 ， 而不 知 行 必 由 道 。 非 道 远 人 ， 人 自 远 尔 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 质 胜 文 则 野 ， 文 胜 质 则 史 。 文 质 彬 彬 ，然 后 君 子 。 ” 野 ， 野 人 ， 言 鄙 略 也 。 史， 掌 文 书 ， 多 闻 习 事 ， 而 诚 或 不 足 也 。 彬 彬 ， 犹 班 班 ，物 相 杂 而 适 均 之 貌 。 言 学 者 当 损 有 余 ， 补 不 足 ， 至 于 成德 ， 则 不 期 然 而 然 矣 。 杨 氏 曰 ： “ 文 质 不 可 以 相 胜 。 然质 之 胜 文 ， 犹 之 甘 可 以 受 和 ， 白 可 以 受 采 也 。 文 胜 而 至于 灭 质 ， 则 其 本 亡 矣 。 虽 有 文 ， 将 安 施 乎 ？ 然 则 与 其 史也 ， 宁 野 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 人 之 生 也 直 ， 罔 之 生 也 幸 而 免 。 ” 程子 曰 ： “ 生 理 本 直 。 罔 ， 不 直 也 ， 而 亦 生 者 ， 幸 而 免 尔。 ”

　 　 子 曰 ： “ 知 之 者 不 如 好 之 者 ， 好 之 者 不 如 乐 之 者。 ” 好 ， 去 声 。 乐 ， 音 洛 。 尹 氏 曰 ： “知 之 者 ， 知 有 此 道 也 。 好 之 者 ， 好 而 未 得 也 。 乐 之 者 ，有 所 得 而 乐 之 也 。 ” 张 敬 夫 曰 ： “ 譬 之 五 谷 ， 知 者 知 其可 食 者 也 ， 好 者 食 而 嗜 之 者 也 ， 乐 者 嗜 之 而 饱 者 也 。 知而 不 能 好 ， 则 是 知 之 未 至 也 ； 好 之 而 未 及 于 乐 ， 则 是 好之 未 至 也 。 此 古 之 学 者 ， 所 以 自 强 而 不 息 者 欤 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 中 人 以 上 ， 可 以 语 上 也 ； 中 人 以 下 ， 不可 以 语 上 也 。 ” 以 上 之 上 ， 上 声 。 语 ，去 声 。 语 ， 告 也 。 言 教 人 者 ， 当 随 其 高 下 而 告 语 之 ， 则其 言 易 入 而 无 躐 等 之 弊 也 。 张 敬 夫 曰 ： “ 圣 人 之 道 ， 精粗 虽 无 二 致 ， 但 其 施 教 ， 则 必 因 其 材 而 笃 焉 。 盖 中 人 以下 之 质 ， 骤 而 语 之 太 高 ， 非 惟 不 能 以 入 ， 且 将 妄 意 躐 等， 而 有 不 切 于 身 之 弊 ， 亦 终 于 下 而 已 矣 。 故 就 其 所 及 而语 之 ， 是 乃 所 以 使 之 切 问 近 思 ， 而 渐 进 于 高 远 也 。 ”

　 　 樊 迟 问 知 。 子 曰 ： “ 务 民 之 义 ， 敬 鬼 神 而 远 之 ，可 谓 知 矣 。 ” 问 仁 。 曰 ： “ 仁 者 先 难 而 后 获 ， 可 谓 仁 矣。 ” 知 、 远 ， 皆 去 声 。 民 ， 亦 人 也 。 获， 谓 得 也 。 专 用 力 于 人 道 之 所 宜 ， 而 不 惑 于 鬼 神 之 不 可知 ， 知 者 之 事 也 。 先 其 事 之 所 难， 而 后 其 效 之 所 得 ， 仁 者 之 心 也 。 此 必 因 樊 迟 之 失 而 告之 。 程 子 曰 ： “ 人 多 信 鬼 神 ， 惑 也 。 而 不 信 者 又 不 能 敬， 能 敬 能 远 ， 可 谓 知 矣 。 ” 又 曰 ： “ 先 难 ， 克 己 也 。 以所 难 为 先 ， 而 不 计 所 获 ， 仁 也 。 ” 吕 氏 曰 ： “ 当 务 为 急， 不 求 所 难 知 ； 力 行 所 知 ， 不 惮 所 难 为 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 知 者 乐 水 ， 仁 者 乐 山 ； 知 者 动 ， 仁 者 静； 知 者 乐 ， 仁 者 寿 。 ” 知 ， 去 声 。 乐 ，上 二 字 并 五 教 反 ， 下 一 字 音 洛 。 乐 ， 喜 好 也 。 知 者 达 于事 理 而 周 流 无 滞 ， 有 似 于 水 ， 故 乐 水 ； 仁 者 安 于 义 理 而厚 重 不 迁 ， 有 似 于 山 ， 故 乐 山 。 动 静 以 体 言 ， 乐 寿 以 效言 也 。 动 而 不 括 故 乐 ， 静 而 有 常 故 寿 。 程 子 曰 ： “ 非 体仁 知 之 深 者 ， 不 能 如 此 形 容 之 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 齐 一 变 ， 至 于 鲁 ； 鲁 一 变 ， 至 于 道 。 ” 孔 子 之 时 ， 齐 俗 急 功 利 ， 喜 夸 诈 ， 乃 霸政 之 余 习 。 鲁 则 重 礼 教 ， 崇 信 义 ， 犹 有 先 王 之 遗 风 焉 ，但 人 亡 政 息 ， 不 能 无 废 坠 尔 。 道 ， 则 先 王 之 道 也 。 言 二国 之 政 俗 有 美 恶 ， 故 其 变 而 之 道 有 难 易 。 程 子 曰 ： “ 夫子 之 时 ， 齐 强 鲁 弱 ， 孰 不 以 为 齐 胜 鲁 也 ， 然 鲁 犹 存 周 公之 法 制 。 齐 由 桓 公 之 霸 ， 为 从 简 尚 功 之 治 ， 太 公 之 遗 法变 易 尽 矣 ， 故 一 变 乃 能 至 鲁 。 鲁 则 修 举 废 坠 而 已 ， 一 变则 至 于 先 王 之 道 也 。 ” 愚 谓 二 国 之 俗 ， 惟 夫 子 为 能 变 之而 不 得 试 。 然 因 其 言 以 考 之 ， 则 其 施 为 缓 急 之 序 ， 亦 略可 见 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 觚 不 觚 ， 觚 哉 ！ 觚 哉 ！ ” 觚， 音 孤 。 觚 ， 棱 也 ， 或 曰 酒 器 ， 或 曰 木 简 ， 皆 器 之 有 棱者 也 。 不 觚 者 ， 盖 当 时 失 其 制 而 不 为 棱 也 。 觚 哉 觚 哉 ，言 不 得 为 觚 也 。 程 子 曰 ： “ 觚 而 失 其 形 制 ， 则 非 觚 也 。举 一 器 ， 而 天 下 之 物 莫 不 皆 然 。 故 君 而 失 其 君 之 道 ， 则为 不 君 ； 臣 而 失 其 臣 之 职 ， 则 为 虚 位 。 ” 范 氏 曰 ： “ 人而 不 仁 则 非 人 ， 国 而 不 治 则 不 国 矣 。 ”

　 　 宰 我 问 曰 ： “ 仁 者 ， 虽 告 之 曰 ： ‘ 井 有 仁 焉 。 ’其 从 之 也 ？ ” 子 曰 ： “ 何 为 其 然 也 ？ 君 子 可 逝 也 ， 不 可陷 也 ； 可 欺 也 ， 不 可 罔 也 。 ” 刘 聘 君 曰， “ 有 仁 之 仁 当 作 人 ” ， 今 从 之 。 从 ， 谓 随 之 于 井 而 救之 也 。 宰 我 信 道 不 笃 ， 而 忧 为 仁 之 陷 害 ， 故 有 此 问 。 逝， 谓 使 之 往 救 。 陷 ， 谓 陷 之 于 井 。 欺 ， 谓 诳 之 以 理 之 所有 。 罔 ， 谓 昧 之 以 理 之 所 无 。 盖 身 在 井 上 ， 乃 可 以 救 井中 之 人 ； 若 从 之 于 井 ， 则 不 复 能 救 之 矣 。 此 理 甚 明 ， 人所 易 晓 ， 仁 者 虽 切 于 救 人 而 不 私 其 身 ， 然 不 应 如 此 之 愚也 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 博 学 于 文 ， 约 之 以 礼 ， 亦 可 以 弗 畔矣 夫 ！ ” 夫 ， 音 扶 。 约 ， 要 也 。 畔 ， 背也 。 君 子 学 欲 其 博 ， 故 于 文 无 不 考 ； 守 欲 其 要 ， 故 其 动必 以 礼 。 如 此 ， 则 可 以 不 背 于 道 矣 。 程 子 曰 ： “ 博 学 于文 而 不 约 之 以 礼 ， 必 至 于 汗 漫 。 博 学 矣 ， 又 能 守 礼 而 由于 规 矩 ， 则 亦 可 以 不 畔 道 矣 。 ”

　 　 子 见 南 子 ， 子 路 不 说 。 夫 子 矢 之 曰 ： “ 予 所 否 者， 天 厌 之 ！ 天 厌 之 ！ ” 说 ， 音 悦 。 否 ，方 九 反 。 南 子 ， 卫 灵 公 之 夫 人 ， 有 淫 行 。 孔 子 至 卫 ， 南子 请 见 ， 孔 子 辞 谢 ， 不 得 已 而 见 之 。 盖 古 者 仕 于 其 国 ，有 见 其 小 君 之 礼 。 而 子 路 以 夫 子 见 此 淫 乱 之 人 为 辱 ， 故不 悦 。 矢 ， 誓 也 。 所 ， 誓 辞 也 ， 如 云 “ 所 不 与 崔 、 庆 者” 之 类 。 否 ， 谓 不 合 于 礼 ， 不 由 其 道 也 。 厌 ， 弃 绝 也 。圣 人 道 大 德 全 ， 无 可 不 可 。 其 见 恶 人 ， 固 谓 在 我 有 可 见之 礼 ， 则 彼 之 不 善 ， 我 何 与 焉 。 然 此 岂 子 路 所 能 测 哉 ？故 重 言 以 誓 之 ， 欲 其 姑 信 此 而 深 思 以 得 之 也 。

　 　 子 曰 ： “ 中 庸 之 为 德 也 ， 其 至 矣 乎 ！ 民 鲜 久 矣 。” 鲜 ， 上 声 。 中 者 ， 无 过 无 不 及 之 名 也。 庸 ， 平 常 也 。 至 ， 极 也 。 鲜 ， 少 也 。 言 民 少 此 德 ， 今已 久 矣 。 程 子 曰 ： “ 不 偏 之 谓 中 ， 不 易 之 谓 庸 。 中 者 天下 之 正 道 ， 庸 者 天 下 之 定 理 。 自 世 教 衰 ， 民 不 兴 于 行 ，少 有 此 德 久 矣 。 ”

　 　 子 贡 曰 ： “ 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 ， 何 如 ？ 可 谓仁 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 何 事 于 仁 ， 必 也 圣 乎 ！ 尧 舜 其 犹 病 诸！ 施 ， 去 声 。 博 ， 广 也 。 仁 以 理 言 ， 通乎 上 下 。 圣 以 地 言 ， 则 造 其 极 之 名 也 。 乎 者 ， 疑 而 未 定之 辞 。 病 ， 心 有 所 不 足 也 。 言 此 何 止 于 仁 ， 必 也 圣 人 能之 乎 ！ 则 虽 尧 舜 之 圣 ， 其 心 犹 有 所 不 足 于 此 也 。 以 是 求仁 ， 愈 难 而 愈 远 矣 。 夫 仁 者 ， 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲达 而 达 人 。 夫 ， 音 扶 。 以 己 及 人 ， 仁 者之 心 也 。 于 此 观 之 ， 可 以 见 天 理 之 周 流 而 无 闲 矣 。 状 仁之 体 ， 莫 切 于 此 。 能 近 取 譬 ， 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 譬 ， 喻 也 。 方 ， 术 也 。 近 取 诸 身 ， 以 己所 欲 譬 之 他 人 ， 知 其 所 欲 亦 犹 是 也 。 然 后 推 其 所 欲 以 及于 人 ， 则 恕 之 事 而 仁 之 术 也 。 于 此 勉 焉 ， 则 有 以 胜 其 人欲 之 私 ， 而 全 其 天 理 之 公 矣 。 程 子 曰 ： “ 医 书 以 手 足 痿痹 为 不 仁 ， 此 言 最 善 名 状 。 仁 者 以 天 地 万 物 为 一 体 ， 莫非 己 也 。 认 得 为 己 ， 何 所 不 至 ； 若 不 属 己 ， 自 与 己 不 相干 。 如 手 足 之 不 仁 ， 气 已 不 贯 ， 皆 不 属 己 。 故 博 施 济 众， 乃 圣 人 之 功 用 。 仁 至 难 言 ， 故 止 曰 ： ‘ 己 欲 立 而 立 人， 己 欲 达 而 达 人 ， 能 近 取 譬 ， 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ’ 欲 令如 是 观 仁 ， 可 以 得 仁 之 体 。 ” 又 曰 “ 论 语 言‘
尧 舜 其 犹 病 诸 ’ 者 二 。 夫 博 施 者 ，岂 非 圣 人 之 所 欲 ？ 然 必 五 十 乃 衣 帛 ， 七 十 乃 食 肉 。 圣 人之 心 ， 非 不 欲 少 者 亦 衣 帛 食 肉 也 ， 顾 其 养 有 所 不 赡 尔 ，此 病 其 施 之 不 博 也 。 济 众 者 ， 岂 非 圣 人 之 所 欲 ？ 然 治 不过 九 州 。 圣 人 非 不 欲 四 海 之 外 亦 兼 济 也 ， 顾 其 治 有 所 不及 尔 ， 此 病 其 济 之 不 众 也 。 推 此 以 求 ， 脩 己 以 安 百 姓 ，则 为 病 可 知 。 苟 以 吾 治 已 足 ， 则 便 不 是 圣 人 。 ” 吕 氏 曰： “ 子 贡 有 志 于 仁 ， 徒 事 高 远 ， 未 知 其 方 。 孔 子 教 以 于己 取 之 ， 庶 近 而 可 入 。 是 乃 为 仁 之 方 ， 虽 博 施 济 众 ， 亦由 此 进 。 ”

论 语 集 注 卷 四

　 　 述 而 第 七 此 篇 多 记 圣 人 谦 己 诲 人之 辞 及 其 容 貌 行 事 之 实 。 凡 三 十 七 章 。

　 　 子 曰 ： “ 述 而 不 作 ， 信 而 好 古 ， 窃 比 于 我 老 彭 。” 好 ， 去 声 。 述 ， 传 旧 而 已 。 作 ， 则 创始 也 。 故 作 非 圣 人 不 能 ， 而 述 则 贤 者 可 及 。 窃 比 ， 尊 之之 辞 。 我 ， 亲 之 之 辞 。 老 彭 ， 商 贤 大 夫 ， 见 大 戴 礼 ， 盖信 古 而 传 述 者 也 。 孔 子 删 诗 书 ， 定 礼 乐 ， 赞 周 易 ， 脩 春秋 ， 皆 传 先 王 之 旧 ， 而 未 尝 有 所 作 也 ， 故 其 自 言 如 此 。盖 不 惟 不 敢 当 作 者 之 圣 ， 而 亦 不 敢 显 然 自 附 于 古 之 贤 人； 盖 其 德 愈 盛 而 心 愈 下 ， 不 自 知 其 辞 之 谦 也 。 然 当 是 时， 作 者 略 备 ， 夫 子 盖 集 群 圣 之 大 成 而 折 衷 之 。 其 事 虽 述， 而 功 则 倍 于 作 矣 ， 此 又 不 可 不 知 也 。

　 　 子 曰 ： “ 默 而 识 之 ， 学 而 不 厌 ， 诲 人 不 倦 ， 何 有于 我 哉 ？ ” 识 ， 音 志 ， 又 如 字 。 识 ， 记也 。 默 识 ， 谓 不 言 而 存 诸 心 也 。 一 说 ： 识 ， 知 也 ， 不 言而 心 解 也 。 前 说 近 是 。 何 有 于 我 ， 言 何 者 能 有 于 我 也 。三 者 已 非 圣 人 之 极 至 ， 而 犹 不 敢 当 ， 则 谦 而 又 谦 之 辞 也。

　 　 子 曰 ： “ 德 之 不 脩 ， 学 之 不 讲 ， 闻 义 不 能 徙 ， 不善 不 能 改 ， 是 吾 忧 也 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 德必 脩 而 后 成 ， 学 必 讲 而 后 明 ， 见 善 能 徙 ， 改 过 不 吝 ， 此四 者 日 新 之 要 也 。 苟 未 能 之 ， 圣 人 犹 忧 ， 况 学 者 乎 ？ ”

　 　 子 之 燕 居 ， 申 申 如 也 ， 夭 夭 如 也 。 燕居 ， 闲 暇 无 事 之 时 。 杨 氏 曰 ： “ 申 申 ， 其 容 舒 也 。 夭 夭， 其 色 愉 也 。 ” 程 子 曰 ： “ 此 弟子 善 形 容 圣 人 处 也 ， 为 申 申 字 说 不 尽 ， 故 更 着 夭 夭 字 。今 人 燕 居 之 时 ， 不 怠 惰 放 肆 ， 必 太 严 厉 。 严 厉 时 着 此 四字 不 得 ， 怠 惰 放 肆 时 亦 着 此 四 字 不 得 ， 惟 圣 人 便 自 有 中和 之 气 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 甚 矣 吾 衰 也 ！ 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 。 ” 复 ， 扶 又 反 。 孔 子 盛 时 ， 志 欲 行 周 公 之道 ， 故 梦 寐 之 间 ， 如 或 见 之 。 至 其 老 而 不 能 行 也 ， 则 无复 是 心 ， 而 亦 无 复 是 梦 矣 ， 故 因 此 而 自 叹 其 衰 之 甚 也 。程 子 曰 ： “ 孔 子 盛 时 ， 寤 寐 常 存 行 周 公 之 道 ；  其 老 也， 则 志 虑 衰 而 不 可 以 有 为 矣 。 盖 存 道 者 心 ， 无 老 少 之 异； 而 行 道 者 身 ， 老 则 衰 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 志 于 道 ， 志 者 ， 心 之 所之 之 谓 。 道 ， 则 人 伦 日 用 之 间 所 当 行 者 是 也 。 如 此 而 心必 之 焉 ， 则 所 适 者 正 ， 而 无 他 歧 之 惑 矣 。 据 于 德 ， 据 者 ， 执 守 之 意 。 德 者 ， 得 也 ， 得 其 道〔 一 〕 于 心 而 不 失 之 谓 也 。 得 之 于 心 而 守 之 不 失 ， 则 终始 惟 一 ， 而 有 日 新 之 功 矣 。 依 于 仁 ， 依者 ， 不 违 之 谓 。 仁 ， 则 私 欲 尽 去 而 心 德 之 全 也 。 功 夫 至此 而 无 终 食 之 违 ， 则 存 养 之 熟 ， 无 适 而 非 天 理 之 流 行 矣。 游 于 艺 。 ” 游 者 ， 玩 物 适 情 之谓 。 艺 ， 则 礼 乐 之 文 ， 射 、 御 、 书 、 数 之 法 ， 皆 至 理 所寓 ， 而 日 用 之 不 可 阙 者 也 。 朝 夕 游 焉 ， 以 博 其 义 理 之 趣， 则 应 务 有 余 ， 而 心 亦 无 所 放 矣 。 此 章 言 人 之 为 学 当 如是 也 。 盖 学 莫 先 于 立 志 ， 志 道 ， 则 心 存 于 正 而 不 他 ； 据德 ， 则 道 得 于 心 而 不 失 ； 依 仁 ， 则 德 性 常 用 而 物 欲 不 行； 游 艺 ， 则 小 物 不 遗 而 动 息 有 养 。 学 者 于 此 ， 有 以 不 失其 先 后 之 序 、 轻 重 之 伦 焉 ， 则 本 末 兼 该 ， 内 外 交 养 ， 日用 之 间 ， 无 少 间 隙 ， 而 涵 泳 从 容 ， 忽 不 自 知 其 入 于 圣 贤之 域 矣 。

〔 一 〕 “ 德 者 得 也 ， 得 其 道 ” ， 清 仿宋 大 字 本 作 “ 德 则 行 道 而 有 得 ” 。 吴 英 以 为 后 者 非 朱 熹定 本 之 文 ， 故 不 取 ， 详 本 书 附 录 四 书 章 句 集 注 定 本 辨 。

　 　 子 曰 ： “ 自 行 束 脩 以 上 ， 吾 未 尝 无 诲 焉 。 ” 脩， 脯 也 。 十 脡 为 束 。 古 者 相 见 ， 必 执 贽 以 为 礼 ， 束 脩 其至 薄 者 。 盖 人 之 有 生 ， 同 具 此 理， 故 圣 人 之 于 人 ， 无 不 欲 其 入 于 善 。 但 不 知 来 学 ， 则 无往 教 之 礼 ， 故 苟 以 礼 来 ， 则 无 不 有 以 教 之 也 。

　 　 子 曰 ： “ 不 愤 不 启 ， 不 悱 不 发 ， 举 一 隅 不 以 三 隅反 ， 则 不 复 也 。 ” 愤 ， 房 粉 反 。 悱 ， 芳匪 反 。 复 ， 扶 又 反 。 愤 者 ， 心 求 通 而 未 得 之 意 。 悱 者 ，口 欲 言 而 未 能 之 貌 。 启 ， 谓 开 其 意 。 发 ， 谓 达 其 辞 。 物之 有 四 隅 者 ， 举 一 可 知 其 三 。 反 者 ， 还 以 相 证 之 义 。 复， 再 告 也 。 上 章 已 言 圣 人 诲 人 不 倦 之 意 ， 因 并 记 此 ， 欲学 者 勉 于 用 力 ， 以 为 受 教 之 地 也 。 程 子 曰 ： “ 愤 悱 ， 诚意 之 见 于 色 辞 者 也 。 待 其 诚 至 而 后 告 之 。 既 告 之 ， 又 必待 其 自 得 ， 乃 复 告 尔 。 ” 又 曰 ： “ 不 待 愤 悱 而 发 ， 则 知之 不 能 坚 固 ； 待 其 愤 悱 而 后 发 ， 则 沛 然 矣 。 ”

　 　 子 食 于 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 。 临丧 哀 ， 不 能 甘 也 。 子 于 是 日 哭 ， 则 不 歌 。 哭， 谓 吊 哭 。 日 之 内 ， 余 哀 未 忘 ， 自 不 能 歌 也 。 谢 氏 曰 ：“ 学 者 于 此 二 者 ， 可 见 圣 人 情 性 之 正 也 。 能 识 圣 人 之 情性 ， 然 后 可 以 学 道 。 ”

　 　 子 谓 颜 渊 曰 ： “ 用 之 则 行 ， 舍 之 则 藏 ， 唯 我 与 尔有 是 夫 ！ ” 舍 ， 上 声 。 夫 ， 音 扶 。 尹 氏曰 ： “ 用 舍 无 与 于 己 ， 行 藏 安 于 所 遇 ， 命 不 足 道 也 。 颜子 几 于 圣 人 ， 故 亦 能 之 。 ” 子 路 曰 ： “ 子 行 三 军 ，则 谁 与 ？ ” 万 二 千 五 百 人 为 军 ， 大 国 三军 。 子 路 见 孔 子 独 美 颜 渊 ， 自 负 其 勇 ， 意 夫 子 若 行 三 军， 必 与 己 同 。 子 曰 ： “ 暴 虎 冯 河 ， 死 而 无 悔 者 ， 吾不 与 也 。 必 也 临 事 而 惧 ， 好 谋 而 成 者 也 。 ” 冯， 皮 冰 反 。 好 ， 去 声 。 暴 虎 ， 徒 搏 。 冯 河 ， 徒 涉 。 惧 ，谓 敬 其 事 。 成 ， 谓 成 其 谋 。 言 此 皆 以 抑 其 勇 而 教 之 ， 然行 师 之 要 实 不 外 此 ， 子 路 盖 不 知 也 。 谢 氏 曰 ： “ 圣 人 于行 藏 之 间 ， 无 意 无 必 。 其 行 非 贪 位 ， 其 藏 非 独 善 也 。 若有 欲 心 ， 则 不 用 而 求 行 ， 舍 之 而 不 藏 矣 ， 是 以 惟 颜 子 为可 以 与 于 此 。 子 路 虽 非 有 欲 心 者 ， 然 未 能 无 固 必 也 ， 至以 行 三 军 为 问 ， 则 其 论 益 卑 矣 。 夫 子 之 言 ， 盖 因 其 失 而救 之 。 夫 不 谋 无 成 ， 不 惧 必 败 ， 小事 尚 然 ， 而 况 于 行 三 军 乎 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 富 而 可 求 也 ， 虽 执 鞭 之 士 ， 吾 亦 为 之 。如 不 可 求 ， 从 吾 所 好 。 ” 好 ， 去 声 。 执鞭 ， 贱 者 之 事 。 设 言 富 若 可 求 ， 则 虽 身 为 贱 役 以 求 之 ，亦 所 不 辞 。 然 有 命 焉 ， 非 求 之 可 得 也 ， 则 安 于 义 理 而 已矣 ， 何 必 徒 取 辱 哉 ？ 苏 氏 曰 ： “ 圣 人 未 尝 有 意 于 求 富 也， 岂 问 其 可 不 可 哉 ？ 为 此 语 者 ， 特 以 明 其 决 不 可 求 尔 。” 杨 氏 曰 ： “ 君 子 非 恶 富 贵 而 不 求 ， 以 其 在 天 ， 无 可 求之 道 也 。 ”

　 　 子 之 所 慎 ： 齐 ， 战 ， 疾 。 齐 ， 侧皆 反 。 齐 之 为 言 齐 也 ， 将 祭 而 齐 其 思 虑 之 不 齐 者 ， 以 交于 神 明 也 。 诚 之 至 与 不 至 ， 神 之 飨 与 不 飨 ， 皆 决 于 此 。战 则 众 之 死 生 、 国 之 存 亡 系 焉 ， 疾 又 吾 身 之 所 以 死 生 存亡 者 ， 皆 不 可 以 不 谨 也 。 尹 氏 曰 ： “ 夫 子 无 所 不 谨 ， 弟子 记 其 大 者 耳 。 ”

　 　 子 在 齐 闻 韶 ， 三 月 不 知 肉 味 。 曰 ： “ 不 图 为 乐 之至 于 斯 也 ！ ” 史 记 三 月 上 有 “ 学 之 ” 二字 。 不 知 肉 味 ， 盖 心 一 于 是 而 不 及 乎 他 也 。 曰 ： 不 意 舜之 作 乐 至 于 如 此 之 美 ， 则 有 以 极 其 情 文 之 备 ， 而 不 觉 其叹 息 之 深 也 ， 盖 非 圣 人 不 足 以 及 此 。 范 氏 曰 ： “ 韶 尽 美又 尽 善 ， 乐 之 无 以 加 此 也 。 故 学 之 三 月 ， 不 知 肉 味 ， 而叹 美 之 如 此 。 诚 之 至 ， 感 之 深 也 。 ”

　 　 冉 有 曰 ： “ 夫 子 为 卫 君 乎 ？ ” 子 贡 曰 ： “ 诺 。 吾将 问 之 。 ” 为 ， 去 声 。 为 ， 犹 助 也 。 卫君 ， 出 公 辄 也 。 灵 公 逐 其 世 子 蒯 聩 。 公 薨 ， 而 国 人 立 蒯聩 之 子 辄 。 于 是 晋 纳 蒯 聩 而 辄 拒 之 。 时 孔 子 居 卫 ， 卫 人以 蒯 聩 得 罪 于 父 ， 而 辄 嫡 孙 当 立 ， 故 冉 有 疑 而 问 之 。 诺， 应 辞 也 。 入 ， 曰 ： “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ？ ” 曰 ：“ 古 之 贤 人 也 。 ” 曰 ： “ 怨 乎 ？ ” 曰 ： “ 求 仁 而 得 仁 ，又 何 怨 。 ” 出 ， 曰 ： “ 夫 子 不 为 也 。 ” 伯夷 、 叔 齐 ， 孤 竹 君 之 二 子 。 其 父 将 死 ， 遗 命 立 叔 齐 。 父卒 ， 叔 齐 逊 伯 夷 。 伯 夷 曰 ： “ 父 命 也 ” ， 遂 逃 去 。 叔 齐亦 不 立 而 逃 之 ， 国 人 立 其 中 子 。 其 后 武 王 伐 纣 ， 夷 、 齐扣 马 而 谏 。 武 王 灭 商 ， 夷 、 齐 耻食 周 粟 ， 去 隐 于 首 阳 山 ， 遂 饿 而 死 。 怨 ， 犹 悔 也 。 君 子居 是 邦 ， 不 非 其 大 夫 ， 况 其 君 乎 ？ 故 子 贡 不 斥 卫 君 ， 而以 夷 、 齐 为 问 。 夫 子 告 之 如 此 ， 则 其 不 为 卫 君 可 知 矣 。盖 伯 夷 以 父 命 为 尊 ， 叔 齐 以 天 伦 为 重 。 其 逊 国 也 ， 皆 求所 以 合 乎 天 理 之 正 ， 而 即 乎 人 心 之 安 。 既 而 各 得 其 志 焉， 则 视 弃 其 国 犹 敝 蹝 尔 ， 何 怨 之 有 ？ 若 卫 辄 之 据 国 拒 父而 惟 恐 失 之 ， 其 不 可 同 年 而 语 明 矣 。 程 子 曰 ： “ 伯 夷 、叔 齐 逊 国 而 逃 ， 谏 伐 而 饿 ， 终 无 怨 悔 ， 夫 子 以 为 贤 ， 故知 其 不 与 辄 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 饭 疏 食 饮 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 乐 亦 在 其 中矣 。 不 义 而 富 且 贵 ， 于 我 如 浮 云 。 ” 饭， 符 晚 反 。 食 ， 音 嗣 。 枕 ， 去 声 。 乐 ， 音 洛 。 饭 ， 食 之也 。 疏 食 ， 粗 饭 也 。 圣 人 之 心 ， 浑 然 天 理 ， 虽 处 困 极 ，而 乐 亦 无 不 在 焉 。 其 视 不 义 之 富 贵 ， 如 浮 云 之 无 有 ， 漠然 无 所 动 于 其 中 也 。 程 子 曰 ： “ 非 乐 疏 食 饮 水 也 ， 虽 疏食 饮 水 ， 不 能 改 其 乐 也 。 不 义 之 富 贵 ， 视 之 轻 如 浮 云 然。 ” 又 曰 ： “ 须 知 所 乐 者 何 事 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 加 我 数 年 ， 五 十 以 学 易 ， 可 以 无 大 过 矣。 ” 刘 聘 君 见 元 城 刘 忠 定 公 自 言 尝 读 他论 ， “ 加 ” 作 假 ， “ 五 十 ” 作 卒 。 盖 加 、 假 声 相 近 而 误读 ， 卒 与 五 十 字 相 似 而 误 分 也 。 愚 按 ： 此 章 之 言 ， 史 记作 为 “ 假 我 数 年 ， 若 是 我 于 易 则 彬 彬 矣 ” 。 加 正 作 假 ，而 无 五 十 字 。 盖 是 时 ， 孔 子 年 已 几 七 十 矣 ， 五 十 字 误 无疑 也 。 学 易 ， 则 明 乎 吉 凶 消 长 之 理 ， 进 退 存 亡 之 道 ， 故可 以 无 大 过 。 盖 圣 人 深 见 易 道 之 无 穷 ， 而 言 此 以 教 人 ，使 知 其 不 可 不 学 ， 而 又 不 可 以 易 而 学 也 。

　 　 子 所 雅 言 ， 诗 、 书 、 执 礼 ， 皆 雅 言 也 。 雅， 常 也 。 执 ， 守 也 。 诗 以 理 情 性 ， 书 以 道 政 事 ， 礼 以 谨节 文 ， 皆 切 于 日 用 之 实 ， 故 常 言 之 。 礼 独 言 执 者 ， 以 人所 执 守 而 言 ， 非 徒 诵 说 而 已 也 。 程 子 曰 ： “ 孔 子 雅 素 之言 ， 止 于 如 此 。 若 性 与 天 道 ， 则 有 不 可 得 而 闻 者 ， 要 在默 而 识 之 也 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 此 因 学 易 之 语 而 类 记 之 。 ”

　 　 叶 公 问 孔 子 于 子 路 ， 子 路 不 对 。 叶， 舒 涉 反 。 叶 公 ， 楚 叶 县 尹 沈 诸 梁 ， 字 子 高 ， 僭 称 公 也。 叶 公 不 知 孔 子 ， 必 有 非 所 问 而问 者 ， 故 子 路 不 对 。 抑 亦 以 圣 人 之 德 ， 实 有 未 易 名 言 者与 ？ 子 曰 ： “ 女 奚 不 曰 ， 其 为 人 也 ， 发 愤 忘 食 ， 乐以 忘 忧 ， 不 知 老 之 将 至 云 尔 。 ” 未 得 ，则 发 愤 而 忘 食 ； 已 得 ， 则 乐 之 而 忘 忧 。 以 是 二 者 俛 焉 日有 孳 孳 ， 而 不 知 年 数 之 不 足 ， 但 自 言 其 好 学 之 笃 耳 。 然深 味 之 ， 则 见 其 全 体 至 极 ， 纯 亦 不 已 之 妙 ， 有 非 圣 人 不能 及 者 。 盖 凡 夫 子 之 自 言 类 如 此 ， 学 者 宜 致 思 焉 。

　 　 子 曰 ： “ 我 非 生 而 知 之 者 ， 好 古 ， 敏 以 求 之 者 也。 ” 好 ， 去 声 。 生 而 知 之 者 ， 气 质 清 明， 义 理 昭 着 ， 不 待 学 而 知 也 。 敏 ， 速 也 ， 谓 汲 汲 也 。 ○ 尹 氏 曰 ： “ 孔 子 以 生 知 之 圣 ， 每 云 好 学 者 ， 非 惟 勉 人 也， 盖 生 而 可 知 者 义 理 尔 ， 若 夫 礼 乐 名 物 ， 古 今 事 变 ， 亦必 待 学 而 后 有 以 验 其 实 也 。

　 　 子 不 语 怪 ， 力 ， 乱 ， 神 。 怪 异 、勇 力 、 悖 乱 之 事 ， 非 理 之 正 ， 固 圣 人 所 不 语 。 鬼 神 ， 造化 之 迹 ， 虽 非 不 正 ， 然 非 穷 理 之 至 ， 有 未 易 明 者 ， 故 亦不 轻 以 语 人 也 。 谢 氏 曰 ： “ 圣 人 语 常 而 不 语 怪 ， 语 德 而不 语 力 ， 语 治 而 不 语 乱 ， 语 人 而 不 语 神 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 三 人 行 ， 必 有 我 师 焉 。 择 其 善 者 而 从 之， 其 不 善 者 而 改 之 。 ” 三 人 同 行 ， 其 一我 也 。 彼 二 人 者 ， 一 善 一 恶 ， 则 我 从 其 善 而 改 其 恶 焉 ，是 二 人 者 皆 我 师 也 。 尹 氏 曰 ： “ 见 贤 思 齐 ， 见 不 贤 而 内自 省 ， 则 善 恶 皆 我 之 师 ， 进 善 其 有 穷 乎 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 天 生 德 于 予 ， 桓 魋 其 如 予 何 ？ ” 魋， 徒 雷 反 。 桓 魋 ， 宋 司 马 向 魋 也 。 出 于 桓 公 ， 故 又 称 桓氏 。 魋 欲 害 孔 子 ， 孔 子 言 天 既 赋 我 以 如 是 之 德 ， 则 桓 魋其 奈 我 何 ？ 言 必 不 能 违 天 害 己 。

　 　 子 曰 ： “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ？ 吾 无 隐 乎 尔 。 吾 无行 而 不 与 二 三 子 者 ， 是 丘 也 。 ” 诸 弟 子以 夫 子 之 道 高 深 不 可 几 及 ， 故 疑其 有 隐 ， 而 不 知 圣 人 作 、 止 、 语 、 默 无 非 教 也 ， 故 夫 子以 此 言 晓 之 。 与 ， 犹 示 也 。 程 子 曰 ： “ 圣 人 之 道 犹 天 然， 门 弟 子 亲 炙 而 冀 及 之 ， 然 后 知 其 高 且 远 也 。 使 诚 以 为不 可 及 ， 则 趋 向 之 心 不 几 于 怠 乎 ？ 故 圣 人 之 教 ， 常 俯 而就 之 如 此 ， 非 独 使 资 质 庸 下 者 勉 思 企 及 ， 而 才 气 高 迈 者亦 不 敢 躐 易 而 进 也 。 ” 吕 氏 曰 ： “ 圣 人 体 道 无 隐 ， 与 天象 昭 然 ， 莫 非 至 教 。 常 以 示 人 ， 而 人 自 不 察 。 ”

　 　 子 以 四 教 ： 文 ， 行 ， 忠 ， 信 。 行， 去 声 。 程 子 曰 ： “ 教 人 以 学 文 脩 行 而 存 忠 信 也 。 忠 信， 本 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 圣 人 ， 吾 不 得 而 见 之 矣 ； 得 见 君 子 者 ，斯 可 矣 。 ” 圣 人 ， 神 明 不 测 之 号 。 君 子， 才 德 出 众 之 名 。 子 曰 ： “ 善 人 ， 吾 不 得 而 见 之 矣； 得 见 有 恒 者 ， 斯 可 矣 。 恒 ， 胡 登 反 。 ○ “ 子 曰 ” 字 疑 衍 文 。 恒 ， 常 久 之 意 。 张 子 曰 ： “ 有 恒者 ， 不 贰 其 心 。 善 人 者 ， 志 于 仁 而 无 恶 。 ” 亡 而 为有 ， 虚 而 为 盈 ， 约 而 为 泰 ， 难 乎 有 恒 矣 。 ” 亡， 读 为 无 。 三 者 皆 虚 夸 之 事 ， 凡 若 此 者 ， 必 不 能 守 其 常也 。 张 敬 夫 曰 ： “ 圣 人 、 君 子 以 学 言 ， 善 人 、 有 恒 者 以质 言 。 ” 愚 谓 有 恒 者 之 与 圣 人 ， 高 下 固 悬 绝 矣 ， 然 未 有不 自 有 恒 而 能 至 于 圣 者 也 。 故 章 末 申 言 有 恒 之 义 ， 其 示人 入 德 之 门 ， 可 谓 深 切 而 着 明 矣 。

　 　 子 钓 而 不 纲 ， 弋 不 射 宿 。 射 ， 食亦 反 。 纲 ， 以 大 绳 属 网 ， 绝 流 而 渔 者 也 。 弋 ， 以 生 丝 系矢 而 射 也 。 宿 ， 宿 鸟 。 洪 氏 曰 ： “ 孔 子 少 贫 贱 ， 为 养 与祭 ， 或 不 得 已 而 钓 弋 ， 如 猎 较 是 也 。 然 尽 物 取 之 ， 出 其不 意 ， 亦 不 为 也 。 此 可 见 仁 人 之 本 心 矣 。 待 物 如 此 ， 待人 可 知 ； 小 者 如 此 ， 大 者 可 知 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 ， 我 无 是 也 。 多 闻 择其 善 者 而 从 之 ， 多 见 而 识 之 ， 知 之 次 也 。 ” 识， 音 志 。 不 知 而 作 ， 不 知 其 理 而 妄 作 也 。 孔 子 自 言 未 尝妄 作 ， 盖 亦 谦 辞 ， 然 亦 可 见 其 无 所 不 知 也 。 识 ， 记 也 。所 从 不 可 不 择 ， 记 则 善 恶 皆 当 存之 ， 以 备 参 考 。 如 此 者 虽 未 能 实 知 其 理 ， 亦 可 以 次 于 知之 者 也 。

　 　 互 乡 难 与 言 ， 童 子 见 ， 门 人 惑 。 见， 贤 遍 反 。 互 乡 ， 乡 名 。 其 人 习 于 不 善 ， 难 与 言 善 。 惑者 ， 疑 夫 子 不 当 见 之 也 。 子 曰 ： “ 与 其 进 也 ， 不 与其 退 也 ， 唯 何 甚 ！ 人 洁 己 以 进 ， 与 其 洁 也 ， 不 保 其 往 也。 ” 疑 此 章 有 错 简 。 “ 人 洁 ” 至 “ 往 也” 十 四 字 ， 当 在 “ 与 其 进 也 ” 之 前 。 洁 ， 脩 治 也 。 与 ，许 也 。 往 ， 前 日 也 。 言 人 洁 己 而 来 ， 但 许 其 能 自 洁 耳 ，固 不 能 保 其 前 日 所 为 之 善 恶 也 ； 但 许 其 进 而 来 见 耳 ， 非许 其 既 退 而 为 不 善 也 。 盖 不 追 其 既 往 ， 不 逆 其 将 来 ， 以是 心 至 ， 斯 受 之 耳 。 唯 字 上 下 ， 疑 又 有 阙 文 ， 大 抵 亦 不为 已 甚 之 意 。 程 子 曰 ： “ 圣 人 待 物 之 洪 如 此 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 仁 远 乎 哉 ？ 我 欲 仁 ， 斯 仁 至 矣 。 ” 仁者 ， 心 之 德 ， 非 在 外 也 。 放 而 不 求 ， 故 有 以 为 远 者 ； 反而 求 之 ， 则 即 此 而 在 矣 ， 夫 岂 远 哉 ？ 程 子 曰 ： “ 为 仁 由己 ， 欲 之 则 至 ， 何 远 之 有 ？ ”

　 　 陈 司 败 问 昭 公 知 礼 乎 ？ 孔 子 曰 ： “ 知 礼 。 ” 陈， 国 名 。 司 败 ， 官 名 ， 即 司 寇 也 。 昭 公 ， 鲁 君 ， 名 裯 。习 于 威 仪 之 节 ， 当 时 以 为 知 礼 。 故 司 败 以 为 问 ， 而 孔 子答 之 如 此 孔 子 退 ， 揖 巫 马 期 而 进 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 君子 不 党 ， 君 子 亦 党 乎 ？ 君 取 于 吴 为 同 姓 ， 谓 之 吴 孟 子 。君 而 知 礼 ， 孰 不 知 礼 ？ ” 取 ， 七 住 反 。 ○ 巫 马 姓 ， 期 字 ， 孔 子 弟 子 ， 名 施 。 司 败 揖 而 进 之 也 。相 助 匿 非 曰 党 。 礼 不 娶 同 姓 ， 而 鲁 与 吴 皆 姬 姓 。 谓 之 吴孟 子 者 ， 讳 之 使 若 宋 女 子 姓 者 然 。 巫 马 期 以 告 。 子曰 ： “ 丘 也 幸 ， 苟 有 过 ， 人 必 知 之 。 ” 孔子 不 可 自 谓 讳 君 之 恶 ， 又 不 可 以 娶 同 姓 为 知 礼 ， 故 受 以为 过 而 不 辞 。 吴 氏 曰 ： “ 鲁 盖 夫 子 父 母 之 国 ， 昭 公 ， 鲁之 先 君 也 。 司 败 又 未 尝 显 言 其 事 ， 而 遽 以 知 礼 为 问 ， 其对 之 宜 如 此 也 。 及 司 败 以 为 有 党 ， 而 夫 子 受 以 为 过 ， 盖夫 子 之 盛 德 ， 无 所 不 可 也 。 然 其 受 以 为 过 也 ， 亦 不 正 言其 所 以 过 ， 初 若 不 知 孟 子 之 事 者 ， 可 以 为 万 世 之 法 矣 。”

　 　 子 与 人 歌 而 善 ， 必 使 反 之 ， 而 后 和 之 。 和， 去 声 。 反 ， 复 也 。 必 使 复 歌 者 ， 欲 得 其 详 而 取 其 善 也。 而 后 和 之 者 ， 喜 得 其 详 而 与 其 善 也 。 此 见 圣 人 气 象 从容 ， 诚 意 恳 至 ， 而 其 谦 逊 审 密 ， 不 掩 人 善 又 如 此 。 盖 一事 之 微 ， 而 众 善 之 集 ， 有 不 可 胜 既 者 焉 ， 读 者 宜 详 味 之。

　 　 子 曰 ： “ 文 ， 莫 吾 犹 人 也 。 躬 行 君 子 ， 则 吾 未 之有 得 。 ” 莫 ， 疑 辞 。 犹 人 ， 言 不 能 过 人， 而 尚 可 以 及 人 。 未 之 有 得 ， 则 全 未 有 得 ， 皆 自 谦 之 辞。 而 足 以 见 言 行 之 难 易 缓 急 ， 欲 人 之 勉 其 实 也 。 谢 氏 曰“ 文 虽 圣 人 无 不 与 人 同 ， 故 不 逊 ； 能 躬 行 君 子 ， 斯 可 以入 圣 ， 故 不 居 ； 犹 言 君 子 道 者 三 我 无 能 焉 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 若 圣 与 仁 ， 则 吾 岂 敢 ？ 抑 为 之 不 厌 ， 诲人 不 倦 ， 则 可 谓 云 尔 已 矣 。 ” 公 西 华 曰 ： “ 正 唯 弟 子 不能 学 也 。 ” 此 亦 夫 子 之 谦 辞 也 。 圣 者 ，大 而 化 之 。 仁 ， 则 心 德 之 全 而 人 道 之 备 也 。 为 之 ， 谓 为仁 圣 之 道 。 诲 人 ， 亦 谓 以 此 教 人 也 。 然 不 厌 不 倦 ， 非 己有 之 则 不 能 ， 所 以 弟 子 不 能 学 也 。 晁 氏 曰 ： “ 当 时 有 称夫 子 圣 且 仁 者 ， 以 故 夫 子 辞 之 。 苟 辞 之 而 已 焉 ， 则 无 以进 天 下 之 材 ， 率 天 下 之 善 ， 将 使 圣 与 仁 为 虚 器 ， 而 人 终莫 能 至 矣 。 故 夫 子 虽 不 居 仁 圣 ， 而 必 以 为 之 不 厌 、 诲 人不 倦 自 处 也 。 ” 可 谓 云 尔 已 矣 者 ， 无 他 之 辞 也 。 公 西 华仰 而 叹 之 ， 其 亦 深 知 夫 子 之 意 矣 。

　 　 子 疾 病 ， 子 路 请 祷 。 子 曰 ： “ 有 诸 ？ ” 子 路 对 曰： “ 有 之 。 诔 曰 ： ‘ 祷 尔 于 上 下 神 祇 。 ’ ” 子 曰 ： “ 丘之 祷 久 矣 。 ” 诔 ， 力 〔 一 〕 轨 反 。 祷 ，谓 祷 于 鬼 神 。 有 诸 ， 问 有 此 理 否 。 诔 者 ， 哀 死 而 述 其 行之 辞 也 。 上 下 ， 谓 天 地 。 天 曰 神 ， 地 曰 祇 。 祷 者 ， 悔 过迁 善 ， 以 祈 神 之 佑 也 。 无 其 理 则 不 必 祷 ， 既 曰 有 之 ， 则圣 人 未 尝 有 过 ， 无 善 可 迁 。 其 素 行 固 已 合 于 神 明 ， 故 曰： “ 丘 之 祷 久 矣 。 ” 又 士 丧 礼 ， 疾 病 行 祷 五 祀 ， 盖 臣 子迫 切 之 至 情 ， 有 不 能 自 已 者 ， 初 不 请 于 病 者 而 后祷 也 。 故 孔 子 之 于 子 路 ， 不 直 拒 之 ， 而 但 告 以 无 所 事 祷之 意 。

〔 一 〕 “ 力 ” 原 作 “ 九 ” ， 据 清 仿 宋大 字 本 改 。

　 　 子 曰 ： “ 奢 则 不 孙 ， 俭 则 固 。 与 其 不 孙 也 ， 宁 固。 ” 孙 ， 去 声 。 孙 ， 顺 也 。 固 ， 陋 也 。奢 俭 俱 失 中 ， 而 奢 之 害 大 。 晁 氏 曰 ： “ 不 得 已 而 救 时 之弊 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 坦 荡 荡 ， 小 人 长 戚 戚 。 ” 坦， 平 也 。 荡 荡 ， 宽 广 貌 。 程 子 曰 ： “ 君 子 循 理 ， 故 常 舒泰 ； 小 人 役 于 物 ， 故 多 忧 戚 。 ” 程 子 曰 ： “ 君 子 坦 荡 荡， 心 广 体 胖 。 ”

　 　 子 温 而 厉 ， 威 而 不 猛 ， 恭 而 安 。 厉， 严 肃 也 。 人 之 德 性 本 无 不 备 ， 而 气 质 所 赋 ， 鲜 有 不 偏， 惟 圣 人 全 体 浑 然 ， 阴 阳 合 德 ， 故 其 中 和 之 气 见 于 容 貌之 间 者 如 此 。 门 人 熟 察 而 详 记 之 ， 亦 可 见 其 用 心 之 密 矣。 抑 非 知 足 以 知 圣 人 而 善 言 德 行 者 不 能 也 ， 故 程 子 以 为曾 子 之 言 。 学 者 所 宜 反 复 而 玩 心 也 。

　 　 泰 伯 第 八 凡 二 十 一 章 。

　 　 子 曰 ： “ 泰 伯 ， 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ！ 三 以 天 下 让 ，民 无 得 而 称 焉 。 ” 泰 伯 ， 周 大 王 之 长 子。 至 德 ， 谓 德 之 至 极 ， 无 以 复 加 者 也 。 三 让 ， 谓 固 逊 也。 无 得 而 称 ， 其 逊 隐 微 ， 无 迹 可 见 也 。 盖 大 王 三 子 ： 长泰 伯 ， 次 仲 雍 ， 次 季 历 。 大 王 之 时 ， 商 道 寖 衰 ， 而 周 日强 大 。 季 历 又 生 子 昌 ， 有 圣 德 。 大 王 因 有 翦 商 之 志 ， 而泰 伯 不 从 ， 大 王 遂 欲 传 位 季 历 以 及 昌 。 泰 伯 知 之 ， 即 与仲 雍 逃 之 荆 蛮 。 于 是 大 王 乃 立 季 历 ， 传 国 至 昌 ， 而 三 分天 下 有 其 二 ， 是 为 文 王 。 文 王 崩 ， 子 发 立 ， 遂 克 商 而 有天 下 ， 是 为 武 王 。 夫 以 泰 伯 之 德 ， 当 商 周 之 际 ， 固 足 以朝 诸 侯 有 天 下 矣 ， 乃 弃 不 取 而 又 泯 其 迹 焉 ， 则 其 德 之 至极 为 何 如 哉 ！ 盖 其 心 即 夷 齐 扣 马 之 心 ， 而 事 之 难 处 有 甚焉 者 ， 宜 夫 子 之 叹 息 而 赞 美 之 也 。 泰 伯 不 从 ， 事 见 春 秋传 。

　 　 子 曰 ： “ 恭 而 无 礼 则 劳 ， 慎 而 无 礼 则 葸 ， 勇 而 无礼 则 乱 ， 直 而 无 礼 则 绞 。 葸 ， 丝 里 反 。绞 ， 古 卯 反 。 葸 ， 畏 惧 貌 。 绞 ， 急 切 也 。 无 礼 则 无 节 文， 故 有 四 者 之 弊 。 君 子 笃 于 亲 ， 则 民 兴 于 仁 ； 故 旧不 遗 ， 则 民 不 偷 。 ” 君 子 ， 谓 在 上 之 人也 。 兴 ， 起 也 。 偷 ， 薄 也 。 张 子 曰 “ 人 道 知 所 先 后 ， 则恭 不 劳 、 慎 不 葸 、 勇 不 乱 、 直 不 绞 ， 民 化 而 德 厚 矣 。 ”吴 氏 曰 ： “ 君 子 以 下 ， 当 自 为 一 章 ， 乃 曾 子 之 言 也 。 ”愚 按 ： 此 一 节 与 上 文 不 相 蒙 ， 而 与 首 篇 慎 终 追 远 之 意 相类 ， 吴 说 近 是 。

　 　 曾 子 有 疾 ， 召 门 弟 子 曰 ： “ 启 予 足 ！ 启 予 手 ！ 诗云 ‘ 战 战 兢 兢 ， 如 临 深 渊 ， 如 履 薄 冰 。 ’ 而 今 而 后 ， 吾知 免 夫 ！ 小 子 ！ ” 夫 ， 音 扶 。 启 ， 开 也。 曾 子 平 日 以 为 身 体 受 于 父 母 ， 不 敢 毁 伤 ， 故 于 此 使 弟子 开 其 衾 而 视 之 。 诗 小 旻 之 篇 。 战 战 ， 恐 惧 。 兢 兢 ， 戒谨 。 临 渊 ， 恐 坠 ； 履 冰 ， 恐 陷 也 。 曾 子 以 其 所 保 之 全 示门 人 ， 而 言 其 所 以 保 之 之 难 如 此 ； 至 于 将 死 ， 而 后 知 其得 免 于 毁 伤 也 。 小 子 ， 门 人 也 。 语 毕 而 又 呼 之 ， 以 致 反复 丁 宁 之 意 ， 其 警 之 也 深 矣 。 程 子 曰 ： “ 君 子 曰 终 ， 小人 曰 死 。 君 子 保 其 身 以 没 ， 为 终 其 事 也 ， 故 曾 子 以 全 归为 免 矣 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 父 母 全 而 生 之 ， 子 全 而 归 之 。 曾子 临 终 而 启 手 足 ， 为 是 故 也 。 非 有 得 于 道 ， 能 如 是 乎 ？” 范 氏 曰 ： “ 身 体 犹 不 可 亏 也 ， 况 亏 其 行 以 辱 其 亲 乎 ？”

　 　 曾 子 有 疾 ， 孟 敬 子 问 之 。 孟 敬 子， 鲁 大 夫 仲 孙 氏 ， 名 捷 。 问 之 者 ， 问 其 疾 也 。 曾 子言 曰 ： “ 鸟 之 将 死 ， 其 鸣 也 哀 ； 人 之 将 死 ， 其 言 也 善 。 言 ， 自 言 也 。 鸟 畏 死 ， 故 鸣 哀 。 人 穷 反本 ， 故 言 善 。 此 曾 子 之 谦 辞 ， 欲 敬 子 知 其 所 言 之 善 而 识之 也 。 君 子 所 贵 乎 道 者 三 ： 动 容 貌 ， 斯 远 暴 慢 矣 ；正 颜 色 ， 斯 近 信 矣 ； 出 辞 气 ， 斯 远 鄙 倍 矣 。 笾 豆 之 事 ，则 有 司 存 。 ” 远 、 近 ， 并 去 声 。 贵 ， 犹重 也 。 容 貌 ， 举 一 身 而 言 。 暴 ， 粗 厉 也 。 慢 ， 放 肆 也 。 信 、 实 也 。 正 颜 色 而 近 信 ， 则 非 色庄 也 。 辞 ， 言 语 。 气 ， 声 气 也 。 鄙 ， 凡 陋 也 。 倍 ， 与 背同 ， 谓 背 理 也 。 笾 ， 竹 豆 。 豆 ， 木 豆 。 言 道 虽 无 所 不 在， 然 君 子 所 重 者 ， 在 此 三 事 而 已 。 是 皆 脩 身 之 要 、 为 政之 本 ， 学 者 所 当 操 存 省 察 ， 而 不 可 有 造 次 颠 沛 之 违 者 也。 若 夫 笾 豆 之 事 ， 器 数 之 末 ， 道 之 全 体 固 无 不 该 ， 然 其分 则 有 司 之 守 ， 而 非 君 子 之 所 重 矣 。 程 子 曰 ： “ 动 容 貌， 举 一 身 而 言 也 。 周 旋 中 礼 ， 暴 慢 斯 远 矣 。 正 颜 色 则 不妄 ， 斯 近 信 矣 。 出 辞 气 ， 正 由 中 出 ， 斯 远 鄙 倍 。 三 者 正身 而 不 外 求 ， 故 曰 笾 豆 之 事 则 有 司 存 。 ” 尹 氏 曰 “ 养 于中 则 见 于 外 ， 曾 子 盖 以 脩 己 为 为 政 之 本 。 若 乃 器 用 事 物之 细 ， 则 有 司 存 焉 。 ”

　 　 曾 子 曰 ： “ 以 能 问 于 不 能 ， 以 多 问 于 寡 ； 有 若 无， 实 若 虚 ， 犯 而 不 校 ， 昔 者 吾 友 尝 从 事 于 斯 矣 。 ” 校， 计 校 也 。 友 ， 马 氏 以 为 颜 渊 是 也 。 颜 子 之 心 ， 惟 知 义理 之 无 穷 ， 不 见 物 我 之 有 间 ， 故 能 如 此 。 谢 氏 曰 ： “ 不知 有 余 在 己 ， 不 足 在 人 ； 不 必 得 为 在 己 ， 失 为 在 人 ， 非几 于 无 我 者 不 能 也 。 ”

　 　 曾 子 曰 ： “ 可 以 托 六 尺 之 孤 ， 可 以 寄 百 里 之 命 ，临 大 节 而 不 可 夺 也 。 君 子 人 与 ？ 君 子 人 也 。 ” 与， 平 声 。 其 才 可 以 辅 幼 君 、 摄 国 政 ， 其 节 至 于 死 生 之 际而 不 可 夺 ， 可 谓 君 子 矣 。 与 ， 疑 辞 。 也 ， 决 辞 。 设 为 问答 ， 所 以 深 着 其 必 然 也 。 程 子 曰 ： “ 节 操 如 是 ， 可 谓 君子 矣 。 ”

　 　 曾 子 曰 ： “ 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道 远 。 弘， 宽 广 也 。 毅 ， 强 忍 也 。 非 弘 不 能 胜 其 重 ， 非 毅 无 以 致其 远 。 仁 以 为 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？ 死 而 后 已 ， 不 亦 远乎 ？ ” 仁 者 ， 人 心 之 全 德 ， 而 必 欲 以 身体 而 力 行 之 ， 可 谓 重 矣 。 一 息 尚 存 ， 此 志 不 容 少 懈 ， 可谓 远 矣 。 程 子 曰 ： “ 弘 而 不 毅 ， 则 无 规 矩 而 难 立 ； 毅 而不 弘 ， 则 隘 陋 而 无 以 居 之 。 ” 又 曰 “ 弘 大 刚 毅 ， 然 后 能胜 重 任 而 远 到 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 兴 于 诗 ， 兴 ， 起 也 。 诗本 性 情 ， 有 邪 有 正 ， 其 为 言 既 易 知 ， 而 吟 咏 之 间 ， 抑 扬反 覆 ， 其 感 人 又 易 入 。 故 学 者 之初 ， 所 以 兴 起 其 好 善 恶 恶 之 心 ， 而 不 能 自 已 者 ， 必 于 此而 得 之 。 立 于 礼 。 礼 以 恭 敬 辞 逊为 本 ， 而 有 节 文 度 数 之 详 ， 可 以 固 人 肌 肤 之 会 ， 筋 骸 之束 。 故 学 者 之 中 ， 所 以 能 卓 然 自 立 ， 而 不 为 事 物 之 所 摇夺 者 ， 必 于 此 而 得 之 。 成 于 乐 。 ” 乐有 五 声 十 二 律 ， 更 唱 迭 和 ， 以 为 歌 舞 八 音 之 节 ， 可 以 养人 之 性 情 ， 而 荡 涤 其 邪 秽 ， 消 融 其 查 滓 。 故 学 者 之 终 ，所 以 至 于 义 精 仁 熟 ， 而 自 和 顺 于 道 德 者 ， 必 于 此 而 得 之， 是 学 之 成 也 。 按 内 则 ， 十 年 学 幼 仪 ， 十 三 学 乐 诵 诗 ，二 十 而 后 学 礼 。 则 此 三 者 ， 非 小 学 传 授 之 次 ， 乃 大 学 终身 所 得 之 难 易 、 先 后 、 浅 深 也 。 程 子 曰 ： “ 天 下 之 英 才不 为 少 矣 ， 特 以 道 学 不 明 ， 故 不 得 有 所 成 就 。 夫 古 人 之诗 ， 如 今 之 歌 曲 ， 虽 闾 里 童 稚 ， 皆 习 闻 之 而 知 其 说 ， 故能 兴 起 。 今 虽 老 师 宿 儒 ， 尚 不 能 晓 其 义 ， 况 学 者 乎 ？ 是不 得 兴 于 诗 也 。 古 人 自 洒 埽 应 对 ， 以 至 冠 、 昏 、 丧 、 祭， 莫 不 有 礼 。 今 皆 废 坏 ， 是 以 人 伦 不 明 ， 治 家 无 法 ， 是不 得 立 于 礼 也 。 古 人 之 乐 ： 声 音 所 以 养 其 耳 ， 采 色 所 以养 其 目 ， 歌 咏 所 以 养 其 性 情 ， 舞 蹈 所 以 养 其 血 脉 。 今 皆无 之 ， 是 不 得 成 于 乐 也 。 是 以 古 之 成 材 也 易 ， 今 之 成 材也 难 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 民 可 使 由 之 ， 不 可 使 知 之 。 ” 民可 使 之 由 于 是 理 之 当 然 ， 而 不 能 使 之 知 其 所 以 然 也 。 程子 曰 ： “ 圣 人 设 教 ， 非 不 欲 人 家 喻 而 户 晓 也 ， 然 不 能 使之 知 ， 但 能 使 之 由 之 尔 。 若 曰 圣 人 不 使 民 知 ， 则 是 后 世朝 四 暮 三 之 术 也 ， 岂 圣 人 之 心 乎 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 好 勇 疾 贫 ， 乱 也 。 人 而 不 仁 ， 疾 之 已 甚， 乱 也 。 ” 好 ， 去 声 。 好 勇 而 不 安 分 ，则 必 作 乱 。 恶 不 仁 之 人 而 使 之 无 所 容 ， 则 必 致 乱 。 二 者之 心 ， 善 恶 虽 殊 ， 然 其 生 乱 则 一 也 。

　 　 子 曰 ： “ 如 有 周 公 之 才 之 美 ， 使 骄 且 吝 ， 其 余 不足 观 也 已 。 ” 才 美 ， 谓 智 能 技 艺 之 美 。骄 ， 矜 夸 。 吝 ， 鄙 啬 也 。 程 子 曰 ： “ 此 甚 言 骄 吝 之 不 可也 。 盖 有 周 公 之 德 ， 则 自 无 骄 吝 ； 若 但 有 周 公 之 才 而 骄吝 焉 ， 亦 不 足 观 矣 。 ” 又 曰 ： “骄 ， 气 盈 。 吝 ， 气 歉 。 ” 愚 谓 骄 吝 虽 有 盈 歉 之 殊 ， 然 其势 常 相 因 。 盖 骄 者 吝 之 枝 叶 ， 吝 者 骄 之 本 根 。 故 尝 验 之天 下 之 人 ， 未 有 骄 而 不 吝 ， 吝 而 不 骄 者 也 。

　 　 子 曰 ： “ 三 年 学 ， 不 至 于 谷 ， 不 易 得 也 。 ” 易， 去 声 。 谷 ， 禄 也 。 至 ， 疑 当 作 志 。 为 学 之 久 ， 而 不 求禄 ， 如 此 之 人 ， 不 易 得 也 。 杨 氏 曰 ： “ 虽 子 张 之 贤 ， 犹以 干 禄 为 问 ， 况 其 下 者 乎 ？ 然 则 三 年 学 而 不 至 于 谷 ， 宜不 易 得 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 笃 信 好 学 ， 守 死 善 道 。 好， 去 声 。 笃 ， 厚 而 力 也 。 不 笃 信 ， 则 不 能 好 学 ； 然 笃 信而 不 好 学 ， 则 所 信 或 非 其 正 。 不 守 死 ， 则 不 能 以 善 其 道； 然 守 死 而 不 足 以 善 其 道 ， 则 亦 徒 死 而 已 。 盖 守 死 者 笃信 之 效 ， 善 道 者 好 学 之 功 。 危 邦 不 入 ， 乱 邦 不 居 。天 下 有 道 则 见 ， 无 道 则 隐 。 见 ， 贤 遍 反。 君 子 见 危 授 命 ， 则 仕 危 邦 者 无 可 去 之 义 ， 在 外 则 不 入可 也 。 乱 邦 未 危 ， 而 刑 政 纪 纲 紊 矣 ， 故 洁 其 身 而 去 之 。天 下 ， 举 一 世 而 言 。 无 道 ， 则 隐 其 身 而 不 见 也 。 此 惟 笃信 好 学 、 守 死 善 道 者 能 之 。 邦 有 道 ， 贫 且 贱 焉 ， 耻也 ； 邦 无 道 ， 富 且 贵 焉 ， 耻 也 。 ” 世 治而 无 可 行 之 道 ， 世 乱 而 无 能 守 之 节 ， 碌 碌 庸 人 ， 不 足 以为 士 矣 ， 可 耻 之 甚 也 。 晁 氏 曰 ： “ 有 学 有 守 ， 而 去 就 之义 洁 ， 出 处 之 分 明 ， 然 后 为 君 子 之 全 德 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 不 在 其 位 ， 不 谋 其 政 。 ” 程子 曰 ： “ 不 在 其 位 ， 则 不 任 其 事 也 ， 若 君 大 夫 问 而 告 者则 有 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 师 挚 之 始 ， 关 雎 之 乱 ， 洋 洋 乎 ！ 盈 耳 哉。 ” 挚 ， 音 至 。 雎 ， 七 余 反 。 师 挚 ， 鲁乐 师 名 挚 也 。 乱 ， 乐 之 卒 章 也 。 史 记 曰 “ 关 雎 之 乱 以 为风 始 。 ” 洋 洋 ， 美 盛 意 。 孔 子 自 卫 反 鲁 而 正 乐 ， 适 师 挚在 官 之 初 ， 故 乐 之 美 盛 如 此 。

　 　 子 曰 ： “ 狂 而 不 直 ， 侗 而 不 愿 ， 悾 悾 而 不 信 ， 吾不 知 之 矣 。 ” 侗 ， 音 通 。 悾 ， 音 空 。 侗， 无 知 貌 。 愿 ， 谨 厚 也 。 悾 悾 ，无 能 貌 。 吾 不 知 之 者 ， 甚 绝 之 之 辞 ， 亦 不 屑 之 教 诲 也 。苏 氏 曰 ： “ 天 之 生 物 ， 气 质 不 齐 。 其 中 材 以 下 ， 有 是 德则 有 是 病 。 有 是 病 必 有 是 德 ， 故 马 之 蹄 啮 者 必 善 走 ， 其不 善 者 必 驯 。 有 是 病 而 无 是 德 ， 则 天 下 之 弃 才 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 学 如 不 及 ， 犹 恐 失 之 。 ” 言人 之 为 学 ， 既 如 有 所 不 及 矣 ， 而 其 心 犹 竦 然 ， 惟 恐 其 或失 之 ， 警 学 者 当 如 是 也 。 程 子 曰 ： “ 学 如 不 及 ， 犹 恐 失之 ， 不 得 放 过 。 才 说 姑 待 明 日 ， 便 不 可 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 巍 巍 乎 ！ 舜 禹 之 有 天 下 也 ， 而 不 与 焉 。” 与 ， 去 声 。 巍 巍 ， 高 大 之 貌 。 不 与 ，犹 言 不 相 关 ， 言 其 不 以 位 为 乐 也 。

　 　 子 曰 ： “ 大 哉 尧 之 为 君 也 ！ 巍 巍 乎 ！ 唯 天 为 大 ，唯 尧 则 之 。 荡 荡 乎 ！ 民 无 能 名 焉 。 唯 ，犹 独 也 。 则 ， 犹 准 也 。 荡 荡 ， 广 远 之 称 也 。 言 物 之 高 大， 莫 有 过 于 天 者 ， 而 独 尧 之 德 能 与 之 准 。 故 其 德 之 广 远， 亦 如 天 之 不 可 以 言 语 形 容 也 。 巍 巍 乎 ！ 其 有 成 功也 ； 焕 乎 ， 其 有 文 章 ！ ” 成 功 ， 事 业 也。 焕 ， 光 明 之 貌 。 文 章 ， 礼 乐 法 度 也 。 尧 之 德 不 可 名 ，其 可 见 者 此 尔 。 尹 氏 曰 ： “ 天 道 之 大 ， 无 为 而 成 。 唯 尧则 之 以 治 天 下 ， 故 民 无 得 而 名 焉 。 所 可 名 者 ， 其 功 业 文章 巍 然 焕 然 而 已 。 ”

　 　 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 治 ， 去 声。 五 人 ， 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 武 王 曰 ： “ 予有 乱 臣 十 人 。 ” 书 泰 誓 之 辞 。 马 氏 曰 ：“ 乱 ， 治 也 。 ” 十 人 ， 谓 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 毕公 、 荣 公 、 太 颠 、 闳 夭 、 散 宜 生 、 南 宫 适 ， 其 一 人 谓 文母 。 刘 侍 读 以 为 子 无 臣 母 之 义 ， 盖 邑 姜 也 。 九 人 治 外 ，邑 姜 治 内 。 或 曰 ： “ 乱 本 作 乿 ， 古 治 字 也 。 ” 孔 子曰 ： “ 才 难 ， 不 其 然 乎 ？ 唐 虞 之 际 ， 于 斯 为 盛 。 有 妇 人焉 ， 九 人 而 已 。 称 孔 子 者 ， 上 系 武 王 君臣 之 际 ， 记 者 谨 之 。 才 难 ， 盖 古 语 ， 而 孔 子 然 之 也 。 才者 ， 德 之 用 也 。 唐 虞 ， 尧 舜 有 天 下 之 号 。 际 ， 交 会 之 间。 言 周 室 人 才 之 多 ， 惟 唐 虞 之 际 ， 乃 盛 于 此。 降 自 夏 商 ， 皆 不 能 及 ， 然 犹 但 有 此 数 人 尔 ， 是 才 之 难得 也 。 三 分 天 下 有 其 二 ， 以 服 事 殷 。 周 之 德 ， 其 可谓 至 德 也 已 矣 。 ” 春 秋 传 曰 ， “ 文 王 率商 之 畔 国 以 事 纣 ” ， 盖 天 下 归 文 王 者 六 州 ， 荆 、 梁 、 雍、 豫 、 徐 、 扬 也 。 惟 青 、  、 冀 ， 尚 属 纣 耳 。 范 氏 曰 ：“ 文 王 之 德 ， 足 以 代 商 。 天 与 之 ， 人 归 之 ， 乃 不 取 而 服事 焉 ， 所 以 为 至 德 也 。 孔 子 因 武 王 之 言 而 及 文 王 之 德 ，且 与 泰 伯 ， 皆 以 至 德 称 之 ， 其 指 微 矣 。 ” 或 曰 ： “ 宜 断三 分 以 下 ， 别 以 孔 子 曰 起 之 ， 而 自 为 一 章 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 禹 ， 吾 无 间 然 矣 。 菲 饮 食 ， 而 致 孝 乎 鬼神 ； 恶 衣 服 ， 而 致 美 乎 黻 冕 ； 卑 宫 室 ， 而 尽 力 乎 沟 洫 。禹 ， 吾 无 间 然 矣 。 ” 闲 ， 去 声 。 菲 ， 音匪 。 黻 ， 音 弗 。 洫 ， 呼 域 反 。 闲 ， 罅 隙 也 ， 谓 指 其 罅 隙而 非 议 之 也 。 菲 ， 薄 也 。 致 孝 鬼 神 ， 谓 享 祀 丰 洁 。 衣 服， 常 服 。 黻 ， 蔽 膝 也 ， 以 韦 为 之 。 冕 ， 冠 也 ， 皆 祭 服 也。 沟 洫 ， 田 间 水 道 ， 以 正 疆 界 、 备 旱 潦 者 也 。 或 丰 或 俭， 各 适 其 宜 ， 所 以 无 罅 隙 之 可 议 也 ， 故 再 言 以 深 美 之 。 ○ 杨 氏 曰 ： “ 薄 于 自 奉 ， 而 所 勤 者 民 之 事 ， 所 致 饰 者 宗庙 朝 廷 之 礼 ， 所 谓 有 天 下 而 不 与 也 ， 夫 何 间 然 之 有 。 ”

论 语 集 注 卷 五

　 　 子 罕 第 九 凡 三 十 章 。

　 　 子 罕 言 利 与 命 与 仁 。 罕 ， 少 也 。 程子 曰 ： “ 计 利 则 害 义 ， 命 之 理 微 ， 仁 之 道 大 ， 皆 夫 子 所罕 言 也 。 ”

　 　 达 巷 党 人 曰 ： “ 大 哉 孔 子 ！ 博 学 而 无 所 成 名 。 ” 达 巷 ， 党 名 。 其 人 姓 名 不 传 。 博 学 无 所成 名 ， 盖 美 其 学 之 博 而 惜 其 不 成 一 艺 之 名 也 。 子 闻之 ， 谓 门 弟 子 曰 ： “ 吾 何 执 ？ 执 御 乎 ？ 执 射 乎 ？ 吾 执 御矣 。 ” 执 ， 专 执 也 。 射 御 皆 一 艺 ， 而 御为 人 仆 ， 所 执 尤 卑 。 言 欲 使 我 何 所 执 以 成 名 乎 ？ 然 则 吾将 执 御 矣 。 闻 人 誉 己 ， 承 之 以 谦 也 。 尹 氏 曰 ： “ 圣 人 道全 而 德 备 ， 不 可 以 偏 长 目 之 也 。 达 巷 党 人 见 孔 子 之 大 ，意 其 所 学 者 博 ， 而 惜 其 不 以 一 善 得 名 于 世 ， 盖 慕 圣 人 而不 知 者 也 。 故 孔 子 曰 ， 欲 使 我 何 所 执 而 得 为 名 乎 ？ 然 则吾 将 执 御 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 麻 冕 ， 礼 也 ； 今 也 纯 ， 俭 。 吾 从 众 。 麻冕 ， 缁 布 冠 也 。 纯 ， 丝 也 。 俭 ， 谓 省 约 。 缁 布 冠 ， 以 三十 升 布 为 之 ， 升 八 十 缕 ， 则 其 经 二 千 四 百 缕 矣 。 细 密 难成 ， 不 如 用 丝 之 省 约 。 拜 下 ， 礼 也 ； 今 拜 乎 上 ， 泰也 。 虽 违 众 ， 吾 从 下 。 ” 臣 与 君 行 礼 ，当 拜 于 堂 下 。 君 辞 之 ， 乃 升 成 拜 。 泰 ， 骄 慢 也 。 程 子 曰： “ 君 子 处 世 ， 事 之 无 害 于 义 者 ， 从 俗 可 也 ； 害 于 义 ，则 不 可 从 也 。 ”

　 　 子 绝 四 ： 毋 意 ， 毋 必 ， 毋 固 ， 毋 我 。 绝， 无 之 尽 者 。 毋 ， 史 记 作 “ 无 ” 是 也 。 意 ， 私 意 也 。 必， 期 必 也 。 固 ， 执 滞 也 。 我 ， 私己 也 。 四 者 相 为 终 始 ， 起 于 意 ， 遂 于 必 ， 留 于 固 ， 而 成于 我 也 。 盖 意 必 常 在 事 前 ， 固 我 常 在 事 后 ， 至 于 我 又 生意 ， 则 物 欲 牵 引 ， 循 环 不 穷 矣 。 程 子 曰 ： “ 此 毋 字 ， 非禁 止 之 辞 。 圣 人 绝 此 四 者 ， 何 用 禁 止 。 ” 张 子 曰 ： “ 四者 有 一 焉 ， 则 与 天 地 不 相 似 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 非 知 足 以 知圣 人 ， 详 视 而 默 识 之 ， 不 足 以 记 此 。 ”

　 　 子 畏 于 匡 。 畏 者 ， 有 戒 心 之 谓 。匡 ， 地 名 。 史 记 云 ： “ 阳 虎 曾 暴 于 匡 ， 夫 子 貌 似 阳 虎 ，故 匡 人 围 之 。 ” 曰 ： “ 文 王 既 没 ， 文 不 在 兹 乎 ？ 道之 显 者 谓 之 文 ， 盖 礼 乐 制 度 之 谓 。 不 曰 道 而 曰 文 ， 亦 谦辞 也 。 兹 ， 此 也 ， 孔 子 自 谓 。 天 之 将 丧 斯 文 也 ， 后死 者 不 得 与 于 斯 文 也 ； 天 之 未 丧 斯 文 也 ， 匡 人 其 如 予 何？ ” 丧 、 与 ， 皆 去 声 。 马 氏 曰 ： “ 文 王既 没 ， 故 孔 子 自 谓 后 死 者 。 言 天 若 欲 丧 此 文 ， 则 必 不 使我 得 与 于 此 文 ； 今 我 既 得 与 于 此 文 ， 则 是 天 未 欲 丧 此 文也 。 天 既 未 欲 丧 此 文 ， 则 匡 人 其 柰 我 何 ？ 言 必 不 能 违 天害 己 也 。 ”

　 　 大 宰 问 于 子 贡 曰 ： “ 夫 子 圣 者 与 ？ 何 其 多 能 也 ？” 大 ， 音 泰 。 与 ， 平 声 。 孔 氏 曰 ： “ 大宰 ， 官 名 。 或 吴 或 宋 ， 未 可 知 也 。 ” 与 者 ， 疑 辞 。 大 宰盖 以 多 能 为 圣 也 。 子 贡 曰 ： “ 固 天 纵 之 将 圣 ， 又 多能 也 。 ” 纵 ， 犹 肆 也 ， 言 不 为 限 量 也 。将 ， 殆 也 ， 谦 若 不 敢 知 之 辞 。 圣 无 不 通 ， 多 能 乃 其 余 事， 故 言 又 以 兼 之 。 子 闻 之 ， 曰 ： “ 大 宰 知 我 乎 ！ 吾少 也 贱 ， 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ？ 不 多 也 。 ” 言由 少 贱 故 多 能 ， 而 所 能 者 鄙 事 尔 ， 非 以 圣 而 无 不 通 也 。且 多 能 非 所 以 率 人 ， 故 又 言 君 子 不 必 多 能 以 晓 之 。 牢曰 ： “ 子 云 ， ‘ 吾 不 试 ， 故 艺 ’ 。 ” 牢， 孔 子 弟 子 ， 姓 琴 ， 字 子 开 ， 一 字 子 张 。 试 ， 用 也 。 言由 不 为 世 用 ， 故 得 以 习 于 艺 而 通 之 。 吴 氏 曰 ： “ 弟 子 记夫 子 此 言 之 时 ， 子 牢 因 言 昔 之 所 闻 有 如 此 者 。 其 意 相 近， 故 并 记 之 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 吾 有 知 乎 哉 ？ 无 知 也 。 有 鄙 夫 问 于 我 ，空 空 如 也 ， 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 。 ” 叩 ，音 口 。 ○ 孔 子 谦 言 己 无 知 识 ， 但其 告 人 ， 虽 于 至 愚 ， 不 敢 不 尽 耳 。 叩 ， 发 动 也 。 两 端 ，犹 言 两 头 。 言 终 始 、 本 末 、 上 下 、 精 粗 ， 无 所 不 尽 。 程子 曰 ： “ 圣 人 之 教 人 ， 俯 就 之 若 此 ， 犹 恐 众 人 以 为 高 远而 不 亲 也 。 圣 人 之 道 ， 必 降 而 自 卑 ， 不 如 此 则 人 不 亲 ，贤 人 之 言 ， 则 引 而 自 高 ， 不 如 此 则 道 不 尊 。 观 于 孔 子 、孟 子 ， 则 可 见 矣 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 圣 人 之 言 ， 上 下 兼 尽 。即 其 近 ， 众 人 皆 可 与 知 ； 极 其 至 ， 则 虽 圣 人 亦 无 以 加 焉， 是 之 谓 两 端 。 如 答 樊 迟 之 问 仁 知 ， 两 端 竭 尽 ， 无 余 蕴矣 。 若 夫 语 上 而 遗 下 ， 语 理 而 遗 物 ， 则 岂 圣 人 之 言 哉 ？”

　 　 子 曰 ： “ 凤 鸟 不 至 ， 河 不 出 图 ， 吾 已 矣 夫 ！ ” 夫， 音 扶 。 凤 ， 灵 鸟 ， 舜 时 来 仪 ， 文 王 时 鸣 于 岐 山 。 河 图， 河 中 龙 马 负 图 ， 伏 羲 时 出 ， 皆 圣 王 之 瑞 也 。 已 ， 止 也。 张 子 曰 ： “ 凤 至 图 出 ， 文 明 之 祥 。 伏 羲 、 舜 、 文 之 瑞不 至 ， 则 夫 子 之 文 章 ， 知 其 已 矣 。 ”

　 　 子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 ， 见 之 ， 虽 少 必 作； 过 之 ， 必 趋 。 齐 ， 音 咨 。 衰 ， 七 雷 反。 少 ， 去 声 。 齐 衰 ， 丧 服 。 冕 ， 冠 也 。 衣 ， 上 服 。 裳 ，下 服 。 冕 而 衣 裳 ， 贵 者 之 盛 服 也 。 瞽 ， 无 目 者 。 作 ， 起也 。 趋 ， 疾 行 也 。 或 曰 ： “ 少 ， 当 作 坐 。 ” 范 氏 曰 ： “圣 人 之 心 ， 哀 有 丧 ， 尊 有 爵 ， 矜 不 成 人 。 其 作 与 趋 ， 盖有 不 期 然 而 然 者 。 ” 尹 氏 曰 “ 此 圣 人 之 诚 心 ， 内 外 一 者也 。 ”

　 　 颜 渊 喟 然 叹 曰 ： “ 仰 之 弥 高 ， 钻 之 弥 坚 ； 瞻 之 在前 ， 忽 焉 在 后 。 喟 ， 苦 位 反 。 钻 ， 祖 官反 。 喟 ， 叹 声 。 仰 弥 高 ， 不 可 及 。 钻 弥 坚 ， 不 可 入 。 在前 在 后 ， 恍 惚 不 可 为 象 。 此 颜 渊 深 知 夫 子 之 道 ， 无 穷 尽、 无 方 体 ， 而 叹 之 也 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ， 博 我 以文 ， 约 我 以 礼 。 循 循 ， 有 次 序 貌 。 诱 ，引 进 也 。 博 文 约 礼 ， 教 之 序 也 。 言 夫 子 道 虽 高 妙 ， 而 教人 有 序 也 。 侯 氏 曰 ： “ 博 我 以 文 ， 致 知 格 物 也 。 约 我 以礼 ， 克 己 复 礼 也 。 ” 程 子 曰 ： “ 此 颜 子 称 圣 人 最 切 当 处 ， 圣 人 教 人 ， 惟 此 二 事 而 已 。 ” 欲罢 不 能 ， 既 竭 吾 才 ， 如 有 所 立 卓 尔 。 虽 欲 从 之 ， 末 由 也已 。 ” 卓 ， 立 貌 。 末 ， 无 也 。 此 颜 子 自言 其 学 之 所 至 也 。 盖 悦 之 深 而 力 之 尽 ， 所 见 益 亲 ， 而 又无 所 用 其 力 也 。 吴 氏 曰 ： “ 所 谓 卓 尔 ， 亦 在 乎 日 用 行 事之 间 ， 非 所 谓 窈 冥 昏 默 者 。 ” 程 子 曰 ： “ 到 此 地 位 ， 功夫 尤 难 ， 直 是 峻 绝 ， 又 大 段 着 力 不 得 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 自可 欲 之 谓 善 ， 充 而 至 于 大 ， 力 行 之 积 也 。 大 而 化 之 ， 则非 力 行 所 及 矣 ， 此 颜 子 所 以 未 达 一 闲 也 。 ” 程 子 曰 ： “此 颜 子 所 以 为 深 知 孔 子 而 善 学 之 者 也 。 ” 胡 氏 曰 ： “ 无上 事 而 喟 然 叹 ， 此 颜 子 学 既 有 得 ， 故 述 其 先 难 之 故 、 后得 之 由 ， 而 归 功 于 圣 人 也 。 高 坚 前 后 ， 语 道 体 也 。 仰 钻瞻 忽 ， 未 领 其 要 也 。 惟 夫 子 循 循 善 诱 ， 先 博 我 以 文 ， 使我 知 古 今 ， 达 事 变 ； 然 后 约 我 以 礼 ， 使 我 尊 所 间 ， 行 所知 。 如 行 者 之 赴 家 ， 食 者 之 求 饱 ， 是 以 欲 罢 而 不 能 ， 尽心 尽 力 ， 不 少 休 废 。 然 后 见 夫 子 所 立 之 卓 然 ， 虽 欲 从 之， 末 由 也 已 。 是 盖 不 怠 所 从 ， 必 欲 至 乎 卓 立 之 地 也 。 抑斯 叹 也 ， 其 在 请 事 斯 语 之 后 ， 三 月 不 违 之 时 乎 ？ ”

　 　 子 疾 病 ， 子 路 使 门 人 为 臣 。 夫 子时 已 去 位 ， 无 家 臣 。 子 路 欲 以 家 臣 治 其 丧 ， 其 意 实 尊 圣人 ， 而 未 知 所 以 尊 也 。 病 闲 ， 曰 ： “ 久 矣 哉 ！ 由 之行 诈 也 ， 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ？ 欺 天 乎 ？ 闲， 如 字 。 病 闲 ， 少 差 也 。 病 时 不 知 ， 既 差 乃 知 其 事 ， 故言 我 之 不 当 有 家 臣 ， 人 皆 知 之 ， 不 可 欺 也 。 而 为 有 臣 ，则 是 欺 天 而 已 。 人 而 欺 天 ， 莫 大 之 罪 。 引 以 自 归 ， 其 责子 路 深 矣 。 且 予 与 其 死 于 臣 之 手 也 ， 无 宁 死 于 二 三子 之 手 乎 ？ 且 予 纵 不 得 大 葬 ， 予 死 于 道 路 乎 ？ ” 无宁 ， 宁 也 。 大 葬 ， 谓 君 臣 礼 葬 。 死 于 道 路 ， 谓 弃 而 不 葬。 又 晓 〔 一 〕 之 以 不 必 然 之 故 。 范 氏 曰 ： “ 曾 子 将 死 ，起 而 易 箦 。 曰 ： ‘ 吾 得 正 而 毙 焉 ， 斯 已 矣 。 ’ 子 路 欲 尊夫 子 ， 而 不 知 无 臣 之 不 可 为 有 臣 ， 是 以 陷 于 行 诈 ， 罪 至欺 天 。 君 子 之 于 言 动 ， 虽 微 不 可 不 谨 。 夫 子 深 惩 子 路 ，所 以 警 学 者 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 非 知 至 而 意 诚 ， 则 用 智 自私 ， 不 知 行 其 所 无 事 ， 往 往 自 陷于 行 诈 欺 天 而 莫 之 知 也 。 其 子 路 之 谓 乎 ？ ”

〔 一 〕 “ 晓 ” 原 作 “ 既 ” ， 据 清 仿 宋大 字 本 改 。

　 　 子 贡 曰 ： “ 有 美 玉 于 斯 ， 韫 并 而 藏 诸 ？ 求 善 贾 而沽 诸 ？ ” 子 曰 ： “ 沽 之 哉 ！ 沽 之 哉 ！ 我 待 贾 者 也 。 ” 韫， 纡 粉 反 。 并 ， 徒 木 反 。 贾 ， 音 嫁 。 韫 ， 藏 也 。 并 ， 匮也 。 沽 ， 卖 也 。 子 贡 以 孔 子 有 道 不 仕 ， 故 设 此 二 端 以 问也 。 孔 子 言 固 当 卖 之 ， 但 当 待 贾 ， 而 不 当 求 之 耳 。 范 氏曰 ： “ 君 子 未 尝 不 欲 仕 也 ， 又 恶 不 由 其 道 。 士 之 待 礼 ，犹 玉 之 待 贾 也 。 若 伊 尹 之 耕 于 野 ， 伯 夷 、 太 公 之 居 于 海滨 ， 世 无 成 汤 文 王 ， 则 终 焉 而 已 ， 必 不 枉 道 以 从 人 ， 炫玉 而 求 售 也 。 ”

　 　 子 欲 居 九 夷 。 东 方 之 夷 有 九 种 。欲 居 之 者 ， 亦 乘 桴 浮 海 之 意 。 或 曰 ： “ 陋 ， 如 之 何！ ” 子 曰 ： “ 君 子 居 之 ， 何 陋 之 有 ？ ” 君子 所 居 则 化 ， 何 陋 之 有 ？

　 　 子 曰 ： “ 吾 自 卫 反 鲁 ， 然 后 乐 正 ， 雅 颂 各 得 其 所。 ” 鲁 哀 公 十 一 年 冬 ， 孔 子 自 卫 反 鲁 。是 时 周 礼 在 鲁 ， 然 诗 乐 亦 颇 残 阙 失 次 。 孔 子 周 流 四 方 ，参 互 考 订 ， 以 知 其 说 。 晚 知 道 终 不 行 ， 故 归 而 正 之 。

　 　 子 曰 ： “ 出 则 事 公 卿 ， 入 则 事 父 兄 ， 丧 事 不 敢 不勉 ， 不 为 酒 困 ， 何 有 于 我 哉 ？ ” 说 见 第七 篇 ， 然 此 则 其 事 愈 卑 而 意 愈 切 矣 。

　 　 子 在 川 上 ， 曰 ： “ 逝 者 如 斯 夫 ！ 不 舍 昼 夜 。 ” 夫， 音 扶 。 舍 ， 上 声 。 天 地 之 化 ， 往 者 过 ， 来 者 续 ， 无 一息 之 停 ， 乃 道 体 之 本 然 也 。 然 其 可 指 而 易 见 者 ， 莫 如 川流 。 故 于 此 发 以 示 人 ， 欲 学 者 时 时 省 察 ， 而 无 毫 发 之 间断 也 。 程 子 曰 ： “ 此 道 体 也 。 天 运 而 不 已 ， 日 往 则 月 来， 寒 往 则 暑 来 ， 水 流 而 不 息 ， 物 生 而 不 穷 ， 皆 与 道 为 体， 运 乎 昼 夜 ， 未 尝 已 也 。 是 以 君 子 法 之 ， 自 强 不 息 。 及其 至 也 ， 纯 亦 不 已 焉 。 ” 又 曰 ： “ 自 汉 以 来 ， 儒 者 皆 不识 此 义 。 此 见 圣 人 之 心 ， 纯 亦 不 已 也 。 纯 亦 不 已 ， 乃 天德 也 。 有 天 德 ， 便 可 语 王 道 ， 其 要 只 在 谨 独 。 ” 愚 按 ：自 此 至 篇 终 ， 皆 勉 人 进 学 不 已 之 辞 。

　 　 子 曰 ： “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 好， 去 声 。 谢 氏 曰 ： “ 好 好 色 ， 恶 恶 臭 ， 诚 也 。 好 德 如 好色 ， 斯 诚 好 德 矣 ， 然 民 鲜 能 之 。 ” 史 记 ： “ 孔 子 居 卫 ，灵 公 与 夫 人 同 车 ， 使 孔 子 为 次 乘 ， 招 摇 市 过 之 。 ” 孔 子丑 之 ， 故 有 是 言 。

　 　 子 曰 ： “ 譬 如 为 山 ， 未 成 一 篑 ， 止 ， 吾 止 也 ； 譬如 平 地 ， 虽 覆 一 篑 ， 进 ， 吾 往 也 。 ” 篑， 求 位 反 。 覆 ， 芳 服 反 。 篑 ， 土 笼 也 。 书 曰 ： “ 为 山 九仞 ， 功 亏 一 篑 。 ” 夫 子 之 言 ， 盖 出 于 此 。 言 山 成 而 但 少一 篑 ， 其 止 者 ， 吾 自 止 耳 ； 平 地 而 方 覆 一 篑 ， 其 进 者 ，吾 自 往 耳 。 盖 学 者 自 彊 不 息 ， 则 积 少 成 多 ； 中 道 而 止 ，则 前 功 尽 弃 。 其 止 其 往 ， 皆 在 我 而 不 在 人 也 。

　 　 子 曰 ： “ 语 之 而 不 惰 者 ， 其 回 也 与 ！ ” 语， 去 声 。 与 ， 平 声 。 惰 ， 懈 怠 也 。 范 氏 曰 ： “ 颜 子 闻 夫子 之 言 ， 而 心 解 力 行 ， 造 次 颠 沛 未 尝 违 之 。 如 万 物 得 时雨 之 润 ， 发 荣 滋 长 ， 何 有 于 惰 ， 此 群 弟 子 所 不 及 也 。 ”

　 　 子 谓 颜 渊 ， 曰 ： “ 惜 乎 ！ 吾 见 其 进 也 ， 未 见 其 止也 。 ” 进 止 二 字 ， 说 见 上 章 。 颜 子 既 死而 孔 子 惜 之 ， 言 其 方 进 而 未 已 也 。

　 　 子 曰 ； “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ！ 秀 而 不 实 者 有 矣 夫！ ” 夫 ， 音 扶 。 谷 之 始 生 曰 苗 ， 吐 华 曰秀 ， 成 谷 曰 实 。 盖 学 而 不 至 于 成 ， 有 如 此 者 ， 是 以 君 子贵 自 勉 也 。

　 　 子 曰 ： “ 后 生 可 畏 ， 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ？ 四 十、 五 十 而 无 闻 焉 ， 斯 亦 不 足 畏 也 已 。 ” 焉知 之 焉 ， 于 虔 反 。 孔 子 言 后 生 年 富 力 彊 ， 足 以 积 学 而 有待 ， 其 势 可 畏 ， 安 知 其 将 来 不 如 我 之 今 日 乎 ？ 然 或 不 能自 勉 ， 至 于 老 而 无 闻 ， 则 不 足 畏 矣 。 言 此 以 警 人 ， 使 及时 勉 学 也 。 曾 子 曰 ： “ 五 十 而 不 以 善 闻 ， 则 不 闻 矣 ” ，盖 述 此 意 。 尹 氏 曰 ： “ 少 而 不 勉 ， 老 而 无 闻 ， 则 亦 已 矣。 自 少 而 进 者 ， 安 知 其 不 至 于 极 乎 ？ 是 可 畏 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 法 语 之 言 ， 能 无 从 乎 ？ 改 之 为 贵 。 巽 与之 言 ， 能 无 说 乎 ？ 绎 之 为 贵 。 说 而 不 绎 ， 从 而 不 改 ， 吾末 如 之 何 也 已 矣 。 ” 法 语 者 ， 正 言 之 也。 巽 言 者 ， 婉 而 导 之 也 。 绎 ， 寻 其 绪 也 。 法 言 人 所 敬 惮， 故 必 从 ； 然 不 改 ， 则 面 从 而 已 。 巽 言 无 所 乖 忤 ， 故 必说 ； 然 不 绎 ， 则 又 不 足 以 知 其 微 意 之 所 在 也 。 杨 氏 曰 ：“ 法 言 ， 若 孟 子 论 行 王 政 之 类 是 也 。 巽 言 ， 若 其 论 好 货好 色 之 类 是 也 。 语 之 而 未 达 ， 拒 之 而 不 受 ， 犹 之 可 也 。其 或 喻 焉 ， 则 尚 庶 几 其 能 改 绎 矣 。 从 且 说 矣 ， 而 不 改 绎焉 ， 则 是 终 不 改 绎 也 已 ， 虽 圣 人 其 如 之 何 哉 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 主 忠 信 ， 毋 友 不 如 己 者 ， 过 则 勿 惮 改 。” 重 出 而 逸 其 半 。

　 　 子 曰 ： “ 三 军 可 夺 帅 也 ， 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ” 侯氏 曰 ： “ 三 军 之 勇 在 人 ， 匹 夫 之 志 在 己 。 故 帅 可 夺 而 志不 可 夺 ， 如 可 夺 ， 则 亦 不 足 谓 之 志 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 衣 敝 缊 袍 ， 与 衣 狐 貉 者 立 ， 而 不 耻 者 ，其 由 也 与 ？ 衣 ， 去 声 。 缊 ， 纡 粉 反 。 貉， 胡 各 反 。 与 ， 平 声 。 敝 ， 坏 也 。 缊 ， 枲 着 也 。 袍 ， 衣有 着 者 也 ， 盖 衣 之 贱 者 。 狐 貉 ， 以 狐 貉 之 皮 为 裘 ， 衣 之贵 者 。 子 路 之 志 如 此 ， 则 能 不 以 贫 富 动 其 心 ， 而 可 以 进于 道 矣 ， 故 夫 子 称 之 。 ‘ 不 忮 不 求 ， 何 用 不 臧 ？ ’” 忮 ， 之 豉 反 。 忮 ， 害 也 。 求 ， 贪 也 。臧 ， 善 也 。 言 能 不 忮 不 求 ， 则 何 为 不 善 乎 ？ 此 卫 风 雄 雉之 诗 ， 孔 子 引 之 ， 以 美 子 路 也 。 吕 氏 曰 ： “ 贫 与 富 交 ，彊 者 必 忮 ， 弱 者 必 求 。 ” 子 路 终 身 诵 之 。 子 曰 ： “是 道 也 ， 何 足 以 臧 ？ ” 终 身 诵 之 ， 则 自喜 其 能 ， 而 不 复 求 进 于 道 矣 ， 故 夫 子 复 言 此 以 警 之 。 谢氏 曰 ： “ 耻 恶 衣 恶 食 ， 学 者 之 大 病 。 善 心 不 存 ， 盖 由 于此 。 子 路 之 志 如 此 ， 其 过 人 远 矣 。 然 以 众 人 而 能 此 ， 则可 以 为 善 矣 ； 子 路 之 贤 ， 宜 不 止 此 。 而 终 身 诵 之 ， 则 非所 以 进 于 日 新 也 ， 故 激 而 进 之 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 岁 寒 ， 然 后 知 松 柏 之 后 雕 也 。 ” 范氏 曰 ： “ 小 人 之 在 治 世 ， 或 与 君 子 无 异 。 惟 临 利 害 、 遇事 变 ， 然 后 君 子 之 所 守 可 见 也 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 士 穷 见 节义 ， 世 乱 识 忠 臣 。 欲 学 者 必 周 于 德 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 知 者 不 惑 ， 仁 者 不 忧 ， 勇 者 不 惧 。 ” 明足 以 烛 理 ， 故 不 惑 ； 理 足 以 胜 私 ， 故 不 忧 ； 气 足 以 配 道义 ， 故 不 惧 。 此 学 之 序 也 。

　 　 子 曰 ： “ 可 与 共 学 ， 未 可 与 适 道 ； 可 与 适 道 ， 未可 与 立 ； 可 与 立 ， 未 可 与 权 。 ” 可 与 者， 言 其 可 与 共 为 此 事 也 。 程 子 曰 ： “ 可 与 共 学 ， 知 所 以求 之 也 。 可 与 适 道 ， 知 所 往 也 。 可 与 立 者 ， 笃 志 固 执 而不 变 也 。 权 ， 称 锤 也 ， 所 以 称 物 而 知 轻 重 者 也 。 可 与 权， 谓 能 权 轻 重 ， 使 合 义 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 知 为 己 ， 则 可与 共 学 矣 。 学 足 以 明 善 ， 然 后 可 与 适 道 。 信 道 笃 ， 然 后可 与 立 。 知 时 措 之 宜 ， 然 后 可 与 权 。 ” 洪 氏 曰 ： “ 易 九卦 ， 终 于 巽 以 行 权 。 权 者 ， 圣 人 之 大 用 。 未 能 立 而 言 权， 犹 人 未 能 立 而 欲 行 ， 鲜 不 仆 矣 。 ” 程 子 曰 ： “ 汉 儒 以反 经 合 道 为 权 ， 故 有 权 变 权 术 之 论 ， 皆 非 也 。 权 只 是 经也 。 自 汉 以 下 ， 无 人 识 权 字 。 ” 愚 按 ： 先 儒 误 以 此 章 连下 文 偏 其 反 而 为 一 章 ， 故 有 反 经 合 道 之 说 。 程 子 非 之 ，是 矣 。 然 以 孟 子 嫂 溺 援 之 以 手 之 义 推 之 ， 则 权 与 经 亦 当有 辨 。

　 　 “ 唐 棣 之 华 ， 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 ？ 室 是 远 而 。” 棣 ， 大 计 反 。 唐 棣 ， 郁 李 也 。 偏 ， 晋书 作 翩 。 然 则 反 亦 当 与 翻 同 ， 言 华 之 摇 动 也 。 而 ， 语 助也 。 此 逸 诗 也 ， 于 六 义 属 兴 。 上 两 句 无 意 义 ， 但 以 起 下两 句 之 辞 耳 。 其 所 谓 尔 ， 亦 不 知 其 何 所 指 也 。 子 曰 ： “未 之 思 也 ， 夫 何 远 之 有 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 夫 子 借 其 言 而 反之 ， 盖 前 篇 “ 仁 远 乎 哉 ” 之 意 。 程 子 曰 ： “ 圣 人 未 尝 言易 以 骄 人 之 志 ， 亦 未 尝 言 难 以 阻 人 之 进 。 但 曰 未 之 思 也， 夫 何 远 之 有 ？ 此 言 极 有 涵 蓄 ， 意 思 深 远 。 ”

　 　 　 乡 党 第 十 杨 氏 曰 ： “ 圣 人 之 所谓 道 者 ， 不 离 乎 日 用 之 间 也 。 故 夫 子 之 平 日 ， 一 动 一 静， 门 人 皆 审 视 而 详 记 之 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 甚 矣 孔 门 诸 子 之嗜 学 也 ！ 于 圣 人 之 容 色 言 动 ， 无 不 谨 书 而 备 录 之 ， 以 贻后 世 。 今 读 其 书 ， 即 其 事 ， 宛 然如 圣 人 之 在 目 也 。 虽 然 ， 圣 人 岂 拘 拘 而 为 之 者 哉 ？ 盖 盛德 之 至 ， 动 容 周 旋 ， 自 中 乎 礼 耳 。 学 者 欲 潜 心 于 圣 人 ，宜 于 此 求 焉 。 ” 旧 说 凡 一 章 ， 今 分 为 十 七 〔 一 〕 节 。

〔 一 〕 　按 本 篇 实 有 十 八 节 （ 章 ） ，其 中 “ 入 太 庙 ， 每 事 问 ” 一 节 ， 朱 熹 认 为 与 八 佾 篇 重 出， 故 称 十 七 节 。

　 　 孔 子 于 乡 党 ， 恂 恂 如 也 ， 似 不 能 言 者 。 恂， 相 伦 反 。 恂 恂 ， 信 实 之 貌 。 似 不 能 言 者 ， 谦 卑 逊 顺 。不 以 贤 知 先 人 也 。 乡 党 ， 父 兄 宗 族 之 所 在 ， 故 孔 子 居 之， 其 容 貌 辞 气 如 此 。

　 　 其 在 宗 庙 朝 廷 ， 便 便 言 ， 唯 谨 尔 。 朝， 直 遥 反 ， 下 同 。 便 ， 旁 连 反 。 便 便 ， 辩 也 。 宗 庙 ， 礼法 之 所 在 ； 朝 廷 ， 政 事 之 所 出 ； 言 不 可 以 不 明 辨 。 故 必详 问 而 极 言 之 ， 但 谨 而 不 放 尔 。 此 一 节 ， 记 孔 子 在 乡 党、 宗 庙 、 朝 廷 言 貌 之 不 同 。

　 　 朝 ， 与 下 大 夫 言 ， 侃 侃 如 也 ； 与 上 大 夫 言 ， 訚 訚如 也 。 侃 ， 苦 旦 反 。 訚 ， 鱼 巾 反 。 此 君未 视 朝 时 也 。 王 制 ， 诸 侯 上 大 夫 卿 ， 下 大 夫 五 人 。 许 氏说 文 ： “ 侃 侃 ， 刚 直 也 。 訚 訚 ， 和 悦 而 诤 也 。 ” 君在 ， 踧 踖 如 也 。 与 与 如 也 。 踧 ， 子 六 反。 踖 ， 子 亦 反 。 与 ， 平 声 ， 或 如 字 。 君 在 ， 视 朝 也 。 踧踖 ， 恭 敬 不 宁 之 貌 。 与 与 ， 威 仪 中 适 之 貌 。 张 子 曰 ： “与 与 ， 不 忘 向 君 也 。 ” 亦 通 。 此 一 节 ， 记 孔 子 在 朝 廷 事上 接 下 之 不 同 也 。

　 　 君 召 使 摈 ， 色 勃 如 也 ， 足 躩 如 也 。 摈， 必 刃 反 。 躩 ， 驱 若 反 。 摈 ， 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 。勃 ， 变 色 貌 。 躩 ， 盘 辟 貌 。 皆 敬 君 命 故 也 。 揖 所 与立 ， 左 右 手 。 衣 前 后 ， 襜 如 也 。 襜 ， 亦占 反 。 所 与 立 ， 谓 同 为 摈 者 也 。 摈 用 命 数 之 半 ， 如 上 公九 命 ， 则 用 五 人 ， 以 次 传 命 。 揖 左 人 ， 则 左 其 手 ； 揖 右人 ， 则 右 其 手 。 襜 ， 整 貌 。 趋 进 ， 翼 如 也 。 疾趋 而 进 ， 张 拱 端 好 ， 如 鸟 舒 翼 。 宾 退 ， 必 复 命 曰 ：“ 宾 不 顾 矣 。 ” 纾 君 敬 也 。 此 一 节 ， 记孔 子 为 君 摈 相 之 容 。

　 　 入 公 门 ， 鞠 躬 如 也 ， 如 不 容 。 鞠躬 ， 曲 身 也 。 公 门 高 大 而 若 不 容 ， 敬 之 至 也 。 立 不中 门 ， 行 不 履 阈 。 阈 ， 于 逼 反 。 中 门 ，中 于 门 也 。 谓 当 枨 闑 之 间 ， 君 出 入 处 也 。 阈 ， 门 限 也 。礼 ： 士 大 夫 出 入 君 门 ， 由 闑 右 ， 不 践 阈 。 谢 氏 曰 ： “ 立中 门 则 当 尊 ， 行 履 阈 则 不 恪 。 ” 过 位 ， 色 勃 如 也 ，足 躩 如 也 ， 其 言 似 不 足 者 。 位 ， 君 之 虚位 。 谓 门 屏 之 间 ， 人 君 宁 立 之 处 ， 所 谓 宁 也 。 君 虽 不 在， 过 之 必 敬 ， 不 敢 以 虚 位 而 慢 之 也 。 言 似 不 足 ， 不 敢 肆也 。 摄 齐 升 堂 ， 鞠 躬 如 也 ， 屏 气 似 不 息 者 。 齐， 音 咨 。 摄 ， 抠 也 。 齐 ， 衣 下 缝 也 。 礼 ： 将 升 堂 ， 两 手抠 衣 ， 使 去 地 尺 ， 恐 蹑 之 而 倾 跌 失 容 也 。 屏 ， 藏 也 。 息， 鼻 息 出 入 者 也 。 近 至 尊 ， 气 容 肃 也 。 出 ， 降 一 等， 逞 颜 色 ， 怡 怡 如 也 。 没 阶 趋 ， 翼 如 也 。 复 其 位 ， 踧 踖如 也 。 陆 氏 曰 ： “ 趋 下 本 无 进 字 ， 俗 本有 之 ， 误 也 。 ” 等 ， 阶 之 级 也 。 逞 ， 放 也 。 渐 远 所 尊 ，舒 气 解 颜 。 怡 怡 ， 和 悦 也 。 没 阶 ， 下 尽 阶 也 。 趋 ， 走 就位 也 。 复 位 踧 踖 ， 敬 之 余 也 。 此 一 节 ， 记 孔 子 在 朝 之 容。

　 　 执 圭 ， 鞠 躬 如 也 ， 如 不 胜 。 上 如 揖 ， 下 如 授 。 勃如 战 色 ， 足 缩 缩 ， 如 有 循 。 胜 ， 平 声 。缩 ， 色 六 反 。 圭 ， 诸 侯 命 圭 。 聘 问 邻 国 ， 则 使 大 夫 执 以通 信 。 如 不 胜 ， 执 主 器 ， 执 轻 如 不 克 ， 敬 谨 之 至 也 。 上如 揖 ， 下 如 授 ， 谓 执 圭 平 衡 ， 手 与 心 齐 ， 高 不 过 揖 ， 卑不 过 授 也 。 战 色 ， 战 而 色 惧 也 。 蹜 蹜 ， 举 足 促 狭 也 。 如有 循 ， 记 所 谓 举 前 曳 踵 。 言 行 不 离 地 ， 如 缘 物 也 。 享礼 ， 有 容 色 。 享 ， 献 也 。 既 聘 而 享 ， 用圭 璧 ， 有 庭 实 。 有 容 色 ， 和 也 。 仪 礼 曰 ： “ 发 气 满 容 。” 私 觌 ， 愉 愉 如 也 。 私 觌 ， 以 私礼 见 也 。 愉 愉 ， 则 又 和 矣 。 此 一 节 ， 记 孔 子 为 君 聘 于 邻国 之 礼 也 。 晁 氏 曰 ： “ 孔 子 ， 定 公 九 年 仕 鲁 ， 至 十 三 年适 齐 ， 其 间 绝 无 朝 聘 往 来 之 事 。 疑 使 摈 执 圭 两 条 ， 但 孔子 尝 言 其 礼 当 如 此 尔 。 ”

　 　 君 子 不 以 绀 緅 饰 。 绀 ， 古 暗 反 。緅 ， 侧 由 反 。 君 子 ， 谓 孔 子 。 绀 ， 深 青 扬 赤 色 ， 齐 服 也。 緅 ， 绛 色 。 三 年 之 丧 ， 以 饰 练服 也 。 饰 ， 领 缘 也 。 红 紫 不 以 为 亵 服 。 红紫 ， 间 色 不 正 ， 且 近 于 妇 人 女 子 之 服 也 。 亵 服 ， 私 居 服也 。 言 此 则 不 以 为 朝 祭 之 服 可 知 。 当 暑 ， 袗 絺 绤 ，必 表 而 出 之 。 袗 ， 单 也 。 葛 之 精 者 曰 絺， 粗 者 曰 绤 。 表 而 出 之 ， 谓 先 着 里 衣 ， 表 絺 绤 而 出 之 于外 ， 欲 其 不 见 体 也 。 诗 所 谓 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 是 也 。 缁衣 羔 裘 ， 素 衣 麑 裘 ， 黄 衣 狐 裘 。 麑 ， 研奚 反 。 缁 ， 黑 色 。 羔 裘 ， 用 黑 羊 皮 。 麑 ， 鹿 子 ， 色 白 。狐 ， 色 黄 。 衣 以 裼 裘 ， 欲 其 相 称 。 亵 裘 长 。 短 右 袂。 长 ， 欲 其 温 。 短 右 袂 ， 所 以 便 作 事 。 必 有 寝 衣 ， 长 一 身 有 半 。 长 ， 去声 。 齐 主 于 敬 ， 不 可 解 衣 而 寝 ， 又 不 可 着 明 衣 而 寝 ， 故别 有 寝 衣 ， 其 半 盖 以 覆 足 。 程 子 曰 ： “ 此 错 简 ， 当 在 齐必 有 明 衣 布 之 下 。 ” 愚 谓 如 此 ， 则 此 条 与 明 衣 变 食 ， 既得 以 类 相 从 ； 而 亵 裘 狐 貉 ， 亦 得 以 类 相 从 矣 。 狐 貉之 厚 以 居 。 狐 貉 ， 毛 深 温 厚 ， 私 居 取 其适 体 。 去 丧 ， 无 所 不 佩 。 去 ， 上声 。 君 子 无 故 ， 玉 不 去 身 。 觿 砺 之 属 ， 亦 皆 佩 也 。 非帷 裳 ， 必 杀 之 。 杀 ， 去 声 。 朝 祭 之 服 ，裳 用 正 幅 如 帷 ， 要 有 襞 积 ， 而 旁 无 杀 缝 。 其 余 若 深 衣 ，要 半 下 ， 齐 倍 要 ， 则 无 襞 积 而 有 杀 缝 矣 。 羔 裘 玄 冠不 以 吊 。 丧 主 素 ， 吉 主 玄 。 吊 必 变 服 ，所 以 哀 死 。 吉 月 ， 必 朝 服 而 朝 。 吉月 ， 月 朔 也 。 孔 子 在 鲁 致 仕 时 如 此 。 此 一 节 ， 记 孔 子 衣服 之 制 。 苏 氏 曰 ： “ 此 孔 氏 遗 书 ， 杂 记 曲 礼 ， 非 特 孔 子事 也 。 ”

　 　 齐 ， 必 有 明 衣 ， 布 。 齐 ， 侧 皆 反。 齐 ， 必 沐 浴 ， 浴 竟 ， 即 着 明 衣 ， 所 以 明 洁 其 体 也 ， 以布 为 之 。 此 下 脱 前 章 寝 衣 一 简 。 齐 ， 必 变 食 ， 居 必迁 坐 。 变 食 ， 谓 不 饮 酒 、 不 茹 荤 。 迁 坐， 易 常 处 也 。 此 一 节 ， 记 孔 子 谨 齐 之 事 。 杨 氏 曰 ： “ 齐所 以 交 神 ， 故 致 洁 变 常 以 尽 敬 。 ”

　 　 食 不 厌 精 ， 脍 不 厌 细 。 食 ， 音 嗣。 食 ， 饭 也 。 精 ， 凿 也 。 牛 羊 与 鱼 之 腥 ， 聂 而 切 之 为 脍。 食 精 则 能 养 人 ， 脍 粗 则 能 害 人 。 不 厌 ， 言 以 是 为 善 ，非 谓 必 欲 如 是 也 。 食 饐 而 餲 ， 鱼 馁 而 肉 败 ， 不 食 。色 恶 ， 不 食 。 臭 恶 ， 不 食 。 失 饪 ， 不 食 。 不 时 ， 不 食 。 食 饐 之 食 ， 音 嗣 。 饐 ， 于 冀 反 。 餲 ， 乌迈 反 。 饪 ， 而 甚 反 。 饐 ， 饭 伤 热 湿 也 。 餲 ， 味 变 也 。 鱼烂 曰 馁 。 肉 腐 曰 败 。 色 恶 臭 恶 ， 未 败 而 色 臭 变 也 。 饪 ，烹 调 生 熟 之 节 也 。 不 时 ， 五 谷 不 成 ， 果 实 未 熟 之 类 。 此数 者 皆 足 以 伤 人 ， 故 不 食 。 割 不 正 ， 不 食 。 不 得 其酱 ， 不 食 。 割 肉 不 方 正 者 不 食 ， 造 次 不离 于 正 也 。 汉 陆 续 之 母 ， 切 肉 未 尝 不 方 ， 断 葱 以 寸 为 度， 盖 其 质 美 ， 与 此 暗 合 也 。 食 肉 用 酱 ， 各 有 所 宜 ， 不 得则 不 食 ， 恶 其 不 备 也 。 此 二 者 ， 无 害 于 人 ， 但 不 以 嗜 味而 苟 食 耳 。 肉 虽 多 ， 不 使 胜 食 气 。 惟 酒 无 量 ， 不 及乱 。 食 ， 音 嗣 。 量 ， 去 声 。 食 以 谷 为 主， 故 不 使 肉 胜 食 气 。 酒 以 为 人 合 欢 ， 故 不 为 量 ， 但 以 醉为 节 而 不 及 乱 耳 。 程 子 曰 ： “ 不 及 乱 者 ， 非 惟 不 使 乱 志， 虽 血 气 亦 不 可 使 乱 ， 但 浃 洽 而 已 可 也 。 ” 沽 酒 市脯 不 食 。 沽 、 市 ， 皆 买 也 。 恐 不 精 洁 ，或 伤 人 也 。 与 不 尝 康 子 之 药 同 意 。 不 撤 姜 食 。 姜， 通 神 明 ， 去 秽 恶 ， 故 不 撤 。 不 多 食 。 适可 而 止 ， 无 贪 心 也 。 祭 于 公 ， 不 宿 肉 。 祭 肉 不 出 三日 。 出 三 日 ， 不 食 之 矣 。 助 祭 于 公 ， 所得 胙 肉 ， 归 即 颁 赐 。 不 俟 经 宿 者 ， 不 留 神 惠 也 。 家 之 祭肉 ， 则 不 过 三 日 ， 皆 以 分 赐 。 盖 过 三 日 ， 则 肉 必 败 ， 而人 不 食 之 ， 是 亵 鬼 神 之 余 也 。 但 比 君 所 赐 胙 ， 可 少 缓 耳。 食 不 语 ， 寝 不 言 。 答 述 曰 语 。自 言 曰 言 。 范 氏 曰 ： “ 圣 人 存 心 不 他 ， 当 食 而 食 ， 当 寝而 寝 ， 言 语 非 其 时 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 肺 为 气 主 而 声 出 焉， 寝 食 则 气 窒 而 不 通 ， 语 言 恐 伤 之 也 。 ” 亦 通 。 虽疏 食 菜 羹 ， 瓜 祭 ， 必 齐 如 也 。 食 ， 音 嗣。 陆 氏 曰 ： “ 鲁 论 瓜 作 必 。 ” 古 人 饮 食 ， 每 种 各 出 少 许， 置 之 豆 闲 之 地 ， 以 祭 先 代 始 为 饮 食 之 人 ， 不 忘 本 也 。齐 ， 严 敬 貌 。 孔 子 虽 薄 物 必 祭 ， 其 祭 必 敬 ， 圣 人 之 诚 也。 此 一 节 ， 记 孔 子 饮 食 之 节 。 谢 氏 曰 ： “ 圣 人 饮 食 如 此， 非 极 口 腹 之 欲 ， 盖 养 气 体 ， 不 以 伤 生 ， 当 如 此 。 然 圣人 之 所 不 食 ， 穷 口 腹 者 或 反 食 之 ， 欲 心 胜 而 不 暇 择 也 。”

　 　 席 不 正 ， 不 坐 。 谢 氏 曰 ： “ 圣 人心 安 于 正 ， 故 于 位 之 不 正 者 ， 虽 小 不 处 。 ”

　 　 乡 人 饮 酒 ， 杖 者 出 ， 斯 出 矣 。 杖者 ， 老 人 也 。 六 十 杖 于 乡 ， 未 出 不 敢 先 ， 既 出 不 敢 后 。 乡 人 傩 ， 朝 服 而 立 于 阼 阶 。 傩 ，乃 多 反 。 傩 ， 所 以 逐 疫 ， 周 礼 方 相 氏 掌 之 。 阼 阶 ， 东 阶也 。 傩 虽 古 礼 而 近 于 戏 ， 亦 必 朝 服 而 临 之 者 ， 无 所 不 用其 诚 敬 也 。 或 曰 ： “ 恐 其 惊 先 祖 五 祀 之 神 ， 欲 其 依 己 而安 也 。 ” 此 一 节 ， 记 孔 子 居 乡 之 事 。

　 　 问 人 于 他 邦 ， 再 拜 而 送 之 。 拜 送使 者 ， 如 亲 见 之 ， 敬 也 。 康 子 馈 药 ， 拜 而 受 之 。 曰： “ 丘 未 达 ， 不 敢 尝 。 ” 范 氏 曰 ： “ 凡赐 食 ， 必 尝 以 拜 。 药 未 达 则 不 敢 尝 。 受 而 不 饮 ， 则 虚 人之 赐 ， 故 告 之 如 此 。 然 则 可 饮 而 饮 ， 不 可 饮 而 不 饮 ， 皆在 其 中 矣 。 杨 氏 曰 ： “ 大 夫 有 赐 ， 拜 而 受 之 ， 礼 也 。 未达 不 敢 尝 ， 谨 疾 也 。 必 告 之 ， 直 也 。 ” 此 一 节 ， 记 孔 子与 人 交 之 诚 意 。

　 　 厩 焚 。 子 退 朝 ， 曰 ： “ 伤 人 乎 ？ ” 不 问 马 。 非不 爱 马 ， 然 恐 伤 人 之 意 多 ， 故 未 暇 问 。 盖 贵 人 贱 畜 ， 理当 如 此 。

　 　 君 赐 食 ， 必 正 席 先 尝 之 ； 君 赐 腥 ， 必 熟 而 荐 之 ；君 赐 生 ， 必 畜 之 。 食 恐 或 馂 余 ， 故 不 以荐 。 正 席 先 尝 ， 如 对 君 也 。 言 先 尝 ， 则 余 当 以 颁 赐 矣 。腥 ， 生 肉 。 熟 而 荐 之 祖 考 ， 荣 君 赐 也 。 畜 之 者 ， 仁 君 之惠 ， 无 故 不 敢 杀 也 。 侍 食 于 君 ， 君 祭 ， 先 饭 。 饭， 扶 晚 反 。 周 礼 ， “ 王 日 一 举 ， 膳 夫 授 祭 ， 品 尝 食 ， 王乃 食 ” 。 故 侍 食 者 ， 君 祭 ， 则 己 不 祭 而 先 饭 。 若 为 君 尝食 然 ， 不 敢 当 客 礼 也 。 疾 ， 君 视 之 ， 东 首 ， 加 朝 服， 拖 绅 。 首 ， 去 声 。 拖 ， 徒 我 反 。 东 首， 以 受 生 气 也 。 病 卧 不 能 着 衣 束 带 ， 又 不 可 以 亵 服 见 君， 故 加 朝 服 于 身 ， 又 引 大 带 于 上 也 。 君 命 召 ， 不 俟驾 行 矣 。 急 趋 君 命 ， 行 出 而 驾 车 随 之 。此 一 节 ， 记 孔 子 事 君 之 礼 。

　 　 入 太 庙 ， 每 事 问 。 重 出 。

　 　 朋 友 死 ， 无 所 归 。 曰 ： “ 于 我 殡 。 ” 朋友 以 义 合 ， 死 无 所 归 ， 不 得 不 殡 。 朋 友 之 馈 ， 虽 车马 ， 非 祭 肉 ， 不 拜 。 朋 友 有 通 财 之 义 ，故 虽 车 马 之 重 不 拜 。 祭 肉 则 拜 者 ， 敬 其 祖 考 ， 同 于 己 亲也 。 此 一 节 ， 记 孔 子 交 朋 友 之 义 。

　 　 寝 不 尸 ， 居 不 容 。 尸 ， 谓 偃 卧 似死 人 也 。 居 ， 居 家 。 容 ， 容 仪 。 范 氏 曰 ： “ 寝 不 尸 ， 非恶 其 类 于 死 也 。 惰 慢 之 气 不 设 于 身 体 ， 虽 舒 布 其 四 体 ，而 亦 未 尝 肆 耳 。 居 不 容 ， 非 惰 也 。 但 不 若 奉 祭 祀 、 见 宾客 而 已 ， 申 申 夭 夭 是 也 。 ” 见 齐 衰 者 ， 虽 狎 ， 必 变。 见 冕 者 与 瞽 者 ， 虽 亵 ， 必 以 貌 。 狎 ，谓 素 亲 狎 。 亵 ， 谓 燕 见 。 貌 ， 谓 礼 貌 。 余 见 前 篇 。 凶服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 式 ， 车 前 横 木 。有 所 敬 ， 则 俯 而 凭 之 。 负 版 ， 持 邦 国 图 籍 者 。 式 此 二 者， 哀 有 丧 ， 重 民 数 也 。 人 惟 万 物 之 灵 ， 而 王 者 之 所 天 也， 故 周 礼 “ 献 民 数 于 王 ， 王 拜 受 之 ” 。 况 其 下 者 ， 敢 不敬 乎 ？ 有 盛 馔 ， 必 变 色 而 作 。 敬主 人 之 礼 ， 非 以 其 馔 也 。 迅 雷 风 烈 ， 必 变 。　 迅， 疾 也 。 烈 ， 猛 也 。 必 变 者 ， 所 以 敬 天 之 怒 。 记 曰 ： “若 有 疾 风 、 迅 雷 、 甚 雨 则 必 变 ， 虽 夜 必 兴 ， 衣 服 冠 而 坐。 ” 此 一 节 ， 记 孔 子 容 貌 之 变 。 升 车 ， 必 正 立 执 绥。 绥 ， 挽 以 上 车 之 索 也 。 范 氏 曰 “ 正 立执 绥 ， 则 心 体 无 不 正 ， 而 诚 意 肃 恭 矣 。 盖 君 子 庄 敬 无 所不 在 ， 升 车 则 见 于 此 也 。 ” 车 中 ， 不 内 顾 ， 不 疾 言， 不 亲 指 。 内 顾 ， 回 视 也 。 礼 曰 ： “ 顾不 过 毂 。 ” 三 者 皆 失 容 ， 且 惑 人 。 此 一 节 ， 记 孔 子 升 车之 容 。

　 　 色 斯 举 矣 ， 翔 而 后 集 。 言 鸟 见 人之 颜 色 不 善 ， 则 飞 去 ， 回 翔 审 视 而 后 下 止 。 人 之 见 几 而作 ， 审 择 所 处 ， 亦 当 如 此 。 然 此 上 下 ， 必 有 阙 文 矣 。 曰： “ 山 梁 雌 雉 ， 时 哉 ！ 时 哉 ！ ” 子 路 共 之 ， 三 嗅 而 作 。 共 ， 九 用 反 ， 又 居 勇 反 。 嗅 ， 许 又 反 。 ○ 邢 氏 曰 ： “ 梁 ， 桥 也 。 时 哉 ， 言 雉 之 饮 啄 得 其 时 。 子路 不 达 ， 以 为 时 物 而 共 具 之 。 孔 子 不 食 ， 三 嗅 其 气 而 起。 ” 晁 氏 曰 ： “ 石 经 ‘ 嗅 ’ 作 戛 ， 谓 雉 鸣 也 。 ” 刘 聘 君曰 “ 嗅 ， 当 作 狊 ， 古 阒 反 。 张 两 翅 也 。 见 尔 雅 。 ” 愚 按： 如 后 两 说 ， 则 共 字 当 为 拱 执 之 义 。 然 此 必 有 阙 文 ， 不可 强 为 之 说 。 姑 记 所 闻 ， 以 俟 知 者 。

论 语 集 注 卷 六

　 　 　 先 进 第 十 一 此 篇 多 评 弟 子 贤 否 。凡 二 十 五 〔 一 〕 章 。 胡 氏 曰 ： “ 此 篇 记 闵 子 骞 言 行 者 四， 而 其 一 直 称 闵 子 ， 疑 闵 氏 门 人 所 记 也 。 ”

〔 一 〕 “ 五 ” 原 “ 七 ” ， 据 清 仿 宋 大字 本 及 正 文 改 。

　 　 子 曰 ： “ 先 进 于 礼 乐 ， 野 人 也 ； 后 进 于 礼 乐 ， 君子 也 。 先 进 后 进 ， 犹 言 前 辈 后 辈 。 野 人， 谓 郊 外 之 民 。 君 子 ， 谓 贤 士 大 夫 也 。 程 子 曰 ： “ 先 进于 礼 乐 ， 文 质 得 宜 ， 今 反 谓 之 质 朴 ， 而 以 为 野 人 。 后 进之 于 礼 乐 ， 文 过 其 质 ， 今 反 谓 之 彬 彬 ， 而 以 为 君 子 。 盖周 末 文 胜 ， 故 时 人 之 言 如 此 ， 不 自 知 其 过 于 文 也 。 ” 如用 之 ， 则 吾 从 先 进 。 ” 用 之 ， 谓 用 礼 乐。 孔 子 既 述 时 人 之 言 ， 又 自 言 其 如 此 ， 盖 欲 损 过 以 就 中也 。

　 　 子 曰 ： “ 从 我 于 陈 、 蔡 者 ， 皆 不 及 门 也 。 ” 从， 去 声 。 孔 子 尝 厄 于 陈 、 蔡 之 间 ， 弟 子 多 从 之 者 ， 此 时皆 不 在 门 。 故 孔 子 思 之 ， 盖 不 忘 其 相 从 于 患 难 之 中 也 。 德 行 ： 颜 渊 ， 闵 子 骞 ， 冉 伯 牛 ， 仲 弓 。 言 语 ： 宰 我， 子 贡 。 政 事 ： 冉 有 ， 季 路 。 文 学 ： 子 游 ， 子 夏 行， 去 声 。 弟 子 因 孔 子 之 言 ， 记 此 十 人 ， 而 并 目 其 所 长 ，分 为 四 科 。 孔 子 教 人 各 因 其 材 ， 于 此 可 见 。 程 子 曰 ： “四 科 乃 从 夫 子 于 陈 、 蔡 者 尔 ， 门 人 之 贤 者 固 不 止 此 。 曾子 传 道 而 不 与 焉 ， 故 知 十 哲 世 俗 论 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 回 也 非 助 我 者 也 ， 于 吾 言 无 所 不 说 。 ” 说 ， 音 悦 。 助 我 ， 若 子 夏 之 起 予 ， 因 疑问 而 有 以 相 长 也 。 颜 子 于 圣 人 之 言 ， 默 识 心 通 ， 无 所 疑问 。 故 夫 子 云 然 ， 其 辞 若 有 憾 焉 ， 其 实 乃 深 喜 之 。 胡 氏曰 ： “ 夫 子 之 于 回 ， 岂 真 以 助 我 望 之 。 盖 圣 人 之 谦 德 ，又 以 深 赞 颜 氏 云 尔 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 孝 哉 闵 子 骞 ！ 人 不 间 于 其 父 母 昆 弟 之 言。 ” 闲 ， 去 声 。 胡 氏 曰 ： “ 父 母 兄 弟 称其 孝 友 ， 人 皆 信 之 无 异 辞 者 ， 盖 其 孝 友 之 实 ， 有 以 积 于中 而 着 于 外 ， 故 夫 子 叹 而 美 之 。 ”

　 　 南 容 三 复 白 圭 ， 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。 三、 妻 ， 并 去 声 。 诗 大 雅 抑 之 篇 曰 ： “ 白 圭 之 玷 ， 尚 可 磨也 ； 斯 言 之 玷 ， 不 可 为 也 。 ” 南 容 一 日 三 复 此 言 ， 事 见家 语 ， 盖 深 有 意 于 谨 言 也 。 此 邦 有 道 所 以 不 废 ， 邦 无 道所 以 免 祸 ， 故 孔 子 以 兄 子 妻 之 。 范 氏 曰 ： “ 言 者 行 之 表， 行 者 言 之 实 ， 未 有 易 其 言 而 能 谨 于 行 者 。 南 容 欲 谨 其言 如 此 ， 则 必 能 谨 其 行 矣 。 ”

　 　 季 康 子 问 ： “ 弟 子 孰 为 好 学 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 有颜 回 者 好 学 ， 不 幸 短 命 死 矣 ！ 今 也 则 亡 。 ” 好， 去 声 。 范 氏 曰 ： “ 哀 公 、 康 子 问 同 而 对 有 详 略 者 ， 臣之 告 君 ， 不 可 不 尽 。 若 康 子 者 ， 必 待 其 能 问 乃 告 之 ， 此教 诲 之 道 也 。 ”

　 　 颜 渊 死 ， 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 颜路 ， 渊 之 父 ， 名 无 繇 。 少 孔 子 六 岁 ， 孔 子 始 教 而 受 学 焉。 椁 ， 外 棺 也 。 请 为 椁 ， 欲 卖 车 以 买 椁 也 。 子 曰 ：“ 才 不 才 ， 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 ， 有 棺 而 无 椁 。 吾 不徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 后 ， 不 可 徒 行 也 。 ” 鲤， 孔 子 之 子 伯 鱼 也 ， 先 孔 子 卒 。 言 鲤 之 才 虽 不 及 颜 渊 ，然 己 与 颜 路 以 父 视 之 ， 则 皆 子 也 。 孔 子 时 已 致 仕 ， 尚 从大 夫 之 列 ， 言 后 ， 谦 辞 。 胡 氏 曰 ： “ 孔 子 遇 旧 馆 人 之 丧， 尝 脱 骖 以 赙 之 矣 。 今 乃 不 许 颜 路 之 请 ， 何 邪 ？ 葬 可 以无 椁 ， 骖 可 以 脱 而 复 求 ， 大 夫 不 可 以 徒 行 ， 命 车 不 可 以与 人 而 鬻 诸 市 也 。 且 为 所 识 穷 乏者 得 我 ， 而 勉 强 以 副 其 意 ， 岂 诚 心 与 直 道 哉 ？ 或 者 以 为君 子 行 礼 ， 视 吾 之 有 无 而 已 。 夫 君 子 之 用 财 ， 视 义 之 可否 岂 独 视 有 无 而 已 哉 ？

　 　 颜 渊 死 。 子 曰 ： “ 噫 ！ 天 丧 予 ！ 天 丧 予 ！ ” 丧， 去 声 。 噫 ， 伤 痛 声 。 悼 道 无 传 ， 若 天 丧 己 也 。

　 　 颜 渊 死 ， 子 哭 之 恸 。 从 者 曰 ： “ 子 恸 矣 。 ” 从， 去 声 。 恸 ， 哀 过 也 。 曰 ： “ 有 恸 乎 ？ 哀伤 之 至 ， 不 自 知 也 。 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ！ ” 夫， 音 扶 。 为 ， 去 声 。 夫 人 ， 谓 颜 渊 。 言 其 死 可 惜 ， 哭 之宜 恸 ， 非 他 人 之 比 也 。 胡 氏 曰 ： “ 痛 惜 之 至 ， 施 当 其 可， 皆 情 性 之 正 也 。 ”

　 　 颜 渊 死 ， 门 人 欲 厚 葬 之 ， 子 曰 ： “ 不 可 。 ” 丧具 称 家 之 有 无 ， 贫 而 厚 葬 ， 不 循 理 也 。 故 夫 子 止 之 。 门人 厚 葬 之 。 盖 颜 路 听 之 。 子 曰 ：“ 回 也 视 予 犹 父 也 ， 予 不 得 视 犹 子 也 。 非 我 也 ， 夫 二 三子 也 。 ” 叹 不 得 如 葬 鲤 之 得 宜 ， 以 责 门人 也 。

　 　 季 路 问 事 鬼 神 。 子 曰 ： “ 未 能 事 人 ， 焉 能 事 鬼 ？” 敢 问 死 。 曰 ： “ 未 知 生 ， 焉 知 死 ？ ” 焉， 于 虔 反 。 问 事 鬼 神 ， 盖 求 所 以 奉 祭 祀 之 意 。 而 死 者 人之 所 必 有 ， 不 可 不 知 ， 皆 切 问 也 。 然 非 诚 敬 足 以 事 人 ，则 必 不 能 事 神 ； 非 原 始 而 知 所 以 生 ， 则 必 不 能 反 终 而 知所 以 死 。 盖 幽 明 始 终 ， 初 无 二 理 ， 但 学 之 有 序 ， 不 可 躐等 ， 故 夫 子 告 之 如 此 。 程 子 曰 ： “ 昼 夜 者 ， 死 生 之 道 也。 知 生 之 道 ， 则 知 死 之 道 ； 尽 事 人 之 道 ， 则 尽 事 鬼 之 道。 死 生 人 鬼 ， 一 而 二 ， 二 而 一 者 也 。 或 言 夫 子 不 告 子 路， 不 知 此 乃 所 以 深 告 之 也 。 ”

　 　 闵 子 侍 侧 ， 訚 訚 如 也 ； 子 路 ， 行 行 如 也 ； 冉 有 、子 贡 ， 侃 侃 如 也 。 子 乐 。 訚 、 侃 ， 音 义见 前 篇 。 行 ， 胡 浪 反 。 乐 ， 音 洛 。 行 行 ， 刚 强 之 貌 。 子乐 者 ， 乐 得 英 材 而 教 育 之 。 “ 若 由 也 ， 不 得 其 死 然。 ” 尹 氏 曰 ： “ 子 路 刚强 ， 有 不 得 其 死 之 理 ， 故 因 以 戒 之 。 其 后 子 路 卒 死 于 卫孔 悝 之 难 。 ” 洪 氏 曰 ： “ 汉 书 引 此 句 ， 上 有 曰 字 。 ” 或云 ： “ 上 文 乐 字 ， 即 曰 字 之 误 。 ”

　 　 鲁 人 为 长 府 。 长 府 ， 藏 名 。 藏 货财 曰 府 。 为 ， 盖 改 作 之 。 闵 子 骞 曰 ： “ 仍 旧 贯 ， 如之 何 ？ 何 必 改 作 ？ ” 仍 ， 因 也 。 贯 ， 事也 。 王 氏 曰 ： “ 改 作 ， 劳 民 伤 财 。 在 于 得 已 ， 则 不 如 仍旧 贯 之 善 。 ” 子 曰 ： “ 夫 人 不 言 ， 言 必 有 中 。 ” 夫， 音 扶 。 中 ， 去 声 。 言 不 妄 发 ， 发 必 当 理 ， 惟 有 德 者 能之 。

　 　 子 曰 ： “ 由 之 瑟 奚 为 于 丘 之 门 ？ ” 程子 曰 ： “ 言 其 声 之 不 和 ， 与 己 不 同 也 。 ” 家 语 云 ： “ 子路 鼓 瑟 ， 有 北 鄙 杀 伐 之 声 。 ” 盖 其 气 质 刚 勇 ， 而 不 足 于中 和 ， 故 其 发 于 声 者 如 此 。 门 人 不 敬 子 路 。 子 曰 ：“ 由 也 升 堂 矣 ， 未 入 于 室 也 。 ” 门 人 以夫 子 之 言 ， 遂 不 敬 子 路 ， 故 夫 子 释 之 。 升 堂 入 室 ， 喻 入道 之 次 第 。 言 子 路 之 学 ， 已 造 乎 正 大 高 明 之 域 ， 特 未 深入 精 微 之 奥 耳 ， 未 可 以 一 事 之 失 而 遽 忽 之 也 。

　 　 子 贡 问 ： “ 师 与 商 也 孰 贤 ？ ” 子 曰 ： “ 师 也 过 ，商 也 不 及 。 ” 子 张 才 高 意 广 ， 而 好 为 苟难 ， 故 常 过 中 。 子 夏 笃 信 谨 守 ， 而 规 模 狭 隘 ， 故 常 不 及。 曰 ： “ 然 则 师 愈 与 ？ ” 与 ， 平声 。 愈 ， 犹 胜 也 。 子 曰 ：“
过 犹 不 及 。 ” 道 以 中 庸 为 至 。 贤 知之 过 ， 虽 若 胜 于 愚 不 肖 之 不 及 ， 然 其 失 中 则 一 也 。 尹 氏曰 ： “ 中 庸 之 为 德 也 ， 其 至 矣 乎 ！ 夫 过 与 不 及 ， 均 也 。差 之 毫 厘 ， 缪 以 千 里 。 故 圣 人 之 教 ， 抑 其 过 ， 引 其 不 及， 归 于 中 道 而 已 。 ”

　 　 季 氏 富 于 周 公 ， 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 。 为， 去 声 。 周 公 以 王 室 至 亲 ， 有 大 功 ， 位 冢 宰 ， 其 富 宜 矣。 季 氏 以 诸 侯 之 卿 ， 而 富 过 之 ， 非 攘 夺 其 君 、 刻 剥 其 民， 何 以 得 此 ？ 冉 有 为 季 氏 宰 ， 又 为 之 急 赋 税 以 益 其 富 。 子 曰 ： “ 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 ， 可 也 。 ” 非吾 徒 ， 绝 之 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 ， 使 门 人 声 其 罪 以 责 之也 。 圣 人 之 恶 党 恶 而 害 民 也 如 此。 然 师 严 而 友 亲 ， 故 己 绝 之 ， 而 犹 使 门 人 正 之 ， 又 见 其爱 人 之 无 已 也 。 范 氏 曰 ： “ 冉 有 以 政 事 之 才 ， 施 于 季 氏， 故 为 不 善 至 于 如 此 。 由 其 心 术 不 明 ， 不 能 反 求 诸 身 ，而 以 仕 为 急 故 也 。 ”

　 　 柴 也 愚 ， 柴 ， 孔 子 弟 子 ， 姓 高 ，字 子 羔 。 愚 者 ， 知 不 足 而 厚 有 余 。 家 语 记 其 “ 足 不 履 影， 启 蛰 不 杀 ， 方 长 不 折 。 执 亲 之 丧 ， 泣 血 三 年 ， 未 尝 见齿 。 避 难 而 行 ， 不 径 不 窦 ” 。 可 以 见 其 为 人 矣 。 参也 鲁 ， 鲁 ， 钝 也 。 程 子 曰 ： “ 参 也 竟 以鲁 得 之 。 ” 又 曰 ： “ 曾 子 之 学 ， 诚 笃 而 已 。 圣 门 学 者 ，聪 明 才 辩 ， 不 为 不 多 ， 而 卒 传 其 道 ， 乃 质 鲁 之 人 尔 。 故学 以 诚 实 为 贵 也 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 曾 子 之 才 鲁 ， 故 其 学 也确 ， 所 以 能 深 造 乎 道 也 。 ” 师 也 辟 ， 辟， 婢 亦 反 。 辟 ， 便 辟 也 。 谓 习 于 容 止 ， 少 诚 实 也 。 由也 喭 。 喭 ， 五 旦 反 。 喭 ， 粗 俗 也 。 传 称喭 者 ， 谓 俗 论 也 。 杨 氏 曰 ： “ 四 者 性 之 偏 ， 语 之 使 知 自励 也 。 ” 吴 氏 曰 ： “ 此 章 之 首 ， 脱 ‘ 子 曰 ’ 二 字 。 ” 或疑 下 章 子 曰 ， 当 在 此 章 之 首 ， 而 通 为 一 章 。

　 　 子 曰 ： “ 回 也 其 庶 乎 ， 屡 空 。 庶， 近 也 ， 言 近 道 也 。 屡 空 ， 数 至 空 匮 也 。 不 以 贫 窭 动 心而 求 富 ， 故 屡 至 于 空 匮 也 。 言 其 近 道 ， 又 能 安 贫 也 。 赐不 受 命 ， 而 货 殖 焉 ， 亿 则 屡 中 。 ” 中 ，去 声 。 命 ， 谓 天 命 。 货 殖 ， 货 财 生 殖 也 。 亿 ， 意 度 也 。言 子 贡 不 如 颜 子 之 安 贫 乐 道 ， 然 其 才 识 之 明 ， 亦 能 料 事而 多 中 也 。 程 子 曰 ： “ 子 贡 之 货 殖 ， 非 若 后 人 之 丰 财 ，但 此 心 未 忘 耳 。 然 此 亦 子 贡 少 时 事 ， 至 闻 性 与 天 道 ， 则不 为 此 矣 。 ” 范 氏 曰 ： “ 屡 空 者 ， 箪 食 瓢 饮 屡 绝 而 不 改其 乐 也 。 天 下 之 物 ， 岂 有 可 动 其 中 者 哉 ？ 贫 富 在 天 ， 而子 贡 以 货 殖 为 心 ， 则 是 不 能 安 受 天 命 矣 。 其 言 而 多 中 者亿 而 已 ， 非 穷 理 乐 天 者 也 。 夫 子 尝 曰 ： ‘ 赐 不 幸 言 而 中， 是 使 赐 多 言 也 ’ ， 圣 人 之 不 贵 言 也 如 是 。 ”

　 　 子 张 问 善 人 之 道 。 子 曰 ： “ 不 践 迹 ， 亦 不 入 于 室。 ” 善 人 ， 质 美 而 未 学 者 也 。 程 子 曰 ：“ 践 迹 ， 如 言 循 途 守 辙 。 善 人 虽 不 必 践 旧 迹 而 自 不 为 恶， 然 亦 不 能 入 圣 人 之 室 也 。 ” 张 子 曰 ： “ 善 人 欲 仁 而 未志 于 学 者 也 。 欲 仁 ， 故 虽 不 践 成法 ， 亦 不 蹈 于 恶 ， 有 诸 己 也 。 由 不 学 ， 故 无 自 而 入 圣 人之 室 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 论 笃 是 与 ， 君 子 者 乎 ？ 色 庄 者 乎 ？ ” 与， 如 字 。 言 但 以 其 言 论 笃 实 而 与 之 ， 则 未 知 其 为 君 子 者乎 ？ 为 色 庄 者 乎 ？ 言 不 可 以 言 貌 取 人 也 。

　 　 子 路 问 ： “ 闻 斯 行 诸 ？ ” 子 曰 ： “ 有 父 兄 在 ， 如之 何 其 闻 斯 行 之 ？ ” 冉 有 问 ： “ 闻 斯 行 诸 ？ ” 子 曰 ： “闻 斯 行 之 。 ” 公 西 华 曰 ： “ 由 也 问 闻 斯 行 诸 ， 子 曰 ‘ 有父 兄 在 ’ ； 求 也 问 闻 斯 行 诸 ， 子 曰 ‘ 闻 斯 行 之 ’ 。 赤 也惑 ， 敢 问 。 ” 子 曰 ： “ 求 也 退 ， 故 进 之 ； 由 也 兼 人 ， 故退 之 。 ” 兼 人 ， 谓 胜 人 也 。 张 敬 夫 曰 ：“ 闻 义 固 当 勇 为 ， 然 有 父 兄 在 ， 则 有 不 可 得 而 专 者 。 若不 禀 命 而 行 ， 则 反 伤 于 义 矣 。 子 路 有 闻 ， 未 之 能 行 ， 唯恐 有 闻 。 则 于 所 当 为 ， 不 患 其 不 能 为 矣 ； 特 患 为 之 之 意或 过 ， 而 于 所 当 禀 命 者 有 阙 耳 。 若 冉 求 之 资 禀 失 之 弱 ，不 患 其 不 禀 命 也 ； 患 其 于 所 当 为 者 逡 巡 畏 缩 ， 而 为 之 不勇 耳 。 圣 人 一 进 之 ， 一 退 之 ， 所 以 约 之 于 义 理 之 中 ， 而使 之 无 过 不 及 之 患 也 。 ”

　 　 子 畏 于 匡 ， 颜 渊 后 。 子 曰 ： “ 吾 以 女 为 死 矣 。 ”曰 ： “ 子 在 ， 回 何 敢 死 ？ ” 女 ， 音 汝 。 ○ 后 ， 谓 相 失 在 后 。 何 敢 死 ， 谓 不 赴 斗 而 必 死 也 。 胡 氏曰 ： “ 先 王 之 制 ， 民 生 于 三 ， 事 之 如 一 。 惟 其 所 在 ， 则致 死 焉 。 况 颜 渊 之 于 孔 子 ， 恩 义 兼 尽 ， 又 非 他 人 之 为 师弟 子 者 而 已 。 即 夫 子 不 幸 而 遇 难 ， 回 必 捐 生 以 赴 之 矣 。捐 生 以 赴 之 ， 幸 而 不 死 ， 则 必 上 告 天 子 、 下 告 方 伯 ， 请讨 以 复 雠 ， 不 但 已 也 。 夫 子 而 在 ， 则 回 何 为 而 不 爱 其 死， 以 犯 匡 人 之 锋 乎 ？ ”

　 　 季 子 然 问 ： “ 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ？ ” 与， 平 声 。 子 然 ， 季 氏 子 弟 。 自 多 其 家 得 臣 二 子 ， 故 问 之。 子 曰 ： “ 吾 以 子 为 异 之 问 ， 曾 由 与 求 之 问 。 异， 非 常 也 。 曾 ， 犹 乃 也 。 轻 二 子 以 抑 季 然 也 。 所 谓大 臣 者 ： 以 道 事 君 ， 不 可 则 止 。 以 道 事君 者 ， 不 从 君 之 欲 。 不 可 则 止 者 ， 必 行 己 之 志 。 今由 与 求 也 ， 可 谓 具 臣 矣 。 ” 具 臣 ， 谓 备臣 数 而 已 。 曰 ： “ 然 则 从 之 者 与 ？ ” 与， 平 声 。 意 二 子 既 非 大 臣 ， 则 从 季 氏 之 所 为 而 已 。 子曰 ： “ 弑 父 与 君 ， 亦 不 从 也 。 ” 言 二 子虽 不 足 于 大 臣 之 道 ， 然 君 臣 之 义 则 闻 之 熟 矣 ， 弑 逆 大 故必 不 从 之 。 盖 深 许 二 子 以 死 难 不 可 夺 之 节 ， 而 又 以 阴 折季 氏 不 臣 之 心 也 。 尹 氏 曰 ： “ 季 氏 专 权 僭 窃 ， 二 子 仕 其家 而 不 能 正 也 ， 知 其 不 可 而 不 能 止 也 ， 可 谓 具 臣 矣 。 是时 季 氏 已 有 无 君 之 心 ， 故 自 多 其 得 人 。 意 其 可 使 从 己 也， 故 曰 弑 父 与 君 亦 不 从 也 ， 其 庶 乎 二 子 可 免 矣 。 ”

　 　 子 路 使 子 羔 为 费 宰 。 子 路 为 季 氏宰 而 举 之 也 。 子 曰 ： “ 贼 夫 人 之 子 。 ” 夫， 音 扶 ， 下 同 。 贼 ， 害 也 。 言 子 羔 质 美 而 未 学 ， 遽 使 治民 ， 适 以 害 之 。 子 路 曰 ： “ 有 民 人 焉 ， 有 社 稷 焉 。何 必 读 书 ， 然 后 为 学 ？ ” 言 治 民 事 神 皆所 以 为 学 。 子 曰 ： “ 是 故 恶 夫 佞 者 。 ” 恶， 去 声 。 治 民 事 神 ， 固 学 者 事 ， 然 必 学 之 已 成 ， 然 后 可仕 以 行 其 学 。 若 初 未 尝 学 ， 而 使 之 即 仕 以 为 学 ， 其 不 至于 慢 神 而 虐 民 者 几 希 矣 。 子 路 之 言 ， 非 其 本 意 ， 但 理 屈辞 穷 ， 而 取 辨 于 口 以 御 人 耳 。 故 夫 子 不 斥 其 非 ， 而 特 恶其 佞 也 。 范 氏 曰 ： “ 古 者 学 而 后 入 政 。 未 闻 以 政 学 者 也。 盖 道 之 本 在 于 修 身 ， 而 后 及 于 治 人 ， 其 说 具 于 方 册 。读 而 知 之 ， 然 后 能 行 。 何 可 以 不 读 书 也 ？ 子 路 乃 欲 使 子羔 以 政 为 学 ， 失 先 后 本 末 之 序 矣 。 不 知 其 过 而 以 口 给 御人 ， 故 夫 子 恶 其 佞 也 。 ”

　 　 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 。 坐， 才 卧 反 。 皙 ， 曾 参 父 ， 名 点 。 子 曰 ： “ 以 吾 一 日长 乎 尔 ， 毋 吾 以 也 。 长 ， 上 声 。 言 我 虽年 少 长 于 女 ， 然 女 勿 以 我 长 而 难 言 。 盖 诱 之 尽 言 以 观 其志 ， 而 圣 人 和 气 谦 德 ， 于 此 亦 可 见 矣 。 居 则 曰 ： ‘不 吾 知 也 ！ ’ 如 或 知 尔 ， 则 何 以 哉 ？ ” 言女 平 居 ， 则 言 人 不 知 我 。 如 或 有 人 知 女 ， 则 女 将 何 以 为用 也 ？ 子 路 率 尔 而 对 曰 ： “ 千 乘 之 国 ， 摄 乎 大 国 之间 ， 加 之 以 师 旅 ， 因 之 以 饥 馑 ； 由 也 为 之 ， 比 及 三 年 ，可 使 有 勇 ， 且 知 方 也 。 ” 夫 子 哂 之 。 乘， 去 声 。 饥 ， 音 机 。 馑 ， 音 仅 。 比 ， 必 二 反 ， 下 同 。 哂， 诗 忍 反 。 率 尔 ， 轻 遽 之 貌 。 摄 ， 管 束 也 。 二 千 五 百 人为 师 ， 五 百 人 为 旅 。 因 ， 仍 也 。 谷 不 熟 曰 饥 ， 菜 不 熟 曰馑 。 方 ， 向 也 ， 谓 向 义 也 。 民 向 义 ， 则 能 亲 其 上 ， 死 其长 矣 。 哂 ， 微 笑 也 。 “ 求 ！ 尔 何 如 ？ ” 对 曰 ： “ 方六 七 十 ， 如 五 六 十 ， 求 也 为 之 ， 比 及 三 年 ， 可 使 足 民 。如 其 礼 乐 ， 以 俟 君 子 。 ” 求 ， 尔 何 如 ，孔 子 问 也 ， 下 放 此 。 方 六 七 十 里 ， 小 国 也 。 如 ， 犹 或 也。 五 六 十 里 ， 则 又 小 矣 。 足 ， 富 足 也 。 俟 君 子 ， 言 非 己所 能 。 冉 有 谦 退 ， 又 以 子 路 见 哂 ， 故 其 辞 益 逊 。 “赤 ！ 尔 何 如 ？ ” 对 曰 ： “ 非 曰 能 之 ， 愿 学 焉 。 宗 庙 之 事， 如 会 同 ， 端 章 甫 ， 愿 为 小 相 焉 。 ” 相， 去 声 。 公 西 华 志 于 礼 乐 之 事 ， 嫌 以 君 子 自 居 。 故 将 言己 志 而 先 为 逊 辞 ， 言 未 能 而 愿 学 也 。 宗 庙 之 事 ， 谓 祭 祀。 诸 侯 时 见 曰 会 ， 众 覜 曰 同 。 端 ， 玄 端 服 。 章 甫 ， 礼 冠。 相 ， 赞 君 之 礼 者 。 言 小 ， 亦 谦 辞 。 “ 点 ！ 尔 何 如？ ” 鼓 瑟 希 ， 铿 尔 ， 舍 瑟 而 作 。 对 曰 ： “ 异 乎 三 子 者 之撰 。 ” 子 曰 ： “ 何 伤 乎 ？ 亦 各 言 其 志 也 。 ” 曰 ： “ 莫 春者 ， 春 服 既 成 。 冠 者 五 六 人 ， 童 子 六 七 人 ， 浴 乎 沂 ， 风乎 舞 雩 ， 咏 而 归 。 ” 夫 子 喟 然 叹 曰 ； “ 吾 与 点 也 ！ ” 铿， 苦 耕 反 。 舍 ， 上 声 。 撰 ， 士 免 反 。 莫 、 冠 ， 并 去 声 。沂 ， 鱼 依 反 。 雩 音 于 。 四 子 侍 坐 ， 以 齿 为 序 ， 则 点 当 次对 。 以 方 鼓 瑟 ， 故 孔 子 先 问 求 、 赤 而 后 及 点 也 。 希 ， 间歇 也 。 作 ， 起 也 。 撰 ， 具 也 。 春 服 ， 单 夹 之 衣 。 浴 ， 盥濯 也 ， 今 上 巳 祓 除 是 也 。 沂 ， 水 名 ， 在 鲁 城 南 ， 地 志 以为 有 温 泉 焉 ， 理 或 然 也 。 风 ， 乘 凉 也 。 舞 雩 ， 祭 天 祷 雨之 处 ， 有 坛 墠 树 木 也 。 咏 ， 歌 也 。 曾 点 之 学 ， 盖 有 以 见夫 人 欲 尽 处 ， 天 理 流 行 ， 随 处 充 满 ， 无 少 欠 阙 。 故 其 动静 之 际 ， 从 容 如 此 。 而 其 言 志 ， 则 又 不 过 即 其 所 居 之 位， 乐 其 日 用 之 常 ， 初 无 舍 己 为 人 之 意 。 而 其 胸 次 悠 然 ，直 与 天 地 万 物 上 下 同 流 ， 各 得 其 所 之 妙 ， 隐 然 自 见 于 言外 。 视 三 子 之 规 规 于 事 为 之 末 者 ， 其 气 象 不 侔 矣 ， 故 夫子 叹 息 而 深 许 之 。 而 门 人 记 其 本 末 独 加 详 焉 ， 盖 亦 有 以识 此 矣 。 三 子 者 出 ， 曾 皙 后 。 曾 皙 曰 ： “ 夫 三 子 者之 言 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 亦 各 言 其 志 也 已 矣 。 ” 夫， 音 扶 。 曰 ： “ 夫 子 何 哂 由 也 ？ ” 点以 子 路 之 志 ， 乃 所 优 为 ， 而 夫 子 哂 之 ， 故 请 其 说 。 曰： “ 为 国 以 礼 ， 其 言 不 让 ， 是 故 哂 之 。 ” 夫子 盖 许 其 能 ， 特 哂 其 不 逊 。 “ 唯 求 则 非 邦 也 与 ？ ”“ 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ？ ” 与， 平 声 ， 下 同 。 曾 点 以 冉 求 亦 欲 为 国 而 不 见 哂 ， 故 微 问之 。 而 夫 子 之 答 无 贬 辞 ， 盖 亦 许 之 。 “ 唯 赤 则 非 邦也 与 ？ ” “ 宗 庙 会 同 ， 非 诸 侯 而 何 ？ 赤 也 为 之 小 ， 孰 能为 之 大 ？ ” 此 亦 曾 皙 问 而 夫 子 答 也 。 孰能 为 之 大 ， 言 无 能 出 其 右 者 ， 亦 许 之 之 辞 。 程 子 曰 ： “古 之 学 者 ， 优 柔 厌 饫 ， 有 先 后 之 序 。 如 子 路 、 冉 有 、 公西 赤 言 志 如 此 ， 夫 子 许 之 。 亦 以 此 自 是 实 事 。 后 之 学 者好 高 ， 如 人 游 心 千 里 之 外 ， 然 自 身 却 只 在 此 。 ” 又 曰 ：“ 孔 子 与 点 ， 盖 与 圣 人 之 志 同 ， 便 是 尧 、 舜 气 象 也 。 诚异 三 子 者 之 撰 ， 特 行 有 不 掩 焉 耳 ， 此 所 谓 狂 也 。 子 路 等所 见 者 小 ， 子 路 只 为 不 达 为 国 以 礼 道 理 ， 是 以 哂 之 。 若达 ， 却 便 是 这 气 象 也 。 ” 又 曰 ： “ 三 子 皆 欲 得 国 而 治 之， 故 夫 子 不 取 。 曾 点 ， 狂 者 也 ， 未 必 能 为 圣 人 之 事 ， 而能 知 夫 子 之 志 。 故 曰 浴 乎 沂 ， 风 乎 舞 雩 ， 咏 而 归 ， 言 乐而 得 其 所 也 。 孔 子 之 志 ， 在 于 老 者 安 之 ， 朋 友 信 之 ， 少者 怀 之 ， 使 万 物 莫 不 遂 其 性 。 曾 点 知 之 ， 故 孔 子 喟 然 叹曰 “ 吾 与 点 也 。 ” 又 曰 ： “ 曾 点 、 漆 雕 开 ， 已 见 大 意 。”

　 　 颜 渊 第 十 二 凡 二 十 四 章 。

　 　 颜 渊 问 仁 。 子 曰 ： “ 克 己 复 礼 为 仁 。 一 日 克 己 复 礼， 天 下 归 仁 焉 。 为 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” 仁者 ， 本 心 之 全 德 。 克 ， 胜 也 。 己 ， 谓 身 之 私 欲 也 。 复 ，反 也 。 礼 者 ， 天 理 之 节 文 也 。 为 仁 者 ， 所 以 全 其 心 之 德也 。 盖 心 之 全 德 ， 莫 非 天 理 ， 而 亦 不 能 不 坏 于 人 欲 。 故为 仁 者 必 有 以 胜 私 欲 而 复 于 礼 ， 则 事 皆 天 理 ， 而 本 心 之德 复 全 于 我 矣 。 归 ， 犹 与 也 。 又言 一 日 克 己 复 礼 ， 则 天 下 之 人 皆 与 其 仁 ， 极 言 其 效 之 甚速 而 至 大 也 。 又 言 为 仁 由 己 而 非 他 人 所 能 预 ， 又 见 其 机之 在 我 而 无 难 也 。 日 日 克 之 ， 不 以 为 难 ， 则 私 欲 净 尽 ，天 理 流 行 ， 而 仁 不 可 胜 用 矣 。 程 子 曰 ： “ 非 礼 处 便 是 私意 。 既 是 私 意 ， 如 何 得 仁 ？ 须 是 克 尽 己 私 ， 皆 归 于 礼 ，方 始 是 仁 。 ” 又 曰 ： “ 克 己 复 礼 ， 则 事 事 皆 仁 ， 故 曰 天下 归 仁 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 克 己 须 从 性 偏 难 克 处 克 将 去 。 ” 颜 渊 曰 ： “ 请 问 其 目 。 ” 子 曰 ： “ 非 礼 勿 视 ， 非 礼勿 听 ， 非 礼 勿 言 ， 非 礼 勿 动 。 ” 颜 渊 曰 ： “ 回 虽 不 敏 ，请 事 斯 语 矣 。 ” 目 ， 条 件 也 。 颜 渊 闻 夫子 之 言 ， 则 于 天 理 人 欲 之 际 ， 已 判 然 矣 ， 故 不 复 有 所 疑问 ， 而 直 请 其 条 目 也 。 非 礼 者 ， 己 之 私 也 。 勿 者 ， 禁 止之 辞 。 是 人 心 之 所 以 为 主 ， 而 胜 私 复 礼 之 机 也 。 私 胜 ，则 动 容 周 旋 无 不 中 礼 ， 而 日 用 之 间 ， 莫 非 天 理 之 流 行 矣。 事 ， 如 事 事 之 事 。 请 事 斯 语 ， 颜 子 默 识 其 理 ， 又 自 知其 力 有 以 胜 之 ， 故 直 以 为 己 任 而 不 疑 也 。 程 子 曰 ： “ 颜渊 问 克 己 复 礼 之 目 ， 子 曰 ， ‘ 非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听 ， 非礼 勿 言 ， 非 礼 勿 动 ’ ， 四 者 身 之 用 也 。 由 乎 中 而 应 乎 外， 制 于 外 所 以 养 其 中 也 。 颜 渊 事 斯 语 ， 所 以 进 于 圣 人 。后 之 学 圣 人 者 ， 宜 服 膺 而 勿 失 也 ， 因 箴 以 自 警 。 其 视 箴曰 ： ‘ 心 兮 本 虚 ， 应 物 无 迹 。 操 之 有 要 ， 视 为 之 则 。 蔽交 于 前 ， 其 中 则 迁 。 制 之 于 外 ， 以 安 其 内 。 克 己 复 礼 ，久 而 诚 矣 。 ’ 其 听 箴 曰 ： ‘ 人 有 秉 彝 ， 本 乎 天 性 。 知 诱物 化 ， 遂 亡 其 正 。 卓 彼 先 觉 ， 知 止 有 定 。 闲 邪 存 诚 ， 非礼 勿 听 。 ’ 其 言 箴 曰 ： ‘ 人 心 之 动 ， 因 言 以 宣 。 发 禁 躁妄 ， 内 斯 静 专 。 矧 是 枢 机 ， 兴 戎 出 好 ， 吉 凶 荣 辱 ， 惟 其所 召 。 伤 易 则 诞 ， 伤 烦 则 支 ， 己 肆 物 忤 ， 出 悖 来 违 。 非法 不 道 ， 钦 哉 训 辞 ！ ’ 其 动 箴 曰 ‘ 哲 人 知 几 ， 诚 之 于 思； 志 士 励 行 ， 守 之 于 为 。 顺 理 则 裕 ， 从 欲 惟 危 ； 造 次 克念 ， 战 兢 自 持 。 习 与 性 成 ， 圣 贤 同 归 。 ’ ” 愚 按 ： 此 章问 答 ， 乃 传 授 心 法 切 要 之 言 。 非 至 明 不 能 察 其 几 ， 非 至健 不 能 致 其 决 。 故 惟 颜 子 得 闻 之 ， 而 凡 学 者 亦 不 可 以 不勉 也 。 程 子 之 箴 ， 发 明 亲 切 ， 学 者 尤 宜 深 玩 。

　 　 仲 弓 问 仁 。 子 曰 ： “ 出 门 如 见 大 宾 ， 使 民 如 承 大祭 。 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 在 邦 无 怨 ， 在 家 无 怨 。 ” 仲弓 曰 ： “ 雍 虽 不 敏 ， 请 事 斯 语 矣 。 ” 敬以 持 己 ， 恕 以 及 物 ， 则 私 意 无 所 容 而 心 德 全 矣 。 内 外 无怨 ， 亦 以 其 效 言 之 ， 使 以 自 考 也 。 程 子 曰 ： “ 孔 子 言 仁， 只 说 出 门 如 见 大 宾 ， 使 民 如 承 大 祭 。 看 其 气 象 ， 便 须心 广 体 胖 ， 动 容 周 旋 中 礼 。 惟 谨 独 ， 便 是 守 之 之 法 。 ”或 问 ： “ 出 门 使 民 之 时 ， 如 此 可 也 ； 未 出 门 使 民 之 时 ，如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 此 俨 若 思 时 也 ， 有 诸 中 而 后 见 于 外 。观 其 出 门 使 民 之 时 ， 其 敬 如 此 ， 则 前 乎 此 者 敬 可 知 矣 。非 因 出 门 使 民 ， 然 后 有 此 敬 也 。 ” 愚 按 ： 克 己 复 礼 ， 干道 也 ； 主 敬 行 恕 ， 坤 道 也 。 颜 、 冉 之 学 ， 其 高 下 浅 深 ，于 此 可 见 。 然 学 者 诚 能 从 事 于 敬 恕 之 间 而 有 得 焉 ， 亦 将无 己 之 可 克 矣 。

　 　 司 马 牛 问 仁 。 司 马 牛 ， 孔 子 弟 子， 名 犁 ， 向 魋 之 弟 。 子 曰 ： “ 仁 者 其 言 也 讱 。 ” 讱， 音 刃 。 讱 ， 忍 也 ， 难 也 。 仁 者 心 存 而 不 放 ， 故 其 言 若有 所 忍 而 不 易 发 ， 盖 其 德 之 一 端 也 。 夫 子 以 牛 多 言 而 躁， 故 告 之 以 此 。 使 其 于 此 而 谨 之 ， 则 所 以 为 仁 之 方 ， 不外 是 矣 。 曰 ： “ 其 言 也 讱 ， 斯 谓 之 仁 已 乎 ？ ” 子 曰： “ 为 之 难 ， 言 之 得 无 讱 乎 ？ ” 牛 意 仁道 至 大 ， 不 但 如 夫 子 之 所 言 ， 故 夫 子 又 告 之 以 此 。 盖 心常 存 ， 故 事 不 苟 ， 事 不 苟 ， 故 其 言 自 有 不 得 而 易 者 ， 非强 闭 之 而 不 出 也 。 杨 氏 曰 “ 观 此 及 下 章 再 问 之 语 ， 牛 之易 其 言 可 知 。 ” 程 子 曰 ： “ 虽 为 司 马 牛 多 言 故 及 此 ， 然圣 人 之 言 ， 亦 止 此 为 是 。 ” 愚 谓 牛 之 为 人 如 此 ， 若 不 告之 以 其 病 之 所 切 ， 而 泛 以 为 仁 之 大 概 语 之 ， 则 以 彼 之 躁， 必 不 能 深 思 以 去 其 病 ， 而 终 无 自 以 入 德 矣 。 故 其 告 之如 此 。 盖 圣 人 之 言 ， 虽 有 高 下 大 小 之 不 同 ， 然 其 切 于 学者 之 身 ， 而 皆 为 入 德 之 要 ， 则 又 初 不 异 也 。 读 者 其 致 思焉 。

　 　 司 马 牛 问 君 子 。 子 曰 ： “ 君 子 不 忧 不 惧 。 ” 向魋 作 乱 ， 牛 常 忧 惧 。 故 夫 子 告 之 以 此 曰 ： “ 不 忧 不惧 ， 斯 谓 之 君 子 已 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 内 省 不 疚 ， 夫 何 忧 何惧 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 牛 之 再 问 ， 犹 前 章 之意 ， 故 复 告 之 以 此 。 疚 ， 病 也 。言 由 其 平 日 所 为 无 愧 于 心 ， 故 能 内 省 不 疚 ， 而 自 无 忧 惧， 未 可 遽 以 为 易 而 忽 之 也 。 晁 氏 曰 ： “ 不 忧 不 惧 ， 由 乎德 全 而 无 疵 。 故 无 入 而 不 自 得 ， 非 实 有 忧 惧 而 强 排 遣 之也 。 ”

　 　 司 马 牛 忧 曰 ： “ 人 皆 有 兄 弟 ， 我 独 亡 。 ” 牛有 兄 弟 而 云 然 者 ， 忧 其 为 乱 而 将 死 也 。 子 夏 曰 ： “商 闻 之 矣 ： 盖 闻 之 夫 子 。 死 生 有命 ， 富 贵 在 天 。 命 禀 于 有 生 之 初 ， 非 今所 能 移 ； 天 莫 之 为 而 为 ， 非 我 所 能 必 ， 但 当 顺 受 而 已 。 君 子 敬 而 无 失 ， 与 人 恭 而 有 礼 。 四 海 之 内 ， 皆 兄 弟也 。 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也 ？ ” 既 安 于 命， 又 当 修 其 在 己 者 。 故 又 言 苟 能 持 己 以 敬 而 不 间 断 ， 接人 以 恭 而 有 节 文 ， 则 天 下 之 人 皆 爱 敬 之 ， 如 兄 弟 矣 。 盖子 夏 欲 以 宽 牛 之 忧 ， 故 为 是 不 得 已 之 辞 ， 读 者 不 以 辞 害意 可 也 。 胡 氏 曰 ： “ 子 夏 四 海 皆 兄 弟 之 言 ， 特 以 广 司 马牛 之 意 ， 意 圆 而 语 滞 者 也 ， 惟 圣 人 则 无 此 病 矣 。 且 子 夏知 此 而 以 哭 子 丧 明 ， 则 以 蔽 于 爱 而 昧 于 理 ， 是 以 不 能 践其 言 尔 。 ”

　 　 子 张 问 明 。 子 曰 ： “ 浸 润 之 谮 ， 肤 受 之 愬 ， 不 行焉 。 可 谓 明 也 已 矣 。 浸 润 之 谮 肤 受 之 愬 不 行 焉 ， 可 谓 远也 已 矣 。 ” 谮 ， 庄 荫 反 。 愬 ， 苏 路 反 。 ○ 浸 润 ， 如 水 之 浸 灌 滋 润 ， 渐 渍 而 不 骤 也 。 谮 ， 毁 人 之行 也 。 肤 受 ， 谓 肌 肤 所 受 ， 利 害 切 身 。 如 易 所 谓 “ 剥 床以 肤 ， 切 近 灾 ” 者 也 。 愬 ， 愬 己 之 冤 也 。 毁 人 者 渐 渍 而不 骤 ， 则 听 者 不 觉 其 入 ， 而 信 之 深 矣 。 愬 冤 者 急 迫 而 切身 ， 则 听 者 不 及 致 详 ， 而 发 之 暴 矣 。 二 者 难 察 而 能 察 之， 则 可 见 其 心 之 明 ， 而 不 蔽 于 近 矣 。 此 亦 必 因 子 张 之 失而 告 之 ， 故 其 辞 繁 而 不 杀 ， 以 致 丁 宁 之 意 云 。 杨 氏 曰 ：“ 骤 而 语 之 ， 与 利 害 不 切 于 身 者 ， 不 行 焉 ， 有 不 待 明 者能 之 也 。 故 浸 润 之 谮 、 肤 受 之 愬 不 行 ， 然 后 谓 之 明 ， 而又 谓 之 远 。 远 则 明 之 至 也 。 书 曰 ： ‘ 视 远 惟 明 。 ’ ”

　 　 子 贡 问 政 。 子 曰 ： “ 足 食 。 足 兵 。 民 信 之 矣 。 ” 言 仓 廪 实 而 武 备 修 ， 然 后 教 化 行 ， 而 民信 于 我 ， 不 离 叛 也 。 子 贡 曰 ： “ 必 不 得 已 而 去 ， 于斯 三 者 何 先 ？ ” 曰 ： “ 去 兵 。 ” 去 ， 上声 ， 下 同 。 言 食 足 而 信 孚 ， 则 无 兵 而守 固 矣 。 子 贡 曰 ： “ 必 不 得 已 而 去 ， 于 斯 二 者 何 先？ ” 曰 ： “ 去 食 。 自 古 皆 有 死 ， 民 无 信 不 立 。 ” 民无 食 必 死 ， 然 死 者 人 之 所 必 不 免 。 无 信 则 虽 生 而 无 以 自立 ， 不 若 死 之 为 安 。 故 宁 死 而 不 失 信 于 民 ， 使 民 亦 宁 死而 不 失 信 于 我 也 。 程 子 曰 ： “ 孔 门 弟 子 善 问 ， 直 穷 到 底， 如 此 章 者 。 非 子 贡 不 能 问 ， 非 圣 人 不 能 答 也 。 ” 愚 谓以 人 情 而 言 ， 则 兵 食 足 而 后 吾 之 信 可 以 孚 于 民 。 以 民 德而 言 ， 则 信 本 人 之 所 固 有 ， 非 兵 食 所 得 而 先 也 。 是 以 为政 者 ， 当 身 率 其 民 而 以 死 守 之 ， 不 以 危 急 而 可 弃 也 。

　 　 棘 子 成 曰 ： “ 君 子 质 而 已 矣 ， 何 以 文 为 ？ ” 棘子 成 ， 卫 大 夫 。 疾 时 人 文 胜 ， 故 为 此 言 。 子 贡 曰 ：“ 惜 乎 ！ 夫 子 之 说 ， 君 子 也 。 驷 不 及 舌 。 言子 成 之 言 ， 乃 君 子 之 意 。 然 言 出 于 舌 ， 则 驷 马 不 能 追 之， 又 惜 其 失 言 也 。 文 犹 质 也 ， 质 犹 文 也 。 虎 豹 之  犹犬 羊 之  。 ”  ， 其 郭 反 。  ， 皮 去 毛者 也 。 言 文 质 等 耳 ， 不 可 相 无 。 若 必 尽 去 其 文 而 独 存 其质 ， 则 君 子 小 人 无 以 辨 矣 。 夫 棘 子 成 矫 当 时 之 弊 ， 固 失之 过 ； 而 子 贡 矫 子 成 之 弊 ， 又 无 本 末 轻 重 之 差 ， 胥 失 之矣 。

　 　 哀 公 问 于 有 若 曰 ： “ 年 饥 ， 用 不 足 ， 如 之 何 ？ ” 称 有 若 者 ， 君 臣 之 辞 。 用 ， 谓 国 用 。 公意 盖 欲 加 赋 以 足 用 也 。 有 若 对 曰 ： “ 盍 彻 乎 ？ ” 彻， 通 也 ， 均 也 。 周 制 ： 一 夫 受 田 百 亩 ， 而 与 同 沟 共 井 之人 通 力 合 作 ， 计 亩 均 收 。 大 率 民 得 其 九 ， 公 取 其 一 ， 故谓 之 彻 。 鲁 自 宣 公 税 亩 ， 又 逐 亩 什 取 其 一 ， 则 为 什 而 取二 矣 。 故 有 若 请 但 专 行 彻 法 ， 欲 公 节 用 以 厚 民 也 。 曰： “ 二 ， 吾 犹 不 足 ， 如 之 何 其 彻 也 ？ ” 二， 即 所 谓 什 二 也 。 公 以 有 若 不 喻 其 旨 ， 故 言 此 以 示 加 赋之 意 。 对 曰 ： “ 百 姓 足 ， 君 孰 与 不 足 ？ 百 姓 不 足 ，君 孰 与 足 ？ ” 民 富 ， 则 君 不 至 独 贫 ； 民贫 ， 则 君 不 能 独 富 。 有 若 深 言 君 民 一 体 之 意 ， 以 止 公 之厚 敛 ， 为 人 上 者 所 宜 深 念 也 。 杨 氏 曰 ： “ 仁 政 必 自 经 界始 。 经 界 正 ， 而 后 井 地 均 、 谷 禄 平 ， 而军 国 之 需 皆 量 是 以 为 出 焉 。 故 一 彻 而 百 度 举 矣 ， 上 下 宁忧 不 足 乎 ？ 以 二 犹 不 足 而 教 之 彻 ， 疑 若 迂 矣 。 然 什 一 ，天 下 之 中 正 。 多 则 桀 ， 寡 则 貉 ， 不 可 改 也 。 后 世 不 究 其本 而 惟 末 之 图 ， 故 征 敛 无 艺 ， 费 出 无 经 ， 而 上 下 困 矣 。又 恶 知 盍 彻 之 当 务 而 不 为 迂 乎 ？

　 　 子 张 问 崇 德 、 辨 惑 。 子 曰 ： “ 主 忠 信 ， 徙 义 ， 崇德 也 。 主 忠 信 ， 则 本 立 ， 徙 义 ， 则 日 新。 爱 之 欲 其 生 ， 恶 之 欲 其 死 。 既 欲 其 生 ， 又 欲 其 死， 是 惑 也 。 恶 ， 去 声 。 爱 恶 ， 人 之 常 情也 。 然 人 之 生 死 有 命 ， 非 可 得 而 欲 也 。 以 爱 恶 而 欲 其 生死 ， 则 惑 矣 。 既 欲 其 生 ， 又 欲 其 死 ， 则 惑 之 甚 也 。 ‘诚 不 以 富 ， 亦 祗 以 异 。 ’ ” 此 诗 小 雅 我行 其 野 之 辞 也 。 旧 说 ： 夫 子 引 之 ， 以 明 欲 其 生 死 者 不 能使 之 生 死 。 如 此 诗 所 言 ， 不 足 以 致 富 而 适 足 以 取 异 也 。程 子 曰 ： “ 此 错 简 ， 当 在 第 十 六 篇 齐 景 公 有 马 千 驷 之 上。 因 此 下 文 亦 有 齐 景 公 字 而 误 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 堂 堂 乎张 也 ， 难 与 并 为 仁 矣 。 则 非 诚 善 补 过 不 蔽 于 私 者 ， 故 告之 如 此 。 ”

　 　 齐 景 公 问 政 于 孔 子 。 齐 景 公 ， 名杵 臼 。 鲁 昭 公 末 年 ， 孔 子 适 齐 。 孔 子 对 曰 ： “ 君 君， 臣 臣 ， 父 父 ， 子 子 。 ” 此 人 道 之 大 经， 政 事 之 根 本 也 。 是 时 景 公 失 政 ， 而 大 夫 陈 氏 厚 施 于 国。 景 公 又 多 内 嬖 ， 而 不 立 太 子 。 其 君 臣 父 子 之 间 ， 皆 失其 道 ， 故 夫 子 告 之 以 此 。 公 曰 ： “ 善 哉 ！ 信 如 君 不君 ， 臣 不 臣 ， 父 不 父 ， 子 不 子 ， 虽 有 粟 ， 吾 得 而 食 诸 ？” 景 公 善 孔 子 之 言 而 不 能 用 ， 其 后 果 以继 嗣 不 定 ， 启 陈 氏 弑 君 篡 国 之 祸 。 杨 氏 曰 ： “ 君 之 所 以君 ， 臣 之 所 以 臣 ， 父 之 所 以 父 ， 子 之 所 以 子 ， 是 必 有 道矣 。 景 公 知 善 夫 子 之 言 ， 而 不 知 反 求 其 所 以 然 ， 盖 悦 而不 绎 者 。 齐 之 所 以 卒 于 乱 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 片 言 可 以 折 狱 者 ， 其 由 也 与 ？ ” 折， 之 舌 反 。 与 ， 平 声 。 片 言 ， 半 言 。 折 ， 断 也 。 子 路 忠信 明 决 ， 故 言 出 而 人 信 服 之 ， 不待 其 辞 之 毕 也 。 子 路 无 ● 诺 。 ● ， 留 也 ， 犹 ● 怨 之 ● 。 急 于 践 言 ， 不 留 其 诺 也 。 记 者 因夫 子 之 言 而 记 此 ， 以 见 子 路 之 所 以 取 信 于 人 者 ， 由 其 养之 有 素 也 。 尹 氏 曰 ： “ 小 邾 射 以 句 绎 奔 鲁 ， 曰 ： ‘ 使 季路 要 我 ， 吾 无 盟 矣 。 ’ 千 乘 之 国 ， 不 信 其 盟 ， 而 信 子 路之 一 言 ， 其 见 信 于 人 可 知 矣 。 一 言 而 折 狱 者 ， 信 在 言 前， 人 自 信 之 故 也 。 不 留 诺 ， 所 以 全 其 信 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 听 讼 ， 吾 犹 人 也 ， 必 也 使 无 讼 乎 ！ ” 范氏 曰 ： “ 听 讼 者 ， 治 其 末 ， 塞 其 流 也 。 正 其 本 ， 清 其 源， 则 无 讼 矣 。 ” 杨 氏 曰 “ 子 路 片 言 可 以 折 狱 ， 而 不 知 以礼 逊 为 国 ， 则 未 能 使 民 无 讼 者 也 。 故 又 记 孔 子 之 言 ， 以见 圣 人 不 以 听 讼 为 难 ， 而 以 使 民 无 讼 为 贵 。 ”

　 　 子 张 问 政 。 子 曰 ： “ 居 之 无 倦 ， 行 之 以 忠 。 ” 居， 谓 存 诸 心 。 无 倦 ， 则 始 终 如 一 。 行 ， 谓 发 于 事 。 以 忠， 则 表 里 如 一 。 程 子 曰 “ 子 张 少 仁 。 无 诚 心 爱 民 ， 则 必倦 而 不 尽 心 ， 故 告 之 以 此 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 博 学 于 文 ， 约 之 以 礼 ， 亦 可 以 弗 畔 矣 夫！ ” 重 出 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 成 人 之 美 ， 不 成 人 之 恶 。 小 人 反 是。 ” 成 者 ， 诱 掖 奖 劝 以 成 其 事 也 。 君 子小 人 ， 所 存 既 有 厚 薄 之 殊 ， 而 其 所 好 又 有 善 恶 之 异 。 故其 用 心 不 同 如 此 。

　 　 季 康 子 问 政 于 孔 子 。 孔 子 对 曰 ： “ 政 者 ， 正 也 。子 帅 以 正 ， 孰 敢 不 正 ？ ” 范 氏 曰 ： “ 未有 己 不 正 而 能 正 人 者 。 ” 胡 氏 曰 ： “ 鲁 自 中 叶 ， 政 由 大夫 ， 家 臣 效 尤 ， 据 邑 背 叛 ， 不 正 甚 矣 。 故 孔 子 以 是 告 之， 欲 康 子 以 正 自 克 ， 而 改 三 家 之 故 。 惜 乎 康 子 之 溺 于 利欲 而 不 能 也 。 ”

　 　 季 康 子 患 盗 ， 问 于 孔 子 。 孔 子 对 曰 ： “ 苟 子 之 不欲 ， 虽 赏 之 不 窃 。 ” 言 子 不 贪 欲 ， 则 虽赏 民 使 之 为 盗 ， 民 亦 知 耻 而 不 窃。 胡 氏 曰 “ 季 氏 窃 柄 ， 康 子 夺 嫡 ， 民 之 为 盗 ， 固 其 所 也。 盍 亦 反 其 本 耶 ？ 孔 子 以 不 欲 启 之 ， 其 旨 深 矣 。 ” 夺 嫡事 见 春 秋 传 。

　 　 季 康 子 问 政 于 孔 子 曰 ： “ 如 杀 无 道 ， 以 就 有 道 ，何 如 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 子 为 政 ， 焉 用 杀 ？ 子 欲 善 ， 而 民善 矣 。 君 子 之 德 风 ， 小 人 之 德 草 。 草 上 之 风 ， 必 偃 。 ” 焉 ， 于 虔 反 。 为 政 者 ， 民 所 视 效 ， 何 以杀 为 ？ 欲 善 则 民 善 矣 。 上 ， 一 作 尚 ， 加 也 。 偃 ， 仆 也 。尹 氏 曰 ： “ 杀 之 为 言 ， 岂 为 人 上 之 语 哉 ？ 以 身 教 者 从 ，以 言 教 者 讼 ， 而 况 于 杀 乎 ？ ”

　 　 子 张 问 ： “ 士 何 如 斯 可 谓 之 达 矣 ？ ” 达者 ， 德 孚 于 人 而 行 无 不 得 之 谓 。 子 曰 ： “ 何 哉 ， 尔所 谓 达 者 ？ ” 子 张 务 外 ， 夫 子 盖 已 知 其发 问 之 意 。 故 反 诘 之 ， 将 以 发 其 病 而 药 之 也 。 子 张对 曰 ： “ 在 邦 必 闻 ， 在 家 必 闻 。 ” 言 名誉 着 闻 也 。 子 曰 ： “ 是 闻 也 ， 非 达 也 。 闻与 达 相 似 而 不 同 ， 乃 诚 伪 之 所 以 分 ， 学 者 不 可 不 审 也 。故 夫 子 既 明 辨 之 ， 下 文 又 详 言 之 。 夫 达 也 者 ， 质 直而 好 义 ， 察 言 而 观 色 ， 虑 以 下 人 。 在 邦 必 达 ， 在 家 必 达。 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 好 、 下 ， 皆 去 声 。 ○ 内 主 忠 信 。 而 所 行 合 宜 ， 审 于 接 物 而 卑 以 自 牧 ， 皆 自修 于 内 ， 不 求 人 知 之 事 。 然 德 修 于 己 而 人 信 之 ， 则 所 行自 无 窒 碍 矣 。 夫 闻 也 者 ， 色 取 仁 而 行 违 ， 居 之 不 疑。 在 邦 必 闻 ， 在 家 必 闻 。 ” 行 ， 去 声 。 ○ 善 其 颜 色 以 取 于 仁 ， 而 行 实 背 之 ， 又 自 以 为 是 而 无 所忌 惮 。 此 不 务 实 而 专 务 求 名 者 ， 故 虚 誉 虽 隆 而 实 德 则 病矣 。 程 子 曰 ： “ 学 者 须 是 务 实 ， 不 要 近 名 。 有 意 近 名 ，大 本 已 失 。 更 学 何 事 ？ 为 名 而 学 ， 则 是 伪 也 。 今 之 学 者， 大 抵 为 名 。 为 名 与 为 利 虽 清 浊 不 同 ， 然 其 利 心 则 一 也。 ” 尹 氏 曰 ： “ 子 张 之 学 ， 病 在 乎 不 务 实 。 故 孔 子 告 之， 皆 笃 实 之 事 ， 充 乎 内 而 发 乎 外 者 也 。 当 时 门 人 亲 受 圣人 之 教 ， 而 差 失 有 如 此 者 ， 况 后 世 乎 ？ ”

　 　 樊 迟 从 游 于 舞 雩 之 下 ， 曰 ： “ 敢 问 崇 德 、 脩 慝 、辨 惑 。 ” 慝 ， 吐 得 反 。 胡 氏 曰 ： “ 慝 之字 从 心 从 匿 ， 盖 恶 之 匿 于 心 者 。 脩 者 ， 治 而 去 之 。 ” 子曰 ： “ 善 哉 问 ！ 善 其 切 于 为 己 。 先事 后 得 ， 非 崇 德 与 ？ 攻 其 恶 ， 无 攻 人 之 恶 ， 非 脩 慝 与 ？一 朝 之 忿 ， 忘 其 身 ， 以 及 其 亲 ， 非 惑 与 ？ ” 与， 平 声 。 先 事 后 得 ， 犹 言 先 难 后 获 也 。 为 所 当 为 而 不 计其 功 ， 则 德 日 积 而 不 自 知 矣 。 专 于 治 己 而 不 责 人 ， 则 己之 恶 无 所 匿 矣 。 知 一 朝 之 忿 为 甚 微 ， 而 祸 及 其 亲 为 甚 大， 则 有 以 辨 惑 而 惩 其 忿 矣 。 樊 迟 粗 鄙 近 利 ， 故 告 之 以 此， 三 者 皆 所 以 救 其 失 也 。 范 氏 曰 ： “ 先 事 后 得 ， 上 义 而下 利 也 。 人 惟 有 利 欲 之 心 ， 故 德 不 崇 。 惟 不 自 省 己 过 而知 人 之 过 ， 故 慝 不 脩 。 感 物 而 易 动 者 莫 如 忿 ， 忘 其 身 以及 其 亲 ， 惑 之 甚 者 也 。 惑 之 甚 者 必 起 于 细 微 ， 能 辨 之 于早 ， 则 不 至 于 大 惑 矣 。 故 惩 忿 所 以 辨 惑 也 。 ”

　 　 樊 迟 问 仁 。 子 曰 ： “ 爱 人 。 ” 问 知 。 子 曰 ： “ 知人 。 ” 上 知 ， 去 声 ， 下 如 字 。 爱 人 ， 仁之 施 。 知 人 ， 知 之 务 。 樊 迟 未 达 。 曾氏 曰 ：“
迟 之 意 ， 盖 以 爱 欲 其 周 ， 而 知 有 所择 ， 故 疑 二 者 之 相 悖 尔 。 ” 子 曰 ： “ 举 直 错 诸 枉 ，能 使 枉 者 直 。 ” 举 直 错 枉 者 ， 知 也 。 使枉 者 直 ， 则 仁 矣 。 如 此 ， 则 二 者 不 惟 不 相 悖 而 反 相 为 用矣 。 樊 迟 退 ， 见 子 夏 。 曰 ： “ 乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问知 ， 子 曰 ， ‘ 举 直 错 诸 枉 ， 能 使 枉 者 直 ’ ， 何 谓 也 ？ ” 乡 ， 去 声 。 见 ， 贤 遍 反 。 迟 以 夫 子 之 言， 专 为 知 者 之 事 。 又 未 达 所 以 能 使 枉 者 直 之 理 。 子夏 曰 ： “ 富 哉 言 乎 ！ 叹 其 所 包 者 广 ， 不止 言 知 。 舜 有 天 下 ， 选 于 众 ， 举 皋 陶 ， 不 仁 者 远 矣。 汤 有 天 下 ， 选 于 众 ， 举 伊 尹 ， 不 仁 者 远 矣 。 ” 选， 息 恋 反 。 陶 ， 音 遥 。 远 ， 如 字 。 伊 尹 ， 汤 之 相 也 。 不仁 者 远 ， 言 人 皆 化 而 为 仁 ， 不 见 有 不 仁 者 ， 若 其 远 去 尔， 所 谓 使 枉 者 直 也 。 子 夏 盖 有 以 知 夫 子 之 兼 仁 知 而 言 矣。 ○ 程 子 曰 ： “ 圣 人 之 语 ， 因 人 而 变 化 。 虽 若 有 浅 近 者， 而 其 包 含 无 所 不 尽 ， 观 于 此 章 可 见 矣 。 非 若 他 人 之 言， 语 近 则 遗 远 ， 语 远 则 不 知 近 也 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 学 者 之问 也 ， 不 独 欲 闻 其 说 ， 又 必 欲 知 其 方； 不 独 欲 知 其 方 ， 又 必 欲 为 其 事 。 如 樊 迟 之 问 仁 知 也 ，夫 子 告 之 尽 矣 。 樊 迟 未 达 ， 故 又 问 焉 ， 而 犹 未 知 其 何 以为 之 也 。 及 退 而 问 诸 子 夏 ， 然 后 有 以 知 之 。 使 其 未 喻 ，则 必 将 复 问 矣 。 既 问 于 师 ， 又 辨 诸 友 ， 当 时 学 者 之 务 实也 如 是 。 ”

　 　 子 贡 问 友 。 子 曰 ： “ 忠 告 而 善 道 之 ， 不 可 则 止 ，无 自 辱 焉 。 ” 告 ， 工 毒 反 。 道 ， 去 声 。 ○ 友 所 以 辅 仁 ， 故 尽 其 心 以 告 之 ， 善 其 说 以 道 之 。 然 以义 合 者 也 ， 故 不 可 则 止 。 若 以 数 而 见 疏 ， 则 自 辱 矣 。

　 　 曾 子 曰 ： “ 君 子 以 文 会 友 ， 以 友 辅 仁 。 ” 讲学 以 会 友 ， 则 道 益 明 ； 取 善 以 辅 仁 ， 则 德 日 进 。

论 语 集 注 卷 七

　 　 子 路 第 十 三 凡 三 十 章 。

　 　 子 路 问 政 。 子 曰 ： “ 先 之 ， 劳 之 。 ” 劳， 如 字 。 苏 氏 曰 ： “ 凡 民 之 行 ， 以 身 先 之 ， 则 不 令 而 行。 凡 民 之 事 ， 以 身 劳 之 ， 则 虽 勤 不 怨 。 ” 请 益 。 曰： “ 无 倦 。 ” 无 ， 古 本 作 毋 。 吴 氏 曰 ：“ 勇 者 喜 于 有 为 而 不 能 持 久 ， 故 以 此 告 之 。 ” 程 子 曰 ：“ 子 路 问 政 ， 孔 子 既 告 之 矣 。 及 请 益 ， 则 曰 ‘ 无 倦 ’ 而已 。 未 尝 复 有 所 告 ， 姑 使 之 深 思 也 。 ”

　 　 仲 弓 为 季 氏 宰 ， 问 政 。 子 曰 ： “ 先 有 司 ， 赦 小 过， 举 贤 才 。 ” 有 司 ， 众 职 也 。 宰 兼 众 职， 然 事 必 先 之 于 彼 ， 而 后 考 其 成 功 ， 则 己 不 劳 而 事 毕 举矣 。 过 ， 失 误 也 。 大 者 于 事 或 有 所 害 ， 不 得 不 惩 ； 小 者赦 之 ， 则 刑 不 滥 而 人 心 悦 矣 。 贤 ， 有 德 者 。 才 ， 有 能 者。 举 而 用 之 ， 则 有 司 皆 得 其 人 而 政 益 修 矣 。 曰 ： “焉 知 贤 才 而 举 之 ？ ” 曰 ： “ 举 尔 所 知 。 尔 所 不 知 ， 人 其舍 诸 ？ ” 焉 ， 于 虔 反 。 舍 ， 上 声 。 仲 弓虑 无 以 尽 知 一 时 之 贤 才 ， 故 孔 子 告 之 以 此 。 程 子 曰 ： “人 各 亲 其 亲 ， 然 后 不 独 亲 其 亲 。 仲 弓 曰 ‘ 焉 知 贤 才 而 举之 ’ 、 子 曰 ‘ 举 尔 所 知 ， 尔 所 不 知 ， 人 其 舍 诸 ’ 便 见 仲弓 与 圣 人 用 心 之 大 小 。 推 此 义 ， 则 一 心 可 以 兴 邦 ， 一 心可 以 丧 邦 ， 只 在 公 私 之 间 尔 。 ” 范 氏 曰 ： “ 不 先 有 司 ，则 君 行 臣 职 矣 ； 不 赦 小 过 ， 则 下 无 全 人 矣 ； 不 举 贤 才 ，则 百 职 废 矣 。 失 此 三 者 ， 不 可 以 为 季 氏 宰 ， 况 天 下 乎 ？”

　 　 子 路 曰 ： “ 卫 君 待 子 而 为 政 ， 子 将 奚 先 ？ ” 卫君 ， 谓 出 公 辄 也 。 是 时 鲁 哀 公 之 十 年 ， 孔 子 自 楚 反 乎 卫。 子 曰 ： “ 必 也 正 名 乎 ！ ” 是 时出 公 不 父 其 父 而 祢 其 祖 ， 名 实 紊 矣 ， 故 孔 子 以 正 名 为 先。 谢 氏 曰 “ 正 名 虽 为 卫 君 而 言 ， 然 为 政 之 道 ， 皆 当 以 此为 先 。 ” 子 路 曰 ： “ 有 是 哉 ， 子 之 迂 也 ！ 奚 其 正 ？” 迂 ， 谓 远 于 事 情 ， 言 非 今 日 之 急 务 也。 子 曰 ： “ 野 哉 由 也 ！ 君 子 于 其 所 不 知 ， 盖 阙 如 也。 野 ， 谓 鄙 俗 。 责 其 不 能 阙 疑 ， 而 率 尔妄 对 也 。 名 不 正 ， 则 言 不 顺 ； 言 不 顺 ， 则 事 不 成 ； 杨 氏 曰 ： “ 名 不 当 其 实 ， 则 言 不 顺 。 言不 顺 ， 则 无 以 考 实 而 事 不 成 。 ” 事 不 成 ， 则 礼 乐 不兴 ； 礼 乐 不 兴 ， 则 刑 罚 不 中 ； 刑 罚 不 中 ， 则 民 无 所 措 手足 。 中 ， 去 声 。 范 氏 曰 ： “ 事 得 其 序 之谓 礼 ， 物 得 其 和 之 谓 乐 。 事 不 成 则 无 序 而 不 和 ， 故 礼 乐不 兴 。 礼 乐 不 兴 ， 则 施 之 政 事 皆 失 其 道 ， 故 刑 罚 不 中 。” 故 君 子 名 之 必 可 言 也 ， 言 之 必 可 行 也 。 君 子 于 其言 ， 无 所 苟 而 已 矣 。 ” 程 子 曰 ： “ 名 实相 须 。 一 事 苟 ， 则 其 余 皆 苟 矣 。 ” 胡 氏 曰 ： “ 卫 世 子 蒯聩 耻 其 母 南 子 之 淫 乱 ， 欲 杀 之 不 果 而 出 奔 。 灵 公 欲 立 公子 郢 ， 郢 辞 。 公 卒 ， 夫 人 立 之 ， 又 辞 。 乃 立 蒯 聩 之 子 辄， 以 拒 蒯 聩 。 夫 蒯 聩 欲 杀 母 ， 得 罪 于 父 ， 而 辄 据 国 以 拒父 ， 皆 无 父 之 人 也 ， 其 不 可 有 国 也 明 矣 。 夫 子 为 政 ， 而以 正 名 为 先 。 必 将 具 其 事 之 本 末 ， 告 诸 天 王 ， 请 于 方 伯， 命 公 子 郢 而 立 之 。 则 人 伦 正 ， 天 理 得 ， 名 正 言 顺 而 事成 矣 。 夫 子 告 之 之 详 如 此 ， 而 子 路 终 不 喻 也 。 故 事 辄 不去 ， 卒 死 其 难 。 徒 知 食 焉 不 避 其 难 之 为 义 ， 而 不 知 食 辄之 食 为 非 义 也 。 ”

　 　 樊 迟 请 学 稼 ， 子 曰 ： “ 吾 不 如 老 农 。 ” 请 学 为 圃。 曰 ： “ 吾 不 如 老 圃 。 ” 种 五 谷 曰 稼 ，种 蔬 菜 曰 圃 。 樊 迟 出 。 子 曰 ： “ 小 人 哉 ， 樊 须 也 ！ 小 人 ， 谓 细 民 ， 孟 子 所 谓 小 人 之 事 者 也。 上 好 礼 ， 则 民 莫 敢 不 敬 ； 上 好 义 ， 则 民 莫 敢 不 服； 上 好 信 ， 则 民 莫 敢 不 用 情 。 夫 如 是 ， 则 四 方 之 民 襁 负其 子 而 至 矣 ， 焉 用 稼 ？ ” 好 ， 去 声 。 夫， 音 扶 。 襁 ， 居 丈 反 。 焉 ， 于 虔 反 。 礼 、 义 、 信 ， 大 人之 事 也 。 好 义 ， 则 事 合 宜 。 情 ， 诚 实 也 。 敬服 用 情 ， 盖 各 以 其 类 而 应 也 。 襁 ， 织 缕 为 之 ， 以 约 小 儿于 背 者 。 杨 氏 曰 ： “ 樊 须 游 圣 人 之 门 ， 而 问 稼 圃 ， 志 则陋 矣 ， 辞 而 辟 之 可 也 。 待 其 出 而 后 言 其 非 ， 何 也 ？ 盖 于其 问 也 ， 自 谓 农 圃 之 不 如 ， 则 拒 之 者 至 矣 。 须 之 学 疑 不及 此 ， 而 不 能 问 。 不 能 以 三 隅 反 矣 ， 故 不 复 。 及 其 既 出， 则 惧 其 终 不 喻 也 ， 求 老 农 老 圃 而 学 焉 ， 则 其 失 愈 远 矣。 故 复 言 之 ， 使 知 前 所 言 者 意 有 在 也 。

　 　 子 曰 ： “ 诵 诗 三 百 ， 授 之 以 政 ， 不 达 ； 使 于 四 方， 不 能 专 对 ； 虽 多 ， 亦 奚 以 为 ？ ” 使 ，去 声 。 专 ， 独 也 。 诗 本 人 情 ， 该 物 理 ， 可 以 验 风 俗 之 盛衰 ， 见 政 治 之 得 失 。 其 言 温 厚 和 平 ， 长 于 风 谕 。 故 诵 之者 ， 必 达 于 政 而 能 言 也 。 程 子 曰 ： “ 穷 经 将 以 致 用 也 。世 之 诵 诗 者 ， 果 能 从 政 而 专 对 乎 ？ 然 则 其 所 学 者 ， 章 句之 末 耳 ， 此 学 者 之 大 患 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 其 身 正 ， 不 令 而 行 ； 其 不 正 ， 虽 令 不 从。 ”

　 　 子 曰 ： “ 鲁 卫 之 政 ， 兄 弟 也 。 ” 鲁， 周 公 之 后 。 卫 ， 康 叔 之 后 。 本 兄 弟 之 国 ， 而 是 时 衰 乱， 政 亦 相 似 ， 故 孔 子 叹 之 。

　 　 子 谓 卫 公 子 荆 ， “ 善 居 室 。 始 有 ， 曰 ： ‘ 苟 合 矣。 ’ 少 有 ， 曰 ： ‘ 苟 完 矣 。 ’ 富 有 ， 曰 ： ‘ 苟 美 矣 。 ’” 公 子 荆 ， 卫 大 夫 。 苟 ， 聊 且 粗 略 之 意。 合 ， 聚 也 。 完 ， 备 也 。 言 其 循 序 而 有 节 ， 不 以 欲 速 尽美 累 其 心 。 杨 氏 曰 ： “ 务 为 全 美 ， 则 累 物 而 骄 吝 之 心 生。 公 子 荆 皆 曰 苟 而 已 ， 则 不 以 外 物 为 心 ， 其 欲 易 足 故 也。 ”

　 　 子 适 卫 ， 冉 有 仆 。 仆 ， 御 车 也 。 子 曰 ： “ 庶 矣 哉 ！ ” 庶 ， 众 也 。 冉 有 曰 ： “ 既 庶 矣 。 又 何 加 焉 ？ ” 曰 ： “ 富 之 。 ” 庶 而 不 富 ， 则 民 生 不 遂 ， 故 制 田 里 ， 薄赋 敛 以 富 之 。 曰 ： “ 既 富 矣 ， 又 何 加 焉 ？ ” 曰 ： “教 之 。 ” 富 而 不教 ， 则 近 于 禽 兽 。 故 必 立 学 校 ， 明 礼 义 以 教 之 。 胡 氏 曰： “ 天 生 斯 民 ， 立 之 司 牧 ， 而 寄 以 三 事 。 然 自 三 代 之 后， 能 举 此 职 者 ， 百 无 一 二 。 汉 之 文 明 ， 唐 之 太 宗 ， 亦 云庶 且 富 矣 ， 西 京 之 教 无 闻 焉 。 明 帝 尊 师 重 傅 ， 临 雍 拜 老， 宗 戚 子 弟 莫 不 受 学 ； 唐 太 宗 大 召 名 儒 ， 增 广 生 员 ， 教亦 至 矣 ， 然 而 未 知 所 以 教 也 。 三 代 之 教 ， 天 子 公 卿 躬 行于 上 ， 言 行 政 事 皆 可 师 法 ， 彼 二 君 者 其 能 然 乎 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 苟 有 用 我 者 。 期 月 而 已 可 也 ， 三 年 有 成。 ” 期 月 ， 谓 周 一 岁 之 月 也 。 可 者 ， 仅辞 ， 言 纲 纪 布 也 。 有 成 ， 治 功 成 也 。 尹 氏 曰 ： “ 孔 子 叹当 时 莫 能 用 己 也 ， 故 云 然 。 ” 愚 按 ： 史 记 ， 此 盖 为 卫 灵公 不 能 用 而 发 。

　 　 子 曰 ： “ 善 人 为 邦 百 年 ， 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 。 诚哉 是 言 也 ！ ” 胜 ， 平 声 。 去 ， 上 声 。 为邦 百 年 ， 言 相 继 而 久 也 。 胜 残 ， 化 残 暴 之 人 ， 使 不 为 恶也 。 去 杀 ， 谓 民 化 于 善 ， 可 以 不 用 刑 杀 也 。 盖 古 有 是 言， 而 夫 子 称 之 。 程 子 曰 “ 汉 自 高 、 惠 至 于 文 、 景 ， 黎 民醇 厚 ， 几 致 刑 措 ， 庶 乎 其 近 之 矣 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 胜 残 去杀 ， 不 为 恶 而 已 ， 善 人 之 功 如 是 。 若 夫 圣 人 ， 则 不 待 百年 ， 其 化 亦 不 止 此 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 如 有 王 者 ， 必 世 而 后 仁 。 ” 王者 谓 圣 人 受 命 而 兴 也 。 三 十 年 为 一 世 。 仁 ， 谓 教 化 浃 也。 程 子 曰 ： “ 周 自 文 武 至 于 成 王 ， 而 后 礼 乐 兴 ， 即 其 效也 。 ” 或 问 ： “ 三 年 、 必 世 ， 迟 速 不 同 ， 何 也 ？ ” 程 子曰 ： “ 三 年 有 成 ， 谓 法 度 纪 纲 有 成 而 化 行 也 。 渐 民 以 仁， 摩 民 以 义 ， 使 之 浃 于 肌 肤 ， 沦 于 骨 髓 ， 而 礼 乐 可 兴 ，所 谓 仁 也 。 此 非 积 久 ， 何 以 能 致 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 苟 正 其 身 矣 ， 于 从 政 乎 何 有 ？ 不 能 正 其身 ， 如 正 人 何 ？ ”

　 　 冉 子 退 朝 。 子 曰 ： “ 何 晏 也 ？ ” 对 曰 ： “ 有 政 。” 子 曰 ： “ 其 事 也 。 如 有 政 ， 虽 不 吾 以 ， 吾 其 与 闻 之 。” 朝 ， 音 潮 。 与 ， 去 声 。 冉 有 时 为 季 氏宰 。 朝 ， 季 氏 之 私 朝 也 。 晏 ， 晚 也 。 政 ， 国 政 。 事 ， 家事 。 以 ， 用 也 。 礼 ： 大 夫 虽 不 治事 ， 犹 得 与 闻 国 政 。 是 时 季 氏 专 鲁 ， 其 于 国 政 ， 盖 有 不与 同 列 议 于 公 朝 ， 而 独 与 家 臣 谋 于 私 室 者 。 故 夫 子 为 不知 者 而 言 ， 此 必 季 氏 之 家 事 耳 。 若 是 国 政 ， 我 尝 为 大 夫， 虽 不 见 用 ， 犹 当 与 闻 。 今 既 不 闻 ， 则 是 非 国 政 也 。 语意 与 魏 征 献 陵 之 对 略 相 似 。 其 所 以 正 名 分 ， 抑 季 氏 ， 而教 冉 有 之 意 深 矣 。

　 　 定 公 问 ： “ 一 言 而 可 以 兴 邦 ， 有 诸 ？ ” 孔 子 对 曰： “ 言 不 可 以 若 是 其 几 也 。 几 ， 期 也 。诗 曰 ： “ 如 几 如 式 。 ” 言 一 言 之 间 ， 未 可 以 如 此 而 必 期其 效 。 人 之 言 曰 ： ‘ 为 君 难 ， 为 臣 不 易 。 ’ 易， 去 声 。 当 时 有 此 言 也 。 如 知 为 君 之 难 也 ， 不 几 乎一 言 而 兴 邦 乎 ？ ” 因 此 言 而 知 为 君 之 难， 则 必 战 战 兢 兢 ， 临 深 履 薄 ， 而 无 一 事 之 敢 忽 。 然 则 此言 也 ， 岂 不 可 以 必 期 于 兴 邦 乎 ？ 为 定 公 言 ， 故 不 及 臣 也。 曰 ： “ 一 言 而 丧 邦 ， 有 诸 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 言 不可 以 若 是 其 几 也 。 人 之 言 曰 ： ‘ 予 无 乐 乎 为 君 ， 唯 其 言而 莫 予 违 也 。 ’ 丧 ， 去 声 ， 下 同 。 乐 ，音 洛 。 言 他 无 所 乐 ， 惟 乐 此 耳 。 如 其 善 而 莫 之 违 也， 不 亦 善 乎 ？ 如 不 善 而 莫 之 违 也 ， 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎？ ” 范 氏 曰 ： “ 言 不 善 而 莫 之 违 ， 则 忠言 不 至 于 耳 。 君 日 骄 而 臣 日 谄 ， 未 有 不 丧 邦 者 也 。 ” 谢氏 曰 ： “ 知 为 君 之 难 ， 则 必 敬 谨 以 持 之 。 惟 其 言 而 莫 予违 ， 则 谗 谄 面 谀 之 人 至 矣 。 邦 未 必 遽 兴 丧 也 ， 而 兴 丧 之源 分 于 此 。 然 此 非 识 微 之 君 子 ， 何 足 以 知 之 ？ ”

　 　 叶 公 问 政 。 音 义 并 见 第 七 篇 。 子曰 ： “ 近 者 说 ， 远 者 来 。 ” 说 ， 音 悦 。 ○ 被 其 泽 则 悦 ， 闻 其 风 则 来 。 然 必 近 者 悦 ， 而 后 远 者 来也 。

　 　 子 夏 为 莒 父 宰 ， 问 政 。 子 曰 ： “ 无 欲 速 ， 无 见 小利 。 欲 速 ， 则 不 达 ； 见 小 利 ， 则 大 事 不 成 。 ” 父， 音 甫 。 莒 父 ， 鲁 邑 名 。 欲 事 之 速 成 ， 则 急 遽 无 序 ， 而反 不 达 。 见 小 者 之 为 利 ， 则 所 就 者 小 ， 而 所 失 者 大 矣 。 程 子 曰 ： “ 子 张 问 政 ， 子 曰 ： ‘ 居 之 无倦 ， 行 之 以 忠 。 ’ 子 夏 问 政 ， 子 曰 ： ‘ 无 欲 速 ， 无 见 小利 。 ’ 子 张 常 过 高 而 未 仁 ， 子 夏 之 病 常 在 近 小 ， 故 各 以切 己 之 事 告 之 。 ”

　 　 叶 公 语 孔 子 曰 ： “ 吾 党 有 直 躬 者 ， 其 父 攘 羊 ， 而子 证 之 。 ” 语 ， 去 声 。 直 躬 ， 直 身 而 行者 。 有 因 而 盗 曰 攘 。 孔 子 曰 ： “ 吾 党 之 直 者 异 于 是。 父 为 子 隐 ， 子 为 父 隐 ， 直 在 其 中 矣 。 ” 为， 去 声 。 父 子 相 隐 ， 天 理 人 情 之 至 也 。 故 不 求 为 直 ， 而直 在 其 中 。 谢 氏 曰 ： “ 顺 理 为 直 。 父 不 为 子 隐 ， 子 不 为父 隐 ， 于 理 顺 邪 ？ 瞽 瞍 杀 人 ， 舜 窃 负 而 逃 ， 遵 海 滨 而 处。 当 是 时 ， 爱 亲 之 心 胜 ， 其 于 直 不 直 ， 何 暇 计 哉 ？ ”

　 　 樊 迟 问 仁 。 子 曰 ： “ 居 处 恭 ， 执 事 敬 ， 与 人 忠 。虽 之 夷 狄 ， 不 可 弃 也 。 ” 恭 主 容 ， 敬 主事 。 恭 见 于 外 ， 敬 主 乎 中 。 之 夷 狄 不 可 弃 ， 勉 其 固 守 而勿 失 也 。 程 子 曰 ： “ 此 是 彻 上 彻 下 语 。 圣 人 初 无 二 语 也， 充 之 则 睟 面 盎 背 ； 推 而 达 之 ， 则 笃 恭 而 天 下 平 矣 。 ”胡 氏 曰 ： “ 樊 迟 问 仁 者 三 ： 此 最 先 ， 先 难 次 之 ， 爱 人 其最 后 乎 ？ ”

　 　 子 贡 问 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ？ ” 子 曰 ： “ 行己 有 耻 ， 使 于 四 方 ， 不 辱 君 命 ， 可 谓 士 矣 。 ” 使， 去 声 。 此 其 志 有 所 不 为 ， 而 其 材 足 以 有 为 者 也 。 子 贡能 言 ， 故 以 使 事 告 之 。 盖 为 使 之 难 ， 不 独 贵 于 能 言 而 已。 曰 ： “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 ： “ 宗 族 称 孝 焉 ， 乡 党 称弟 焉 。 ” 弟 ， 去 声 。 此 本 立 而 材 不 足 者， 故 为 其 次 。 曰 ： “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 ： “ 言 必 信 ，行 必 果 ， 硁 硁 然 小 人 哉 ！ 抑 亦 可 以 为 次 矣 。 ” 行， 去 声 。 硁 ， 苦 耕 反 。 果 ， 必 行 也 。 硁 ， 小 石 之 坚 确 者。 小 人 ， 言 其 识 量 之 浅 狭 也 。 此 其 本 末 皆 无 足 观 ， 然 亦不 害 其 为 自 守 也 ， 故 圣 人 犹 有 取 焉 ， 下 此 则 市 井 之 人 ，不 复 可 为 士 矣 。 曰 ： “ 今 之 从 政 者 何 如 ？ ” 子 曰 ：“ 噫 ！ 斗 筲 之 人 ， 何 足 算 也 。 ” 筲 ， 所交 反 。 算 ， 亦 作 筭 ， 悉 乱 反 。 今 之 从 政 者 ， 盖 如 鲁 三 家之 属 。 噫 ， 心 不 平 声 。 斗 ， 量 名 ， 容 十 升 。 筲 ， 竹 器 ，容 斗 二 升 。 斗 筲 之 人 ， 言 鄙 细 也。 算 ， 数 也 。 子 贡 之 问 每 下 ， 故 夫 子 以 是 警 之 。 程 子 曰： “ 子 贡 之 意 ， 盖 欲 为 皎 皎 之 行 ， 闻 于 人 者 。 夫 子 告 之， 皆 笃 实 自 得 之 事 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 不 得 中 行 而 与 之 ， 必 也 狂 狷 乎 ！ 狂 者 进取 ， 狷 者 有 所 不 为 也 。 ” 狷 ， 音 绢 。 行， 道 也 。 狂 者 ， 志 极 高 而 行 不 掩 。 狷 者 ， 知 未 及 而 守 有余 。 盖 圣 人 本 欲 得 中 道 之 人 而 教 之 ， 然 既 不 可 得 ， 而 徒得 谨 厚 之 人 ， 则 未 必 能 自 振 拔 而 有 为 也 。 故 不 若 得 此 狂狷 之 人 ， 犹 可 因 其 志 节 ， 而 激 厉 裁 抑 之 以 进 于 道 ， 非 与其 终 于 此 而 已 也 。 孟 子 曰 ： “ 孔 子 岂 不 欲 中 道 哉 ？ 不 可必 得 ， 故 思 其 次 也 。 如 琴 张 、 曾 皙 、 牧 皮 者 ， 孔 子 之 所谓 狂 也 。 其 志 嘐 嘐 然 ， 曰 ： ‘ 古 之 人 ！ 古 之 人 ！ ’ 夷 考其 行 而 不 掩 焉 者 也 。 狂 者 又 不 可 得 ， 欲 得 不 屑 不 洁 之 士而 与 之 ， 是 狷 也 ， 是 又 其 次 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 南 人 有 言 曰 ： ‘ 人 而 无 恒 ， 不 可 以 作 巫医 。 ’ 善 夫 ！ ” 恒 ， 胡 登 反 。 夫 ， 音 扶。 南 人 ， 南 国 之 人 。 恒 ， 常 久 也 。 巫 ， 所 以 交 鬼 神 。 医， 所 以 寄 死 生 。 故 虽 贱 役 ， 而 犹 不 可 以 无 常 ， 孔 子 称 其言 而 善 之 。 “ 不 恒 其 德 ， 或 承 之 羞 。 ” 此易 恒 卦 九 三 爻 辞 。 承 ， 进 也 。 子 曰 ： “ 不 占 而 已 矣。 ” 复 加 “ 子 曰 ” ， 以 别 易 文 也 ， 其 义未 详 。 杨 氏 曰 ： “ 君 子 于 易 苟 玩 其 占 ， 则 知 无 常 之 取 羞矣 。 其 为 无 常 也 ， 盖 亦 不 占 而 已 矣 。 ” 意 亦 略 通 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和 。 ” 和者 ， 无 乖 戾 之 心 。 同 者 ， 有 阿 比 之 意 。 尹 氏 曰 ： “ 君 子尚 义 ， 故 有 不 同 。 小 人 尚 利 ， 安 得 而 和 ？ ”

　 　 子 贡 问 曰 ： “ 乡 人 皆 好 之 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 未可 也 。 ” “ 乡 人 皆 恶 之 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 未 可 也 。 不如 乡 人 之 善 者 好 之 ， 其 不 善 者 恶 之 。 ” 好、 恶 ， 并 去 声 。 一 乡 之 人 ， 宜 有 公 论 矣 ， 然 其 间 亦 各 以类 自 为 好 恶 也 。 故 善 者 好 之 而 恶 者 不 恶 ， 则 必 其 有 苟 合之 行 。 恶 者 恶 之 而 善 者 不 好 ， 则 必 其 无 可 好 之 实 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 易 事 而 难 说 也 ： 说 之 不 以 道 ， 不 说也 ； 及 其 使 人 也 ， 器 之 。 小 人 难 事 而 易 说 也 ： 说 之 虽 不以 道 ， 说 也 ； 及 其 使 人 也 ， 求 备 焉 。 ” 易， 去 声 。 说 ， 音 悦 。 器 之 ， 谓 随 其 材 器 而 使 之 也 。 君 子之 心 公 而 恕 ， 小 人 之 心 私 而 刻 。 天 理 人 欲 之 间 ， 每 相 反而 已 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 泰 而 不 骄 ， 小 人 骄 而 不 泰 。 ” 君子 循 理 ， 故 安 舒 而 不 矜 肆 。 小 人 逞 欲 ， 故 反 是 。

　 　 子 曰 ： “ 刚 毅 、 木 讷 ， 近 仁 。 ” 程子 曰 ： “ 木 者 ， 质 朴 。 讷 者 ， 迟 钝 。 四 者 ， 质 之 近 乎 仁者 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 刚 毅 则 不 屈 于 物 欲 ， 木 讷 则 不 至 于外 驰 ， 故 近 仁 。 ”

　 　 子 路 问 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ？ ” 子 曰 ： “ 切切 、 偲 偲 、 怡 怡 如 也 ， 可 谓 士 矣 。 朋 友 切 切 、 偲 偲 ， 兄弟 怡 怡 。 ” 胡 氏 曰 ： “ 切 切 ， 恳 到 也 。偲 偲 ， 详 勉 也 。 怡 怡 ， 和 悦 也 。 皆 子 路 所 不 足 ， 故 告 之。 又 恐 其 混 于 所 施 ， 则 兄 弟 有 贼 恩 之 祸 ， 朋 友 有 善 柔 之损 ， 故 又 别 而 言 之 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 善 人 教 民 七 年 ， 亦 可 以 即 戎 矣 。 ” 教民 者 ， 教 之 孝 悌 忠 信 之 行 ， 务 农 讲 武 之 法 。 即 ， 就 也 。戎 ， 兵 也 。 民 知 亲 其 上 ， 死 其 长 ， 故 可 以 即 戎 。 程 子 曰： “ 七 年 云 者 ， 圣 人 度 其 时 可 矣 。 如 云 期 月 、 三 年 、 百年 、 一 世 、 大 国 五 年 、 小 国 七 年 之 类 ， 皆 当 思 其 作 为 如何 乃 有 益 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 以 不 教 民 战 ， 是 谓 弃 之 。 ” 以， 用 也 。 言 用 不 教 之 民 以 战 ， 必 有 败 亡 之 祸 ， 是 弃 其 民也 。

　 　 宪 问 第 十 四 胡 氏 曰 ： “ 此 篇 疑 原宪 所 记 。 ” 凡 四 十 七 章 。

　 　 宪 问 耻 。 子 曰 ： “ 邦 有 道 ， 谷 ； 邦 无 道 ， 谷 ， 耻 也。 ” 宪 ， 原 思 名 。 谷 ， 禄 也 。 邦 有 道 不能 有 为 ， 邦 无 道 不 能 独 善 ， 而 但知 食 禄 ， 皆 可 耻 也 。 宪 之 狷 介 ， 其 于 邦 无 道 谷 之 可 耻 ，固 知 之 矣 ； 至 于 邦 有 道 谷 之 可 耻 ， 则 未 必 知 也 。 故 夫 子因 其 问 而 并 言 之 ， 以 广 其 志 ， 使 知 所 以 自 勉 ， 而 进 于 有为 也 。

　 　 “ 克 、 伐 、 怨 、 欲 不 行 焉 ， 可 以 为 仁 矣 ？ ” 此亦 原 宪 以 其 所 能 而 问 也 。 克 ， 好 胜 。 伐 ， 自 矜 。 怨 ， 忿恨 。 欲 ， 贪 欲 。 子 曰 ： “ 可 以 为 难 矣 ， 仁 则 吾 不 知也 。 ” 有 是 四 者 而 能 制 之 ， 使 不 得 行 ，可 谓 难 矣 。 仁 则 天 理 浑 然 ， 自 无 四 者 之 累 ， 不 行 不 足 以言 之 也 。 程 子 曰 ： “ 人 而 无 克 、 伐 、 怨 、 欲 ， 惟 仁 者 能之 。 有 之 而 能 制 其 情 使 不 行 ， 斯 亦 难 能 也 。 谓 之 仁 则 未也 。 此 圣 人 开 示 之 深 ， 惜 乎 宪 之 不 能 再 问 也 。 ” 或 曰 ：“ 四 者 不 行 ， 固 不 得 为 仁 矣 。 然 亦 岂 非 所 谓 克 己 之 事 ，求 仁 之 方 乎 ？ ” 曰 ： “ 克 去 己 私 以 复 乎 礼 ， 则 私 欲 不 留， 而 天 理 之 本 然 者 得 矣 。 若 但 制 而 不 行 ， 则 是 未 有 拔 去病 根 之 意 ， 而 容 其 潜 藏 隐 伏 于 胸 中 也 。 岂 克 己 求 仁 之 谓哉 ？ 学 者 察 于 二 者 之 间 ， 则 其 所 以 求 仁 之 功 ， 益 亲 切 而无 渗 漏 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 士 而 怀 居 ， 不 足 以 为 士 矣 。 ” 居， 谓 意 所 便 安 处 也 。

　 　 子 曰 ： “ 邦 有 道 ， 危 言 危 行 ； 邦 无 道 ， 危 行 言 孙。 ” 行 、 孙 ， 并 去 声 。 危 ， 高 峻 也 。 孙， 卑 顺 也 。 尹 氏 曰 ： “ 君 子 之 持 身 不 可 变 也 ， 至 于 言 则有 时 而 不 敢 尽 ， 以 避 祸 也 。 然 则 为 国 者 使 士 言 孙 ， 岂 不殆 哉 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 有 德 者 必 有 言 ， 有 言 者 不 必 有 德 ； 仁 者必 有 勇 ， 勇 者 不 必 有 仁 。 ” 有 德 者 ， 和顺 积 中 ， 英 华 发 外 。 能 言 者 ， 或 便 佞 口 给 而 已 。 仁 者 ，心 无 私 累 ， 见 义 必 为 。 勇 者 ， 或 血 气 之 强 而 已 。 尹 氏 曰“ 有 德 者 必 有 言 ， 徒 能 言 者 未 必 有 德 也 。 仁 者 志 必 勇 ，徒 能 勇 者 未 必 有 仁 也 。 ”

　 　 南 宫 适 问 于 孔 子 曰 ： “ 羿 善 射 ， 奡 荡 舟 ， 俱 不 得其 死 然 ； 禹 稷 躬 稼 ， 而 有 天 下 。 ” 夫 子 不 答 ， 南 宫 适 出。 子 曰 ： “ 君 子 哉 若 人 ！ 尚 德 哉 若 人 ！ ” 适， 古 活 反 。 羿 ， 音 诣 。 奡 ， 五 报 反 。 荡 ， 土 浪 反 。 南 宫 适 ， 即 南 容 也 。 羿 ， 有 穷 之 君 ， 善射 ， 灭 夏 后 相 而 篡 其 位 。 其 臣 寒 浞 又 杀 羿 而 代 之 。 奡 ，春 秋 传 作 “ 浇 ” ， 浞 之 子 也 ， 力 能 陆 地 行 舟 ， 后 为 夏 后少 康 所 诛 。 禹 平 水 土 暨 稷 播 种 ， 身 亲 稼 穑 之 事 。 禹 受 舜禅 而 有 天 下 ， 稷 之 后 至 周 武 王 亦 有 天 下 。 适 之 意 盖 以 羿奡 比 当 世 之 有 权 力 者 ， 而 以 禹 稷 比 孔 子 也 。 故 孔 子 不 答。 然 适 之 言 如 此 ， 可 谓 君 子 之 人 ， 而 有 尚 德 之 心 矣 ， 不可 以 不 与 。 故 俟 其 出 而 赞 美 之 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 而 不 仁 者 有 矣 夫 ， 未 有 小 人 而 仁 者也 。 ” 夫 ， 音 扶 。 谢 氏 曰 ： “ 君 子 志 于仁 矣 ， 然 毫 忽 之 间 ， 心 不 在 焉 ， 则 未 免 为 不 仁 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 爱 之 ， 能 勿 劳 乎 ？ 忠 焉 ， 能 勿 诲 乎 ？ ” 苏 氏 曰 ： “ 爱 而 勿 劳 ， 禽 犊 之 爱 也 ； 忠而 勿 诲 ， 妇 寺 之 忠 也 。 爱 而 知 劳 之 ， 则 其 为 爱 也 深 矣 ；忠 而 知 诲 之 ， 则 其 为 忠 也 大 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 为 命 ： 裨 谌 草 创 之 ， 世 叔 讨 论 之 ， 行 人子 羽 脩 饰 之 ， 东 里 子 产 润 色 之 。 ” 裨 ，婢 之 反 。 谌 ， 时 林 反 。 裨 谌 以 下 四 人 ， 皆 郑 大 夫 。 草 ，略 也 。 创 ， 造 也 ， 谓 造 为 草  也 。 世 叔 ， 游 吉 也 ， 春 秋传 作 子 太 叔 。 讨 ， 寻 究 也 。 论 ， 讲 议 也 。 行 人 ， 掌 使 之官 。 子 羽 ， 公 孙 挥 也 。 脩 饰 ， 谓 增 损 之 。 东 里 地 名 ， 子产 所 居 也 。 润 色 ， 谓 加 以 文 采 也 。 郑 国 之 为 辞 命 ， 必 更此 四 贤 之 手 而 成 ， 详 审 精 密 ， 各 尽 所 长 。 是 以 应 对 诸 侯， 鲜 有 败 事 。 孔 子 言 此 ， 盖 善 之 也 。

　 　 或 问 子 产 。 子 曰 ： “ 惠 人 也 。 ” 子产 之 政 ， 不 专 于 宽 ， 然 其 心 则 一 以 爱 人 为 主 。 故 孔 子 以为 惠 人 ， 盖 举 其 重 而 言 也 问 子 西 。 曰 ： “ 彼 哉 ！ 彼哉 ！ ” 子 西 ， 楚 公 子 申 ， 能 逊 楚 国 ， 立昭 王 ， 而 改 纪 其 政 ， 亦 贤 大 夫 也 。 然 不 能 革 其 僭 王 之 号。 昭 王 欲 用 孔 子 ， 又 沮 止 之 。 其 后 卒 召 白 公 以 致 祸 乱 ，则 其 为 人 可 知 矣 。 彼 哉 者 ， 外 之 之 辞 。 问 管 仲 。 曰： “ 人 也 。 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ， 饭 疏 食 ， 没 齿 无 怨 言 。 ” 人 也 ， 犹 言 此 人 也 。 伯 氏 ， 齐 大 夫 。 骈邑 ， 地 名 。 齿 ， 年 也 。 盖 桓 公 夺伯 氏 之 邑 以 与 管 仲 ， 伯 氏 自 知 己 罪 ， 而 心 服 管 仲 之 功 ，故 穷 约 以 终 身 而 无 怨 言 。 荀 卿 所 谓 “ 与 之 书 社 三 百 ， 而富 人 莫 之 敢 拒 ” 者 ， 即 此 事 也 。 或 问 ： “ 管 仲 子 产 孰 优？ ” 曰 ： “ 管 仲 之 德 ， 不 胜 其 才 。 子 产 之 才 ， 不 胜 其 德。 然 于 圣 人 之 学 ， 则 概 乎 其 未 有 闻 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 贫 而 无 怨 难 ， 富 而 无 骄 易 。 ” 易， 去 声 。 处 贫 难 ， 处 富 易 ， 人 之 常 情 。 然 人 当 勉 其 难 ，而 不 可 忽 其 易 也 。

　 　 子 曰 ： “ 孟 公 绰 为 赵 魏 老 则 优 ， 不 可 以 为 滕 薛 大夫 。 ” 公 绰 ， 鲁 大 夫 。 赵 魏 ， 晋 卿 之 家。 老 ， 家 臣 之 长 。 大 家 势 重 ， 而 无 诸 侯 之 事 ； 家 老 望 尊， 而 无 官 守 之 责 。 优 ， 有 余 也 。 滕 薛 ， 二 国 名 。 大 夫 ，任 国 政 者 。 滕 薛 国 小 政 繁 ， 大 夫 位 高 责 重 。 然 则 公 绰 盖廉 静 寡 欲 ， 而 短 于 才 者 也 。 胡 氏 〔 一 〕 曰 ： “ 知 之 弗 豫， 枉 其 才 而 用 之 ， 则 为 弃 人 矣 。 此 君 子 所 以 患 不 知 人 也。 言 此 ， 则 孔 子 之 用 人 可 知 矣 。 ”

〔 一 〕 “ 胡 氏 ” ， 清 仿 宋 大 字 本 作 “杨 氏 ” 。

　 　 子 路 问 成 人 。 子 曰 ： “ 若 臧 武 仲 之 知 ， 公 绰 之 不欲 ， 卞 庄 子 之 勇 ， 冉 求 之 艺 ， 文 之 以 礼 乐 ， 亦 可 以 为 成人 矣 。 ” 知 ， 去 声 。 成 人 ， 犹 言 全 人 。武 仲 ， 鲁 大 夫 ， 名 纥 。 庄 子 ， 鲁 卞 邑 大 夫 。 言 兼 此 四 子之 长 ， 则 知 足 以 穷 理 ， 廉 足 以 养 心 ， 勇 足 以 力 行 ， 艺 足以 泛 应 ， 而 又 节 之 以 礼 ， 和 之 以 乐 ， 使 德 成 于 内 ， 而 文见 乎 外 。 则 材 全 德 备 ， 浑 然 不 见 一 善 成 名 之 迹 ； 中 正 和乐 ， 粹 然 无 复 偏 倚 驳 杂 之 蔽 ， 而 其 为 人 也 亦 成 矣 。 然 亦之 为 言 ， 非 其 至 者 ， 盖 就 子 路 之 所 可 及 而 语 之 也 。 若 论其 至 ， 则 非 圣 人 之 尽 人 道 ， 不 足 以 语 此 曰 ： “ 今 之成 人 者 何 必 然 ？ 见 利 思 义 ， 见 危 授 命 ， 久 要 不 忘 平 生 之言 ， 亦 可 以 为 成 人 矣 。 ” 复 加 “ 曰 ” 字者 ， 既 答 而 复 言 也 。 授 命 ， 言 不 爱 其 生 ， 持 以 与 人也 。 久 要 ， 旧 约 也 。 平 生 ， 平 日 也 。 有 是 忠 信 之 实 ， 则虽 其 才 知 礼 乐 有 所 未 备 ， 亦 可 以 为 成 人 之 次 也 。 程 子 曰： “ 知 之 明 ， 信 之 笃 ， 行 之 果 ， 天 下 之 达 德 也 。 若 孔 子所 谓 成 人 ， 亦 不 出 此 三 者 。 武 仲 ， 知 也 ； 公 绰 ， 仁 也 ；卞 庄 子 ， 勇 也 ； 冉 求 ， 艺 也 。 须 是 合 此 四 人 之 能 ， 文 之以 礼 乐 ， 亦 可 以 为 成 人 矣 。 然 而 论 其 大 成 ， 则 不 止 于 此。 若 今 之 成 人 ， 有 忠 信 而 不 及 于 礼 乐 ， 则 又 其 次 者 也 。” 又 曰 ： “ 臧 武 仲 之 知 ， 非 正 也 。 若 文 之 以 礼 乐 ， 则 无不 正 矣 。 ” 又 曰 ： “ 语 成 人 之 名 ， 非 圣 人 孰 能 之 ？ 孟 子曰 ： ‘ 惟 圣 人 然 后 可 以 践 形 。 ’ 如 此 方 可 以 称 成 人 之 名。 ” 胡 氏 曰 “ 今 之 成 人 以 下 ， 乃 子 路 之 言 。 盖 不 复 闻 斯行 之 之 勇 ， 而 有 终 身 诵 之 之 固 矣 。 未 详 是 否 ？ ”

　 　 子 问 公 叔 文 子 于 公 明 贾 曰 ： “ 信 乎 夫 子 不 言 、 不笑 、 不 取 乎 ？ ” 公 叔 文 子 ， 卫 大 夫 公 孙拔 也 。 公 明 姓 ， 贾 名 ， 亦 卫 人 。 文 子 为 人 ， 其 详 不 可 知， 然 必 廉 静 之 士 ， 故 当 时 以 三 者 称 之 。 公 明 贾 对 曰： “ 以 告 者 过 也 。 夫 子 时 然 后 言 ， 人 不 厌 其 言 ； 乐 然 后笑 ， 人 不 厌 其 笑 ； 义 然 后 取 ， 人 不 厌 其 取 。 ” 子 曰 ： “其 然 ， 岂 其 然 乎 ？ ” 厌 者 ， 苦 其 多 而 恶之 之 辞 。 事 适 其 可 ， 则 人 不 厌 ， 而 不 觉 其 有 是 矣 。 是 以称 之 或 过 ， 而 以 为 不 言 、 不 笑 、 不 取 也 。 然 此 言 也 ， 非礼 义 充 溢 于 中 ， 得 时 措 之 宜 者 不 能 。 文 子 虽 贤 ， 疑 未 及此 ， 但 君 子 与 人 为 善 ， 不 欲 正 言 其 非 也 。 故 曰 “ 其 然 岂其 然 乎 ” ， 盖 疑 之 也 。

　 　 子 曰 ： “ 臧 武 仲 以 防 求 为 后 于 鲁 ， 虽 曰 不 要 君 ，吾 不 信 也 。 ” 要 ， 平 声 。 防 ， 地 名 ， 武仲 所 封 邑 也 。 要 ， 有 挟 而 求 也 。 武 仲 得 罪 奔 邾 ， 自 邾 如防 ， 使 请 立 后 而 避 邑 。 以 示 若 不 得 请 ， 则 将 据 邑 以 叛 ，是 要 君 也 。 范 氏 曰 ： “ 要 君 者 无 上 ， 罪 之 大 者 也 。 武 仲之 邑 ， 受 之 于 君 。 得 罪 出 奔 ， 则 立 后 在 君 ， 非 己 所 得 专也 。 而 据 邑 以 请 ， 由 其 好 知 而 不 好 学 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “武 仲 卑 辞 请 后 ， 其 迹 非 要 君 者 ， 而 意 实 要 之 。 夫 子 之 言， 亦 春 秋 诛 意 之 法 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 晋 文 公 谲 而 不 正 ， 齐 桓 公 正 而 不 谲 。 ” 谲 ， 古 穴 反 。 晋 文 公 ， 名 重 耳 。 齐 桓 公， 名 小 白 。 谲 ， 诡 也 。 二 公 皆 诸 侯 盟 主 ， 攘 夷 狄 以 尊 周室 者 也 。 虽 其 以 力 假 仁 ， 心 皆 不 正 ， 然 桓 公 伐 楚 ， 仗 义执 言 ， 不 由 诡 道 ， 犹 为 彼 善 于 此 。 文 公 则 伐 卫 以 致 楚 ，而 阴 谋 以 取 胜 ， 其 谲 甚 矣 。 二 君 他 事 亦 多 类 此 ， 故 夫 子言 此 以 发 其 隐 。

　 　 子 路 曰 ： “ 桓 公 杀 公 子 纠 ， 召 忽 死 之 ， 管 仲 不 死。 ” 曰 ： “ 未 仁 乎 ？ ” 纠 ， 居 黝 反 。 召， 音 邵 。 按 春 秋 传 ， 齐 襄 公 无 道 ， 鲍 叔 牙 奉 公 子 小 白 奔莒 。 及 无 知 弑 襄 公 ， 管 夷 吾 召 忽 奉 公 子 纠 奔 鲁 。 鲁 人 纳之 ， 未 克 ， 而 小 白 入 ， 是 为 桓 公 。 使 鲁 杀 子 纠 而 请 管 召， 召 忽 死 之 ， 管 仲 请 囚 。 鲍 叔 牙 言 于 桓 公 以 为 相 。 子 路疑 管 仲 忘 君 事 雠 ， 忍 心 害 理 ， 不 得 为 仁 也 。 子 曰 ：“ 桓 公 九 合 诸 侯 ， 不 以 兵 车 ， 管 仲 之 力 也 。 如 其 仁 ！ 如其 仁 ！ ” 九 ， 春 秋 传 作 “ 纠 ” ， 督 也 ，古 字 通 用 。 不 以 兵 车 ， 言 不 假 威 力 也 。 如 其 仁 ， 言 谁 如其 仁 者 ， 又 再 言 以 深 许 之 。 盖 管 仲 虽 未 得 为 仁 人 ， 而 其利 泽 及 人 ， 则 有 仁 之 功 矣 。

　 　 子 贡 曰 ： “ 管 仲 非 仁 者 与 ？ 桓 公 杀 公 子 纠 ， 不 能死 ， 又 相 之 。 ” 与 ， 平 声 。 相 ， 去 声 。 ○ 子 贡 意 不 死 犹 可 ， 相 之 则 已 甚 矣 子 曰 ： “ 管 仲 相桓 公 ， 霸 诸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 民 到 于 今 受 其 赐 。 微 管 仲 ，吾 其 被 发 左 衽 矣 。 被 ， 皮 寄 反 。 衽 ， 而审 反 。 霸 ， 与 伯 同 ， 长 也 。 匡 ， 正 也 。 尊 周 室 ， 攘 夷 狄， 皆 所 以 正 天 下 也 。 微 ， 无 也 。 衽 ， 衣 衿 也 。 被 发 左 衽， 夷 狄 之 俗 也 。 岂 若 匹 夫 匹 妇 之 为 谅 也 ， 自 经 于 沟渎 而 莫 之 知 也 。 ” 谅 ， 小 信 也 。 经 ， 缢也 。 莫 之 知 ， 人 不 知 也 。 后 汉 书 引 此 文 ， 莫 字 上 有 人 字。 程 子 曰 ： “ 桓 公 ， 兄 也 。 子 纠 ， 弟 也 。 仲 私 于 所 事 ，辅 之 以 争 国 ， 非 义 也 。 桓 公 杀 之 虽 过 ， 而 纠 之 死 实 当 。仲 始 与 之 同 谋 ， 遂 与 之 同 死 ， 可 也 ； 知 辅 之 争 为 不 义 ，将 自 免 以 图 后 功 亦 可 也 。 故 圣 人 不 责 其 死 而 称 其 功 。 若使 桓 弟 而 纠 兄 ， 管 仲 所 辅 者 正 ， 桓 夺 其 国 而 杀 之 ， 则 管仲 之 与 桓 ， 不 可 同 世 之 雠 也 。 若计 其 后 功 而 与 其 事 桓 ， 圣 人 之 言 ， 无 乃 害 义 之 甚 ， 启 万世 反 覆 不 忠 之 乱 乎 ？ 如 唐 之 王 珪 魏 征 ， 不 死 建 成 之 难 ，而 从 太 宗 ， 可 谓 害 于 义 矣 。 后 虽 有 功 ， 何 足 赎 哉 ？ ” 愚谓 管 仲 有 功 而 无 罪 ， 故 圣 人 独 称 其 功 ； 王 魏 先 有 罪 而 后有 功 ， 则 不 以 相 掩 可 也 。

　 　 公 叔 文 子 之 臣 大 夫 僎 ， 与 文 子 同 升 诸 公 。 僎， 士 免 反 。 臣 ， 家 臣 。 公 ， 公 朝 。 谓 荐 之 与 己 同 进 为 公朝 之 臣 也 。 子 闻 之 曰 ： “ 可 以 为 文 矣 。 ” 文者 ， 顺 理 而 成 章 之 谓 。 谥 法 亦 有 所 谓 锡 民 爵 位 曰 文 者 。 ○ 洪 氏 曰 ： “ 家 臣 之 贱 而 引 之 使 与 己 并 ， 有 三 善 焉 ： 知人 ， 一 也 ； 忘 己 ， 二 也 ； 事 君 ， 三 也 。 ”

　 　 子 言 卫 灵 公 之 无 道 也 ， 康 子 曰 ： “ 夫 如 是 ， 奚 而不 丧 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 丧 ， 去 声 。 丧 ， 失位 也 。 孔 子 曰 ： “ 仲 叔 圉 治 宾 客 ， 祝 鮀 治 宗 庙 ， 王孙 贾 治 军 旅 。 夫 如 是 ， 奚 其 丧 ？ ” 仲 叔圉 ， 即 孔 文 子 也 。 三 人 皆 卫 臣 ， 虽 未 必 贤 ， 而 其 才 可 用。 灵 公 用 之 ， 又 各 当 其 才 。 尹 氏 曰 “ 卫 灵 公 之 无 道 宜 丧也 ， 而 能 用 此 三 人 ， 犹 足 以 保 其 国 ， 而 况 有 道 之 君 ， 能用 天 下 之 贤 才 者 乎 ？ 诗 曰 ： ‘ 无 竞 维 人 ， 四 方 其 训 之 。’ ”

　 　 子 曰 ： “ 其 言 之 不 怍 ， 则 为 之 也 难 。 ” 大言 不 惭 ， 则 无 必 为 之 志 ， 而 不 自 度 其 能 否 矣 。 欲 践 其 言， 岂 不 难 哉 ？

　 　 陈 成 子 弑 简 公 。 成 子 ， 齐 大 夫 ，名 恒 。 简 公 ， 齐 君 ， 名 壬 。 事 在 春 秋 哀 公 十 四 年 。 孔子 沐 浴 而 朝 ， 告 于 哀 公 曰 ： “ 陈 恒 弑 其 君 ， 请 讨 之 。 ” 朝 ， 音 潮 。 是 时 孔 子 致 仕 居 鲁 ， 沐 浴 齐戒 以 告 君 ， 重 其 事 而 不 敢 忽 也 。 臣 弑 其 君 ， 人 伦 之 大 变， 天 理 所 不 容 ， 人 人 得 而 诛 之 ， 况 邻 国 乎 ？ 故 夫 子 虽 已告 老 ， 而 犹 请 哀 公 讨 之 。 公 曰 ： “ 告 夫 三 子 ！ ” 夫， 音 扶 ， 下 “ 告 夫 ” 同 。 三 子 ， 三 家 也 。 时 政 在 三 家 ，哀 公 不 得 自 专 ， 故 使 孔 子 告 之 。 孔 子 曰 ： “ 以 吾 从大 夫 之 后 ， 不 敢 不 告 也 。 君 曰‘
告 夫 三 子 ’ 者 。 ” 孔 子 出 而 自 言 如此 。 意 谓 弑 君 之 贼 ， 法 所 必 讨 。 大 夫 谋 国 ， 义 所 当 告 。君 乃 不 能 自 命 三 子 ， 而 使 我 告 之 邪 ？ 之 三 子 告 ， 不可 。 孔 子 曰 ： “ 以 吾 从 大 夫 之 后 ， 不 敢 不 告 也 。 ” 以君 命 往 告 ， 而 三 子 鲁 之 强 臣 ， 素 有 无 君 之 心 ， 实 与 陈 氏声 势 相 倚 ， 故 沮 其 谋 。 而 夫 子 复 以 此 应 之 ， 其 所 以 警 之者 深 矣 。 程 子 曰 ： “ 左 氏 记 孔 子 之 言 曰 ： ‘ 陈 恒 弑 其 君， 民 之 不 予 者 半 。 以 鲁 之 众 ， 加 齐 之 半 ， 可 克 也 。 ’ 此非 孔 子 之 言 。 诚 若 此 言 ， 是 以 力 不 以 义 也 。 若 孔 子 之 志， 必 将 正 名 其 罪 ， 上 告 天 子 ， 下 告 方 伯 ， 而 率 与 国 以 讨之 。 至 于 所 以 胜 齐 者 ， 孔 子 之 余 事 也 ， 岂 计 鲁 人 之 众 寡哉 ？ 当 是 时 ， 天 下 之 乱 极 矣 ， 因 是 足 以 正 之 ， 周 室 其 复兴 乎 ？ 鲁 之 君 臣 ， 终 不 从 之 ， 可 胜 惜 哉 ！ ” 胡 氏 曰 “ 春秋 之 法 ， 弑 君 之 贼 ， 人 得 而 讨 之 。 仲 尼 此 举 ， 先 发 后 闻可 也 。 ”

　 　 子 路 问 事 君 。 子 曰 ： “ 勿 欺 也 ， 而 犯 之 。 ” 犯， 谓 犯 颜 谏 争 。 范 氏 曰 ： “ 犯 非 子 路 之 所 难 也 ， 而 以 不欺 为 难 。 故 夫 子 教 以 先 勿 欺 而 后 犯 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 上 达 ， 小 人 下 达 。 ” 君子 循 天 理 ， 故 日 进 乎 高 明 ； 小 人 殉 人 欲 ， 故 日 究 乎 污 下。

　 　 子 曰 ： “ 古 之 学 者 为 己 ， 今 之 学 者 为 人 。 ” 为， 去 声 。 程 子 曰 ： “ 为 己 ， 欲 得 之 于 己 也 。 为 人 ， 欲 见知 于 人 也 。 ” 程 子 曰 ： “ 古 之 学 者 为 己 ， 其 终 至 于 成 物。 今 之 学 者 为 人 ， 其 终 至 于 丧 己 。 ” 愚 按 ： 圣 贤 论 学 者用 心 得 失 之 际 ， 其 说 多 矣 ， 然 未 有 如 此 言 之 切 而 要 者 。于 此 明 辨 而 日 省 之 ， 则 庶 乎 其 不 昧 于 所 从 矣 。

　 　 蘧 伯 玉 使 人 于 孔 子 。 使 ， 去 声 ，下 同 。 蘧 伯 玉 ， 卫 大 夫 ， 名 瑗 。 孔 子 居 卫 ， 尝 主 于 其 家。 既 而 反 鲁 ， 故 伯 玉 使 人 来 也 。 孔 子 与 之 坐 而 问 焉， 曰 ： “ 夫 子 何 为 ？ ” 对 曰 ： “ 夫 子 欲 寡 其 过 而 未 能 也。 ” 使 者 出 。 子 曰 ： “ 使 乎 ！ 使 乎 ！ ” 与之 坐 ， 敬 其 主 以 及 其 使 也 。 夫 子 ， 指 伯 玉 也 。 言 其 但 欲寡 过 而 犹 未 能 ， 则 其 省 身 克 己 ， 常 若不 及 之 意 可 见 矣 。 使 者 之 言 愈 自 卑 约 ， 而 其 主 之 贤 益 彰， 亦 可 谓 深 知 君 子 之 心 ， 而 善 于 辞 令 者 矣 。 故 夫 子 再 言使 乎 以 重 美 之 。 按 庄 周 称 “ 伯 玉 行 年 五 十 而 知 四 十 九 年之 非 ” 。 又 曰 ： “ 伯 玉 行 年 六 十 而 六 十 化 。 ” 盖 其 进 德之 功 ， 老 而 不 倦 。 是 以 践 履 笃 实 ， 光 辉 宣 着 。 不 惟 使 者知 之 ， 而 夫 子 亦 信 之 也 。

　 　 子 曰 ： “ 不 在 其 位 ， 不 谋 其 政 。 ” 重出 。

　 　 曾 子 曰 ： “ 君 子 思 不 出 其 位 。 ” 此艮 卦 之 象 辞 也 。 曾 子 盖 尝 称 之 ， 记 者 因 上 章 之 语 而 类 记之 也 。 范 氏 曰 ： “ 物 各 止 其 所 ， 而 天 下 之 理 得 矣 。 故 君子 所 思 不 出 其 位 ， 而 君 臣 、 上 下 、 大 小 ， 皆 得 其 职 也 。”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 耻 其 言 而 过 其 行 。 ” 行， 去 声 。 耻 者 ， 不 敢 尽 之 意 。 过 者 ， 欲 有 余 之 辞 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 道 者 三 ， 我 无 能 焉 ： 仁 者 不 忧 ， 知者 不 惑 ， 勇 者 不 惧 。 ” 知 ， 去 声 。 自 责以 勉 人 也 。 子 贡 曰 ： “ 夫 子 自 道 也 。 ” 道， 言 也 。 自 道 ， 犹 云 谦 辞 。 尹 氏 曰 ： “ 成 德 以 仁 为 先 ，进 学 以 知 为 先 。 故 夫 子 之 言 ， 其 序 有 不 同 者 以 此 。 ”

　 　 子 贡 方 人 。 子 曰 ： “ 赐 也 贤 乎 哉 ？ 夫 我 则 不 暇 。” 夫 ， 音 扶 。 方 ， 比 也 。 乎 哉 ， 疑 辞 。比 方 人 物 而 较 其 短 长 ， 虽 亦 穷 理 之 事 。 然 专 务 为 此 ， 则心 驰 于 外 ， 而 所 以 自 治 者 疏 矣 。 故 褒 之 而 疑 其 辞 ， 复 自贬 以 深 抑 之 。 谢 氏 曰 ： “ 圣 人 责 人 ， 辞 不 迫 切 而 意 已 独至 如 此 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 不 患 人 之 不 己 知 ， 患 其 不 能 也 。 ” 凡章 指 同 而 文 不 异 者 ， 一 言 而 重 出 也 。 文 小 异 者 ， 屡 言 而各 出 也 。 此 章 凡 四 见 ， 而 文 皆 有 异 。 则 圣 人 于 此 一 事 ，盖 屡 言 之 ， 其 丁 宁 之 意 亦 可 见 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 不 逆 诈 ， 不 亿 不 信 。 抑 亦 先 觉 者 ， 是 贤乎 ！ ” 逆 ， 未 至 而 迎 之 也 。 亿 ， 未 见 而意 之 也 。 诈 ， 谓 人 欺 己 。 不 信 ，谓 人 疑 己 。 抑 ， 反 语 辞 。 言 虽 不 逆 不 亿 ， 而 于 人 之 情 伪， 自 然 先 觉 ， 乃 为 贤 也 。 杨 氏 曰 ： “ 君 子 一 于 诚 而 已 ，然 未 有 诚 而 不 明 者 。 故 虽 不 逆 诈 、 不 亿 不 信 ， 而 常 先 觉也 。 若 夫 不 逆 不 亿 而 卒 为 小 人 所 罔 焉 ， 斯 亦 不 足 观 也 已。 ”

　 　 微 生 亩 谓 孔 子 曰 ： “ 丘 何 为 是 栖 栖 者 与 ？ 无 乃 为佞 乎 ？ ” 与 ， 平 声 。 微 生 ， 姓 ， 亩 ， 名也 。 亩 名 呼 夫 子 而 辞 甚 倨 ， 盖 有 齿 德 而 隐 者 。 栖 栖 ， 依依 也 。 为 佞 ， 言 其 务 为 口 给 以 悦 人 也 。 孔 子 曰 ： “非 敢 为 佞 也 ， 疾 固 也 。 ” 疾 ， 恶 也 。 固， 执 一 而 不 通 也 。 圣 人 之 于 达 尊 ， 礼 恭 而 言 直 如 此 ， 其警 之 亦 深 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 骥 不 称 其 力 ， 称 其 德 也 。 ” 骥， 善 马 之 名 。 德 ， 谓 调 良 也 。 尹 氏 曰 ： “ 骥 虽 有 力 ， 其称 在 德 。 人 有 才 而 无 德 ， 则 亦 奚 足 尚 哉 ？ ”

　 　 或 曰 ： “ 以 德 报 怨 ， 何 如 ？ ” 或人 所 称 ， 今 见 老 子 书 。 德 ， 谓 恩 惠 也 。 子 曰 ： “ 何以 报 德 ？ 言 于 其 所 怨 ， 既 以 德 报 之 矣 ；则 人 之 有 德 于 我 者 ， 又 将 何 以 报 之 乎 ？ 以 直 报 怨 ，以 德 报 德 。 ” 于 其 所 怨 者 ， 爱 憎 取 舍 ，一 以 至 公 而 无 私 ， 所 谓 直 也 。 于 其 所 德 者 ， 则 必 以 德 报之 ， 不 可 忘 也 。 或 人 之 言 ， 可 谓 厚 矣 。 然 以 圣 人 之 言 观之 ， 则 见 其 出 于 有 意 之 私 ， 而 怨 德 之 报 皆 不 得 其 平 也 。必 如 夫 子 之 言 ， 然 后 二 者 之 报 各 得 其 所 。 然 怨 有 不 雠 ，而 德 无 不 报 ， 则 又 未 尝 不 厚 也 。 此 章 之 言 ， 明 白 简 约 ，而 其 指 意 曲 折 反 复 。 如 造 化 之 简 易 易 知 ， 而 微 妙 无 穷 ，学 者 所 宜 详 玩 也 。

　 　 子 曰 ： “ 莫 我 知 也 夫 ！ ” 夫 ， 音扶 。 夫 子 自 叹 ， 以 发 子 贡 之 问 也 。 子 贡 曰 ： “ 何 为其 莫 知 子 也 ？ ” 子 曰 ： “ 不 怨 天 ， 不 尤 人 。 下 学 而 上 达。 知 我 者 其 天 乎 ！ ” 不 得 于 天 而 不 怨 天， 不 合 于 人 而 不 尤 人 ， 但 知 下 学 而 自 然 上 达 。 此 但 自 言其 反 己 自 修 ， 循 序 渐 进 耳 ， 无 以 甚 异 于 人 而 致 其 知 也 。然 深 味 其 语 意 ， 则 见 其 中 自 有 人 不 及 知 而 天 独 知 之 之 妙。 盖 在 孔 门 ， 惟 子 贡 之 智 几 足 以 及 此 ， 故 特 语 以 发 之 。惜 乎 其 犹 有 所 未 达 也 ！ 程 子 曰 ： “ 不 怨 天 ， 不 尤 人， 在 理 当 如 此 。 ” 又 曰 ： “ 下 学 上 达 ， 意 在 言 表 。 ” 又曰 ： “ 学 者 须 守 下 学 上 达 之 语 ， 乃 学 之 要 。 盖 凡 下 学 人事 ， 便 是 上 达 天 理 。 然 习 而 不 察 ， 则 亦 不 能 以 上 达 矣 。”

　 　 公 伯 寮 愬 子 路 于 季 孙 。 子 服 景 伯 以 告 ， 曰 ： “ 夫子 固 有 惑 志 于 公 伯 寮 ， 吾 力 犹 能 肆 诸 市 朝 。 ” 朝， 音 潮 。 公 伯 寮 ， 鲁 人 。 子 服 氏 ， 景 谥 ， 伯 字 ， 鲁 大 夫子 服 何 也 。 夫 子 ， 指 季 孙 。 言 其 有 疑 于 寮 之 言 也 。 肆 ，陈 尸 也 。 言 欲 诛 寮 。 子 曰 ： “ 道 之 将 行 也 与 ？ 命 也。 道 之 将 废 也 与 ？ 命 也 。 公 伯 寮 其 如 命 何 ！ ” 与， 平 声 。 谢 氏 曰 ： “ 虽 寮 之 愬 行 ， 亦 命 也 。 其 实 寮 无 如之 何 。 ” 愚 谓 言 此 以 晓 景 伯 ， 安 子 路 ， 而 警 伯 寮 耳 。 圣人 于 利 害 之 际 ， 则 不 待 决 于 命 而 后 泰 然 也 。

　 　 子 曰 ： “ 贤 者 辟 世 ， 辟 ， 去 声 ，下 同 。 天 下 无 道 而 隐 ， 若 伯 夷 太 公 是 也 。 其 次 辟 地， 去 乱 国 ， 适 治 邦 。 其 次 辟 色 ， 礼 貌 衰 而 去 。 其 次 辟 言 。 ” 有违 言 而 后 去 也 。 程 子 曰 ： “ 四 者 虽 以 大 小 次 第 言 之 ， 然非 有 优 劣 也 ， 所 遇 不 同 耳 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 作 者 七 人 矣 。 ” 李 氏 曰： “ 作 ， 起 也 。 言 起 而 隐 去 者 ， 今 七 人 矣 。 不 可 知 其 谁何 。 必 求 其 人 以 实 之 ， 则 凿 矣 。 ”

　 　 子 路 宿 于 石 门 。 晨 门 曰 ： “ 奚 自 ？ ” 子 路 曰 ： “自 孔 氏 。 ” 曰 ： “ 是 知 其 不 可 而 为 之 者 与 ？ ” 与， 平 声 。 石 门 ， 地 名 。 晨 门 ， 掌 晨 启 门 ， 盖 贤 人 隐 于 抱关 者 也 。 自 ， 从 也 ， 问 其 何 所 从 来 也 。 胡 氏 曰 “ 晨 门 知世 之 不 可 而 不 为 ， 故 以 是 讥 孔 子 。 然 不 知 圣 人 之 视 天 下， 无 不 可 为 之 时 也 。 ”

　 　 子 击 磬 于 卫 。 有 荷 蒉 而 过 孔 氏 之 门 者 ， 曰 ： “ 有心 哉 ！ 击 磬 乎 ！ ” 荷 ， 去 声 。 磬 ， 乐 器。 荷 ， 担 也 。 蒉 ， 草 器 也 。 此 荷蒉 者 ， 亦 隐 士 也 。 圣 人 之 心 未 尝 忘 天 下 ， 此 人 闻 其 磬 声而 知 之 ， 则 亦 非 常 人 矣 。 既 而 曰 ： “ 鄙 哉 ！ 硁 硁 乎！ 莫 己 知 也 ， 斯 己 而 已 矣 。 深 则 厉 ， 浅 则 揭 。 ” 硁， 苦 耕 反 。 莫 己 之 己 ， 音 纪 ， 余 音 以 。 揭 ， 起 例 反 。 硁硁 ， 石 声 ， 亦 专 确 之 意 。 以 衣 涉 水 曰 厉 ， 摄 衣 涉 水 曰 揭。 此 两 句 ， 卫 风 匏 有 苦 叶 之 诗 也 。 饥 孔 子 人 不 知 己 而 不止 ， 不 能 适 浅 深 之 宜 子 曰 ： “ 果 哉 ！ 末 之 难 矣 。 ” 果 哉 ， 叹 其 果 于 忘 世 也 。 末 ， 无 也 。 圣人 心 同 天 地 ， 视 天 下 犹 一 家 ， 中 国 犹 一 人 ， 不 能 一 日 忘也 。 故 闻 荷 蒉 之 言 ， 而 叹 其 果 于 忘 世 。 且 言 人 之 出 处 ，若 但 如 此 ， 则 亦 无 所 难 矣 。

　 　 子 张 曰 ： “ 书 云 ： ‘ 高 宗 谅 阴 ， 三 年 不 言 。 ’ 何谓 也 ？ ” 高 宗 ， 商 王 武 丁 也 。 谅 阴 ， 天子 居 丧 之 名 ， 未 详 其 义 。 子 曰 ： “ 何 必 高 宗 ， 古 之人 皆 然 。 君 薨 ， 百 官 总 己 以 听 于 冢 宰 三 年 。 ” 言君 薨 ， 则 诸 侯 亦 然 。 总 己 ， 谓 总 摄 己 职 。 冢 宰 ， 太 宰 也。 百 官 听 于 冢 宰 ， 故 君 得 以 三 年 不 言 也 。 胡 氏 曰 ： “ 位有 贵 贱 ， 而 生 于 父 母 无 以 异 者 。 故 三 年 之 丧 ， 自 天 子 达。 子 张 非 疑 此 也 ， 殆 以 为 人 君 三 年 不 言 ， 则 臣 下 无 所 禀令 ， 祸 乱 或 由 以 起 也 。 孔 子 告 以 听 于 冢 宰 ， 则 祸 乱 非 所忧 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 上 好 礼 ， 则 民 易 使 也 。 ” 好、 易 ， 皆 去 声 。 谢 氏 曰 “ 礼 达 而 分 定 ， 故 民 易 使 。 ”

　 　 子 路 问 君 子 。 子 曰 ： “ 脩 己 以 敬 。 ” 曰 ： “ 如 斯而 已 乎 ？ ” 曰 ： “ 脩 己 以 安 人 。 ” 曰 ： “ 如 斯 而 已 乎 ？” 曰 ： “ 脩 己 以 安 百 姓 。 脩 己 以 安 百 姓 ， 尧 舜 其 犹 病 诸！ ” 脩 己 以 敬 ， 夫 子 之 言 至 矣 尽 矣 。 而子 路 少 之 ， 故 再 以 其 充 积 之 盛 ， 自 然 及 物 者 告 之 ， 无 他道 也 。 人 者 ， 对 己 而 言 。 百 姓 ， 则 尽 乎 人 矣 。 尧 舜 犹 病， 言 不 可 以 有 加 于 此 。 以 抑 子 路 ， 使 反 求 诸 近 也 。 盖 圣人 之 心 无 穷 ， 世 虽 极 治 ， 然 岂 能 必 知 四 海 之 内 ， 果 无 一物 不 得 其 所 哉 ？ 故 尧 舜 犹 以 安 百 姓 为 病 。 若 曰 吾 治 已 足， 则 非 所 以 为 圣 人 矣 。 程 子 曰 ： “ 君 子 脩 己 以 安 百 姓 ，笃 恭 而 天 下 平 。 惟 上 下 一 于 恭 敬 ， 则 天 地自 位 ， 万 物 自 育 ， 气 无 不 和 ， 而 四 灵 毕 至 矣 。 此 体 信 达顺 之 道 ， 聪 明 睿 知 皆 由 是 出 ， 以 此 事 天 飨 帝 。 ”

　 　 原 壤 夷 俟 。 子 曰 ： “ 幼 而 不 孙 弟 ， 长 而 无 述 焉 ，老 而 不 死 ， 是 为 贼 ！ ” 以 杖 叩 其 胫 。 孙、 弟 ， 并 去 声 。 长 ， 上 声 。 叩 ， 音 口 。 胫 ， 其 定 反 。 原壤 ， 孔 子 之 故 人 。 母 死 而 歌 ， 盖 老 氏 之 流 ， 自 放 于 礼 法之 外 者 。 夷 ， 蹲 踞 也 。 俟 ， 待 也 。 言 见 孔 子 来 而 蹲 踞 以待 之 也 。 述 ， 犹 称 也 。 贼 者 ， 害 人 之 名 。 以 其 自 幼 至 长， 无 一 善 状 ， 而 久 生 于 世 ， 徒 足 以 败 常 乱 俗 ， 则 是 贼 而已 矣 。 胫 ， 足 骨 也 。 孔 子 既 责 之 ， 而 因 以 所 曳 之 杖 ， 微击 其 胫 ， 若 使 勿 蹲 踞 然 。

　 　 阙 党 童 子 将 命 。 或 问 之 曰 ： “ 益 者 与 ？ ” 与， 平 声 。 阙 党 ， 党 名 。 童 子 ， 未 冠 者 之 称 。 将 命 ， 谓 传宾 主 之 言 。 或 人 疑 此 童 子 学 有 进 益 ， 故 孔 子 使 之 传 命 以宠 异 之 也 。 子 曰 ： “ 吾 见 其 居 于 位 也 ， 见 其 与 先 生并 行 也 。 非 求 益 者 也 ， 欲 速 成 者 也 。 ” 礼， 童 子 当 隅 坐 随 行 。 孔 子 言 吾 见 此 童 子 ， 不 循 此 礼 。 非能 求 益 ， 但 欲 速 成 尔 。 故 使 之 给 使 令 之 役 ， 观 长 少 之 序， 习 揖 逊 之 容 。 盖 所 以 抑 而 教 之 ， 非 宠 而 异 之 也 。

论 语 集 注 卷 八

　 　 卫 灵 公 第 十 五 凡 四 十 一 章 。

　 　 卫 灵 公 问 陈 于 孔 子 。 孔 子 对 曰 ： “ 俎 豆 之 事 ， 则 尝闻 之 矣 ； 军 旅 之 事 ， 未 之 学 也 。 ” 明 日 遂 行 。 陈， 去 声 。 陈 ， 谓 军 师 行 伍 之 列 。 俎 豆 ， 礼 器 。 尹 氏 曰 ：“ 卫 灵 公 ， 无 道 之 君 也 ， 复 有 志 于 战 伐 之 事 ， 故 答 以 未学 而 去 之 。 ” 在 陈 绝 粮 ， 从 者 病 ， 莫 能 兴 。 从， 去 声 。 孔 子 去 卫 适 陈 。 兴 ， 起 也 子 路 愠 见 曰 ： “君 子 亦 有 穷 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 君 子 固 穷 ， 小 人 穷 斯 滥 矣 。” 见 ， 贤 遍 反 。 何 氏 曰 ： “ 滥 ， 溢 也 。言 君 子 固 有 穷 时 ， 不 若 小 人 穷 则 放 溢 为 非 。 ” 程 子 曰 ：“ 固 穷 者 ， 固 守 其 穷 。 ” 亦 通 。 愚 谓 圣 人 当 行 而 行 ， 无所 顾 虑 。 处 困 而 亨 ， 无 所 怨 悔 。 于 此 可 见 ， 学 者 宜 深 味之 。

　 　 子 曰 ： “ 赐 也 ， 女 以 予 为 多 学 而 识 之 者 与 ？ ” 女， 音 汝 。 识 ， 音 志 。 与 ， 平 声 ， 下 同 。 子 贡 之 学 ， 多 而能 识 矣 。 夫 子 欲 其 知 所 本 也 ， 故 问 以 发 之 。 对 曰 ：“ 然 ， 非 与 ？ ” 方 信 而 忽 疑 ， 盖 其 积 学功 至 ， 而 亦 将 有 得 也 。 曰 ： “ 非 也 ， 予 一 以 贯 之 。” 说 见 第 四 篇 。 然 彼 以 行 言 ， 而 此 以 知言 也 。 谢 氏 曰 ： “ 圣 人 之 道 大 矣 ， 人 不 能 遍 观 而 尽 识 ，宜 其 以 为 多 学 而 识 之 也 。 然 圣 人 岂 务 博 者 哉 ？ 如 天 之 于众 形 ， 匪 物 物 刻 而 雕 之 也 。 故 曰 ： ‘ 予 一 以 贯 之 。 ’ ‘德 輶 如 毛 ， 毛 犹 有 伦 。 上 天 之 载 ， 无 声 无 臭 。 ’ 至 矣 ！” 尹 氏 曰 ： “ 孔 子 之 于 曾 子 ， 不 待 其 问 而 直 告 之 以 此 ，曾 子 复 深 谕 之 曰 ‘ 唯 ’ 。 若 子 贡 则 先 发其 疑 而 后 告 之 ， 而 子 贡 终 亦 不 能 如 曾 子 之 唯 也 。 二 子 所学 之 浅 深 ， 于 此 可 见 。 ” 愚 按 ： 夫 子 之 于 子 贡 ， 屡 有 以发 之 ， 而 他 人 不 与 焉 。 则 颜 曾 以 下 诸 子 所 学 之 浅 深 ， 又可 见 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 由 ！ 知 德 者 鲜 矣 。 ” 鲜， 上 声 。 由 ， 呼 子 路 之 名 而 告 之 也 。 德 ， 谓 义 理 之 得 于己 者 。 非 己 有 之 ， 不 能 知 其 意 味 之 实 也 。 自 第 一 章 至 此， 疑 皆 一 时 之 言 。 此 章 盖 为 愠 见 发 也 。

　 　 子 曰 ： “ 无 为 而 治 者 ， 其 舜 也 与 ？ 夫 何 为 哉 ， 恭己 正 南 面 而 已 矣 。 ” 与 ， 平 声 。 夫 ， 音扶 。 无 为 而 治 者 ， 圣 人 德 盛 而 民 化 ， 不 待 其 有 所 作 为 也。 独 称 舜 者 ， 绍 尧 之 后 ， 而 又 得 人 以 任 众 职 ， 故 尤 不 见其 有 为 之 迹 也 。 恭 己 者 ， 圣 人 敬 德 之 容 。 既 无 所 为 ， 则人 之 所 见 如 此 而 已 。

　 　 子 张 问 行 。 犹 问 达 之 意 也 。 子曰 ： “ 言 忠 信 ， 行 笃 敬 ， 虽 蛮 貊 之 邦 行 矣 ； 言 不 忠 信 ，行 不 笃 敬 ， 虽 州 里 行 乎 哉 ？ 行 笃 、 行 不之 行 ， 去 声 。 貊 ， 亡 百 反 。 子 张 意 在 得 行 于 外 ， 故 夫 子反 于 身 而 言 之 ， 犹 答 干 禄 问 达 之 意 也 。 笃 ， 厚 也 。 蛮 ，南 蛮 。 貊 ， 北 狄 。 二 千 五 百 家 为 州 。 立 ， 则 见 其 参于 前 也 ； 在 舆 ， 则 见 其 倚 于 衡 也 。 夫 然 后 行 。 ” 参， 七 南 反 。 夫 ， 音 扶 。 其 者 ， 指 忠 信 笃 敬 而 言 。 参 ， 读如 毋 往 参 焉 之 参 ， 言 与 我 相 参 也 。 衡 ， 轭 也 。 言 其 于 忠信 笃 敬 念 念 不 忘 ， 随 其 所 在 ， 常 若 有 见 ， 虽 欲 顷 刻 离 之而 不 可 得 。 然 后 一 言 一 行 ， 自 然 不 离 于 忠 信 笃 敬 ， 而 蛮貊 可 行 也 。 子 张 书 诸 绅 。 绅 ， 大带 之 垂 者 。 书 之 ， 欲 其 不 忘 也 。 程 子 曰 ： “ 学 要 鞭 辟 近里 ， 着 己 而 已 。 博 学 而 笃 志 ， 切 问 而 近 思 ； 言 忠 信 ， 行笃 敬 ； 立 则 见 其 参 于 前 ， 在 舆 则 见 其 倚 于 衡 ； 只 此 是 学。 质 美 者 明 得 尽 ， 查 滓 便 浑 化 ， 却 与 天 地 同 体 。 其 次 惟庄 敬 以 持 养 之 ， 及 其 至 则 一 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 直 哉 史 鱼 ！ 邦 有 道 ， 如 矢 ； 邦 无 道 ， 如矢 。 ” 史 ， 官 名 。 鱼 ， 卫 大 夫 ， 名  。如 矢 ， 言 直 也 。 史 鱼 自 以 不 能 进贤 退 不 肖 ， 既 死 犹 以 尸 谏 ， 故 夫 子 称 其 直 。 事 见 家 语 。 君 子 哉 蘧 伯 玉 ！ 邦 有 道 ， 则 仕 ； 邦 无 道 ， 则 可 卷 而怀 之 。 ” 伯 玉 出 处 ， 合 于 圣 人 之 道 ， 故曰 君 子 。 卷 ， 收 也 。 怀 ， 藏 也 。 如 于 孙 林 父 宁 殖 放 弑 之谋 ， 不 对 而 出 ， 亦 其 事 也 。 杨 氏 曰 ： “ 史 鱼 之 直 ， 未 尽君 子 之 道 。 若 蘧 伯 玉 ， 然 后 可 免 于 乱 世 。 若 史 鱼 之 如 矢， 则 虽 欲 卷 而 怀 之 ， 有 不 可 得 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 可 与 言 而 不 与 之 言 ， 失 人 ； 不 可 与 言 而与 之 言 ， 失 言 。 知 者 不 失 人 ， 亦 不 失 言 。 ” 知， 去 声 。

　 　 子 曰 ： “ 志 士 仁 人 ， 无 求 生 以 害 仁 ， 有 杀 身 以 成仁 。 ” 志 士 ， 有 志 之 士 。 仁 人 ， 则 成 德之 人 也 。 理 当 死 而 求 生 ， 则 于 其 心 有 不 安 矣 ， 是 害 其 心之 德 也 。 当 死 而 死 ， 则 心 安 而 德 全 矣 。 程 子 曰 ： “ 实 理得 之 于 心 自 别 。 实 理 者 ， 实 见 得 是 ， 实 见 得 非 也 。 古 人有 捐 躯 陨 命 者 ， 若 不 实 见 得 ， 恶 能 如 此 ？ 须 是 实 见 得 生不 重 于 义 ， 生 不 安 于 死 也 。 故 有 杀 身 以 成 仁 者 ， 只 是 成就 一 个 是 而 已 。 ”

　 　 子 贡 问 为 仁 。 子 曰 ： “ 工 欲 善 其 事 ， 必 先 利 其 器。 居 是 邦 也 ， 事 其 大 夫 之 贤 者 ， 友 其 士 之 仁 者 。 ” 贤以 事 言 ， 仁 以 德 言 。 夫 子 尝 谓 子 贡 悦 不 若 己 者 ， 故 以 是告 之 。 欲 其 有 所 严 惮 切 磋 以 成 其 德 也 。 程 子 曰 ： “ 子 贡问 为 仁 ， 非 问 仁 也 ， 故 孔 子 告 之 以 为 仁 之 资 而 已 。 ”

　 　 颜 渊 问 为 邦 。 颜 子 王 佐 之 才 ， 故问 治 天 下 之 道 。 曰 为 邦 者 ， 谦 辞 。 子 曰 ： “ 行 夏 之时 ， 夏 时 ， 谓 以 斗 柄 初 昏 建 寅 之 月 为 岁首 也 。 天 开 于 子 ， 地 辟 于 丑 ， 人 生 于 寅 ， 故 斗 柄 建 此 三辰 之 月 ， 皆 可 以 为 岁 首 。 而 三 代 迭 用 之 ， 夏 以 寅 为 人 正， 商 以 丑 为 地 正 ， 周 以 子 为 天 正 也 。 然 时 以 作 事 ， 则 岁月 自 当 以 人 为 纪 。 故 孔 子 尝 曰 ， “ 吾 得 夏 时 焉 ” 而 说 者以 为 谓 夏 小 正 之 属 。 盖 取 其 时 之正 与 其 令 之 善 ， 而 于 此 又 以 告 颜 子 也 。 乘 殷 之 辂 ， 辂 ， 音 路 ， 亦 作 路 。 商 辂 ， 木 辂 也 。 辂者 ， 大 车 之 名 。 古 者 以 木 为 车 而 已 ， 至 商 而 有 辂 之 名 ，盖 始 异 其 制 也 。 周 人 饰 以 金 玉 ， 则 过 侈 而 易 败 ， 不 若 商辂 之 朴 素 浑 坚 而 等 威 已 辨 ， 为 质 而 得 其 中 也 。 服 周之 冕 ， 周 冕 有 五 ， 祭 服 之 冠 也 。 冠 上 有覆 ， 前 后 有 旒 。 黄 帝 以 来 ， 盖 已 有 之 ， 而 制 度 仪 等 ， 至周 始 备 。 然 其 为 物 小 ， 而 加 于 众 体 之 上 ， 故 虽 华 而 不 为靡 ， 虽 费 而 不 及 奢 。 夫 子 取 之 ， 盖 亦 以 为 文 而 得 其 中 也。 乐 则 韶 舞 。 取 其 尽 善 尽 美 。 放郑 声 ， 远 佞 人 。 郑 声 淫 ， 佞 人 殆 。 ” 远， 去 声 。 放 ， 谓 禁 绝 之 。 郑 声 ， 郑 国 之 音 。 佞 人 ， 卑 谄辩 给 之 人 。 殆 ， 危 也 。 程 子 曰 ： “ 问 政 多 矣 ， 惟 颜 渊 告之 以 此 。 盖 三 代 之 制 ， 皆 因 时 损 益 ， 及 其 久 也 ， 不 能 无弊 。 周 衰 ， 圣 人 不 作 ， 故 孔 子 斟 酌 先 王 之 礼 ， 立 万 世 常行 之 道 ， 发 此 以 为 之 兆 尔 。 由 是 求 之 ， 则 余 皆 可 考 也 。” 张 子 曰 ： “ 礼 乐 ， 治 之 法 也 。 放 郑 声 ， 远 佞 人 ， 法 外意 也 。 一 日 不 谨 ， 则 法 坏 矣 。 虞 夏 君 臣 更 相 饬 戒 ， 意 盖如 此 。 ” 又 曰 “ 法 立 而 能 守 ， 则 德 可 久 ， 业 可 大 。 郑 声佞 人 ， 能 使 人 丧 其 所 守 ， 故 放 远 之 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 此 所谓 百 王 不 易 之 大 法 。 孔 子 之 作 春 秋 ， 盖 此 意 也 。 孔 颜 虽不 得 行 之 于 时 ， 然 其 为 治 之 法 ， 可 得 而 见 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 人 无 远 虑 ， 必 有 近 忧 。 ” 苏氏 曰 ： “ 人 之 所 履 者 ， 容 足 之 外 ， 皆 为 无 用 之 地 ， 而 不可 废 也 。 故 虑 不 在 千 里 之 外 ， 则 患 在 几 席 之 下 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 已 矣 乎 ！ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 好， 去 声 。 已 矣 乎 ， 叹 其 终 不 得 而 见 也 。

　 　 子 曰 ： “ 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ？ 知 柳 下 惠 之 贤 ， 而不 与 立 也 。 ” 者 与 之 与 ， 平 声 。 窃 位 ，言 不 称 其 位 而 有 愧 于 心 ， 如 盗 得 而 阴 据 之 也 。 柳 下 惠 ，鲁 大 夫 展 获 ， 字 禽 ， 食 邑 柳 下 ， 谥 曰 惠 。 与 立 ， 谓 与 之并 立 于 朝 。 范 氏 曰 ： “ 臧 文 仲 为 政 于 鲁 ， 若 不 知 贤 ， 是不 明 也 ； 知 而 不 举 ， 是 蔽 贤 也 。 不 明 之 罪 小 ， 蔽 贤 之 罪大 。 故 孔 子 以 为 不 仁 ， 又 以 为 窃 位 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 躬 自 厚 而 薄 责 于 人 ， 则 远 怨 矣 。 ” 远， 去 声 。 责 己 厚 ， 故 身 益 修 ； 责 人 薄 ， 故 人 易 从 。 所 以人 不 得 而 怨 之 。

　 　 子 曰 ： “ 不 曰 ‘ 如 之 何 如 之 何 ’ 者 ， 吾 末 如 之 何也 已 矣 。 ” 如 之 何 如 之 何 者 ， 熟 思 而 审处 之 辞 也 。 不 如 是 而 妄 行 ， 虽 圣 人 亦 无 如 之 何 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 群 居 终 日 ， 言 不 及 义 ， 好 行 小 慧 ， 难 矣哉 ！ ” 好 ， 去 声 。 小 慧 ， 私 智 也 。 言 不及 义 ， 则 放 辟 邪 侈 之 心 滋 。 好 行 小 慧 ， 则 行 险 侥 幸 之 机熟 。 难 矣 哉 者 ， 言 其 无 以 入 德 ， 而 将 有 患 害 也 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 义 以 为 质 ， 礼 以 行 之 ， 孙 以 出 之 ，信 以 成 之 。 君 子 哉 ！ ” 孙 ， 去 声 。 义 者制 事 之 本 ， 故 以 为 质 干 。 而 行 之 必 有 节 文 ， 出 之 必 以 退逊 ， 成 之 必 在 诚 实 ， 乃 君 子 之 道 也 。 程 子 曰 ： “ 义 以 为质 ， 如 质 干 然 。 礼 行 此 ， 孙 出 此 ， 信 成 此 。 此 四 句 只 是一 事 ， 以 义 为 本 。 ” 又 曰 ： “ ‘ 敬 以 直 内 ， 则 义 以 方 外。 ’ ‘ 义 以 为 质 ， 则 礼 以 行 之 ， 孙 以 出 之 ， 信 以 成 之 。’ ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 病 无 能 焉 ， 不 病 人 之 不 己 知 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 。 ” 范氏 曰 ： “ 君 子 学 以 为 己 ， 不 求 人 知 。 然 没 世 而 名 不 称 焉， 则 无 为 善 之 实 可 知 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 求 诸 己 ， 小 人 求 诸 人 。 ” 谢氏 曰 ： “ 君 子 无 不 反 求 诸 己 ， 小 人 反 是 。 此 君 子 小 人 所以 分 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 君 子 虽 不 病 人 之 不 己 知 ， 然 亦 疾没 世 而 名 不 称 也 。 虽 疾 没 世 而 名 不 称 ， 然 所 以 求 者 ， 亦反 诸 己 而 已 。 小 人 求 诸 人 ， 故 违道 干 誉 ， 无 所 不 至 。 三 者 文 不 相 蒙 ， 而 义 实 相 足 ， 亦 记言 者 之 意 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 矜 而 不 争 ， 群 而 不 党 。 ” 庄以 持 己 曰 矜 。 然 无 乖 戾 之 心 ， 故 不 争 。 和 以 处 众 曰 群 。然 无 阿 比 之 意 ， 故 不 党 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 不 以 言 举 人 ， 不 以 人 废 言 。 ”

　 　 子 贡 问 曰 ： “ 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ？ ” 子曰 ： “ 其 恕 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 ” 推己 及 物 ， 其 施 不 穷 ， 故 可 以 终 身 行 之 。 尹 氏 曰 ： “ 学 贵于 知 要 。 子 贡 之 问 ， 可 谓 知 要 矣 。 孔 子 告 以 求 仁 之 方 也。 推 而 极 之 ， 虽 圣 人 之 无 我 ， 不 出 乎 此 。 终 身 行 之 ， 不亦 宜 乎 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 吾 之 于 人 也 ， 谁 毁 谁 誉 ？ 如 有 所 誉 者 ，其 有 所 试 矣 。 誉 ， 平 声 。 毁 者 ， 称 人 之恶 而 损 其 真 。 誉 者 ， 扬 人 之 善 而 过 其 实 。 夫 子 无 是 也 。然 或 有 所 誉 者 ， 则 必 尝 有 以 试 之 ， 而 知 其 将 然 矣 。 圣 人善 善 之 速 ， 而 无 所 苟 如 此 。 若 其 恶 恶 ， 则 已 缓 矣 。 是 以虽 有 以 前 知 其 恶 ， 而 终 无 所 毁 也 。 斯 民 也 ， 三 代 之所 以 直 道 而 行 也 。 ” 斯 民 者 ， 今 此 之 人也 。 三 代 ， 夏 、 商 、 周 也 。 直 道 ， 无 私 曲 也 。 言 吾 之 所以 无 所 毁 誉 者 ， 盖 以 此 民 ， 即 三 代 之 时 所 以 善 其 善 、 恶其 恶 而 无 所 私 曲 之 民 。 故 我 今 亦 不 得 而 枉 其 是 非 之 实 也。 尹 氏 曰 ： “ 孔 子 之 于 人 也 ， 岂 有 意 于 毁 誉 之 哉 ？ 其 所以 誉 之 者 ， 盖 试 而 知 其 美 故 也 。 斯 民 也 ， 三 代 所 以 直 道而 行 ， 岂 得 容 私 于 其 闲 哉 ？

　 　 子 曰 ： “ 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 ， 有 马 者 借 人 乘 之 。今 亡 矣 夫 ！ ” 夫 ， 音 扶 。 杨 氏 曰 ： “ 史阙 文 、 马 借 人 ， 此 二 事 孔 子 犹 及 见 之 。 今 亡 矣 夫 ， 悼 时之 益 偷 也 。 ” 愚 谓 此 必 有 为 而 言 。 盖 虽 细 故 ， 而 时 变 之大 者 可 知 矣 。 胡 氏 曰 ： “ 此 章 义 疑 ， 不 可 强 解 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 巧 言 乱 德 ， 小 不 忍 则 乱 大 谋 。 ” 巧言 ， 变 乱 是 非 ， 听 之 使 人 丧 其 所 守 。 小 不 忍 ， 如 妇 人 之仁 、 匹 夫 之 勇 皆 是 。

　 　 子 曰 ： “ 众 恶 之 ， 必 察 焉 ； 众 好 之 ， 必 察 焉 。 ” 好 、 恶 ， 并 去 声 。 杨 氏 曰 ： “ 惟 仁 者 能好 恶 人 。 众 好 恶 之 而 不 察 ， 则 或 蔽 于 私 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 。 ” 弘， 廓 而 大 之 也 。 人 外 无 道 ， 道 外 无 人 。 然 人 心 有 觉 ， 而道 体 无 为 ； 故 人 能 大 其 道 ， 道 不 能 大 其 人 也 。 张 子 曰 ：“ 心 能 尽 性 ， 人 能 弘 道 也 ； 性 不 知 检 其 心 ， 非 道 弘 人 也。 ”

　 　 子 曰 ： “ 过 而 不 改 ， 是 谓 过 矣 。 ” 过而 能 改 ， 则 复 于 无 过 。 惟 不 改 则 其 过 遂 成 ， 而 将 不 及 改矣 。

　 　 子 曰 ： “ 吾 尝 终 日 不 食 ， 终 夜 不 寝 ， 以 思 ， 句。 无 益 ， 句 。 不 如 学 也 。 ” 此 为 思 而 不 学 者 言 之 。 盖 劳 心 以 必 求 ，不 如 逊 志 而 自 得 也 。 李 氏 曰 ： “ 夫 子 非 思 而 不 学 者 ， 特垂 语 以 教 人 尔 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 君 子 谋 道 不 谋 食 。 耕 也 ， 馁 在 其 中 矣 ；学 也 ， 禄 在 其 中 矣 。 君 子 忧 道 不 忧 贫 。 ” 馁， 奴 罪 反 。 耕 所 以 谋 食 ， 而 未 必 得 食 。 学 所 以 谋 道 ， 而禄 在 其 中 。 然 其 学 也 ， 忧 不 得 乎 道 而 已 ； 非 为 忧 贫 之 故， 而 欲 为 是 以 得 禄 也 。 尹 氏 曰 ： “ 君 子 治 其 本 而 不 恤 其末 ， 岂 以 在 外 者 为 忧 乐 哉 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 知 及 之 ， 仁 不 能 守 之 ； 虽 得 之 ， 必 失 之。 知 ， 去 声 。 知 足 以 知 此 理 ， 而 私 欲 间之 ， 则 无 以 有 之 于 身 矣 。 知 及 之 ， 仁 能 守 之 。 不 庄以  之 ， 则 民 不 敬 。  ， 临 也 。 谓 临 民也 。 知 此 理 而 无 私 欲 以 间 之 ， 则 所 知 者 在 我 而 不 失 矣 。然 犹 有 不 庄 者 ， 盖 气 习 之 偏 ， 或 有 厚 于 内 而 不 严 于 外 者， 是 以 民 不 见 其 可 畏 而 慢 易 之 。 下 句 放 此 。 知 及 之， 仁 能 守 之 ， 庄 以  之 。 动 之 不 以 礼 ， 未 善 也 。 ” 动之 ， 动 民 也 。 犹 曰 鼓 舞 而 作 兴 之 云 尔 。 礼 ， 谓义 理 之 节 文 。 愚 谓 学 至 于 仁 ， 则 善 有 诸 己 而 大 本 立 矣 。 之 不 庄 ， 动 之 不 以 礼 ， 乃 其 气 禀 学 问 之 小 疵 ， 然 亦 非尽 善 之 道 也 。 故 夫 子 历 言 之 ， 使 知 德 愈 全 则 责 愈 备 ， 不可 以 为 小 节 而 忽 之 也 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 不 可 小 知 ， 而 可 大 受 也 ； 小 人 不 可大 受 ， 而 可 小 知 也 。 ” 此 言 观 人 之 法 。知 ， 我 知 之 也 。 受 ， 彼 所 受 也 。 盖 君 子 于 细 事 未 必 可 观， 而 材 德 足 以 任 重 ； 小 人 虽 器 量 浅 狭 ， 而 未 必 无 一 长 可取 。

　 　 子 曰 ： “ 民 之 于 仁 也 ， 甚 于 水 火 。 水 火 ， 吾 见 蹈而 死 者 矣 ， 未 见 蹈 仁 而 死 者 也 。 ” 民 之于 水 火 ， 所 赖 以 生 ， 不 可 一 日 无 。 其 于 仁 也 亦 然 。 但 水火 外 物 ， 而 仁 在 己 。 无 水 火 ， 不 过 害 人 之 身 ， 而 不 仁 则失 其 心 。 是 仁 有 甚 于 水 火 ， 而 尤 不 可 以 一 日 无 也 。 况 水火 或 有 时 而 杀 人 ， 仁 则 未 尝 杀 人 ， 亦 何 惮 而 不 为 哉 ？ 李氏 曰 ： “ 此 夫 子 勉 人 为 仁 之 语 。 ” 下 章 放 此 。

　 　 子 曰 ： “ 当 仁 不 让 于 师 。 ” 当 仁， 以 仁 为 己 任 也 。 虽 师 亦 无 所 逊 ， 言 当 勇 往 而 必 为 也 。盖 仁 者 ， 人 所 自 有 而 自 为 之 ， 非 有 争 也 ， 何 逊 之 有 ？ 程子 曰 ： “ 为 仁 在 己 ， 无 所 与 逊 。 若 善 名 为 〔 一 〕 外 ， 则不 可 不 逊 。 ”

〔 一 〕 “ 为 ” ， 清 仿 宋 大 字 本 作 “ 在” 。

　 　 子 曰 ： “ 君 子 贞 而 不 谅 。 ” 贞 ，正 而 固 也 。 谅 ， 则 不 择 是 非 而 必 于 信 。

　 　 子 曰 ： “ 事 君 ， 敬 其 事 而 后 其 食 。 ” 后， 与 后 获 之 后 同 。 食 ， 禄 也 。 君 子 之 仕 也 ， 有 官 守 者 修其 职 ， 有 言 责 者 尽 其 忠 。 皆 以 敬 吾 之 事 而 已 ， 不 可 先 有求 禄 之 心 也 。

　 　 子 曰 ： “ 有 教 无 类 。 ” 人 性 皆 善， 而 其 类 有 善 恶 之 殊 者 ， 气 习 之 染 也 。 故 君 子 有 教 ， 则人 皆 可 以 复 于 善 ， 而 不 当 复 论 其 类 之 恶 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 道 不 同 ， 不 相 为 谋 。 ” 为， 去 声 。 不 同 ， 如 善 恶 邪 正 之 异 。

　 　 子 曰 ： “ 辞 达 而 已 矣 。 ” 辞 ， 取达 意 而 止 ， 不 以 富 丽 为 工 。

　 　 师 冕 见 ， 及 阶 ， 子 曰 ： “ 阶 也 。 ” 及 席 ， 子 曰 ：“ 席 也 。 ” 皆 坐 ， 子 告 之 曰 ： “ 某 在 斯 ， 某 在 斯 。 ” 见， 贤 遍 反 。 师 ， 乐 师 ， 瞽 者 。 冕 ， 名 。 再 言 某 在 斯 ， 历举 在 坐 之 人 以 诏 之 。

　 　 师 冕 出 。 子 张 问 曰 ： “ 与 师 言 之 道 与 ？ ” 与， 平 声 。 圣 门 学 者 ， 于 夫 子 之 一 言 一 动 ， 无 不 存 心 省 察如 此 。 子 曰 ： “ 然 。 固 相 师 之 道 也 。 ” 相， 去 声 。 相 ， 助 也 。 古 者 瞽 必 有 相 ， 其 道 如 此 。 盖 圣 人于 此 ， 非 作 意 而 为 之 ， 但 尽 其 道 而 已 。 尹 氏 曰 ： “ 圣 人处 己 为 人 ， 其 心 一 致 ， 无 不 尽 其 诚 故 也 。 有 志 于 学 者 ，求 圣 人 之 心 ， 于 斯 亦 可 见 矣 。 ” 范 氏 曰 ： “ 圣 人 不 侮 鳏寡 ， 不 虐 无 告 ， 可 见 于 此 。 推 之 天 下 ， 无 一 物 不 得 其 所矣 。 ”

　 　 季 氏 第 十 六 洪 氏 曰 ： “ 此 篇 或 以为 齐 论 。 ” 凡 十 四 章 。

　 　 季 氏 将 伐 颛 臾 。 颛 ， 音 专 。 臾 ， 音俞 。 颛 臾 ， 国 名 。 鲁 附 庸 也 。 冉 有 、 季 路 见 于 孔 子曰 ： “ 季 氏 将 有 事 于 颛 臾 。 ” 见 ， 贤 遍反 。 按 左 传 史 记 ， 二 子 仕 季 氏 不 同 时 。 此 云 尔 者 ， 疑 子路 尝 从 孔 子 自 卫 反 鲁 ， 再 仕 季 氏 ， 不 久 而 复 之 卫 也 。 孔子 曰 ： “ 求 ！ 无 乃 尔 是 过 与 ？ 与 ， 平 声。 冉 求 为 季 氏 聚 敛 ， 尤 用 事 。 故 夫 子 独 责 之 。 夫 颛臾 ， 昔 者 先 王 以 为 东 蒙 主 ， 且 在 邦 域 之 中 矣 ， 是 社 稷 之臣 也 。 何 以 伐 为 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 东 蒙 ，山 名 。 先 王 封 颛 臾 于 此 山 之 下 ， 使 主 其 祭 ， 在 鲁 地 七 百里 之 中 。 社 稷 ， 犹 云 公 家 。 是 时 四 分 鲁 国 ， 季 氏 取 其 二， 孟 孙 叔 孙 各 有 其 一 。 独 附 庸 之 国 尚 为 公 臣 ， 季 氏 又 欲取 以 自 益 。 故 孔 子 言 颛 臾 乃 先 王 封 国 ， 则 不 可 伐 ； 在 邦域 之 中 ， 则 不 必 伐 ； 是 社 稷 之 臣， 则 非 季 氏 所 当 伐 也 。 此 事 理 之 至 当 ， 不 易 之 定 体 ， 而一 言 尽 其 曲 折 如 此 ， 非 圣 人 不 能 也 。 冉 有 曰 ： “ 夫子 欲 之 ， 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也 。 ” 夫 子 ，指 季 孙 。 冉 有 实 与 谋 ， 以 孔 子 非 之 ， 故 归 咎 于 季 氏 。 孔子 曰 ： “ 求 ！ 周 任 有 言 曰 ： ‘ 陈 力 就 列 ， 不 能 者 止 。 ’危 而 不 持 ， 颠 而 不 扶 ， 则 将 焉 用 彼 相 矣 ？ 任， 平 声 。 焉 ， 于 虔 反 。 相 ， 去 声 ， 下 同 。 周 任 ， 古 之 良史 。 陈 ， 布 也 。 列 ， 位 也 。 相 ， 瞽 者 之 相 也 。 言 二 子 不欲 则 当 谏 ， 谏 而 不 听 ， 则 当 去 也 。 且 尔 言 过 矣 。 虎兕 出 于 柙 ， 龟 玉 毁 于 椟 中 ， 是 谁 之 过 与 ？ ” 兕， 徐 履 反 。 柙 ， 户 甲 反 。 椟 ， 音 独 。 与 ， 平 声 。 兕 ， 野牛 也 。 柙 ， 槛 也 。 椟 ， 匮 也 。 言 在 柙 而 逸 ， 在 椟 而 毁 ，典 守 者 不 得 辞 其 过 。 明 二 子 居 其 位 而 不 去 ， 则 季 氏 之 恶， 己 不 得 不 任 其 责 也 。 冉 有 曰 ： “ 今 夫 颛 臾 ， 固 而近 于 费 。 今 不 取 ， 后 世 必 为 子 孙 忧 。 ” 夫， 音 扶 。 固 ， 谓 城 郭 完 固 。 费 ， 季 氏 之 私 邑 。 此 则 冉 求之 饰 辞 ， 然 亦 可 见 其 实 与 季 氏 之 谋 矣 。 孔 子 曰 ： “求 ！ 君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 ， 而 必 为 之 辞 。 夫， 音 扶 。 舍 ， 上 声 。 欲 之 ， 谓 贪 其 利 。 丘 也 闻 有 国有 家 者 ， 不 患 寡 而 患 不 均 ， 不 患 贫 而 患 不 安 。 盖 均 无 贫， 和 无 寡 ， 安 无 倾 。 寡 ， 谓 民 少 。 贫 ，谓 财 乏 。 均 ， 谓 各 得 其 分 。 安 ， 谓 上 下 相 安 。 季 氏 之 欲取 颛 臾 ， 患 寡 与 贫 耳 。 然 是 时 季 氏 据 国 ， 而 鲁 公 无 民 ，则 不 均 矣 。 君 弱 臣 强 ， 互 生 嫌 隙 ， 则 不 安 矣 。 均 则 不 患于 贫 而 和 ， 和 则 不 患 于 寡 而 安 ， 安 则 不 相 疑 忌 ， 而 无 倾覆 之 患 。 夫 如 是 ， 故 远 人 不 服 ， 则 修 文 德 以 来 之 。既 来 之 ， 则 安 之 。 夫 ， 音 扶 。 内 治 修 ，然 后 远 人 服 。 有 不 服 ， 则 修 德 以 来 之 ， 亦 不 当 勤 兵 于 远。 今 由 与 求 也 ， 相 夫 子 ， 远 人 不 服 而 不 能 来 也 ； 邦分 崩 离 析 而 不 能 守 也 。 子 路 虽 不 与 谋 ，而 素 不 能 辅 之 以 义 ， 亦 不 得 为 无 罪 ， 故 并 责 之 。 远 人 ，谓 颛 臾 。 分 崩 离 析 ， 谓 四 分 公 室 ， 家 臣 屡 叛 。 而 谋动 干 戈 于 邦 内 。 吾 恐 季 孙 之 忧 ， 不 在 颛 臾 ， 而 在 萧 墙 之内 也 。 ” 干 ， 楯 也 。 戈 ， 戟 也 。 萧 墙 ，屏 也 。 言 不 均 不 和 ， 内 变 将 作 。 其 后 哀 公 果 欲以 越 伐 鲁 而 去 季 氏 。 谢 氏 曰 ： “ 当 是 时 ， 三 家 强 ， 公 室弱 ， 冉 求 又 欲 伐 颛 臾 以 附 益 之 。 夫 子 所 以 深 罪 之 ， 为 其瘠 鲁 以 肥 三 家 也 。 ” 洪 氏 曰 ： “ 二 子 仕 于 季 氏 ， 凡 季 氏所 欲 为 ， 必 以 告 于 夫 子 。 则 因 夫 子 之 言 而 救 止 者 ， 宜 亦多 矣 。 伐 颛 臾 之 事 ， 不 见 于 经 传 ， 其 以 夫 子 之 言 而 止 也与 ？ ”

　 　 孔 子 曰 ： “ 天 下 有 道 ， 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 ； 天下 无 道 ， 则 礼 乐 征 伐 自 诸 侯 出 。 自 诸 侯 出 ， 盖 十 世 希 不失 矣 ； 自 大 夫 出 ， 五 世 希 不 失 矣 ； 陪 臣 执 国 命 ， 三 世 希不 失 矣 。 先 王 之 制 ， 诸 侯 不 得 变 礼 乐 ，专 征 伐 。 陪 臣 ， 家 臣 也 。 逆 理 愈 甚 ， 则 其 失 之 愈 速 。 大约 世 数 ， 不 过 如 此 。 天 下 有 道 ， 则 政 不 在 大 夫 。 言不 得 专 政 。 天 下 有 道 ， 则 庶 人 不 议 。 ” 上无 失 政 ， 则 下 无 私 议 。 非 箝 其 口 使 不 敢 言 也 。 此 章 通 论天 下 之 势 。

　 　 孔 子 曰 ： “ 禄 之 去 公 室 ， 五 世 矣 ； 政 逮 于 大 夫 ，四 世 矣 ； 故 夫 三 桓 之 子 孙 ， 微 矣 。 ” 夫， 音 扶 。 鲁 自 文 公 薨 ， 公 子 遂 杀 子 赤 ， 立 宣 公 ， 而 君 失其 政 。 历 成 、 襄 、 昭 、 定 ， 凡 五 公 。 逮 ， 及 也 。 自 季 武子 始 专 国 政 ， 历 悼 、 平 、 桓 子 ， 凡 四 世 ， 而 为 家 臣 阳 虎所 执 。 三 桓 ， 三 家 ， 皆 桓 公 之 后 。 此 以 前 章 之 说 推 之 ，而 知 其 当 然 也 。 此 章 专 论 鲁 事 ， 疑 与 前 章 皆 定 公 时 语 。苏 氏 曰 ： “ 礼 乐 征 伐 自 诸 侯 出 ， 宜 诸 侯 之 强 也 ， 而 鲁 以失 政 。 政 逮 于 大 夫 ， 宜 大 夫 之 强 也 ， 而 三 桓 以 微 。 何 也？ 强 生 于 安 ， 安 生 于 上 下 之 分 定 。 今 诸 侯 大 夫 皆 陵 其 上， 则 无 以 令 其 下 矣 。 故 皆 不 久 而 失 之 也 。 ”

　 　 孔 子 曰 ： “ 益 者 三 友 ， 损 者 三 友 。 友 直 ， 友 谅 ，友 多 闻 ， 益 矣 。 友 便 辟 ， 友 善 柔 ， 友 便 佞 ， 损 矣 。 ” 便， 平 声 。 辟 ， 婢 亦 反 。 友 直 ， 则 闻 其 过 。 友 谅 ， 则 进 于诚 。 友 多 闻 ， 则 进 于 明 。 便 ， 习 熟 也 。 便 辟 ， 谓 习 于 威仪 而 不 直 。 善 柔 ， 谓 工 于 媚 悦 而 不 谅 。 便 佞 ， 谓 习 于 口语 ， 而 无 闻 见 之 实 。 三 者 损 益 ， 正 相 反 也 。 尹 氏 曰 ： “自 天 子 至 于 庶 人 ， 未 有 不 须 友 以 成 者 。 而 其 损 益 有 如 是者 ， 可 不 谨 哉 ？ ”

　 　 孔 子 曰 ： “ 益 者 三 乐 ， 损 者 三 乐 。 乐 节 礼 乐 ， 乐道 人 之 善 ， 乐 多 贤 友 ， 益 矣 。 乐 骄 乐 ， 乐 佚 游 ， 乐 宴 乐， 损 矣 。 ” 乐 ， 五 教 反 。 礼 乐 之 乐 ， 音岳 。 骄 乐 宴 乐 之 乐 ， 音 洛 。 节 ， 谓 辨 其 制 度 声 容 之 节 。骄 乐 ， 则 侈 肆 而 不 知 节 。 佚 游 ， 则 惰 慢 而 恶 闻 善 。 宴 乐， 则 淫 溺 而 狎 小 人 。 三 者 损 益 ， 亦 相 反 也 。 尹 氏 曰 ： “君 子 之 于 好 乐 ， 可 不 谨 哉 ？ ”

　 　 孔 子 曰 ： “ 侍 于 君 子 有 三 愆 ： 言 未 及 之 而 言 谓 之躁 ， 言 及 之 而 不 言 谓 之 隐 ， 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 君子 ， 有 德 位 之 通 称 。 愆 ， 过 也 。 瞽 ， 无 目 ， 不 能 察 言 观色 。 尹 氏 曰 ： “ 时 然 后 言 ， 则 无 三 者 之 过 矣 。 ”

　 　 孔 子 曰 ： “ 君 子 有 三 戒 ： 少 之 时 ， 血 气 未 定 ， 戒之 在 色 ； 及 其 壮 也 ， 血 气 方 刚 ， 戒 之 在 斗 ； 及 其 老 也 ，血 气 既 衰 ， 戒 之 在 得 。 ” 血 气 ， 形 之 所待 以 生 者 ， 血 阴 而 气 阳 也 。 得 ， 贪 得 也 。 随 时 知 戒 ， 以理 胜 之 ， 则 不 为 血 气 所 使 也 。 范 氏 曰 ： “ 圣 人 同 于 人 者血 气 也 ， 异 于 人 者 志 气 也 。 血 气 有 时 而 衰 ， 志 气 则 无 时而 衰 也 。 少 未 定 、 壮 而 刚 、 老 而 衰 者 ， 血 气 也 。 戒 于 色、 戒 于 斗 、 戒 于 得 者 ， 志 气 也 。 君 子 养 其 志 气 ， 故 不 为血 气 所 动 ， 是 以 年 弥 高 而 德 弥 邵 也 。 ”

　 　 孔 子 曰 ： “ 君 子 有 三 畏 ： 畏 天 命 ， 畏 大 人 ， 畏 圣人 之 言 。 畏 者 ， 严 惮 之 意 也 。 天 命 者 ，天 所 赋 之 正 理 也 。 知 其 可 畏 ， 则 其 戒 谨 恐 惧 ， 自 有 不 能已 者 。 而 付 畀 之 重 ， 可 以 不 失 矣 。 大 人 圣 言 ， 皆 天 命 所当 畏 。 知 畏 天 命 ， 则 不 得 不 畏 之 矣 。 小 人 不 知 天 命而 不 畏 也 ， 狎 大 人 ， 侮 圣 人 之 言 。 ” 侮， 戏 玩 也 。 不 知 天 命 ， 故 不 识 义 理 ， 而 无 所 忌 惮 如 此 。 ○ 尹 氏 曰 ： “ 三 畏 者 ， 修 己 之 诚 当 然 也 。 小 人 不 务 修 身诚 己 ， 则 何 畏 之 有 ？ ”

　 　 孔 子 曰 ： “ 生 而 知 之 者 ， 上 也 ； 学 而 知 之 者 ， 次也 ； 困 而 学 之 ， 又 其 次 也 ； 困 而 不 学 ， 民 斯 为 下 矣 。 ” 困 ， 谓 有 所 不 通 。 言 人 之 气 质 不 同 ， 大约 有 此 四 等 。 杨 氏 曰 ： “ 生 知 学 知 以 至 困 学 ， 虽 其 质 不同 ， 然 及 其 知 之 一 也 。 故 君 子 惟 学 之 为 贵 。 困 而 不 学 ，然 后 为 下 。 ”

　 　 孔 子 曰 ： “ 君 子 有 九 思 ： 视 思 明 ， 听 思 聪 ， 色 思温 ， 貌 思 恭 ， 言 思 忠 ， 事 思 敬 ， 疑 思 问 ， 忿 思 难 ， 见 得思 义 。 ” 难 ， 去 声 。 视 无 所 蔽 ， 则 明 无不 见 。 听 无 所 壅 ， 则 聪 无 不 闻 。 色 ， 见 于 面 者 。 貌 ， 举身 而 言 。 思 问 ， 则 疑 不 蓄 。 思 难 ， 则 忿 必 惩 。 思 义 ， 则得 不 苟 。 程 子 曰 ： “ 九 思 各 专 其 一 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 未 至于 从 容 中 道 ， 无 时 而 不 自 省 察 也 。 虽 有 不 存 焉 者 寡 矣 ，此 之 谓 思 诚 。 ”

　 　 孔 子 曰 ： “ 见 善 如 不 及 ， 见 不 善 如 探 汤 。 吾 见 其人 矣 ， 吾 闻 其 语 矣 。 探 ， 吐 南 反 。 真 知善 恶 而 诚 好 恶 之 ， 颜 、 曾 、 闵 、 冉 之 徒 ， 盖 能 之 矣 。 语， 盖 古 语 也 。 隐 居 以 求 其 志 ， 行 义 以 达 其 道 。 吾 闻其 语 矣 ， 未 见 其 人 也 。 ” 求 其 志 ， 守 其所 达 之 道 也 。 达 其 道 ， 行 其 所 求 之 志 也 。 盖 惟 伊 尹 、 太公 之 流 ， 可 以 当 之 。 当 时 若 颜 子 ， 亦 庶 乎 此 。 然 隐 而 未见 ， 又 不 幸 而 蚤 死 ， 故 夫 子 云 然 。

　 　 齐 景 公 有 马 千 驷 ， 死 之 日 ， 民 无 德 而 称 焉 。 伯 夷叔 齐 饿 于 首 阳 之 下 ， 民 到 于 今 称 之 。 驷， 四 马 也 。 首 阳 ， 山 名 。 其 斯 之 谓 与 ？ 与， 平 声 。 胡 氏 曰 ： “ 程 子 以 为 第 十 二 篇 错 简 ‘ 诚 不 以 富， 亦 祗 以 异 ’ ， 当 在 此 章 之 首 。 今 详 文 势 ， 似 当 在 此 句之 上 。 言 人 之 所 称 ， 不 在 于 富 ， 而 在 于 异 也 。 ” 愚 谓 此说 近 是 ， 而 章 首 当 有 孔 子 曰 字 ， 盖 阙 文 耳 。 大 抵 此 书 后十 篇 多 阙 误 。

　 　 陈 亢 问 于 伯 鱼 曰 ： “ 子 亦 有 异 闻 乎 ？ ” 亢， 音 刚 。 亢 以 私 意 窥 圣 人 ， 疑 必 阴 厚 其 子 对 曰 ： “未 也 。 尝 独 立 ， 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 ： ‘ 学 诗 乎 ？ ’ 对 曰 ：‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 诗 ， 无 以 言 。 ’ 鲤 退 而 学 诗 。 事理 通 达 ， 而 心 气 和 平 ， 故 能 言 。 他 日 又 独 立 ， 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 ： ‘ 学 礼 乎 ？ ’ 对 曰： ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 礼 ， 无 以 立 。 ’ 鲤 退 而 学 礼 。 品节 详 明 ， 而 德 性 坚 定 ， 故 能 立 。 闻 斯 二 者 。 ” 当独 立 之 时 ， 所 闻 不 过 如 此 ， 其 无 异 闻 可 知 。 陈 亢 退而 喜 曰 ： “ 问 一 得 三 ， 闻 诗 ， 闻 礼 ， 又 闻 君 子 之 远 其 子也 。 ” 远 ， 去 声 。 尹 氏 曰 ： “ 孔 子 之 教其 子 ， 无 异 于 门 人 ， 故 陈 亢 以 为 远 其 子 。 ”

　 　 邦 君 之 妻 ， 君 称 之 曰 夫 人 ， 夫 人 自 称 曰 小 童 ； 邦人 称 之 曰 君 夫 人 ， 称 诸 异 邦 曰 寡 小 君 ； 异 邦 人 称 之 亦 曰君 夫 人 。 寡 ， 寡 德 ， 谦 辞 。 吴 氏 曰 ： “凡 语 中 所 载 如 此 类 者 ， 不 知 何 谓 。 或 古 有 之 ， 或 夫 子 尝言 之 ， 不 可 考 也 。 ”

论 语 集 注 卷 九

　 　 阳 货 第 十 七 凡 二 十 六 章 。

　 　 阳 货 欲 见 孔 子 ， 孔 子 不 见 ， 归 孔 子 豚 。 孔 子 时 其 亡也 ， 而 往 拜 之 ， 遇 诸 涂 。 归 ， 如 字 ， 一作 馈 。 阳 货 ， 季 氏 家 臣 ， 名 虎 。 尝 囚 季 桓 子 而 专 国 政 。欲 令 孔 子 来 见 己 ， 而 孔 子 不 往 。 货 以 礼 ， 大 夫 有 赐 于 士， 不 得 受 于 其 家 ， 则 往 拜 其 门 。 故 瞰 孔 子 之 亡 而 归 之 豚， 欲 令 孔 子 来 拜 而 见 之 也 。 谓 孔 子 曰 ： “ 来 ！ 予 与尔 言 。 ” 曰 ： “ 怀 其 宝 而 迷 其 邦 ， 可 谓 仁 乎 ？ ” 曰 ： “不 可 。 ” “ 好 从 事 而 亟 失 时 ， 可 谓 知 乎 ？ ” 曰 ： “ 不 可。 ” “ 日 月 逝 矣 ， 岁 不 我 与 。 ” 孔 子 曰 ： “ 诺 。 吾 将 仕矣 。 ” 好 、 亟 、 知 ， 并 去 声 。 怀 宝 迷 邦， 谓 怀 藏 道 德 ， 不 救 国 之 迷 乱 。 亟 ， 数 也 。 失 时 ， 谓 不及 事 几 之 会 。 将 者 ， 且 然 而 未 必 之 辞 。 货 语 皆 讥 孔 子 而讽 使 速 仕 。 孔 子 固 未 尝 如 此 ， 而 亦 非 不 欲 仕 也 ， 但 不 仕于 货 耳 。 故 直 据 理 答 之 ， 不 复 与 辩 ， 若 不 谕 其 意 者 。 阳货 之 欲 见 孔 子 ， 虽 其 善 意 ， 然 不 过 欲 使 助 己 为 乱 耳 。 故孔 子 不 见 者 ， 义 也 。 其 往 拜 者 ， 礼 也 。 必 时 其 亡 而 往 者， 欲 其 称 也 。 遇 诸 涂 而 不 避 者 ， 不 终 绝 也 。 随 问 而 对 者， 理 之 直 也 。 对 而 不 辩 者 ， 言 之 孙 而 亦 无 所 诎 也 。 杨 氏曰 ： “ 扬 雄 谓 孔 子 于 阳 货 也 ， 敬 所 不 敬 ， 为 诎 身 以 信 道。 非 知 孔 子 者 。 盖 道 外 无 身 ， 身 外 无 道 。 身 诎 矣 而 可 以信 道 ， 吾 未 之 信 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 性 相 近 也 ， 习 相 远 也 。 ” 此所 谓 性 ， 兼 气 质 而 言 者 也 。 气 质 之 性 ， 固 有 美 恶 之 不 同矣 。 然 以 其 初 而 言 ， 则 皆 不 甚 相远 也 。 但 习 于 善 则 善 ， 习 于 恶 则 恶 ， 于 是 始 相 远 耳 。 程子 曰 ： “ 此 言 气 质 之 性 。 非 言 性 之 本 也 。 若 言 其 本 ， 则性 即 是 理 ， 理 无 不 善 ， 孟 子 之 言 性 善 是 也 。 何 相 近 之 有哉 ？ ”

　 　 子 曰 ： “ 唯 上 知 与 下 愚 不 移 。 ” 知， 去 声 。 此 承 上 章 而 言 。 人 之 气 质 相 近 之 中 ， 又 有 美 恶一 定 ， 而 非 习 之 所 能 移 者 。 程 子 曰 “ 人 性 本 善 ， 有 不 可移 者 何 也 ？ 语 其 性 则 皆 善 也 ， 语 其 才 则 有 下 愚 之 不 移 。所 谓 下 愚 有 二 焉 ： 自 暴 自 弃 也 。 人 苟 以 善 自 治 ， 则 无 不可 移 ， 虽 昏 愚 之 至 ， 皆 可 渐 磨 而 进 也 。 惟 自 暴 者 拒 之 以不 信 ， 自 弃 者 绝 之 以 不 为 ， 虽 圣 人 与 居 ， 不 能 化 而 入 也， 仲 尼 之 所 谓 下 愚 也 。 然 其 质 非 必 昏 且 愚 也 ， 往 往 强 戾而 才 力 有 过 人 者 ， 商 辛 是 也 。 圣 人 以 其 自 绝 于 善 ， 谓 之下 愚 ， 然 考 其 归 则 诚 愚 也 。 ” 或 曰 ： “ 此 与 上 章 当 合 为一 ， 子 曰 二 字 ， 盖 衍 文 耳 。 ”

　 　 子 之 武 城 ， 闻 弦 歌 之 声 。 弦 ， 琴瑟 也 。 时 子 游 为 武 城 宰 ， 以 礼 乐 为 教 ， 故 邑 人 皆 弦 歌 也。 夫 子 莞 尔 而 笑 ， 曰 ： “ 割 鸡 焉 用 牛 刀 ？ ” 莞， 华 版 反 。 焉 ， 于 虔 反 。 莞 尔 ， 小 笑 貌 ， 盖 喜 之 也 。 因言 其 治 小 邑 ， 何 必 用 此 大 道 也 。 子 游 对 曰 ： “ 昔 者偃 也 闻 诸 夫 子 曰 ： ‘ 君 子 学 道 则 爱 人 ， 小 人 学 道 则 易 使也 。 ’ ” 易 ， 去 声 。 君 子 小 人 ， 以 位 言之 。 子 游 所 称 ， 盖 夫 子 之 常 言 。 言 君 子 小 人 ， 皆 不 可 以不 学 。 故 武 城 虽 小 ， 亦 必 教 以 礼 乐 。 子 曰 ： “ 二 三子 ！ 偃 之 言 是 也 。 前 言 戏 之 耳 。 ” 嘉 子游 之 笃 信 ， 又 以 解 门 人 之 惑 也 。 治 有 大 小 ， 而 其 治 之 必用 礼 乐 ， 则 其 为 道 一 也 。 但 众 人 多 不 能 用 ， 而 子 游 独 行之 。 故 夫 子 骤 闻 而 深 喜 之 ， 因 反 其 言 以 戏 之 。 而 子 游 以正 对 ， 故 复 是 其 言 ， 而 自 实 其 戏 也 。

　 　 公 山 弗 扰 以 费 畔 ， 召 ， 子 欲 往 。 弗扰 ， 季 氏 宰 。 与 阳 货 共 执 桓 子 ， 据 邑 以 叛 。

　 　 子 路 不 说 ， 曰 ： “ 末 之 也 已 ， 何 必 公 山 氏 之 之 也。 ” 说 ， 音 悦 。 末 ， 无 也 。 言 道 既 不 行， 无 所 往 矣 ， 何 必 公 山 氏 之 往 乎？ 子 曰 ：“
夫 召 我 者 而 岂 徒 哉 ？ 如 有 用 我 者 ， 吾 其 为 东 周 乎 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 岂 徒 哉 ， 言 必 用 我 也 。 为 东周 ， 言 兴 周 道 于 东 方 。 程 子 曰 ： “ 圣 人 以 天 下 无 不 可 有为 之 人 ， 亦 无 不 可 改 过 之 人 ， 故 欲 往 。 然 而 终 不 往 者 ，知 其 必 不 能 改 故 也 。 ”

　 　 子 张 问 仁 于 孔 子 。 孔 子 曰 ： “ 能 行 五 者 于 天 下 ，为 仁 矣 。 ” 请 问 之 。 曰 ： “ 恭 、 宽 、 信 、 敏 、 惠 。 恭 则不 侮 ， 宽 则 得 众 ， 信 则 人 任 焉 ， 敏 则 有 功 ， 惠 则 足 以 使人 。 ” 行 是 五 者 ， 则 心 存 而 理 得 矣 。 于天 下 ， 言 无 适 而 不 然 ， 犹 所 谓 虽 之 夷 狄 不 可 弃 者 。 五 者之 目 ， 盖 因 子 张 所 不 足 而 言 耳 。 任 ， 倚 仗 也 ， 又 言 其 效如 此 。 张 敬 夫 曰 ： “ 能 行 此 五 者 于 天 下 ， 则 其 心 公 平 而周 遍 可 知 矣 ， 然 恭 其 本 与 ？ ” 李 氏 曰 ： “ 此 章 与 六 言 、六 蔽 、 五 美 、 四 恶 之 类 ， 皆 与 前 后 文 体 大 不 相 似 。 ”

　 　 佛 肸 召 ， 子 欲 往 。 佛 ， 音 弼 。 肸， 许 密 反 。 佛 肸 ， 晋 大 夫 赵 氏 之 中 牟 宰 也 。 子 路 曰： “ 昔 者 由 也 闻 诸 夫 子 曰 ： ‘ 亲 于 其 身 为 不 善 者 ， 君 子不 入 也 。 ’ 佛 肸 以 中 牟 畔 ， 子 之 往 也 ， 如 之 何 ！ ” 子路 恐 佛 肸 之 浼 夫 子 ， 故 问 此 以 止 夫 子 之 行 。 亲 ， 犹 自 也。 不 入 ， 不 入 其 党 也 。 子 曰 ： “ 然 。 有 是 言 也 。 不曰 坚 乎 ， 磨 而 不 磷 ； 不 曰 白 乎 ， 涅 而 不 缁 。 磷， 力 刃 反 。 涅 ， 乃 结 反 。 磷 ， 薄 也 。 涅 ， 染 皂 物 。 言 人之 不 善 ， 不 能 浼 己 。 杨 氏 曰 ： “ 磨 不 磷 ， 涅 不 缁 ， 而 后无 可 无 不 可 。 坚 白 不 足 ， 而 欲 自 试 于 磨 涅 ， 其 不 磷 缁 也者 ， 几 希 。 ” 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ？ 焉 能 系 而 不 食 ？ ” 焉， 于 虔 反 。 匏 ， 瓠 也 。 匏 瓜 系 于 一 处 而 不 能 饮 食 ， 人 则不 如 是 也 。 张 敬 夫 曰 ： “ 子 路 昔 者 之 所 闻 ， 君 子 守 身 之常 法 。 夫 子 今 日 之 所 言 ， 圣 人 体 道 之 大 权 也 。 然 夫 子 于公 山 佛 肸 之 召 皆 欲 往 者 ， 以 天 下 无 不 可 变 之 人 ， 无 不 可为 之 事 也 。 其 卒 不 往 者 ， 知 其 人 之 终 不 可 变 而 事 之 终 不可 为 耳 。 一 则 生 物 之 仁 ， 一 则 知 人 之 智 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 由 也 ， 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ？ ” 对 曰 ： “未 也 。 ” 女 ， 音 汝 ， 下 同 。 蔽 ， 遮 掩 也。 “ 居 ！ 吾 语 女 。 语 ， 去 声 。 ○ 礼 ： 君 子 问 更 端 ， 则 起 而 对 。 故 孔 子 谕 子 路 ， 使 还 坐 而告 之 。 好 仁 不 好 学 ， 其 蔽 也 愚 ； 好 知 不 好 学 ， 其 蔽也 荡 ； 好 信 不 好 学 ， 其 蔽 也 贼 ； 好 直 不 好 学 ， 其 蔽 也 绞； 好 勇 不 好 学 ， 其 蔽 也 乱 ； 好 刚 不 好 学 ， 其 蔽 也 狂 。 ” 好 、 知 ， 并 去 声 。 六 言 皆 美 德 ， 然 徒 好之 而 不 学 以 明 其 理 ， 则 各 有 所 蔽 。 愚 ， 若 可 陷 可 罔 之 类。 荡 ， 谓 穷 高 极 广 而 无 所 止 。 贼 ， 谓 伤 害 于 物 。 勇 者 ，刚 之 发 。 刚 者 ， 勇 之 体 。 狂 ， 躁 率 也 。 范 氏 曰 ： “ 子 路勇 于 为 善 ， 其 失 之 者 ， 未 能 好 学 以 明 之 也 ， 故 告 之 以 此。 曰 勇 、 曰 刚 、 曰 信 、 曰 直 ， 又 皆 所 以 救 其 偏 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 小 子 ！ 何 莫 学 夫 诗 ？ 夫， 音 扶 。 小 子 ， 弟 子 也 。 诗 ， 可 以 兴 ， 感发 志 意 。 可 以 观 ， 考 见 得 失 。 可以 群 ， 和 而 不 流 。 可 以 怨 。 怨而 不 怒 。 迩 之 事 父 ， 远 之 事 君 。 人伦 之 道 ， 诗 无 不 备 ， 二 者 举 重 而 言 。 多 识 于 鸟 兽 草木 之 名 。 ” 其 绪 余 又 足 以 资 多 识 。 学 诗之 法 ， 此 章 尽 之 。 读 是 经 者 ， 所 宜 尽 心 也 。

　 　 子 谓 伯 鱼 曰 ： “ 女 为 周 南 召 南 矣 乎 ？ 人 而 不 为 周南 召 南 ， 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ？ ” 女 ，音 汝 。 与 ， 平 声 。 为 ， 犹 学 也 。 周 南 召 南 ， 诗 首 篇 名 。所 言 皆 修 身 齐 家 之 事 。 正 墙 面 而 立 ， 言 即 其 至 近 之 地 ，而 一 物 无 所 见 ， 一 步 不 可 行 。

　 　 子 曰 ： “ 礼 云 礼 云 ， 玉 帛 云 乎 哉 ？ 乐 云 乐 云 ， 钟鼓 云 乎 哉 ？ ” 敬 而 将 之 以 玉 帛 ， 则 为 礼； 和 而 发 之 以 钟 鼓 ， 则 为 乐 。 遗 其 本 而 专 事 其 末 ， 则 岂礼 乐 之 谓 哉 ？ 程 子 曰 ： “ 礼 只 是 一 个 序 ， 乐 只 是 一 个 和。 只 此 两 字 ， 含 蓄 多 少 义 理 。 天 下 无 一 物 无 礼 乐 〔 一 〕。 且 如 置 此 两 椅 ， 一 不 正 ， 便 是 无 序 。 无 序 便 乖 ， 乖 便不 和 。 又 如 盗 贼 至 为 不 道 ， 然 亦 有礼 乐 。 盖 必 有 总 属 ， 必 相 听 顺 ， 乃 能 为 盗 。 不 然 ， 则 叛乱 无 统 ， 不 能 一 日 相 聚 而 为 盗 也 。 礼 乐 无 处 无 之 ， 学 者须 要 识 得 。 ”

〔 一 〕 “ 乐 ” 原 作 “ 义 ” ， 据 清 仿 宋大 字 本 改 。

　 　 子 曰 ： “ 色 厉 而 内 荏 ， 譬 诸 小 人 ， 其 犹 穿 窬 之 盗也 与 ？ ” 荏 ， 而 审 反 。 与 ， 平 声 。 厉 ，威 严 也 。 荏 ， 柔 弱 也 。 小 人 ， 细 民 也 。 穿 ， 穿 壁 。 窬 ，逾 墙 。 言 其 无 实 盗 名 ， 而 常 畏 人 知 也 。

　 　 子 曰 ： “ 乡 原 ， 德 之 贼 也 。 ” 乡者 ， 鄙 俗 之 意 。 原 ， 与 愿 同 。 荀 子 原 悫 ， 注 读 作 愿 是 也。 乡 原 ， 乡 人 之 愿 者 也 。 盖 其 同 流 合 污 以 媚 于 世 ， 故 在乡 人 之 中 ， 独 以 愿 称 。 夫 子 以 其 似 德 非 德 ， 而 反 乱 乎 德， 故 以 为 德 之 贼 而 深 恶 之 。 详 见 孟 子 末 篇 。

　 　 子 曰 ： “ 道 听 而 涂 说 ， 德 之 弃 也 。 ” 虽闻 善 言 ， 不 为 己 有 ， 是 自 弃 其 德 也 。 王 氏 曰 ： “ 君 子 多识 前 言 往 行 以 畜 其 德 ， 道 听 涂 说 ， 则 弃 之 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 鄙 夫 可 与 事 君 也 与 哉 ？ 与， 平 声 。 鄙 夫 ， 庸 恶 陋 劣 之 称 。 其 未 得 之 也 ， 患 得之 ； 既 得 之 ， 患 失 之 。 何 氏 曰 ： “ 患 得之 ， 谓 患 不 能 得 之 。 ” 苟 患 失 之 ， 无 所 不 至 矣 。 ” 小 则 吮 痈 舐 痔 ， 大 则 弑 父 与 君 ， 皆 生 于患 失 而 已 。 胡 氏 曰 ： “ 许 昌 靳 裁 之 有 言 曰 ： ‘ 士 之 品 大概 有 三 ： 志 于 道 德 者 ， 功 名 不 足 以 累 其 心 ； 志 于 功 名 者， 富 贵 不 足 以 累 其 心 ； 志 于 富 贵 而 已 者 ， 则 亦 无 所 不 至矣 。 ’ 志 于 富 贵 ， 即 孔 子 所 谓 鄙 夫 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 古 者 民 有 三 疾 ， 今 也 或 是 之 亡 也 。 气失 其 平 则 为 疾 ， 故 气  之 偏 者 亦 谓 之 疾 。 昔 所 谓 疾 ， 今亦 无 之 ， 伤 俗 之 益 衰 也 。 古 之 狂 也 肆 ， 今 之 狂 也 荡； 古 之 矜 也 廉 ， 今 之 矜 也 忿 戾 ； 古 之 愚 也 直 ， 今 之 愚 也诈 而 已 矣 。 ” 狂 者 ， 志 愿 太 高 。 肆 ， 谓不 拘 小 节 。 荡 则 逾 大 闲 矣 。 矜 者 ， 持 守 太 严 。 廉 ， 谓 棱角  厉 。 忿 戾 则 至 于 争 矣 。 愚 者， 暗 昧 不 明 。 直 ， 谓 径 行 自 遂 。 诈 则 挟 私 妄 作 矣 。 范 氏曰 ： “ 末 世 滋 伪 。 岂 惟 贤 者 不 如 古 哉 ？ 民 性 之 蔽 ， 亦 与古 人 异 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 。 ” 重出 。

　 　 子 曰 ： “ 恶 紫 之 夺 朱 也 ， 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 ， 恶利 口 之 覆 邦 家 者 。 ” 恶 ， 去 声 。 覆 ， 芳服 反 。 朱 ， 正 色 。 紫 ， 闲 色 。 雅 ， 正 也 。 利 口 ， 捷 给 。覆 ， 倾 败 也 。 范 氏 曰 ： “ 天 下 之 理 ， 正 而 胜 者 常 少 ， 不正 而 胜 者 常 多 ， 圣 人 所 以 恶 之 也 。 利 口 之 人 ， 以 是 为 非， 以 非 为 是 ， 以 贤 为 不 肖 ， 以 不 肖 为 贤 。 人 君 苟 悦 而 信之 ， 则 国 家 之 覆 也 不 难 矣 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 予 欲 无 言 。 ” 学 者 多 以言 语 观 圣 人 ， 而 不 察 其 天 理 流 行 之 实 ， 有 不 待 言 而 着 者。 是 以 徒 得 其 言 ， 而 不 得 其 所 以 言 ， 故 夫 子 发 此 以 警 之。 子 贡 曰 ： “ 子 如 不 言 ， 则 小 子 何 述 焉 ？ ” 子贡 正 以 言 语 观 圣 人 者 ， 故 疑 而 问 之 。 子 曰 ： “ 天 何言 哉 ？ 四 时 行 焉 ， 百 物 生 焉 ， 天 何 言 哉 ？ ” 四时 行 ， 百 物 生 ， 莫 非 天 理 发 见 流 行 之 实 ， 不 待 言 而 可 见。 圣 人 一 动 一 静 ， 莫 非 妙 道 精 义 之 发 ， 亦 天 而 已 ， 岂 待言 而 显 哉 ？ 此 亦 开 示 子 贡 之 切 ， 惜 乎 其 终 不 喻 也 。 程 子曰 ： “ 孔 子 之 道 ， 譬 如 日 星 之 明 ， 犹 患 门 人 未 能 尽 晓 ，故 曰 ‘ 予 欲 无 言 ’ 。 若 颜 子 则 便 默 识 ， 其 他 则 未 免 疑 问， 故 曰 ‘ 小 子 何 述 ’ 。 ” 又 曰 ： “ ‘ 天 何 言 哉 ， 四 时 行焉 ， 百 物 生 焉 ’ ， 则 可 谓 至 明 白 矣 。 ” 愚 按 ： 此 与 前 篇无 隐 之 意 相 发 ， 学 者 详 之 。

　 　 孺 悲 欲 见 孔 子 ， 孔 子 辞 以 疾 。 将 命 者 出 户 ， 取 瑟而 歌 。 使 之 闻 之 。 孺 悲 ， 鲁 人 ， 尝 学 士丧 礼 于 孔 子 。 当 是 时 必 有 以 得 罪 者 。 故 辞 以 疾 ， 而 又 使知 其 非 疾 ， 以 警 教 之 也 。 程 子 曰 ： “ 此 孟 子 所 谓 不 屑 之教 诲 ， 所 以 深 教 之 也 。 ”

　 　 宰 我 问 ： “ 三 年 之 丧 ， 期 已 久 矣 。 期， 音 基 ， 下 同 。 期 ， 周 年 也 。 君 子 三 年 不 为 礼 ， 礼必 坏 ； 三 年 不 为 乐 ， 乐 必 崩 。 恐 居 丧 不习 而 崩 坏 也 。 旧 谷 既 没 ， 新 谷 既 升 ， 钻 燧 改 火 ， 期可 已 矣 。 ” 钻 ， 祖 官 反 。 没 ， 尽 也 。 升， 登 也 。 燧 ， 取 火 之 木 也 。 改 火 ， 春 取 榆 柳 之 火 ， 夏 取枣 杏 之 火 ， 夏 季 取 桑 柘 之 火 ， 秋 取 柞 楢 之 火 ， 冬 取 槐 檀之 火 ， 亦 一 年 而 周 也 。 已 ， 止 也 。 言 期 年 则 天 运 一 周 ，时 物 皆 变 ， 丧 至 此 可 止 也 。 尹 氏 曰 ： “ 短 丧 之 说 ， 下 愚且 耻 言 之 。 宰 我 亲 学 圣 人 之 门 ， 而 以 是 为 问 者 ， 有 所 疑于 心 而 不 敢 强 焉 尔 。 ” 子 曰 ： “ 食 夫 稻 ， 衣 夫 锦 ，于 女 安 乎 ？ ” 曰 ： “ 安 。 ” 夫 ， 音 扶 ，下 同 。 衣 ， 去 声 。 女 ， 音 汝 ， 下 同 。 礼 。 父 母 之 丧 ： 既殡 ， 食 粥 、 粗 衰 。 既 葬 ， 疏 食 、 水 饮 ， 受 以 成 布 。 期 而小 祥 ， 始 食 菜 果 ， 练 冠 縓 缘 、 要 绖 不 除 ， 无 食 稻 衣 锦 之理 。 夫 子 欲 宰 我 反 求 诸 心 ， 自 得 其 所 以 不 忍 者 。 故 问 之以 此 ， 而 宰 我 不 察 也 。 “ 女 安 则 为 之 ！ 夫 君 子 之 居丧 ， 食 旨 不 甘 ， 闻 乐 不 乐 ， 居 处 不 安 ， 故 不 为 也 。 今 女安 ， 则 为 之 ！ ” 乐 ， 上 如 字 ， 下 音 洛 。此 夫 子 之 言 也 。 旨 ， 亦 甘 也 。 初 言 女 安 则 为 之 ， 绝 之 之辞 。 又 发 其 不 忍 之 端 ， 以 警 其 不 察 。 而 再 言 女 安 则 为 之以 深 责 之 。 宰 我 出 。 子 曰 ： “ 予 之 不 仁 也 ！ 子 生 三年 ， 然 后 免 于 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 ， 天 下 之 通 丧 也 。予 也 有 三 年 之 爱 于 其 父 母 乎 ？ ” 宰 我 既出 ， 夫 子 惧 其 真 以 为 可 安 而 遂 行 之 ， 故 深 探 其 本 而 斥 之。 言 由 其 不 仁 ， 故 爱 亲 之 薄 如 此 也 。 怀 ， 抱 也 。 又 言 君子 所 以 不 忍 于 亲 ， 而 丧 必 三 年 之 故 。 使 之 闻 之 ， 或 能 反求 而 终 得 其 本 心 也 。 范 氏 曰 ： “ 丧 虽 止 于 三 年 ， 然 贤 者之 情 则 无 穷 也 。 特 以 圣 人 为 之 中 制 而 不 敢 过 ， 故 必 俯 而就 之 。 非 以 三 年 之 丧 ， 为 足 以 报 其 亲 也 。 所 谓 三 年 然 后免 于 父 母 之 怀 ， 特 以 责 宰 我 之 无 恩 ， 欲 其 有 以 跂 而 及 之尔 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 饱 食 终 日 ， 无 所 用 心 ， 难 矣 哉 ！ 不 有 博弈 者 乎 ， 为 之 犹 贤 乎 已 。 ” 博 ， 局 戏 也。 弈 ， 围 棋 也 。 已 ， 止 也 。 李 氏 曰 ： “ 圣 人 非 教 人 博 弈也 ， 所 以 甚 言 无 所 用 心 之 不 可 尔 。 ”

　 　 子 路 曰 ： “ 君 子 尚 勇 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 君 子 义 以 为上 。 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 ， 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 。 ” 尚， 上 之 也 。 君 子 为 乱 ， 小 人 为 盗 ， 皆 以 位 而 言 者 也 。 尹氏 曰 ： “ 义 以 为 尚 ， 则 其 勇 也 大 矣 。 子 路 好 勇 ， 故 夫 子以 此 救 其 失 也 。 ” 胡 氏 曰 ： “ 疑 此 子 路 初 见 孔 子 时 问 答也 。 ”

　 　 子 贡 曰 ： “ 君 子 亦 有 恶 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 有 恶 ： 恶称 人 之 恶 者 ， 恶 居 下 流 而 讪 上 者 ， 恶 勇 而 无 礼 者 ， 恶 果敢 而 窒 者 。 ” 恶 ， 去 声 ， 下 同 。 惟 恶 者之 恶 如 字 。 讪 ， 所 谏 反 。 讪 ， 谤 毁 也 。 窒 ， 不 通 也 。 称人 恶 ， 则 无 仁 厚 之 意 。 下 讪 上 ， 则 无 忠 敬 之 心 。 勇 无 礼， 则 为 乱 。 果 而 窒 ， 则 妄 作 。 故 夫 子 恶 之 。 曰 ： “赐 也 亦 有 恶 乎 ？ ” “ 恶 徼 以 为 知 者 ， 恶 不 孙 以 为 勇 者 ，恶 讦 以 为 直 者 。 ” 徼 ， 古 尧 反 。 知 、 孙， 并 去 声 。 讦 ， 居 谒 反 。 恶 徼 以 下 ， 子 贡 之 言 也 。 徼 ，伺 察 也 。 讦 ， 谓 攻 发 人 之 阴 私 。 杨 氏 曰 ： “ 仁 者 无 不 爱， 则 君 子 疑 若 无 恶 矣 。 子 贡 之 有 是 心 也 ， 故 问 焉 以 质 其是 非 。 ” 侯 氏 曰 ： “ 圣 贤 之 所 恶 如 此 ， 所 谓 唯 仁 者 能 恶人 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 ， 近 之 则 不 孙 ，远 之 则 怨 。 ” 近 、 孙 、 远 ， 并 去 声 。 此小 人 ， 亦 谓 仆 隶 下 人 也 。 君 子 之 于 臣 妾 ， 庄 以  之 ， 慈以 畜 之 ， 则 无 二 者 之 患 矣 。

　 　 子 曰 ： “ 年 四 十 而 见 恶 焉 ， 其 终 也 已 。 ” 恶， 去 声 。 四 十 ， 成 德 之 时 。 见 恶 于 人 ， 则 止 于 此 而 已 ，勉 人 及 时 迁 善 改 过 也 。 苏 氏 曰 “ 此 亦 有 为 而 言 ， 不 知 其为 谁 也 。 ”

　 　 微 子 第 十 八 此 篇 多 记 圣 贤 之 出 处， 凡 十 一 章 。

　 　 微 子 去 之 ， 箕 子 为 之 奴 ， 比 干 谏 而 死 。 微、 箕 ， 二 国 名 。 子 ， 爵 也 。 微 子 ， 纣 庶 兄 。 箕 子 、 比 干， 纣 诸 父 。 微 子 见 纣 无 道 ， 去 之以 存 宗 祀 。 箕 子 、 比 干 皆 谏 ， 纣 杀 比 干 ， 囚 箕 子 以 为 奴， 箕 子 因 佯 狂 而 受 辱 。 孔 子 曰 ： “ 殷 有 三 仁 焉 。 ” 三 人 之 行 不 同 ， 而 同 出 于 至 诚 恻 怛 之 意， 故 不 咈 乎 爱 之 理 ， 而 有 以 全 其 心 之 德 也 。 杨 氏 曰 ： “此 三 人 者 ， 各 得 其 本 心 ， 故 同 谓 之 仁 。 ”

　 　 柳 下 惠 为 士 师 ， 三 黜 。 人 曰 ： “ 子 未 可 以 去 乎 ？” 曰 ： “ 直 道 而 事 人 ， 焉 往 而 不 三 黜 ？ 枉 道 而 事 人 ， 何必 去 父 母 之 邦 。 ” 三 ， 去 声 。 焉 ， 于 虔反 。 士 师 ， 狱 官 。 黜 ， 退 也 。 柳 下 惠 三 黜 不 去 ， 而 其 辞气 雍 容 如 此 ， 可 谓 和 矣 。 然 其 不 能 枉 道 之 意 ， 则 有 确 乎其 不 可 拔 者 。 是 则 所 谓 必 以 其 道 ， 而 不 自 失 焉 者 也 。 ○ 胡 氏 曰 ： “ 此 必 有 孔 子 断 之 之 言 而 亡 之 矣 。 ”

　 　 齐 景 公 待 孔 子 ， 曰 ： “ 若 季 氏 则 吾 不 能 ， 以 季 、孟 之 闲 待 之 。 ” 曰 ： “ 吾 老 矣 ， 不 能 用 也 。 ” 孔 子 行 。 鲁 三 卿 ， 季 氏 最 贵 ， 孟 氏 为 下 卿 。 孔 子去 之 ， 事 见 世 家 。 然 此 言 必 非 面 语 孔 子 ， 盖 自 以 告 其 臣， 而 孔 子 闻 之 尔 。 程 子 曰 ： “ 季 氏 强 臣 ， 君 待 之 之 礼 极隆 ， 然 非 所 以 待 孔 子 也 。 以 季 、 孟 之 闲 待 之 ， 则 礼 亦 至矣 。 然 复 曰 ‘ 吾 老 矣 不 能 用 也 ’ ， 故 孔 子 去 之 。 盖 不 系待 之 轻 重 ， 特 以 不 用 而 去 尔 。 ”

　 　 齐 人 归 女 乐 ， 季 桓 子 受 之 。 三 日 不 朝 ， 孔 子 行 。 归 ， 如 字 ， 或 作 馈 。 朝 ， 音 潮 。 季 桓 子， 鲁 大 夫 ， 名 斯 。 按 史 记 ， “ 定 公 十 四 年 ， 孔 子 为 鲁 司寇 ， 摄 行 相 事 。 齐 人 惧 ， 归 女 乐 以 沮 之 ” 。 尹 氏 曰 ： “受 女 乐 而 怠 于 政 事 如 此 ， 其 简 贤 弃 礼 ， 不 足 与 有 为 可 知矣 。 夫 子 所 以 行 也 ， 所 谓 见 几 而 作 ， 不 俟 终 日 者 与 ？ ”范 氏 曰 ： “ 此 篇 记 仁 贤 之 出 处 ， 而 折 中 以 圣 人 之 行 ， 所以 明 中 庸 之 道 也 。 ”

　 　 楚 狂 接 舆 歌 而 过 孔 子 曰 ： “ 凤 兮 ！ 凤 兮 ！ 何 德 之衰 ？ 往 者 不 可 谏 ， 来 者 犹 可 追 。 已 而 ， 已 而 ！ 今 之 从 政者 殆 而 ！ ” 接 舆 ， 楚 人 ， 佯 狂 辟 世 。 夫子 时 将 适 楚 ， 故 接 舆 歌 而 过 其 车 前 也 。 凤 有 道 则 见 ， 无道 则 隐 ， 接 舆 以 比 孔 子 ， 而 讥 其 不 能 隐 为 德 衰 也 。 来 者可 追 ， 言 及 今 尚 可 隐 去 。 已 ， 止 也 。 而 ， 语 助 辞 。 殆 ，危 也 。 接 舆 盖 知 尊 孔 子 而 趋 不 同 者 也 。 孔 子 下 ， 欲与 之 言 。 趋 而 辟 之 ， 不 得 与 之 言 。 辟 ，去 声 。 孔 子 下 车 ， 盖 欲 告 之 以 出 处 之 意 。 接 舆 自 以 为 是， 故 不 欲 闻 而 避 之 也 。

　 　 长 沮 、 桀 溺 耦 而 耕 ， 孔 子 过 之 ， 使 子 路 问 津 焉 。 沮 ， 七 余 反 。 溺 ， 乃 历 反 。 二 人 ， 隐 者。 耦 ， 并 耕 也 。 时 孔 子 自 楚 反 乎 蔡 。 津 ， 济 渡 处 。 长沮 曰 ： “ 夫 执 舆 者 为 谁 ？ ” 子 路 曰 ： “ 为 孔 丘 。 ” 曰 ：“ 是 鲁 孔 丘 与 ？ ” 曰 ： “ 是 也 。 ” 曰 ： “ 是 知 津 矣 。 ” 夫 ， 音 扶 。 与 ， 平 声 。 执 舆 ， 执 辔 在 车也 。 盖 本 子 路 御 而 执 辔 ， 今 下 问 津 ， 故 夫 子 代 之 也 。 知津 ， 言 数 周 流 ， 自 知 津 处 。 问 于 桀 溺 ， 桀 溺 曰 ： “子 为 谁 ？ ” 曰 ： “ 为 仲 由 。 ” 曰 ： “ 是 鲁 孔 丘 之 徒 与 ？” 对 曰 ： “ 然 。 ” 曰 ： “ 滔 滔 者 天 下 皆 是 也 ， 而 谁 以 易之 ？ 且 而 与 其 从 辟 人 之 士 也 ， 岂 若 从 辟 世 之 士 哉 ？ ” 耰而 不 辍 。 徒 与 之 与 ， 平 声 。 滔 ， 吐 刀 反。 辟 ， 去 声 。 耰 ， 音 忧 。 滔 滔 ， 流 而 不 反 之 意 。 以 ， 犹与 也 。 言 天 下 皆 乱 ， 将 谁 与 变 易 之 ？ 而 ， 汝 也 。 辟 人 ，谓 孔 子 。 辟 世 ， 桀 溺 自 谓 。 耰 ， 覆 种 也 。 亦 不 告 以 津 处。 子 路 行 以 告 。 夫 子 怃 然 曰 ： “ 鸟 兽 不 可 与 同 群 ，吾 非 斯 人 之 徒 与 而 谁 与 ？ 天 下 有 道 ， 丘 不 与 易 也 。 ” 怃， 音 武 。 与 ， 如 字 。 怃 然 ， 犹 怅 然 ， 惜 其 不 喻 己 意 也 。言 所 当 与 同 群 者 ， 斯 人 而 已 ， 岂 可 绝 人 逃 世 以 为 洁 哉 ？天 下 若 已 平 治 ， 则 我 无 用 变 易 之 。 正 为 天 下 无 道 ， 故 欲以 道 易 之 耳 。 程 子 曰 ： “ 圣 人 不 敢 有 忘 天 下 之 心 ， 故 其言 如 此 也 。 ” 张 子 曰 ： “ 圣 人 之 仁 ， 不 以 无 道 必 天 下 而弃 之 也 。 ”

　 　 子 路 从 而 后 ， 遇 丈 人 ， 以 杖 荷 蓧 。 子 路 问 曰 ： “子 见 夫 子 乎 ？ ” 丈 人 曰 ： “ 四 体 不 勤 ， 五 谷 不 分 。 孰 为夫 子 ？ ” 植 其 杖 而 芸 。 蓧 ， 徒 吊 反 。 植， 音 值 。 丈 人 ， 亦 隐 者 。 蓧 ， 竹 器 。 分 ， 辨 也 。 五 谷 不分 ， 犹 言 不 辨 菽 麦 尔 ， 责 其 不 事 农 业 而 从 师 远 游 也 。 植， 立 之 也 。 芸 ， 去 草 也 。 子 路 拱 而 立 。 知其 隐 者 ， 敬 之 也 。 止 子 路 宿 ， 杀 鸡 为 黍 而 食 之 ， 见其 二 子 焉 。 食 ， 音 嗣 。 见 ， 贤 遍 反 。 明日 ， 子 路 行 以 告 。 子 曰 ： “ 隐 者 也 。 ” 使 子 路 反 见 之 。至 则 行 矣 。 孔 子 使 子 路 反 见 之 ， 盖 欲 告之 以 君 臣 之 义 。 而 丈 人 意 子 路 必 将 复 来 ， 故 先 去 之 以 灭其 迹 ， 亦 接 舆 之 意 也 。 子 路 曰 ： “ 不 仕 无 义 。 长 幼之 节 ， 不 可 废 也 ； 君 臣 之 义 ， 如 之 何 其 废 之 ？ 欲 洁 其 身， 而 乱 大 伦 。 君 子 之 仕 也 ， 行 其 义 也 。 道 之 不 行 ， 已 知之 矣 。 ” 长 ， 上 声 。 子 路 述 夫 子 之 意 如此 。 盖 丈 人 之 接 子 路 甚 倨 ， 而 子 路 益 恭 ， 丈 人 因 见 其 二子 焉 。 则 于 长 幼 之 节 ， 固 知 其 不 可 废 矣 ， 故 因 其 所 明 以晓 之 。 伦 ， 序 也 。 人 之 大 伦 有 五 ： 父 子 有 亲 ， 君 臣 有 义， 夫 妇 有 别 ， 长 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 是 也 。 仕 所 以 行 君 臣之 义 ， 故 虽 知 道 之 不 行 而 不 可 废 。 然 谓 之 义 ， 则 事 之 可否 ， 身 之 去 就 ， 亦 自 有 不 可 苟 者 。 是 以 虽 不 洁 身 以 乱 伦， 亦 非 忘 义 以 殉 禄 也 。 福 州 有 国 初 时 写 本 ， 路 下 有 “ 反子 ” 二 字 ， 以 此 为 子 路 反 而 夫 子 言 之 也 。 未 知 是 否 ？ ○ 范 氏 曰 ： “ 隐 者 为 高 ， 故 往 而 不 反 。 仕 者 为 通 ， 故 溺 而不 止 。 不 与 鸟 兽 同 群 ， 则 决 性 命 之 情 以 饕 富 贵 。 此 二 者皆 惑 也 ， 是 以 依 乎 中 庸 者 为 难 。 惟 圣 人 不 废 君 臣 之 义 ，而 必 以 其 正 ， 所 以 或 出 或 处 而 终 不 离 于 道 也 。 ”

　 　 逸 民 ： 伯 夷 、 叔 齐 、 虞 仲 、 夷 逸 、 朱 张 、 柳 下 惠、 少 连 。 少 ， 去 声 ， 下 同 。 逸 ， 遗 逸 。民 者 ， 无 位 之 称 。 虞 仲 ， 即 仲 雍 ， 与 大 伯 同 窜 荆 蛮 者 。夷 逸 、 朱 张 ， 不 见 经 传 。 少 连 ， 东 夷 人 。 子 曰 ： “不 降 其 志 ， 不 辱 其 身 ， 伯 夷 、 叔 齐 与 ！ ” 与， 平 声 。

　 　 谓 ： “ 柳 下 惠 、 少 连 ， 降 志 辱 身 矣 。 言 中 伦 ， 行中 虑 ， 其 斯 而 已 矣 。 ” 中 ， 去 声 ， 下 同。 柳 下 惠 事 见 上 。 伦 ， 义 理 之 次第 也 。 虑 ， 思 虑 也 。 中 虑 ， 言 有 意 义 合 人 心 。 少 连 事 不可 考 。 然 记 称 其 “ 善 居 丧 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 。 期 悲哀 ， 三 年 忧 ” 。 则 行 之 中 虑 ， 亦 可 见 矣 。 谓 ： “ 虞仲 、 夷 逸 ， 隐 居 放 言 。 身 中 清 ， 废 中 权 。 仲雍 居 吴 ， 断 发 文 身 ， 裸 以 为 饰 。 隐 居 独 善 ， 合 乎 道 之 清。 放 言 自 废 ， 合 乎 道 之 权 。 我 则 异 于 是 ， 无 可 无 不可 。 ” 孟 子 曰 ： “ 孔 子 可 以 仕 则 仕 ， 可以 止 则 止 ， 可 以 久 则 久 ， 可 以 速 则 速 。 ” 所 谓 无 可 无 不可 也 。 谢 氏 曰 “ 七 人 隐 遯 不 污 则 同 ， 其 立 心 造 行 则 异 。伯 夷 、 叔 齐 ， 天 子 不 得 臣 ， 诸 侯 不 得 友 ， 盖 已 遯 世 离 群矣 ， 下 圣 人 一 等 ， 此 其 最 高 与 ！ 柳 下 惠 、 少 连 ， 虽 降 志而 不 枉 己 ， 虽 辱 身 而 不 求 合 ， 其 心 有 不 屑 也 。 故 言 能 中伦 ， 行 能 中 虑 。 虞 仲 、 夷 逸 隐 居 放 言 ， 则 言 不 合 先 王 之法 者 多 矣 。 然 清 而 不 污 也 ， 权 而 适 宜 也 ， 与 方 外 之 士 害义 伤 教 而 乱 大 伦 者 殊 科 。 是 以 均 谓 之 逸 民 。 ” 尹 氏 曰 ：“ 七 人 各 守 其 一 节 ， 而 孔 子 则 无 可 无 不 可 ， 此 所 以 常 适其 可 ， 而 异 于 逸 民 之 徒 也 。 ” 扬 雄 曰 ： “ 观 乎 圣 人 则 见贤 人 。 是 以 孟 子 语 夷 ， 惠 ， 亦 必 以 孔 子 断 之 。 ”

　 　 大 师 挚 适 齐 ， 大 ， 音 泰 。 大 师 ，鲁 乐 官 之 长 。 挚 ， 其 名 也 。 亚 饭 干 适 楚 ， 三 饭 缭 适蔡 ， 四 饭 缺 适 秦 。 饭 ， 扶 晚 反 。 缭 ， 音了 。 亚 饭 以 下 ， 以 乐 侑 食 之 官 。 干 、 缭 、 缺 ， 皆 名 也 。 鼓 方 叔 入 于 河 ， 鼓 ， 击 鼓 者 。 方叔 ， 名 。 河 ， 河 内 。 播  武 入 于 汉 ， ， 徒 刀 反 。 播 ， 摇 也 。  ， 小 鼓 。 两 旁 有 耳 ， 持 其 柄 而摇 之 ， 则 旁 耳 还 自 击 。 武 ， 名 也 。 汉 ， 汉 中 。 少 师阳 、 击 磬 襄 入 于 海 。 少 ， 去 声 。 少 师 ，乐 官 之 佐 。 阳 、 襄 ， 二 人 名 。 襄 即 孔 子 所 从 学 琴 者 。 海， 海 岛 也 。 此 记 贤 人 之 隐 遯 以 附 前 章 ， 然 未 必 夫 子 之 言也 。 末 章 放 此 。 张 子 曰 ： “ 周 衰 乐 废 ， 夫 子 自 卫 反 鲁 ，一 尝 治 之 。 其 后 伶 人 贱 工 识 乐 之 正 。 及 鲁 益 衰 ， 三 桓 僭妄 ， 自 大 师 以 下 ， 皆 知 散 之 四 方 ， 逾 河 蹈 海 以 去 乱 。 圣人 俄 顷 之 助 ， 功 化 如 此 。 如 有 用 我 ， 期 月 而 可 。 岂 虚 语哉 ？ ”

　 　 周 公 谓 鲁 公 曰 ： “ 君 子 不 施 其 亲 ， 不 使 大 臣 怨 乎不 以 。 故 旧 无 大 故 ， 则 不 弃 也 。 无 求 备 于 一 人 。 ” 施， 陆 氏 本 作 弛 ， 诗 纸 反 。 福 本 同 。 鲁 公 ， 周 公 子 伯 禽 也。 弛 ， 遗 弃 也 。 以 ， 用 也 。 大 臣 非 其 人 则 去 之 ， 在 其 位则 不 可 不 用 。 大 故 ， 谓 恶 逆 。 李 氏 曰 ： “ 四 者 皆 君 子 之事 ， 忠 厚 之 至 也 。 ” 胡 氏 曰 ： “ 此 伯 禽 受 封 之 国 ， 周 公训 戒 之 辞 。 鲁 人 传 诵 ， 久 而 不 忘 也 。 其 或 夫 子 尝 与 门 弟子 言 之 欤 ？

　 　 周 有 八 士 ： 伯 达 、 伯 适 、 仲 突 、 仲 忽 、 叔 夜 、 叔夏 、 季 随 、 季 騧 。 騧 ， 乌 瓜 反 。 或 曰 “成 王 时 人 ” ， 或 曰 “ 宣 王 时 人 ” 。 盖 一 母 四 乳 而 生 八 子也 ， 然 不 可 考 矣 。 张 子 曰 ： “ 记 善 人 之 多 也 。 ” 愚 按 ：此 篇 孔 子 于 三 仁 、 逸 民 、 师 挚 、 八 士 ， 既 皆 称 赞 而 品 列之 ； 于 接 舆 、 沮 、 溺 、 丈 人 ， 又 每 有 惓 惓 接 引 之 意 。 皆衰 世 之 志 也 ， 其 所 感 者 深 矣 。 在 陈 之 叹 ， 盖 亦 如 此 。 三仁 则 无 间 然 矣 ， 其 余 数 君 子 者 ， 亦 皆 一 世 之 高 士 。 若 使得 闻 圣 人 之 道 ， 以 裁 其 所 过 而 勉 其 所 不 及 ， 则 其 所 立 ，岂 止 于 此 而 已 哉 ？

论 语 集 注 卷 十

　 　 子 张 第 十 九 此 篇 皆 记 弟 子 之 言 ，而 子 夏 为 多 ， 子 贡 次 之 。 盖 孔 门 自 颜 子 以 下 ， 颖 悟 莫 若子 贡 ； 自 曾 子 以 下 ， 笃 实 无 若 子 夏 。 故 特 记 之 详 焉 。 凡二 十 五 章 。

　 　 子 张 曰 ： “ 士 见 危 致 命 ， 见 得 思 义 ， 祭 思 敬 ， 丧思 哀 ， 其 可 已 矣 。 ” 致 命 ， 谓 委 致 其 命， 犹 言 授 命 也 。 四 者 立 身 之 大 节 ， 一 有 不 至 ， 则 余 无 足观 。 故 言 士 能 如 此 ， 则 庶 乎 其 可 矣 。

　 　 子 张 曰 ： “ 执 德 不 弘 ， 信 道 不 笃 ， 焉 能 为 有 ？ 焉能 为 亡 ？ ” 焉 ， 于 虔 反 。 亡 ， 读 作 无 ，下 同 。 有 所 得 而 守 之 太 狭 ， 则 德 孤 ； 有 所 闻 而 信 之 不 笃， 则 道 废 。 焉 能 为 有 无 ， 犹 言 不 足 为 轻 重 。

　 　 子 夏 之 门 人 问 交 于 子 张 。 子 张 曰 ： “ 子 夏 云 何 ？” 对 曰 ： “ 子 夏 曰 ： ‘ 可 者 与 之 ， 其 不 可 者 拒 之 。 ’ ”子 张 曰 ： “ 异 乎 吾 所 闻 ： 君 子 尊 贤 而 容 众 ， 嘉 善 而 矜 不能 。 我 之 大 贤 与 ， 于 人 何 所 不 容 ？ 我 之 不 贤 与 ， 人 将 拒我 ， 如 之 何 其 拒 人 也 ？ ” 贤 与 之 与 ， 平声 。 子 夏 之 言 迫 狭 ， 子 张 讥 之 是 也 。 但 其 所 言 亦 有 过 高之 病 。 盖 大 贤 虽 无 所 不 容 ， 然 大 故 亦 所 当 绝 ； 不 贤 固 不可 以 拒 人 ， 然 损 友 亦 所 当 远 。 学 者 不 可 不 察 。

　 　 子 夏 曰 ： “ 虽 小 道 ， 必 有 可 观 者 焉 ； 致 远 恐 泥 ，是 以 君 子 不 为 也 。 ” 泥 ， 去 声 。 小 道 ，如 农 圃 医 卜 之 属 。 泥 ， 不 通 也 。 杨 氏 曰 ： “ 百 家 众 技 ，犹 耳 目 鼻 口 ， 皆 有 所 明 而 不 能 相 通 。 非 无 可 观 也 ， 致 远则 泥 矣 ， 故 君 子 不 为 也 。 ”

　 　 子 夏 曰 ： “ 日 知 其 所 亡 ， 月 无 忘 其 所 能 ， 可 谓 好学 也 已 矣 。 ” 亡 ， 读 作 无 。 好 ， 去 声 。 ○ 亡 ， 无 也 。 谓 己 之 所 未 有 。 尹 氏 曰 ： “ 好 学 者 日 新 而不 失 。 ”

　 　 子 夏 曰 ： “ 博 学 而 笃 志 ， 切 问 而 近 思 ， 仁 在 其 中矣 。 ” 四 者 皆 学 问 思 辨 之 事 耳 ， 未 及 乎力 行 而 为 仁 也 。 然 从 事 于 此 ， 则 心 不 外 驰 ， 而 所 存 自 熟， 故 曰 仁 在 其 中 矣 。 程 子 曰 ： “ 博 学 而 笃 志 ， 切 问 而 近思 ， 何 以 言 仁 在 其 中 矣 ？ 学 者 要 思 得 之 。 了 此 ， 便 是 彻上 彻 下 之 道 。 ” 又 曰 ： “ 学 不 博 则 不 能 守 约 ， 志 不 笃 则不 能 力 行 。 切 问 近 思 在 己 者 ， 则 仁 在 其 中 矣 。 ” 又 曰 ：“ 近 思 者 以 类 而 推 。 ” 苏 氏 曰 ： “ 博 学 而 志 不 笃 ， 则 大而 无 成 ； 泛 问 远 思 ， 则 劳 而 无 功 。 ”

　 　 子 夏 曰 ： “ 百 工 居 肆 以 成 其 事 ， 君 子 学 以 致 其 道。 ” 肆 ， 谓 官 府 造 作 之 处 。 致 ， 极 也 。工 不 居 肆 ， 则 迁 于 异 物 而 业 不 精 。 君 子 不 学 ， 则 夺 于 外诱 而 志 不 笃 。 尹 氏 曰 ： “ 学 所 以 致 其 道 也 。 百 工 居 肆 ，必 务 成 其 事 。 君 子 之 于 学 ， 可 不 知 所 务 哉 ？ ” 愚 按 ： 二说 相 须 ， 其 义 始 备 。

　 　 子 夏 曰 ： “ 小 人 之 过 也 必 文 。 ” 文， 去 声 。 文 ， 饰 之 也 。 小 人 惮 于 改 过 ， 而 不 惮 于 自 欺 ，故 必 文 以 重 其 过 。

　 　 子 夏 曰 ： “ 君 子 有 三 变 ： 望 之 俨 然 ， 即 之 也 温 ，听 其 言 也 厉 。 ” 俨 然 者 ， 貌 之 庄 。 温 者， 色 之 和 。 厉 者 ， 辞 之 确 。 程 子 曰 ： “ 他 人 俨 然 则 不 温， 温 则 不 厉 ， 惟 孔 子 全 之 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 此 非 有 意 于 变， 盖 并 行 而 不 相 悖 也 ， 如 良 玉 温 润 而 栗 然 。 ”

　 　 子 夏 曰 ： “ 君 子 信 而 后 劳 其 民 ， 未 信 则 以 为 厉 己也 ； 信 而 后 谏 ， 未 信 则 以 为 谤 己 也 。 ” 信， 谓 诚 意 恻 怛 而 人 信 之 也 。 厉 ， 犹 病 也 。 事 上 使 下 ， 皆必 诚 意 交 孚 ， 而 后 可 以 有 为 。

　 　 子 夏 曰 ： “ 大 德 不 逾 闲 ， 小 德 出 入 可 也 。 ” 大德 、 小 德 ， 犹 言 大 节 、 小 节 。 闲 ， 阑 也 ， 所 以 止 物 之 出入 。 言 人 能 先 立 乎 其 大 者 ， 则 小 节 虽 或 未 尽 合 理 ， 亦 无害 也 。 吴 氏 曰 ： “ 此 章 之 言 ， 不 能 无 弊 。 学 者 详 之 。 ”

　 　 子 游 曰 ： “ 子 夏 之 门 人 小 子 ， 当 洒 扫 、 应 对 、 进退 ， 则 可 矣 。 抑 末 也 ， 本 之 则 无 。 如 之 何 ？ ” 洒， 色 卖 反 。 扫 ， 素 报 反 。 子 游 讥 子 夏 弟 子 ， 于 威 仪 容 节之 间 则 可 矣 。 然 此 小 学 之 末 耳 ， 推 其 本 ， 如 大 学 正 心 诚意 之 事 ， 则 无 有 。 子 夏 闻 之 曰 ： “ 噫 ！ 言 游 过 矣 ！君 子 之 道 ， 孰 先 传 焉 ？ 孰 后 倦 焉 ？ 譬 诸 草 木 ， 区 以 别 矣。 君 子 之 道 ， 焉 可 诬 也 ？ 有 始 有 卒 者 ， 其 惟 圣 人 乎 ！ ” 别 ， 必 列 反 。 焉 ， 于 虔 反 。 倦 ， 如 诲 人不 倦 之 倦 。 区 ， 犹 类 也 。 言 君 子 之 道 ， 非 以 其 末 为 先 而传 之 ， 非 以 其 本 为 后 而 倦 教 。 但 学 者 所 至 ， 自 有 浅 深 ，如 草 木 之 有 大 小 ， 其 类 固 有 别 矣 。 若 不 量 其 浅 深 ， 不 问其 生 熟 ， 而 概 以 高 且 远 者 强 而 语 之 ， 则 是 诬 之 而 已 。 君子 之 道 ， 岂 可 如 此 ？ 若 夫 始 终 本 末 一 以 贯 之 ， 则 惟 圣 人为 然 ， 岂 可 责 之 门 人 小 子 乎 ？ 程 子 曰 ： “ 君 子 教 人 有 序， 先 传 以 小 者 近 者 ， 而 后 教 以 大 者 远 者 。 非 先 传 以 近 小， 而 后 不 教 以 远 大 也 。 ” 又 曰 ： “ 洒 扫 应 对 ， 便 是 形 而上 者 ， 理 无 大 小 故 也 。 故 君 子 只 在 慎 独 。 ” 又 曰 ： “ 圣人 之 道 ， 更 无 精 粗 。 从 洒 扫 应 对 ， 与 精 义 入 神 贯 通 只 一理 。 虽 洒 扫 应 对 ， 只 看 所 以 然 如 何 。 ” 又 曰 ： “ 凡 物 有本 末 ， 不 可 分 本 末 为 两 段 事 。 洒 扫 应 对 是 其 然 ， 必 有 所以 然 。 ” 又 曰 ： “ 自 洒 扫 应 对 上 ， 便 可 到 圣 人 事 。 ” 愚按 ： 程 子 第 一 条 ， 说 此 章 文 意 ， 最 为 详 尽 。 其 后 四 条 ，皆 以 明 精 粗 本 末 。 其 分 虽 殊 ， 而 理 则 一 。 学 者 当 循 序 而渐 进 ， 不 可 厌 末 而 求 本 。 盖 与 第 一 条 之 意 ， 实 相 表 里 。非 谓 末 即 是 本 ， 但 学 其 末 而 本 便 在 此 也 。

　 　 子 夏 曰 ： “ 仕 而 优 则 学 ， 学 而 优 则 仕 。 ” 优， 有 余 力 也 。 仕 与 学 理 同 而 事 异 ， 故 当 其 事 者 ， 必 先 有以 尽 其 事 ， 而 后 可 及 其 余 。 然 仕 而 学 ， 则 所 以 资 其 仕 者益 深 ； 学 而 仕 ， 则 所 以 验 其 学 者 益 广 。

　 　 子 游 曰 ： “ 丧 致 乎 哀 而 止 。 ” 致极 其 哀 ， 不 尚 文 饰 也 。 杨 氏 曰 ： “ ‘ 丧 ， 与 其 易 也 宁 戚’ ， 不 若 礼 不 足 而 哀 有 余 之 意 。 ” 愚 按 ： “ 而 止 ” 二 字， 亦 微 有 过 于 高 远 而 简 略 细 微 之 弊 。 学 者 详 之 。

　 　 子 游 曰 ： “ 吾 友 张 也 ， 为 难 能 也 。 然 而 未 仁 。 ” 子 张 行 过 高 ， 而 少 诚 实 恻 怛 之 意 。

　 　 曾 子 曰 ： “ 堂 堂 乎 张 也 ， 难 与 并 为 仁 矣 。 ” 堂堂 ， 容 貌 之 盛 。 言 其 务 外 自 高 ， 不 可 辅 而 为 仁 ， 亦 不 能有 以 辅 人 之 仁 也 。 范 氏 曰 “ 子 张 外 有 余 而 内 不 足 ， 故 门人 皆 不 与 其 为 仁 。 子 曰 ： ‘ 刚 、 毅 、 木 、 讷 近 仁 。 ’ 宁外 不 足 而 内 有 余 ， 庶 可 以 为 仁 矣 。 ”

　 　 曾 子 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： 人 未 有 自 致 者 也 ， 必 也亲 丧 乎 ！ ” 致 ， 尽 其 极 也 。 盖 人 之 真 情所 不 能 自 已 者 。 尹 氏 曰 ： “ 亲 丧 固 所 自 尽 也 ， 于 此 不 用其 诚 ， 恶 乎 用 其 诚 。 ”

　 　 曾 子 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： 孟 庄 子 之 孝 也 ， 其 他 可能 也 ； 其 不 改 父 之 臣 ， 与 父 之 政 ， 是 难 能 也 。 ” 孟庄 子 ， 鲁 大 夫 ， 名 速 。 其 父 献 子 ， 名 蔑 。 献 子 有 贤 德 ，而 庄 子 能 用 其 臣 ， 守 其 政 。 故 其 他 孝 行 虽 有 可 称 ， 而 皆不 若 此 事 之 为 难 。

　 　 孟 氏 使 阳 肤 为 士 师 ， 问 于 曾 子 。 曾 子 曰 ： “ 上 失其 道 ， 民 散 久 矣 。 如 得 其 情 ， 则 哀 矜 而 勿 喜 。 ” 阳肤 ， 曾 子 弟 子 。 民 散 ， 谓 情 义 乖 离 ， 不 相 维 系 。 谢 氏 曰： “ 民 之 散 也 ， 以 使 之 无 道 ， 教 之 无 素 。 故 其 犯 法 也 ，非 迫 于 不 得 已 ， 则 陷 于 不 知 也 。 故 得 其 情 ， 则 哀 矜 而 勿喜 。 ”

　 　 子 贡 曰 ： “ 纣 之 不 善 ， 不 如 是 之 甚 也 。 是 以 君 子恶 居 下 流 ， 天 下 之 恶 皆 归 焉 。 ” 恶 居 之恶 ， 去 声 。 下 流 ， 地 形 卑 下 之 处 ， 众 流 之 所 归 。 喻 人 身有 污 贱 之 实 ， 亦 恶 名 之 所 聚 也 。 子 贡 言 此 ， 欲 人 常 自 警省 ， 不 可 一 置 其 身 于 不 善 之 地 。非 谓 纣 本 无 罪 ， 而 虚 被 恶 名 也 。

　 　 子 贡 曰 ： “ 君 子 之 过 也 ， 如 日 月 之 食 焉 ： 过 也 ，人 皆 见 之 ； 更 也 ， 人 皆 仰 之 。 ” 更 ， 平声 。

　 　 卫 公 孙 朝 问 于 子 贡 曰 ： “ 仲 尼 焉 学 ？ ” 朝， 音 潮 。 焉 ， 于 虔 反 。 公 孙 朝 ， 卫 大 夫 。 子 贡 曰 ：“ 文 武 之 道 ， 未 坠 于 地 ， 在 人 。 贤 者 识 其 大 者 ， 不 贤 者识 其 小 者 ， 莫 不 有 文 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 学 ？ 而 亦 何 常师 之 有 ？ ” 识 ， 音 志 。 下 焉 字 ， 于 虔 反。 文 武 之 道 ， 谓 文 王 、 武 王 之 谟 训 功 烈 ， 与 凡 周 之 礼 乐文 章 皆 是 也 。 在 人 ， 言 人 有 能 记 之 者 。 识 ， 记 也 。

　 　 叔 孙 武 叔 语 大 夫 于 朝 ， 曰 ： “ 子 贡 贤 于 仲 尼 。 ” 语 ， 去 声 。 朝 ， 音 潮 。 武 叔 ， 鲁 大 夫 ，名 州 仇 。 子 服 景 伯 以 告 子 贡 。 子 贡 曰 ： “ 譬 之 宫 墙， 赐 之 墙 也 及 肩 ， 窥 见 室 家 之 好 。 墙 卑室 浅 。 夫 子 之 墙 数 仞 ， 不 得 其 门 而 入 ， 不 见 宗 庙 之美 ， 百 官 之 富 。 七 尺 曰 仞 。 不 入 其 门 ，则 不 见 其 中 之 所 有 ， 言 墙 高 而 宫 广 也 。 得 其 门 者 或寡 矣 。 夫 子 之 云 ， 不 亦 宜 乎 ！ ” 此 夫 子， 指 武 叔 。

　 　 叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 。 子 贡 曰 ： “ 无 以 为 也 ， 仲 尼 不可 毁 也 。 他 人 之 贤 者 ， 丘 陵 也 ， 犹 可 逾 也 ； 仲 尼 ， 日 月也 ， 无 得 而 逾 焉 。 人 虽 欲 自 绝 ， 其 何 伤 于 日 月 乎 ？ 多 见其 不 知 量 也 ！ ” 量 ， 去 声 。 无 以 为 ， 犹言 无 用 为 此 。 土 高 曰 丘 ， 大 阜 曰 陵 。 日 月 ， 逾 其 至 高 。自 绝 ， 谓 以 谤 毁 自 绝 于 孔 子 。 多 ， 与 祗 同 ， 适 也 。 不 知量 ， 谓 不 自 知 其 分 量 。

　 　 陈 子 禽 谓 子 贡 曰 ： “ 子 为 恭 也 ， 仲 尼 岂 贤 于 子 乎？ ” 为 恭 ， 谓 为 恭 敬 推 逊 其 师 也 。 子贡 曰 ： “ 君 子 一 言 以 为 知 ， 一 言 以 为 不 知 ， 言 不 可 不 慎也 。 知 ， 去 声 。 责 子 禽 不 谨 言 。 夫子 之 不 可 及 也 ， 犹 天 之 不 可 阶 而 升 也 。 阶， 梯 也 。 大 可 为 也 ， 化 不 可 为 也 ， 故 曰 不 可 阶 而 升 。 夫子 之 得 邦 家 者 ， 所 谓 立 之 斯 立 ， 道 之 斯 行 ， 绥 之 斯 来 ，动 之 斯 和 。 其 生 也 荣 ， 其 死 也 哀 ， 如 之 何 其 可 及 也 。 ” 道 ， 去 声 。 立 之 ， 谓 植 其 生 也 。 道 ， 引也 ， 谓 教 之 也 。 行 ， 从 也 。 绥 ， 安 也 。 来 ， 归 附 也 。 动， 谓 鼓 舞 之 也 。 和 ， 所 谓 于 变 时 雍 。 言 其 感 应 之 妙 ， 神速 如 此 。 荣 ， 谓 莫 不 尊 亲 。 哀 ， 则 如 丧 考 妣 。 程 子 曰 ：“ 此 圣 人 之 神 化 ， 上 下 与 天 地 同 流 者 也 。 ” 谢 氏 曰 ： “观 子 贡 称 圣 人 语 ， 乃 知 晚 年 进 德 ， 盖 极 于 高 远 也 。 夫 子之 得 邦 家 者 ， 其 鼓 舞 群 动 ， 捷 于 桴 鼓 影 响 。 人 虽 见 其 变化 ， 而 莫 窥 其 所 以 变 化 也 。 盖 不 离 于 圣 ， 而 有 不 可 知 者存 焉 ， 此 殆 难 以 思 勉 及 也 。 ”

　 　 尧 曰 第 二 十 凡 三 章 。

　 　 尧 曰 ： “ 咨 ！ 尔 舜 ！ 天 之 历 数 在 尔 躬 。 允 执 其 中 。四 海 困 穷 ， 天 禄 永 终 。 ” 此 尧 命 舜 ， 而禅 以 帝 位 之 辞 。 咨 ， 嗟 叹 声 。 历 数 ， 帝 王 相 继 之 次 第 ，犹 岁 时 气 节 之 先 后 也 。 允 ， 信 也 。 中 者 ， 无 过 不 及 之 名。 四 海 之 人 困 穷 ， 则 君 禄 亦 永 绝 矣 ， 戒 之 也 。 舜 亦以 命 禹 。 舜 后 逊 位 于 禹 ， 亦 以 此 辞 命 之。 今 见 于 虞 书 大 禹 谟 ， 比 此 加 详 。 曰 ： “ 予 小 子 履， 敢 用 玄 牡 ， 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 ： 有 罪 不 敢 赦 。 帝 臣 不蔽 ， 简 在 帝 心 。 朕 躬 有 罪 ， 无 以 万 方 ； 万 方 有 罪 ， 罪 在朕 躬 。 ” 此 引 商 书 汤 诰 之 辞 。 盖 汤 既 放桀 而 告 诸 侯 也 。 与 书 文 大 同 小 异 。 曰 上 当 有 汤 字 。 履 ，盖 汤 名 。 用 玄 牡 ， 夏 尚 黑 ， 未 变 其 礼 也 。 简 ， 阅 也 。 言桀 有 罪 ， 己 不 敢 赦 。 而 天 下 贤 人 ， 皆 上 帝 之 臣 ， 己 不 敢蔽 。 简 在 帝 心 ， 惟 帝 所 命 。 此 述 其 初 请 命 而 伐 桀 之 辞 也。 又 言 君 有 罪 非 民 所 致 ， 民 有 罪 实 君 所 为 ， 见 其 厚 于 责己 薄 于 责 人 之 意 。 此 其 告 诸 侯 之 辞 也 。 周 有 大 赉 ，善 人 是 富 。 赉 ， 来 代 反 。 此 以 下 述 武 王事 。 赉 ， 予 也 。 武 王 克 商 ， 大 赉于 四 海 。 见 周 书 武 成 篇 。 此 言 其 所 富 者 ， 皆 善 人 也 。 诗序 云 “ 赉 所 以 锡 予 善 人 ” ， 盖 本 于 此 。 “ 虽 有 周 亲， 不 如 仁 人 。 百 姓 有 过 ， 在 予 一 人 。 ” 此周 书 太 誓 之 辞 。 孔 氏 曰 ： “ 周 ， 至 也 。 言 纣 至 亲 虽 多 ，不 如 周 家 之 多 仁 人 。 ” 谨 权 量 ， 审 法 度 ， 修 废 官 ，四 方 之 政 行 焉 。 权 ， 称 锤 也 。 量 ， 斗 斛也 。 法 度 ， 礼 乐 制 度 皆 是 也 。 兴 灭 国 ， 继 绝 世 ， 举逸 民 ， 天 下 之 民 归 心 焉 。 兴 灭 继 绝 ， 谓封 黄 帝 、 尧 、 舜 、 夏 、 商 之 后 。 举 逸 民 ， 谓 释 箕 子 之 囚， 复 商 容 之 位 。 三 者 皆 人 心 之 所 欲 也 。 所 重 ： 民 、食 、 丧 、 祭 。 武 成 曰 ： “ 重 民 五 教 ， 惟食 丧 祭 。 ” 宽 则 得 众 ， 信 则 民 任 焉 ， 敏 则 有 功 ， 公则 说 。 说 ， 音 悦 。 此 于 武 王 之 事 无 所 见， 恐 或 泛 言 帝 王 之 道 也 。 杨 氏 曰 ： “ 论 语 之 书 ， 皆 圣 人微 言 ， 而 其 徒 传 守 之 ， 以 明 斯 道 者 也 。 故 于 终 篇 ， 具 载尧 舜 咨 命 之 言 ， 汤 武 誓 师 之 意 ， 与 夫 施 诸 政 事 者 。 以 明圣 学 之 所 传 者 ， 一 于 是 而 已 。 所 以 着 明 二 十 篇 之 大 旨 也。 孟 子 于 终 篇 ， 亦 历 叙 尧 、 舜 、 汤 、 文 、 孔 子 相 承 之 次， 皆 此 意 也 。 ”

　 　 子 张 问 于 孔 子 曰 ： “ 何 如 斯 可 以 从 政 矣 ？ ” 子 曰： “ 尊 五 美 ， 屏 四 恶 ， 斯 可 以 从 政 矣 。 ” 子 张 曰 ： “ 何谓 五 美 ？ ” 子 曰 ： “ 君 子 惠 而 不 费 ， 劳 而 不 怨 ， 欲 而 不贪 ， 泰 而 不 骄 ， 威 而 不 猛 。 ” 费 ， 芳 味反 。 子 张 曰 ： “ 何 谓 惠 而 不 费 ？ ” 子 曰 ： “ 因 民 之所 利 而 利 之 ， 斯 不 亦 惠 而 不 费 乎 ？ 择 可 劳 而 劳 之 ， 又 谁怨 ？ 欲 仁 而 得 仁 ， 又 焉 贪 ？ 君 子 无 众 寡 ， 无 小 大 ， 无 敢慢 ， 斯 不 亦 泰 而 不 骄 乎 ？ 君 子 正 其 衣 冠 ， 尊 其 瞻 视 ， 俨然 人 望 而 畏 之 ， 斯 不 亦 威 而 不 猛 乎 ？ ” 焉， 于 虔 反 子 张 曰 ： “ 何 谓 四 恶 ？ ” 子 曰 ： “ 不 教 而杀 谓 之 虐 ； 不 戒 视 成 谓 之 暴 ； 慢 令 致 期 谓 之 贼 ； 犹 之 与人 也 ， 出 纳 之 吝 ， 谓 之 有 司 。 ” 出 ， 去声 。 虐 ， 谓 残 酷 不 仁 。 暴 ， 谓 卒 遽 无 渐 。 致 期 ， 刻 期 也。 贼 者 ， 切 害 之 意 。 缓 于 前 而 急 于 后 ， 以 误 其 民 ， 而 必刑 之 ， 是 贼 害 之 也 。 犹 之 ， 犹 言 均 之 也 。 均 之 以 物 与 人， 而 于 其 出 纳 之 际 ， 乃 或 吝 而 不 果 。 则 是 有 司 之 事 ， 而非 为 政 之 体 。 所 与 虽 多 ， 人 亦 不 怀 其 惠 矣 。 项 羽 使 人 ，有 功 当 封 ， 刻 印 刓 ， 忍 弗 能 予 ， 卒 以 取 败 ， 亦 其 验 也 。尹 氏 曰 ： “ 告 问 政 者 多 矣 ， 未 有 如 此 之 备 者 也 。 故 记 之以 继 帝 王 之 治 ， 则 夫 子 之 为 政 可 知 也 。 ”

　 　 子 曰 ： “ 不 知 命 ， 无 以 为 君 子 也 。 程子 曰 ： “ 知 命 者 ， 知 有 命 而 信 之 也 。 人 不 知 命 ， 则 见 害必 避 ， 见 利 必 趋 ， 何 以 为 君 子 ？ ” 不 知 礼 ， 无 以 立也 。 不 知 礼 ， 则 耳 目 无 所 加 ， 手 足 无 所措 。 不 知 言 ， 无 以 知 人 也 。 ” 言之 得 失 ， 可 以 知 人 之 邪 正 。 尹 氏 曰 ： “ 知 斯 三 者 ， 则 君子 之 事 备 矣 。 弟 子 记 此 以 终 篇 ， 得 无 意 乎 ？ 学 者 少 而 读之 ， 老 而 不 知 一 言 为 可 用 ， 不 几 于 侮 圣 言 者 乎 ？ 夫 子 之罪 人 也 ， 可 不 念 哉 ？ ”