人生自寅会当年，在三山坡前，饮泪别母，转落尘世以来，不幸陷入迷魂大阵，迷失本真忘却本来面目，不明白家根底，不知家乡何处，认逆旅为本家，以幻景为实情，遂致游子迷恋异地风光，一去流连六万余年，未尝一回故乡，生生死死几万次，六道轮回几千回，其间沉沦苦海，饱尝世味，贫贱辛苦，疾病疮痍，灾殃患难，怨恨吁嗟，忿怒耻辱，种种的滋味，岂还尝得不满足吗？黄梁大梦，还未曾醒吗？老慈母在堂，终日倚闾而望，望眼亦要穿了，朝夕忧思，日夜悬念，虽在寤寐之间，亦未尝不永叹呢？特命千佛万祖，齐下东林，飞鸾劝化，遍设慈舟，广救迷人，出离苦海，永脱轮回，同登极乐，何幸如之，老母慈悲，爱子之心，佛圣救度同胞大愿，吾们固非木石，虽铁石心人，亦应被此热情，溶作一团矣。当此三期幸会，普度三曹，大道真传，人人有份，个个能成，只萑有志无志之差耳。
岂不闻千年古树，万年怪石，可以成精，狐狸龟蛇，亦可成道，人为万物之灵，更逢末会，实是三生有幸，馋得这千载一遇的良机，修仙学道，更加容易，要脱劫，躲阎罗，成仙成佛，在此一举，若错过这段奇缘，踏破铁鞋，更无觅处了，须要立起冲天大志，不要昏迷不醒，以苦海当作乐园，更要辨别正旁，认明真假，不要朝秦暮楚，脚踏两船，一失足则万劫不能翻身矣！切勿效那些厌世而恋世，恶世而逃世之人，永在红尘寄身，常在火坑落脚，他日天时一转，一声令下，魔旗一举，终难脱此浩劫，那时试看那花天酒地之安乐窝，可作避劫之台乎！酒池肉林之温柔乡，可当躲无常之地乎！
趁此浩劫未临，翻然悔悟，弃假求真，蹴破迷津，放下一切，速向西方大路进行，切勿一步一转，回头顾盼，须知世间不是乐园，正是迷魂大阵，许多虚花假景，繁华热闹，皆是夺人魂魄之迷场，酒色财气，贪嗔痴爱，悉是堕人名节之祸胎，芙蓉白面，原是带肉骷髅，美丽红妆，总是杀人利刃，悟得透，看得破者，圣贤仙佛终有份，舍不开，丢不去者，胎卵湿化下三途，(火、血、刀途)，速悔悟，立大志，勿效灯蛾扑夜火，自焚其身，苍蝇触晓窗，知进而不知退焉可矣！观夫古来成佛作祖之人，弃江山，辞显职，舍富贵，甘淡泊，由此观之，贤愚可以立判矣！
行尽世间天下路，独是修行不误人。故修道之人，不可无志，志不可不立，不立志者，犹如行船无有指南针，进止无有目标地，不立规模，徒效小儿转盘，左旋右转，不分东西，不知南北，一生蒙在汪洋苦海，身心总属浮萍，随风逐浪，自东而西，自南而北，荡漾无依，不知回头是岸，浪费光阴，空渡良缘，与草木同朽，良可慨叹！
立志贵乎有恒，无恒心者，见疑变志，遇境移情，见难而退，见易思迁，一遇危难，意阻志堕，一事无成，要有恒心者，先要知人生斯世，各有天命，颜子知命，箪瓢陋巷，而不改其乐，矢志乐道，虽处在人不堪其忧之苦境，未尝一见其蹙眉。曾子立志，日事三省，始终弗怠。张良进履韩信跨下，孙康映雪，苏秦刺股，皆古昔知命之君子，立志之大贤也。故曰：“不知命无以为君子也”，有志不在年高，无志空生百岁。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，志于道者，不论贫富，不拘贵贱，随遇而安，素位而行，富贵不足以移其志，贫贱不足以挠其心，安危不可以夺其节，成败不可以变其操，古人佯狂受辱，毁容藏俏者，皆是立冲天大志之人也。
立志又须有智，仁、勇三达德，乃为全美。
智：为人之元精，即人之精力，为精进活泼之发动机，立身处世之指南，渡海登岸之明灯，出世入道之明路也。
仁：为人之心德，乃天理良心也，合乎天地，和平万物，一性圆明，十方平等，万物同体，恻隐之心仁也，克己复礼为仁。
勇：为人之毅力，勇敢果断，见义勇为，仗义疏财，义勇奉公，凡义之所在，牺牲身命而不顾，刀锯临头而不惧，临大节而不可夺，此大勇也。
有智：方得分真假，别善恶，辨邪正，识本末，知轻重，识透机关，以定进退，是为转识为智之源泉，人禽仙鬼之转轮车也。
有仁：乃有恻隐之心，能体天心，能合天理，推己待人，以诚付物，一视同仁，视万物为一体，克服人心，复明本性，为修道之原动力也。
有勇：才有无畏的精神，认理直进，排除万难，克服一切，任何沧桑变幻，矢志不移，虽泰山崩现在前，心赤不动，邪旁煽惑，一蹴千里，魔考临头，死守善道，此为修道之急先锋也。
“知斯三者，则知所以修身”，故知此三者，乃修身所不可缺一之德也。三者缺一，则有不达，故谓之三达德。中庸云：“智、仁、勇三者，天下之之达德也。”
本章要项
1.圣贤避劫之台安在何处？愚夫避劫之台置在何处？
2.修道首重的是什么？
3.立志最要的是什么？
4.三达德为何物？
5.何谓三达德？