（一）生死世人最关情，怕生贪死少，贪生怕死众，人虽是如此想，但理又不同，恶人人咒死，善人人咒生，人咒即天咒，善恶在人性，由此则知，善恶生死，有重亦有轻。
（二）有为人救星，人人欲其寿，此救星若一死，众人实难受，有为害人精，人皆欲其朽，此人若一死，万民庆无忧，由此知人，生死事业，大大有来由。
（三）善人为善死，万民皆赞颂，善人为贪财死，人卑假善行，人颂重泰山，人卑鸿毛轻，由观生死事，为人不必惊，只须要求，自身生死，有价值才成。
（四）恶人若回头，为善而牺牲，这一死如山重，人皆称豪英，恶人欺人死，人卑其顽凶，不但无人颂，皆乐天报应，善恶生死，毫厘之差，千万里不同。
（五）生死这问题，众徒多不悉，但总是生寿乐，死夭则不喜，这是何缘故，就因不明理，果知生死意，贪死恶生矣，徒等坐好，勿要瞌睡，听师讲明晰。
（六）徒未求道时，贪生而怕死，因徒等见生乐，未能知死事，即信死入狱，则更惧死矣，然今众得道，与前恰反之，虽反众仍，贪生惧死，因众理未识。
（七）昔日顺治皇，他明这道理，故而才舍帝位，五台山皈依，他言世如梦，天下一盘棋，十八年征讨，空劳我心机，不如修道，赤手归西，去穿如来衣。
（八）他厌生死日，未生谁是我，然生后我到底，又是哪一个，长大知自己，闭眼又知何，不如不来去，来喜去悲多，由观帝王，亦惧死后，归宿不安妥。
（九）念庵罗状元，怕生又怕死，他说生造下孽，死后怎安适，今既生与世，及时应修之，不然生死后，想修已然迟，所以人应，生前计划，死后一切事。
（十）顺治与念庵，帝王状元身，悟二位心肠话，真是伤脑筋，彼贵且如此，况汝众俗人，修道了生死，看重当认真，不然空空，贪惧生死，到头仍转轮。
（十一）本来真天道，了死又超生，朝闻道夕死可，夫子早言明，了脱轮回内，把个死字空，建德达极乐，生超更遐龄，那时则如，不生不死，齐天孙大圣。
（十二）生死本天定，由人决不成，寿未尽跳河井，总要遇救星，刎颈刎不动，上吊断了绳，早一日不死，迟一日不生，有道不怕，小鬼叫门，缺德保不定。
（十三）众徒明白此，生死要看淡，一切的由天管，人勿胡盘算，为道小牺牲，按功列仙班，为道大牺牲，定证大罗仙，由此知死，无形分出，鸿毛与泰山。
（十四）关圣死于义，岳飞死于忠，这二圣非善终，碧血照汉青，关岳死于国，义忠留英名，诸徒为天道，事重于蜀宋，众徒想想，为道一死，光荣不光荣。
（十五）圣贤亦要死，俗夫难永生，生死间只分个，到底为啥情，若为众生死，死如终南重，若为身家死，死如牛毛轻，众等明此，生死真义，放胆去修行。
（十六）还有不敢修，怕修活不成，凡有此心理病，真是糊涂虫，修道靠了天，还怕无寿龄，不修倒可以，活出花甲中，事如属实，道门之内，早就冷清清。
（十七）不过这其中，有一段理由，你求道行小功，慢步西方走，债主知道此，自要慌了手，师难保佑你，债亦跟你后，你果慷慨，建德还债，债无活鹤龄。
（十八）况日死万民，有几修道人，如天杀修道者，道早关了门，道本救人心，怎能害人身，一般傻徒弟，此理要认真，莫听孽子，胡说八道，散了修道心。
（十九）不然为道死，也算有价值，迟若是早若是，圣凡皆若是，何如为道了，顶劫救众誓，效古诸祖事，证位天人师，尤如耶稣，十字招牌，古今人颂之。
（二十）普度说人生，就如一盏灯，人死了如灯灭，这话是实情，然圣凡人死，结果就不同，凡死转轮回，圣死则永生，徒等明此，努力自强，证位在大雄。