（三）
（续前页）古人云，纵使格尽羲皇以来之书，□（此字原书不清）罗甲乙，格尽宇宙以内之物，博综动植，仍是远涉泛求，与明明德，止至善之道无相关涉。然则格事物之物，其说非乎，曰何可非也，亦大学之一端也。格事物之物者，大学未知，求知之事也。格物欲之物者，大学已知，求行之事也。知行合一，乃大学之正法也，偏知偏行，乃大学之一端也。盖知而不行，则道非我有，行而不知，则助长揠苗，知行并到，体用兼该，执其两端，用其中于民，学庸之能事毕矣。宇宙内外，虽事物之无穷，圣人之道，实有门而可入，如果得其要领，自然破竹而下。要领维何，原夫道本太虚，一气流行，大之范围天地之化而不过，小之曲成万物而无遗，从其曲成万物者而格之，则万物可格，从其范围天地者而格之，则天地亦可格也，苟能寓目于无声无臭之中，自尔会心于牝牡骊黄之外。天地间虽物有万殊，推其原本不过动静两事。本乎天者亲上，动物有灵，神系于天，其根在上，其大族有五曰：羽、毛、鳞、甲、裸。本乎地者亲下，静物无知，气通于地，其根在下。本天者，神气像三合而有生；本地者，惟气与像二合而有生；此阳奇阴偶之数也。静物之可食名榖者，大该亦有五曰：根、穗、角、蔓、悬川之流也。本于天，山之峙也。本于地，天一生水也。而阳遂之火出于天，地二生火也。而山川之云出于地，男本干九也，而用少阴之八，女本坤六也，而用少阳之七，此阴阳互根，水火互藏之妙也。南方之国，暖多于寒，女多于男者，用九变八，干之大用在离也。北方之国，寒多于暖，男多于女者，用六变七，坤之大用在坎也。日生于东者，木生火也，月升于西者，金生水也。先天八卦者，中国之地盘也，与河图同；后天八卦者，流行之气天也，与洛书同。（接下页）