第一章、 三宝之印证
济公活佛师尊慈训
人之真我，虚灵一团，光圆觉照，本无一物，何处惹尘？又何需一法，徒增做作？
只缘众生落于凡尘，执于万有，着于形相，未能于相离相。以致真如本来，如乌云蔽日，明珠蒙尘，其光不彰。今闻至道，得授心传佛子虽然众多，但因未能深会如来实相，空执音相理论，不能率性力行实践，犹如画饼充饥，终难得饱。更有自作聪明，执于术流动静四果旁门者，殊不知已离自然至道远矣。
今承
大慈皇
及弥勒佛尊，大开慈门，准许传唱三宝心法之妙意，以期将至道早日行于天下，大放光芒，照耀大千也。
为师所传关、诀、印三宝，本为千古不泄，非人不传之秘宝。乃是诸法之王，普被三曹，总摄上、中、下根之心法。故三宝之意，深者会其深，浅者见其浅。三乘根器对三宝真藏之领受，自然各有异同。盖三宝真藏确为超生了死之心法与密法。其中蕴含了道统真传、天命真传、及心法真传。虽然得道佛子是从身担天命之
领受三宝者，但三宝真藏依然丝毫不减半分。得道佛子若能依三宝真藏修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回。更能于龙华三会，见佛、闻法、证果也。
大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禅坐而独善其身，除身受师点化，指导功程而外，尚要内外兼顾，行善积德，二六参禅，率性不乱，方能臻九品莲台之果也。六祖坛经云：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功果？”古德云：“无师不说圣”，皆此之谓也。
稽查古今仙佛圣贤，无有不求明师而成之者也。故欲求超生了死，修道会真者，岂有不尽心访求明师点化，而行善立德者乎？今天运三阳开泰，真宗普降，有者不识天时，固执不通，不求明师点化，而盲修瞎炼，真谛无以参，性命无以立。如是在世福德，虽然多如恒沙之数，因不能明心见性故，亦只能享受天界、人间福德。或三界神祇而已。
六祖坛经云：“不识自本心，学法无益”。今日参观“善行候息室”，诸魂虽能行善好施，诵经礼佛，学法修道，但于本心佛性之所，失乎应现之参证，故虽有天爵可享，但离超生了死，还有一大段距离。希望世上修士，观阅此篇游记，能深思实悟，多向灵山菩萨提修养，自能化功德与善气，凝成圆陀陀、光灿灿之本来面目也。（以上摘录于《天佛院游记》）
古圣先贤们的修养是从根本修，起心动念是根本，明师指点的就是这个根本。
三宝修持这个修行法门，这是最根本，最直接，最简单的修行方法，不要小看玄关一指，这一指点是名【受记】，是名【明心】，是指点大家找到自己的真主人本来面目，点开生死窍门，所以不可轻视。得此是一大事因缘，好好自加珍惜。三宝的第一宝点在这里，让你明心，让你守玄，把万念归于一念，再把这一念放下来，那就是你本来的面目，玄关是个门，是下手处，开了正门往里面走，才能找到真主人，百尺竿头更进一步，欲穷千里目，更上一层楼。
自省觉道，是修道的第一步，你第一步没做好，就跨不出第二步，万里之行，始于足下。修道不懂得反省，哪能走得远？三宝心法的妙用可以让我们自性渐渐光明。
三宝的好处，妙用才多了，但要用于日常生活中，用于自身，当你的心不平静时，念念五字真言，就有妙智慧，迷惘时要参拜，就是问问自己，反省自己，为什么会出现这样的问题？先找出根本再解决，这样就是妙智慧了。
休忘了眼前的明灯！闭目守玄，看看自己昏暗不昏暗？静以自观，动以相看，眼睛睁开，看看自性佛在不在？
真人做主才能自在，徒儿才能云游世界，悠悠四海，见境转境，不管你看到任何事物的时候，它都能提醒你，点醒你，让你开智慧，打开你的心锁，结要快快解，不然你就会窒息，因为太紧了，你要松弛它。
修道的根本：饮水思源，随缘从何处起？根本从那里来：明师指点处来，你找到了根本了没？
相书上说，印堂与山根连接，命根处是精气神汇集的地方，神跑到眼睛，所以老祖宗才说要画龙点睛。一点真性包天裹地，可大可小，弥满六合之中。
你想要身体健康，第一心灵要健全，第二要尽仁义礼智信，第三要静，现在人都太燥，不够静，你不仁义，当然肝不好，肺不好，肾不好，心不好啦，你尽了仁义礼智信，你够静，就能够心灵健全，何来的疾病？这才是养生之道。
要与人家比科技，日新月异永远追不上，要比才华，那都是枝末，因为老子说：为学日益，为道日损，要把根本抱守住，把精神发挥出来才是正确的。
诗经说：永言配命，自求多福，修道君子若能常自省察，配合天理，则不必妄求富贵，自然就能获得多量的福祉。
今天明白自己身上的这点光，为师点亮徒儿这盏道苗，要徒儿们去传递，传递灯火，三期末劫年，道降火灾，万家生佛，有这一盏火，才有朝气，才能活现起来，生命才会光芒。
白阳三宝，本是天地万法的结晶，尽含历代祖师的真传妙意，全贯古今千经万典的实相奥机。
心里不平衡会怎样？如何抚平心里的伤痛？静下来好不好？静静心，我们要把真主人找出来，我们用三宝，因为你们都没有常常回光返照，遇到一个状况，你们的心里就会很彷徨。
当你的心念有所杂乱的时候，那时因为你已被识神所牵引，这是你要赶紧二目守玄，紧握第三宝，默念五字真言，元神回来做主时，真假自明。
三宝乃法门，而徒儿不会用，只知遇到灾难时赶紧用三宝；平时就盖用来修心养性，常念，你就于弥勒祖师，与为师（济公活佛，又名：南无光明磊落佛）有感应，遇困难，感应就快。
红尘世局纷扰不断，众生无明苦根缠绕心神，不得清安自在，这是多么痛苦啊！徒儿今逢三宝，明白来去之端，但要能善用三宝，安顿自我身心，行外功培内德，这是很重要的啊！
生死之门在哪里？日月合德在哪里？阴阳交会在这里！至灵至善在这里！你们都知道，可是你们没有登堂入室，要登堂入室，要真功实善。
要常常往自己身上观，要往自己身上找，往自己身上观，是圣人之道，往别人身上看，是小人之道。心定了吗？时时回光返照，时常想到自己的不是，不就是【有朋自远方来】了吗？你的心常常外放，如能在忙中偷闲，静下来思己过，心一收回，就从远而入，朋友的【朋】不就是两个目吗？【有朋自远方来】不就是你的真主人回来了吗？故不亦说乎。
要走修道的路，首先对道的基础要明白，对天理要有认识。认理不清，根就不稳，遇到小小挫折，就东倒西歪，一颗树的根如没扎稳，风一吹就倒了。同样的道理，修道只知法门，对真理不理解，就很容易被人事物给困住了。天道人道这些道理你要理解，遇境使用三宝才会得心应手。
发脾气就是心里有一把火，那要用什么克制呢？三宝。当你发脾气的时候，先静下心，想一想，为什么要发怒？发泄之后有什么好处或坏处呢？常常发脾气，身体会累坏也会生病的。
人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥，有所好乐，有所忧患，有所恐惧，修道就是要摆脱这些外在干扰，这些电波会干扰我们的自性。仙佛菩萨为什么不会被干扰？因为【守中】嘛！守着中间这一点，刚刚好调到这一点，明师指点这一点，有没有守住呢？心都不在了，哪能正？不正，又怎么守得住？所以悟道的人是智慧之心，没有悟道的人就是烦恼之心。
徒儿们，人生除了钱，还有比钱更有意义的事情，权力有朝一日也会过去，我们如果不知止，不能止在一个至善的地方，一直追求这些功名权位到结束，两手一放，能带走这些有形的吗？你在人世间，有这个名，这个权势，却不是什么大不了的事，如果你能在阴阳五行中，而不被阴阳所转，那才是真正的了不起！所以要修道才能达到，事情会渐渐跟着顺遂。
要回归自性，才能超越这些物质境界，不被物役，所以圣人养性，凡人养身。
人落红尘就有一定的因缘要了，但修行人懂得用光明的念头来看待。珍惜每一个成就自己的考验；珍惜每一成就自己的淬炼，珍惜每一个提升自己的经验，珍惜每一改变自己机缘。
命中虽富贵，若多行不义，终有一天要有富贵变贱命，命中虽贫穷，若能善积福德，则必可由贫转富。因此，一切皆由自己造，惟命不于常，道善则得之，不善则失之，真正的富贵是【充实内德谓之富，行善喜舍谓之贵】，不仅能利人，对自己也有好处，所谓【既以为人，已愈有；既以与人，己愈多】，故富能施为德，贫能守道为贵，富贵在于积善，富寿在乎善心。
众生无明，无法明心见性，【道】就在你的眼前，徒儿们却还要向外去觅道，真是舍近求远！如果你总是要看外在的形象，执着于外在的人事，这样会把自己迷了，道在师传修在己，自性唯有自渡，你不修，诸佛菩萨也没有办法把你救上天去。
心法，心法，用心在传法，若不用心传法就不会知心，用心传法方能渡尽天下众生，如果只说法，而不用心，那要如何让别人能够体悟到？不管入山修还是在家修，最重要的就是修自己那一颗心。
自古真经不在纸上，唯有往自己身上去探讨去找，方能找到自己的生死关门，文字看过了，说多了，它终究是文字，做不出来，行不出来，就不是你自己从心性中去发掘。
人如果终年不洗澡，会尘垢一大堆，你们的自心也是一样，得要用心天天刷，天天洗涤，这样焕然一新，做到【苟日新，日日新，又日新】。
【为道日损，为学日益】，我们学道，修道和求学问不同的，求学问、文学、哲学，化学……那些学得越多，知识就越多，这是才华。人世间之所以苦，全来自妄想执着太重了，所以为道日损，是你学道修道后自性渐明，乌云尘垢越淡越少，损的是各式各样的执念，道本清净没有尘埃污染。
佛说四万八千法门，例如：诵经回向，打坐、禅七、八关斋…但后面又说：不二法门，不二就是“一”，“一”就是道，是真经，真经不在经典文字上，所以世尊说：正法眼藏。
人人皆有思想，思想不正确，就有不正确的行为，所以经上说：众生颠倒梦想，失去真道。思想是来自于所知所见，也就是所谓之【知见】，人之所以有那么多的妄想执着，究其原因乃知见错误（痴：有病的知识），随着累生累世的累积，这个习染很深很重，知见严重的偏差，如何导正？数千年来圣贤经典当中就有答案，所以读经书，就是在听圣贤的教育，接受真理的思想。
经书的内容，如法雨般，可以滋养我们的心，让我们心灵成长，向上提升，也可以洗涤我们的尘垢，让我们的心灵跟清洁光亮。
读圣贤书，知书达礼，改变气质，气质好，这是事实，但自古以来读圣贤书的人无量，为何每个时代的人类都上演着自私自利、权力斗争、爱恨情杀…这么重的贪欲，这么重的怒恨，这么重的执迷不悟？有善根的人，知书达礼的人，难道他们内心没有挣扎过吗？但回头的很少很少，大部分都是识神（识心，分别心）胜利，所以随波逐流，暗室有亏，悖离了仁义礼智信的常道，以至于世风日下，天理不彰，纲常不振。经上所：众生之所以常沉苦海，因为失去了真道，真道就是我们的真神，真主人。真神退位，识神当家，当然要天下大乱了。
自古以来，真正有智慧的人，他们为了超脱这个五行的牵制，自性能够自在，所以要去千里访明师。
六祖慧能说：不识本心，学法无益，你不能明心，学那么多的才华，没有多大意义，达摩西来一字无，全凭心意用工夫，可见心法不在经典上，引出六祖慧能才说：自古佛佛唯传本体，师师密付本心。六祖慧能又说：世人终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救。
三教经典在中国已有数千年历史，代代有人讲课，哲学系必修，这些学生、教书的老师个个都明白这些道理哲学，但是他们的执着习性，他们的苦恼痛苦…都没有办法卸下来。为什么？因为起心动念的东西，需要以心的法子来降服、来医治，所以说：万法由心生，万法由心灭。
因此才说，你要先明白理路，你自己心里头才知道自己的想法正不正确，合不合乎理，不合理，如何用意志力来转识成智，这股精神力量是需要下功夫修炼的。
所以活佛恩师临坛教育我们，总是叮咛我们，求了道还要到佛堂听道理，才能够明理，明理了才知道“用”，才了解三宝的妙用，三宝心法的殊胜。如果只知使用三宝，但不明真理，没有真理做根基，你也没有原动力来修炼三宝，这就是人们常说的‘入宝山空手而返’之遗憾。
【经典印证】
玄关一窍，人之枢纽，灵性居存之穴，人之受孕，七日一阳来复，先有此窍。故修行人离此即是外法，名为神气穴，又名方寸地，又名生死门。
吕祖云：生我之门死我户，几个醒醒几个悟
夜半铁汉自思量，长生不死由人做。
佛称为不二法门，正法眼藏。
道家称为黄庭，谷神
易经：君子黄中通理，正位居体，又名知止所。
大学云：知止而后又定，乃人身大中之地也。
天有斗柄天之中，地有须弥地之中，人有玄关人之中
帝尧传舜四字心法：允执厥中
子思著书体之，有【中庸】二字，得其指示者，名曰得道。
论语有：‘朝闻道夕死可矣’之赞；子贡有‘性与天道不得闻’之忧。
梅仙鸾训：
‘道是路来理是法，千经万殿证明他，翰墨文字满天下
并无一人知道法，经史人人读诵它，只少一指路边差’
二祖神光见达摩祖师后，有诗曰：
不知到底一归何，是以神光拜达摩，
立雪少林为何事，只求一指躲阎罗。
此窍在阴阳上为太极窝，在八卦为离宫九紫，在五行为中央戊己土，子思言：‘中也者，天下之大本也’。又言：君子时中，均与此相连相证。自古千仙万佛，皆由此而成也
道德经五千言，金刚经三十二分，周易一部，论语二十篇，曾子作大学，子思述中庸，耶稣之圣经，回之古兰经，说是字字朱矶，一理之道，仍贵在明师之心法传授也。
各教之立言，乃将天道心法隐于经典，亦望后世，以经觅访明师，超脱轮回，无奈今之沙弥，不明不二法门之理，参禅打坐，善化恶食，岂非旁门。亦有鼓打念唱，借假经为利，失其皈戒，不悟真空，欲求成道，不可能也。
三期末劫，火精子，水精子，阐扬儒宗正道，复兴中华文化，指开戊己中央，黄中通理之道，使得者能知不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。五教圣人济世已久，其书虽存，用之真行假行难辨，正邪难分，得之明师，用之则正，不得明师，用之则伪，愿天下众生，欲研无上菩提，须参访明师，指点修真要言，修之有道，行之有恒，拳拳服膺，而弗失之矣。
经书云：‘点破玄关窍，阎王不来叫
地府抽了名，天榜挂上号’
又
说：‘一指能超三界外，一点能脱十阎罗’
古圣云：‘读破千经万典，不及明师一点’
又
云：‘读书万卷一窍不通，满腹文章不明生死’
仙家云：‘大道不难人自难，迷人如隔万重山
明师指开玄关窍，不劳弹指到西方’
古圣云：‘玄关窍无价宝，点开就是蓬莱岛，
蓬莱岛神仙洞，洞内自在本性王’
元始天尊曰：‘眼前一条路，直通你故家；指你本来面目。道在其中，悟者自得。迷者虽有明灯引路，仍然心猿意马。东倒西歪，跌下阴沟里！元始先天大道，只是这么“一点小意思”
’
观音菩萨曰：‘紫竹林中观自在，净瓶柳枝悟玄机
菩萨常住谷林中，须臾不离为真宗
大道分明在心头，有作有为尽下流
识得当前真净土，万部丹经一笔勾’
佛经云：‘佛在灵山莫远求，灵山只在你心头
人人有个灵山塔，好在灵山塔下修’
又
云：‘西方十万八千里，指破西方在眼前’
耶稣曰：‘凡不肯背着十字架跟从我的，就不能作我的门徒’
穆罕默德：‘回回之地，阿里夫两目米目’，
阿里夫是指灵性，灵性的所在地
就在两目米目。
子
曰：‘人若一窍通，则不死者，寿在神也。’
耶稣曰：‘背自己的十字架见上帝。’这个十字架就是明师所指的地方。
释迦牟尼佛云：‘吾有正法眼藏’此语即暗示玄关之地。
老子《道德经》云：谷神不死。是为玄牝。玄牝之门。是为天地根。
孔子《论语》曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。即是说有一个真人和两个假人！
又
曰：‘人人有个自性佛，诵经有卷无字经
诵之念之常不忘，保尔平步上天堂
心外求经路便差，水中月影镜中花’
坛经说：‘不识本心，学法无益’。
上等修行悟觉性，中等修行执文字，下等修行重显化。五祖为六祖于三更半夜讲解金刚经，用袈裟蒙住不叫人看见，如果只是讲经，为什么不叫人看见？是因为在受一指点。
玄关妙窍，玄者能通天贯地，关者生死之门户，窍者神机秘于中藏也，世人常说七孔八窍，即两个眼睛、两个耳朵、两个鼻孔，加上一个嘴巴，总共只有七个孔窍，为何七孔而多一窍呢？此一窍世人无人可以知晓，虽医学发达，学者博士，不得其玄妙，科学进步，莫明其奥妙。玄关妙窍，真是宇宙之蕴秘，人生之机密，非时非人，虽圣人佛祖，亦不敢泄露天机也。这玄妙机关，乃开天辟地，造化万物生人之祖窍。这玄关窍为天地人之中心，有神鬼莫测之妙，是古今不轻传的回天秘宝，得之可以超凡入圣，修之可以成仙成佛，超生了死，永脱轮回也！
佛经云：‘佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修’从这一佛偈，就晓得每人身上也有个三宝殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。我（济公活佛）今述之：
第一宝：灵山：即是自性地，儒称“至善地”，道曰“玄关”，此关在心头，即“良心的头上”，如能经明师点化，豁然开悟，则在自身可以“求佛”。第二宝：真经：经为通佛之径，口念佛号，心起佛心，曰顿教，曰净土，专注于斯，非僧之专利，俗家居士人人可念，称为“最方便法门”，彼念过去佛，我念未来佛，弥勒当下生，念彼早来世，以开龙华会，人人成佛道。则在自身可以“求法”。第三宝：
心印：众生若能与佛合一，才可成佛。此心与佛“合同”，手握不离这个：子亥（本来天真佛→孩），自然得佛心印，则在自身可以“求僧”。。
以上即为自身三宝殿，平时多烧香，有事可求之，自然逢凶化吉。所谓“朝登三宝殿，夕下五行山”，如此朝炼道，夕修行，可以脱离三界，跳出五行，永不轮回。‘求道’修佛者甚多，可惜不在灵山寻如来，偏向苦海尘缘觅假相，世人身上这座宝塔跟镇坐在里面的那位自在菩萨，已久无去修悟礼拜，以致荒废不堪，殊为可惜，要在心地上下功夫，将此心修得圆满无缺，也就是心塔、圣塔完工明心见性之时了！
诗曰：
佛在灵山莫远求 祖居玄窍悟能修
原灵九六先天性 无极同根溯本流
学道追根究本原 明师指我古玄关
当前彻悟归家去 脱俗远离苦恼烦