经名:太上洞真智慧上品大诫。撰人不详，约出于东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部诫律类。参校本:敦煌P.2461、P.2358、S.5746、S.6290、P.3793号抄本。
太上洞真智慧上品大诫#1
元始天尊以开皇元年七月一日午时，于西那玉国郁察#2之山浮罗之岳，长桑林中，授太上道君智慧上品大诫#3法文。是其时也，道君受诫起，北向首体投地，回心十方，还向东而伏。
天尊告太上道君曰:今当宣通法音，开悟旱生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根。使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转轮圣王。修斋求道，皆当一心请奉十诫，谛受勿忘，专心默念，洞思自然，勿得#4杂想，挠乱形神，能如是者，便当静听。
天尊告曰:
第一诫者，心不恶妒，无生阴贼，椷口慎过，想念在法。
第二诫者，守仁不杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。
第三诫者，守贞推让#5，不淫不盗，常行善念，损己济物。
第四诫者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。
第五诫者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。
第六诫者，减酒#6节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七诫者，不得嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。
第八诫者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。
第九诫者，不得斗乱口舌，评论#7四辈，天人咎恨，伤损神气。
第十诫者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。
天尊言:修奉诸诫，每合天心。常行大慈，愿为一切，普度厄世，谦谦尊教，不得中怠。宁守善而死，不为恶而生。于是不退，可得拔度五道，不履三恶，诸天所护，万神所敬，长斋奉诫，自得度世。太上道君不胜喜惧，稽首奉命。
天尊言:夫为#8学者，修斋行道，开度天人，作诸善功，当行十二可从，而得度世者，尔宜从之，自得正真，终入无为，所愿皆成。
第一者，见真经出法开度一切，便发道意，心愿后世得登大圣。
第二者，常行慈心，愿念一切普得见闻，开度广远，无有障翳。
第三者，好乐经教，深远览达，意志坚明，开化愚闇。
第四者，尊受师训，广开劝化，令入法墙，远离盲道。
第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦。
第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法。
第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘。
第八者，恒#9生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妒。
第九者，在所托生#10，常值圣世，与灵宝法教，相值不绝。
第十者，洁身持诫，修斋建功，广救群生，咸得度脱。
第十一者，学业广览，宣通洞法，预以天人，普令开度。
第十二者，常与明师，世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心，皆得真道。
天尊言:学士修行之法，当行十二可从之诫。能以一心行此善念，世世得见圣文，与道结缘。诸天友#11识，独超#12三界，无所挂碍，长离三恶五道八难。万神#13敬护，地祇拥卫，门户清肃，万灾不干，可谓端坐#14而得道也。勤为习诵，广宣同学，皆使一心，齐入法门。
天尊言:道尊法妙，人身亦贵。故道开法，遗诫经文，以度人身，人身既度，上与道同。宜#15为精行，持斋奉诫，夷心静默，志念分明，一意归#16向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然。是其斋日，捻香启愿，应心上彻，四天司逻、十部威神，即下履行，观听至音，鉴映尔心。如诫行道，皆列功诸天，祸福立彰。道不负人，勤行谛受，勿使魔言。
天尊言:若善男子、善女人，能发自然道意，来入法门，受我十诫，行十二可从，则为大道清信弟子，皆与勇猛飞天齐功。飞天，未得道者也，是大道十转弟子，飞天虚空，为诸天策驾。清信弟子，见在世上，可得免于忧恼，度于众苦，身入光明，形内澄正，招鬼使神，制伏魔精，十转即得上为飞天。若在一转，而行精进，心不懈退，作诸功德，长斋苦行，晨夕不倦，即得飞天#17，于此而进，超陵三界，为上清真人。
天尊言:受我十诫，行#18十二可从，皆当稽首称；清信弟子，从今受诫，一心奉行，不敢不信，归#19命十方。能如是者，见世门户隆盛#20，咸得康强，地祇侍卫，三界司迎，七祖魂神，上升南官，衣饭天厨，早得更生，还于人中国王之门，世世不绝，与道因缘。
天尊言:建斋行道，四天帝王皆驾飞云缘饼，八景玉舆，侍从真人玉女，手把华幡，前导凤歌，后从天钧，白鹤狮子，啸歌雝雝，烧香散华，俘空而来，瞻礼行道，观听法音。天王下降，万灵朝焉，如是岂可#21不尽其法也。当先受十诫，然后行道，庠序雅步，静心闭意，坐起卧息，不离仪格。天王欢悦，列名上清，可谓得道在方寸之间。
智慧闭塞六情上品诫
第一诫者，目无广瞻，乱诸华色，亡睛失瞳#22，光不明彻。
第二诫者，耳无乱听，混于五音，伤神败正，恶声啼吟。
第三诫者，鼻无广嗅，杂气臭腥，易有混浊，形不澄正。
第四诫者，口无贪味，脂薰之属，浊注五神，脏腑渍溃#23。
第五诫者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。
第六诫者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧气，体发迷荒。
天尊言:其六诫者，身之大患。来生男女，虽受人形，而六情不纯，未
见经教，不闻法音，形不自觉，沉迷罪门，致命短促，不竟天年，长处恶道，甚可哀怜。故说是诚，开度人天，善心信向，一意归命，尊奉圣教，闭诸恶门，则形入虚空，六通智慧。六通智慧者，洞视、洞#24听、洞空、洞虚、洞清、洞微，是为六通，无所不通也。六情恬夷，神自归也，一自生也，精自固也，寿命长远，终不死也。
智慧度生上品大诫
一者，见人穷急，度其死厄。见世明达，能制凶逆。年命长远，世享无极。
二者，见人穷乏，饥寒困急，损身布施，令人富贵。福报万倍，世世欢乐。
三者，含血之类，有急投人，能为开度，济其死厄。见世康强，不遭横恶。
四者，施惠#25鸟兽，有生之类，割口饲#26之，无所爱惜。世世饱满，常在福地。
五者，度诸蠢动，一切众生，咸使成就，无有夭伤。见世兴盛，不履众横。
六者，常行慈心，愍济一切，放生度厄，其功甚重。令人见世，居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。
天尊言:其六诫者，皆以心通智慧，能施其德，行合自然，庆福恒居其身，祸害常远其门。玩好不绝，世世因缘，一转受报，飞天齐功，超轮九转，渐入大道，十转弟子，名书诸天，七祖同升，上生天堂，衣食福德，即生人中，转轮神王#27，恒居福门。
智慧十善劝助上品大诫
一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。
二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙义#28，恒值圣世，见诸经教，能诵章句。
三者，劝助建斋静舍#29，令人世世门户高贵，身登天堂，饭食自然，常居无为。
四者，劝助香油众乏，令人世世芳盛，香洁光明，容睟#30绝伟，天姿高秀。
五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩。
六者，劝助国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不经诸苦。
七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，将得仙道。
八者，劝助道士，众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师。
九者，劝助一切，布施谏诤，令人世世寿考富乐，常无怨恼。
十者，劝助一切人民，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬护，常生福地。
天尊言:其十善劝诫，自非大道十转弟子，莫能行也。能行之者，与飞天齐功，心与六通智慧参同，洞虚无也。身后皆得飞行云中，众圣策驾，游乎十方。从此不懈#31，亦得位及仙王，七祖即离幽夜，升入南宫，衣饭天厨，受福自然。其法高妙，度人无量，巍巍大化，难可胜焉。
天尊言:六通智慧者，天曰洞视，地曰洞听，东曰洞空，西曰洞虚，南曰洞清，北曰洞微。六通洞达，辽邈无端，不可得测，不可得穷，无所不包，无所不容。其有六觉之气，常通六慧，人识六通，则六觉明焉。制御六情，使人自然弃诸恶根，生诸善念，心体六慧#32，自得神仙。
天尊言:为道之本，欲度十苦八难之中，当受大诫，修斋建德，立诸善功，为三界所称，诸天所观，身无不度，道无不成。不受大诫，徒为长斋，或断谷休粮，隐遁山林，肉身求度，而无六通智慧之行，徒失尔功，无由成就。善男子善女人，有至心者，勤求谛受。今说是经，广加开度，咸使十方，普闻法音。
天尊言:天为洞视，则．天眼智高，慧洞无穷。自上自下，四面八方，无所不照，无所不明，虽曰一通智慧，而五色总焉。天洞自然，故无损伤，人则法天，目中朱童，亦有五色之光。人不持诫，六觉之气，不通人孔窍，智慧未开，广视五色，则眼童飞扬，光睛昏翳，令人目盲。故说是诫，以度天人，咸使男女，得闻法音。欲得过度，年命长远，当奉是诫，勤行勿忘。慎多色想，放荡目神，每自制御，爱养眼童，思真静念，令通#33智慧，洞观虚空，持诫制己，则五色归身。五色自归，则无损伤，保尔年命，可得无穷。
天尊言:地为洞听，智慧远闻#34，故响应天上，下彻四方，无所不穷，无所不闻。虽曰一通智慧，而五音总焉。地洞自然，以生五音，朕而不动，故无损伤。人则像地，耳中则有五声之神。人不持诫，则智慧不过，不可乱听五音之声。五音使人五神飞扬#35，耳中空废，隆隆悲呜。五神啼泣，致令耳#36聋。故说是诫，以度天人，咸使男女普闻法音。欲得长生，当持大诫，以制耳神，勿为多听非法之音，静听妙经神真之章，令通智慧，洞响太空，持诫制己，则五音归身。五音自归，则耳无恶声，保尔年命，克得长远。
天尊言:东为洞空始阳之气，气出于空，智明慧寥，故曰洞空。洞远无碍，不可得穷，始青之气，虽曰一通智慧，而五气总焉。空无不纳，故无损伤，人虽有形，形亦法空。鼻有黄宁，辟非之神。人未持诫，则智慧不通，未入智慧，不可杂食臭腥之物。臭腥之气，使人鼻神壅塞，经源易有断绝，明梁不通，故说是诫，以度天人。成使男女得闻法音。欲度诸苦八难之中，当受是诫，以制鼻神，勿多受臭，涤荡明梁，导引生气，通明智慧，洞气入空，持诫制己，则众气归身。众气自归，与气混同，长保身命，终不毁伤。
天尊言:西为洞虚少阳之气，气出于虚，智微慧朗，故曰洞虚。虚之无碍，洞远难穷，少阴之气，虽曰一通智慧，而五味总焉。虚无不入，虚无不容，人虽法虚，身不持诫，则智慧不通。智慧未入，财五味为患，贪啖脂薰，则五神不安，致有倾讫，年命不长。故说是诫，以度天人，咸令男女，普闻法音。欲得长命，当持大诫，以制五神，慎勿贪五味，甘其#37脂薰，涤荡五脏，每令清凉，身有智慧，则五味和香#38，内外恬夷#39，年命不伤也。
天尊言:南为洞清太阳之气，气出于清智清慧，开关而洞清。故南有赤帝洞阳之庭，冶炼万物，受炼而明也。人不持诫，则智慧不通。智慧不通，则心神振动，生于爱欲，使人迷荒，丧神伤命，寿不得长。故说是诫，以度天人，咸使男女，普闻法音。欲得长寿，过度诸患，当受是诫，以制心神，除情遣欲，弃尘入清，通明智慧，六觉开津，身入洞清，与气自然，保尔年命，得永长存。
天尊言:北曰洞微，生于玄，智远慧深，微而洞真，阴察罪福，主人生元，手法四时，上应天关，天关恒转，手亦动焉。手有大神，接生方盈，运人四大，观人败成。人不持诫，智慧不通，则摇动人心，众恶并生，手作不觉，贪窃自营，致有短命，不终天#40年。故说是诫，以度天人，欲得长寿，过度恶根，当奉是诫，以制手神，通明智慧，心自开明，手不贪窃，恶根不生，应天顺气，身入自然，保尔寿命，永得长存。
智慧功德报应上品诫
诫曰:施散供养三宝神经。一钱已上，皆七十四万倍报，一万以上，报不可胜。名记诸天，身登太上十转弟子，七祖上升，为诸天宾友。
诫曰:施散法师法服，治写经书，建立静治。一钱以上，皆三十二万倍报。万钱以上，报不可胜。世世聪明，恒值明师，生于贵门，七祖皆为太上之宾。
诫曰:施散法师道士香油斋食，一钱以上，皆二十四万倍报，功多则报重。世世丰有，恒无穷乏，七祖欢泰，恒食天厨。
诫曰:施散山栖道士，一钱以上，皆一十二万倍报，功多则报重。世世恒值圣师，见道法教，七祖皆得五帝交游。
诫曰:施散清信弟子香烛斋食，一钱以上，皆三万二千倍报。世世欢乐，不见诸苦，七祖上升天堂，逍遥无为，恒居福中。
诫曰:施散财宝，营造观宇，一钱以上，皆二万四千倍报，功多报多，世世贤明，玩好不绝，七祖皆得入元患之国#41。
诫曰:施散天人穷乏，一钱已上，皆一万二千倍报，功多报多。世世富贵，欢乐无极，七祖皆受四方天厨，衣食自然。
诫曰:施散众生，损己饷食。一钱已上，皆六千#42二百倍报。世世子孙昌炽，门户兴盛，七祖#43免离地狱，上升自然福中。
天尊告太上道君曰:智慧#44上品功德之诫，天人男女，有发自然道意，损己布散，开张福田，功德甚重。施一之功，数万之报。报#45应之理，明如日月，或在见世、或在来生，但福报差移，不必同至。其中或有计功补过，或以德赎罪，或为祖世拔诸刑责，是致报应，不即明显。三官九府，记人功过，毫分不失。或先罪已除，身不犯过，后功未明，与凡不异。此由己身受生日克，应诸天解度，然后福报。虽尔推移，七祖魂神，已升天堂，福会于后，万无差错。明告男女，令知报应，天道不虚，善心信向，勤行勿懈，克得开度，受福无穷也。
天尊告太上道君曰:诸天上圣、至真大神、诸天帝王，及已过去尘沙之辈，得道之者，莫不由施散布德，作诸善功，功满德足，以致善报，轮转不绝。皆得道真，超陵三界，逍遥上清大罗之天，玉京玄台七宝林中。此时皆知施功不失，欢乐自然，世世无量，所施盖微，福庆无极。末世伪薄，人情悭贪，唯知聚积，为己重担，莫能发心，作此功德。功既无积#46，罪秽日生，长远福堂，沉沦罪门，展转五道八难之中。一失#47福世，无有还期，男女相牵，莫识宿命所从而来，见其魂神，甚可痛伤。今为诸天，说是禁诫，咸令男女，普闻法音，开度群生，使入福中。
天尊言:我历观诸天地狱之中，男女责作幽牢穷魂，莫非先身不见明诫，见而不行，或行而不遵，回生悔心，还入罪门，或生而犯恶，不遇善缘，或不知施散，发心建功，广作福田，以拔宿根。唯知作罪，流曳三涂八难之中。念其愚痴，甚可哀伤。故说是诫，开度天人，咸使男女，普闻法音，知发道心，建立善功，以拔诸苦，与道为缘，咸得欢泰，逍遥自然。
太上道君受诫于元始天尊，开度诸天，四方边土，功德成就，以传诸天#48天王、十方大圣、太微帝君、四极真人、东华宫中#49方诸大神、玉女群仙，普使宣通，济度来生，令闻法音。是时诸天莫不欣喜，善哉善哉。
太上洞真智慧上品大诫#50竟
1按此经名，《道藏》本原误作“太上洞真智慧上品大诚”。今据敦煌本改题“太上洞玄灵宝智慧上品大诫”。敦煌本“诫”字下又有“第四”二字，删去。
2察:原作“郁刹”，据敦煌本改。
3诫:原作“诚”，据敦煌本改。按《道藏》原本中“诚”字，敦煌本多“诫”。后文均据敦煌本改，不复出校记。
4勿得:原作“母生”，据敦煌本改。
5推让:敦煌本作“让义”
6减酒:敦煌本作“断酒”
7评论:敦煌本作“评详”
8“为”字据敦煌本补。
9恒:原作“敬”，据敦煌本改。
10托生:敦煌本作“堕生”
11友:原作“女”，据敦煌本改。
12独超:敦煌本作“独步”
13万神:敦煌本作“神明”
14端坐:原作“端正”，据敦煌本改。
15宜:原误作“冥”，据敦煌本改。
16#19归:原作“皈”，据敦煌本改。
17飞天:敦煌本作“飞仙”
18“行”字据敦煌本补。
20敦煌本无“隆盛”二字。
21“可”字据敦煌本补。
22亡睛失瞳:敦煌本作“忘精失童”
23渍溃:敦煌本作“愤溃”
24洞:原作“同”，据敦煌本改。
25施惠:原作“施慧”，据敦煌本改。
26饲:原作“饴”，据敦煌本改。
27神王:敦煌本作“圣王”
28妙义:敦煌本作“妙迹”
29静舍:敦煌本作“静观”
30容眸:敦煌本作“容眸”
31不懈:敦煌本作“十诫”
32敦煌本此二句作:“生诸善心，体洞六慧”。道本原作“生诸善念，心体六惠”。今改“惠”字为“慧”
33令通:敦煌本作“六通”
34智慧远闻:原作“智远慧闻”，据敦煌本改。
35飞扬:原作“飞歙”，据敦煌本改。
36“耳”字据敦煌本补。
37甘其:敦煌本作“和甘”，近是。
38和香:原作“知香”，据敦煌本改。
39恬夷:原作“怡夷”，据敦煌本改。
40“天”字据敦煌本补。
41按“诫日”以下四十二字，据敦煌本补。
42六千:原作“七祖”，据敦煌本改。
43七祖:原作“六千”，据敦煌本改。
44智慧:原作“智惠”，据敦煌本改。
45“报”字据敦煌本补。
46无积:敦煌本作“无誉”
47失:敦煌本作“跌”
48诸天:敦煌本作“文始”
49敦煌本“中”字下有“十”字。
50尾题据敦煌本改。