杜昺
杜昺字叔恭，吴国钱塘人也。年十八岁，与时辈戏北郭，有父老召禺曰:此童子有不凡之相，惜吾已老，不及见之。禺早孤，事后母至孝，名闻乡郡。三辟命仕，不就。叹曰:方当人鬼淆乱，非正一之气元以镇之。于是师余杭陈文子，受治为正一弟子。救治有效，百姓咸附焉。从夜中有神人降云:我张镇南也，汝应传吾道法，故来相授诸秘要，方典阳平治。禺每入静烧香，能见百姓三五世祸福，说之了然，章书符水应手即验，远近道俗归化如云。十年之内，操米户数万。晋太傅谢安时为昊兴太守，见黄白光，以问禺，禺曰:君先世有阴德于物，庆流后嗣，君当位极人臣。尚书令陆纳世世临终而并患浸淫瘫，纳时年始出三十，忽得奏章云:令君大息得过。授纳灵飞散方，纳服之，云年可七十九。司马桓温北伐，问以捷不，昺曰:公明年三月专征，当挫其锋。温至枋头，石门不开，水涸粮尽，为鲜卑所摄，谓弟子桃叶云:恨不从杜先生之言，遂致此败。符坚未至寿春，车骑将军谢玄领兵伐坚，问以胜负，昺曰:我不可往，往必无功；彼不可来，来必覆败，是将军效命之秋也。坚果败散。卢炼自称先生，常从弟子三百余人。禺以白桓温:炼乃协束治老木之精，街惑百姓。比当逼突宫阙，然后乃死耳。晋简文帝咸安中，炼夜半男女数百人，直入宫称海西复位。一时官军诛剿，温方叹服。后桓冲欲引禺息该为从事，禺辞曰:吾儿孙并短命，不欲令进仕，至玄孙方得吾福尔。昺曰:吾去世后，当有假吾法以破大道者，亦是小驱除也，与黄巾相似，少时消灭。素书此言，函封付妻冯氏，若有灾异，可开示子侄，勤修德自守。安帝隆安中，琅玡孙泰以妖惑陷咎及祸延者众，禺忽弥日聚集，纵乐无厌，使书吏崇桃生市凶具，令家人作衣袅，云:吾至三月二十六日日中当行。体寻小恶，至期于寝，不觉尸柔气绝，诸道民弟子为立碑，谧日明师。
朱库
朱库者，不知何许人也。久服石春辟谷符水，不饥不渴，强壮不老。库忽云:应得仙，克日发。与亲旧别云:当有迎者。单衣白靴。须臾有两黄鹤下中庭，库便度世。中庭仍有三黄鹤相随，飞向束郭外，三黄衣道土拥手束行，因乡人附书与家人。家人看尸，惟有空壳。
姜伯真
姜伯真者，不知何许人也。少好道，在猛山采药，忽值仙人史伯真。平立日中，背后观之，其心不正，仙人曰:勤学之至，而不知心之不正为失。因教之服石脑。石脑色班柔软，形如小石，处所皆有。久服身热而不渴，后遂得仙。繁阳子服之，亦得道。
王霸
王霸，梁时人。在福州三山怡山飞升，今仲虚宫是也，有皂角树犹存。霸尝以金板凿丹诀埋于山后，有掘得之人亦得道。其诀曰:金是砂精，牙是铅脚，但了宗枝，用即不错。一周既济，开户方得，红紫射人，光泽夺目。研如粉腻，粒若胡麻。日服其一，不可妄加。骨换金质，容改童华。如欲点制，一粒之功，干汞十两，立成马牙。后蔡君谟留题云:真人玉骨轻，御气升瑶台，俯首视下方，万落腥尘埃。香火久寂寞，山川空徘徊。旧树络青蔓，虚坟生紫苔。宴坐白昼永，长吟清风来。飞花乱棋子，游蜂依酒杯。嘉月多醉饮，上客诚珍才。神仙那可冀，金鼎何时开。
元藏几
隋处士元藏几，为海使判官，遇风船坏，破木载至洲岛，人曰:此乃沧洲，去国数万里。洲方千里，花木常如三二月，人多不死。产分蒂瓜，长二尺，碧枣丹栗，皆大如梨。池中有四足鱼，金莲花妇人采为首饰，日不戴金莲花，不得在仙家。藏几忽思中国，洲人制凌风蚵送之，激水如箭，旬日达东莱。问其国，乃唐。自大业至贞元，二百年矣。
王饮
进士王截，渔经腊史之士也。孜孜屹屹，穷古人之所未穷，得先儒之所未得，着《炙毂子》三十卷，六经得失，史册差谬，未有不针其膏而药其肓者。所有二种之篇，释喻之说，则古人高识洞鉴之士有所不逮焉。嗜酒自娱，不拘于俗，酣畅之外，必切磋义府，研窍词枢，亦犹刘阑之诟诮古人矣。然其咀吸风露，呼嚼岚霞，因而成疹，积年苦玲，而莫能愈。游燕中，道逢樱杖棕笠者，鹤貌高古，异诸其侪，名日希道。笑谓之曰:少年有三惑之累耶？何苦瘠若斯。截语其故，希道曰:予有炉鼎之功，何疾不除也。瓤委质以师之，斋于漳水之滨，三日而授其诀曰:木精天魂，金液地魄，坎离运行，宽猛无成，金木有数，秦晋合宜。近效六旬，远期三载尔。歌曰:魄微入魂牝牡结，阳陶阴滋神鬼灭。千歌万赞皆未次，古往今来抛日月。受而制焉，饵之，周星疹且廖矣。乃隐晦自处，佯狂混时，年八十，陪于彭山道中，识者痉之。未几又在成都市，常寓止乐温县，时挚兽结尾为害尤甚，瓤醉宿草莽，露身林野，无所惮焉，斯亦蝉蜕之流也。
李鉴
李荃号达观子，居少室山，好神仙之道。常历名山，博采方术。至嵩山虎口岩，得黄帝阴符本经素书，朱漆玉缄以玉匣，题曰大魏太平真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好？其本糜烂，荃抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下逢一老姥，髦髻当顶，余发半垂，弊衣扶杖，状貌甚异。路傍见遗火烧树，因自言曰:火生于木，祸发必克。荃惊而问之曰:此黄帝阴符，老姥何得而言之？姥曰:吾受此经已三元六周甲子矣，少年从何而得之？荃稽首再拜，具告所得。姥曰:少年颜骨贯于生门，命门齐于日角，血脑未臧，心影不偏，德贤而好法，神勇而乐智，真吾弟子也。然四十五当有大息。因出丹书符一道，贯于杖端，令荃跪而受之。姥于是坐于石上，与荃说阴符之义曰:阴符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。皆内出心机，外合人事。观其精微，黄庭八景不足以为玄；察其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙昊韩白不足以为奇。非有道之士，不可使闻之。故至人用之得其道，贤人用之得其法，正人用人得其术，识分不同也。如传同好，必清斋而授之，有本者为师，无本者为弟子也。不得以富贵为重，贫贱为轻。违者夺纪二十。本命日诵七遍，益心机，加年寿。每年七月七日写一本，藏于名山石岩中，得加算。久之，姥曰:日已哺矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令荃谷中取水。既满矣，瓢忽重百余斤，力不能制，而沉于泉。及还，已失姥所在，但留麦饭数升而已。荃食之，自此绝粒。唐玄宗开元中，为江陵节度副使、御史中丞。．荃有将略，作太白阴经十卷，又着中台志十卷。时为李林甫所排，位不显。竟入名山访道，后不知所之也。
王可交
王可交，苏州昆山人也。本农亩之夫，素不知道。年数岁，眼有五色光起，夜则愈甚，冥室之中，可以鉴物。或人谓其所亲曰:此疾也，光尽则丧其目矣。父母愚，召庸医以炙之，光乃绝。唐懿宗咸通十年十一月，可交自市还家，于河边见大舫一艘，络其金彩，饰以珠翠，张乐而游。可交立而观之，舫议于岸，中有一青童引之登舫。见十余人峨冠羽服，衣文班驳，云霞山水之状。各执乐器，一人唱言曰:三三叔欲与汝相见。亦不知何许人也。傍一人言曰:好仙骨，为火所损，未可与酒，但不食十年方可得道尔。以栗子一枚与之，令食。可交食一半，留一半在手中，遂奏乐饮酒。童子复引之上岸，忽如梦中。足才及地，已坠于天台山瀑布之岩下。顷刻之中，水陆千里。台州刺史袁从疑其诈妄，移牒验其乡里，自失可交之日洎到天台之时，已三十日矣。可交自此不食，颜状鲜莹。袁以羽褐授之，使居紫极官。越州廉察御史大夫王讽奏曰:姑以神游天上之箫韶一曲。俄如梦觉，人问之甲子三旬，虽云十载为期，终恐一朝飞去。诏曰:神仙之边具载，缣细灵异可称。忽详听鉴，既升凡骨，昆在名山，今古不殊，蓬瀛何远。委本道切加安期先生栖隐。于是任其游息，数年犹在江表问。
陈简
陈简，婆州金华县小吏也。早入县，未启关，踌躇以候。忽逢一道流，其行甚急。简不觉随之，行三五里，忽及一宫观，殿宇森耸，傍有大山。道流引之至一室内，有几案笔墨之属，以黄素书一卷、纸十余幅授之，曰:以汝有书性，为我书之。发标视之，皆古篆文。素不识篆字，亦未尝攻学，心甚难之。道流已去，无可推逊。试按本书之，甚易，半日已毕。道流以一杯汤与之，曰:此金华神液，不可妄得，饮之者寿不可限，味甚甘美。因劳谢而遣之曰:世难即复来，此金华洞天也。出门，恍如梦觉，已三日矣。还家习篆书，道劲异常，而不复饮食。太守鲜梓方将受录，颇异其事，以为神仙嘉应，判县状曰:方得秘录，有此嘉祥。既彰悟道之阶，允协登真之兆。简寻复入金华山去，后不知其所终。
卢钧
相国卢钧，进士射策，为尚书郎，以疾求出为均州刺史。到郡，疾稍加，羸瘠而不耐见人。常于郡后山斋养性独处，左右接侍亦皆远去，非公召莫敢前也。忽有一人衣饰故弊，迹垣而入，公请之，云:姓王。问其所自，云:山中来。公笑而谓之曰:即王山人也。公曰:此来何以相教？曰:公之高贵，位极人臣，而寿不永。灾运方染，由是为沉绵之疾，故来相救尔。山斋无水，公欲呼人取扬茶之属，王止之，以腰巾蘸于井中，解丹一粒，裂腰巾之水，以丹与之。因约曰:此后五日疾当康愈倍常。复三年，当有大吃，劝立阴功，救人悯物为意，此时当再来相会，在夏之初也。自是卢公疾愈，旬日平复。明年解印还京，署盐铁判官。夏四月，于务本束门道左忽见山人寻至卢宅，会而言曰:君今年第二限终，为灾极重，以君在郡去年雪冤狱活三人之命，灾已息矣。只此月内三五日小不康，已困，无忧也。翌日，山人令使二仆持钱十千于狗脊坡分施贫病而已。而后复去，云:二十三年五月五日午时，可令一道士于万山顶候。此时君节制汉上，当有丹华相授，勿愆期也。自是卢公历任清显，便蕃贵盛，而后出镇汉南之明年，已二十三年矣。及期，命道士牛知微五月五日午时登万山之顶，山人在焉，以金丹二粒使知微吞之，谓曰:子有道气而无阴功，未契仙品，更宜勤修也，以金丹十粒授与卢公，曰:当享上寿，无息修炼，世限既毕，伫还蓬宫矣。与知微揖别，忽不复见。其后知微年八十余，状貌常如三十许。卢公年方九十，耳目聪明，气力不衰。既终之后，异香盈室。
王子芝
王子芝字仙苗，自云河南维山人。常游京洛问，耆老云:五十年来见之，状貌常如四十许，莫知其甲子也。好养气，而嗜酒。故蒲帅琅玡公重盈作镇之初年，子芝癣宇紫极官，公令待之甚厚。又闻其嗜酒，日以二磕饷之。子芝因出，．遇一樵者，荷檐于宫门，貌非常也，意甚异焉。因市其薪，厚偿厥价。樵者得金，亦不让而去。子芝令人蹑其后以阀之，樵者径趋酒肆，尽饮酒以归。他日复来，谓子芝曰:是酒佳则佳矣，然殊不及解县石氏之酝也。予适自彼来，恨向者无倡，不果尽于斟酌。子芝因降阶执手，与之拥炉，祈于樵者曰:石氏芳嘐可致不？樵者许之，因丹笔书符一，置于火上。烟未绝，有小坚立侍，樵者命之曰:尔领尊师之仆挈此二磕，径往石家取酒，吾待以尊师一醉。时既昏夜，门已肩禁，小坚谓子芝仆曰:可闭目。因搭其头，人与酒壶皆出自门隙。已及解县，买酒而还。因与子芝共倾焉，其甘醇郁洌，非世所俦。中宵，樵者谓子芝曰:子已醉矣，予召一客坐子旁，可乎？子芝曰:可。樵者复书朱符致火上，瞬息闻异香满室，有一人貌堂堂，美须眉，紫袍，秉简揖坐，于是共饮。良久，樵者烧一铁筋以暖紫衣者曰:子可去。时束方明矣，遂各起别。樵者因谓子芝曰:识向来人不？少顷可造河“读庙睹之。子芝送樵者讫，因过庙所睹夜来共饮者，乃神耳，铁筋之验宛然。其后子芝再遇樵仙，别传修炼之诀，遂为地仙。
王廓
布衣王廓，唐懿宗咸通中自刻渚随船将过洞庭，风甚，泊舟君山下，与数人沿岸寻山径，登山而行。忽闻酒香，问诸同行，皆曰:无。良久香愈甚，路侧崖间见有洞穴，廓心疑焉，遂入穴中。行十许步，平石上有洼穴，中有酒，掬而饮之，味极醇美。饮可半斗余，陶然如醉。坐歇洼穴之侧，稍醒乃归舟中，话于同倡。众人争往求之，无复所见。自此充悦无疾，渐厌五谷，乃入名山学道去。后看仙书云:君山有天酒，饮之升仙。廓之所遇者，乃此酒也。
历世真仙体道通鉴卷之二十二竟