撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文分作八节，论述修真炼养之道。大致以子母、阴阳、水火、动静、虚实等相对概念，阐述守神、固精、和气等炼养术。文句模仿老庄，颇为晦涩。如第五节云："恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎于上，七返生神；水流就下，六居生精，神会精以通天地之灵。"又如第七节云："虚而不实，所以火生；静而不动，所以水清。知此道者，性定可以通吾之神，心宁可以使吾气之流行。"
元始八威龙文经
第一
不得而名道之初，可得而形道之余，知初者合元始之祖，知余者契阴阳之枢，混而一之可与天地符。
第二
混沌之初，中含太虚，玄玄之不可测，妙妙之何以元，肇判之已余，恍惚有真中之居。
第三
谷虚神之存，出入于生死之门，修之炼之可不勤，保之慎之以固根。
第四
玄牝之合和其气交，其神以成其子身，安得就疏而弃亲，得不舍妄而从真。知造化之津可以化吾之民，天降地升，环之以日月，发之以雷霆，谁测机缄之运行，不言可以利群生，斯其用以公天下之情。
第五
恍恍惚惚，火中生神，杳杳冥冥，水中生精，火炎于上，七返生神，水流就下，六居生精，神会精以通天地之灵。
第六
闻交响者损其虚，视美色者夺其精，知者逆之，以神不顺于情，可以守而不更，全汝形，抱汝生，毋使尔思虑营营。思虑营营，则忘汝形，劳汝生，可不慎于真，以存其诚。阳动阴静，上下应而成万物之灵，静不动而何以生，动不静而何以宁，刚柔相兼，不为而成。
第七
虚而不实，所以火生，静而不动，所以水清，知此道者，性定可以通吾之神，心宁可以使吾气之流行，大哉言之，明人之守身不若守神，以神会气，以气合真，是谓至人，犹子母不离其亲。
第八
以始合终，以万物会一，夫聚散之妙，可以通天地之虚实，火不以焚，水不以溺。
元始八威龙文经竟