世界宗教是一家

宗教金言集

编者张鸣

每部上天的经典，乃至每首圣诗的启示，其潜在的根本目的，都在赋予人类正直与理解的特性，以致和平与安宁能安稳的建立在人间。．．．

净土天堂地狱

编者张鸣

本书以搜集佛道耶教的天堂地狱图像，所付出的时间、心力与体力为最多最大。之所以会如此，是因为在二十世纪初以前，曾经广泛用于教化信徒，帮助维持社会安定超过一千五百年的天堂地狱图像，由于各种因素，而被摧毁殆尽。．．．

认识护生

编者张鸣

这些年来，在护生团体与爱心大众们的努力下，大众的护生意识逐渐提升。为了使爱心大众们对护生有更清楚的认识，编者将儒释道印犹耶伊教典籍中与护生有关或类似的记载，及环境伦理学家们相关的主张汇整后，再根据自己护生三十多年的学习经验，将这些整理出来的资料配合经过精选的图片，做了有系统之编辑。．．．

认识惜字

编者张鸣

净空法师在主讲“俞净意公遇灶神记”中指出：我们通常讲“一切恭敬”里，对于法宝之恭敬为最。经书属于法宝之一，虽然现代印刷术发达了，我们对于经书还是一样要尊敬。．．．

佛母大孔雀明王经

圣真仙佛

佛告阿难陀汝当称念大药叉王及诸大药叉将名字所谓　矩吠啰长子　名曰珊逝邪　常乘御于人　住弭痴罗国　以天诚实威　众皆从乞愿　彼亦以此佛母大孔雀明王真言拥护我某甲并诸眷属为除忧恼寿命百岁愿见百秋　即说真言曰。…

佛说伅真陀罗所问宝如来三昧经

圣真仙佛

闻如是。一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与六万比丘俱，菩萨七万三千人。一一尊复各从十方佛刹来到。…

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经

大宋新译三藏圣教序

大矣哉，我佛之教也！化导群迷，阐扬宗性，广博宏辩，英彦莫能究其旨；精微妙说，庸愚岂可度其源？义理幽玄，真空莫测：包括万象，譬喻无垠。综法网之纪纲，演无际之正教，拔四生于苦海，译三藏之秘言。天地变化乎阴阳，日月盈亏乎寒暑。大则说诸善恶，细则比于恒沙。…

佛说无上依经

圣真仙佛

如是我闻，一时佛婆伽婆，住王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众千二百五十人俱，悉是罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍诸重担，获得己利，尽诸有结，其心善得解脱、善得自在，善通奢摩他、毗钵舍那。其名曰净命阿若憍陈如，净命马胜，净命贤胜，净命婆沙波，净命摩诃那摩，净命优楼频蠡迦叶，净命伽耶迦叶，净命那提迦叶，净命耶输陀，净命摩诃迦叶，净命舍利弗，净命摩诃目犍连，净命须菩提，净命须婆睺罗，净命摩诃拘郗罗，净命优波离，净命富楼那弥多罗尼子，净命摩诃纯陁，净命摩诃劫宾那，净命离婆多，净命毕陵伽婆蹉，净命阿尼楼驮，净命孙陁罗难陁，净命罗睺罗，惟除阿难在学地，如是等千二百五十人。…

佛说顶生王因缘经

太宗文武皇帝制

大矣哉，我佛之教也！化导群迷，阐扬宗性，广博宏辩，英彦莫能究其旨；精微妙说，庸愚岂可度其源？义理幽玄，真空莫测：包括万象，譬喻无垠。综法网之纪纲，演无际之正教，拔四生于苦海，译三藏之秘言。天地变化乎阴阳，日月盈亏乎寒暑。大则说诸善恶，细则比于恒沙。…

仙佛合宗语录

圣真仙佛

太和问云：“《直论》中言：‘炼己先务，有当禁丘杜绝之端。’又言：‘不炼己有难成玄功之弊。’可谓详言炼己之要矣。昨又蒙老师言：‘最初炼己，不过导其入其门，仍要还虚，方入阃奥。’敢请还虚之理何谓也。…

佛说须真天子经

圣真仙佛

闻如是：一时，佛游舍卫国祇树之园给孤独精舍，与大众俱。比丘千二百五十人，菩萨万人，及诸欲天子、诸色天子、诸遍净天子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。于是，世尊与无央数百千之众围绕会聚，而为说法。…

修行本起经

圣真仙佛

闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍尼拘陀树下。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。已从先佛。净修梵行。诸漏已尽。意解无垢。众智自在。晓了诸法。离于重担。逮得所愿。三处已尽。正解已解。三神满具。六通已达。比丘尼众。大爱道等五百人。不可计。诸优婆塞优婆夷四辈。普集诸异学婆罗门尼揵等。不可计。…

地藏王菩萨执掌幽冥宝卷

圣真仙佛

盖闻大藏经中。捡点一部公案。大乘释门之户。目连和尚。救母出狱。入定回宫。见性明心。参出一部公案。听表途程。修行根本。采清换浊六门紧闭。一头降下。箭射中宫。冲开心花。轰的一声。金锁关前。下降一声。寒关一叫。慌草一声。脐州养宝。丹田站住。子阳安身。三岔口过去。芦芽穿膝。骨髓疼痛。求泉宫内。鹞子翻身。九曲河彻动。尾闾关前起号对引。…

大梵先天斗母圆明宝卷

圣真仙佛

尔时我佛在室罗筏城。逝多林给孤园。告诸苾芻。有大菩萨名曰摩利支天。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能见彼。彼能见日月。无人能见。无人能知。无人能捉。无人能縳。无人能欺诳。无人能债其财物。无人能责罚。亦不为冤家能得其便。若皈命十方一切佛　法轮常转度众生。…

梵网经心地品菩萨戒义疏发隐卷

圣真仙佛

大哉梵网经心地品为教也。指点真性渊源。确示妙修终始。戒与乘而并急。顿与渐而同收。约本迹。则横竖俱开。兼华严法华之奥旨。约观行。则事理俱备揽五时八教之大纲。文虽仅传一品。义实统贯全经。缅惟智者大师之时。人根尚利。故既广宣教观法门。乃仅疏此下卷戒法。而大师精谙律藏。…

救苦救难灵感观世音宝卷

圣真仙佛

南无观世音菩萨，带领满空圣众，降临道场。有天眼者，天眼遥观；有天耳者，天耳遥闻。满空圣众，有感有应，降临道场，佛说慈愍故、慈愍故、大慈愍故，信礼常住三宝。…

大乘法华宝卷

圣真仙佛

盖闻汉孝明帝。夜梦丈六金身。大教西来。当以法王出世。佛日光辉。照昏衢之大朗。慧灯普烁耀。万古之圆明。教之兴也。首以斯焉。末法之代。至于今日。某甲谨白。十方诸佛。现坐道场。本师释迦牟尼佛。文殊师利。普贤菩萨，在会圣贤。一切神祇。用天眼以遥观。以圣心而悬鉴慈愍故。慈愍故。大慈愍故。信礼常住三宝。…

十二缘生祥瑞经

圣真仙佛

大矣哉，我佛之教也！化导群迷，阐扬宗性，广博宏辩，英彦莫能究其旨；精微妙说，庸愚岂可度其源？义理幽玄，真空莫测：包括万象，譬喻无垠。综法网之纪纲，演无际之正教，拔四生于苦海，译三藏之秘言。天地变化乎阴阳，日月盈亏乎寒暑。大则说诸善恶，细则比于恒沙。…

天山圣母源流泰山宝卷

圣真仙佛

我佛垂慈教外。有别传之旨。若是上根上器。当宜早觉早修。凡曰。释门及诸道教。在家出家菩萨。大隐小隐。禅人十方。若行头陀。一切善男信女。欲超生灭。先净身心。欲净身心。先持斋戒。况斋者。乃一佛门之捷径。而戒者。又归圣域之要途。不斋者。岂是善人。破戒者。休称佛子。…

毗尼母经

圣真仙佛

母义今当说　汝等善听之　是中文虽略　广摄毗尼义　依初事演说　智慧者当知　一切经要藏。…

泰山东岳十王宝卷

圣真仙佛

宣宝卷休要空过。内里边有善有恶。善者天当洒洒乐乐。口念弥陀作恶人受折磨。过柰河怨得那个。我劝你早回心。早回心加功念佛。加功的明明俐俐小西门存神定气。放去收来。密密绵绵。洒洒乐乐。出息入息击一击提一提。灵光出世。才才是我念佛人。念佛人。摩顶受记。…

罗汉菜杂志

法师大德

从前桐城地方有一个张老员外，存心慈义，喜欢施舍。有一年遇着荒歉，米粮腾贵，平民大起恐慌。员外家里有存米万石，便照市价减半出粜，同时又设立了一个施粥厂。许多人都称颂员外是个活菩萨，员外很谦虚的说：荒年米价贵，减半出售，已和平时全价相等，所以我没有什么损失；至于施粥，也所费有限。总之，只要大家有饭吃，我就很觉安慰了。…

禅门诸祖师

明代僧人如惺

起诸善业本是幻　祖佛出头不得出　造诸恶业亦是幻　尘劳业惑当处解脱　身如聚沬心如风　现行现用任性随缘　幻出无根无实性　言语三昧踪横展托不动纤毫。…

禅门撮要

唐代宗密

三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。…

鬼子母经

失译人今附西晋录

佛游大兜国。时国中有一母人。多子性极恶。常喜行盗人子杀啖之。亡子家亦不知何谁取者。行街里啼哭。人已还共议。如是非一日。阿难及众沙门。出行辄见啼哭人。已还共议。伤哀亡子家。佛即知众沙门议。佛到众沙门所。佛问众沙门。向者何等议众沙门。阿难白佛言。向者出行分卫。见街里有啼哭人众多。即问啼哭人。汝何为啼哭。…

销释安养实际宝卷

圣真仙佛

皇王洪福护国公臣。文武大将护法。以此我得安稳。天下太平。五谷丰登。经卷流通天下。普劝大众回心。参求妙法脱离四生。往生净土。报答王恩。感应十方诸佛。护持大教兴隆。护持我王江上保稳。四夷八表进供。才敢发心印造。留传五部经文大众念佛。总报四恩。…

莲宗宝鉴

优昙和尚辑

优昙和尚。丹阳蒋氏子。家世事佛。弱冠出家。初参龙华宝山慧禅师。师深器之。后历叩诸方。述念佛警要。目曰莲宗宝鉴。几十卷。天童东岩圆应日禅师深加叹赏继开法于京都法王寺。灌顶。国师捧其书。呈进御览。降旨称Ｘ。有开导人天续佛慧命。融真混俗。振复东林之语。其他宿德贤士大夫。跋赞品题。…

佛说老母经

僧佑录云阙译人名今附宋录

闻如是：一时佛在维耶罗国，所止处名曰乐音。时与八百比丘僧、菩萨万人俱。时有贫穷老母，来到佛所，以头面着地，为佛作礼，白佛言：“愿欲有所问。”佛言：“善哉！善哉！当问。”老母言：“人——生、老、病、死从何所来，去至何所？色、痛痒、思想、行、识从何所来，去至何所？眼、耳、鼻、舌、身、心从何所来，去至何所？…

佛说眼明经

圣真仙佛

佛说眼明经　眼明似金灯　舍利西南塔　恒河满藏经　有人念得眼明经。生生世世眼常明　千手千眼观世音　大悲菩萨行。…

佛说心明经

圣真仙佛

闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与五百比丘四部众俱。佛以晨旦着衣持钵。往至一县而行分卫。诸天龙神追于上侍。到梵志馆门外而住。分卫放大光普昭十方。时梵志妇执爨炊。见光照身身得安隐。…

佛说圣佛母般若波罗蜜多经

圣真仙佛

如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。尔时，世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时，观自在菩萨摩诃萨在佛会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五蕴自性皆空。尔时，尊者舍利子承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：“若善男子、善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？…

佛说大王生义经

圣真仙佛

如是我闻。一时佛在俱卢聚落，与苾刍众俱。是时，尊者阿难独止一处，于夜分中心思念诸缘生法，其义其深，难可了解。唯佛世尊具正遍知，善能宣说。作是念已，至明旦时，离于本处，来诣佛所。到佛所已，头面礼足，伸问讯已，退住一面，即白佛言：“世尊，我独止一处，于夜分中心生思念：诸缘生法甚深难解，愿佛世尊为我宣说。”。…

佛说分别善恶所起经

后汉安息国三藏安世高译

佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故，结出谵微，分别善恶，都有五道——人作善恶有多少，嗔恚有薄厚，天道无亲，常与善人——何谓五道？一谓天道，二谓人道，三谓饿鬼道，四谓畜生道，五谓泥犁、太山地狱道。人不求度世道者，生死忧苦不断绝，往来五道，不得解脱。贤者黠人厌于忧苦，见师则承事，不见则思师教诫。师教人去恶就善，示人度世之道。父母养育，老病死一世耳，佛度人，万世不极。贤明智者宜熟思惟之。…

佛说三归五戒慈心厌离功德经

圣真仙佛

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说：“过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝。若布施时，用八万四千金钵盛满碎银，八万四千银钵盛满碎金，复以八万四千金银澡罐，复以八万四千牛皆以金银覆角，复以八万四千玉女庄严具足，复以八万四千卧具众彩自覆，复以八万四千衣裳，复以八万四千象马皆以金银鞍勒，复以八万四千房舍布施；复于四城门中布施，随其所欲皆悉与之；复以一房舍施招提僧。…

佛说母老六英经

圣真仙佛

佛为世尊，功德巍巍，愍念众生，为之伤悲。时与弟子、大士相追，止处乐音，广有所开。有一母人，贫老伛偻，长跪问佛：“五阴、六衰会合我身，悉为是谁？来何所从？去何所归？惟愿世尊为我思惟！”佛言：“善哉！宜识其几。诸法因缘，识之者希。譬如钻火，两木相揩。火不从钻，亦不从燧。火出其间，赫赫甚晖，还烧其木，木尽消微。亦如捶鼓，其音哀摧。声不从革，亦不从捶。诸法如是，因缘相推。…

佛说鹿母经

圣真仙佛

佛言：昔者，有鹿数百为群，随逐水草，侵近人邑，国主出獦，遂各分迸。有一母鹿怀任独逝，被逐饥疲，失侣怅怏。时，生二子，舍行求食，焭悸失伴，堕獦摾中，悲鸣欲出，不能得脱。獦师闻声，便往视之，见鹿心喜，适前欲杀。鹿乃叩头，求哀自陈：向生二子，尚小无知，始自蒙蒙，未晓东西。…

佛说地藏菩萨发心因缘十王经

圣真仙佛

如是我闻：一时，佛在鸠尸那城䟦提河边沙罗双树入涅槃处。诸大声闻前后围绕，无量菩萨皆悉集会，天人大会五十二类皆来云集，前分之后，遗教之前。尔时，世尊放大光明，照阎魔国，嘿然而住。时阎魔王、十大王众、狱司侯官、司命令神、司录记神、阎魔使者、罗刹娑、无量异类、无数鬼神、部类从属，忽然涌出，恭敬供养，合掌向佛。…

佛说大护明陀罗尼经

圣真仙佛

尔时世尊住没哩际疏聚落。是时世尊告尊者阿难陀言：“阿难陀！我今欲去往诣吠舍离城。”尊者阿难陀言：“如是。世尊！我今听命。”于是世尊与阿难陀往吠舍离城，到庵没罗园已，佛告阿难陀言：“阿难陀！汝可入城择吉祥地，安因陀罗枳黎，驻足正念，说此大护明大陀罗尼及以伽陀曰。…

佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经

圣真仙佛

如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘众千二百五十人俱，并诸百千俱胝那庾多菩萨，复有百千俱胝那庾多梵王帝释护世，诸天众等，恭敬围绕。尔时，世尊于吉祥宝藏师子座上结跏趺坐。是时圣观自在菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝着地，瞻仰尊头目不暂舍，合掌恭敬，欢喜踊跃，头面礼足而白佛言。…

慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经

圣真仙佛

如是我闻：一时婆伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍僧千二百五十人俱，及大菩萨摩诃萨众。尔时慧命舍利子往至慈氏菩萨摩诃萨经行处。其慈氏菩萨与舍利子俱坐盘石上。时慧命舍利子问慈氏菩萨摩诃萨言：“今日世尊观见稻𦼮，告诸苾刍而说是语：‘汝等苾刍！若见缘生，即是见法；若见法，即见佛。’。…

佛说立世阿毗昙论

陈西印度三藏真谛译

如佛婆伽婆，及阿罗汉说。如是我闻：一时佛世尊住舍卫大城，毗舍佉优婆夷鹿子母精舍莲花重阁，与大比丘众，一切阿罗汉，诸漏已尽、逮得己利、尽诸有结，心得自在，所作已办，已舍重担、正智解脱，唯除阿难。是时，大地震动。时富娄那弥多罗尼子在大众中，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，顶礼佛足，而白佛言：“世尊！何因何缘，大地震动？”。…

三归五戒十善义

印光法师为在家弟子略说

悲哉众生。从无始来。轮回六道。流转四生。无救无归。无依无托。若失父之孤子。犹丧家之穷人。总由烦恼恶业。感斯生死苦果。盲无慧目。不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生世间。为其说法。令受三归。为翻邪归正之本。令持五戒。为断恶修善之源。令行十善。为清净身口意三业之根。从玆诸恶莫作。众善奉行。三业既净。然后可以遵修道品。…

金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨囗卷

大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

如金刚顶经百千颂十八会瑜伽演顿证如来内功德秘要。夫修行菩萨道证成无上菩提者，利益安乐一切有情以为妙道。一切有情沉没流转五趣三界，若不入五部五密曼茶罗、不受三种秘密加持，自有漏三业身能度无边有情，无有是处。五趣有情三界所摄，所谓欲界、色界、无色界。色无色界修行出三界道，别解脱定慧以为增上缘，其上二界由定地所摄故。欲界无禅，是散善地，设有修定轨则，仍假藉头陀苦行，依七方便。…

佛教人乘正法论

太虚法师着

佛教有五乘法：曰人乘、曰天乘、曰声闻乘、曰缘觉乘、曰如来乘。前二世间，后三出世，唯如来乘，完全此五。今论所取，但在人乘，此人乘法，其本源出于如来乘，故曰佛教人乘正法。然此非以穷幽体玄，造微证真者也，乃以现今人伦之习惯风俗性情为质地，以佛教人乘正法为准绳，使咸纳乎人道之正轨耳。盖人伦者唯习俗性以为诚谛，离习俗性别无人伦。…

太上正一天尊说镇宅消灾龙虎妙经

圣真仙佛

尔时太清天中。大圣老君。以永寿元年。正月七日。在太清境上。太清宫中。观见众生劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷域之中，或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。堕于地狱。转乖人道。难复人身。还归轮转。为无定故。罪业掌缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。…

佛母般若波罗蜜多圆集要义论

圣真仙佛

般若等成就，无二智如来，彼中义相应，彼声教道二。依止及作用，事业同起修，分别相及罪，称赞如次说。具信以为体，师资互证说，说时说处等，得自量成就。说法者应知，世间时处二，说者有同证，然后得如量。一切如是集，我闻等所说，和合如是义，最上三十二。分别十六相，空如其次第，八千颂中说，了异方便说。今此八千颂，如说义无减，随所乐颂略，如是义如说。菩萨我不见，此说实寂默，能受内诸事，彼说即为空。…

大乘修行菩萨行门诸经要集

圣真仙佛

尔时，宝曰菩萨言：“善男子！如来行业不可思议，若大乘法不可率尔调习悟入，若修行菩萨乃至睡眠不乐声闻、缘觉行业，将是如来实相示现众生，不应吝惜，能作是念：‘愿一切众生习学大乘，此无等心而无损减。’以是不吝法故，应当觉悟如来大乘义趣。善男子！譬如栽树，根、茎着地，枝、叶、花、果必当茂盛。修行菩萨亦复如是，已能坚持菩萨藏故，亦当解了一切诸乘，是名无量善根菩萨藏法器。“善男子！何者是菩萨藏？何因名菩萨藏？譬如大海中水。…

佛说观世音菩萨救苦经

圣真仙佛

南无佛　南无法　南无僧　佛国有缘　佛法相因　朝念观世音　暮念观世音　念念从心起　念佛不离心　天罗神　地罗神　人离难　难离身　一切灾殃化为尘　南无救苦救难灵感观世音菩萨　百千万亿佛　恒河沙数佛　无量功德佛　佛告阿难　言此经大圣　能救狱囚　能救重病　能救百难苦　若有人读得一千卷　一身离苦难　读得一万卷　合家离苦难　南无佛力威　南无佛力护此人　无恶心　令人身得度　回光菩萨　回善菩萨　阿耨大天王　镇天菩萨　摩休么休清净比丘　官事得散　私事得休　诸大菩萨　五百罗汉　救护弟子　身悉皆离苦难　自然观世音　璎珞不须解　勤读千万卷　灾难自然得解脱。…

修行道地经

圣真仙佛

造立《修行道地经》者，天竺沙门，厥名众护，出于中国圣兴之域，幼学大业洪要之典，通尽法藏十二部经，三达之智靡不贯博，钩玄致妙能体深奥，以大慈悲弘益众生，助明大光照悟盲冥，叙尊甘露荡荡之训，权现真人，其实菩萨也！愍念后贤庶几道者，傥有力劣不能自前，故总众经之大较，建易进之径路，分别五阴成败所趣，起几微生死之苦，以劝迷厉惑。…

南海观世音菩萨出身修行传

明代谢旻

国主妙庄王，幼女妙善娘。父欲招女婿，修行不嫁郎。发去园中禁，容貌越非常。白雀寺中使，天神相助忙。遣兵去烧殿，精诚感上苍。逍遥楼上劝，苦苦不相降。押赴法场绞，虎背密山藏。灵魂归地府，十殿放毫光。究囚蒙解脱，香山得返阳。九载修行满，功成道德强。…

观音大士游十殿阴阳善恶报应人心宝卷

圣真仙佛

丹是听法莫可乱　躁乱经法汝罪名　焚炷清香手内存　各要诚心大众听　听罢经卷来拜佛　将香焚在宝炉中　大士来游第一门　东岳掌案见慈航　只见猛婆第一位　香茶一盏手中存　又见剥衣亭一座　小鬼站立亭边存　亭前有棵无情树　来人扯住剥衣裳　剥下衣裳树上挂　愿航观见记心头。…

佛说菩萨修行四法经

大唐天竺三藏地婆诃罗译

如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘：“汝等已得无量善利，当求无上佛大菩提。何以故？佛菩提者，世、出世间无等等故。若未来世诸众生等，发意欲求佛菩提者，当修四法。何等为四？一者、当发大菩提心，宁失身命，不应退转；二者、应当亲近善友，宁失身命，不应远离；三者、应修忍辱柔和，宁失身命，不生瞋恚；四者、当依寂静之处，宁失身命，不思愦闹。诸善男子。…

观音灵感近闻录汇编

清代杨豫昌

戊寅之冬。女婷患血崩症。延沪上著名西医陆某诊治。匝月无效。日见危笃。余谓陆医曰。余老夫妇膝前承欢者。只此一最小偏怜之女。相依为命。苟能愈疾。勿问多费。盍延请君素所钦服之他医。会同诊察。庶收广益集思之效。陆以为然。数次邀以偕来者。皆沪上铮铮之名辈也。…

佛说菩萨修行经

西晋河内沙门白法祖译

闻如是一时佛游舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱，皆尊菩萨——神通叡达，权慧变化，游三千世界，普利一切莫不蒙济。于时舍卫国大城之中，有豪长者名比罗达(晋言威施)，与其城中诸大长者五百人等，宿意同念，俱从舍卫大城中出。…

观音经咒灵感录要

清代慧觉法师

自来观音灵感事迹，见于古今记述者，以数百千计。许止净居士集之为《感应颂》，以事迹附注，其后洋洋三十万言，可谓钜观矣。大抵此等笔记，多出于儒士，非释氏之徒造作虚无之说也。余尝思之，因果感应轮回之事理，有如化学中之维他命。…

佛说大藏显性了义宝卷

圣真仙佛

去了去了真去了一去了无消耗。来到佛面前。他教对字找。这一遭得完成。再不跟找。走遍天涯无字角。修行人不知道。无上为甚深。炼就三般宝。满乾坤一颗珠。无价宝。…

观音灵感宝卷

圣真仙佛

观音赞卷初展开，诸佛圣贤降临来。善男善女静心听，功德无量福如海。一赞观音现莲华，看破红尘想出家。妙三小姐庄王媛，天下富贵第一家。金珠玛瑙如山积，绸缎绫罗多如沙。二赞观音金刚藏，百官参见妙庄王。内中好官能多少，奸官害民天下荒。百姓吃苦天心怒，附马姐夫状元郎。三赞观音劝父王，早让贤人理朝纲。但愿好人来治国，克苦爱民人心服。本来富贵是空梦，英雄难免见无常。四赞观音动雷声，拜别双亲说真情。父欲将奴配婚姻，从此许州去修行。火烧白雀寺伤心，佛下祥云救奴身。…

佛说超日明三昧经

西晋清信士聂承远译

闻如是：一时，佛游于维耶离捺祇树园，与大比丘众俱，比丘万八千，菩萨八万，一切大圣神通已达，悉得总持揽十力慧，住无所住超三脱门，善权方便莫不从化，三达之智无所挂碍，游步三世独尊无侣，见生死原本末所起，应病授药令各得所，守护法城救济群生，行四等心慈悲喜护，四恩随时开建桥梁。…

观音菩萨救苦宝卷

圣真仙佛

来坛操乩笔众生细心忖　菩萨着宝卷救世费婆心　自三皇开创后万民养生　至五帝五伦明五常得清　帝尧时敬上天教人礼拜　论天理不同今衰败世风　传虞舜重孝字长祭山川　德行厚名爵重传留万冬。…

近代往生传

印光法师

自古以来，往生西方极乐净土之说，为佛教净土宗所弘扬，深受信众崇奉。然则，古时记录往生事迹者，多限于大德高僧或圣贤信徒，其事迹或因传抄之不足，或因世代之久远，渐成遗珠，致使后人不得窥其全貌。至近代，随人间佛教之兴盛与印刷术之进步，更多凡俗中人之往生事迹得以流传，使我等深知，净土之教并非遥不可及，而是实可践行，广为普被。…

佛说皇极结果宝卷

圣真仙佛

尔时，佛在灵山正座，忽有早香、悟明、万峰三位道人，向前拜问。我佛如来，似俺替佛传法，劝化迷人，修习正道，都想成佛作祖，要躲三灾八难，端的有也、无得也，不得佛言。你这起迷混道人，专谈性之一字，不知性落何方？成年家归空，不知空在何处？知凡而不知圣，怎么得成佛？了道怎么躲八难三灾？。…

上蔡先生语录佛家

北宋的儒家学者邵雍

问：学佛者欲免轮回超三界，于意云何？曰：是有利心私而已矣。轮回之说信然否？曰：此心有止〔凡人虑事心先困，故言有止〕，而太虚决，知其无尽，必为轮回。推之于始，何所付受，其终何时间断也。且天下人物各有数矣。…

金刚经五家解说

佛教高僧萧廷芝

有一物于此一物何物。衹这一着子，希夷焉绝情，谓髣髴焉看似有，蚃㫚然难可追，恍惚然难可测，非迷非悟不可以，凡圣称无我无人，不可以自他名故，但云一物，六祖云：有一物无头无尾，无名无字，上柱天下柱地，明如日，黑似漆，常在动用中。动用中，收不得者是然，虽如是一物之言，亦强称之而已。故南岳让和尚道说：似一物即不中，有一物于此者，不离当处，常湛然故云尔。…

佛说三皇初分天地叹世宝卷

圣真仙佛

上药三品　神与气精　恍恍惚惚　杳杳冥冥　存无间有　顷刻而成　回风混合　百日功灵　默朝上帝　一纪飞升　知者易悟　昧者难行　履諓天苂　呼吸育清　出元入牝　若亡若存　绵绵不绝　固蒂深根　人各有精　精合其神　神合其气　气合体真　不得其真　皆是强名　神能入石　神能飞形　入水不溺　入火不焚　神依形生　精依气盈　不雕不残　松柏青青　三品一理　妙不可形　其严则有其敬则零　七窍相通　窍窍光明　圣又圣月　照耀金庭　一得各得　自然身轻　志和充溢　骨散寒琼　得丹则灵　不得则倾　丹在身中　非白非青　诵之万遍　妙理自明。…

阴阳妙常说

无源氏着

红尘世界苦多般　众生忙忙不知难　今番重转波罗蜜　常把心眼仔细看　正法眼藏几人知　悟者洞然了群疑　生前死后皆如是　就是灵明浑太虚　佛法虽深本非深　只是迷者认不真　能以本心空诸物　更向何处觅主人。…

直指向上正法

元代的高僧中峰明本

第一义者。乃最上一乘之法门昔释迦文佛。在鹫岭拈出一大事因缘。出现于世是世间希有之法因斯第一义之说。夫一大事者。是人生死事大。如来世尊。故发挥因缘之始楞严经云。佛言。善哉阿难。汝等当知。一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。…

心灯

高僧太虚大师

敬复者。顷读公函。暨佛教会大纲。及其余二件。均悉。贵会揭宏通佛教。提振戒乘。融摄世间出世间。一切善法。甄择进行。以求世界永久之和平。及众生完全之幸福为宗旨。道衰久矣。得诸君子阐微索隐。补弊救偏。既畅宗风。亦禆世道。曷胜瞻仰赞叹。近世各国政教之分甚严。在教徒苦心修持。绝不干预政治。而在国家尽力保护。不稍吝惜。此种美风。最可效法。民国约法第五条。载明：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。”第二条第七项载明：“人民有信教之自由”条文虽简。…

戒杀放生文图说

莲池大师

世人食肉。或谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自知觉。昔人有言。可为痛哭流涕长太患者是也。计其迷执。略有七条。开列如左。余可例推云。…

佛学易解

蔡元培着

佛教距今三千年前产于印度国。为释迦牟尼佛所说之宗教。世界之人。往往悲其所不当悲。喜其所不当喜。佛于此转其迷而启其悟。往往不当苦而苦。不当乐而乐。佛于此教以人生离苦得乐之道及止恶修善之方。佛教有三方面。…

南屏佛祖讲演录

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城。乞食于其城中。次第乞巳。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。…

优婆塞五戒威仪经

圣真仙佛

佛者众圣尊，神通应自在，随类处身形，音声亦复尔。见闻获安隐，莫不信向心，是故我归命，愿普如世尊。甚深菩萨戒，功德难思议，受者获安隐，福慧日夜生。诸佛常护念，万行渐满盈，六度四等意，普度诸群盲。手足初莫犯，节言顺所行，常乐在定意，是名真比丘。质直离谄曲，常与贤圣俱，爱众犹养已，是名真菩萨。…

苦功悟道经

圣真仙佛

惧怕无常生死之苦，初参一步。观世间一切万物，诸行无常；凡所有相，皆是虚妄。百年光景，刹那之间；富贵荣华，犹如一梦。思量尽是虚花梦，仔细看来一件无。叹罢人身不久，心中烦恼伤悲。无常到来，四大化作灰土。一点灵魂，阴司地府，又无日月星辰；昏天地黑，又不知何处受苦去了；惧怕生死轮回之苦，不肯放参，再参一步。…

脱离苦海

印光法师

列位。人在世间。辛苦得很。波波劫劫。没有了结时期。倘坏了良心。做差了事。死后或罚变畜生。或打入地狱。辛苦更见了不得。那真一时难受。隋朝有一做大官的。名叫赵文昌。死后复活。说到阴府。见周武帝三重钳锁。唤文昌说。你还阳世。为告隋皇帝。我灭佛法。罪重。为营功德。救我出地狱。及出。又见粪坑中。有人头发上出。问是何人。答说。秦将白起。佛经上说。三涂一报五千劫。…

离苦得乐

弘一法师

有人问一和尚，人的身体，什么缘故是立直着跑的？畜生的身体，什么缘故是横着走的？和尚说：人因前世存心是直的，所以今世的身体是直立的。畜生因前世存心是横的，所以今世身体也是横的。前世做人时候，心直心横不同，所以后世投胎，在这形体上，也就分出投人同投畜生的不同。…

戒淫拔苦集

张证理

儒家圣人答颜子问仁。戒以四勿。四勿以视非礼为首。又云：君子有三戒。少之时、戒之在色。夫色不仅女色。而淫即以色为诱惑之机。戒色不限少时。而戒必从少时始。礼经所载男女别嫌防微。楮墨难罄。盖凡为人者。…

唯心诀真心直说、修心诀洗心宝忏

妙圆正修智觉永明寿禅师着

详夫心者。非真亡有无之所辨。岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏。往哲诠量。千途异说随顺机宜。无不指归一法而已。故般若唯言无二。法华但说一乘思益平等如如。华严纯真法界。圆觉建立一切。…

销释混元无上大道玄妙真经

圣真仙佛

尔时。南无最乘至真老祖。号乃混元一气虚无。混沌不分天地。一片虚空。未有日月星辰。不变青黄赤黑。本显无相。至真大道。金光散满虚空。普化鸿濛有现。而变滋濛鸿。滋出现寂道。分形结秀成真。是为无上至真大道。…

销释归家报恩宝卷

圣真仙佛

经云。盖闻吾在东土。转化临凡。因为真经宝卷。大地男女不惺。因此奔上盘山。抛闪父母。今此得道还家。思想父母之恩。无有可报。留下一部报恩宝卷。与后人宣念。照样所修。又想起前朝后代。一切古人。都思父母之理。…

金母宝诰、金母心经

圣真仙佛

瑶池上宫清净阙。内阐大道。于混沌宣至德于宇宙。一气调和参赞。有赖亿劫启迪。仙真是依开正觉路。振万代之聋瞆。撑大愿船。解十方之苦难。高证妙果。无量度人。大仁大圣。至上至尊。无上瑶池。开种首运。金母消遥。清净佛王。金盘收种。升平国运。…

金母心经

圣真仙佛

大道最上乘实义。无边际清净。玄妙理广。开众生说。一默达虚无。扫除声与色。元神持心印。透悟得分明。时常观自在。性命见上台。金丹皈一炼。胎息密绵绵。不煮而自煮。不运而自运。无声亦无臭。渺渺入天庭。三昧坚定后。阳神一点灵。放出玄光窍。离升劫外真。长生参妙诀。…

天山圣母源流泰山宝卷

圣真仙佛

言观世音菩萨。在普陀落伽山。火焰云城。莲台端坐有五海龙王。九江十八河。诸大神祇。望佛朝罢。有善才童子。合掌跪在丹墀问佛告曰。历代泰山。冥司诸狱。现善恶之形。皆从何出。想我佛世尊。出身有父母无有。佛言以无凡父母。无极天地诸物皆无。童子又曰。古佛现身从何而涌。佛言皆从苦海。…

诃利帝母真言法

圣真仙佛

尔时诃利帝药叉女在佛众会，从座而起，五体投地礼佛双足，而白佛言：“我有心真言，由如真多摩尼宝能满一切意愿。为利益安乐阎浮提诸善女人及男女，故惟愿世尊哀愍听许，我今说之真言曰。…

谛公、印公二老法师法语

谛公、印公

今朝是大势至菩萨圣诞良辰。所以我讲大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。…

明宗孝义达本宝卷

圣真仙佛

盖闻普教。着现于世。为因末代迷。钝愚偏众无所归。故留经卷。夫经卷者。乃为载道之器。凡观者不可执文。然虽言句浅俗。请观俗中大义。大义为体。言句为用。言有浅深。句有真俗真谛以明。非有俗谛以明。非无真俗不二。即是圣谛第一义也。夫何不忙然惺悟。火急修持尽报。为期。…

下生叹世宝卷

圣真仙佛

经云。盖闻吾在灵山会上。巍巍端坐。聚下诸大菩萨。罗汉圣僧。一切贤圣。讲论三乘。五教法语。听说西来大意。只见光明出现。周绕般旋。西方圣境。世间少有。还源又说别无言论。单说真空本性。古性圆明。又想起东土众生。临回根本。生来死去之路。性命元根。生的是谁。死的是谁。…

金山苦行行宝卷

圣真仙佛

金山子。禅床苦，行行觉。表内外修行之理。诀定无差。诸佛拨济。小子还源。真空一体。故说行觉归家之理。本地风光。水晶宫内。无字真经。元始祖气。自然光中。天皇一气。灵宝秘诀。元始宝珠之内。真光独耀。…

净土问辨功过格合编

清代彭际清

古人云。死生亦大矣。可不悲哉。知死生之可悲。当求所以了生死之法。则可悲者转为可乐也。若不求了生死之法。徒生悲感。有何所益。大丈夫生于世间。事事无不豫为之计。唯于生死一事。反多置之不问。直待报终命尽。则随业受报。不知此一念心识。又向何道中受生去也。人天是客居。三途是家乡。…

劝世白话文

弘化社

我去年做了一本初机净业指南。全是用白话的。那一本书。是专门讲佛法。专门讲一个人死了后来。可以到西方极乐世界。永远享很大的福。永远不会吃苦的道理。不过一个人。要死了能彀到西方极乐世界去。永远享很大的福。永远不会吃苦。固然要念佛。但是第一要紧。还是要做很好的好人。…

西瓜记宝卷

圣真仙佛

为人不可使欺心　害人害己古来闻　善恶到头终要报　天理昭彰不容情　善人有难天保佑　恶人到后少收成　不信但听此本卷　西瓜里面见分明。…

血盆宝卷

圣真仙佛

昔目连　行大孝　身游地府　到羽州　追阳县　去寻母亲　见一道　大血河　红波黑浪　满河中　无男子　尽是女人　血河中　有铁枷　枷着妇女。…

升莲宝卷

圣真仙佛

木鱼一向道场开　佛堂奉请众如来　点起明烛焚起香　大众虔诚广宣扬　三炷清香三路分　大众虔诚请神明　一炷上界请天尊　请了天尊下凡尘　一炷拜请弥陀佛　一炷南海请观音。…

善书图书馆

世界宗教是一家